Zor zamanlar hakkında bir hikaye. Çalışma C'nin gözden geçirilmesi

tarihsel gelenekler anlatı edebiyatı 16. yüzyıl, Rus halkının Polonya-İsveç müdahalesi ve Bolotnikov önderliğindeki köylü savaşı ile mücadele döneminin eserlerinde gelişmeye devam ediyor. Ayrıca bu dönemin edebiyatı büyümeyi yansıtmıştır. ulusal bilinç. Bu, karşı tutumdaki bir değişiklikle kendini gösterdi. tarihsel süreç: tarihin akışı, Tanrı'nın iradesiyle değil, insanların faaliyetleriyle belirlenir. 17. yüzyılın başlarına ait hikayeler, şimdiden halktan, anavatanlarının ulusal bağımsızlığı mücadelesine katılımlarından, olanlardan "tüm dünyanın" sorumluluğundan bahsediyor. İnsan kişiliğine artan bir ilgi belirlenir, karakterin iç çelişkilerini tasvir etme ve bu çelişkilerin neden kaynaklandığını ortaya çıkarma arzusu vardır. 17. yüzyılın başlarındaki eserlerde tarihi figürlerin karakterleri. onlar hakkında halk konuşmalarının zemininde gösterilir. İnsan etkinliği tarihsel bir perspektif içinde verilir ve ilk kez "kendi" içinde değerlendirilmeye başlar. Sosyal fonksiyon» (D.S. Likhaçev). 1604-1613 olayları dini ideolojiye, kilisenin hayatın her alanında bölünmez egemenliğine ezici bir darbe indirildi: Tanrı değil, insan kendi kaderini yaratır, Tanrı'nın iradesi değil, insanların faaliyetleri ülkenin tarihi kaderini belirler. Ticaret ve zanaatkar kasaba halkının rolü artıyor ve bu, edebiyatın daha da demokratikleşmesini gerektiriyor. Bütün bunlar, 17. yüzyılda kültür ve edebiyatın “sekülerleşmesine” yol açar; kilisenin vesayetinden kademeli olarak kurtulmasına, kilise türlerinin kademeli olarak yer değiştirmesine ve yeni, tamamen seküler edebiyat türlerinin ortaya çıkmasına.

Yüzyılın başındaki olaylara doğrudan bir tepki "Prens Mihail Vasilievich Skopin-Shuisky'nin Ölüm Hikayesi". Skopin-Shuisky, False Dmitry II'ye karşı kazandığı zaferle yetenekli bir komutan olarak ün kazandı. Ani ölümü (Nisan 1610), iddiaya göre kıskançlıktan boyarlar tarafından zehirlendiğine dair çeşitli söylentilere yol açtı. Hikaye, Skopin-Shuisky ailesinin izini Alexander Nevsky ve Augustus Caesar'a kadar süren, şecere hesaplamalarının yapıldığı retorik bir kitap girişiyle başlar. Ana bölüm, Prens Vorotynsky'deki vaftiz şöleninin bir açıklamasıdır. Yazar, bir dizi günlük ayrıntı da dahil olmak üzere, kahramanın Malyuta Skuratov'un kızı amcası Dmitry Shuisky'nin karısı tarafından nasıl zehirlendiğini ayrıntılı olarak anlatıyor. Burada epik halk poetikasının karakteristik unsurları vardır. Kahramanın ölümü ve ölümü nedeniyle ülke çapında yaşanan kederin anlatıldığı ikinci bölüm, geleneksel kitap tarzında yapılmıştır. Hikayenin belirgin bir boyar karşıtı yönelimi var, Skopin-Shuisky'yi ulusal bir kahraman, anavatanının düşman düşmanlarından savunucusu olarak yüceltiyor.

Dönemin olaylarını canlı bir şekilde yansıtan seçkin bir tarihi eserdir. "Masal" Trinity-Sergius Manastırı Avraamy Palitsyn'in mahzeni, 1609-1620'de yazılmıştır. "Masal", 1584'ten 1618'e kadar "Sorunlar Zamanı" olaylarını anlatıyor. "Masal" bir dizi bağımsız eserden oluşur:

• 1. Küçük tarihsel eskiz, Palitsyn'in Godunov tarafından kraliyet tahtının yasadışı olarak kaçırılmasında ve siyasetinde "rahatsızlığın" nedenlerini gördüğü Grozni'nin ölümünden Shuisky'nin katılımına kadar olan olayları inceliyor.
• 2. Detaylı Açıklama Sapieha ve Lisovsky birlikleri tarafından Trinity-Sergius Manastırı'nın 16 aylık kuşatması. Bu merkezi kısım, manastır kalesinin savunmasına katılanların notlarını işleyerek İbrahim tarafından yaratılmıştır.
• 3. Moskova'nın Polonyalılar tarafından yıkılması, kurtuluşu, Mihail Romanov'un tahta seçilmesi ve Polonya ile barışın sonuçlanması hakkında anlatım.

İbrahim, manastırın düşmanlarına karşı mücadelede erdemleri vurgulamaya çalışır, anlatıya dini-kurgu resimler ekler: amacı manastırın himayesi altında olduğunu kanıtlamak olan mucizeler, vizyonlar göksel güçler. Masalın yazarı, düşmanlara karşı mücadelede halkın belirleyici rolünün farkındadır. Manastır görevlilerinin, manastır köylülerinin istismarlarını anlatıyor ve manastırın halk tarafından kurtarıldığını vurguluyor. Bir kişinin eylemlerinin, düşüncelerinin imajına çok dikkat edilir. Yazar, insanları tarihsel olayların aktif bir katılımcısı olarak kabul etmede önemli bir adım attı.

Tarihsel hikayenin türü, kanıtladığı gibi, 17. yüzyılda önemli değişikliklere uğrar. "Danimarka Kazaklarının Azak Kuşatmasının Hikayesi". AI Robinson, hikayenin yazarının, çarı ve hükümeti Azak kalesini Kazaklardan "kendi elleriyle" kabul etmeye ikna etmek için 1641'de Moskova'daki Kazak büyükelçiliğiyle gelen Kazak Yesaul Fedor Poroshin olduğuna inanıyor. Kazakların 1637'de Türklerden ele geçirdiği ve 1641'de savunduğu. Kendisi de olaylara katılan Fedor Poroshin, Don Kazaklarının başarısını doğru ve ayrıntılı olarak anlatıyor. Hikaye iş yazısı şeklinde yazılmıştır, ancak Kazak folklorunun geniş ve yaratıcı kullanımının yanı sıra doğru ve yaratıcı kullanımı nedeniyle iş yazısı türüne alışılmadık derecede parlak şiirsel bir ses vermiştir. doğru açıklama olayların kendisi. Hikayenin kahramanı olağanüstü bir tarihsel figür değil, küçük bir ekip, kahramanca bir başarıya imza atan bir avuç cesur ve cesur gözüpek Kazak. Yüksek bir ulusal özbilinç duygusu, bir vatanseverlik duygusu onlara bir başarıya ilham verdi. Kazaklar vatanlarını severler ve onu değiştiremezler. Bu nedenle Türk elçilerine kaleyi savaşmadan kendilerine teslim etme teklifine zehirli bir ironiyle cevap verirler ve padişahın yanına giderler. Türklere verdikleri cevap, bir dereceye kadar Kazakların Türk padişahına yazdığı ünlü mektubu önceden haber verir. Yazar, düşman kuvvetlerinin Azak yakınlarına gelişini abartılı bir şekilde anlatıyor. Kazakların vedası şiirsel bir şekilde anlatılır. Kazakları yücelten yazar, geleneğe haraç ödemekten başka bir şey yapamaz: Kazakların elde ettiği zafer, Vaftizci Yahya liderliğindeki göksel güçlerin mucizevi şefaati ile açıklanır. Ancak dini kurgu, yalnızca Azak savunucularının vatansever eylemlerini yüceltmenin bir aracı olarak hizmet eder.

Hikâyenin dilinde kitapvari bir anlatım yoktur ve yaşayan hayatın unsurları geniş ölçüde temsil edilir. konuşulan dil. Kitlelerin bir görüntüsünü yaratma, bu kitlenin duygularını, düşüncelerini ve ruh hallerini aktarma ve ayrıca "Tours kralı" nın güçlerine karşı muzaffer olan halkın güçlerini doğrulama arzusu hissedilebilir.

17. yüzyılın ikinci yarısında, tarihsel hikaye tarihselciliğini kaybetmeye başlar ve bir aşk-macera kısa hikayesi karakterini kazanır ve bu da maceralı bir macera aşk hikayesinin daha da geliştirilmesi için temel oluşturur. Yazarların dikkati, bir kişinin kişiliğine, hayatına, karakterine aktarılır. Yazar ve okuyucu, ahlaki, etik ve ev içi meselelerle giderek daha fazla ilgileniyor. Örneğin, "Moskova'nın Başlangıcının Hikayesi".

Bizimle günler hem parlak hem de siyah,

Uzun asırlarımız bizimle.

Tek bir sayfasının üstü çizili değil

Tek bir satır yırtık değil.

V. Kochetkov "Rus Tarihi"

17. yüzyılın başlarında, çağdaşları tarafından "sıkıntı" olarak adlandırılan çalkantılı olaylar, edebiyata geniş ölçüde yansıdı. Tarihsel şarkılar ve masallar, romanlar ve öyküler, kısa öyküler ve denemeler, şiirler ve oyunlar - bunlar Sorunlarla ilgili en yaygın edebiyat türleridir. Bu eserler, parlak yoğun aksiyonları, karakterlerin, olayların destansı tasviri, açık ve etkileyici diliyle dikkat çekiyor. Zamanların bağlantısını ortaya çıkaran yazarlar, geçmiş olmadan bugünün, geleceğin olmadığını gösteriyor.

Edebiyat münhasıran güncel bir gazetecilik karakteri kazanır ve mücadeleye dahil olan zamanın taleplerine anında yanıt verir.

Geçen yüzyıldan sözün gücüne, inancın gücüne ateşli bir inanç miras almış olan toplum, Edebi çalışmalar eyleme geçirilebilir belirli hedeflere ulaşarak belirli fikirleri teşvik edin.

Masallar, efsaneler

1604-1613 olaylarını yansıtan hikayeler arasında, yönetici boyar seçkinlerin çıkarlarını ifade eden eserler seçilebilir. Takova "1606 Masalı", Trinity-Sergius Manastırı'nın bir keşişi tarafından yaratılmıştır. Hikaye, boyar çar Vasily Shuisky'nin politikasını aktif olarak destekliyor, Shuisky'nin halkla birliğini vurgulayarak onu popüler bir seçim olarak sunmaya çalışıyor. Halk, yönetici çevrelerin hesaba katmaktan başka yapamayacağı bir güç haline geldi. Hikaye yüceltiyor cesur cesaret" Shuisky ile mücadelesinde " kötü sapkın», « soyulmuş» Grishka Otrepiev. Shuisky'nin kraliyet tahtı üzerindeki haklarının meşruiyetini kanıtlamak için ailesi, Kiev'den Vladimir Svyatoslavich'e yükseltildi.

Hikayenin yazarı, Moskova devletindeki "distemper" ve "düzensizliğin" nedenlerini, Tsarevich Dmitry'yi alçakça öldürerek Moskova'nın yasal krallarının ailesinin varlığını durduran Boris Godunov'un zararlı yönetiminde görüyor. " Moskova'daki kraliyet tahtını adaletsizlikle coşturmak».

Daha sonra "1606 Masalı", "Başka Bir Efsane" olarak revize edildi. Boyarların pozisyonlarını savunan yazar, onu Rus devletinin düşmanlarından kurtarıcısı olarak tasvir ediyor.

Bu eser grubuna, soyluların çıkarlarını ve kasaba halkının nüfusun ticaret ve zanaat katmanlarını yansıtan hikayeler karşı çıkıyor. Burada her şeyden önce, Rus şehirlerinin düşmanla savaşmak için güçlerini toplayarak değiş tokuş ettiği gazetecilik mesajlarından bahsetmeliyiz.

böyle" Şanlı Rus devleti hakkında yeni bir hikaye"- bir reklam propagandası çağrısı. 1610'un sonlarında - 1611'in başlarında, mücadelenin en yoğun anında, Moskova'nın Polonya birlikleri tarafından işgal edildiği ve Novgorod'un İsveç feodal beyleri tarafından ele geçirildiği sırada yazılan "Yeni Masal", " insanlara her türlü rütbe”, onları işgalcilere karşı aktif eylemlere çağırdı. "Yeni Masal", 17. yüzyılın tek bir nüshasında bize geldi. Boyar hükümetinin "olmak yerine" hain politikasını sert bir şekilde kınadı. toprak sahibi» memleket, bir iç düşmana dönüştü ve boyarların kendileri " toprak yiyiciler», « kriviteli". Hikayede, Rus uyanıklığını sahte vaatlerle yatıştırmaya çalışan Polonyalı kodamanların ve liderleri Sigismund III'ün planları ifşa edildi. Smolensk halkının cesur başarısı yüceltildi, şehirlerini özverili bir şekilde savundu ve düşmanın bu önemli kilit konumu ele geçirmesini engelledi. " Çay, küçük çocuklar gibi, yurttaşlarının cesaret ve güç ve boyun eğmez bir zihne karşı cömertlik harikasını işitiyor."- yazarı not eder. New Tale, Patrik Hermogenes'i ideal bir vatansever olarak görüyor ve ona sadık bir Hıristiyan, şehit ve mürtedlere karşı inanç için savaşan özellikleri veriyor. Davranış örneğinde güçlü” Smolyan ve Hermogenes “New Tale”, gerçek bir vatanseverin gerekli bir davranış kalitesi olarak dayanıklılığı ön plana çıkardı.

Hikayenin karakteristik bir özelliği, demokrasisi, halkın imajının yeni bir yorumu - bu " harika... susuz deniz". Hermogenes'in çağrıları ve mesajları halka hitap ediyor, düşmanlar ve hainler insanlardan korkuyor, hikayenin yazarı halka hitap ediyor. Ancak hikayedeki kişiler henüz etkili bir güç olarak hareket etmiyor.

O zamanın diğer eserlerinin aksine, Yeni Masal'da hiçbir tarihsel mazeret yoktur; güncel materyallerle dolu, Moskovalıları işgalcilere karşı silahlı mücadeleye çağırıyor. İş benzeri enerjik konuşmanın heyecanlı, acıklı bir çekicilikle birleştirildiği Yeni Hikaye'nin tarzının özelliklerini belirleyen şey budur. " lirik öğe Hikayeler, yazarın vatansever duygularından, Moskovalıları düşmana karşı silahlı mücadeleye yükseltme arzusundan oluşuyor.

Edebiyatta ilk defa bir insanın düşünceleri ile eylemleri arasındaki çelişkileri keşfetme ve gösterme arzusu vardır. New Tale'in edebi önemi, bir kişinin davranışını belirleyen düşüncelerinin ifşa edilmesine yönelik bu artan ilgide yatmaktadır.

Tematik olarak "Yeni hikaye" "ye yakın Moskova Devletinin Esareti ve Nihai Yıkımı İçin Ağıt”, açıkçası, Smolensk'in Polonyalılar tarafından ele geçirilmesinden ve 1612'de Moskova'nın yakılmasından sonra yaratıldı. dindarlık pirga (sütun)', mahvetmek ' Allah'ın ektiği üzümler". Moskova'nın yanması düşüş olarak yorumlanıyor çok uluslu devlet". Yazar, " yüksek Rusya'nın düşüşü" didaktik kısa formunu kullanarak " konuşmalar". Soyut bir genelleştirilmiş biçimde, olanlardan yöneticilerin sorumluluğundan bahsediyor " en yüksek Rusya üzerinde". Ancak bu çalışma mücadele çağrısı yapmaz, sadece yas tutar, duada teselli aramaya ve Tanrı'nın yardımını ummaya ikna eder.

Olaylara anında yanıt verildi" Prens Mihail Vasilievich Skopin-Shuisky'nin Ölüm Hikayesi". Skopin-Shuisky, False Dmitry II'ye olan tutkusuyla yetenekli bir komutan olarak ün kazandı. Yirmi yaşında (Nisan 1610) ani ölümü, iddiaya göre kıskançlıktan boyarlar tarafından zehirlendiğine dair çeşitli söylentilere yol açtı. Bu duyguların yansıması halk şarkıları ve edebi işlenmesi hikaye olan efsaneler.

Skopin-Shuisky ailesinin izini Alexander Nevsky ve Augustus Caesar'a kadar süren, şecere hesaplamalarının yapıldığı retorik bir kitap girişiyle başlar.

Hikayenin ana bölümü, Prens Vorotynsky'deki vaftiz şöleninin bir açıklamasıdır. Yazar, bir dizi günlük ayrıntı da dahil olmak üzere, kahramanın Malyuta Skuratov'un kızı amcası Dmitry Shuisky'nin karısı tarafından nasıl zehirlendiğini ayrıntılı olarak anlatıyor. Halk destanının söz ve ritmik yapısını koruyan hikâye, bu bölümü şöyle aktarır:

Ve adil bir sofradan sonra eğlence ziyafeti ne olacak,

Ve ... kötü adam vaftiz annesi vaftiz annesi prenses Marya,

İçkiyi vaftiz babasına getirdi.

Ve alnını dövdü, vaftiz oğlu Alexei Ivanovich'i selamladı.

Ve o kadehte, şiddetli bir ölüm içeceği hazırlanır.

Ve Prens Mihaylo Vasilieviç o bardağı kuruyana kadar içiyor,

Ama kötü içmenin şiddetli ölümlü olduğunu bilmiyor.

Yukarıdaki pasajda epik poetikanın karakteristik unsurlarını tespit etmek zor değildir. Ayrıca bir anne ile bir ziyafetten erken dönen oğlu arasındaki diyalogda da açıkça göze çarpıyorlar. Bu diyalog, Vasily Buslaev'in Mamelfa Timofeevna ile, Dobrynya'nın annesiyle yaptığı konuşmaları anımsatıyor.

Hikayenin, kahramanın ölümünün ve onun ölümüyle ülke çapında yaşanan kederin anlatımına adanan ikinci bölümü, geleneksel kitap tarzında yapılmıştır. Alexander Nevsky'nin Hayatı ve Dmitry İvanoviç'in Hayat Hikayesi'nde olduğu gibi burada da aynı örnekler kullanılıyor. Hikayenin yazarı, toplumun çeşitli gruplarının Skopin'in ölümüne karşı tavrını aktarıyor. Muskovitler üzüntülerini ve Alman vali Yakov Delagardie Skopin-Shuisky'nin, anne ve eşi Çar Vasily Shuisky'nin faaliyetlerine ilişkin değerlendirmelerini dile getiriyorlar. Anne ve eşin ağlaması neredeyse tamamen sözlü halk hikâyeleri geleneğine kadar gider.

Hikayenin boyar karşıtı bir yönü var: Skopin-Shuisky zehirlendi " kötü hainlerin vicdanına göre"- boyarlar, sadece komutan için yas tutmazlar.

Hikaye, Skopin-Shuisky'yi ulusal bir kahraman, anavatanın düşman düşmanlarından savunucusu olarak yüceltiyor.

1620'de “Dinlenme Hikayesi ...” “ Vali M.V.'nin doğum hikayesi. Skopin-Shuisky».

1619'da İngiliz Richard James için yapılan tarihi şarkıların kayıtlarından da anlaşılacağı üzere, o yılların tarihi olayları halkın zihninde kendi tarzında kavranıyor. bunlar şarkılar Köpek hırsızı Grishka hakkında saç kesimi», « Marinka hakkında - kötü kafir”, Ksenia Godunova Hakkında. Şarkılar müdahalecileri ve suç ortaklarını kınıyor " boyarlar”, anavatanlarının çıkarlarını koruyan yüce halk kahramanları kahraman Ilya, Skopin-Shuisky.

Avraamy Palitsyn'den "Masal". Dönemin olaylarını canlı bir şekilde yansıtan seçkin bir tarihi eser, Trinity-Sergius Manastırı Avraamy Palitsyn'in mahzeninde 1609-1620'de yazılan “Masal” dır.

