Geheimnisvolle Chroniken der alten Rus. Russische Chroniken

Chroniken sind alte russische Schriften, sie beschreiben Ereignisse im Laufe der Jahre, beschreiben das Leben der einfachen Leute und des Fürstenhofs, juristische Dokumente und Kirchentexte wurden umgeschrieben. Sie deckten verschiedene Beschreibungsperioden ab. In einigen Fällen geht die Beschreibung auf biblische Ereignisse zurück, in anderen geht sie von der Besiedlung des Landes durch die Slawen aus. Die Entstehung des Staates und die Annahme des Christentums werden beschrieben. Sie beschrieben alle historischen Ereignisse, die im alten Russland stattfanden. Jede darin beschriebene Periode enthält natürlich Elemente der Ideologie und Propaganda der Vereinigung, Beschreibungen der Verdienste der Fürsten. Neben historischen Ereignissen wird die Staatspolitik und die Lebensweise der Slawen beschrieben.
Im Gegensatz zu europäischen Chroniken, die in lateinischer Sprache verfasst sind, sind altrussische Chroniken in lateinischer Sprache verfasst Altrussisch. Was sie zugänglich machte, denn im alten Russland gab es viele Männer und Frauen, die lesen und schreiben konnten, und es gab auch viele sehr gebildete Menschen.

Chronikzentren im antiken Russland

Die Annalen wurden auf unterschiedliche Weise aufbewahrt und niedergeschrieben. Hier wurden beispielsweise Listen verwendet. Dabei handelt es sich um umgeschriebene Kopien antiker Chroniken. Änderungen wurden aus verschiedenen Gründen vorgenommen. Wenn sich der Prinz änderte, war es notwendig, die Taten zu verherrlichen, die Ereignisse der vergangenen Jahre neu zu beschreiben, Änderungen vorzunehmen und neue Ereignisse zu berücksichtigen. Dies geschah auch, um religiöse Momente in das Schreiben einzubringen.

Es wird auch der Begriff „Codes“ oder „konsolidierte Annalen“ verwendet. „Chronik des antiken Russland“ ist eine chronologische Beschreibung dessen, was geschieht. Die Beschreibung erfolgt aus der Sicht der herrschenden Klasse, der gesamte Prozess der Chronikführung stand unter der Kontrolle der Behörden. Ideologie spielte eine wichtige Rolle.

Kiew-Pechersky-Kloster – das Zentrum der Chronik

Dieser Ort war schon immer das Hauptheiligtum und der Stolz. Hier lebten viele der klügsten und würdigsten Menschen, als Mönche verkleidet, nach einem Haarschnitt, entfernten sich vom weltlichen Trubel und den Segnungen des Lebens und widmeten sich ganz den Angelegenheiten Gottes. Dies ist nicht nur ein Schrein, sondern auch die Konzentration der Erleuchtung. Und später - der Schwerpunkt der Annalen. Es ist innerhalb dieser Mauern lange Zeit die Chronik „The Tale of Bygone Years“ wurde zusammengestellt und aufgezeichnet. Und der Mönch Nestor, der dies geschaffen hat und ganze Zeile andere bedeutende Werke, lebte hier, nachdem er viele heilige Taten vollbracht hatte, 41 Jahre. Zusammen mit anderen Mönchen stellte er eine Schriftstelle über die alte russische Kirche zusammen, beschrieb alle wichtigen Kirchenereignisse und beschrieb ihre Merkmale in Rus. Nach seinem Tod wurde der unbestechliche Körper überführt und ruht noch immer in der Höhle der Lavra.
Eine besondere Rolle spielt auch das Vydubetsky-Kloster. Innerhalb der Mauern des Vydubetskaya-Heiligtums war Hegumen Matthew damit beschäftigt, den Kiewer Kodex aufrechtzuerhalten, in dem er die Ereignisse im Zeitraum 1118-1198 chronolisierte. Hat ihnen viel gegeben genaue Bezeichnung und Offenlegung, ohne die Tatsachen falsch darzustellen. Dieses Werk ist auch eines der schriftlichen Denkmäler, das eine wichtige Rolle bei der Erforschung der Geschichte unserer Vorfahren spielt. Es wurde eine logische Fortsetzung der Chronik „The Tale of Bygone Years“.

Das Kiewer Referenzmodell bildete die Grundlage für die Erstellung und Anwendung von Prinzipien beim Schreiben von Annalen. Hier basieren die Regeln und Methoden.

Wie hießen die Zentren der Chronik im antiken Russland:

• Nowgorod
• Wladimir-Susdal
• Galizien-Wolyn

Chronikzentrum Nowgorod

Nowgorod war größte Stadt Mit einer entwickelten Struktur wurde es zum Zentrum der Chroniken. Eine Beschreibung der Stadt findet sich in der Tale of Ancient Years für das Jahr 859. Im 11. Jahrhundert blieb Jaroslaw der Weise nach seiner Thronbesteigung nicht in Kiew, sondern sein Hofstaat verbrachte zehn Jahre in Nowgorod. Die ganze Zeit über galt die Stadt als die eigentliche Hauptstadt Russlands.

Die Zusammenstellung begann im 11. Jahrhundert mit der Niederschrift der ersten Novgorod-Chronik. Insgesamt wurden vier davon erstellt, der Rest wurde jedoch später geschrieben. Es beinhaltete:

• Kurze Beschreibung von „Russische Wahrheit“
• Kurze Beschreibung der juristischen Sammlung
• Beschreibung laufender Ereignisse und Prozesse

Hier wurden auch Gewölbe aufbewahrt, die von ihrem Posadnik Ostromir geleitet wurden. Aber die Geschichte hat uns keine Informationen über ihn hinterlassen.

Wladimir-Susdal-Chronikzentrum

Der Wladimir-Tempel ist der Ort, an dem die Chroniken aufbewahrt wurden, die Mönche erledigten die Arbeit. Die Chroniken, die frühesten, die uns überliefert sind, es gibt zwei davon, zusammengestellt von 1177-1193, beschreiben den russischen Chronisten von Perejaslawl. Sie behandelten Politik und Kirchenleben und beschrieben das Leben und die wichtigsten Ereignisse am Fürstenhof. Alles wurde aus Sicht der Kirche dargestellt und interpretiert. Erst zu Beginn des 12. Jahrhunderts begann die Chronik am Fürstenhof zu führen.

Galizien-Wolynisches Chronikzentrum

Für diese Länder war die Konfrontation zwischen Fürsten- und Bojarenmacht schon immer ein großes Problem. Chroniken wurden am Hof ​​erstellt, daher war die Hauptidee beim Schreiben eine starke und gerechte Fürstenmacht und das genaue Gegenteil – die Bojaren. Möglicherweise wurde die Chronik von Kombattanten geschrieben. Sie beschrieben Ereignisse als separate Fragmente und Beschreibungen. Sie standen auf der Seite der fürstlichen Macht, daher geht die Idee des Kampfes gegen die Bojaren, eine negative Beschreibung ihres Machtstrebens, durch die Annalen.

Die Galizien-Wolyn-Chronik gehört zu einem späteren Zeitraum, etwa zwischen 1201 und 1291. Sie betrat das Ipatjew-Gewölbe. Bereits später wurde es in Form einer Chronologie herausgegeben, vor dem Entwurf bestand es aus Teilen:

1. Galizische Chronik, 1201-1261 in Galizien zusammengestellt.
2. Wolhynische Chronik, 1262-1291 in Wolhynien zusammengestellt.

Das Hauptmerkmal: Kirchliche Ereignisse und Lebensweise wurden nicht beschrieben.

