Кому на русі жити проблеми. Кому на русі жити добре проблематика

Безліч питань постає перед сперечальниками у творі Н.А.Некрасова. Основний – хто живе щасливо?

Проблема щастя у поемі «Кому на Русі жити добре» виходить за межі звичного розуміння філософського поняття «щастя». Але це зрозуміло. Проблему намагаються вирішити мужики найнижчого стану. Їм здається, що щасливими можуть бути і вільні, і багаті, і веселі.

Складові щастя

Літературознавці намагаються пояснити читачеві, кого зрештою хотів уявити істинно щасливим автор. Їхні думки розходяться. Це підтверджує геніальність поета. Він зумів змусити людей міркувати, шукати, думати. Текст не залишає байдужих. У поемі немає точної відповіді. Читач має право залишитися за своєї думки. Він як один із мандрівників шукає відповідь, йдучи вже далеко за межі поеми.

Цікава думка окремих досліджень.Вони пропонують вважати щасливими мужиків, які шукають відповіді на запитання. Мандрівники – представники селянства. Вони з різних сіл, але з назвами, що «говорять», що характеризують побут населення країни. Разуті, голодні, в дірявому одязі, після неврожайних років, хвороби, пожежі, ходоки, що пережили, отримують у дар скатертину-самобранку. Її образ розширено у поемі. Тут вона не лише годує та напує. Скатертина зберігає взуття, одяг. Гуляй чоловік по країні, всі проблеми побуту залишаються осторонь. Мандрівники знайомляться з різними людьми, слухають розповіді, співчувають та співпереживають. Така подорож під час жнив та звичних трудових справ – це справжнє щастя. Виявитися далеко від бідної сім'ї, жебрака села. Зрозуміло, що не всі вони усвідомлюють, які були щасливі у своєму пошуку. Чоловік став вільний, але це не принесло йому достатку та можливостей жити за своїми бажаннями. Щастя стоїть навпроти кріпосного права. Рабство стає антонімом шуканого поняття. Зібрати в єдине ціле усі складові народного щастя неможливо.

У кожного стану свої цілі:

• Чоловіки – гарний урожай;
• Священики – багата і велика парафія;
• Солдат – збереження здоров'я;
• Жінки – добра рідня та здорові діти;
• Поміщики – багато слуг.

Не зможуть бути щасливими одночасно мужик і пан. Скасування рабства призвело до втрати засад обох станів. Правдошукачі пройшли багато доріг, провели опитування населення. Від розповідей про щастя деяких хочеться ревти в повний голос. Щасливими люди стають від горілки. Ось чому стільки п'ють на Русі. Залити горе хочуть і мужик, і піп, і пан.

Складові справжнього щастя

У поемі герої намагаються уявити хороше життя. Автор підказує читачеві, сприйняття навколишнього у всіх різне. Те, що не тішить одних, для інших – найвища насолода. Краса російських краєвидів підкорює читача. Залишилися на Русі люди з почуттями шляхетності. Їх не змінює злидні, грубість, хвороби та негаразди долі. Їх у поемі небагато, але вони є у кожному селі.

Яким Нагою.Голод і важке життя селянина не вбило в душі прагнення краси. Під час пожежі він рятує картини. Дружина Якима рятує ікони. Отже, у душі жінки живе віра у духовне перетворення людей. Гроші залишаються на другому плані. Адже їх вони копили довгі роки. Сума вражає – 35 карбованців. Така злиденна наша Батьківщина в минулому! Любов до гарного виділяє чоловіка, вселяє віру: вино не заллє кривавий дощ душі селянина.

Єрміл Гірін.Безкорисливий мужик зумів виграти позов проти купця за допомогою народу. Вони позичили йому останні гроші, не боячись обману. Чесність не знайшла свого щасливого кінця у долі героя. Він потрапляє у острог. Душевні муки переживає Єрміл, коли підміняє брата на рекрутчині. Автор вірить у селянина, але розуміє, що почуття справедливості який завжди призводить до потрібного результату.

Григорій Добросклонов.Заступник народу є прототипом революційно налаштованої частини жителів, нового руху, що зароджується на Русі. Вони намагаються змінити рідний куточок, відмовляються від власного благополуччя, не шукають спокою для себе. Поет попереджає, що герой стане відомим і славним на Русі, бачить автор їх гімни, що йдуть попереду і співають.

