Altrussische Epen, Geschichten und Märchen. Altrussische Literatur Altrussische Literatur

Bibliothek russischer Klassiker. Zehn Jahrhunderte russische Literatur

Band 1

Altrussische Literatur

Geheimnisse der Literatur Altes Russland

Altrussische Literatur ist keine Literatur. Eine solche bewusst schockierende Formulierung charakterisiert dennoch genau die Merkmale der ersten Periode der russischen Literatur.

Die altrussische Literatur ist der Beginn der russischen Literatur antike Zeit, das Werke umfasst, die vom 11. bis zum 17. Jahrhundert geschrieben wurden, also im Laufe von sieben Jahrhunderten (und die gesamte nachfolgende Literatur dauert nur drei Jahrhunderte). Das Leben eines Menschen im alten Russland war nicht wie das Leben eines Bürgers Russlands im 18.-20. Jahrhundert: Alles war anders – der Lebensraum, die Formen der Staatsstruktur, Vorstellungen über einen Menschen und seinen Platz in der Welt . Dementsprechend unterscheidet sich die antike russische Literatur völlig von der Literatur des 18.-20. Jahrhunderts, und es ist unmöglich, die Kriterien, die dieses Konzept in den nächsten drei Jahrhunderten definieren, auf sie anzuwenden.

ALTE RUSSISCHE LITERATUR IST RELIGIÖSE LITERATUR. Der größte Wert für einen Mann des alten Russlands war sein Glaube. Der Wert des Staates und der Wert menschliche Persönlichkeit schien im Vergleich zum Wert der Religion unbedeutend, und zwar beides besondere Person wurde nicht danach beurteilt, wie nützlich er für die Gesellschaft ist oder wie ungewöhnlich er ist. Das Wichtigste war, wie er vor Gott war. Beispielsweise erwiesen sich die Lieblingshelden des antiken Russlands – die Fürsten Boris und Gleb – nicht als so gute Herrscher wie sie. Bruder Jaroslaw der Weise. Aber sie waren es, die zu Heiligen erklärt wurden, erfolglose Politiker, aber vollkommene Menschen, bereit, ihr Leben im Namen der religiösen Forderungen der Bruderliebe und in Nachahmung des Opfers Christi zu geben.

Und in der Literatur genossen jene Genres, die näher am Gottesdienst standen, wie Predigt und Leben, besonderen Respekt. Sie sollten den Leser nicht wie heute unterhalten, nicht wie im 18. Jahrhundert die Macht des Reiches und der Staatsmänner verherrlichen, sondern vom Leben im Namen Gottes erzählen.

ALTE RUSSISCHE LITERATUR - NACHLASSLITERATUR. Im alten Russland entwickelten sich ganz spezifische Vorstellungen über den Platz des Menschen in der Welt: das Konzept der Persönlichkeit, der Individualität – in moderne Bedeutung- war damals unbekannt. Die Meinung eines Menschen über sich selbst und seine Umgebung hing davon ab, welcher Klasse er angehörte: Herrscher, Krieger, Geistliche, Kaufleute oder „einfache“ – gewöhnliche Bewohner von Städten und Dörfern. Krieger und Priester galten als die am meisten respektierten, und das wurden sie auch zentrale Charaktere in der alten russischen Literatur. Darüber hinaus musste der Krieger körperlich gut aussehen, entwickelt und gesund sein und auf seine Gesundheit achten. So erinnert sich Wladimir Wsewolodowitsch Monomach stolz an seine Jagdtaten, denn der Prinz ruht sich nicht auf der Jagd aus, sondern hält sich im Guten physische Form und die Gesundheit des Fürsten ist das Gemeinwohl des ganzen Volkes. Im Gegenteil, ein Mönch in der alten russischen Literatur entpuppt sich fast immer als mittleren Alters: Obwohl Theodosius von den Höhlen starb, bevor er fünfzig Jahre alt war, in das Gedächtnis der Menschen er blieb ein weiser alter Mann. Darüber hinaus lehnten die heiligen Asketen oft eine Behandlung ab, da sie die Krankheit als Manifestation des Willens Gottes betrachteten.

