Grisha Dobrosklonov, der gut in Russland lebt. Das Bild und die Eigenschaften von Grischa Dobrosklonow in einem Essay über „Wen in Rus es gut lebt“ von Nekrasow

Das Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ enthält bereits im Titel eine Frage, deren Antwort jeden aufgeklärten Menschen zur Zeit Nekrasovs beunruhigte. Und obwohl die Helden des Werkes niemanden finden, dem es gut geht, macht der Autor dem Leser dennoch klar, wen er für glücklich hält. Die Antwort auf diese Frage verbirgt sich im Bild von Grisha Dobrosklonov, einem Helden, der im letzten Teil des Gedichts auftaucht, aber ideologisch bei weitem nicht der letzte ist.

Zum ersten Mal lernen die Leser Grischa im Kapitel „Gute Zeit – gute Lieder“, Während des Festes wird das Bild von Grischa in „Wer in Russland gut lebt“ zunächst mit dem Konzept des Glücks der Menschen in Verbindung gebracht. Sein Vater, der Pfarrer, genießt die Liebe der Menschen – nicht umsonst wird er zu einem Bauernfest eingeladen. Der Angestellte und die Söhne wiederum werden als „einfache Kerle, nett“ charakterisiert, zusammen mit den Bauern mähen sie und „trinken an Feiertagen Wodka“. Schon zu Beginn der Bildgestaltung macht Nekrasov deutlich, dass Grischa sein ganzes Leben mit den Menschen teilt.

Anschließend wird das Leben von Grisha Dobrosklonov ausführlicher beschrieben. Trotz seiner Abstammung aus dem Klerus war Grischa von Kindheit an mit der Armut vertraut. Sein Vater Tryphon lebte „ärmer als ein Zwielichtiger“. der letzte Bauer».

Sogar eine Katze und ein Hund flohen vor der Familie, da sie dem Hunger nicht standhalten konnten. Das alles liegt daran, dass der Küster ein „leichtes Gemüt“ hat: Er ist immer hungrig und immer auf der Suche nach einem Ort zum Trinken. Zu Beginn des Kapitels führen ihn die Söhne betrunken nach Hause. Er prahlt mit seinen Kindern, vergaß aber darüber nachzudenken, ob sie satt sind.

Nicht einfacher hat es Grischa im Seminar, wo ihm die ohnehin dürftige Verpflegung durch die „Greiferwirtschaft“ weggenommen wird. Deshalb hat Grischa ein „dünnes“ Gesicht – manchmal kann er vor Hunger bis zum Morgen nicht einschlafen, alles wartet auf das Frühstück. Nekrasov lenkt die Aufmerksamkeit des Lesers mehrmals auf dieses besondere Merkmal von Grischas Aussehen – er ist dünn und blass, obwohl er in einem anderen Leben ein feiner Kerl sein könnte: Er hat breite Knochen und rotes Haar. Dieses Erscheinen des Helden symbolisiert teilweise die gesamte Rus, die die Voraussetzungen für freie und freie glückliches Leben, aber bisher ganz anders leben.

Grischa kennt seit seiner Kindheit die Hauptprobleme der Bauernschaft: Überarbeitung, Hunger und Trunkenheit. Aber das alles verbittert den Helden nicht, sondern verhärtet ihn vielmehr. Ab seinem fünfzehnten Lebensjahr reift in ihm die feste Überzeugung: Man muss ausschließlich zum Wohle seines Volkes leben, egal wie arm und elend es ist. Bei dieser Entscheidung wird er durch die Erinnerung an seine Mutter, die fürsorgliche und fleißige Domnushka, gestärkt, die aufgrund ihrer Arbeit nur ein kurzes Jahrhundert lebte ...

Das Bild von Grischas Mutter ist das Bild einer russischen Bäuerin, die von Nekrasov geliebt wird, sanftmütig, unerwidert und gleichzeitig ein riesiges Geschenk der Liebe in sich trägt. Grischa, ihr „geliebter Sohn“, vergaß seine Mutter nach ihrem Tod nicht, außerdem verschmolz ihr Bild für ihn mit dem Bild des gesamten Wachlachin. Das letzte Geschenk der Mutter ist das Lied „Salty“, das von der Tiefe zeugt Mutterliebe- wird Grischa sein ganzes Leben lang begleiten. Er singt es im Priesterseminar, wo „düster, streng, hungrig“ ist.

Und die Sehnsucht nach seiner Mutter führt ihn zu der selbstlosen Entscheidung, sein Leben anderen zu widmen, die ebenso benachteiligt sind.

Beachten Sie, dass die Lieder für die Charakterisierung von Grischa in Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ sehr wichtig sind. Sie enthüllen kurz und präzise die Essenz der Ideen und Wünsche des Helden, seine wichtigsten Lebensprioritäten sind deutlich sichtbar.