Die erste alte russische Chronik

Die älteste russische Chronik hieß „Die Geschichte vergangener Jahre“. Erstellt im 12. Jahrhundert. Dies ist eine konsistente chronologische Beschreibung der Ereignisse auf dem Territorium der Rus, der Ort der Schöpfung ist die Stadt Kiew. Es wurde eine unbestimmte Anzahl von Malen erneuert, es wurden jedoch keine grundlegenden Änderungen vorgenommen. In jedem Fall gilt diese Version offiziell als korrekt.
Enthält Beschreibungen bis 1137, stammt aber aus dem Jahr 852. Besteht aus einer Vielzahl von Artikeln unterschiedlicher Art. Und in jedem gibt es eine Beschreibung eines bestimmten Jahres. Die Anzahl der Artikel stimmt mit der Anzahl der beschriebenen Jahre überein. In der Regel beginnt jeder Abschnitt mit einem Satz in der Form: „Im Sommer so und so“ und dann folgt die Beschreibung, Auszüge aus wichtigen Dokumenten oder in Form von Legenden. Der Name wurde aufgrund des am Anfang vorkommenden Satzes vergeben: „Die Geschichte vergangener Jahre“.

Die älteste Chronik der angegebenen altrussischen Chronik, „The Tale of Bygone Years“, die bis in unsere Tage gelangte, wurde vom Mönch Lawrenty umgeschrieben und stammt aus dem 14. Jahrhundert. Die ursprüngliche Chronik ist leider für immer verloren gegangen. Mittlerweile wurden spätere Versionen mit diversen Modifikationen anderer Autoren gefunden.
Derzeit gibt es viele Versionen der Geschichte der Chronik. Glaubt man ihnen, dann wurde es im Jahr 1037 fertiggestellt und der Mönch Nestor ist auch der Autor. Auch unter Nestor wurde es umgeschrieben, weil er Änderungen vornahm, um christliche Ideologie hinzuzufügen, und es wurden auch politische Ergänzungen vorgenommen. Schon damals war die Ideologie ein wichtiges Instrument zur Stärkung der fürstlichen Macht. Andere Versionen geben als Entstehungsdatum das Jahr 1100 an. Es ist allgemein anerkannt, dass die älteste russische Chronik vom Anfang des 12. Jahrhunderts stammt. ist die Geschichte vergangener Jahre.

Eine Besonderheit besteht darin, dass es eine strukturierte Beschreibung der Ereignisse enthält und nicht versucht, sie auf seine eigene Weise zu interpretieren. An erster Stelle stand der Wille Gottes, seine Existenz erklärte viele Ereignisse. Der Kausalzusammenhang war nicht interessant und spiegelte sich nicht in der Arbeit wider. Das Genre der „Märchen vergangener Jahre“ war offen, es konnte alles umfassen, von verschiedenen Legenden bis hin zu Wetterberichten. Die Chronik hatte die gleiche Rechtskraft wie die offiziell angenommenen Dokumente.

Der Zweck des Schreibens der ersten antiken russischen Chronik mit dem Titel „Die Geschichte vergangener Jahre“ besteht darin, die Wurzeln des russischen Volkes, die Philosophie des Christentums und eine Beschreibung der tapferen Fürstenmacht zu klären. Es beginnt mit einer Geschichte und Überlegungen zum Ursprung und zur Besiedlung. Das russische Volk wird als Nachkomme von Noahs Sohn Japheth dargestellt. Die Grundlage, der die Mehrheit untergeordnet ist, bilden Legenden über die Herrschaft Jaroslaws des Weisen, über Kriege und tapfere Helden. Den Abschluss bilden Kampfgeschichten aus den Nachrufen der Fürsten.
Die Geschichte vergangener Jahre ist das erste wichtige Dokument, das die Geschichte Russlands von Anfang an beschreibt. Sie spielte im Folgenden eine sehr wichtige Rolle historische Forschung und ist eine sehr wichtige Wissensquelle über unsere Vorfahren.

Alte russische Chronisten

In unserer Zeit werden nach und nach Informationen über die Chronisten gesammelt. Die Zentren ihrer Schriften waren in der Regel Tempel. Chronisten des alten Russland, Namen: Nestor und Hegumen Matthew. Dies ist einer der ersten Chronisten, andere erschienen später. Chroniken wurden zunächst fast überall nur in Tempeln, später auch an Fürstenhöfen verfasst. Leider ist über das Leben von Pater Superior Matthew nichts bekannt, außer dass er im Wydubetsky-Kloster Chroniken schrieb.

Über den Chronisten Nestor ist wenig mehr bekannt. Als siebzehnjähriger Teenager erhielt er von Theodosius von den Höhlen die Mönchswürde. Er kam bereits als gebildeter und gebildeter Mensch ins Kloster, in Kiew gab es viele Lehrer, die ihn unterrichten konnten. Nestor hinterließ uns neben „The Tale of Bygone Years“ viele Werke, eines davon: „The Biography of Theodosius of the Caves“, den er oft als Neuling sah. Im Jahr 1196 war er Zeuge der Zerstörung der Kiewer Höhlenkloster. In seinen letzten Schriften thematisierte er die Einheit Russlands mit dem Christentum. Der Tod ereilte den Chronisten im Alter von 65 Jahren.

Abschluss

Die Annalen, Sammelannalen und Chroniklisten, die beim Studium der Geschichte der alten Slawen helfen, sind bis heute nur teilweise erhalten, politische Ereignisse, Lebensstil, wie einfache Leute, und der Fürstenhof.

Große Philosophen haben oft gesagt, dass Menschen, die ihre Vergangenheit nicht kennen, keine Zukunft haben. Die Geschichte Ihrer Familie, Ihres Volkes, Ihres Landes sollte zumindest bekannt sein, damit Sie nicht dieselben Entdeckungen machen und dieselben Fehler machen müssen.

Informationsquellen über die Ereignisse der Vergangenheit sind offizielle Dokumente auf Landesebene, Aufzeichnungen religiöser, sozialer, Bildungsinstitutionen, erhaltene Augenzeugenberichte und vieles mehr. Chroniken gelten als älteste dokumentarische Quelle.

Die Chronik ist eine der Gattungen der altrussischen Literatur, die vom 11. bis 17. Jahrhundert existierte. Im Kern geht es um eine konsequente Darstellung geschichtsbedeutsamer Ereignisse. Die Aufzeichnungen wurden nach Jahren geführt und konnten hinsichtlich des Umfangs und der Einzelheiten der Präsentation des Materials stark variieren.

Welche Ereignisse verdienen es, in Chroniken erwähnt zu werden?

Erstens dies Wendepunkte in der Biographie russischer Fürsten: Heirat, Geburt von Erben, Beginn der Herrschaft, militärische Heldentaten, Tod. Manchmal beschrieben die russischen Chroniken Wunder, die aus den Reliquien verstorbener Fürsten hervorgingen, zum Beispiel von Boris und Gleb, den ersten russischen Heiligen.

Zweitens achteten die Chronisten auf die Beschreibung von Himmelsfinsternissen, Sonnen- und Mondfinsternissen, Epidemien schwerer Krankheiten, Erdbeben usw. Chronisten versuchten oft, einen Zusammenhang zwischen Naturphänomenen und historischen Ereignissen herzustellen. Beispielsweise könnte eine Niederlage in einer Schlacht mit der besonderen Position der Sterne am Himmel erklärt werden.

Drittens berichteten die alten Chroniken über Ereignisse von nationaler Bedeutung: Feldzüge, Angriffe durch Feinde, den Bau religiöser oder administrativer Gebäude, kirchliche Angelegenheiten usw.

