Російський національний характер я у діалозі культур. Російський національний характер

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

АККАДЕМІЧНИЙ КОЛЕЖД

ЛАЗАРІВСЬКИЙ КОРПУС

ДИСЦИПЛІНА: Міжкультурна комунікація

ТЕМА: Українська національний характер

народний ментальність казка характер

1. Російський культурний архетип. Російська ментальність. Інерція ментальності: російська народна казкаяк парадигма свідомості та культурний код сучасності. Російський національний характер. Антиномії російської душі

1.1 Російський культурний архетип

На характер російської культури великий вплив мали особливості природи Росії. Суворий клімат російської рівнини, ліс, річки, степи, безкраї простори - усе це формували основи вітчизняної культури (світогляд народу, характер його розселення, зв'язки України з іншими землями, тип господарську діяльність, ставлення до праці, організацію соціального життя, фольклорні образи, Народну філософію).

Природа привчила російську людину до надмірної напруженої короткочасної праці. Тому жоден народ не міг так напружено працювати. Боротьба з природою вимагала від російських спільних зусиль. Тому сталими поняттями стали: навалюватися всім світом і аврал. Природа викликала у чол. захоплення – фактичне ставлення. Фаталізм російської людини поєднувався зі стихійно-реалістичним ставленням до життя.

1.2 Російська ментальність

Ф.І. Тютчев сказав про Росію:

Розумом Росію не зрозуміти,

Аршином загальним не виміряти.

У неї особлива стати.

У Росію можна лише вірити.

С.М. Булгаков писав про те, що контенентальність клімату (амплітуда температури в Оймяконі доходить до 104 ° С), ймовірно, винна в тому, що російський характер такий суперечливий, спрага абсолютної свободиі раба покірність, релігійність і атеїзм - ці властивості російського менталітету незрозумілі європейцю, створюють Росії ореол таємничості, загадковості, незбагненності. Для нас самих Росія залишається нерозгаданою таємницею.

"Природний" спокій, добродушність і великодушність росіян дивним чиномзбіглися з догмами православної християнської моралі. Смиренність у російському народі та від церкви. Християнська мораль, що століттями тримала всю російську державність, сильно вплинула на народний характер. Православ'я виховало у великоросах духовність, всепрощаючу любов, чуйність, жертовність, душевну доброту. Єдність Церкви та держави, відчуття себе не лише підданим країни, а й часткою величезної культурної спільності виростило у росіян незвичайний патріотизм, що сягає жертовного героїзму. А.І. Герцен писав: " Кожен російський усвідомлює себе частиною всієї держави, усвідомлює кревність своє з усім народонаселением " .

Залежність менталітету російського народу від природних чинників.

Проблема подолання російських просторів та відстаней завжди була для російського народу однією з найголовніших. Ще Микола I говорив: "Відстань є нещастям Росії".

1.3 Інерція ментальності: російська народна казка як парадигма свідомості та культурний код сучасності

КАЗКА - БРЕХНЯ, ТАК У НІЙ НАМЕК...

Казки в народному побутіслужать нині для забави, проведення часу. Народ не ставиться до них із такою серйозністю, яка проявляється у нього у відношенні до пісні. Така різниця у відносинах до цих видів усної творчостівиражено самим народом словами: "казка - складка, пісня - буваль". Цими словами народ проводить різку межу між обома видами творчості: казка, на його переконання - породження фантазії, пісня - відображення колишнього, того, що було народом насправді пережите.

Казки дуже рано перетворилися у нас на джерело забави. У "Слові про багатія і бідняка" (XII століття) описується, як бавиться давньоруський багатій на сон прийдешній: домочадці та слуги "ноги йому гладять... інії гудять, інії бають (мається на увазі казки) йому...". Значить, вже в давнину відбувалося те, що нам відомо з пізнішої епохикріпосного права XVIII-XIX ст.

Але казки, всупереч народному переконанню, не становлять продукту чистої фантазії: у них відбилися побут і думки дуже стародавнього походження, але згодом народом забуті. Так, у казках зустрічається відображення рис, що характеризують грубість стародавнього побуту: людожерство (Баба-яга), розрубування тіла на дрібні частини, виймання серця та печінки, виколювання очей, викидання старих, новонароджених, хворих і слабких на голодну смерть, страту засуджених за допомогою прив'язування їх до хвостів коней, що випускаються на волю в полі, закопування в землю живими, надземне поховання (на високих стовпах), клятви землею.