Некрасов вірить:борці будуть щасливі. Але хто дізнається і повірить у їхнє щастя? Історія розповідає протилежне: каторги, заслання, сухоти, смерті, - це ще не все, що чекає на них у майбутньому. Не всі зможуть донести свої ідеї до народу, багато хто залишиться ізгоями, невизнаними геніями.

Відповіді питанням «Кому на Русі жити добре?» можна знайти. Сумніви проникають у душі читачів. Щастя – дивна категорія. Воно може прийти на хвилину від радості звичайного буття, приводить у стан блаженства від вина, ледве вловимо в хвилини кохання та ласки. Що потрібно зробити, щоб усі були щасливі у розумінні простої людини? Зміни повинні торкнутися ладу та устрою країни. Хто здатен провести такі реформи? Чи дасть воля це почуття людині? Запитань виникає ще більше, ніж на початку читання поеми. У цьому є завдання літератури: змусити думати, оцінювати, планувати вчинки.

У центрі поеми Некрасова “Кому на Русі жити добре” – зображення життя пореформеної Росії. Некрасов працював над поемою протягом 20 років, збираючи матеріал для неї "за слівцем". Вона надзвичайно широко охоплює народне життя тодішньої Росії. Некрасов прагнув зобразити у поемі представників всіх соціальних верств – від селянина-бідняка до царя. Але, на жаль, поему так і не було закінчено. Цьому завадила смерть автора. Головне питаннятвори ясно поставлено вже у назві поеми – кому на Русі жити добре? Це питання про щастя, благополуччя, про людську частку, долю. Думка про тяжку частку селянина, про селянське руйнування проходить через усю поему. Положення селянства чітко ілюструється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдоікачі: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села: Заплатово, Дірявіно, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове. Задавшись питанням знайти щасливу, благополучну на Русі людину, селяни-правдошукачі вирушають в путь. Їм зустрічаються різні люди. Найбільш незабутні, самобутні особистості – селянка Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Єрміл Гірін, Агап Петров, Яким Нагой. Незважаючи на біди, що їх переслідували, вони зберігали душевне благородство, людяність, здатність до добра і самопожертви. Твір Некрасова сповнений картин народного горя. Дуже хвилює поета доля жінки-селянки. Її частка є Некрасовим у долі Мотрони Тимофіївни Корчагіної:

Мотрона Тимофіївна

Осаниста жінка,

Широка та щільна,

Років тридцяти восьми.

Красива: волосся з сивиною,

Очі великі, суворі,

Вії найбагатші,

Сувора і смаглява

На ній біла сорочка,

Так сарафан коротенький,

Та серп через плече.

Багато чого доводиться пережити Мотроні Тимофіївні: і непосильна праця, і голод, і приниження рідні чоловіка, і смерть первістка… Зрозуміло, всі ці випробування змінили Мотрену Тимофіївну. Вона каже і собі так: "Я потуплену голову, Серце гнівне ношу ...", а жіночу долюпорівнює з трьома петлями шовку білого, червоного та чорного. Гірким висновком завершує вона свої роздуми: "Не діло Ви затіяли - серед баб щасливу шукати!" Говорячи про гірку жіночу долю, Некрасов не перестає захоплюватися дивовижними душевними якостями російської жінки, її волею, почуттям власної гідності, гордістю, не задавленої важкими умовами життя.

Особливе місце в поемі відведено і образу селянина Савелія, "богатиря святоруського", "богатиря серм'яжного", який уособлює велетенську силу і стійкість народу, спонукання в ньому бунтарського духу. В епізоді бунту, коли роками стримували ненависть селяни на чолі з Савелієм зіштовхують у яму поміщицького керуючого Фогеля, з чудовою наочністю показано як сила народного гніву, а й довготерпіння народу, неорганізованість його протесту. Савелій наділений рисами легендарних героїв російських билин – богатирів. Про Савелію Мотрона Тимофіївна говорить мандрівникам: "Щасливець теж був". Щастя Савелія – у вільнолюбстві, у розумінні необхідності активної боротьби народу, який лише шляхом активного опору та дії може досягти “вільного”, щасливого життя.

Виходячи з моральних ідеалівнароду, спираючись досвід визвольної боротьби, поет створює образи “нових людей” – вихідців із селянського середовища, що стали борцями за щастя бідняків. Такий Єрміл Гірін. Шану і любов заслужив він суворою правдою, розумом і добротою. Але доля Єрмила не завжди була прихильна і добра до нього. Він потрапив у острог, коли бунтувала "Заляканої губернії, повіту Терпігорева, повіту Недиханьєва село Стовпняки". Усмирителі бунту, знаючи, що народ послухає Єрмила, покликали його для умовляння повсталих селян. Але Гірін, будучи захисником селян, не закликає їх до смирення, за що карається.

У своєму творі автор показує не лише вольових і сильних селян, а й тих, чиї серця не встояли проти розтління рабства. У розділі "Последыш" ми бачимо лакея Іпата, який і чути не хоче про волю. Він згадує про свого "князюшку", а себе називає "рабом останнім". Некрасов дає Іпату влучну і злу оцінку: "холуй чутливий". Такого ж раба ми бачимо і в образі Якова вірного, приблизного холопа:

Тільки й було у Якова радості

Барина пестити, берегти, ублажувати ...

Все життя він прощав пану образи, знущання, але коли пан Поліванов здав у солдати племінника свого вірного слуги, зазіхнувши на його наречену, Яків не витримав і помстився пані власною смертю.

Виявляється, навіть морально знівечені раби, доведені до крайності, здатні протестувати. Вся поема перейнята відчуттям неминучої та швидкої загибелі ладу, заснованого на рабській покірності.

Особливо ясно наближення цієї загибелі відчувається в останній частині поеми - "Бенкет на весь світ". Надії автора пов'язуються з образом інтелігента з народу Григорія Добросклонова. Некрасов не встиг завершити цю частину, але все ж таки образ Григорія вийшов цілісним і сильним. Гриша – типовий різночинець, син наймички та напівзлиденного дяка. Він обирає шлях свідомої революційної боротьби, який здається йому єдино можливим для того, щоб народ набув свободи та щастя. Щастя Грицька – у боротьбі щасливе майбутнє народу, через те, щоб “кожному селянинові жилося вільно весело по всій святої Русі”. У образі Григорія Добросклонова Некрасов представив читачам типові риси характеру передової людини свого часу.

У своїй поемі-епопеї Некрасов ставить найважливіші етичні проблеми: сенс життя, совісті, правду, про обов'язок, про щастя. Одна з таких проблем безпосередньо випливає із питання, сформульованого в назві поеми. Що означає “жити добре”? У чому справжнє щастя?

Герої поеми розуміють щастя по-різному. З погляду попа, це "спокій, багатство, честь". На думку поміщика, щастя – це пусте, сите, веселе життя, необмежена влада. Дорогою, що веде до багатства, кар'єри, влади “величезна, до спокуси жадібна йде натовп”. Але таке щастя поет зневажає. Не приваблює воно і героїв-правдошукачів. Їм бачиться інший шлях, інше щастя. Щасливе життя народу для поета невіддільне від думки про вільну працю. Щаслива людина тоді, коли вона не скута рабством.

Близько чотирнадцяти років, з 1863 по 1876, тривала робота Н.А. Некрасова над найзначнішим твором у творчості – поемою «Кому на Русі жити добре». Незважаючи на те, що, на жаль, поема так і не була закінчена і до нас дійшли лише окремі її глави, вже пізніше розставлені текстологами хронологічному порядку, Некрасівський твір по праву можна назвати «енциклопедією російського життя». За широтою охоплення подій, детальності зображення характерів, разючою художньою точністю воно не поступається

"Євгенію Онєгіну" А.С. Пушкіна.

Паралельно із зображенням народного життяу поемі порушуються питання моральності, порушуються етичні проблеми російського селянства і всього російського суспільства на той час, оскільки саме народ завжди виступає носієм моральних нормта загальнолюдської етики в цілому.

Основна ідея поеми випливає безпосередньо з її назви: кого на Русі можна вважати справді щасливою людиною?

Народу. По Некрасову, добре на Русі живетьсятим, хто бореться за справедливість та «щастя рідного куточка».

Селяни-герої поеми, які шукають «щасливого», не знаходять його серед поміщиків, серед священиків, серед самих селян. У поемі зображено єдиний щаслива людина- Гриша Добросклонов, який присвятив своє життя боротьбі за народне щастя. Тут автор висловлює, на мій погляд, абсолютно безперечну думку про те, що не можна бути істинним громадянином своєї країни, нічого не вживаючи для покращення становища народу, що складає силу та гордість Вітчизни.

Щоправда, некрасівське щастя дуже відносно: народному заступникуГрише «доля готувала… сухоти і Сибір». Однак важко сперечатися з тим, що вірність обов'язку та чисте сумління є необхідними умовами справжнього щастя.

У поемі так само гостро стоїть проблема морального падіння російської людини, в силу свого жахливого економічного становища, поставленого в такі умови, в яких люди втрачають своє людська гідність, перетворюючись на холуїв та п'яниць. Так, розповіді лакея, «улюбленого раба» князя Переметьєва, або дворової людини князя Утятина, пісня «Про холопа зразкового, Якова вірного» – свого роду притчі, повчальні приклади того, до якого духовного холопства, моральної деградаціїнаводило кріпосне правоселян, і насамперед – дворових, розбещених особистою залежністю від поміщика. Це некрасівський закид великому і могутньому за своєю внутрішній силінароду, що упокорився з становищем раба.

Ліричний герой Некрасова активно протестує проти цієї рабської психології, кличе селянство до самосвідомості, закликає весь російський народ звільнитися від вікового гноблення та відчути себе Громадянином. Поет сприймає селянство не як безлику масу, бо як народ-творець, вважав народ справжнім творцем людської історії.

Однак найстрашніший наслідок вікового рабства, на думку автора поеми, полягає в тому, що багато селян задоволені своїм приниженим становищем, оскільки не мислять собі іншого життя, не уявляють, як взагалі можна існувати по-іншому. Наприклад, лакей Іпат, раболепствующий перед своїм паном, з благоговінням і мало не з гордістю розповідає про те, як пан занурював його взимку в ополонку і змушував грати на скрипці, що стоїть у санях, що летять. Холуй князя Переметьєва пишається своєю «панською» хворобою і тим, що «з французьким найкращим трюфелем тарілки він лизав».

Розглядаючи збочену психологію селян як прямий наслідок самодержавно-кріпосницького ладу, Некрасов вказує і на інше породження кріпосного права - безпробудне пияцтво, що стало лихом російського села.

Для багатьох мужиків у поемі уявлення про щастя зводиться до горілки. Навіть у казці про піночку семеро мужиків-правдошукачів на запитання про те, чого б їм хотілося, відповідають: «Якби нам лише хлібичка… та по відру горілочки». У главі «Сільська ярмонка» рікою ллється вино, йде масове спаювання народу. Чоловіки п'яними повертаються додому, де стають справжнім нещастям для своєї сім'ї. Ми бачимо одного такого мужика Вавілушку, який пропив «до грішка», який журиться, що не може навіть купити козлові черевики своєї онуки.

Інша моральна проблема, яку торкається Некрасов, – проблема гріха. Шлях до спасіння душі людини поет бачить у спокутуванні гріха. Так роблять Гірін, Савелій, Кудеяр; не такий староста Гліб. Бурмістр Єрміл Гірін, пославши в рекрути сина самотньої вдови, тим самим позбавивши свого брата від солдатчини, викуповує свою провину служінням народу, залишається вірним йому навіть у хвилину смертельної небезпеки.

Однак найтяжчий злочин перед народом описується в одній із пісень Грицька: сільський староста Гліб приховує від своїх селян звістку про розкріпачення, таким чином залишаючи вісім тисяч чоловік у кабалі рабства. На думку Некрасова, такий злочин нічим неможливо спокутувати.

У читача некрасовської поемивиникає почуття гострої гіркоти та образи за предків, які сподівалися на найкращі часи, але змушених жити в «пустопорожніх волостях» і «підтягнутих губерніях» більш ніж через сто років після скасування кріпосного права.

Розкриваючи сутність поняття «народне щастя», поет показує, що єдино правильний шлях для його досягнення – селянська революція. Ідея відплати за народні страждання найбільш чітко сформульована в баладі «Про двох великих грішників», яка є своєрідним ідейним ключем до всієї поеми. Розбійник Кудеяр скидає із себе «тягар гріхів» лише тоді, коли вбиває пана Глуховського, відомого своїми злочинами. Вбивство лиходія, на думку автора, не злочин, а подвиг, гідний нагороди. Тут некрасовская ідея суперечить християнській етикою. Поет веде приховану полеміку із Ф.М. Достоєвським, які стверджували неприпустимість і неможливість побудови справедливого суспільства на крові, які вважали, що сама думка про вбивство вже злочин. І я не можу не погодитись із цими твердженнями! Одна з найважливіших християнських заповідей каже: «Не убий!» Адже людина, яка позбавляє життя собі подібного, вбиває тим самим людину в собі, чинить тяжкий злочин перед самим життям, перед Богом.

Тому, виправдовуючи насильство з позиції революційної демократії, ліричний геройНекрасова кличе Росію «до сокири» (за словами Герцена), що, як знаємо, призвело до революції, що обернулася найстрашнішим гріхом її виконавців і найбільшим лихом нашого народу.

1. Вступ. Поема '' - одне з найзначніших творів Некрасова. Поет зумів розгорнути масштабну картину, що зображує життя простого російського народу. Пошук щастя мужиками - символ багатовікового прагнення селянства до кращого життя. Зміст поеми дуже трагічний, але закінчується вона урочистим твердженням майбутнього відродження "Матушки-Русі".

2. Історія створення. Задум написати справжню епопею, присвячену простому народу, виник у Некрасова наприкінці 1850-х років. Після скасування кріпацтва цей задум почав реалізовуватися. У 1863 р. поет береться до роботи. Окремі частини поеми публікувалися при написанні у журналі " Вітчизняні записки " .

Частина "Бенкет на весь світ" змогла побачити світ вже після смерті автора. На жаль, Некрасов не встиг закінчити роботу над поемою. Передбачалося, що мандрівні чоловіки закінчать свою подорож до Петербурзі. Таким чином вони зможуть обійти всіх гаданих "щасливих людей", не виключаючи царя.

3. Сенс назви. Назва поеми стала стійкою номінальною фразою, що несе в собі вічну російську проблему. Як за часів Некрасова, і тепер, російська людина залишається незадоволеним своїм становищем. Тільки в Росії могла з'явитися приказка "Добре там, де нас немає". По суті "кому на Русі жити добре" - риторичне питання. Навряд чи в нашій країні знайдеться багато людей, які дадуть відповідь, що повністю задоволені своїм життям.

4. ЖанрПоема

5. Тема. Основна тема поеми – безуспішний пошук народного щастя. Некрасов дещо відходить від свого беззавітного служіння простому народу, стверджуючи, що жоден стан не може вважати себе щасливим. Загальне нещастя гуртує між собою всі категорії суспільства, що дозволяє говорити про єдиний російський народ.

6.Проблематика. Центральна проблемапоеми - вічне російське горе і страждання, які з відсталості і низький рівень розвитку. У цьому плані особливе становище займає селянство. Будучи найзабитішим станом, воно зберігає в собі здорові національні сили. У поемі торкається проблема скасування кріпацтва. Цей довгоочікуваний акт не приніс очікуваного щастя. Некрасову належить сама відома фраза, що описує суть скасування кріпацтва: "Пірвався ланцюг великий ... Одним кінцем по пану, іншим по мужику!..".

7. Герої. Роман, Дем'ян, Лука, брати Губіни, Пахом, Пров. 8. Сюжет та композиція Поема має кільцеву композицію. Постійно повторюється фрагмент, який пояснює подорож сімох мужиків. Селяни кидають усі свої справи та вирушають на пошуки щасливої ​​людини. У кожного героя є своя версія щодо цього. Мандрівники вирішують зустрітися з усіма "кандидатами на щастя" та з'ясувати всю правду.

Реаліст Некрасов припускає казковий елемент: мужики отримують скатертину-самобранку, що дозволяє їм без проблем продовжувати свою подорож Першим семеро мужиків зустрічають попа, у щастя якого був впевнений Лука. Церковнослужитель "по совісті" розповідає мандрівникам про своє життя. З його розповіді випливає, що жодними особливими перевагами священики не користуються. Благополуччя попів - лише явище, що здається для мирян. Насправді життя священика не менш тяжке, ніж у інших людей.

Глави "Сільська ярмонка" та "П'яна ніч" присвячені одночасно безшабашному та тяжкому життю простого народу. Нехитрі веселощі змінюються непробудним пияцтвом. Алкоголь протягом століть є однією з головних бід російської людини. Але Некрасов далекий від рішучого засудження. Один із персонажів так пояснює схильність до пияцтва: "Прийде смуток великий, як перестанемо пити!..".

У розділі " Поміщик " і частини " Последыш " Некрасов описує дворян, які також постраждали від скасування кріпацтва. Для селян їхні страждання здаються надуманими, але насправді ламання багатовікового укладу дуже "вдарило" поміщикам. Багато господарств було розорено, які власники так і не змогли пристосуватися до нових умов. Поет докладно зупиняється долі простої російської жінки у частині " Селянка " . Її вважають щасливою. Однак з розповіді селянки стає зрозуміло, що її щастя полягає не в здобутті чогось, а у рятуванні від біди.

Ще у розділі " Щасливі " Некрасов показує, що селяни чекають милостей від долі. Їхня межа мрій - уникнути небезпеки. Солдат щасливий, бо й досі живий; каменотес щасливий, тому що продовжує володіти величезною силоюі т. д. У частині "Бенкет на весь світ" автор зазначає, що російський селянин, незважаючи на всі біди і страждання, не сумує, ставлячись до горя з іронією. У цьому плані показовою є пісня "Весела" з рефреном "Славно жити народу на Русі святій!". Некрасов відчував наближення смерті і розумів, що не встигне закінчити поему. Тому він спішно написав "Епілог", де з'являється Гриша Добросклонов, який мріє про свободу і благо всього народу. Він мав стати тією щасливою людиною, яку шукають мандрівники.

9. Чому вчить автор. по-справжньому вболівав за Росію. Він бачив її недоліки і прагнув звернути ними увагу сучасників. Поема "Кому на Русі жити добре" - один із найбільш опрацьованих творів поета, який за задумом мав уявити всю змучену Росію, як на долоні. Навіть у незавершеному вигляді вона проливає світло на цілий рядсуто російських проблем, вирішення яких назріло вже давно

Які проблеми ставить некрасив у творі "Кому на Русі жити добре"? заданий автором Михайло Панасенконайкраща відповідь це Поема "Кому на Русі жити добре" - центральне і саме великий твіру творчості Миколи Олексійовича Некрасова. Твір, розпочатий, 1863 року, писалося протягом кількох років. Потім поет відволікся інші теми і закінчував поему вже смертельно хворим у 1877 року, з гіркою свідомістю незавершеності задуманого: “Одне, що шкодую глибоко, це - що скінчив свою поему “Кому на Русі жити добре”. Однак питання про “незавершеність” поеми дуже суперечливе і проблематичне. Вона задумана як епопея, яку можна продовжувати безкінечно, але можна поставити крапку на будь-якому відрізку її шляху. Ми будемо ставитися до поеми, як до закінченого твору, що поставив і вирішує філософське питання- Проблему щастя народу та окремої особистості.
Центральними героями, які пов'язують усіх дійових осібі епізоди, є сім мужиків-мандрівників: Роман, Дем'ян, Лука, брати Губіни - Іван і Митродор, старий Пахом і Пров, що вирушили в подорож ні більше ні менше, як дізнатися:
Кому живеться весело.
Вільно на Русі?
Форма подорожі допомагає поету показати життя всіх верств суспільства в усьому різноманітті та по всій Росії.
– Півцарства ми проміряли, – кажуть мужики.
Розмовляючи з попом, поміщиком, селянами з глави "Щасливі", Єрмилою Гириним, наші мандрівники не знаходять по-справжньому щасливого, задоволеного долею, що живе в достатку. Взагалі поняття "щастя" досить різноманітне.
Дячок стверджує:
Що щастя над пажитях.
Не в соболях, не в золоті,
Не в дорогих каменях.
- А в чому ж?
“У благодушності! ”
Солдат щасливий:
Що в двадцяти битвах Я був, а не вбитий!
"Каменотес олончанин" щасливий, що наділений від природи богатирською силою, а раб князя Переметьєва "щасливий", що хворий на "благородну подагру". Але все це досить жалюгідна подоба щастя. Дещо ближче до ідеалу стоїть Єрміл Гірін, але і Він “спіткнувся”, скориставшись своєю владою над людьми. І приходять наші мандрівники до висновку, що треба пошукати щасливу серед жінок.
Розповідь Мотрони Тимофіївни сповнений драматизму. Життя “щасливої” селянки сповнене втрат, горя, тяжкої праці. Гіркі слова визнання Мотрони Тимофіївни:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені
У Бога самого!
Хіба не драматична така ситуація? Невже не знайти мужикам-мандрівникам істинно щасливої, задоволеної своєю життям людини в цілому світі? Зажурилися наші мандрівники. Скільки їм ще ходити у пошуках щасливого? Чи побачать вони колись свої сім'ї?
Зустрівши Гриша Добросклонова, мужики розуміють, що перед ними істинно щаслива людина. Але щастя його над багатстві, достатку, спокої, а повазі народу, який бачить у Гриші свого заступника.
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.
За час своєї подорожі мандрівники духовно зросли. Їхній голос зливається з думкою автора. Саме тому вони одностайно називають щасливим бідного і невідомого поки що Грицю Добросклонова, образ якого добре проглядаються риси російських демократів: Чернишевського, Бєлінського, Добролюбова.
Закінчується поема грізним попередженням:
Рать піднімається - Незліченна!
Сила в ній позначиться Незламна!
На багато здатна ця рать, якщо поведуть її за собою люди, подібні до Гриша Добросклонова.