Скіфські давнини Північного Кавказу у зборах Ермітажу. Скіфське мистецтво

Лис 17 2011

Бронзовий вік. Мистецтво скіфів.

Бронзовий вік

Бронзовий вік характеризується провідною роллю виробів із бронзи, що було пов'язано з поліпшенням обробки таких металів як мідь та олово, що одержуються з рудних родовищ, та подальшим отриманням з них бронзи. У цілому нині, хронологічні рамки бронзового століття: 35/33 - 13/11 ст. до зв. е., але в різних культур вони відрізняються. Мистецтво стає різноманітнішим, поширюється географічно.

Бронзу було набагато легше обробляти, ніж камінь, її можна було відливати у форми та шліфувати. Тому в бронзовому столітті виготовляли різноманітні предмети побуту, багато прикрашені орнаментом і що мають високу художню цінність. Орнаментальні прикраси складалися здебільшого з кіл, спіралей, хвилястих ліній тощо мотивів. Особливу увагу приділяли прикрасам - вони були великого розміру і одразу впадали у вічі.

Найдавніші бронзові знаряддя знайдені у Південному Ірані, Туреччині та Месопотамії і належать до 4-го тисячоліття до зв. е. Пізніше вони поширюються в Єгипті (з кінця 4-го тисячоліття до н. е..), Індії (кінець 3-го тисячоліття. До н. Європі (з 2-го тисячоліття до зв. е.). В Америці Би. ст. мав самостійну історію, тут металургійним центромз'явилися територія Перу та Болівії (т. зв. культура пізнього тіуанаку, 6-10 ст. н. е.). Питання про бронзовому столітті в Африці ще не вирішено через недостатню археологічну вивченість, але безсумнівним вважається виникнення тут ряду самостійних вогнищ бронзолітійного виробництва не пізніше 1-го тисячоліття до н. е. Розквіт мистецтво бронзового лиття Африки отримало 11-17 ст. у країнах Гвінейського узбережжя.

Нерівномірність історичного розвитку, що намітилася в попередні періоди, у бронзовому столітті проявляється дуже різко. У передових центрах з розвиненим господарством, що виробляє, в епоху бронзи складаються ранньокласові суспільства і формуються найдавніші держави(У країнах Переднього Сходу). Виробниче господарство поширювалося у низці великих областей (наприклад, Східне Середземномор'я) і поза цими центрами, зумовивши їх швидкий економічний прогрес, виникнення великих етнічних об'єднань, початок розкладання родового ладу. Разом з тим на значних територіях, віддалених від передових центрів, зберігався старий, неолітичний спосіб життя, архаїчної культури мисливців-рибалок, але й сюди проникали металеві знаряддя та зброю, які певною мірою впливали на загальний розвиток населення цих районів. Велику роль у прискоренні темпу господарського та суспільного розвитку окремих областей відіграло у бронзовому столітті встановлення міцних мінових зв'язків, особливо між районами родовищ металів (наприклад, Кавказу та Східної Європи). Для Європи велике значення мав так званий Бурштиновий шлях, яким з Прибалтики вивозився на південь бурштин, а на північ проникали зброя, прикраси і т.д.

В Азії бронзовий вік був часом подальшого розвитку міських цивілізацій, що раніше склалися (Месопотамія, Елам, Єгипет, Сирія) і формування нових (Хараппа в Індії, Іньський Китай). Поза цією зоною найдавніших класових суспільств і країн розвиваються культури, у яких поширюються металеві, зокрема бронзові, вироби, відбувається інтенсивне розкладання первісного ладу (Ірані, Афганістані).

Подібну картину в епоху бронзової доби можна спостерігати і в Європі. На Криті (Кнос, Фест та інших.) бронзове століття (кін. 3-2-е тис. е.) - час складання ранньокласового суспільства. Про це свідчать залишки міст, палаців, поява місцевої писемності (21-13 ст. до н. е.). У материковій Греції аналогічний процес відбувається дещо пізніше, але тут у 16-13 ст. до зв. е. вже існує ранньокласове суспільство (царські палаци в Тірінфі, Мікенах, Пілос, царські гробниці в Мікенах, писемність так званої системи Б, яку вважають найдавнішим грецьким листом ахейців). Егейський світ був в епоху бронзового віку своєрідним культурним центромЄвропи, біля якої існував низку культур землеробів і скотарів, які вийшли ще у розвитку за межі первісного ладу. Водночас у їхньому середовищі також відбуваються накопичення внутрішньообщинних багатств та процес майнової та соціальної диференціації. Про це свідчать знахідки скарбів общинних бронзолітійників та скарбів коштовностей, що належали родовій знаті.

Мистецтво скіфів

За винятком пазирикських повстяних полотнищ, що іноді мають досить значні розміри, мистецтво кочівників, які працювали в скіфському стилі, було невелике за обсягом. І все-таки практично кожен предмет, який можна якось пов'язати з цією групою людей, має багато невід'ємних рис справжнього твору мистецтва. Ясність задуму, чистота форм, збалансованість і ритмічність малюнка і - що важливо - розуміння матеріалу, з якого зроблена річ - все це було характерними особливостямистиль євразійських кочівників. Можливо, масштаб їхньої діяльності був обмежений. Луска, через яку вони дивилися на світ, можливо, не давала повного огляду, та все ж усередині цих покладених на них долею обмежень відкривалися широкі перспективи; їхнє око бачив з незвичайною ясністю і проникливістю, гострий розум працював чітко, а рука створювала форму з безпомилковою і невимушеною майстерністю.

Економіка цих громад в силу необхідності базувалася на скотарстві, тому в членах племені розвинувся проникливий погляд на світ тварин і значно глибше його розуміння, ніж багато хто з нас може зараз усвідомити. Цей інтерес сформував їхній художній погляд на речі, що призвів до розвитку мистецтва, пов'язаного здебільшого з анімалістичними формами. Загальний рівень розвитку, якого вони самі досягли, не дозволяв виробляти предмети, чиїм єдиним призначенням було приносити задоволення. Такий підхід не міг бути стимулом для первісних народів, і насправді більшість великих цивілізацій минулого створювала свої чудові речі не тільки з суто естетичних спонукань. Кочівники мали мало причин для створення будь-яких предметів на честь богів або людей, але вони інстинктивно відчували красу і хотіли оточити себе «звірячими» формами, які приносили їм радість. Цим формам потрібно було надати декору, оскільки кочівник не любить мистецтво, яке має стимулювати його уяву. І без цього занадто багато жахливих звуків порушують тишу ночей, що проводяться на степових просторах, занадто багато дивних видінь з'являються для того, щоб ввести в оману одноплемінників, що шукають вислизаючий слід, занадто багато неясних фантазій опановують кочівник у години самотності. У кочовому співтоваристві уява схильна йти похмурим шляхом, у той час як пам'ять часто вибирає собі в попутники самообман і може прикрашати все страшне і неприємне, щоб натомість зупинятися на радісних і підбадьорливих думках.

Звірячий стиль- Історичний художній стиль, що склався в VII-IV ст. до зв. е. на величезних територіях Євразії від Нижнього Дунаю, Північного Причорномор'я та Прикаспійських степів до Південного Уралу, Сибіру та північно-західної частини Китаю.
Витоки цього стилю слід шукати в первісному тотемізмі (обожнювання тварин як предків людей) і в «натуральному стилі» мистецтва первісних мисливців.

