İradenin temel psikolojik teorileri. idealist felsefe

davranışçılık Bu yönün adı İngilizce kelimeden gelmektedir. davranış- davranış. Amerikalı psikologlar tarafından geliştirilmiştir. E.L. Thorndike (1874-1949), J. Watson(1878-1958), vb. Davranışçılığın gelişimi, Rus bilim adamları I.P.'nin öğretilerinden büyük ölçüde etkilenmiştir. Pavlov ve V.M. Bekhterev reflekslerin doğası üzerine.

Davranış bilimcileri, bir kişinin bilincinin, düşüncelerinin, duygularının, deneyimlerinin çok öznel olduğuna ve nesnel yollarla kaydedilemeyeceğine, dolayısıyla araştırmaya konu olmadığına inanıyorlardı. Yalnızca davranışta doğru bir şekilde gözlemlenebilen ve düzeltilebilenleri inceleyebilirsiniz. Psikoloji onlar tarafından davranış bilimi olarak anlaşılmaya başlandı.

Temel davranış şeması, davranışçılar tarafından sembollerle tanımlandı. "S-R: uyaran-tepki. Uyaran, vücut üzerindeki herhangi bir etkidir, reaksiyon ise herhangi bir tepkidir. Çoğu zaman davranış, çevre veya durum olarak tanımlanan karmaşık bir uyaran grubu tarafından belirlenir. Tepki aynı zamanda basit (elin ateşten çekilmesi gibi) veya karmaşık da olabilir. Karmaşık reaksiyonlar tüm formları içerir insan aktivitesi bazı eylemler içeren (örneğin, yemek yemek, metin yazmak, oyun oynamak). Hem dış (yüksek sesle) hem de iç (kendi kendine) insan konuşmasına da tepkiler olarak atıfta bulunuldu.

Bu yaklaşım, hayvan ve insan psikolojisi arasındaki temel farkı dışladı. Psikologların bu yöndeki çalışmalarında bugüne kadar hayvanlar üzerinde elde edilen verilerin direkt olarak insanlara aktarılmış olması boşuna değil.

Daha sonra, davranışçılık fikirlerini geliştiren araştırmacılar, formülün şu olduğunu kabul ettiler: "S-R: Uyaran-tepki" sadece insanlarda değil hayvanlarda da davranış ve aktiviteyi tam olarak tanımlayamaz. Onları etkileyen birçok faktör var. Modern davranış psikologlarına göre, uyaran ve tepki arasında, bir kişinin bir ara mekanizması vardır - bilişsel süreçler: düşünme, hafıza, hayal gücü. Bu fikirler, ana temsilcileri E. Tolman(1886-1959), K. gövde(1884-1953), B. Skinner(1904-1990) ve diğerleri.

Tarihi boyunca davranışçılık ve yeni-davranışçılık psikolojisinin merkezinde sorular olmuştur. öğrenme, onlar. bireysel deneyim edinme süreci nedir ve en iyi sonuçları elde etmenin koşulları nelerdir? Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, biri modern trendler Davranışçılık, sosyal öğrenme teorisi olarak adlandırılır. Kurucusu A. Bandura (d. 1925), insanın öğrenmesinin iki ana yolla gerçekleşebileceğine inanır: 1) doğrudan; doğrudan pekiştirme; 2) diğer insanların davranışlarını ve bu tür davranışların neye yol açabileceğini gözlemlediğinde dolaylı pekiştirme.

Psikoloji davranışçılığa ve sosyal öğrenme okuluna birçok açık, doğrulanabilir gerçek, incelikli deneysel teknikler borçludur. Büyük ölçüde bu alanlardan dolayı psikoloji, incelenen fenomeni tanımlamak ve ölçmek için kesin yöntemler kullanan nesnel bir bilim haline geldi.

Davranışçılığın eleştirisi, gerçek zihinsel fenomenleri - irade, duygular, insan ihtiyaçları, faaliyetleri ve katı determinizm, insan davranışının koşulluluğu ve dış koşullar tarafından gelişme hakkında ortaya çıkan fikirler - göz ardı ederek, temsilcilerinin insan ruhu üzerindeki mekanik görüşüyle ​​ilişkilidir.

Psikanaliz. Bu akımın kurucusu Avusturyalı psikiyatrist ve psikolog Z. Freud'dur (1856-1939).

3. Freud bir doktordu ve psikanaliz başlangıçta nevrozları tedavi etme yöntemi olarak ortaya çıktı. 3. Freud, yetişkinlerdeki nevrotik hastalıkların genellikle çocuklukta alınan zihinsel travmadan kaynaklandığını ve karşı cinsten yakın yetişkinlerin (örneğin baba, erkek kardeş, amca) gerçek veya hayali cinsel taciziyle ilişkili olduğunu belirtti. Bu tür travmalar, taşıyıcılarında farkındalığı çocuk için dayanılmaz olabilecek ağır deneyimlere neden oldu. Böylece travmatik anılar kovulur zorla çıkarıldılar bilinçten ve bu, insan bilincinin herhangi bir katılımı olmadan, bilinçsizce gerçekleşir. Ancak yok olmazlar, var olmaya devam ederler, bilinçsizce var olurlar. Dahası, davranışı etkileyen, onu motive eden aktif bir güç haline gelirler. 3. Freud'a göre bu tür bilinçsiz deneyimlerin ve güdülerin varlığı, yetişkinlikte hastalıkların nevrotik semptomlarına neden oldu. 3. Freud ve meslektaşları, hasta bu anıya tepki verdiğinde, yani hastalık belirtilerinin ortadan kalktığını fark ettiler. Travmatik olayı hatırlayın ve yeniden yaşayın. İtiraz çocukluk deneyimi bir yetişkinin deneyimlerini anlamak için 3. Freud'un en önemli keşfiydi.

Freud ve meslektaşları, bu tür hastalıkları tedavi etmek için hipnoz gibi çeşitli yöntemler kullandılar. Bununla birlikte, 3. Freud tarafından icat edilen serbest çağrışım yönteminin en etkili olduğu ortaya çıktı. Bu yöntemde hasta bir koltuğa uzanır ve doktor, doktorun gözünde ne kadar aptalca, önemsiz veya uygunsuz görünebileceğini düşünmeden aklına gelen her şeyi söylemesi için onu cesaretlendirir. Nevrotik semptomların nedeni bilinçaltında gizli olduğundan ve hastanın kendisi neyin bastırıldığından şüphelenmediğinden, doktor hastanın sözlerindeki bu gizli semptomları tanıyabilmeli ve bastırılmış deneyimlere tepki vermesine yardımcı olmalıdır. Aynı zamanda bastırılan malzeme güçlükle gerçekleştirilir. Bu tür bir farkındalığa, hastanın güçlü direnci eşlik edebilir.

denilen bu yöntemdir. psikanaliz. Daha sonra, 3. Freud'a göre içeriği bir kişinin bilinçsiz sorunlarını keşfetmenize izin veren rüyaların yorumlanması da ona katıldı ve daha sonra - "günlük hayatın psikopatolojisi" dediği her şey - hepsi türlü hatalar, çekinceler, unutmak için yapılması gerekenler ya da yapılması gerekenler, ayrıca şakalar. 3. Freud olarak kabul edilen tüm bunlar bir tesadüf değil, bilinçdışının bir tezahürüdür. Bilinçaltının etkisi insan yaratıcılığında da kendini gösterir. Böylece psikanaliz tıptan insan ruhunun normal şekilde nasıl çalıştığını anlamaya aktarıldı.

Sonuç olarak, psikanaliz psikolojik bir teoriye ve ardından felsefenin alanlarından birine dönüştü. İnsan davranışının yalnızca bilinçli değil, aynı zamanda bilinçsiz güdüler, arzular, bastırma, bastırma veya belirli deneyimlerin, dürtülerin, güdülerin bilinçten dışlanmasının bir sonucu olarak ortaya çıkan deneyimler tarafından belirlendiği fikri, gerçek bir devrim yaptı. insan ruhu hakkındaki fikirler ve şu anda genel olarak kabul edilmektedir.

Freud'un biyografi yazarlarından biri bu devrimin önemini anlatırken şöyle açıklıyor: "Kopernik insanlığı dünyanın merkezinden uzaklaştırdı, Darwin onu hayvanlarla olan akrabalığını kabul etmeye zorladı ve Freud, aklın bilimin efendisi olmadığını kanıtladı. kendi evi" 1 . Benzer bir değerlendirme, psikanalizin yalnızca bilimin değil, aynı zamanda 20. yüzyılda tüm toplumsal bilincin kültürünün gelişimindeki rolünü düşünen birçok yazar tarafından paylaşılmaktadır.

Hangi deneyimler, arzular, güdüler bastırılıyor? Yer değiştirme neden oluşur? 3. Freud, bunun, kişinin kendisi ve çevresi için değerli olan mevcut kültürel normlara, fikirlere uymadığı için olduğu sonucuna vardı. Her şeyden önce, Z. Freud, bunun cinsel nitelikteki deneyimler ve güdüler anlamına geldiğine inanıyordu. 3. Freud'a göre uyku sembollerinde, çekincelerde ve şakalarda gizli olan cinsel içeriktir (bu nedenle iyi bilinen "3. Freud'a göre bir çekince" ifadesi).

3. Freud, insan vücudunun tüm yaşamını yönlendiren iki ana motivasyon gücü olduğu gerçeğinden yola çıktı. Bunlar yaşam içgüdüleri ve ölüm içgüdüleridir. Birincisi cinselliktir (veya daha geniş anlamda eros). İkincisi - dışa (saldırganlık, nefret) ve içe (mazoşizm, intihar) yönlendirilebilen yıkıcı, yıkıcı güçler. Bu iki eğilim psişik enerjiyi yönetir ve her içgüdünün kendi enerji kaynağı vardır. Yaşam içgüdüsü ile ilişkili psişik enerji,

1 Atıf yapıldı. İle: Shults D.P., Shults S.E. Modern psikolojinin tarihi. -SPb., 1998.-S. 419. alınan libido(lat. libido arzu, çekicilik). Ölüm içgüdüsüyle ilişkilendirilen psişik enerjinin bir adı yoktur. Yaşam içgüdüsü ile ölüm içgüdüsü sürekli bir çatışma, yüzleşme halindedir.

Yaşam içgüdüsü ile cinsel arzular arasındaki bağlantı kavramı, 3. Freud'u, bir kişinin cinselliğinin ergenlikten sonra kendini göstermediği, onunla doğduğu ve insan gelişiminin arkasındaki itici gücün kendisi olduğu fikrine götürdü. Aynı zamanda 3. Freud, cinselliği cinsel ilişkiye indirgememiştir. Bunu çok daha geniş bir şekilde anladı - vücudun çeşitli yerlerinden zevk almak olarak. İnsan, içgüdüsel arzularını tatmin etme arzusuyla doğar. 3. Freud'un haz ilkesi adını verdiği bir ilke tarafından yönlendirilir. Ancak gelecekte bu ilke, toplumun gereksinimlerine uyum sağlamayı, zihinsel yaşamın bilinçli yönlerini içeren gerçekliğin gereklilikleriyle çatışır. Çocuk çok erken yaşlarda, acil isteklerini dizginlemeyi ve gereksinimlere göre davranmayı öğrenir. Gelişim sürecinde yavaş yavaş haz ilkesinden gerçeklik ilkesine geçer. Bu şekilde, gerçeklik ilkesine uymayan ve başkaları tarafından kınanan arzular, dürtüler bastırılır, yani. seksi.

3. Freud açısından ruh üç bölümden oluşur: kimlik, ego Ve süper ego, veya o, ben Ve süper I."İd" veya "O", zihinsel yaşamın en ilkel ve bilince erişilemeyen kısmıdır. İçgüdülerin (hem cinsel hem de saldırgan) bulunduğu yer burasıdır. 3. Freud bunu en güçlü güçleri içeren kaynayan bir kazanla karşılaştırır: "Id değerleri, iyiyi ve kötüyü bilmez, ahlakı bilmez" 1 . Bu nedenle "o" sadece zevk alma ilkesine göre hareket eder ve gerçeği dikkate almaz.

İd'in aksine, ego veya "Ben", gerçeklik ilkesi tarafından yönlendirilir ve id ile dış dünya arasında bir tür aracı görevi görür. Ego, id'den gelen dürtüleri dizginler, onları tatmin etmenin dolaylı, dolambaçlı yollarını bulur. Ego ("Ben"), id ("O") ile yakından bağlantılıdır, ondan enerji alır ve id'den gelen özlemleri ve eğilimleri tatmin etmeye hizmet eder. 3. Freud, "O" "ile ilişkili "Ben"in dizginlenmesi gereken bir atlı gibi olduğunu yazar.

1 Atıf yapıldı. İle: ShultzD.P., Shultz S.E. Modern psikolojinin tarihi. -SPb., 1998.-S. 419. üstün bir ata güç ver; fark, binicinin bunu kendi gücüyle yapmaya çalışması ve "ben" - ödünç alınmış olmasıdır.Sürücü attan ayrılmak istemiyorsa, o zaman atı atın istediği yere götürmekten başka seçeneği yoktur; yani "Ben", "O" iradesini sanki kendi iradesiymiş gibi eyleme dönüştürür.1 Ancak atın biniciyi fırlatıp ezmemesi için hareketini kontrol etmesi ve yönlendirmesi gerekir. Bu nedenle egonun id'den gelen impulsları yönlendirir ve kontrol eder.

Süper ego veya süper ego, ebeveyninin ona getirdiği bu davranış normlarını ve değerleri çocuk tarafından özümseme sürecinde egodan gelişir. Süper egonun üç ana işlevi ahlaki bilinç, idealleştirme ve iç gözlemdir. Süper ego oluştuktan sonra, başlangıçta ebeveynler tarafından yürütülen çocuğun davranışlarını kontrol etme işlevleri, çocuk tarafından bağımsız olarak yürütülmeye başlar. Süper egonun habercileri, yaşamın ikinci yılında ortaya çıkar. Bununla birlikte, süper egonun nihai oluşumu 3. Freud, sözde Oedipus kompleksinin üstesinden gelmekle ilişkilendirildi. Oedipus, babasını öldüren (babası olduğunu bilmeden) ve kendi annesiyle evlenen (kim olduğunu bilmeden) antik Yunan mitolojisinin kahramanıdır. Freud, üç ila beş yaş arasındaki her erkek çocuğun benzer duygular yaşadığına inanıyordu: annesine karşı bir çekim geliştiriyor ve babasını nefret ve korkuya neden olan bir rakip olarak algılıyor. Babasının cezalandırmasından korkan çocuk, onunla özdeşleşmeye, kendini onunla özdeşleştirmeye ve davranış normlarını öğrenmeye başlar. Bir kız ayrıca annesine karşı düşmanlık ve babasına aşık olabilir, ancak bu onun için çok daha az yoğundur. Daha sonra psikanalist K. Jung, annesi tarafından öldürülen babasının intikamını alan ve erkek kardeşi Orestes'i annesini öldürmeye ikna eden antik Yunan mitolojisinin kahramanından sonra kızların deneyimleri kompleksini Elektra kompleksi olarak adlandırdı.

İd tamamen bilinçdışının alanına aittir. Ego ve üst-ego kısmen bilinç alanına, kısmen de bilinçaltı alanına aittir. Ego, id'den gelen dürtüler arasında bir tür mücadele alanı haline gelir.

1 Freud 3."Ben" ve "O". Farklı yılların eserleri. - Prens. 1. - Tiflis, 1991. -S. 363. süper egodan gelen mükemmellik talepleri ve gerçekliğe uyma ihtiyacı. Durum aşırı gerginleştiğinde, iç çatışma travmatik hale gelir.

Fikirlerin Eleştirisi 3. Freud, öncelikle cinselliğin psişenin gelişimindeki rolünü yeniden değerlendirmesi ve erken çocukluk deneyimlerine belirleyici bir önem atfetmesi ile ilişkilendirilir. Bu zaten en yakın takipçileri tarafından işaret edildi.

Yani, K.G. orman(1875-1961), libidonun özünü anlamada 3. Freud ile aynı fikirde değildi. Sadece cinsel enerjiyi (3. Freud'un inandığı gibi) değil, aynı zamanda cinsel dürtülerin sadece bir parçası olduğu bir bütün olarak hayati enerjiyi karakterize ettiğine inanıyordu. 3. Freud'dan farklı bir şekilde K. Jung da bilinçdışının özünü anlamıştı. 3. Freud tarafından açıklanan "kişisel bilinçdışına" ek olarak, var olduğuna inanıyordu. "kolektif bilinçdışı". Kolektif bilinçaltı, psişenin insanlığın deneyimlerini içeren kısmıdır. Tüm insanlar için ortaktır ve kalıtsaldır. Kolektif bilinçdışı, özel oluşumlar biçiminde var olur - arketipler. Arketipler, ortak temaları farklı insanlar arasında ortaya çıkan mitlerde ve masallarda kendini gösterir.

K.G.'nin en önemli keşiflerinden biri. Jung, psikolojik insan türlerinin tahsisidir: dışa dönükler - yönlendirilmiş dıştan Ve içe dönükler - içe dönük. Bu tipoloji, bugün özel bir bilim - sosyoloji - çerçevesinde yaygın olarak geliştirilmektedir.

Z. Freud'un bir başka takipçisi olan A. Adler (1870-1937), üstünlük arzusunu ve aşağılık duygusunu gelişimin merkezi itici gücü olarak görüyordu. Bir çocuğun dünyaya, çaresizliği ve çevreye bağımlılığı nedeniyle belirli bir aşağılık duygusu ve kendinden şüphe duyarak doğduğunu savundu. Bu duygu, üstünlük arzusuna yol açar, yani. kendini onaylamak için.