Gemeinsamkeiten berühmter Chroniken

1) Wenn Sie sich erinnern, was eine Chronik ist, können Sie erraten, warum diese Literaturgattung einen solchen Namen hat. Tatsache ist, dass die Autoren anstelle des Wortes „Jahr“ das Wort „Sommer“ verwendeten. Jeder Eintrag begann mit den Worten „Im Sommer“, gefolgt von einer Jahresangabe und einer Beschreibung des Ereignisses. Wenn aus Sicht des Chronisten nichts Wesentliches geschah, wurde eine Notiz angebracht: „Im Sommer XXXX herrschte Stille.“ Der Chronist hatte kein Recht, die Beschreibung dieses oder jenes Jahres ganz zu überspringen.

2) Einige russische Chroniken beginnen nicht mit dem Erscheinen Russischer Staat, was logisch wäre, aber aus der Erschaffung der Welt. So versuchte der Chronist, die Geschichte seines Landes in die Universalgeschichte einzuschreiben, um ihm den Platz und die Rolle seines Heimatlandes in der modernen Welt aufzuzeigen. Die Datierung erfolgte ebenfalls ab der Erschaffung der Welt und nicht ab der Geburt Christi, wie wir es heute tun. Der Abstand zwischen diesen Daten beträgt 5508 Jahre. Daher enthält der Eintrag „Im Sommer 6496“ eine Beschreibung der Ereignisse von 988 – der Taufe der Rus.

3) Für die Arbeit könnte der Chronist die Werke seiner Vorgänger nutzen. Doch er bezog nicht nur die von ihnen hinterlassenen Materialien in seine Erzählung ein, sondern gab ihnen auch seine politische und ideologische Einschätzung.

4) Die Chronik unterscheidet sich von anderen Literaturgattungen durch ihren besonderen Stil. Die Autoren haben keine verwendet künstlerische Techniken um Ihre Rede zu verschönern. Das Wichtigste für sie war dokumentarisch und informativ.

Die Verbindung der Chronik mit literarischen und folkloristischen Genres

Der oben erwähnte besondere Stil hinderte Chronisten jedoch nicht daran, regelmäßig auf mündliche Volkskunst oder andere literarische Genres zurückzugreifen. Alte Chroniken enthalten Elemente von Legenden, Legenden, Heldenepos sowie hagiographische und weltliche Literatur.

Der Autor wandte sich der toponymischen Legende zu und versuchte zu erklären, woher die Namen der slawischen Stämme, antiken Städte und des ganzen Landes kamen. Anklänge an rituelle Poesie finden sich in der Beschreibung von Hochzeiten und Beerdigungen. Epische Techniken könnten verwendet werden, um die glorreichen russischen Fürsten und ihre Heldentaten darzustellen. Und um das Leben der Herrscher, zum Beispiel die von ihnen veranstalteten Feste, zu veranschaulichen, finden sich Elemente aus Volksmärchen.

Die hagiographische Literatur mit ihrer klaren Struktur und Symbolik lieferte den Chronisten sowohl Material als auch eine Methode zur Beschreibung wundersamer Phänomene. Sie glaubten an das Eingreifen göttlicher Kräfte in die Menschheitsgeschichte und spiegelten dies in ihren Schriften wider. Elemente weltlicher Literatur (Lehren, Erzählungen etc.) wurden von den Autoren zur Reflexion und Veranschaulichung ihrer Ansichten herangezogen.

Auch Texte von Gesetzgebungsakten, fürstlichen und kirchlichen Archiven sowie anderen amtlichen Dokumenten wurden in das Erzählgefüge eingewoben. Dies half dem Chronisten, ein möglichst vollständiges Bild wichtiger Ereignisse zu vermitteln. Und was ist eine Chronik, wenn nicht eine umfassende historische Beschreibung?

Die berühmtesten Chroniken

Es ist zu beachten, dass die Chroniken in lokale Chroniken unterteilt sind, die in der Zeit der feudalen Zersplitterung weit verbreitet waren, und gesamtrussische Chroniken, die die Geschichte des gesamten Staates beschreiben. Die Liste der bekanntesten ist in der Tabelle dargestellt:

Bis zum 19. Jahrhundert glaubte man, dass „Die Geschichte vergangener Jahre“ die erste Chronik Russlands sei und ihr Schöpfer, der Mönch Nestor, der erste russische Geschichtsschreiber sei. Diese Annahme wurde von A.A. widerlegt. Shkhmatov, D.S. Likhachev und andere Wissenschaftler. Die „Geschichte vergangener Jahre“ ist nicht erhalten, ihre einzelnen Ausgaben sind jedoch aus Listen in späteren Werken – der Laurentian- und Ipatjew-Chronik – bekannt.

Chronik in der modernen Welt

Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts hatten die Chroniken ihre Gültigkeit verloren historische Bedeutung. Es sind genauere und objektivere Möglichkeiten zur Behebung von Ereignissen aufgetaucht. Die Geschichte begann aus der Sicht der offiziellen Wissenschaft zu studieren. Und das Wort „Chronik“ hat noch weitere Bedeutungen. Wir erinnern uns nicht mehr daran, was eine Chronik ist, wenn wir die Überschriften „Chronik über Leben und Werk von N“, „Chronik eines Museums“ (eines Theaters oder einer anderen Institution) lesen.

Es gibt ein Magazin, ein Filmstudio, eine Radiosendung namens Chronicle und Computerspielfans kennen wahrscheinlich das Spiel Arkham Chronicle.

Beginn der Chronik

Die Autoren der ersten Bücher

Das erste russische Buch

Chronist Nestor

Rezensionsfragen

Hausaufgaben

Die ersten russischen Bücher

• Chroniken waren die ersten russischen Bücher

• Chronik - ein Genre der Erzählliteratur in Russland im 11.-17. Jahrhundert

• Die Chroniken waren gesamtrussisch und lokal

• Hauptsächlich in späteren Listen erhalten

Der Ursprung des Chronikschreibens

• Das Schreiben von Chroniken entstand im 11. Jahrhundert in Kiew und Nowgorod

• Die ersten russischen Bücher entstanden in Klöstern

Die Autoren der ersten Bücher

• Das Schreiben von Chroniken wurde von Mönchen durchgeführt, die von älteren Meistern speziell ausgebildet wurden.

• Die ersten Bücher wurden von Hand geschrieben Pergament , Federkiel, schwarze und rote Tinte

Das Werk eines Chronisten

• Die Arbeit des Chronisten erforderte viel Mühe und Aufmerksamkeit

• Die Schriftgelehrten arbeiteten von morgens bis abends

• Um sich ein wenig abzulenken, haben sie am Rand Nachschriften eingefügt:

Buchgestaltung

• Zwischen zwei Bretter, die damals als Abdeckung dienten, wurden genähte Pergamentblätter gelegt.

• Der Bezug war mit Leder bezogen, oft mit Edelsteinen und Kupfereinsätzen verziert.

• Der Text der Chronik bestand aus Wetteraufzeichnungen (nach Jahren zusammengestellt).

• Jeder Eintrag beginnt mit den Worten:

• „Im Sommer so und so“, gefolgt von einer Nachricht darüber, was in diesem „Sommer“, also dem Jahr, passiert ist

• Seitdem ist der Ausdruck „Wie alt bist du?“ nicht mehr wegzudenken.

Wie Chroniken geschrieben wurden

• Einträge, die sich auf dasselbe Jahr beziehen, werden als Artikel bezeichnet.

• Das Buch wurde in zwei Spalten mit schwarzer Tinte geschrieben.