Саме, як продукт творчості дуже давніх, переважно язичницьких, часів, казки зазнають так само, як і інші види усної творчості, переслідування з боку духовенства вже дуже рано. У XI столітті забороняється "баяти казки, кощуніти" (розповідати смішне) зазнають осуду оповідачі казок, "святослівці", "сміхословці". Навіть у XII столітті забороняється байки "баяти" і т.д. У XVII столітті засуджуються ті, які "казки кажуть небувалі". Незважаючи на ці заборони, казки в устах народу вціліли, звичайно, у зміненому вигляді досі. У казках прихований сенс взаємовідносини для людей, їх різне світогляд. У казках описуються життєві випадки з елементами минулого. Читайте казки, розмірковуйте над ними, і вони допоможуть вам знайти дорогу до природно здобутої свободи, любові до себе, тварин, землі, дітей... К.П. Естес.

1.4 Російський національний характер

Національний характер - це сукупність найбільш значущих визначальних рис етносу та нації, якими можна відрізнити представників однієї нації від іншої. У китайському прислів'ю говориться: "Яка земля і річка, такий характер людини". Кожен народ має свій особливий характер. Про таємниці російської душі, про російський національний характер багато сказано та написано. І це невипадково, тому що Росія, маючи довгу історію, переживаючи багато страждань, змін, займаючи особливе географічне положення, увібравши риси і західної, і східної цивілізацій, вправі бути об'єктом пильної увагита цільового вивчення. Особливо сьогодні, на рубежі третього тисячоліття, коли у зв'язку з подіями глибокими змінамиу Росії, інтерес до неї дедалі більше зростає. Характер народу і доля країни перебувають у тісному взаємозв'язку, відчувають вплив одне одного на всьому історичному шляху, тому помітний зростання інтересу до національного характеру російського народу. Як каже російське прислів'я: "Посієш характер, пожнеш долю".

Національний характер відображається як у художній літературі, філософії публіцистики, мистецтва, так і в мові. Бо мова - дзеркало культури, у ньому відображено не лише реальний світ, що оточує людину, не тільки реальні умови її життя, а й суспільну самосвідомість народу, його менталітет, національний характер, спосіб життя, традиції, звичаї, мораль, система цінностей, світовідчуття, бачення світу. Тому мова повинна вивчатися в нерозривній єдності зі світом і культурою народу, який говорить цією мовою. Прислів'я та приказки – це відображення народної мудрості, у яких зберігається уявлення народу себе і тому таємниці російського національного характеру можна спробувати осягнути через російські прислів'я і приказки.

Обмежуючи обсяг реферату, не перелічити всі риси російського народу, а зупинюся лише з типових позитивних рисах.

Працьовитість, обдарованість.

Російська людина обдарована і працьовита. Він має безліч талантів і здібностей практично у всіх областях суспільного життя. Йому властива спостережливість, теоретичний та практичний розум, природна кмітливість, винахідливість, творчість. Російський народ - великий трудівник, творець і творець, збагатив світ великими здобутками культури. Важко перерахувати хоча б малу частину того, що стало надбанням Росії.

Вільнолюбство.

До основних, глибинних властивостей російського народу належить волелюбність. Історія Росії - це історія боротьби російського народу за свою свободу та незалежність. Для російського народу свобода понад усе.

Сила волі, мужність та сміливість.

Маючи волелюбний характер, російський народ багаторазово отримував перемогу над загарбниками і домагався великих успіхів у мирному будівництві. У прислів'ях знаходять свій відбиток риси російських воїнів: " Краще смертьв бою, ніж ганьба у строю", "Або полковник, або покійник". Ці ж риси виявляються і в житті мирних людей. "Хто не ризикує, той не п'є шампанського" - про те, що російський народ любить ризикувати. "Або пан, або пропав" - про рішучість зробити щось, ризикнути, незважаючи на можливий провал, загибель. Близькі за значенням і прислів'я: "Або груди в хрестах, або голова в кущах", "Або в стремено ногою, або в пень головою", "Або рибку з'їсти, або на мілину сісти".

Прислів'я "Вовків боятися - у ліс не ходити" говорить про те, що нічого і братися за справу, якщо боятися майбутніх труднощів. А сміливому завжди супроводжує удача: "Удача - супутник сміливого", "Хто смів, той і з'їв".