Das erste Lied, das von Grischas Lippen erklingt, vermittelt seine Haltung gegenüber Russland. Man sieht, dass er alle Probleme, die das Land zerrissen haben, vollkommen versteht: Sklaverei, Unwissenheit und die Schande der Bauern – Grischa sieht das alles ohne Ausschmückung. Er wählt leicht Worte aus, die jeden, auch den unempfindlichsten Zuhörer, in Angst und Schrecken versetzen können, und dies zeigt seinen Schmerz darüber Heimatland. Und gleichzeitig enthält das Lied die Hoffnung auf zukünftiges Glück, den Glauben daran, dass der gewünschte Wille bereits naht: „Aber du wirst nicht sterben, ich weiß!“ ...

Grischas nächstes Lied über einen Lastkahn verstärkt den Eindruck des ersten und schildert detailliert das Schicksal eines ehrlichen Arbeiters, der in einer Taverne „ehrlich verdiente Pennys“ ausgibt. Von privaten Schicksalen bewegt sich der Held zum Bild der „all mysteriösen Rus“ – so entsteht das Lied „Rus“. Dies ist die Hymne seines Landes, voller aufrichtiger Liebe, in der der Glaube an die Zukunft zu hören ist: „Die Armee erhebt sich – unzählig.“ Es wird jedoch jemand benötigt, der das Oberhaupt dieser Armee wird, und dieses Schicksal ist Dobrosklonov bestimmt.

Es gibt zwei Wege, denkt Grischa, einer davon ist breit und dornig, aber eine nach Versuchungen gierige Menschenmenge geht ihn entlang. Da geht ewiger Kampf für „sterbliche Güter“. Darauf werden leider zu Beginn die Wanderer, die Hauptfiguren des Gedichts, geschickt. Sie sehen Glück in rein praktischen Dingen: Reichtum, Ehre und Macht. Daher ist es nicht verwunderlich, dass es ihnen nicht gelingt, Grischa zu treffen, der für sich einen anderen Weg gewählt hat, „nah, aber ehrlich“. Nur starke und liebevolle Seelen, die sich für die Beleidigten einsetzen wollen, gehen diesen Weg. Darunter ist die Zukunft Beschützer des Volkes Grisha Dobrosklonov, für den das Schicksal „einen glorreichen Weg bereitet, ... Konsum und Sibirien“. Dieser Weg ist nicht einfach und bringt kein persönliches Glück, und doch kann man laut Nekrasov nur auf diese Weise – in Einheit mit allen Menschen – wirklich glücklich werden. Die „große Wahrheit“, die in Grisha Dobrosklonovs Lied zum Ausdruck kommt, bereitet ihm solche Freude, dass er vor Glück „hüpft“ und „ungeheure Kraft“ in sich spürt. Zu Hause wird seine Begeisterung von seinem Bruder bestätigt und geteilt, der Grischas Lied als „göttlich“ bezeichnete – d. h. endlich zuzugeben, dass er die Wahrheit auf seiner Seite hatte.

Artwork-Test

Damit meine Landsleute

Und jeder Bauer

Lebte frei und fröhlich

Überall im heiligen Russland!

N. A. Nekrasov. Wer lebt gut in Russland?

Das Bild des Volksbeschützers Grischa Dobrosklonow verkörperte das Ideal des Autors Gut. Dieses Bild war das Ergebnis von N. A. Nekrasovs Gedanken über die Wege, die zum Glück des russischen Volkes führen. Der Dichter schaffte es, wahrheitsgemäß, aber sehr ethisch zu zeigen beste Eigenschaften der Charakter von Grischa – ein optimistischer Kämpfer, der eng mit den Menschen verbunden ist und an ihre große und glänzende Zukunft glaubt.

Ros Grisha in Armut. Sein Vater, Tryphon, ein Dorfdiakon, lebte „ärmer als der letzte arme Bauer“ und war immer hungrig. Grischas Mutter Domna ist „eine unerwiderte Hilfsarbeiterin für jeden, der ihr an einem regnerischen Tag irgendwie geholfen hat.“ Grischa selbst studiert am Seminar, das für ihn eine „Krankenschwester“ war. Egal wie schlecht sie im Seminar ernährt wurden, der junge Mann teilte das letzte Stück Brot mit seiner Mutter.

Grischa dachte früh über das Leben nach und wusste bereits mit fünfzehn Jahren genau, „wem er sein ganzes Leben geben und für wen er sterben würde“. Vor ihm, wie vor jedem denkenden Menschen, sah er deutlich nur zwei Straßen:

Eine geräumige Straße - Tornaya. Die Leidenschaften eines Sklaven...

Auf diesem Weg bewegt sich eine nach Versuchungen gierige Menschenmenge, für die selbst der Gedanke an „ein aufrichtiges Leben“ lächerlich ist. Dies ist der Weg der Seelenlosigkeit und Grausamkeit, denn dort brodelt „um den Segen des Menschen willen“ der „ewige, unmenschliche Feindschaftskrieg“.

Aber es gibt einen zweiten Weg: Ein anderer ist schmal, der Weg ist ehrlich, nur starke Seelen, liebende Seelen, zieht in die Schlacht, zur Arbeit ...

Grigory Dobrosklonov wählt diesen Weg, weil er seinen Platz neben den „Gedemütigten“ und „Beleidigten“ sieht. Dies ist der Weg der Volksverteidiger und Revolutionäre, und Grischa ist mit seiner Wahl nicht allein:

Russland hat bereits viele seiner Söhne, gekennzeichnet mit dem Siegel der Gabe Gottes, auf ehrliche Wege geschickt ...

Grischa hat nicht nur einen hellen Verstand und ein ehrliches rebellisches Herz, er ist auch mit der Gabe der Beredsamkeit ausgestattet. Er versteht es, die Bauern, die ihm zuhören und seinen Worten glauben, zu überzeugen, sie zu trösten und zu erklären, dass nicht sie für das Auftreten von Menschen wie dem Verräter Gleb verantwortlich sind, sondern die „Schnur“, die sowohl die „Sünden des Gutsbesitzers“ als auch die Sünden von Gleb und dem „unglücklichen Jakow“ hervorgebracht hat. Material von der Website

Es gibt keine Unterstützung – es wird keinen neuen Gleb in Russland geben!

Gregory versteht es besser als der Rest große Kraft Worte, denn er ist ein Dichter. Seine Lieder heben die Stimmung der Bauern und erfreuen die Wachlaks. Der noch recht junge Grischa kann mit seinen Liedern die Aufmerksamkeit der benachteiligten Menschen auf die Idee des Protests lenken und ihn anleiten. Er glaubt, dass die Stärke der Menschen in „einem ruhigen Gewissen, ich lebe wirklich für den Tee“ liegt, deshalb spüre er „immense Kraft in seiner Brust“.

Grigory Dobrosklonov findet sein Glück in der Liebe zum Vaterland und den Menschen, im Kampf um ihre Freiheit, und damit beantwortet er nicht nur die Frage der Wanderer, wer in Russland glücklich lebt, sondern ist auch die Verkörperung von Nekrasovs Verständnis des wahren Zwecks seiner Arbeit, seines Lebens.

Grisha Dobrosklonov ist eine Schlüsselfigur in Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“. Lassen Sie mich Ihnen ein wenig über ihn erzählen. Grischa wurde in die Familie eines armen Angestellten, eines faulen und mittelmäßigen Mannes hineingeboren. Die Mutter war ein Typ davon weibliches Bild, gezeichnet vom Autor im Kapitel „Bäuerin“. Grischa bestimmte seinen Platz im Leben im Alter von 15 Jahren. Kein Wunder, schließlich eine hungrige Kindheit, harte Arbeit, gespendet von seinem Vater; ein starker Charakter, breite Seele, von der Mutter geerbt; Ein in der Familie und im Seminar erzogener Sinn für Kollektivismus, Vitalität und unglaubliche Beharrlichkeit führte letztendlich zu einem Gefühl tiefen Patriotismus und darüber hinaus zu Verantwortung für das Schicksal einer ganzen Nation! Ich hoffe, ich habe die Ursprünge von Grischas Charakter auf verständliche Weise erklärt?

Schauen wir uns nun den realbiografischen Faktor von Grischas Aussehen an. Vielleicht wissen Sie bereits, dass Dobrolyubov der Prototyp war. Wie er vertrat Grischa, ein Kämpfer für alle Gedemütigten und Beleidigten, die Interessen der Bauern. Er hatte keine Lust, prestigeträchtige Bedürfnisse zu befriedigen (falls sich jemand an Vorlesungen über Sozialwissenschaften erinnert), d. h. Im Vordergrund steht für ihn das persönliche Wohlergehen nicht.

Jetzt wissen wir etwas über Dobrosklonov. Lassen Sie uns einige seiner persönlichen Qualitäten identifizieren, um herauszufinden, wie wichtig Grischa als Schlüsselfigur ist. Dazu müssen wir nur die oben genannten Wörter hervorheben, die es charakterisieren. Hier sind sie: Mitgefühlsfähigkeit, starke Überzeugungen, eiserner Wille, Schlichtheit, hohe Effizienz, Bildung, ausgezeichneter Verstand. Hier näherten wir uns, für uns selbst unmerklich, der Bedeutung des Bildes von Grischa Dobrosklonow. Schauen Sie: Diese Eigenschaften reichen aus, um die Hauptidee des Gedichts widerzuspiegeln. Daher ist das Fazit ebenso prosaisch wie lakonisch: Grischa selbst spiegelt einen der Hauptgedanken des Gedichts wider. Hier ist die Idee: Es ist gut, in Russland nur für solche Kämpfer für das Glück der unterdrückten Menschen zu leben. Zu erklären, warum ich wahrscheinlich keinen Erfolg haben werde, ist eine philosophische Frage und erfordert psychologische Kenntnisse. Dennoch versuche ich, ein Beispiel zu nennen: Wenn man jemandem das Leben rettet, hat man das Gefühl, stark und gütig zu sein, ein Diener des Königs, ein Vater der Soldaten, ... richtig? Und dann rettet man das ganze Volk ...

Aber das sind nur Konsequenzen, und wir müssen noch herausfinden, wo es angefangen hat. Lassen Sie uns darüber nachdenken, wir wissen, dass Grischa seit seiner Kindheit unter unglücklichen, hilflosen und verachteten Menschen lebte. Was hat ihn zu solchen Höhen getrieben, was hat ihn dazu gebracht, sich dafür zu opfern? einfache Leute, schließlich vor einem gebildeten und gebildeten, talentierten jungen Mann, ehrlich gesagt, endlose Möglichkeiten. Übrigens, dieses Gefühl, diese Qualität oder Empfindung, nennen Sie es wie Sie wollen, nährte Nekrasovs Arbeit, mit seiner Unterwerfung wurde es bestimmt Hauptidee Gedichte, Patriotismus, Verantwortungsbewusstsein werden ihm genommen. Das ist die Fähigkeit zum Mitgefühl. Die Qualität, die Nekrasov selbst besaß und ihm die Schlüsselfigur seines Gedichts verlieh. Es ist ganz natürlich, dass darauf ein Patriotismus folgt, der einem Menschen aus dem Volk innewohnt, und, nun ja, ein Verantwortungsgefühl gegenüber dem Volk.

Es ist sehr wichtig, die Ära zu bestimmen, in der der Held erschien. Die Epoche ist der Aufschwung der sozialen Bewegung, in der sich viele Millionen Menschen zum Kampf erheben. Sehen:

„... Die Armee erhebt sich unzählig –

Ihre Macht ist unbesiegbar…“

Der Text beweist direkt, dass das Glück der Menschen nur als Ergebnis eines landesweiten Kampfes gegen die Unterdrücker möglich ist. Die Haupthoffnung der demokratischen Revolutionäre, zu denen Nekrasov gehörte, ist eine Bauernrevolution. Und wer löst Revolutionen aus? - Revolutionäre, Kämpfer für das Volk. Für Nekrasov war es Grischa Dobrosklonow. Daraus folgt die zweite Idee des Gedichts, oder besser gesagt, sie ist bereits herausgeflossen, es bleibt uns überlassen, sie aus dem allgemeinen Strom der Überlegungen herauszuheben. Das Volk bleibt aufgrund der Reformrichtung Alexanders II. unglücklich und unterdrückt, aber (!) Protestkräfte reifen heran. Die Reformen weckten in ihm den Wunsch danach ein besseres Leben. Sind Ihnen die Worte aufgefallen:

"…Genug! Mit der letzten Berechnung fertig,

Fertig, Herr!

Das russische Volk versammelt sich mit Kraft

Und lernt, Bürger zu sein! ...“

Die Form der Übertragung waren von Grischa gesungene Lieder. Die Worte spiegelten einfach die Gefühle wider, mit denen der Held ausgestattet ist. Wir können sagen, dass die Lieder die Krönung des Gedichts waren, weil sie alles widerspiegeln, worüber ich gesprochen habe. Und im Allgemeinen wecken sie die Hoffnung, dass das Mutterland trotz des Leids und der Nöte, die es überwältigen, und der umfassenden Wiederbelebung Russlands und vor allem der Veränderungen im Bewusstsein des einfachen russischen Volkes nicht untergeht.

Ein von zentrale Charaktere N.A. Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ – Grischa Dobrosklonow, dessen Charakterisierung für das Verständnis des Werkes von entscheidender Bedeutung ist. Grigory ist ein junger Mann, „geprägt von Gottes Talent“: Er hat die Gabe, Menschen zu führen, seine Worte tragen die Wahrheit in sich, die einem einfachen russischen Bauern so fehlt. In unserem Artikel finden Sie Zitate, die das Bild des Helden charakterisieren.

Merkmale des Bildes von Grisha Dobrosklonov

Grigory ist nicht wie andere Bauern – sein Geist und seine Wahrnehmung der Welt gehen weit darüber hinaus Bauernleben, Sorgen und Alltagsleben. Er ist eng verbunden mit gewöhnliche Menschen normales Leben, Armut, halb verhungert, die Unfähigkeit, die Zukunft drastisch zu verändern. Aber Gregory versteht viel mehr als andere, er ist wissensdurstig, weitsichtig, äußerst talentiert. Grischa komponiert Lieder, die die Arbeit des einfachen Volkes verherrlichen, von der Härte der bäuerlichen Arbeit und des bäuerlichen Lebens erzählen und ihr Heimatland verherrlichen. Das Bild von Mutter und Heimat wurde für Grischa eins. Mit den Liedern seiner Mutter wird der Junge von zu Hause gerettet, als er im Seminar studiert: „Grisha erinnerte sich an ein Lied und sang mit betender Stimme leise im Seminar, wo es dunkel, kalt, düster, streng, hungrig war – er trauerte um seine Mutter und um all die Vakhlachin, seine Krankenschwester.“

Das Lied rettet einen Menschen in schwierigen Zeiten, Grisha wusste davon seit seiner Kindheit und wählte es als sein Werkzeug im Kampf gegen die Missgeschicke des Schicksals.

Grischa und seine Familie

Gregorys Vater ist ein ländlicher Diakon Tryphon, ein Liebhaber eines unbeschwerten Lebens. Er kümmert sich wenig um seine Söhne, trinkt und prahlt mit talentierten Kindern. Seine Frau Domna war eine fürsorgliche Hausfrau, tat ihr Bestes, um die Kinder zu ernähren, und arbeitete hart. Aus diesem Grund starb sie jung, ihr Leben war hart und bitter. Grisha und sein Bruder Savva helfen den Dorfbewohnern bei der Hausarbeit, wofür sie ihre Kinder ernähren. „Grisha hat einen breiten Knochen,
aber ein sehr abgemagertes Gesicht ...“ – der Junge hätte ein starker, gesunder junger Mann sein können, wie russische Helden, wenn nicht die Bedingungen seines härtesten Lebens gewesen wären. Mit der Fürsorge des Paten und der Nachbarn überlebten die Kinder trotz der Armut, der Trunkenheit ihres Vaters und dem Mangel an mütterlicher Liebe. Das Studium am Seminar ist für den Jungen nicht einfach, genau wie sein ganzes Leben. Für Grischa zu unterrichten ist eine Freude, aber ständige Unterernährung, fehlender Komfort, normale Bedingungen, Strenge und Gleichgültigkeit anderer machen das Lernen zu einer schwierigen Zeit im Leben des Jungen.

Die Bedeutung des Bildes von Grisha Dobrosklonov im Werk

Der Held entschied sich früh für den Sinn seines Lebens: „Und im Alter von fünfzehn Jahren wusste Grigory bereits mit Sicherheit, dass er für das Glück einer elenden und dunklen Heimatecke leben würde.“ Grigory träumt davon, eine Universität in Moskau zu besuchen, sein Weg ist bereits vorgezeichnet: „Das Schicksal hat ihm einen glorreichen Weg bereitet, einen lauten Namen
Beschützer des Volkes, des Konsums und Sibiriens“. Zitatmerkmal gibt eine klare Vorstellung davon, wie der Autor seine Figur perspektivisch sieht. Selbst sprechender Nachname Der Held offenbart seine Funktion im Werk: Er bringt Gutes, neigt die Menschen zum Besten, ist freundlich und weise. Grischa verändert das Leben, das Schicksal der Menschen, er ist für eine große Zukunft bestimmt: Es wird schwierig, schrecklich und möglicherweise tragisch, aber er hat keine andere Möglichkeit. Lebensposition Grischa ist so beschaffen, dass er sich niemals selbst verraten wird – er wird die Beleidigten beschützen, den Leidenden helfen und die Bedürftigen retten. Die Menschen werden ihm folgen, er wird ändern können, was im Widerspruch zur Wahrheit geschaffen wurde, was die Einfachen unterdrückt ehrliche Leute. Sein Bild ist ein aufstrebender Rebell, ein Revolutionär (Nikolai Dobrolyubov gilt als Prototyp von Grischa).

Eines der umstrittensten Themen für Laien ist die Rolle Grigory Dobrosklonov und die Bedeutung davon Bild im Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“: Hat Nekrasov das Bild eines „Verteidigers des Volkes“, eines Kämpfers für das Glück des Volkes, „eines Bürgerlichen, eines Revolutionärs der 60er Jahre“ geschaffen? und revolutionärer Populist der 70er Jahre“, oder ein Pädagoge, Volkserzieher. In der Entwurfsfassung des Kapitels sei es, wie die Forscher anmerken, „klarer“ gewesen wahre Bedeutung das Bild von Grischa Dobrosklonow – dem Beschützer des Volkes. Hier verglich Nekrasov ihn mit Lomonosov und sagte ihm ein schweres Schicksal voraus: „Konsum und Sibirien“. „Konsum“ und „Sibirien“ waren natürlich genaue Hinweise auf die revolutionären, regierungsfeindlichen Aktivitäten von Grischa Dobrosklonow. Aber Nekrasov strich bereits in der Anfangsphase (vor der Zensur) der Arbeit die Zeilen durch: „Das Schicksal hat ihn vorbereitet / Der Weg ist laut, der Name ist herrlich / Der Beschützer des Volkes / Konsum und Sibirien.“ Nur durch den Willen des Herausgebers ist das Gedicht bereits erschienen Sowjetzeit diese Zeilen wurden in den Text eingefügt. Es bleibt jedoch die Frage, warum der Autor diese Zeilen ablehnte, die direkt auf die revolutionäre Aktivität des Helden hinweisen. Hat Nekrasov dies aufgrund der Autozensur getan, d.h. Wissen Sie im Voraus, dass keine Zeilen übersprungen werden? Oder wurde es durch eine Änderung im Konzept von Grischas Bild verursacht?

Eine mögliche Erklärung für Nekrasovs Weigerung, Angaben zu machen tragisches Schicksal Grisha Dobrosklonov fand N.N. Skatov, der den Grund in dem Wunsch sah, ein verallgemeinertes Bild eines Vertreters zu schaffen jüngere Generation. „Einerseits“, schreibt der Forscher, „ist er (Grisha Dobrosklonov) ein Mann mit einer ganz bestimmten Lebens- und Lebensweise: der Sohn eines armen Diakons, eines Seminaristen, ein einfacher und freundlicher Kerl, der das Dorf, den Bauern, die Menschen liebt, ihm Glück wünscht und bereit ist, für ihn zu kämpfen.“ Aber Grischa ist auch ein allgemeineres Bild der nach vorne strebenden, hoffenden und glaubenden Jugend. Er ist alles in der Zukunft, daher ist ein Teil seiner Unsicherheit nur skizziert. Deshalb hat Nekrasov offensichtlich nicht nur aus Zensurgründen bereits in der ersten Arbeitsphase Gedichte durchgestrichen.

Auch die Stellung des Helden in der Geschichte sorgt für Kontroversen. K.I. Tschukowski neigte dazu, diesem Helden eine Schlüsselrolle zuzuweisen. Tatsächlich wurde das Erscheinen eines Helden wie Grischa Dobrosklonow für den Forscher zum wichtigsten Argument bei der Bestimmung der Zusammensetzung des Gedichts. Das „Glück“ des Volksbeschützers Grischa Dobrosklonow sollte laut K.I. die Krönung sein. Chukovsky, ein Gedicht und keine enthusiastische Hymne an den „Wohltäter“ – den Gouverneur, die in „Peasant Woman“ erklingt. Andere Forscher betrachten das Bild von Grisha Dobrosklonov als das letzte in Nekrasovs Überlegungen zum „Glück“. Laut L.A. Evstigneeva: „In den folgenden Kapiteln sollte Grischa Dobrosklonow die zentrale Figur des Gedichts werden, deren Bild nur im „Fest ...“ umrissen wird.

Aber es gibt noch eine andere Sichtweise, wonach Grisha Dobrosklonov nicht der Höhepunkt des Gedichts, nicht seine Krönung, sondern nur eine der Episoden auf der Suche nach den Bauern ist. „Das Treffen mit Grigory Dobrosklonov“, glauben die Forscher, „war eine der Episoden der Reise der Wanderer – wichtig, bedeutsam, grundlegend usw., aber dennoch nur eine Episode, die keineswegs das Ende ihrer Suche bedeutete.“ Die gleiche Position vertritt V.V. Schdanow, Autor des Buches „Das Leben von Nekrasov“: „Es ist unwahrscheinlich, dass alle Linien des Weges einer mehrsilbigen Erzählung, die ganze Vielfalt an Bildern und Charakteren auf Grischa Dobrosklonow reduziert werden können“, sagt er, „es ist wahrscheinlich, dass dies eine der Etappen auf dem Weg zur Vollendung des gesamten Werks ist.“ Die gleiche Idee wird von N.N. geäußert. Skatov: „An sich ist das Bild von Grischa weder die Antwort auf die Frage nach dem Glück noch auf die Frage nach dem Glücklichen.“ Der Forscher begründet seine Worte damit, dass „das Glück eines Menschen (wer auch immer es ist und was auch immer man darunter versteht, selbst der Kampf um universelles Glück) noch keine Lösung des Problems ist, da das Gedicht zu Gedanken über „die Verkörperung des Glücks der Menschen“, über das Glück aller, über „ein Fest für die ganze Welt“ führt.

Es gibt allen Grund für ein solches Verständnis der Rolle des Helden: Die Reise der Bauern hätte tatsächlich nicht in Wachlachin enden dürfen. Und gleichzeitig ist es schwierig, der Tatsache zuzustimmen, dass Grisha Dobrosklonov nur einer von vielen Helden ist. Es ist kein Zufall, dass im Bild von Grisha Dobrosklonov die Merkmale von Menschen, die Nekrasov so am Herzen liegen – Dobrolyubov und Chernyshevsky – deutlich zu erkennen sind.

Das Problem besteht jedoch nicht nur darin, den Platz des Helden im Gedicht zu bestimmen. Es ist fraglich, ob Nekrasov Grigory Dobrosklonovs „Glück“ als die höchste Idee des Glücks akzeptierte? Um dieses Problem anzugehen, hat K.I. Chukovsky behauptet, dass Nekrasov in seinem Werk das Leben nur reicher und einflussreicher Menschen mit der Idee des Glücks in Verbindung brachte, zum Beispiel wurde der „Besitzer luxuriöser Gemächer“ aus dem Gedicht „Denken an der Haustür“ als glücklich bezeichnet. Aber diese Aussage ist nicht ganz richtig. Auch Nekrasov hatte ein anderes Verständnis von Glück. Und das kommt auch in seinen Texten zum Ausdruck. Zum Beispiel rief er I.S. Turgenjew:

Glücklich! der Welt zur Verfügung stehen
Du weißt, wie man Freude hat
Alles Schöne in unserem Schicksal:
Gott hat dir Freiheit gegeben, Leier
Und die liebevolle Seele einer Frau
Segne deinen irdischen Weg.

Der unbestrittene Bestandteil des „Glücks“ war für Nekrasov nicht Müßiggang, sondern Arbeit. Und deshalb singt Nekrasov in dem Gedicht „Woe of Old Naum“ Bilder einer glücklichen Zukunft und singt von „ewiger fröhlicher Arbeit über dem ewigen Fluss“. Ein solches Geständnis von Nekrasov ist ebenfalls bekannt. Im Mai 1876 schrieb ihm die Dorflehrerin Malozemova einen Brief – eine Antwort auf das gelesene Gedicht, das mit dem Kapitel „Bäuerin“ endete. Dem Lehrer kam es so vor, als ob der Dichter „nicht an die Existenz“ glaubte glückliche Leute“, und sie versuchte ihn davon abzubringen: „Ich bin schon alt und sehr hässlich“, schrieb sie, „aber sehr glücklich. Ich sitze in der Schule am Fenster, bewundere die Natur und genieße das Bewusstsein meines Glücks ... In meiner Vergangenheit gibt es viel Kummer, aber ich betrachte es als Segen-Glück, es hat mich gelehrt, wie man lebt, und ohne es würde ich die Freude am Leben nicht kennen ... ". Nekrasov antwortete ihr viel später – sein Brief ist vom 2. April 1877 datiert: „Das Glück, von dem Sie sprechen, wäre Gegenstand einer Fortsetzung meines Gedichts.“ Es soll nicht enden. Bedeuten diese Worte, dass der Autor die Geschichte über das Leben von Grisha Dobrosklonov in Zukunft fortsetzen wollte? Es ist unmöglich, diese Frage zu beantworten. Es ist jedoch nicht zu übersehen, dass Grishinos Verständnis von Glück dem Glück eines ländlichen Lehrers sehr nahe kommt. Als er Grischa für seine freundlichen Worte und seine Hilfe dankte, wünscht Vlas ihm Glück, wie er ihn versteht, Bauernglück:

Gott segne dich und Silber
Und Gold, gib mir klug,
Gesunde Frau! -

Grisha Dobrosklonov ist mit diesem Verständnis von Glück nicht einverstanden und stellt ihm sein eigenes gegenüber:

Ich brauche kein Silber
Kein Gold, aber Gott bewahre es
Damit meine Landsleute
Und jeder Bauer
Lebte frei und fröhlich
Überall im heiligen Russland!

Forscher haben seit langem die Nähe des Schicksals und des Bildes von Grisha Dobrosklonov mit den Schicksalen und Persönlichkeiten von Nikolai Chernyshevsky und Nikolai Dobrolyubov festgestellt. Die Seminarvergangenheit, die Herkunft von Chernyshevsky, Dobrolyubovs Persönlichkeitsmerkmale und sogar sein Nachname werden zu direkten Quellen des Bildes. Es ist auch bekannt, wie Nekrasov laut Sovremennik seine Mitarbeiter wahrnahm: In Gedichten, die Dobrolyubov und Chernyshevsky gewidmet sind, werden ihre Schicksale als Verkörperung eines idealen Schicksals bestätigt. Man kann es aber auch anmerken ganze Zeile Details, die von der besonderen Bedeutung des Bildes von Grischa Dobrosklonow für den Autor zeugen. Nekrasov sakralisiert das Bild von Grischa eindeutig: Er stellt Grischa als „Boten Gottes“ dar, der mit dem „Siegel der Gabe Gottes“ gekennzeichnet ist. Der Engel der Barmherzigkeit ruft den von ihm gewählten Weg auf – „den schmalen Weg“, „den Ehrlichen“. Das Lied „In der Welt des Tals“, das von einem Engel der Barmherzigkeit gesungen wird, hieß „Wohin gehen?“ Forscher sehen in diesem Titel eine klare Analogie zum Titel von Chernyshevskys Roman „Was tun?“. Es lässt sich aber auch eine andere Quelle dieser Worte vermuten: Sie spiegeln die Worte des Apostels Petrus wider, der, wie die alten Apokryphen bezeugen, Christus nach dem Zweck seines Weges fragte: „Wohin gehst du?“ Als Antwort auf die Frage des Petrus sagte Christus: „Nach Rom, um erneut gekreuzigt zu werden.“ „Danach steigt Christus in den Himmel auf, und Petrus sieht in den Worten Christi seine Verkündigung Martyrium Er kehrt nach Rum zurück, wo er kopfüber gekreuzigt wird. Diese Analogie ermöglicht es uns auch, die höchste Bedeutung von Grischas Weg zu erkennen. Es ist interessant festzustellen, dass der ursprüngliche Name des Nekrasov-Helden Peter war.

Aber es ist kein Zufall, dass der Autor diese direkte Analogie mit dem Schicksal eines Nachfolgers Christi ablehnt, ebenso wie er direkte Hinweise auf die revolutionären Aktivitäten von Grisha Dobrosklonov ablehnt. Grischa erscheint als Erzieher, „ein Säer des Wissens auf den Feldern des Volkes“, der berufen ist, „das Vernünftige, das Gute, das Ewige zu säen“. Bezeichnend ist, dass das Gedicht „Die Säer des Wissens auf dem Feld des Volkes“ gleichzeitig mit dem Kapitel „Ein Fest für die ganze Welt“ geschrieben wurde. Aber wenn sich Nekrasov in dem Gedicht „An die Säer“ über die „Schüchternheit“ und „Schwäche“ der Säer beklagte, dann schafft er in dem Gedicht das Bild eines Helden, der mit Zielstrebigkeit, moralischer Stärke und Verständnis ausgestattet ist Volksseele. Er wurde in die Umgebung eines Volkes hineingeboren, hat all seine Nöte und Nöte erlebt und kennt sowohl die Seele des Volkes als auch den Weg zum Herzen des Volkes. Er weiß, dass er Russland „wiederbeleben“ kann. Das Leben, das der Wiederbelebung der Volksseele, der Erleuchtung des Volkes gewidmet ist, wird von Nekrasov als Glück verstanden. Deshalb beendet Nekrasov sein Gedicht mit den Worten:

Wären unsere Wanderer unter ihrem heimischen Dach,
Wenn sie nur wüssten, was mit Grischa passiert ist.
Er hörte eine gewaltige Kraft in seiner Brust,
Anmutige Klänge erfreuten seine Ohren,
Klänge der strahlenden Hymne des Edlen -
Er sang die Verkörperung des Glücks des Volkes! ..

Wir müssen V.I. zustimmen. Melnik, der schreibt, dass der Dichter „jedes Opfer eines Menschen, jede Leistung – wenn es nur im Namen anderer Menschen getan würde“ besang. Eine solche Selbstaufopferung wurde sozusagen zur Religion Nekrasovs.

Nekrasov beschert seinem Helden ein wirklich „glückliches“ Schicksal und schließt das Kapitel dennoch nicht mit der Rückkehr der Wanderer in ihre Heimatdörfer ab. Ihre Reise musste weitergehen. Warum? Schließlich deuteten die letzten Zeilen nicht nur die Zustimmung des Autors zu einem solchen Verständnis von Glück an, sondern auch die Tatsache, dass die Wanderer bereits bereit waren, es zu teilen. Eine der möglichen Antworten auf diese Frage wurde von G.V. gegeben. Plechanow, berühmte revolutionäre Persönlichkeit. Den Grund für ein solches Ende sah er darin, dass das Volk und die „Volksverteidiger“ in ihren Bestrebungen nicht einig seien. „Tatsache ist, dass die umherziehenden Bauern aus verschiedenen Dörfern, die beschlossen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie entschieden haben, wer glücklich und frei in Russland lebt, nicht wussten, was mit Grischa geschah, und es auch nicht wissen konnten. Die Bestrebungen unserer radikalen Intelligenz blieben dem Volk unbekannt und unverständlich. Ihre besten Vertreter opferten sich ohne zu zögern für seine Freilassung, und er blieb gegenüber ihren Rufen taub und war manchmal bereit, sie zu steinigen, da er in ihren Plänen nur neue Intrigen seines Erbfeindes – des Adels – sah.

Diese Bemerkung, die die tatsächlichen Realitäten des russischen Lebens widerspiegelt, ist in Bezug auf immer noch nicht ganz fair Nekrasovs Gedicht: Grischa erscheint im Gedicht nicht als Einzelkämpfer, „vahlaki“ hört ihm zu und hört sich seine Meinung an. Und doch wollte Nekrasov die Suche nach seinen Helden in Wachlachin nicht abschließen. Die Reise muss weitergehen, und wie einer der Forscher richtig schreibt: „Es ist nicht bekannt, wohin sie die Bauern führen kann.“ Schließlich basiert das Gedicht auf der Entwicklung der Idee des Autors, und es ist Nekrasov sehr wichtig zu zeigen, was die Wanderer während der Reise lernen, was sie insbesondere aus den neuen Begegnungen gelernt haben, die in „Das Fest ...“ beschrieben werden. Daher sollten die in „Das Fest“ dargestellten Ereignisse keineswegs das Ende des Gedichts sein, im Gegenteil, sie wurden zu einem neuen Anreiz für die weitere Suche nach den sieben Männern, die weitere Entwicklung ihres Selbstbewusstseins.