Ev › Çarpışma Testi Otomatik › CPU otomatik kontrol sistemleri ve endüstriyel güvenlik. Psikolojide teori kavramı

CPU otomatik kontrol sistemleri ve endüstriyel güvenlik. Psikolojide teori kavramı

Teori, gerçekliğin bir kısmı hakkında içsel olarak tutarlı bir bilgi sistemidir, bilimsel bilginin en yüksek biçimidir. K. Popper'a göre "teoriler, "dünya" dediğimiz şeyi anlamak, açıklamak ve ona hakim olmak için onu yakalamak için tasarlanmış ağlardır. Bu ağların hücrelerini daha da küçültmeye çalışıyoruz.

Her teori aşağıdaki bileşenleri içerir:

İlk ampirik temel;

Birçok varsayım (varsayımlar, hipotezler);

Mantık - mantıksal çıkarım kuralları;

Temel teorik bilgiler olan teorik ifadeler.

Matematiksel bir aygıt olmadan inşa edilen nitel teoriler (Z. Freud'un psikanalizi, A. Maslow'un kendini gerçekleştirme teorisi) ve ana sonuçların verilerin matematiksel analizine dayandığı resmileştirilmiş teoriler (K. Levin, bilişsel gelişim teorisi, J. Piaget).
Bir teori sadece açıklamak için değil, aynı zamanda gerçeği açıklamak ve tahmin etmek için de oluşturulur. Ampirik doğrulama sürecinde reddedilme (yanlış olarak kabul edilme) olasılığı varsa, bilimsel olarak kabul edilir. Böyle bir kontrol, incelenen nesnelerin tüm hacmi üzerinde - genel popülasyon üzerinde değil, bu popülasyonun tüm özelliklerine sahip olan bir kısmı veya alt kümesi üzerinde gerçekleştirilir. Popülasyonun bu kısmına örneklem denir.

Örnekleme için ana kurallar şunlardır:

2) öznelerin diğer (bağımsız değişkenin aksine) özelliklerine göre eşitlenmesi gereken eşdeğerlik kriteri (iç geçerlilik kriteri);

3) deneklerin, çalışmanın sonuçlarının daha sonra aktarılacağı popülasyonun o kısmına uygunluğunu belirleyen temsil edilebilirlik kriteri (dış geçerlilik kriteri).

1) belirli fenomenlerin (örneğin, kaygı) veya geçmişe dönük anlatımının bir açıklaması;

2) oluşumlarının tahmini;

3) çeşitli belirleyiciler ve zihinsel fenomenler arasındaki bağlantıların keşfi ve kanıtı.

Psikolojik teorinin özellikleri şunlardır - zihinsel fenomenlerin nedenselliğinin açıklanması, zihinsel fenomeni etkileyen faktörlerin çeşitliliğinin doğrulanması, günlük ve bilimsel fikirlerin farklılaşması.

Örtülü ve Açık Kavramlar

Kelimenin belirli bir anlamıyla, tüm insanlar araştırmacıdır ve gerçek araştırmacılar olarak gerçekliğin bir parçası hakkında kendi fikir sistemlerini inşa etmeye, kendi teorilerini yaratmaya çalışırlar. Böyle bir kavram sıradan veya örtük olarak adlandırılır. Karşılaştırıldığında, bilimsel bir teori açık olarak adlandırılır. Bilimsel bir teoriyi örtük olandan ayıran şey, onun açıklanabilmesi, doğrulanabilmesi ve açık hale getirilebilmesidir. Örtük teoriler açık değil, ifade edilmemiş, deneyde test edilmemiş olarak kabul edilir.

"Örtük kişilik teorisi" kavramı, 1954'te J. Bruner ve R. Tagiuri tarafından önerildi ve hala diğer insanların zihinsel organizasyonu hakkında bilinçsiz bir hiyerarşik fikirler sistemine atıfta bulunmak için kullanılıyor. İçeriği, bir kişinin nitelikleri hakkındaki fikirlerden oluşur. Örtük kişilik teorilerinin çalışmasında, iki ana yaklaşım ayırt edilir - geleneksel ve alternatif (psikosemantik). Geleneksel yön, J. Bruner ve R. Tagiuri'nin çalışmalarının yanı sıra L. Ross'un "sağduyu" psikolojisi, G. Kelly, D. Shader ve diğerlerinin nedensel atıf teorisi ile temsil edilmektedir. kurucusu J. Kelly tarafından bu şekilde adlandırılan yaklaşım, kişilik yapıları teorisi doğrultusunda ortaya çıktı ve psikosemantik yön (P. Vernon, V.F. Petrenko, A.G. Shmelev, vb.) Tarafından geliştirildi. İkinci yaklaşımın temsilcileri, örtük kişilik teorisinin içerik bileşenlerini vurgulamanın yanı sıra, bireysel bileşenler arasındaki nitelikleri ve ilişkileri kişisel bir semantik alanda değerlendirmenize ve birleştirmenize izin veren bir faktör analizi yürütür.

Bir teori, ampirik olarak veya daha kesin olarak deneysel olarak ifade edilirse, anlaşılırsa ve test edilirse açık kabul edilir. Açık bir teori için kriterler, kapsamın genişliği, cimrilik ve konuyla alakadır. ampirik araştırma. En ünlü açık kişilik teorilerini düşünün.

