Влада грошей у романах бальзаку. Особливості реалістичної манери бальзаку Тема грошей та успіху в романах бальзаку

Славі передувала юридична ера та робота журналіста. Бальзак навіть встиг відкрити власну друкарню, яка згодом прогоріла. Він почав створювати романи заради заробітку. І дуже швидко здивував світ абсолютною зрілістю свого стилю. «Останній шуан, або Бретань у 1800 році» (1829) і «Сцени приватного життя» (1830), навіть викликали думку: після цих творів Бальзак вже більше не ріс як художник, а просто випускав у світ один твір за іншим, за два тижні, створюючи черговий роман. Як би там не було, «Останній шуан» - перший твір Бальзака, підписаний його справжнім ім'ям, вбирає всі складові творчості письменника, який почав як автор суто комерційних романів про вампірів («Бірагська спадкоємиця», «Арденський вікарій», «Столітній» старець») і раптом вирішив створити серйозний роман.

У вчителя собі Бальзак обрав В. Скотта та Ф. Купера. У Скотта його приваблював історичний підхід до життя, але не задовольняли тьмяність та схематизм характерів. Молодий письменник вирішує піти у своїй творчості шляхом Скотта, але показувати читачам не так моральний зразок у дусі власного етичного ідеалу (як це робив Скотт), а живописати пристрасть, без якої не існує по-справжньому геніального творіння. Взагалі, ставлення до пристрасті Бальзака було суперечливим: «вбивство пристрастей означало б вбивство суспільства», - говорив він; і додав: "пристрасть є крайністю, вона є злом". Т. е. Бальзак повною мірою усвідомлював гріховність своїх персонажів, але й не думав відмовлятися від художнього аналізугріха, який його дуже цікавив і практично становив основу його творчості.

Романтик Мюссе говорив про свою націленість вивчення зла. І те, як Бальзак цікавиться людськими пороками, безумовно, відчувається певна доля романтичного мислення, що було властиво великому реалісту завжди. Але людський порок Бальзак, на відміну романтиків, розумів не як зло онтологічне, бо як породження певної історичної епохи, певного відрізку існування країни, суспільства. Т. е. порок для Бальзака є явищем набагато зрозумілішим, ніж для романтиків.

Світ романів Бальзака несе у собі чітку визначеність матеріального світу. Приватне життя дуже тісно пов'язане з життям офіційним, оскільки великі політичні рішення не з неба спускаються, а осмислюються та обговорюються у вітальнях та нотаріальних конторах, у будуарах співачок, стикаються з особистими та сімейними відносинами. Соціум досліджено в романах Бальзака настільки детально, що навіть сучасні економісти та соціологи вивчають стан суспільства за його романами. Бальзак показував взаємодію між людьми не на тлі Бога, як це робив Шекспір, він показував взаємодію між людьми на тлі економічних відносин. Суспільство у нього виступає у вигляді живої істоти, єдиного живого організму. Ця істота постійно рухається, змінюється, як античний Протей, але суть його залишається незмінною: сильніші поїдають слабших. Звідси і парадоксальність політичних поглядів Бальзака: глобальний реаліст ніколи не приховував своїх симпатій роялістів і іронізував над революційними ідеалами. В нарисі «Дві зустрічі за один рік» (1831) Бальзак нешанобливо відгукнувся на революцію 1830 і на її досягнення: « Після битви настає перемога, після перемоги настає розподіл; і тоді переможців виявляється набагато більше, ніж тих, кого бачили на барикадах». Подібне ставлення до людей взагалі характерне для письменника, який вивчав людство так, як біологи вивчають тваринний світ.

Однією з найсерйозніших пристрастей Бальзака, починаючи з дитинства, була філософія. У шкільному віцівін мало не збожеволів, коли в католицькому пансіоні познайомився зі старовинною монастирською бібліотекою. Він не почав серйозної письменницької роботи, поки не проштудіював роботи всіх більш-менш видатних філософів старих і нових часів. Тому й виникли «Філософські етюди» (1830 – 1837), які можна вважати не лише художніми творами, а досить серйозними філософськими роботами. До "Філософським етюдам" належить і роман "Шагренева шкіра" (1830-1831), фантастичний і водночас глибоко реалістичний.

Фантастика взагалі є явищем характерним для «Філософських етюдів». Вона відіграє роль deus ex machine, тобто виконує функцію центральної сюжетної посилки. Як, наприклад, шматок давньої напівзруйнованої шкіри, яка випадково дістається бідному студенту Валантену в лаві антиквара. Покритий давніми письменами шматок крокрени виконує всі бажання свого володаря, але при цьому стискується і тим самим скорочує життя щасливчика.

"Шагренева шкіра", як і багато інших романів Бальзака, є присвяченою темі "втрачених ілюзій". Усі бажання Рафаеля були виконані. Він міг купити все: жінок, цінні речі, вишукане оточення, він не мав лише природного життя, природної молодості, природного кохання, і тому не мав сенсу жити. Коли Рафаель дізнається, що став спадкоємцем шести мільйонів, і бачить, що шагренева шкіра знову зменшилася, прискорюючи його старість і смерть, Бальзак зазначає: «Світ належав йому, він міг усе - і нічого вже не хотів».

«Втраченими ілюзіями» можна вважати і пошуки штучного алмазу, в жертву яким Вальтасар Клаас приносить власну дружину та дітей («Пошук Абсолюту»), і створення супер-твору мистецтва, яке набуває значення маніакальної пристрасті для художника Френхофера і втілюється в «хаотичному об'єднанні ».

Бальзак говорив, що дядько Тобі з роману Л. Руля "Тристрам Шенді" став для нього взірцем того, як потрібно ліпити характер. Дядю Тобі був диваком, у нього був «коник» - він не хотів одружуватися. Характери бальзаківських героїв – Гранд («Євгенія Гранд»), Гобсек («Гобсек»), Горіо («Батько Горіо») побудовані за принципом «ковзана». У Гранд таким ковзаном (або манією) є накопичення грошей та цінностей, у Гобсека – збагачення власних банківських рахунків, у отця Горіо – батьківство, служіння дочкам, які вимагають дедалі більше грошей.

Бальзак охарактеризував повість «Євгенія Гранд» (1833) як буржуазну трагедію «без отрути, без кинджала, без пролиття крові, але для дійових осіб жорстокіша, ніж усі драми, які відбувалися у знаменитому роді Атрідів».

Влада грошей Бальзак боявся більше, ніж влада феодалів. На королівство він дивився як на єдину сім'ю, в якій король є батьком, і де існує природний стан речей. Щодо правління банкірів, яке почалося після революції 1830 р., то тут Бальзак побачив серйозну загрозу для всього живого на землі, бо відчув залізну та холодну руку грошових інтересів. А владу грошей, яку він викривав постійно, Бальзак ототожнював із владою диявола та протиставив її владі Бога, природному ходу речей. І тут із Бальзаком важко не погодитись. Хоча погляди Бальзака на суспільство, які він висловлював у статтях та листах, не завжди можна сприймати серйозно. Адже він вважав, що людство є своєрідною фауною зі своїми породами, видами та підвидами. Тому й цінував аристократів як представників кращої породи, яка нібито вивелася в основу культивації духовності, яка нехтує користю та низьким розрахунком.

Бальзак у пресі підтримував нікчемних Бурбонів як «менше зло» і пропагував елітарну державу, в якій заможні привілеї будуть недоторканими, а виборче право поширюватиметься лише на тих, хто має гроші, розум та талант. Бальзак навіть виправдовував кріпацтво, яке бачив в Україні, і яким захоплювався. Погляди Стендаля, який цінував культуру аристократів лише на рівні естетики, виглядають у цьому випадку набагато справедливішими.

Бальзак не приймав жодних революційних виступів. Під час революції 1830 він не перервав відпочинку в провінції і не поїхав до Парижа. У романі «Селяни», висловлюючи співчуття до тих, хто є «великим через своє важке життя», Бальзак говорить про революціонерів: «Ми поетизували злочинців, ми милувалися катами, і ми майже створили кумира з пролетарія!».

^ 2. Задум «Людської комедії» та її реалізація. Передмова до епопеї як літературний маніфест Бальзака

У творчості Бальзака виділяють 3 етапи:

1. 1820-ті роки (близькість письменника до романтичній школі)

2. Друга половина 1830-х років - період творчого дозрівання Бальзака-реаліста (у цей період виходять у світ такі твори як «Гобсек», «Шагренева шкіра», «Батько Горіо» та ін).

3. середина 1930-х (початок етапу пов'язані з роботою над «Втраченими ілюзіями», перший том яких вийшов 1837 року) – розквіт творчих сил письменника. 1837-1847 – втілення задуму «Людської комедії».

Як зазначалося раніше, думка про об'єднання творів в епопею виникає в Бальзака після публікації роману «Євгенія Гранде». В 1834 він писав Е. Ганської про роботу над «великими зборами творів». Під загальною назвою «Соціальні етюди» «воно об'єднає всі ці окремі фрагменти, капітелі, колони, опори, барельєфи, стіни, бані – словом, складе пам'ятник, який виявиться потворним чи прекрасним…».

Спочатку Бальзак планує автономні видання «Етюдів вдач ХІХ століття» (у жовтні 1833 року було укладено договір про випуск 24 томів) та «Філософських етюдів» (у липні 1834 року письменник зобов'язався до кінця року здати до друку 5 томів). Очевидно, в цей же час йому стає ясно, що два головні русла його творчих починань повинні злитися в єдиний потік: реалістичне зображення вдач вимагає філософського осмисленняфактів. Тоді ж виникає думка про «Аналітичні етюди», куди увійде «Фізіологія шлюбу» (1829). Таким чином, згідно з планом 1834 року, майбутня епопея повинна включати три великі розділи, подібно до трьох ярусів піраміди, що височіють один над одним.

Основою піраміди мають стати «Етюди вдач», в яких Бальзак має намір зобразити всі соціальні явища так, щоб на одна життєва ситуація, жоден характер, жоден із верств суспільства не були забуті. "Тут не знайдуть собі місця вигадані факти, бо буде описано лише те, що відбувається всюди", - наголошував письменник. Другий ярус - "Філософські етюди", бо після наслідків треба показати причини, після "огляду суспільства", треба "винести йому вирок". В «Аналітичних етюдах» мають бути визначені початки речей. «Нори – це вистава, причини – це лаштунки та механізми сцени. Початки – це автор… у міру того, як твір досягає висот думки, він, немов спіраль, стискується та ущільнюється. Якщо для «Етюдів звичаїв» потрібно 24 томи, то для «Філософських етюдів» потрібно буде лише 15 томів, а для «Аналітичних етюдів» – лише 9».

Пізніше Бальзак спробує пов'язати народження задуму «Людської комедії» із досягненнями сучасного йому природознавства, зокрема із системою єдності організмів Жоффруа де Сент-Ілера. Саме знайомство з цими досягненнями (як і з досягненнями французької історіографії 1820-30-х років) сприяло становленню його власної системи. Іншими словами, в «Людській комедії» Бальзак хотів, надихаючись працями великих дослідників природи, які вже прийшли до думки про взаємний зв'язок всіх життєвих процесів, про їх єдність у природі, уявити таку ж єдність всіх явищ суспільного життя. Багатоликий і багатовимірний світ «Людської комедії» являтиме собою бальзаківську систему єдності організмів, у якій все взаємопов'язане та взаємозумовлене.

Задум твору назріває поступово, його план здебільшого складеться до 1835 року.

На момент публікації «Втрачених ілюзій» задум створення єдиного циклу творів про сучасність буде оформлено остаточно. У 1832 році в момент оформлення загального плану епопеї вона ще не мала назви. Воно народиться пізніше (за аналогією з « Божественною комедією»Данте). З листа до Ганської від 1 червня 1841 відомо, що саме в цей період письменник вирішив, як буде остаточно названий цикл.

У 1842 році з'являється Передмова до «Людської комедії» – свого роду маніфест письменника, який усвідомлює новаторський характер створюваного ним ансамблю творів.

У передмові Бальзак викладе основні положення своєї естетичної теорії, детально пояснить суть свого задуму. У ньому будуть сформульовані основні естетичні принципи, на які спирається Бальзак, створюючи свою епопею, розповідається про плани письменника.

Бальзак зазначає, що, надихаючись працями великих дослідників природи, які дійшли думки про те, що всі організми і життєві процеси взаємопов'язані, він хотів показати такий же зв'язок всіх явищ суспільного життя. Він показує, його твір має «охопити 3 форми буття чоловіків, жінок та речі, тобто людей і людей і матеріальне втілення їхнього мислення – словом, зобразити людину та життя».

Мета систематичного та всебічного вивчення дійсності диктує письменнику метод художньої циклізації: у рамках одного роману чи навіть трилогії неможливо втілити такий грандіозний задум. Потрібен великий цикл творів однією тему (життя сучасного суспільства), яку слід подати послідовно у безлічі взаємозалежних аспектів.

Автор «Людської комедії» почувається творцем власного світу, створеного за аналогією зі світом дійсним. «Моя праця має свою географію, так само як і свою генеалогію, свої сім'ї, свої місцевості, обстановку, дійових осіб та факти, також він має свій гербовник, своє дворянство та буржуазію, своїх ремісників та селян, політиків та денді, свою армію – словом, увесь світ». Цей світ живе самостійним життям. І оскільки все в ньому ґрунтується на закономірностях реальної дійсності, у своїй історичній достовірності він у кінцевому підсумку перевершує саму цю дійсності. Тому що закономірності часом важко помітні (через поток випадковостей) у світі реальному, набувають у світі, створеному письменником, більш чітку і ясну форму. Світ «Людської комедії» ґрунтується на складній системі взаємозв'язків людей та подій, яку Бальзак збагнув, вивчаючи життя сучасної йому Франції. Тому до кінця зрозуміти поетичний світ письменника можна лише сприйнявши всю епопею в її багатовимірній єдності, хоча кожен із її фрагментів і є художньо завершеним цілим. Сам Бальзак наполягав на тому, щоб окремі його твори сприймалися у загальному контексті «Людської комедії».

Бальзак називає частини своєї епопеї "етюдами". У ті роки термін «етюд» мав два значення: шкільні вправи або наукові дослідження. Немає сумнівів у тому, що автор мав на увазі саме друге значення. Себе як дослідника сучасного життявін мав усі підстави називати «доктором соціальних наук» та «істориком». Таким чином, Бальзак , що праця письменника схожа на працю вченого, що ретельно досліджує живий організм сучасного суспільства від його багатошарової, що знаходиться в постійному русі економічної структури до високих сфер інтелектуальної, наукової та політичної думки.

«Історію вдач», яку хоче написати Бальзак, він може створити лише за допомогою відбору та узагальнення, «складаючи опис пороків та чеснот, збираючи найяскравіші випадки прояву пристрастей, зображуючи характери, вибираючи найголовніші подіїз життя суспільства», створюючи типи, шляхом поєднання окремих рис численних однорідних характерів. «Мені потрібно було вивчити основи чи одну загальну основусоціальних явищ, вловити прихований сенсвеличезного скупчення типів, пристрастей та подій». Цей основний «соціальний двигун» Бальзак відкриває у боротьбі егоїстичних пристрастей та матеріальних інтересів, що характеризують суспільне та приватне життя Франції І половини ХІХ століття. Автор дійшов висновку про існування діалектики історичного процесу, відзначеного неминучою зміною віджила свій вік феодальної формації формацією буржуазної.

У своїй епопеї Бальзак прагне простежити, як цей основний процес проявляється у різних сферах суспільного та приватного життя, у долях людей, що належать до різних соціальних груп, від спадкових аристократів до жителів міста та села.

Як зазначалося вище, « Людська комедія» підрозділяється на «Етюди про звичаї» («Етюди звичаїв»), «Філософські етюди», «Аналітичні етюди». До останніх письменник відносить «Фізіологію шлюбу» та має намір написати ще два-три твори («Патологія соціального життя», «Анатомія педагогічної корпорації», «Монографія про чесноти»). "Філософські етюди" дає вираз "соціального двигуна всіх подій", причому таким "двигуном" Бальзак вважає "руйнівне" кипіння людських думок і пристрастей. Нарешті, в «Етюдах про звичаї» простежуються численні та різноманітні зчеплення конкретних причин та спонукальних початків, що визначають приватні долі людей. Ця група творів виявляється найчисленнішою, у ній виділяється 6 аспектів:

"Сцени приватного життя" ("Гобсек", "Батько Горіо", "Шлюбний контракт" та ін);

"Сцени провінційного життя" ("Євгенія Гранде", "Втрачені ілюзії", "Музей старожитностей");

«Сцени паризького життя» («Блиск і злидні куртизанок», «історія величі та падіння Цезаря Біротто»);

«Сцени військового життя» («Шуани», «Пристрасть у пустелі»);

«Сцени політичного життя» («Темна справа», «Зворотний бік сучасної історії»),

«Сцени сільського життя» («Сільський священик», «Селяни»)

У Передмові авторка пояснює зміст назви циклу. «Величезний розмах плану, що охоплює одночасно історію та критику суспільства, аналіз його виразок та обговорення його основ дозволяє мені, здається, дати йому ту назву, під якою вона з'являється тепер – «Людська комедія». Чи вибагливо воно? Або лише правильно? Це вирішуватимуть читачі, коли працю буде закінчено».

Сенс назви циклу може бути «розшифрований» в такий спосіб. Воно має

– підкреслити грандіозний розмах задуму (на думку автора, його твір повинен мати для сучасності таке ж значення, як велике творіння Данте «Божественна комедія» для епохи середньовіччя);

– вказати на прагнення письменника протиставити божественному – земне, колам дантового пекла – соціальні «кола» людського суспільства;

– відобразити головний критичний пафос твору. На думку письменника, сучасність є жалюгідною і водночас жорстокою карикатурою на революційну епоху. Якщо витоки буржуазної Франції пов'язані з величними і трагічними подіями революції 1789 року, то Липнева монархія є, у сприйнятті Бальзака, жалюгідну і водночас жорстоку карикатуру на ідеали вождів цієї революції. Трагедія XVIII століття змінилася комедією середини XIX, комедією, яку розігрують – іноді навіть невідомо собі – реальні спадкоємці великих революціонерів (звідси характерна назва однієї з творів «Людської комедії»: «Комедіанти невідомо собі»). Назвавши свою епопею «Людською комедією», Бальзак, сутнісно, ​​виносив вирок усьому буржуазно-дворянському суспільству свого часу;

- У назві відбився і внутрішній драматизм епопеї. Не випадково її перша частина – «Етюди вдач» була поділена на сцени, як це заведено в драмі. Подібно до драматургічного твору, «Людська комедія» насичена конфліктними ситуаціями, що диктують необхідність активної дії, запеклого протистояння антагоністичних інтересів і пристрастей, що вирішується найчастіше для героя трагічно, іноді – комічно, рідше – мелодраматично. Не випадково сам автор зазначає в передмові, що його твір є «драмою з трьома – чотирма тисячами дійових осіб».

Бальзаківське бачення дійсності відрізняється глибиною та багатогранністю. Критична оцінка людських вадта всіляких проявів соціальної несправедливості, недосконалість громадської організації в цілому – це лише один із аспектів його аналітичного підходу до теми сучасного життя. Цикл «Людська комедія» – аж ніяк не явище «чистої критики». Для письменника очевидна і присутність у реальності та найкращих проявів людської натури – великодушності, чесності, безкорисливості, творчих здібностей, високих поривів духу. На цьому він спеціально зупиняється у передмові: «У картині, яку я створюю, більше осіб доброчесних, ніж гідних осуду». Письменник пояснює це тим, що вірить у потенційну досконалість самої людини, яка проявляється якщо не в кожному індивіді, то у загальній перспективі еволюції людства. При цьому нескінченне вдосконалення суспільства Бальзак не вірить. Тож у центрі уваги письменника – людина як «створення закінчене», бо як істота може безперервного становлення і вдосконалення.

Починаючи створення гігантського полотна, Бальзак оголошує своїм естетичним принципом об'єктивність. «Самим істориком мало бути французьке суспільство, мені залишалося тільки бути його секретарем» У той же час він не вважає себе простим копіістом. Він вважає, що письменнику слід як зображати пороки і чесноти, а й вчити людей. «Суть письменника те, що робить письменником в. не побоюсь… сказати, робить рівним державному діячеві, а може бути й вищим за нього, – це певна думка про людські справи, повна відданість принципам». Тому можна говорити про сувору концептуальність великого творіння Бальзака. Суть її визначається вже до 1834 року, хоча й зазнаватиме змін у міру еволюції світогляду та естетичних принципів художника.

Реалізація небаченого доти задуму зажадала величезної кількості персонажів. Їх у «Людській комедії» понад дві тисячі. Письменник повідомляє про кожного з них все необхідне: він дає інформацію про їх походження, батьків (а часом навіть і далекі предки), родичів, друзів і ворогів, колишні і справжні заняття, повідомляє точні адреси, описує обстановку квартир, вміст гардеробів тощо. п. Історії бальзаківських героїв зазвичай не закінчуються у фіналі того чи іншого твору. Переходячи в інші романи, повісті, новели, вони продовжують жити, відчуваючи злети чи падіння, надії чи розчарування, радості чи муки, оскільки живе суспільство, органічними частинками якого є. Взаємозв'язок цих «героїв, що повертаються» і скріплює фрагменти грандіозної фрески, породжуючи складну єдність «Людської комедії».

У процесі роботи над епопеєю кристалізується бальзаківська концепція типового, що є основною для всієї естетики реалістичного мистецтва. Він зазначав, що «історію вдач» можна створити лише за допомогою відбору та узагальнення. «Складаючи опис пороків і чеснот, збираючи найяскравіші випадки прояви пристрастей, зображуючи характери, вибираючи найголовніші події з життя суспільства, створюючи типи шляхом поєднання окремих рис численних однорідних характерів, можливо, мені вдалося б написати історію, забуту стількими істориками – історію звичаїв» . «Тип, – стверджував Бальзак, – персонаж, узагальнюючий у собі характерні риси всіх тих, які з ним більш менш подібні, зразок роду». При цьому тип як явище мистецтва істотно відмінний від явищ самого життя, від своїх прототипів. «Між цим типом і багатьма особами даної епохи» можна знайти точки дотику, але, попереджає Бальзак, якби герой «виявився одним із цих осіб, це було б обвинувальним вироком автору, бо його персонаж не став би вже відкриттям».

Важливо підкреслити, що типове в концепції Бальзака аж ніяк не суперечить винятковому, якщо в цьому винятковому знаходять концентрований вираз закономірності життя. Подібно до стендалівських, майже всі герої «Людської комедії» – особистості тією чи іншою мірою виняткові. Усі вони неповторні у конкретності та жвавості свого характеру, у тому, що Бальзак називає індивідуальністю. Таким чином, типове та індивідуальне у персонажах «Людської комедії» діалектично взаємопов'язані, відбиваючи двоєдиний для художника творчий процес- Узагальнення та конкретизацію. Категорія типового поширюється у Бальзака і обставини, у яких діють герої, і події, що визначають рух сюжету у романах («Не тільки люди, а й найголовніші події відливаються в типові образи».)

Виконуючи свій намір зобразити в епопеї дві чи три тисячі типових людей певної доби, Бальзак здійснив реформу літературного стилю. Створений ним принципово новий стиль відмінний від просвітницького та романтичного. Головна сутьреформи Бальзака – використання всіх багатств загальнонаціональної мови. Багатьма із сучасників (зокрема, таким серйозним критиком, як Сент-Бев, та був – Еге. Фаге, Брюнетьером і навіть Флобером) ця суть була або зрозуміла, або прийнята. Посилаючись на багатослівність, шорсткість, вульгарну патетику Бальзака, вони дорікали йому за поганий стиль, у якому ніби позначилося його безсилля як художника. Проте вже на той час лунали голоси і на захист мовного новаторства Бальзака. Т. Готьє, наприклад, писав: «Бальзак був змушений виковувати для своїх потреб особлива мова, До якого увійшли всі види технології, всі види арго, науки, мистецтва, закулісного життя. Ось чому поверхневі критики заговорили про те, що Бальзак не вміє писати, тоді як у нього свій стиль, чудовий, фатально та математично відповідний його ідеї». Принцип ще небувалого в літературі «багатоголосся», відзначеного Готьє, і становить головну прикмету бальзаківського стилю, що стало справжнім відкриттям для подальшої літератури. Про органічний зв'язок цього стилю із самим методом роботи художника над «Людською комедією» чудово сказав Золя, який вважав, що цей стиль завжди залишався « власним стилем» Бальзак.

Слід зазначити, що у Передмові до «Людської комедії» відбито протиріччя письменника. Поряд з глибокою думкою про «соціальний двигун», про закони, що керують розвитком суспільства, в ньому викладена і монархічна програма автора, виражені погляди на соціальну користь релігії, яка, на його думку, була цілісною системою придушення порочних прагнень людини і була « найбільшою основою соціального порядку». Виявилося у Передмові та захоплення Бальзака містичними навчаннями, популярними у французькому суспільстві на той час – особливо вченням шведського пастора Сведенборга.

З цими положеннями різко розходяться думка Бальзака, його симпатії до матеріалістичної науки про природу та суспільство, його інтерес до науковим відкриттям, пристрасний захист вільнодумства та освіти. свідчать, що письменник був спадкоємцем і продовжувачем справи великих французьких просвітителів.

«Людської комедії» Бальзак віддав два десятиліття напруженій творчого життя. Перший роман циклу – «Шуани» датується 1829 роком, останній – «Виворот сучасного життя» був опублікований в 1848 році.

З самого початку Бальзак розумів, що задум його є винятковим і грандіозним, вимагатиме безліч томів. Щонайменше втілення планів у життя передбачуваний обсяг «Людської комедії» дедалі більше розростається. Вже в 1844 році, складаючи каталог, що включає написане тате, що належить написати, Бальзак окрім 97 творів, назве ще 56. Після смерті письменника, вивчаючи його архів, французькі вчені опублікували назви ще 53 романів, до яких можна додати понад сотню нарисів, що існують у вигляді нотаток.

^ 3. Повість Бальзака «Гобсек» Зображення у творі французького дворянства та буржуазії доби Реставрації.

Як уже зазначалося раніше, у складному творчий розвитокБальзака дослідники розрізняють три етапи. Ранній період творчості Бальзака – 20-ті роки – проходить під знаком близькості до романтичної школи про «шалених».

У першій половині 30-х років складається велике реалістичне мистецтво Бальзака.

Критичні статті Бальзака початку 30-х років – «Романтичні обідні», рецензія на п'єсу В.Гюго «Ернані», «Літературні салони та хвалебні слова» – свідчать про те, що письменник дедалі глибше і свідоміше критикує французький романтизм у найрізноманітніших його проявах . Молодий письменник виступає як противник романтичних ефектів, романтичної переваги історичних сюжетів, романтично піднесеного та багатослівного стилю. У ці роки Бальзак з великим інтересом стежить за розвитком наукових знань: його захоплює дискусія про походження тваринного світу на землі, що розгорнулася в 1830 році між Сент-Ілером і Кюв'є, його захоплюють суперечки, що йдуть у французькій історичній науці. Письменник приходить до думки, що правдиве мистецтво, що дає науково точну картину дійсності, вимагає насамперед глибокого вивчення сучасності, проникнення в сутність процесів, що відбуваються в суспільстві.

Прагнення зобразити дійсність точно, спираючись на певні наукові дані – історичні, економічні, фізіологічні – характерна художня особливістьБальзак. Проблеми соціології, настільки представлені у публіцистиці письменника, займають у його мистецтві велике місце. Реалізм Бальзака вже на початку 30-х років є глибоко та свідомо соціальним.

У той же час у творчий методБальзака цього періоду реалістичний спосіб зображення поєднується з романтичними мистецькими засобами. Виступаючи проти окремих шкіл романтичної французької літератури, письменник ще не відмовляється від багатьох художніх засобівромантизму. Це відчувається у його творах початку 1930-х, зокрема – у повісті, яка спочатку називалася – «Небезпеки безпутства» (1830).

Пізніше Бальзак знову звернеться до цієї повісті, щоб переробити її, поглибити її зміст і дати їй нову назву: "Папаша Гобсек" (1835), а пізніше, в 1842, - просто "Гобсек".

Від першого до другого варіанта повість зазнала еволюції від повчального опису до філософського узагальнення. У «Небезпеці безпутства» центральною фігурою була Анастазі де Ресто, невірна дружина графа де Ресто; її порочне життя мало руйнівні наслідки як її власного морального свідомості, але й її дітей, сім'ї загалом. У «Гобсеку» з'являється другий смисловий центр – лихвар, який стає уособленням сили, що панує буржуазному суспільстві.

Твір має своєрідну композицію – розповідь у оповіданні. Розповідь ведеться від імені адвоката Дервіля. Така форма оповідання дозволяє автору створити певний «кут зору» на події. Дервіль не тільки розповідає про окремі епізоди з життя Гобсека та сім'ї де Ресто, але й дає всьому те, що відбувається.

Реалізм Бальзака проявляється у повісті насамперед у розкритті характерів та явищ, типових для французького суспільства епохи Реставрації. У цьому творі автор ставить собі за мету показати справжню сутністьі дворянства та буржуазії. Підхід до зображення навколишнього життя в «Гобсек» стає більш аналітичним, оскільки ґрунтується насамперед на дослідженні засобами мистецтва явищ реального життя, і його висновки щодо суспільства в цілому випливають із цього аналізу.

Художник показує занепад і розкладання старої французької аристократії (Максим де Трай, сім'я Ресто). Де Трай показаний як звичайний альфонс, людина без честі і без совісті, що не соромиться наживатися за рахунок люблячої жінки і власних дітей. "У тебе в жилах замість крові - бруд", - зневажливо кидає в обличчя Максиму де Трай лихвар. Граф Ресто набагато симпатичніший, але й у ньому автор підкреслює таку непривабливу рису як слабкість характеру. Він любить явно негідну його жінку, і, не переживши її зради, занедужує та вмирає.

Граф де Ресто для Держбека – один із тих французьких аристократів, захід сонця яких письменник спостерігав з глибоким жалем, сприймаючи його як національну трагедію. Але, будучи письменником – реалістом, Бальзак, навіть шкодуючи героя, показав приреченість старого дворянства, його невміння відстояти свої права, капітуляцію під тиском буржуазних відносин. Драматично поява тріумфального Гобсека в розореному і спорожнілому будинку графа де Ресто: це самі гроші вриваються як повновладний господар у покої старого дворянського особняка.

Критика вдач аристократії поєднується в «Гобсек» з початком антибуржуазним. Головний геройповісті мільйонер-лихвар – один із володарів нової Франції. Особа сильна, виняткова, Гобсек внутрішньо суперечливий. «У ньому живуть дві істоти: скнара і філософ, підла істота і піднесена», – говорить про нього адвокат Дервіль, від імені якого ведеться розповідь.

Лихварство – головна сфера практичної діяльностіГобсек. Віддаючи гроші в борг під великі відсотки, він фактично грабує своїх «підопічних», користуючись їхньою крайньою потребою та повною залежністю від нього. Лихвар вважає себе «володарем життя», оскільки вселяє страх своїм боржникам – багатим марнотратникам. Насолоджуючись владою над ними, він з пожадливістю чекає, коли настане термін нагадати марнотратникам життя, що настав час розплачуватися за насолоди, отримані за допомогою його грошей. Він вважає себе уособленням карної долі. «Я з'являюся як відплата, як докор сумління» – цією думкою він упивається, ступаючи брудними черевиками по розкішних килимах аристократичної вітальні.

Педантичний і бездушний ("людина-автомат", "людина-вексель"), Гобсек для Бальзака - живе втілення тієї хижацької сили, яка наполегливо пробивається до влади. Допитливо вдивляючись у образ цієї сили, письменник прагне поринути у витоки її могутності та непохитної впевненості у собі. Ось тут Гобсек і повертається до читача другою своєю стороною. Лихвар-практик поступається місцем буржуа-філософу, проникливому аналітику. Досліджуючи закони сучасного світу, Гобсек відкриває, що головним двигуном, що визначає суспільне життя в цьому світі, є гроші. Отже, той, хто володіє золотом, керує світом. «Що таке життя, як не машина, яку рухають гроші? (…) Золото – ось духовна сутність усього нинішнього суспільства», – так формулює свої уявлення про світ «мислячий» лихвар. Зрозумівши це, Гобсек став одним із володарів країни. «Таких, як я в Парижі людина десять: ми володарі ваших доль – тихенькі, нікому не відомі», – цими словами Гобсек визначає становище у суспільстві, яке займають він та його подібні.

"Гобсек" був твором новаторським, реалістичним. У той же час в основі своєї реалістично переконливий образ Гобсека несе у собі й романтичні прикмети. Туманне минуле Гобсека, можливо, колишнього корсаром і зборознило всі моря та океани, яке торгувало людьми та державними таємницями. Неясно походження незліченного багатства героя. Сповнена загадок його справжнє життя. Майже глобальні масштаби особистості Гобсека, що має виключно глибокий, філософський розум. Романтичне перебільшення таємничості і могутності Гобсека – хижака і сріблолюбця – надає йому характеру майже надприродного істоти, що стоїть вище смертних. Вся фігура Гобсека, який виступає уособленням влади золота, набуває у творі символічного характеру.

У той самий час романтичне початок, закладене у характері Гобсека, зовсім на заступає реалістичні риси цього образу. Наявність окремих романтичних елементів лише підкреслює специфіку бальзаківського реалізмуна ранньому етапі його розвитку, коли типове та виняткове виступають у діалектичній єдності.

Різко критикуючи у своєму творі представників деградуючої аристократії та буржуазії, що йде їй на зміну, автор протиставляє їм простих чесних трудівників. Симпатії автора виявляються за людей, які чесно заробляють себе життя – Фанні Мальво і Дервіля. Малюючи просту дівчину - білошвейку і знатну даму - графиню де Ресто, автор явно віддає перевагу першій з них. Разючим контрастом по відношенню до Держбека – істоти, що поступово втрачає всі людські якості та риси, виявляється Дервіль – успішний юрист, який робить кар'єру в салонах паризької знаті. У ньому намічено улюблений Бальзаком образ розумного і діяльного різночинця, всім зобов'язаного лише собі та своїй праці. Ця людина з ясним і практичним розумом стоїть незмірно вище за родову знать і представників нової грошової аристократії, на зразок Гобсека.

Не можна не відзначити, що в пізніх романах Бальзака лихварі та банкіри вже не виступають, подібно до Гобсека, у романтичному ореолі таємничих і всемогутніх лиходіїв. Вникаючи у сутність законів, керуючих життям нашого суспільства та долями людей, письменник навчиться реально бачити нових господарів Франції у тому справжньому смішному і жалюгідному образі.

^ 4. Роман "Батько Горіо".

Роман «Батько Горіо» (1834) є першим твором, створеним Бальзаком відповідно до загального плану задуманої ним епопеї. Саме в період роботи над цим романом у Бальзака остаточно оформляється думка про те, щоб створити єдиний цикл творів про сучасне суспільство і включити в цей цикл багато написаного.

Роман «Батько Горіо» стає «ключовим» у задуманій «Людській комедії»: у ньому чітко виражені найважливіші теми та проблеми циклу, крім того, багато хто з його персонажів вже фігурував у попередніх творах автора і в майбутньому з'явиться в них знову.

«Сюжет «Батька Горіо» – славна людина – сімейний пансіон – 600 франків ренти – який позбавив себе всього заради дочок, з яких кожна має по 50 000 франків ренти, що вмирає як собака», – говорить запис у бальзаківському альбомі, зроблений ще до появи «Людської комедії» (ймовірно, 1832 року). Очевидно, що згідно з початковим задумом, передбачалося, що у творі вестиметься розповідь про одного героя. Проте, розпочавши створення роману, Бальзак обрамляє історію Горіо безліччю додаткових сюжетних ліній, які виникають у процесі реалізації задуму. Серед них першою є лінія Ежена де Растіньяка, паризького студента, як і Горіо, який перебуває в пансіоні Воке. Саме через сприйняття студента і представлена ​​трагедія отця Горіо, який сам не в змозі осмислити все, що відбувається з ним. «Без допитливих спостережень Растіньяка і без його здатності проникати в паризькі салони повість втратила б ті вірні тони, якими вона зобов'язана, звичайно, Растіньяку, – його прозорливому йому та його прагненню розгадати таємниці однієї жахливої ​​долі, як не намагалися їх приховати і самі винуватці її , та її жертва», – пише автор.

Однак, функція Растіньяка не обмежується простою роллю свідка. Тема доль молодого покоління дворянства, що увійшла разом з ним у роман, виявляється настільки важливою, що цей герой стає не менш значною фігурою, ніж сам Горіо.

"Життя в Парижі - безперервна битва", - говорить автор роману. Поставивши за мету зобразити цю битву, Бальзак став перед необхідністю перетворення поетики традиційного роману, що ґрунтується, як правило, на принципах хронікальної лінійної композиції. У романі запропоновано новий типроманної дії з яскраво вираженим драматургічним початком Ця структурна особливість, Що виявилася пізніше і в інших творах письменника, стане найважливішою прикметою нового типу роману, який увів у літературу Бальзак.

Твір відкриває велика експозиція, характерна для Бальзака-романіста. У ній докладно описано головне місце дії – пансіон Воке – його розташування, внутрішній устрій. Їдальня пансіону з її строкатим випадковим меблями та дивним сервіруванням, з її напруженою атмосферою відчуженості, яку намагаються приховати зовнішньою ввічливістю – це не тільки пересічний тальбот дешевого паризького пансіону, а й символ французького суспільства, де все перетасоване та змішане нещодавніми бурхливими подіями.

В експозиції досить повно охарактеризовано також господиню будинку, її прислугу та постояльців. Дія цієї частини роману тече повільно, безподійно. Кожен занурений у свої турботи і майже не звертає уваги на сусідів. Однак у міру розвитку дії, розрізнені лінії роману зближуються, зрештою утворюючи нерозривну єдність. Після розгорнутої експозиції події набирають стрімкого темпу: колізія перетворюється на конфлікт, конфлікт оголює непримиренні протиріччя, катастрофа стає неминучою. Вона настає майже одночасно для всіх дійових осіб. Викрито і схоплено поліцією Вотрен, який щойно за допомогою найманого вбивці влаштував долю Вікторини Тайфер. Назавжди залишає світло віконтеса де Босеан, віддана коханим. Розорена і кинута Максимом де Трай Анастазі де Ресто, яка постала перед судом розгніваного чоловіка. Пусте пансіон мадам Воке, який втратив майже всіх своїх постояльців. Завершує фінал репліка Растіньяка, яка ніби обіцяє продовження розпочатої письменником «Людської комедії».

Основні сюжетні лінії роману визначаються прагненням письменника глибоко та всебічно розкрити соціальний механізмбуржуазного суспільства 1810-1820-х років. Зібравши безліч фактів, які мають переконати читача в егоїстичній, лицемірній, своєкорисливій природі суспільних відносин, що повсюдно затверджувалися в Європі в цей період, письменник прагне дати їх узагальнену і різко викривальну характеристику. У творі з'єднуються три сюжетні лінії (Горіо, Растіньяк, Вотрен (під його ім'ям ховається біглий каторжник Жак Колін на прізвисько Обмані-смерть)), з кожною з яких пов'язана своя проблема.

З Горіо спочатку пов'язані історії життя його дочок - Анастазі, яка стала дружиною дворянина де Ресто, і Дельфіни, що вийшла заміж за банкіра Нюсінжена.

З Растіньяком входять у роман нові сюжетні лінії:

- Віконтеси де Босеан (відчиняє перед юним провінціалом двері аристократичного передмістя Парижа і жорстокість законів, за якими воно живе);

– «Наполеона каторги» Вотрена (по-своєму продовжує «навчання» Растіньяка, що спокушає його перспективою швидкого збагачення за рахунок злочину, вчиненого чужою рукою);

– студента медика Б'яншона, який відкидає філософію імморалізму;

- Вікторини Тайфер (вона принесла б Растіньяку мільйонний посаг, якби після насильницької смерті її брата стала єдиною спадкоємицею банкіра Тайфера).

Сюжетна лінія, пов'язана з історією отця Горіо – поважного буржуа, гроші якого допомогли його дочкам зробити світську кар'єру і водночас призвели до повного відчуження між ними та батьком – є у романі ведучої. Всі нитки сходяться врешті-решт до Горіо: Растіньяк стає коханцем однієї з його дочок і тому доля старого набуває для нього несподіваного інтересу; Вотрен хоче зробити Растіньяка своїм спільником і тому для нього набуває значення все, що цікавить молодого чоловіка, у тому числі сімейні справи Горіо. Так утворюється ціла система персонажів, прямо чи опосередковано пов'язаних з Горіо як своєрідним центром цієї системи, що включає і господиню пансіону Воке з усіма її пансіонерами, і представників вищого світу, що відвідує салон віконтеси де Босеан.

У романі охоплені різні пласти соціального життя – від родовитої сім'ї графа де Ресто до темного дна французької столиці. Французька література ще не знала такого широкого та сміливого охоплення життя.

На відміну від попередніх творів, де другорядні персонажібули охарактеризовані письменником дуже поверхово, в «Батьку Горіо» кожен має власну історію, повнота чи стислість якої залежить від ролі, відведеної йому у сюжеті роману. І якщо життєвий шлях Горіо знаходить своє завершення, історії інших персонажів залишаються принципово незавершеними, оскільки автор передбачає повернутися до них інших творах епопеї.

Принцип «повернення персонажів» – не тільки ключ, що відкриває вихід у майбутній світ бальзаківської епопеї. Він дозволяє автору вписати в літературне життя «Людську комедію» персонажів, які з'являлися у творах, раніше вже опублікованих. Так, у «Гобсеку» було розказано історію сімейства де Ресто, у «Шагреневій шкірі» вперше з'явилися імена не тільки Тайфера, а й Растіньяка. У «Покинутій жінці» є героїнею де Босеан, яка залишила вищий світ і ув'язнила себе в родовому маєтку. Надалі історії низки героїв буде продовжено.

У романі далося взнаки характерне для Бальзака-реаліста переплетення психологічного та соціального планів. Психологію людей, мотиви їхніх вчинків письменник пояснював соціальними умовами життя, розвиток відносин для людей прагнув показати широкому фоні життя паризького суспільства.

Панування грошей, їх згубний вплив показано Бальзаком у типових і водночас глибоко індивідуальних образах. Трагедія отця Горіо представлена ​​у романі як приватний прояв загальних законів, що визначають життя післяреволюційної Франції, як один із найяскравіших проявів драматизму буржуазної повсякденності. Бальзак використовує досить відомий сюжет (майже шекспірівську історію), але трактує своєрідно.

Історія Горіо при всьому своєму трагізмі позбавлена ​​рис винятковості, характерної для «шаленої літератури» 1830-х років. Обожнювані старим дочці, отримавши все, що він міг їм віддати, украй змучивши його своїми турботами і бідами, не тільки кинули його вмирати одного в жалюгідній будці пансіону Воке, але навіть не приїхали на похорон. Але ці жінки зовсім не нелюди та не чудовиська. Вони – люди загалом прості, нічим особливим не примітні, нічим не порушують законів, які утвердилися у тому середовищі. Так само звичайний для свого середовища і сам Горіо. Надзвичайно лише його гіпертрофоване почуття батьківства. Воно переважило в Горіо над усіма поганими рисами накопичувача і користолюбця, які були в нього в надлишку. У минулому робітник-вермішельщик, який сколотив неабиякий стан на спритних спекуляціях борошном, він вигідно видає своїх дочок заміж, одну за графа, іншу – за банкіра. З дитинства потураючи всім їхнім бажанням і примхам, Горіо і пізніше дозволяв їм безжально експлуатувати своє батьківське почуття.

Батько Горіо багато в чому подібний до героя попереднього роману Бальзака - Гранде. Подібно до Гранде, Горіо піднявся на тому, що спритно і безсовісно використовував революційну ситуацію 1789 року, наживався на спекуляціях. Але на відміну від старого Гранде, Горіо сповнений любові до дочок, яка явно піднімає його вище за те середовище, де найвище ставляться гроші і власна вигода.

Дочки так і не навчилися бути вдячними Горіо. Для розбещених вседозволеністю Анастазі та Дельфіни батько виявляється лише джерелом грошей, коли ж його запаси вичерпалися, він втрачає для дочок будь-який інтерес. Вже на смертному ложі старий нарешті прозріває: «За гроші купиш усе, навіть дочок. О мої гроші, де вони? Якби я залишав у спадок скарби, мої дочки ходили б за мною, лікували б мене». У трагічного життяі наріканнях Горіо оголюється справжня основа всіх зв'язків – навіть кровних – у суспільстві, де панує безмірний егоїзм та бездушний розрахунок.

Одна з найважливіших проблем творчості Бальзака - зображення долі молодої людини, яка починає свій життєвий шлях, - пов'язана з Ежен де Растіньяком. Цей персонаж, який вже зустрічався в «Шагреневій шкірі», фігуруватиме і в інших творах письменника, наприклад, у романах «Втрачені ілюзії» (1837 – 1843), «Банкірський дім Нюсінжен» (1838), «Беатріса» (1839). В «Батьку Горіо» Растіньяк починає свій самостійний життєвий шлях.

Представник збіднілого дворянського роду студент юридичного факультету Растіньяк приїхав до столиці, щоб зробити кар'єру. Потрапивши до Парижа, він живе у убогому пансіоні пані Воці на мізерні гроші, які, відмовляючи собі в усьому, посилають йому матір та сестри, що живуть у провінції. У той же час завдяки приналежності до древнього родуі старовинним родинним зв'язкам, йому виявляється відкритий доступ до вищих сфер дворянсько-буржуазного Парижа, куди Горіо потрапити не може. Таким чином, за допомогою образу Растіньяка автор поєднує два контрастні соціальні світу післяреволюційної Франції: аристократичне Сен-Жерменське передмістя і пансіон Воке, під дахом якого знайшов притулок знедолений і напівзлиденний народ столиці.

Повертаючись до теми, вперше поставленої в «Шагреневій шкірі», письменник цього разу більш глибоко та всебічно розкриває еволюцію молодої людини, яка вступає у світ із добрими намірами, але поступово втрачає їх разом із юнацькими ілюзіями, які розбиває жорстокий досвід реального життя.

Історія Горіо, що розгортається на очах Растіньяка, стає для нього чи не найгіршим уроком. Автор, по суті, зображує перший етап у «вихованні почуттів» Растіньяка, його «роки вчення».

Не остання роль у «вихованні почуттів» Растіньяка належить його своєрідним «вчителям» – віконтес де Босеан і побіжному каторжнику Вотрену. Ці персонажі у всьому протилежні один одному, але настанови, які вони дають молодій людині, виявляються напрочуд подібними. Віконтеса викладає молодому провінціалу уроки життя, і головний її урок полягає в тому, що успіху в суспільстві потрібно досягати за будь-яку ціну, не соромлячись у засобах. «Ви хочете створити собі становище, я допоможу вам, – каже віконтеса, констатуючи з гнівом та гіркотою неписані закони про успіх у вищому світлі. - Досліджуйте всю глибину зіпсованості жінок, виміряйте ступінь жалюгідного марнославства чоловіків ... чим холоднокровніше ви розраховуватимете, тим далі ви підете. Наносьте удари нещадно, і перед вами тремтітимуть. Дивіться на чоловіків і на жінок, як на поштових коней, женіть не шкодуючи, нехай мруть на кожній станції, – і ви досягнете межі у здійсненні своїх бажань». «Я багато міркував про сучасний лад нашого суспільного устрою, – заявляє Растіньяку Вотрен. - П'ятдесят тисяч прибуткових місцьне існує, і вам доведеться пожирати один одного, як павукам, посадженим у банку. Чесністю не можна досягти нічого ... Перед силою генія схиляються, і його ж намагаються очорнити ... Продажність - всюди, талант - рідкість. Тому продажність стала зброєю посередності, яка заповнила все, і вістря її зброї ви відчуєте скрізь». «Принципів немає, а є події, – повчає Вотрен, свого молодого протеже, бажаючи навернути його до своєї віри, – законів немає – є обставини; людина високого польоту сама застосовується до подій та обставин, щоб керувати ними». Поступово юнак починає розуміти жорстоку правоту віконтес, що стала жертвою вищого світу, і іммораліста Вотрена. "Світло - це океан бруду, куди людина відразу йде по шию, ледве опустить в нього кінчик ноги", - робить висновок герой.

Бальзак вважав «Батька Горіо» одним із найсумніших своїх творів (у листі до Е. Ганської він назвав цей роман «жахливо сумною річчю»), не тільки тому, що майбутнє Растіньяка пригнічувало його не менше, ніж трагічна доля старого Горіо. За всієї несхожості цих персонажів у їхніх долях висвічується весь «моральний бруд Парижа». Недосвідчений юнак незабаром виявляє, що одні й самі нелюдські закони, жадібність, злочин панують у суспільстві всіх рівнях – від його «дна» до вищого «світла». Це відкриття Растіньяк робить собі після чергової повчальної ради Вотрена: «Він грубо, прямо сказав мені те, що мадам де Босеан вдяглася у витончену форму».

Прийнявши за істину те, що успіх вищий за мораль, Растіньяк проте у своїх реальних вчинках не відразу виявляється здатний дотримуватися цього принципу. Спочатку властиві Растіньяку чесність, розум, шляхетність, щиросердість і юнацький ідеалізм вступають у протиріччя з тими цинічними настановами, які він чує і від віконтеси де Босеан, і від Вотрена. В «Батьку Горіо» Растіньяк ще протистоїть світському «океану бруду», про що свідчить його відмова від пропозиції Вотрена захопити Вікторину. Герой, котрий ще зберігає живу душу, не без вагань відмовляється від такої угоди. Тому він опиняється на бік жертв суспільства; віконтеси, яку її коханий кинув заради укладання вигідної шлюбної угоди, і особливо – усіма покинутого Горіо. Він доглядає безнадійно хворого старого разом з Б'яншоном, а потім ховає його на свої жалюгідні гроші.

Водночас у романі є і свідчення того, що герой готовий вступити в угоду зі світлом та власною совістю. Особливо симптоматична у цьому відношенні породжена розрахунком зв'язок із Дельфіною Нюсінжен, що відкриває йому шлях до мільйонів та майбутньої кар'єри.

Те, що герой має намір пройти цей шлях до кінця, підказує фінальний епізод, де Растіньяк прощається з благородними мріями своєї юності. Вражений історією старого Горіо, поховавши нещасного, відданого дочками батька, Растіньяк вирішує помірятися силами з зарозумілим і жадібним Парижем. Останнім аргументом, який схилив його до цього кроку, стало те, що в нього не знайшлося і двадцяти су «на чай» могильникам. Його щирі сльози, викликані співчуттям до бідного старого, були поховані в могилі разом із померлим. Поховавши Горіо і дивлячись на Париж, Растіньяк вигукує: «А тепер – хто переможе: я чи ти!». І вирушає до багатих кварталів Парижа, щоб завоювати собі місце під сонцем.

Цим символічним штрихом наприкінці роману хіба що підбивається підсумок першому «акту» життя героя. Перша реальна перемога – на боці суспільства, безжального та аморального, хоча в моральному відношенні Растиньяк ще не дав себе перемогти: він чинить, підкоряючись своєму внутрішньому моральному почуттю. Наприкінці роману герой вже готовий порушити заборони совісті, яким раніше підкорявся. Кидаючи виклик Парижу і не сумніваючись в успіху, він одночасно здійснює акт моральної капітуляції: адже щоб досягти успіху в суспільстві, він змушений прийняти його «правила гри», тобто насамперед відмовитися від простодушності, безпосередності, чесності, шляхетних поривів.

У романі «Батько Горіо» ставлення автора до молодого героя виявляється двояким. Нерідко у його описаних звучить глибоке співчуття. Бальзак хіба що виправдовує юнака, пояснює його моральне падіння молодістю і життєлюбством, жагою насолод, що кипить у Растіньяку.

У наступних романах циклу ставлення автора до героя змінюється. Растиньяк свідомо вибирає цей шлях, який вимагає від нього прилучення до мистецтва світських інтриг та абсолютної безпринципності. З наступних творів («Втрачені ілюзії», «Торговий дім Нюсінжена», «Блиск і злидні куртизанок» та ін.) читач дізнається, що Растіньяк у результаті робить блискучу кар'єруі домагається багато чого: він стає мільйонером, одружується з дочкою своєї коханки, долучається на правах родича в доходах Нюсінжена, отримує титул пера Франції і входить як міністр до буржуазного уряду Липневої монархії. Все це буде здобуте героєм не лише ціною втрачених ілюзій юності, а й шляхом втрати найкращих людських якостей. З деградацією Растіньяка Бальзак пов'язує найважливішу для всієї епопеї тему моральної капітуляції французького дворянства, поправшего споконвічно лицарські принципи і зрештою злився з ненависною письменникові буржуазією. Очевидно, що вивчення закономірностей життя молодого дворянина Растіньяка призводить Бальзака до втрати його власних легітимістських ілюзій щодо спадкової аристократії, де він хотів би бачити опору монархії.

Поряд із батьком Горіо і Растіньяком значне місце у творі займає образ Вотрена, з яким пов'язана ще одна з найважливіших проблем роману – проблема злочину.

Бальзак вважає, що злочин народжується із природного прагнення індивіда до самоствердження. Протистояти злочину – самоохоронна функція суспільства. Ця функція здійснюється тим успішніше, чим сильніша влада, яка вміє спрямувати індивідуальні здібності та таланти на загальне благо, інакше вони стають руйнівними для суспільства загалом. Такий небезпечний, деструктивний початок втілено у Вотрені.

Вотрен – особистість сильна, яскрава, демонічна, – втілює бунт знедолених проти можновладців. У ньому втілено бунтарський початок, характерний для волелюбного та непокірного романтичного розбійника чи пірата. Але бунт Вотрена вельми специфічний, заснований на хижацьких устремліннях і тому, що природно вписується в боротьбу людини проти всіх, характерну для сучасного суспільства. Кінцевою метою Вотрена є не багатство, а влада, яка розуміється як можливість наказувати, залишаючись незалежним від чиєїсь волі.

За всієї своєї винятковості Вотрен – постать типова, оскільки його доля визначається зчепленням закономірностей життя сучасного суспільства, як його розуміє Бальзак. У цьому сенсі злочинець - "Наполеон каторги" - може бути зіставлений з "лихварем-філософом" Гобсеком, з тією лише різницею, що останній повністю позбавлений авторських симпатій, тоді як особистість, подібна до Вотрена, що відрізняється в вищого ступенянеабиякими здібностями та духом непокори, завжди викликала співчутливий інтерес Бальзака.

Історія Жака Колена (Вотрена) проходить через низку творів Бальзака і знаходить своє природне завершення у романі «Блиск і злидні куртизанок». У цьому творі малюється фінал поєдинку Вотрена із суспільством. Зрештою, Вотрен усвідомлює марність свого бунтарства, колишній каторжник приходить на службу в поліцію. Геній злочинів перетворюється на охоронця громадського порядку; тепер він ревно служить тим, хто платить йому. Цей сюжетний поворот не однозначний. У ньому – і думка про безперспективність протистояння суспільству, про неминучу перемогу соціального початку над індивідуальним, і ще один штрих до картини Парижа з його «моральним брудом»: злочинний світ і світ правоохоронців у ньому замикаються.

14. Тема грошей та образ скупця у творчості Бальзака: «Гобсек», «Євгенія Гранде» та ін.

Тема влади грошей – одна з основних у творчості Бальзака та червоною ниткою проходить у «Людській комедії».

«Гобсек»написаний 1830 року і входить до «Сцени приватного життя». Це міні-новела. Починається з рамки – зруйнованої віконтес де Гранльє свого часу допоміг стряпчий Дервіль, а тепер хоче допомогти її дочці вийти заміж за Ернеста де Ресто (сина графині де Ресто, розореного своєю матір'ю, але буквально днями, за інформацією Дервіля, який вступає в права спадщини) Уже тут – тема влади грошей: дівчина не може вийти заміж за молоду людину, яка їй сподобалася, тому що у неї немає 2 млн., а якби були, то у неї було б багато претенденток). Дервіль розповідає віконтесі та її дочці історію Гобсека, лихваря. Головний герой - один із володарів нової Франції. Особа сильна, виняткова, Гобсек внутрішньо суперечливий. "У ньому живуть дві істоти: скнара і філософ, підла істота і піднесена", - говорить про нього адвокат Дервіль.

Образ Гобсека- Майже романтичний. Прізвище, що говорить: з французького Гобсек перекладається як «живоглот». Не випадково до нього лише в останню чергу звертаються клієнти, тому що він враховує навіть найненадійніші векселі, але бере з них пекельні відсотки (50, 100, 500. По дружбі може дати 12%, це на його думку тільки за великі заслуги моральність). Зовнішність: « місячне обличчя, Риси обличчя, нерухомі, безпристрасні, як у Талейрана, здавались відлитими з бронзи. Очі, маленькі й жовті, немов у тхора, і майже без вій, не виносили яскравого світла.». Вік його був загадкою, минуле мало відомо (кажуть, у молодості плавав морем на кораблі і побував у більшості країн світу), є одна велика пристрасть – до влади, яку дають гроші. Ці риси дозволяють розглядати Гобсека як романтичного героя. Бальзак використовує понад 20 порівнянь для цього образу: людина-вексель, автомат, золота статуя. Основна метафора, лейтмотив Гобсека – «тиша, як у кухні, коли заріжуть качку». Як і пан Гранде (див. нижче), Гобсек живе у злиднях, хоча страшенно багатий. Гобсек має свою поезію і філософію багатства: світом править золото.

Його не можна назвати злим, оскільки чесним людям, які прийшли до нього, не намагаючись обдурити його, він допомагає. Таких було лише двоє: Дервіль та граф де Ресто. Але й із них він бере грабіжницький відсоток, дуже просто це пояснюючи. Він хоче, щоб їхні стосунки пов'язувало почуття подяки, що може зробити ворогами навіть друзів.

Образ Гобсека ідеалізований, він експресивний, тяжіє до гротескного. Він практично безстатевий (хоча цінує жіночу красу), вийшов за межі пристрастей. Він насолоджується лише владою над пристрастями інших людей: «Я досить багатий, щоб купувати сумління інших людей. Життя – машина, яку рухають гроші».

Вмирає він як справжній скуповувач – на самоті, скнарість доходить до фантастичних меж. Він приймає від своїх боржників подарунки, у тому числі продукти, намагається їх перепродати, але надто незговірливий, і все це гниє в його будинку. Скрізь – сліди божевільного накопичення. З книжок вивалюються гроші. Квінтесенція цієї скнарості - купа золота, яку старий, через брак кращого місця, закопав у камінній золі.

Бальзак спочатку існував у рамках романтичного руху, але образ Гобсека дано за допомогою оповідача - пана Дервіля, і романтичне перебільшення об'єктивізується, автор від нього усувається.

«Євгенія Гранде»відноситься до романів «другої манери» (повтори, зіставлення та збігу), входить до «Сцени провінційного життя», і в ній розвивається тема влади грошей і є свій образ скупця – Фелікса Гранде, батька головної героїні. Шлях до опису характеру Євгенії починається з навколишнього оточення: вдома, історії її батька Гранде та його багатства. Його скупість, мономанія - все це вплинуло на характер та долю головної героїні. Дрібниці, в яких проявляється його скнарість: економить на цукрі, дровах, використовує їстівні запаси своїх орендарів, з вирощених на своїх землях продуктів споживає тільки найгірше, 2 яйця на сніданок вважає розкішшю, дарує Євгенії на дні народження старовинні дорогі монети, але постійно стежить, щоб вона їх не витрачала, живе в бідному напіврозваленому будинку, хоча надзвичайно багатий. На відміну від Гобсека, папаша Гранде в накопиченні багатств цілком безпринципний: порушує угоду з сусідніми виноробами, раніше за інших продавши вино втридорога, навіть із розорення свого брата вміє отримати вигоду, користуючись падінням ціною на векселі.

Роман, здавалося б, позбавлений глибоких пристрастей, насправді переносить ці пристрасті з любовної сфери ринку. Основна дія роману - угоди татуся Гранде, його накопичення грошей. Пристрасті реалізуються в грошах і купуються за гроші.

У татуся Гранде– свої цінності, погляди світ, що характеризують його як скупця. Для нього страшніша не втрата батька, а втрата стану. Він не може зрозуміти, чому Шарль Гранде так убивається над самогубством батька, а не над тим, що він розорений. Для нього банкрутство, навмисне чи ненавмисне - найстрашніший гріх на землі: «Виявитися банкрутом - це зробити найганебніше з усіх діянь, які можуть зганьбити людину. Розбійник з великої дороги - і той краще за неспроможного боржника: грабіжник на вас нападає, ви можете захищатися, він хоч ризикує головою, а цей...»

Папаша Гранде – класичний образ скуповця, скнари, мономана та честолюбця. Його основна ідея - мати золото, фізично відчувати його. Не випадково, коли вмирає дружина і намагається показати їй всю ніжність, він кидає на ковдру золоті монети. Перед смертю символічний жест – він цілує золоте розп'яття, а намагається схопити його. З любові до золота зростає дух деспотизму. Крім любові до грошей, схожої на « Скупого лицаря», ще одна його риса - хитрість, що виявляється навіть у зовнішності: шишка на носі з прожилками, яка злегка рухалася, коли тато Гранде задумував якусь хитрість.

Як і у Гобсека, наприкінці життя його скупість набуває болючих рис. На відміну від Гобсека, навіть у момент смерті здорового глузду, ця людина втрачає розум. Постійно прагне до свого кабінету, змушує дочку перекладати мішки з грошима, постійно запитує: «Вони там?»

Тема влади грошей – основна у романі. Гроші керують усім: вони відіграють головну роль у долі молодої дівчини. Вони зневажають усі моральні цінності людини. Фелікс Гранде на некролозі свого брата підраховує прибутки. Євгенія цікава чоловікам лише як багата спадкоємиця. Через те, що вона подарувала монети Шарлю, батько мало не прокляв її, а від нервового потрясіння на цьому ґрунті померла її мати. Навіть фактичні заручини Євгенії та Шарля – обмін матеріальними цінностями (золоті монети на золоту скриньку). Шарль одружується за розрахунком, та й Євгенію при знайомстві сприймає більше як багату наречену, хоча, судячи з способу життя, приходить до висновку, що вона бідна. Шлюб Євгенії - теж торговельна угода, за гроші вона купує повну незалежність від чоловіка.

15. Характер та середовище у романі Бальзака "Євгенія Гранде".

"Євгенія Гранде" (1833) - істинно реалістичний етап у творчості Бальзака. Це драма, укладена у найпростіших обставинах. Виявились дві його важливі якості: спостережливість та ясновидіння, талант – зображення причин подій та вчинків, доступне баченню художника. У центрі роману – доля жінки, яка приречена на самотність, незважаючи на всі свої 19 млн. франків, і її «життя кольору плісняви». «Тут завершилося завоювання абсолютної правди у мистецтві: тут драма полягає у найпростіших обставин приватного життя». Предметом зображення у новому романі є буржуазна повсякденність у її зовні нічим не примітному течії. Місце дії - типове для французької провінції місто Сомюр. Діючі особи - сомюрські обивателі, інтереси яких обмежені тонким світом щоденних турбот, дрібними чварами, плітками і гонитвою за золотом. Культ чистогану тут головний. У ньому - пояснення суперництва двох іменитих родин міста - Крюшо і Грассенов, які борються за руку героїні роману Євгенії, спадкоємиці багатомільйонного статку"Татусі Гранде". Сіра у своїй убогій одноманітності життя стає тлом трагедії Євгенії, трагедії нового типу - «буржуазної... без отрути, без кинджала, без крові, але для дійових осіб більш жорстокою, ніж усі драми, що відбувалися у знаменитому роді Атрідів».

У характеріЄвгенії Гранде Бальзак показав здатність жінки любити та зберігати вірність коханому. Це майже ідеальний персонаж. Але роман реалістичний, із системою прийомів аналізу сучасного життя. Щастя її так і не відбулося, і причина тому не всесилля Фелікса Гранде, а сам Шарль, який зрадив юнацьке кохання в ім'я грошей і становища у світлі. Так сили, ворожі Євгенії, здобули зрештою гору над бальзаківською героїнею, позбавивши її того, навіщо вона була призначена самою природою. Тема самотньої зневіреної жінки, втрати їй романтичних ілюзій.

За своєю структурою роман – «другий манери». Одна тема, один конфлікт, мало дійових осіб. Це роман, який починається з побуту, епосу приватного життя. Бальзак знав провінційне життя. Він показав нудьгу, щоденні події. Але в навколишнє оточення речі вкладається щось більше – це середа, яка визначає характер героїв. Маленькі деталі допомагають розкрити характер героїв: батько, який заощаджує на цукрі, стукіт у двері Шарля Гранде, несхожий на стукіт провінційних відвідувачів, голова Крюшо, який прагне витравити своє прізвище, який підписується «К. де Бонфон», оскільки нещодавно купив маєток де Бонфон тощо. Шлях до характеру Євгенії складається з опису всього, що її оточує: старий будинок, тато Гранде та історія його багатства, точна інформація про сім'ю, боротьба за її руку двох кланів – Крюшо та де Грассенов. Батько – важливий факторформування роману: скнарість і мономанія Фелікса Гранде, його влада, якій Євгенія підпорядковується, багато в чому визначає і її характер, пізніше скнарість, маска байдужості батька передається і їй, хоча не в такій сильній формі. З'ясовується, що основи свого добробуту сомюрський мільйонер (у минулому простий бочар) заклав у роки Великої французької революції, що відкрила йому доступ до володіння найбагатшими земельними угіддями, експропрійованими республікою біля духовенства та дворянства. У період Наполеона Гранде стає мером міста і використовує цю посаду, щоб провести «чудову залізницю» до своїх володінь, підвищивши тим самим їх у ціні. Колишній бочар вже називається паном Гранде, отримує орден Почесного легіону. Не перешкоджають зростанню його добробуту та умови епохи Реставрації – саме цієї пори він подвоює своє багатство. Сомюрський буржуа типовий для Франції тих часів. Основи свого добробуту Гранде, в минулому простий бочар, заклав у роки революції, що відкрила йому доступ до володіння багатими земельними угіддями. У період Наполеона Гранде стає мером міста і використовує цю посаду, щоб провести «чудову дорогу» до своїх володінь, підвищивши тим самим їх у ціні. Колишній бочар вже називається паном Гранде, отримує орден Почесного легіону. Не перешкоджають зростанню його добробуту та умови епохи Реставрації – він подвоює своє багатство. Сомюрський буржуа типовий для Франції тих часів. У виявленні «коріння» феномена Гранде і проявляється у всій своїй зрілості історизм художнього мисленняБальзака, що лежить в основі дедалі більшого поглиблення його реалізму.

Пригоди та кохання, на які очікують читачі, відсутні. Замість пригод – історії людей: історія збагачення Гранде та Шарля, замість любовної лінії – угоди татуся Гранде.

Образ Євгенії. У ній є чернечий початок та здатність страждати. Ще характерна для неї риса – незнання життя, особливо на початку роману. Вона не знає, скільки грошей багато, а скільки мало. Батько не каже їй, наскільки вона багата. Євгенія з її байдужістю до золота, високою духовністю та природним прагненням до щастя наважується вступити в конфлікт із татом Гранде. Витоки драматичної колізії - в любові, що зародилася, героїні до Шарля. У боротьбі за Шарляона виявляє рідкісну зухвалість, знову ж таки виявляється в «маленьких правдивих фактах» (потай від батька годує Шарля другим сніданком, приносить йому зайві шматочки цукру, топить камін, хоча не належить, і, що найголовніше, дарує йому колекцію монет, хоча немає права ними розпоряджатися). Для Гранде шлюб Євгенії з «жебраком» Шарлем неможливий, і він сплавляє племінника до Індії, сплативши йому дорогу до Нанта. Однак і в розлуці Євгенія зберігає вірність своєму обранцю. І якщо щастя її так і не відбулося, то причина тому не всесилля Фелікса Гранде, а сам Шарль, який зрадив юнацьке кохання в ім'я грошей і становища у світлі. Так сили, ворожі Євгенії, здобули зрештою гору над бальзаківською героїнею, позбавивши її того, навіщо вона була призначена самою природою.

Останній штрих: віддана Шарлем, яка втратила разом із любов'ю сенс життя, внутрішньо спустошена Євгенія наприкінці роману за інерцією продовжує існувати, ніби виконуючи заповіту батька: «Незважаючи на вісімсот тисяч ліврів доходу, вона живе так само, як жила раніше бідна Євгенія Гранде , топить піч у своїй кімнаті тільки в ті дні, коли батько дозволяв їй... Завжди одягнена, як одягалася її мати. Сомюрський будинок, без сонця, без тепла, постійно оповитий тінню і сповнений меланхолії - відображення життя її. Вона ретельно збирає доходи і, мабуть, могла б здатися скупцем, якби не спростовувала злослів'я благородним вживанням свого багатства... Велич її душі прикрадає дріб'язок, щеплену їй вихованням і навичками першої пори її життя. Така історія цієї жінки - жінки не від світу серед світу, створеної для величі дружини і матері, яка не отримала ні чоловіка, ні дітей, ні сім'ї».

16. Сюжет і композиція романів "Батько Горіо" та "Втрачені ілюзії": подібність та відмінності.

романи обидва

Композиція.

У Втрачених ілюзіях – лінійно розвивається сюжет, що відбувається в Люсьєна. Початок з друкарні - і далі всі перипетії

1. «Батько Горіо»

Композиція:Композиція його начебто лінійна, хронікальна. Насправді багато передісторій, причому вони є дуже природно, ніби один із героїв дізнається щось про інше. Це взаємодія механізм таємниць та інтриг - Вотрена, Растіньяка, зради - начебто хроніка день за днем. Проте це роман, який дозволяє відкрити широку картину суспільного життя.

Бальзак став перед необхідністю перетворення поетики традиційного роману, що ґрунтується, як правило, на засадах хронікальної лінійної композиції. У романі запропоновано новий тип романної дії з яскраво вираженим драматургічним початком.

Сюжет:

Бальзак використовує досить відомий сюжет (майже шекспірівську історію короля Ліра), але трактує своєрідно.

Серед творчих записів Бальзака, які мають назву «Думки, сюжети, фрагменти», є короткий Малюнок: «Старий – сімейний пансіон – 600 франків ренти – позбавляє себе всього заради дочок, причому в обох є по 50000 франків доходу; вмирає, як собака».У цьому нарисі можна легко дізнатися історію безмежної батьківської любові Горіо, зганьбленої дочками.

У романі показано безмежне, жертовне кохання батька до своїх дітей, яке виявилося не взаємним. І яка зрештою вбила Горіо.

Розповідь починається з пансіонату Воке, в якому мешкає Горіо. У пансіонаті всі знають його, ставляться вкрай недоброзичливо і звуть не інакше, як «папаша Горіо». Разом з ним, у пансіонаті проживає і молодий Растіньяк, який з волі долі дізнається трагічну долю Горіо. Виявляється, він був дрібним торговцем, який сколотив величезний стан, але розтратив його на обожнюваних дочок (Растіньяк стає коханцем однієї з них), а ті, у свою чергу, витиснувши з батька все, що могли, кинули його. І справа була не в знатних і багатих зятях, а в самих дочках, які, потрапивши до вищого суспільства, почали соромитися свого батька. Навіть коли Горіо вмирав, дочки не зволили прийти та допомогти батькові. Вони не з'явилися і на похороні. Ця історія стала поштовхом для молодого Растіньяка, який вирішив будь-що-будь підкорити Париж і його мешканців.

ПОХОДЖЕННЯ: обидва ці твори – частини «людської комедії» Бальзака. Одне середовище, приблизно одне суспільство, І! людина стикається з цим суспільством і, власне, свої якісь ілюзії, наївність, віру в добро (продовжуємо так само) втрачає.

19. Образ Растіньяка та його місце у "Людській комедії" Бальзака.

Образ Растіньяка в "Ч.К." - образ юнака, який завойовує собі особисте благополуччя. Шлях його – це шлях найбільш послідовного та неухильного сходження. Втрата ілюзій, якщо й відбувається, відбувається порівняно безболісно.

У «Батько Горіо»Ростиньяк ще вірить у добро, пишається своєю чистотою. Моє життя «чисте як лілія». Він знатного аристократичного походження, приїжджає до Парижа, щоб зробити кар'єру та вступати на юридичний факультет. Він живе в пансіоні мадам Ваке на останні гроші. Йому відкритий доступ до салону віконтеси де Босеан. За соціальним станом він бідняк. Життєвий досвід Растіньяка складається зі зіткнення двох світів (каторжник Вотрен та Віконтеса). Растиньяк вважає Вотрена та його погляди вище аристократичного суспільства, там злочини дрібні. «Чесність нікому не потрібна», – каже Вотрен. «Чим холодніше ви розраховуєте, тим далі ви просунетеся». Проміжне становище його типове на той час. На останні гроші він влаштовує похорон бідняку ​​Горіо.

Незабаром він розуміє, що його становище погане, ні до чого не приведе, що треба поступитися чесністю, плюнути на самолюбство і піти на підлість.

У романі «Банкірський дім»розповідається про перші ділові успіхи Растіньяка. Користуючись допомогою чоловіка своєї коханки Дельфіни, дочки Горіо, барона де Нусінгена, він наживає собі стан шляхом вправної гри на акціях. Він – класичний пристосуванець.

У «Шагреневої шкіри»- Новий етап еволюції Растіньяка. Тут він уже досвідчений стратег, котрий давно розпрощався зі всякими ілюзіями. Це відвертий цинік, який навчився брехати та лицемірити. Він – класичний пристосуванець. Для того, щоб процвітати, вчить він Рафаеля, потрібно лізти вперед і поступатися всіма моральними принципами.

Растиньяк - представник тієї армії молодих людей, які йшли не шляхом відкритого злочину, а шляхом пристосування, яке здійснюється засобами законного злочину. Фінансова політика – грабіж. Він намагається пристосуватися до буржуазного трону.

20. Основний конфлікт та розстановка образів роману "Батько Горіо".

Роман є важливою частиною задуманої письменником художньої історіїсуспільства минулого століття Серед творчих записів Бальзака, які мають назву «Думки, сюжети, фрагменти», є короткий нарис: «Дідок – сімейний пансіон – 600 франків ренти – позбавляє себе всього заради дочок, причому в обох є по 50000 франків доходу; вмирає, як собака». У цьому нарисі можна легко дізнатися історію безмежної батьківської любові Горіо, зганьбленої дочками.

Образ отця Горіо, зрозуміло, якщо не основний у романі – то як мінімум один із основних, оскільки саме з історії його любові до дочок складається весь сюжет.

Бальзак описує його останнім із усіх «нахлібників» у будинку пані Воке. Бальзак пише «…Як у школах, як врізаних гуртках, і тут, між вісімнадцяти нахлібників, виявилося убоге, знедолене істота, цап-відбувайло, на якого градом сипалися глузування (…) Далі Бальзак описує історію Горіо в пансіоні – яким чином він з'явився там, як він з'явився там, як він кімнату дорожче і був «паном Горіо», як він почав знімати кімнати дешевше та дешевше доти, доки не став тим, ким він був на момент розповіді. Далі Бальзак пише: «Але ж, як не були гидкі його пороки чи поведінка, ворожість до нього не доходила до того, щоб його вигнати: за пансіон він платив. До того ж від нього була й користь: кожен, висміюючи чи задираючи його, виливав свій добрий чи поганий настрій». Таким чином, ми бачимо, як до отця Горіо ставилися всі мешканці пансіону і яким було їхнє спілкування з ним. Як далі пише Бальзак про ставлення мешканців до отця Горіо, "Одним вселяв він огиду, іншим - жалість".

Далі образ отця Горіо розкривається через його ставлення до дочок, Анастазі та Ежен. Вже через опис його вчинків видно, наскільки він любить своїх дочок наскільки він готовий пожертвувати заради них, тоді як вони начебто його і люблять, але не цінують. При цьому спочатку читачеві здається, що Горіо, за своєю безмежною любов'ю до дочок, цієї їхньої деякої байдужості до себе не бачить, не відчуває, що вони не дорожать їм – він постійно знаходить якісь пояснення їх поведінці, задовольняється тим, що може лише краєм ока побачити, як дочка проїжджає повз нього в кареті, може приходити до них лише через задні двері. Він начебто не зауважує, що вони соромляться його, не звертає на це уваги. Однак Бальзак дає свою точку зору на те, що відбувається – тобто зовні Горіо начебто не звертає уваги на те, як поводяться дочки, але всередині «…серце бідолахи стікало кров'ю. Він бачив, що дочки соромляться його, і якщо вони люблять своїх чоловіків, то він перешкода для зятів (…) старий пожертвував собою, на те він і батько; він сам себе вигнав із їхніх будинків, і дочки були задоволені; помітивши це, він зрозумів, що вчинив правильно (…) Цей батько роздав усе. Свою душу, свою любов він віддав протягом двадцяти років, а свій стан він віддав одного дня. Дочки вичавили лимон і викинули його надвір».

Зрозуміло, читачеві шкода Горіо, читач одразу переймається співчуттям до нього. Батько Горіо настільки любив своїх дочок, що навіть той стан, в якому він знаходився – здебільшого, саме через них – він терпів, мріючи лише про те, щоб його дочки були щасливі. «Прирівнюючи своїх доньок до ангелів, бідолаха тим самим підносив їх над собою; він любив навіть те зло, яке від них терпів», - пише Бальзак про те, як Горіо виховував дочок.

При цьому сам Горіо, розуміючи, що дочки роблять із ним несправедливо, неправильно, каже наступне: «Обидві доньки дуже мене люблять. Як батько я щасливий. А ось два зяті повелися зі мною погано» Тобто ми бачимо, що своїх дочок він ні в якому разі ні в чому не звинувачує, перекладаючи все провину на зятів, які насправді винні перед ним набагато менше, ніж дочки. »

І лише вмираючи, коли жодна з дочок не приїхала до нього, хоча обидві знали, що він при смерті, Горіо говорить вголос усе те, про що міркував читач, спостерігаючи за розвитком сюжету. «У них обоє серця кам'яні. Я надто любив їх, щоб вони мене любили», каже Горіо про своїх дочок. Ось те, в чому він ніяк не хотів визнавати себе, - «я цілком викупив свій гріх - свою надмірну любов. Вони жорстоко відплатили мені за моє почуття, як кати, вони кліщами рвали моє тіло (...) Вони мене не люблять і не любили ніколи! (…) Я надто дурний. Вони уявляють, що у всіх батьки такі самі, як їхній батько. Треба завжди тримати себе у ціні».

«Якщо батьків топтатимуть ногами, батьківщина загине. Це зрозуміло. Суспільство, весь світ тримається батьківством, все впаде, якщо діти перестануть любити своїх батьків», - каже Горіо, тим самим, як на мене, озвучуючи одну з основних ідей твору.

13. Концепція та структура "Людської комедії" Бальзака.

1. Концепція.У 1834 році у Бальзака зародилася думка створити багатотомний твір, який мав стати художньою історією та художньою філософією Франції. Спочатку він хотів назвати його «Етюди вдач», пізніше, у 40-ті роки, вирішив назвати цю величезну працю. Людською комедією», за аналогією з «Божественною комедією» Данте. Завдання підкреслити комізм, властивий цій епосі, але при цьому не відмовити його героям у людяності. До «ЧК» мали увійти 150 творів, з яких написано було 92, твори першої, другої та третьої манери Бальзака. Треба було не лише написати нові твори, а й суттєво переробити старі, щоб вони відповідали задуму. Творам, що входять до «ЧК», притаманні такі риси:

ü Поєднання кількох сюжетних ліній та драматичність побудови;

ü Контраст та зіставлення;

ü Лейтмотиви;

ü Тема влади грошей (практично у всіх розділах «Людської комедії»);

ü Основний конфлікт епохи – боротьба людини із суспільством;

ü Показує своїх персонажів об'єктивно, через матеріально-матеріальні прояви;

ü Звертає увагу до дрібниці – шлях істинно реалістичного письменника;

ü Типове та індивідуальне у персонажах діалектично взаємопов'язане. Категорія типового поширюється і обставини, і події, що визначають рух сюжету у романах.

ü Циклізація (герой «ЧК» розглядається як жива людина, про яку можна розповісти ще. Наприклад, Растіньяк з'являється, крім «Папаші Горіо», у «Шагреневій шкірі», «Банкірському домі Нусінгена» і ледве миготить у «Втрачених ілюзіях»).

Задум цієї праці найповніше відображений у « Передмові до Людської комедії», написаному через 13 років після початку втілення задуму. Ідея цього твору, за словами Бальзака, «народилася з порівняння людства з тваринним світом», А саме - з незаперечного закону: « Кожен для себе, На якому ґрунтується єдність організму ». Людське суспільство, в цьому сенсі, схоже на природу: «Адже Суспільство створює з людини, відповідно середовищі, де він діє, стільки різноманітних видів, скільки їх існує в тваринному світі». Якщо Бюффон у своїй книзі намагався представити весь тваринний світ, чому б не спробувати зробити те ж саме з суспільством, хоча, звичайно, опис тут буде ширшим, а жінки і чоловіки зовсім не те, що самці і самки тварин, оскільки часто жінка не залежить від чоловіки і грає у житті самостійну роль. Крім того, якщо описи звичок тварин незмінні, то звички людей і навколишнє оточення змінюються на кожному щаблі цивілізації. Таким чином, Бальзак збирався. охопити три форми буття: чоловіків, жінок і речі, тобто людей і матеріальне втілення їхнього мислення, - словом, зобразити людину і життя».

Крім тваринного світу, на задум «Людської комедії» вплинуло те, що історичних документів було багато, а історії людських вдачне було написано. Саме цю історію має на увазі Бальзак, коли каже: «Випадок - найбільший романіст світу; щоб бути плідним, потрібно його вивчати. Самим істориком мало бути французьке Товариство, мені залишалося лише бути його секретарем».

Але не тільки описати історію звичаїв було його завданням. Щоб заслужити похвалу читачів (а Бальзак вважав це за мету будь-якого художника), « слід подумати про принципи єства і виявити, у чому людські Товариства віддаляються чи наближаються квічному закону, кистіні, до краси». Письменник повинен мати тверді думки в питаннях моралі і політики, він повинен вважати себе вчителем людей.

Правдивість подробиць.Роман «не мав би жодного значення, якби не був правдивим у подробицях». Бальзак надає фактам постійним, повсякденним, таємним чи явним, а також подіям особистого життя, їх причин і спонукальних початків стільки ж значення, скільки досі надавали історики подіям суспільного життя народів.

Реалізація задуму вимагала величезної кількості персонажів. Їх у «Людській комедії» понад дві тисячі. І ми знаємо про кожного з них все необхідне: їхнє походження, батьків (іноді навіть далеких предків), родичів, друзів та ворогів, колишні та справжні доходи та заняття, точні адреси, обстановку квартир, вміст гардеробів і навіть імена кравців, у яких пошиті костюми. Історія бальзаківських героїв, як правило, не закінчується у фіналі того чи іншого твору. Переходячи в інші романи, повісті, новели, вони продовжують жити, відчуваючи злети чи падіння, надії чи розчарування, радості чи муки, оскільки живе суспільство, органічними частинками якого є. Взаємозв'язок цих «повертаються» героїв і скріплює фрагменти грандіозної фрески, породжуючи складну єдність «Людської комедії».

2. Структура.

У завдання Бальзака входило написати історію звичаїв Франції XIX століття - зобразити дві чи три тисячі типових людей цієї епохи. Таке безліч життів вимагало певних рамок, або «галерей». Звідси – вся структура «Людської комедії». Вона поділяється на 6 частин:

· Сцени приватного життя(сюди входить «Папаша Горіо» -перший твір, написаний відповідно до загального плану «ЧК» , «Гобсек»). « Ці сцени зображують дитинство, юність, їх помилки»;

· Сцени провінційного життя (« Євгенія Грандеі частина « Втрачених ілюзій»-«Два поета»). « Зрілий вік, пристрасті, розрахунки, інтереси честолюбство»;

· Сцени паризького життя (« Банкірський будинок Нусінгена»). « Картинавкусів, пороків і всіх неприборканих проявів життя, спричинених звичаями, властивими столиці, де одночасно зустрічаються крайнє добро і крайнє зло»;

· Сцени політичного життя. « Життя зовсім особлива, у якій відбиваються інтереси багатьох, - життя, що протікає поза загальним рамкам ». Єдиний принцип: для монархів і державних діячів існують дві моралі: велика і мала;

· Сценивоєнного життя. « Суспільство стані найвищої напруги, що виступило зі свого звичайного стану. Найменш повна частина роботи»;

· Сцени сільського життя. « Драма соціального життя. У цьому розділі зустрічаються найчистіші характери та здійснення великих засад порядку, політики та моральності».

Париж і провінція соціально протилежні. Не тільки люди, але найголовніші події відрізняються в типові образи. Бальзак намагався дати уявлення про різні місцевості Франції. «Комедія» має свою географію, так само як і свою генеалогію, свої сім'ї, обстановку, дійових осіб факти, також має свій гербовник, своє дворянство і буржуазію, своїх ремісників і селян, політиків і денді, свою армію - словом, весь світ.

Ці шість розділів – заснування «Людської комедії». Над ним височить друга частина, що складається з філософських етюдів, де знаходить вираз соціальний двигун всіх подій. Цей основний «соціальний двигун» Бальзак відкриває у боротьбі егоїстичних пристрастей та матеріальних інтересів, що характеризують суспільну та приватне життяФранції першої половини ХІХ ст. (" Шагренева шкіра" - пов'язує сцени моралі з філософськими етюдами. Життя зображено в сутичці з Бажанням, початком будь-якої Страсті. Фантастичний образ крокреневої шкірине приходить у суперечність із реалістичним методом зображення дійсності. Всі події строго мотивовані в романі природним збігом обставин (щойно побажав оргії Рафаель, вийшовши з лави антиквара, несподівано стикається з приятелями, що захоплюють його на «розкішний бенкет» в будинок Тайфера; на бенкеті герой випадково зустрічається з нотаріусом, який спадкоємця померлого мільйонера, яким виявляється Рафаель, і т. д.). Вище філософських - аналітичні етюди(Наприклад, «Фізіологія шлюбу»).

18 серпня 1850 року в Парижі, помер класик французької літератури, геніальний письменник Оноре де Бальзак, не проживши і півроку з моменту, як здійснилася головна мрія його життя - одруження з коханою жінкою, овдовілою Евеліною Ганською.

Великий письменник, який працює по 15-16 годин на добу, видавав не менше 5-6 книг на рік. І яких книжок! Кожна — докладний опис у найдрібніших деталяхтого чи іншого стану, професії, про яку Бальзак брався розповісти у цьому творі. В своєму знаменитому циклі«Людська комедія», складеному зі 137 романів Бальзак залишив нащадкам велику панораму французького суспільства (паризьке, провінційне, військове, сільське) під час Реставрації Бурбонів та Липневої монархії.

Великий знавець прихованих і явних людських спонукань, чеснот і вад, створював яскраві характери, змушуючи своїх героїв або боротися з ворожими обставинами, або зі своїми власними пристрастями. І виживають, перемагають у творах майстра, як правило, дві категорії людей: сильні, вольові, здатні на все задля досягнення цілей і ті, що мають на меті любов до ближнього. Просто слабкі та безвільні у романах Бальзака приречені. Їм немає місця у жорсткому світі, що створюється великим письменником-реалістом.

У нас є чудова нагода прочитавши цитати з творів Оноре де Бальзака з'ясувати, яким чином, на думку його героїв, можна було стати людиною, здатною зайняти гідне місце в суспільстві два століття тому.

«Батько Горіо»

(Роман, 1835 р, про безмежну любов батька до своїх дітей, невдячність яких зводить нещасного батька в могилу.)

З тими, хто вам завдає біль цілком свідомо, ви продовжуєте зустрічатися і, можливо, побоюєтеся їх, а якщо людина завдає рани, не відаючи всієї глибини її, то на такого дивляться, як на дурню, на простолю, ні з чого не здатного отримувати користь , і всі ставляться до нього з погордою.

Ви хочете створитисобі становище, я допоможу вам. Досліджуйте всю глибину зіпсованості жінок, виміряйте ступінь жалюгідного марнославства чоловіків. Я уважно читала книгу світла, але виявилось, що деяких сторінок я не помітила. Тепер я знаю все: чим холоднокровніше ви розраховуватимете, тим далі ви підете. Наносьте удари нещадно, і перед вами тремтітимуть. Дивіться на чоловіків і жінок, як на поштових коней, женіть не шкодуючи, нехай мруть на кожній станції, – і ви досягнете межі у здійсненні своїх бажань. Запам'ятайте, що у світлі ви залишитеся нічим, якщо у вас не буде жінки, яка візьме участь у вас. І вам необхідно знайти таку, щоб у ній поєднувалися краса, молодість, багатство. Якщо у вас зародиться справжнє почуття, сховайте його як коштовність, щоб ніхто навіть і не підозрював про його існування, інакше ви загинули. Переставши бути катом, ви перетворитеся на жертву. Якщо ви полюбите, бережіть свято вашу таємницю! Не повіряйте її, поки ви не дізнаєтеся по-справжньому того, кому ви розкриєте серце. Такої любові у вас ще немає, але треба заздалегідь оберігати її, тому вчіться не довіряти світла.

Чи відомо вам, яктут прокладають собі дорогу? Блиском генія чи мистецтвом підкуповувати. У цю людську масу треба врізатись гарматним ядром або проникнути як чума. Чесністю не можна досягти нічого. Перед силою генія схиляються і його ж ненавидять, намагаються очорнити його за те, що геній бере все без розділу, але, поки він стоїть твердо, його звеличують, - коротше кажучи, обожнюють, ставши на коліна, коли не можуть втоптати в багнюку. Продажність – усюди, талант – рідкість. Тому продажність стала зброєю посередності, що заполонила все, і вістря її зброї ви відчуєте скрізь.

Мені ніколи не закінчити, якщо я надумаю викладати вам, які угоди укладаються заради ганчір'я, коханців, дітей, заради домашніх потреб або з марнославства, але, будьте впевнені, рідко - з добрих спонукань. Ось чому чесна людина всім ворог. Але що таке, на вашу думку, чесна людина? У Парижі чесна людина – той, хто діє мовчки і не ділиться ні з ким. Я залишаю осторонь жалюгідних ілотів, які всюди тягнуть лямку, ніколи не отримуючи нагороди за свою працю; я називаю їх братством божих дурників. Там – чеснота у всьому розквіті своєї дурості, але там же й потреба. Я звідси бачу, яка пика буде у цих праведних людей, якщо бог зіграє з ними злий жарті раптом скасує Страшний суд. Отже, якщо ви хочете швидко скласти стан, необхідно або бути багатим, або здаватися ним. Щоб розбагатіти, треба вести гру великими кушами, а будуватимеш у грі – пиши пропало! Коли у сфері ста доступних вам професій людина десять швидко досягла успіху, публіка зараз же обзиває їх злодіями. Зробіть звідси висновок. Ось життя як воно є. Все це не краще кухні - вони стільки ж, а якщо хочеш щось приготувати, пачкай руки, тільки потім умій добре змити бруд; ось вся мораль нашої ери.

У Парижі успіх– все, це запорука влади. Як тільки жінки визнають, що у вас є талант і розум, чоловіки цьому повірять, якщо ви самі не переконаєте їх. Тоді все стане вам доступним, вам усюди буде хід. Тоді ви дізнаєтеся, що світло складається з обманщиків і простаків. Не приєднуйтесь ні до тих, ні до інших. Щоб вам не заплутатися у цьому лабіринті.

"Шлюбний договір"

(Історія безвольного Поля де Манервіля, 1835)

Людина прибудь-яких обставин повинен уміти підійти до справи так, щоб уявити його собі з різних точок зору, інакше він бездарний, слабохарактерний і може загинути.

Ті, у когопіднесена душа, воліють самотність; слабкі й чутливі натури сходять зі сцени, залишаються лише міцні, як валуни, здатні витримати натиск житейського моря, яке б'є їх одне одного, обточує, але знищити неспроможна.

Весь секретсоціальної алхімії, друже, в тому, щоб брати від життя якнайбільше, в якому б віці ми не знаходилися, зривати навесні всю зелень, влітку – всі квіти, восени – всі плоди.

Видатноголюдини заздрість спонукає до змагання, штовхає великі справи; у людей же незначних заздрість перетворюється на ненависть.

Страх, мій любий, – одна з основ суспільства та відмінний засіб досягти успіху, особливо для тих, хто ні перед ким не опускає погляду. Я ніколи не відчував страху і дорожу життям не більше, ніж чашкою ослячого молока; але я помітив, милий мій, разючий вплив цього почуття на сучасні звичаї. Одні бояться втратити задоволення, що стали для них звичними, інших лякає перспектива розлучитися з коханою жінкою. Сміливі звичаї минулих часів, коли життя жбурляли, як стоптаний черевик, давно зникли. Хоробрість більшості людей – лише тонкий розрахунок, заснований у тому, що й противників охопить страх.

Бігти– чи не означає дати пліткам перемогти? Гравець, який кинувся за грошима, щоб продовжувати гру, напевно програє.

Що означаютьгроші, порівняно з нашими великими задумами? Сущі дрібниці, дрібниця! Що означає жінка? Невже ти назавжди залишишся школярем? На що перетворюється життя, любий мій, якщо все зосереджено в жінці? У ніким не кероване, віддане на волю всіх вітрів судно, слухняне магнітної стрілки, спрямованої до полюса безумства, у справжню галеру, де чоловік відбуває каторгу, підкоряючись як законам суспільства, а й безкарному свавілля наглядача. Тьху!

"Шагренева шкіра"

(Роман, 1831 р, у тому, як егоїзм людини, матеріалізований у шматку шагреневой шкіри, з виконанням кожного наступного бажання пожирає його життя).

Коштує молодомулюдині зустріти жінку, яка його не любить, або жінку, яка його занадто любить, і все життя у нього зіпсовано.

Помилкалюдей обдарованих полягає в тому, що вони витрачають свої юні рокибажаючи стати гідними милості долі. Поки бідняки збирають сили і знання, щоб у майбутньому легко було нести тягар могутності, що вислизає від них, інтригани, багаті словами й позбавлені думок, шастають усюди, піддягаючи на вудку дурнів, залазять у довіру у простофиль; одні вивчають, інші просуваються; ті скромні – ці рішучі; людина геніальна таїть свою гордість, інтриган виставляє її напоказ, він неодмінно досягне успіху. У можновладців така сильна потреба вірити заслугам, що б'ють у вічі, таланту нахабному, що з боку істинного вченого було б дитинством сподіватися на людську подяку. Зрозуміло, я не збираюся повторювати спільні місця про чесноти, ту пісню піснею, що вічно співають невизнані генії; я лише хочу логічним шляхом вивести причину успіху, якого часто домагаються люди посередні.

«Гобсек»

(Повість, 1830 р, про лихваря Гобсека — «золотого боввана»)

Я вам заразпідіб'ю підсумок людського життя. Будь ви бродягою-мандрівником, будь ви домосідом і не розлучайтеся весь вік зі своїм камінчиком та зі своєю дружиною, все одно приходить вік, коли все життя-тільки звичка до улюбленого середовища. І тоді щастя полягає у вправі своїх здібностей стосовно життєвої дійсності. А окрім цих двох правил, усі інші фальш.

Немає на землінічого міцного, є лише умовності, й у кожному кліматі вони різні. Для того, хто хоч-не-хоч застосовувався до всіх громадських мірок, всілякі ваші моральні правилаі переконання – пусті слова. Непорушним є лише одне-єдине почуття, вкладене в нас самою природою: інстинкт самозбереження. У країнах європейської цивілізації цей інстинкт називається особистим інтересом. От поживете з моє, дізнаєтесь, що з усіх земних благ є тільки одне, досить надійне, щоб людині гнатися за ним, Це... золото. У золоті зосереджено всі сили людства. Я мандрував, бачив, що по всій землі є рівнини та гори. Рівнини набридають, гори втомлюють; словом, де жити – це значення немає. А щодо звичаїв – людина скрізь однакова: скрізь йде боротьба між бідними та багатими, скрізь. І вона неминуча. Так краще вже самому тиснути, ніж дозволяти, щоб інші давили тебе. Усюди мускулисті люди трудяться, а худорляві мучаться. Та й насолоди всюди одні й ті самі, і всюди вони однаково виснажують сили; переживає всі насолоди тільки одна втіха - марнославство. Марнославство! Це завжди наше "я". А що може задовольнити марнославство? Золото! Потоки золота.

Життя цескладне, важке ремесло, і треба докласти зусиль, щоб навчитися йому. Коли людина пізнає життя, зазнавши її прикрості, фібри серця у нього загартовуються, зміцніють, а це дозволяє йому керувати своєю чутливістю. Нерви тоді стають не гіршими від сталевих пружин – гнуться, а не ламаються. А якщо ще й травлення хороше, то при такій підготовці людина буде живучою і довголітньою.

Золото – ось духовна сутність

Усього нинішнього суспільства.

О. де Бальзак. Гобсек

Як багато прикладів в історії людства, коли люди, переоцінюючи владу грошей, ставали їх рабами, втрачаючи все краще, ніж мали до цього: моральні принципи, сім'ї, друзі. Люди самі перетворили капітал, багатство на чудовисько, монстра, який безжально ковтає людські душі, почуття, долі.

З владою грошей, що розбещує, ми стикаємося і на прикладі багатьох героїв з роману Оноре де Бальзака "Батько Горіо".

Страшна доля самого Горіо, якого зрадили його улюблені дочки. Колишній робітник-вермішельщик, що зумів своєю спритністю, ощадливістю, заповзятливістю, важкою працею сколотити собі в молодості порядний капітал, Горіо нескінченно любив свою дружину, після смерті якої переніс це почуття на дочок. Щастя цих дівчат стало єдиною метою в житті батька, однак, на мій погляд, він неправильно розумів зміст цього щастя, яке для нього полягало в задоволенні всіх примх і бажань, суспільних почестях. З малих років дочки Горіо не знали недоліку ні в чому, будь-які їхні забаганки виконувались негайно. Так і виросли вони, не знаючи ціну грошам, які звикли лише брати, але не віддавати, що бачать у батькові лише джерело багатства, нездатні цінувати людську прихильність і відданість.

Батько Горіо віддав своїм дочкам усе, що мав, усе, чим він дорожив колись: гроші, любов, душу, все життя. А помер жебраком, самотнім, хворим серед чужих людей. На останні гроші його ховають два бідні студенти, а дочки, які висмоктали життя зі старого, не тільки не дали на ліки і похорон ні копійки, але навіть не з'явилися, щоб проводити батька в останню путь: "Дочки витиснули лимон, а кірку кинули на вулицю ". Звичайно, вони були дуже зайняті, коли батько Горіо вмирав, - готувались до балу. А після балу одна з них розбиралася з ошуканим нею чоловіком, а інша, прихопивши нежить, боялася захворіти ще сильніше. Здається, що в цих людях померло все людське, коли гроші зайняли трон у їхній душі.

Зі згубною силою багатства, капіталу зіткнувся і Ежен Растіньяк, який виріс в збіднілій аристократичній родині, до якої був ніжний, всім серцем прив'язаний. Рідна молода людина, вихована в провінції, "довелося приректи себе на тяжкі позбавлення", щоб дати йому можливість жити і вчитися в Парижі. Великі надії покладалися на Ежена, від успіхів якого залежало щастя та добробут сім'ї.

Розуміючи і цінуючи самовідданість рідних, Растиньяк вірить, що працьовитість, здібності, наполегливість допоможуть йому зробити кар'єру, досягти матеріального статку, врятувати сім'ю від подальшого зубожіння.

Однак життя в Парижі швидко розвіяло його надії на можливість розбагатіти чесною працею. Ежен розуміє, що без зв'язків, початкового капіталу, обману та лицемірства не досягти успіху в цьому жорстокому світі. Поки він молодий, часто наївний і простодушний, чесний перед собою, здатний на щирі прояви співчуття та милосердя і цим вигідно відрізняється від більшості представників вищого світу, куди його запровадила знатна родичка. Але чи надовго вистачить його чесноти, чи не забуде він про свою сім'ю в гонитві за успіхом і достатком, якщо, вражений і обурений розважливою жорстокістю "світла", він кидає йому виклик наприкінці роману, оголошує війну, а не повертається до навчання та праці .

Мені здається, що, борючись з несправедливістю і бездуховністю такими ж методами, людина не може вийти переможцем з битви, а лише втратить моральні цінності, якими володіла до цього.