Altrussische Literatur ist nützliche Literatur. Das Hauptziel der modernen Literatur ist es, den Leser zu unterhalten – es ist sogar üblich, zu unterrichten und gleichzeitig zu unterhalten. Im antiken Russland verwies die Religiosität der Literatur, wenn sie nicht ausgeschlossen wurde, die Unterhaltung auf den zweiten Platz. Der Nutzen stand im Vordergrund moralische Einstellung, also das Loben von Tugenden und das Anprangern von Sünden, sowie in der Öffentlichkeit – eine Predigt ist nützlich, weil sie im Tempel gehalten wird und ohne sie der Gottesdienst unvollständig sein wird, das Leben ist auch nützlich, denn ohne Wissen darüber Im Leben eines Heiligen ist es unmöglich, sich in der Kirche an ihn zu erinnern. Die Chronik bewahrte Bräuche, Handlungsmuster und Gesetze für die Nachwelt.

All diese Faktoren führten dazu, dass der altrussische Schreiber die Fiktion in seinen Werken ablehnte, und obwohl es viele Fiktion – und manchmal die unglaublichste – altrussische Literatur gibt, empfanden sowohl der Autor als auch der Leser sie als reine Wahrheit.

Daher gab es im alten Russland keinen Unterschied zwischen Belletristik und Sachliteratur (Dokumentarliteratur), das heißt, es gab keine Literatur im modernen Sinne. Einerseits hatten die Autoren nicht das Ziel, etwas zu erschaffen Kunstwerke, da es in ihren Schriften keine Fiktion gibt. Andererseits erwies sich alles, was sie schufen, als Literatur – und Historischer Aufsatz(„Die Geschichte vergangener Jahre“) und ein Leitfaden zur Haushaltsführung („Domostroy“) sowie polemische Botschaften (Korrespondenz zwischen Iwan dem Schrecklichen und A. M. Kurbsky).

ALTE RUSSISCHE LITERATUR IST TRADITIONELLE LITERATUR. Der altrussische Schreiber vermied – im Gegensatz zum modernen Schriftsteller – Innovationen und folgte lieber Mustern.

Ohne Gewissensbisse ließ er den Schematismus in der Heldendarstellung zu. So ähneln sich in „The Tale of Bygone Years“ die Fürsten der christlichen Ära auffallend: groß, gutaussehend, mutig, weise, barmherzig. „Er war von stattlichem Körperbau, groß, hatte ein rundes Gesicht, breite Schultern, eine schmale Taille, freundliche Augen und ein fröhliches Gesicht<…>er ist mutig in den Armeen, weise in Ratschlägen und vernünftig in allem ...“ („Das Märchen von Boris und Gleb“ über St. Boris); „Mstislav hatte einen kräftigen Körper, ein hübsches Gesicht, große Augen, war mutig in Armeen, barmherzig ...“ („Die Geschichte vergangener Jahre“ über Mstislav Vladimirovich); „Aber Izyaslavs Ehemann hatte ein hübsches Aussehen und einen großartigen Körperbau, ein sanftes Wesen, er hasste Lügen und liebte die Wahrheit“ („Die Geschichte vergangener Jahre“ über Izyaslav Yaroslavich). Es scheint, als ob der Prinz überhaupt nicht korrespondiert hätte ideales Schema, der Autor verwandelte ihn entweder in das fleischgewordene Böse (Swjatopolk der Verfluchte in den Geschichten über Boris und Gleb) oder versuchte, ganz auf Charakterisierung zu verzichten. Zum Beispiel schreibt Nestor in „The Tale of Bygone Years“, der über den Tod von Svyatoslav Yaroslavich informiert, einfach, dass der Prinz „an den Folgen des Knotenschneidens“ gestorben sei – während einer chirurgischen Operation. Die Darstellung des Sachverhalts wird weder von einer Beschreibung des Erscheinungsbildes des Herrschers noch von einer Analyse seiner Tugenden begleitet. Das ist kein Zufall: Der Chronist verurteilte Swjatoslaw Jaroslawitsch wegen der illegalen Thronbesteigung und berichtete daher, dass er unerwartet gestorben sei, was bedeutet, dass er seine Sünden nicht bereut habe.