Deney, teorik tahminleri test etmek için kurulur.

teoriparça hakkında dahili olarak tutarlı bir bilgi sistemidir.gerçeklik (teorinin konusu). Teorinin unsurları mantıksal olarak birbirine bağlıdır. İçeriği, teorinin temeli olan bazı ilk yargılar ve kavramlar dizisinden belirli kurallara göre türetilmiştir.

birçok form var boş olmayan mantıksal (teorik) bilgi:

*yasalar,

*sınıflandırmalar ve tipolojiler,
* modeller, diyagramlar,
* hipotezler vb.

Teori, bilimsel bilginin en yüksek biçimi olarak hareket eder.

Her teori aşağıdaki ana bileşenleri içerir.

1) orijinal ampirik temel (gerçekler, ampirik modeller);

2) temel, teorinin idealize edilmiş nesnesini tanımlayan birincil koşullu varsayımlar (aksiyomlar, varsayımlar, hipotezler) kümesidir;

3) teorinin mantığı - teori çerçevesinde geçerli olan çıkarım kuralları kümesi;

4) teoride türetilen ve temel teorik bilgiyi oluşturan ifadeler dizisi.

Teorinin idealize edilmiş nesnesi semboliktirgerçekliğin bir parçasının sembolik modeli.Teoride oluşturulan yasalar, gerçektegerçekliği değil, idealize edilmiş bir nesneyi tanımlar.

Bu arada P binalar ayırt edilir:

*aksiyomatik ve *varsayımsal-tümdengelimli teoriler.

Birinci teori içinde kanıtlanamayan, gerekli ve yeterli bir aksiyomlar sistemi üzerine inşa edilmiştir;

ikinci - ampirik, tümevarımsal bir temeli olan varsayımlar üzerine.

teoriler var:

1. yüksek kaliteli, matematiksel bir aparatın katılımı olmadan yapılmıştır;

2. resmileştirilmiş;

3. resmi.

nitel teorilere. psikolojide şunları içerir:

A. Maslow'un motivasyon kavramı,

Bilişsel uyumsuzluk teorisi L. Festinger,

J. Gibson'ın ekolojik algı kavramı, vb.

resmileştirilmiş teoriler, matematiksel aparatın kullanıldığı yapıda:

D. Homans'ın bilişsel denge teorisi,

- J. Piaget'in zeka teorisi,

- K. Levin'in motivasyon teorisi,

- Kişisel yapılar teorisi, J. Kelly.

Resmi teori (psikolojide bunlardan çok azı vardır), örneğin:

D. Rush'ın stokastik test teorisi (Sh.T - öğe seçim teorisi), psikolojik ve pedagojik testlerin sonuçlarının ölçeklendirilmesinde yaygın olarak kullanılır.

- VL Lefebvre'nin (belirli çekincelerle) "Özgür iradeye sahip bir özne modeli", oldukça resmileştirilmiş teoriler olarak sınıflandırılabilir.

Bir teorinin ampirik temeli ile öngörü gücü arasında ayrım yapın . Teori sadece için yaratılmaz , inşasına temel teşkil eden gerçekliği tarif etmek: bir teorinin değeri, hangi gerçeklik fenomenini tahmin edebileceğinde ve bu tahminin ne ölçüde doğru olacağında yatar.

En zayıf teorilerreklam hoc(İçin bu durum), yalnızca açıklamaları için geliştirildikleri fenomenleri ve kalıpları anlamaya izin verir.

Kural olarak, belirli bir zamanda, deneysel sonuçları (deneysel hata sınırları dahilinde) eşit derecede başarılı bir şekilde açıklayan bir değil, iki veya daha fazla teori vardır.

Tanınmış metodolog P. Feyerabend'in öne sürdüğü:

* "sebat ilkesi": eski teoriyi terk etmeyin, onunla açıkça çelişen gerçekleri bile görmezden gelin.

* İkinci prensip— metodolojik anarşizm:"Bilim özünde anarşist bir girişimdir: teorik anarşizm, kanun ve düzen alternatiflerinden daha insancıl ve ilericidir... Bu aynı zamanda spesifik analizlerle de kanıtlanmıştır. tarihi olaylar ve fikir arasındaki ilişkinin soyut bir analizi Ve aksiyon.

* Tek prensip ilerlemeyi engellememek denir "herşey serbest" (herhangi bir şey gitmek)...

Örneğin, iyi desteklenen teorilerle veya sağlam deneysel sonuçlarla çelişen hipotezler kullanabiliriz. Yapıcı davranarak bilimi geliştirmek mümkündür" [Feyerabend P., 1986].

Teori, belirli bir gerçeklik alanının düzenli ve temel bağlantılarının bütünsel bir görüntüsünü veren en gelişmiş bilimsel bilgi biçimidir. Bu bilgi biçimine örnek olarak Newton'un klasik mekaniği, Ch. Darwin'in evrim teorisi, A. Einstein'ın görelilik teorisi ve diğerleri verilebilir.

Herhangi bir teori, karmaşık bir yapıya sahip olan ve bir dizi işlevi yerine getiren, ayrılmaz bir gelişen gerçek bilgi sistemidir (sanrı unsurları dahil).

Modern bilim metodolojisinde, aşağıdakiler ayırt edilir: teori yapısının ana unsurları:

1) İlk temeller - temel kavramlar, ilkeler, yasalar, denklemler, aksiyomlar, vb.

2) İdealleştirilmiş bir nesne, incelenen nesnelerin temel özelliklerinin ve ilişkilerinin soyut bir modelidir (örneğin, "kesinlikle siyah cisim", "ideal gaz" vb.).

