Цар салтан історія створення. Хто написав Казку про царя Салтана? Тридцять три богатирі
Хто з нас у дитинстві не зачитувався дивовижними казками А.С. Пушкіна. Одна з них - . Казка була написана в 1831 році і через рік з'явилася в громадській пресі.
У листі до брата, у листопаді 1824 року Пушкін писав:
«…Ввечері слухаю казки – і винагороджую тим недоліки проклятого свого виховання. Що за краса ці казки! Кожна є поема!
Роблячи аналіз «Казки про царя Салтана», бачимо, що вона написана жанрі літературної казки, оскільки вона має автор. До жанровим особливостямказки можна віднести такі.
- Наявність чаклунства,
- Пригоди героїв (плавання в бочці, перетворення, польоти за море на царство Салтана);
- Допомога з боку. Спочатку князь Гвідон допомагає царівні, а потім царівна Лебідь допомагає йому.
- Епізоди повторюються тричі. Потрійність взагалі характерна для російських казок;
- Перемога добра над злом.
Казка починається тим, що три юні дівчата сиділи у світлі, і, займаючись прядінням, мріяли, як мріють усі дівчата, про прекрасного принца. У мріях дівчата висловили свої здібності. Але так сталося, що їхню розмову підслухав цар. Побачивши молодшу, яка казала, що вона народила б йому сина, він вибрав її собі за дружину, а двох інших сестер забрав до палацу. Одну - як ткаля, а іншу - кухаркою. Ця частина розповіді у композиції служить зачином.
Ті дівчата, які не стали дружинами царя, страшенно заздрили сестрі і вирішили її обмовити. Після весілля цар одразу поїхав на війну. А молода цариця виношувала царевича. І коли настав час народження немовляти, сестри та ще одна їхня спільниця – сватя баба Бабаріха, обмовили молоду царицю, написавши йому, що народила вона «невідому звірятку». Вони двічі підміняли листи. І в результаті бояри у палаці отримали наказ, написаний заздрісними спільниками, кинути царицю з немовлям у море. У цій частині казки є основа конфлікту, що знаменує собою зло.
Далі слідує диво. Доля берегла молоду царицю. Силою материнської молитви їх викинуло на острів. Немовля росло не щодня, а щогодини і нарешті, воно змогло видавити днище з бочки, в якій їх кинули.
У пошуках дичини він став свідком нападу шуліки на білу лебідь. Він вистрілив у шуліку і тим самим звільнив Лебедушку від загибелі. Вона сказала йому, що царевич убив чарівника, і пообіцяла йому віддячити.
Лебідь дотрималася свого слова. Вона подарувала йому невелике князівство з монастирями, церквами та підлеглими, дивовижну білку, яка гризла горіхи із золотою шкаралупою та смарагдовими ядрами, і змусила служити князю своїх братів.
А потім і сама вийшла заміж за князя Гвідона.
Заздрісні сестрички сподівалися, кожна в глибині душі, що цар зверне на одну з них увагу, і тому перешкоджали прагненню царя Салтана відвідати чудо-острів. Але коли купці розповіли про прекрасну царівну Лебеді, а тим більше передали запрошення князя Гвідона і закид у тому, що цар не тримає своє слово, він вирішив більше нікого не слухати і розпорядився споряджати кораблі щоб вирушити в подорож. На дивовижному острові він зустрівся зі своєю дружиною царицею та сином. На радостях він пробачив заздрісниць, відпустивши їх додому. Так добро перемогло зло, і справедливість перемогла.
З композицією казки твір ріднить триразове повторення сюжету, характерне для народних казок. Пушкін у створенні твору використав мальовничий народна мова. І постарався уникнути запозичень. Він пишався тим, що у творі використав лише одне запозичене слово – флот.
У творі присутні казкові герої(Царівна-Лебідь, Чорномор, чародій, що ховався під виглядом шуліки). З народної традиціїзапозичено назву острова - Буян. Мова віршів насичена епітетами (у синьому, гірка, туга цибуля, зелена).
A+ A-
Казка про царя Салтана - Пушкін А.С.
Казка про царя Салтана, про сина його славного і могутнього богатиря князя Гвідона Салтановича і про прекрасну царівну Лебеді створена на основі народної казки"Чудові сини". Олександр Сергійович Пушкін збагатив народний твірновими сюжетними поворотами, героями та прекрасним віршованим викладом.
За сюжетом казки цар одружується з дівчиною, яка народжує йому сина. Але через заздрість і зраду з боку ткалі і кухарки, царівну з дитиною заковують у бочку і пускають у море. Там малюк росте не щодня, а щогодини. Бочка випливає на берег і звідти виходить дорослий царевич із матір'ю. Він рятує лебедя від злого шуліки, який виявляється лиходієм, а лебідь – зачарованою дівчиною…
Казка про царя Салтана читати
Три дівиці під вікном
Пряли пізно ввечері.
«Якби я була цариця, -
Говорить одна дівчина, -
То на весь хрещений світ
Приготувала б я бенкет».
«Якби я була цариця, -
Говорить її сестриця, -
То на весь світ одна б
Наткала я полотна».
«Якби я була цариця, -
Третя мовила сестриця, -
Я б для батюшки-царя
Народила богатиря».
Тільки вимовити встигла,
Двері тихенько заскрипіли,
І в світлицю входить цар,
Сторони той пан.
Під час розмови
Він стояв за парканом;
Мова останньої з усього
Полюбилася йому.
«Здрастуйте, червона дівчино, -
Говорить він, - будь цариця
І роди богатиря
Мені до кінця вересня.
Ви ж, голубушки-сестриці,
Вибирайтеся зі світлиці,
Їдьте за мною,
Слідом за мною та за сестрою:
Будь одна з вас ткаля,
А інша кухарка».
У сіни вийшов цар-батько.
Усі рушили до палацу.
Цар недовго збирався:
Того ж вечора повінчався.
Цар Салтан за бенкет чесний
Сів із царицею молодою;
А потім чесні гості
На ліжко слонової кістки
Поклали молодих
І залишили самих.
У кухні злиться кухарка,
Плаче біля верстата ткаля,
І заздрять віне
Государевій дружині.
А цариця молода,
Справи вдалину не відкладаючи,
З першої ночі понесла.
У ті часи війна була.
Цар Салтан, з дружиною прощаючись,
На добра-коня сідаючи,
Їй карав себе
Поберегти його люблячи.
Тим часом, як він далеко
Б'ється довго і жорстоко,
Настає термін батьківщин;
Сина бог їм дав у аршин,
І цариця над дитиною
Як орлиця над орлятком;
Шле з листом вона гінця,
Щоб потішити батька.
А ткаля з кухаркою,
Зі сватою бабою Бабаріхою,
Вапна її хочуть,
Перейняти гінця наказують;
Самі шлють гінця іншого
Ось із чим від слова до слова:
«Родила цариця в ніч
Чи то сина, чи дочка;
Не мишеня, не жабу,
А невідому звірятку».
Як почув цар-батько,
Що доніс йому гонець,
У гніві почав він дивувати
І гінця хотів повісити;
Але, пом'якшившись цього разу,
Дав гінцю такий наказ:
«Чекати царя на повернення
Для законного рішення».
Їде з грамотою гонець,
І приїхав нарешті.
А ткаля з кухаркою,
Зі сватою бабою Бабаріхою,
Обібрати його наказують;
Доп'яна гінця поять
І в торбу його порожню
Пхають грамоту іншу -
І привіз гонець хмільний
Того ж дня наказ такий:
«Цар велить своїм боярам,
Часу не витрачаючи задарма,
І царицю, і приплід
Таємно кинути у прірву вод».
Робити нічого: бояри,
Потуживши про государя
І цариці молодий,
У спальню до неї прийшли натовпом.
Оголосили царську волю -
Їй і синові злу частку,
Прочитали вголос указ,
І царицю в той же час
У бочку з сином посадили,
Засмолили, покотили
І пустили в Окіян -
Так велів цар Салтан.
У синьому небі зірки блищать,
У синьому морі хвилі хвилюються;
Хмара по небу йде,
Бочка морем пливе.
Немов гірка вдовиця,
Плаче, б'ється у ній цариця;
І росте дитина там
Не щодня, а щогодини.
День минув, цариця волає…
А дитя хвилю квапить:
Ти, хвиля моя, хвиля!
Ти грайлива і вільна;
Плещеш ти, куди захочеш,
Ти морське каміння точиш,
Топиш берег ти землі,
Підіймаєш кораблі -
Не губи ти нашу душу:
Виплесни ти нас на сушу!
І послухалася хвиля:
Тут же на берег вона
Бочку винесла легенько
І відринула тихенько.
Мати з немовлям врятовано;
Землю відчуває вона.
Але з діжки хто їх вийме?
Бог невже їх покине?
Син на ніжки підвівся,
У дно головкою вперся,
Понатужився трошки:
«Як би тут на подвір'я віконце
Нам зробити?» - мовив він,
Вибив дно і вийшов геть.
Мати та син тепер на волі;
Бачать пагорб у широкому полі,
Море синє навколо,
Дуб зелений над пагорбом.
Син подумав: добра вечеря
Проте нам був би потрібен.
Ломить він у дуба сук
І в тугій згинає лук,
З хреста шнурок шовковий
Натягнув на цибулю дубову,
Тонку тростину зламав,
Стрілки легкої загострив
І пішов на край долини
Біля моря шукати дичини.
До моря лише підходить він,
Ось і чує ніби стогін.
Видно на морі не тихо;
Дивиться - бачить справу хвацько:
Б'ється лебідь серед брил,
Коршун гасає над нею;
Та бідолаха так і хлюпає,
Воду навкруги каламутить і хлюпає.
Той уже пазурі розпустив,
Дзьоб кривавий нагострив…
Але якраз стріла заспівала,
У шию шуліка зачепила -
Коршун у море кров пролив,
Цибулю царевич опустив;
Дивиться: шуліка в морі тоне
І не пташиним криком стогне,
Лебідь біля пливе,
Злого шуліка клює,
Загибель близьку квапить,
Б'є крилом і в морі топить -
І царевичу потім
Промовляє російською мовою:
«Ти, царевичу, мій рятівник,
Мій могутній рятівник,
Не тужи, що за мене
Їсти не будеш три дні,
Що стріла зникла у морі;
Це горе – все не горе.
Відплачу тобі добром,
Співслужу тобі потім:
Ти ж не лебідь визволив,
Дівчину в живих залишив;
Ти не шуліка вбив,
Чарівник підстрелив.
Повіки тебе я не забуду:
Ти знайдеш мене всюди,
А тепер ти вернися,
Не журись і спати лягай».