Der Traditionalismus der altrussischen Literatur drückte sich auch darin aus, dass die Schriftsteller eine besondere Symbolsprache verwendeten, die die Leser beherrschen mussten. Jedes Phänomen der umgebenden Welt könnte als Symbol dienen. So war in Russland das aus dem Griechischen übersetzte Buch „Physiologe“ mit Beschreibungen sehr beliebt verschiedene Rassen Tiere und ihre symbolische Interpretation: „Der Igel sieht aus wie eine Kugel und besteht ausschließlich aus Nadeln. Der Physiologe sagt über den Igel, dass er auf die Rebe klettert, an die Traube gelangt, die Traube schüttelt und die Beeren auf den Boden fallen lässt. Und auf dem Rücken liegend, sticht er die Beeren auf seinen Nadeln durch, trägt sie zu den Kindern und lässt den Strauß leer zurück.<…>Und du, Städter<…>Erlaube nicht, dass der Igel, der Geist der Täuschung, auf dein Herz klettert und dich wie eine Rebe am Boden zerstört zurücklässt ...“. Dem Autor ist die Authentizität egal – seine Igel kriechen am Weinstock entlang: Die Gewohnheiten des Tieres sind nicht autark (wie in zeitgenössische Literaturüber Tiere), sondern sind symbolisch und spielen in diesem Fall auf die Beziehung des Menschen zum Teufel an. Symbolik implizierte auch ständige Verweise auf die Bibel: Sobald der russische Prinz das Bündnis der brüderlichen Liebe brach, wurde er sofort als „neuer Kain“ bezeichnet. Und im Leben von Sergius von Radonesch spielte laut Epiphanius dem Weisen, dem Autor des Lebens des Heiligen, die heilige Zahl „drei“ eine besondere Rolle. Er schrie sogar dreimal im Mutterleib, was ein göttliches Zeichen der Verehrung für die Dreifaltigkeit war, in deren Namen Sergius damals das Kloster gründete.

Schließlich bestimmte der Traditionalismus die Einhaltung der Gesetze der Gattung. Der Autor nutzte die Erfahrungen seiner Vorgänger und versuchte, nichts Neues in die Struktur seines Werkes einzuführen. (Es gelang ihm zwar nicht immer – zum Beispiel beschloss Erzpriester Avvakum, ein traditionelles Leben zu schreiben, aber entgegen allen Regeln machte er sich selbst zum Helden und erklärte ihn damit zum Heiligen.)

Aufgrund des gleichen Traditionalismus sind viele Werke der alten russischen Literatur anonym, und wenn der Name des Autors nicht vergessen wurde, zeigten die Leser kein Interesse an seiner Biografie und den individuellen Besonderheiten seiner Kreativität. Informationen über antike russische Schriftsteller sind in der Regel rar: Laut einer Person des alten Russland erfüllt der Schriftsteller den Willen Gottes, er ist kein Schöpfer, sondern nur ein Instrument des Schöpfers.

ALTE RUSSISCHE LITERATUR - HANDSCHRIFTLICHE LITERATUR. Die Typografie in Russland entstand – durch die Bemühungen von Ivan Fedorov – erst in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, aber auch danach wurden hauptsächlich Kirchenbücher gedruckt.