3) Teorinin mantığı, yapıyı açıklığa kavuşturmayı ve bilgiyi değiştirmeyi amaçlayan bir dizi belirli kural ve ispat yöntemidir.

4) Felsefi tutumlar, sosyo-kültürel ve değer faktörleri.

5) Belirli ilkelere uygun olarak belirli bir teorinin temellerinden türetilen yasalar ve ifadeler bütünü.

İdealleştirme biçimlerinin çeşitliliği ve buna bağlı olarak idealleştirilmiş nesne türleri, teori türlerinin (türlerinin) çeşitliliği, farklı bazlara (kriterlere) göre sınıflandırılabilir. Buna bağlı olarak teoriler ayırt edilebilir: tanımlayıcı, matematiksel, tümdengelimli ve tümevarımlı, temel ve uygulamalı, biçimsel ve anlamlı, "açık" ve "kapalı", açıklayan ve tanımlayan (fenomenolojik), fiziksel, kimyasal, sosyolojik, psikolojik vb. D.

Modern (klasik olmayan) bilim, teorilerinin (özellikle doğa bilimlerinin) artan matematikleştirilmesi ve soyutluk ve karmaşıklık düzeylerinin artmasıyla karakterize edilir.

Teorinin genel yapısı şu şekilde özel olarak ifade edilmiştir: farklı şekiller(tür) teoriler.

Bu yüzden, matematiksel teoriler karakterize yüksek derece soyutluk. Temelleri olarak küme teorisine güvenirler. Tümdengelim, matematiğin tüm yapılarında belirleyici bir rol oynar.

Deneysel (ampirik) bilim teorileri- fizik, kimya, biyoloji, sosyoloji, tarih - incelenen fenomenlerin özüne nüfuz etme derinliğine göre iki büyük sınıfa ayrılabilir: fenomenolojik ve fenomenolojik olmayan.

fenomenolojik(ayrıca tanımlayıcı, ampirik olarak da adlandırılırlar), deneyimde gözlemlenen nesnelerin ve süreçlerin özelliklerini ve büyüklüklerini tanımlar, ancak iç mekanizmalarını derinlemesine araştırmazlar.

Bilimsel bilginin gelişmesiyle birlikte, fenomenolojik türdeki teoriler yerini fenomenolojik olmayan teorilere bırakır.(açıklayıcı olarak da adlandırılırlar). Sadece fenomenler ve özellikleri arasındaki bağlantıları yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda incelenen fenomenlerin ve süreçlerin derin iç mekanizmasını, bunların gerekli bağlantılarını, temel ilişkilerini, yani. onların yasaları.

Kuramların sınıflandırılmasında kullanılan önemli kriterlerden biri tahminlerin doğruluğudur. Bu kritere göre, iki büyük teori sınıfı ayırt edilebilir.

Bunlardan ilki, tahminin güvenilir olduğu teorileri içerir.

İkinci sınıf teorilerde tahmin, kümülatif eylem tarafından belirlenen olasılıksal bir karaktere sahiptir. Büyük bir sayı rastgele faktörler. Bu tür stokastik (Yunanca'dan - tahmin et) teoriler, yalnızca modern fizikte değil, aynı zamanda biyolojide, sosyal bilimlerde ve beşeri bilimlerde de, araştırma konusunun özgüllüğü ve karmaşıklığı nedeniyle çok sayıda bulunur.

A. Einstein, fizikte iki ana teori türünü ayırt etti - yapıcı ve temel. Ona göre fiziksel teorilerin çoğu yapıcıdır, yani. Görevleri, nispeten basit bazı varsayımlara dayanarak karmaşık fenomenlerin bir resmini oluşturmaktır. Temel teorilerin başlangıç noktası ve temeli, varsayımsal hükümler değil, fenomenlerin ampirik olarak bulunan genel özellikleri, evrensel uygulanabilirliği olan matematiksel olarak formüle edilmiş kriterleri takip eden ilkelerdir.

belirli bir yapıya sahip olmak sosyal bilimler ve beşeri bilimler teorisi.

Terim "teori" oldukça yaygın olarak kullanılır. Bu nedenle, bazen teori genellikle zihinsel aktivite olarak adlandırılır. Genellikle bir teori, aslında bir hipotez olan bir şey anlamına gelir. Örneğin, Oparin'in hayatın kökeni teorisi ve bu konudaki diğer teoriler, kelimenin tam anlamıyla teoriler değil, hipotezlerdir. Genellikle bir teori, bir kavram, bir bireyin bir dizi görüşü veya görüşü veya belirli bir konudaki bir bakış açısı, özellikle Lysenko'nun teorisi, "şiddet teorisi", "ırk teorisi" vb.

Bilim felsefesinde bir teori, bir nesnel bilgi sistemidir. Teorinin bilimsel tanımı şu şekildedir: teori, belirli bir konu alanının temel, yani düzenli, genel ve gerekli iç bağlantılarını yansıtan mantıksal olarak birbirine bağlı belirli bir cümleler sistemi olarak var olan niteliksel olarak benzersiz bir bilimsel bilgi biçimidir.

bakış açısından bilimsel metodoloji teori, bir sistem şeklinde ifade edilen gerçek bilgi olarak anlaşılmalıdır. Bir bilgi sistemi olarak teori nedir?