Полетіла лебідь-птах,
А царевич і цариця,
Цілий день провівши так,
Легти наважилися натще.
Ось відкрив царевич очі;
Обтрушуючи мрії ночі
І дивуючись перед собою
Бачить місто він велике,
Стіни з частими зубцями,
І за білими стінами
Блищать маківки церков
І святих монастирів.
Він швидше царицю будить;
Та як ахне!.. «Чи буде? -
Говорить він, - бачу я:
Лебідь тішиться моя».
Мати та син ідуть до граду.
Лише ступили за огорожу,
Оглушливий трезвон
Піднявся з усіх боків:
До них народ назустріч валить,
Хор церковний бога хвалить;
У колимах золотих
Пишний двір зустрічає їх;
Всі їх голосно називають
І царевича вінчають
Княжою шапкою, і головою
Виголошують над собою;
І серед своєї столиці,
З дозволу цариці,
Того ж дня почав княжити він
І назвався: князь Гвідон.
Вітер на морі гуляє
І кораблик підганяє;
Він біжить собі у хвилях
На роздутих вітрилах.
Корабельники дивуються,
На кораблику юрмляться,
На знайомому острові
Диво бачать наяву:
Місто нове золотоголове,
Пристань із міцною заставою;
Гармати з пристані палять,
Кораблю пристати наказують.
Пристають до застави гості;
Їх він годує та напує
І відповідь тримати велить:
«Чим ви, гості, торг ведете
І куди тепер пливете?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ,
Торгували соболями,
Чорнобурими лисицями;
А тепер нам вийшов термін,
Їдемо прямо на схід,
Повз острова Буяна,
У царство славного Салтана ... »
Князь їм вимовив тоді:
«Добрий шлях вам, панове,
По морю по Окіяну
До славного царя Салтана;
Від мене йому уклін».
Гості в дорогу, а князь Гвідон
З берега душею сумною
Проводить біг їх далекий;
Дивлячись - поверх текучих вод
Лебідь біла пливе.
Засмутився чому?» -
Говорить вона йому.
Князь сумно відповідає:
«Сум-туга мене з'їдає,
Здолала молодця:
Бачити я б хотів батька».
Лебідь князеві: «Ось у чому горе!
Ну, послухай: хочеш у морі
Полетіти за кораблем?
Будь же, князю, ти комаром».
І крилами замахала,
Воду з шумом розплескала
І оббризкала його
З голови до ніг всього.
Тут він у крапку зменшився,
Комаром обернувся,
Полетів і запищав,
Судно на морі наздогнав,
Поволі опустився
На корабель – і в щілину забився.
Вітер весело шумить,
Судно весело біжить
Повз острова Буяна,
До царства славного Салтана,
І бажана країна
Ось уже здалеку видно.
Ось на берег вийшли гості;
Цар Салтан кличе їх у гості,
І за ними до палацу
Полетів наш молодець.
Бачить: весь сяючи у златі,
Цар Салтан сидить у палаті
На престолі та у вінці
З сумною думою на обличчі;
А ткаля з кухаркою,
Зі сватою бабою Бабаріхою,
Біля царя сидять
І в очі йому дивляться.
Цар Салтан гостей садить
За свій стіл і запитує:
«Ой ви, гості-пане,
Чи довго їздили? куди?
Чи добре за морем, чи погано?
І яке у світі диво?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
За морем життя не зле,
У світлі ж ось яке диво:
У морі острів був крутий,
Чи не привальний, не житловий;
Він лежав порожньою рівниною;
Ріс на ньому дубок єдиний;
А тепер стоїть на ньому
Нове місто з палацом,
З золотоголовими церквами,
З теремами та садами,
А сидить у ньому князь Гвідон;
Він надіслав тобі уклін».
Цар Салтан дивується диву;
Промовляє він: «Як живий я буду,
Чудовий острів навідаю,
У Гвідона погощу».
А ткаля з кухаркою,
З сваволею бабою Бабаріхою,
Не хочуть його пустити
Чудовий острів відвідати.
«Вже дивина, ну право, -
Підморгнувши іншим лукаво,
Кухарка каже, -
Місто біля моря стоїть!
Знайте, ось що не дрібничка:
Ялина в лісі, під ялинкою білка,
Білка пісеньки співає
І горішки все гризе,
А горішки не прості,
Всі золоті шкаралупи,
Ядра - чистий смарагд;
Ось що дивом звуть».
Диву цар Салтан дивується,
А комар-то злиться, злиться-
І вп'явся комар якраз
Тітці прямо в праве око.
Кухарка зблідла,
Обмерла та окривіла.
Слуги, сватя та сестра
З криком ловлять комара.
«Розклята ти мошка!
Ми тебе!..» А він у віконце,
Так спокійно у свою долю
Через море полетів.
Знов князь біля моря ходить,
З синього моря очей не зводить;
Дивлячись - поверх текучих вод
Лебідь біла пливе.
«Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!
Засмутився чому?
Говорить вона йому.
Князь Гвідон їй відповідає:
«Сум-туга мене з'їдає;
Чудо чудове заповідь
Мені хотілося б. Десь є
Ялина в лісі, під ялинкою білка;
Диво, право, не дрібничка-
Білка пісеньки співає,
Та горішки все гризе,
А горішки не прості,
Всі золоті шкаралупи,
Ядра - чистий смарагд;
Але, можливо, люди брешуть».
Князю лебідь відповідає:
«Світло про білку правду бає;
Це чудо я знаю;
Повно, князю, душа моя,
Не журися; рада службу
Надати тобі я у дружбу».
З підбадьореною душею
Князь пішов додому;
Лише ступив на двір широкий -
Що ж під ялинкою високою,
Бачить, білочка при всіх
Золотий гризе горіх,
Смарагд виймає,
А шкаралупку збирає,
Купки рівні кладе
І з присвисточкою співає
При чесному при всьому народі:
Чи в саду, на городі.
Здивувався князь Гвідон.
«Ну, дякую, - мовив він, -
Ай та лебідь - дай їй боже,
Що й мені, веселощі ті самі».
Князь для білочки потім
Збудував кришталевий будинок,
Караул до нього приставив
І до того ж дяка змусив
Суворий рахунок горіхам звістка.
Князю прибуток, білка честь.
Вітер морем гуляє
І кораблик підганяє;
Він біжить собі у хвилях
На піднятих вітрилах
Повз острова крутого,
Повз місто велике:
Гармати з пристані палять,
Кораблю пристати наказують.
Пристають до застави гості;
Князь Гвідон кличе їх у гості,
Їх і годує та напує
І відповідь тримати велить:
«Чим ви, гості, торг ведете
І куди тепер пливете?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ,
Торгували ми конями,
Все донськими жеребцями,
А тепер нам вийшов термін-
І лежить нам шлях далекий:
Повз острова Буяна,
У царство славного Салтана ... »
Говорить їм князь тоді:
«Добрий шлях вам, панове,
По морю по Окіяну
До славного царя Салтана;
Та скажіть: князь Гвідон
Шле царю-де свій уклін».
Гості князеві вклонилися,
Вийшли геть і рушили в дорогу.
До моря князь – а лебідь там
Вже гуляє хвилями.
Молить князь: душа просить,
Так і тягне і забирає.
Ось знову вона його
Вмить оббризкала всього:
У муху князь обернувся,
Полетів і опустився
Між моря та небес
На корабель – і в щілину заліз.
Вітер весело шумить,
Судно весело біжить
Повз острова Буяна,
У царство славного Салтана-
І бажана країна
Ось уже здалеку видно;
Ось на берег вийшли гості;
Цар Салтан кличе їх у гості,
І за ними до палацу
Полетів наш молодець.
Бачить: весь сяючи у златі,
Цар Салтан сидить у палаті
На престолі та у вінці,
З сумною думою на обличчі.
А ткаля з Бабаріхою
Та з кривою кухаркою
Біля царя сидять,
Злими жабами дивляться.
Цар Салтан гостей садить
За свій стіл і запитує:
«Ой ви, гості-пане,
Чи довго їздили? куди?
Добре, чи за морем, чи погано,
І яке у світі диво?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
За морем життя не зле;
У світлі ж ось яке диво:
Острів на морі лежить,
Град на острові стоїть
З золотоголовими церквами,
З теремами та садами;
Ялина росте перед палацом,
А під нею кришталевий будинок;
Білка там живе ручна,
Та витівниця яка!
Білка пісеньки співає,
Та горішки все гризе,
А горішки не прості,
Всі золоті шкаралупи,
Ядра - чистий смарагд;
Слуги білку стережуть,
Служать їй прислугою різною-
І приставлений дяк наказний
Суворий рахунок горіхам звістка;
Віддає їй військо честь;
З шкаралупок ллють монету,
Так пускають у хід світом;
Дівчата сиплють смарагд
У комори, та під спуд;
Всі в тому острові багаті,
Зоб немає, скрізь палати;
А сидить у ньому князь Гвідон;
Він надіслав тобі уклін».
Цар Салтан дивується диву.
«Якщо тільки живий я буду,
Чудовий острів навідаю,
У Гвідона погощу».
А ткаля з кухаркою,
З сваволею бабою Бабаріхою,
Не хочуть його пустити
Чудовий острів відвідати.
Усміхнувшись тишком-нишком,
Каже цареві ткаля:
Що тут дивного? Ну ось!
Білка камінці гризе,
Мече золото і в купи
Загрібає смарагди;
Цим нас не здивуєш,
Чи правда, чи ні кажеш.
У світі є інше диво:
Море здувається бурхливо,
Закипить, підійме виття,
Хлине на берег порожній,
Розіллється в галасливому бігу,
І опиняться на брезі,
У лусці, як жар горя,
Тридцять три богатирі,
Всі красені завзяті,
Велети молоді,
Всі рівні, як на підбір,
З ними дядько Чорномор.
Це диво, так уже диво,
Можна казати справедливо! »
Гості розумні мовчать,
Сперечатися з нею не хочуть.
Диву цар Салтан дивується,
А Гвідон злиться, злиться...
Задзижчав він і якраз
Тітці сів на ліве око,
І ткаля зблідла:
"Ай!" і відразу окривіла;
Всі кричать: «Лови, лови,
Та души її, души…
Ось уже! стривай трошки,
Стривай...» А князь у віконце,
Так спокійно у свою долю
Через море прилетів.
Князь у синя моря ходить,
З синього моря очей не зводить;
Дивлячись - поверх текучих вод
Лебідь біла пливе.
«Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!
Що ти тихий, як день непогожий?
Засмутився чому?» -
Говорить вона йому.
Князь Гвідон їй відповідає:
«Сум-туга мене з'їдає-
Диво б дивне хотів
Перенести я на мою долю».