Im antiken Russland wurden Werke üblicherweise durch Umschreiben verbreitet, und Fehler und Auslassungen schlichen sich zwangsläufig in den Text ein. Von antiken russischen Schriftstellern gibt es fast keine Autogramme mehr: Maxim Grek, Avvakum, Simeon Polotsky sind eine seltene und glückliche Ausnahme von der Regel – sie lebten und arbeiteten jedoch relativ spät. Die meisten Denkmäler der antiken russischen Literatur haben den modernen Leser nur in Kopien erreicht, die mehrere Jahrhunderte vom Zeitpunkt der Erstellung der Originalversion entfernt sein können (Hilarions Wort über Gesetz und Gnade, Zadonshchina, soweit bekannt - „ Das Wort über Igors Kampagne“). Darüber hinaus hatte der Schreiber nicht nur die Möglichkeit, den Text zu ändern: Er hielt es nicht für beschämend und argumentierte etwa so: Da das Geschriebene nach Gottes Willen verfasst ist, gefällt Gott eine verbessernde Korrektur. Daher ist es manchmal sehr schwierig, die ursprüngliche Sicht des Autors auf die Komposition wiederherzustellen. Beispielsweise sind weder „The Tale of Bygone Years“ noch „The Word“ von Daniil Zatochnik in der Form erhalten, in der sie entstanden sind. Wissenschaftler streiten auch darüber, was dem Autor Epiphanius dem Weisen im berühmten „Leben des Sergius von Radonesch“ und was dem Herausgeber Pachomius Serb gehört.

Wenn eine Arbeit mit...

Aber ansonsten öffnet Geheimnis... (A. Achmatowa) Wer sagt, dass wir sterben werden? - Belassen Sie diese Urteile in sich selbst - In ihnen verdreht sich die Lüge: Wir leben viele Jahrhunderte in dieser Welt, und viele Jahrhunderte müssen wir noch leben. Wir sind nicht aus dem Nichts gekommen, und in den Jahren sind wir nicht dazu bestimmt, in die Welt zu gehen void Eines Tages. Wir sind Teil der Natur, wir sind Teil des Universums, Teil der Welt – insbesondere alle! Vor Milliarden von Jahren haben wir bereits geatmet, ich weiß nicht was, ich weiß nicht wie, aber es war der Fall. Das Universum entstand, Wir haben uns nicht eingemischt, Wir haben getan, wer, was konnte. In anderen Grenzen. Und Milliarden von Jahren werden vergehen - In der Korona der Sonne wird die müde Erde in ihrer Größe brennen, Wir werden es tun nicht brennen! Wir werden in ein anderes Leben zurückkehren, wir werden in einem anderen Gewand zu uns selbst zurückkehren! Ich sage Ihnen: Ein Mensch verschwindet nicht! Ich sage Ihnen: Ein Mensch ist in Unsterblichkeit investiert! Aber wir kennen die Beweise immer noch nicht, und wir Ich kann die Unsterblichkeit noch nicht bestätigen. Aber nach ein paar Jahren werden die Gewichte des Vergessens unser Gedächtnis abwerfen und uns mutig erinnern: Warum sind wir hier gelandet – in der sublunaren Welt? Warum wird uns Unsterblichkeit geschenkt und was tun wir damit? Alles, was wir in einer Stunde tun werden, in einer Woche und sogar in einem Jahr, das alles ist nicht weit von uns entfernt. In seiner eigenen Welt lebt es. Viele Stockwerke, in einem - wir fliegen zum Mars, in dem anderen - wir sind bereits geflogen . Auszeichnungen, Lob und weitere Ränge warten auf uns, reihen sich ein, und mit ihnen – unsere Ohrfeigen in den Nachbarwelten brennen. Wir denken: Leben in Hunderten von Jahren. Das ist Gott, der ihn kennt: wo? Und es ist in der Nähe – unsichtbares Licht Diese Jahre sind überall verstreut. Versuchen Sie, den Mond mit Ihrem Finger zu durchbohren! Es wird nicht funktionieren - die Hand ist kurz, es ist noch schwieriger, das Land zu berühren, das seit Jahrhunderten verlassen ist. Aber es ist so arrangiert: Jeden Moment von den Straßen, Büros und Wohnungen bewegen wir uns mit der ganzen Welt in die reale Nachbarwelt. Mit der Erde durch den Weltraum wandern, mit frischen und alten Ideen, wir sind neue Zeit – Schicht für Schicht – wir mieten von der Welt. und wir haben es nicht eilig, auf Leihbasis zu leben, wir beschleunigen das Jahr nicht, wir wissen mit eine ferne Erinnerung Dass wir für immer zum Leben erwacht sind. Dass unsere Grenzen nicht milchig sind, Dass unsere Ära keine Stunde ist, Auf Lager Wir haben die Unendlichkeit und die Ewigkeit steht uns bevor. Und wie auf einem Ausflug - nur vorwärts, Mit Verschlüsselungs- und Theorem-Tagen führt uns das Universum an der Hand durch den Korridor der Zeit. Schalten Sie das Licht in der Vergangenheit und Zukunft an! Und Sie werden mit einer neuen Vision sehen, wie die Stadt, die noch nicht existiert, bereits in der Zeit erscheint. In der Zukunftszeit, wo bisher nur Wolken unserer Hoffnungen und unserer Träume waren Schweben Sie fast ohne Farbe und Umrisse. Der Brei des blauen Lebens lächelte Wärme und Licht an. Wenn Sie die Beleuchtung einschalten, werden Sie auf eine Hecke stoßen, die nicht mehr existiert. Wenn Exzentriker in guter Laune den Ton in Vergangenheit und Zukunft einschalten, drehen Sie sich um auf dem Licht in der Zukunft und der Vergangenheit. Und das Leben knüpft wie Kreise auf dem Wasser über Jahrtausende hinweg Verbindungen, und es gibt nirgendwo Tote, es gibt nur diejenigen, die für einen Moment eingeschlafen sind. Frieden ist nur vorübergehender Schlick. Menschen sind ewig! Schauen Sie sich auf jeder Seite ihre Gesichter an – in der Vergangenheit und in der Zukunft – dieselben Gesichter. Es gibt keine anderen Menschen in der Natur, und dieselben Menschen laufen im Kreis vergangener und zukünftiger Quadrate und schleifen Steine ​​mit elastischen Schritten. Schalten Sie das ein Licht in der Vergangenheit und Zukunft, und Sie werden stattdessen Zweifel sehen, dass in der Zukunft, wo Sie noch nicht sind, bereits ein Ort für Sie vorbereitet wurde. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

literarische Werke (11.-17. Jahrhundert), die verschiedene Arten der Erzählung abdecken. In der Literatur der Kiewer Rus (siehe. Kiewer Rus) übersetzte Geschichten mit moralisierenden Tendenzen und entwickelten Handlungen wurden verbreitet (die Geschichte von Akira dem Weisen; die Geschichte „Über Barlaam und Joasaph“; die militärische Erzählung „Geschichte des jüdischen Krieges“ von Josephus Flavius; „Alexandria“; „Die Tat von Devgen“. ", usw.). Die ursprünglichen russischen Geschichten waren ursprünglich legendär-historischer Natur und gingen in die Annalen ein (über Oleg Veshchem, über Olgas Rache, über die Taufe Wladimir usw.). In der Zukunft entwickelte sich P. d. in zwei Hauptrichtungen – historisch-episch und historisch-biographisch. Der erste kultivierte die Prinzipien der Erzählung über die Ereignisse, hauptsächlich militärische (Geschichten über mörderische Fürstenkriege; über Kriege mit den Polovtsianern im 11.-12. Jahrhundert; über die tatarisch-mongolische Invasion im 13.-14. Jahrhundert; „Die Geschichte“. von Massaker von Mamaev", 15. Jahrhundert). Militärgeschichten verwandelten sich oft in umfangreiche fiktionalisierte „Geschichten“ („Die Geschichte von Zar-Grad“, 15. Jahrhundert; „Die Geschichte des Kasaner Königreichs“, 16. Jahrhundert usw.), in einigen Fällen erhielten sie eine folkloristische epische Färbung („ „Die Geschichte von der Ruine von Rjasan durch Batu“, 14. Jahrhundert; „Die Geschichte vom Asowschen Sitz“, 17. Jahrhundert usw.). Zu den Geschichten dieser Art gehören das Gefolge-Epos The Tale of Igor's Campaign (12. Jahrhundert) und Zadonshchina (14. Jahrhundert). Militärgeschichten zeichnen sich durch patriotische Ideale und farbenfrohe Schlachtbeschreibungen aus. Unter den Erzählungen über Ereignisse finden sich auch Geschichten, die sich den Problemen der Staatlichkeit widmen. Legendäre und historische Erzählungen aus der Zeit der Entstehung des russischen Zentralstaates waren der Abfolge der Weltmonarchien und dem Ursprung der Rurik-Dynastie gewidmet (die Geschichten „Über das Königreich Babylon“, „Über die Fürsten von Wladimir“ usw. , 15.-16. Jahrhundert). Dann Hauptthema Geschichten werden zu einer historischen und journalistischen Beschreibung der Krise der Moskauer Staatlichkeit in „ Zeit der Probleme„Und der Wechsel der regierenden Dynastien („The Tale of 1606“, „The Tale“ von Avraamy Palitsyn, „Chronicle Book“ von I. Katyrev-Rostovsky usw.).

Eine andere Richtung von P. d. entwickelte die Prinzipien der Heldenerzählung, die ursprünglich auf einer christlichen Vorsehung basierten, feierlich rhetorische Beschreibung der Taten prominenter Fürsten im Kampf gegen äußere Feinde (die Leben von Alexander Newski, Dovmont von Pskow, 13. Jahrhundert). ; Dmitri Donskoi, 15. Jahrhundert); Diese Werke nahmen eine Zwischenstellung zwischen traditionellen Militärgeschichten und dem Leben der Heiligen ein. Allmählich begann die historische und biografische Erzählung, ihre Helden in alltägliche Situationen zu versetzen: die Geschichte von Peter und Fevronia von Murom (15.-16. Jahrhundert), durchdrungen von märchenhaften Symbolen; die Geschichte der Adligen Juliana Lazarevskaya (17. Jahrhundert) usw. Das Interesse an den Heldentaten der Helden wird durch die Aufmerksamkeit für die Beziehungen der Menschen, für das Verhalten des Einzelnen im Alltag ersetzt, das jedoch noch von der Kirche bestimmt wurde ethische Normen. Die Geschichten des biografischen Typs verzweigten sich in lehrreiche autobiografische Leben (die Leben von Avvakum, Epiphanius) und Erzählungen halbsäkularer und dann säkularer Natur, durchdrungen von mittelalterlich-traditioneller Moral (das folkloristisch-lyrische „Die Geschichte von Trauer und Unglück“) ", das fiktive Buch „Das Märchen von Savva Grudtsyn“, 17. Jahrhundert). Die Erzählung löst sich zunehmend von der historischen Leinwand und beherrscht die Kunst des Plottens. Ende des 17. Jahrhunderts Es gibt satirische Geschichten mit einem Element der literarischen Parodie („The Tale of Yersh Ershovich“, „Shemyakin Court“ usw.). Akute schwierige Alltagssituationen werden mit naturalistischen Details ausgestattet, die für die frühen Kurzgeschichten charakteristisch sind (die Geschichten über den Kaufmann Karp Sutulov und seine Frau, 17. Jahrhundert; Das Märchen von Frol Skobeev, frühes 18. Jahrhundert). Übersetzte Geschichten liegen wieder im Trend, deren Charaktere märchenhaft russifiziert sind („Über Bova-Korolevich“, „Über Yeruslan Lazarevich“ usw.), Sammlungen westeuropäischer Kurzgeschichten („Großer Spiegel“, „ Facetia“ usw.). P. d. machen eine natürliche Entwicklung von der mittelalterlichen historischen Erzählung zur fiktiven Geschichte der Neuzeit.

Zündete.: Pypin A. N., Essay Literaturgeschichte alte russische Geschichten und Märchen, St. Petersburg, 1857; Orlov A. S., Übersetzte Geschichten über die feudale Rus und den Moskauer Staat des XII.-XVII. Jahrhunderts, [L.], 1934; Alte russische Geschichte. Artikel und Forschung. Ed. N. K. Gudziya, M. - L., 1941; Die Ursprünge der russischen Belletristik. [Bzw. Hrsg. Ya. S. Lurie], L., 1970; Geschichte der russischen Literatur, Bd. 1, M. - L., 1958.

A. N. Robinson.

• - siehe Izborniki ...

  Enzyklopädisches Wörterbuch Brockhaus und Euphron

• - TAKE | STI, DOW, CHILD ch. 1. Führe, nimm Kudal weg.: und was noch wichtiger ist, führe m˫a zu tsr҃kvi glorreichem h҃vѹ mch҃nkѹ. SKBG XII, 23b; Führe mich dazu, all den Schmerz zu sehen. SatTr XII/XIII, 34...

  Wörterbuch Altrussische Sprache(XI-XIV Jahrhundert)

• - die Hauptperson darin, auf die das Interesse der Geschichte besonders gerichtet ist. Der Roman begann mit der Beschreibung eines glanzvollen Balls, auf dem die beiden Hauptfiguren des Romans oder der Held und die Heldin ... Goncharov auftreten. Literarischer Abend. 1...
• - B/B-Kan. siehe _Anhang II, durchgeführt von A/B-Profi...

  Wörterbuch der russischen Akzente

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  Erklärendes Wörterbuch von Uschakow

• Erklärendes Wörterbuch von Efremova

• - die Geschichte von I Eulen. Übergang und zwar auf unbestimmte Zeit. 1. Übergang Die Bewegung von jemandem oder etwas lenken und den Weg weisen; Hilfe gehen. ott. Mit Gewalt zusammengehen, mit Gewalt mitziehen. 2. Übergang...

  Erklärendes Wörterbuch von Efremova

• - die Geschichte von I Eulen. Übergang und zwar auf unbestimmte Zeit. 1. Übergang Die Bewegung von jemandem oder etwas lenken und den Weg weisen; Hilfe gehen. ott. Mit Gewalt zusammengehen, mit Gewalt mitziehen. 2. Übergang...

  Erklärendes Wörterbuch von Efremova

• - Geschichte "und, -ed" y, -geht; Vergangenheit Temp. -Essen Essen "...

  Russisches Rechtschreibwörterbuch

• - als Zeichen von Aufmerksamkeit, Teilnahme, Angst Vgl. „Du bist eine stählerne und seelenlose Frau!“ Sie hob zumindest eine Augenbraue. Pisemsky. Das aufgewühlte Meer. 6, 18. Vgl. Ita supercilium salit. Plaut. Pseudol. 107. Eine Augenbraue sehen, nicht blinzeln. Sehen Sie, wie sich die Augenbrauen bewegen ...

  Erklärend-phraseologisches Wörterbuch von Michelson

• - als Zeichen von Aufmerksamkeit, Teilnahme, Angst. Heiraten „Du bist eine stählerne und seelenlose Frau!“ Sie hob zumindest eine Augenbraue. Pisemsky. Das aufgewühlte Meer. 6, 13. Vgl. Ita supercilium salit. Plaut. Pseudol. 107. Siehe. Blinzeln Sie nicht mit der Augenbraue ...
• - Der Held der Geschichte ist die Hauptperson in ihr, - auf die sich das Interesse der Geschichte besonders konzentriert. Heiraten Der Roman begann mit der Beschreibung eines glanzvollen Balls, auf dem die beiden Hauptfiguren des Romans bzw. der Held und die Heldin auftreten .....

  Michelson Explanatory Phraseological Dictionary (original orph.)

• - ...

  Wortformen

• - hat zu nichts geführt...

  Synonymwörterbuch

„Geschichten des Altrussischen“ in Büchern

Alte russische Knödel mit Hüttenkäse

Syrniki „Altrussisch“