Herhangi bir sistem gibi, teori belirli bir bileşim ile karakterize edilir, yani, onu tanımlayan bir dizi öğe ideolojik içerik, Ve bina veya yapı , yani, öğeleri arasındaki bir dizi ilişki ve bağlantı. Teorinin bileşimi veya içeriği şunları içerir: temel ve özel kavramlar, ilkeler ve yasalar, fikirler, dil, matematiksel aygıtlar, mantıksal araçlar . Teorinin epistemolojik yapısını oluştururlar.

Kuramın içeriğindeki tüm bu öğeler keyfi bir düzende ya da tamamen dışsal bir biçimde (sözlükte olduğu gibi) düzenlenmemiştir; kavramların ve ifadelerin mantık kanunlarıyla birbirine bağlandığı tutarlı bir iletişim sistemini temsil eder. öyle ki bir cümleden kanunlar ve mantık kuralları yardımıyla başka cümleler çıkarılabilsin. Bu teorinin mantıksal yapısıdır. . Konu alanından değil, mantıksal kalıplardan gelir.

Mantıksal yapıya uygun olarak, üç tür teori vardır: 1) aksiyomatik, 2) genetik, 3) varsayımsal-tümdengelimli.

aksiyomatik teorişu şekilde inşa edilmiştir: orijinal cümleler kanıt olmadan kabul edilir ve geri kalan her şey tümdengelim yoluyla onlardan türetilir.

genetik teori orijinal cümleleri kanıtlama ihtiyacından doğar, bu nedenle kural olarak tümevarımda görülen bu cümleleri elde etmenin yollarını gösterirler.

Varsayımsal-tümdengelim teorisi varsayımsal olarak inşa edilmiş genel pozisyon diğer tüm cümlelerin çıkarıldığı yer.

Teorinin epistemolojik yapısı üzerinde daha ayrıntılı olarak duralım.

Teorinin epistemolojik yapısının ana ve en önemli yanı sıra ilk unsuru, teorinin diğer unsurlarını organik olarak tek bir bütün halinde, tutarlı bir sistemde birbirine bağlayan ilkedir.

ilke altında(Latince ilkeden - başlangıç, temel) bilgi teorisinde, belirli bir bilgi yapısının altında yatan temel ilkeyi, bir kavramın başlangıç noktasını anlarlar.

İÇİNDE bilimsel teori ilke, tüm kavramlarının, yargılarının, yasalarının vb. etrafında sentezlendiği, bu ilkeyi ortaya çıkaran, doğrulayan ve geliştiren temel temelini oluşturur. Bu nedenle, materyalist diyalektik teorisi gelişme ilkesine dayanmaktadır. Tüm yasaları ve kategorileri, gelişimin özünün, gerçekliğin tüm alanlarında, farklı düzeylerde, farklı koşullar altında tezahürünün ifşasına tabidir. Bu nedenle, sentez ilkesi olmadığı sürece teori yoktur.

Bu konum, klasik mekaniğin oluşum tarihi tarafından iyi bir şekilde örneklenmiştir. Galileo bile eylemsizlik yasası da dahil olmak üzere klasik mekanikle ilgili bir dizi yasa formüle etmeyi başardı. Ancak, mantıksal olarak tutarlı, birleşik bir teori yaratmayı başaramadı. Tek bir sentez ilkesiyle, tek bir ilkeyle birleştirilmemiş, yalnızca birbirinden farklı hükümlerin basit bir toplamı vardı. Eylemsizlik yasasını esas alan ve mekaniğin tüm kavramlarını, yasalarını ve diğer hükümlerini (dinamik, statik, kinematik, Kepler yasaları) etrafında birleştiren I. Newton, klasik mekanik teorisinin oluşumunu daha sonra tamamlamayı başardı. vesaire.)

Klasik mekanik ile Maxwell, Lorentz ve Hertz'in elektromanyetik olayları incelemesi sonucunda elde edilen veriler arasında bir çelişki ortaya çıktığında, Einstein sorunun çözümünü üstlendi. Şöyle yazdı: “Yavaş yavaş, iyi bilinen yağların yapıcı genellemeleri yoluyla gerçek yasaların temeline inme olasılığından umutsuzluğa kapılmaya başladım. Umutsuzca çabaladıkça, yalnızca genel bir biçimsel ilkenin keşfinin bizi güvenilir sonuçlara götürebileceği sonucuna o kadar çok vardım. Einstein bu prensibi ancak on yıl düşündükten sonra keşfetmeyi başardı. Bu görelilik ilkesidir.

Bir teorinin oluşumunun başında prensibin tam olarak verilmediği örneklerden de görülmektedir. Bu, kapsadığı ilgili gerçeklik alanının fenomenlerini incelemek için uzun bir süreçten önce gelir. oluşturulan teori. Teorinin oluşumu, özünde, ilke bulunduktan sonra gerçekleşir.

Genellikle, bir teori oluştururken, genellik derecesine göre farklılık gösteren bir dizi ilke kullanılır. Ancak aynı zamanda birbirleriyle uyumlu olmalı ve iki şartı sağlamalıdır: Birinci , birbirleriyle biçimsel-mantıksal çelişki içinde olmamalı ve ikinci, daha az genellik derecesi ilkesi, daha büyük genellik derecesi ilkesini somutlaştırmalıdır. İkincisi, kural olarak felsefi bir konumdur. Bu ilkeler arasında gelişme ilkesi, birbirine bağlılık ilkesi, dünyanın birliği ilkesi yer alır. Felsefi ilkeler, herhangi bir bilimsel teorinin yaratılmasında çok önemli yol gösterici, metodolojik bir rol oynar.