Psikanalizin en önemli dalı neo-Freudizm. Neo-Freudcular, cinsel faktörlerin gelişimdeki münhasır rolünü reddettiler ve sosyal faktörlere büyük önem verdiler: bir çocuğun yetişkinlerle iletişiminin özellikleri, özellikle yaşamın ilk yıllarında. [C. Horney,(1885-1953), G.S. Sullivan(1892-1949)], özellikler sosyal çevre, değerleri [E. Fromm(1900-1980)] Gelişim sorunlarıyla ilgilenen psikanalistler arasında Amerikalı psikolog E. Erickson'a (1902-1994) özel bir rol düşmektedir. Doğumdan ölüme kadar özgün bir insan kişilik gelişimi kavramı geliştirdi. E. Erickson'un bakış açısına göre bu süreç, kimliğin kazanılmasına, yani kişinin kendi yararlılığı hakkında fikirler, zaman içinde kendine kimlik, çeşitli durumlarda "ben" ini kontrol etme yeteneği, hayatın önüne koyduğu görevleri çözebileceğini hissetme.

Psikanaliz hızla gelişmiştir ve gelişmektedir. Modern psikolojinin birçok alanını etkilemekle kalmadı, çağımızın felsefesi, kültürü, sanatı ve toplum bilinci üzerindeki etkisi son derece büyük.

Gestalt psikolojisi. Gestalt psikolojisi, yüzyılımızın başında Almanya'da ortaya çıktı. Kurucuları M.Wertheimer(1880-1943), K. Koffka(1886-1967), V. Ke-ler(1887-1967). Bu yönün adı "gestalt" (it. Gestalt- biçim, görüntü, yapı). Bu eğilimin temsilcileri olan ruhun, bütünleyici yapılar (Gestaltlar) açısından incelenmesi gerektiğine inanılıyordu.

Onların merkezinde, gestalt'ın ana özelliklerinin, tek tek parçalarının özelliklerini toplayarak anlaşılamayacağı fikri vardı. Bütün, temel olarak, bireysel parçalarının toplamına indirgenemez, üstelik bütün, parçalarının toplamından tamamen farklıdır. Tek tek parçalarının özelliklerini belirleyen, bütünün özellikleridir. Bu nedenle, bir müzik melodisi, farklı müzik seslerinden oluşan bir diziye indirgenemez.

Kişilik psikolojisi ile ilgili olarak, Gestalt psikolojisinin fikirleri bir Alman ve ardından Amerikalı bir psikolog tarafından geliştirilmiştir. K. Levin(1890-1947).

Genetik psikoloji J. Piaget.İsviçreli psikolog J.Piaget(1896-1960) zekanın gelişimi teorisini geliştirdi. Bir çocuğun etrafındaki dünyayı tanımayı ve anlamayı nasıl öğrendiği, bu süreçte düşüncesinin nasıl oluştuğu ile ilgileniyordu.

J. Piaget, gelişimi çocuğu etrafındaki dünyaya uyarlama sürecinde değerlendirdi. Bu uyarlamanın ana bağlantısının zihinsel gelişim olduğuna inanıyordu, çünkü yalnızca dünya hakkında doğru bir fikir verebilir ve onu anlayabilir. Adaptasyon, çocuğun çevre ile aktif bir etkileşim sürecidir. Gelişmekte olan çocuk sürekli olarak yeni durumlarla, görevlerle, problemlerle karşı karşıya kalır. Kararları çocuğun dengesinin bir kısmını bozar, bu nedenle çocuk "denge" duygusunu yeniden kazanmak için bu sorunlara yeni cevaplar aramaya başlar.

Bir çocuğun düşüncesinin gelişimi, her biri niteliksel olarak birbirinden farklı olan bir dizi aşamadan geçer. Sinir sisteminin olgunlaşması, insanlarla iletişim deneyiminin oluşması ile sağlanır. farklı insanlar ve nesnelerin ustalığı, çevredeki dünyanın nesneleri.

J. Piaget'nin teorisi, psikolojinin, özellikle de çocuk psikolojisinin daha da gelişmesi üzerinde muazzam bir etkiye sahipti.

Kavramsal psikoloji. Bu yönün adı Latince kelimeye kadar gitmektedir. bilişsellik- bilgi, bilgi. Ortaya çıkışı ve gelişimi, bilgisayar teknolojisinin hızlı gelişimi ve bilgi kontrol etme ve iletme sürecinin genel yasalarının bir bilimi olarak sibernetiğin gelişimi ile ilişkilidir. Bilişsel psikoloji, insan davranışının, etrafındaki dünyayı algılamasına ve onu gerçekleştirmenin yollarını seçmesine izin veren sahip olduğu bilişsel şemalara (bilişsel haritalar) bağımlılığını dikkate alır. doğru davranış onun içinde. Bu yön şu anda hızla gelişiyor ve tanınmış bir lideri yok.

Bilişsel psikolojinin eleştirisi, öncelikle, içinde yapılan araştırmanın insan beynini bir makineyle özdeşleştirmesi, böylece bir kişinin karmaşık, çeşitli iç dünyasını nispeten basitleştirilmiş şemalar ve modeller olarak kabul ederek önemli ölçüde basitleştirmesiyle ilgilidir.

Hümanistik psikoloji Hümanist psikoloji, yüzyılımızın 60'larında Amerikan psikolojisinde ortaya çıktı. Bu yön, ana fikir olarak insani gelişmeye yeni bir bakış açısı ilan etti. İnsan doğasını anlamaya yönelik iyimser bir yaklaşıma dayanmaktadır: her insanın yaratıcı olasılıklarına, yaratıcı güçlerine, kendi kaderini bilinçli olarak seçebileceğine ve hayatını inşa edebileceğine olan inanç. Latince humanus - insancıl kelimesinden gelen bu yönün adı bununla bağlantılıdır. Bu akımın en ünlü temsilcileri K. Rogers (1902-1987) ve A. Maslow'dur (1908-1970) 1.5. Yerli psikolojinin gelişimi

Yerli psikolojinin gelişimi ve aynı zamanda Ve dünya, başlangıçta iki ana yön doğrultusunda gerçekleştirildi - felsefi-dini ve doğal-bilimsel.İlk yön, seçkin Rus filozofunun fikirlerine kadar uzanıyor. V. Solovieva(1853-1900). Bu yönün temsilcileri - N.Ya. mağara(1852-1899), G.I.Chelpanov(1862-1936), LM Lopatin(1855-1920), ANCAK. kayıp(1870-1965) ve diğerleri - psikolojinin ana konusunun ruh olduğuna, onun eylemi olduğuna ve iç gözlemin ana yöntem olarak seçildiğine inanıyorlardı.

İkincisi, insan ruhunun nesnel bir deneysel çalışmasının fikirleriyle bağlantılıdır. Temsilcileri seçkin yerli fizyologlardır. ONLARA. Seçenov(1829-1905), Bekhterev (1857-1927), I.P. Pavlov(1849-1936), A.A. Ukhtomsky(1875-1942). Fikirleri temeli oluşturdu Refleksoloji- kurucusu V.M. olan bilimsel yön. Bekhterev. Bu doğrultuda psikolojinin bir konusu olarak, eylemlerini tetikleyen dış uyaranlarla ilgili olarak serebral korteksin katılımıyla ilerleyen refleksler ele alınmaya başlandı. Zihinsel aktivite, sinir süreçlerinin seyri ile bağlantılı olarak incelendi ve zihinsel fenomenleri açıklamak için daha yüksek sinirsel aktivite fizyolojisi teorileri kullanıldı.

Aynı zamanda, temsilcileri zihinsel fenomenleri incelemenin başka yollarını bulmaya çalışan, kesinlikle bilimsel olan ve insan gelişiminin bütünsel bir resmini anlamayı mümkün kılan başka yaklaşımlar da gelişti. 1911'de A.F. masmavi(1874-1917) bir plan önerdi doğal deney("Psikoloji Yöntemleri" konusuna bakın). Bu fikirler işlerde de devam ettirildi. M.Ya. Basov(1892-1931), yöntemin geliştirilmesine adanmıştır. gözlemlerçocukların zihinsel gelişimi çalışmalarında bir lider olarak.

Sonrasında Ekim devrimi ev psikolojisi hızla gelişmeye devam etti. Birçok okul ve trend vardı. Bununla birlikte, giderek, özellikle 1930'lar ve 1950'lerde, diğer bilim ve kültür dalları gibi ev psikolojisi de giderek artan bir şekilde ideolojik baskı altına girmekte ve bilimin idari yöntemlerle yönetilmesi giderek daha fazla gündeme gelmektedir.

Sözde idealist psikolojinin tüm yönleri yasaktır, yani. ruh bilimi olarak psikoloji Kurucuları enstitülerden ve üniversitelerden kovuldu. Marksizm, Sovyet psikolojisinin birleşik felsefi ve metodolojik temeli olarak öne sürülür.

Fizyolojik açıklamaların önemi, sadece gerekli olarak değil, herhangi bir psikolojik fenomenin incelenmesinde merkezi bir bağlantı olarak görülmeye başlanan en üst düzeye çıkarılmıştır.

Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Kararnamesi “Halk Eğitim Komiserliği Sistemindeki Pedolojik Sapıklıklar Üzerine” (1936) ve Bolşeviklerin Ortak Bilimsel Oturumunun kararıyla bağlantılı olarak psikoloji bilimi büyük zarar gördü. SSCB Bilimler Akademisi ve SSCB Tıp Bilimleri Akademisi, I.P.'nin öğretilerini ilan ediyor. Pavlov, psikolojinin gelişimi de dahil olmak üzere (1950) tek gerçek ve mümkün olanıdır.

Bununla birlikte, ideolojik diktaya rağmen psikoloji gelişmeye devam etti. Daha önce de belirtildiği gibi, tek bir metodolojik temele dayanıyordu - insanın sosyo-tarihsel ve sosyal özüne ilişkin Marksist-Leninist doktrin ve varlığının temeli olarak faaliyet. Ancak bu ortak temel üzerinde çeşitli okullar ve akımlar gelişti, dünya psikolojisine önemli katkılarda bulunan çeşitli psikoloji dalları oluştu.

Kültürel ve tarihi kavram. Bu kavramın kurucusu LS Vygotsky(1896-1934). Bu kavrama göre insan ruhu kültürel ve tarihsel bir karaktere sahiptir. İnsanlık tarih sürecinde, kişinin dünyayla, çevresindeki insanlarla, kendisiyle ilişkilerini kurduğu belirli araçlar geliştirmiştir. Bu araçlar, çeşitli nesnelerle hareket etme yollarından (örneğin bir kaşık kullanarak), daha karmaşık insan faaliyetlerinden bilimin en yüksek örneklerine, sanat eserlerine kadar insan kültürünü oluşturan her şeyde somutlaşmıştır. Bu nedenle, psişenin en yüksek biçimleri dolayımlı biçimlerdir.

L.S. Vygotsky, yalnızca bir yetişkinle ortak faaliyette bulunan bir kişi olabilir. Bir çocuğun zihinsel gelişimi öncelikle onun bir sürecidir. kültürel gelişme, ustalık, kültürel olarak verilen eylem araçlarının nesnelerle tahsis edilmesi ve kendine hakimiyet, kişinin zihinsel etkinliği, bunun sonucunda uygun insan, daha yüksek zihinsel işlevler gelişir ve bir kişilik oluşur.Daha yüksek zihinsel işlevler (mantıksal hafıza, kavramsal düşünme, gönüllü dikkat), L.S.'nin terminolojisinde basit, basit, "doğal" dan farklıdır. Vygotsky, formlar. Daha yüksek zihinsel işlevler başlangıçta dış nesnel faaliyetlerde, insanlar arasındaki iletişimde ortaya çıkar ve işaretler tarafından aracılık edilir, yani. kültür tarafından yaratılan araç ve yöntemler. Göstergenin evrensel biçimi sözcüktür. Ve ancak o zaman içsel, psişik düzleme geçerek psişik gelişimin içeriği haline gelir. Bu, daha yüksek zihinsel işlevlerin gelişim yasası L.S. Vygotsky bunu şu şekilde formüle etti: “Her bir yüksek zihinsel işlev, davranış geliştirme sürecinde kendini iki kez gösterir: ilk önce kolektif davranışın bir işlevi olarak, bir işbirliği veya etkileşim biçimi olarak, bir sosyal uyum aracı olarak, yani. interpsikolojik bir kategori olarak ve ardından ikinci kez çocuğun bireysel davranışının bir yolu olarak, kişisel uyum aracı olarak, içsel bir davranış süreci olarak, yani. intrapsikolojik bir kategori olarak” 1 .

Bu yaklaşım, birçok açıdan, öznel psikolojik olguların nesnel çalışmaya "konu olmaması" sorununu çözmüştür. Ev psikolojisinin birçok alanına katkıda bulundu.

Bu teorinin geliştirilmesindeki en önemli yönlerden biri, geliştirilen BİR. Leontiev(1903-1979) aktivite teorisi. Faaliyet A.N. Leontiev olarak aktif etkileşimçevreleyen gerçeklikle birlikte, bir kişinin dünyaya karşı tutumunu ifade etmek ve ihtiyaçlarının karşılanmasına katkıda bulunmak. Bir kişinin zihinsel gelişimi, büyük ölçüde faaliyetinin gelişme sürecidir.

BİR. Leontiev, gelişimin çeşitli aşamalarında merkezi, temel hale gelen ve bu aşamadaki çocuğun kişiliği olan bilincin oluşumu üzerinde en büyük etkiye sahip olan bir liderlik faaliyeti teorisi geliştirdi. Okul öncesi çocuklar için böyle bir aktivite bir oyundur ve daha genç öğrenciler için - öğretmek.

Bu yön doğrultusunda, bu tür yerli psikologlar P.Ya.Galperin(1902-1988), AR Lu- ria(1902-1977), DB Elkonin(1904-1984), A.V. Kabızlık

1 Vygotsky L.S. Ayık. cit.: 6 cilt-M.'de, 1984. - V.5. -S.197. zhets(1905-1981), L.I. Bozoviç(1908-1981), VV Davydov

(1930-1998) ve diğerleri.

Bilinç ve aktivite birliği. Birden çok kez belirtildiği gibi, psikolojiyi en başından beri rahatsız eden en önemli sorulardan biri, bilinç olgusunun nesnel araştırmaya erişilemezliği sorunuydu. Yerli filozof ve psikolog S.L. Rubinstein / (1899-1960) bu sorunun çözümüne yaklaştı ve bilinç ve etkinliğin birliği ilkesini psikoloğun ana açıklayıcı ilkesi olarak formüle etti. için aktiviteler Rubinstein, her şeyden önce, çevreleyen dünyanın dönüşümü üzerine bir çalışmadır. Doğumda, kişi tüm "insanlaşmış" ortamı, kültürü, kendi ruhunu yaratır, hem etrafındaki dünyayı hem de kendisini değiştirir. Bu nedenle, bilinci incelemek için, onun yalnızca iç gözlemle erişilebilen belirli yönlerini tanımlamak değil, belirli etkinlik sürecinde nesnelerde değişikliklerin nasıl meydana geldiğini analiz etmek gerekir. Bu psikolojik araştırma yöntemi S.L. Rubinstein, etki ve çalışma birliği yöntemini çağırdı.

S.L. Rubinstein, zihinsel fenomenleri neyin belirlediği sorusuna da yanıt verdi - çevrenin etkisi veya iç faktörler. O zamanlar sadece psikolojiyi değil tüm doğa bilimlerini de kapsayan (T.D. Lysenko'nun teorisini hatırlayın) o zamanlar neredeyse baskın ideolojik ortam olan çevrenin rolünün mutlaklaştırılmasına itiraz etti. Buna karşılık, şu prensibi ortaya koydu: dış nedenler insan ruhu da dahil olmak üzere nesneyi iç koşullar aracılığıyla etkiler.

Bireysel farklılıklar psikolojisi. Rus psikolojisindeki bu yön, şu isimlerle ilişkilidir: BM Teplov(1896-1965), VD Nebylitsin(1930-1972), Merlin'e Karşı(1892-1982). Bu doğrultuda I.P. Pavlov, daha yüksek sinirsel aktivite türleri hakkında. Temelinde, bireysel psikolojik farklılıkların psikolojisi veya diferansiyel psikoloji geliştirildi.

Bu teori doğrultusunda, mizaç türleri teorisi yeni bir gelişme gösterdi. Yeni bir gelişme ve yetenek teorisi aldı. Yeteneklerin doğuştan gelen özelliklere - eğilimlere dayandığı gösterildi. Ancak, yeteneklerin gerçek gelişimi, yalnızca bu yeteneklerin gerçekleştirilmesi ve oluşturulması için fırsat yaratan faaliyetlerde gerçekleştirilir.

İlişkiler psikolojisi. Bu teorinin kurucusu yerli bir psikolog, psikonörolog ve psikoterapistti. V.N. Myasişçev(1892-1973). Doğumdan itibaren her insanın sisteme dahil olduğu fikrinden yola çıktı. Halkla ilişkiler. Bu ilişkiler, etrafındaki dünyaya, diğer insanlara ve kendisine karşı öznel tutumlarını oluşturur. Bu şekilde oluşan iç ilişkiler sistemi, bir kişinin kişiliğinin çekirdeğini oluşturur. Bir kişinin kişiliğinin özelliklerini belirleyen karakter, yetenekler veya mizaç değil, odur. gerçek ilişki belirli bir noktaya kadar ortaya çıkmayabileceklerini, yalnızca potansiyel olarak var olduklarını ve yalnızca bir kişi kendisi için çok önemli bir durumda hareket ettiğinde ortaya çıktıklarını vurguladı.