Zeki, kurnaz ve oldukça vicdansız iş adamı Avraamy Palitsyn, Polonya kralından manastır için çıkarlar arayan Sigismund III ile gizlice iletişim kuran Vasily Shuisky ile yakın ilişki içindeydi. Masalı yaratarak kendini iyileştirmeye çalıştı ve yabancı işgalcilere karşı mücadelede ve Çar Mihail Fedorovich'in tahta seçilmesinde erdemlerini vurgulamaya çalıştı.

"Efsane" bir dizi bağımsız reprodüksiyondan oluşur:

1) Grozni'nin ölümünden Shuisky'nin tahta çıkışına kadar olan olayları inceleyen küçük bir tarihsel makale. Palitsyn, "rahatsızlığın" nedenlerini kraliyet tahtının Godunov tarafından hukuk dışı kaçırılmasında ve politikasında görüyor (bölüm 1-6).

2) Sapieha ve Liskovsky birlikleri tarafından Trinity-Sergius Manastırı'nın 16 aylık kuşatmasının ayrıntılı bir açıklaması. "Masal" ın bu merkezi kısmı, manastır kalesinin savunmasına katılanların notlarını işleyerek İbrahim tarafından yaratılmıştır (bölüm 7 - 52).

3) Anlatı hakkında son aylar Shuisky'nin saltanatı, Moskova'nın Polonyalılar tarafından yıkılması, kurtuluşu, Mihail Romanov'un tahta seçilmesi ve Polonya ile ateşkes yapılması (bölüm 53 - 76).

Böylece, "Masal", 1584'ten 1628'e kadar olan tarihi olayların bir açıklamasını verir. kirpi tüm Rusya'da olacak - bizden yarattığı tüm kötülükler için Tanrı'dan doğru bir gazap ve hızlı ceza”: Rus halkının yabancı işgalcilere karşı kazandığı zaferler, Tanrı'nın Annesinin lütuf ve merhametinin ve Aziz Sergius ve Nikon'un şefaatinin sonucudur. Dini ve didaktik muhakeme, "kutsal metin" metnine yapılan atıfların yanı sıra her türden bol miktarda dini ve fantastik resimle desteklenen geleneksel retorik öğreti biçiminde verilir. mucizeler», « fenomenler», « vizyonlar”, yazara göre, göksel güçlerin Trinity-Sergius Manastırı ve Rus topraklarına özel himayesinin tartışılmaz kanıtıdır.

"Masal" ın değeri, kahramanlık tasviriyle ilişkili gerçek materyalidir. silah ustalığı manastır köylerinin köylüleri, manastır hizmetlileri, ne zaman " ve savaşçı olmayanlar cesur ve cahildir ve kendilerini devasa bir kaleyle gören ve kuşanan savaşçıların geleneği asla". İbrahim birçok kişinin adını ve yaptıklarını bildirir. halk kahramanları. Örneğin, Molokovo köyünün köylüsü - Vanity, " yaş olarak harika ve güçlü velmy, ama biz her zaman savaşmak adına beceriksizlikle dalga geçeriz". Kaçan savaşçıları durdurur, korkusuzca nehirde bir kamışla kırbaçlar " Her iki düşman ülkede"Ve Lisovsky'nin alayını tutarak:" Bugün öleceğim yoksa herkesten övgü alacağım». « Yakında, vaşak gibi dört nala koşan, Silahlı ve zırhla yaralanmış birçok kişinin kendini beğenmişliği". Hizmetçi Piman Teneev modası geçmiş» « yüzündeki bir yaydan» « vahşi"Alexander Lisovsky, kim" atından düştü". Hizmetçi Mihail Pavlov, voyvoda Yury Gorsky'yi yakaladı ve öldürdü.

Abraham, manastırın düşmanlardan kurtarıldığını defalarca vurguluyor " genç insanlar", A " dolu çarpması"(manastır. - yazarın notu)" kanunsuzluk ve adaletsizlik» insanlarla ilgili « militan rütbe". "Masal", manastır saymanı Joseph Devochkin ve patronunun ihanetini sert bir şekilde kınıyor " marifetli» voyvoda Alexei Golokhvastov ve vatana ihanet « boyar oğulları».

İbrahim'in hiç sempatisi yok" köleler"Ve serfler kim" çünkü Rab olmak ister ve tereddütsüz özgürlüğe atlar". Asi köylüleri şiddetle kınıyor ve " kötü adamdan sorumlu» serfler Petrushka ve Ivan Bolotnikov. Bununla birlikte, feodal sistemin temellerinin dokunulmazlığının gayretli bir savunucusu olan Abraham, müdahalecilere karşı mücadelede halkın belirleyici rolünü kabul etmek zorunda kalır: “ Talihsizlik herkes için ortak olduğu için, tüm Rusya hüküm süren şehre katkıda bulunuyor».

"Masal" ın özelliklerinden biri, kuşatma altındaki manastırın yaşamının görüntüsüdür: insanlar yağmaladığında korkunç bir kalabalık " bir kabin oluşturulması için her ahşap ve taş», « ve çocuğun karısı herkesin önünde seviniyor»; bir kale uğruna kalabalık, yakıt eksikliği nedeniyle; iskorbüt salgınının açıklaması vb. " Bu nedenle, gerçeğe karşı yalan söylemek uygun değildir, ancak büyük bir korkuyla gerçeği korumak uygundur.", diye yazar İbrahim. Ve gerçeğin bu gözetilmesi göze çarpan özellik Masalın orta kısmı. Ve İbrahim'in hakikat kavramı, dini-kurgu resimlerin bir tanımını da içerse de, asıl şeyi - halk kahramanlığını - gizleyemezler.

Anahat " her şey sıralı”, Abraham materyalini “belgelemeye” çalışıyor: olayların tarihlerini, katılımcılarının isimlerini doğru bir şekilde belirtiyor, “mektuplar” ve “cevaplar”, yani tamamen iş belgeleri sunuyor.

Genel olarak, "Masal" - destansı eser, ancak dramatik ve lirik öğeler kullanır. Bazı durumlarda İbrahim, anlatımda kafiyeli konuşma da dahil olmak üzere ritmik bir masal tarzına başvurur.

Örneğin:

Ve ellerimizi savaştan çoğaltıyoruz;

her zaman yakacak odun kavgaları hakkında kötü byvahu vardır.

Yakacak odun elde etmek uğruna meskene giden,

ve kan dökme iblisi olmadan muhafızlara dönüyorum.

Ve kan döküntüsü ve hastalıkla satın aldıktan sonra,

ve daha fazla bina günlük yiyecek;

heyecan verici bir şekilde daha yeşil bir şehidin başarısına,

ve birbirinize sempati duyun.

"Masal" da hem manastır kalesinin savunucularının hem de düşmanların ve hainlerin eylemlerinin ve düşüncelerinin tasvirine büyük önem verilir.

Avraamy Palitsyn, "Kazan Chronicler", "Konstantinopolis'in Fethinin Hikayesi" geleneklerine dayanarak, halkı tarihi olaylara aktif bir katılımcı olarak tanıma yolunda önemli bir adım atılan özgün bir tarihi eser yaratıyor.

Katyrev-Rostovsky'ye atfedilen "Chronicle book".İlk Köylü Savaşı olayı ve Rus halkının Polonya-İsveç müdahalesine karşı mücadelesi, Katyrev-Rostovsky M.V.'ye atfedilen Chronicle Book'a adanmıştır. Kukushkina, Chronicle Book'un yazarının Prens Semyon Ivanovich Shakhovsky olduğuna inanıyor. Kukushkina M. V. Semyon Shakhovsky - Tale of Troubles'ın yazarı // Kültür Anıtı: Yeni Keşifler. Yazı. Sanat. Arkeoloji. Salname 1974. M., 1975. S. 75 - 78.. 1626 yılında oluşturulmuş ve yakın geçmişe resmi hükümetin bakış açısını yansıtmıştır. Chronicle Book'un amacı, Romanovların yeni yönetici hanedanının otoritesini güçlendirmektir. Chronicle Book, tutarlı bir pragmatik anlatıdır. son yıllar Korkunç İvan'ın hükümdarlığı, Mihail Romanov'un tahta seçilmesine kadar. Yazar, destansı derecede sakin "nesnel" bir anlatı vermeye çalışıyor. "Chronicle Book", olayların ortasında ortaya çıkan eserlerin özelliği olan gazetecilik keskinliğinden yoksundur. Neredeyse dini didaktikten yoksundur; anlatı tamamen sekülerdir. Avraamy Palitsyn'in Hikayesi'nden farklı olarak Chronicle Book, yöneticilerin kişiliklerini ön plana çıkarıyor, " ordu şefleri”, Patrik Hermogenes ve bir dizi tarihsel figürün yalnızca olumlu değil, aynı zamanda olumsuz karakter özelliklerini de not etmek için onlara daha derin psikolojik özellikler vermeye çalışıyor. Yazar, 16. yüzyılın sonları - 17. yüzyılın başlarındaki olayların anlatımında yer alan 1617'nin Kronograf baskılarına güvendi. insan karakterinin iç çelişkilerine dikkat çekilmiştir, çünkü " dünyalılardan hiçbiri"kalamam" hayatında suçsuz", Çünkü " insan zihni günahkardır ve iyi bir mizaçtan kötülük saptırılır».

Chronicle Book'ta özel bir bölüm var " Moskova kralları, görüntüleri, yaşları ve ahlakları hakkında kısa yazı”, tarihsel bir figürün sözlü bir portresinin verildiği, çelişkili ahlaki niteliklerinin bir açıklaması.

Ivan IV'ün ilginç bir sözlü portresi, onunkiyle örtüşüyor. ünlü görüntü- Kopenhag Ulusal Müzesi'nde saklanan yelken: " Gri gözleri, uzun burnu ve laneti olan Çar İvan saçma bir şekilde; yaşla birlikte iri, kuru bir vücuda sahip olmak, yüksek sıçramalara sahip olmak, geniş göğüsler, kalın kaslar».

Sözlü portreyi, Grozny'nin karakterindeki tutarsızlık ve onunla ilgili eylemlerinin bir açıklaması takip ediyor: ... kitap öğretimi biliminde harika bir akıl yürütmeye sahip bir adam, memnun ve güzel bir şekilde konuşkan, milislere karşı küstah ve anavatanı için ayağa kalkıyor. Allah'ın kendisine verdiği kullarına karşı sert, kan dökmede ve öldürmede küstah ve amansız; Krallığınızda küçükten büyüğe birçok insanı yok edin ve kendinize ait birçok şehri ele geçirin ve birçok kutsal tarikatı hapsedip acımasız bir ölümle yok edin ve hizmetkarlarınız, eşleriniz ve bakireleriniz üzerinde yapılan diğer birçok eylem zinaya saygısızlıktır. Aynı Çar İvan birçok iyi şey yaptı, Velma ordusu sevgi dolu ve hazinelerinden cömertçe talep ediyor».

"Chronicle Book", bir kişinin tek taraflı tasviri geleneğinden ayrılıyor. Hatta "Rostriga" karakterinin olumlu yönlerini bile not ediyor - Yanlış Dmitry I: esprili, " Kitap öğreniminden memnun", cesur ve cesur ve sadece" basit görünüm", yokluk " kraliyet mülkü», « belirsizlik vücut onun sahtekarlığına tanıklık ediyor.

"Chronicle Book" un karakteristik bir özelliği, yazarının, devam eden olaylar için zıt veya uyumlu bir arka plan görevi gören tarihi anlatıya manzara eskizleri ekleme arzusudur. "" nin yüceltilmesine adanmış duygusal olarak renkli manzara krasnogodina"askerlerin acımasız suiistimaline keskin bir tezat oluşturan, uyanan hayat" yırtıcı kurt» Yanlış Dmitry ve Moskova ordusu. Bu manzarayı Cyril of Turov'un "Paskalya Karşıtı Sözü" ile karşılaştırırsak, 17. yüzyılın ilk çeyreği edebiyatında gerçekliği tasvir etme yönteminde meydana gelen o önemli değişiklikleri hemen göreceğiz. İlk bakışta S. Shakhovskoy, Cyril ile aynı görüntüleri kullanıyor: “ milletvekili», « Güneş», « rüzgâr», « ratay”, ancak yazarların bu görüntülere karşı farklı tutumları var. Cyril için bunlar yalnızca günahın, Mesih'in, Hıristiyan inancının sembolleridir, " tıkırdayan kelimeler". Chronicles Kitabı'nın yazarı, bu görüntülerin sembolik bir yorumunu vermez, onları doğrudan, "dünyevi" anlamda kullanır. Onun için bunlar sadece güncel olayların sanatsal bir değerlendirme aracıdır.

Bu değerlendirme, doğrudan yazarın Hıristiyan didaktizminden yoksun lirik ara sözlerinde de verilmektedir, bunlar "kutsal metin" otoritesine atıfta bulunmazlar. Bütün bunlar, "Chronicle Book" tarzına "orijinal, güzel destansı bir depo" Platonov S. F. Eski Rus efsaneleri ve 17. yüzyılın Sorunlar Zamanı hakkında hikayeler verir. tarihi kaynak. 2. baskı SPb., S. 273., popülaritesine katkıda bulunuyor. Ayrıca hikayeyi güzel bir şekilde tamamlamak isteyen yazar, eserin sonuna “dizeler” (30 kafiyeli mısra) koyar:

Ayetin başı

asi şey,

Bunları akıllıca okuyalım.

Ve sonra bu kitabın derleyicisini anlıyoruz ...

Bu hece öncesi dizelerle yazar, bir yazar olarak bireyselliğini ilan etmeye çalışır: o " önemli ölçüde gördüm", ve diğerleri" şeyler» « acımasızca duyulan zarif», « Çok şey buldum, bunun bir kısmını yazdım". Kendisi hakkında Rostov ailesine ait olduğunu ve " oğlu olduğunu bildiriyor. Kader Prensi Michael».

BİR SAVAŞIN HİKAYESİ

Bu hikaye belli bir savaş hakkında yazılmıştı,
günahlarımız için tanrısal bir şekilde oldu
Rusya ve belirli bir işaretin ortaya çıkışı hakkında
bizim bu son neslimizde,
Önce ondan bahsedelim

(...) Yaz aylarında, tüm insanların atası Adem'in yaratılışından, 7116 yılında, dindar bir devletin hükümdarlığında, Tanrı tarafından taçlandırılmış ve Tanrı tarafından meshedilmiş, saygıdeğer ve Mesih'i seven bir şampiyon kutsal Ortodoks Hıristiyan inancının, yiğit bir barışçıl, egemen bir otokrat ve dindarların uysal bir asa sahibi büyük Rusya, Çar ve Büyük Dük Vasily İvanoviç, Tüm Rusya'nın Otokratı, doğuda ve kuzeyde yatan büyük devletlerin asasını elinde tutuyor - Vladimir, Moskova, Novgorod, Kazan Çarı, Astrakhan Çarı, Pskov Hükümdarı ve Smolensk Büyük Dükü, Tver, Yugorsk, Perm, Vyatka , Bulgar ve diğerleri, Novgorod Nizov topraklarının Egemen ve Büyük Dükü, Chernigov, Ryazan, Rostov, Lifland, Udorsky, Obdorsky, Kondinsky ve tüm Sibirya toprakları ve hükümdarın kuzey ülkesi , ve İber topraklarının hükümdarı, Gürcü kralları ve Kabardey toprakları, Cherkasy ve dağ prensleri ve diğer birçok hükümdar ve mülk sahibi, kutsal asil büyük dük mucize işçisi Alexander Yaroslavich Nevsky'nin ailesinden; ve bu dindar ailenin Rus hükümdarlarımızın kökü, Tanrı tarafından kurtarılan Konstantinopolis'in asasını elinde tutan Büyük Çar Theodosius'un oğulları olan Roma ve Yunan Augusts Honorius ve Arcadius'tan geliyor - yeni Roma, hüküm süren Yunan şehri krallık Ama bunun hakkında konuşmayacağız, yukarıda kalanlara döneceğiz.

Sözü edilen dindar otokrat Vasily'nin saltanatının üçüncü yılında, hükümdarlığından önce Rus otokratlarının altında olan, eski zamanlardan beri belirli büyük dükler olan Shuisky'lerden Prens Vasily Ivanovich Shuisky adlı kraliyet senklitinin büyük boyarıydı. 33 , Suzdal hükümdarları ve onun kraliyet majesteleri altında baba ve hacı ve kutsal kirin en yüksek hiyerarşisi 34 Hermogenes, Moskova'nın üçüncü patriği 35 ve tüm Rusya, kutsal büyük katedralin ve Tanrı'nın Annesinin apostolik kilisesinin tahtını yöneten, Theotokos'umuzun ve bakire Meryem'in en kutsal ve kutsanmış metresi, dürüst ve şanlı Varsayımı, tüm büyük Rusya'da parlıyor - ve sonra düşmanların eylemleri ve Tanrı'nın günahlarımıza izin vermesiyle Rus krallığındaki krallığına, lanetlenmiş mürtedler ve Mesih'in haçının düşmanlarından, Polonya ve Litvanya halkından ve Don Kazaklarından büyük bir savaş geldi.

Ve Kazaklar, halklarından birine kraliyet adıyla - Tüm Rusya'nın Rus Tsarevich Dmitry adını verdiler, kötü kurnazlıklarıyla, Rus devletinin yağmalamasını ve çok fazla dünyevi zenginlik elde etmesini istediler ve sonsuza dek cennetten aforoz edildiler. Ve çok sayıda asker - Polonyalılar, Litvanyalılar, Macarlar, Zaporizhzhya Cherkasy ve diğer halkları topladıktan sonra, hüküm süren Moskova şehrine geldiler ve Moskova'dan 12 mil uzakta, Mozhaisk yolu boyunca, Tushino adlı bir köyde durdular, çünkü burası iyi bir yerdi. korundu ve orada kurnaz ve düzenbaz Çar Dmitry ile Litvanya kamplarını kurdular. Ve su gibi döküldüler ve Rus krallığının üzerine toz gibi dağıldılar ve doyumsuz bir engerek gibi, şiddetli yılanlar gibi ve kötü kurtlar ve kan emiciler gibi, Hıristiyan ailenin yok edicileri, şehirler, dürüst manastırlar ve köyler aracılığıyla koştular. Ve sonra, bu tür lanetlilerden, onların şiddetli özlemlerinden, dindar Ortodoks Hristiyan inancımız ayaklar altına alındı, Tanrı'nın kutsal kiliseleri kirletildi ve ateşe verildi, şehirler ve köyler harap edildi ve ateşe verildi ve çok sayıda Hristiyan kanı döküldü ve eşler, bakireler ve gençler esaret altına alındı. Ve Mesih'in sevindirici haberi, söylendiği gibi gerçek oldu: “Krallık krallığa karşı, ulus ulusa karşı ayaklanacak ve her yerde depremler, ölümler ve dehşet olacak ve birçoğu kılıçtan düşecek; ve insan kanı şöyle akacak su kaynakları ve yeryüzü yaprak ve ağaç gibi ölü bedenlerle kaplanacak ve başaklar başak gibi yere uzanacak.” (...)

Ve o sırada Moskova devleti baskı altındaydı ve ben bir günahkar olarak o zamanlar hüküm süren Moskova şehrindeydim. Ve çarın dindar durumundan, o Mesih'i seven çar ve otokrat Vasily'den, Posolsky tarikatı denen parlak odasından, kraliyet gizli düşüncesinden, Vasily Telepnev adlı bir katipten, hükümdarının odasından bir tercüman tarafından gönderildim. Grigory Krapolsky adlı Alman dili, askeri rütbe toplantılarına kraliyet mesajları olan birçok şehre, lanetlenenlere direnmeye hazır, yukarıda adı geçen Hıristiyan inancının düşmanları ve yok edicileri - Pereslavl-Zalessky'ye, Rostov'a, Volga bölgesinin Yaroslavl'ına , Kostroma'ya, Galich'e.