Терпіння та стійкість.

Це, мабуть, одна з самих характерних рисросійського народу, що стала буквально легендарною. Росіяни володіють, здається, безмежним терпінням, дивовижною здатністю переносити труднощі, поневіряння та страждання. У російській культурі терпіння та вміння переносити страждання - це здатність до існування, здатність відповісти на зовнішні обставини, це є основою особистості.

Гостинність, щедрість та широта натури.

Російська гостинність загальновідома: "Хоча не багатий, а гостям радий". Для гостя завжди готове найкраще частування: "Якщо є, що в печі, все на стіл мечі!", "Гостю щей не шкодуй, а густіше налий".

Росіяни зустрічають гостя на порозі свого будинку. Звичай підносити гостям хліб-сіль прийшов із глибини століть і зберігається в Росії досі. Хліб-сіль - це одночасно і привітання, і вираз привітності, і побажання гостю добра, і добробуту: "Хліб-сіль їж, а добрих людейслухай". Без хліба немає життя, немає справжнього російського столу.

Чуйність.

Відмінною рисою російського народу є його чуйність, уміння розуміти іншу людину, чуйне ставлення до чужого душевного стануздатність інтегруватися з культурою інших народів, поважати її. Дивовижна етнічна толерантність, а також виняткова здатність до співпереживання, вміння розуміти та приймати інші народи дозволили російській нації створити небачену в історії імперію.

Релігійність.

Однією з глибинних рис російського характеру є релігійність. Релігійне світогляд зіграло значної ролі у формуванні як нації загалом, і російської особистості окремо. Ця характерна глибинна риса російської національної особистості відбивається з найдавніших часів у фольклорі, в прислів'ях: "Жити - Богу служити", "Сильна божа рука", "Божа рука - владика", "Ніхто не може, так Бог допоможе", "З Богом підеш, до добра дійдеш" - ці прислів'я говорять про те, що Бог всемогутній, і допомагає віруючим у всьому.

2. Національний образ світу та "космо - психо - логос" (Г. Гачов). Система цінностей російської культури: історія та сучасність

2.1 Національний образ світу та "космо - психо - логос" (Г. Гачов)

Національний образ світу, національна цілісність визначається через Космо-Психо-Логос, як своєрідну єдність взаємодоповнюючих один одного національної природи, складу психіки та мислення. Їх відповідність така: "Природа кожної країни є текст, виконана смислів, прихованих у Матері-і. Народ = чоловік Природини (Природи + Батьківщини). У ході праці за час Історії він розгадує поклик і заповіт Природи і створює Культуру, яка є чадородие їх сімейного життя. Природа і Культура перебувають у діалозі: і у тотожності, і додатковості; Суспільство та Історія покликані заповнити те, чого не даровано країні від природи" (Гачов Г. Національні образи світу. Космо - Психо - Логос. М., 1995. С.11).

2.2 Система цінностей російської культури: історія та сучасність

Російська культура, безумовно, велика європейська культура. Вона є самостійною та самобутньою національною культурою, хранителькою національних традицій, цінностей, відображенням особливостей національного характеру. Російська культура у процесі свого становлення та розвитку зазнала на собі впливу багатьох культур, увібрала в себе деякі елементи цих культур, переробила та переосмислила їх, вони увійшли до складу нашої культури як її органічна складова частина.

Російська культура перестав бути ні культурою Сходу, ні культурою Заходу. Можна сміливо сказати, що вона є самостійний тип культури.

Історія російської культури, її цінності, роль та місце у світовій культурі - предмет роздумів багатьох людей, які вважають себе частиною цієї культури. Поняття "культура Росії" включає в себе історію становлення та розвитку культури Давньоруської держави, окремих князівств, багатонаціональних державних об'єднань - Московської держави, Російської імперії, Радянського Союзу, Російської Федерації. Російська культура постає як основний системотворчий елемент культури багатонаціональної держави.

Сучасне культурологічне знання складалося як усвідомлення кризи культури, неможливості гармонії людини та природи. Відбувається відмова від пошуку раціональних основ цієї гармонії та, відповідно, руйнація філософської процедури самосвідомості та рефлексії як методу реконструкції культурної традиції. "Розриви", "зазори" між природою та культурою не вдалося ліквідувати на ґрунті ідеалістичного історизму. Цей факт можна розглядати і як невдачу у побудові певної культурно-філософської теорії, і як аварію якогось культурного проекту, все ще пов'язаний з епохою Просвітництва.