Aynı zamanda, V.N.'nin kişiliği. Myasishchev, bunu donmuş, bir kez ve herkes için oluşturulmuş bir zihinsel eğitim olarak görmedi. Dinamizmini, başta sosyal olmak üzere dış etkenlerin etkisi altındaki değişkenliğini vurguladı.

Karmaşık bir disiplin olarak insan bilimi. Bu yön araştırmalarda geliştirilmiştir. B.G.Ananyeva(1907-1972). Bir kişinin tam teşekküllü bir çalışmasının, özel bir karmaşık disiplin doğrultusunda gerçekleştirilebileceği fikrinden yola çıktı - insan bilimlerinin tüm kompleksini insanlık tarihi ve gelişimi ile birlik içinde birleştiren insan bilgisi. Evren.

1.6. psikolojinin dalları

Çoğu modern bilimin yapısı bir ağaç olarak düşünülebilir. Gövde, bu bilimin temel kavramlarını ve ortaya koyduğu kalıpları ortaya çıkaran bilgiden ve birçok daldan - bireysel konulara, bireysel faaliyet alanlarına vb. ilişkin bireysel bölümleri - oluşur.

Modern psikolojinin ağacı çok dallıdır. Onun sapı Genel Psikoloji. Psikolojinin bu bölümü, en genel psikolojik kalıpları, psikolojinin temel kavramlarını inceler ve açıklar, metodolojik aygıtını kanıtlar ve tanımlar. Genel psikoloji, diğer tüm dallarının temelidir. Bugün bu sektörlerden çok var. Hepsini listelemeyeceğiz. Sadece birkaçına işaret edelim.

diferansiyel psikoloji insanlar arasındaki bireysel psikolojik farklılıkları inceler. Farklılıklar hem belirli bireyler arasındaki hem de belirli gruplar arasındaki (örneğin, erkekler ve kadınlar arasındaki, temsilciler arasındaki) incelenir. farklı meslekler, farklı sosyal, ulusal, etnik gruplar). Bu farklılıkların önkoşulları ve nedenleri belirlenir. Belirli tipolojiler, en sık karşılaşılan özellikler temelinde inşa edilir. Bu endüstride kazanılan bilgi, eğitim de dahil olmak üzere birçok uygulama alanı için önemlidir.

tıbbi psikoloji hastalığın başlangıcı ve seyri ile ilişkili psikolojik kalıpları inceler, hastalıkların insan ruhu üzerindeki etkisini, zihinsel faktörlerin bir kişinin fiziksel, somatik durumu üzerindeki etkisini araştırır. Örneğin, birçok hastalığın (kalp krizi, ülser, astım) genellikle tamamen psikolojik nedenlerden kaynaklandığı bilinmektedir.

nöropsikoloji Beynin yapısındaki ve işleyişindeki değişikliklerin, hasarının, yaşa bağlı az gelişmişliğin zihinsel aktivite ve insan davranışı üzerindeki etkisini araştırır. Nöropsikoloji, birçok öğrenme ve davranış güçlüğünün nedenlerini belirlemenize ve ortadan kaldırmanıza izin verdiği için çocuklarla çalışmak için büyük önem taşır.

Sosyal Psikoloji insanların belirli bir gruba ait olmalarıyla ilişkilendirilen psikolojik özellikleri, davranışları ve faaliyetleri ile ilgilenir. sosyal gruplar(arkadaş canlısı, eğitici, profesyonel, ulusal, ırksal vb.). Çocuk grupları ayrı ayrı çalışılır.

Bu gruplar, faaliyetleri ve gelişimleri ile çeşitli iletişim türleri, kişiler arasındaki ilişkiler üzerine çalışmalar yapılmaktadır. kişilerarası ilişkiler. Sosyal psikologlar, bir işletmenin veya kurumun psikolojik iklimini, bunun çalışanlar, patronlar ve astlar arasındaki ilişkilere bağımlılığını, bu iklimin insanların psikolojik durumu üzerindeki etkisini, faaliyetlerinin başarısı üzerinde inceler. Örneğin, sosyal psikologlar, okul müdürü ve öğretmenler arasındaki ilişkinin, çocuklar arasındaki ilişkiyi, çocukların görünüşte fark edemediği durumlarda bile etkilediğini ve okulun psikolojik iklimini belirlediğini göstermiştir.

Bu endüstri aktif olarak gelişiyor aile psikolojisi, aile kurmanın, eş seçmenin özelliklerini ortaya çıkarmak. Eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler, bir ailede birkaç kuşak arasındaki ilişkiler, aile çatışmalarının nedenleri vb.

Psikodiagnostik- bir kişinin psikolojik özelliklerini belirlemek ve ölçmek için yöntemler ve araçlar geliştiren, bu araçları pratikte kullanma olasılıklarını inceleyen bir psikoloji dalı. Psikodiagnostik, bir insandaki belirli bireysel psikolojik özelliklerin ciddiyetini belirlemenize ve ölçmenize olanak tanır: zekanın gelişim düzeyi, yetenekler, kişilik özellikleri, ilgi alanları. Psikodiagnostik sayesinde, doğrudan gözlemden gizlenen iletişimde, eğitim faaliyetleri de dahil olmak üzere faaliyetlerdeki davranış, eylem, başarı ve başarısızlığın nedenlerini ortaya çıkarmak mümkündür.

Okulda çalışmak için, alan bilgisi özellikle önemlidir. gelişim ve eğitim psikolojisi.

Yaşa bağlı psikoloji, veya gelişim psikolojisi, insan ruhunun gelişimini ve özelliklerini baştan sona araştırır. ontogenez. Ontogeny - bir organizmanın doğumdan ölüme kadar bireysel gelişim süreci. Bu terim sadece psikolojide değil, fizyolojide, tıpta, biyolojide de kullanılmaktadır. Gelişim psikolojisi şunları içerir: çocuk psikolojisi, bir yetişkinin bireysel gelişim psikolojisi ve yaşlılık psikolojisi. Zihinsel gelişim kalıplarını, her çağın psikolojik özelliklerini inceler, farklı yaş evrelerinde çeşitli psikolojik yapıların nasıl oluştuğunu, işlev gördüğünü ve parçalandığını, her aşamada çeşitli psikolojik oluşumların nasıl etkileştiğini, bir yaştan diğerine geçişin nasıl gerçekleştiğini ortaya koyar. .

Pedagojik psikoloji içerir öğrenme psikolojisi Ve eğitim psikolojisi. Eğitim ve yetiştirme sürecinin kişilik özelliklerinin oluşumu üzerindeki etkisini, bir kişinin bilişsel yeteneklerini, yeteneklerinin ve ilgi alanlarının gelişimini inceler, eğitim ve yetiştirmenin psikolojik kalıplarını, bireysel psikolojik özelliklerin tezahürünü ortaya çıkarır. içindeki kişi. Pedagojik psikoloji, öğretmen ve öğrenciler arasındaki ilişkinin özelliklerini ve öğretmenin kendisinin psikolojisini de inceler.

Psikolojinin dalları arasında özel bir yer işgal eder. parapsikoloji, mevcut bilimsel bilgilerle açıklanamayan zihinsel fenomenleri araştırmak. Bu nedenle, bu psikoloji dalının adı, yakın, yan yana anlamına gelen Yunanca "çift" kelimesini içerir. Her şeyden önce, bu, duyuların (duyu dışı) yeteneklerinin ötesine geçen algının yanı sıra, insanların hastalıkları da dahil olmak üzere fiziksel süreçler, refahları ve sevdikleriyle ilişkileri üzerinde doğrudan zihinsel etki yöntemleridir. Bu fenomenlerin psikolojik olarak incelenmesi ve açıklanması, psikoloji biliminin en ilginç görevlerinden biridir.

1. 7. Psikoloji teorik ve pratik

Diğer tüm bilimler gibi psikoloji de iki büyük bölüme ayrılmıştır. Bazı psikologlar teorik araştırmalarla uğraşırken, diğerleri - bu çalışmaların sonuçlarını pratikte uygular. Buna göre, teorik ve pratik psikoloji.Şimdiye kadar tartıştığımız ilk görev, kalıpları, psikolojik mekanizmaları belirlemek ve bir teori geliştirmektir. Pratik psikolojinin görevi, edinilen bilgilerin yaşamın çeşitli alanlarında kullanılmasıdır.

Psikolojik bilgi her insanı ilgilendirir. Mesleki faaliyetlerde ve kişisel yaşamda, diğer insanlarla ilişkilerde kullanılabilirler. Bununla birlikte, gerçek uygulamaları, yalnızca bilgiye sahip değil, aynı zamanda bunları pratikte kullanma becerisine de sahip olan uzman bir psikoloğun katılımını gerektirir.

Psikolog-uygulayıcılar anaokullarında, okullarda, fabrikalarda, kliniklerde, hastanelerde, özel konsültasyonlarda, orduda, hükümet sistemlerinde, aile destek hizmetlerinde vb. çalışırlar. insan faaliyetinin hemen hemen tüm alanlarında. Çalışmaları, çeşitli uygulama taleplerine verilen yanıtla bağlantılıdır.

Anaokullarında, okullarda, kolejlerde, meslek okullarında, yetimhanelerde vb. çalışan psikolog. - Eğitim Psikoloğu, veya çocuk pratik psikolog, birçok sorunla ilgilenir. Çocukların yeteneklerini belirlemeye ve geliştirmeye yardımcı olur, temel zihinsel süreçlerin - dikkat, hafıza, düşünme vb. - oluşumuna katkıda bulunur. Çocuğun neden yeteneklerinin altında çalıştığını belirleyebilir, çocukların neden bunu veya bu eğitim materyalini öğrenmediğini, çocuğun neden kötü davrandığını, sınıf arkadaşlarıyla arkadaş olamayacağını öğrenebilir. Ve sadece tanımlamak için değil, aynı zamanda açıklamak için. Psikolog, çocuğun gelişimindeki olası ihlalleri, sapmaları önleme araçlarına sahiptir. Bu iş denir psikolojik önleme Ayrıca mevcut ihlallerin üstesinden gelmek için çalışıyor. Böyle iş denir psikolojik düzeltme Ancak, bir psikolog tüm bunları ancak öğretmenlerle yakın işbirliği içinde yapabilir. Çocuklar için çalışmak heyecan verici ve eğlenceli olduğunda ve yetişkinler için çalışmak ilginç olduğunda, okulun bu tür çalışmalarını sağlayabilen, onların sürekli işbirliğidir.

Pratik bir eğitim psikoloğu birçok günlük sorunu ve görevi çözer. Ancak faaliyetinin asıl amacı, psikolojik eğitim hizmetinin bir bütün olarak varlığının amacı, çocukların ve ergenlerin ruh ve psikolojik sağlığıdır.

Akıl sağlığı, bir kişinin zihinsel esenliği, tam teşekküllü psikolojik aktivitesi, neşeli bir ruh hali, sağlık durumu ve etkinliği ile ifade edilmesidir. Akıl sağlığının temeli, ontogenezin tüm aşamalarında tam teşekküllü bir zihinsel gelişimdir. Psikolojik eğitim hizmetinin en önemli amaçlarından biri de bu gelişimi sağlayan psikolojik ve pedagojik koşulların yaratılmasıdır. Akıl sağlığı, daha yüksek düzeyde bir sağlık - akıl sağlığı - için temel oluşturur.

akıl sağlığı Yüksek düzeyde kişisel gelişim, kendini ve başkalarını anlama, yaşamın amacı ve anlamı hakkında fikirlerin varlığı, kendini yönetme yeteneği (kişisel öz düzenleme), diğer insanlara ve kendine doğru davranma yeteneği ile karakterizedir. ve kişinin kaderi ve gelişimi için sorumluluk bilinci. Tabii ki, gelişimin her aşamasında, psikolojik sağlık, tıpkı ruh sağlığı gibi, belirgin bir yaşa özgüllüğe sahiptir.

Belirli bir uygulama alanında tam olarak çalışabilmek için her pratik psikolog onu anlamalıdır. Bir tıbbi psikolog, tıbbın temellerini, sanat psikolojisi alanında çalışan bir psikolog - onu anlamak ve anlamak, estetiği iyi bilmek zorundadır. Spor psikoloğu - spor aktivitelerinin çeşitli alanlarında bilgi sahibi olmak. Bir eğitim psikoloğu veya pratik bir çocuk psikoloğu pedagoji, didaktik bilmeli ve metodoloji hakkında fikir sahibi olmalıdır. Ancak bu durumda iyi çalışabilir, çocukların gelişimine katkıda bulunabilir, çocuklara ve öğretmenlere yardım edebilir.

Ancak bu çalışmanın gerçekten etkili olabilmesi için öğretmenin psikolojiyi de bilmesi gerekmektedir. Aynı zamanda, her birinin diğerinin bilgisine saygı duyması, mesleki farkındalığını, mesleki becerilerini - mesleki yeterliliğini tanıması önemlidir. Bu, etkili profesyonel etkileşimlerini sağlayacak, her birinin daha iyi çalışmasına, daha fazla değer getirmesine ve işten daha fazla keyif* almasına olanak sağlayacaktır.

Sorular ve görevler

1 . İÇİNDE Gündelik psikoloji ile bilimsel psikoloji arasındaki fark nedir?

2. Kendinizin veya başkalarının gözlemlerine dayalı olarak çeşitli zihinsel fenomenlere örnekler verin.

3. Bir araştırma psikoloğunun işi ile pratik bir psikologun işi arasındaki fark nedir?

4. Eğitim sistemi için en önemli psikoloji dalları nelerdir? Neden?

5. Akıl ve psikolojik sağlık nasıl karşılaştırılır?

6. Bu bilimin gelişim tarihi boyunca psikolojinin ne yapması gerektiği fikri nasıl değişti?

7. Neden psikolojinin hem çok eski hem de çok genç bir bilim olduğu söyleniyor? Bilim öncesi ve bilimsel psikoloji arasındaki farklar nelerdir?

8. İnsan doğası hakkındaki fikirler ile psikoloji konusunu anlamak arasında bir bağlantı var mı?

9. Sizce psikolojide birçok ekolün ve akımın var olmasının nedeni nedir?

10. Sizce bir öğretmen için psikolojide en çok hangi yönler yararlıdır? Neden?

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanında göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi bankasını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

Yayınlanan http://www. en iyi. tr/

Otonom kar amacı gütmeyen kuruluş

Devlet dışı eğitim kurumu

Yüksek öğretim

"Sibirya İşletme, Yönetim ve Psikoloji Enstitüsü"

psikoloji fakültesi

Psikoloji Bölümü

Ders çalışması

Genel Psikoloji

Konu "Psikolojide konunun tanımına idealist ve materyalist yaklaşımlar"

Tamamlayan: A.Ş. Tsotskolauri,

öğrenci gr. 255-un

15-5026 numaralı kayıt defteri

Kontrol Eden: Doçent, Ph.D., Fen Bilimleri

Krasnoyarsk 2016

GİRİİŞ

II. PSİKOLOJİ KONUSUNDA İDEALİSTİK VE MATERYALİST KAVRAMLARIN KARŞILAŞTIRMALI ÖZELLİKLERİ

2.1 İdealist yaklaşım

2.2 Materyalist yaklaşım

ÇÖZÜM

BAŞVURU

XIX yüzyılın ünlü Alman psikoloğu. Herman Ebbinghaus şöye demiştir: "Psikolojinin uzun bir geçmişi ve kısa bir tarihi vardır." Bu sözler, psikolojik bilgi dalının tarihsel gelişiminin özünü mükemmel bir şekilde yansıtır. Ne de olsa bağımsız bir bilim olarak psikoloji ancak 19. yüzyılın sonunda şekillendi. .

Eski zamanlarda bile insan, maddi fenomenlerin - çevreleyen doğa, insanlar, çeşitli nesneler ve maddi olmayan - çeşitli insanların ve nesnelerin görüntüleri, hatıraları, deneyimler, gizemli, açıklanması zor olduğuna dikkat çekti. .

Bu fenomenleri doğru bir şekilde anlayamayan, doğalarını ve oluşum nedenlerini ortaya koyamayan insanlar, onları çevreleyen gerçek dünyadan bağımsız olarak bağımsız olarak var olduklarını düşünmeye başladılar.

Böylece bağımsız ilkeler olarak dünya ve ruh, madde ve ruh fikri ortaya çıktı. Bu fikirler felsefi, birbirini dışlayan yönlerde şekillendi: materyalizm ve idealizm.

Psikolojinin materyalist ve idealist olarak ikiye ayrılması, psikolojinin bugüne kadarki gelişiminin tüm tarihi boyunca devam eder. Aynı zamanda, yönlerin her biri zihinsel bilgisine katkıda bulunur.

Materyalizm, özneden ve onun bilincinden bağımsız olarak dış dünyanın bir türevi olarak kabul edilen manevi, zihinsel olanın ikincil doğası olan maddi varlığın önceliği ilkesinden hareket eder. Zihinsel olmayana olan düzenli bağımlılıklarının tanımlanması, ruhla ilgili bilimsel bilginin gelişmesinde belirleyici bir rol oynadığından, maddecilik itici güç psikolojide ilerleme. Eski zamanlarda, doğa unsurlarının bir parçacığı olarak ruhla ilgili çeşitli öğretilerde materyalist fikirler ortaya çıktı: ateş - Herakleitos, hava - Anaximenes, atomlar - Democritus, vb.