У той же час «звірячий стиль» відрізняється від абстрактного звіриного орнаменту VI-XIII ст., Розповсюдженого в романському і норманському мистецтві, і від тератологічних давньоруських мотивів. Більше поняття — зооморфні мотиви. Найчастіше визначення «звірячого стилю» звужують до «скіфського звіриного стилю» народів Північного Причорномор'я VI-IV ст. до зв. е. Подібні геометризовані та стилізовані зображення реальних та фантастичних звірів прикрашають вироби з металу халиітатської та латенської культур раннього залізного та бронзового віків.
Твори, що відрізняються своєрідністю та цілісністю стилістичних ознак, що дозволяють говорити саме про стиль, знаходять у розкопках курганів степових районів від Кубані до Алтаю. При цьому виявляється, що «скіфська культура та культура скіфів — зовсім не те саме».

У VII-VI ст. до зв. е. заповзятливі та енергійні греки заснували безліч колоній по берегах Чорного та Азовського морів: Ол'вію, Херсонес, Кафу, Пантікапею, Фанагорію, Танаїс. Давньогрецький історик Геродот (484 - бл. 430гг. До н. Е..) Склав опис південної частини Східно-Європейської рівнини. Її корінне населення, Що складалося з різних етнічних груп, він назвав скіфами У ІІ. до зв. е. у південні степи вторглися племена іранського походження - сармати. З півночі проникали готи. Кочовий спосіб життя, скотарство, полювання, контакти з осілими жителями виробили у цих племен своєрідний стиль виробів із дерева, золота, кістки, аплікацій зі шкіри та повсті.

Якась частина цих виробів, мабуть, виконувалася іранськими майстрами. Відомо, що перські торговці добиралися до слов'янських земель та Скандинавії. Вони везли із собою золоті та срібні судини, які у безлічі знаходять у уральських скарбах. Місцеві племена вважали за краще в обмін на свої товари отримувати не монети, а золоті чаші та кубки.

У курганах Центральної Азіїзнаходять предмети, що поєднують у своєму стилі риси елліністичного, сасанідського та китайського мистецтва. Так, за однією з версій, на додавання унікального «скіфського звіриного стилю» вплинули бронзові вироби з провінції Ордос у Північно-Західному Китаї, так звані ордоські бронзи. Інше можливе джерело - Лурістан на південному заході Іранського нагір'я, перський звіриний стиль, блискуче розвинений майстрами епохи Ахеменідів (VII-V ст. до н. е.) та Сасанідів (III-VII ст. н. е.). Елементи того ж стилю присутні в мистецтві іонійців періоду архаїки, які населяли острови Східного Середземномор'я та перебували під явним перським впливом.

Через посередництво грецьких колоністів це мистецтво потім асимілювалося зі «скіфським». Висловлювалися версії про місцеве, сибірське походження «звірячого стилю» та про вплив на його формування традиційного різьблення по дереву. Найбільш ранні знахідки датуються ІХ ст. до зв. е. Але риси оригінального стилю складаються до VII ст. до зв. е. Майстри євразійських степів кували зброю — акінакі (короткі скіфські мечі), щити, робили кінську збрую, бляхи, пряжки, псалії (вудила) — стрижні, увінчані головою звіра, казани, дзеркала, ритуальні навершії жезлів. Зображення звірів в епоху, що передує появі окремих пологів декоративного та прикладного мистецтва, не прикрашали, а виявляли, позначали та «підсилювали» функцію предмета. Персонажів «звірячого стилю» небагато, вони повторюються і чітко поділяються на три групи відповідно до трьох «зон» міфологічного «Світового Дерева»: небесної (птиці), земної (копитні) та підземної (хижаки). Серед птахів виділяються грифони грецького типу з архаїчними серповидними крилами, грифо-барани, фантастичні крилаті звірі, які мають аналоги у перському мистецтві. Серед копитних зображуються олені, кози, бики, барани, коні. До «медіаторів» (лат. mediator — посередник) відноситься кабан, що вільно «пересувається» по стволу «Світового Дерева» з однієї зони в іншу (оскільки має подвійну природу: він і копитний, і м'ясоїдний, хижак).
Однією з головних особливостей "звірячого стилю" є контраст чистих поверхонь, гладких об'ємів тіла тварини, вирішених характерним перетином площин, з гіпертрофованою фактурою деталей. Ця особливість частково пояснюється оригінальною технологією: скіфські майстри воліли не ліпити, а вирізати ножем із широким лезом із м'якого воску модель майбутнього виливка з металу. Звідси характер трактування форми тіла тварини - великими площинами з різкими гранями, і навіть аналогії виробів із золота з різьбленими з дерева. Голови, очі, вуха, роги, копита звірів геометризуються, збільшуються у розмірі і, всупереч правдоподібності, довільно переносяться з місця на місце. Так, на лапах пантери і на її хвості можна розглянути мініатюрні зображення хижаків, що згорнулися Замість кігтів лапи звіра закінчуються пташиними головами.

Аналогічний прийом «зооморфних перетворень», інтерполяцій характерний для багатьох архаїчних культур, давньоамериканського, єгипетського мистецтва, виробів американських індіанцівта аборигенів Полінезії.
Пози тварин також своєрідно умовні, де вони виражають рух чи дію. Визначення «галоп, що летить» щодо знаменитого золотого оленя зі станиці Костромської на Кубані (VI ст. до н. е.), за висновком фахівців, не відповідає дійсності, оскільки ноги оленя складені зовсім неправдоподібно.

Зображуються також протоми (передні частини тварин) у перській традиції і навіть окремо голови, наприклад, голова хижака, в пащі якої видно другу, його жертви. Бронзові псалії з одного боку увінчуються головою звіра, з іншого — його копитом. Багато образотворчих деталей є «кочуючими», незалежно від породи тварин вони переходять з одного зображення на інше. Усі ці незвичайні композиційні прийомисвідчать про вплив якихось особливих чинників. Можна також помітити, що у всіх випадках химерні пози звірів, їх фрагментування та гіперболізація деталей наслідують принцип замкнутого, компактного силуету.

Дослідник скіфського мистецтва М. Артамонов визначає цю головну особливістьнаступним чином: «Це стиль мистецтва, органічно пов'язаного з речами практичного призначення — зброєю, кінським спорядженням, одягом… що вражає своєю пристосованістю до обмежених, заздалегідь даних форм цих речей дивовижною винахідливістю та використанням простору, компактністю та економною чіткістю контурів. Чудово вміння передавати характерні риси тварини зрештою умовними формами. Замкнене побудова фігури, незважаючи на життєвість образу, призводить до спрощення та деформації, що відповідає її декоративному призначенню. Інший характерною рисою скіфського стилює розчленованість зображення на великі, різко окреслені поверхні чи грані.

Все зображення будується на кількох гладких, але різко відокремлених одна від одної поверхонь». Вписуючи зображення в замкнутий формат бляхи, пряжки, бутеролі, майстер прагне максимально заповнити поверхню — це принцип декоративного мистецтва, який яскраво виявився ще в одному східному «килимовому», або стилі античності, що орієнталізує. Прагнення максимальної щільності призводило до цікавого явища: «загадковим картинкам», у яких контур одного звіра вписується до іншого і триває третьому. У подібних зображеннях кілька зрощених звірів можуть мати загальні деталі — голови, роги, копита. Розгадати такі зображення досить важко. Декоративне узагальнення мас та акцентування деталей призводить до типізації, а стилізація поєднує різні форми в один декоративний образ звіра.

До прийому орнаменталізації можна віднести особливо часто зустрічається в золотих накладках на щити і кінську збрую обігравання отворів, порожнеч у зображенні, що посилюють його компактність. Цей прийом явно розрахований сприйняття здалеку, з відстані, коли така накладка виділяється на темному чи яскравому кольоровому тлі повсті. Круглі виїмки — очі, ніздрі тварини, — так само, як і орнаментальні заглиблення, заповнювалися кольоровою емаллю, що в той час цінувалася нарівні з дорогоцінним камінням і ефектно виділялася на тлі золота. Цей прийом входить у загальне поняття"поліхромного стилю".

У мистецтві скіфів, як і в перському, зустрічається прийом симетричного подвоєння зображення, що умовно називається «геральдичним», або антитетичним (від грецьк. antithesis — протилежність). Він пов'язаний із явищем симул'танізму. У V ст. до зв. е. під впливом греко-перського мистецтва у творах скіфських майстрів з'являється мотив «кігтливих хижаків», котрі терзають копитних. Мистецтво скіфів V в. до зв. е. іноді називають «скіфським бароко» через його химерність та пишну орнаменталізацію деталей. До кінця IV ст. до зв. е. унікальний «звірячий стиль» зник так само раптово та загадково, як і з'явився. Причину цього явища вбачають у зміні загальної культурної ситуації.

Серед інших історико-регіональних модифікацій «звірячого стилю», безумовно пов'язаних спільним корінням зі «скіфським», треба назвати орнаментику західноєвропейських романських соборів та владіросуздальську школу білокам'яної різьби. Ці прояви «звірячого стилю» у ширшому розумінні іноді розглядають як результат взаємодії місцевих етнічних традицій із християнством. Однак саме у скіфському мистецтві відбулася взаємодія форм та прийомів композиційних побудоввироблених у різних культурах. Зокрема, передбачається, що деякі вироби виконувалися грецькими майстрами, які пародували, стилізували незвичайний вигляд варварів, інші - осілими скіфами в еллінських майстернях, треті - прийшлими принцами. Цим можна пояснити міжнародне поширення іміджу і безліч його локальних варіантів. Так у власне скіфському виділяють «скіфо-сибірський» та «пермський» тваринний стиль. Постійними, незмінними ознаками цих стилів є:

- Уподібнення форми формату;
- Симультанність зображення;
- Симетричне подвоєння форм;
- транспонування деталей;
- Гіпертрофованість від слушних елементів.

Золоті сережки з фіанітами. Фрагмент 400 - 350 до н. е. Золото Державний ЕрмітажСанкт-Петербург Знайдено в Кургані Куль-Оба, Крим

Ремінна бляшка 8 століття до н. е. Золото, срібло, кольорове скло Державний історичний музей Київ Належить культурі кіммерійців, які населяли землі теперішньої України до приходу скіфів

Бляшка «Олень» 6 століття до зв. е. Золото Державний Ермітаж Санкт-Петербург Зразок зооморфного мистецтва (звіриного стилю). Копити оленя виконані у вигляді «великлювого птаха»

Ніжні. Фрагмент Кінець 5 - початок 4 століття до н. е. Золото, карбування Державний Ермітаж Санкт-Петербург Зображено сцени битви між варварами та греками. Знайдені в кургані Чортомлик, поблизу Нікополя

Скіфський гребінь із зображенням батальної сцени Кінець 5 - початок 4 століття до н. е. Золото Державний Ермітаж Санкт-Петербург Знайдений у кургані Солоха

Пектораль. Фрагмент Середина 4 століття до зв. е. Золото; лиття, філігрань. Державний історичний музей Київ Чоловіча прикраса із зображенням картин пастуського життя, сцен битв за участю грифонів, левів, коней та диких кабанів. Знайдено в кургані Товста могила (Україна)

Ваза із зображенням скіфських воїнів 4 століття до н. е. Електрум; карбування Державний Ермітаж Санкт-Петербург Електрум - природний сплав золота (80%) та срібла (20%). Знайдена у кургані Куль-Оба

Гривня з фігурками скіфів-вершників 4 століття до зв. е. Золото Державний Ермітаж Санкт-Петербург Окраса була в ході у кочових народів. Знайдена у кургані Куль-Оба

Сережки, намисто, браслети та трубочка 4 століття до н. е. Золото, кування, карбування, скань, зерна, тиснення, паяння Державний Історичний музей Москва Прикраси виконані грецькими ювелірами. Знайдено у Північній Україні

Посудина зі сценами полювання 400 - 375 до н. е. Срібло; позолота Знайдено на розкопках 1913 року в Кургані Солоха (Придніпров'я)

Бляшки із зображенням оленя, що лежить, 400 — 375 до н. е. Золото Знайдено на розкопках 1913 року в Кургані Солоха (Придніпров'я)

Пара золотих сережок з диском і човноподібною підвіскою Близько 350 до н. е. Золото Курган Куль-Оба, Крим

Підвіски та фібула 2 - 1 століття до н. е. Агат, сердолік, кольорове скло Краснодарський державний історико-археологічний музей-заповідник Краснодар

Браслет Друга половина 1 ст. е. Золото, бірюза, корал, скло

Скроневий фалар від банданів 1 століття Золото, агат, бірюза, альмандини, корал, кольорове скло Азовський краєзнавчий музей З могильника «Дачі»

Браслет 4 - 5 століття Золото, скло; лиття Державний історико-культурний музей-заповідник "Московський Кремль". Збройна палата Москва

Шийна гривня 4 - 5 століття Золото, скло; лиття Діаметр 22 см Державний історико-культурний музей-заповідник "Московський Кремль". Збройна палата Москва Знайдено у Північному Причорномор'ї

Бляшка у вигляді фігурки кабана Золото Державний історичний музей Київ Маленькі зооморфні (у вигляді фігурок кабанів, левів, оленів, коней) та антропоморфні (у вигляді Бєса, Горгони та інших божеств) бляшки набули поширення в мистецтві скіфів і використовувалися для прикраси одягу, головних уборів та кінської збруї

Бляшка у вигляді фігурки лева Золото Державний музеймистецтв народів Сходу Москва

Перегляди: 5 962

... Треба вивчати в Ермітажі.

Всесвітньою популярністю користуються ермітажні збори скіфських старожитностей VII-IV століть до н. е., основу якого склали знахідки, отримані в результаті розкопок курганів Прикубання, Подніпров'я, Криму, що проводилися з XVIII до XX століття.

Бляха у вигляді фігурки котячого хижака (пантери)
VII ст. до н.е.
Північно-Західний Кавказ, Закубання
Перший Келермеський курган
золото, гематит, бурштин, скляна паста
карбування, паяння, кування, вибивання, інкрустація

Особливістю скіфської колекції є велика кількість пам'яток декоративно-ужиткового мистецтва, що належать різним художнім стилям та напрямкам. Це і твори самобутнього скіфського так званого «звірячого» стилю, і речі, створені для кочівницької знаті грецькими майстрами із сусідніх зі скіфами північнопричорноморських міст, та рідкісні імпортні вироби давньосхідної майстерності. Особливо цінний у художньому та історичному відношенні розділ колекції становлять ювелірні прикраси з дорогоцінних металів – «скіфське» золото – пам'ятники, виконані у змішаній греко-скіфській манері, зокрема, шедеври стародавнього мистецтва з сюжетами на скіфські теми зі степових «царів» IV століть до н. е. Серед них і золотий гребінь з кургану Солоха, і дорогоцінні судини з курганів Куль-Оба та Часті, і срібна амфора з Чортомлицького кургану з рельєфними зображеннями, що зафіксували в манері «етнографічного реалізму» сцени з життя та міфології скіфів, скіфів, одяг. З похоронних усипальниць скіфських вождів (разом із якими нерідко ховали їхніх дружин, слуг, зброєносців, конюших та коней) походять різноманітні зразки озброєння, кінські убори, предмети домашнього вжитку, парадний посуд та прикраси.

З лісостепової Скіфії, де жили підвладні кочівникам землеробські племена, зокрема, з курганів та городищ, походять глиняні ліпні судини, сільськогосподарські знаряддя, побутове начиння, предмети, пов'язані з ремісничими виробництвами, насамперед з обробкою заліза, бронзи та до бронзи. озброєння місцевого та античного виробництва.

А. Ю. Алексєєв, звідси

У Північному Причорномор'ї жили кочові племена скіфів. У VII-VI століттях до зв. е. на берегах Чорного моря (Понта Аксинського) та Керченської протоки (Боспора Кіммерійського) з'явилися грецькі міста та поселення. Грецька колонізація Північного Причорномор'я зіграла величезну роль історії античної Греції та причорноморських народів, які населяли в давнину це узбережжя. Колонізація залучила цей регіон до орбіти античної цивілізації.

Грецькі міста-колонії ставали мистецькими центрами, з майстерень яких виходило безліч неперевершених творів мистецтва. Постійні контакти греків зі скіфами породили дивовижне культурне явище – елліно-скіфське мистецтво. До елліно-скіфського мистецтва належать вироби, безсумнівно, виконані греками (про що свідчать високий рівень технічного виконання та художньої майстерності). Грецькі майстри створювали їх спеціально для варварської скіфської знаті.

Всесвітньою популярністю користуються представлені на виставці твори грецьких ювелірів. Вони походять із однієї з найвідоміших скіфських гробниць другої половини IV століття до н.е. - Курган Куль-Оба.

Виявлений у 1830 році на Керченському півострові, поблизу міста Керч, незайманий грабіжниками, «царський» курган Куль-Оба став скарбницею давньоеллінських художніх творів. У кам'яному склепі кургану Куль-Оба були виявлені найцікавіші золоті вироби, серед яких представлена ​​на виставці золота посудина із зображенням скіфів, гривня з наконечниками у вигляді скіфських вершників та фіалу.

Посудина із зображеннями скіфів – одна з визначних знахідок. Фріз прикрашений чотирма сценами із життя скіфів. Більшість археологів схильні розглядати ці сцени як ілюстрації скіфських міфів чи героїчного епосу. Згідно з легендою про походження скіфів, владу над Скіфією отримав молодший син Геракла - Скіф, який зумів натягнути тятиву. Грецький майстер з вражаючою вишуканістю та етнографічною точністю передав особливості зовнішнього виглядускіфів, деталі одягу, кінної упряжі, озброєння. Таке реалістичне відтворення деталей не залишає сумнівів, що митець був добре знайомий із життям місцевого варварського населення. Предмет явно культового призначення, як і подібні йому за формою глиняні та металеві судини, відомі за знахідками у скіфських похованнях та зображеннями на інших пам'ятниках.

Гривня з наконечниками у вигляді скіфських вершників — прикраса, не характерна для грецького світу, була поширена у варварів. Серед скіфських шийних прикрас гривня виглядає незвичайною завдяки скульптурним наконечникам, виконаним у вигляді мініатюрних фігур вершників. Подібні вироби були знаковими та служили символами влади. Очевидно, що грецький ювелір, який виготовив гривню, орієнтувався на майбутнього власника, яким став один із скіфських вождів.

Фіала, прикрашена вправним тисненим орнаментом, традиційно в грецькій культурі використовувалася в культовій практиці. У скіфів ці речі, мабуть, були символами влади. Згідно з згадками Геродота, фіала була пов'язана з царським побутом.

Унікальні твори торевтики ймовірно були політичними дарами та служили важливим елементом усієї системи греко-варварських взаємин, взаємин Боспора та Скіфії.

Представлені на виставці золоті вироби вважаються шедеврами елліно-скіфського мистецтва. (Звідти ж, з сайту Ермітажу).

Л.К. Галаніну. Скіфські давнини Північного Кавказу у зборах Ермітажу:

Скіфське мистецтво - це, безумовно, найяскравіший і багато в чому ще загадковий художній феномен Стародавнього світу. Вже ранньоскіфський період звіриний стиль являв собою органічний сплав самобутньої образотворчої традиції та окремих чужоземних впливів, переважно давньосхідних. Кількість сюжетів скіфського мистецтва невелика. Це фігури котячих хижаків, що стоять або згорнулися кільцем, лежать оленів, гірських козлів, птахів, що летять, і таємничих грифонів. Мотивом зображення служили також голови пантер, козлів, баранів, грифо-баранів, коней, кінські копита, звірячі вуха, пташині пазурі та дзьоби (іл. 93, 94).

Основні сюжетно-стилістичні особливості ранньоскіфського мистецтва нам уже знайомі за серією високохудожніх вуздечних прикрас з різьбленої кістки (іл. 68-73) та предметів військового спорядження, виконаним у техніці вибивання і тиснення по золоту (іл. 95, 96).

Не менш яскраво художній талант скіфів виявився у лиття з бронзи зі втратою воскової моделі.

Найбагатша різноманітність пластики та стрункість композиційних рішень демонструє група типових для скіфської культурибронзові наверши. Вони насаджувалися на держаки і служили ритуальним цілям. Поміщені всередину прорізного тулуба бронзові кульки видавали дзвін, який, за уявленнями скіфів, відганяв злих духів. Іноді навершием служила голова молодого безрогого оленя або мула з гострими вухами, що стирчать, як би насторожився, застиглого в стані очікування (іл. 33). В інших випадках ажурне туловища увінчувала голова довгоклювого птаха, фантастичного греко-східного грифона або породженого власною міфотворчістю фантастичного звіра з тупою мордою і висунутою, як у хетських левів, мовою (іл. 98).

Чудова композиційна майстерність проявляється в оформленні литих скіфських котлів зі стилізованими фігурками козлів на віночку, ручками, що служили, і одночасно апотропеями (іл. 97).

Оформлення бронзового круглого дзеркала також продиктоване класичною концепцією скіфського мистецтва, відповідно до якої предмет чи його значущі частини перетворювалися на фігуру звіра, а чи не просто покривалися зображеннями. Ручку в центрі дзеркала прикрашає фігурка хижака котячої породи, що згорнувся клубком, яка належить до сюжетно-композиційних схем, що незмінно використовувалися при орнаментації округлих поверхонь (іл. 99, 100).
(67/68)
Іл. 93, 94.

Зображення звірів у скіфському мистецтві підкорялися суворим правилам. Канонічні як пози тварин. Навіть у трактуванні деталей застосовувалися стандартні стилістичні прийоми: очі, вуха, ніздрі, кінці лап та хвостів хижаків умовно позначалися кружками. Вуха оленів мали, як правило, листоподібні контури, а губи - форму овалів.

Не можна не віддати належне гостроті погляду стародавніх художників, які вміли, не копіюючи природу, правильно передати сутність кожного звіра. Впадає в око повна зневага до дрібних анатомічних подробиць, гранично спрощене моделювання форм тіла великими, різкими площинами - прийом, мабуть, що зародився в техніці різьблення по дереву і кістці, який був потім перенесений на вироби з металів. Майстри свідомо підкреслювали і навіть перебільшували найбільш типові риси, властиві тому чи іншому виду тварин. Акцент робився зазвичай на одному-двох відмітних ознаках.

В абрисі пташиних голів виділялося велике кругле око і хижо загнутий донизу дзьоб, а в оленів - довгий гіллястий ріг, що стелиться вздовж спини, трактований чисто орнаментально (іл. 58).

Лаконізм і ясність малюнка, компактність композицій, узагальнено-пластична трактування форм, умовна стилізація деталей з помірним використанням орнаментальних елементів і водночас життєва достовірність зображень становлять особливість художнього методу звіриного стилю. Все це особливо яскраво втілилося у знаменитому золотому олені з Костромського кургану на Кубані, який заслужено вважається шедевром скіфського мистецтва (іл. 101). У колекції Ермітажу зберігається не менш яскравий зразок мистецтва цієї епохи - фігурка оленя з Келермесського кургану (іл. 102).

Скіфське мистецтво було явищем одночасно соціальним, духовним та естетичним. Задовольняючи потреби кочівницької знаті у багато обробленій зброї, кінській збруї та інших престижних атрибутах, це міфологічне за своїм змістом декоративно-ужиткове мистецтво відображало світогляд та етичні ідеали всього суспільства.

Очевидно, образи звірів були образотворчими еквівалентами таких важливих для військового середовища понять та якостей, як сила, хоробрість, швидкість руху, пильність ока. Саме у цих категоріях втілювалося уявлення скіфів про прекрасне. Не менш важливу роль відігравала віра в захисну функціюзооморфних зображень, що наділялися магічними властивостямиогородження людини від дії ворожих сил.
(68/69)
Іл. 95. Іл. 96.

Проте постає питання, чим пояснюється суворо обмежений набір мотивів скіфського мистецтва? Чому в ньому поряд із тваринами винятково диких видів фігурують і дивні фантастичні істоти? Але розкрити суть зооморфних знаків-символів не так просто. Причина криється і в нестачі відомостей про скіфський фольклор, і в специфіці скіфського художнього методу, творці якого відтворювали, як правило, один персонаж, а не сцени оповідального характеру.

Більшість дослідників схиляється до думки про зв'язок зооморфних образів із божествами скіфського релігійного пантеону, які уособлювали, судячи з даних Геродота, космічні та природні явища. Як відомо, у єгиптян, шумерів, греків та інших народів Стародавнього світу шанованих божеств символізували дикі звірі. Ті ж погляди були притаманні і спорідненим скіфам індоіранським племенам. Причому, за їхніми уявленнями, одна й та сама тварина могла заміщати різних богів і, навпаки, кожне божество мало здатність перевтілюватися в різних звірів. Так, наприклад, у «Ведах» - збірниках індоарійських релігійних гімнів - сонячний бог Сур'я набуває вигляду птаха, що то ширяє в небі, то коня. Особливо численним метаморфозам був схильний давньоіранський бог грому і перемоги Веретрагна, який з легкістю перетворювався з білого коня, бика або барана на козла, кабана, верблюда і хижого птаха.

Допускаючи здатність до подібного перетворення скіфських божеств, ми, проте, позбавлені можливості підтвердити це припущення даними власне скіфської міфології.

Існує також думка, що скіфське мистецтво було покликане відобразити у вигляді зооморфних знаків, тобто. образотворчою мовою своєї епохи, цілісну панораму світобудови. В основі цієї гіпотези лежить уявлення про універсальну роль тричастинних структур у міфологічній картині Всесвіту, створеної конкретно-образним мисленням індоіранців. Космос представлявся їм у образі світового дерева, основні частини якого – крона, стовбур та коріння – символізували небесну, земну та підземну сфери. Саме з ними, за спостереженням дослідників, стійко співвідносяться три провідні мотиви скіфського мистецтва - птах, копитні та хижі тварини.

Вченим, звичайно, ще чекають роботи з розкриття змісту цього своєрідного мистецтва. По-різному також вирішується питання про походження скіфського звіриного стилю, не має коренів у місцевих культурах попереднього часу і виникає раптово.(69/70) Ил. 97. Іл. 98.

Деякі дослідники вважають, що скіфське мистецтво склалося на основі ассирійської, урартської та північно-іранської образотворчих традицій у період перебування євразійських кочівників на Близькому Сході. Проте цю думку спростовують пам'ятники звіриного стилю, створені біля Євразії в 8 - початку 7 століття е., тобто. до початку скіфської експансії у Закавказзі та Передню Азію. Тому не доводиться сумніватися в тому, що скіфи з'явилися в цьому регіоні з уже розвиненою художньою культурою, яка, однак, остаточно оформилася та збагатилася під впливом переднеазіатського мистецтва.

Особливий інтерес у цьому відношенні становлять келермесські давнини, що проливають світло на те художнє середовище та атмосферу, в якій відбувався розвиток скіфського мистецтва на ґрунті Передньої Азії.

Багато про що свідчить та обставина, що художнє оформлення більшості виробів торевтики, зокрема і предметів переднеазиатского типу, орієнтовано смаки іраномовних кочівників. Причому скіфська знати однаково охоче користувалася послугами як своїх одноплемінників, але й ассирійців, урартів, іонійських греків та інших найдосвідченіших торевтів близькосхідного світу. Найбільш ймовірно, що і скіфи, і спеціально запрошені або взяті в полон іноземні ремісники працювали разом в одній майстерні, що знаходилася за царської ставки скіфів в районі озера Урмія. В умовах тісного спілкування відбувався обмін творчим досвідом серед різномовних торевтів, робилися нові пошуки та експерименти для виконання спільних завдань, що стоять перед ними. Зрозуміло, здібності майстрів були різними, тому одні з них воліли робити речі
еклектичного стилю, інші вміло комбінували східні і скіфські форми, треті прагнули суворо дотримуватися скіфських канонів. Але були й ті, хто, не зраджуючи свого художнім методом, обмежувалися лише підбором сюжетів, що відповідали запитам та смакам своїх замовників. (70/71)
Іл. 99, 100.

Келермесские давнини розкривають маємо як ті процеси, які стимулювали остаточне становлення скіфського звіриного стилю архаїчної доби. Вони знайомлять нас з різноманітними проявами та вищими досягненнями раннескіфського мистецтва, що вирізнялося яскравою виразністю та шляхетною простотою звіриних образів.

Це дивовижне мистецтво, що зародилося на теренах євразійських степів, проникло і до осілих племен, з якими контактували скіфи. Мешканці Дніпровської лісостепу та меоти Кубані, які з давніх-давен славилися різноманітними ремеслами, зробили чималий внесок у розвиток скіфської матеріальної та художньої культури.

З появою скіфів у басейні річки Кубані розквітла діяльність меотських майстрів, пов'язаних із обробкою заліза та бронзи. Досвідчені ремісники виковували зі сталі мечі та списи скіфського типу, відливали з бронзи всілякі предмети кочівницького побуту - від мініатюрних наконечників стріл до величезних котлів та ажурних навершів із зооморфними зображеннями.

На рубежі 7-6 століть до н.е., мабуть, змінилася загальна політична ситуація на Північно-Західному Кавказі, що призвело до переселення або розпаду меото-скіфського союзу, що існував в окрузі нинішньої станиці Келермеської. Стародавній могильник був покинутий, і тільки в наші дні на одному із старовинних курганів з'явилося кілька могил. Ймовірно, частина кочівників, що осіли на кубанських землях після завершення передньоазіатських походів, пішла в північно-понтійські степи, де згодом виникло царство Скіфа, що проіснувало до початку 3 століття до н.е. А скіфи, що залишилися, поступово все більше і більше асимілювалися і врешті-решт розчинилися в меотському середовищі. Але вони залишили дуже помітний слід у культурі та мистецтві меотських племен, що створили своєрідний варіант скіфського звіриного стилю. (71/72)
Іл. 101. Іл. 102. Іл. 103. Іл. 104. Іл. 105.
(72/73)

Закладена у основі цього мистецтва тенденція до орнаментально-декоративной трактуванні деталей звіриних образів поступово посилювалася (іл. 103--105). Особливо яскравий розвитокотримав орнаменталізм у творах другої половини 6-го та, головним чином, 5 століття до н.е., названого віком скіфського бароко. З цього часу звіриний стиль Північного Причорномор'я та Прикубання починає відчувати вплив грецької культури, що виходило із сусідніх зі скіфами та меотами північнопонтійських античних міст-колоній.

Грецьке мистецтво, як і свого часу і переднеазиатское, безсумнівно, збагатило художню творчість скіфів новими сюжетами і композиційними рішеннями, але його змінило його природи, його основних критеріїв.

Розвиток скіфського звіриного стилю в Північному Причорномор'ї та на Кубані було перервано на початку 3 століття до н.е. навалою споріднених скіфів з мови сарматських кочових племен, що просунулися в ці райони із задонських степів. Відтепер володіння скіфами стали обмежуватися лише степовим Кримом. Поступово колишні кочівники переходять до осілого способу життя, а їхня культура набуває характеру міської цивілізації. В цей період

набувають поширення скульптурні надгробки, створюються пам'ятники архітектури, настінні фрески, у яких поруч із виразно відчутним впливом грецького мистецтва простежуються і елементи найдавнішої скіфської традиції.

З плином століть окремі мотиви та образотворчі прийоми скіфського звіриного стилю відроджувалися невідомими нам шляхами у художній творчості різних племен та народів.

Ми знаходимо їх у сарматському звіриному стилі перших століть нашої ери, у пермському та навіть скандинавському зооморфному мистецтві епохи раннього Середньовіччя. Не менш дивно, що скіфські орлиноголові грифони, котячі хижаки, козли з повернутими назад головами і навіть Змієнога богиня - прародителька скіфів - знайшли своєрідне втілення в російських вишивках, емалях, архітектурному декорі та інших видах мистецтва домонгольської Русі.

Воістину, не воєнні здобутки, а творча творча діяльність увічнює ім'я будь-якого народу.

Чи не увійшло:

093-094. Кістяні наконечники псаліїв із зображенням вух
102. Золота фігурка оленя з Келермеського кургану

Вконтакте

Розквіт скіфського мистецтва посідає 7-6 тис. до зв. є. Скіфське мистецтво – це різьблення по дереву та кістці, а головне, – це віртуозне оброблення металу. Скіфи володіли секретами багатьох сплавів, займалися литтям, тисненням, карбуванням, знали спайку, збіжжя, філігрань.

Всі предмети виконувались у своєрідній художній манері, немов численні скіфські майстри, домовилися і про сюжети та особливі прийоми. У різьбленні по дереву та кістки, лиття з бронзи, золота та срібла відтворювати фігури звірів або фантастичних істот. Зображення виконували у своєрідній художній манері, яка отримала назву звіриного стилю.
Олені, лосі, гірські козли, хижі птахи з розкритими крилами, пантери з опущеними головами, пташині лапи, звірячі морди та вуха, копита – з таких мотивів складається сюжет скіфських творів.
Не можна не віддати належне гостроті погляду скіфських художників, що могли точно виразити сутність кожного звіра. Слід зазначити також схильність авторів тваринного стилю до орнаментальної розробки деталей. Так, роги оленя перетворюються на рослинні завитки або закінчуються стилізованими пташиними головками. Прекрасне художнє сприйняття та відчуття матеріалу дозволяли древнім майстрам надавати будь-якому побутовому предмету обліку того чи іншого звіра.
Найбільша у світі колекція скіфських виробів зберігається в Ермітажі.

Серед художніх виробів, виявлених у похованнях скіфів, найбільш цікаві предмети, декоровані у звіриному стилі: обкладки сагайдаків і піхв, рукоятки мечів, деталі вуздечного набору, бляшки (використовувалися для прикраси кінської збруї, сагайдаків, панцирів, а також як жіночих прикрас), ручки пряжки, браслети, гривні і т.д.

Поруч із зображеннями постатей тварин (оленя, лося, козла, хижих птахів, фантастичних тварин тощо. буд.) ними зустрічаються сцени боротьби звірів (найчастіше орла чи іншого хижака, терзающего травоїдна тварина). Зображення виконувались у невисокому рельєфі за допомогою кування, карбування, лиття, тиснення та різьблення, найчастіше із золота, срібла, заліза та бронзи. Східні до образів тотемних предків, у скіфський час вони представляли різних духів і грали роль магічних амулетів; крім того, вони, можливо, символізували силу, спритність та хоробрість воїна.

Безперечна ознака скіфської приналежності того чи іншого виробу - особливий спосіб зображення тварин, так званий звіриний скіфський стиль [ . Тварини завжди зображуються в русі та збоку, але зі зверненою у бік глядача головою.

Особливостями скіфського звіриного стилю є надзвичайна жвавість, характерність та динаміка образів, чудова пристосованість зображень до форм предметів.

Всі стародавнє мистецтво, зокрема, скіфо-сибірський звіриний стиль, перейнято великим пафосом непідвладних часу і чиєїсь волі споконвічних законів природи, одухотворене схилянням перед цими законами, одухотвореними, матеріалізованими у зримих образах завдяки таланту та фантазії невідомих майстрів. Художня форма гранично лаконічна: відкинуто все випадкове, підкреслено найхарактерніше. Порівняно зі звіриним стилем Передньої Азії та Кавказу скіфський звіриний стиль більш динамічний.

Олень, що зберігається в Ермітажі, зі станиці Костромської ( Краснодарський край), Зроблений з масивного золота і служив окрасою щита, чудовий майстерною передачею сильного руху, бігу, майже польоту: його ноги не торкаються землі, м'язова довга шия і породиста голова спрямовані вперед, великі гіллясті роги відкинуті назад, що посилює враження руху. З10 а). Трактоване трьома великими площинами тіло здається дуже напруженим. Внутрішній ритм чіток, простий динамічний. Форма в цілому дуже компактна і лаконічна, в пей немає жодної випадкової лінії.

Золота пантера

Такими ж дуже простими образотворчими прийомамидосягнуто граничної виразності в золотій пантері з Келермеського кургану 6 ст. до зв. е-(Ермітаж; ілл. З10 6). Це зображення розлюченого звіра, який готується до стрибка. Подовжена шия посилює враження гнучкості та сили. Хвіст і лапи пантери покриті зображеннями звіра, що звився в клубок. Око інкрустоване, у вусі знаходяться перегородки зі слідами емалі. Ця техніка інкрустації, а також самий мотив пантери запозичені скіфами зі Сходу. Пантера з Келермеса – одна з найбільш характерних пам'яток скіфського мистецтва. Умовність зображення в ранньоскіфському мистецтві не знищує силу та експресію образу.

Справді, тільки ті, хто зі священним трепетом, з незмінним захопленням перед могутністю та красою світу уважно спостерігали за найдрібнішими явищами життя природи, лише ті, хто по-справжньому усвідомлювали себе не просто частинкою всього живого, а й тотожністю всього живого – тільки вони могли бути творцями настільки ритмічно виразних, динамічних, логічних, стилістично цілісних композицій та образів скіфського сибірського звіриного стилю.

Скіфський вершник, фрагмент попони, прикрашений обробкою з повсті, Пазирик, V-IV століття до н. е., Державний Ермітаж, Санкт-Петербург, (Росія)

Під загальною назвою "скіфи" сучасні дослідники поєднують племена різного походження, які починаючи з 1000 р. до н. е. протягом десятків століть займали частину Східної Європи, території сучасних Росії та України. Польові скіфи Життя та звичаї скіфських племен відомі нам за описом грецького лікаря Гіппократа (близько 460 – близько 377 рр. до н. е.). Гіппократ детально описав їхню дієту, засновану на рибі, бобах та цибулі. Він наголошував, зокрема, на важливості вівчарства, яке давало скіфам як м'ясо, так і молоко, з якого вони робили сир. Ці кочівники, скотарі, об'їзники коней, що відрізнялися могутньою фізичною силоюі войовничістю, увічнили себе у золотих виробах – зображуючи не лише бої, а й повсякденне життя.

Селяни та підкорювачі Серед скіфів розрізняють три народності. Це царські скіфи, які жили північніше Чорного моря і контролювали всіх інших; скіфи-орачі, що жили в селах, виробляли пшеницю і заготовляли деревину, яку потім продавали на всій території аж до Середземномор'я; та скіфи-кочівники, які займалися кочовим скотарством. Збереглося лише дуже невелика кількість скіфських архітектурних пам'яток. Більшість свідчень цієї культури, що дійшли до нас, знайдено археологами в похованнях. Завдяки цим предметам ми знаємо, що народ жив землеробством, скотарством, і навіть військовими походами.	Гребінець із кургану Солоха V-IV століття до зв. е., золото, 12,3 см. Державний Ермітаж, Санкт-Петербург (Росія) У цьому витонченому і дорогому предметі, прикрашеному сценою шаленої битви виявилася не тільки войовничість скіфів, але і їх потяг до розкоші.
Золото скіфів Скіфи були надзвичайно войовничими, і вважається, що спорудження Великої китайської стіни у II столітті до н. е. мав на меті стримати саме їх набіги на Схід. Золоті прикраси та предмети побуту, в яких злиті воєдино декоративні форми азіатського та грецького походження, сповнені зображень жорстоких військових сутичок і свідчать, що скіфи робили свої набіги на сусідні країни з метою захоплення видобутку.	Скарби курганів Кургани скіфів – це насипні земляні пагорби, під якими розташовуються похоронні приміщення, вкриті кам'яними та глиняними блоками. Померлого залишали тут колісниці, що лежали на якомусь подобі, обставленої вазами з їжею, напоями та улюбленими ним за життя побутовими предметами, що демонструють його багатство - золотими і бронзовими кубками, прикрасами, обладунками, зброєю, а також тканинами, що непогано збереглися в хоробрі. Іноді поруч із тілом господаря клали принесеного в жертву його улюбленого коня, як знак найвищої пошани до покійного воїна. Про це нагадує зображення гордого вершника на повстяній попоні, знайденій у кургані Пазирик.

Два стилі: геометричний та реалістичний

Для мистецтва скіфів характерні два основні напрямки: геометричний та реалістичний, з площинним зображенням. Перше - примітивніше, але чистіше. Це орнаменти з химерно переплітаються геометричних фігур, Серед яких розміщені золоті фігурки оленів, ягнят і пантер, що згорнулися в клубок. Можливо, олені були у скіфів символами сонячного світла. Багато взяли скіфи від греків. Наприклад, фігури левів, що лежать на золотому гребені з кургану Солоха, розташовані на одній лінії, нагадують фризи. грецьких храмів. Відомо, що скіфи включили до свого пантеону деяких грецьких богів.

У кожному великому скіфському кургані ховали слуг і наложниць померлого, а також до кількох десятків зав'язаних і підсідланих коней. В одному з великих курганів було знайдено близько 400 кінських скелетів, цілий табун.

Вперше про скіфи світ дізнався понад 3 тис. років тому від греків, які тоді почали освоювати Північне Причорномор'я і зіткнулися тут із войовничими напівкочовими племенами майстерних вершників. Цілу книгу присвятив скіфам у своїй "Історії" Геродот, який, як вважається, сам відвідав Причорномор'я та проїхав цими місцями.

Є два розуміння терміна "скіфи": етнографічне та географічне. Власне скіфи жили у Причорномор'ї, між Дунаєм та Доном. Грецькі та латинські тексти зберегли кілька скіфських імен та топонімів, з яких ясно, що їхня мова ставилася до індо-іранської групи індоєвропейської мовної родини. Із сучасних мов найближче до скіфської осетинська мова. За своїм виглядом, який добре видно на предметах, що тут наводяться (пектораль з Толстої Могили, судини з курганів Куль-Оба, Гайманова Могила та ін.), а також за численними визначеннями черепів з розкопаних поховань скіфи були безперечними європеоїдами. Тому блоківські "розкосі та жадібні очі" - фантазія великого поета.

Кочові племена, близькі скіфам з мови та культури займали значно велику територію- весь пояс степів від Дону до Прибайкалля, включаючи передгір'я та гірські долини Тянь-Шаня, Паміра, Гіндукуша, Алтаю та Саян. Недавніми розкопками типово скіфські речі знайдені не тільки в Синцзяні, де це не дивно, а й у глибинних районах Китаю, Ірані та Анатолії.

Причорноморські скіфи були кілька племен, які мали свої, згадані Геродотом назви (меоти, гелони, каліпіди, скіфи-орачі і т.д.). На території сучасної Болгарії та Румунії жили фракійці та даки. Для стислості ми їх називатимемо "європейськими скіфами", не забуваючи про певну спрощеність такої назви.

Серед вершників азіатських степів та передгір'їв було також багато різних племен, назви яких згадуються у різних древніх джерелах. У грецьких, іранських та китайських текстах їх називали відповідно "савромати", "масагети", "саки", "се". Їх ми називатимемо "азіатськими скіфами". Серед численних знахідок у курганах європейської Скіфії, поряд із предметами, що несуть на собі елементи грецької та давньосхідної художніх традицій, можна бачити і "чисто" скіфську манеру, таку ж за своїми стилістичним особливостямяк і на зображеннях, знайдених у Середній Азії та у Південному Сибіру.

Оскільки скіфи вели кочовий або напівкочовий спосіб життя, основні знання про їх матеріальну культуру склалися за результатами розкопок курганів, які умовно називають "царськими", оскільки саме в них знаходили найбільш розкішні, дорогоцінні речі. Найяскравіші та найбагатші знахідки зі скіфських та пізніших сарматських курганів представлені в колекції Ермітажу, яка накопичувалася понад 200 років. Спочатку (з 1726) вона зберігалася в першому російському музеї - Кунсткамері, а з 1859, з моменту створення Імператорської археологічної комісії, - в Ермітажі. Нині стародавні художні предметискіфів та споріднених їм племен степової Євразії є і в багатьох інших музеях Росії та зарубіжних країн. Вони також зберігаються в музеях України, Казахстану, Киргизстану, музеях Туреччини, Ірану, Афганістану, Китаю, Монголії, США (Метрополітен), Франції (Гіме, Сен-Жермен ан Ле), Англії ( Британський музей) та у низці приватних колекцій (наприклад збори А.Саклера в Нью-Йорку).

Азіатські скіфи

Геродот повідомляє, що "скіфи прийшли із Азії". Багато дослідників сприймають це як таку собі метафору, оскільки за часів Геродота Азія була вже за Доном. Те, що в азіатській частині Пояса Степ виявлено дуже багато скіфських речей, пояснюють широким впливом скіфської культури, центр якої був у Причорномор'ї, на навколишню периферію. Про масові знахідки золотих і бронзових речей у Сибіру стало відомо вже наприкінці XVII ст., коли почалося поступове заселення Сибіру росіянами. Селяни при польових та будівельних роботах знаходили старовинні бронзові та золоті речі.

Серед селян пішли розмови про те, що це скарби Чингісхана та його наближених. Наприкінці літа після збирання врожаю і до початку дощів вони збиралися в невеликі артілі "бугровщиків" (копачі бугрів) і йшли на два-три тижні в степ на промисел. Масштаби цих "розкопок" були настільки великі, що поголос докотився до Москви. Спочатку цар Олексій Михайлович, а потім його син Петро наказали викуповувати у селян знайдені ними речі, щоб уберегти їх від переплавлення в зливки золота та перепроваджувати до двору. Потім Петро видав указ, що забороняє під страхом смертної кари "самодіяльні" розкопки курганів. Це був перший у Росії законодавчий акт про охорону історичних пам'яток.

У сибірських музеях зберігаються тисячі предметів скіфської художньої бронзи, знайдені в різний час, починаючи з XVII ст. і до сьогодні. З сибірських курганів походять численні золоті та срібні прикраси. На цьому знімку представлені переважно випадкові знахідки з фондів Красноярського історико-краєзнавчого музею. Такі ж речі у великих кількостях можна побачити на вітринах і запасниках російських музеїв Омська, Новосибірська, Барнаула, Кемерово, Абакана, Мінусинська, Кизила та інших міст. Чимало їх у музеях Казахстану, Киргизстану, Узбекистану, Монголії, Китаю, Ірану, Афганістану, а також європейських країн та США. Зроблені в типовій манері скіфського "звірячого стилю", вони не залишають жодних сумнівів щодо культури скіфських народів.

Слайд 3

Скіфи жили у Причорномор'ї, між Дунаєм та Доном. Із сучасних мов найближче до скіфської осетинської мови. За своїм виглядом, а також за численними визначеннями черепів із розкопаних поховань скіфи були безперечними європеоїдами.

Слайд 4

Кочові племена, близькі скіфам за мовою і культурою займали значно більшу територію - весь пояс степів від Дону до Прибайкалля. .). На території сучасної Болгарії та Румунії жили фракійці та даки.

Слайд 5

Оскільки скіфи вели кочовий або напівкочовий спосіб життя, основні знання про їх матеріальну культуру склалися за результатами розкопок курганів, які умовно називають "царськими", оскільки саме в них знаходили найбільш розкішні, дорогоцінні речі. У кожному великому скіфському кургані ховали слуг і наложниць померлого, а також до кількох десятків зав'язаних і підсідланих коней. В одному з великих курганів було знайдено близько 400 кінських скелетів, цілий табун.

Слайд 6

Серед численних знахідок у курганах європейської Скіфії, поряд із предметами, що несуть на собі елементи грецької та давньосхідної художніх традицій, можна бачити і "чисто" скіфську манеру, таку ж за своїми стилістичними особливостями як і на зображеннях, знайдених у Середній Азії та в Південному Сибіру .

Слайд 7

Характерною відмінністю мистецтва скіфів є так званий «звірячий стиль». Багато золотих прикрас скіфів було виконано у вигляді деяких тварин - оленя, пантери, барсу. Ці фігурки сповнені динамізму та експресії. Техніку їх виконання відрізняє високий рівень стилізації, характерний для справжнього мистецтва. До шедеврів скіфського «звірячого» стилю відносяться емблеми, що кріпилися на щити. Ці предмети знайшли в кубанських курганах, поховання у яких датовані VII в. до зв. е.

• Захисний блях у вигляді пантери (VII ст. до н.е.)
• Золото, інкрустація. Довжина 32,6 см. Келермеський курган I.

Блискучий зразок скіфського звіриного стилю. Передано міць і агресивність хижака, підкреслено гостроту його слуху, зору та нюху. Для посилення магічної сили зображення на лапах і хвості вміщено ще 10 маленьких, що згорнулися клубком хижака - типовий мотив скіфського мистецтва.

Слайд 8

"Звірячий" стиль був характерний не тільки для мистецтва скіфів. Твори подібного роду притаманні також сарматським та іншим кочовим племенам, які населяли Великий степ у першій половині – середині I тис. до н. е. Одні мистецтвознавці вважають, що скіфське мистецтво з його «звірячими» мотивами склалося під час скіфських походів до Передньої Азії. Інші схильні думати, що скіфське мистецтво склалося у надрах степів Євразії.

Нащитна бляха як оленя (VII в. е.)

Знайдена в кургані біля станиці Костромської (Прикубання). Місце знахідки дало другу назву пам'ятнику – "Костромській олень". Один із шедеврів мистецтва скіфського мистецтва. Влучно схоплений силует, лаконізм та узагальненість форм надають фігурі дивовижну динамічність, відчуття внутрішньої енергії та сили.

Слайд 9

Меч у піхвах з Келермеського кургану (VII ст. до н.е.)

Імовірно, виготовлений на території скіфської держави у Передній Азії. Мотиви, типові для скіфського тваринного стилю, поєднуються з передньоазіатськими прийомами та композиціями.

Деталь обкладинки піхов.

Слайд 10

Секіра (бойова сокира). VII ст. до н.е.

Знайдена в Келермесському кургані I. Використовувалася в ритуалі жертвопринесення. Показує змішання передньоазіатських мотивів ("дерево життя") з власне скіфськими (стилізовані тварини з підігнутими ногами - скіфський звіриний стиль).

Слайд 11

Бляшка із зображенням козла (VI ст. до н.е.)

Пластина у вигляді козла з повернутою назад головою, увінчаної довгими рогами з рельєфними смугами, що розділяють поверхню рогів на окремі площини.

Слайд 12

Вуздова бляха у вигляді фігури оленя, що лежить (Сер. V ст. до н.е.) Бронза. 4,7 х4, 7 см. Краснодарський край, Семибратський курган.

Бронзова вуздечна бляха у вигляді фігури оленя, що лежить, з величезними стилізованими рогами.

Слайд 13

Історія скіфського народу завжди була огорнута таємницею, заворожувала, захоплювала та надихала.

Васнєцов «бій скіфів зі слов'янами»

Слайд 14

Придумати та намалювати ескіз бляшки – прикраса скіфського воїна. Далі виконується робота у техніці метало-пластику. Для цього під лист металу підкладають газету в кілька шарів на робочу поверхню металу наноситься гуаш біла в суміші з ПВА, ескіз переноситься на метал при допомозі звичайної кулькової ручки, далі від основної лінії зображення відступають приблизно 3-5 мм і повторюють лінії з наміченим зміщенням, це дасть необхідну товщину, далі зворотною (тупою) стороною ручки «витягується об'єм». Готову роботу слід прокрити бронзуванням.

Слайд 15

Супровідний лист

Презентація розрахована на учнів 5 класів художніх шкіл. Час виконання завдання 90 хвилин.

Мета презентації:

• 1.Познайомити школярів з мистецтвом Скіфов, естетичний розвиток, підвищення загальної ерудиції.
• 2.Презентація містить цікаве завдання покликане навчити дітей азам метало-пластики.

Виконала студентка 3 курсу ХДФ, МПГУ
Нерезенко Лідія Андріївна
Керівник: кандидат педагогічних наук, доцент
Світлана Іванівна Гуділіна
Москва 2009

Слайд 16

Переглянути всі слайди