Savaş ve Barış romanındaki "halk savaşı kulüpleri" imajının bileşimi. L.N.'nin romanındaki "Halk savaşı kulübü" metaforunu nasıl anlıyorsunuz?

"sopa halk savaşı tüm müthiş ve görkemli gücüyle yükseldi ve kimsenin zevkine ve kurallarına sormadan yükseldi, düştü ve tüm işgal ölene kadar Fransızları çiviledi, "Savaş ve Barış'ı okuyan herkes Leo Tolstoy'un bu sözlerini unutmayacak .

partizan şair

Fransızlar kısa bir süre sevindiler. Eylül'de işgalciler Belokamennaya'da hüküm sürdüler ve Ekim'de artık nasıl kaçacaklarını bilmiyorlardı ve partizanlar bu değişimde önemli bir rol oynadılar. Zaferlerin, düşmanın geri çekildiğinin ilk haberlerinden sonra, Rusya nihayet rahat bir nefes aldı.

Her şey, cesur hussar ve parlak şair Denis Vasilievich Davydov'un bir müfrezeyi donatmayı önerdiği Prens Bagration'a bir mesajla başladı. gerilla savaşı. Napolyon'u yenmenin, onu durdurmanın, Rusya'da "büyük bir ordu"nun varlığını dayanılmaz kılmanın tek yolu gerilla savaşıdır. Bagration, Davydov'un planlarını onayladı. Söz, yeni başkomutan Kutuzov içindi.

Borodino Savaşı arifesinde Kutuzov, Davydov ve Bagration'ın planını kabul eder. Emrine birkaç düzine süvari ve Kazak alan Denis Vasilyevich, hemen Fransız arka tarafında bir "arama" başlattı. Bu yüzden Borodino Savaşı'na katılmayacak. Ancak Borodino neredeyse Davydov'un yerlisiydi ... Babası onu istifasının hemen ardından aldı.

Borodino sahasında bacağından yaralandı kardeş Denis Vasilyevich - süvari muhafızı, kaptan Evdokim Davydov. Ancak Denis Vasilyevich, Borodin'in kahramanlarından daha az önemli olmayan bir işle meşguldü. Napolyon'un Moskova'ya yaklaştığı günlerde, büyük savaşın olduğu günlerde, Davydov zaten Fransız arkasını rahatsız ediyor, Rus esirleri geri alıyor ve bagaj trenlerini yok ediyordu.

Birçoğu Davydov'un uçan müfrezesinin mahkum olduğunu düşündü ve onu sanki ölüme terk etti. Ancak Denis Vasilievich için gerilla savaşı onun unsuru haline geldi. Smolensk yolunda Fransız müfrezesine karşı ilk zaferinden sonra, düşmandan ele geçirilen silahları köylülere teslim eder. "Halk savaşı kulübünün" düşmanı daha acı verici bir şekilde vurmasını sağlamak için ne kadar yaptı!

Davydov'un ilk müfrezesi - sadece elli süvari ve seksen Kazak - Borodin arifesinde "büyük ordunun" arkasına geçti. Ve hemen hemen Rus partizanları tarafından neredeyse yakalanıyordum! Evet, evet, bu boş bir şaka değil, köylüler süvarileri gerçekten Fransızlar zannettiler. Davydov sakalını bırakmak ve bir Rus kaftanı giymek zorunda kaldı. Ve erkeklerle nasıl konuşulacağını biliyordu - asla bir gallomani hastası olmadı. Denis Vasilyevich o günler hakkında şunları söylüyor: "Aramızdaki barışın sona ermesinden sonra bölge sakinlerine kaç kez sordum:" Neden Fransız olduğumuzu düşündünüz? kıyafetlerine benziyorlar. " - "Ama öyle değil mi? Rusça biliyor musun?" - "Ama her türden insan var!" Sonra, Halk Savaşı'nda kişinin yalnızca ayaktakımının dilini konuşmaması gerektiğini kendi deneyimlerimle öğrendim, bir erkek kaftanı giydim, sakal bırakmaya başladım. Aziz Anne Nişanı yerine Aziz Nikolaos'un resmini astım ve onlarla halkın dilinden konuştum. " Evet, "niello" kelimesi kulaklarımızı acıtıyor. Ancak o günlerde ve hatta Davydov'un ağzında bile aşağılayıcı bir çağrışım yoktu. Yirminci yüzyılda, sınıfsal önyargıları yok ederek bu kelimeyi aştık. Uzak geçmişin en kötüsü şimdi hayatımıza ne kadar geri dönmüş olursa olsun ... Fransız arka tarafına yapılan baskının ilk haftalarında Davydov, müfrezesindeki savaşçılardan üç ila dört kat daha fazla esir aldı. Bu başarılar Kutuzov'u etkiledi, Binbaşı Davydov takviye aldı. Müfreze, halkın intikamcıları olan köylüler tarafından da dolduruldu. Kısa süre sonra Davydov'un hesabında zaten dört bin mahkum vardı. Ve albay rütbesini alır.

Napolyon, Davydov'u yalnızca ölüme mahkum etmekle kalmadı, aynı zamanda Davydov'u yok etmesi talimatı verilen iki bin kılıçtan oluşan bir süvari müfrezesi oluşturmaya zorlandı. Ancak Rus partizanlar, Fransız süvarilerini tuzağa düşürdü. Davydov'un yenilmezliği, mucizevi zaferler hakkında Rusya'nın her yerine yayılan söylentiler ... Fransız ordusundaki kıtlık da büyük ölçüde çok sayıda yiyecek arabası ele geçiren Davydov'un erdemidir.

Uçan müfrezenin en büyük zaferleri 28 Ekim'de Lyakhov'da ve 9 Kasım'da Kopys yakınlarında gerçekleşti. Lyakhov yönetiminde, Augereau tugayı dört Rus müfrezesi tarafından saldırıya uğradı: Davydov'a ek olarak, Seslavin, Figner ve Orlov-Denisov'un partizan müfrezeleri. Operasyonu başlatan Davydov öncüye komuta etti. Fransızların üstün güçlerini yenmeyi başardılar ve general dahil bir buçuk bin kişi teslim oldu. Bu, "büyük ordunun" Rusya'dan kovulması olarak tarihe geçecek olan operasyonun en parlak bölümlerinden biridir. "Gece geldi; don şiddetlendi; Lyakhovo yandı; at sırtındaki birliklerimiz, ateşin yansımasıyla aydınlanan, silahsız Fransız birliklerinin geçtiği yolun her iki tarafında durdu. Fransızların gevezeliği durmadı: onlar donu, generallerini, Rusya'yı, bizi azarladı " - Davydov savaşın sonunu anlattı.

Sadece bir homurtu değil, aynı zamanda yetenekli bir askeri yazar olan Davydov, bir gerilla savaşı teorisyeni ve 1812 savaşının tarihçisi oldu. Tabii ki, Denis Vasilyevich'in partizan hareketindeki rolünü abarttığına inanan muhalifler vardı. Ancak 1812'de bir halk kahramanı olduğunu hatırlayalım. Söylentiler onun adını aldı ve popüler sanatçılar görüntüyü kopyaladı. Walter Scott, 1812'de sanatçı Dayton tarafından piyasaya sürülen bir dizi Rus kahraman portresinden Denis Davydov'un oyulmuş bir portresini sakladı.

Dayton gravüründe Denis Davydov, güçlü bir savaşçı kılığında, siyah kıvırcık sakallı ve saç şapkalı, omuzlarına bol dökümlü ve yakasında bir toka ile bağlanmış, yerine bir fular ile tasvir edilmiştir. elinde bir kemer ve bir kılıç. İmzada "Denis Davydov. Kara Kaptan" yazıyordu. Portre benzerliği için zaman yok, ancak Davydov bunu İngiliz klasiğiyle yaptığı yazışmalardan öğrendiğinde gurur duyacak.

Ve yine de - muzaffer insanlar!

İÇİNDE Son zamanlarda büyük geçmiş hakkındaki "mitleri ortadan kaldırmak" moda oldu. Bize söylendi: partizan hareketi popüler değildi. Sadece aristokrasinin temsilcileri olan memurlar, gizli görevler yürüttüler, profesyonel olarak düşman hatlarının arkasında sabotajlar gerçekleştirdiler. Ve köylüler böyle bir kelimeyi bile bilmiyorlardı - "vatanseverlik"! Belli bir Dmitry Runich'in zamanının performansları geri döndü ve şunları iddia etti: "Rus adam siyasi haklarını savunmadı. Koyunlarını, tavuklarını yemeye gelen, tarlalarını mahveden" yırtıcı hayvanları "yok etmek için savaştı ve tahıl ambarları." Beyler, "pleblerin" yüksek dürtülere sahip olduklarına, günlük ekmeklerinden başka bir şey düşünebileceklerine inanmıyorlardı. Zamanımızda bile "halk" kavramına pek itibar edilmiyor, Sovyet retoriğinin bir atavizmi olarak görülüyor. Suvorov, Potemkin'e tartıştığında: "En şanlı prens, şunu iletmeme izin ver: alt rütbede kahramanlar var." Aynı sıralarda Karamzin, aydınlanmış halka yedi mührün ardındaki sırrı açıkladı: "Köylü kadınlar bile sevmeyi bilir." "Bir Avcının Notları" nda Turgenev, köylülerin cömertliğini ve insanlığını gösterdi. Ve birdenbire, 21. yüzyılda, 1812'nin Rus çiftçileri ve askerleri hakkında sanki hayvanmış gibi yazmaya başladılar!..

Böyle zamanlar çoktan geldi, herkes kendini yalnız bir kahraman olarak görüyor ve "ezici çoğunluğu" hor görüyor. Uzun yıllardır, "düşüncelerin yöneticileri" bize "insanlar" hakkında şüpheci fikirler dayatıyorlar: eğer bir yığınlarsa, o zaman açıkça gridirler. Yeni nesil "entelektüeller" yetiştirildi. Entelijansiyanın ideolojisinin ve varoluşunun anlamının halka hizmet etmek olduğu eski günlerdeydi:

İnsanlar! İnsanlar!

Seni seviyorum, acılarını söylüyorum.

Ama seni karanlıktan aydınlığa çıkaracak kahraman nerede? ..

Modern züppeler bu pozisyonla alay ettiler. Kendini onaylama yolunda her şey yanar. Tolstoy'un 1812'deki tarihsel dram anlayışı onlar için nefret uyandırıcı. Bu arada, L.N. Tolstoy, "ordunun insansız hava aracı nüfusu" hakkında - yalnızca onurları düşünen subaylar hakkında tartışmalar bulunabilir. Ve Denis Davydov'un salon Russophobes ile temel bir anlaşmazlığı var:

Her ev hanımı, Soyulmuş her biri, Moda saçmalıkların aptalı, Bir liberal kıvranıyor.

"..." Ve bakıyorsun: Eski Gavrilo Mirabeau'muz Buruşuk bir fırfır için Bıyıkta ve burunda Kırbaçlar.

Ve bakın: Lafayette, Brutus veya Fabricius Muzhikov'umuz basının altına koyuyor

Pancar ile birlikte.

Bu şiirin adı "Modern Şarkı". Sorun şu ki, şimdi bile yeniden modern! Günümüzün konuşkan çevrelerinde "halkı" hor görmek (hatta böyle bir kavramın inkarı) zaten yiğitlik olarak algılanıyor.

partizan zaferi

Ama şair Davydov'dan partizan Davydov'a dönelim. Komutanların genel bir savaşa hazır olmadığını gördü: risk çok büyüktü, orduyu ve onunla birlikte Rusya'yı kaybedebilirsiniz. Ayrıca "Büyük Ordu" pozisyonlarının zayıflığını da gördüm: Napolyon, Neman'dan Moskova'ya 1.200 kilometre yol kat etti. O zamanki askeri tarih, bu kadar uzun iletişim hatlarını bilmiyordu. Bu, 1812 yazının galiplerinin savunmasızlığıdır. Davydov'un birliklerine köylüler, ordunun gerisinde kalan askerler katıldı ve bazen Kutuzov takviye gönderdi. Ama direnişin kitlesel desteği masal değil!

Moskova eyaletinin Bronnitsky bölgesinin köylüleri, Vyazma yakınlarındaki Nikola-Pogorely köyünün köylüleri, Bezhetsky, Dorogobuzh, Serpukhov köylüleri partizanları sürekli desteklediler, uçan müfrezeleri doldurdular. Çoğu zaman, köylü grupları bireysel düşman müfrezelerinin izini sürdü, Fransız toplayıcıları ve yağmacıları yok etti. Merhamet söz konusu değildi. Köylüler acımasızca cezalandırdı.

İÇİNDE Sovyet zamanları Vasilisa Kozhina Caddesi Moskova'da göründü. O kim - efsanevi köylü partizan mı? Kocasının işgalciler tarafından öldürüldüğünü ve intikam yemini ettiğini söylüyorlar. Çeşitli hikayeler onun hakkında yürüdü. Bunun gibi bir şey: "Smolensk eyaletinin Sychevsky semtindeki bir köyün muhtarı, köylüler tarafından götürülen bir grup mahkumu şehre götürdü. Onun yokluğunda, köylüler birkaç Fransız daha yakaladı ve onları hemen muhtar Vasilisa'ya getirdi. Bu sonuncusu, kötüleri yenmek ve yakalamak için yetişkinleri ana sınıflarından uzaklaştırmak istemeyen, küçük bir adam konvoyu topladı ve bir ata binerek, Fransızlara eşlik etmek için bir lider kılığında yola çıktı. .. Bu niyetle mahkumların etrafından dolaşarak onlara emredici bir sesle bağırdı: “Pekala, Fransız kötü adamlar! Önünde! Sıralanmak! Yürü, yürü!" Yakalanan subaylardan biri, basit bir kadının kendilerine emir vermeyi kafasına almasına kızarak, ona itaat etmedi. Bunu gören Vasilisa, anında ona atladı ve eliyle kafasına vurdu. asa - bir tırpan, onu ayaklarının dibine fırlattı ve haykırdı: "Siz hırsızlar, köpekler, aynısı olacak, kim sadece biraz hareket etmeye cesaret edebilir! Ben şimdiden yirmi yedi böyle afacan insanın kafasını kestim! Şehre yürüyün!" Ve bundan sonra, mahkumların yaşlı Vasilisa'nın kendileri üzerindeki gücünü anladığından kim şüphe edebilir?

Sert bir mahkum eskortu olan Vasilisa Kozhina, popüler bir dizi popüler baskıya adanmıştır. A.G.'yi hala hatırlıyoruz. Venetsianov 1813 "Fransızlar, muhtar Vasilisa'nın ekibindeki aç farelerdir" yazısıyla "Sychevsky semtinde, köy muhtarı Vasilisa'nın karısının tırpan ve drakula ile silahlanmış bir kadın ekibini işe aldığı bir bölümün gösterimi , yakalanan birkaç düşmanı önüne sürdü, bunlardan biri itaatsizlik nedeniyle onun tarafından öldürüldü."

Basit bir köylü kadının ünlü portresi eşi benzeri görülmemiş bir şey! - sanatçı Alexander Smirnov'u yazdı. Resmin altında şu başlık var: "1812 partizanı. Rusya için büyük bir iyilik yaptı. Madalya ve nakit para ödülü - 500 ruble." Evet, bu ödülle ilgili değil, istismarlarla ilgili! Gerçek şu ki, işgalciler Rus halkının özgürlüğü seven ruhunu kıramadı. Bir kadının silahlı bir işgalciye boyun eğmediği nerede görülür? Ve belki de Vasilisa hakkındaki hikayeler, onun cesur eylemlerinden daha önemliydi. Savaş sadece askerler ve toplarla değil, kitaplarla, şarkılarla ve doğru formüle edilmiş sloganlarla da kazanılır.

ölüm ile oyun

Partizan hareketinin enerjik organizatörü, savaşı yüzbaşı rütbesinde başlatan Alexander Figner'dı. Tolstoy Dolokhov'u hatırladınız mı? Figner onun prototiplerinden biridir. Çaresiz bir cesur adam, düşmana karşı nefretle yandı, (tüm partizanlar gibi) Bonaparte'ı ele geçirmeyi hayal etti. Düşman Moskova'yı işgal edince işgal altındaki şehre gitti. Doğuştan bir izci, bir aktör, bir Fransız ya da bir Alman gibi davranarak kıyafetlerini değiştirdi (Ostsee kökenine izin verilir!). Bildiğiniz gibi Napolyon'u ele geçirmeyi başaramadı. Ancak Figner, Fransız kampından önemli bilgiler almayı başardı ve Moskova'dan ayrıldıktan sonra küçük bir gönüllü müfrezesi oluşturdu.

Genç subaylar, Figner'ın pervasız cüretkarlığına hayran kaldılar. Ölümle bir kabadayı gibi oynadı. Ama sadece şöhret için değil ve kesinlikle kişisel kazanç için değil.

Anavatanı savundu.

Figner'ın becerikliliğine dair efsaneler orduya ilham verdi. Fransızlar, partizan müfrezesini geçilmez bataklıklara bastırmayı başardıktan sonra. Yedi bin düşman var, bir avuç Fignerit. Durum umutsuz! Geceleri Fransızlar gözlerini kapatmadılar, sabah onlarla başa çıkmak için partizanları bir tuzakta korudular. Ancak şafak söktüğünde, bataklık korusunun boş olduğu ortaya çıktı. Ruslar gitti. ne mucizevi kurtuluş? Bir mucize olmadı, sadece Bir kez daha askeri taktik işe yaradı. Karanlıkta, hayatını riske atan Figner, bataklıktan tümseklerin üzerinden geçti. Bataklıktan iki verst uzakta sessiz bir köy vardı. Figner köylüleri topladı, onlara neler olduğunu anlattı ve birlikte bir çıkış yolu buldular. İki sayımda (her dakika önemlidir!) Kıyıya tahtalar ve saman getirildi ve bataklıkta bir yol açıldı. Döşemenin gücünü ilk kontrol eden komutan, müfrezeye geri döndü. Atların dikkatlice güvenli bir yere nakledilmesini emretti - Fransız nöbetçiler şüpheli sesler duymadı. Sonra insanlar zinciri takip etti. İkincisi, tahtaları arkalarından çıkardı ve ileriye doğru geçirdi. Yaralılar bile tuzaktan çıkmayı başardı ve yoldan hiçbir iz kalmadı.