Materyalist olarak açıklayan filozofların görüşleriyle birlikte zihinsel süreçler, doktorların, bir kişinin karakterinin vücuttaki çeşitli bileşenlerin bir karışımına bağımlılığı konusundaki görüşleri önemliydi. Böyle naif bir materyalist yönelim, öznenin soyut gerçekleri kavrama, eylemleri etik ideallere tabi kılma, kendi bilincini bir analiz nesnesine dönüştürme yeteneğini açıklamaya yardımcı olamazdı. İnsan ruhunun bu gerçek özellikleri idealizm tarafından yorumlandı - Platon, Augustine, özel bir maddi olmayan özün ürünü olarak - dünyevi, maddi her şeye hükmeden ruh.

Bu çalışmanın amacı psikoloji konusunun gelişimi olacaktır.

Psikoloji konusunun yorumlanmasında konu materyalist ve idealist görüşlerdir.

Amaç, psikoloji konusundaki materyalist ve idealist fikirlerin karşılaştırmalı bir analizini yapmaktır.

Herhangi bir bilimle tanışma, konusunun tanımı ve incelediği fenomen yelpazesinin tanımı ile başlar. Psikoloji konusunu tanımlamanın zorluğu, öncelikle, psikoloji tarafından incelenen fenomenlerin uzun süredir insan zihni tarafından seçilmiş olması ve yaşamın diğer tezahürlerinden özel olarak ayrılması gerçeğinde yatmaktadır. Yavaş yavaş, zihinsel-psişik işlevler, özellikler, süreçler, durumlar vb. Psikoloji konusu hakkındaki fikirler çok belirsizdir. Konu net bir şekilde anlaşılmadan, deneysel araştırma zorlaşır. Psikologların başarılı pratik çalışmaları için psikoloji konusunun anlaşılması da gereklidir. Aksi takdirde, psikologların diğer uzmanlara kıyasla temelde farklı bir şey yaptıklarını anlamak imkansızdır: doktorlar, öğretmenler vb.

I. PSİKOLOJİ KONUSUNUN TARİHİ

1.1 Bir bilim olarak psikolojinin özellikleri

Bir bilim olarak psikolojinin özelliklerini belirlemedeki zorluk, bunların insan zihni tarafından uzun süredir olağandışı fenomenler olarak kabul edilmiş olmaları gerçeğinde yatmaktadır. Herhangi bir gerçek nesnenin algılanmasının temelde nesnenin kendisinden farklı olduğu oldukça açıktır. Bir örnek, ruhun bedenden ayrı, ayrı bir varlık olduğu şeklindeki derin köklere sahip mefhumdur. Daha ilkel insanların ve hayvanların öldüğünü biliyordu, o adam rüya görüyordu. Bu bağlamda, bir kişinin iki bölümden oluştuğu inancı ortaya çıktı: somut, yani beden ve soyut, yani ruh.

İnsanlık her zaman bir kişinin ne olduğuyla ilgili sorularla ilgilenmiştir: eylemlerinin nedenlerini ve kalıplarını, toplumdaki davranış yasalarını, iç dünyayı neyin belirlediği. Görev, zihinsel görüntülerin nasıl ortaya çıktığını, bilincin, düşüncenin, yaratıcılığın ne olduğunu, mekanizmalarının neler olduğunu anlamaktı. Tüm bunlar ve daha birçok soru, kuruluşundan bu yana bilim, sanat ve inanç arasında denge kuran psikoloji tarafından cevaplanıyor. Oluşumunun zorlukları, öncelikle, bunun insanlık tarafından bilinen her şeyin en karmaşık bilimi olduğu gerçeğiyle bağlantılıdır. "Ruh Üzerine" adlı incelemesine başlayan eski Yunan filozofu Aristoteles bile şöyle yazmıştı: "Diğer bilgilerin yanı sıra, en yüce ve şaşırtıcı olanın bilgisi olduğu için, ruhun çalışmasına ilk sıralardan biri verilmelidir."

İkincisi, psikolojide, bir kişi aynı anda hem bir nesne hem de bir biliş konusu olarak hareket eder. Eşsiz bir fenomen meydana gelir: Bir kişinin bilimsel bilinci, bilimsel öz-bilinci haline gelir.

Üçüncüsü, psikolojik araştırmada, bilimsel bilginin nesnelliğine ilişkin zor ve belirsiz bir şekilde çözülen sorun özellikle şiddetlidir.

Son olarak, psikolojinin oluşum ve gelişiminin güçlükleri, onun çok genç bir bilim dalı olması gerçeğiyle belirlenir. Antik ve ortaçağ filozoflarının eserlerinde insan ruhunun özü ve özellikleriyle ilgili soruların gündeme gelmesine rağmen, bilimsel psikoloji yüz yıldan biraz daha uzun bir süre önce resmi olarak resmileştirildi - 1879'da Alman psikolog W. Wundt'un açtığı zaman Leipzig'deki ilk deneysel psikoloji laboratuvarı.

Ve 19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında, zihinselin doğasını anlama yaklaşımlarında farklılık gösteren birçok psikolojik okul ortaya çıktı: işlevselcilik, davranışçılık, refleksoloji, psikanaliz, hümanist okullar, Gestalt psikolojisi. Çok sayıda okulun varlığı, psikolojinin karşı karşıya olduğu görevlerin karmaşıklığını ve zihinsel fenomenleri çeşitli teorik konumlardan yorumlama olasılığını vurgular.

Psikolojinin bağımsız, gerçekten bilimsel bir disiplin olarak oluşumu, doğa bilimleri araştırması çerçevesinde yapılan keşiflerin arka planında da gerçekleşti. Psikoloji, iki büyük bilgi alanının - felsefe ve doğa bilimleri - kesiştiği noktada ortaya çıktı ve onu bir doğa bilimi mi yoksa insani bir bilim mi olarak kabul edeceği henüz belirlenmedi.

"Psikolog", "psikoloji" kelimeleri bilimsel incelemelerin kapsamını aşmış ve günlük yaşamda geliştirilmiştir: insan ruhu, tutkuları ve karakterleri konusunda uzmanlara psikolog denir; "psikoloji" kelimesi birkaç anlamda kullanılır - hem bilimsel hem de bilimsel olmayan bilgi olarak anlaşılır. İÇİNDE sıradan bilinç bu kavramlar genellikle karıştırılır.

Her insanın, temeli yaşam deneyimi olan bir dünyevi psikolojik bilgi deposu vardır. Bir başkasını anlayabilir, davranışını etkileyebilir, eylemlerini tahmin edebilir, ona yardım edebiliriz. İyi olmak için dünyevi psikolog- öğretmen, doktor, yönetici, satıcı vb. gibi insanlarla sürekli iletişimi içeren mesleklerdeki uzmanlar için önemli gereksinimlerden biri. Günlük psikolojinin en parlak örnekleri, derin bir psikolojik analiz sunan edebiyat ve sanat eserleridir. yaşam durumları ve karakterlerin davranışları için güdüler. Günlük psikolojinin içeriği, asırlık halk bilgeliğini pekiştiren ritüeller, gelenekler, atasözleri, sözler, benzetmeler, ritüellerde somutlaşır.

"Psikoloji" kelimesi ilk olarak 16. yüzyılda ortaya çıktı, Yunanca kelimeler"psyche" (ruh) ve "logos" (bilgi, bilim): kelimenin tam anlamıyla tercüme edildiğinde, psikoloji ruhun bilimidir. Bu tanım, psikolojik bilime ilişkin modern görüşlere karşılık gelmez. Başlık, felsefe çerçevesinde ortaya çıktığı dönemin ve ilk gelişiminin karakteristiği olan psikoloji hakkındaki fikirleri yansıtır.

Çağımızda "ruh" kavramı yerine "ruh" kavramı kullanılmaktadır. "Ruh" un ne olduğunu anlamak için zihinsel fenomenleri dikkate almak gerekir. Zihinsel fenomenler genellikle içsel, öznel deneyimlerin gerçekleri olarak anlaşılır. Öznel fenomenlerin temel özelliği, özneye doğrudan temsilleridir. Bu, sadece görmemiz, hissetmemiz, düşünmemiz, hatırlamamız, arzulamamız değil, aynı zamanda gördüğümüzü, hissettiğimizi, düşündüğümüzü de bildiğimiz anlamına gelir; sadece arzulamak, tereddüt etmek veya karar vermekle kalmıyoruz, aynı zamanda bu özlemlerin, tereddütlerin, kararların da farkındayız. Diğer bir deyişle, zihinsel süreçler sadece bizde gerçekleşmekle kalmaz, aynı zamanda doğrudan bize açıklanır.

Bilincimize ifşa edilen sübjektif fenomenlerin bu eşsiz özelliği, bir kişinin zihinsel yaşamı hakkında düşünen herkesin hayal gücünü etkiledi. Ve bazı bilim adamları üzerinde öyle bir izlenim bıraktı ki, iki temel sorunun çözümünü onunla ilişkilendirdiler: konu hakkında ve psikoloji yöntemi hakkında.

Psikolojinin yalnızca öznenin deneyimlediği ve doğrudan bilincine ifşa edilen şeyle ilgilenmesi gerektiğine ve bu fenomenleri incelemenin tek yönteminin kendini gözlemleme olduğuna inanıyorlardı. Bununla birlikte, psikolojinin seçtiği ve dikkate aldığı çembere dahil ettiği, ruhun başka tezahür biçimleri olduğu gerçeğinden dolayı, psikolojinin daha da gelişmesiyle bu sonucun üstesinden gelinmiştir. Bunlar arasında davranış gerçekleri, bilinçsiz zihinsel süreçler, psikosomatik fenomenler, yani maddi ve manevi kültürün ürünleri yer alır. Tüm bu gerçeklerde, fenomenlerde, ürünlerde, ruh kendini gösterir, özelliklerini ortaya koyar ve bu nedenle onlar aracılığıyla incelenebilir. Bununla birlikte, psikoloji bu sonuçlara hemen varmadı, ancak konusuyla ilgili hararetli tartışmalar ve fikirlerin dramatik dönüşümleri sırasında geldi.

Psikolojik bilimin benzersizliği, hem bilimsel bilginin konusuna hem de yalnızca incelenen olguları tanımlamaya değil, aynı zamanda onları açıklamaya, bunların altında yatan kalıpları keşfetmeye ve daha fazla gelişmelerini tahmin etmeye izin veren yöntemlerden kaynaklanmaktadır.

"Yöntem, bir biliş yoludur, bilim konusunun bilindiği bir yoldur" (S.L. Rubinshtein). Yöntem doktrini, özel bir bilgi alanıdır - bir ilke ve örgütlenme yöntemleri sistemi, teorik ve pratik faaliyetlerin inşası olarak tanımlanan metodoloji. Dünyanın psikolojik araştırma metodolojisi birkaç seviye ile temsil edilir. Sonraki tüm düzeyler için temel oluşturan temel düzey, dünyanın en genel biliş ilkeleri ve dünya görüşü tutumları tarafından temsil edilen metodolojinin felsefi düzeyidir.

Metodolojinin ikinci düzeyi, insan faaliyetinin özel bir alanı olarak dünya ve bilimin bilimsel bilgisinin özelliklerini yansıtan genel bilimsel ilkeler tarafından belirlenir. Üçüncü düzey, psikolojinin somut bilimsel ilkelerinden oluşur.

Aşağıdakiler, psikolojik gerçekleri elde etmenin ve yorumlamanın yolları olan araştırma yöntemleridir. Son olarak metodolojinin son seviyesi, psikolojik verilerin toplandığı ve işlendiği spesifik ampirik yöntemlerle temsil edilir.

Modern psikoloji, aralarında temel ve yardımcı olanların da bulunduğu çeşitli araştırma yöntem ve tekniklerinden oluşan kapsamlı bir sisteme sahiptir. Psikolojinin ana yöntemleri gözlem ve deneyi içerir.

1.2 Psikoloji konusunun oluşum aşamaları

Eski zamanlardan beri, sosyal yaşamın ihtiyaçları, bir kişiyi, insanların zihinsel yapısının özelliklerini ayırt etmeye ve dikkate almaya zorlamıştır. Antik çağın felsefi öğretilerinde, bazı psikolojik yönler ya idealizm açısından ya da materyalizm açısından çözüldü. Psikoloji, gelişiminde birkaç aşamadan geçti. Geleneksel olarak, psikolojinin bir bilim olarak gelişiminde dört ana aşama vardır. Psikolojiyi ruhun bilimi olarak sahneliyorum. Aşama II - bir bilinç bilimi olarak psikoloji. Aşama III - bir davranış bilimi olarak psikoloji. Aşama IV - ruhun nesnel kalıplarını, tezahürlerini ve mekanizmalarını inceleyen bir bilim olarak psikoloji.

Aşama I (MÖ 4. yüzyıl - MS 17. yüzyılın ortaları) ruhun bilimi olarak psikoloji.

Ruh doktrininin gelişimindeki en önemli yönler, Platon (MÖ 347-427) ve Aristoteles (MÖ 322-384) adıyla ilişkilidir. Platon, maddi maddi beden ile maddi olmayan, maddi olmayan ruh arasına, "ölümlü" ve "ölümsüz" arasına bir çizgi çizdi. Aristoteles tarafından Ruh Üzerine adlı incelemesinde temelde farklı bir fikir verildi. Aristoteles'e göre ruh, amacını sağlayan canlı bir organik beden biçimidir. Ruh, tüm yaşam tezahürlerinin temelidir, bedenden ayrılamaz. Bu pozisyon Platon'la çelişir, ancak ikisi de ruhun canlı bedenin faaliyetinin amacı olduğu konusunda hemfikirdir. İnsan yaşamındaki tüm anlaşılmaz fenomenleri ruhun varlığıyla açıklamaya çalıştılar: uyku, rüyalar, trans halleri, büyülü becerilerde ustalık, ölüm vb. Bu aşamada psikoloji, kendi araştırma yöntemlerine sahip olmadığı ve mantıksal akıl yürütmenin felsefi yöntemini kullandığı için bilim öncesiydi.

İnsanda fiziksel bedeninden farklı özel bir şeyin yaşadığı fikri eski çağlarda gelişmiştir. Zihinsel fenomenler hakkındaki birincil görüşlerin ortak bir özelliği, değişmez olanın onlara gizemli, kutsal bir nitelik vermesiydi. Bu görüşlerin bir diğer önemli özelliği animizmdir - sadece canlı değil, cansız doğadaki her nesnenin kesinlikle bir ruhu olduğu ve ayrıca ruhların nesnelerden bağımsız olarak var olabileceği ve özel varlıklar olduğu inancı. Ruh doktrini aslen antik Yunan felsefesi ve tıbbı çerçevesinde geliştirilmiştir. Eski filozofların ve hekimlerin ruh doktrininin geliştirilmesinde elde ettikleri başarılar, bu aşamada esas olarak incelenen fenomenlerin kapsamını genişletmeye indirgenen psikolojik bilgideki diğer tüm gelişmelerin temelini oluşturdu. Psikoloji böyle başladı, şu sorulara yanıt bulmak için ilk spekülatif girişimler böyle yapıldı: ruh nedir? İşlevleri ve özellikleri nelerdir? Vücutla nasıl bir ilişkisi var? Böylece, psikolojinin tarihsel olarak ilk konusu oluşturuldu - canlıyı cansızdan ayıran, hareket, duyum, tutku, düşünce imkanı veren bir şey olarak ruh.

Aşama II (17. yüzyılın ortaları - 19. yüzyılın ortaları) - bir bilinç bilimi olarak psikoloji. Doğa bilimlerinin gelişmesiyle bağlantılı olarak ortaya çıkar. Düşünme, hissetme, hissetme, arzu etme yeteneğine bilinç denir. Zihinsel fenomenleri incelemenin ana yöntemi, bir kişinin kendi başına gözlemlenmesi (iç gözlem yöntemi) ve gerçeklerin tanımlanmasıdır. Felsefi tartışma bilginin tek aracı olmaktan çıkar.

Bu aşamada psikoloji konusunun oluşumu, F. Bacon, W. Hobbes, D. Locke'un bilinç fenomenlerinin ruh kavramının yerini alması gereken alan olduğu fikirleriyle ilişkilidir. D. Locke, içsel deneyim hakkındaki fikirleri yeni bir psikolojik araştırma konusu olarak formüle etti. Bilinç fenomeninin tek çalışma konusu olarak kabul edildiği yeni bir araştırma yönü ortaya çıkıyor. Bağımsız bir bilim olarak psikolojinin tamamı bu fikir temelinde gelişti.