• Großbuchstaben wurden mit zinnoberroter Farbe geschrieben

• Die Artikel wurden in einer Reihe angezeigt und waren nur durch eine rote Linie hervorzuheben

Arten des Chronikschreibens

• Alte russische Bücher geschrieben Charta Und

• Halbcharter

• Die Nachrichten waren lange, detaillierte Geschichten und sehr kurz:

• „In den Sommer 6898 in Pskow herrschte eine Pest, als gäbe es keine Strömungen; wo du eins ausgegraben hast, das und fünf und zehn wirst du hinlegen“

• „In den Sommer 6752 Sei kein Nichts“

• Der Chronist gab einigen Artikeln Titel

Das erste russische Buch

• « Geschichte vergangener Jahre» - so wird in der Geschichtswissenschaft die älteste der uns überlieferten Chroniken genannt, die mit folgenden Worten betitelt ist:

Um was geht es in der Geschichte?

• „Die Geschichte vergangener Jahre“ erzählt von der Entstehung Russlands, den Fürsten und den Ereignissen der Anfangszeit der russischen Geschichte

Die Zeit der Entstehung der „Märchen“

• Die Zusammenstellung der „Märchen“ bezieht sich auf das 11. – Anfang des 12. Jahrhunderts

• Diese Sammlung wird auch Nestor-Chronik genannt, eine temporäre Sammlung Nestor , die Originalchronik

• Nestor ist der Autor der ersten Ausgabe von The Tale of Bygone Years

Autorschaft von Chroniken

• Das Schreiben von Chroniken erfolgte im Auftrag des einen oder anderen Fürsten

• Aber der Chronist schrieb immer „alles Gute und alles Schlechte“, ohne die Realität zu beschönigen

• Chronisten nannten bis auf wenige Ausnahmen ihre Namen nicht

Die Rolle von Büchern in der Gesellschaft

• Chronik war ein offizielles Dokument

• Besonders geschätzt wurden Menschen, die den Annalen entsprechend „sprechen“ konnten, also deren Inhalt gut kannten.

Rezensionsfragen

• Wie heißen die ältesten Denkmäler der russischen Literatur?

• Wie die ersten russischen Bücher entstanden?

• Wer war Autor die erste russische Chronik und wie wurde es genannt?

• Wie stellen Sie sich einen russischen Chronisten vor, welche Eigenschaften besaß er?

• Der Phraseologiewechsel ist in der Sprache bis heute erhalten geblieben „von Tafel zu Tafel lesen“"völlig". Wie erklären Sie seinen Ursprung und was bedeutet er?

• Was ist die Entstehungsgeschichte der Phraseologie? „von der roten Linie“?

• Möchten Sie den Inhalt russischer Chroniken kennenlernen? Was können sie moderne Leser interessieren?

Das bemerkenswerteste Phänomen alte russische Literatur waren Chroniken. Die ersten Wetteraufzeichnungen stammen aus dem 9. Jahrhundert, sie wurden aus späteren Quellen des 16. Jahrhunderts entnommen. Sie sind sehr kurz: Notizen in ein oder zwei Zeilen.

Als Phänomen auf nationaler Ebene erschien die Chronik im 11. Jahrhundert. Menschen wurden Chronisten verschiedene Alter und nicht nur Mönche. Einen sehr bedeutenden Beitrag zur Wiederherstellung der Geschichte der Annalen leisteten Forscher wie A.A. Shakhmatov (1864-1920) und A.N. Nasonov (1898 - 1965). Das erste große historische Werk war der 997 fertiggestellte Kodex. Seine Verfasser beschrieben die Ereignisse des 9.-10. Jahrhunderts, alte Legenden. Es enthält sogar epische Hofdichtungen, die Olga, Swjatoslaw und insbesondere Wladimir Swjatoslawowitsch lobten, unter deren Herrschaft dieser Kodex entstand.

Nestor, ein Mönch des Kiewer Höhlenklosters, der 1113 sein Werk „Die Geschichte vergangener Jahre“ vollendete und eine umfangreiche historische Einleitung dazu verfasste, muss Figuren europäischen Ausmaßes zugeschrieben werden. Nestor kannte die russische, bulgarische und griechische Literatur sehr gut und war ein sehr gebildeter Mensch. In seiner Arbeit verwendete er die früheren Kodizes von 997, 1073 und 1093 sowie die Ereignisse an der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert. als Augenzeuge vertuscht. Diese Chronik gab das vollständigste Bild der Frühzeit nationale Geschichte und 500 Jahre lang kopiert. Es muss berücksichtigt werden, dass die alten russischen Annalen nicht nur die Geschichte Russlands, sondern auch die Geschichte anderer Völker abdeckten.

Auch weltliche Menschen beschäftigten sich mit dem Schreiben von Chroniken. Zum Beispiel, Großherzog Wladimir Monomach. In der Zusammensetzung der Chronik sind so schöne Werke von ihm wie „Unterweisung für Kinder“ (ca. 1099; später ergänzt, in der Liste von 1377 erhalten) überliefert. Insbesondere in der „Anweisung“ vertritt Wladimir Monomach die Idee der Notwendigkeit, äußere Feinde abzuwehren. Insgesamt gab es 83 „Wege“ – Kampagnen, an denen er teilnahm.

Im 12. Jahrhundert. Chroniken werden sehr detailliert, und da sie von Zeitgenossen verfasst wurden, kommen die Standes- und politischen Sympathien der Chronisten in ihnen sehr deutlich zum Ausdruck. Die soziale Ordnung ihrer Gönner wird nachgezeichnet. Unter den größten Chronisten, die nach Nestor schrieben, kann man den Kiewer Peter Borislawitsch hervorheben. Der geheimnisvollste Autor des 12. und 13. Jahrhunderts. war Daniil der Spitzer. Es wird angenommen, dass er zwei Werke besitzt – „Wort“ und „Gebet“. Daniil Zatochnik war ein ausgezeichneter Kenner des russischen Lebens, kannte die Kirchenliteratur gut und schrieb hell und farbenfroh literarische Sprache. Über sich selbst sagte er Folgendes: „Meine Zunge war wie das Rohr eines Schreibers, und meine Lippen waren freundlich wie die Geschwindigkeit eines Flusses. Aus diesem Grund habe ich versucht, über die Fesseln meines Herzens zu schreiben und sie mit Bitterkeit gebrochen, so wie man in alten Zeiten Babys gegen einen Stein schmetterte.

Unabhängig davon ist das Genre „Gehen“ hervorzuheben, das die Reisen unserer Landsleute ins Ausland beschreibt. Erstens sind dies die Geschichten von Pilgern, die ihre „Wanderungen“ nach Palästina und Pargrad (Konstantinopel) unternahmen, aber nach und nach tauchten auch Beschreibungen westeuropäischer Staaten auf. Eine der ersten war eine Beschreibung der Reise von Daniil, dem Abt eines der Tschernigow-Klöster, der 1104–1107 Palästina besuchte, dort 16 Monate verbrachte und an den Kreuzfahrerkriegen teilnahm. Das herausragendste Werk dieses Genres ist „Journey Beyond Three Seas“ des Twerer Kaufmanns Athanasius Nikitin, zusammengestellt in Form eines Tagebuchs. Es beschreibt viele südliche Völker aber hauptsächlich Inder. „Walking“ von A. Nikitin dauerte sechs Jahre und fand in den 70er Jahren statt. 15. Jahrhundert

Die „hagiographische“ Literatur ist sehr interessant, da sie neben der Beschreibung des Lebens heiliggesprochener Personen auch ein wahres Bild des Lebens in Klöstern vermittelt. Beschrieben wurden beispielsweise Fälle von Bestechung zur Erlangung dieses oder jenes kirchlichen Ranges oder Ortes usw. Hier kann man das Kiewer Höhlenkloster Patericon hervorheben, eine Sammlung von Geschichten über die Mönche dieses Klosters.