Ve hüküm süren Moskova şehri o zamanlar kuşatma altındaydı ve bu lanetli düşmanlar Moskova'dan birçok yolu kestiler, ancak her zaman unutulmaz otokrat, dindar Çar Vasily, doğru Eyüp gibi buna katlandı. 36 , ve tüm sıkıntıları şükranla kabul ederek, Davud peygamberin ardından şöyle dedi: "Beni alçaltman benim için iyidir, böylece gerekçelerini öğrenebilirim" ve tebaasından ve Kral Davut gibi inanmayanlardan gelen zulmü kabul etti. 37 , dindar güçlerinin çoğu için, Moskova halkı günahlarımız için Yahudi olmayanlara gitti. Ve o, dindar otokrat, göksel borunun havarisel sözünü hatırlatan, Mesih'in öğrencisi, ilahi Pavlus, "[Baba] sizi cezalandırmazsa, o zaman günah işlemeye alışkınsınız, gerçek oğullar değilsiniz"; "Rab kimi severse onu cezalandırır" vb.

Ve Moskova'dan dolambaçlı yollarla - Vladimirskaya'dan Kirzhatsky Yam'a ve olası herhangi bir yoldan Kirzhach'taki Müjde Manastırı'na, Alexander Sloboda'ya ve Pereslavl-Zalessky'ye gönderildik. Ve Alexandrova Sloboda'dan Pereslavl-Zalessky'ye çarın emriyle yaya olarak yürürken, dehşetle dolu bir tür mucizevi işaret gördüm ve şimdi size bundan bahsedeceğim.

Alman tercüman Grigory Krapolsky, yolda, öğle vakti, baş havariler Peter ve Paul'ün orucu sırasında bana söyledi. 38 : "Göğün bulutlarında tam üzerimizde bir şey görüyor musun?" Ve onun sözlerinden sonra büyük, harika ve korkunç bir alâmet gördüm ve ona: "Anlıyorum, efendim" dedim. Bana, “Ne görüyorsun? Söyle bana". Ben de ona dedim ki: "Çok korkunç, efendim, bir işaret! Bir aslan görüyorum, sağda duran devasa ve harika bir canavar ve solda, ondan çok uzak olmayan, vahşi ve kibirli bir yılan ve hareketsiz duruyorlar, ancak birbirlerini yakalayıp parçalamak istiyorlar. Ve aslanın çevresinde birçok farklı hayvan vardır ve yılanın çevresinde birçok küçük yılan vardır. Ve bir süre sonra o görüntü kaybolmaya başladı ve aslan yüz üstü yatıp yavaş yavaş küçülmeye başladı ve çok geçmeden aslan ve yılan görünmez oldu ve diğer hayvanlar ve yılanlar da görünmez oldu ve bulutlar yeniden orijinal görünümüne kavuştu.

Adı geçen Gregory bana şöyle dedi: "Bu vizyonun ne anlama geldiğini anlıyor musun?" Ben de cevap verdim: "Hayır lordum, hiç anlamıyorum, ama sadece dehşete düştüm." Ve benimle konuşmaya ve açıklamaya başladı: “Koca aslan, Hıristiyan inancının dindar savunucumuz Çar ve Büyük Dük Vasily'dir. Etrafındaki hayvanlar, ortodoksi için onunla birlikte duran tebaası, Ortodoks halkları, Rus oğulları. Ve kötü ve kibirli yılan, sinsi Tush çarı, sahte prens Dmitry ve onu çevreleyen çok sayıda yılan, onun destekçileri, Tanrı'dan vazgeçmiş lanetli halklardır. Aslan ve yılan, onları çevreleyen canavarlar ve yılanlar gibi ikisi de yok oldu. Bu, yakında her iki kralın da ölümün geleceği ve birinin diğerine galip gelemeyeceği anlamına gelir."

Ve ona göre, bu vizyondan kısa bir süre sonra, dediği gibi oldu: Tushino sahte ve hain çar, Peter Urusov adlı bir prens, Kaluga şehrinde şiddetli bir şekilde öldürüldü, kafasını kesti ve öldürüldükten sonra o kendisi için Nogai Horde'a kaçtı - aslen Nogai Horde'dan.

Ve dindar Moskova Çarı Vasily'nin unutulmaz otokratı tebaası tarafından tahttan indirildi. 39 ve zorla tonlanmış siyahlar ve üvey erkek kardeşlerle birlikte Prens Dmitry ve Prens Ivan ile birlikte onu Polonya ve Litvanya kralı Sigismund'a verdi ve burada şiddetli bir şekilde öldü (...).

Dyak, Sorunlar Zamanı olayları hakkında ünlü "Vremennik" in yazarı. P. M. Stroev'in hatalı varsayımına göre, uzun süre Novgorod Büyükşehir'in diyakozu olarak kabul edildi, ancak prof. S. F. Platonov, yeni araştırmalara dayanarak şunu tespit ediyor ... ...

Kronograf Rusça- - dünya ve Rusya tarihini gösteren ve 16.-17. yüzyıllarda oluşturulan çeşitli baskılarda bilinen bir kronografik kod. İlk temel araştırmanın yazarı X. R. A. N. Popov, çalışmalarının ilkinin (en eskisinin) ... ...

Platonov (Sergey Fedorovich) tarihçisi. 1860 doğumlu; St.Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ndeki kursu tamamladıktan sonra, St.Petersburg'daki kadınlar için yüksek kurslarda Rus tarihini okudu, ardından ... ... Biyografik Sözlük

- (“Yeni Tarihçinin Kitabı”), IV. İvan'ın saltanatının sonundan 1630'a kadar olan olayları kapsayan geç Rus kronik yazımı anıtıdır. İş parlak ... ... Wikipedia

Avraamiy Palitsyn, dünyada Averkiy İvanoviç, ünlü figür Sıkıntılı zamanlar. Aile efsanelerine göre 16. yüzyılın ortalarında Protasiev köyünde (Rostov yakınlarında) soylu bir ailede doğdu; bir yabancı olarak öldü Solovetsky Manastırı 13 Eylül 1626. ... ... Biyografik Sözlük

Ivan Andreevich Khvorostinin (ö. 28 Şubat 1625, Sergiev Posad) Rus devlet adamı ve politikacı, yazar. İlk Rus Batılı olarak kabul edildi [kim tarafından?] ... Wikipedia

Korkunç İvan Vasilyeviç ve beşinci karısı Maria Feodorovna'nın oğlu Kutsal Tsarevich Şehit. 1580 yazında Çar John Vasilyevich beşinci düğününü kutladı. Hükümdar, kilise izni olmadan evlendi, ancak eski günlerde düğünü yönetti; babacan... Büyük biyografik ansiklopedi

- (Kharya lakaplı) ilk ruhani yazar XVII'nin yarısı yüzyıl, eserlerinin bolluğu ve çeşitliliği ile dikkat çekicidir. Prens'in eserlerini ayrıntılı ve dikkatli bir şekilde inceleyen Profesör Platonov. Shakhovsky, harika bir şekilde ayırt edildiğini söylüyor ... ... Büyük biyografik ansiklopedi

Radonezh Sergius'un Hayatı- - ünlü dini ve sosyal kişilere adanmış bir hagiografi anıtı politikacı 14. yüzyılın ikinci yarısında Rus'. Radonezh Sergius (dünyada - Bartholomew Kirillovich; 1321/1322 civarında doğdu - 25 Eylül 1391/1392'de öldü), yaratıcı ve ... ... Eski Rusya'nın yazıcıları ve kitapçılığı sözlüğü

İş, patrik- İş (Ivan dünyasında) (ö. 19 VI 1607) - patrik, The Tale of the Life of Tsar Theodore Ioannovich'in yazarı, mesajlar, mektuplar ve konuşmalar. Staritsa kasabasında bir kasaba ailesinde doğdu. Staritsky Dormition Manastırı'nda okuryazarlık okudu. Burada, hocasından, ... ... Eski Rusya'nın yazıcıları ve kitapçılığı sözlüğü

Boltin Baim (Sidor) Fedorovich, 17. yüzyılın bir askeri, bir Arzamas toprak sahibi, Boltinlerin eyalet soylu ailesinden. Askeri, diplomatik ve idari alanlardaki hizmetleri hakkında bir kronik niteliği taşıyan bit notları ... ... Biyografik Sözlük

BAŞKA BİR EFSANE

İlk hikayeyi ikincisi takip ediyor.
efsane ve ilk hikayede kelime nerede
kısaltılmış, buraya eklenmiş ve ilk nerede
tarih tam olarak yazılır, burada kısaltılır.
Bu hikaye başka bir yazar tarafından yazılmıştır.

Tanrı'nın iradesiyle ve daha çok hayırseverliğiyle, 7092 yazında, sadık ve Mesih'i seven ve dindarlıkla parıldayan egemen çar ve tüm Rusya'nın otokratı büyük dük İvan Vasilyeviç öldü. Mart ayının 18. günü. Ve ondan sonra, kraliyet kökü en parlak iki dal olarak kaldı, oğulları - Tüm Rusya'dan Tsarevich Fedor İvanoviç ve farklı annelerden çocuklar olan küçük kardeşi Tüm Rusya'dan Tsarevich Dmitry Ivanovich. Adını büyük şehit Selanikli Dmitry'den alan, dindar ve Mesih'i seven Tsarevich Dmitry Ivanovich, Tsarina Maria Feodorovna Nagoya'nın annesinden doğdu. Ve ağabeyi Tüm Rusya'dan Tsarevich Fedor Ivanovich, sadık ve Tanrı bilge İmparatoriçe Anastasia Romanovna Yuryeva'nın annesinden doğdu.

7091 yazında, kutsanmış Tsarevich Dmitry'nin doğumundan sonra, dindar ve Mesih'i seven Çar ve All Rus'un Büyük Dükü Ivan Vasilievich, soylu prenslerin babası, bedensel bir hastalığa yakalandı. Ve çar zaten tamamen tükendiğinde, asil çocuklarına sadık prensler Fedor ve Dmitry, sadık arkadaşı, hükümdarı ve iyi huylu, iyi huylu boyar Prens Ivan Petrovich Shuisky ve Prens Ivan Fedorovich Mstislavsky ve Nikita Romanovich'i emretti. Yuryev, onlara, hükümdarlarımıza göre, kraliyet sağlıklarını her özenle yetiştirdi ve korudu. Ve kısa süre sonra Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich, ruhunu Tanrı'nın ellerine teslim etti ve dünyevi krallığı terk ederek göksel krallığın ebedi mutluluğuna doğru yola çıktı. Ve Tanrı'nın lütfuyla, yüceltilmiş Tanrı'nın üçlüsünde, kutsanmış hafızasının babası, çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich'in ardından, kutsaması ve emriyle Tsarevich Fedor hüküm sürdü ve en yüksek tahtta oturdu. Tanrı tarafından korunan Rus krallığının Muskovit devletinde aynı 92 - m yılında, Mayıs ayının 1. gününde, kutsal peygamber Yeremya'nın anısına ve tüm Rus devletinin kralı oldu. Ve küçük kardeşi dindar Tsarevich Dmitry, babasının ölümünden sonra iki yıl veya daha az bebeklik döneminde kaldı. Hüküm süren şehirde anavatanının gücünde uzun süre kalmadı ve ardından annesiyle birlikte Uglich şehrinde Rus devletinin bölgesine gönderildi ve burada Boris adında belirli bir adamdan birçok üzüntü ve zulüm gördü. Godunov.

Kısa bir süre sonra, yukarıda adı geçen soylulardan biri olan Boris Godunov'un kalbine kötü niyetli şeytan girdi. Bu Boris, Çar'ın kayınbiraderi ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü 'Fyodor İvanoviç'ti. Ve Boris, bir zamanlar Havva'yı ve büyük büyükbabamız Adem'i cennette baştan çıkaran ve onları göksel yiyeceklerin zevkinden mahrum bırakan Eski Ahit yılanı gibi oldu. Aynı şekilde, bu Boris, kraliyet odasından birçok boyar ve soyluyu baştan çıkarmaya başladı, birçok patrona ve zengin tüccara boyun eğdirdi, bazılarını hediyelerle ve diğerlerini tıslayan bir yılan gibi tehditlerle cezbetti. Ve kendisini çarlık senkliti arasında gördü, her şeyden önce saygı gördü ve şeytani bir plan yapmaya başladı ve efendisi Prens Ivan Petrovich Shuisky ve yarı evlat edinilmiş kardeşlerine karşı ayaklandı. Her zaman, aldatıcı, doğrudan nefret eder ve şeytani gelenek şudur: tutku onu ele geçirdiği anda, vahşi bir canavardan daha vahşi hale gelir. Böyle biri, iyilik yapsa bile, yine de kötü olarak adlandırılır, çünkü bal ile yağlanmış olsa bile acı bir meyve tatlı olmaz. Ancak Allah'ın yardımıyla onlara hiçbir zarar vermeyi başaramadı ve kendi üzerine rezillik ve lanetler getirdi.

Ve ulusal meclis tarafından tanındı 1 Moskova halkı, Boris'in kendilerine karşı kötülük planladığını ve onu tüm akrabalarıyla birlikte acımasızca taşlamak istediklerini söyledi. Ve kendisini tüm insanlar tarafından lanetlendiğini ve zulüm gördüğünü gören Boris, kurnazlığa başvurdu ve yine büyük boyar Prens İvan Petrovich ve akrabaları Prens Vasily İvanoviç'i üvey kardeşleriyle birlikte baştan çıkarmaya başladı, onları onunla uyum içinde yaşamaya çağırdı ve söz verdi. başka hiç kimse tavsiye vermemek ve komplo kurmamak ve birlikte kraliyet majestelerinin hayatını ve sağlığını korumak için kötü konseyler olmazdı. Ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven Prens İvan Petrovich ve akrabaları, Prens Vasily İvanoviç ve kardeşleri, ataları gibi, Tanrı'dan korkar ve kalplerinde tutarlar. büyük inanç Tanrı'ya ve insanlara ikiyüzlü olmayan gerçeği, kurnaz Boris'in doğruyu söylediğine inanıyorlardı. Ne de olsa her yumuşak huylu insan her söze inanır ve kurnaz olan ise tam tersine düşünmeye başlar. Bunlar naziktiler ve ona inandılar ve eskisi gibi sevgi ve nezakete sahip olacaklarına kendi aralarında yemin ettiler.

Ancak Boris, bu yeminden sonra bile, kötü ateşini söndürmedi ve ölçüsünün ötesinde ün kazanmak istedi, yine kötü niyetli planlarında, hangi şekilde kirli oyunlar yapabileceklerini çizmeye başladı, ancak bu kurnazlıkla bile yapamadı. asil boyar Prens Ivan Petrovich ve akrabalarına herhangi bir zarar vermek için: Rab'bin kanadı tarafından tutuldular. Ve Boris yine kurnaz dudaklarını açmaya başladı ve bir yılan gibi ölümcül zehrini yayarak, bu asil boyar Prens İvan Petrovich'in halka kendisinin ve akrabalarının Boris'e karşı öfkesi ve şüphesi olmadığını vaaz ettiğini söyledi. Böylece Boris, Moskova halkı tarafından idam edilmesin. Ve Boris'in onlara gerçek gerçeği kurnazlık etmeden söylediğini düşündüler ve kararlarını herkese açıkladılar. Ve bunu duyan Moskova halkı Boris'e kızmayı bıraktı.

Bir süre sonra Prens İvan Petrovich atalarının kraliyet bağışlarını ve mirasını incelemek istedi, mirasına gitti 2 , Suzdal şehri civarındadır. Ve o kurnaz Boris, sözünü unutup inançtan uzaklaşarak, prensin yok edilmesinin zamanının geldiğini görerek, suç ortaklarını Prens İvan Petrovich'in peşine gönderdi ve sanki hükümdarın emriyle ondan alınmasını emretti. majestelerinin odası, onu Beloozero'da hapse gönderdi ve orada şiddetli bir ölümle öldürdü. Ve sonra akrabaları Prens Vasily İvanoviç Shuisky ve üvey erkek kardeşlerini farklı şehirlerde hapse gönderdi ve kardeşleri Prens Andrei İvanoviç'i Bui-gorod'a gönderdi ve orada şiddetli bir şekilde öldürülmesini emretti. Ayrıca birçok zengin tüccarın şehrin ortasında idam edilmesini emretmiş, evlerini talana vermiş, diğerlerini de farklı şehirlerde hapse attırmış, birçok kadını yetim bırakmış ve çocukları öldürmüştür. Doyumsuz rahmini kan ve gözyaşı notuyla doldurmadı ve yine efendilerinin, prenslerinin ve boyarlarının üzerine düştü ve birçok soyluyu çeşitli ölümlere ihanet etti, sayılarını yalnızca Tanrı bilir ve rahmini doyuramadı, susuz zafer için, herhangi bir kanla.

Oh, şiddetli saat! Bunun için gözyaşı nasıl dökülmez? Ve elim bunun hakkında nasıl yazabilir? Tanrı'nın oğlu öğretmeni İsa Mesih'e karşı Judas Iscariot gibi bir hain ayağa kalkacak, böylece Boris, lanetli tapınağın yaptığı gibi hükümdarı Prens Dmitry'yi öldürecek. Ve o kurnaz hizmetkar, Tanrı'nın seçtiği kraliyet kökünü nasıl koparabileceğini düşünmeye başladı, mümkün olan her şekilde bu adaşı dindar prensin ölümünü arıyor, baba tahtına bir varis bırakmak istemiyor, krallığı kendisi almak istiyor. Seçtiklerini kurtaran Tanrı'yı ​​\u200b\u200bunutarak, bu dindar prense hakaret etti ve baskı yaptı, onu öldürme umuduyla ona birden fazla kez ölümcül zehir gönderdi. Prens, düşmanın gücünün Tanrı'nın gücü karşısında güçsüz olduğunu bilerek tüm bunları sevinçle kabul etti ve her şeyde efendisi Mesih'in alçakgönüllülüğünü izledi, çünkü herkesten acı çekmek zorunda kaldı, şüphesiz söylenenleri unutmadan : "Rab'be güvenin, çünkü o - kederden sığınak" ve tüm zulme neşeyle katlandı. Ve tüm bunları gören o kurnaz köle hiçbir şey yapamadı, dindar prense zarar veremedi ve danışmanlarını ve hizmetkarlarını - katip Mikhail Bityagovsky ve yeğeni Nikita Kachalov - Uglich şehrine gönderdi. Ve onlara o genç ve güzel çiçek açan kraliyet dalı sadık Tsarevich Dmitry'yi kesmelerini, onu olgunlaşmamış bir kulak gibi sıkmalarını, nazik bir bebeği öldürmelerini, bir kuzu gibi kesmelerini emretti ...

Ve kıskanç Boris Godunov tarafından gönderilen onlar, Uglich'e geldiler, kötü niyet beslediler ve azize karşı başka bir suç planladılar, dindar efendilerini masum bir şekilde öldürmeye cesaret ettiler ve o sırada sekiz yaşındaydı. Ancak eski Yahudiler Tanrımız Mesih'in efendisini öldürmek üzereyken, hedefe ulaşana kadar gizlice hareket ederek ve kendilerine emredileni yerine getirerek kötülüklerini bırakmadılar. Ve efendisine karşı elini kaldıran yukarıda adı geçen kıskanç köle, bu dindar prensi gizlice öldürmek istedi, ancak kutsal yazının ne dediğini bilmiyordu: “Kanunsuzların vay haline, çünkü kötülük onlara yaptıklarından dolayı ödüllendirilecek. eller." Ve yukarıda adı geçen acımasız gençler, kutsal ve dindar prensi öldürmek için uygun bir saat beklemeye başladılar. Ve bir gün, çocukların genellikle yaptığı gibi, kutsal delikanlı oynamak için dışarı çıktı ve o kötü gençler, acımasız kurtlar gibi azize saldırdılar. 3 ve içlerinden biri bir bıçak çekti, azizin boynuna acımasızca vurdu ve gırtlağını kesti. Kanunsuzlar onu nazik bir kuzu gibi öldürdüler ve sonra kötü katiller doğruların kanının intikamını aldılar: o şehrin insanları tarafından dövüldüler. Göksel köylere ve üç güneş tanrısının tahtına uçan dindar ve muzaffer şehit Tsarevich Dmitry'nin kutsal ruhu, tarif edilemez, ilahi ve düşünülemez olanı gördü ve tadını çıkardı (...). Ve dürüst ve acı çeken bedeni yerde kaldı, kana bulandı, güneş gibi parladı. Ve aynı Uglich şehrinde, Rab Tanrı ve Kurtarıcı İsa Mesih'in (...) ilahi Başkalaşım kilisesinde atıldı.

Ve yine Boris'in yüreğinde bitmeyen bir arzuyla arzulamaya başladığını ve sanki söndürülemez bir ateşle yanıyormuş gibi, gece gündüz Moskova devletinin ve tüm büyük Rusya'nın gücünü, nasıl ve nasıl ele geçirileceğini düşünerek ihtiyatla düşünmeye başladı. kraliyet tahtı ve arzusunu utanmadan yerine getir. Ve ondan önce, büyücülerden ve astrologlardan zorla almaya başladı, onları birçok ülke ve halktan topladı ve kraliyet adına Moskova devletine getirdi ve kraliyet tahtına ulaşıp kral olup olamayacağını sordu. Ve onlar, onun büyük arzusunu görerek ve onu daha büyük bir beklenti ve neşeyle tanıştırarak, ona bir kraliyet yıldızı altında doğduğunu ve büyük Rusya'nın kralı olacağını söylediler. Ve böyle konuşarak ondan kısa bir süre için şeref ve büyük bir maaş aldılar, sonra onları haince ve gizlice öldürdü (...).

Ve bu dünyadan kutsal ve dürüst Egemen Çar'ın ve Tüm Rusya'nın Otokratı Büyük Dük Fyodor İvanoviç'in göksel konutlarına ayrılış yılı, yedinci bin 106 4 Ocak ayının 6. gününde ve ölümü aynı Boris tarafından işlenen haksız bir cinayetten oldu. Ah, buna nasıl sessiz kalabilirim? Biz susarsak taşlar haykırır. Ve asil bir meyve taşıyan ve her şeye gücü yeten, ebedi Tanrı'nın eliyle dikilen bu ağaç, aynı Boris tarafından ölümüne kadar bile kesildi ve kökünden söküldü. Ve daha önce olduğu gibi, kurnaz ve kurnaz bir mizacı olan boyarları, kraliyet danışmanlarını ve soyluları, hükümdarları, tüccarları ve her türden insanı, bazıları hediyelerle, diğerleri sevgiyle ve diğerleri kötü bir yasakla baştan çıkardı ve hiçbiri boyarlar veya sıradan insanlar onunla çelişmeye cüret etti. Ve böylece Boris, Egemen Çar'ın Tanrısı ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Fyodor İvanoviç'e gittikten sonra, kötü danışmanlarını ve hizmetkarlarını hüküm süren Moskova şehrine ve yüzlerce yerleşim yerine ve tüm şehirlere göndermeye başladı. Rus bölgesini tüm insanlara, böylece tüm dünya Boris'in durumunu istesin. Boyarlar, yöneticiler ve soylular, tüm çarlık meclisi ve tüccarlar ve Muskovit devletinin ülke çapındaki kalabalığı, Borisov'un kötü zulmünden, infazından ve iç çekişmesinden korkuyorlardı ve destekçileri ve danışmanları denedi ve, Allah'ın hükmü, Boris'e karşı kimse söz söylemeye cesaret edemedi. Ve Boris'in kötü danışmanları ve hizmetkarları tarafından öğretilen insanlar, onun hüküm sürmesini istememelerine rağmen, onun kötü zulmünden korktular ve boyarların, yöneticilerin ve soyluların önünde ve çarlık senklitinin önünde büyük Rusya'nın asasını kabul etmesi için ona yalvardılar. . Ve bu nedenle, bu onura layık olanlar, halkın istemeden değil, gerçek içten sevgiden Boris'e döndüğünü düşünerek onu aramaya cesaret edemediler.

O, kötü, kurnaz haydut, uzun yıllardır bunu istiyor ve bunun için çabalıyordu ve sonra, sanki değilmiş gibi ve yakında ikna edilmeye yenik düşüp birden fazla kez reddediyormuş gibi, daha değerli olanları seçmeyi teklif etti. Ve kendisi, Kız Manastırı'nın Smolensk İkonunun mucizesinin anısına inşa edilen Tanrı'nın Annesinin büyük Lavra'sına gitti ve orada zaten rahibe Alexandra olan kız kardeşi Tsarina Irina'ya hizmet etti ve her gün birçok insan ondan kabul etmesini istedi. Krallık. Kız kardeşi rahibe Alexandra'dan utanıyor ve korkuyordu, çünkü bunu yapmasına izin vermiyordu, çünkü bunu ne kadar süredir istediğini ve Rus devletinde hüküm süren ve hükümdarlarına gerçekten hizmet eden büyük boyarların ne kadar masum kanının olduğunu biliyordu. ve haklı olarak bunun için döktü, tüccarları ve her türden insanı da öldürdü. Danışmanları ve destekçileri, insanları dua etmeye ve rahibe büyük İmparatoriçe Alexandra'nın alnını dövmeye ve kardeşi Boris'ten krallığı istemeye zorladı ve bu nedenle her gün çok sayıda insanla büyük feryat ve ağlamalarla Alexandra'ya dua ettiler.

Ve asaya güçlü bir kökten gelen büyük boyarlar, büyük egemen çarın akrabaları ve tüm Rusya'nın büyük prensi Fedor İvanoviç ve kendileri asayı kabul etmeye layık, kendi aralarında bir çar seçmek istemediler, ancak ayrıldılar. halkın iradesine göre karar, çünkü onlar zaten çarların altında büyük, dürüst ve şanlıydılar, sadece büyük Rusya'da değil, diğer ülkelerde de. Ve Boris'i istemeyenler bile, kötü ve kurnaz mizacı nedeniyle onun aleyhinde konuşmaya cesaret edemediler. Tsargrad'da olduğu gibi, Tanrı'nın izniyle, İşkenceci Foka 5 Mauritius'un uysal kralını öldürdü ve Yunan krallığını ele geçirdi, bu yüzden şimdi Moskova'daki Boris, aldatma ve gerçek dışı yollarla krallığı ele geçiriyor. aynısını topladı pek çok insan, dürüst bir defne için, Boris'in destekçileri tarafından büyük imparatoriçe rahibe Alexandra'ya alnını dövmesi ve kardeşi Boris'ten devleti istemesi için dua etmeye zorlandı, hatta rahibe Alexandra'ya kardeşini kutsaması için büyük bir haykırışla daha da güçlü bir şekilde dua ettiler. Moskova devleti için Boris. Ve böylece insanlar günlerce onu rahatsız etti. Boyarlar ve soylular hücrede önünde durdular ve diğerleri hücrenin dışındaki verandada pencerede durdu ve birçok insan meydanda durdu. Birçoğu istemeden getirildi ve düzen sağlandı - eğer biri Boris'ten durumu istemeye gelmezse, ondan günde iki ruble talep edecekler. Onlara çok sayıda icra memuru tayin edildi, onları feryat figan feryatla gözyaşı dökmeye ve feryat etmeye zorladı. Ama kalpte ona karşı şefkat, şevk ve sevgi yoksa nasıl gözyaşı olabilir? Ve gözyaşı yerine gözlerini tükürükle ıslattılar ... Ve öyle bir kurnazlıkla onu merhamete çevirdiler ki, tüm halkın ona olan şevkini görüp, halktan pek çok feryat ve şikayeti duyup görememek , onları serbest bırakır, ancak Boris'i Moskova devletine verir.

Ve insanlar yine alınlarıyla dövmeye başladılar ve Boris Fyodorovich Godunov'a büyük Rusya'nın asasını eline alması için yalvarmaya başladılar (...). Ve halkın Boris'e olan şevkini ve gayretini gören patrik, en çok Boris'i devlet için istiyordu ve Boris'in destekçileri ve iyi dilekleri, Patrik Eyüp'ü buna zorladı. Ve tüm kutsanmış katedrale sahip patrik, Evangelist Luke tarafından boyanmış En Saf Theotokos'un simgesini alır. 6 ve diğer kutsal simgeler ve emanetler ve onları yürüyerek halkın Boris'e dua ettiği yere taşıyın. Tanrı'nın Annesinin imajının gelişinden utanmış gibi görünüyordu ve Rus devletinin asasını kabul etti ve 107 yılında, 3 Eylül'de bir kraliyet tacıyla taçlandırıldı ve yedi yıl hüküm sürdü. Ve büyük Rusya'sının hükümdarlığı sırasında, büyük Rusya'nın asasını elinde tutarak günlerce ve yıllarca kalabilmek için kendini güçlendirmeye ve iddia etmeye başladı ve ondan sonra ailesi asayı tutacak ve ardından birçok boyar gönderecekti. ve soylular uzak ve farklı şehirlere ve onları öldüren ve kraliyet ailesini ortadan kaldıran çeşitli kötü ölümler.

Ey sevgili kardeşlerim! Başta şaşırma ama sonuna bak. Bu her şeyi gören, uyumayan gözü gören Mesih, sanki bir haksızlık olarak, Rus bölgesinin asasını ele geçirdi ve mucizelerinde parıldayan yeni tutku taşıyıcılarının masum kanını dökerek ondan intikam almak istedi. Tsarevich Dmitry ve Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü Fyodor İvanoviç ve onun tarafından masumca öldürülen diğerleri ve onun öfkesi ve haksız cinayetleri kınamak ve onun kurnaz zulmünü takip etmemeleri için diğer destekçilerine örnek teşkil etmek.

Ve yanmış Sodom ve Gomora'dan artakalan damga düşmanın üzerine düşmesine izin verin. 7 veya gömülmemiş ölü bir adam, siyah bir adam (Merdivenli John'un sözlerine göre: "Her siyah adam ölmeden önce ölecek, hücresi onun tabutu olacak") - bir kanun kaçağı Grishka Otrepyev'i de keseceğim Rus bölgesi, Galich şehrinden, doğmamış insanlardan Otrepyev'in oğlu Yushka Yakovlev ve o sığınak Boris Godunov'un kendisi. Ve Yuşka, babasından sonra annesiyle çok küçük kaldı ve ilahi kutsal kitabı tarafından öğretildi. Bir Hourbook ve Davud'un Mezmurlarını öğrenmiş olmak 8 , annesini terk etti ve hüküm süren Moskova şehrinde uçmaya başladı. Ve bir süre sonra, Khlynov şehri Vyatka bölgesi, Varsayım Manastırı Tryphon'un başrahibi ile konuştu ve o başrahip Tryphon onu bir keşiş olmaya ikna etti. Ve o başrahibin tavsiyesi üzerine manastır yemini etti ve kendisine Gregory adı verildi ve o sırada 14 yaşındaydı. Ve Suzdal şehrine gitti ve Euthymiev Manastırı'ndaki Merhametli Kurtarıcı'nın manastırında yaşamaya başladı ve o manastırdan, Kuksa'yı çağıran Kurtarıcı'ya manastıra taşındı. Ve bunun hakkında çok fazla konuşmak istemiyorum. Birçok manastırda yaşadı, seyahat etti ve tekrar hüküm süren Moskova şehrine döndü ve Chudov Manastırı'nda yaşamaya başladı. Ve o saygıdeğer Lavra'nın rektörü Archimandrite Pafnutiy'nin iradesiyle, Moskova ve Tüm Rusya Patriği Hazretleri Eyub'un koordinasyonuyla bir diyakoz olarak atandı.

Ve dinsiz kitapların bilgeliğini şevkle araştırmak ve kavramak isteyerek, şiddetli bir sapkınlığa düştü. Ve hüküm süren Moskova şehrinde yaşarken, dünyevi insanların çoğu, ayrıca hükümdarlar ve birçok keşiş tarafından biliniyordu. Ve Chudov'dan Ugresh'teki Nikola manastırına taşındı ve deliliğinde yükselmeye başladı ve deli Arius'un yüksekten düşmesi ve bilgeliğiyle cehennemin dibine inmesi gibi şiddetli bir sapkınlığa düştü. Ve bir süre sonra Ugresh'teki Nikolsky Manastırı'ndan ayrıldı ve Kostroma'ya cenobitik bir manastıra yerleşti. 9 Demir Bork'ta Vaftizci Yahya. Ve oradan tekrar Moskova'ya geldiler ve sonra Ortodoks Hristiyan inancını bırakarak Litvanya'ya kaçtılar ve onunla gitmek için iki keşişi aldattı - keşiş Misail Povadin ve keşiş Varlaam. Ve onun ve büyüklerin uçuşu şöyleydi:

Daha sonra dosyalanan yaşlı Varlaam'ın mesajı
Suikast Unstring Tsar Vasily
Tüm Rusya'nın İvanoviç'i

Çar Hükümdar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Vasily İvanoviç alnından dövülür ve dilenci hacı Varlaam hükümdarlarınıza haber verir. Geçmişte hükümdar, 110. yılında harika gönderi, Pazartesi günü ikinci hafta, gidiyorum hükümdar, ben Barbar sacrum'um 10 ve arkamdan genç bir keşiş yanıma geldi ve bana dua edip eğilerek bana sormaya başladı: "Yaşlı, hangi dürüst manastırdansın?" Ve ona yaşlılıkta yemin ettiğimi ve En Saf Pafnotyev Manastırı'nın Doğuşunun yeminini ettiğimi söyledim. "Rütben ne, kanat avcısı mısın ve adın ne?" Ve ona adımı söyledim - Varlaam. Ve ona sormaya başladım: "Hangi dürüst manastırdansın ve hangi rütben var ve adın ne?" Ve bana şöyle dedi: "Mucize Manastırında yaşadım ve diyakoz rütbesine sahibim ve adım Grigory ve takma adım Otrepyev." Ben de ona dedim ki: "Zamyatnya ve Smirnaya Otrepyev ne demek istiyorsun?" Ve bana Zamyatnya'nın büyükbabası ve Smirnoy'un amcası olduğunu söyledi. Ve ona dedim ki: "Beni ne umursuyorsun?" Ve şöyle dedi: “Bir hücrede Archimandrite Paphnotius ile Chudov Manastırı'nda yaşadım ve Moskova harikası Peter, Alexei ve Jonah'ı övdüm. 11 . Evet, Patrik Eyüp ile yaşadım ve yeteneklerimi gören patrik, beni onunla kraliyet düşüncesine götürmeye başladı ve büyük bir zafere girdim, ama sadece ihtişamını ve zenginliğini görmek istemiyorum. toprak, ama aynı zamanda duymak ve Moskova'dan uzak bir manastıra taşınmak istiyorum. Ve Çernigov'da bir manastır var ve biz o manastıra gideceğiz.” Ben de ona şöyle dedim: "Patrikle Chudovo'da yaşadın, ama Chernigov'a alışamayacaksın, çünkü duyduğuma göre, Chernigov manastırı harika bir yer değil." Ve bana şöyle dedi: "Kiev'e Pechersky Manastırı'na gitmek istiyorum ve Pechersky Manastırı'nda birçok yaşlı ruhlarını kurtardı." Ben de ona Mağaraların Pateriği'nin 12 Okumak. Evet, bana şöyle dedi: "Mağaralar Manastırında yaşayalım, kutsal Kudüs şehrine, Rab'bin Dirilişi Kilisesi'ne ve Kutsal Kabir'e gidelim." Ben de ona Pechersk Manastırı'nın Litvanya'da yurtdışında olduğunu ve yurtdışına çıkamayacağınızı söyledim. Ve bana şöyle dedi: "Moskova hükümdarı, kralla birlikte dünyayı yirmi iki yıllığına aldı ve şimdi her şey basitleşti ve karakol yok." Ben de ona dedim ki: "Ruhu kurtarmak ve Mağaralar Manastırını ve kutsal Kudüs şehrini ve Kutsal Kabir'i görmek için gidelim."

Ve bunda, egemen, Hıristiyan inancına yemin ettik, başka bir güne erteledik ve Icon Row'da birleşmek için bir zaman belirledik. Ve ertesi gün Icon Row'da anlaştılar ve siyah Mikhailo da onunla gitmeye ikna edildi ve dünyada ona Mikhail Povadin adını verdiler, onu Prens Ivan Ivanovich Shuisky'den tanıyordum. Ve Moskova Nehri'ni geçtik ve Volkhov'a, Volkhov'dan Karaçev'e ve Karaçev'den Novgorod Seversky'ye araba kiraladık. Ve Novgorod'da kabul etti ve Başkalaşım Manastırı'na kabul edildik ve inşaatçı 13 Zakhary Likharev bizi kliroslara koydu 14 ve Rahiplerle Müjde'deki diyakoz Grishka ayine hizmet etti ve En Saf Olan'ın ikonuna gitti. Ve Paskalya'dan sonraki üçüncü hafta, Pazartesi günü, kendimize bir emekli yaşlı adam olan Ivashka Semyonov'a eşlik ettik ve Starodub'a ve Starodub bölgesine gittik ve eskort Ivashko bizi yurtdışında Litvanya topraklarına ve ilk Litvanya şehrine götürdü. geçtiğimiz Loev Kalesi ve diğeri - Lyubets ve üçüncüsü - Kiev'di. Ve Kiev'de, Pechersk Manastırı'nda Archimandrite Elisey tarafından karşılandık ve Kiev'de sadece üç hafta yaşadık ve Grishka, Kiev valisi Prens Vasily Ostrozhsky'ye gitmek istedi ve kardeşlerden ve Archimandrite'den izin istedi. Elisey Pletenetsky.

Ve onun hakkında Archimandrite Elisha ve kardeşlerle konuştum ve ruhani kurtuluş uğruna Kiev'de Mağaralar Manastırında yaşayacağını ve ardından kutsal Kudüs şehrine, Rab'bin Kabri'ne gideceğini alnımla dövdüm ve şimdi dünyaya Prens Vasily Ostrozhsky'ye gidiyor ve bir manastır elbisesi dökümü istiyor ve çalacak ve Tanrı ve Tanrı'nın En Saf Annesi yalan söyledi. Ve Archimandrite Elisey ve kardeşler bana şöyle dediler: "Burada, Litvanya'daki topraklar özgür: Kim hangi inançla isterse, o inançta kalır." Ve arşimandriti ve kardeşleri Pechersk manastırımda yaşamama izin vermeleri için alnımla dövdüm, ancak arşimandrit ve kardeşler bana izin vermediler: "Dördünüz geldiniz, dördünüz ve gidin." Ve Ostrog'a, Prens Vasily Ostrozhsky'ye geldiler, bu Prens Vasily gerçek Hıristiyan inancına uyuyor. Ve yazı onunla geçirdik ve sonbaharda Prens Vasily beni ve Misail Povadin'i hac yolculuğuna, Hayat Veren Üçlü'nün Derman Manastırı'na gönderdi. Ve Grishka, Goshchei şehrine Pan Gosky'ye taşındı ve Goshchei'de manastır elbisesini attı ve meslekten olmayan biri oldu ve Goshchei'de okulda Latince ve Lehçe ve Luthor okumaya başladı ve bir mürted ve ihlalci oldu. mevcut Ortodoks Hıristiyan inancının yasaları. Ve ben, hükümdar, manastırdan Ostrog'a Prens Vasily'e gittim ve Prens Vasily alnımla dövdü, böylece Prens Vasily ona Goshcheya'dan dönmesini emretti ve eski şekilde bir keşiş ve bir diyakoz yaptı ve ona emredecekti. Derman Manastırı'nda bize gönderilecek. Ve Prens Vasily ve tüm avlu halkı bana şöyle dedi: "İşte toprak - kim isterse, o inanca bağlı kalır." Evet, prens bana şunları söyledi: “Oğlum Prens Yeniç, Hristiyan inancında doğdu, ancak Lyash inancına sahip ve ben onu yatıştıramam. Ve şimdi de Goshchei'deki Pan Krakowska”. Ve Grishka kışı Goshcheya'da geçirdi ve Paskalya'dan sonra Goshcheya'dan kayboldu ve kendisini Prens Adam Vishnevetsky ile Brachin şehrinde buldu ve kendisine Prens Adam olarak Prens Prens Dmitry Ivanovich Uglitsky adını verdi.