Bu yeni psikolojinin kökeninde Fransız filozof René Descartes (1596-1650) vardır. Descartes'ın ruh ve beden arasındaki ilişkiye ilişkin görüşü düalizm olarak tanımlanır, yani. Birbirine indirgenemeyen ve bağımsız özelliklere sahip iki maddenin tanınması. Descartes'a göre cisim uzam özelliğine sahiptir; ruhun düşünme özelliği vardır. Buna göre Descartes, aslında iki farklı öğreti yaratarak onlar hakkında tartışır. Onun fikirlerine göre vücut, mekanik yasalarına göre çalışır. Teorisinde, bilimde daha sonra ortaya çıkan bir refleks fikri öngörülmüştür. Descartes'a göre insanların aklı vardır: hayvanlar ruhsuzdur, düşünmezler. İnsanın özünü oluşturan rasyonel ruhtur, davranışlarını kontrol etmesini sağlar. Descartes'ın ünlü "Düşünüyorum, öyleyse varım" sözü şüphe götürmez bir şey bulma çabasından kaynaklanır; böylesine şüphe götürmez bir gerçek, şüphenin varlığının ve dolayısıyla düşünmenin gerçeğidir. Böylece Descartes'ın sisteminde ruh entelektüelleşmiştir; düşünülebilen, gözlemlenebilen, gerçekleştirilebilen her şeyi içerir. R. Descartes ile başlayarak psikoloji, ruhun bilimi olarak değil, bilinç bilimi olarak yorumlanmaya başlandı.

O zamanın bir başka büyük psikoloğu, "bilinç akışı" teorisinin yaratıcısı olan Amerikalı bilim adamı William James'di (1842 - 1910). Diğer insanların kendi kendini gözlemlemesine, klinik materyale ve gözleme dayanarak, bilince ve kendi teorisine özel bir yaklaşım yarattı.

W. James, ruhun nasıl düzenlendiği, altında yatan şeyin ne olduğu, nasıl ve hangi nedenlerle değiştiği vb. sorularına ek olarak, ruhun ne için değerli olduğu sorusunun daha az ve belki de daha önemli olduğuna inanıyordu. bir kişi, neye hizmet ettiği (bu yöne "işlevselcilik" denir). James'e göre asıl mesele, ruhun bir kişinin dünyaya uyum sağlamasına ve içinde olabildiğince rahat hissetmesine izin vermesidir.

XIX yüzyılın sonunda. psikolojide incelenen fenomenlerin kapsamı bilinç fenomenleriyle sınırlı olmadığı için, iç gözlem yönteminin ruhun ana yönlerini ortaya çıkarmadığı bulundu. Bu koşullar tek başına iç gözlemi bir yöntemin statüsünden mahrum eder. İç gözlemin yalnızca psikoloji konusuna karşılık gelen az sayıda nesneye uygulanabilmesi daha az önemli değildir.

Bu dönemde bilimsel bilginin yapısının - kendi konusu ve yönteminin - gerekli bileşenlerinin oluşumu tamamlanmadı.

Aşama III (19. yüzyılın ortaları - 20. yüzyılın ortaları) - bir davranış bilimi olarak psikoloji. 60'lardan. 19. yüzyıl başladı yeni dönem psikolojik bilimin gelişimi. Psikoloji konusunda bir dönüşüm yaşanıyor, "ruh" ve "bilinç" hakkındaki fikirler yetersiz kalıyor. Bu dönemde psikoloji sadece teorik değil, aynı zamanda pratik olarak doğdu.

J. B. Watson (1878-1958) tarafından psikolojinin konusu ve yöntemi hakkındaki fikirlerde köklü bir devrim yapılmıştır. Davranışçılığın doğum tarihi (İngiliz davranışından - davranış), 1913'te "Bir davranışçı bakış açısından psikoloji" makalesinin yayınlanması olarak kabul edilir.

Bu paradigma açısından psikoloji, doğa bilimlerinin nesnel deneysel bir dalıdır. Davranışçılar, içebakış yöntemini reddederler ve psikolojik araştırma konusu olarak bilinç fikrini reddederler ve ayrıca nesnel yöntemlerle gözlemlenmeyen herhangi bir psikolojik yapı ve sürecin, varlığı kanıtlanamayacağı için var olmadığına veya var olmadığına inanırlar. bilimsel araştırmalara kapalıdır.

Çalışma konusu ne olabilir? Davranışçılar cevap verir: davranış, aktivite. D. Watson, "Bilinç akışını bir etkinlik akışıyla değiştiriyoruz" dedi.

Aktivite - dış ve iç - vücutta nesnel yöntemlerle kaydedilebilecek değişiklikleri içeren "tepki" kavramıyla tanımlandı - buna hareketler ve örneğin salgılama etkinliği dahildir,

Açıklayıcı ve açıklayıcı olarak, D. Watson, etkinin, yani uyaranın (S), organizmanın bazı davranışlarını, yani. tepki (R) ve daha da önemlisi, klasik davranışçılık görüşlerinde, tepkinin doğası yalnızca uyarıcı tarafından belirlenir. Bu fikirle ilgili olarak, Watson'ın davranışı kontrol etmeyi öğrenmek için geliştirdiği bilimsel programı vardı.

En yetkili davranışçılardan biri, davranışın farklı bir ilkeye göre de inşa edilebileceğini, yani tepkiden önce gelen uyaranla değil, davranışın olası sonuçlarıyla belirlenebileceğini öne süren B. Skinner'dır. Bu, davranış özgürlüğü anlamına gelmez, genel olarak, belirli bir deneyime sahip olan bir hayvanın veya bir kişinin, hoş sonuçları varsa onu yeniden üretmeye çalışacağı ve sonuçlar nahoşsa bundan kaçınacağı anlamına gelir. Yani davranışı seçen özne değil, davranışın olası sonuçları özneyi yönetir.

Davranışçılık günümüze kadar gelmiştir; Pedagoji, psikoterapi alanındakiler de dahil olmak üzere birçok araştırmacı ve uygulayıcı buna odaklanmaktadır, ancak en popüler yabancı teoriler arasında psikanaliz ve hümanistik psikoloji ile karşılaştırıldığında geri planda kalmaktadır. Aynı zamanda, zihinsel fenomenlere nesnel bir yaklaşım olasılığını göstermesi ve ayrıca deneysel araştırma için metodolojiler ve teknikler geliştirmesi, şüphesiz değeri olarak kabul edilmektedir. Ve böylece davranışçılık, davranışı çalışma konusu yaptı.

20. yüzyılın ortalarına kadar, psikolojide, psikolojinin konusunu ve yöntemini anlamanın potansiyel olarak mantıksal olarak olası versiyonlarını gerçekleştiren çok sayıda birbiriyle rekabet eden uyumsuz ve hatta kıyaslanamaz yönler oluştu. Bu, bilim tarihinde benzersiz bir durumdu. Bu dönemdeki psikolojinin durumu, açık bir kriz aşamasını temsil ediyordu.

Aşama IV (XX yüzyılın ortalarından günümüze) psikoloji, ruhun gerçeklerini, kalıplarını ve mekanizmalarını inceleyen bir bilim olarak. Psikoloji, kişinin kendisi tarafından gerçekleştirilen veya gerçekleştirilmeyen öznel (zihinsel) fenomenlerin, süreçlerin ve durumların iç dünyasını ve davranışını inceler. Böylece zamanla ve bilimin gelişmesiyle birlikte psikolojinin konu anlayışı da değişmiştir.

Psikolojinin gelişiminin bu aşamasında konu, bir faaliyet konusu olarak bir kişi, öz düzenlemesinin sistemik nitelikleri, insan ruhunun oluşum ve işleyiş kalıpları, dünyayı yansıtma, öğrenme ve öğrenme yeteneğidir. onunla etkileşimini düzenler.

Böylece, psikolojinin temel ilkeleri oluşturuldu: zihinsel fenomenlerin nedensel koşulluluğunun maddi gerçeklik tarafından tanınması; gelişimdeki zihinsel fenomenlerin incelenmesi; ruh ve aktivite arasındaki ayrılmaz ilişkinin tanınması; biyolojik ve sosyal faktörlerin ilişkisini dikkate alarak insan ruhunun incelenmesi.

II. Karşılaştırmalı özellikler psikoloji konusu hakkında idealist ve materyalist fikirler

2.1 İdealist yaklaşım

Materyalizm ile idealizm arasında iki bin yıldan fazla bir süre önce başlayan mücadele bugün de devam ediyor. İdealizmin ortaya çıkışı, insanların düşük bilgi düzeyiyle açıklanabilir ve bugüne kadarki ısrarı, sınıfsal çelişkilerle desteklenir.

İdealist yaklaşım, bir kişinin zihinsel yaşamının, yalnızca kendisinin kendi tezahürleriyle anlayabileceği ilahi aklın bir tezahürü olduğunu varsayar. Yalnızca kendini gözlemleme yoluyla keşfedilebilen öznel dünya kavramı bu şekilde ortaya çıktı ve var oldu.

Yabancı psikolojide, tüm dış farklılıklarına rağmen, hepsinde ortak olan idealist özü koruyan birçok yön vardır - insan davranışının, doğasında var olan manevi ilke tarafından koşullandırıldığı iddiası. İdealist görüşlerin birkaç bakış açısını verelim.

Psikoloji, felsefenin derinliklerinden kaynaklanmış ve konusuyla ilgili ilk fikirler "ruh" kavramıyla ilişkilendirilmiştir.

Bedeni ve zihni iki bağımsız ve karşıt ilke olarak ele alan Platon'un idealist teorisi, sonraki tüm idealist teorilerin temelini attı.

Platon'a (MÖ 427-399) göre, etrafımız birçok tek somut şeyle çevrilidir. Her biri zamanla güzelliğini kaybeder ve yerini başka güzel şeyler ve olgular alır. Bir güzellik kaynağı ve maddi dünyanın tüm tezahürleri için bir model olan görünen her şeyde ortak olan, Platon tarafından evrensel olarak anlamlı ideal bir form olan bir fikir olarak adlandırıldı.

Platon'a göre var olan her şey üç taraftan oluşur: varlık, duyusal dünya ve yokluk. Varlık fikirler dünyasını oluşturur. Yokluk, Tanrı tarafından su, toprak, hava ve ateş olmak üzere dört elementten yaratılan maddi dünyadır. Duyulur şeyler dünyası, varlığın yokluğa nüfuz etmesinin sonucudur.

İnsanda Platon, ruhun iki seviyesini ayırt etti - en yüksek ve en düşük. En yüksek seviye, ruhun rasyonel kısmı tarafından temsil edilir. Ölümsüzdür, cisimsizdir ve alt ruh ve tüm bedenle ilgili olarak kontrol edici bir işlevi vardır. Rasyonel ruhun geçici evi beyindir. Alt ruh iki kısımla temsil edilir: ruhun alt asil kısmı ve alt şehvetli ruh.

İnsan bedeni, ruh için yalnızca geçici bir sığınaktır. Ana ikametgahı, bedensel tutkulardan huzur ve dinlenme bulduğu ve fikir dünyasına katıldığı ilahi yüksekliklerdir.

Platon'un araştırması sadece felsefede değil, psikolojide de yeni eğilimler ortaya koydu. Biliş sürecindeki aşamaları belirleyen, iç konuşmanın rolünü ve düşünme etkinliğini keşfeden ilk kişi oydu.

G. V. Hegel'in (1770-1831) idealist sisteminde psikoloji, öznel ruh (bireysel bilinç) doktrininin bölümlerinden biridir. Bireysel bilinç, gelişiminde üç aşamadan geçer. İlk aşamada ruh, bedenle doğrudan iç içe geçmiş olarak görünür (ruh olarak ruh); antropolojinin konusudur. Burada, insanların ırk, yaş ve fizyolojik özellikleri, karakter ve mizaç kavramları ve duyumları ile bağlantılı olarak çeşitli zihinsel yapı biçimleri ele alınmaktadır. İkinci aşamada - yansıma - ruh bilinci temsil eder. Bilinç fenomenleri, tinin fenomenolojisinin konusunu oluşturur. Burada bilincin gelişimi ile ilgili sorular ele alınmaktadır. Genel olarak bilinçten özbilince ve ondan akla giden yolu açar. Üçüncü aşamada ruh, kendini akıl (teorik ruh, yani bilgi), irade (pratik ruh) ve ahlak (özgür ruh) olarak ortaya koyduğu için ele alınır. Ruhun gelişiminin bu aşaması, gerçek psikolojinin konusudur. Hegelci sistemde -ahlakta, hukukta, devlette, dinde vb.- açığa çıkan tinin yabancılaşması ve nesnelleşmesi sorunları, bizi yeni bir insan bilinci anlayışına yaklaştırıyor: yalnızca sözde değil, aynı zamanda pratikte insan yaratıcı faaliyetinin en çeşitli tezahürlerinde. Aynı zamanda düşüncenin kaynakları, sonsuz yaratıcı gücü burada açıklanamaz.

G. Leibniz (1646-1716), 17. yüzyılın tüm ana dahilerinin çağdaşı olan Alman felsefesi ve psikolojisinde idealist geleneği başlattı. ve ideolojik rakipleri. Descartes, Hobbes, Spinoza, Locke'un fikirleri, Leibniz tarafından eleştirel bir şekilde gözden geçirildi ve sentezlenerek kendi orijinal ilke ve kavramlar sistemine dönüştürüldü. Leibniz, ruh ve maddenin, zihinsel ve fiziksel karşıtlığının hayatta kalan karşıtlığından memnun değildi ve bunların birliğini yeniden sağlamak için, dünyanın sonsuz çeşitliliğini tözsel bir temel temelinde açıklamayı mümkün kılan bir doktrin ortaya attı. doğası ve kökeni bakımından birörnektir, fakat halleri bakımından farklı niteliktedir. Leibniz, duyusal olan ile rasyonel olan arasında bir bağlantı kurmaya çalışır. Ancak rasyonel bilgi deneyimden doğmadığından, deneyim ve aklın birliği Leibniz'in öğretisinde duyusal biçimlerden fikirlere yükseliş olarak değil, duyusal deneyime akılcılığın dayatılması olarak görünür. Bu nedenle, önemli bir kısımda bilişsel hatalar, duyuların hatasından çok, zihnin ve dikkatin kendisinin zayıflığından, netlik ve hafıza arzusundan kaynaklanır.

Leibniz, model üzerine inşa edilmiş ve bir kişinin psikolojik özelliklerine benzetme yoluyla ve dünyanın atomistik resminin bir tür idealist reenkarnasyonunu temsil eden bir görüş sistemi kullanır.

"Doğanın gerçek atomları" ruh benzeri birimlerdir - evrenin sayısız çokluktan oluştuğu monadlar. Monadlar basit, bölünmez ve ebedidir. Özerktirler ve bir monadın diğeri üzerindeki etkisi hariç tutulur. Her monadın önde gelen ve kök özellikleri etkinlik ve temsillerdir.

Leibniz'in öğretisi, psikolojinin sonraki gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olacak birçok fikir ve eğilimi ortaya çıkardı. Bilincin aktif doğasını, dinamizmini ve sürekli değişkenliğini ilk gösteren Leibniz'di. Leibniz'in algılar ve tam algılar doktrini, Alman psikolojisinde sonraki ruh kavramlarının üzerine inşa edileceği ilk temel olacaktır. Her şeyden önce, bilinçli fenomenlere ek olarak zihinsel alana dahil olmak, bilinçli algılara, zihinselin sınırlarını genişletti. Bu yeni yaklaşımın mantıksal sonucu, hayvanların ruhunun rehabilitasyonuydu. Leibniz, 19. yüzyılda konuşacağı bilinç eşikleri doktrininin habercisi olur. Herbart ve Fechner'in psikofiziksel ölçüm ve deneylerinde çıkış noktası olacak. Leibniz'den Alman psikolojisi, Almanya'daki deneysel psikolojinin inşa edileceği temelde psikofiziksel paralellik ilkesini öğrendi.

2.2 Materyalist yaklaşım

Psişik gerçekliğin incelenmesine yönelik materyalist yaklaşım, nesnel yöntemler kullanılarak bilinebilecek herhangi bir özelliğinin maddi, nesnel nedenleri olduğu gerçeğine dayanır.

Materyalist kampa ait ilk filozoflardan biri Demokritus'tur (MÖ 460-370), çarpışması ve ayrılması, sonunda çeşitli cisimler oluşturan farklı kombinasyonlarına yol açan sonsuz çeşitlilikte atomlar olduğuna inanıyordu. şeyler Atomların hareketi, bağlantıları ve ayrılması için temel ve gerekli koşul boşluktur.

Bağlantılarının mekanik süreçlerinin bir sonucu olarak, kendisi de dahil olmak üzere bir kişiyi çevreleyen her şey ortaya çıkar. Hayvanlar su ve silt kökenlidir. Onlardan adam geldi. Tüm canlılar sürekli değişiyor.

Hayvanların ve insanların ruhu onları hareket ettiren şeydir. Şekilleri ve aşırı hareketlilikleri ile ayırt edilen özel türden atomlardan oluşur. Ruhun atomları yuvarlak, pürüzsüz ve ateş atomlarına benzer. Ruhun bilişsel alanı duyumları, algıları ve düşünmeyi içeriyordu. Demokritos, duyumları ve algıları bilişsel aktivitenin ilk biçimi olarak görüyordu. Onları bilişsel süreçteki ilk halka olarak kabul ederek, duyguların şeylerin özünü yansıtamayacağını açıkça hayal etti. Yalnızca düşünmek, duyuların ötesindeki bir şeyi görmenizi sağlar.

Yeni metodolojinin yaratıcıları ve hüküm süren skolastisizm ve İncil mitolojisine karşı savaşanlar arasında değerli bir yer, en büyük İngiliz düşünürüne aittir. XVII yüzyıl- BT Hobbes (1588-1679).

Hobbes, mekanik yasalarına göre hareket eden maddi cisimler dışında dünyada hiçbir şeyin olmadığına inanıyordu. Buna göre, tüm zihinsel fenomenler bu küresel yasalara tabi tutuldu. Vücuda etki eden maddi şeyler duyumlara neden olur. Atalet yasasına göre, duyumlardan temsiller zayıflamış izleri şeklinde ortaya çıkar. Duyguların değiştirildiği sırada birbirini takip eden düşünce zincirleri oluştururlar.