Bir ilkenin değeri, onun gelişme ve doğruluk derecesine göre belirlenir. Bilimsel bir teorinin yanlış, bilim dışı veya bilim dışı ilkeler üzerine inşa edilemeyeceği açıktır. İlahiyatçılar da teorilerini oluştururlar, ancak yanlış ilkeler temelinde, dolayısıyla teorileri bilimsel değildir.

İlke, sentezleyici rolünde yukarıda tartışılan fikre benzer. Bu kavramlar anlam ve içerik açısından oldukça yakındır, ancak yine de aynı değildir. Fikir, en genel yaklaşımda çalışma nesnesinin özünün soyut-teorik bir bilgisi olarak hipotezden önce öne sürülür. İlke, zaten belirli bir bilgi yapısının altında yatan belirli bir teorik bilgidir ve bu bilgi sistemi sayesinde ortaya çıkar.

Kanunlar, teorinin epistemolojik yapısında önemli bir yer tutar. Kanun bu teori tarafından araştırılan fenomenler arasındaki temel, istikrarlı, tekrar eden ve gerekli bağlantıların bir yansımasıdır. Teori genellikle birkaç yasa içerir değişen dereceler toplum. Teorinin özü, bir veya daha fazla nispeten bağımsız ve eşit yasadır. Bunlar en genel olanlardır ve bu teorinin diğer yasalarından çıkarsanamazlar.

Bu teorinin ikinci kanun grubu, birinci gruptan türetilmiş olanlardan oluşur, ancak eylemleri bakımından birbirlerine göre göreli bağımsızlığını korurlar. Üçüncü grup yasalar, ikinci gruptan çıkarılabilecekleri içerir ve bu yasaların belirli bir fenomeni karakterize eden sonuçları elde edilene kadar devam eder. Sonuçlar, bu fenomenlerin yeni özelliklerini, yönlerini keşfetmeyi ve ayrıca önceden bilinmeyen fenomenleri keşfetmeyi mümkün kılar. Böylece Mendeleev, periyodik yasanın sonuçları sayesinde tamamen teorik olarak bir dizi element keşfetti.

Yukarıda tartışılan hiyerarşik merdivenin en üst basamağında yer alan teorinin ilkesi ve onu ortaya koyan yasalar, bilimsel teorinin çekirdeğini, ana özünü oluşturur.

Yasaların nesnel doğasını tanıma sorunu, bilim metodolojisinde kilit bir sorundur. Materyalizm, bilim yasalarının nesnel doğasını kabul ederken, nesnel idealizm yasaları doğa ve toplumda somutlaşan dünya aklının bir ifadesi olarak kabul eder. Özellikle Hegel'in konumu böyledir. Daha fazlası Genel görünüm nesnel idealizmin, fenomenlerin diğer tarafında duran belirli bir metafizik, yani doğal özün üzerinde yasalarla anladığı söylenebilir.

J. Berkeley'in şahsında öznel idealizm, herhangi birinin varlığını hiç kabul etmedi. Genel konseptler, özellikle nesnel yasalar. Neopositivistler tarafından daha rafine bir pozisyon alınır. Onlar için bir yasanın işareti, sistematik gözlemlerde bulunan fenomenlerin tekrarı veya düzenliliğidir. Dolayısıyla, R. Carnap, “bilim yasalarının, bu düzenlilikleri olabildiğince doğru bir şekilde ifade eden ifadelerden başka bir şey olmadığına inanıyor. İstisnasız her zaman ve her yerde bir miktar düzenlilik gözetilirse, o zaman evrensel bir yasa şeklinde görünür.

Gözlemler karşılaştırılarak düzenlilikler kurulursa, Carnap'a göre şunu elde ederiz: ampirik yasalar . Mantıksal ve matematiksel yasaların geçerliliğine sahip değiller ama bize dünyanın yapısı hakkında bir şeyler anlatıyorlar. Mantık ve matematik yasaları, gerçek dünyayı başka bir olası dünyadan neyin ayırt edeceği hakkında bize hiçbir şey söylemez. Carnap, ampirik yasaların doğrudan ampirik gözlemle doğrulanabilecek yasalar olduğunu savunur.

onların aksine teorik yasalar gözlenen değerler değildir. Moleküller, atomlar, elektronlar, protonlar gibi nesneler hakkında kanunlardır. Elektromanyetik alanlar ve doğrudan basit bir şekilde ölçülemeyen diğer gözlemlenemeyen nesneler. Teorik yasalar ampirik olanlardan daha geneldir, ancak ampirik olanların genelleştirilmesiyle oluşturulmazlar. Neopositivizme göre teorik yasalar, bilginin öznesi olan bilim adamı tarafından oluşturulur. Bu teorik yasaları içeren teoriden türetilen ampirik yasalar aracılığıyla dolaylı olarak doğrulanırlar.

Böylece, şu sonuca varabiliriz:

1) neopositivizm, hukuku özün bir yansıması olarak değil, yalnızca tekrarın sabitlenmesi olarak görür;

2) ampirik yasalar duyusal deneyimin ötesine geçmez ve soyut düzeye ulaşmaz;

3) teorik yasalar doğası gereği özneldir ve bilim adamının yapıcı faaliyetinin sonuçlarıdır.