3. Пошук російської національної ідентичності. "Захід" та "Схід" у російській свідомості. Росія у діалозі культур

3.1 Пошук російської національної ідентичності

Пошуком національної ідентичності зайняті сьогодні практично всі слов'яни майже на всьому просторі, що зветься " слов'янським світомЗ усією серйозністю та відповідальністю декларують своє прагнення до цього і росіяни, і українці, і серби, і болгари, та інші слов'янські народи.

Росіяни у своїй, схоже, остаточно визначилися з магістральним курсом пошуків, взявшись формувати свою оновлювану ідентичність з урахуванням слов'янської ідеї та православ'я. У цьому, безперечно, присутня логіка, проглядається перспектива. У цьому бачиться запорука відродження як національного духу, і російської державності.

3.2 "Захід" та "Схід" у російській свідомості. Росія у діалозі культур

У сучасній науціСхід, Захід, Росія сприймаються як найважливіші соціокультурні освіти у процесі історичного розвитку. Традиційно часцивілізації історія обмежується 5-6 тисячоліттями, починаючи з появи розвинених, техногенних товариств у долинах великих річок (Шумер, Єгипет, Китай, індська цивілізація), які заклали соціально-економічний і духовно-культурний фундамент держав-деспотів Стародавнього Сходу. З цими і подібними до них середньовічними товариствами ( ісламська цивілізація) Найчастіше і пов'язується уявлення про існування у світовій історії особливої ​​освіти - Сходу, протилежного Заходу (іншої фундаментальної форми всесвітнього соціокультурного досвіду). Схід та Захід протиставляються у вигляді наступних опозицій: стабільність – нестабільність, природність – штучність, рабство – свобода, субстанційність – особистість, духовність – матеріальність, чуттєвість – раціональність, порядок – прогрес, стійкість – розвиток. У цих уявленнях, що йдуть з філософії історії, залишився поза увагою той факт, що Схід і Захід - не початкові, а значить, і не універсальні форми цивілізаційно - історичного існування. Звідси - критика класичних історичних теорій (особливо європоцентризму, прагнення поставити Захід над Сходом) у теоріях локальних цивілізацій, які принципово відкидають допустимість використання в історичному пізнанні самих понять Сходу та Заходу.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Національний характер як уявлення народу про себе, важливий елемент сукупної етнічної самосвідомості. Вивчення особливостей класичного російського національного характеру. Рекомендації щодо міжкультурного спілкування з представниками Японії.

курсова робота , доданий 12.07.2011


Співвідношення понять менталітет, ментальність та національний характер. Антиномічність як найважливіша характеристика російського характеру. Основні типологічні риси характеру у працях Н.А. Бердяєва. Теоретично продуктивне та застаріле у підході філософа.

дипломна робота , доданий 28.12.2012


Чинники формування російської культури: географічні, історичні, релігійні. Поняття про російський національний характер, роль етностереотипів у вивченні. Російський національний характер за умови пострадянської трансформації, у міжкультурних контактах.

курсова робота , доданий 23.02.2011


Умови формування російського типу культури. Національна своєрідність російської культури. Становлення та розвитку культури на Русі в IX-XVII століттях. Особливості менталітету Російської нації. Національний характер. Особливості російського національного характеру.

реферат, доданий 21.07.2008


Національна своєрідність російської культури. Велика "зміна віх" та становлення російської цивілізаціїХХІ ст. Духовне відродження Росії. Причини, що сприяють формуванню менталітету. Особливості расово-етнічної відзнаки соціокультурної спільності.

контрольна робота , доданий 23.05.2009


Місце Росії у світовій історії, специфіка її власної культури та історії. Поняття "схід-захід" та визначення ставлення до нього філософів-істориків. Розгляд вченими проблеми Схід-Захід-Росія у діалозі світових культур на сучасному етапі.

контрольна робота , доданий 05.05.2010


Культура російської цивілізації, її становлення та стадії розвитку. Істотні особливості російської культури. Російський національний характер, особливості російського етносу та менталітету: пасивність та терплячість, консерватизм та гармонія.

реферат, доданий 05.02.2008


Характеристика російської народної іграшкияк особливого виглядуросійської народної творчості. Історія, символіка та образ. Скіфська давнината культові іграшки. Вплив російської народної іграшки формування особистості дитини. Перші зразки матрьошок.