Hobbes, yalnızca tek bir gerçek olabileceğini ve bunun deneyim ve akıl temelinde elde edilen ve elde edilen gerçek olduğunu savundu. Hobbes'a göre bilgi, genellemelere giden yolda ilk aşama olarak duyarlılıkla başlamalıdır. Şeylerin evrensel özellikleri, eylemlerin bilgisinden nedenlerin bilgisine giden yol olan tümevarım yardımıyla belirlenir. Hobbes'un metodolojisinde, tümevarım ve tümdengelim, duyusal ve rasyonel biliş, tek bir bilişsel sürecin karşılıklı olarak sunulan ve birbirine bağımlı aşamalarıdır.

Zihinsel özeldir iç durum hareketli madde Dış etkilerin bir sonucu olarak canlı bir vücutta meydana gelen belirli bir hareket biçiminden oluşur. Psişik, duyu organları üzerindeki dış baskılarla başlar. Dışarıdan gelen etkiler, içinden geçerek gergin sistem beyne ve kalbe, ikincisinde karşı hareketlere neden olur.

Hobbes, çağrışımsal mekanizmanın ilk taslağını çizdi, bu açıdan oluşumu doğrudan etkileyen çağrışımsal psikolojinin geleceğinin habercisi sayılabilir. teorik temeller ortaya çıktığı dönemde deneysel psikoloji.

temelde yeni yaklaşım psikoloji konusuna I.P.'nin eserlerinin etkisi altında şekillendi. Pavlov (1859-1963) ve V.M. Bekhterev (1857-1927). Refleksoloji, kurucusu V.M. Bekhterev olan 20. yüzyılın başında Rusya'da ortaya çıkan bir doğa bilimi yönüdür. Beynin çalışmasından zihinsel süreçleri keşfeden öznel-idealist psikolojinin aksine, refleksoloji zihinsel aktiviteyi sürekli süreçlerle bağlantılı olarak kabul etti. Bununla birlikte, refleksoloji, esasen zihinsel süreçleri eşlik eden davranış eylemleri olarak kabul ederek, mekanizma konumlarında kaldı.

Bekhterev, baskın öznel psikolojinin yöntem ve teorilerini reddetti ve zihinsel süreçlerin içsel içeriği yerine vücudun nesnel olarak gözlemlenen reaksiyonlarının incelenmesini öne sürdü. Öznel psikolojiyi reddederek, nesnel psikolojiyi savundu ve buna "davranış bilimi" adını verdi. Bir zamanlar bu, psikolojide idealizme karşı mücadelede olumlu bir öneme sahipti. 1918'den itibaren Bekhterev, psikolojiye mekanik bir konumdan bir bilim olarak karşı çıktı ve bunun yerine bağımsız bir bilgi alanı olarak "refleksolojiyi" öne sürdü.

ÇÖZÜM

Psikolojide materyalizm ve idealizm, mücadelesi tarihi boyunca psikolojik düşüncenin gelişimini etkileyen iki ana felsefi akımdır.

Psikoloji olma yolunda uzun bir yol kat etti. İlk psikolojik görüşlerin insanlığın kendisiyle birlikte ortaya çıktığını söylemek muhtemelen yanlış olamaz. Psikoloji biliminin gelişimi boyunca idealist ve materyalist yönler paralel olarak gelişti. Materyalist görüşlere dayalı öğretiler, öncelikle zihinsel fenomenlerin doğasına dair doğal bir bilimsel anlayışın gelişmesine ve deneysel psikolojinin oluşumuna katkıda bulunmuştur. Buna karşılık, idealist felsefi görüşlere dayanan öğretiler, zihnin etik yönlerini psikolojiye getirdi. Bu nedenle modern psikoloji, kişisel değerler, idealler, ahlak gibi sorunları ele alır.

Psikolojinin konusunun bir bilim olarak tanımlanması konusunda bilim adamları arasında bir fikir birliği yoktur. Metodoloji sorunu, psikoloji konusunun çeşitli tanımlarıyla yakından ilgilidir.

Yalnızca zihinsel faaliyet yasalarını mümkün olan en büyük doğrulukla inceleme yeteneğine sahip olan bilim, yalnızca bu faaliyetin bilgisini değil, aynı zamanda bilimsel temeller üzerinde yönetimini de sağlayabilir. Bu nedenle bilimsel psikoloji, toplumun gelişmesi ve yöntemlerinin daha da gelişmesiyle önemi daha da artacak olan en önemli disiplinlerden biri haline geliyor.

materyalist psikoloji ahlak ideali

KULLANILAN LİTERATÜR LİSTESİ

1. Abdurakhmanov, R. A. Psikoloji tarihi: fikirler, kavramlar, yönergeler [Metin]: ders kitabı. ödenek / R. A. Abdurakhmanov. - 2. baskı, silindi. - M. : NOU VPO Moskova Psikoloji Enstitüsü, 2008. - 326 s.

2. Gippenreiter, Yu.B. Genel psikolojiye giriş. Derslerin seyri [Metin]: ders kitabı. ödenek / Yu.B. Gippenreiter. - M. : Yurayt, 2000. - 336 s.

3. Grinshpun, I. B. Psikolojiye giriş [Elektronik kaynak] / I. B. Grinshpun. - M.: Uluslararası Pedagoji Akademisi, 1994. - URL: http://www.klex.ru/h8x (02.02.2016)

4. Efimova, N. S. Temel Bilgiler Genel Psikoloji[Metin]: ders kitabı / N. S. Efimova. - M. : ID FORUM: INFRA-M, 2013. - 288 s.

5. Zhdan, A. N. Psikoloji tarihi: antik çağlardan günümüze [Metin]: öğrenciler için ders kitabı. psikolog. üniversitenin fakülteleri. / A. N. Zhdan. - 3. baskı, Rev. - M.: Rusya Pedagoji Derneği, 2001. - 512 s.

6. Yüzlerde psikoloji tarihi. Psikolojik sözlük. Altı ciltlik Ansiklopedik Sözlük [Metin] / ed. L. A. Karpenko. toplamın altında ed. A. V. Petrovsky. - M. : PER SE, 2005. -784 s.

7. Kornienko, N. A. Psikoloji ve pedagoji [Elektronik kaynak]: ders kitabı. ödenek / N. A. Kornienko. - URL: http://www.klex.ru/44e (03/10/2016)

8. Luria, A. R. Genel Psikoloji Üzerine Dersler [Metin]: ders kitabı. öğrenciler için ödenek. daha yüksek ders kitabı kurumlar / A. R. Luria. Petersburg. : Peter, 2006. - 320 s.

9. Luchinin, A. S. Psikoloji tarihi. Ders notları [Elektronik kaynak]: ders kitabı. ödenek / A. S. Luchinin. - M. : Eksmo, 2008. - URL: http://flibustahezeous3.onion/b/165760 (03/12/2016)

10. Makarova, I. V. Psikoloji. Ders notları [Metin]: ders kitabı. ödenek / I. V. Makarova. - M. : Yurayt, 2007. - 147 s.

11. Maklakov, A. G. Genel psikoloji [Metin]: üniversiteler için bir ders kitabı / A. G. Maklakov. Petersburg. : Peter, 2008. - 583 s.

12. Mansurov, N. S. Modern burjuva psikolojisi. Eleştirel makale [Metin] / N. S. Mansurov - M.: Sotsekgiz, 1962. - 285 s.

13. Marcinskovskaya, T.D. Psikoloji tarihi [Metin]: öğrenciler için ders kitabı. daha yüksek ders kitabı kurumlar / T. D. Martsinkovskaya. - 6. baskı, silindi. - M.: Akademi, 2007. - 544 s.

14. Rogov, E. I. Genel psikoloji: birinci aşama O28 ped için bir ders dersi. eğitim [Metin] / E. I. Rogov. - M.: İnsanlık. ed. merkez VLADOS, 2002. - 448 s.

15. Schultz, D. P. Modern psikolojinin tarihi [Metin] / [çev. İngilizceden. ] / D. P. Shults, S. E. Shults; altında. ed. A. D. Nasledova. 2. baskı, gözden geçirilmiş. Petersburg. : Avrasya, 2002. - 532 s.

16. Yaroshevsky, M. G. Psikoloji tarihi. Antik çağlardan XX yüzyılın ortalarına [Elektronik kaynak]: ders kitabı. yüksek kurumlar için ödenek / M. G. Yaroshevsky. - M. : Akademi, 1996. - URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3667694 (03/10/2016)

EK 1

Materyalist ve idealist görüşlerin karşılaştırmalı özellikleri

kriterler	materyalist	idealist
	Demokritos Lucretius
Ruh anlayışı	Küresel, küçük ve en hareketli atomlardan oluşan bir tür madde, bedensel bir oluşum olarak ruh	Ruh, fikirler dünyası ile duyusal fikirler arasında bir başlangıç ​​görevi görür, insan ahlakının koruyucusudur.
Ruh İşlevleri	ruh ikincildir Ruh ölümlüdür, bedenle birlikte görünür ve kaybolur. Bedenin ruhu Ruh bir enerji kaynağı olarak hizmet eder Ruh yenilenir Sadece hissedebilen varlıkların ruhları olabilir. Ruh, bedenin organizasyonunun bir ürünüdür ve onun ilkesi değildir. Epicurus ve Lucretius tarafından 4 bölümden oluşmaktadır.	Ruh birincildir Ruh ölümsüzdür, değişmez, kalıcıdır. vücuda bağlı değil Ruh, bozulabilir bedenden daha yüksektir ve ona hükmedebilir. Ruh kalıcıdır ve kişi onu değiştiremez, ruhta depolanan bilginin içeriği de değişmez. Farklı özelliklere sahip birkaç parçadan oluşur

Allbest.ru'da barındırılıyor

...

Benzer Belgeler

Müzikal psikolojinin ortaya çıkışı ve diğer psikolojik alanlardan izolasyonu. Müzik psikolojisi ve müzik pedagojisinin ilişkisi ve karşılıklı etkisi. Bağımsız bir disiplin olarak müzik psikolojisinin gelişim aşamalarının karakterizasyonu.

özet, 09/08/2010 eklendi


Psikoloji tarihi kavramları içinde psikoloji konusu hakkında fikir oluşturma sürecinin analizi; dönemlendirme sorunu Psikoloji konusundaki görüşlerin evrimi: dünyevi, felsefi, bilimsel. Antik çağlardan günümüze psikolojik bilginin gelişimi.

dönem ödevi, 10/15/2014 eklendi


Bağımsız bir bilimsel ve uygulamalı disiplin olarak Rus ve yabancı emek psikolojisinin oluşumu. Psikolojinin ana alanları ve ilgili disiplinlerle sosyal uygulama talepleri, doğum psikolojisinin kronolojik ve işlevsel bağlantıları.

özet, 18.02.2010 tarihinde eklendi


Bireyin davranışını nesnel bir şekilde inceleyen bilimsel bir disiplin olarak davranışçılığın içeriğinin ve çalışma konusunun tanımı. Bilişsel psikolojinin ana yönleriyle tanışma. Gestalt psikolojisinin temel hükümlerinin incelenmesi.

testi, 29/09/2011 eklendi


Psikoloji konusuyla ilgili fikirlerin gelişim aşamaları. Psikolojinin dalları ve psikolojik araştırma yöntemleri. Zihinsel fenomenler dünyası: süreçler, özellikler, durumlar ve oluşumlar. Dış alıcı duyumlar, istemli dikkat, hafıza ve ezberleme.

testi, 05/13/2010 eklendi


Psikolojinin konu tanımlarının tarihsel dönüşümü. Psikoloji çalışmasının konusu. Psikolojinin doğal bilim temelleri. Psikolojide araştırma yöntemleri. Psikolojinin genel ve özel dalları. Psikolojik fenomenleri inceleme yöntemleri.

ders, 02/14/2007 eklendi


Sosyal psikolojinin insani bilgi sistemindeki yeri. Sosyal psikolojinin konusu ve görevleri hakkında modern fikirler. Sosyal psikolojinin ana yöntemlerinden biri olarak deney. Gözlem yönteminin uygulanmasının özellikleri, özgüllüğü.

dönem ödevi, 07/28/2012 eklendi


20'li yıllarda sosyal psikoloji konusu hakkında tartışma. Sosyal psikoloji konusu hakkında modern fikirler. Sosyal psikolojinin görevleri ve toplumun sorunları. Mevcut aşamada sosyal psikolojinin yoğun gelişimi.

dönem ödevi, 04/24/2006 eklendi


Bilimler sistemi içinde psikolojinin yeri. Psikolojinin öznesi, nesnesi ve yöntemleri. Modern psikolojinin yapısı. İnsan eylemlerinin nedenleri ve kalıpları, toplumdaki davranış yasaları. Psikoloji ve felsefe ilişkisi. Günlük psikoloji ve bilimsel arasındaki fark.

dönem ödevi, 07/28/2012 eklendi


Ev psikolojisinde insan ve kişilik sorunu. Hümanist ve ruhsal yönelimli kişilik teorileri. Avusturyalı psikiyatrist Z. Freud, bireysel psikoloji A. Adler ve analitik psikoloji K.G. Kabin görevlisi.

22. Materyalizm ve idealizm

Ampirizm sözcüsü Francis Bacon (XVI. yüzyıl), etkili bir bilim yönteminin yaratılmasına ana vurguyu yapan. The New Organon adlı çalışmasında Bacon, tümevarıma, yani kümenin böyle bir yorumuna el atmıştır. ampirik veri, gelecekteki olayları tahmin etmek ve böylece rotalarında ustalaşmak için genelleştirilmelerine olanak tanır.

Metodoloji ve biliş yöntemleriyle ilgili problemler geliştirirken, bilim adamları ampirik ve rasyonalist olmak üzere iki akıma ayrıldı. Aralarındaki anlaşmazlıklar üç ana soruda ortaya çıktı: bilginin kaynakları ve kökeni hakkında, evrensel kavramların doğası hakkında, insanın bilişsel yeteneklerinin ilişkisi ve sınırları hakkında. Ampirik yönün kurucuları Bacon, Hobbes, Locke ve onların takipçileri, duyusal deneyimin tüm bilgilerin kaynağı olduğuna inanıyorlardı.

Descartes ve Leibniz'in öncülüğünü yaptığı rasyonalist akımın temsilcileri, bilginin kaynağının zihnin kendisinde olduğuna ve evrensel kavramların zihnin kendisinden ve doğuştan geldiğine inanıyorlardı. entellektüel yetenekler. Bu farklılıklara uygun olarak ampirizm temsilcileri, duyusal deneyimde kurulan özel ve ayrı gerçeklerden gerçeklere yükselişi içeren tümevarımı önde gelen bilimsel yöntem olarak kabul ettiler. Genel İlkeler ve yasalar, akılcılığın temsilcileri ise, tümdengelim yoluyla güvenilir bilgi edinmenin temelini, istenen gerçekleri önceden kurulmuş veya doğuştan gelen ilkelerden türetmenin bir yolu olarak gördüler.

İnsanın bilişsel yeteneklerinin doğası, bir yandan dış fiziksel dünyayla ve diğer yandan bedensel organizmayla ilişkileri sorunu da oldukça keskindi.

Bu anlaşmazlıklar psikofiziksel bir soruna yol açtı, çeşitli yollar kararları düşünürleri uzlaşmaz iki kampa ayıran - materyalizm Ve idealizm.

Bu mücadele çizgisi, yalnızca yukarıda bahsedilen rasyonalist ve ampirik akımlar arasında değil, aynı zamanda kendi içinde de ideolojik konumları güçlendirmede ve farklılaştırmada öncü oldu. Dolayısıyla, rasyonalizmin kurucuları olan Descartes, Leibniz ve Spinoza, psikofiziksel sorunu çözmede muhaliflerdi ve farklı konumlardan konuştular: Descartes - düalizmin konumlarından; Leibniz - idealizm; Spinoza - materyalizm. Benzer şekilde ampirizm, hem materyalist akımın temsilcileri (Bacon, Hobbes, 18. yüzyılın Fransız ve Rus materyalistleri) hem de idealist akımların destekçileri (Berkeley, Hume ve diğerleri) tarafından geliştirildi.

Felsefe kitabından yazar Lavrinenko Vladimir Nikolayeviç

2. Sosyal felsefede materyalizm ve idealizm

Hint Felsefesinin Altı Sistemi kitabından yazar Müller Max

SANKHYA İDEALİZM MİDİR? Çözümü kolay olmayan başka bir soru daha var. Soru, Hinduların sadece duyumlarımızın bilincinde olduğumuz ve beden ya da dış nesnel dünya dediğimiz her şeyin yalnızca zihnimizin kaçınılmaz sonucunun sonucu olduğu gerçeğini anlayıp anlamadıklarıdır.

Evrenin Kıyısındaki Filozof kitabından. Bilimkurgu felsefesi veya Hollywood kurtarmaya geliyor: felsefi problemler bilim kurgu filmlerinde yazar Rowlands Mark

34. İdealizm Gerçekliğin tamamen spekülatif olduğu felsefi doktrin. Berkeley, asıl gerçek rolün Rab Tanrı'ya verildiği bu idealizm biçimini savundu: Berkeley'e göre gerçeklik,

Psikoloji Tarihi kitabından yazar Luchinin Alexey Sergeevich

22. Materyalizm ve İdealizm Francis Bacon (16. yüzyıl), etkin bir bilim yönteminin yaratılmasına ağırlık veren ampirizmin habercisi oldu. The New Organon adlı çalışmasında Bacon, tümevarıma, yani çok sayıda ampirik verinin böyle bir yorumuna el attı.

Diyalektik Mantık kitabından. Tarih ve teori üzerine denemeler yazar İlyenkov Evald Vasilyeviç

Deneme 6. MANTIĞIN İNŞA EDİLMESİ İLKESİ ÜZERİNE BİR KEZ DAHA. İDEALİZM VEYA MATERYALİZM? Şimdiye kadar, bir bilim olarak mantıkta bir çağ oluşturan Hegel'in olumlu fetihlerinden söz ettik. Şimdi idealizmle ilişkilendirilen tarihsel olarak kaçınılmaz "üretim maliyetlerine" değinelim.

Tinin Fenomenolojisi kitabından yazar Gegel Georg Wilhelm Friedrich

1. İdealizm Özbilincin akıl olduğu gerçeğiyle, şimdiye kadar ötekiliğe karşı olumsuz tutumu olumlu bir tutuma dönüşür. Şimdiye kadar, onun için her şey bağımsızlığına ve özgürlüğüne, dünya pahasına kendini kurtarmaya ve korumaya indirgenmiştir.

Korku Ataleti kitabından. Sosyalizm ve totalitarizm yazar Turchin Valentin Fedorovich

Tarihsel idealizm... Her çağ - bilinçli ya da bilinçsiz olarak - etkisini deneyimlediği düşünürlerin zihinlerinde doğanlarla yaşar. Platon, düşünürlerin devletin dümencileri olmaları gerektiğini söylerken yanılıyor. Hakimiyetlerinin doğası

Duyusal, Entelektüel ve Mistik Sezgi kitabından yazar Lossky Nikolai Onufrievich

4. Metodolojik materyalizm, Ekonomik materyalizm Materyalizmin felsefi azgelişmişliği o kadar açıktır ki, modern felsefi kültür düzeyinde duran düşünürler arasında bu dünya görüşünün en az bir temsilcisini bulmak neredeyse imkansızdır.

Bilgi Teorisi kitabından yazar Eternus

Materyalizm ve nesnel idealizm Kavramlar: materyalizm ve nesnel idealizm - belki de herkes bilir. Bu felsefi terimler için bilgi teorisi (epistemoloji) - "anne gibi". İçeriklerini göz önünde bulundurun: Nesnel idealizm, gerçekliğin

Spinoza'dan Marx'a kitabından yazar Lunacharsky Anatoly Vasilievich

idealizm

Komutan I kitabından yazan Şah İdris

İDEALİZM İdealizm, gerçeği bilme arzusunu asla dışlamamalıdır. Bu olursa, ikincil tezahürü aslında idealizm olan çok daha değerli bir şey yok edilir. İdealistler her zaman sorulara cevap aramaya hazır olmalı ve

Felsefe kitabından. Üçüncü kitap. Metafizik yazar Jaspers Karl Theodor

2. İdealizm - İdealizmin gücü, manevi bütünün birliğini yakalamasındadır. Hiçbir şeyi tek başına bırakmak istemiyor, onu bütünden kavramak, diğer her şeyle bağlantı kurmak istiyor. Ama onun zayıflığı, bunu fark etmemesidir.

Dünyada Felsefi Yönelim kitabından yazar Jaspers Karl Theodor

İdealizm, ruh bilimlerinde (Sein des Geistes, das in den Geisteswissenschaften verstehend erforscht wird) anlayış konusu olarak hizmet eden, varlığı tinin varlığıyla özdeş kabul eden bir dünya görüşü olarak pozitivizmin karşısına idealizmi koyar. tüm nesnelerin sadece bazıları için var olduğunu bilir

Hayatın Gizli Anlamı kitabından. Cilt 3 yazar Livraga Jorge Angel

Diyalektik Mantık kitabından. Tarih ve teori üzerine yazılar. yazar İlyenkov Evald Vasilyeviç

Kompozisyon altı. Bir kez daha mantık oluşturma ilkesi hakkında. İdealizm mi materyalizm mi? Şimdiye kadar, neredeyse yalnızca, bir bilim olarak mantıkta bir çağ oluşturan Hegel'in olumlu fetihlerinden söz ettik. Şimdi tarihsel olarak kaçınılmaz olan “üretim maliyetlerine” değinelim.

Popüler Felsefe kitabından. Öğretici yazar Gusev Dmitry Alekseevich

2. İdealizm Materyalizmin karşıtı olan felsefi görüş idealizmdir. Bildiğimiz gibi felsefede ideal, duyularımızla algılanmayan ve fiziksel niteliklere sahip olmayan her şeydir. Burada soru ortaya çıkabilir - eğer ideal ise

Ruhun özüne ilişkin bilimsel görüşlerin oluşumu ve gelişimi her zaman felsefenin ana sorununun çözümüyle ilişkilendirilmiştir - madde ve bilinç, maddi ve manevi madde arasındaki ilişki.

Bu sorunun çözümü etrafında taban tabana zıt iki felsefi akım ortaya çıktı: idealist ve materyalist. İdealist felsefenin temsilcileri, ruhu maddeden bağımsız olarak var olan birincil bir şey olarak görüyorlardı. Psişenin materyalist anlayışı, psişenin maddeden türetilen ikincil bir olgu olarak görülmesi olgusunda ifadesini bulur.

İdealist felsefenin temsilcileri, maddeden bağımsız özel bir manevi ilkenin varlığını kabul eder, zihinsel aktiviteyi maddi, cisimsiz ve ölümsüz ruhun bir tezahürü olarak görürler. Ve tüm maddi şeyler ve süreçler, yalnızca duyumlarımız ve fikirlerimiz olarak veya bir tür "mutlak ruh", "dünya iradesi", "fikir" in gizemli bir keşfi olarak yorumlanır. İdealizm, vücudun yapısı ve işlevleri hakkında doğru fikirlere sahip olmayan insanlar, zihinsel fenomenlerin özel, doğaüstü bir varlığın - doğum anında bir kişiye aşıladığı ve terk ettiği iddia edilen ruh ve ruh - faaliyeti olduğunu düşündüklerinde ortaya çıktı. onu uyku ve ölüm anında. Başlangıçta ruh, özel bir süptil beden veya farklı organlarda yaşayan bir varlık olarak temsil edildi. Din ortaya çıktığında, ruh, bir kişiyi terk ederek sonsuza dek yaşadığı bir tür "diğer dünya" ile ilişkili, cisimsiz ve ölümsüz bir ruhsal varlık olarak, bedenin bir tür ikizi olarak anlaşılmaya başlandı. Bu temelde, fikirlerin, ruhun, bilincin birincil olduğunu, var olan her şeyin başlangıcı olduğunu ve doğanın, maddenin ikincil olduğunu, ruhun, fikirlerin, bilincin türevleri olduğunu iddia eden çeşitli idealist felsefe sistemleri ortaya çıktı.

İnsan ruhunu anlamaya yönelik materyalist yaklaşım, insan ruhunu manevi yaşamının bir tezahürü olarak gören ve tüm maddi doğa ile aynı yasalara uymadığına inanan idealist felsefe tarafından yüzyıllar boyunca bir kenara itildi. Ve ruhla ilgili fikirler hangi metamorfozlardan geçerse geçsin, hayatın itici ilkesi olduğuna dair inanç sarsılmaz kaldı. Sadece 17. yüzyılda Rene Descartes, psikolojik bilginin gelişiminde yeni bir çağ başlattı. Sadece iç organların çalışmasının değil, aynı zamanda organizmanın davranışının - diğer dış cisimlerle etkileşiminin - bir ruha ihtiyacı olmadığını gösterdi. Fikirleri, psikolojik bilimin gelecekteki kaderi üzerinde özellikle büyük bir etkiye sahipti. Descartes aynı anda iki kavram ortaya koydu: refleks ve bilinç. Ancak öğretisinde ruh ve bedeni keskin bir şekilde karşılaştırır. Madde ve ruh olmak üzere iki bağımsız cevher olduğunu savunuyor. Bu nedenle, psikoloji tarihinde bu doktrine "düalizm" adı verildi (Latince, dualis - "ikili"). Düalistlerin bakış açısından zihinsel, beynin bir işlevi, ürünü değildir, beynin dışında, hiçbir şekilde ona bağlı olmadan, adeta kendi başına var olur. Felsefede bu yöne nesnel idealizm denir.

XIX yüzyılın psikolojisindeki dualist öğretilere dayanarak. idealist sözde psikofiziksel paralellik teorisi (yani, zihinsel ve fizikselin paralel olarak var olduğunu, birbirinden bağımsız ama birlikte olduğunu iddia eden) yaygınlaştı. Bu akımın psikolojideki ana temsilcileri Wundt, Ebbinghaus, Spencer, Ribot, Binet, James ve diğerleridir.

Yaklaşık olarak bu zamandan itibaren psikoloji konusu hakkında yeni bir fikir ortaya çıkıyor. Düşünme, hissetme, arzu etme yeteneğine bilinç denilmeye başlandı. Böylece ruh, bilinçle eşitlendi. Ruh psikolojisinin yerini sözde bilinç psikolojisi almıştır. Bununla birlikte, bilinç uzun zamandır diğer tüm doğal süreçlerden izole edilmiş özel bir tür fenomen olarak anlaşılmıştır. Filozoflar, bilinçli yaşamı, ilahi aklın bir tezahürü veya bilincin inşa edildiği en basit "unsurları" gördükleri öznel duyumların sonucu olarak değerlendirerek farklı şekillerde yorumladılar. Bununla birlikte, tüm idealist filozoflar, zihinsel yaşamın, yalnızca kendini gözlemlemede kavranabilen ve nesnel bilimsel analize veya nedensel açıklamaya erişilemeyen özel bir öznel dünyanın tezahürü olduğu konusunda ortak bir inançta birleşmişlerdi. Bu anlayış çok yaygınlaştı ve yaklaşım, bilincin içe dönük yorumu olarak bilinir hale geldi. Bu geleneğe göre psişik, bilinçle özdeşleştirilir. Böyle bir anlayışın sonucu olarak, bilinç kendi içine kapandı, bu da zihinsel olanın nesnel varlıktan ve öznenin kendisinden tamamen ayrılması anlamına geliyordu.

20. yüzyılın başında Rus psikolojik düşüncesinin idealist yönü.

Rusya'da psikolojik teorinin gelişimi, içinde materyalizm ile idealizm arasındaki mücadele özel biçimler aldı. Yalnızca dünya psikolojisinin başarılarını yaratıcı bir şekilde genelleştirmekle kalmayan, aynı zamanda bilimin genel gelişiminde yeni yollar yaratan Rus psikolojik düşüncesinin özgünlüğü, ileri Rus sosyal düşüncesinin tarihi, klasik felsefi materyalizm ve ileri doğa bilimi ile bağlantılıdır.

Rusya'da bilimsel psikolojik düşüncenin gelişiminde özel bir yer M. V. Lomonosov'a aittir. Tabii ki, Lomonosov'dan önce, Rusya'da psikolojik yönde gelişen felsefi düşünce de vardı. Aynı zamanda, Rus ileri psikolojik düşüncesinin oluşumunun orijinal yolları, özellikle Lomonosov ile yakından bağlantılıdır. Retorik ve fizik üzerine yaptığı çalışmalarda Lomonosov, materyalist bir duyum ve fikir anlayışı geliştirir. 1744'te ᴦ. ʼʼMuhtasar Retorik Rehberiʼʼnde Lomonosov, fikirlerin içeriğinin doğadaki şeyler olduğunu savundu. Maddenin önceliğinin konumu ve zihinsel fenomenlerin ona bağımlılığı, Lomonosov tarafından fiziksel çalışmalarında, özellikle ışık teorisinde (1756) tutarlı bir şekilde geliştirildi; bu arada, fizyolojik açıklamak için ilginç bir girişimde bulunuldu. renk algılama mekanizması.

Lomonosov'un bakış açısından, bir kişinin bilişsel (zihinsel) süreçleri ile zihinsel nitelikleri arasında ayrım yapmak gerekir. İkincisi, zihinsel yetenekler ve tutkuların korelasyonundan doğar. Lomonosov'un tutkular ve bunların konuşmadaki ifadelerine ilişkin analizi büyük tarihsel ilgi uyandırıyor. Tutkuların kaynakları ve ifade biçimleri, Lomonosov'un "bir şeyin diğerinde ürettiği her değişiklik" olarak tanımladığı eylemler ve ıstıraptır. Böyle bir ruh anlayışı, o dönemde felsefe ve psikolojiye hakim olan ve Lomonosov'un daha önce başlamış olabileceği X. Wolf'un psikolojik kavramıyla zaten çelişiyor.

18. yüzyılın ortalarından itibaren, feodal Rusya çerçevesinde burjuva ilişkilerinin ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak, teolojik kilise ideolojisi ve Büyük Petro döneminden itibaren Batı Avrupa'dan Rusya'ya nüfuz eden idealist rasyonalizmin etkisi, Fransız aydınlatıcıların ve materyalistlerin sayısı Rusya'yı etkilemeye başladı.

Bu etki ilk olarak doğrudan Ya. P. Kozelsky'nin psikolojik görüşlerinde ('Philosophical Suggestions', 1768) kendini gösterir ve dolaylı olarak A. N. Radishchev'in psikogenetik sorunu çözmede tamamen bağımsız ve orijinal olan psikolojik konseptinde, öncü rolünün kurulmasında kendini gösterir. bir kişinin zihinsel gelişiminde konuşma. Bu kavram, Radishchev tarafından esas olarak "İnsan, Ölümlülüğü ve Ölümsüzlüğü Üzerine" adlı ana felsefi incelemesinde ifade edilmiştir. Radishchev'in psikolojik görüşleri şunlardı: ayrılmaz parça felsefi, materyalist ve hümanist bakış açısı.

19. yüzyılın başında, soyluların daha radikal kesimi olan soylu devrimciler, Decembristlerin saflarına katıldığında, daha ılımlı liberal soylular, gerici resmi ideolojiye karşı çıkmaya başladı ('İncil Topluluğu', Golitsyn, Photius tarafından temsil edilir) Alman idealist felsefesinin fikirlerine. Shellin'in bu zamanın psikolojisi üzerinde özellikle önemli bir etkisi oldu. Schellingci fikirlerin ilk önde gelen savunucuları, D.M. Vellansky ("Genel fizyolojinin ana hatlarını içeren, yaratıcı ve yaratılmış niteliğiyle doğanın biyolojik incelemesi", 1812) ve V.F. Odoevsky'dir ("Psikolojik notlar"). P. S. Avsenev, H. A. Ekeblad ('İnsan ruhunun yeteneklerinin biyolojik ve psikolojik çalışmasını inceleme deneyimi', 1872) ve diğerlerinin çalışmaları, geç Schellingizm ruhuyla doludur.
ref.rf'de barındırılan
Bu eserler psikolojiyi genel antropoloji açısından yorumluyor, insanın "bütünlüğünü", tüm evrenle bağlantısını vurguluyor ve gelişme fikirlerini bir doğa biliminde değil, metafizik bir yorumda ortaya koyuyor. Gerçek gelişim sürecini ortaya koyan somut gerçekler gizlenir ya da basitçe metafizik yansımalarla değiştirilir, genellikle oldukça titrektir.

A. I. Galich, Rus Schellingianlardan ayrılmalıdır. Felsefi olarak Galich'in kendisi açıkça Schelling'den etkilenmişti. Aynı zamanda, "Bir Adamın Resmi" (1834) adlı olağanüstü çalışmasında sunulan psikolojik görüşleri sisteminde, Galich özgün bir bilim insanı gibi hareket eder ve bilinçten özbilince geçişi birbirine bağlayan, zamanı için ileri fikirler geliştirir. ile pratik taraf ruh', yani kamusal yaşamdaki insan etkinliği.

ʼʼYalnızca etkinliğimi açığa vurarak yaşadığımı biliyorum (dış tahrişlerle ilgili olsa bile), - yazıyor Galich, - yalnızca hayatımı kendim ve başkaları için göstererek, yalnızca medya gücümün geçici bireysel yaratımlarını utandırarak, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ her yerde ve tarihsel varlığımın bütününü veya toplamını oluşturan ikincisinin temeli olmaya devam ediyor''. `Düşünce iç ve dış diye bir ayrım yapsın, pratikte ne olduğumuzu ve ne olabileceğimizi gösterebildiğimiz kadar gerçekten hem varız hem de kendimizi biliyoruz'. ʼʼHayatımın ifşa edilmiş bilinci, tarihsel olarak bana diğer bireylerle yüzümü tanımanın yollarını veriyor. Kendimi ve diğer herkesi özel, kesin bir varlık olarak görüyorum ve onun içinde bir erkek kardeşe kucak açıyorum. Faaliyete yapılan bu vurguyla bağlantılı olarak, Galich'in "Bir kişinin resmi" adlı eserinde "ruhun pratik yönü", kişilik-motivasyon planının sorunları - motivasyonlar, eğilimler, tutkular, vb. - açıkça ortaya konur. Galich, en çok bir kişinin ahlaki duygularından ve eylemlerinden etkilenir. Bu nedenle, sisteminde özel bir yer, Nikolaev Rusya'nın resmi biliminden aşırı memnuniyetsizliğe neden olan eleştirel etik tarafından işgal edilmiştir.

XIX yüzyılın ileri Rus psikolojisinin gelişimi için belirleyici öneme sahip. büyük Rus materyalist filozoflarının psikolojik görüşlerine sahipti - A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov ve özellikle N. G. Chernyshevsky.

Herzen'in temel faktör olarak ʼʼeylemʼʼ fikri ruhsal gelişim Tıpkı onun "bilimin teşviki"ne yönelik genel talebinin modern psikolojiyle ilgili olarak akut alaka düzeyini koruması gibi, insan kavramı da bugüne kadar tüm temel önemini koruyor.

Belinsky, yaratıcı gelişiminin ikinci döneminde, yalnızca bireysel yetenekleri değil, bireyin psikolojisini vermek için ileri sosyal düşünce talebini de dile getirdi.

Zihinsel ve fiziksel olana karşı çıkan düalist idealist teorilerin aksine, Dobrolyubov bunların birliğini savunuyor.

Dobrolyubov, "Bir kişiye bir bütün olarak, ayrılmaz bir varlık olarak baktığımızda, skolastiklerin bedensel ve zihinsel faaliyet arasında bulduğu sayısız çelişkiyi ortadan kaldırıyoruz ... artık kimse manevi ve bedensel arasındaki ayrım çizgisini gerçekleştirmeye yönelik tüm çabaların olduğundan şüphe duymuyor. işlevlerin boşuna olduğunu ve insan biliminin bunu başaramayacağını. Maddi keşif olmadan içsel faaliyetin varlığını bilemeyiz ve maddi keşif vücutta gerçekleşir.

Chernyshevsky'nin felsefi fikirleri, materyalizmi ve psiko-fizyolojik monizmi, I. M. Sechenov'da parlak bir somut uygulama buluyor. Ünlü "Beynin Refleksleri" (1863'te Tıp Bülteni'nde dergi makaleleri şeklinde ve 1866'da ayrı bir kitapta yayınlandı), bildiğiniz gibi önemli bir etkiye sahip olan beyin fizyolojisinde yeni yollar belirledi. I. P. Pavlov'da.

Sechenov ayrıca Rusya'daki duyu organlarının psikofizyolojisinin temellerini attı ve içinde, özellikle görme teorisinde, dokunma ile bağlantısında vb. Yeni, orijinal yollar belirledi. Aynı zamanda, Sechenov'u yalnızca fizyolojik çalışmalarıyla psikoloji üzerinde az çok önemli bir etkiye sahip olan bir fizyolog olarak düşünmek tamamen yanlış olur.

I. M. Sechenov aynı zamanda en büyük Rus psikoloğuydu ve sadece fizyolog Sechenov'un psikolog Sechenov'u etkilemediği, aynı zamanda tam tersi de kesinlikle söylenebilir: Sechenov'un gençliğinden itibaren psikoloji çalışmaları doğrudan ve dahası çok önemli bir etkiye sahipti. Fizyolojik çalışmalarında, özellikle beyin refleksleri kavramını belirleyenlerde. Kendisi buna doğrudan tanıklık ediyor (çalışmasına bakın: Otobiyografik Notlar. M., 1907).

Psikoloji kavramında Sechenov, zihinsel süreçlerin incelenmesini psikolojinin ana konusu olarak derslerinin kanunlarında ortaya koymuş ve özellikle genetik yöntemin önemini vurgulamıştır. Geleneksel idealist bilinç psikolojisine karşı mücadelesinde Sechenov ("Psikolojiyi Kim ve Nasıl Geliştirmeli" adlı mükemmel makalesinde) bilimsel düşüncenin önüne bugüne kadar önemini koruyan bir görev koydu. Sechenov, idealist psikologların ana hatasını, kendi deyimiyle, "zihnin ayırıcıları" olmaları, yani zihni fiilen dahil oldukları doğal fenomenlerin bağlantısından koparmaları gerçeğinde gördü. ve zihni ayrı, kendi kendine yeten bir varoluşa çevirerek, beden ve ruha dışsal olarak karşı çıkar. I. P. Pavlov'un "Sechenov'un düşüncesinin dahice yükselişi" olarak bahsettiği "Beynin Refleksleri"nde ve "Beynin Refleksleri"nin tek bir kavramın organik ortaklığıyla bağlantılı olduğu diğer psikolojik çalışmalarında, Sechenov bu sorunu çözmeye çalıştı. o anda emrinde olduğu anlamına gelir. Zihnin bilinçle özdeşleşmesini reddeder ve "bilinçli öğeyi", nesnel gerçeklikte dışsal bir dürtüyle başlayan ve bir eylemle sona eren tek bir - refleks - sürecin orta üyesi olarak görür. Psişik "ayrılığının" üstesinden gelmek, özünde, Sovyet psikolojisinin şimdi kendisine açılan yeni araçlarla çözmeye çalıştığı görevin ta kendisidir.

Fikirleri ve araştırmalarıyla Sechenov, Rus psikolojisini ileri Rus doğa bilimine yaklaştıran Rusya'daki deneysel psikolojik araştırmaların gelişimi üzerinde doğrudan bir etkiye sahipti. Sechenov'un fikirleri, 80'ler-90'larda Rus deneysel psikolojisinin oluşumunu büyük ölçüde belirledi. geçen yüzyıl

Psikolojinin fizyolojik ön koşullarını ortaya çıkaran Chernyshevsky ve Sechenov'un faaliyetlerinin ortaya çıktığı aynı dönemde - 60'larda. - A. A. Potebnya, Rus biliminde bilinç ve dilin birliği konusunda bir pozisyon ortaya koyuyor ve dil tarihinin görevini "sözcüğün ilişkiyi kucaklayan tutarlı bir dizi sistemin oluşumuna katılımını pratikte göstermek" olarak belirliyor. bireyden doğaya." tarihsel ilke Potebnya, yalnızca dış dilsel biçimlere değil, aynı zamanda dillerin iç yapısına da, Rus halkının dilsel bilincinin gelişimindeki ana aşamaları ana hatlarıyla belirtmek için geniş tarihsel materyali kullanarak ilk ve tek parlak girişimi yapıyor. Potebnya, geniş dilsel materyalin incelikli bir analizine dayanarak, mitolojik, bilimsel ('prosa') ve şiirsel - farklı düşünme biçimlerinin tarihsel oluşumunu ve değişimini ortaya çıkarmaya çalışıyor. Potebnya'ya göre, G. V. F. Hegel'den farklı olarak şiirsel düşünme, en düşük düşünme düzeyi değil, "düzgün" ve bilimsel düşünmeyle ilgili olarak tuhaf ve belirli bir biliş biçimidir, ancak ikincisinden daha az önemli değildir. Potebnya, öz-bilincin gelişiminde kelimenin rolünü de vurgular.

Geçen yüzyılın ortalarında gelişen psikoloji, ampirik psikolojinin eğilimlerini de yansıtır. Öncelikle İngiliz ampirik psikolojisine yönelik bu eğilimin merkezinde çağrışımcılık ilkesi yer alır. İlk kez, ampirizmin etkisi O. M. Novitsky'nin "Deneysel psikoloji rehberi" (1840) çalışmasına yansıdı, ancak bu eğilim belirli bir yönde yalnızca 60'lar-70'lerde şekillendi. Ana temsilcisi M. M. Troitsky'dir ("Ruhun Bilimi"). Tüm manevi yaşamı çağrışımlara indirgemeye çalışır. "Geçtiğimiz Yüzyılda Alman Psikolojisi" (1867) adlı eserinde Alman metafiziksel idealist psikolojisini eleştirir. V. A. Snegirev ('Psychology', 1873) ayrıca çağrışım yasasını zihinsel yaşamın temel yasası olarak kabul eder ve İngiliz ampirik psikolojisine bitişiktir, ancak konumu eklektiktir: çağrışımcılığını çeşitli psikolojik eğilimler ve bakış açılarıyla uzlaştırmaya çalışır.

Bu dönemde psikolojideki idealist eğilimlerin şefleri K. D. Kavelin ve N. N. Strakhov gibi kişilerdir. Οʜᴎ fizyolojik psikolojinin materyalist yönüne karşı bir mücadeleye girer (mekanik temsilcilerinin psikolojiyi fizyolojiye indirgeme eğiliminde oldukları doğrudur).

Bu dönemin psikolojik literatüründe özel bir yer, Rus pedagojik düşüncesinin en büyük temsilcilerinden birinin - "Eğitim nesnesi olarak insan" (1868-1869) K. D. Ushinsky'nin ana eseri tarafından işgal edilmiştir.

Zamanının dünya psikoloji bilimi tarafından biriktirilen materyali çalışmalarında yaygın olarak kullanan Ushinsky, tüm bu materyali hem kendi hem de genel olarak gelişmiş Rus sosyal düşüncesinin orijinal yollarının derinden karakteristik tutumlarına tabi kılmayı başardı. Bu tutumların ilki ve en önemlisi, psikoloji çalışmalarına yönelik "antropolojik" yaklaşımla bağlantılıdır. Psikoloji sorunlarına bu yaklaşım, insan ruhunun tüm yönlerinin dar işlevsel terimlerle değil, bütüncül-kişisel bir şekilde ele alınması anlamına geliyordu; zihinsel süreçler yalnızca "mekanizmalar" (Batı'daki deneysel işlevsel psikolojinin onlara çoğunlukla böyle davranmaya başladığı şey) olarak değil, Ushinsky'den gerçekten anlamlı bir karakterizasyon almalarını sağlayan bir insan etkinliği olarak hareket eder. Ushinsky'ye özgü ikinci temel tutum, onun için antropolojinin pedagojik bir antropoloji gibi davranmasıydı. Bu, kişiyi organizasyonu tarafından önceden belirlenmiş değişmez özelliklere sahip biyolojik bir birey olarak değil, şekillendiği ve geliştiği bir eğitim nesnesi olarak gördüğü anlamına gelir; gelişimi, eğitim sürecine dahil edilir. Bu son süreçte, büyüyen kişi sadece bir nesne olarak değil, bir özne olarak hareket eder. Eğitim faaliyetleriöğretmenler. Ushinsky, olağanüstü bir netlik ve tutarlılıkla, tüm psikolojik ve pedagojik yapılarından, hem karakterin hem de zihnin oluşumunun ana başlangıcı olarak iş, amaçlı faaliyet hakkında kendisi için özellikle değerli olan fikri aktarır.

I. M. Sechenov'un çalışmalarında fizyolojik temellerin ve materyalist tutumların psikolojinin gelişimindeki rolü öne sürüldüyse, o zaman Ushinsky'nin Sechenov'un çalışmalarıyla neredeyse aynı anda yayınlanan çalışmasında sistem için pedagojik uygulamanın rolü psikolojik bilgi ortaya çıktı.

30 rᴦ durumunda. psikoloji üzerine ilk laik çalışmaların ortaya çıkma zamanı, ardından 60'lar olarak tarafımızdan not edildi. gerçekten bilimsel gelişimi için ön koşulların yaratıldığı bir çağ olarak seçilmelidir. Bu döneme, 60'larda yayınlanan psikolojik literatürde büyük bir büyüme damgasını vurdu. keskin bir şekilde yükselir.

Deneysel psikoloji Rusya'da 80'ler-90'larda gelişmeye başladı. geçen yüzyılın bir dizi deneysel psikolojik laboratuvar ortaya çıktığında: V. M. Bekhterev (Kazan'da), V. F. Chizh (Yuriev'de), A. A. Tokarsky (Moskova'da) ve ayrıca A. O. Kovalevsky, V. M. Sikorsky ve diğerleri; sonraki yıllarda N. A. Bernshtein, G. I. Rossolimo ve diğerlerinin laboratuvarları çalışmalarını genişletti.

Rus psikolojik biliminin en iyi temsilcileri, dünya deneysel psikolojisinin gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Bu, öncelikle Rusya'daki deneysel psikolojinin en büyük ve en gelişmiş temsilcilerinden biri olan, mükemmel "Psikoloji" kursunun yazarı N. N. Lange için geçerlidir. Onun Psikolojik araştırma 1893'te yayınlanan ʼʼ, deneysel çalışmaya ayrılmıştır: biri algı, diğeri gönüllü dikkattir.

Bu çalışmalar psikoloji bilimi dünyasında büyük ilgi gördü; Bunlardan ilki, algı üzerine, Londra Uluslararası Deneysel Psikoloji Kongresi'nin raporunda yayınlandı; dikkat çalışması, çeşitli ülkelerdeki en büyük psikologlardan - W. Wundt, W. James, G. Munsterberg ve diğerleri - özel tepkiler aldı.

N. N. Lange, Odessa Üniversitesi'nde Rusya'daki ilk deneysel psikoloji laboratuvarlarından birini kurdu. Bunu takiben St. Petersburg (A. P. Nechaev) ve Kiev'de benzer laboratuvarlar düzenlendi, ardından (1911'de) Moskova'da Moskova Üniversitesi'nde ilk Rus Deneysel Psikoloji Enstitüsü kuruldu. Bu enstitüye başkanlık eden G. I. Chelpanov, 1915'te serbest bırakıldı. deneysel psikoloji için ilk Rus genel kılavuzu ("Deneysel psikolojiye giriş").

Aynı dönemde - XIX'in sonu ve XX yüzyılın başı. - Rus psikolojik literatüründe özel psikolojik sorunlara adanmış bir dizi deneysel çalışma ortaya çıktı: N. Ya. Grot'un duygular üzerine çalışması (ana hükümleri Fransa'da yayınlanan bir makalede ifade edilen, bunlardan birinin tezlerinden bazıları en büyük Fransız psikologları olan T. Ribot'un ortak bir yanı vardır), V. M. Sikorsky (zihinsel performans üzerine yaptığı araştırma Batı Avrupa'da çok sayıda takipçi bulmuştur), kişilik sınıflandırması üzerine temel çalışmalarından biri E. Meiman tarafından yayınlanan A. F. Lazursky (içinde onun editörlüğünde yayınlanan ʼʼ Padagogishe Monographienʼʼ serisi) ve kişilik psikolojisi üzerine sonraki yabancı teorilerde dikkate değer bir iz bıraktı.

Deneysel bilimsel araştırma pozisyonlarında kalan Lazursky, kişiliğin karmaşık tezahürlerini incelemek için yeni metodolojik yollar arıyor. Deneyin avantajlarını sistematik gözlemle birleştirme çabasıyla, orijinal "doğal deney" yönteminin ana hatlarını çiziyor.

Genel psikoloji ile birlikte, diğer psikolojik bilgi dalları gelişmeye başlıyor - patopsikoloji (N. A. Bernstein, V. P. Serbsky), körlerin psikolojisi (A. A. Krogius), çocuk psikolojisi (D. M. Troshin'in bir dizi çalışmasıyla temsil edilir), V. M. Sikorsky ve diğerleri), Rusya'da kurucusu V.A. Vagner olan zoopsikoloji (bkz. iki ciltlik "Karşılaştırmalı Psikolojinin Biyolojik Temelleri [Biyopsikoloji]", 1913). Wagner, Darwinizm temelinde inşa edilen biyolojik zoopsikolojinin yaratıcılarından biridir.

Aynı dönemde, gelişimi uygulama ihtiyaçları tarafından belirlenen - tıbbi ve pedagojik - özel psikolojik bilgi dalları daha yoğun bir şekilde gelişmeye başlar.

Klinisyenlerimiz (S. S. Korsakov, I. R. Tarkhanov, V. M. Bekhterev, V. F. Chizh ve diğerlerinden başlayarak) kliniğe yardım etmek için psikolojiyi ilk kullananlar arasındaydı ve K. D. Ushinsky, dikkate değer incelemesinde bir kişiyi bir eğitim nesnesi olarak görüyor. gerçek bir eğitim psikolojisinin temelleri, örneğin E. Meiman tarafından yapıldığından çok daha derin, temelde daha doğru ve dahası daha önce yapıldı.

Ushinsky'den sonra 70'lerin sonlarında psikolojik bilgiyi eğitim ve öğretimin çıkarları doğrultusunda kullanarak psikolojiyi pedagojik açıdan genişletme girişimi yapıldı. P. F. Kapterev. Kapterev, genel psikolojinin temellerini (İngiliz ampirik psikolojisine yakın bir anlayışla), çocuk psikolojisini ve türler doktrinini ifade ettiği pedagojik psikolojiyi geliştirir. Türler doktrini - çocukların, özellikle de okul çocuklarının tipolojisi - P.F. Lesgaft tarafından geliştirilmektedir ("Okul türleri", "Çocuğun aile eğitimi ve anlamı", 1890).

Gelecekte pedagojik psikolojinin gelişimi, deneysel psikolojinin gelişimi temelinde Mayman'ın "deneysel pedagojisine" yaklaşan bir yönde daha geniş bir kapsam ve gelişme alır. Pedagojik psikoloji ve deneysel pedagoji kongrelerinin çalışmalarında (1906-1916) ifadesini bulur.

1906'da ᴦ. İlk Tüm Rusya Eğitim Psikolojisi Kongresi 1909'da yapılacak ᴦ. - ikincisi (bkz. 1. ve 2. kongrelerin 'Proceedings''), 1910'da ᴦ. 1913'te deneysel pedagoji üzerine ilk Tüm Rusya Kongresine gidiyor ᴦ. - ikinci ve 1916'da ᴦ. - üçüncü (1., 2. ve 3. kongrelerin "Proceedings" bölümüne bakın).

20. yüzyılın başında Rus psikolojik düşüncesinin idealist yönü. - kavram ve türleri. "20. yüzyılın başında Rus psikolojik düşüncesinin idealist yönü" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri. 2017, 2018.