Ve bir seyyar satıcı ve bir deli olan Prens Adam, Grishka'ya inandı ve onu insanlarla birlikte arabalarda ve atlarda taşımaya başladı. Brashno'dan Prens Adam, Vishnevets'e gitti ve o Grishka'yı da yanına aldı ve onu soylu tavalara götürdü ve ona Tsarevich Prince Dmitry Ivanovich Uglitsky adını verdi. Ve Vishnevets'te Grishka Otrepyev yazı geçirdi ve onunla kışladı. Ve Paskalya'dan sonra Prens Adam, Grishka'yı Krakow'a Kral Sigismund'a gönderdi ve Prens Adam, sanki Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky'ymiş gibi krala ondan bahsetti. Ve kral onu eline çağırdı ve kendisini çarın sağ inanan hükümdarının oğlu Tsarevich Dmitry ve tüm büyük Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich, otokrat olarak adlandırarak onu baştan çıkarmaya başladı.

Ve Grishka'nın kendisi ağlamaya ve krala şöyle demeye başladı: “Moskova Büyük Dükü Tüm Rusya'nın otokratı Ivan Vasilyevich'in ne kadar büyük ve heybetli olduğunu, birçok eyalette şanlı olduğunu duydunuz mu? Ve ben memleketi Prens Dmitry Ivanovich'in oğluyum. Ve nasıl, Tanrı'nın yargısına göre, babamız Rus devletinde öldü, ancak tüm Rusya'nın kardeşi Fyodor İvanoviç Moskova devletinde kral olarak kaldı ve hainlerimiz beni Uglich'e sürgüne gönderdi ve birçok hırsızı birden fazla kez gönderdi ve onlara zarar vermelerini emretti. beni ve öldür beni Ve Tanrı'nın iradesi ve bizi kötü niyetlerinden koruyan, bizi kötü bir ölüme ihanet etmek isteyen ve merhametli Tanrı onların kötü niyetlerini yerine getirmek istemeyen ve beni görünmez bir güçle örten ve beni koruyan güçlü sağ eliyle uzun yıllar, günümüze kadar. Ve şimdi, olgunlaştıktan sonra, Tanrı'nın yardımıyla atalarımın tahtına, Moskova devletine gitmeyi düşünüyorum. Ve bunu söylemek çok gözyaşı döker. “Ve bu bile senin içindi, zarif kral, anlayabilirsin: kölen seni, kardeşini ya da oğlunu öldürür öldürmez, o zaman senin için nasıl olacak? Bundan şimdi benim için nasıl olduğunu anla. Ve söylediği ve anlattığı daha birçok şey.

Evet, aynı şey krala söylendi ve beş Khripunov kardeş tarafından Grishka Tsarevich Dmitry Ivanovich Uglitsky ve Istoma Mikhnev'in adamı Petrushka ve bizi yurtdışına çıkaran Ivashka Shvar ve Ivashka ve Kiev halkı tarafından çağrıldı. kasaba halkı. Ve Prens Adam Vishnevetsky ile Grishka, kraldan Sambir'e gitmesini istedi.

Ve krala o Grishka'dan onun Tsarevich Dmitry olmadığını, siyah bir adam olduğunu, adının Grishka olduğunu, ancak takma adının Otrepiev olduğunu ama benimle Moskova'dan birlikte yürüdüğünü söyledim. Hem kral hem de beyler bana inanmadılar ve beni ona, Sambir'deki Grishka'ya, Sandomierz valisine, Pan Yuri Mnishek'e gönderdiler ve onlara benim hakkımda bir mektup yazdılar. Ve beni Sambir'e nasıl getirdiklerini ve Grishka soyunduğunda manastır elbisemi çıkardı ve bana dövülmemi ve işkence görmemi emretti. Evet, iflas etmiş Grishka, sanki onu öldürmek için Çar Boris'den gönderilmişiz gibi, bizim hakkımızda, benim hakkımda ve boyar Yakov Pykhachev'in oğlu hakkında konuşmaya ve konuşmaya başladı. Ve Sandomierz valisi tarafından ölümle idam edilmesini emreden Yakov Pykhachev'in ve o, Yakov, infazdan önce bile onu çağıran Grishka Otrepiev'i çağırdı. Ve beni dövüp işkence ettikten sonra zincire vurulmamı ve hapse atılmamı emretti.

Ve Ağustos ayının on beşinci gününde, bu müfreze Moskova'ya, Tanrı'nın En Saf Annesinin Göğe Kabulü'ne savaşa gitti ve Sambir'de hapishanede tutulmamı emretti. Ve beni beş ay boyunca Sambir'de tuttular ve Pan Yuri'nin karısı ve kızı Marina beni kurtardı ve bana özgürlük verdi ve ben Kiev'de Pechersk Manastırı'nda yaşadım. Ve 113. yılda, günahlarımız için, Tanrı'nın izniyle, ancak şeytanın saplantısı ve tüm ekümenik konsey tarafından lanetlenen Tanrı'nın düşmanı tarafından, kafir Grishka kötü niyetle kesildi, şeytandan nasıl öğretildiğini öğrendi. bir kafir Moskova'ya geldi ve ben Kiev'de Chernigov manastırındaydım. Ve bununla ilgili olarak, hükümdar, Pan Yuri Mnishek ve kızına, yoldaşım Yakov Pykhachev'in idam edilmesini nasıl emrettiğini ve beni zincirledikten sonra beni Sambir'de nasıl bıraktığını ve Yuri Mnishek'in karısı ve kızının beni nasıl dışarı çıkardığını sorun - Pan bununla ilgili her şeyi biliyor Yuri Mnishek ve kızı Marina ve tüm avlu halkı.

Bu hikaye burada bitiyor. Geriye kalanlara dönelim ve Trishkin'in ordusunun toplanmasını ve Moskova seferini anlatalım.

Litvanya halkı ve Zaporozhye Kazakları bunu Kiev'de öğrendi, gerçek Tsarevich Dmitry, yerli oğul doğruya inanan hükümdar, çar ve tüm büyük Rusya'nın otokratı Büyük Dük Ivan Vasilyevich, onu kötü bir ölüme mahkum etmek istedikleri için hainlerinden ve onların kötü niyetlerinden saklandılar, ortadan kayboldular, kimse tarafından bilinmeden yaşadılar. yaş ve şimdi çoktan olgunlaştı ve atalarının tahtına, Muskovit devletine gitmeyi düşünüyor ve kralın kendisi zaten gerçekten test edildi ve kral onu destekleyeceğine ve ele geçirmesine yardım edeceğine söz verdi. Moskova devleti. Ve onu gerçek bir prens olarak gören herkes ona katıldı. Ve sonra Don'dan Rus Kazakları ona Litvanya'da geldi ve onunla birlikte Pan Adam Vishnevetsky'nin mülküne döndü.

Ve bir süre sonra kral onu görmek istedi ve onu genç ve güzel sözlü bularak, onu gerçek bir prens olarak tanıdı ve ona yardım edeceğine söz verdi. Ve kötü niyetli, Rus bölgesinin kralına Smolensk şehrini ve Seversk ülkesinin Mozhaisk'e kadar olan diğer tüm şehirlerini vereceğine ve aynı inançla onunla birlikte olacağına söz verdi. Ve bunun için Litvanya kralı, özgür insanları kendisine yardım etmeleri için toplamayı emretti. Ve o lanetlendi, Roma'daki papaya gönderdi ve orada kendisine Tsarevich Dmitry adını verdi ve papaya Rus devletini kabul etmesi için yardım istemesini emretti ve papaya Roma inancını kabul etme sözü vererek onu doğru olarak nitelendirdi. inanç ve Ortodoks Hristiyan inancını ayaklar altına almak ve Tanrı'nın kiliselerini yok etmek ve kiliseler yerine kiliseler koymak. Ve bu sözler üzerine Papa ona altın, gümüş ve diğer değerli eşyaları verdi ve Litvanya kralı ihtiyaç duyduğu kadar asker topladı.

Ve 112 Ağustos ayının 15. gününde, kötü niyetli kişi iki yoldan Rusya sınırlarına taşındı: Kiev'den Dinyeper Nehri boyunca, diğerleri ise Kırım yolu boyunca yürüdü. Ve 113 yılında, 26 Kasım'da Moravsk'a yaklaşarak, kutsal yazılar göndermeye ve düşmanın cazibesiyle baştan çıkarmaya başladı, biz kendimiz Şeytan tarafından Mur, Chernigov ve Kursk ve diğer şehirler, valiler ve emirler ve her türlü hizmet insanı ve tüm tüccar ve tüccarlara ve siyahlara, kendilerini şöyle adlandırarak:

“Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü Dmitry Ivanovich'ten her şehre isimleriyle valilere. Bizi kötü bir ölüme ihanet etmek isteyen hainimiz Boris Godunov'dan saklayan Tanrı'nın ve güçlü sağ elinin iradesiyle ve merhametli Tanrı onun kötü düşüncesini gerçekleştirmek istemedi ve ben, senin doğuştan hükümdarın, Tanrı görünmez bir güçle kaplandı ve yıllarca saklandı. Ve ben, Çar ve Büyük Dük Dmitry Ivanovich, şimdi yetişkinliğe girdim ve Tanrı'nın yardımıyla atalarımızın tahtına Moskova devletine ve Rus krallığının tüm eyaletlerine gidiyorum. Ve doğuştan bize ait olan sizler, Ortodoks Hıristiyan gerçek inancını, haç öpücüğünü, babamıza haçı öptüğünüz, Çar'ın kutsanmış hatırasının hükümdarı ve Tüm Rus Büyük Dükü İvan Vasilyeviç'i hatırlarsınız. ve bize, kraliyet ailemiz dışında her şeyde bizim için iyiliği isteyen çocukları, Moskova devletini istemiyor ve başka bir hükümdar aramıyor. Ve Tanrı'nın yargısına göre, babamız ve erkek kardeşimiz devlette olmadı ve kurnazlık ve şiddetle Boris eyalette kral oldu ve siz bizi, doğuştan hükümdarınızı bilmiyordunuz ve cehaletten haçını öptünüz. Ve şimdi bizi, egemen hükümdarınızı tanıyorsunuz ve hainimiz Boris Godunov'dan bize geçiyor ve bundan böyle bize, doğuştan hükümdarınıza, aldatma ve iyi arzu olmadan ve ayrıca babamız, kutsanmış hafızanın hükümdarı, hükümdar çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich. Ve kraliyet merhametli geleneğime ve hatta daha fazlasına göre sizi kayırmaya başlayacağım ve sizi onurlandırmaya başlayacağım ve tüm Ortodoks Hristiyanlığı sessizlik içinde, barış içinde ve müreffeh bir yaşam içinde tutmak istiyoruz.

Ve bu şehirlerdeki insanlar - Murom'da, Chernigov'da, Kursk'ta ve Komaritskaya volostunda, Putivl'de, Rylsk'te, Starodub'da ve Roma'da (...) kimse onunla savaşmaya başlamadı: her yerde geldi, her yerde ona kale kapılarını açtılar ve ona uygun şekilde tapındılar ve kraliyet heybetinden dolayı hediyeler getirdiler. Ve Kırım yolu boyunca yürüyen diğer ordusu, Narev, Belgorod şehirleri ve ona bağlı diğer birçok şehir ve köy. Ve o Grishka, Yeni Seversky şehrine gitti 15 ve içinde valiler Prens Nikita Romanovich Trubetskoy ve Pyotr Fedorovich Basmanov oturdu ve ona teslim olmak istemediler, ancak silahlar hazırladılar. Ve bir orduyla şehre yaklaşmaya başladı ve şehrin etrafındaki toplardan ve gıcırtılardan acımasızca dövüldü ve kaleyi toprak surlara kadar parçaladılar. Ve kalede oturan valiler ve vatandaşlar, kale duvarlarının yıkıldığını görünce hileli bir şey buldular: cehaletten kendilerini ona karşı savundukları için alınlarıyla onu dövmeye ve merhamet dilemeye başladılar. ve şimdi doğuştan hükümdarlarını tanıdılar; çalışmayı bırakın, kaleyi yıkın, tüm kalkanlarımızı ve silahlarımızı önünüze seriyoruz ve şimdi kaleyi size açmaya hazırız ve diğerleri gibi sizinle onurla buluşacağız. Ve bunu duyunca memnun oldu ve kaledeki atıcılara ateş etmeyi bırakmalarını emretti. Ve kuşatılanlar gizlice kalkanlarını hazırladılar ve toplarını doğrulttular ve kılıçlarını gıcırdayıp kaldırdılar ve onlara karşı tüm silahları hazırladılar ve kendileri de kurtlar gibi kalkanların altına uzanıp gizli yerlere saklandılar ve şehrin kapılarını açtılar. Bunu bilmeden, av için aç vahşi hayvanlar gibi, şehre ilk giren olmak için birbirlerinin önüne koştular ve birbirlerini iterek yakın yürüdüler. Ve onları yeterince kaleye fırlattıktan sonra, kuşatılanlar tüm orduyu sanki bir duvardaymış gibi, her türden silahla ve sanki şehrin duvarlarının altında ve kapılarında insanlardan bir köprü inşa edilmiş gibi dövmeye başladı. ve kapılar kapatıldı ve kaleye girenlerden bazıları dövüldü, diğerleri canlı yakalanıp dört bine kadar öldürüldü, diğerleri bunu görünce kaçtı.

Ve Grishka Rasstriga, çalışkanlıklarını ve kasaba halkından kendisine benzer bir onuru görerek: haçlar ve mızrak ve kılıç görüntüleri yerine, buhurdan yerine - kokulu tütsü yerine silahlar ve gıcırtılar - tatlı meyveler yerine barut dumanı ve pis kokusu, topları ve gıcırdayan topları tatmış, balla değil, ölümcül bir zehirle meshedilmiş - ve böylece pis olan utanç ve öfkeyle doldu ve tekrar doluya gitmesini emretti. Ve kasaba halkı daha da cesur hale geldi ve sanki herkesin göğsünde tek bir kalp atıyormuş gibi, savaşmak için ayağa kalktı ve onlarla birlikte sert bir şekilde savaştı. Dolu altında durup çok kafa koydular ama hiçbir şey başaramadılar.

Ve Grishka Rasstriga'nın kendisine Tsarevich Dmitry adını verdiğini ve birçok şehrin ona savaşmadan geçtiğini duyan Çar Boris, ancak Yeni Seversky şehrinin altında duruyor - ve şehri kurtarmak için Moskova'dan bir vali, Prens Fyodor İvanoviç Mstislavsky'yi gönderiyor, evet, Prens Vasily İvanoviç, evet Prens Dmitry İvanoviç Shuisky ve onlarla birlikte birçok askerle birçok vali. Şehre yaklaşıp kuşatılanlara yardım etmeye başladıklarında ordu orduyla karşılaştı. Yeryüzüne yağmur yağmadan önce suyla dolu iki bulutun kararması gibi, insan kanı dökmek üzere birleşen bu iki ordu, birbirini yenmek isteyerek yeryüzünü kapladı. Ve tıpkı cennetin bulutlarında gök gürültüsü olduğu gibi, dünyevi bulutlarda gıcırtıların uğultusu duyuldu ve karanlık karanlıkta ateş şimşek gibi parladı ve mermiler ve oklar havada ıslık çalarak sayısız yaydan fırladı ve insanlar vadiler boyunca demetler gibi düştü. Ve böylece iki ordu bir araya geldi ve büyük bir katliam oldu, kesildiler, birbirlerinin ellerinden tuttular ve insan seslerinden bir çığlık ve gürültü geldi ve öyle bir silah kükremesi oldu ki yer titredi ve birinin diğerine ne söylediğini duymak imkansızdı. Ve savaş korkunçtu, tıpkı Don'da Büyük Dük Dmitry ve Mamai'de olduğu gibi, bu savaş korku ve korku doluydu.

Ve Grishka kurnazca savaşa hazırlandı: halkının ve atlarının çoğu ayı postu ve koyun postu giymişti, diğer atların her iki yanında örgüler vardı ve kalabalık yerlerde insanları kesip çok kötülük yapıyorlar. Ve Moskova ordusunun atları o atlardan geri çekildi ve düşmana gitmedi. Ve bu karışıklıkta daha fazlasını öldürmeye ve üstesinden gelmeye başladılar ve böylece Moskova ordusu karıştı ve bu karışıklıkta birçok insan dövüldü ve voyvodalık sancağına ulaştılar ve sanki insan bedenleriyle dünyayı döşediler. bir köprü ve dünya boyunca akan insan kanı aktı ve voyvoda Prens Fyodor İvanoviç Mstislavski'yi ciddi şekilde yaraladı. 16 . Ve böylece Grishkin'in ordusu onu aştı ve Boris'in ordusu kaçtı (...).

İkinci Dobrynich Muharebesi Hakkında 17

Ve yine kana susamış aslan, sanki bir düğün ziyafetindeymiş gibi hayvanlarıyla uyumuyor, kan dökmeye, Hıristiyan kanını yutmaya ve insan eti yemeye çalışıyor, askeri alayları topluyor. Ancak Borisov'un bu Moskova valileri bile dişlerinden korkmuyor, hatta ona daha da cesurca karşı çıkıyor ve daha önce dökülen Hıristiyan kanının intikamını almak için cesur yüreklerle silaha sarılıyor. Gri ördek yavrularının üzerindeki parlak şahinler gibi veya gagalamak için gagalarını temizleyen ve eti delmek için keskin pençelerini temizleyen ve kanatlarını açıp omuzlarını kuş öldürmeye hazırlayan beyaz kızıl doğanlar gibi, Hıristiyan şampiyonlar da öyle. Ortodoks inancı, iblisler tarafından sevilen şeytani azize ve ordusuna karşı Mesih'i seven ordusuyla voyvoda zırhını kuşan, silahları ve kalkanları kuşan ve Tanrı'dan ve Tanrı'nın En Saf Annesinden, Hıristiyan şefaatçi ve yardımcısından yardım iste ve Moskova mucize işçileri ve tüm azizler.

Ve Komaritskaya cemaati yakınlarındaki Dobrynich'te toplanmaya başladılar; Birinci muharebeden birkaç gün sonra her iki ordu da sıraya girdi ve birincisinden daha çetin ikinci bir muharebe oldu. Birbirlerini yenmek için çabaladılar ve ağaçlar eğilirken veya vadilerde demetler gibi yuvarlanırken her iki taraftan çok sayıda insan düştü ve biri diğerinden geri çekilmek istemedi, ancak her biri diğerine vurmak istedi ve onlar birbirlerini öldürdüler. Bunu görmek korkunç ve korkunçtu, büyük ve acımasız bir savaş vardı ve çok kan döküldü. Ve Moskova valisi Prens Vasily İvanoviç Shuisky dökülen kanı göremedi, kalbi öfkeliydi ve sağ elindeki alayıyla zekice ve cesurca şeytan azizin ordusuna koştu ve onu ikiye bölerek tıpkı gibi kesti. ot, karşıtları devirdi ve ölümden korkanlar ondan kaçtılar ve onun yolunu açtılar. Ivan Ivanovich Godunov, sol el alayıyla cesaretini de gösterdi: cesurca ve cesurca düşmana saldırır ve onu yener, o sokakları keserken kimse ona karşı çıkamaz. Aynı şekilde diğer valiler ve reisler de karşı koyamadılar, güçlü ve oybirliğiyle dışarı çıkıp tüm ordusunu ezdiler ve onlar da sırtlarını göstererek kaçtılar. Ve onlara zulmettiler ve arkalarından acımasızca kestiler ve onlardan çok sayıda kişiyi öldürdüler ve birçoğunu canlı yakaladılar ve çok azı kurtuldu. Ve Prens Ivan Tatev en çok lanetlenenleri Rylsk şehrine götürdü ve oradan Putivl şehrine kaçtı. Ve Prens Ivan Tatev onu o zaman kurtarmasaydı, kendisi burada öldürülürdü. Ama günahlarımıza karşılık, tekrar Hristiyan kanı dökmek ve Çar Boris'i yenmek için hayatta kaldı.

Ve lanet olası Grishka Otrepiev daha da fazla korkuya ve büyük bir titremeye kapıldı ve tüm umudunu yitirerek Litvanya'ya kaçmayı düşünmeye başladı. Ve Çar Boris, Komaritskaya volostunun sakinlerine karşı öfke ve öfkeyle doldu. 18 ve Rastriga'ya teslim olduğu ve hizmet ettiği için onu büyük bir esaretle büyüleyip mahvetmesini, genç ve yaşlı tüm Ortodoks Hıristiyanları kılıçla kesmesini ve diğerlerine çeşitli eziyetlerle eziyet etmesini emretti ki bu yapıldı. Ve kim, kalp yerine taşa sahip olsa bile, Komaritskaya volostunun Ortodoks Hıristiyanlarının Çar Boris tarafından nasıl fethedildiği konusunda ağlayıp inlemedi? Ve pis yabancı halklar, Çar Boris'in yaptığını yapamazlar, öfkesini ve öfkesini dökerler, işkence görürler ve birçok işkenceyle acımasızca öldürürler, sadece kocaları değil, eşleri ve süt emen masum bebekleri de döverler - insandan ve insandan ve hayvancılık için. Ve mülkleri yağmalandı ve evleri harap oldu ve ateşle yakıldı, her şey küle döndü, böylece onun benzeri görülmemiş kötü esareti tarif edilemez.

Ve Grishka Rasstriga Litvanya'ya kaçmak istediğinde, tüm kasaba halkı ve ona boyun eğen tüm insanlar ona gözyaşları içinde dua etmeye ve ona şunu sormaya başladı: “Ah, büyük hükümdar! Litvanya'ya geri döneceksin ama bizi kime bırakıyorsun? Yoksa bizi ve Komarin sakinlerini yakalayıp şiddetli ve acı işkencelerle bize işkence etmesi için hain Boris'in ellerine mi teslim ediyorsunuz? Onlara kafamızı kesmelerini emretsen iyi olur ama bizi canlı canlı Boris'in eline teslim etme. Ah, başımız büyük belada! Bir kıyıdan yelken açtık ama diğer kıyıya varamadık ve şimdi derin denizin ortasında duruyoruz. Tamamen ölüyoruz: Boris'ten çekildiler ama size tutunamadılar, ne yapacağımızı bilmiyoruz. Kurtuluş için tek bir yolumuz var: gitmene izin verme, Boris'i alnınla döv ve suçumuzu başınla öde. Ve Grishka onlara cevap verdi: “Bugün askerim yok, görüyorsunuz, kendisi kaçar kaçmaz her şey kırıldı ve tüm hazinem tükendi. Kaçmayı ve vatanımı terk etmeyi hiç düşünmüyorum, ancak daha büyük bir güçle savaşmak için hazine ve ordu için Litvanya'ya gitmek istiyorum. Ortodoks devletler onun babası." Ve ona şöyle dediler: "Efendim, sahip olduğumuz her şeyi al ve ondan sonra hepimiz seninle gideceğiz, böylece hepimiz yok olalım veya senden yaşam ve onur alalım." Ve ona sahip olduğu tüm gümüşü getirdiler: bazıları bin ruble, bazıları yüz, bazıları daha fazla ve bazıları daha az. Ve Grishka, o gümüşün yardımıyla zar zor direnmeyi başardı; kendi özgür iradesiyle ortaya çıktı ve şimdi yeni tebaası ondan canlı olarak ayrılmak istemediği için kalmaya zorlandı. Ve yine Grishka Putivl'e yerleşti ve elinden geldiğince bir ordu toplamaya başladı. Ve Çar Boris buna çok sevindi.

Ve Kromy şehrinde, Kazak atamanı Grishka Korela aynı sapkın orduya yerleşti 19 Kazaklar ve Kromlyans ile. Ve Çar Boris, valisi boyar Fyodor İvanoviç Sheremetev'i büyük bir orduyla Kromy'ye gönderir. Ve şehre yaklaşırken kaleyi kuşattılar ve duvarlara saldırmaya başladılar, ancak şehrin savunucuları birçok askeri yendi ve çok fazla Hıristiyan kanı döktü. Ve Çar Boris, şehri bir an önce ele geçirmek için büyük bir orduyla bir vali - Prens Fyodor İvanoviç Mstislavsky ve Prens Dmitry İvanoviç Shuisky'yi de gönderdi. Ve valiler asker topladılar ve cesurca ve cesaretle kaleye ilerlediler, hapishaneye ve şehrin etrafına top ateşlediler ve her türlü duvar dövme hilesine başvurdular ve hapishane ve şehir yerle bir edildi. Ancak kötü niyetli ve hain, ölümden korkmayan, inatçı ve her türlü zorluğa sabırlı olan Kazaklar, dünyanın çukurlarında oturdular ve kuşatıcılarla yerin altından savaştılar ve şehirden sortiler düzenlediler. Ve böylece, şehri almayı başaramayan Moskova valileri, bahara kadar Kromy'nin yanında durdular. Ve sonra ordudaki birçok kişi kış soğuğundan öldü, çünkü zaman çok soğuktu ve korkunç donlar vardı.

Ve Moskova eyaletindeki ve Rus devletinin diğer eyalet ve şehirlerindeki Çar Boris, Hazretleri Patrik Eyüp'e ve soylu boyar ve voyvoda Prens Vasily İvanoviç Shuisky'ye, kutsanmış anıları için insanları Çar ve Büyük Dük Fyodor İvanoviç'i ikna etmelerini emretti. Rus, öldürülen sadık Tsarevich Prensi kardeşi Dmitry Ivanovich'in cesedini incelemek ve gömmek için gönderdi. Ve Moskova devletinden birçok insanın bir araya geldiği bir yerde avaz avaz vaaz vermelerini emretti ve şöyle dedi: “Ah, insanların kalabalığı! Şüphe etmeyin ve söylentilere inanmayın, çünkü Tsarevich Dmitry gerçekten öldürüldü, onu kendi gözlerimle gördüm ve hatta onu Uglich şehrinde Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in İlahi Başkalaşım Kilisesi'ne gömdüm. ve onun için dua edeceksin. Ve başı kesilmiş olan Grishka Otrepiev, kendisine prens adıyla seslenerek üzerimize geliyor ve siz onu lanetliyorsunuz. Ve eyaletlere ve şehirlere mektuplar gönderildi. Ancak insanlar kimseye güvenmediler - ne Patrik Hazretleri ne de Prens Vasily Ivanovich Shuisky ve bu yüzden birbirlerine şöyle dediler: "Bu, Boris'in emriyle ve ondan korkuyorlar, öyle diyorlar."

Ve Çar Boris, katedral kilisesinde kutsanmış Tsarevich ve Büyük Dük Dmitry Ivanovich'in ebedi hatırasını yüksek sesle okumasını ve Muscovite devletine gidecek olan Grishka Otrepyev'i iflas etmesi için lanetlemesini emretti; aynı şeyin büyük Rusya eyaletlerinde yapılmasını emretti. Ancak bununla hiçbir şey başaramadı ve Rus devletinin her yerindeki insanlar ona yürekten daha da kızdı ve kızdı: “Bu değilse, Boris'e söylenecek başka ne kalır? Böyle konuşmazsa, Rus krallığından vazgeçmek ve hatta hayatını riske atmak zorunda kalacak. Ve böylece birbirlerini desteklediler.

Diğerleri, gerçekten Çar Boris'in hala Tsarevich'in öldürüldüğünü düşündüğünü, ancak onun yerine başka birinin öldürüldüğünü bilmediğini söyledi: Boris'in Tsarevich'e karşı kötü niyetini uzun süredir bildiğinden, onu gizlice öldürmek istediğini kimse bilmiyor nerede ve ne zaman anne prens yerine başka bir çocuğu besledi ve prensin kendisi sadık insanlara ayin için gönderildi ve Tanrı onu Borisov'un öldürülmesinden ve yok edilmesinden bu şekilde kurtardı ve şimdi olgunlaştı ve atalarına gidiyor taht. Ve Moskova'ya gelmesini dileyerek, Boris'in Moskova birliklerine karşı kazandığı zaferi öğrendiklerinde sevinirler, ancak Moskova birliklerinin Moskova'ya giden beklenen Dmitri'yi mağlup ettiğini öğrendiklerinde üzüntü içinde başlarını eğerek giderler. Ve iftiracılar, Çar Boris'e, Dmitry'nin bir defrock değil geleceğini söyleyenler hakkında fısıldadılar, ancak onunla gerçek bir defrock alıp insanların şüphe duymaması için ona gösterdiğini söylediler. Çar Boris de onların bu sözleri için dillerinin kesilmesini ve birçok farklı işkenceyle diğerlerinin öldürülmesini emretmiş, ancak halkın bu konuşmaları ve umutları dilemesine engel olamamıştı.

Ve Boris, valilerinin tek bir şehri kendisine geri vermediğini duydu, ancak daha fazla şehir ondan uzaklaştı ve Grishka bağlılık yemini ederken, Grishka'nın kendisi Putivl'de, Litvanya'dan ve diğer eyaletlerden öfkeyle dolu büyük bir ordu topluyor. doyumsuz bir engerek gibi öfke solumak övünüyor ve Çar Boris'e karşı gelmek istiyor ama bir kral olarak değil, bir hizmetçi olarak. Ve yaklaşan, kendini Tsarevich Dmitry ilan edene hizmet etmeye hazır olan ve onu bekleyen tüm insanların sadakatsizliğini gören Çar Boris, büyük bir şüphe içindeydi ve sahtekarın gerçekten bir yoksunluk olmadığı ortaya çıkarsa ne yapacağını düşünüyordu. , ancak Tsarevich Dmitry. Ve hayatını kurtarmaktan tamamen ümitsizliğe kapıldı ve ölümcül bir iksirle sarhoş oldu. 20 ve manastır rütbesine yükseltildi ve keşişlerde ona Bogolep adı verildi. Ve kısa süre sonra şiddetli bir zehirden acı ve şiddetli bir ölümle öldü, böylece görünüşü kasılmalardan değişti ve tüm vücudu kömür gibi siyaha döndü ve şiddetli bir iksirden ne hale geldiğini tarif etmek imkansız. Ve burada gömülü diğer krallarla birlikte Başmelek Mikail'in katedral kilisesine gömülmesini emretti. 113 yılında, Nisan ayının 13. gününde öldü ve ondan sonra karısı Tsarina Maria ve oğlu Fedor ve kızı bakire Xenia kral olarak kaldı, ancak 7 yıl kral olarak kaldı. ve beş hafta.

Boris'in Moskova krallığında ölümünden sonra oğlu Fyodor kendisini hükümdar olarak adlandırdı ve valiler Prens Fyodor Mstislavsky ve Prens Vasily ile Prens Dmitry Ivanovich Shuisky için alaylara göndererek onları Moskova'ya çağırdı. Ve onların yerine iki üvey erkek kardeş, Prens Vasily ve Prens Ivan Vasilyevich Golitsyns ve Mikhail Saltykov ve Ivan Ivanovich Godunov vali olarak kaldılar. Ve alaylarına voyvoda Prens Mihail Katyrev-Rostovsky ve Pyotr Fedorovich Basmanov ile Novgorod Büyükşehir İsidor'u ordunun Fyodor Borisovich'i çarmıhta öpmesine, annesi Maria ve kız kardeşi Xenia'ya göndermesi için gönderir. Ve Büyükşehir'in orduyu haç öpücüğüne götürmeye başladığı Kromy'deki alaylara geldiler. Alaylardan bazıları onlar için haçı öptü, diğerleri haçı öpmek istemedi ve büyükşehir Moskova'ya gönderildi.

Moskova valileri, Prens Vasily ve Prens Ivan Vasilyevich Golitsyns ve Pyotr Basmanov, alaylardaki şüphe ve kafa karışıklığını ve kafa karışıklığından ve şehrin öldüğünü görünce kendileri şüphe duydular ve Rasstriga'nın Egemen Çar ve Büyük Dük'ün oğlu olduğuna inandılar. Tüm Rusya'dan Ivan Vasilyevich ve çarın kutsanmış anısının onlara olan merhametini hatırladı: “Ama köylülerden doğmamış ve şanlı olmayan biri, Grishka Rastriga böyle bir işe başlamaya cesaret edebilir mi? Ve kasıtlı olarak, Polonya ve Litvanya kralı ona yardım ediyor ve şehirleri olan Rus halkı onun yetkisi altına giriyor ve Rus devletinin tüm halkı ona karşı çıkmak istemiyor. Evet, O'na gönülsüzce itaat etmektense kendi özgür irademizle bizim için daha iyidir ve onur duyacağız. Ve değilse, o zaman biz de onunla birlikte olacağız, ancak son zamanlardaki olaylara bakılırsa, onursuz olacağız. Ve böylece mantık yürüttüler ve kendi aralarında Rasstriga'ya bağlı kalmayı ve Borisov'un oğlunu değiştirip ordusundan uzaklaşmayı kabul ettiler ve bu anlaşma kendi aralarında kesin bir şekilde onaylandı. Ve onlara birçok Novgorod ve Ryazan boyar çocuğu katıldı.

Böylece her şey oldu ve bir gün iki birlik savaş için sıraya girdi, kalkanları ve silahları aldı. Ve Prens Vasily ve Prens Ivan Vasilievich Golitsyns ve Mikhail Saltykov ve Pyotr Basmanov, tüm alaylarıyla birlikte hızla herkesin önüne geçti ve onlarla birlikte boyar çocuklar ve Lyapunov soyluları, diğer boyar çocuklarla birlikte savaşacakmış gibi gitti. Ve diğerleri ayağa kalktı ve cesurca Krom'un düşman kıyılarına geçen ve düşman birlikleriyle barışçıl bir şekilde birleşenlere baktı ve ordularından geçmelerine izin verdiler. Ve adı geçen Moskova valileri geçtiğinde ve ataman Korela, Kazakları ve Krom sakinleriyle birlikte, hepsi tek bir ruh halinde kalan Moskova ordusunu vurdu ve cesareti onu valinin gözünde bıraktığı için hepsi onu kafa karışıklığına sürükledi. onlardan uzaklaşan yiğit ordu, düşmanla birleşti. Ve herkes umudunu kesip arkasını dönüp kaçtı. Ve düşman onları sürdü, ancak Çar Boris tarafından istemeden savaşmak için gönderildiklerini bilerek kaçakları kırbaçlamadı ve onları soydular, ancak kesip öldürmek yerine onları kırbaçla dövdüler ve şu sözlerle daha da sürdüler: " Ve bundan böyle, bize karşı savaşa girme!”

Ve voyvodaları Ivan Godunov'u yakaladılar ve Putivl'deki şefleri Grishka'ya gönderdiler ve ona, yukarıda bahsedilen Moskova voyvodalarının birçok alayla kendi tarafına geçişi hakkında neşeli haberler gönderdiler. Ve boyarların Ryazan çocukları, Oka boyunca tüm şehirler ve köyleriyle birlikte ona geçti. Bunu öğrendikten sonra büyük bir sevinçle sevindi. Ve Ivan Godunov hapse atılma emri verdi ve Moskova valisi haç öpücüğüne getirilme emri verdi. Çar Boris'in diğer valileri Prens Mihail Katyrev-Rostovsky ve Semyon Chemodanov bu mesajla Moskova'ya koştu.

Ve Rasstriga daha da büyük bir küstahlıkla doludur ve arzusunun gerçekleşmesinin yakınlığını hisseder ve tüm şehirlerin anası olan hüküm süren şehre, tüm yalanların ve pohpohlamanın babası olan şeytanın öğretisine göre Moskova'ya yazar. bal gibi tatlı sözlerle herkesi memnun etmek. Tıpkı eski çağlarda, dünyanın başlangıcında şeytan, Adem ve Havva'nın atalarını cennet hayatından düşmeleri için ayarttığı ve insan ırkına ölüm getirdiği gibi, şimdi de azizi Rastrigu'ya öğretiyor; Bu fâni dünyanın izzeti ile onu, melekler mertebesinden ve göklerin melekûtundan düşürmeye, yozlaşmayı ve ölümü seçmeye ve diğer insanları da kendisiyle birlikte azaba sürüklemeye kandırdı. Ve ilk başta Moskova devletinin halkını böyle bir cazibeyle baştan çıkarmaya çalıştı:

“Tüm Rusya Çarı ve Büyük Dükü Dmitry Ivanovich'ten boyarlarımız Prens Fyodor Ivanovich Mstislavsky ve Prens Vasily ile Prens Dmitry Ivanovich Shuisky'ye ve tüm boyarlara, dolambaçlılara ve büyük soylulara, vekillere, avukatlara ve kiracılara ve şehirlerden katipler, katipler ve soylular, boyar çocuklar ve konuklar, en iyi ve ortalama tüccarlar ve her türden siyah insan.

Babamıza, tüm Rusya'nın büyük hükümdarı ve büyük dükü Ivan Vasilyevich'e ve bize, çocuklarına kutsanmış hatıranın çarmıhını öptünüz, böylece ailemizin dışında başka bir hükümdar istemeyecek ve aramayacağız. Moskova devleti. Ve nasıl, Tanrı'nın yargısıyla, babamız, tüm Rusya'nın büyük hükümdarı ve büyük dükü İvan Vasilieviç öldü ve kardeşimiz, tüm Rusya'nın büyük hükümdarı ve büyük dükü Fyodor İvanoviç Moskova devletine oturdu ve İmparatoriçe, annem, Kraliçe ve Büyük Düşes Tüm Rusya'nın rahibesi Martha Feodorovna ve büyük hükümdarın hainleri bizi Uglich'e gönderdiler ve majestelerimize öyle baskı yaptılar ki bu tebaaya uygun değildi - birçok hırsız gönderdiler ve bize zarar ver ve bizi öldür.

Ve merhametli Tanrı bizi, büyük hükümdarı onların kötü niyetlerinden sakladı ve o zamandan günümüze kadar, O'nun izniyle korudu. Ve size, boyarlarımız ve okolnichi'lerimiz, soylularımız, katiplerimiz ve misafirlerimiz, tüccarlar ve her türden insan, hainlerimiz bizim, büyük hükümdarın gittiğimizi ve bizi, büyük hükümdarı Uglich'e gömdüklerini tekrarladılar. , merhametli Kurtarıcı'daki katedral kilisesinde. Ve Tanrı'nın iradesiyle, kardeşimiz, büyük Egemen Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Fyodor İvanoviç gitti ve siz, bizi bilmeden, doğuştan hükümdarınız, hainimiz Boris Godunov'un haçını öptünüz. sinsi bir eğilim ve kardeşimiz çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Fyodor İvanoviç'in kutsanmış anısına, tüm Moskova eyaletinin sahibi olduğundan ve kimi isterse kayırıp idam ettiğinden korkuyordu. Ama doğuştan hükümdarları olan bizi bilmiyorlardı ve hainlerimiz tarafından öldürüldüğümüzü düşündüler.

Peki ya biz, büyük hükümdar, Rus devletine yayılan bir söylenti, Tanrı'nın yardımıyla biz, büyük hükümdar, atalarımızın Ortodoks tahtına, Rus çarlarının büyük hükümdarlarına gidiyoruz ve almak istedik. kansız devletimiz ve siz, boyarlarımız ve valilerimiz ve her türlü hizmet insanımız, bize karşı, büyük hükümdar, cahil kaldınız ve hainimizin ölüm cezasından korktular, ama bizim hakkımızda konuşmaya cesaret edemediler, büyük egemen. Ve ben, bir Hıristiyan hükümdar, kraliyet merhametli geleneğime göre, öfkemizi ve utancımızı üzerinizde tutmuyorum, çünkü bunu cehaletten ve infaz korkusundan yaptınız.

Ve şimdi biz, büyük hükümdar, yakında atalarımızın, Rusya çarlarının büyük hükümdarlarının tahtına, Tanrı'nın yardımıyla ve bizimle birçok Rus, Litvanyalı ve Tatar rati geleceğiz. Ve devletimizin şehirleri, kraliyet majesteleri, bir kaşla bitirildi ve bize karşı durmadılar ve haçı öptüler, ruhlarını ve haçın öpücüğünü bize, büyük hükümdara hatırlayarak, cesurca ve cesurca hizmet ettiler. hainlerimize karşı durmak istiyor ve sen de bundan eminsin. Ve Volga şehirleri bize büyük hükümdar tarafından bitirildi ve vali bize getirildi ve Astrakhan valisi Mihail Saburov ve yoldaşları Çarımızın Majestelerine götürüldü ve şimdi Voronej yolundalar. Ve Büyük Nogai Ordası'ndan Prens İşçerek ve Kaziev Ulus'tan Murza, Majesteleri Çarımıza yardım etmek istediklerini yazdı. Ve biz, Hristiyan hükümdar, Hristiyan yıkımını istemeyen, devletimize acıyarak Nogay halkına kararnamemizin önünde yürümelerini emretmedik ve Nogay halkına Çar şehrinin yakınında dolaşmasını emrettik.

Ve Godunov'un karısı ve oğlu Fyodor olan hainlerimiz Maria Borisova, toprağımızdan pişmanlık duymuyorlar ve pişmanlık duyacakları hiçbir şeyleri yoktu, çünkü Seversk topraklarımıza ve diğer birçok şehir ve ilçeye sahiplerdi, Ortodoks Hıristiyanları suçsuz yere mahvettiler ve dövdüler. Ama biz, Hristiyan hükümdar, sizi, boyarlarımızı ve hizmet insanlarımızı suçlamadık, çünkü bunu cehaletten ve hainlerimizin ölüm cezasından korktuğunuz için yaptınız. Ve o zaman bile, hainimiz Boris Godunov'un size, boyarlarımıza ve valilerimize ve akrabalarımıza, sitemlere, sitemlere ve onursuzluklara nasıl bir baskı uyguladığını ve size katlanması imkansız olan, kendi başınıza dayanmanın imkansız olduğunu bilmeniz sizin için yararlıydı. , ve size göre, soylular ve çocuklar boyar, yıkım ve sürgün ve mahkumların yapması uygun olmayan dayanılmaz eziyetti; ve siz, misafirler ve tüccarlar, ticarette ve görevlerde özgürlüğünüz yoktu, malınızın üçte biri, ama hepsi değil çok azı alındı, ancak onun sinsi öfkesini yatıştıramadılar.

Ve hala suçunuzu kabul etmiyorsunuz ve bizi, doğuştan hükümdarınızı tanıyamazsınız, ancak Tanrı'nın doğru yargısını hatırlamıyorsunuz ve masum Ortodoks Hıristiyanların kanını dökmek istiyorsunuz, bu sadece bizim için uygun değil. yapın ve yabancılar yıkımınız için yas tutarlar ve hastalanırlar ve bizi, Hıristiyan uysal, merhametli bir hükümdar olarak tanıyarak bize hizmet ederler ve bizim için kanlarını esirgemezler. Ve biz, Hristiyan egemen, Hristiyanlıkta kan dökülmesini görmek istemeyen, size ve ruhlarınıza acıyarak size yazıyoruz, böylece siz, Tanrı'yı ​​​​ve Ortodoks inancını ve ruhlarınızı, babamızın, büyük hükümdar çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü İvan Vasilyeviç ve bize, çocukları haçı öptüler ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Dmitry İvanoviç'e kaşlarını çatarak bitirdiler ve kraliyet majestelerimize merhamet dilemek için metropolitler ve başpiskoposlar gönderdiler. ve boyarlar ve okolniki ve büyük soylular ve duma katipleri ve boyar çocukları ve misafirler ve en iyi insanlar.

Ve biz, büyük hükümdar, kraliyet merhametli geleneğimize göre, hepinizi onurlandıracağız ve siz boyarlarımız ve valilerimiz, sizi onurlandırıp büyüteceğiz ve eski babalarınızla birlikte onurlandıracağız ve sizi de ekleyip tutacağız. onuruna. Ve sizi, soyluları ve düzenli insanları kraliyet merhametimizde tutmak istiyoruz. Ve siz, tüm Muskovit devletinin konukları ve tüccarlarını, gümrük ve vergilerle karşılıyoruz, lehte ve rahat bir şekilde emrediyoruz ve tüm Ortodoks Hristiyanlığı barış ve huzur içinde ve müreffeh bir yaşam içinde uygulamak istiyoruz.

Ama asil heybetimizi alnınla bitirmez ve merhamet göndermezsen ve Allah'ın adil yargı gününde ne cevap vereceğine hükmedebilirsin, ama haklı öfkeden ve şerden hiçbir yerde kurtulamazsın. asil elimiz, ana rahminde saklanamazsın. Ve biz büyük hükümdar, Allah'ın yardımıyla şanlı devletlerimize kavuşacağız.

Ve Rastrigin'in elçileri - Gavrila Puşkin ve Naum Pleshcheev - bu mektupla 1 Haziran'da geldiler ve mektup, İnfaz Sahasında tüm Moskova halkının önünde okundu. Ve Moskova ve tüm Rus halkı bu mesajı duyduğunda, tüm bunların doğru olduğuna, Rab'bin tarif edilemez kaderiyle, en cömert sağ eliyle Tsarevich'i Borisov'un yıkımından kurtardığına ve onun bir Tsarevich olduğuna inandılar. Hıristiyan inancından ve Boris hakkında, onun krallığı yalan bir şekilde kaçırdığını ve haince o büyük devleti ararken sayısız masum Hıristiyan kanı döktüğünü gerçekten biliyorlardı. Ve buna büyük bir sevinçle sevindiler, Tanrı'yı ​​yücelterek ve içlerinde büyük bir gürültü ve ağlama oldu ve kimin ne söylediğini anlamak mümkün değildi. Ve birbirlerini çağırarak, Boris'in oğlu Çar Fedor'a, annesine ve tüm ailesine koştular ve acımasızca bahçelerini soymaya ve kendileri yakalamaya başladılar ve göz açıp kapayıncaya kadar herkesi soydular, ele geçirdiler şiddetli bir fırtına gibi mallarını alıp onları toz gibi savurdu.

Ve Moskova boyarları ve valileri, soylular ve diğer kraliyet sırdaşları, Muskovit devletinin tüm halkının eylemlerini görüyorlar ve kalkanlar ve mızraklar ve daha basit bir şekilde tüm silahlarını fırlatıp Tula yakınlarında prensle buluşuyorlar; ve hepsi onun önünde yere düşer ve ona merhum kralın oğlu der. Ve savaşla birlikte, tanrısız, tek bir ağırlık bile almadı 21 , önemsiz bir şehir gibi değil.

Ve o yerlerde onu tanıyan kimse yoktu ve Leonid adında Putivl'den onunla birlikte yürüyen ve ona Grishka Otrepiev diyen ve Pretender'ın emriyle onu Litvanya'da ve Seversk topraklarında birçok kişiye gösteren Leonid adında yaşlı bir adam vardı. sanki bir suçluluk duygusu için Putivl'de hapsedildi. Ve yine Tula'dan Rusya bölgesindeki çevre şehirlere mektuplarla haberciler gönderir ve yazdığı mektuplarda şöyle yazar:

“Şehrin adıyla valilere ve katiplere ait olduğu Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü Dmitry Ivanovich'ten.

Bizi kötü bir ölüme ihanet etmek isteyen hainimiz Boris Godunov'dan kurtaran Tanrı'nın iradesi ve güçlü sağ eli sayesinde, merhametli Tanrı sinsi niyetini yerine getirmek istemedi ve beni, senin doğuştan hükümdarını korudu. , kaderinde. Ve ben, Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü Dmitry İvanoviç şimdi olgunlaştım ve Tanrı'nın yardımıyla Moskova devletinde ve Rus krallığının tüm eyaletlerinde atalarımızın tahtına oturdum. Ve Moskova'da ve tüm şehirlerde, boyarlarımız ve okolnichi'lerimiz, katiplerimiz, katiplerimiz, soylularımız ve boyar çocuklarımız ve tüm devletimizin ve yabancıların her türden katibi bize, doğuştan hükümdarımıza haçı öptü ve biz onlara şarap verdi, affedildiler. Ve bu mektubumuz size nasıl gelecek ve siz, bize doğuştan verilen tebaalar, gerçek Ortodoks Hıristiyan inancını ve çarmıhta babamıza haçı öptüğümüz haç öpücüğünü, Çar'a kutsanmış hatırayı hatırlayarak nasıl geleceksiniz? ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich ve biz çocuklar için o, doğuştan hükümdarı çarmıhta öpüldü.

Yüzbaşıları, okçuları, topçuları, tasmaları, kasaba halkını, volostları ve siyahları haçın öpücüğüne götürürdünüz ve tüm yabancıları inançlarına göre yönlendirirdiniz. Ve neden haçı öpün ve her türden insanı çarmıha götürün ve bu mektubumuzla birlikte size bir öpücük notu gönderdik. Ve her türden insanı nasıl haçın öpücüğüne getirebilirsin ve biz onları ve seni düşünemeyeceğin büyük kraliyet maaşımızla bağışlayacağız. Ve tam olarak kimi yemine getireceksin ve bunun hakkında yazarsın ve Moskova'da bize isim listeleri gönderirsin, ama nerede yazıldığını, hangi mahallede ve kime yazıldığını belirtirsin.

Ve böylesine şeytani bir niyet ve yalanlarla, aklı ve mantığıyla değil, içinde yaşayan pohpohlayıcı ruhla hareket ederek, yalnızca boyarları ve tüm büyük Rusya halkını değil, aynı zamanda Litvanya kralını da kandırdı. tüm tavalar ve saray mensupları. Ve böylece o kafir, hüküm süren şehre büyük bir cüretle ve en ufak bir korku duymadan gitti. Ve hizmetkarlarını önceden gönderdi ve cellatlara Borisov'un karısı Maria ve oğlu Fyodor'u kötü bir şekilde öldürmelerini, ruhlarını bedenlerinden ayırmalarını ve kızının güzelliğinin tadını çıkarabilmesi için canlı bırakılmasını emretti. olmuş.

Bak aşkım ne Haksız kötülükler işleyenleri ölüm bekliyor: Hangi ölçüyü ölçtülerse, onlara aynı ölçüyle ölçülecek ve başkalarıyla hangi bardağı doldurdukları, o bardağı kendileri içiyorlar. Ah, yanılgının derinliği, Babil sütununu inşa edenlerin soyundan gelen, karanlıkla karartılmış 22 onlardan bütün dünya bölündü. Ah, körlük, ah, öfkesi, ah, birçok lanet, ah, büyük cehalet, ah, açların incelikleri ve boşun mülkü ve yüksek tahtlara susuzluk, ah, küstahlık ve yetkisiz haç öpücüğü ve yalancı şahitlik ! Nasıl unutmuştu ve bu hızlı hareket eden vefasız dünyada günlerinin sonundan nasıl korkmuyordu, kendisine ayrılan kısa süre için, çabucak öğreneceğimiz şeyi, eğlenmek için nasıl zaman istiyor? Kibrin ihtişamı şimdi nerede? Eşi ve çok sevdiği çocukları nerede? Altın kubbeli salonlar nerede? Parlak yemekler ve besili buzağılar nerede? Ona hizmet eden kullar ve köleler nerede? Kıymetli giysiler ve ayakkabılar nerede? Diğer kraliyet eşyaları nerede? Karısını ve çocuklarını celladın elinden kim alabilir? Gözlerini orada burada kaldırdılar ve hiçbir yerde bir yardımcı bulamadılar, kendilerini aşırı yoksulluk içinde buldular ve boğuldular, şiddetli ve acımasızca ölümle karşılaştılar.

Ve o kafir Grishka, göklerde parlıyormuş gibi parıldayan harikulade ve şanlı büyük Moskova şehrine hayran kaldı ve 113 Haziran ayının 20. günü Perşembe günü oraya girdi ve kimse onu durdurmadı. Ve sonra o kafir, kendi aklı ve arzusuyla değil, ama Tanrı'nın iradesiyle, çünkü katillere ve hırsızlara doğrularla birlikte olmak yakışmaz, kraliyet atalarından Başmelek Katedrali'nden yukarıda bahsedilen kutsal alan Boris'in atılmasını emretti. meydan rezalet. Ve herkes onun burada olduğunu gördü - daha önce selvi gibi yeşeren büyük ağaçları kesen ve çiçekler veya incir yaprakları gibi acımasız orağıyla diğer birçok ağacı sıkan ve şimdi yattığı yerde aynı Boris. dilenci, utandırın. Ve kafir Grishka, ona ve oğluna Varsonofiev adlı sefil bir manastıra gömülmelerini emretti. Sonra kraliyet odalarının bulunduğu Kremlin'e girdi.

Ve onu tanıyan birçok Moskova insanı onu tanımaya başladı ve Tanrı, yukarıda bahsedilen ilk acı çeken boyar Prens Vasily Ivanovich Shuisky'nin Rasstrigi'nin suçunu ve bogomerz sapkınlığını öğrenmesine yardım etti. Ve günahını tüm insanlara alenen yüksek sesle kınamaya başladı. 23 , şöyle diyor: "Seni tanıyorum ki kralların oğlu değilsin, ama bir kanun kaçağısın, Otrepyev'in oğlu, iftira atmış bir Grishka Bogdanov." Ve bu sözleri işiten halk hayrete düştü ve dehşete kapıldı ve ona hiçbir zarar vermedi. Ve o lanetli sapkın, utanmazca işlediği suçtan dolayı mahkûm edilmemek için, danışmanlarıyla birlikte onu idam etmeye karar verdi. Ve Cumartesi günü, 23 Haziran'da hüküm süren Moskova şehrine girdikten sonraki üçüncü gün, o boyar ve kardeşlerini icra memuru olarak dikti ve ertesi gün, 24 Haziran Pazar, Ignatius'u Yunan patriği olarak atadı. Ve 25 Haziran Pazartesi günü, büyük boyar Shuisky'nin şehrin ortasında öldürülmesini, tüm insanların birleştiği yerde bir kılıçla kafasının kesilmesini emretti, böylece diğerleri onu ihbar etmekten korkmuştu. Ve icra memuru olarak Mikhailo Saltykov ve Pyotr Basmanov vardı. Onu ateşe (Kızıl Meydan.-) getirdiklerinde komp.) ve kurdular ve yanına bir doğrama bloğu yerleştirdiler ve baltalar koydular ve Pyotr Basmanov halk arasında dolaşmaya başladı, Rastriga'nın derlediği listeyi okudu ve herkesin kulağına şu şekilde aşıladı:

"Bu büyük boyar Prens Vasily İvanoviç Shuisky beni, doğuştan hükümdarınız Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Dmitry İvanoviç'i aldatıyor ve herkese benim hakkımda kaba sözler söylüyor ve hepinizle, boyarlarımızla, prenslerimizle beni küçük düşürüyor. ve soylularla, boyar çocuklarla, misafirlerle ve büyük Rusya'nın tüm insanlarıyla birlikte, bana Dmitry Tsarevich değil, kafir Grishka Otrepyev diyor ve bunun için onu mahkum ettik: bırakın ölsün.

Burada duran tüm insanlar korku ve titreme ile doldu ve gözlerinden yaşlar aktı.

Ve boyar Prens Vasily Ivanovich Shuisky'nin yanına, birçok silahı olan birçok okçu, ayrıca birçok Litvanya tavası ve mızraklı ve kılıçlı Cherkasy yerleştirildi ve şehrin her yerinde tüm okçular sanki savaş içinmiş gibi silahlandırıldı ve bunu gören herkes korku ve dehşetle doluydu. . Ama hayırsever yaratıcımız ve yaratıcımız buna izin vermedi ve yarattığına acıdı, tutku taşıyıcısının gelini, kiliseyi yıkımdan kurtarmasını ve onu yüceltmesini ve kabul ettiği acılar için onu herkesin üzerine koymasını diledi. gerçek, Rab'bin kendisinin doğru dudaklarıyla söylediği gibi: "Beni yücelteni yücelteceğim." Ve o büyük boyarı kanunu çiğneyen tarafından kendisine karşı kaldırılan haksız kılıçtan kurtardı ve onu ağzı açık olarak yakalamaya hazır yılanı geride tutarak masum ölümden kurtardı. Ve sadece yukarıda adı geçen boyar Prens Vasily Ivanovich ve kardeşleri Prens Dmitry ve Prens Ivan Vasilyevich Shuisky'nin hapsedilmek üzere çeşitli uzak şehirlere gönderilmesini ve evlerini ve mallarını yağmalamalarını emretti. Ve bu hapiste, büyük boyarlar yarım yıl geçirdiler, ancak gerçek Ortodoks Hıristiyan inancı için Mesih sevgisi için acı çektiler.

Ve 18 Temmuz Perşembe günü, kraliçe rahibe Marfa Feodorovna Moskova'ya geldi ve Moskova devletinin boyarları onunla onurla tanıştı ve Grishka Otrepyev'in kendisi de onlarla birlikteydi. Ve bundan sonra, boyar Vasily İvanoviç Shuisky'yi, cesur cesareti ve ruhsal ateş ve içten arzuyla patladığını görünce ve ona cesaretle boyun eğmemeye çalışarak, gerçek Hıristiyan inancı ve dindarlığı için ölmek isteyen Mesih adlı birçok keşiş, Kutsal Ruh'un eylemiyle kalp gözleri Grishka Otrepiev'in bir sapkın ve kanun çiğneyen biri olduğunu gördüler ve trompet gibi halkın birleştiği yerde yüksek sesle bağırmaya ve onun lanetli sapkınlığını kınamaya başladılar, şöyle dediler: “Ah. , erkekler, Moskova halkı ve tüm Ortodoks Hıristiyanların çokluğu! Şu anda Moskova'da hüküm süren çarın bir çar, bir çarın oğlu değil, herkesin kutsal katedralde ve apostolik kilisede lanetlediği bir suçlu ve iftiracı, lanet olası bir kafir olduğunu size gerçek gerçeği söylüyoruz. Grishka Otrepiev olarak onurlu ve şanlı Varsayımının En Saf Theotokos'u ” .

Ve o, katı yürekli, şeytanın vesvesesine karşı kötü bir öfke ateşiyle alevlendi ve onları yok etmek istedi, onların yakalanıp çeşitli azaplara maruz bırakılmalarını ve birçoğunun zindanlara kapatılmasını emretti. Rusya bölgesinin uzak köşelerinde ve demir zincirlerle zincirlenmiş ve diğerleri acımasızca idam edilecek. Ve insanların kalplerini korku ve titreme ile doldurdu, öyle ki, onu uzun süredir tanıyanlar, onu suçlamak şöyle dursun, gözlerini ona kaldıramadılar.

Ve kısa süre sonra, aynı yıl 113, 1 Temmuz Pazar günü, herkes tarafından lanetlenenler hüküm sürdü ve hüküm süren şehirde Ortodoks Hristiyanlığa çok kötülük yapmaya başladı. Ve böylece, lanetli suçlu, şeytani aziz ve öncü olan Ortodoks inancından uzaklaştı, Tanrı'nın imajına saygısızlık etti ve Tanrı'nın kiliselerinin sunaklarını yok etmek, manastırları ve manastır konutlarını yok etmek ve Ortodoks Hristiyan inancını eşitlemek istedi. düşen inanç ve Tanrı'nın kiliseleri yerine kiliseler inşa eder. Ve diğer halkların diğer sapkınları gibi yaşamaya başladı ve Ortodoks Hıristiyanları putlara tapmaya zorlamak istedi ve birçok genç rahibeye saygısızlık etti, birçok genci ve bakireyi yozlaştırdı ve insanlar arasında büyük ağlama ve hıçkırıklar başladı, çünkü daha önce hiç görülmemişti. böyle bir talihsizlik oldu.

Ve bu kısa yaşamda, kendisi için eğlence ve gelecekteki yaşamı için - dünyadaki hiç kimsenin Rus devletinde veya başka herhangi bir yerde, yeraltı dışında görmediği, ebedi meskeninin bir işareti olarak ayarladı: a üç başlı büyük cehennem 24 . Ve her iki yanında çenelerine bakır çanlar taktı ve çenesini açtığında, yakınlarda duranların içinden alevler fışkırıyor ve gırtlağından yüksek sesler duyuluyor ve kapmaya hazır dişleri ve pençeleri var ve ayrıca alevler de var. kulaklarından fırladı. Ve lanetli Rasstriga'sını ihbarı için Moskova Nehri üzerindeki odalarının önüne koydu, böylece ona en yüksek sarayından bakabilir ve benzer düşünen insanlarıyla birlikte sonsuz yüzyıllar boyunca ona taşınmaya hazır olabilirdi.

Ve büyük Litvanya topraklarından, tıpkı kendisi gibi, kötülüğü ve büyücülük bilgeliğini öğreten, Marina adında bir Sandomierz pan Yuri Mniszek'in kızı olan, kafir inançlarından bir Lutheran'ı karısı olarak aldı. Ve onunla birlikte, Luthor bölgesindeki mülklerini terk ederek, babası Pan Yuri ve onunla birlikte diğer birçok büyük beyefendi Rus devletine geldi. Ve o lanetli suçlu, 114 yılında, Mayıs ayının 8. günü, Perşembe günü, kutsal havari ve evangelist İlahiyatçı Yahya'nın bayramında, Cuma arifesinde ve mucizenin anılmasının arifesinde evlendi. işçi Nicholas Ve düğünden hemen sonra Rasstriga büyük bir fırtına çıkardı ve Hıristiyanlara zulmetmeye başladı, Hıristiyan inancına ihanet etti ve Roma geleneğine göre Şabat orucunu tutmaya başladı. 25 , Papa'ya söz verdiği gibi, Çarşamba ve Cuma günleri sığır eti ve diğer kirli yiyecekleri yemeye başladı.

Ve o lanetli zalim, şeytani danışmanlarıyla birlikte 18 Mayıs Pazar günü boyarları, misafirleri ve tüm Ortodoks Hıristiyanları öldürmeyi planladı. Ah, 114 yılı Mayıs ayının 18. günü, Pazar günü, Mesih'in Göğe Yükselişi günü bizim için kötüydü! O, kötü niyetli kurt, zalim ve acımasız, İşkenceci Phocas ve Motyl adlı Konstantin ve Mürted Julian gibi veya İsrail halkına karşı Firavun gibi, biz Ortodoks Hıristiyanların izini bırakmadan kesmek için bir kılıç bilemek istedi. ve Mesih'in Dirilişi'nin o neşeli gününü kederli güne çevirmek için kanımızı hatasız olarak dökmek.

Ve kutsal yerlere saygısızlık etmek ve manastırları kötülerin meskenlerine dönüştürmek istedi ve kötü planına göre, lanetlenmiş genç rahipler ve rahibelerle evlenmek ve rahibeleri ve istemeyen keşişleri ve rahibeleri evlendirmek istedi. melek imajını çıkarmak ve yerel hızlı akan hayatın cazibesini istememek, kılıçla infaz etmek. Ve lanetli, Pazar günü tüm bu kötülüğü yaratmayı ve Muskovit devletini pis kafirlerle - Litvanyalılar, Yahudiler ve Polonyalılar ve diğer kötü olanları - doldurmayı planladı, böylece aralarında Rus halkı çok az fark edilecek. Ve o şeytani danışmanlarla, Pazar günü bütün bu kötülükleri yapacaktı.

Ama başlangıçtan beri bizi, kullarını yaratan, bizi Yaratan ve Yaratan Rabbimiz, bize vaadini unutmadı, göz yaşlarımızı sildi ve kötü canavarın seçtiği sürünün koyunlarını yemesine izin vermedi. ve üç günlük Diriliş günlerinin sadık kölelerine bir hakarete dönüştürülmesine izin vermedi, ama o, kötü yılan, ağzını bizi yutmak için açarak, sevgili Şabat gününü sonsuz bir mahvolma gününe çevirdi ve sonsuz çağlar boyunca teselli edilemez ağlama ve hıçkırıklarla dolu bir güne. Ve Rab Tanrı, kutsal kitabın sözlerine göre, keskin kılıcını onun boynuna ve lanetli kötü danışmanlarına doğrulttu: "Kendisi bir çukur kazan, içine düşecektir." Ve eski kötülük içinde, ıssızlığın iğrençliğinde, gururlu Şeytan'ın koynunda ve hatta daha fazlasını yaşamak isteyen o lanetli suçlu - cehennem uçurumunda Şeytan'ın kendisini aşmayı amaçlayan selefi Yahuda'nın ardından, kendisini sadece kral, ama aynı zamanda yenilmez Sezar ve kısa sürede kendisini bu dünyanın tüm kısa ihtişamından mahrum etti, türlü türlü eziyetlerle leş kokulu ruhunu leş kokulu bedeninden kovdu.

Düğününden sonraki onuncu gün, 114. yıl, Mayıs ayının 16. günü, İsa'nın Paskalyasından sonraki dördüncü hafta, Cumartesi günü kılıçlarla ve diğer silahlarla öldürüldü, en yüksek ve en parlak odalarından dışarı sürüklendi. Daha önce kendisine canlı canlı saldıran birçok kişinin elleriyle yerde yatıyordu ve ona dokunmak şöyle dursun bakmak bile imkansızdı. Ve böylece kaleden atıldı ve pazar yerine atıldı, herkes tarafından lanetlendi ve çiğnendi ve kötü ve zalim mizacı nedeniyle herkes tarafından her şekilde kirletildi. Ve Yaratıcı-kurtarıcımız, görünmez gücüyle, yukarıda bahsedilen kurnaz kötülerin pek çoğu olan danışmanlarını birdenbire yendi. Ve çaresiz ve silahsız Rus halkı, Tanrı'nın yardımıyla, ölümcül silahları onlardan alındı ​​​​ve silahlı olarak yenildiler. Ve o kötülerden o kadar çok kişi o Şabat gününde öldü ki, onların cesetleri yüzünden büyük Moskova şehrinin tüm sokaklarında yürümek imkansızdı. Ve bizi, günahkar kölelerini, ruhu öldüren o büyük, ölümcül ülserden kurtardı.

Ve lanetli teomakistin cesedi üç gün boyunca pazar yerinde yattı ve herkes, annesinin rahminden çıktığı, kimse tarafından örtülmemiş, çıplak, kirli cesedine baktı. Ve taptığı, ancak kendisine hiçbir şekilde yardımcı olmayan putlar göğsüne yerleştirildi. Ve üç gün sonra, lanetli şehirden tarlaya atıldı. Ve insanların utandırılmış cesedine bakması sadece iğrenç değildi, aynı zamanda alındığı toprak da onlardan tiksiniyordu. Ve tüm bunları gördük ve herkes kendi kendine şöyle dedi: "Ah, kötü bir iş: doğdu, kutsal vaftizle aydınlandı ve kendisine ışığın oğlu dedi ve şimdi kendisi de mahvolmanın oğlu olmak istedi!"

Ve tarlada yattığı zaman, birçok kişi gece yarısı ve ta ta horozların yüksek sesle bağırışlarını, tefleri, flütleri ve vücudunun üzerinde başka şeytani oyunları duydu: böylece Şeytan, hizmetkarının gelişine sevindi. Ah, lanet senin üzerinde o kadar ağır ki, lanetli kişi, dünya bile senin lanetli sapkın vücudunu kabul etmekten nefret ediyor ve hava bir koku solumaya başladı ve bulutlar yağmur yağdırmadı, lanetli vücudunu yıkamak istemiyor. ve güneş yeryüzünü ısıtmadı, onun kokuşmuş bedeni yerde yatarken don vurdu ve bizi buğday başaklarından mahrum etti.

Tanrı'nın iradesi ve Tanrı'nın En Saf Annesinin onun tarafından doğan kişiye duaları ve büyük mucize işçileri Peter, Alexei ve Jonah'ın ve tüm azizlerin yardımıyla, biz, Ortodoks Hıristiyanlar, tüm Rus topraklarında krallığımız için kraliyet danışmanlar odasından dürüst ve dindar bir koca, eski dindar çarların bir akrabası olan Büyük Dük Vladimir'i seçtim 26 , kutsal vaftizde Vasily, doğru inanan Prens Alexander Yaroslavich Nevsky, her şeyden önce Ortodoks Hıristiyan inancı için acı çeken boyar Prens Vasily Ivanovich Shuisky olarak adlandırıldı. Ve aynı yıl 114 Mayıs ayının 19. günü Pazartesi günü krallığa seçildi. Yarattığı varlıkların geleneklerinden sapmasına ve yeryüzünde yaşayan tüm insanları, kölelerini açlığa mahkûm etmesine izin vermeyen yaratıcımız hayırsever Allah, haç takan ve hükümdar tarafından isimlendirilen sadık kulunu işaret etti. Büyük Dük Vasiliy İvanoviç, tüm büyük Rusya'nın otokratı ve inancından dolayı Tanrı tarafından kendisine verilen birçok devletin sahibi, o kötü sapkın-meydan okuyanı yukarıda adı geçen evine, inşa ettiği cehenneme atmak ve pisliği yakmak için Yasayı çiğneyenin lanetli bedeni, yapıldı: şehirden yedi mil uzakta, Kazan denilen yerde yakıldı.

Ve Tanrı'nın iradesiyle, hükümdarımız çar, sadık Tsarevich Dmitry Uglitsky'nin kutsal kalıntılarını Tanrı'nın kurtardığı Moskova şehrinde görmek istedi. Ve hükümdar, hacılarını dürüst kalıntıları için Uglich'e gönderdi: Ekselansları Filaret, Metropolitan Rostov ve Yaroslavl, Theodosius, Astrakhan ve Terek Piskoposu, arşimandritler ve boyarları - Prens Ivan Mihayloviç Vorotynsky ve Peter Fedorovich Sheremetev 27 yoldaşlarla Ve şerefli kalıntıları, kutsal ve hayat veren Üçlü Birliğin en şerefli Lavra'sına ve mucize işçi Sergius'a ve o şerefli manastırın arşimandriti ve rahipleri ve diyakozlarına, kutsal giysiler giymiş, buhurdanlar ve mumlu diğer kardeşlerle getirildiğinde , en şerefli ve çok şifalı emanetlerini çitin dışında neşeli gözyaşlarıyla karşıladı ve onların önünde değerli cenaze ilahileri söyledi. Ve bir süre kalıntılar manastırda, en kutsal ve hayat veren Üçlü Birliğin katedral kilisesinde kaldı ve tekrar hüküm süren Moskova şehrine götürüldü. Alay, Tanrı'nın kurtardığı Moskova şehrine ulaştığında, Moskova halkı, erkekleri, eşleri ve çocukları da kutsal emanetleri sevinçli gözyaşlarıyla karşıladılar ve her biri kansere yenik düşerek merhamet diledi. Kutsal emanetleri şehrin iç kısmına getirdiler ve İnfaz Alanı denen yüksek bir yere yerleştirdiler ve burada imanla isteyenler tarafından birçok mucize gerçekleştirildi: körler görmeye başladı, topallar özgürce yürümeye başladı, kamburlar doğruldu yukarı ve sağırlar duymaya başladı. Ve herkes, hangi rahatsızlığı olursa olsun, emanetlerle kanserine düşer ve şifa bulur. Ve sonra dürüst ve çok şifalı kalıntıları, bugüne kadar onları gördüğümüz Tanrı'nın Başmelek Mikail kilisesine aktarıldı ve onlara imanla gelen herkese şifa veriyorlar.

Ve krallığa aday gösterilmesinden iki hafta sonra 28 Egemen Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Vasily İvanoviç, otokrat, Haziran ayının 1. günü Pazar günü bir kraliyet tacı ve tacıyla taçlandırıldı ve kraliyet tahtına oturdu ve Yüce Tanrı'nın elinden sağ el Rus topraklarının asasını aldı. Ve Rab Tanrı, Ortodoks Hıristiyanlar için tüm Rus topraklarında üçlü bir sevinç yarattı: Birincisi, dinsiz mürtedini ezdi ve zulmümüz kafir Grishka Otrepiev, ikincisi - doğurganlık için yağmur ve güneş ışığı veriyor, üçüncüsü, daha fazlası tüm sevinçler - sadık Tsarevich Dmitry'nin yeni şehidinin dürüst kalıntılarının Uglich şehrinden şanlı büyük hükümdarlık şehri Moskova'ya aktarılması, o suçlu Grishka Otrepiev'in adını aldı ve Rab o şehide lütuf ve lütuf verdi. kanserine, her derde deva, tükenmez sıhhate imanla gelene şifa verebilmektir. Ve bu günlerden, bir Rus koleksiyonu Ortodoks insanlar Tanrı'nın ziyaretinden ve Tanrı'nın tüm halkına verdiği kurtuluştan dolayı sevinip seviniyoruz.

Ah, Tanrı'nın büyük aşkı! Ah, onun tarifsiz ve bilinmeyen kaderi! Rab'bin anlayışını kim bilir ve danışmanı kimdir? Gerçekten, hiç kimse, ne melekler, ne başmelekler, ne hükümdarlar, ne hükümdarlar, ne tahtlar, ne egemenlikler, ne göksel güçler, ne melekler, ne de korkunç yüksek melekler, ancak yalnızca Üçlü Birlik'te yüceltilen Tanrımız, kendisi gözetliyor insan kaderi ve her şeyi istediği gibi yapar. Ama biz, Mesih'in hizmetkarları, çok eski zamanlardan beri başlangıçsız olana tapınıyoruz, Üçlü Birlik'te yüceltilmiş, Tanrımız Mesih, tüm bunlar için bizi yaratan Rab Mesih'i yüceltiyor ve övüyoruz: ölüm ve yaşam verdi. Yukarıda adı geçen lanetli sapkın ve kanun çiğneyen, kılıcını tüm Ortodoks Hristiyanlığı sonuna kadar yok etmek için yönlendirdi ve biz onu hiçbir şekilde engelleyemedik, ama kendisi öldü ve mahvolmanın oğlu oldu; onunla birlikte olanlar, onun kötü âdetini ebedi hayatın sönmeyen ışığından daha çok sevenler, eziyet veya emirle değil, kendi özgür iradeleriyle ona itaat ederek helak oldular. Ve hepimiz, lanetli kafirin işkence edip öldürdüğü keşişlerin ve laiklerin Ortodoks Hristiyan inancında öldüklerini biliyoruz. Ve keşiş kardeşlerimizden bazıları hala yaşıyor ve şimdi en kutsal ve hayat veren Üçlü Birlik manastırında bizimle ruhsal olarak çalışıyorlar ve diğerleri Chudov'daki mucize işçi Alexei'de Tanrı'nın Başmelek Mikail manastırında çalışıyorlar. . Ve bu tür talihsizliklere, baskılara ve talihsizliklere katlandılar, ancak Tanrı'nın lütfu reddedilmedi ve herkes acılarına seviniyor, Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltiyor ve şükrediyor ve Tanrı'nın En Saf Annesine ve Rusya bölgesinde parıldayan yeni tutku sahibine. sadık Tsarevich Dmitry.

Şimdi, tüm Ortodoks insanlar, seviniyor ve seviniyoruz, her zaman cömert iradesiyle bize böylesine dindar bir hükümdar, Çar ve tüm Rusya'nın otokratı Büyük Dük Vasily İvanoviç'i veren başlangıçsız ebedi Tanrımızı övüyor ve yüceltiyoruz. sözlü koyunlarına şefaatçi ve çoban, paralı asker değil: ve bu yüzden kederimiz ve ölümümüz sırasında koyunlar için hayatını feda ediyor ve sadece servetini değil, kendini de esirgemedi ve şimdi gerçek Ortodoks Hristiyan inancını koruyor gözbebeği olarak ve herkese rehberlik eder ve ona kurtuluş yolunda talimat verir, böylece ölümden sonra bile herkes miras alır sonsuz yaşam, ama bizi yıkıma götürmez, ama daha fazlasını söyleyeceğim - bizi ölüm yolundan çıkarır. Bunun için de bizi yaratan Allah'a hamdederiz. Amin.

Ve günahkar ve Tanrı'ya itaatsiz ve aklı zayıf, bu hikayeyi söylentilere göre yazmayı düşündüm, o kafir ve kanuna aykırı Grishka'nın Litvanya topraklarında kalması dışında, ama Rus devletinde olan her şeyi gördüm. her şeyi kendi gözlerimle Ve bu tür kötülüklere sessiz kalamadı, bugün bunu okuyanların yararına ve gelecek zamanlarda gelecek insanların hatırası için yazdı. Ve kötülük tasarlayan ve onun kötü ihlaline kendini kaptıran, böylece öfkelerini alçakgönüllü hale getiren ve bu tür kurnaz planları terk eden diğerlerine. Lanetli Grishka hüküm sürdü ve Rus krallığındaki birçok mülkü ele geçirdi ve kısa sürede çok zengin oldu ve kısa süre sonra öldü ve utanmaz vücudunu gömmek için servetinden küçük bir gömlek bile kalmadı.

Bazı cahiller de yedi ekümenik konsülün kutsal babalarının yasakladığı kitaplara uyarak gizlice ruhlarını mahvediyor; bize bu kitapları okumamamızı emrettiler, çünkü onları okuyan hiçbir fayda sağlamaz, sadece ruhunun gemisini günahların uçurumuna atar, kutsal yazının dediği gibi: “Yukarı taş atan kendi gemisini kırar. KAFA; ateş yakmak - içinde kendisi yanacak. Merak ediyorum, ey insan, Kutsal Yazılarda hakkında söylenen öğretinin nasıl gerçekleştiğini merak ediyorum: "Bir adam tüm dünyaya hükmeder, ancak ruhunu kaybederse ve ruhu karşılığında ne alacak?" Bu kötü ve kurnaz büyücünün tüm dünyayı nasıl kazandığını, ancak ruhunu nasıl kaybettiğini ve ne kadar iyi övgü ve şan aldığını görüyor musunuz? Sonsuz çağlar boyunca, tüm kurnaz büyücülüğüyle, bedeni ve ruhu yok oldu ve utanç verici bir şekilde kendini bu kısacık hayattan mahrum etti.

Ve sen, utanmaz, neden tüm bunları yapıyorsun, Tanrı'nın merhametinden ümidini kesip Şeytan'dan yardım istiyorsun, bu hastalıkta kendine bir çare bulamıyorsun? İlk olarak, bir kişinin ne olduğunu ve günlerinizin sonunun ne olduğunu anlayın ve yüzleri ne olursa olsun yargılayan doğru bir yargıcın - Tanrımız Mesih'in - önüne nasıl çıkacağınızı düşünün. Ve zifiri karanlığın ve doymak bilmez bir solucanın olduğu yere doğru yolunuzu hazırlarken, deneyin, dünyevi ateşin hararetine bu hayatta dayanabilecek misiniz? Ve eğer yapabilirsen, o zaman gelecekteki söndürülemez ateşe dayanamayacaksın, bu alev öyle ki yerden cennete yükseliyor. Solucan, günahkâr insanı ve insanoğlunu bekler, evi cehennem, yatağı karanlık, babası ölüm, annesi ve kız kardeşi ise yozlaşmadır. Hayatta Tanrı'nın lütuflarından kötülüğe çekilmek ve Şeytan'a ve şeytana yapışmak ve akıl hocanız ve koruyucunuz olan Tanrı'nın meleği için üzülmek şöyle dursun, bunu aklınızda nasıl hayal edebilirsiniz? Ve eğer, Tanrı'ya itaatsizlik ederseniz, kötü hayatınızdan vazgeçmezseniz, gerçekten size söylüyorum, bu ve gelecek yüzyılda lanetli sapkın Grishka Otrepyev gibi acı çekeceksiniz.

Kardeşler, lütuf ve esenlik ruhunuzla birlikte olsun, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.