реферат, доданий 09.03.2009


Правила ввічливості та привітання в Японії. Японський національний характер: головні риси. Головні вимоги до одягу. Роль особистого контакту у встановленні ділових взаємин, офіційне спілкування з нижчестоящими. Візитна картка, сувеніри.

реферат, доданий 14.09.2010


Принципи поділу культур на "східні" та "західні". Відродження у Європі та Сході. Середньовічний Китай. Відмінності у геральдиці. Розвиток друкарства. Нумізматика. Розвиток культури Візантії.

Пошуком національної ідентичності зайняті сьогодні практично всі слов'яни майже на всьому просторі, що зветься "слов'янським світом". З усією серйозністю та відповідальністю декларують своє прагнення до цього і росіяни, і українці, і серби, і болгари, та інші слов'янські народи.

Росіяни у своїй, схоже, остаточно визначилися з магістральним курсом пошуків, взявшись формувати свою оновлювану ідентичність з урахуванням слов'янської ідеї та православ'я. У цьому, безперечно, присутня логіка, проглядається перспектива. У цьому бачиться запорука відродження як національного духу, і російської державності.

"Захід" та "Схід" у російській свідомості. Росія у діалозі культур

У сучасній науці Схід, Захід, Росія сприймаються як найважливіші соціокультурні освіти у процесі історичного поступу. Традиційно час цивілізації історія обмежується 5-6 тисячоліттями, починаючи з появи розвинених, техногенних товариств у долинах великих річок (Шумер, Єгипет, Китай, індська цивілізація), які заклали соціально-економічний і духовно-культурний фундамент держав-деспотів Стародавнього Сходу. З цими і подібними до них середньовічними суспільствами (ісламська цивілізація) найчастіше і пов'язується уявлення про існування у світовій історії особливої ​​освіти - Сходу, протилежного Заходу (іншої фундаментальної форми всесвітнього соціокультурного досвіду). Схід та Захід протиставляються у вигляді наступних опозицій: стабільність – нестабільність, природність – штучність, рабство – свобода, субстанційність – особистість, духовність – матеріальність, чуттєвість – раціональність, порядок – прогрес, стійкість – розвиток. У цих уявленнях, що йдуть з філософії історії, залишився поза увагою той факт, що Схід і Захід - не початкові, а значить, і не універсальні форми цивілізаційно - історичного існування. Звідси - критика класичних історичних теорій (особливо європоцентризму, прагнення поставити Захід над Сходом) у теоріях локальних цивілізацій, які принципово відкидають допустимість використання в історичному пізнанні самих понять Сходу та Заходу.

Національний характер – це «дух» народу, найглибші його прояви, які поєднують людей окремої нації. Він виникає історично, внаслідок певних етапів, які проходить окрема маса людей, та впливів, які вона зазнала.

Головні причини формування національного характеру, чи менталітету – географічне положення країни, історичні обставини, суспільні умови, культура та власне особливості психології цього народу. Найяскравішими представникамивітчизняного світогляду,

На думку вчених, були Г. Сковорода, Т. Шевченко та М. Гоголь. Саме в їхній творчості ми знайдемо найглибше його розуміння.

Україна розташована на надзвичайно родючій землі, тож кожна українська родина могла повністю забезпечити себе та селитися окремо. Від землі залежала людська долятому зв'язок із землею посилювався як запорука щастя. Українець сприймав землю як святу матір, оскільки вона освячена кров'ю предків та захисників. Для націй землеробів земля була годувальницею, бити її без потреби вважалося таким страшним гріхом, як бити мати. Найсвятішою клятвою вважалося з'їдання

Грудка землі – форма причастя до найбільшого скарбу. Радуючись роботі на землі, українець прагнув близькості до природи більше, ніж спілкування з людьми. Великі простори його землі виховували у ньому поклоніння життю, сонцю, землі. Маючи природу як основний шлях пізнання Бога, людина ототожнювала її з Творцем. Такий Бог об'єднував собою небо і землю, а отож і Всесвіт з народом і окремою людиною.

Українець – індивідуаліст; найбільше він цінував свободу окремої людини, і передусім свободу себе. Тому не засновував міст та й взагалі цінував рівність та демократію аж до крайнощів: стихійності (вибори у Запорізькій Січі) та анархії, навіть вузького егоїзму. Очевидно, що сім'я та, ширше, рід – головна громадська одиниця українця. Правителі змінювалися щодня, сьогоднішня влада наступає на горло прихильників учорашньої, і українець охоче поділяв увесь світ на «своїх» та «чужих». У політиці від мене однаково не залежить нічого, а у господарстві я все роблю сам. Цікаво, що ідеалом землеробів був не батько-мисливець та воїн, а мати-берегиня, тому саме мати була центром багатьох сімей.

Індивідуаліст-українець та взаємини з оточенням теж налагоджував особисто; про це зазначає козацьке побратимство. Я відповідаю за себе, сім'ю, але не більше. Українець сприймав світ не розумом, а серцем. Почуття, інтуїція для нього важливіша за докази. Він не обмірковує, а переживає життя, тому в українських пісняхстільки ліризму, ніжності, смутку. Прагнучи власного щастя, українці створюють прекрасні зразки любовної лірики. На прикладі фольклору бачимо, що на відміну більшості країн кохання було майже головним чинником у виборі супутника життя.

Який висновок зробимо ми, дослідивши наш національний характер? По-перше, особливий характер українців – реальність. Він відрізняється від характерів усіх сусідніх народів. По-друге, наш характер – не кращий і не гірший за інших. Він просто існує і має свої недоліки та переваги. Знати його, досліджувати, поважати та працювати над посиленням сильних якостейі подолання недоліків – ось справа, гідна сучасного українця.

Національний характер – це «дух» народу, найглибші його прояви, які поєднують людей окремої нації. Він виникає історично, внаслідок певних етапів, які проходить окрема маса людей, та впливів, які вона зазнала.

Головні причини формування національного характеру, або менталітету – географічне положення країни, історичні обставини, суспільні умови, культура та власне особливості психології цього народу. Найяскравішими представниками вітчизняного світогляду, на думку вчених, були Г. Сковорода, Т. Шевченко та М. Гоголь. Саме в їхній творчості ми знайдемо найглибше його розуміння.

Україна розташована на надзвичайно родючій землі, тож кожна українська родина могла повністю забезпечити себе та селитися окремо. Від землі залежала людська доля, тому зв'язок із землею посилювався як запорука щастя. Українець сприймав землю як святу матір, оскільки вона освячена кров'ю предків та захисників. Для націй землеробів земля була годувальницею, бити її без потреби вважалося таким страшним гріхом, як бити мати. Найсвятішою клятвою вважалося з'їдання грудочки землі - форма причастя до найбільшого скарбу. Радуючись роботі на землі, українець прагнув близькості до природи більше, ніж спілкування з людьми. Великі простори його землі виховували у ньому поклоніння життю, сонцю, землі. Маючи природу як основний шлях пізнання Бога, людина ототожнювала її з Творцем. Такий Бог об'єднував собою небо і землю, а отож і Всесвіт з народом і окремою людиною.

Українець – індивідуаліст; найбільше він цінував свободу окремої людини, і передусім свободу себе. Тому не засновував міст та й взагалі цінував рівність та демократію аж до крайнощів: стихійності (вибори у Запорізькій Січі) та анархії, навіть вузького егоїзму. Очевидно, що сім'я та, ширше, рід – головна громадська одиниця українця. Правителі змінювалися щодня, сьогоднішня влада наступає на горло прихильників учорашньої, і українець охоче поділяв увесь світ на «своїх» та «чужих». У політиці від мене однаково не залежить нічого, а у господарстві я все роблю сам. Цікаво, що ідеалом землеробів був не батько-мисливець та воїн, а мати-берегиня, тому саме мати була центром багатьох сімей.

Індивідуаліст-українець та взаємини з оточенням теж налагоджував особисто; про це зазначає козацьке побратимство. Я відповідаю за себе, сім'ю, але не більше. Українець сприймав світ не розумом, а серцем. Почуття, інтуїція для нього важливіша за докази. Він не обмірковує, а переживає життя, тож в українських піснях стільки ліризму, ніжності, смутку. Прагнучи власного щастя, українці створюють прекрасні зразки любовної лірики. На прикладі фольклору бачимо, що на відміну більшості країн кохання було майже головним чинником у виборі супутника життя.

Який висновок зробимо ми, дослідивши наш національний характер? По-перше, особливий характер українців – реальність. Він відрізняється від характерів усіх сусідніх народів. По-друге, наш характер - не кращий і не гірший за інших. Він просто існує і має свої недоліки та переваги. Знати його, досліджувати, поважати та працювати над посиленням сильних якостей та подоланням недоліків – ось справа, гідна сучасного українця.

Російські люди завжди пишалися і пишаються своєю культурою, що є справді унікальною.
Коли культурологія оформилася в самостійну науку, тоді й було обгрунтовано вчення про російську національну культуру, як самобутню та унікальну, не схожу на всі інші культури.
Російська національна культурапочала проявляти себе ще XI столітті, коли почалося становлення російської незалежної держави. Східні слов'яни почали відокремлюватися у самостійну культурно-етнічну спільність. Зазнавали зміни всі сфери життєдіяльності – від політичного устрою. Він лише почав формуватися, до мови, побуту, традицій. Почався незворотний процес.
Епоха язичництва, як однієї з релігій, закінчувалася, слов'яни почали поступово долучатися до православ'я, що прийшов із Візантії за певних обставин.
Опинившись у становищі між Сходом і Заходом, російська культура почала вбирати у собі елементи обох культур. Тому Давньоруська культурапоступово синтезувала у собі і європейські цивілізаційні цінності, і візантійські містичні уявлення, і азіатський принцип взаємного гуртожитку. Однак не всі риси бралися за основу російського життя. То були лише елементи.
Геополітична ситуація Русі складалася в такий спосіб, що поступово країна підрозділилася на частини відповідно до сторін світу. Так сформувалися особливі субкультури.
Представники південної субкультури проживали у південній частині Русі, у степах. Це були колишні тюркські кочівники, залишки печенізьких військ, що підкорялися російському князеві.
Жителі Новгорода та його околиць являли собою північну та північно-східну культуру. То були так звані торгові зони з Європою. Відповідно новгородські землі мали кілька європезований спосіб життя.
Коли відбулося об'єднання російських земель навколо Москви Новгород поступово почав втрачати свою самобутню європейську своєрідність, що йому вдавалося підтримувати в епоху татаро-монгольського ярма, що панував на Русі довгий час.
Російська національна культура на етапі має специфічні риси.
Міцне засилля православної віриякісно відрізняє російську культуру з інших типів культур. Потужним засобом формування її стало масове будівництво православних храмів. Російська освіта завжди починалася з церкви, парафіяни осягали мистецтво, літературу, історію з церковних книг і записів. На думку слов'янофіла А. Хомякова XIX століття, російська культура почула всі віяння - і східної, і західної культуриале залишилася не схожою на інші. Російське православ'япереросло встановлені догмати класичного православ'я. Так, колишні східні слов'яни (росіяни, українці, білоруси) мають дещо відмінні вірування від південних та західних слов'янських народів.
Крім релігії росіяни набули особливого російського національного характеру. Так сформувалася російська ідея про вдалого мужика, свято віруючим у свого бога, які люблять свою Батьківщину і шанують Царя. За росіянами закріпилася слава незвичайних людей.
Російський етнос - особлива нація, з сильним і потужним культурним архетипом, заснованому на колективному гуртожитку, що характеризується несвідомістю та стійкістю. Таким чином, унікальний генетичний кодпередається з покоління до покоління: формуються одні й самі звички, моральні установки і специфічні норми поведінки.
Російський менталітет також є особливим. Це сукупність певних символів, що формуються в рамках певної доби і передаються згодом своїм нащадкам. Також важливим є таке поняття, як національна ідентичність – здатність наділяти будь-які явища, реалії, поняття однаковим значенням.
Найбільш складним поняттям є національний характер, що включає все вищеперелічене – національну ідентичність, менталітет, етнос та додає певний генофонд усієї нації. Так виходить, що всі російські люди схожі своїми характерами на своїх предків навіть упродовж кількох століть.
Національні культурні архетипи – це своєрідні елементи символічної природи, включають ціннісні, моральні, смислові орієнтації. Розуміння відбувається через область символічного.
Звичайно, російська національна культура ніколи не відчувала застою у своєму розвитку. Розвивається вона і зараз, причому активно копіюючи елементи інших культур. Так виникає «діалог культур», який завжди приймає позитивний для російської культури, чи то участь у кровопролитній війні, або дипломатичні відносини із представниками інших культур. При цьому російська людина ніколи не упустить себе, не зганьбить свою Батьківщину.