Bu hikayede herhangi bir abartı var mı? Figner, Davydov, Seslavin'in savaş biyografisinde pek çok inanılmaz bölüm vardı - bunu tek bir hayalperest bile bulamazdı. Figner'ın kendisi (Dolokhov gibi) muhteşem bir pozu severdi, dedikleri gibi nasıl etkileyeceğini biliyordu. Raporlarından birinde şunları itiraf etti:

"Dün Fransızların uğrunda sahip olduğu düşmanın güçlerini ve hareketini öğrenmekten endişe ettiğinizi öğrendim ve bugün onları silahlı bir şekilde ziyaret ettim. Ardından onlarla tekrar görüşmeler yaptım.

Benim tarafımdan size gönderilen Bay Kaptan Alekseev, övünmekten korktuğum için olan her şeyi size daha iyi anlatacaktır.

Yüksek popülaritenin savaşa yardımcı olduğunu, gönüllülerin kalbine cesaret aşıladığını anladı. Figner'ın raporlarının zarif tarzına dikkat etmeye değer. Parlak bir insan - her şeyde parlak! Bir aldatmaca ustası, dramatizasyon - ve inanılmaz bir cesur adam ...

Başka bir olayda partizanlar kuşatıldı. Fransız süvarileri savaşa hazırlanıyordu, Figner müfrezesini iki gruba ayırdı. Fransızlara çok benzer bir üniforma giyen Polonyalı Mızraklı Süvarilerin süvarilerini içeren ilki, ormandan atladı ve yoldaşları Rus partizanlara koştu. Bir çatışma ve hatta göğüs göğüse çarpışma oldu. Fransız gözlemciler, Figner'ın yenildiğine karar verdi. Onlar düşüncelerini toplarken partizanlar ortadan kayboldu. Ancak Napolyon, Figner'ın kellesini pahalıya ödemeye hazırdı. Yakalanması zor partizan düşmanı korkuttu!

Deneyimli partizanların ara vermesi gerektiğinde bile savaş saldırılarını durdurmadı: "Her şeye özgü olan Figner, genellikle basit bir işçi veya köylü kılığına girdi ve bir sopa yerine hava tabancasıyla silahlandı ve cebine girdi. George Haçöyle ki, gerekirse onu tanışabileceği Kazaklara göstermek ve böylece kimliğini kanıtlamak için, herkes dinlenirken tek başına keşif için gitti.

İstismarlarıyla ilgili efsaneler Avrupa'ya yayıldı. Almanya'da bile Fransızların işgal ettiği şehirlere gizlice girmekten vazgeçmedi. Yabancı bir seferde Figner, Napolyon'la savaşmaya hazır olan Almanlar, Ruslar ve İtalyanlardan bir "İntikam Lejyonu" kurdu. Daha önce olduğu gibi partizan tarzında savaştı, Rus albay rütbesini onurla taşıdı. Mareşal Ney'in birlikleri yiğitleri Elbe'ye bastırdı. Kıyıda sadece cesur albayın kılıcı kaldı. Alman nehrinin suları yaralı kahramanın üzerine kapandı.

Ama asıl şeyi başarmayı başardı: düşman Rusya'dan kovuldu!

Bir hafif süvari şairi, bir cephe askeri (geçerken not ediyorum: klasik Rus edebiyatındaki en saygın uzun karaciğer - neredeyse 94 yıl yaşadı) Fyodor Glinka, kahramana harika şiirler adadı:

Ah, Figner büyük bir savaşçıydı, Ve kolay değil... O bir büyücüydü!..

Onun altında, Fransız her zaman huzursuzdu...

Görünmez gibi, bir el ilanı gibi,

Her yerde tanınmayan bir izci,

Sonra aniden Fransızlara giden bir yol arkadaşı oldu,

Bu onların konuğu: bir Alman gibi, bir Polonyalı gibi;

Akşamları Fransızlara bivouac'a gider Ve onlarla kart oynar, Şarkı söyler ve içer ... ve vedalaşır, Sanki kardeşleriyle ...

Ama ziyafetteki yorgunluk yine de uykunun üstesinden gelecek ve o, uyanık ekibiyle sessizce, Tepenin altındaki ormandan gizlice çıkıyor, Burada olduğu gibi! .. "Üzgünüm!" Hiçbir mazeretleri yok:

Ve tek bir fişek harcamadan filonun üçte ikisini alır ...

("Figner'ın Ölümü").

Sevlavin

Öfkeli, cüretkar Figner'ın yanında, asalet ve bilgelikle ayırt edilen bir partizan lideri savaştı.

Borodino Savaşı'nın kahramanlarından biri olan Albay Alexander Nikitich Seslavin, 1812 sonbaharında ayrı bir uçan müfrezenin komutasını aldı. Napolyon'un Moskova'dan çekildiğini ilk fark edenler askerleriydi. Seslavin'in müfrezesi, Fransızları Rusya sınırlarına kadar takip etti, pusu kurdu, mahkumları ele geçirdi. Düşmanın aklını başına almasına izin vermedi, Fransızlara izin günleri olmadan gece gündüz bir gerilla savaşı dayattı.

Seslavin'in General D.S.'ye zamanında raporu için değilse. Dokhturov, Napolyon verimli güney eyaletlerini işgal edebilir ve 1813 baharında orduyu yenileyerek yeni bir sefer başlatabilirdi. Ancak Maloyaroslavets yakınlarında Ruslar, "Büyük Ordu" için kurtuluş yolunu kapattı. Sadece açlık ve partizanlarla toplantılar vaat eden eski Smolensk yolu boyunca geri çekilmek zorunda kaldılar. İÇİNDE son dönem Savaş sırasında Seslavinler, morali bozuk Fransızları binlerce esir aldı. Vilna yakınlarındaki savaşta, şehre ilk giren atılgan bir müfrezeydi ve Seslavin, savaş biyografisindeki ilk ve son değil, kemiği kırılarak kolundan yaralandı. Revirde uzun süre kalmadı ve 1813 ve 1814 Avrupa seferinin Paris savaşına kadar tüm ana savaşlarına katıldı. Arsenal yakınlarındaki Moskova Kremlin'de, Seslavin'in mucizevi kahramanları tarafından düşmandan geri alınan çok sayıda ele geçirilmiş top görebilirsiniz.

Bir anlık imtihan anında, bu gibi durumlarda başkalarının nasıl kurallara göre hareket ettiğini sormadan, önüne çıkan ilk sopayı basitlik ve rahatlıkla alıp ruhlarındaki hakaret ve intikam duygusuna kadar çivileyen insanlara ne mutlu! küçümseme ve acıma ile değiştirilir" - bunlar L.N.'nin sözleridir. Tolstoy. Halkımızın bu niteliklerini kaybetmediğine inanıyoruz.

Arseny ZAMOSTYANOV.

"Hayal edin," diye yazdı Tolstoy, "eskrim sanatının tüm kurallarına göre kılıçla düelloya çıkan iki kişi ... aniden rakiplerden biri, kendini yaralanmış hissederek, bunun şaka olmadığını anlayarak ... kılıcını fırlattı" ve karşısına çıkan ilk sopayı alarak ona söylenmeye başladı. Sanat kurallarına göre dövüş talep eden kılıç ustası bir Fransız'dı, serserilerini bırakıp sopasını büyüten rakibi Rus'du... Fransızların kurallara uyulmadığından şikayet etmelerine rağmen... sopa Halk savaşının ordusu tüm müthiş ve görkemli gücüyle yükseldi ve kimsenin zevkine ve kurallarına sormadan yükseldi, düştü ve Fransızları tüm işgal bitene kadar çiviledi. Lev Nikolayevich, epik roman "Savaş ve Barış" ın ana fikrini "halk savaşı kulübü" nün yardımıyla ortaya koyuyor.

Leo Tolstoy'un suretindeki 1812 Vatanseverlik Savaşı, bir halk savaşı olarak karşımıza çıkıyor. Yazar, Rus halkının savaşı kazandığına inanıyor. Daha fazla gelişme Halk savaşı, bölümleri güçlü ve güçlü bir partizan hareketine ayrılmış olan IV. ciltte yazar tarafından çizilmiştir.

O yıllarda vatanseverlik duyguları ve düşmanlara duyulan nefret, nüfusun tüm kesimlerini sarmıştı. Ama hatta V.G. Belinsky şöyle yazdı: "Vatanseverlik muhteşem ünlemlerden ibaret değildir." L.N. Tolstoy zıtlıkları gerçek vatanseverlik o kadar gösterişli ki, Moskova soylularının bir toplantısında konuşmalarda ve ünlemlerde duyuldu. Soyluların bir toplantısında köylülerin özgür bir ruh kazanıp kazanmayacağı konusunda endişeliydiler ("Askere almak daha iyidir ... aksi takdirde ne asker ne de köylü bize geri dönmeyecek, yalnızca bir sefahat" sesleri duyuldu).

Ordunun Tarutino'da kaldığı süre boyunca, Kutuzov'un başkomutanlık görevini üstlenmesinden önce başlayan partizan hareketi genişlemeye başladı. L.N. partizan hareketi ve 1812 savaşının popüler karakteri hakkında çok doğru ve mecazi bir şekilde konuştu. Tolstoy, "Halk Savaşı Kulübü" ifadesini ilk kez "Savaş ve Barış" adlı romanının dördüncü cildinin üçüncü bölümünün birinci bölümünde kullanır.

1812 Vatanseverlik Savaşı'ndaki partizan hareketi, Rus halkının Fransız birliklerine karşı zafer kazanma iradesinin ve arzusunun ana ifadelerinden biridir. Partizan hareketi popüler karakteri yansıtıyor Vatanseverlik Savaşı.

Partizanların hareketi, Napolyon birliklerinin Smolensk'e girmesinden sonra başladı. Gerilla savaşı hükümetimiz tarafından resmen kabul edilmeden önce, düşman ordusundan binlerce insan Kazaklar ve "Partizanlar" tarafından çoktan yok edilmişti.

Petya Rostov'un imajı, romanda gerilla savaşı temasının bir ifadesidir ve bu, insanların - doğru güç hikayeler. Gerçek değeri ortaya koyuyor insan hayatı, insan iliskileri.

Fransızlarla gerilla savaşı popüler bir karakter kazandı. "Napolyon'un fetih stratejisini alt üst eden" yeni mücadele yöntemlerini beraberinde getirdi.

Tolstoy'un yalnızca halk savaşına karşı değil, partizan savaşına karşı da belirsiz bir tavrı var. Halk savaşı, yazarı vatanseverliğin en yüksek tezahürü olarak, hayatın her kesiminden insanın vatan sevgisinde ve ortak arzu düşmanın Rusya'yı ele geçirmesine izin verme. Yalnızca bir gerilla savaşı, yani bir "oyun", "aylak insanların eğlencesi" değil, yıkım ve talihsizliğin cezası olan, kişinin kendi özgürlüğünü ve tüm ülkenin özgürlüğünü korumayı amaçlayan bir kurtuluş savaşı, Tolstoy'a göre adildir. Ama yine de, herhangi biri, hatta adil bir savaş bile yıkım, acı ve ıstırap getirir, kötü, insanlık dışı bir ilkenin kişileştirilmesidir. Bu nedenle romanda Tolstoy'un söylediği partizan savaşı, yazara göre halkın öfkesinin bir tezahürüdür, ancak hümanizmin ve en yüksek iyinin somutlaşmış hali değildir. tolstoy rostov roman savaşı

Savaşın popüler karakteri Tolstoy tarafından çeşitli şekillerde gösterilir. Yazarın, genel olarak tarihte ve özel olarak 1812 savaşında bireyin ve halkın rolüne ilişkin tarihsel ve felsefi argümanları kullanılmış, olağanüstü olayların canlı resimleri kullanılmıştır. tarihi olaylar; insanlar (çok nadiren de olsa) bir bütün olarak, ortak olarak ve sayısız yaşayan sıradan karakter kalabalığı olarak tasvir edilebilir. Tüm ulusun güdüleri ve duyguları, "halk savaşının temsilcisi" komutan Kutuzov'un imajında ​​​​yoğunlaşıyor, halka yakın hale gelen soyluların en iyi temsilcileri tarafından hissediliyor.

Tolstoy, Rus karakterinde müthiş bir güç, cesaret ve nezaket, kahramanca sabır ve cömertliğin bir kombinasyonunu gösterir; Tolstoy'a göre bu eşsiz kombinasyon, Rus ruhunun özünü temsil ediyor. Yazarın kendisi şöyle diyor: "Sadeliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur." Ormanda donmakta olan Yüzbaşı Rambal ve batmanı Morel ile tanışan Rus askerleri, onlara yulaf lapası, votka getirir ve hasta Rambal için bir palto hazırlar. Neşeyle gülümseyerek Morel'e bakarlar.

Tolstoy'un romanındaki halk savaşının ana değerlendirmesi budur. “Ve bir imtihan anında, basitlik ve rahatlıkla, karşısına çıkan ilk sopayı alıp, ruhlarındaki hakaret ve intikam duygusunun yerini hor görme ve acıma duygusuna bırakana kadar çakan insanlar için iyidir.”

L. Tolstoy, "halk savaşı kulübü" imajını her zaman yüceltti ve ölümsüzleştirdi. Aynı zamanda, onu düşmana karşı cesurca, kararlı ve pervasızca yükselten Rus halkını yüceltti.

Fransız ordusunun Moskova'dan ayrılmadan önceki durumunu anlatan Fransız tarihçiler, Büyük Ordu'da süvari, topçu ve araba dışında her şeyin yolunda olduğunu, ancak atlar ve sığırlar için yem olmadığını savunuyorlar. Bu felakete hiçbir şey yardım edemedi çünkü çevredeki köylüler samanlarını yaktılar ve Fransızlara vermediler.

Kazanılan savaş olağan sonuçları getirmedi, çünkü Fransızlar şehri soymak için arabalarla Moskova'ya geldikten sonra kişisel olarak hiç kahramanca duygular göstermeyen Karp ve Vlas köylüleri ve bu tür sayısız köylü teklif ettikleri iyi para için Moskova'ya saman getirmedi, yaktı.

Eskrim sanatının tüm kurallarına göre kılıçlarla düelloya çıkan iki kişi düşünün: eskrim oldukça uzun bir süre devam etti. uzun zamandır; aniden rakiplerden biri kendini yaralı hissederek - bunun bir şaka olmadığını, hayatıyla ilgili olduğunu anlayarak kılıcını fırlattı ve karşısına çıkan ilk sopayı alarak onunla yuvarlanmaya başladı. Ancak, hedefe ulaşmak için en iyi ve en basit araçları bu kadar akıllıca kullanan ve aynı zamanda şövalyelik geleneklerinden ilham alan düşmanın, meselenin özünü gizlemek isteyeceğini ve kendisine göre ısrar edeceğini hayal edelim. sanatın tüm kuralları kılıçla kazanılır. Gerçekleşen düellonun böyle bir tanımından nasıl bir kafa karışıklığı ve belirsizliğin doğacağını tahmin edebilirsiniz.

Dövüşün sanatın kurallarına göre yapılmasını talep eden eskrimci Fransızdı; kılıcını düşüren ve sopasını kaldıran rakibi Ruslardı; her şeyi eskrim kurallarına göre açıklamaya çalışan kişiler bu olayı kaleme almış tarihçilerdir.

Smolensk yangınından bu yana, önceki savaş efsanelerinin hiçbirine uymayan bir savaş başladı. Şehirlerin ve köylerin yakılması, çatışmalardan sonra geri çekilme, Borodin'in darbesi ve tekrar geri çekilme, Moskova'nın terk edilmesi ve ateşe verilmesi, çapulcuların yakalanması, nakliye araçlarının ele geçirilmesi, gerilla savaşı - bunların hepsi kurallardan sapmalardı. .

Napolyon bunu hissetti ve tam da Moskova'da bir kılıç ustasının doğru duruşunda durduğu ve üzerinde düşmanın kılıcı yerine bir sopanın kaldırıldığını gördüğü andan itibaren, Kutuzov ve İmparator İskender'e savaşın yürütülmekte olduğundan şikayet etmeyi bırakmadı. tüm kurallara aykırı (sanki insan öldürmenin bazı kuralları varmış gibi). Fransızların kurallara uyulmadığından şikayet etmelerine rağmen, bir nedenden ötürü en yüksek mevkideki Ruslar bir sopayla savaşmaktan utanıyor gibi görünseler de en dörtte veya en tierce [dördüncü] olmak istediler. , üçüncü] tüm kurallara göre konum, ustaca bir asal [birinci] konuma düşmek vb. - halk savaşının sopası tüm müthiş ve görkemli gücüyle ve kimsenin zevklerini ve kurallarını sormadan aptalca basitlik, ancak uygun bir şekilde, hiçbir şeyi analiz etmeden yükseldi, düştü ve tüm işgal bitene kadar Fransızları çiviledi.

Ve 1813'teki Fransızlar gibi değil, sanatın tüm kurallarına göre selam vererek ve kılıcı kabzasıyla çevirerek, cömert kazanana zarif ve nazik bir şekilde teslim eden insanlar için iyidir, ancak insanlar için iyidir. , bir anlık imtihan anında, başkalarına bu gibi durumlarda nasıl kurallara göre hareket ettiklerini sormadan, basitlik ve rahatlıkla, karşısına çıkan ilk sopayı eline alıp, ruhlarındaki hakaret ve intikam duygusu yer değiştirinceye kadar çivilemek. küçümseme ve acıma yoluyla.

Sözde savaş kurallarından en somut ve avantajlı sapmalardan biri, dağınık insanların bir araya toplanmış insanlara karşı eylemidir. Bu tür eylemler, her zaman popüler bir karaktere bürünen bir savaşta kendini gösterir. Bu eylemler, bir kalabalığa karşı kalabalık olmak yerine, insanların ayrı ayrı dağılması, birer birer saldırması ve büyük güçlerin saldırısına uğradığında hemen kaçması ve fırsat bulunca yeniden saldırmasıdır. Bu, İspanya'daki Gerillalar tarafından yapıldı; bu, Kafkasya'daki dağlılar tarafından yapıldı; Ruslar bunu 1812'de yaptı.

Bu tür bir savaşa gerilla savaşı deniyordu ve buna böyle denilmesinin anlamının açıklandığına inanılıyordu. Bu arada, bu tür bir savaş herhangi bir kurala uymamakla kalmaz, aynı zamanda iyi bilinen ve yanılmaz bir taktik kural olarak kabul edilene doğrudan karşıdır. Bu kural, saldıranın savaş anında düşmandan daha güçlü olabilmesi için birliklerini yoğunlaştırması gerektiğini söyler.

Gerilla savaşı (tarihin gösterdiği gibi her zaman başarılıdır) bu kuralın tam tersidir.

Bu çelişki, askeri bilimin birliklerin gücünü sayılarıyla özdeş kabul etmesinden kaynaklanmaktadır. Askeri bilim, ne kadar çok asker o kadar çok güç olduğunu söylüyor. Les gros bataillons ont toujours raison. [Kanun her zaman büyük ordulardan yanadır. ]

Bunu söylemekle, askeri bilim, kuvvetlerin yalnızca kütlelerine göre değerlendirilmesine dayanan, kütleleri eşit veya eşit olmadığı için kuvvetlerin birbirine eşit veya eşit olmadığını söyleyen mekanik gibidir.

Kuvvet (momentum), kütle ve hızın ürünüdür.

Askeri işlerde, bir ordunun gücü de bunun gibi bir şeyin, bilinmeyen bir x'in kütlesinin ürünüdür.

Tarihte asker kitlesinin kuvvetle örtüşmediğine, küçük müfrezelerin büyük müfrezeleri mağlup ettiğine dair sayısız örnek gören askeri bilim, bu bilinmeyen faktörün varlığını belli belirsiz kabul eder ve onu ya geometrik yapıda ya da silahlanmada bulmaya çalışır. veya - en sıradan - generallerin dehasında. Ancak tüm bu çarpan değerleri yerine koymak, tarihsel gerçeklerle tutarlı sonuçlar vermez.

Ve bu arada, bu bilinmeyen x'i bulmak için, kahramanlar uğruna, savaş sırasında en yüksek yetkililerin emirlerinin gerçekliğine dair yerleşik olan yanlış görüşü terk etmek yeterlidir.

Bu, ordunun ruhudur, yani insanlar dahilerin veya dahi olmayanların emri altında savaşsınlar, tamamen orduyu oluşturan tüm insanların tehlikelerine maruz kalma ve kendilerini tehlikelere maruz bırakma az ya da çok arzusudur. üç veya iki sıra halinde, sopalar veya silahlar dakikada otuz kez ateş ediyor. Dövüşmek için en büyük arzuya sahip olan insanlar, kendilerini her zaman dövüşmek için en iyi şartlara koyarlar.

Ordunun ruhu, kuvvetin ürününü veren kütle için bir çarpandır. Ordunun ruhunun, bu bilinmeyen çarpanın anlamını belirlemek ve ifade etmek bilimin görevidir.

Bu görev, yalnızca bilinmeyen X'in tamamının değerini, komutanın emirleri, silahlar vb. gibi kuvvetin tezahür ettiği koşullarla keyfi olarak değiştirmeyi bıraktığımızda ve bunları bir çarpanın değeri olarak aldığımızda mümkündür ve bunu kabul ederiz. tüm bütünlüğü içinde bilinmez, yani az ya da çok savaşma ve kendini tehlikeye atma arzusu olarak. Sadece o zaman, bilinen denklemleri ifade etmek tarihsel gerçekler, bu bilinmeyenin göreli değerinin karşılaştırılmasından bilinmeyenin kendisini belirlemeyi umabiliriz.

On kişi, tabur veya tümen, on beş kişiyle savaşan tabur veya tümen, on beşini mağlup etti, yani hepsini öldürdüler ve iz bırakmadan esir aldılar ve kendileri dördünü kaybettiler; bu nedenle bir tarafta dördü, diğer tarafta on beşi yok edildi. Bu nedenle, dört, on beşe eşittir ve bu nedenle 4a:=15y'dir. Bu nedenle, w: g/==15:4. Bu denklem bilinmeyenin değerini vermez ama iki bilinmeyen arasındaki ilişkiyi verir. Ve çeşitli tarihsel birimlerin (savaşlar, seferler, savaş dönemleri) bu tür denklemler altına alınmasından, içinde yasaların bulunması gereken ve keşfedilebilecek sayılar dizisi elde edilecektir.

Saldırı sırasında kitleler halinde ve geri çekilme sırasında ayrı ayrı hareket etmenin gerekli olduğu şeklindeki taktik kural, bilinçsizce yalnızca ordunun gücünün ruhuna bağlı olduğu gerçeğini doğrular. İnsanları merkeze yönlendirmek için, saldırganları savuşturmaktansa, yalnızca kitleler halinde hareket ederek elde edilen daha fazla disiplin gerekir. Ancak ordunun ruhunun gözden kaybolduğu bu kuralın sürekli olarak yanlış olduğu ortaya çıkıyor ve özellikle tüm halk savaşlarında ordunun ruhunda güçlü bir yükseliş veya düşüşün olduğu gerçeklerle çarpıcı bir şekilde çelişiyor.

1812'de geri çekilen Fransızlar, taktiklere göre kendilerini ayrı ayrı savunmaları gerekmesine rağmen, bir araya toplanıyor çünkü ordunun ruhu öyle düştü ki orduyu yalnızca kitle bir arada tutuyor. Ruslar, aksine, taktiksel olarak topluca saldırmalıydı, ama gerçekte bölünüyorlar, çünkü ruh, bireylerin Fransızların emirleri olmadan saldırması ve kendilerini çalışmaya maruz bırakmak için zorlamaya ihtiyaç duymaması için yükseltildi. tehlike.

Sözde gerilla savaşı, düşmanın Smolensk'e girmesiyle başladı.

Gerilla savaşı hükümetimiz tarafından resmen kabul edilmeden önce, düşman ordusundan binlerce insan - geri kalmış yağmacılar, toplayıcılar - Kazaklar ve köylüler tarafından, köpeklerin bilinçsizce kaçak bir kuduz köpeği ısırması gibi bilinçsizce döverek yok edildi. Denis Davydov, Rus sezgisiyle, askeri sanatın kurallarını sormadan Fransızları yok eden o korkunç kulübün önemini ilk anlayan kişiydi ve bu savaş yöntemini meşrulaştırmanın ilk adımının ihtişamına sahip.

24 Ağustos'ta Davydov'un ilk partizan müfrezesi kuruldu ve müfrezesinden sonra diğerleri kurulmaya başlandı. Sefer ilerledikçe bu müfrezelerin sayısı da arttı.

Partizanlar, Büyük Ordu'yu parçalar halinde yok ettiler. Solmuş bir ağaçtan - Fransız ordusundan düşen yaprakları topladılar ve bazen bu ağacı salladılar. Ekim ayında Fransızlar Smolensk'e kaçarken, çeşitli boyut ve karakterde bu partilerden yüzlerce vardı. Piyadesiyle, topçusuyla, karargâhıyla, ordunun bütün yöntemlerini can rahatlığıyla benimseyen partiler vardı; sadece Kazak, süvari vardı; küçük, prefabrik, yaya ve atlı vardı, kimsenin bilmediği köylüler ve toprak sahipleri vardı. Ayda birkaç yüz esir alan partinin bir diyakoz başkanı vardı. Yüzlerce Fransız'ı döven Vasilisa adında bir yaşlı vardı.

Ekim ayının son günleri, gerilla savaşının zirve yaptığı dönemlerdi. Cüretlerine kendileri de şaşıran partizanların her an Fransızlar tarafından yakalanıp kuşatılmaktan korktukları ve eyerlerini indirmeden ve neredeyse atlarından inmeden ormanlarda saklanarak her dakikayı bekledikleri bu savaşın ilk dönemi kovalamaca, çoktan geçti. Şimdi bu savaş çoktan şekillenmişti, Fransızlarla nelerin yapılıp nelerin yapılamayacağı herkes tarafından anlaşıldı. Şimdi sadece kurallara göre Fransızlardan karargahla ayrılan müfrezelerin komutanları hala birçok şeyi imkansız görüyordu. Uzun zaman önce çalışmalarına başlamış olan ve Fransızları yakından takip eden küçük partizanlar, büyük müfrezelerin liderlerinin düşünmeye bile cesaret edemediklerini mümkün gördüler. Fransızların arasına tırmanan Kazaklar ve köylüler artık her şeyin mümkün olduğuna inanıyorlardı.

22 Ekim'de partizanlardan biri olan Denisov, partizan tutkusunun ortasında partisinin yanındaydı. Sabah o ve ekibi hareket halindeydi. Bütün gün, ana yola bitişik ormanlar boyunca, diğer birliklerden ayrılmış ve güçlü bir koruma altında, izciler ve mahkumlardan bilindiği gibi, Smolensk'e giden büyük bir Fransız süvari eşyası ve Rus mahkum nakliyesini takip etti. Bu ulaşım sadece Denisov'a yakın yürüyen Denisov ve Dolokhov (aynı zamanda küçük bir partili bir partizan) tarafından değil, aynı zamanda karargahlı büyük müfrezelerin başkanları tarafından da biliniyordu: herkes bu nakliyeyi biliyordu ve Denisov'un dediği gibi keskinleştiler. dişleri üzerinde. Bu büyük müfreze komutanlarından ikisi - biri Polonyalı, diğeri Alman - neredeyse aynı anda, nakliyeye saldırmak için Denisov'a müfrezesine katılma daveti gönderdi.

"... Halk savaşının sopası, tüm müthiş ve görkemli gücüyle yükseldi ve kimsenin zevkine ve kurallarına sormadan, aptalca bir basitlikle, ancak çıkarla, hiçbir şey anlamadan, tüm işgal ölene kadar Fransızları çiviledi."

L. N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Bugün, Borodino zaferinin 200. yıldönümünün arifesinde, yerel medyada iki yüzyıl öncesinin olaylarına ilişkin pek çok ilginç yayın ve yanıt yer aldı. 1812 savaşına ilgi, garip bir şekilde, yurttaşlarımız arasında asla zayıflamadı. Borodino Savaşı'nın anısı, Moskova yangını ve ardından Fransızların sınır dışı edilmesi, Rus halkı tarafından sarsılmaz bir ulusal tapınak olarak kutsal bir şekilde saklanıyor. Bu, Rusya tarihindeki ana, hatta dönüm noktalarından biri olarak kabul edilebilecek bütün bir halkın kahramanca eyleminin kanıtıdır.

19. yüzyıl boyunca, 1812 olaylarına doğrudan katılanların - D. Davydov, P. Vyazemsky, kötü şöhretli asker Bogdanchikov ve diğer yüzlerce askeri anı yazarı - anılarına dayanan Rus tarihçiliği, özenle ulusal büyümeyi sağladı. tarihsel kimlik eğitimli bir toplumun çevrelerinde ve bunda önemli başarılar elde etti. Daha sonra "Rus devriminin aynası" olarak adlandırılan en büyük düşünürlerden biri olan Kont L.N. Tolstoy, çağdaşlarına 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın Rus halkını sonsuza dek değiştirdiği ve öz bilinçlerini yeniden şekillendirdiği fikrini aktarmaya çalıştı. Ve evrensel olarak tanınan klasiğin eserlerinin sonraki yorumlayıcılarına göre "halk savaşı kulübü" gerçek olanı gösterdi. itici güç Dünya Tarihi.

Marksist-Leninist ideolojinin saltanatı sırasında bile, çarlık rejimi altında olup biten her şey eleştiriye maruz kaldığında, bizzat L.N. SSCB'nin tarihi geçmişinin her alanında. 1812 savaşının kahramanları için anıtlar dikildi, şehirlerin ve kasabaların ana caddelerine onların adı verildi. Sovyet okullarındaki öğretmenler, Kutuzov, Bagration, Denis Davydov'un istismarları hakkında konuşmaktan asla çekinmediler, çünkü büyük bir gücün vatandaşları için adil bir kurtuluş savaşının anısı gereklidir. Stalinist liderlik, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında bu hatırayı hızla hizmete soktu. Tarihsel paralellikler kuran Sovyet ideologları, Ulusal kimlik Büyük ölçüde komünist sloganlarla baltalanan Rus halkı. Napolyon'a karşı kazanılan zaferin anısına sadakat, Rus halkının faşizme karşı savaşta hayatta kalmasına yardımcı oldu ve bir kez daha tüm dünyaya Rusya'nın kırmızı paçavralar giymiş olsa bile harika bir ülke olduğunu ve öyle kaldığını kanıtladı.

Kabul edilmelidir ki, unutkan, kayıtsız zamanımızda, en gayretli "katipler" bile ulusal tarih konumlarını şoven vatanseverlere ve milliyetçilere teslim ederek yorulmaya başlarlar, 1812 olaylarına halkın ilgisi zayıflamaz. Ciddi tarihçiler sessiz: İki yüzyıl öncesinin uzun süredir incelenen başarılarının olgusal tarafına yeni bir şey eklemek neredeyse imkansız. Bununla birlikte, modern siyasi modaya uygun olarak, tanınmış gazeteciler, politikacılar, çeşitli İnternet kaynaklarının kullanıcıları bazen "1812 fırtınası" hakkında tam tersi değerlendirmeler ifade ederler. Bazıları, sahte vatanseverlikten, halkın bu savaştaki başarısını gereksiz yere abartırken, diğerleri ise tam tersine, L.N. Tolstoy tarafından övülen savaşın "milliyetini" tarihsel ve ideolojik bir mite indirgeyerek önemini tamamen inkar ediyor.

Kuşkusuz, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın "insanları" hakkındaki ideolojik efsane, Leo Tolstoy'un romanının ortaya çıkmasından çok önce vardı. Rus süvarilerinin ve Kazaklarının Paris restoranlarını ünlü "bistrolara" dönüştürdüğü ve tüm Avrupa'nın, küstah bir Korsikalı'nın hırslarından halkların kurtarıcısı olan Mübarek İskender'i alkışladığı o günlerde yaratılmaya başlandı.

Napolyon ile savaştaki "halkın başarıları" etrafındaki gazetecilik kampanyası, düşmanlıkların sona ermesinden çok önce başladı. St.Petersburg'daki eğitimli halk, düşmanın üzerine "Napolyon" damgasını vurduğu için vatansever nedenlerle bir köylünün kendi elini nasıl kestiğine ve ayrıca Smolensk yaşlı Vasilisa Kozhina'nın nasıl başa çıktığına dair efsaneleri zevkle dinledi. tırpanlı ve dirgenli yüz Fransız yağmacıyla. İmparator İskender çok verdim büyük önem"vatansever" mit yaratma: neredeyse tüm ünlü isimler halk kahramanları- Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, Binbaşı Emelyanov ve diğerleri - o dönemin süreli yayınlarında bahsedilmektedir. 1812 savaşına katılan iki kadın - soylu kadın Nadezhda Durova ve köylü kadın Vasilisa Kozhina - yaşamları boyunca ödüller aldı. Bu arada, halk sanatında Vasilisa Kozhina, çeşitli eğlenceli sayfaların ve popüler "çizgi roman" baskılarının kahramanı oldu. Halkın söylentileri onu ya bir at üzerinde ve tırpanla donanmış bir sundress içinde ya da kılıçlı bir Fransız paltoyla tasvir etti. Şimdiye kadar tarihçiler tarafından büyük başarılarının belgesel onayı bulunamadı. Kozhina'nın, kocasının ölümü için ondan intikam almak istediği iddia edilen, yakalanan bir Fransız'ı tırpanla nasıl bıçakladığına dair yalnızca tamamen güvenilir olmayan bir hikaye biliniyor.

Rus halkının tarihsel özbilincini kökten yeniden şekillendirmeye çalışan Rus tarihinin modern "yazıcıları", genellikle işgalci-Napolyon'u ilerici bir özür dileyen ışıkla sunmaya çalışırlar: derler ki, halkın çıkarlarının ana koruyucusu buydu! Serf köylüsünü kölelikten kurtardı ve cehaletten onunla bir "halk savaşı kulübü" ile tanıştı. Bununla birlikte, bu Davydov'lar, Dorokhov'lar, Figners, Volkonsky'ler ve diğer "ordu" partizanları, sırayla, köylülüğün kurtuluşunu, devrimi ve kendi mülklerinin yağmalanmasını önlemek için bencil çıkarlarını savunmaya çalıştılar. Halk ayaklanmalarından korkan hükümet, serfleri hiçbir şekilde silahlandırmama ve düşmanlıklara katılmalarına izin vermeme emri verdi. Çünkü adamın silahını hangi yöne çevirmek istediği bilinmiyor.

Bu arada, 6 Temmuz 1812'de, İskender bir manifesto yayınladım ve "Moskova'mızın Ebedi Taht Başkenti" sakinlerine "halkın silahlanmasının" başlatıcıları olarak hareket etme çağrısıyla bir çağrıda bulundum - yani. halk milisleri. Bunu, 18 Temmuz'da (30) "Geçici bir iç milis oluşumu üzerine" bir manifesto izledi, kurulan askeri harekat tiyatrosuna bitişik 16 merkez il. Bu belgeye göre, her toprak sahibi, belirtilen süre içinde serflerinden belirli sayıda donanımlı ve silahlı savaşçıyı milislere teslim etmekle yükümlüydü. Serflerin milislere izinsiz girişi bir suçtu, yani. kaçmak. Savaşçıların seçimi, toprak sahibi veya köylü toplulukları tarafından kura ile gerçekleştirildi. Milislere savaşçı yerleştiren soylu mülkler, feshedilene kadar askere alma setlerinden muaf tutuldu. Henüz bir din adamı olmayan diğer köylü kategorileri - devlet, ekonomi, mülk, cahiller, zanaatkârlar ve din adamlarının çocukları, olağan şekilde askere alınmaya tabi tutuldu.

Ancak savaş zamanının gerçekleri ve düşmanın ülkenin derinliklerine hızla ilerlemesi, hükümet planlarına kendi ayarlamalarını dayattı. Tüm toprak sahipleri direniş örgütleyemedi. Birçoğu, mülklerini ve köylülerini terk ederek, manifestonun yayınlanmasından önce bile başkentlere kaçtı. Batı eyaletlerinin köylüleri, genellikle kendi başlarına bırakıldılar, basitçe ormanlara gittiler veya kendi savunma birimlerini örgütlediler.

Partizan köylülerin sık sık "ordu" partizanlarının müfrezelerine saldırdıkları biliniyor - süvari ve mızraklı süvari üniformaları Fransızlarınkine benziyor ("baylar" aynı şekilde giyinmiş) ve Fransız öğretmenler tarafından yetiştirilen birçok Rus subayı zorlukla ana dillerini konuşun.

Adil. Avrupa eğitimli soylular ile köklerinden kopuk Rus mujik arasındaki uçurum çok büyüktü. Ancak aynı Denis Davydov ve Moskova bölgesindeki ve Smolensk bölgesindeki partizan hareketinin biraz daha az tanınan diğer soylu liderlerinin kendi sorumlulukları altında sadece kendilerinin değil, diğer insanların serflerini de cezbettiklerini hatırlayalım. savunma müfrezelerine Böylece, Smolensk eyaletinde emekli Tümgeneral D.E.'nin ailesi. Leslie, avlusundan ve serflerinden, askeri komutanın izniyle ordunun bir parçası haline gelen "Smolensk milislerinin atlı yüz Leslie kardeşini" oluşturdu. Soylu milisler ve "ordu" partizanları, liderleriyle bir şeyler bulmak için halkın partizan dernekleriyle birlikte çalışmaya çalıştı. ortak dil: sakal bıraktılar, Rus kıyafetleri giydiler, günlük konuşmada anlaşılır, basit ifadeler kullanmayı öğrendiler.

L.N. Tolstoy'un haklı olduğu ortaya çıktı: 1812 savaşı gerçekten oldu dönüm noktası Rusya'nın siyasi tarihinde olduğu kadar, en yüksek siyasi güç ile Rusya arasındaki ilişkilerin tarihinde de yoktur. entelektüel elit, monarşi ve aydınlanmış asalet ve en önemlisi - Peter zamanından beri farklı gezegenlerde yaşamış gibi görünen efendi ve köylü arasındaki ilişkilerin tarihinde.

Tamamen Fransızlaştırılmış St.Petersburg salonlarından çıkan tüm yerli chers amis - Sergis, Georges, Pierres ve Michels - sonunda bu savaşta kendi insanlarını gördü. Bunlar, savaş alanında komutanlarının hayatını bencilce kurtaran askerlerdi; Sopalar ve dirgenlerle donanmış, Fransız arabalarına saldıran, soyguna ve şiddete direnen serfler ve köylü kadınlar, işgalcileri anavatanlarından sürdüler.

Belki de, Petrine sonrası Rusya tarihindeki tek trajik an sayesinde, toplumun tüm katmanlarının çıkarlarının bir dış düşmana karşı mücadelede çakıştığı 1812'de, savaşın önemli bir bölümünü yuttuğu aşikar hale geliyor. ülke toprakları ancak bir halk savaşı olabilir. Avrupa'nın yarısını fetheden Napolyon'un istediği “kurallara göre savaş” gerçekleşmedi: Rus köylüleri, bu kuralları bilmeden, her şeyi senaryolarına göre oynadılar ...

Ve Avrupa'da eğitim görmüş insanlar için kendi insanlarıyla büyük "temas" boşuna değildi. Ellerinde bir sopayla dünyanın en iyi ordusunu yenen büyük bir insan mitinin doğuşu, tarihsel öz farkındalığın eşi görülmemiş bir büyümesine yol açtı. 1816-1818'de N.M. Karamzin'in “Rus Devleti Tarihi” nin ilk sekiz cildinin yayınlanmış olması tesadüf değil. O zaman için çok büyük olan üç bin tiraj bir aydan daha hızlı ayrışıyor. Aynı hızla tükenen ikinci bir baskı hemen gerekliydi. Aynı yıllarda, bildiğimiz gibi, Rus şiirinin "altın çağı" da düşer: Puşkin, Rus edebi dilinin yaratıcısı olarak görünür. Halk sanatı ile deneyler ve halk kelimelerinin, deyimlerin, folklor unsurlarının edebi dile girişi, 1812 savaşı gazisi "Puşkin galaksisinin" en önde gelen şairlerinden biri olan P. Vyazemsky tarafından aktif olarak sürdürülmektedir.

Sadece on üç yıl geçti ve Aralık 1825'te renk Rus asaleti- dünün partizanları ve Napolyon Fransa'sına karşı dış kampanyaya katılanlar - ellerinde silahlarla hükümdarın serbest bırakılmasını talep ediyorlar Rus halkı kölelikten.

O halde köylünün kendisi için gerekli miydi? Yüce güç tarafından haksız yere mahrum bırakıldığını, gücendiğini veya aşağılandığını düşündü mü? Zorlu. Serf geleneksel olarak sivil özgürlükleri değil, "iyi bir efendi" hayalini kuruyordu. Ancak Rus asaleti, gelecek yüzyılda kurtulamayacakları kahraman, bilge insanların önünde bir "tarihsel suçluluk" kompleksini zihinlerinde beslemeyi çoktan başarmıştı.

Yavaş yavaş, soylu entelijansiyanın çabalarıyla yaratılan acı çeken insanların imajı, Rus topraklarının tek "ekici ve koruyucusu" kaidesine yükseliyor. Tarihçiler tarafından değil, "düşünce yöneticileri" - yazarlar ve gazeteci kardeşler - tarafından aktif olarak yeni efsaneler ürüyor.

İLE hafif el toprak sahibi N. Nekrasov, hicivci M.E. Saltykov-Shchedrin, devrimci demokratlar Chernyshevsky ve Dobrolyubov, 1860'ların "popülist" entelektüellerinin çalışmalarında ön saflarda yer alıyor, neredeyse Rus köylülüğünün tanrılaştırılması. Bilge, kibar, çalışkan ve aynı zamanda affedici, alçakgönüllü köylüler, haksız yöneticilerin baskısından muzdarip, 19. yüzyılın asil toprak ağaları tarafından yaratılan Rus edebiyatının tipik kahramanlarıdır. Turgenev, N.N. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, S.T. Aksakov bekar bulamayacağız negatif karakter köylülerden: sanki sadece dünyada var olan tüm ayyaşlar, ikna olmuş hainler, hırsızlar ve ahlaksız tipler otomatik olarak diğer sınıflara göç etmiş gibi.

Üstelik! Tolstoy ve Dostoyevski, köylüye tapınma modasını tanıtıyor, aslında "köylülük" ve "Hıristiyanlık" kavramları arasına eşit bir işaret koyuyor: acı çeken insanlar, Tanrı taşıyan insanlar, Rusya'nın tüm eğitimli toplumunun idolü haline geliyor. Yalnızca popüler ideal, teorik olarak gerçek bir gelecek hakkına sahip olarak kabul edilir. Ondan öğrenmeliyiz, ona tapmalıyız çünkü insanlar, düşünen entelektüellerin erişemeyeceği belirli bir "yüksek gerçeğin" taşıyıcılarıdır.

Evet, 1812'de ülke henüz Aralıkçıların infazını yaşamamıştı, henüz Herzen'in kanlı muhalif toksinlerini duymamıştı, Kırım Savaşı'nı kaybetmemişti, iktidar ve toplum arasındaki trajik ayrılığın meyvelerini tatmamıştı, henüz yaşamamıştı. devrimci terör cümbüşüne dalmış, büyük ulusal felaketten sağ çıkamamıştı.

1812 yılı, gördüğümüz gibi, bir tür "hakikat anı" oldu, o çok küçük çakıl taşı, belki de daha görkemli değişikliklerden oluşan bir çığa neden oldu. Ülkeyi Napolyon'un işgalinden kurtaran Rus halkı, gerçekten tarihi, görkemli bir başarıya imza attı. Ve iki asır sonra bile önemini inkar etmek imkansızdır.

Ancak Rab'bin on emrinden ikincisi şöyle der: “Kendine bir put ve herhangi bir suret yapma; gökte bir köknar ağacı, aşağıda yerde bir dağ ve bir köknar ağacı ve yerin altındaki sularda bir köknar ağacı yapmayın; onlara boyun eğmeyin ve kulluk etmeyin. onlara".

Sadece Rus entelijansiyası ve yönetici çevreler, bir zamanlar kendi halkları hakkında kendileri için bir efsane yaratmış, ona bir idol gibi tapmaya başladılar. Yüz yıldan fazla bir süre sonra, ülkenin altıda birini işgal eden bir devlette iktidarda olan gayretli müşrikler, ülkenin kaderi için tüm sorumluluğu üstlendiler: sonuçta, insanlar arasında gerçek bir gerçek var, kendileri biliyorlar. ne yapalım ...

Bu trajik yanılsamanın bir sonucu olarak, eski at hırsızı Grigory Rasputin'in kraliyet odalarında ortaya çıkması ve halktan Hıristiyan kültürünün taşıyıcıları olarak köy şairleri, çeşitli "peygamberler" olan "muzhikovschie" modasının tüm dünyayı süpürmesi semboliktir. 1910'larda tüm metropol beau monde.

"Rasputinizm" nihayet monarşiyi toplumun gözünde itibarsızlaştırdı. Ancak ilerici halkın en iyi temsilcileri, iktidara geldiklerinde sonunda aynı tırmığa bastılar. 1905-1907'de "Coming Ham" in gelişiyle ilgili kehanette bulunan D.S. Merezhkovsky, bir yüzyıl boyunca demokratik entelijensiyanın kendilerinde gördüğü bilge, yanılmaz, tanrılaştırılmış Rus köylüsünün kendilerinde olduğunu hayal bile edemezdi. ahlaki ideal ve kurtuluş. Pek çok güzel kalpli liberal, bir süredir, yalnızca yüzyıllardır çektikleri intikam alma haklarını kabul ederek, Rus köylülüğünün önündeki tarihsel suçluluklarıyla "halkın gazabını" bir süreliğine haklı çıkarmaya devam etti:

Bununla birlikte, önlerinde yüksek sesli popülist sloganlar atan bir avuç siyasi maceracı, bir gecede tüm Rus halkını kontrollü, kana susamış bir alçak sürüsüne dönüştürmeyi başardı:

Yeni basılan liderlerin hiçbiri Rusya'ya olan sevgisini itiraf etmedi, kimse onun "ekicisinin ve koruyucusunun" saflığına ve yüksek ahlakına inanmadı. Büyük ve bilge bir halkın ölü doğma mitini hor gören Bolşevikler, yalnızca kitleleri kontrol etme, en karanlık içgüdülerle oynama, asırlık nefret ve "her şeyi paylaşma" arzusuna güvendiler. Ve başarısız olmadılar.

İdol devrildi. Ama ne yazık ki "aydınlanma" çok geç geldi:

İlk kez kanlı gerçekle karşı karşıya iç savaş, Rus entelijansiyası, Bulgakov'un kaptanı Myshlaevsky gibi, "Petlyura'ya" kaçan, Kızıl Ordu saflarına katılan, Sovyetlerin hizmetinde olan aynı "Tanrı taşıyan köylünün" gömleğini öfkeyle fırlatmaya hazırdı. ve Çeka.

Öte yandan, 1812 savaşından beri bilmediği, anlamadığı ve onu gerçekte olduğu gibi görmeye ve kabul etmeye bile çalışmadığı Rus halkı hakkında bir efsane yarattığı için kendine lanet etmesi için çok daha fazla nedeni vardı. .

Halk Savaşı Sopası

Halk Savaşı Sopası
L. N. Tolstoy'un (1828-1910) "Savaş ve Barış" romanından (cilt IV, bölüm 3, bölüm 1): "Eskrim sanatının tüm kurallarına göre kılıçlarla düelloya çıkan iki kişiyi hayal edelim. ... aniden rakiplerden biri, kendini yaralanmış hissederek, bunun bir şaka olmadığını anlayarak ... kılıcını düşürdü ve karşısına çıkan ilk sopayı alarak onu döndürmeye başladı ...
sanatın tüm kurallarına göre dövüş talep eden oduncu Fransızlardı; kılıcını düşüren, sopasını kaldıran rakibi ise Ruslardı... Fransızların kurallara uyulmadığına dair tüm şikayetlerine rağmen... Halk savaşının sopası tüm heybetli ve heybetli gücüyle ayağa kalktı ve , kimsenin zevkini ve kurallarını sormadan, tüm işgal ölene kadar yükseldi, düştü ve Fransızları çiviledi.
Alegorik olarak: bir halk savaşının büyük olasılıkları hakkında.

ansiklopedik sözlük kanatlı kelimeler ve ifadeler. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003

Diğer sözlüklerde "Halk Savaşının Sopası" nın ne olduğunu görün:

ünlü yazar tarihte benzeri görülmemiş bir seviyeye ulaşan edebiyat XIX V. görkem. Yüzünde güçlü bir şekilde birleşmiş Büyük sanatçı büyük bir ahlakçıyla. T.'nin kişisel hayatı, kararlılığı, yorulmazlığı, tepkiselliği, savunmadaki canlılığı ... ... Büyük biyografik ansiklopedi

Tolstoy L. N. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828 1910). I. Biyografi. içinde Yasnaya Polyana, eski. Tula dudaklar. Eski soylu bir aileden geliyordu. Büyükbaba T., Kont Ilya Andreevich ("Savaş ve Barış" dan I. A. Rostov'un prototipi), hayatının sonunda iflas etti. ... ... edebiyat ansiklopedisi

Vikipedi'de bu soyadına sahip diğer kişiler hakkında makaleler var, bkz. Kirichenko. Ivan Fedorovich Kirichenko ... Wikipedia

Ana madde: Novomoskovsk ( Tula bölgesi) Novomoskovsk arması Novomoskovsk'un tarihi, 1930'ların başında sadece birkaç yıl içinde büyük bir sanayi şehri, başkent haline gelen Bobriky köyünden (1765 1930) kaynaklanmaktadır ... ... Wikipedia

1812 Vatanseverlik Savaşı- Napolyon saldırganlığına karşı Rusya'nın kurtuluş savaşı. Haziran 1812'de, dünya hakimiyetine talip olan Fransa imparatorunun önderliğindeki Napolyon'un yarım milyonluk ordusu Rusya sınırını geçti. Napolyon'un planı...

Birlikler: kara kuvvetleri Birlik türü: zırhlı kuvvetler ... Wikipedia

SAVAŞ VE BARIŞ- Roma destanı L.N. Tolstoy*. "Savaş ve Barış" romanı 1863-1869'da yazılmıştır. Yasnaya Polyana'da yazarın hayatı boyunca. İlk bölümler 1865'te "Rus Messenger" dergisinde "1805" başlığıyla yayınlandı. 1866 yılında bir Yeni sürüm… … Dilsel Sözlük

kanatlı kelimeler- kararlı, aforizmalı, genellikle figüratif ifadeler, belirli bir folklor-edebi, gazetecilik veya bilimsel kaynaktan veya bunlara dayalı olarak genel kullanıma giren (seçkin kişilerin uygun sözleri) tanınmış kişiler,… … Pedagojik konuşma bilimi

Ukrayna SSC, Ukrayna, Avrupa'nın güneybatısında yer almaktadır. SSCB'nin bir parçası, güneyde Karadeniz ve Azak Denizi ile yıkanır, batıda SRR, Macaristan, Çekoslovakya ve Polonya, kuzeyde BSSR, kuzeyde ve doğuda SSCB ile sınır komşusudur. RSFSR, Mold ile güneybatıda. SSR. 12 (25) Aralık tarihinde oluşturuldu. 1917. Aralık ayında. 1922 başkalarıyla Sovyet tarihi ansiklopedi

- ... Vikipedi

Kitabın

• , Dyukov Alexander Reshideovich. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında partizan hareketinin örgütlenmesi, tarihimizin hala en az çalışılan sayfalarından biridir. Şimdiye kadar tarihçiler tartışıyorlar: neden merkezileştirilmiş ...
• Halk Savaşı. Cezalandırıcılara karşı partizanlar, Dyukov, Alexander Reshideovich. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında partizan hareketinin örgütlenmesi, tarihimizin hala en az çalışılan sayfalarından biridir. Şimdiye kadar tarihçiler tartışıyorlar: neden merkezileştirilmiş ...