Neopozitivizm, yorumunda ampirik yasaların varlığını kabul ediyorsa, o zaman önceki pozitivizm biçimi - ampiryokritisizm veya Machizm - hukuku, olayların hukuk açısından bir açıklaması olarak kabul eder. Mach, bilimin "neden?", "Nasıl?" Carnap, bu konumu, daha önceki filozofların dünyanın nasıl işlediğine dair açıklamanın yetersiz olduğunu düşünmesiyle açıklıyor. Olguların ardındaki ve ulaşılamaz olan metafiziksel nedenleri bularak özün daha eksiksiz anlaşılmasını istediler. bilimsel yöntem. Machçılığın savunucuları olan fizikçiler buna şu yanıtı verdiler: "Bize neden diye sormayın?" Ampirik yasalar tarafından verilenden başka cevap yoktur." Ampiriokritikler, "neden?" metafizik yönlere değinir ve bunlar bilimin alanı değildir. Bu formülasyonda, bilimin şeylerin özüne nüfuz etme hakkı reddedildi. Bu da pozitivizm ve neo-pozitivizmin bilinemezciliğin konumları üzerinde durduğu anlamına gelir.

kavramlar aynı zamanda teorinin epistemolojik bir unsurudur. Bir kavram, nesnelerin en genel, temel özelliklerinin, gerçeklik fenomenlerinin, en önemli bağlantılarının ve ilişkilerinin sabitlendiği böyle bir düşünme biçimi ve bilimsel bilginin bir ifade biçimidir. Bilimsel kavramlarda, olduğu gibi, nesnelerin ve fenomenlerin temel özellikleri hakkındaki tüm bilgilerimiz toplanır, en önemli bağlantılar ve modeller yansıtılır ve sabitlenir. Teorinin içeriğini oluşturan tüm temel bilimsel verilerin, ilgili kanunlarda ifade edilen bilimsel kavramlarda toplandığını söyleyebiliriz.

Düşünme biçimleri olarak kavramlar şu türlerdendir: günlük dil, özel bilimsel kavramlar, genel bilimsel ve felsefi kavramlar ve en büyük genellik derecesinde farklılık gösteren kategoriler. son üç özel-bilimsel, genel bilimsel ve felsefi, sadece düşünme biçimleri değil, aynı zamanda biçimlerdir. teorik seviye Bilimsel teorinin bir parçası olarak bilgi.

bilimsel resim barış

Doğa, toplum, insan ve onun bilgisi hakkındaki günlük, bilimsel ve felsefi fikirlerin, belirli tarihsel yöntemlere ve bilişsel aktivite biçimlerine ve genel olarak sosyal pratiğe bağlı olarak gelişimini ifade eden bir kavram olarak tanımlanabilir. NCM, insanın yaşamının, kültürünün ve pratiğinin altında yatan dünya imgelerinin anlaşılması olarak gelişir; gerçekliği herhangi bir bilişsel imge olarak basitleştirir, şematize eder ve yorumlar, aynı zamanda sonsuz çeşitlilikteki ilişkilerden temel, temel bağlantıları vurgular.

NCM'yi bir değer-dünya görüşü bilgi biçimi olarak analiz etmedeki zorluklar, büyük ölçüde bilimde örtük olarak metinlerde ve alt metinlerde, bilim adamlarının teorinin öncülleri hakkındaki sistematikleştirilmemiş çeşitli ifadelerinde var olmasından ve özel metodolojik çabalara ihtiyaç duyulmasından kaynaklanmaktadır. onu tanımlamak için NCM, 20. yüzyılın ikinci yarısında felsefi ve bilimsel araştırmalarda özel yansıma konusu oldu; her zaman bağımsız bir bilgi birimi olma hakkı tanınmaz, bir metafor, bir tür yardımcı resimli imge olarak kabul edilir. vb. NCM kavramında yer alan üç terim - "dünya", "resim", "bilimsel" - çok belirsizdir ve önemli bir felsefi ve ideolojik yük taşır. İÇİNDE çağdaş edebiyat"Dünya" kavramının oldukça meşru olmakla birlikte, doğru kullanımının, bu kavramın açıklığa kavuşturulması ve "dünya" kavramının belirli felsefi ve felsefi çerçeveler dışında var olmadığı gerçeğinin dikkate alınmasını içerdiği anlaşılmaktadır. bilimsel fikirler ve değiştikçe bu kavramın özne-anlamsal anlamı ve metodolojik rolü de değişen kavramlar. "Dünya", doğa, toplum ve biliş hakkındaki bilimsel ve felsefi fikirlerin gelişimini sabitleyen, kapsamını ve içeriğini belirli tarihsel yöntemlere ve bilimsel faaliyet biçimlerine ve genel olarak sosyal uygulamaya bağlı olarak değiştiren gelişen bir kavramdır.

NCM kavramının bir diğer bileşeni de “resim”dir. Bu genellikle değişmez bir terimdir uzun zamandır NCM hakkındaki fikirleri sezgisel bir düzeyde tuttu, bu kavrama mecazi bir anlam verdi, duyusal olarak görsel karakterini vurguladı. "Resim" teriminin, bilginin görsel bir araç olarak sentezi hakkındaki ilk fikirlere bir övgü olduğu açıktır. renkli resim her bilimin renkleri ve detayları getirdiği doğa.