«А яке ж це диво?»
Десь здіймається бурхливо
Океян, підійме виття,
Хлине на берег порожній,
Розплеснеться в галасливому бігу,
І опиняться на брезі,
У лусці, як жар горя,
Тридцять три богатирі,
Усі красені молоді,
Велети зайві,
Всі рівні, як на підбір,
З ними дядько Чорномор.
Князю лебідь відповідає:
«Ось що, князю, тебе бентежить?
Не тужи, душе моя,
Це чудо я знаю.
Ці витязі морські
Адже мені брати всі рідні.
Не засмучуйся ж, іди,
У гості братиків чекай».
Князь пішов, забувши горе,
Сів на вежу і на море
Почав дивитися він; море раптом
Сколихалося навколо,
Розплескалося в галасливому бігу
І залишило на березі
Тридцять три богатирі;
У лусці, як жар горя,
Ідуть витязі подружжям,
І, блищачи сивиною,
Дядько попереду йде
І до граду їх веде.
З вежі князь Гвідон втікає,
Дорогих гостей зустрічає;
Похапцем народ біжить;
Дядько князю каже:
«Лебідь нас до тебе послала
І наказом покарала
Славне місто твоє зберігати
І дозором оминати.
Ми відтепер щоденно
Разом будемо неодмінно
Біля високих стін твоїх
Виходити з вод морських,
Так побачимося ми незабаром,
А тепер час нам у морі;
Тяжке повітря нам землі».
Усі потім додому пішли.
Вітер морем гуляє
І кораблик підганяє;
Він біжить собі у хвилях
На піднятих вітрилах
Повз острова крутого,
Повз місто велике;
Гармати з пристані палять,
Кораблю пристати наказують.
Пристають до застави гості.
Князь Гвідон кличе їх у гості,
Їх і годує та напує
І відповідь тримати велить:
«Чим ви, гості, торг ведете?
І куди тепер пливете?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
Торгували ми булатом,
Чистим сріблом та златом,
І тепер нам вийшов термін;
А лежить нам шлях далекий,
Повз острова Буяна,
У царство славетного Салтана».
Говорить їм князь тоді:
«Добрий шлях вам, панове,
По морю по Окіяну
До славного царя Салтана.
Та скажіть же: князь Гвідон
Шле-де свій цареві поклон».
Гості князеві вклонилися,
Вийшли геть і рушили в дорогу.
До моря князь, а лебідь там
Вже гуляє хвилями.
Князь знову: душа просить...
Так і тягне і забирає.
І знову вона його
Вмить оббризкала всього.
Тут він дуже зменшився,
Шмелем князь обернувся,
Полетів і задзижчав;
Судно на морі наздогнав,
Поволі опустився
На корму – і в щілину забився.
Вітер весело шумить,
Судно весело біжить
Повз острова Буяна,
У царство славного Салтана,
І бажана країна
Ось уже здалеку видно.
Ось на берег вийшли гості.
Цар Салтан кличе їх у гості,
І за ними до палацу
Полетів наш молодець.
Бачить, весь сяючи в золоті,
Цар Салтан сидить у палаті
На престолі та у вінці,
З сумною думою на обличчі.
А ткаля з кухаркою,
З сваволею бабою Бабаріхою,
Біля царя сидять-
Чотири всі три дивляться.
Цар Салтан гостей садить
За свій стіл і запитує:
«Ой ви, гості-пане,
Чи довго їздили? куди?
Чи добре за морем чи погано?
І яке у світі диво?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
За морем життя не зле;
У світлі ж ось яке диво:
Острів на морі лежить,
Град на острові стоїть,
Щодня йде там диво:
Море здувається бурхливо,
Закипить, підійме виття,
Хлине на берег порожній,
Розплеснеться в швидкому бігу-
І залишаться на березі
Тридцять три богатирі,
У лусці златою горя,
Усі красені молоді,
Велети зайві,
Усі рівні, як у підбір;
Старий дядько Чорномор
З ними з моря виходить
І попарно їх виводить,
Щоб острів той зберігати
І дозором оминати -
І тієї варти немає надійніше,
Ні сміливіше, ні старанніше.
А сидить там князь Гвідон;
Він надіслав тобі уклін».
Цар Салтан дивується диву.
«Коли живий я тільки буду,
Чудовий острів навідаю
І в князя погощу».
Кухарка та ткаля
Ні гугу - але Бабаріха
Усміхнувшись, каже:
Хто нас цим здивує?
Люди з моря виходять
І собі дозором блукають!
Правду чи бажають, чи брешуть,
Дива я не бачу тут.
У світі є такі ль дива?
Ось йде чутка правдива:
За морем царівна є,
Що не можна око відповісти:
Вдень світло боже затьмарює,
Вночі землю освітлює,
Місяць під косою блищить,
А на лобі зірка горить.
А сама велична,
Випливає, мов пава;
А як мова каже,
Немов річка дзюрчить.
Мовити можна справедливо,
Це диво, так уже диво».
Гості розумні мовчать:
Сперечатися з бабою не хочуть.
Диву цар Салтан дивується -
А царевич хоч і злиться,
Але шкодує він очей
Старої бабусі своєї:
Він над нею дзижчить, крутиться -
Прямо на ніс до неї сідає,
Ніс ужалив богатир:
На носі схопився пухир.
І знову пішла тривога:
«Допоможіть, заради бога!
Караул! лови, лови,
Та души його, души…
Ось уже! почекай трошки,
Стривай!..» А джміль у віконце,
Так спокійно у свою долю
Через море полетів.
Князь у синя моря ходить,
З синього моря очей не зводить;
Дивлячись - поверх текучих вод
Лебідь біла пливе.
«Здрастуйте, князю ти мій прекрасний!
Що ж ти тихий, як день непогожий?
Засмутився чому?» -
Говорить вона йому.
Князь Гвідон їй відповідає:
«Сум-туга мене з'їдає:
Люди одружуються; дивлюся,
Неодружений лише я ходжу».
А кого ж на прикметі
Ти маєш? - «Та на світі,
Кажуть, царівна є,
Що не можна очей відповісти.
Вдень світло боже затьмарює,
Вночі землю висвітлює-
Місяць під косою блищить,
А на лобі зірка горить.
А сама велична,
Виступає, ніби пава;
Солодку мова каже,
Наче річка дзюрчить.
Тільки, повно, чи це правда?»
Князь зі страхом чекає на відповідь.
Лебідь біла мовчить
І, подумавши, каже:
«Так! така є дівчина.
Але дружина не рукавиця:
З білої ручки не струсиш,
Та за пояс не заткнеш.
Послужу тобі порадою -
Слухай: про все про це
Поміркуй ти шляхом,
Не розкаятися потім».
Князь перед нею став божитися,
Що час йому одружуватися,
Що про це про все
Передумав він шляхом;
Що готовий душею пристрасною
За царівною прекрасною
Він пішки йти звідси
Хоч за тридев'ять земель.
Лебідь тут, зітхнувши глибоко,
Молвіла: «Навіщо далеко?
Знай, близька доля твоя,
Адже царівна ця – я».
Тут вона, змахнувши крилами,
Полетіла над хвилями
І на берег із висоти
Опустилася в кущі,
Стрепенулась, обтрусила
І царівною обернулася:
Місяць під косою блищить,
А на лобі зірка горить;
А сама велична,
Виступає, ніби пава;
А як мова каже,
Немов річка дзюрчить.
Князь царівну обіймає,
До білих грудей притискає
І веде її швидше
До милої матінки своєї.
Князь їй у ноги, благаючи:
«Пані-рідна!
Вибрав я дружину собі,
Дочку слухняну тобі,
Просимо обидві дозволи,
Твого благословення:
Ти дітей благослови
Жити в раді та любові».
Над головою їхньої покірної
Мати з чудотворною іконою
Сльози ллє і каже:
"Бог вас, діти, нагородить".
Князь не довго збирався,
На царівні повінчався;
Стали жити та поживати,
Та приплоду чекати.
Вітер морем гуляє
І кораблик підганяє;
Він біжить собі у хвилях
На роздутих вітрилах
Повз острова крутого,
Повз місто велике;
Гармати з пристані палять,
Кораблю пристати наказують.
Пристають до застави гості.
Князь Гвідон кличе їх у гості,
Він їх годує та напує
І відповідь тримати велить:
«Чим ви, гості, торг ведете
І куди тепер пливете?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ,
Торгували ми недарма
Невказаним товаром;
А лежить нам шлях далекий:
Додому на схід,
Повз острова Буяна,
У царство славетного Салтана».
Князь їм вимовив тоді:
«Добрий шлях вам, панове,
По морю по Окіяну
До славного дару Салтану;
Та нагадайте йому,
Государю своєму:
До нас він у гості обіцявся,
А досі не зібрався.
Шлю йому я свій уклін».
Гості в дорогу, а князь Гвідон
Вдома цього разу залишився
І з дружиною не розлучився.
Вітер весело шумить,
Судно весело біжить
Повз острова Буяна
До царства славного Салтана,
І знайома країна
Ось уже здалеку видно.
Ось на берег вийшли гості.
Цар Салтан кличе їх у гості.
Гості бачать: у палаці
Цар сидить у своєму вінці,
А ткаля з кухаркою,
З сваволею бабою Бабаріхою,
Біля царя сидять,
Чотири всі три дивляться.
Цар Салтан гостей садить
За свій стіл і запитує:
«Ой ви, гості-пане,
Чи довго їздили? куди?
Чи добре за морем, чи погано?
І яке у світі диво?
Корабельники у відповідь:
«Ми об'їхали весь світ;
За морем життя не зле,
У світлі ж ось яке диво:
Острів на морі лежить,
Град на острові стоїть,
З золотоголовими церквами,
З теремами та садами;
Ялина росте перед палацом,
А під нею кришталевий будинок;
Білка у ньому живе ручна,
Та чудесниця яка!
Білка пісеньки співає
Та горішки все гризе;
А горішки не прості,
Шкаралупи золоті,
Ядра - чистий смарагд;
Білку пестять, бережуть.
Там ще інше диво:
Море здувається бурхливо,
Закипить, підійме виття,
Хлине на берег порожній,
Розплеснеться в швидкому бігу,
І опиняться на брезі,
У лусці, як жар горя,
Тридцять три богатирі,
Всі красені завзяті,
Велети молоді,
Всі рівні, як на підбір-
З ними дядько Чорномор.
І тієї варти немає надійніше,
Ні сміливіше, ні старанніше.
А у князя дружина є,
Що не можна око відповісти:
Вдень світло боже затьмарює,
Вночі землю висвітлює;
Місяць під косою блищить,
А на лобі зірка горить.
Князь Гвідон те місто править,
Усяк його старанно славить;
Він прислав тобі уклін,
Та тобі нарікає він:
До нас у гості обіцявся,
А досі не зібрався».
Тут уже цар не стерпів,
Спорядити він флот велів.
А ткаля з кухаркою,
З сваволею бабою Бабаріхою,
Не хочуть царя пустити
Чудовий острів відвідати.
Але Салтан їм не слухає
І якраз їх угамовує:
Що я? цар чи дитя? -
Говорить він не жартома: -
Нині ж їду! - Тут він тупнув,
Вийшов геть і дверима грюкнув.
Під вікном Гвідон сидить,
Мовчки на морі дивиться:
Не шумить воно, не плескає,
Лише ледве, ледь тремтить,
І в блакитній дали
З'явилися кораблі:
По рівнинах Окіяна
Їде флот царя Салтана.
Князь Гвідон тоді схопився,
Громогласно заволав:
«Матуся моя рідна!
Ти, княгине молода!
Подивіться ви туди:
Їде батюшка сюди».
Флот уже до острова підходить.
Князь Гвідон наводить трубу:
Цар на палубі стоїть
І в трубу на них дивиться;
З ним ткаля з кухаркою,
З сваволею бабою Бабаріхою;
Дивуються вони
Незнайомій стороні.
Разом гармати запалили;
У дзвіницях задзвонили;
До моря сам іде Гвідон;
Там він зустрічає царя
З кухаркою та ткалею,
З сватом бабою Бабаріхою;
У місто він повів царя,
Нічого не говорячи.
Усі тепер ідуть до палат:
Біля воріт сяють лати,
І стоять в очах царя
Тридцять три богатирі,
Усі красені молоді,
Велети зайві,
Всі рівні, як на підбір,
З ними дядько Чорномор.
Цар ступив на подвір'я широким:
Там під ялинкою високою
Білка пісеньку співає,
Золотий горіх гризе,
Смарагд виймає
І в мішечок опускає;
І засіяний двір великий
Золота шкаралупа.
Гості далі - квапливо
Дивляться - що ж княгиня - диво:
Під косою місяць блищить,
А на лобі зірка горить;
А сама велична,
Виступає, ніби пава,
І свекруха свою веде.
Цар дивиться - і дізнається.
У ньому виграло завзяте!
"Що я бачу? що таке?
Як!» - І дух у ньому зайнявся ...
Цар сльозами залився,
Обіймає він царицю,
І синка, і молодицю,
І сідають усі за стіл;
І веселий бенкет пішов.
А ткаля з кухаркою,
Щоденник ведмежа - Циферов Г.М.
Смішні короткі історії, розказаний маленьким ведмежати. Ви дізнаєтеся, як ведмежа ховало сонечко, як надувало бульбашки, як вигадувало...
Дощ - Дональд Біссет
Казка про те, як хмари образилися на людей і полетіли... Дощ читати По небу пливли дві хмарки. Одну звали Хмарка-невеличка, а іншу Лей-веселей. ...
Розмовляючи між собою, три сестри за прядкою мріють про те, що кожна з них зробила, якби раптом стала царицею. Перша з них обіцяє влаштувати бенкет на весь світ, друга - наткати полотна, а третя - для батюшки-царя народити богатиря. У цей момент у світлицю входить сам цар Салтан, який ще до цього підслуховував розмову сестер під вікном. Він запропонував третій із них стати його дружиною, а двом іншим - ткалям і кухаркою при дворі.
Поки цар воював у далеких краях, цариця народила сина – царевича Гвідона. Однак сестри молодої матері із заздрощів написали батькові новонародженого, ніби дружина народила «невідому звірятку». Всупереч очікуванням брехунів, цар не поспішає розправитися з дружиною, а наказує почекати з рішенням до його повернення. Жінки, однак, не вгамовуються: підміняють справжнє послання від царя фальшивим, в якому нібито міститься наказ «і царицю, і приплід таємно кинути у прірву вод». Бояри, не запідозривши обману, поміщають матір із немовлям у діжку та кидають у море. Бочку виносить на безлюдний острів, причому Гвідон виходить із неї вже дорослим юнаком. Щоб прогодувати матір, він робить лук і стрілу і йде до моря на полювання. Там він рятує білу лебідь від шуліки, і та обіцяє віддячити йому. На порожньому острові з'являється місто, правителем якого стає Гвідон.
Повз острова пропливають купці і дивуються, бачачи на раніше незаселеному острові «місто нове золотоголове, пристань з міцною заставою». Гвідон приймає купців як дорогих гостей, а наприкінці розмови передає уклін цареві Салтану. Після прибуття в царство Салтана вони розповідають йому про чудове місто та запрошують його від імені князя Гвідона у гості.
Сам царевич, перетворившись за допомогою лебеді на комара, припливає з купцями до батька і слухає цю розмову. Але одна із заздрісних сестер, кухарка, розповідає Салтану про нове чудо світу: співаючу білку, яка живе під ялиною і гризе горішки зі смарагдами та золотими шкаралупками. Почувши це, цар відмовляється від поїздки до Гвідону. За це комар жалить кухарку в праве око.
Після повернення до своїх володінь Гвідон розповідає лебеді про білку, і та переселяє їх у його місто. Для білки князь будує кришталевий будинок.
Наступного разу купці розповідають Салтанові про білок і передають нове запрошення від Гвідона. Царевич у образі мухи слухає і цю розмову. Ткаля розповідає про 33 богатирів, що виходять з моря на чолі з дядьком Чорномором. Салтан, почувши про нове диво, знову відмовляється від поїздки, за що муха жалить ткаля в ліве око. Князь Гвідон розповідає лебеді про 33 богатирі, і ті з'являються на острові.
І знову купці розповідають цареві Салтан про чудеса і передають нове запрошення. Гвідон у образі джмеля підслуховує. Сваття баба Бабаріха розповідає про царівну, яка затьмарює «вдень світло боже», з місяцем під косою і зіркою, що горить, у лобі. Почувши про це диво, Салтан утретє відмовляється від поїздки. За це джміль жалить Бабаріху в ніс, пожалівши її очі.
Після повернення Гвідон розповідає лебеді про прекрасну царівну і каже, що хоче з нею одружитися. Та знову виконує бажання Гвідона, бо царівна із зіркою на лобі – це вона сама і є. Купці в черговий разприїжджають до царя Салтана, розповідають йому про всі зміни на острові і знову передають запрошення Гвідона з докором: «До нас у гості обіцявся, а досі не зібрався».
У результаті цар Салтан вирушає в дорогу до острова Буян. Після прибуття він дізнається в цариці свою дружину, а в молодих князях з княгинею - свого сина та невістку. На радощах він прощає злих сестер і свати, після чого відпускає їх додому. Влаштовується веселий бенкет на весь світ, і всі живуть щасливо та багато.
- Ілюстрації Білібіна
Цар Салтан підслуховує під вікнами
Прощання Салтана
У синьому небі зірки блищать,
У синьому морі хвилі хвилюють
І дивуючись перед собою
Бачить місто воно велике
Політ комара
Корабельники у відповідь:
Ми об'їхали весь світ
Заключний бенкет
Історія створення
В основному Пушкін використовував народну казку. »(див. нижче), записану ним конспективно у двох чи трьох різних варіантах(залежно від того, рахувати прозовий запис 1828 року чернеткою чи ні). У творі використовувалися і персонажі, запозичені з інших народних казок - наприклад, чарівний образ Царівни Лебеді, що має відгук в образі Василіси Премудрої (див. нижче).
Вважається, що перший запис, пов'язаний із сюжетом майбутньої казки, Пушкін робить у 1822 році в Кишиневі. (Хоча існує думка, що це пізніша (1824-1825 або 1828) вставка в кишинівський зошит).
Це короткий схематичний запис, який є, швидше за все, конспектом літературного, ймовірно, західноєвропейського джерела (про що свідчать такі деталі, як «оракул», «човна», «буря», оголошення війни тощо). Розібратися в цьому схематичному записі складно через плутанину у персонажах. (Марк Азадовський коментує: «Цар, що вмирає бездітним, - безсумнівно, цар країни, в яку прибула вигнана цариця з сином, "Царівна народжує сина" - нова дружина; вдруге під "царівною" називається перша дружина царя, а під "царицею" "- мати царевича").
Кишинівський запис
Цар не має дітей. Слухає трьох сестер: коли б я була цариця, то я б [вибудувала палац] щодня та ін. Коли б я була царицею, завела б… На другий день весілля. Заздрість першої дружини; війна, цар на війні; [Царівна народжує сина], гонець etc. Цар вмирає бездітний. Оракул, буря, тура. Обирають його царем – він править у славі – їде корабель – у Салтана йдеться про нового государя. Салтан хоче послати послів, царівна посилає свого повіреного гінця, який зводить наклеп. Цар оголошує війну, цариця впізнає його з вежі
Наступна короткий записказки було зроблено Пушкіним в 1824-1825 рр., під час перебування у Михайлівському. Цей запис сходить, як припускають, до няні Арини Родіонівни і знаходиться серед записів, відомих під умовною назвою « Казок Аріни Родіонівни».
Конспект 1824 року
«Деякий цар задумав одружитися, але не знайшов за своєю вдачею нікого. Підслухав він одного разу три сестри. Старша хвалилася, що держава одним зерном нагодує, друга, що одним шматком сукна одягне, третя, що з першого року народить 33 сини. Цар одружився з меншою, і з першої ночі вона понесла.
Цар виїхав воювати. Мачуха його, заздривши своїй невістці, наважилася її занапастити. Після трьох місяців цариця благополучно розв'язалася 33 хлопчиками, а 34 вродили дивом - ніжки по коліно срібні, ручки по локітці золоті, на лобі зірка, у дроті місяць; послали сповістити про те царя. Мачуха затримала гінця по дорозі, напоїла його п'яним, підмінила листа, в якому написала, що цариця вирішилася не мишею, не жабою - невідомою звіркою. Цар дуже засмутився, але з тим же гінцем наказав дочекатися приїзду його на дозвіл. Мачуха знову підмінила наказ і написала наказ, щоб заготувати дві бочки: одну для 33 царевичів, іншу для цариці з чудовим сином - і кинути їх у море. Так і зроблено.
Довго плавала цариця з царевичем у засмоленій бочці, нарешті море викинуло їх на землю. Син помітив це. "Мати ти моя, благослови мене на те, щоб розсипалися обручі і вийшли б ми на світ". - "Господь благослови тебе, дитинко". - Обручі луснули, вони вийшли на острів. Син вибрав місце і з благословення матері раптом побудував місто і став у ньому жити та правити. Їде повз корабель. Царевич зупинив корабельників, оглянув їхню перепустку і, дізнавшись, що їдуть вони до Султана Султановича, турецького государя, звернувся в муху і полетів слідом за ними. Мачуха хоче його зловити, він не дається. Гості-корабельники розповідають цареві про нову державу і про чудового отрока - ноги срібні та ін. "Ах, - каже цар, - поїду подивитися це диво". - "Що за диво, - каже мачуха, - ось що диво: біля моря лукоморія стоїть дуб, а на тому дубі золоті ланцюги, а по тих ланцюгах ходить кіт: вгору йде - казки каже, вниз йде - пісні співає". – Царевич прилетів додому і з благословення матері переніс перед палац чудовий дуб.
Новий корабель. Те саме знову. Та ж розмова у Султана. Цар знову хоче їхати. "Що це за диво, - каже знову мачуха, - ось що диво: за морем стоїть гора, і на горі два бори, борови гризуться, а між ними сиплеться золото та срібло" та ін. Третій корабель та ін. так само. "Що за диво, а ось диво: з моря виходять 30 отроків точнісінько рівні і голосом і волоссям, і обличчям і ростом, а виходять вони з моря тільки на одну годину".
Тужить царівна про інших своїх дітей. Царевич із її благословення береться їх знайти. „Націди ти, матінко, свого молока, ти заміси 30 коржиків“. - Він їде до моря, море сколихалося, і вийшли 30 юнаків та з ними старий. І царевич сховався і залишив одну коржик, один з них і з'їв її. "Ах, братики, - каже він, - досі не знали ми материнського молока, а тепер дізналися". - Старий погнав їх у море. Другого дня вийшли вони знову, і всі з'їли по коржі, і пізнали брата свого. На третій вийшли без старого, і царевич привів усіх своїх братів до своєї матері. Четвертий корабель. Теж саме. Мачусі вже робити нічого. Цар Султан їде на острів, дізнається про свою дружину і дітей і повертається з ними додому, а мачуха помирає» .
Спочатку в 1828 при написанні казки Пушкін, можливо, хотів чергувати вірші з прозою, але згодом відмовився від цієї ідеї. Цього року датується первісна редакція початку (14 віршованих рядків та прозове продовження). (Хоча є версія, що прозовий фрагмент - матеріал для подальшої роботи. У результаті казка написана чотиристопним хореєм з парним римуванням (див. нижче).
Запис 1828 року
[Три дівиці під вікном]
Пряли пізно ввечері
Якби я була цариця
Говорить одна дівчина
То на весь народ одна
Наткала б я полотна -
Якби я була цариця
Говорить її сес<трица>
Те сама на весь світ
Заготовила я бенкет -
Якби я була цариця
Третя мовила дівчина
Я для батюшки царя
Народила б богатиря.
Тільки встигли вони вимовити ці слова, як двері [світлиці] відчинилися - і цар увійшов без доповіді - цар мав звичку гуляти пізно містом і підслуховувати промови своїх підданих. Він з приємною усмішкою підійшов до меншої сестри, взяв її за руку і сказав: Будь царицею і роди мені царевича; потім звернувшись до старшої та середньої, сказав він: ти будь у мене при дворі ткалею, а ти куховаркою. З цим словом, не давши їм розсудитись, цар двічі свиснув; двір наповнився воїнами та царедворцями і, срібна карета під'їхала до самого ганку, цар сів у неї з новою царицею, а своячен<иц>велів везти до палацу – їх посадили у вози та всі поскакали.
Автограф Пушкіна із записом казки, 1828 рік
Казка була завершена влітку-восени 1831 року, коли Пушкін жив у Царському Селі на дачі А. Китаєвої. У цей період він перебував у постійному спілкуванні з Жуковським, з яким вступив у змагання, працюючи над тим самим «російським народним» матеріалом. Жуковський запропонував написати кожному з віршованої переробки народної казки. Він тоді працював над казками і , а Пушкін написав «Казку про царя Салтана» і «Балду».
Декілька рукописів збереглося. Перебілена казка була (відповідно до посліду в автографі "ПБЛ" № 27) 29 серпня 1831 року. Малюнок переробки рядків 725-728 був зроблений, мабуть, у середині вересня. А писарська копія казки була дещо перероблена Плетньовим та Пушкіним після читання її Миколою I у вересні-грудні 1831 року.
Публікація
Титульна сторінка збірки Пушкіна, в якій казка була вперше надрукована (1832).
Вперше казка була надрукована Пушкіним у збірці «Вірші А. Пушкіна» (ч. III, 1832, стор 130-181).
У тексті першого видання 1832 року введено деякі зміни, ймовірно, цензурного характеру. Їх у сучасних виданнях іноді відновлюють - з читання писарської копії з поправками автора та Плетньова в цензурному рукописі.
Цікаво зауваження наприкінці 1-го видання: «Поправка. У Казці про царя Салтаната ін. замість слова Окіянпомилково скрізь надруковано Океан»(тобто під час друку помилково було ліквідовано казковість цього океану) .
Окремої прижиттєвої публікації цієї казки не виходило.
Характеристика тексту
Можливо, спочатку Пушкін хотів чергувати вірші та прозу, але в результаті казка написана чотиристопним хореєм з парною римуванням: у ті часи таким чином часто писалися наслідування народної поезії.
Як зазначають пушкіністи, у цій казці він по-новому підходить до проблеми віршованої форми для передачі народних казок. Якщо "Наречений" (1825) написаний ще у формі баладного вірша, то "Салтан" написаний вже чотиристопним хореєм з суміжними римами - з чергуванням чоловічих та жіночих; розмір, що міцно увійшов з тих пір до літературної практики для передачі творів такого роду ».
Поема містить 1004 рядки і розділена типографічно на 27 окремих строф нерівної довжини (від 8 до 96 рядків у кожному).
Структура казки «відрізняється граничною жанровою насиченістю. "Цар Салтан" - казка подвійно, причому ця здвоєність виступає як основний структуроутворюючий принцип: злиті два фольклорного сюжету, поєднані дві версії одного з цих сюжетів, здвоєні персонажі, спарені функції, введені паралельні мотивування, продубльовані реалії. У „Казці про царя Салтана“ хіба що накладено друг на друга два казкових сюжету, у фольклорі існуючих порізно: одне - про безневинно гнану дружину, інший - про речей діві, що сприяє перемозі свого судженого. Пушкінська казка розповідає і про те, як цар Салтан втратив, а потім знайшов дружину та сина, і про те, як юний Гвідон зустрів царівну-лебідь, свою наречену. В результаті не просто сума - кожен з героїв став щасливим і "по горизонталі" (цар, незважаючи на підступи неблагожелателів, знову знаходить дружину, князь Гвідон знаходить свою царівну), і "по вертикалі" (батько і син знаходять один одного, цар і цариця знаходять невістку). Радість множиться на радість» . Принцип подвоєння, використаний у побудові сюжету загалом, діє у побудові окремих образів - вчинків героїв (наприклад, гінця), згадок білки тощо.
Фольклорні та літературні джерела сюжету
Ілюстрація Сергія Малютіна, 1899
Довга назва казки імітує поширені у XVIII столітті заголовки лубочних оповідань, мабуть, насамперед «Казку про хороброго, славного і могутнього витязе і богатирі Бове» .
«Казка про царя Салтана» - вільна обробка народної казки « По коліна ноги в золоті, по лікоть руки у сріблі»(див. нижче), яка, як вважається, була записана Пушкіним в різних варіантах(див. вище). Поет не слідував точно жодному з них, вільно змінював і доповнював сюжет, зберігаючи при цьому народний характер змісту. Бонді пише, що Пушкін звільнив казку "від сюжетної плутанини (результату псування тексту в усній передачі), від грубих нехудожніх деталей, що вносяться оповідачами". Також помічають вплив казки. " (див. нижче). Перші російські публікації обох використаних різновидів казкового сюжету відносяться до кінця XVIII століття та початку XIX століття. Найбільш цікаві варіанти у зборах Є. Н. Ончукова («Північні казки» № 5) та М. Азадовського («Казки Верхнеленського краю», № 2). Деякі із записаних текстів відображають у свою чергу знайомство казкарів з текстом казки Пушкіна. Відомий і лубочний текст цієї казки, причому лубок. Казка про трьох королівни рідних сестер» був дуже популярний вже в початку XIXстоліття. Безсумнівно, що Пушкін читав друковані тексти казок народних і книжкових - невелика колекція їх збереглася у його бібліотеці , причому є згадка, що з них була казка « », має той самий сюжет .
Бонді вказує, що Пушкіним використана традиційна в народних казках тема долі обмовленої дружини та благополучного вирішення цієї долі. Друга тема, введена в казку самим Пушкіним, – це народний образідеальної, щасливої морської держави. Крім того, «тема мандрівки немовляти хвилями, в кошику, скрині, ящику - одна з найпоширеніших тем фольклору, в тому числі і російського. Ці мандрівки є метафорою „загробних“ мандрівок сонця, що закотилося, потойбіччям світу» . Інший дослідник пише, що поет поєднує мотиви казок про обмовлену дружину (чудесного сина) і про премудру (речову) діву. Про структуру та подвоєння сюжетів див.
Як вказують пушкіністи, поет дуже близько дотримується усної традиції, і лише власні імена ( Салтан, Гвідон) взяті з інших джерел .
По коліна ноги в золоті, по лікоть руки у сріблі
Російська народна казка " По коліна ноги в золоті, по лікоть руки у сріблі» записана Олександром Афанасьєвим у 5 варіантах . Взагалі версій сюжету про чудових дітей на європейських мовахіснує безліч, також існують індійські, турецькі, африканські та записані від американських індіанців. «Російських варіантів – 78, українських – 23, білоруських – 30. Сюжет часто зустрічається і у збірниках казок неслов'янських народів СРСР у варіантах, близьких до східнослов'янських». Аналогічна їм казка «».
4 записи казки Афанасьєва
У першому з цих варіантів сестри підміняють перше і друге немовля, чудових виглядом («у лобі сонце, а на потилиці місяць, з боків зірки») на кошеня і цуценя, і бочці з матір'ю виявляється лише третя дитина. Причому цариці виколюють очі, а її чоловік, якого звуть Іван-царевич, одружується зі старшою сестрою. Дитина також росте з приголомшливою швидкістю, проте чудеса, у тому числі повернення матері зору, він робить, примовляючи «за щучим велінням». Хлопчик переносить своїх братів чарівним чином на острів, і вони живуть чудово. Жебракі старці перехожі розповідають батькові про чудових юнаків, він скаче їх відвідати, возз'єднується з сім'єю, а нову дружину(підступну сестру) закочує в бочку і кидає в море.
В іншому варіанті подружжя звуть Іван-царевич і Марфа-царівна (вона теж дочка царя), вона народжує трьох чудовихсинів («по коліна ноги в золоті, по лікоть руки в сріблі»), проте лиходійкою в казці виступає Баба-Яга, яка видає себе за повитуху і підміняє дітей на щенят, забираючи хлопчиків до себе. Наступного разу цариця народжує одразу шістьох синів, і одного встигає сховати від Баби-Яги. Мати зі схованим немовлям чоловік кидає в бочці в море; на чудовому острові все влаштовується за їхнім бажанням. Жебракі старці розповідають батькові-царевичу про чудовий острів і юнака із золотими ногами, той хоче їхати до нього в гості. Проте Баба-Яга каже, що в неї таких юнаків живе багато, нема чого за таким їхати. Дізнавшись про це, цариця здогадується, що це її сини, і молодший син забирає їх із підземелля Баби-Яги. Почувши від жебраків, що на острові живе тепер дев'ять чудових юнаків, батько вирушає туди і сім'я з'єднується.
У третьому варіанті героїня - молодша дочка царя Додона Мар'я, яка обіцяє народити синів («по коліно ноги в сріблі, але лікоть руки в золоті, на лобі червоне сонечко, на потилиці світлий місяць»). Двічі вона народжує по трьох синів, сестра підміняє їх на цуценят і закидає на далекий острів. Втретє єдиного хлопчика цариці вдається сховати, але її з сином кидають у бочці у море. Бочка пристає до того самого острова і мати з'єднується з синами. Після цього сім'я вирушає до батька та розповідає, як його обдурили.
У четвертому варіанті трьохнароджених поспіль немовлят («по коліна в сріблі, по груди в золоті, у лобі світлий місяць, з боків часті зірки») за допомогою повитухи сестра перетворює на голубів і відпускає в чисте поле. Четверта дитина народжується без жодних чудових прикмет, і за це цар, якого звуть Іван-королевич, садить дружину з дитиною в бочку. Вони опиняються на острові, де чудові предмети (гаманець, кресало, кремінь, топірець і палиця) допомагають їм побудувати місто. Купці, що проїжджали повз, розповідають батькові про чудовий остров, проте сестра відволікає його розповіддю, що десь є «млин - сама меле, сама віє і пил на сто верст метає, біля млина золотий стовп стоїть, на ньому золота клітина висить, і ходить по тому стовпу вчений кіт: вниз йде - пісні співає, вгору піднімається - казки каже». Завдяки чудовим помічникам це з'являється на острові. Купці розповідають батькові про нове диво, але сестра його відволікає розповіддю про те, що десь є «золота сосна, на ній сидять птахи райські, співають царські пісні». Царевич, що прилетів у образі мухи, жалить сестру на носа. Далі історія повторюється: царя відволікають розповіддю про те, що десь є «три брати рідні - по коліна в сріблі, по груди в золоті, у лобі світлий місяць, з боків часті зірки», причому підступна сестра-оповідачка не знає, що це і є викрадені нею старші племінники. Царевич образ комара кусає тітку в ніс. Він знаходить братів, забирає їх у свій острів, потім купці розповідають про них цареві, й у результаті сім'я возз'єднується . (Варіант записано після публікації пушкінської казкиі несе сліди її впливу, а чи не навпаки) .
Дерево, що співає, жива вода і птах-балакунка
Казка « Співоче дерево, жива водаі птах-балакунка»(Аарне-Томпсон № 707) записана Афанасьєвим у двох варіантах. «Мотив ув'язнення обмовленої царської дружини в каплиці (ув'язнення в вежу, замуровування в стіні) має відповідність у західних, і в білоруських, українських, латиських, естонських, литовських варіантах. Так само, як і особливо характерна для східнослов'янського фольклору версія "Чудових дітей" - "По коліна ноги в золоті ...", версія (різновид) "Співаюче дерево і птах-балакунка" розвивалася на грунті східнослов'янської казкової традиції, збагачуючись своєрідними подробицями» .
2 записи Афанасьєва
У першому варіанті цар підслуховує розмову трьох сестер, одружується з молодшою. Сестри підміняють трьох поспіль народжених дітей цариці (двох хлопчиків та дівчинку) на цуценят, і пускають їх у коробочці ставок. Чоловік садить царицю на паперть просити милостиню, передумавши її стратити. Дітей вирощує царський садівник. Брати, виростаючи, вирушають, спровоковані якоюсь старенькою, шукати для сестри птаха-балаку, дерево співуче і живої води, і гинуть («Якщо на ніжочці кров здасться, то мене в живих не буде!»). Сестра йде їх шукати та пожвавлює. Вони садять чудове дерево в саду, потім цар приїжджає до них у гості, сім'я возз'єднується, включаючи царицю.
У другому варіанті «винну» царицю укладають у кам'яний стовп, а дітей («двох синів - по лікоть руки в золоті, по коліна ноги в сріблі, в потилиці світлий місяць, а в лобі червоне сонечко, та одну дочку, яка як усміхнеться - посиплються рожеві квіти, а як заплаче - то дорогі перли») виховує генерал. Брати шукають для сестри живої води, мертвої води і птаха, що говорить. Далі відбувається все так само, як у першому варіанті, за тим винятком, що цар прибуває до будинку своїх дітей, щоб одружитися з дівчиною, знаменитою красунею, а розмовляючий птахрозповідає йому, що це його дочка.
Ця ж казка була опублікована у збірці «Італійських популярних казок» Томас Фредерік Крейн (див. The Dancing Water, the Singing Apple, and the Speaking Bird .
Зелена пташка та Принцеса Бель-Етуаль
Цей сюжет про «обмовлену матір» і «чудових дітей» надзвичайно поширений по всьому світу, причому в подібних до двох описаних вище російських варіантів.
Найстаріші із записаних європейських текстів – італійські. До 1550-1553 років належить казка «Прекрасний зелений птах»(Фр. «L'Augel Belverde») збірки Страпароли «Приємні ночі» (ніч IV, казка 3), яка відіграла помітну роль у поширенні казок про чудових дітей у Західній Європі до XVIII століття.
Казка Страпароли
Король підслуховує розмову трьох сестер: одна хвалиться вгамувати спрагу всього двору однією склянкою вина, інша - наткати на все подвір'я сорочок, третя - народити трьох чудових дітей (двох хлопчиків і одну дівчинку із золотими косами, із намистом на шиї та зірочкою) . Король одружується з молодшою. Без царя вона народжує, але заздрісні сестри підмінюють дітей щенятами. Король наказує ув'язнити дружину в темницю, а дітей кинути в річку. Покинутих дітей рятує мірошник. Подорослішавши, вони дізнаються, що мірошник не їхній батько, вирушають до столиці, добувають три дива - танцюючу воду, співаюче яблуко та зелену пташку-віщунку. Під час пошуків цих предметів на них чекають пригоди - перетворення на каміння і так далі, але їх рятує сестра. Здобута нею зелена пташка пізніше відкриває королю всю правду.
Ілюстрація до казки «Принцеса Бель-Етуаль» Уолтера Крейна
Мотиви казки Страпароли використані у куртуазній казці збірки «Казки про феїв»(фр. «Contes de fées») баронеси д'Онуа про принцесу Бель-Етуаль 1688 ( «Принцеса Прекрасна зірка»), де головною героїнеюстає донька з чудовою зіркою, а також у п'єсі Карло Гоцці Зелена пташка »(1765). У Франції народні казки про цю пташку відомі під назвами типу «Птах, говорить правду(L'oiseau de vérité, L'oiseau qui dit out). Також деякі подібні мотиви простежуються у казці баронеси д'Онуа «Дельфін» ( Le Dauphin), які у свою чергу сходять до казки про П'єтро Дурака зі збірки Страпароли. Короткий переказ казки «Дельфін» міститься у другій частині першого тому «Загальної бібліотеки романів» (у бібліотеці Пушкіна був повний комплект - всі 112 подвійних томів цієї літературної енциклопедії).
У 1712 році на французькою мовоюбув надрукований переклад «Тисячі та однієї ночі», зроблений А. Галланом , у якому була аналогічна казка «Історія про двох сестер, що ревнували до молодшої»(Фр. "Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette"). При цьому в арабському оригіналі такого тексту немає, хоча деякі азіатські аналоги до неї знаходять. Завдяки цьому французькому перекладу казка про чудових дітей багаторазово видавалася і стала добре відома в Європі. На цю паралель вже звертали увагу А. Н. Афанасьєв, В. В. Сиповський та Є. Є. Анічкова. Відомий фольклорист М. К. Азадовський навіть називав серед головних літературних джерел пушкінського твору західноєвропейські сюжети: «всі ці тексти були, без сумніву, добре відомі Пушкіну, в бібліотеці якого був і Галлановський переклад 1001 ночі та збірка д'Онуа (фр. d 'Aulnoy)».
Мотив ув'язнення героїв у бочку з'являється в іншій казці Страпароли - П'єтро дурень» (ніч III, казка 1), так само як і в тому, що відноситься до того ж типу « Перуонто» - однією з казок « Пентамерону»(1634) Джамбаттісти Базілі (Peruonto, I-3).
Пушкіну, на думку дослідників, були безперечно відомі казки баронеси д'Онуа та « Тисячі та однієї ночі», причому текст прозового запису 1828 дуже близький до останньої з них. Американський казкознавець С. Томпсон, відомий укладач покажчика казкових сюжетів Аарне-Томпсона (AaTh) писав, що взагалі «це один із восьми чи десяти найвідоміших світових сюжетів. Побіжний перегляд доступних довідкових робіт виявляє 414 версій, і це говорить про те, що ретельніші пошуки могли б призвести до відкриття і ще кількох сотень версій» .
Кентерберійські оповідання
Також вважається, що історія нагадує другу частину "Оповідання Юриста" ("The Man of Law's Tale")з « Кентерберійських оповідань» (1387) Чосера. Пушкін міг знати його лише французькому перекладі.
Констанца, дочка імператора Риму, стає дружиною сирійського султана, який заради цього шлюбу погоджується перейти до християнства. Мати султана на шлюбному бенкеті вбиває все римське посольство і власного сина, а також усіх придворних, які нещодавно хрестилися. Констанцу залишають живими, але пускають у порожній човні з волі хвиль. У результаті корабель пристає до замку в Нортумберландії, яким управляє дворецький з дружиною, що дають їй притулок. Якийсь лицар палає пристрастю до Констанци, але оскільки вона відмовляє йому, вбиває дружину дворецького і вкладає ніж у руки Констанци. Власник замку король Алла вершить суд, і коли лицар клянеться у своїй невинності, його вражає божий гнів. Алла приймає хрещення і одружується з прекрасною Констанцою, хоча його мати Донегільда проти. Коли Констанца народжує сина Маврикія, свекруха опаює гінця і підміняє листа - мовляв, королева народила чудовисько. Король наказує почекати до його повернення, проте свекруха знову опаює гінця і в фальшивому листі наказує посадити Констанцу з дитиною в ту саму туру. Король, що повернувся, проводить розслідування, катує гінця і стратить матір. Човном з Констанцею та дитиною тим часом знаходить один римський сенатор, який відвозить її на батьківщину (причому дружина сенатора їй рідна тітка, але племінниці не впізнає). Алла прибуває в Рим на покаяння, сенатор бере до нього на бенкет юного хлопчика, подібність до якого впадає Аллі в очі. Подружжя знаходить одне одного і примиряється, потім Констанца відкривається своєму батькові, римському імператору. При цьому всі чудеса в оповіданні здійснюються за допомогою молитви.
Запозичення цього сюжету безпосередньо у Чосера доводилося в роботі О. Анічкова. Вона пише, що Пушкін написав свою казку на підставі свого знайомства з творами російського та іноплемінного фольклору (кавказького, татарського), де зустрічається багато сюжетів, дуже подібних з чосерівським оповіданням законника, але що, прочитавши його ще до того, як закінчено було його власний твір , Пушкін нібито «впізнав у ньому сюжет своєї казки і закінчив її, наблизивши до англійської версії повісті про Констанцію».
Однак робота Анічкова викликала негативну критику М. К. Азадовського і Р. М. Волкова, які заперечували пряме запозичення сюжету у Чосера, але відзначали подібність з ним окремих місць пушкінської казки.
Джерела образів персонажів
Салтан та Гвідон
Листівка Бориса Зворикіна з ілюстрацією до казки
Пушкін дуже близько дотримується усної традиції, і лише власні імена ( Салтан, Гвідон) взяті з інших джерел . У підготовчих записах 1822 та 1824 років вже фігурує цар Салтан: є теорія, що це «сирійський султан» - перший чоловік героїні Чосера Поза контекстом власного імені, «цар салтан» - офіційне формулювання, що вживалася в дипломатичній листуванні російських царів і тодішньої документації посольського та інших наказів стосовно султанів ісламських країн («Турський цар салтан» - султан Османської імперії).
Ім'я іншого героя пушкінської казки Гвідон- автор запозичив з лубочного циклу про Бова-королевича, який був російською інтерпретацією французької лицарського роману. Гвідоном там зветься отець Бови. У цих же лубочних картинках фігурує і противник Бови, батько Лукапера богатиря. Салтан, іноді Салтан Салтанович(як і казці, записаної Пушкіним) . Італійське ім'я«Гвідо» - порівн. французьке guide – означає «вождь», «керівник». «Пушкін було звернути увагу до значення цього імені, тим паче, що у лубочних сюжетах про Бові, як й у французькому романі, протиставлення „західного“ Гвідона „східному“ Салтану має важливе значення» .
Царівна-Лебідь
Порятунком дівчини Пушкін збагатив описаний вище сюжет обмовленої матері та чудового сина - ця деталь не зустрічається в жодному фольклорному чи авторському варіантах цієї казки.
Хоча в народних казках щасливою розв'язкою історія зобов'язана птахові - але це чарівна і іноді зелена пташка, що говорить, а не чарівниця-перевертень. Царівна-Лебідь - цілком авторський образ. Він «увібрав у собі, з одного боку, риси російської Василіси Премудрою, з іншого - Софії Премудрої (образи, втім, висхідні одного архетипу)». «Царівна Лебідь має не тільки божественну або магічну мудрість улаштовниці світу (Притч. 8-9), їй властива і звичайна життєва мудрість, мотив неймовірний для фольклору» .
Тему власне «Лебеді» Пушкін міг узяти з добре відомого йому збірки Кірші Данилова - у билині про богатиря Потика є рядки про знайомство героя з майбутньою дружиною:
І побачив білу лебідку,
Вона через перо була вся золота,
А головушка у неї увивана червоним золотом.
І скатними перлами посаджена (…)
А й трохи було спустить стрілу калену -
Провіститься йому Лебідь біла,
Авдотьюшка Лиховідіївна:
«А і ти Потік Михайле Івановичу,
Не стріляй мене, лебідь білу,
Не в якийсь час знадоблюся тобі».
Виходила вона на крутий бережок,
Обернулася душею червоною дівчиною
Її вигляду Пушкін передав деякі риси чудового хлопчика із записаної ним казки («місяць під косою блищить, а у лобі зірка горить») або героїні з казки баронеси д'Онуа. Крім того, він зробив її сестрою 33 морські богатирі, які в записі казки є братами героя (див. нижче). Зв'язок з морською стихієюпростежується у тому, що у російських народних казках Василиса Премудрая - дочка морського царя .
"Діва із золотою зіркою в лобі" - улюблений образ західноєвропейського фольклору, який зустрічається і у братів Грімм. Про те, що якийсь вплив західного джерела є, свідчить те, що в чернетці Пушкін вживає щодо неї слово «чарівниця».
Цікаво, що в Скандинавії, серед арабів, персів та індусів (а також Китаї, Японії) можна знайти діву-лебедя – персонажа чарівної казкиз потойбіччя. У скандинавській міфології існують лебедині діви - валькірії, що володіють здатністю набувати вигляду лебедів.
Тридцять три богатирі
33 богатирі. Ілюстрація В. Н. Курдюмова.
33 богатирі фігурують у другому конспекті народної казки, записаної Пушкіним, можливо, від Арини Родіонівни. Однак там вони є рідними братами головного героя-царевича, утримуються під наглядом безіменного дядька і лише спробувавши материнського молока (замішаного в хліб), згадують про спорідненість. Вперше вони з'являються у нього в 1828 році, в дописаному до «Руслану і Людмилі» знаменитій передмові «Лукомор'я має дуб зелений»: «І тридцять витязів прекрасних / Чердою з вод виходять ясних, / І з ними дядька їх морський».
Бабаріха
Бабаріха та цар Салтан. Ілюстрація Івана Білібіна
Ткаля з кухаркою присутні в багатьох казках цієї типології, а ось Бабаріха з'являється тільки у Пушкіна. Він узяв її з фольклору: Бабаріха - язичницький персонаж російських змов, має деякі сонячні риси. «Бабаріха тримає „гарячу калену сковороду“, яка їй тіло не палить, не бере» . Азадовский показує , що це ім'я Пушкін взяв із добре відомого йому збірки Кірші Данилова , з жартівливої пісні про дурниць: « Добро ти баба, / Баба-Бабаріха, / Мати Лукер'я / Сестра Чернава!.
Її покарання - укушений ніс, тому що вона задирала ніс, совала його не в свою справу. Ткаля з кухаркою окривелі, «У російській мові слово „кривий“ не тільки означає одноокий, а й протиставляється слову „прямий“, як правда - кривді; це протиставлення архетипове. Якщо сліпота в міфі - ознака мудрості (у Феміди на очах пов'язка, щоб вона не звертала увагу на зовнішню, суєтну), хороший зір- ознака розуму, то одноокість - ознака хитрості і хижості (одноокі пірати, Циклоп, Лихо - теж однооке) ».
Неясно, яка точно її родинна зв'язок з Гвідоном, хоча він і шкодує «очей своєї бабусі». Можливо, вона мати царя Салтана, тоді сваєм вона припадає двом сестрам цариці.
Білка
У народних варіантахказки дива, що виникають острові, зовсім інші. Мотив білки, що гризе золоті горішки зі смарагдовими ядрами, російському фольклору зовсім далекий, джерело появи не ясний .
В усних редакціях зазвичай зустрічається згадка про кота, який розповідає казки або співає пісні: ця деталь є в записі Пушкіна, але використана ним для «Прологу» до «Руслану та Людмилі» (1828).
Острів Буян
Острів, на який викинуло бочку, знаходиться на заході, у повній відповідності до численних міфологічних традицій, згідно з якими сонце, що закотилося, вважалося владикою країни заходу сонця, там же на заході містилися і острови блаженних, чудові острови безсмертя і вічної молодості
Н.А. Римський-Корсаков опера «Казка про царя Салтана»
Казкова опера Н.А. Римського-Корсакова була написана ним із нагоди 100-річчя О.С. Пушкіна і, за словами самого композитора, була одним із найулюбленіших його музичних творів. Він сам зізнавався у листах до друзів, що його долає гордість та захоплення від власної творчості.
Короткий зміст опери Римського-Корсакова «» та безліч цікавих фактівПро цей твор читайте на нашій сторінці.
|
Діючі лиця |
Опис |
|
| Салтан | бас | добрий і справедливий цар Тмутаракані |
| Мілітріса | сопрано | цариця, молодша із трьох сестер |
| Ткаля | мецо-сопрано | середня сестра, яка побажала наткати багато полотна |
| Кухаря | сопрано | старша сестра, яка побажала приготувати бенкет |
| Гвідон | тенор | царевич, син Салтана та Мілітриси |
| Царівна-Лебідь | сопрано | прекрасна дівчина, перетворена на лебедя |
| Сватия баба Бабаріха | контральто | сваща сестер цариці |
Короткий зміст «Казки про царя Салтана»
Сюжет казки починається у місті Тмутаракані. Цар, що проходить під вікнами хати, випадково почув розмову трьох сестер і дуже зацікавився. Найбільше йому сподобалася промова молодшої сестрички та її бажання народити йому богатиря. Він відразу запросив дівчат жити до палацу, а третю сестру назвав своєю дружиною. Але як часто це буває у казках, дві інші дівчата від заздрощів вирішили помститися. Як тільки цар поїхав на війну, вони написали йому листа, в якому повідомили, що государинка народила «невідому звірятку». Звичайно ж, така несподівана новина сильно засмутила государя. Стараннями сестриць молоду Мілітрису та її новонародженого сина Гвідона відразу заточили в бочку і пустили у відкрите море.
Коли хвилі прибили велику діжку до берега острова Буяна, в'язні нарешті змогли опинитися на волі. Гвідон, що помітно подорослішав, тут же змайстрував лук і вирушив на пошуки видобутку. Раптом він почув крик Царівни-Лебідь, за якою гнався злісний Коршун. Гвідон вразив підступного лиходія, і на подяку за це Лебідь пообіцяла відплатити юнакові добром.
Рано вранці Мілітріса і Гвідон побачили, що густий туман розвіявся і як за помахом чарівної палички з'явилося чудове місто Леденець. Мешканці почали гаряче вітати дорогих гостей і попросили Гвідона княжити у їхньому чудовому місті. Однак не веселий юнак, тому що весь цей час не перестає думати про свого батька і сильно сумувати, сподіваючись хоч колись зможе побачитися з ним. Царівна Лебідь пообіцяла допомогти йому у цій справі. Завдяки її чарівній силі Гвідон зміг перетворитися на джмеля і вирушив на кораблі в Тмутаракань, щоб познайомитися з отцем Салтаном. Там же від багатих купців він дізнався про незвичайні дива: білку, співаючу пісеньку, морські витязі, а також прекрасну царівну. Повернувшись на острів Буян, Гвідон знову звернувся по допомогу до Царівни Лебідь. І в цьому випадку вона змогла допомогти йому, представивши йому білку та відважних витязів із Чорномором. Коли ж Гвідон попросив допомогти йому знайти прекрасну царівну, то Лебідь-птах розкрила свій головний секрет. Виявилося, вона і є ця прекрасна царівна! Тепер щастя закоханих уже нічого не могло завадити, і Мілітріса з радістю благословила їх.
В цей час на острів якраз прибув корабель Салтана разом із царем і всією почетом. Довгоочікувані гості зайшли до шикарного палацу Гвідона і познайомилися з невідомими чудесами. Здивований Салтан тут же попросив познайомити його з царицею і на величезну радість дізнався в ній свою улюблену дружину Мілітрису, а в Гвідоні - свого сина, якого вже не сподівався колись зустріти. Підступні зрадниці-сестри тут же почали благати про пощаду, злякавшись, що на них чекає суворе покарання, але цар Салтан вибачив їх.
| Тривалість вистави | |||
| I Акт | II Акт | ІІІ Акт | IV Акт |
| 55 хв. | 30 хв. | 25 хв. | 45 хв. |
Фото:
Цікаві факти
- Коли диригент В. Сафонов отримав партитуру від композитора для ознайомлення, щоб виконати "музичні картинки", відразу направив йому телеграму. У посланні він зізнався, що всю ніч читав цей твір, захоплювався генієм автора. ( Мова йдепро майстерність оркестрування Римського-Корсакова)
- Примітно, що в опері композитор використав справжню колискову, причому сам Римський Корсаков зізнавався, що її співали йому та його дітям колись.Це колискова немовля Гвідону.
- Музичний критик Василь Ястребцев назвав "Салтана" російським "Зігфрідом".
- У цій виставі триває лінія, яка бере початок у творах «» та « Садко ». Це тема моря та морських образів.
- Композитор брав активну участь у процесі постановки опери і йому вдалося переконати режисера виключити механічні ляльки на сцені в ролі білки та джмеля. В результаті ці ролі були доручені дітям на вимогу Римського-Корсакова.
- Легендарний та популярний «Політ джмеля» із третього акту став візитною карткою як самого композитора, так і багатьох віртуозів виконавців, які із задоволенням виконують її на біс.
- А ви знаєте, що Римський-Корсаков для своїх опер на казкові сюжети вигадав свій особливий лад, який називається зменшеним? За допомогою такої нової фарби, композитор підкреслив загадкові та фантастичні образиу своїх творах.
- Сам автор називав свою партитуру «керівництвом до фокусів» через незвичайне оркестрування
- на прем'єрний показ, партію Царівни виконала співачка Надія Забела, дружина художника Михайла Врубеля, який розробляв прикраси до вистави.
Популярні номери
Арія Царівни Лебідь із II дії – слухати
Три дива (Білочка, 33 богатирі, Лебідь) – слухати
Політ джмеля - слухати
Історія створення
В основі опери лежить «Казка про царя Салтана» А. Пушкіна, автором лібрето виступив В. І. Бєльський. Примітно, що саме цей лібреттист був постійним автором композитора після опери «Садко» .
Є відомості, що думка написати казкову оперу на цей сюжет, маестро подав відомий критикВ. Стасов. Вже взимку 1898 року Римський Корсаков активно почав розробляти сценарій, в наступному роцівін взявся за музику. Таким чином, восени 1899 опера була написана повністю, а на початку 1900 - закінчена партитура. Під час роботи над виставою, між автором та Бєльським постійно велося листування і вони обговорювали все важливі моментищодо опери. Так, деякі пропозиції Бєльського Римський-Корсаков змушений був відхиляти, наприклад, пропозицію додати Гвідону реалізму за рахунок його бажання позбавити себе життя, якщо той не знайде ніде прекрасну Царівну. Також Бєльський пропонував показати Гвідона-дитину за рахунок перебільшених дитячих інтонацій. Але деякі ідеї лібретиста Римський-Корсаков зустрів захоплено - намічений драматургічний план, акцентування на сцені появи чарівного міста. До речі, саме ця сцена справила справжній фурор під час прем'єри, частково і завдяки Врубелю, який розробив декорації.
Примітно, що композитор замислював оперу максимально наближеною до першоджерела, водночас вона містить низку істотних відмінностей. Римський-Корсаков навмисно посилив чудовий образЦарівна Лебідь і максимально збільшила сатиричну лінію в образах Салтана, Бабаріхи та її сестер, висміюючи їхні пороки. Вистава рясніє народним життям, святкові гуляння і скоморохи.
Постановки
Прем'єра опери відбулася Москві 1900 року у Приватної опері Мамонтова. Вистава була дуже захоплено прийнята публікою. Навіть сам композитор у своїй автобіографічній книзі зауважує, що «Салтан» був добре поставлений. Костюмами та декораціями займався Врубель. Партію Мілітріси виконала Є. Цвєткова, Лебедя – М. Забела, Салтана – Мутін. Диригент - М. Іполитов-Іванов.
Після успішної прем'єри опера блискуче ставилася на сценах Москви та Санкт-Петербурга. У 1902 році публіка Петербурзької консерваторії змогла оцінити роботу композитора, в 1906 прем'єра пройшла в Оперний театрЗиміна.
Цікаво, що на головних сценах імператорських театрів вистава була поставлена лише в 1913 (Великий) і 1915 ( Маріїнський театр). У радянський час театральні сценирізних міст радували публіку казковою оперою. Крім того, спектакль був з успіхом поставлений у Барселоні, Брюсселі, Мілані, Софії та Парижі та багатьох інших містах Європи.
Серед сучасних постановок варто відзначити виставу 1997 року, поставлену на сцені Московського музичного театру. Режисером цього разу виступив О. Титель. З успіхом опера була поставлена також у Маріїнському театрі (2005 рік), Московському дитячому музичному театріім. Наталії Сац та Ростовському музичному театрі (2008). Цікава версія була представлена публіці у листопаді 2016 року у Самарському музичному театрі. У цій виставі активно використовувалися сучасні технічні засоби. Яскраві картини опери – поява чарівного міста, казкову Царівну Лебідь, сцену нападу Коршуна, глядачі змогли побачити у форматі 3D.
Опера «» - це насамперед казка, справжня, добра, де добро обов'язково перемагає зло. Цей твір чудово підійде для сімейного перегляду та сподобається всім без винятку. Все є в цій гарній виставі: весілля, кохання, бенкет на весь світ і надзвичайно красива, прониклива, колоритна, яскрава, барвиста музика Римського-Корсакова . Невипадково сам композитор дуже високо цінував свій твір. Пропонуємо і вам гідно оцінити і подивитися прямо зараз оперу «Казка про царя Салтана» в оригінальній постановці та чудовій якості.
Микола Андрійович Римський-Корсаков «Казка про царя Салтана»
А лександр Птушко - не лише ровесник XX століття (режисер народився 6 квітня 1900 року), а й один із найзначніших режисерів, що присвятили себе жанру кіноказки. І в його, як виявилося, зовсім не тісних рамках постановнику вдалося проявити себе і як новаторові, і як вигаднику.
Фільм Птушко не перший випадок, коли пушкінська казка надихає інших художників окремий твір. Найбільш відомі приклади- однойменна опера Римського-Корсакова, вперше виконана в 1900 році. Є створений під час війни мультфільм 1943 року Валентини та Зінаїди Брумберг, знятий за передовою технологією ротоскопування, коли всі сцени були спочатку зіграні справжніми акторами та зняті на плівку, а потім оброблені, змальовані та прикрашені аніматорами.
Екранізація Птушка, таким чином, друга екранна версія пушкінської казки, але при цьому перша вирішена засобами художнього кіно.
І тут повною мірою використано всі фірмові прийоми Птушка. Багаті, докладні та масштабні декорації та масовка. Вірші Пушкіна . Мальовничі пейзажі та герої, що ніби зійшли з полотен Васнєцова. Гумор, дитячий, майже інфантильний погляд на речі... і мудрість, почерпнута не лише у власному досвіді, а й у історичної пам'ятіцілого народу.
Те саме стосується й художніх образів. Птах активно використовує комбіновані зйомки, створюючи малими засобами ефект масштабного морського бою князя Гвідона (одна з перших по-справжньому зіркових ролей Олега Відова). Або відчуття занурення під воду дядька Чорномору та його війська. А варто цареві Салтану (Володимир Андрєєв, провідний актор Театру імені Єрмолової, який багато років пропрацював у ньому головним режисером) як слід розгніватися, дізнавшись, що цариця (Лариса Голубкіна, Шурочка Азарова з «Гусарської балади») народила в ніч сина, не то дочка, як вирізані з каменю леви, що лежать на підлокітнику трону, завдяки фокусам з монтажем буквально оживають. Звертаються до добре загримованих пуделів, щоб у страху поскакати кудись подалі, а вже в наступному кадрі натурально пустити сльозу. Пташка нічого не варто змусити своїх героїв парити по небу, лише запустивши плівку у зворотний бік. Казкового ефекту він може досягати і самими простими методами: нагородивши білого лебедятонким голосом цариці, а білку, яка видобуває з горіхів чистий смарагд, чи не оперним контральто. І все це під іронічну музику композитора Гавриїла Попова, відомого, зокрема, роботою до фільму «Чапаєв».
Як і завжди, окрім цілого розсипу чудових образів, «Казка про царя Салтана» у Птушка існує поза часом та епохою. У ній немає нічого від нового, радикального та стрімкого часу 60-х. Як і інші казки Птушка, вона залишається одночасно передовою з погляду кіномистецтва і наскрізь традиційною, що міцно лежить на фундаменті народного фольклоруі тим самим цілком співзвучним і пушкінському задуму, та його поетичній стилістиці. "Казка про царя Салтана" - передостанній фільм режисера, за який він отримав приз Всесоюзного кінофестивалю 1968 року, що проходив у Ленінграді.