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weltweit berühmtes Werk Die älteste russische Literatur war „Die Geschichte von Igors Feldzug“, deren Entstehungsdatum auf das Jahr 1185 zurückgeführt wird. Dieses Gedicht wurde von Zeitgenossen nachgeahmt, es wurde von den Pskowern bereits zu Beginn des 14. Jahrhunderts und nach dem Sieg bei zitiert Kulikovo Field (1380) wurde in Anlehnung an „The Lay …“ „Zadonshchina“ geschrieben. „Das Wort…“ entstand im Zusammenhang mit dem Feldzug des Sewersker Fürsten Igor gegen den Polowzianer Khan Kontschak. Igor, von ehrgeizigen Plänen überwältigt, schloss sich nicht mit dem Großherzog Wsewolod dem Großen Nest zusammen und wurde besiegt. Die Idee der Vereinigung am Vorabend der tatarisch-mongolischen Invasion zieht sich durch das gesamte Werk. Und auch hier geht es wie in den Epen um Verteidigung und nicht um Aggression und Expansion.

Aus der zweiten Hälfte des XIV. Jahrhunderts. Die Moskauer Chronik wird immer wichtiger. 1392 und 1408 Es entstehen Moskauer Chroniken, die gesamtrussischen Charakter haben. Und in der Mitte des 15. Jahrhunderts. „Chronograph“ erscheint und stellt tatsächlich die erste Erfahrung des Schreibens dar Weltgeschichte unserer Vorfahren, und im „Chronographen“ wurde versucht, den Platz und die Rolle der alten Rus im weltgeschichtlichen Prozess aufzuzeigen.

Traditionell werden Chroniken im weitesten Sinne genannt historische Schriften, deren Darstellung streng nach Jahren erfolgt und von chronografischen (jährlichen), oft kalendarischen und manchmal chronometrischen (stündlichen) Daten begleitet wird. Im engeren Sinne des Wortes werden Chroniken meist als tatsächlich überlieferte Chroniktexte bezeichnet, die in einer oder mehreren einander ähnlichen Listen aufbewahrt werden. Manchmal werden kleine Chroniken – meist eng örtlich oder chronologisch begrenzter Natur – als Chronisten bezeichnet (der Rogozhsky-Chronist, der Chronist vom Beginn der Königreiche usw.). In der Regel bedeutet eine Chronik im Studium einen Komplex von Listen, die zu einer Ausgabe zusammengefasst sind (z. B. die Laurentianische Chronik, die Ipatjew-Chronik). Gleichzeitig wird davon ausgegangen, dass sie auf einer gemeinsamen angeblichen Quelle beruhen.

Das Schreiben von Chroniken wurde in Russland vom 11. bis 17. Jahrhundert betrieben. Späte russische Chroniken (XVI-XVII Jahrhundert) unterscheiden sich erheblich von den Chroniken der Vorzeit. Daher hat die Arbeit mit ihnen ihre eigenen Besonderheiten. Damals Chronik als besonderes Genre historische Erzählung verblasst. Es wurde durch andere Arten historischer Quellen ersetzt: Chronographen, Synopsis usw. Die Zeit der Koexistenz dieser Arten von Quellen ist durch eine Art Verwischung der Artengrenzen gekennzeichnet. Die Chroniken erhalten zunehmend Züge einer chronografischen (genauer granografischen) Darstellung: Die Erzählung erfolgt entlang der „Facetten“ – der Regierungsperioden von Königen und Großherzögen. Spätere Chronographen wiederum können Chronikmaterialien enthalten (manchmal ganze Chronikfragmente).

Damals im 19. Jahrhundert Es wurde festgestellt, dass es sich bei fast allen erhaltenen Chroniktexten um Zusammenstellungen früherer Chroniken handelt.

Die Rekonstruktion der Texte der Gewölbe ist eine komplexe und zeitaufwändige Aufgabe (Beispiele sind die Rekonstruktion des alten Kodex von 1036/39, des ursprünglichen Kodex von 1096/97, der I-, II- und III-Ausgaben der Tale of Bygone Years, erstellt von A.A. Shakhmatov; wissenschaftliche Ausgabe der Rekonstruktion des Textes Tale of Bygone Years, erstellt von D.S. Likhachev). Sie werden herangezogen, um die Zusammensetzung und den Inhalt des Textes eines hypothetischen Codes zu klären. Grundsätzlich sind solche Rekonstruktionen illustrativ. Gleichzeitig ist ein Fall einer wissenschaftlichen Rekonstruktion durch M.D. bekannt. Priselkov von der Dreifaltigkeitschronik, deren Liste während des Moskauer Brandes von 1812 umkam. Dank dieser Rekonstruktion wurde die Dreifaltigkeitsliste wieder in den wissenschaftlichen Umlauf gebracht. Rekonstruktionen von Protographen sind in der Regel im letzten Stadium der Quellenforschung zulässig, da sie eine konkretere Darstellung der Ergebnisse der Arbeit an den Texten von Chroniklisten ermöglichen. Sie werden jedoch nicht häufig als Ausgangsmaterial verwendet.

>Bei der Arbeit mit annalistischen Materialien sollte man sich der Ungenauigkeiten und Konventionen der wissenschaftlichen Terminologie bewusst sein. Dies ist insbesondere auf das „Mangel an klaren Grenzen und die Komplexität der Geschichte der Chroniktexte“ zurückzuführen, mit der „Fluidität“ der Chroniktexte, die „allmähliche Übergänge von Text zu Text ohne sichtbare Abstufungen von Denkmälern und Editionen“. Es ist zu unterscheiden, ob die Studie die Chronik als bedingte Ausgabe oder als spezifische Liste bezeichnet; Rekonstruktionen von Chronikprotographen nicht mit uns überlieferten Listentexten usw. zu verwechseln.

Die Klärung der Chronikterminologie ist eine der dringendsten Aufgaben der Chronikquellenforschung. Bisher „ist die Verwendung von Begriffen im Studium der Chronik äußerst vage.

Einer der komplexesten Aspekte der Chronikforschung ist der Begriff der Urheberschaft. Tatsächlich, wie bereits erwähnt, fast alle berühmte Chroniken- das Ergebnis der Arbeit mehrerer Generationen von Chronisten.

Allein aus diesem Grund erweist sich die Vorstellung des Autors (oder Verfassers oder Herausgebers) eines Chroniktextes als weitgehend willkürlich. Bevor jeder von ihnen die Ereignisse und Prozesse beschrieb, deren Augenzeuge oder Zeitgenosse er war, schrieb er zunächst eine oder mehrere frühere Chroniken um, die ihm zur Verfügung standen.

Anders verhielt es sich, wenn der Chronist an die Erstellung eines originellen „Autoren“-Textes über zeitgenössische Ereignisse heranging, an denen er beteiligt oder Augenzeuge war oder von denen er durch Zeugen erfuhr. Hier könnte die individuelle Erfahrung des Autors oder seiner Informanten mit der öffentlichen Erinnerung in Konflikt geraten. Dieses offensichtliche Paradox verschwand jedoch, als es möglich wurde, in dem Geschehen die Merkmale der für das christliche Bewusstsein höheren historischen Erfahrung zu erkennen. Für den Chronisten ist die Heilige Geschichte ein zeitloser und immer wieder neu erfahrbarer Wert im realen, „heutigen“ Geschehen. Ein Ereignis ist für einen Chronisten insofern wesentlich, als es, bildlich gesprochen, ein Ereignis war.

Von hier aus folgte die Methode der Beschreibung – durch direktes oder indirektes Zitieren maßgeblicher (meist heiliger) Texte. Analogie mit bereits berühmte Ereignisse gab dem Chronisten eine Typologie des Wesentlichen. Deshalb waren die Texte der Quellen, auf die sich der Chronist stützte, für ihn und seine Zeitgenossen ein semantischer Fundus, aus dem vorgefertigte Klischees zur Wahrnehmung, Beschreibung und gleichzeitigen Bewertung des Geschehens auszuwählen waren. Offenbar beeinflusste die individuelle Kreativität hauptsächlich die Form und in viel geringerem Maße den Inhalt der annalistischen Botschaft.

Die Idee sollte eine konsistente Erklärung folgender Aspekte ermöglichen: 1) die Gründe, die zur Schaffung neuer Codes und zur Fortsetzung der begonnenen Ausstellung geführt haben; 2) die Struktur der Chronikerzählung; 3) Auswahl des zu präsentierenden Materials; 4) die Form seiner Einreichung; 5) Auswahl der Quellen, auf die sich der Chronist stützte.

Der Weg, die Absicht zu offenbaren, ist das Gegenteil: durch die Analyse des Inhalts der Texte, auf die sich der Chronist stützte (und gemeinsame Ideen Werke, die ihm als Grundlage für die Darstellung dienten), ist es gemäß den in den Annalen gefundenen literarischen Formen notwendig, den Inhalt annalistischer Botschaften, die für den Chronisten und seine potenziellen Leser relevant sind, den Code als Ganzes und bereits darauf wiederherzustellen Versuchen Sie auf dieser Grundlage, die Grundidee herauszuarbeiten, die diese Arbeit zum Leben erweckt hat.

7. Die Geschichte vergangener Jahre: Herkunft, Autorschaft, Auflagen, interne Struktur. Es ist üblich, den Beginn der altrussischen Chronik mit einem stabilen allgemeinen Text zu verbinden, der den Beginn der überwiegenden Mehrheit der Chroniken darstellt, die bis in unsere Zeit überliefert sind. Der Text von The Tale of Bygone Years deckt einen langen Zeitraum ab – von der Antike bis zum Beginn des zweiten Jahrzehnts des 12. Jahrhunderts. Dies ist einer der ältesten Chronikcodes, dessen Text in der Chroniktradition erhalten geblieben ist. In verschiedenen Chroniken reicht der Text der Erzählung aus unterschiedlichen Jahren: vor 1110 (Lavrentiev und verwandte Listen) oder bis 1118 (Ipatiev und verwandte Listen). Dies ist normalerweise mit einer wiederholten Bearbeitung der Geschichte verbunden. Ein Vergleich beider Ausgaben führte A.A. Shakhmatov kam zu dem Schluss, dass der Text der ersten Ausgabe, die von Abt Sylvester vom Wydubitski-Kloster verfasst wurde, in der Laurentianischen Chronik erhalten geblieben ist. Text der Artikel 6618-6626 ist mit der zweiten Auflage der „Geschichte vergangener Jahre“ verbunden, die offenbar unter dem ältesten Sohn von Wladimir Monomach, Fürst Mstislaw von Nowgorod, verfasst wurde. Gleichzeitig gibt es Hinweise darauf, dass der Autor der Geschichte ein Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor war. Laut A.A. Shakhmatova, die Chronik, die üblicherweise als „Geschichte vergangener Jahre“ bezeichnet wird, wurde 1112 von Nestor erstellt, vermutlich dem Autor zweier bekannter hagiographischer Werke – „Lesungen über Boris und Gleb“ und „Das Leben des Theodosius von den Höhlen“.

Chroniksammlungen, die der „Geschichte vergangener Jahre“ vorausgingen: Der Text des Chronikcodes, der der „Geschichte vergangener Jahre“ vorausging, ist in der Chronik von Nowgorod I erhalten. Der Geschichte vergangener Jahre ging ein Code voraus, den A.A. Shakhmatov schlug vor, es „Primär“ zu nennen. Aufgrund des Inhalts und der Art der Präsentation der Chronik wurde vorgeschlagen, sie auf 1096-1099 zu datieren. Nach Angaben des Forschers bildete er die Grundlage der Chronik von Nowgorod I. Eine weitere Untersuchung des Primärkodex zeigte jedoch, dass er auf einer Art Arbeit (oder Werken) annalistischer Natur basierte. Von diesem L.A. Shakhmatov kam zu dem Schluss, dass der Primärkodex auf einer zwischen 977 und 1044 erstellten Chronik beruhte. Der wahrscheinlichste in dieser Lücke ist L.A. Shakhmatov betrachtete das Jahr 1037, unter dem in der Erzählung das Lob des Fürsten Jaroslaw Wladimirowitsch steht. Der Forscher schlug vor, dieses hypothetische Chronikwerk den ältesten Code zu nennen. Die darin enthaltene Erzählung war noch nicht in Jahre unterteilt und war eine Handlung. Jährliche Daten (chronologisches Netzwerk) wurden in den 70er Jahren des 11. Jahrhunderts vom Kiew-Pechersk-Mönch Nikoi dem Großen eingeführt.

M.P. Tichomirow machte darauf aufmerksam, dass die Geschichte die Herrschaft von Swjatoslaw Igorewitsch besser widerspiegelt als Wladimir Swjatoslawitsch und Jaroslaw Wladimirowitsch. Auf der Grundlage einer vergleichenden Untersuchung des Märchens und der Novgorod-Chronik I kam der Wissenschaftler zu dem Schluss, dass das Märchen auf der monothematischen Geschichte vom Anfang des russischen Landes basierte, die von der Gründung Kiews und dem ersten Kiew erzählte Fürsten.

D.S. Likhachev glaubt, dass dem Primärgesetzbuch die Legende von der ersten Ausbreitung des Christentums in der Rus vorausging. Es war eine monothematische Geschichte, die Anfang der 10er Jahre zusammengestellt wurde. 11. Jahrhundert Die Legende umfasste: Geschichten über die Taufe und den Tod von Prinzessin Olga; über die ersten russischen Märtyrer, die warägerischen Christen; über die Taufe der Rus; über Boris und Gleb und Lob an Fürst Jaroslaw Wladimirowitsch.

L.V. Cherepnin verglich den Text der Geschichte mit dem Lob des Fürsten Wladimir Jakob Mnikh und kam zu dem Schluss, dass letzterer auf dem Code von 996 beruhte. Dieser Text basierte auf kurzen annalistischen Notizen, die in der Zehntenkirche aufbewahrt wurden Kiew. Es wurde auch vermutet, dass Anastas Korsunyanin an der Erstellung des Kodex der Zehntenkirche beteiligt war.

Nowgoroder Gewölbe aus dem 11. Jahrhundert: Zusammen mit dem Kiewer Höhlengewölbe von 1074 (das sogenannte Nikon-Gewölbe) bildete es die Grundlage des Anfangskodex. Laut A.A. Shakhmatov, legte den alten Kiewer Kodex von 1037 und einige frühere Novgorod-Chroniken von 1017 vor, die unter dem Novgorod-Bischof Joachim zusammengestellt wurden.

B.A. Rybakov verband die Zusammenstellung eines solchen Codes mit dem Namen des Nowgoroder Posadnik Ostromir (1054-1059). Dem Forscher zufolge war es eine weltliche Chronik, die die Unabhängigkeit Nowgorods, seine Unabhängigkeit von Kiew, begründete.

Mündliche Quellen in der Geschichte vergangener Jahre: Unter 1096 erwähnt der Chronist den Nowgorodianer Gyuryata Rogovich, der ihm die Jugra-Legende über Völker erzählte, die am Rande der Erde in „Mitternachtsländern“ lebten.

Ausländische Quellen der Tale of Bygone Years: Ein erheblicher Teil davon sind ausländische Chroniken, vor allem griechische. Die zahlreichsten Entlehnungen stammen aus der Übersetzung der Chronik von George Amartol. Die Chronik selbst entstand um 867 und umfasste die Weltgeschichte von Adam bis zum Tod des byzantinischen Kaisers Theophilus (812). Informationen zur Geschichte der Slawen wurden der Chronik entlehnt, vor allem zu den ersten Feldzügen der Rus gegen Konstantinopel.

Eine weitere wichtige Quelle der Erzählung war der Chronist des Patriarchen Nikephorus von Konstantinopel (806–815), der eine chronologische Liste enthielt Großveranstaltungen Weltgeschichte, gebracht zum Todesjahr des Autors (829). Eine weitere wichtige Quelle der Geschichte, laut A.A. Shakhmatov entwickelte, unterstützt von einer Reihe von Forschern, eine Art Chronographen besonderer Zusammensetzung, der bis heute nicht mehr erhalten ist. Es enthielt Fragmente der bereits erwähnten Chronik von George Amartol sowie der griechischen Chronik von John Malala, der Chronik von George Sinkell und der Osterchronik.

Wird in der Erzählung und im Text des jüdischen Chronographenbuchs von Josippon verwendet, das Mitte des 10. Jahrhunderts in Süditalien zusammengestellt wurde. An der Wurzel - lateinische Übersetzung„Jüdische Altertümer“ und eine Nacherzählung des „Jüdischen Krieges“ von Josephus Flavius. Die Hauptquelle der figurativen Darstellungen der ersten russischen Chronisten waren heilige Werke, vor allem die Heilige Schrift.

Für die Zusammenstellung von Chroniken wurde im XI-XII Jahrhundert auch häufig apokryphe Literatur verwendet. existierte zusammen mit liturgischen Büchern. Es wurde vom Verfasser der Geschichte und des Lebens von Basilius dem Neuen verwendet – einem griechischen hagiographischen Werk.

Interne Struktur: Die PVL besteht aus einer undatierten „Einleitung“ und jährlichen Artikeln unterschiedlicher Länge, Inhalt und Herkunft. Diese Artikel können den Charakter von 1) kurzen sachlichen Notizen zu einem bestimmten Ereignis, 2) einer unabhängigen Kurzgeschichte, 3) einem Teil einer einzelnen Erzählung haben, die über mehrere Zeiträume verteilt ist verschiedene Jahre beim Timing des Originaltextes, der kein Wetterraster hatte, und 4) „jährliche“ Artikel komplexer Zusammensetzung.

8. Chronik 12.-15. Jahrhundert. Die Hauptzentren, Merkmale des Inhalts von Chroniken.

Lokale Chronik XII-XIII Jahrhunderte. Südrussische Chronikquellen für das Studium der südrussischen Chronik des 12.-13. Jahrhunderts. dienen vor allem Ipatievsky (Anfang des 15. Jahrhunderts), in seiner Nähe Chlebnikovsky (XVI. Jahrhundert), Pogodinsky (XVII. Jahrhundert), Ermolaevsky ( spätes XVII- Anfang des 18. Jahrhunderts) und andere Listen sowie Listen der Auferstehung und der Hauptausgabe der Chronik von Sofia I. Im XII-XIII Jahrhundert. Im Süden Russlands wurde die Chronik systematisch nur in Kiew und Perejaslawl im Süden durchgeführt. In Tschernigow gab es nur fürstliche Familienchronisten.

Die Kiewer Chronik schien einerseits die Tradition der „Geschichte vergangener Jahre“ fortzusetzen. Andererseits verlor es seinen landesweiten Charakter und wurde zu einer Familienchronik der Kiewer Fürsten. Es wurde das ganze 12. Jahrhundert hindurch kontinuierlich weitergeführt.

Chronik des Nordostens Quellen zum Studium der Chronik des russischen Nordostens für das XII-XIII Jahrhundert. Dazu gehören die Radzivilov-Liste (Ende des 15. Jahrhunderts) und die Moskauer Akademikerliste (XV. Jahrhundert), die auf einen gemeinsamen Protographen zurückgehen (die Radzivilov-Chronik), der Chronist von Perejaslawl von Susdal (die Liste der 60er Jahre des 15. Jahrhunderts) und die Laurentianische Liste von 1377. Laut M. D. Laut Priselkov bestand die zentrale Idee dieser (großfürstlichen Wladimir-Gruft von 1281) darin, die Priorität Wladimirs „unter den alliierten feudalen russischen Fürstentümern (im Gegensatz zur galizischen Gruft aus dem späten 13. Jahrhundert) zu beweisen“.

Die Wladimir-Susdal-Chronik als eigenständiger Zweig stammt aus dem Jahr 1158, als in Wladimir am Kljasma am Hofe von Andrei Bogolyubsky kontinuierliche lokale Aufzeichnungen zu entstehen begannen. Im Jahr 1177 wurden sie von Juri Dolgoruky mit separaten annalistischen Notizen zu einem großherzoglichen Kodex zusammengeführt, der sich darüber hinaus auf den bischöflichen südrussischen (Perejaslawl) Chronisten stützte. Es wurde durch den annalistischen Kodex von 1193 fortgesetzt, der auch Materialien des fürstlichen Chronisten von Perejaslawl Süd enthielt. Im Jahr 1212 wurde auf dieser Grundlage ein Vorderseitengewölbe des Großherzogs von Wladimir geschaffen (das heißt mit Miniaturen verziert, von denen Kopien heute in der Radzivilov-Liste zu sehen sind). Bis zu diesem Zeitpunkt wurde die Chronik wahrscheinlich in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir geführt. Dann erhielt der annalistische Kodex weltliche Züge, was mit der Verschlechterung der Beziehungen zwischen Fürst Juri von Wladimir und Bischof Iwan verbunden ist. Höchstwahrscheinlich wurde die Zusammenstellung des Kodex von 1212 einer dem Großherzog nahestehenden Person anvertraut. Später, als Folge der Mongoleninvasion und der Zerstörung Wladimirs, verblassten die eigentlichen Wladimir-Annalen.

Die Rostower Chronik führte die Traditionen der großfürstlichen Wladimir-Gruft fort. Hier bereits zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Es wurde ein lokaler fürstlicher Chronist geschaffen, der in vielerlei Hinsicht dem von Wladimir ähnelte. Im Jahr 1239 erschien eine Fortsetzung des großfürstlichen Wladimir-Kodex, der auch die Nachricht vom Rostower Kodex von 1207 übernahm.

Die Grundlage der nordöstlichen Chroniktradition war die Idee des Übergangs des Zentrums des russischen Landes von Kiew entlang Wladimir am Kljasma.

Novgorod-Chronik Die Quellen für das Studium der Novgorod-Chronik des XII.-XIII. Jahrhunderts. dienen als Synodenliste (XIII – erstes Drittel des Hälfte des 15. Jahrhunderts), zusammengefasst in ihrer Junior-Version. Ihre Analyse ermöglicht es uns, dies in Nowgorod ab der Mitte des 11. Jahrhunderts festzustellen. Die Chroniktradition wurde erst im 16. Jahrhundert unterbrochen.

Geschichte der Chronik von Nowgorod dem Großen. Um 1136 wurde offenbar im Zusammenhang mit der Vertreibung des Fürsten Wsewolod aus Nowgorod auf Anweisung von Bischof Nifont der Sophia-Souverän-Kodex geschaffen, der die ab Mitte des 11. Jahrhunderts geführte Fürstenchronik von Nowgorod überarbeitete. Eine weitere Quelle war auch der Kiewer Urkodex von 1096, der die Grundlage der Novgorod-Chronik bildete. Es ist möglich, dass die berühmte Geistliche von Nowgorod Sophia Kirik an der Schaffung des ersten Souveränbogens beteiligt war. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts. eine neue Herrschaft entstand. Seine Entstehung hing irgendwie mit dem Fall Konstantinopels im Jahr 1204 zusammen. Auf jeden Fall endete es mit einer Geschichte über die Einnahme der byzantinischen Hauptstadt durch die Kreuzfahrer.

Bis zum XIV. Jahrhundert. Dazu gehören die ersten Chroniken, die behaupten, die Geschichte aller russischen Länder abzudecken (obwohl sie in Wirklichkeit in der Regel nur die Ereignisse im Nordosten Russlands darstellten). Quellen für die Untersuchung des Ursprungs der gesamtrussischen Chronik sind vor allem die Laurentian- und Trinity-Chroniken.

Aufgrund der Tatsache, dass im Jahr 1305 der Fürst von Twer, Michail Jaroslawitsch, Großfürst von Wladimir wurde, verlagerte sich das Zentrum der Annalen des Großfürsten wahrscheinlich bereits Ende des 13. Jahrhunderts nach Twer. Es werden Aufzeichnungen erstellt. Die Schaffung des großherzoglichen Kodex zu Beginn des 14. Jahrhunderts fiel mit der Einführung eines neuen Titels durch Michail Jaroslawitsch zusammen – „Großherzog von ganz Russland“.

Als allgemeiner Russe umfasste der Code nicht nur lokale, sondern auch Nachrichten aus Nowgorod, Rjasan, Smolensk und Südrussland und hatte eine klare Ausrichtung gegen die Horde. Der Code von 1305 wurde zur Hauptquelle der Laurentian Chronicle. Mit der Übergabe des Etiketts an die große Herrschaft in den Händen von Ivan Kalita geht die Tradition der gesamtrussischen Chronik, die ihren Ursprung in Twer hatte, nach Moskau über. Hier entstand etwa im Jahr 1389 der Große Russische Chronist. Eine Analyse davon zeigt, dass unter Fürst Juri Danilowitsch in Moskau offenbar keine Chronik geführt wurde. Separate Fragmente ähnliche Arbeit(Familienchronik) werden am Moskauer Fürstenhof erst ab 1317 gefeiert. Wenig später, ab 1327, begann man mit der Chronik am Metropolitensitz, der ein Jahr zuvor nach Moskau verlegt worden war. Offenbar wird hier seit 1327 kontinuierlich eine einheitliche Chronik geführt.

Höchstwahrscheinlich wurde die Chronik in dieser Zeit am Stadtgericht geführt. Dies wird durch die Art der jährlichen Aufzeichnungen angezeigt: Der Chronist achtet viel aufmerksamer auf die Veränderungen auf dem Thron der Metropole und nicht auf den des Großherzogs. Dies ist jedoch durchaus verständlich. Vergessen wir nicht, dass es die Metropoliten und nicht die Großfürsten waren, die zu dieser Zeit traditionell in ihren Titeln die Erwähnung „ganz Russlands“ führten, die ihnen (zumindest nominell) untergeordnet war. Dennoch handelte es sich bei dem Code, der auftauchte, nicht wirklich um einen Metropoliten, sondern um einen Großfürsten-Metropoliten. Diese Sammlung (nach der Datierung von A.A. Shakhmatov - 1390) wurde wahrscheinlich der Große Russische Chronist genannt. Es ist jedoch zu beachten, dass der Horizont der Compiler des neuen Codes ungewöhnlich eng war. Der Moskauer Chronist sah viel weniger als die Verfasser der großherzoglichen Twerer Kodizes. Laut Ya.S. Lurie, der sogenannte große russische Chronist, könnte seiner Herkunft nach auch aus Twer stammen.

Die nächste Stufe in der Entwicklung der Allrussischen Chronik in den bestehenden unabhängigen Ländern und Fürstentümern war mit der Stärkung der Rolle und des Einflusses der Metropole „All Russland“ verbunden. Dies war das Ergebnis einer langen Konfrontation zwischen dem Großfürsten von Moskau und der Kirche während der Herrschaft von Dmitri Iwanowitsch Donskoi. Die Idee, einen neuen annalistischen Code zu schaffen, ist mit dem Namen Metropolit Cyprian verbunden. Es umfasste die Geschichte der russischen Länder, die seit der Antike Teil der russischen Metropole waren. Es sollte nach Möglichkeit Materialien aus allen lokalen annalistischen Traditionen enthalten, einschließlich einzelner annalistischer Aufzeichnungen zur Geschichte des Großfürstentums Litauen. Der erste gesamtrussische Metropolitancode war die sogenannte Trinity-Chronik von 1408, die sich hauptsächlich in der Simeonovsky-Liste widerspiegelte.

Nach der Invasion von Jedigei und im Zusammenhang mit dem darauf folgenden Kampf um den Moskauer Thron zwischen den Erben von Dmitri Donskoi verlagerte sich das Zentrum der gesamtrussischen Chronik erneut nach Twer. Als Folge der Stärkung von Twer in den 30er Jahren des 15. Jahrhunderts. (nach der neuesten Datierung von Y.S. Lurie - im Jahr 1412) erschien hier eine Neuausgabe des Codes von 1408, die sich direkt im Rogozhsky-Chronisten, Nikonovskaya und (indirekt) in den Annalen von Simeonovskaya widerspiegelte. Ein wichtiger Meilenstein Bei der Entwicklung der Allrussischen Chronik handelte es sich um die Erstellung eines Codes, der die Grundlage bildete große Gruppe Chroniklisten zusammengefasst in den Chroniken Sofia I und Nowgorod IV. Die Berechnung der Jahre unter 6888 (1380) ermöglichte L.L. Shakhmatov, um das Datum seiner Erstellung auf 1448 zu bestimmen. Der Verfasser des Codes von 1448 spiegelte die veränderte Sichtweise des Lesers seiner Zeit wider. Unter seiner Feder nahm die Idee der Notwendigkeit, die Moskauer Länder mit Rostow, Susdal, Twer und Nowgorod dem Großen für einen gemeinsamen Kampf gegen die „Bösen“ zu vereinen, ganz klar Gestalt an. Der Chronist „stellte diese Frage zum ersten Mal nicht aus der engen Moskauer (oder Twerer) Sicht auf, sondern aus der gesamtrussischen Sicht (in diesem Fall unter Verwendung der südrussischen Chronik).

Das Gewölbe von 1448 ist in seiner ursprünglichen Form nicht überliefert. Vielleicht liegt das daran, dass es aufgrund der Zeit seiner Entstehung unfreiwillig einen Kompromisscharakter hatte und manchmal paradoxerweise die Standpunkte von Moskau, Twer und Susdal vereinte.

Dennoch bildete es die Grundlage fast aller russischen Chroniken der Folgezeit (hauptsächlich Sophia I. und Nowgorod IV.), die es auf die eine oder andere Weise verarbeiteten.