20. yüzyılda, dünya resmi üzerine düşünen M. Heidegger kendi kendine şu soruları sordu: “... neden, belirli bir şeyi yorumlarken tarihi dönem dünyanın resmini mi soruyoruz? Tarihin her döneminin kendi dünya resmi var mı ve dahası, her seferinde kendi dünya resmini inşa etmekle ilgilenecek şekilde mi? Yoksa dünyanın resmi hakkındaki soruyu sunmanın yeni bir Avrupa yolu mu? Dünyanın resmi nedir? Görünüşe göre, dünyanın görüntüsü. Ama buradaki dünya nedir? resim ne demek Dünya burada bir bütün olarak varlıkların bir tanımı olarak görünür. Bu isim uzay, doğa ile sınırlı değildir. Tarih de dünyaya aittir. Ve yine de, doğa, tarih ve her ikisi birlikte gizli ve agresif iç içe geçmelerinde bile dünyayı tüketmiyor. Bu kelime aynı zamanda dünyayla ilişkisi nasıl düşünülürse düşünülsün dünyanın temeli anlamına da gelir ”(Heidegger M. Zaman dünya resminin zamanı // He. Zaman ve varlık. Makaleler ve konuşmalar. M., 1993. S.49).

Heidegger'e göre "dünya", "bir bütün olarak varlıkların bir tanımı" olarak hareket eder, mekan ve doğa ile sınırlı değildir, tarih de dünyaya aittir. Dünya resmi kopyalanmış bir şey değil, insanın “kendi önüne serilmiş” olarak amaçladığı şeydir; dünyanın bir tasviri değil, "böyle bir resim anlamında anlaşılan dünya"; ortaçağdan modern Avrupa'ya dönüşen resim değil, dünya, ama varlık, temsil edilen varlık haline gelir. Kişi kendisi için böyle bir resim derleyerek kendini sahneye çıkarır. Bu, dünyanın bir resme dönüşmesinin, bir kişinin düşünen-hayal eden bir varlık olarak özneye dönüşmesi, "yeni bir özgürlüğe" sahip olması ve neyin güvenilir ve doğru kabul edilebileceğine bağımsız olarak karar vermesiyle aynı süreç olduğu anlamına gelir. Özne ne kadar agresif davranırsa, dünya bilimi o kadar karşı konulamaz bir şekilde insan bilimine, antropolojiye dönüşür ve bu nedenle ancak dünyanın bir resim haline geldiği, "hümanizm ilk kez yükseldiği" yerde, varlık bir bütün olarak yorumlanır. ve “dünya görüşü” kelimesiyle ifade edilmeye başlayan bir kişi tarafından değerlendirildi.

İÇİNDE modern bilgi"resim" yerine giderek daha sık başka terimler kullanılmaktadır: model, bütünsel görüntü, ontolojik şema, gerçeklik resmi. Bu kavramlar, doğa, nedenselliği ve düzenliliği, uzay ve zaman hakkındaki fikirlerin yanı sıra, giderek artan bir şekilde bir kişi, faaliyeti, bilişi, sosyal organizasyonu hakkındaki fikirleri içerir. çevre. Bu gerçek, bir bilgi biçimi olarak NCM'nin gelişimindeki iki önemli eğilimi yansıtır. İlk olarak, bilimsel bilgiyi sentezleme ve bütünleştirme yolları değişiyor, bir görüntü, model, görsel resim olarak NCM'den, dünyayı bir bütün olarak temsil eden bilimsel bilginin özel, karmaşık yapılı mantıksal bir biçimi olarak NCM'ye geçiş var. Konseptin ilk modifikasyonu - "resim" esas olarak şu şekilde sunulur: sıradan bilinç ve bilimin gelişiminin ilk aşamalarında, ikincisi - "modelleme", "bütünlük" - özellikle modern bilimde daha gelişmiştir. İkincisi, tarihsel olarak değişen NCM'de "görünürlük işlevi" yalnızca görüntüler, modeller tarafından değil, aynı zamanda oldukça soyut bazı yapılar tarafından da gerçekleştirildi. Descartes'ın dünya resminin zaten renklerini kaybettiği, tek renkli hale geldiği ve Newton'un çalışmasının bir sonucu olarak, bir çizim, bir grafik, olgular arasındaki nicel ilişkilerin bir şeması haline geldiği, gerçeği net bir şekilde yansıtan bilinmektedir. ilke, ileriye doğru büyük bir adım. Olan şey, görünürlük kaybı değil, görünürlüğün doğasındaki bir değişiklik ve bu işlevi yerine getiren nesnelerin değişmesidir, özellikle operasyonel görünürlüğe sahip nesneler, belirli bir şeyi belirtmeye başladıkları için görsel nesnelerin durumunu alırlar. , kavramsal aygıtın sabit gelişimi, ilkelerin korelasyonu, metodolojik klişeler.

Bugün NCM, bilimsel araştırmanın temellerinden biri, incelenen gerçekliğin bir resmi, bilginin özel bir sistematikleştirme biçiminde sunulan, bilim konusunu, gerçeklerini ve teorik şemalarını tanımlamayı ve yorumlamayı mümkün kılan bir resim olarak anlaşılmaktadır. , yeni araştırma problemleri ve bunları çözmenin yolları. Temel fikirlerin ve ilkelerin bir bilimden diğerine aktarımı NCM aracılığıyla gerçekleşir, giderek daha önemli bir rol oynamaya başlar ve dünyanın bir modeli veya imajı kadar değil, bir sentezleyici olarak mantıksal biçim kelimenin tam anlamıyla dünyanın bir resminden çok teorik bir kavram olan bilgi. Bu nedenle, dünyanın en çok çalışılan fiziksel resmi, fiziksel araştırma konusunu şu fikirlerle karakterize eder: temel fiziksel nesneler hakkında, fizikte incelenen nesnelerin tipolojisi hakkında, hakkında. ortak özellikler fiziksel dünyanın uzay-zamansal özellikleri hakkında nesnelerin etkileşimleri (fiziksel süreçlerin nedenselliği ve yasaları). Uygulama ve bilgideki değişiklikle bağlantılı olarak bu fikirlerin değişmesi, fiziksel NCM'nin yeniden yapılanmasına ve değişmesine yol açar. Üç tarihsel tip: dünyanın mekanik, elektrodinamik ve kuantum-göreceli resimleri. İkincisinin inşaatı henüz tamamlanmadı. Dünyanın genel bilimsel resminin içeriğine özel resimlerin dahil edilmesi durumunda, bu, felsefi fikir ve ilkeler temelinde ve bu bilimlerin teorilerinin temelleri ve ampirik bilgi katmanı ile yakın bağlantılı olarak gerçekleşir. Teorik şemaları kanıtlama prosedürlerinden birinin, nesnelleştirildikleri için dünya resmiyle korelasyonlarının yanı sıra teorik yasaları ifade eden denklemlerin yorumlanmasından oluştuğunu not etmek önemlidir. Buna karşılık, bir teorinin inşası, dünya resmini rafine eder. Genel olarak NCM, bilgiyi tek bir bütün halinde birleştirerek, bilimsel bilginin nesnelleştirilmesini ve kültüre dahil edilmesini gerçekleştirerek ve son olarak araştırma sürecinin yollarını ve yönlerini metodolojik olarak belirleyerek çeşitli teorik ve metodolojik işlevleri yerine getirir.

teori- gerçekliğin bir kısmı hakkında dahili olarak tutarlı bir bilgi sistemi, bu, bilimsel bilginin en yüksek biçimidir. Buna göre K. Popper, "teoriler, "dünya" dediğimiz şeyi anlamak, açıklamak ve ona hakim olmak için yakalamak için tasarlanmış ağlardır. Bu ağların hücrelerini daha da küçültmek için çalışıyoruz.

Her teori aşağıdaki bileşenleri içerir:

ilk ampirik temel;
bir dizi varsayım (varsayımlar, hipotezler);
mantık - mantıksal çıkarım kuralları;
temel teorik bilgiler olan teorik ifadeler.

Matematiksel bir aygıt olmadan inşa edilen nitel teoriler (Z. Freud'un psikanalizi, A. Maslow'un kendini gerçekleştirme teorisi) ve ana sonuçların verilerin matematiksel analizine dayandığı resmileştirilmiş teoriler (K. Levin, teori bilişsel J. Piaget'in gelişimi).
Bir teori sadece açıklamak için değil, aynı zamanda gerçeği açıklamak ve tahmin etmek için de oluşturulur. Ampirik doğrulama sürecinde reddedilme (yanlış olarak kabul edilme) olasılığı varsa, bilimsel olarak kabul edilir. Böyle bir kontrol, incelenen nesnelerin tüm hacmi üzerinde - genel popülasyon üzerinde değil, bu popülasyonun tüm özelliklerine sahip olan bir kısmı veya alt kümesi üzerinde gerçekleştirilir. Popülasyonun bu kısmına örneklem denir.

Örnekleme için ana kurallar şunlardır:

1) konu seçiminin çalışmanın konusu ve hipotezi tarafından belirlendiği maddi kriter (işlemsel geçerlilik kriteri);
2) öznelerin diğer (bağımsız değişkenin aksine) özelliklerine göre eşitlenmesi gereken eşdeğerlik kriteri (iç geçerlilik kriteri);
3) deneklerin, çalışmanın sonuçlarının daha sonra aktarılacağı popülasyonun o kısmına uygunluğunu belirleyen temsil edilebilirlik kriteri (dış geçerlilik kriteri).

S.L.'ye göre teori. Rubinstein, "Bu, kendi iç yasalarına göre gelişen ve işleyen bir fenomenler çemberidir. Bilim düzeyine yükselen her disiplin, incelenen fenomenin belirli belirleme yasalarını ortaya koymalıdır." Psikoloji bilimi de dahil olmak üzere herhangi bir bilimin ana görevi, incelenen olgunun ana özel kalıplarını ortaya çıkarmaktır.
Psikolojik teorinin teorik temeli, determinizm ilkesidir, yani. Bu nedenleri açıklamayı ve ortaya çıkarmayı amaçlayan zihinsel fenomenlerin nedenselliği ilkesi. Psikolojik teorinin işlevleri şunlardır: 1) belirli fenomenlerin (örneğin kaygı) veya geçmişe dönük anlatımın meydana gelişinin açıklanması; 2) oluşumlarının tahmini; 3) çeşitli belirleyiciler ve zihinsel fenomenler arasındaki bağlantıların keşfi ve kanıtı.
Psikolojik teorinin özellikleri şunlardır - zihinsel fenomenlerin nedenselliğinin açıklanması, zihinsel fenomeni etkileyen faktörlerin çeşitliliğinin doğrulanması, günlük ve bilimsel fikirlerin farklılaşması.

Kategoride popüler: