heim › Kraftstoffsystem › Die berühmtesten antiken griechischen Getter & nbsp. Die Kunst der Verführung: Was die Getter im antiken Griechenland taten Unterschied zur Prostitution

Die berühmtesten antiken griechischen Getter & nbsp. Die Kunst der Verführung: Was die Getter im antiken Griechenland taten Unterschied zur Prostitution

Getter standen auf einer höheren Stufe der sozialen Leiter und nahmen eine höhere Position ein als Straßen- und Bordellprostituierte. Privatsphäre Griechen. Sie genossen oft den Respekt der Gesellschaft. Viele von ihnen zeichneten sich durch hervorragende Bildung und Witz aus; sie wussten am besten zu unterhalten prominente Leute ihrer Zeit - Kommandeure, Staatsmänner, Schriftsteller und Künstler, sie wussten sie zu bewahren; Sie hatten die Fähigkeit, Intellekt und Freude an körperlichen Freuden zu vereinen, was von den Griechen dieser Zeit sehr verehrt wurde. Im Leben eines jeden prominente Person, die sich in der Geschichte des Hellenismus manifestierte, spielte Geter eine wichtige Rolle. Daran fanden viele Zeitgenossen nichts Verwerfliches. In der Zeit von Polybius, auf vielen der meisten schöne Häuser Alexandria stellte die Namen berühmter Flötisten und Getter zur Schau. Skulpturale Bilder solcher Frauen wurden in Tempeln und anderen öffentlichen Orten neben den Bildern von Generälen und Staatsmännern ausgestellt. Tatsächlich führte das erniedrigende Ehrgefühl in der griechischen Freiheitspolitik zur Verehrung jener Hetären, die in intimen Beziehungen zu einflussreichen Leuten standen, ihre Bilder wurden mit Kränzen geschmückt und manchmal wurden sie sogar von Altären in Tempeln verehrt.

Getter wurden auch andere Ehrungen zuteil, die sogar schwer vorstellbar sind. Besonders beliebt war natürlich die Art ihrer Tätigkeit große Städte, und vor allem in der einflussreichen Hafen- und Handelsstadt Korinth, an der Landenge zwischen zwei Meeren. Wegen der Hektik freies Leben in dieser Metropole des alten Handels, so reich und wohlhabend, wäre es kaum übertrieben, was dort geschah und in aller Munde war. Eine Inschrift, die in einem Bordell in Pompeji gefunden wurde ("HIC HABITAT FELICITAS" - "HIER LEBT DAS GLÜCK", die Inschrift wurde in einem echten Bordell gefunden, auf einem Kuchen, den Prostituierte oft für ihre Kunden aufbewahrten) - diese Inschrift könnte genauso gut eingeschrieben sein Riesenbuchstaben im Hafen von Korinth. Alles, was menschliche Ausschweifung sich vorstellen kann, findet in Korinth einen Zufluchtsort und ein Beispiel, dem man folgen kann, und viele Menschen konnten sich nicht aus dem Wirbelsturm sehr kostspieliger Vergnügungen befreien. große Stadt, weil sie oft ihren ehrenwerten Namen, ihre Gesundheit und ihr Vermögen verloren, so dass diese Stadt das Sprichwort "Korinth ist nicht für jedermann erschwinglich" einführte. Priesterinnen der verdorbenen Liebe versammelten sich in Scharen in der Stadt. Im Bereich der beiden Häfen gab es viele Bordelle verschiedener Ränge, und Prostituierte zogen in Scharen durch die Straßen der Stadt. Mittelpunkt dieser Liebe und ihrer Schule war gewissermaßen der Tempel der Venus, in dem nicht weniger als tausend Hetären, oder Tempeldiener - Hierodulen - wie sie euphemistisch genannt wurden, ihr Handwerk ausübten und stets bereit waren, ihre zu begrüßen Freunde.

Am Fuße der Festung Akrokorinth, die jedermann aus Schillers Gedicht „Kraniche von Ivikov“ bekannt ist, stand, umgeben von einer mächtigen Steinmauer, der Tempel der Aphrodite, von Westen und Osten vom Meer aus sichtbar. Heute steht an dieser Stelle, wo die Tempelmädchen die Wanderer willkommen hießen, eine türkische Moschee.

Im Jahr 464 v. e. Die Hellenen versammelten sich erneut in Olympia, um die großen Spiele zu feiern, und der edle und wohlhabende Xenophon von Korinth, der Sohn von Thessalus, gewann das Stadion. Zur Feier des Sieges schrieb Pindar, der berühmteste griechische Dichter, ein großartiges Siegeslied, das bis heute erhalten ist und wahrscheinlich in Anwesenheit des Autors selbst oder bei der feierlichen Begrüßung des Siegers in seiner Heimat gesungen wurde Stadt oder in einer Prozession zum Tempel des Zeus zur Kranzniederlegung.

Noch bevor Xenophon siegreich war, schwor er einen Eid, dass er hundert Mädchen mitbringen würde, um im Tempel zu dienen. Zusätzlich zu seiner "Olympischen Ode" schrieb Pindar eine Hymne, die Hetären zu Musik und Tänzen aufführten. Ihnen wurde eine Ehre zuteil, die ihnen noch nie zuteil geworden war und die ihnen nur in Griechenland zuteil werden konnte. Leider ist nur der Anfang dieser „Ode“ überliefert: „Die Mädchen um viele Gäste, / Dienerinnen der Rufgöttin, / Im üppigen Korinth, / Auf dem Altar brennend, / Blasse Tränen von gelbem Weihrauch, / Vom Gedanken hingerissen / An die himmlische Aphrodite, Mutter der Liebe, / Und sie gewährt euch, jungen Menschen, / Die zarte Frucht eurer Jahre, / Um ohne Vorwurf ein liebendes Bett zu plündern: / Wo die Unvermeidlichkeit tut, ist dort alles gut. / Aber was werden die, die über Isthm herrschen, zu mir sagen, / den Gesang dieses Liedes, süß wie Honig, / wenn sie einen gewöhnlichen mit gewöhnlichen Frauen hören? / Wir haben Gold als Prüfstein gekannt ... / O Herrin von Zypern, / Hier, in deinem Baldachin / Ein hundertköpfiges Heer junger Frauen auf der Weide / stellt Xenophon vor, / Froh über die Erfüllung seiner Gelübde.

Wo sonst war die Vorstellung von Prostitution so frei von Vorurteilen? Daher ist es leicht zu verstehen, dass auch die Literatur – nicht die Medizin und der Hof, wie wir sie haben, sondern die Literatur – fleißig Geschichten über die Tempelprostituierten der Aphrodite aufnahm. Die Griechen hatten eine große Anzahl von Werken über Getter, von denen einige - zum Beispiel Lucians "Gespräche der Getter" - vollständig, andere - in mehr oder weniger vollständigen Fragmenten überliefert sind. Lucian zeichnet sehr anschaulich eine Vielzahl von Beziehungen zwischen Gettern.

Unter dem Namen „Chreya“ (das heißt, was nützlich sein kann, kann nützlich sein) lebte Mahon von Sikyon (lebte zwischen 300-260 v. Chr.), der den größten Teil seines Lebens in Alexandria verbrachte und dessen Lebensjahre dadurch begründet wurden er war der Erzieher des Grammatikers Aristophanes von Byzanz, sammelte allerlei Anekdoten aus der skandalösen Hofchronik der Diadochen, geschrieben in jambischen Trimetern. Die Tatsache, dass Hetären in diesem größtenteils verlorenen Buch viel Aufmerksamkeit geschenkt wird, wird durch detaillierte Auszüge bestätigt, die Athenaeus daraus gibt. Neben dem Buch Mahon verfügte Athenaeus über viele andere Werke über das Leben der Hetären, aus denen er (besonders im dreizehnten Buch seiner "Festessenden Sophisten") viele Details gibt; von denen wir eine kleine Auswahl treffen werden.

Am meisten berühmte Getter, ihr Leben, Anekdoten und witzige Sprüche

Wir beginnen mit denen, die als Comedy-Charaktere auf der Bühne aufgetreten sind. Natürlich sprechen wir nicht darüber, dass Getter seit dieser Zeit als Performer auf der Bühne auftraten weibliche Rollen gespielt von Männern, meinen wir die Prototypencharaktere.

Clepsydra war die Heldin der Komödie Eubulus, von der uns nicht einmal Fragmente überliefert sind. Ihr richtiger Name war Metiha, Klepsydra hieß ihre Freundin; ihr Name bedeutete Wasseruhr, und so wurde sie genannt, weil sie ihre Dienste genau auf die Uhr verrichtete, das heißt, bis die Clepsydra leer war.

Ferekrat schrieb eine Komödie namens Corianno, das war der Name einer Hetäre. Von dieser Komödie ist nichts übrig geblieben, außer einigen Fragmenten, aus denen hervorgeht, dass diese Priesterin der Aphrodite wegen ihrer Weinsucht verspottet wurde. Auch die alten Plots der Komödie bleiben nicht unbemerkt: Der eine und der andere verlieben sich in dasselbe Mädchen und beide suchen ihre Gunst, und beide versuchen zu erklären, warum er ihre Gunst erringen soll. Kleine Fragmente sind zu uns heruntergekommen.

Aus Evniks Komödie „Anteia“ ist eine Strophe erhalten geblieben – „Nimm meine Ohren und gib mir einen Kuss mit deinen Händen“ (siehe S. 250), daher wissen wir nicht einmal, was der Name der Komödie bedeutete, vielleicht ist dies der Name einer Hetäre.

Außerdem ist uns nichts aus den Komödien von Diocles Talatta, Alexis Support und Menander Fanio überliefert, außer den Namen, die die Namen von Hetären bedeuteten.

Derselbe Menander führte eine andere Hetäre in die Komödie ein, es war keine andere als Taida, ein leuchtender Stern am Himmel der griechischen Prostitution ist mit ihrem Namen verbunden. Taida von Athen konnte sich rühmen, die Geliebte Alexanders des Großen und eine jener Hetären zu sein, die mit ihrer Schönheit die Staatsgeschäfte beeinflussten. Unweit der Ruinen von Ninive besiegte Alexander die überwältigenden persischen Streitkräfte in der Schlacht von Gaugamela (331 v. Chr.). Als König Darius vom Schlachtfeld floh, marschierte Alexander nach Babylon, eroberte die Stadt Susa und betrat dann die alte persische Hauptstadt Persepolis. Hier veranstaltete er ein großes Siegerfest, an dem Scharen von Hetären teilnahmen, und unter ihnen „... Taida, ursprünglich aus Attika, die Freundin des zukünftigen Königs Ptolemäus, stach besonders hervor. Jetzt schlau Alexander verherrlichend, bald sich über ihn lustig machend, beschloß sie in der Macht des Rausches, Worte zu äußern, die den Sitten und Gebräuchen ihres Heimatlandes völlig entsprachen, aber für sich selbst zu erhaben waren. Taida sagte, dass sie sich an diesem Tag über die arroganten Paläste der persischen Könige lustig machte und sich für all die Strapazen belohnt fühlte, die sie bei ihrer Wanderung durch Asien erlebt hatte. Aber es wäre ihr jetzt noch angenehmer gewesen, mit einer fröhlichen Menge von Festmahlern mit eigener Hand vor den König zu gehen und den Palast von Xerxes in Brand zu setzen, der Athen einem vernichtenden Brand überliefert hatte. Diese Worte wurden mit Beifall und lautem Applaus quittiert. Angetrieben von der beharrlichen Überzeugung seiner Freunde, sprang Alexander auf und ging mit einem Kranz auf dem Kopf und mit einer Fackel in der Hand allen voraus ... " (Plutarch. Alexander).

Nach dem Tod von Alexander erreichte seine Geliebte Taida die Position der Königin und wurde die Frau eines der Kommandanten von Alexander und dann des Königs von Ägypten, Ptolemaios I. Wir haben bereits erwähnt, dass sie die Heldin von Menanders Komödie wurde; Fragmente dieser Arbeit sind jedoch so selten, dass wir ihren Inhalt kaum rekonstruieren können. Aus dieser Komödie ist eine berühmte Zeile erhalten geblieben, die von vielen antiken Autoren und dem Apostel Paulus im ersten Korintherbrief zitiert wurde: „Schlechte Kameradschaft verdirbt den Charakter.“ Andere glauben, dass dies eine Zeile von Euripides ist, und es ist durchaus möglich, dass Taida sie in Menanders Komödie einfach zitiert hat. Einmal zeigte sie eine enge Vertrautheit mit dem Werk von Euripides, als sie kühn und witzig eine unhöfliche Frage mit einem Vers aus Medea beantwortete. Als sie zu ihrem Geliebten ging, der normalerweise nach Schweiß roch, wurde sie gefragt, wohin sie gehe, und sie antwortete: "Um bei Aegeus, dem Sohn von Pandion, zu leben." Die Bedeutung des Witzes liegt im Subtext und Wortspiel und ist an sich wunderbar. In Euripides sagt Medea, dass er nach Athen geht, um bei König Aegeus zu leben, das heißt, um unter seinem Schutz und seiner Schirmherrschaft zu stehen. Taida verwendete den Ausdruck jedoch auch in einem anderen Sinne, dessen Essenz darin besteht, dass der Name Aegeus die Wurzel aig hat, was auf Griechisch "Ziege" bedeutet, und die Ziege unangenehm riecht.

Dieser Witz von Taida führt uns zu anderen Äußerungen von Heterosexuellen, die es dem Leser ermöglichen, den Gesprächen der griechischen goldenen Jugend beizuwohnen, die in Gesprächen oft ein Wortspiel verwendeten. Die Tatsache, dass die Getter belesen waren und Bescheid wussten klassische Literatur, wird auch von Ovid, dem Lehrer der Liebe, bestätigt, der ihnen deshalb den Vorzug gibt und sie mit den Matronen seiner Zeit vergleicht.

Während der Zeit von Demetrius Poliorketos war Lamia einer der berühmtesten athenischen Getter. Als Flötistin schaffte sie es dank ihres Könnens und ihrer Popularität, ein so reiches Vermögen anzuhäufen, dass sie die Ruine restaurierte Kunstgalerie für die Sikyonier (Einwohner von Sicyon auf dem Peloponnes, zehn Meilen von Korinth entfernt). Solche Spenden waren unter griechischen Hetären nicht ungewöhnlich: Beispielsweise lieferte Cottina, wie Polemon anmerkt Bronze Statue Stier in Sparta, und antike Autoren geben viele solcher Beispiele.

Eines Tages sollte Demetrius Gesandte nach Lysimachos schicken. Während eines Gesprächs mit Lysimachos bemerkten die Botschafter nach Klärung politischer Fragen tiefe Kratzer an seinen Händen und Füßen. Lysimachos antwortete, dass dies Spuren seines Kampfes mit dem Tiger seien, mit dem er kämpfen musste. Die Botschafter lachten und stellten fest, dass auch ihr König Demetrius Bissspuren von einer gefährlichen Bestie, der Lamia, am Hals hatte.

Ein Bewunderer von Gnatea schickte ihr ein kleines Gefäß mit Wein und bemerkte, dass der Wein sechzehn Jahre alt sei. „Für sein Alter ist er zu klein“, erwiderte die Hetäre.

In Athen kursierten viele witzige Sprüche von Gnatea, von denen viele in der Originalsprache ergreifender und witziger sind und in der Übersetzung oft ihre Bedeutung verlieren. Gnateis Beruf wurde von ihrer Enkelin Gnatenia geerbt. Einmal geschah es, dass ein berühmter Fremder, fast neunzig Jahre alt, der zu einem Feiertag zu Ehren von Kronos nach Athen kam, Gnatea mit ihrer Enkelin auf der Straße sah und fragte, wie viel ihre Nacht wert sei. Gnatea, die den Zustand des Fremden sofort anhand der reichen Kleidung beurteilte, verlangte tausend Drachmen. Der alte Mann fand das zu viel und bot die Hälfte. „Also gut, alter Mann“, antwortete Gnateya, „gib mir, was du willst; schließlich ist es meiner Enkelin egal, du gibst sicher das Doppelte.“

Königin der Liebe Laida und Phryne. Es gab zwei Getter namens Laida, und beide wurden in verschiedenen Anekdoten und Epigrammen berühmt, ohne beleidigt zu werden. Die älteste Laida stammte aus Korinth und lebte in der Zeit Peloponnesischer Krieg Sie war berühmt für ihre Schönheit und Gier. Zu ihren Bewunderern gehörte der Philosoph Aristippus, und laut Propertius drängte sich einst ganz Griechenland vor ihren Türen. Die jüngste wurde in Sizilien geboren und war die Tochter von Timander, einem Freund von Alcibiades. Unter ihren Liebhabern war der Maler Apelles, auch der Redner Hyperides wird erwähnt. Anschließend ging sie einem gewissen Hippolochus oder Hippostratos nach Thessalien nach, wo sie angeblich aus Eifersucht von Frauen getötet wurde, die sich über ihre Schönheit ärgerten.

In Zukunft werden wir Geschichten aus dem Leben von Laid erzählen, ohne zu unterscheiden, auf welchen von Laid sie sich beziehen.

Als Laida noch kein Hetero, sondern ein einfaches Mädchen war, ging sie einmal in die Pyrenäen zur berühmten Quelle bei Korinth, um Wasser zu schöpfen. Als sie auf dem Kopf oder auf der Schulter einen Wasserkrug nach Hause trug, wurde sie zufällig von Apelles bemerkt, der seine Augen nicht von der Gestalt und himmlischen Schönheit dieses Mädchens abwenden konnte. Bald stellte er sie dem Kreis seiner fröhlichen Freunde vor, aber sie schrien und fragten ihn sarkastisch, was ein Mädchen unter einer Gesellschaft von Trinkkumpanen tun solle, es wäre besser, wenn er eine Hetäre mitbrächte, und Apelles antwortete: „Beruhige dich, Freunde , ich werde bald eine Hetäre aus ihr machen.“

Die wundervolle Form von Laidas Brüsten war besonders beeindruckend, und die Künstler drängten sich um sie und versuchten, die Erlaubnis zu bekommen, ihre schönen Brüste auf der Leinwand festzuhalten. Der Philosoph Aristipp wurde oft nach seiner Verbindung zu Laida gefragt, und einmal antwortete er so: „Laida ist mein, aber ich bin nicht ihr.“

Es wird berichtet, dass Aristippus während des Poseidonfestes jedes Jahr zwei Monate mit Laida auf der Insel Ägina verbrachte. Auf die Frage seines Begleiters, warum er so viel Geld für Laida ausgibt, wo doch der Zyniker Diogenes dasselbe von ihr umsonst bekommt, antwortete er: „Ich bin großzügig zu Laida, um ihr gefallen zu können, und nicht, damit andere es nicht tun haben Sie die Möglichkeit sich bei ihr zu erfreuen."

Diogenes selbst dachte nicht so erhaben. Eines Tages sagte er in seiner üblichen beleidigenden Art zu Aristippus: „Wie kannst du mit einer Hure intim sein? Werde entweder ein Zyniker oder höre auf, es zu benutzen." Aristippus antwortete: „Halten Sie es für unvernünftig, sich in einem Haus niederzulassen, in dem zuvor jemand gelebt hat?“ „Nein, nein“, antwortete Diogenes. „Oder“, fuhr Aristipp fort, „auf einem Schiff zu segeln, auf dem zuvor andere gesegelt sind?“ „Nein, natürlich nicht.“ „Dann werden Sie nichts dagegen haben, wenn jemand mit einer Frau zusammenlebt, deren Dienste andere bereits in Anspruch genommen haben.“

Phryne, die mit bürgerlichem Namen Mnesareta hieß, wurde in der kleinen böotischen Stadt Thespia geboren; Sie war die schönste, berühmteste und gefährlichste Hetero von Athen, und der komische Dichter Anaxilades vergleicht sie mit Charybdis, die die Matrosen zusammen mit den Schiffen verschlingt.

Sie war nicht nur für ihre Schönheit und ihr unmoralisches Verhalten bekannt. Lassen Sie uns eine skandalöse Geschichte anführen, deren Wahrheitsgehalt wir hier nicht diskutieren werden. Phryne erschien vor Gericht. Der berühmte Redner Hyperides, der sich verpflichtete, sie zu verteidigen, sah, dass der Fall hoffnungslos verloren war. Dann dämmerte es ihm, er riss ihr die Kleider vom Leib und entblößte sie überirdische Schönheit Brust. Die Richter waren erstaunt über diese Schönheit und wagten es nicht, diese Prophetin und Priesterin der Aphrodite zum Tode zu verurteilen.

Athenaeus fährt fort: „Aber Phryne besaß tatsächlich noch mehr perfekte Gestalt Körperteile, die es nicht gewohnt waren, zur Schau gestellt zu werden, war es schwierig, sie nackt zu sehen, da sie normalerweise eine eng anliegende Tunika trug und keine öffentlichen Bäder benutzte. Aber als sich die Griechen in Eleusis zum Fest zu Ehren von Poseidon versammelten, warf sie ihre Kleider ab, löste ihr Haar und ging nackt ins Meer, und es heißt, dass damals das Bild der aus dem Meer aufsteigenden Aphrodite geboren wurde Apelles. Zu ihren Bewunderern gehörte Praxiteles, der berühmte Bildhauer, der sie nach dem Bild der Aphrodite von Knidos gestaltete.

Eines Tages fragte Phryne Praxiteles, welche seiner Skulpturen er für die schönste halte. Als er sich weigerte zu antworten, kam sie auf einen solchen Trick. Eines Tages, als sie in seinem Atelier war, lief ein Diener herbei und rief, dass das Atelier brenne, aber noch nicht alles niedergebrannt sei. "Alle starben, wenn das Feuer meinen Satyr und meinen Eros zerstörte." Phryne beruhigte ihn lachend und gab zu, dass sie die ganze Geschichte mit dem Feuer absichtlich erfunden hatte, um herauszufinden, welches der Werke er am meisten schätzt. Diese Geschichte spricht von Phrynes List und Einsicht, und wir sind bereit zu glauben, dass Praxiteles ihr vor Freude erlaubte, eines seiner Werke als Geschenk auszuwählen. Phryne wählte Eros, behielt ihn aber nicht; Sie gab es als Initiationsgeschenk an den Tempel des Eros von ihr Heimatort Thespia wurde dadurch zu einem Wallfahrtsort für die Griechen. Wie erstaunlich kommt es uns damals vor, als göttlich inspirierte Künstler ihre Werke, die noch heute die Seele mit Bewunderung erfüllen, Hetären schenkten und diese Schätze einer Gottheit weihten! Die Größe dieser Tat bleibt auch dann erhalten, wenn man ihre persönlichen Ambitionen zulässt. Dies betraf insbesondere den nächsten Akt von Phryne: Sie bot an, die zerstörten Mauern der Stadt Theben wiederherzustellen, wenn die Theben zustimmten, dort eine Inschrift anzubringen: „Zerstört von Alexander, restauriert von hetero Phryne.“ Diese Geschichte bestätigt, dass das Werk von Phryne „eine goldene Basis hatte“, wie es die antiken Autoren treffend formulierten.

Die Einwohner von Thespiae befahlen Praxiteles aus Dankbarkeit für das großartige Geschenk in Form einer Eros-Statue, eine mit Gold verzierte Phryne-Statue anzufertigen. Es wurde auf einer Säule aus pentelischem Marmor in Delphi zwischen den Statuen der Könige Archidamus und Philipp installiert, und niemand hielt es für beschämend, außer dem Kyniker Crates, der sagte, das Bild von Phryne sei ein Denkmal griechischer Ausschweifung.

Bei einer anderen Gelegenheit argumentierten laut Valery Maximus (iv, 3, 3) einige unverschämte junge Männer in Athen, dass der Philosoph Xenocrates, der für seine tadellose Moral berühmt war, Phrynes Charme nicht widerstehen würde. Bei einem luxuriösen Abendessen wurde sie extra neben den berühmten Philosophen gesetzt; Xenocrates hatte bereits kräftig getrunken, und die schöne Hetäre begann, ihn zu provozieren, indem sie all ihre Reize einsetzte und zu einem Gespräch aufrief. Doch alles war vergebens, denn die Kunst, die Prostituierte zu verführen, war machtlos gegen die unerschütterliche Festigkeit des Philosophen: Sie musste zugeben, dass sie trotz ihrer Schönheit und Raffinesse von einem alten Mann besiegt worden war, und sogar ein halb betrunkener. Phryne gab jedoch nicht so leicht auf, und als die Anwesenden bei der Trinkparty verlangten, dass sie ihren Verlust bezahlte, lehnte sie ab und sagte, dass es sich bei der Wette um einen Mann aus Fleisch und Blut und nicht um eine unsensible Statue handelte.

Aus allem bisher Gesagten geht klar hervor, dass es den Griechen, insbesondere den Attischen, nicht an Lebendigkeit und Witz mangelte, und dass viele Berühmtheiten, darunter auch Staatsmänner, mit den Gettern in Verbindung standen und niemand sie verurteilte dafür; Tatsächlich wurde die Liebe von Perikles, einem Staatsmann, Vater und Ehemann, zu Aspasia weltberühmt, und Aspasia war nur eine Hetero, obwohl sie vielleicht auf einer höheren sozialen Leiter stand als alle anderen Hetären, die uns in der Antike bekannt waren.

In Milet geboren, zog sie früh nach Athen, wo sie dank ihrer Schönheit, Intelligenz und Begabung bald die einflussreichsten Persönlichkeiten ihrer Zeit in ihrem Haus versammelte. Sogar Sokrates scheute sich nicht, mit ihr zu kommunizieren, und es ist interessant, dass Plato in Menexenus Aspasia eine Trauerrede zuschreibt und sie Sokrates in den Mund legt. Perikles verließ seine Frau, um sie zu heiraten, und von da an wuchs ihr politischer Einfluss so stark, dass Perikles ihr vertraute, Athen und Samos den Krieg um ihre Heimatstadt Milet zu erklären. In jedem Fall bot diese Wahl des Perikles seinen Gegnern eine gute Gelegenheit, ihn anzugreifen; Es ist unerhört, dass eine Frau etwas über politische Angelegenheiten sagt, besonders wenn sie keine Athenerin ist, sondern aus dem Ausland und sogar aus Ionien, das für ausschweifende Frauen berühmt ist, gebracht wurde. Die Ehe des Perikles mit Aspasia galt den Griechen als Misalliance: Die schöne Milesierin galt ihnen nicht als legale Ehefrau, sondern nur als Konkubine, als Ehefrauenersatz. Daher verspotteten die Autoren von Komödien sie sehr oft, und als Perikles der "große Olympier" genannt wurde, wurde Aspasia sofort der Spitzname Hera eingefügt; aber die Komödianten machten sich über ihre Macht über große Männer lustig und stellten sie bald in Form der gebieterischen Omphala, bald der launischen Dianira dar und deuteten damit an, dass ebenso wie Hercules unter ihrem Einfluss schwach wurde, Perikles vor der Festigkeit eines fremden Abenteurers schwach wird. In unserer Zeit begleiten Gerüchte aller Art ihren Namen ohne jeden Beweis; es wurde gesagt, dass sie sich um ihren Ehemann bemühte; und laut Athenaeus gab es ein Gerücht, dass sie ein Bordell unterhielt. Schon Aristophanes versucht, die Ursache des großen Krieges mit der vermeintlichen zu verbinden Bordell Aspasia, wenn Dikepolis auf Acharnians sagt: „Aber einmal in Megara wurden betrunkene Schläger und Kottab-Spieler / Simfera, ein Straßenmädchen, gestohlen. / Megarianer, entbrannt vor Groll, / Hier stahlen sie zwei Mädchen aus Aspasia. / Und das ist der Grund für den Streit zwischen den Hellenen: / Drei Straßenmädchen. Schrecklich, wütend / Perikles, der große Olympier, mit Blitzen / Und erschütterte den Himmel mit Donner, / Erließ einen Befehl, eher ein betrunkenes Lied: / Vertreibe Schurken vom Markt und vom Hafen, / Treibe die Megarianer sowohl an Land als auch an Meer! Als sie der Abeseia (Bosheit) und Anbiederung beschuldigt wurde, verteidigte Perikles sie und erwirkte ihren Freispruch. Nach dem Tod von Perikles heiratete sie Lysicles, einen Mann von niedriger Geburt, der jedoch großen Einfluss hatte.

Cyrus der Jüngere nannte seine Geliebte Milto, die zu Ehren ihres Prototyps aus Focai, Aspasia, stammte. Sie begleitete ihn auf einem Feldzug gegen seinen Bruder Artaxerxes, und als Cyrus in der Schlacht von Kunaxes (401 v. Chr.) getötet wurde, fiel sie als Beute an den persischen König Artaxerxes Mnemon, den sie mit ihrem freundlichen Appell verführte. Später wurde sie zum Streitpunkt zwischen ihm und seinem Sohn Darius. Ihr Vater gab unter der Bedingung nach, dass sie Priesterin von Anaitis wurde. Dann rebellierte der Sohn gegen seinen Vater und bezahlte diese Rebellion mit seinem Leben.

Um unsere Geschichte über die griechischen Hetären zu vervollständigen, werde ich etwas anderes geben kleine Geschichtenüberall unter griechischen Autoren zu finden, und die erste aus der Pfälzischen Anthologie. Macy besucht seine Hetäre Philenis, die sich weigert, an die Untreue ihres Geliebten zu glauben, obwohl Tränen über ihr Gesicht fließen und ihre wahren Gefühle verraten. Häufiger war die Situation, in der sich herausstellte, dass die Hetäre ihrem Geliebten untreu war oder ihn verließ. Asklepiad klagt, dass seine Hetäre Nico, die sich feierlich geschworen hatte, nachts zu ihm zu kommen, ihr Wort nicht gehalten habe. „Eidbrecher! Die Nacht neigt sich dem Ende zu. Zündet die Lichter an, Jungs! Sie kommt nicht!" (Ant. Pal., V, 150, 164). Wenn wir dieses Epigramm des Asklepiades mit einem anderen seiner Epigramme kombinieren, dann erfahren wir, dass diese Hetäre Niko eine Tochter namens Pythia hat, die in die Fußstapfen ihrer Mutter trat; der Beruf wurde so zu einem Familienberuf, wie im Fall von Gnateya und Gnatenia. Der Dichter hat jedoch schlechte Erinnerungen an sie. Einmal lud sie ihn zu sich ein, und als er kam, war die Tür geschlossen; Er fordert die Göttin der Liebe auf, die Beleidigung zu rächen, damit sie die Pythia selbst auf die gleiche Weise leiden und die gleiche Demütigung ertragen lassen würde, wenn sie die Tür ihres Geliebten verschlossen vorfände.

Neben der Untreue und Unbeständigkeit der Getter beklagten sich ihre Liebhaber besonders über ihre Habgier, von der wir in der griechischen Poesie immer wieder Beispiele finden. Im Epigramm von Gedila (oder Asklepiades) trieben die drei Hetären Euphro, Taida und Boydia drei Seeleute zur Tür hinaus, nachdem sie sie bis auf die Haut ausgeraubt hatten, so dass sie jetzt ärmer sind als die Schiffbrüchigen. „Deshalb“, mahnt der Autor, „vermeidet diese Piraten der Aphrodite und ihre Schiffe, denn sie sind gefährlicher als die Sirenen.“

Diese Klage ist das älteste und am häufigsten wiederkehrende Motiv in der erotischen Literatur, seit Liebe mit Gold erkauft wurde. Lassen Sie uns mindestens ein Zitat aus Aristophanes' „Der reiche Mann“ zitieren, wo Khremil sagt: „So sind die korinthischen Mädchen / Auf den Bettler, lass ihn leidenschaftlich, liebevoll, sanft sein, / Sie werden nicht einmal den Blick werfen , aber der reiche Mann wird kommen - / Jetzt werden sie ihre Fronten wenden ".

Ein Beispiel für die extreme Vorliebe der Hetären für Gold gibt Alkifron in sehr scharfer Weise in ihrer Ausdruckskraft in einem Brief der Hetäre Philumena an ihre Freundin Criton (Alkifron, i, 40): „Warum machst du dir die Mühe zu schreiben lange Briefe? Ich will fünfzig Gold, keine Briefe. Wenn du mich liebst - bezahle; aber wenn du dein Geld mehr liebst, lass mich in Ruhe. Auf Wiedersehen!"

Noch wichtigere Informationen zu den von Hetären geforderten Preisen liefert Anthology. Die athenische Hetäre Europa begnügte sich meist mit einer Drachme, wie aus dem Epigramm des Antipatros hervorgeht. Andererseits ist sie immer bereit, in jeder Hinsicht nachzugeben und das Date so angenehm wie möglich zu gestalten; auf ihrem bett liegen immer viele weiche bettdecken, aber wenn die nacht kalt werden soll, wird sie nicht mit der teuren kohle für den herd sparen. Bass geht weiter, nennt Preise und beschließt mit düsterem Humor, dass er nicht Zeus ist, um goldenen Regen auf die offenen Knie seiner Geliebten zu gießen, er hat nicht die Absicht, das Bild eines Stiers zu akzeptieren, der Europa ihretwegen weggenommen hat, oder sich umzudrehen in einen Schwan - er ist einfach bereit, eine Hetäre Corinne zu bezahlen - "wie immer" zwei Obole, Punkt. Dies ist natürlich ein sehr günstiger Preis, und wir sollten sehr vorsichtig sein, wenn wir im Nachhinein Schlussfolgerungen ziehen. Sie sollten den ewigen Klagen über die Gier der Hetären und der Tatsache, dass sie oft in karikierter Form beschrieben werden, nicht sofort zustimmen. Zum Beispiel nannte Meleager einmal eine Hetäre „ein böses Tier, das in seinem Bett lebt“, und der Mazedonier Gipat nannte die Hetäre „Aphrodites Söldner, die Glück ins Bett bringen“.

Wenn ihre Besuche nicht relativ teuer wären, könnten sie den Tempeln nicht so teure Geschenke widmen, von denen wir zumindest gelegentlich gesprochen haben, wie wir wieder in der Palatine Anthology lesen. Simonides, wenn dieses Epigramm wirklich ihm gehört, spricht von zwei Gettern, die dem Tempel der Aphrodite Gürtel und Dekorationen gewidmet haben; Der Dichter unterhält sich mit einem Handwerker und bemerkt witzig, dass sein Portemonnaie weiß, woher dieser teure Schmuck stammt.

Es ist über das Initiationsgeschenk der Hetäre an Priapus bekannt, was verständlich ist, da er die Gottheit der sinnlichen Liebe war. Nach dem Epigramm unbekannter Autor, der schöne Alxo, in Erinnerung an das heilige Nachtfest, dem Priapus geweihte Kränze aus Krokussen, Myrrhe und Efeu, umschlungen mit Wollbändern mit der Aufschrift "lieber Priapus, der wie eine Frau streichelt". Ein anderer unbekannter Dichter erzählt, wie die Hetäre Leontida nach einer langen Nacht mit dem „kostbaren“ Sthenius die Leier, auf der sie spielte, Aphrodite und den Musen widmete. Oder war Sthenius vielleicht ein Dichter, an dessen Poesie sie sich erfreute? Vielleicht sind beide Interpretationen richtig, die Verwendung lässt die Frage offen.

Ein anderer, leider unbekannter Dichter hinterließ ein bezauberndes Epigramm über die Hetäre Niko, die Aphrodite einen Spinner als Geschenk brachte (siehe S. 167), der in der Lage war, „einen Mann von jenseits des fernen Meeres anzulocken und einen jungen Mann herauszulocken ein bescheidenes Schlafzimmer, es ist kunstvoll mit Gold und teurem Amethyst verziert und mit weicher Lammwolle verflochten.

Kosmetik im weitesten Sinne des Wortes spielte natürlich eine große Rolle im Leben der Hetären, und aus der Vielzahl antiker Autoren, die darüber geschrieben haben, habe ich nur einige Beispiele ausgewählt. Zum Beispiel sagt das Epigramm von Paul Silentiarius (Ant. Pal., V, 228), dass junge Leute, die mit einem Hetero ausgingen, ihre Kleidung sehr sorgfältig auswählten. Das Haar war wunderschön gekräuselt, die Nägel waren ordentlich getrimmt und manikürt, und lila Outfits wurden der Kleidung vorgezogen. Lucian macht sich über die alte Hetäre lustig: „Schau genau hin, schau wenigstens auf ihre Schläfen, wo nur ihr eigenes Haar ist; Der Rest ist eine dicke Schicht, und Sie werden sehen, dass die Schläfen, wenn die Farbe verblasst, bereits viele graue Haare haben. Von Lucillius blieb ein ätzender Spruch übrig: "Viele Leute sagen, Nikilla, dass du deine Haare färbst - aber du hast diese blauschwarzen auf dem Markt gekauft." Ein Fragment von Aristophanes listet die vielen Mittel auf, die Frauen verwenden, um anzuziehen:

Messer, Läppen, Rasierer, Seife, Messer.

Haarige Perücke, Bänder, Stirnbänder,

Weiß, Bimsstein, Öl, Netze, Stickereien,

Schürze, Gürtel, Bordüren,

Schleier, Tönung, "Tod den Menschen", Patches,

Sandalen, Xistides, Calarasia,

Stirnband, Nieswurz, Halsketten,

Hemd, Schneebesen, Kämme. Luxus -

Aber das ist nicht alles.

- Und was ist die Hauptsache?

– Ohrringe, Ohrhänger, geclusterte Ohrringe,

Haarnadeln, Schnallen, Ahlen, Haarnadeln, Schuhe,

Ketten, Ringe, Bandagen, Hüte,

Olisbos, Spendons, Stiefeletten -

Sie können nicht alles auflisten.

Der Komiker Alexis beschreibt in einer humorvollen Passage, wie Hetären, geschickt in ihrem Handwerk, Kosmetika verwenden, natürliche Daten günstig schattieren und nicht vorhandene ergänzen.

Der Beruf einer Hetäre erforderte nicht nur den geschickten Umgang mit Kosmetika, sondern auch intelligentes Verhalten, das Wissen um männliche Schwächen und nicht weniger Vorsicht im Umgang mit diesen Schwächen, damit ein Mann bereit war, möglichst viel zu bezahlen. Wir können sagen, dass im Laufe der Zeit regelmäßige Regeln für das Verhalten von Hetären in Gebrauch kamen, die zuerst mündlich verbreitet und dann niedergeschrieben wurden. Kein einziger hat überlebt Studienführer für Hetären haben uns die antiken Autoren jedoch eine klare Vorstellung davon hinterlassen unterstützende Literatur. Ein bekanntes Gedicht von Propertius (iv, 5), in dem die Kupplerin aufzählt, wie Sie Ihrem Geliebten das meiste Geld entlocken können: „Lassen Sie die Treue zurück, vertreiben Sie die Götter, lassen Sie den Betrug regieren, / lassen Sie die ruinöse Schande davonfliegen von dir! / Es ist vorteilhaft, plötzlich einen Gegner zu erfinden: benutze ihn; / Verspätet sich die Nacht, kehrt die Liebe heißer zurück. / Wenn er dir im Zorn die Haare zerzaust - zum Vorteil: / Dann drück ihn nieder, lass ihn für die Welt bezahlen. / Wenn er schon die Freude verdorbener Umarmungen erkauft hat, / lüge ihn an, als ob das Fest der heiligen Isis gekommen wäre. / ... Halten Sie Ihren Hals von den letzten Bissen verletzt: / Er wird sie als Spuren eines leidenschaftlichen Liebeskampfes betrachten. / Denk nicht daran, ihm nachzulaufen, wie die schändliche Medea / (Du weißt, wie sie anfingen, sie dafür zu verachten), / ... Freue dich auf den Geschmack der Männer: Wenn dein Liebling ein Lied in die Länge zieht, / Echo zu ihn, als ob du, wie er, auch betrunken wärest, / ... Lass den Soldaten, der nicht aus Liebe geboren ist, / Oder den Matrosen, der Geld in einer ungeschickten Hand hat ... / Du musst auf das Geld schauen , nicht bei der Hand, die Geld gibt! .. / Benutze es! „Morgen wird deine Wangen trocknen.“

Ein ähnliches Regelwerk finden wir auch in Ovids „Science of Love“ (1, 8), wo der alte Klugscheißer das Mädchen belehrt: „... Schau, ein reicher Liebhaber / Durst nach dir und will alle deine Bedürfnisse wissen . .. / Du wurdest rot. Scham geht zu deiner Weißheit, aber zum Nutzen / Scham ist nur gespielt, glaub mir: aber die Echte ist zum Schaden. / Wenn du nach unten schaust, niedergeschlagene unschuldige Augen, / gleichzeitig solltest du bedenken, wie viel sie dir bieten werden. / Kühn, Schönheiten! Nur was nicht gesucht wird, ist rein; / Wer schneller im Sinn ist, sucht selbst nach Beute. / ... Es ist voll geizig zu sein, glaub mir, Schönheit vergeht ohne Freund ... / Nur einer ist nicht für die Zukunft ... Ja, zwei sind nicht genug ... / Wenn es viele sind , das Einkommen ist korrekter ... Ja, und der Neid ist geringer / ... Fragen Sie nach einer kleinen Gebühr, während Sie das Netzwerk einrichten, - / um nicht davonzulaufen. Und nachdem Sie gefangen haben, ordnen Sie sich kühn unter. / Sie können Leidenschaft spielen: täuschen Sie ihn - und gut. / Aber hüte dich vor einem, gib Liebe nicht umsonst! / In der Nacht lehne sie öfter ab, wegen Kopfschmerzen / Oder wegen etwas anderem, sogar für Isis, stimmten sie zu. / Erlaube es ab und zu doch - Geduld würde nicht zur Gewohnheit werden: / Häufige Zurückweisung der Liebe kann sie schwächen. / Sei deine Tür für die, die taub bitten, aber offen für die, die geben. / Lassen Sie einen bekannten Freund das Wort des Unglücklichen hören. / Und nachdem du gekränkt hast, wirst du selbst wütend auf den, der gekränkt ist, / damit er sich sofort in deinem auflöst. / Aber du selbst solltest ihm nie lange böse sein: / Zu lange Wut kann zu Feindschaft führen. / Lerne zu weinen, wie du es brauchst, aber wie man weint, / Damit deine Wangen von Tränen nass werden. / ... Übrigens, pass den Sklaven an, hol dir ein besseres Dienstmädchen, / lass sie ihm sagen, was er dir kaufen soll. / Perepadet hier und ihnen. Viele um ein bisschen bitten - / So nach und nach Stapel nach Gehör sammeln. / ... Und wenn es keinen Grund gibt, ein direktes Geschenk zu fordern, / So deuten Sie Ihre Geburt zumindest mit einer Torte an, / Ja, damit Sie keinen Frieden kennen, damit es Rivalen gibt, denken Sie daran! / Wenn es keinen Kampf gibt, wird auch die Liebe schlecht werden, / ... Nachdem Sie viel herausgezogen haben, sagen Sie ihm, er soll nicht völlig bankrott gehen. / Bitte um ein Darlehen, aber nur, um es niemals zurückzugeben. / Verstecke deine Gedanken mit einer falschen Rede, ruiniere sie mit Liebkosungen: / Das schädlichste Gift kann im Honig versteckt werden ... “Diese Anweisungen des unfreiwilligen Belauschens Kupplerin beendet die Autorin das Gedicht: „In diesem Augenblick konnte ich meine Hände kaum halten, / Um nicht die grauen Haare auszureißen und diese ewig tränenden Augen vor Trunkenheit, sich nicht die Wangen zu kratzen!

Die letzten Zeilen lassen mich die lateinische Quelle als Wiederholung der griechischen Quelle wahrnehmen. Was uns hier von zwei römischen Dichtern (Propertius und Ovid) gegeben wird, die sich normalerweise auf Szenen aus dem griechischen Leben beziehen, waren ihre Reflexion, sie waren charakteristisch für die Komödie, wurden dann zu Themen von Liebeselegien der alexandrinischen Poesie und wurden schließlich von der übernommen Römische dichter. Ich hatte bereits Gelegenheit, den Verhaltenskodex der griechischen Hetäre am Beispiel von Gerond zu betrachten (S. 54-56); wir haben auch bereits Lucians „Gespräche der Hetären“ erwähnt, die liefern riesiges Material für unser Thema. Zum Beispiel treffen wir im sechsten Dialog auf die Anweisungen der Mutter an ihre Tochter:

„Krobilla. Nun, jetzt weißt du, Corinne, dass es nicht so beängstigend ist, wie du dachtest, ein Mädchen in eine Frau zu verwandeln, die Nacht mit einem blühenden jungen Mann zu verbringen und eine ganze Mine als ersten Verdienst zu bekommen. Von diesem Geld kaufe ich dir gleich eine Halskette.

Corinne. In Ordnung, Mutter, und es sollen feuerfarbene Steine drin sein, wie Philenida.

Krobill. Sie werden dies haben. Hören Sie einfach zu, was Sie tun müssen und wie Sie sich mit Männern verhalten. Schließlich geht es für uns nicht anders, Tochter, und du weißt selbst, wie wir diese zwei Jahre nach dem Tod deines Vaters gelebt haben. Solange er lebte, hatten wir von allem genug. Schließlich war er Schmied und genoss in Piräus großen Ruhm; man musste sich anhören, wie alle schworen, dass es nach Felin keinen weiteren Schmied mehr geben würde. Und nach seinem Tod verkaufte ich zuerst eine Zange und einen Amboss und einen Hammer für zwei Minen, und dafür existierten wir sechs Monate, und dann durch Weben, dann durch Spinnen, dann durch Weben, ich bekam kaum Brot, aber dennoch habe ich dich, tochter, in der einzigen hoffnung großgezogen.

Corinne. Meinst du diese Mine?

Krobill. Nein, ich erwartete, dass du, wenn du erwachsen bist, auch mich ernähren würdest, und du selbst würdest dich leicht verkleiden und reich werden, du würdest lila Kleider tragen und Mägde halten.

Corinne. Wie ist es, Mama? Was willst du sagen?

Krobill. Dass man sich unter junge Männer mischen und mit ihnen trinken und gegen eine Gebühr mit ihnen schlafen muss.

Corinne. Wie geht es Lyra, Daphnes Tochter?

Krobill. Ja.

Corinne. Aber sie ist eine Hetäre!

Krobill. Darin ist nichts Schreckliches. Aber du wirst reich sein wie sie und viele Liebhaber haben. Warum weinst du, Corinna? Siehst du nicht, wie viele Hetären wir haben und wie sie ihnen nachlaufen und was für ein Geld sie bekommen? Ich kenne Daphnis schon, ich schwöre bei Adrasteia, ich erinnere mich, wie sie in Lumpen herumlief, bis ihre Tochter volljährig wurde. Und jetzt siehst du, wie sie sich hält: Gold, bunte Kleider und vier Mägde.

Corinne. Wie hat Lyra all das erworben?

Krobill. Erstens, indem Sie sich so gut wie möglich verkleiden und zu allen freundlich und fröhlich sind, nicht wie sonst bei jeder Gelegenheit lachen, sondern freundlich und attraktiv lächeln. Dann wusste sie, wie man sich mit Männern verhält und stieß sie nicht weg, wenn jemand sie treffen oder von ihr verabschieden wollte, aber sie selbst belästigte sie nicht. Und wenn sie zu einem Fest kam und dafür eine Gebühr nahm, dann betrank sie sich nicht, weil es bei Männern Spott und Ekel hervorrief, und sie stürzte sich nicht auf Essen, vergaß den Anstand, sondern kniff mit den Fingerspitzen Stücke ab, aß schweigend, ohne beide Wangen zu verschlingen; sie trank langsam, nicht in einem Zug, sondern in kleinen Schlucken.

Corinne. Auch wenn sie durstig war, Mutter?

Krobill. Dann besonders Corinna. Und sie redete nicht mehr, als sie sollte, und machte sich über keinen der Anwesenden lustig, sondern sah nur den an, der sie bezahlte. Und dafür liebten die Männer sie. Und wenn sie die Nacht mit einem Mann verbringen musste, erlaubte sie sich keine Prahlerei oder Nachlässigkeit, aber sie erreichte nur eines: ihn zu fesseln und zu ihrem Liebhaber zu machen. Und alle loben sie dafür. Wenn Sie das also lernen, werden wir uns freuen; denn sonst bist du ihr viel überlegen ... Vergib mir, Adrastea, ich sage nichts mehr! ... Wenn sie nur lebte. Tochter!

Corinne. Sag mir, Mutter, ist jeder, der uns Geld zahlt wie Eukrit, mit dem ich gestern geschlafen habe?

Krobill. Nicht alle. Einige sind besser, andere sind bereits reife Männer und andere sehen nicht sehr schön aus.

Corinne. Und wird es notwendig sein, mit solchen zu schlafen?

Krobill. Ja Tochter. Das sind diejenigen, die mehr bezahlen. Die Schönen halten es für genug, dass sie schön sind. Und man muss immer nur an den größeren Nutzen denken, wenn man möchte, dass alle Mädchen bald mit erhobenem Zeigefinger zueinander sagen: „Siehst du, wie Corinna, die Tochter von Crobilla, reich geworden ist und ihre Mutter glücklich gemacht hat, sehr Glücklich?" Wirst Du es machen? Ich weiß, dass du es schaffen und sie alle leicht übertreffen wirst. Und jetzt geh und wasche dich, falls der junge Eukrit heute kommt: er hat es doch versprochen.

Im ersten Dialog diskutieren die Hetären Glikera und Taida über den berühmten Krieger, der zuerst den schönen Abrotonon und dann Glikera liebte und sich nun plötzlich in eine hässliche Frau verliebte. Mit großer Freude zählen sie die Mängel der Gegnerin auf: Ihr „flüssiges Haar, über der Stirn ist schon eine kahle Stelle, und ihre Lippen sind bleich und blutleer, und ihr Hals ist dünn. Die Adern sind also sichtbar und die Nase ist groß. Das einzige, das gutes Wachstum und schlank. Ja, sehr ansteckendes Lachen ". Aus dem Buch Prostitution in der Antike Autor Dupuy Edmond

Die berühmte Hetäre Aspasia wurde in Milet geboren, diesem Reich des Spaßes und der Kurtisanen. Sie kam nach Athen, um dort ihre Philosophie, ihr freies Denken zu verbreiten. Die Natur hat sie mit Charme ausgestattet, von Geburt an hatte sie unzählige Talente. Sie tauchte überall auf

Aus dem Buch Prostitution in der Antike Autor Dupuy Edmond

Große Leute und Getter Die meisten Getter verdanken ihren Ruhm ihren berühmten Zeitgenossen, die sie bevormundeten. Unter diesen Hetären wollen wir folgende nennen: Herpilis war die Geliebte des Aristoteles, von dem sie einen Sohn hatte. Vorfahre der Philosophie

Aus Buch Sexualleben v Antikes Griechenland Autor Licht Hans

3. Hetären Hetären standen auf einer höheren Stufe der sozialen Leiter und nahmen im Privatleben der Griechen eine höhere Stellung ein als Straßen- und Bordellprostituierte. Sie genossen oft den Respekt der Gesellschaft. Viele von ihnen waren ausgezeichnet

Aus dem Buch Eine andere Literaturgeschichte. Von den Anfängen bis heute Autor Kaljuzhny Dmitry Vitalievich

Aus dem Buch Bitten des Fleisches. Essen und Sex im Leben der Menschen Autor Reznikov Kirill Yurievich

Hetären, Devadasis und Prostituierte altes indien"sexuelles Vergnügen galt als das höchste aller legitimen Vergnügen." Sex wurde als gegenseitige eheliche Verpflichtung wahrgenommen, bei der Mann und Frau sich gegenseitig erfreuen. Laut Hinduismus sind Frauen sexier

Es gibt so viele Legenden über Getter wie über alte Götter und Helden. Sie werden manchmal als gehaltene Frauen und Prostituierte bezeichnet, manchmal als die gebildetsten und fortschrittlichsten Frauen ihrer Zeit. Der Redner Demosthenes, der vor Gericht zur Verteidigung von Neeras Hetäre sprach, argumentierte: "Jeder braucht Hetären zur Freude!" Welche Freuden brachten die Menschen Getter Und was taten sie wirklich?

Aus dem Altgriechischen übersetzt ist Hetäre eine „Freundin“. Diese Frauen führten einen freien Lebensstil, im Gegensatz zu den Ehefrauen, die unmittelbar nach der Heirat zu Einsiedlerinnen wurden und sich ausschließlich um Kinder und Hausarbeit kümmerten. Getter waren versiert in Musik, Literatur, Philosophie und Kunst. Sie konnten zu jedem Thema einen Dialog führen, ihre intellektuelle Entwicklung stand der der Männer in nichts nach.

Können Heterosexuelle als Prostituierte bezeichnet werden? Tatsache ist, dass Hetären auf einer höheren Stufe der sozialen Leiter standen als Prostituierte aus Bordellen und in der Gesellschaft respektiert wurden. Prominente Staatsmänner, Philosophen und Schriftsteller konsultierten sie. Außerdem hatten sie das Recht, ihre Gefährten zu wählen, lehnten diejenigen ab, die sie nicht mochten, und blieben lange Zeit denen nahe, die sie liebten.

Sie wurden zu echten Musen für Männer. Epikur blieb der Hetäre Leontia Zeit seines Lebens treu und sagte von ihr: "Sie lebt mit mir und in mir." Der athenische Kommandant Perikles war mit der Hetäre Aspasia verheiratet, wurde oft mit ihr bei der Lösung staatlicher Probleme konsultiert, sie half ihm, Reden für Reden vorzubereiten. Die byzantinische Kaiserin Theodora war vor ihrer Heirat heterosexuell. Hetera Thais von Athen – eine Freundin Alexanders des Großen – wurde nach seinem Tod die Frau des ägyptischen Königs Ptolemaios I.

Phryne, die als die berühmteste und schönste Hetero Athens bezeichnet wurde, wurde ein Modell für Praxiteles, der eine Statue der Aphrodite schuf, für die sie der Blasphemie beschuldigt wurde. Sie erschien vor Gericht, wurde aber freigesprochen – sie war vor der Urteilsverkündung nackt und unterwarf die Richter. Phryne selbst legte den Preis für ihre Dienste fest - der König von Lydien musste wegen der gezahlten „Gebühr“ Steuern im Land erheben, um das Budget aufzufüllen, und Diogenes kostete kein Geld, weil Phryne seinen Verstand bewunderte.

Natürlich ist es kaum möglich, alle Heterosexuellen nur nach den berühmtesten und würdigsten Vertretern dieser Art von Beruf zu beurteilen. In der Antike wurde die Idee, Liebe zu verkaufen, unvoreingenommen behandelt. In den Tempeln der Aphrodite in Griechenland und der Venus in Rom dienten Hunderte von Heterosexuellen und boten intime Dienste an.

In der Antike hatten die Getter jedoch Gegner. Kiniki ( Philosophische Schule) oft dagegen. Crates sagte, dass die Statue von Phryne ein Denkmal der griechischen Ausschweifung sei, und machte sich über ihre Liebe zu Gold und Kälte lustig. Diogenes war in einem Dialog mit einem anderen Philosophen empört: „Wie kannst du sh..hoy nahe sein? Werde entweder ein Zyniker oder höre auf, es zu benutzen."

Sie können sie nennen, wie Sie wollen, aber die Rolle, die Getter in der alten Geschichte und Kultur gespielt haben, kann nicht geleugnet werden. Mehr oder weniger als – Sie entscheiden.

Die meisten von uns haben eine sehr relative Vorstellung davon, wer die Getter sind. Im antiken Griechenland war dies die Bezeichnung für freie, unverheiratete Frauen, die ihren Lebensunterhalt damit verdienten, Männer zu lieben. Aber sie waren sehr, sehr anders als gewöhnliche Prostituierte.

Priesterinnen der freien Liebe

Getter waren in der Regel klug und ziemlich gebildet, sie wussten, wie man sich in der Gesellschaft verhält. Ihre Gunst wurde manchmal von den ranghöchsten Vertretern des stärkeren Geschlechts gesucht. Sie wurden oft zu Musen für Dichter, Sänger, Künstler ... Gleichzeitig wählte die Hetäre selbst ihre Liebhaber aus und konnte den Bewerber für ihren Körper ablehnen, wenn sie ihn nicht mochte.

In Athen gab es sogar eine spezielle Tafel – Keramik, auf der Männer Vorschläge für Verabredungen für Getter schrieben. Wenn die Hetera zustimmte, unterzeichnete sie die Stunde des Treffens unter diesen Zeilen. Aber vielleicht stimmt sie nicht zu.

Manche Griechische Hetären waren sehr berühmt, traten in die höchsten gesellschaftlichen Kreise ein, und es galt als Ehre, Beziehungen zu ihnen zu haben. Die Geschichte hat ihre Namen bewahrt.

Phryne

Diese Athener Hetäre, die im 4. Jahrhundert v. Chr. lebte, diente als Vorbild für die „Aphrodite von Knidus“ und „Aphrodite von Kos“, die unter dem Schneidezahn hervorkamen altgriechischer Bildhauer Praxiteles.

Über Phryne ist bekannt, dass sie in der kleinen Stadt Thespia geboren wurde. Ihre Eltern gaben ihr den Namen Mnesareta – „Erinnerung an die Tugenden“. Den Spitznamen Phryne erhielt das Mädchen vermutlich, als sie das Liebeshandwerk aufnahm. Übrigens bedeutete dieses Wort in der Übersetzung aus dem Altgriechischen „Kröte“. Einer Version zufolge wurde die Hetäre wegen des gelblichen Hauttons so genannt, einer anderen zufolge hat sie sich diesen Namen selbst angeeignet, weil sie glaubte, dass er sie vor bösen Geistern schützen würde.

Es ist merkwürdig, dass Phryne im Gegensatz zu ihren Handwerkerkollegen einen eher bescheidenen Lebensstil führte. Sie benutzte fast keine Kosmetika, vermied es, öffentliche Bäder, Vergnügungsstätten und öffentliche Versammlungen zu besuchen.

Was die intimen Dienstleistungen betrifft, so hing Phrynes Honorar von ihrer Einstellung zum Kunden ab. Es war ihr egal, ob er reich oder arm war. Zum Beispiel verlangte sie vom König von Lydien, den sie nicht mochte, so viel, dass er später gezwungen war, Steuern zu erheben, um die Schatzkammer wiederherzustellen. Aber der berühmte Philosoph Diogenes Laertes, dessen Geist sie bewunderte, durfte ihre Liebkosungen kostenlos anwenden.

Der einzige, der ihren Reizen gegenüber gleichgültig blieb, war ein anderer Philosoph - Xenocrates. Phryne wettete mit Diogenes, dass sie ihn verführen würde. Aber es gelang ihr nie. „Ich sagte, dass ich Gefühle in einer Person wecken würde und nicht in einer Statue“, sagte die Hetäre, als ihr klar wurde, dass die Wette verloren war.

Wie viele Handwerkerinnen arbeitete Phryne nebenberuflich als Model. Tatsache ist, dass "anständige Frauen" kaum bereit wären, nackt zu posieren. Daher wandten sich Künstler oft an die Dienste von Hetären. Für den Maler Apelles, der von ihr „Aphrodite Anadyomene“ für den Tempel von Asclete schrieb, wurde Phryne nicht nur zum Modell, sondern auch zur Geliebten. Aber die Meisterwerke von Praxiteles verherrlichten sie noch mehr.

Einer der von Phryne zurückgewiesenen Bewunderer, der Redner Euthius, versuchte einmal, dem Getter Gottlosigkeit vorzuwerfen. Er erklärte, dass es für eine korrupte Frau inakzeptabel sei, eine Göttin darzustellen. Phryne musste sich vor Gericht verantworten. Es wurde von dem berühmten Redner Hipperides verteidigt, aber obwohl seine Rede brillant war, machte sie keinen großen Eindruck auf die Richter. Dann riss Gipperides den Angeklagten direkt vor der Öffentlichkeit die Kleider vom Leib. Jeder sah, wie schön und perfekt ihr Körper war, und Phryne hatte Recht ...

Phryne war ziemlich eitel. 336 wurden die Mauern der Stadt Theben von der Armee Alexanders des Großen zerstört. Dann bot Phryne, die zu diesem Zeitpunkt auf Kosten ihrer reichen und einflussreichen Liebhaber ein beträchtliches Vermögen angehäuft hatte, an, Geld für die Restaurierung zu geben. Aber nicht einfach so, sondern mit einer Bedingung. Lassen Sie die Stadtbewohner zum Beispiel eine Gedenktafel mit der folgenden Inschrift am Tor anbringen: "Theben wurde von Alexander zerstört und von Phryne wiederhergestellt." Leider weigerten sich die Behörden von Theben. Aber Praxiteles schuf eine Statue einer Hetäre aus Gold, die später im Delphischen Tempel aufgestellt wurde. Die Inschrift auf dem Sockel lautete: "Phryna, Tochter des Epikles von Thespiae."

Clepsydra

Der wirkliche Name dieser Hetäre war Metikha. Der Legende nach gaben ihre Freunde ihr den Spitznamen Clepsydra. Es bedeutete „Wasseruhr“. Hetaera verdiente es sich mit ihrer Angewohnheit, die Zeit, die sie mit Kunden verbrachte, mit einer Wasseruhr zu zählen.

Clepsydra wurde als Heldin in einer der Komödien von Eubulus berühmt. Der Text des Stücks ist jedoch bis heute nicht erhalten.

Thais von Athen

Tais Afinskaya ist dem russischen Leser vor allem aus dem gleichnamigen Roman von Ivan Efremov bekannt. Sie hatte eine seltene Schönheit und posierte oft nackt für Künstler, darunter die bereits erwähnten Apelles. Thais galt als Phrynes Hauptkonkurrent.

Der Name Thais (Taids) wird in vielen alten Quellen erwähnt. Es ist bekannt, dass sie einst die Geliebte von Alexander dem Großen selbst war, ihn auf Feldzügen begleitete und sogar einen gewissen Einfluss auf Staatsangelegenheiten hatte. 331 v. Chr., nach der Schlacht von Gaugamela, arrangierte der König in der eroberten Persepolis ein Fest unter Beteiligung von Hetären. Wie Plutarch schreibt, stach unter ihnen "... Taida, ursprünglich aus Attika, ein Freund des zukünftigen Königs Ptolemäus, besonders hervor."

Die antiken Historiker Plutarch, Diodorus Siculus und Quintus Curtius Rufus glauben, dass es Thailänder waren, die bei diesem Fest vorschlugen, den Palast von Xerxes in Persepolis niederzubrennen, um sich an den Persern zu rächen, weil sie im Sommer 480 v. Chr. ihre Heimatstadt Athen niedergebrannt hatten .

Ptolemaios, einer von Alexanders Freunden und Generälen, machte Thais zu seiner Geliebten und später zu seiner Frau. Nachdem ihr Mann unter dem Namen Ptolemäus I. Soter König von Ägypten geworden war, erhielt sie den Titel einer Königin. Es stimmt, Ptolemäus hatte andere Frauen. Thais gebar ihm einen Sohn, Leontisk, und eine Tochter, Iranu, die später Evnost, den Herrscher der zypriotischen Stadt Sola, heiratete.

Übrigens wurde der Asteroid 1236, der am 6. November 1931 vom sowjetischen Astronomen Grigory Neuimin entdeckt wurde, zu Ehren der Thais von Athen benannt.

Priesterinnen der freien Liebe

Einige griechische Hetären waren sehr berühmt, gehörten zu den höchsten sozialen Kreisen, und es war eine Ehre, eine Beziehung zu ihnen zu haben. Die Geschichte hat ihre Namen bewahrt.

Diese athenische Hetäre, die im 4. Jahrhundert v. Chr. lebte, diente als Vorbild für die „Aphrodite von Knidos“ und „Aphrodite von Kos“, die unter dem Meißel des antiken griechischen Bildhauers Praxiteles hervorkamen.

Über Phryne ist bekannt, dass sie in der kleinen Stadt Thespia geboren wurde. Ihre Eltern gaben ihr den Namen Mnesareta – „Erinnerung an die Tugenden“. Den Spitznamen Phryne erhielt das Mädchen vermutlich, als sie das Liebeshandwerk aufnahm. Übrigens bedeutete dieses Wort in der Übersetzung aus dem Altgriechischen „Kröte“. Einer Version zufolge erhielt die Hetäre den Spitznamen wegen des gelblichen Hauttons, einer anderen zufolge hat sie sich diesen Namen selbst angeeignet, weil sie glaubte, dass er sie vor bösen Geistern schützen würde.

Clepsydra

Clepsydra wurde als Heldin in einer der Komödien von Eubulus berühmt. Der Text des Stücks ist jedoch bis heute nicht erhalten.

Thais von Athen

Übrigens wurde der Asteroid 1236, der am 6. November 1931 vom sowjetischen Astronomen Grigory Neuimin entdeckt wurde, zu Ehren der Thais von Athen benannt.

Das Wort „HETERA“ – Hetaira – bedeutete im antiken Griechenland „Freundin, Gefährtin“.
So waren diese Frauen für griechische Männer – natürlich für diejenigen, die sich diesen Luxus leisten konnten.

Die „erotische Komponente“ bei Heterosexuellen spielt natürlich essentielle Rolle, war aber immer noch zweitrangig. Die intellektuelle und ästhetische Kommunikation mit ihnen wurde viel höher bewertet als nur ein Bett.

Für den Fall, dass es nur um fleischliche Befriedigung ging, hatten die Athener viel billigere Flötisten und Tänzer zu ihren Diensten. Aber trotz der Tatsache, dass die Getter auch tanzen und spielen konnten Musikinstrumente(sie haben dies speziell studiert), vor allem wurden sie für ihre Fähigkeit geschätzt, ein Gespräch zu führen - außerdem oft in ernstem, philosophische Themen, für die Breite der Interessen und Ansichten, die genau die ihrer inneren Freiheit hervorrufen, die die Getter auffallend von den begrenzten athenischen Ehefrauen und vulgären Prostituierten unterschied; für ihren lebhaften und durchdringenden Geist. Das ist es, was Männer überhaupt angezogen und angezogen hat, wie ein Magnet!

Und deshalb sparten Männer weder mit riesigem Geld noch mit teuren Geschenken, um ihre Herzen zu gewinnen. Der Zweck der Hetären, Freunde und würdige Gesprächspartner herausragender Geister und Persönlichkeiten dieser Zeit zu sein, stellte sie in der sozialen Hierarchie viel höher als gewöhnliche Frauen.

Getter konnten gerade dank ihres hohen sozialen Status in den höchsten, aristokratischen Kreisen der damaligen Zeit rotieren. Daher spielten viele von ihnen eine bedeutende Rolle in öffentliches Leben und prominente Personen beeinflussen könnte.

Alle Getter wurden erzogen, unverheiratete Frauen einen unabhängigen und freien Lebensstil zu führen. Dank edler und wohlhabender Gönner lebten sie bequem und sogar luxuriös. Mit ihren eigenen Häusern mit Dienern und allem, was sie brauchten, konnten sie es sich leisten, ihre eigenen „Modesalons“ zu „eröffnen“, wie es im 18. und 19. Jahrhundert in Russland und Frankreich üblich war, wo sich auch Prominente versammelten.

Die Gunst der Getter wurde von Dichtern, Bildhauern und prominenten antiken griechischen Politikern gesucht. Da das Schicksal der schlecht ausgebildeten legalen Ehefrauen der Griechen hauptsächlich nur in der Haushaltsführung und Kindererziehung lag, konnten sie natürlich nicht mit talentierten und künstlerischen Schönheiten konkurrieren - "Freundinnen" und "Begleiterinnen", die sich in erster Linie mit Literatur und Kunst auskannten befriedigt ästhetisch und dann nur noch die fleischlichen Bedürfnisse der Männer.

berühmte altgriechisch Politische Figur und der Redner Demosthenes sagte, dass „ein Grieche mit Selbstachtung drei Frauen: eine Frau - für die Fortpflanzung, eine Sklavin - für sinnliche Freuden und eine Hetäre - für spirituellen Trost.

Die Aufmerksamkeit dieser charmanten und smarten "super - mega - sexy", berühmten Männer suchten manchmal lange Zeit, weit davon entfernt, sofort die Zustimmung zu erhalten. Die Zauberin könnte sich sogar weigern zu kommunizieren, und noch mehr aus der Intimität mit einem Mann, wenn sie ihn nicht mochte.

Fans konnten ihre Dating-Vorschläge sowohl mündlich als auch äußern Schreiben. Sie konnten sie sogar auf eine spezielle Tafel (und einigen Quellen zufolge auf eine Wand) schreiben, die für solche Zwecke im Zentrum von Athen ausgestellt war.
Im Falle einer Zustimmung unterzeichnete der Charmeur den Tag, die Uhrzeit und den Ort des Treffens unter dem Vorschlag.

Beliebt in der Kategorie: