Analyse der Geschichte „Innocent“ – Jeder Aufsatz zu einem Thema. „Philosophische Reflexionen von Voltaire in der Geschichte“ Simpleton Innocent Hauptfiguren

Analyse der Geschichte „Innocent“

Philosophische Geschichte„Innocent“ erblickte erstmals 1767 das Licht der Welt. Darin ging Voltaire auf das Problem der Starrheit gesellschaftlicher Moralnormen ein, die in der Blütezeit des französischen Absolutismus herrschten. Die zentrale Figur, die mit der Moderne in Konflikt gerät, macht der Autor „ natürlicher Mensch» Rousseau ist ein 22-jähriger Jugendlicher, gebürtiger Franzose, aber Huronen-Erziehung.

Aufgewachsen unter wilden kanadischen Indianern Hauptfigur die Geschichte ist sprechender Name- Unschuldig. So wurde der Held in England nach seiner Aufrichtigkeit und seinem Handeln benannt, das auf der Grundlage des „natürlichen“ und nicht von der Gesellschaft erfundenen Gesetzgebungsrechts erfolgte. In der ersten Hälfte der Geschichte künstlerisches Bild Der Unschuldige hat einen ausgeprägten Comic-Charakter. Ein junger Mann, geleitet von einer direkten Wahrnehmung der Welt, möchte sich wie sie im Fluss taufen lassen biblische Charaktere aus dem „Neuen Testament“, das er liest, träumt von einer Hochzeit mit seiner Patin, der schönen Saint-Yves, und will nicht verstehen, warum er kein Mädchen heiraten kann, das sich bereit erklärt, seine Frau zu werden. Die zweite Hälfte des Werkes macht den Unschuldigen zu einer tragischen Figur. Nachdem er sich im Gefängnis den Wissenschaften und Künsten angeschlossen hat, beginnt der junge Mann, ohne seine natürliche Freundlichkeit zu verlieren, in das Wesen der ihn umgebenden französischen Gesellschaft einzudringen.

Mehrere Kapitel, die die Entwicklung der geistigen Fähigkeiten des Protagonisten beschreiben, verleihen der Geschichte die Züge eines Erziehungsromans. Voltaire verbindet die schnelle und korrekte Wahrnehmung kultureller und wissenschaftlicher Informationen durch den Unschuldigen direkt mit seiner „wilden Erziehung“, die die Figur vor „Vorurteilen“ schützte: „Er sah die Dinge so, wie sie sind, während wir sie unser ganzes Leben lang so sehen, wie sie sind.“ nicht ".

Die Lebensphilosophie offenbart der französische Aufklärer weitgehend in der Kategorie der Ironie. Gutmütiger Humor und harsche Satire gehen Hand in Hand und machen die philosophische Geschichte auch komisch. Während das Bild des jungen Huronen beim Leser ein gutmütiges, verständnisvolles Lächeln hervorruft, wird die Beschreibung der Vertreter der Gesellschaft der Unterbretagne als wahrgenommen I'm besten fall, anekdotisch. Der Onkel des Innozenz, der Abbé de Kerkabon, wird von Voltaire als großer Liebhaber der Lektüre von Rabelais beschrieben, nachdem er sich in die Werke des seligen Augustinus vertieft hatte. Seine Schwester, eine 45-jährige Jungfrau, wird als Frau dargestellt, die sich über die Unaufmerksamkeit der Männer gegenüber ihr ärgert – zuerst von englischen Seeleuten, dann von einem jungen Huronen. Die hochaufgeklärte französische Gesellschaft wird als eine laute Ansammlung von Menschen dargestellt, die gleichzeitig reden und sich gegenseitig unterbrechen.

Die einzige Figur, über die sich der Autor nur leicht lustig macht, ist die Geliebte des Innozenz, Mademoiselle de Saint-Yves. In der Geschichte fungiert sie als handlungsgestaltende Person: Die Liebe des Huronen zu ihr, seine folgenden Abenteuer und ihre selbstlose, tragische Tat werden zum zentralen Punkt der Erzählung, an dem alle anderen Ereignisse angehängt sind. Der Sturz des Mädchens ermöglicht es dem Autor, das wahre Gesicht der französischen Moral zu zeigen: Alle Gerichtsämter, alle militärischen Ränge und Auszeichnungen werden darin nicht auf Kosten persönlicher Hingabe, sondern durch die Schönheit und Jugend der Ehefrauen erkauft.

Die religiöse und politische Situation in Frankreich spätes XVII Jahrhundert wird von Voltaire durch eine Episode eines Besuchs des Innozenz in einer kleinen, fast entvölkerten Stadt Saumur enthüllt. Die vor ihr flüchtenden Protestanten erzählen dem Helden von ihren Missgeschicken und der Kurzsichtigkeit der Politik Ludwigs XIV., der sich entschied, den Papst zu unterstützen, der ihn hasst, und nicht sein Volk – wenn auch eines anderen Glaubens.

Die philosophische Geschichte „Innocent“ ist wunderschön literarische Probe der Aufklärung und entlarvte die Wahnvorstellungen seiner Zeit.

Bedenken Sie, dass die Geschichte „Innocent“ auch als „The Simpleton“ bekannt ist. Lesen Sie auch unbedingt andere Schriften über Voltaire.

PRAKTISCHER KURS

Die Umsetzung der Idee des „natürlichen Menschen“ in Voltaires Geschichte „Der einfache Mann“

Planen

1. „Unschuldig“ – Voltaires philosophische Geschichte (Schöpfungsgeschichte, Thema, Idee, Konstruktion, Titel des Werkes).

2. Merkmale der Hauptfigur des Unschuldigen (Huron), Merkmale seiner Weltanschauung.

3. Das Problem der Liebe in der Geschichte. Das Bild der Heiligen.

4. Das Problem der Religion und die Aufdeckung der kirchlichen Reaktion im Werk.

Aufgaben für die Vorbereitungszeit

1. Schreiben Sie Zitate auf, um die Hauptfigur zu charakterisieren.

2. ausschreiben philosophische Gedanken aus der Arbeit.

Literatur

1. Eremenko O. V. Verteidiger der natürlichen Menschenrechte. Materialien zum Studium von Voltaires Erzählung „Der Einfaltspinsel“. 9 Zellen // Weltliteratur mitten drin Bildungsinstitutionen Ukraine. - 1999.-№ 6. - S. 39 - 40.

2. Limborsky I. V. Voltaire und die Ukraine // Ausländische Literatur in Bildungseinrichtungen. - 1999. -Nr. Z, -S. 48-50.

3. Shalaginov B. „In dieser besten aller möglichen Welten ist alles zum Besten“? // Ausländische Literatur. - 2000. - Nr. 15 (175). - S. 1 - 2.

Schulungsmaterialien

Die Handlung der Geschichte „Innocent“ (XVII 67) spielte sich vollständig in Frankreich ab, obwohl die Hauptfigur ein Indianer aus dem Stamm der Huronen ist, der zufällig in Europa landete.

Trotz des eher primitivsten kompositorischer Aufbau und zurückhaltende Gedankendarstellung, während des Werkes wurde seine satirische Ausrichtung durch und durch nachgezeichnet.

In den philosophischen Geschichten Voltaires suchte er vergeblich nach Psychologismus, Eintauchen in Seelenfrieden Charaktere, glaubhafte Darstellung menschlicher Charaktere oder eine glaubwürdige Handlung. Die Hauptsache in ihnen ist die Verschärfung satirisches Bild soziales Übel, Grausamkeit und Sinnlosigkeit bestehender sozialer Institutionen und Beziehungen. Diese harte Realität stellte den wahren Wert der philosophischen Philosophien der Welt auf die Probe.

Appell an die Realität, an ihre akuten sozialen und spirituellen Konflikte, die das gesamte Werk Voltaires durchdringen – seine Philosophie, seinen Journalismus, seine Poesie, seine Prosa, seine Dramaturgie. Bei aller Aktualität drang es tief in das Wesen universeller menschlicher Probleme ein, die weit über die Zeit hinausgingen, in der der Schriftsteller selbst lebte und wirkte.

Die Geschichte ist in Form der „Anpassung“ einer „natürlichen Person“, die nicht durch die Zivilisation verdorben ist, an die Bedingungen der damaligen Realität aufgebaut, mit anderen Worten, es handelt sich um den Prozess der Umwandlung des Unschuldigen in eine gewöhnliche Person.

„Natürlicher Mensch“ – „künstlicher“ Mensch (ein Produkt der Zivilisation) – der Hauptwiderspruch des Werkes.

In der Geschichte „Voltaire“ argumentierte er mit J.-J. Rousseau – der Schöpfer der Theorie des „natürlichen Menschen“ und der schädlichen Auswirkungen der Zivilisation auf ihn.

Protagonist„Philosophical Tale“ gehörte dem „unzivilisierten“ Indianerstamm der Huroniv und landete zufällig in Frankreich. Alles, was den „zivilisierten“ Franzosen bekannt ist, überraschte den jungen Mann auf einfache Weise (dies wird durch den Namen des Helden unterstrichen).

Konzentrieren Sie sich auf diese Funktionen französisches Leben, was laut dem Autor dem gesunden Menschenverstand und der natürlichen Natur des Menschen widersprach: „Sein Geist, der nicht durch Fehler verzerrt war, behielt seine ganze natürliche Geradlinigkeit.“ Er sah die Dinge so, wie sie wirklich sind, während wir sie unter dem Einfluss der in der Kindheit erlernten Ansichten überall und immer so sehen, wie sie nie sind. Der natürliche Verstand steht über dem unter zivilisatorischen Bedingungen erworbenen gesunden Menschenverstand, denn dieser ist durch und durch durch Vorurteile vergiftet. Die Grundlage des Komischen im Werk war gerade die Diskrepanz zwischen den Urteilen des natürlichen Geistes und den allgemeinen gesellschaftlichen Sitten (Vorurteilen).

Voltaire stellte die Frage nach der Rolle des kirchlichen Lebens für den moralischen Zustand der Gesellschaft, der sowohl den Einzelnen als auch den gesamten Staat, den Regierungsapparat und die Gerechtigkeit betraf.

heim Handlung- die Liebesgeschichte des Einfaltspinsels und des jungen schönen Saint-Yves. Die Veranstaltungen fanden zunächst in der Basse-Bretagne im Priorat Unserer Lieben Frau vom Berg statt. Mit seinen naiven, aber gezielten Urteilen prangerte Huron, ohne es zu wissen, verschiedene gesellschaftliche Vorurteile und Dummheiten an, insbesondere das Verhalten der Menschen, basierend auf einem wörtlichen Verständnis religiöser Vorschriften.

In der zweiten Hälfte des Werkes ging der Einfaltspinsel, nachdem er sich im Kampf mit den Briten, die die Küste angriffen, hervorgetan hatte, nach Paris, um eine wohlverdiente Belohnung und gleichzeitig die Erlaubnis zu erhalten, seine geliebte Sainte-Yves heiraten zu dürfen. Eine „natürliche Vernunft“ konnte jedoch nicht gefunden werden gemeinsame Sprache weder mit dem „Staatsgeist“, noch mit dem „Konfessionsgeist“. Alle vom Einfaltspinsel und nach ihm von Saint-Yves angesprochenen Beamten sind Geistliche; Die Menschen, die die Helden umgaben, sprachen fast ausschließlich religiöse Themen und betrachtete die Welt durch das Prisma der Konfessionalität. Die gesamte Gesellschaft ist in verfeindete religiöse Gruppen gespalten. Hier entstand Religiosität nicht als Aberglaube, sondern als pragmatische, selbstsüchtige Haltung, die zur persönlichen Bereicherung führte. Voltaire wollte zeigen, dass Religiosität der französischen Gesellschaft keine Ordnung verleiht, sie nicht moralischer und glücklicher macht. Das Werk spiegelte die Atmosphäre jener Jahre wider, als die meisten katholischen Monarchien begannen, die Aktivitäten der Jesuiten zu verbieten, bis der Orden durch die Entscheidung von Papst Clemens XIV. (XVII 73) vollständig aufgelöst wurde.

Voltaire war herablassender gegenüber den Jansenisten, zu denen in der Geschichte der gelehrte Gefangene Gordon gehört. Es klang ironisch, dass es im Gefängnis war, weg von wissenschaftliche Zentren Zivilisation, unter der Führung eines in Ungnade gefallenen Ketzers, erlangte der Huron sein umfassendes Wissen über die Welt. Mitfühlende Erinnerung an Voltaire und die Hugenotten. Ludwig schlaue Menschen, „viele Hände, die ihm dienen konnten.“ Da laut dem Autor die natürliche Vernunft siegen müsse, habe der Jansenist Gordon am Ende des Werkes „seine strengen Überzeugungen aufgegeben und sei ein echter Mensch geworden“.

Die Geschichte endet für ihre Charaktere tragisch. Kleiner Mann erwies sich als völlig schutzlos gegenüber der Willkür der Machthaber. Alle ihre „natürlichen Gefühle“ – Integrität, Herzlichkeit, Glaube an Gerechtigkeit – werden von der Staatsmaschinerie rücksichtslos mit Füßen getreten.

Die Position der englischen Moralisten – Shaftesbury, Richardson, Defoe und andere – hielt dem Sarkasmus Voltaires nicht stand.

Komposition

Ein bedeutendes Phänomen in Voltaires philosophischer Prosa war die Erzählung „Der Unschuldige“ (1767). Hier ist der Autor einen großen Schritt weitergekommen auf dem Weg, die Literatur der lebendigen Moderne näher zu bringen: Die Ereignisse entfalten sich in Frankreich, sie werden von exotischer Tarnung befreit. Wenn Voltaire bei Zadige und Candide darauf zurückgreift, den Gegenstand der Kritik zu maskieren oder die Handlung in den Osten zu verlagern, dann spricht er in The Innocent offen über die Laster der französischen Gesellschaft. In dieser Hinsicht ist die Geschichte reich an alltäglichen, gesellschaftlichen Details, nah dran wahres Leben. Das belastende Pathos von The Innocent One ist sehr stark.

Die Denunziation geht in den ideologischen Bereich. Voltaire beurteilt das feudale Frankreich vom Standpunkt eines aufklärerischen Geistes, vom Standpunkt eines Mannes, der nicht durch die Zivilisation korrumpiert wurde. Der für philosophische Geschichten charakteristische Gedanke an die Feindseligkeit feudaler Beziehungen menschliche Persönlichkeit Ihre natürlichen Gefühle werden in „Innocent“ auf die logische Grenze gebracht. Die Helden dieses Werkes leiden nicht nur wie in „Zadige“ und „Candida“, sondern geraten auch in tragische Situationen, die zum Tod führen.

Die Geschichte basiert nicht auf einem Aufeinandertreffen von Charakteren. Im Zentrum ihres Konflikts steht ein Huronen-Indianer (gebürtiger Franzose) mit unverständlichen Umständen, die ihm feindlich gesinnt sind. Europäisches Leben. feudal; Die Realität offenbart ihm nach und nach ihr unmenschliches Wesen. Der Einfältige, bei der Taufe Hercules de Kerkabon genannt, gerät aufgrund der Verletzung aller möglichen gesellschaftlichen Konventionen in komische Situationen. Er beurteilt alles unter dem Gesichtspunkt des „Naturrechts“ und erkennt keine moralischen Einschränkungen an (das ist sein Angriff auf Saint-Yves, verursacht durch den Wunsch, sie sofort zu heiraten). Voltaire macht sich zunächst gutmütig über seinen Helden lustig und verspottet gleichzeitig Rousseau und zeigt damit, zu welchen Ungereimtheiten das Verhalten einer „natürlichen Person“ führen kann, die die Sitten einer zivilisierten Gesellschaft ignoriert.

Die Situation ändert sich jedoch allmählich. Die Einfältigen werden mit dem feudalen Frankreich immer vertrauter. Der unschuldige Sainte-Yves wird in einem Kloster eingesperrt. Der Held selbst, der an den königlichen Hof ging, landet in der Bastille. Aus einer Comicfigur wird eine tragische. Die ganze Schuld der Innozenz bestand nur darin, ihr Mitgefühl für die Hugenotten zum Ausdruck zu bringen. Voltaire greift nicht nur den Fanatismus der Katholiken an. In der Person des Ehrwürdigen Pater de la Chaise entlarvt er die Spionage der Jesuiten und zeichnet schreckliche Bilder der Willkür der Gesetzlosigkeit, die in Gerichtskreisen herrscht.

Um den Unschuldigen aus dem Gefängnis zu retten, opfert Saint-Yves seine Ehre. Der moralische „Sturz“ wirkt sich so stark auf die Psyche des Mädchens aus, dass es an unerträglichen Erlebnissen stirbt. Saint-Yves ist völlig der moralischen Repräsentation seiner Umgebung ausgeliefert. Sie hält sich für eine Kriminelle und versteht ihre aufopferungsvolle Entscheidung nicht. Die schöne Sainte-Yves ist nicht nur ein Opfer der Willkür und moralischen Zügellosigkeit, die am Hof ​​herrscht, sondern auch jenes moralischen Rigorismus, der in der bürgerlichen Gesellschaft weit verbreitet war. Sie warf sich selbst „Feigheit“ vor und „wusste nicht, wie viel Tugend in dem Verbrechen steckte, das sie sich selbst vorwarf.“

Bezeichnenderweise hält der Innozenz, der moralischen Vorurteilen fremd ist, seine Braut keineswegs für schuldig, denn sie hat sich im Namen der Liebe zu ihrem Schritt entschieden.

Die einfachen Veränderungen im Erzählprozess. Die Veränderungen betreffen jedoch nicht seinen Charakter (von Anfang bis Ende bleibt er in moralischer und psychologischer Hinsicht derselbe), sondern einige Formen seines Bewusstseins. Es bereichert. Durch seine Begegnung mit der Gesellschaft wird der Unschuldige immer aufgeklärter. Besonders hilfreich für seine geistige Entwicklung waren Gespräche mit dem Gefangenen der Bastille, dem Jansenisten Gordon. Huron beherrschte nicht nur schnell alle Feinheiten der Theologie, sondern unterzog sie auch einer destruktiven Kritik, und zwar mit Hilfe der einfachsten logischen Techniken.

Voltaire nähert sich diesmal der Beurteilung aller Realitätsphänomene aus der Sicht der Interessen des Einzelnen. Besonders deutlich kommt seine Position dort zum Ausdruck, wo Innozenz sich in seiner Argumentation auf die historische Vergangenheit bezieht. „Er fing an, Geschichtsbücher zu lesen; sie machten ihn traurig. Die Welt kam ihm zu böse und elend vor. Tatsächlich ist die Geschichte nichts anderes als ein Bild von Verbrechen und Unglück. Eine Menschenmenge, unschuldig und sanftmütig, versinkt auf einer riesigen Bühne stets im Dunkeln. Als Schauspieler erweisen sich nur verdorbene, ehrgeizige Menschen.

Doch Voltaire verzichtet in „The Innocent“ wie auch in „Candide“ auf die radikalen Schlussfolgerungen, die sich daraus ergeben könnten scharfe Kritik denen er seine zeitgenössische Gesellschaft unterwarf. Die Notwendigkeit einer Neuorganisation wird in der Geschichte nicht erwähnt. Soziale Beziehungen. Voltaire als Ganzes nimmt das bestehende System in Kauf. Sein Innozenz wird ein ausgezeichneter Offizier der königlichen Armee. Auch das Schicksal von Gordon ist zum Besseren gewendet. Das Finale des Werkes wird in versöhnlichen Tönen gehalten. Es stimmt, die Kritik hält an letzter Satz dass es viele anständige Menschen auf der Welt gibt, die im Gegensatz zu Gordon sagen könnten: „Unglück nützt nichts.“ Dennoch schwächt die Versöhnung mit der Realität von Gordon und dem Unschuldigen den Gesamteindruck der Radikalität der Urteile des Autors erheblich.

Sowohl in der Prosa als auch im Drama tritt Voltaire vor allem als Vertreter aufklärerischer Ansichten auf. Dies bestimmt maßgeblich nicht nur die ideologische, sondern auch die ästhetische Originalität seiner Werke. Sowohl seine positiven als auch seine negativen Charaktere sind rationalistisch angelegt, in der Regel sind sie die Personifizierung bestimmter Ideen. Nerestan und Mohammed verkörpern den Fanatismus, Zaira, Safir die Menschlichkeit, Brutus den Geist des Republikanismus. Dasselbe wird in philosophischen Geschichten beobachtet. Aber die Helden sind hier psychologisch komplexer, obwohl sie eine vorherrschende Tendenz zur Einseitigkeit behalten. Zadig, Candide und die Unschuldigen zeigen in allen Prüfungen ihre positive Einstellung. Nur ihre Vorstellungen vom Leben ändern sich. Im Gegensatz dazu handelt es sich bei Pangloss und Martin um Maskenbilder mit ausgeprägter Dominante, die nicht von gesellschaftlichen Umständen beeinflusst werden. Durch alle Strapazen des Lebens hindurch bewahren sie unverändert ihre Überzeugung, ein bestimmtes Weltbild.

Kunst wird von Voltaire noch nicht als Kunst anerkannt spezifische Form objektive Darstellung des Lebens. Künstlerische Kreativität er wird vor allem als Mittel zur Verbreitung bestimmter moralischer und politischer Wahrheiten gesehen. Es erfüllt hauptsächlich utilitaristische Funktionen. Voltaire, der Dramatiker, dreht sich um Leckereien in die Sprachrohre ihrer eigenen Ansichten. So zum Beispiel Orosman, der Ideen zum Ausdruck bringt, die nicht für den Sultan eines mittelalterlichen Despotenstaates, sondern für einen Pädagogen des 18. Jahrhunderts charakteristisch sind.

Komposition

Die philosophische Geschichte ist ein schwieriges und interessantes Genre, intellektuelles Spiel Geist, Er kombiniert sowohl einen Aufsatz als auch eine Broschüre, und der Autor bringt eine Idee vor oder lacht über diese Ideen und Ereignisse. François-Marie Arouet, bekannt als Voltaire, nutzte das Genre der philosophischen Erzählung, um die Menschheit zu belehren und ihr zu zeigen, was in ihr schlecht und nicht sicher ist. Puschkin nannte ihn „Dirigent für Geist und Mode“. André Maurois nannte die Meisterwerke Voltaires seine „Zadiga“, „Candide“ und „Simple“. Er sagte, dass Voltaires Stil schlicht sei und die Charaktere nicht ernst genommen werden könnten – „Sie werden nicht einmal Zeit zum Weinen haben …“ Voltaire lässt jeden seiner Leser nachdenken: Wer ist dieser Held? Glaubt er an das Schicksal? Oder in Gott? Oder ein gutes Land, das der Autor skizziert hat? Oder ist sie fair? Alle diese Ideen sind charakteristisch für die Aufklärung, als die Ideen von verkündet wurden Französische Revolution- die Ideen von Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit. In der Erzählung „Der einfache Mensch“ diskutiert Voltaire mit der Theorie des „natürlichen Menschen“ Jean-Jacques Rousseau. „Wenn du deine Arbeit liest“, schrieb er an Rousseau, „willst du einfach nur ein Krebstier werden.“

Der Held von The Simpleton ist der wilde Huron, ein Kind der Natur. Er landete in der zivilisierten Welt. Wir sehen diese „zivilisierte“ Welt mit den Augen von gewöhnlicher Mensch Er nimmt einfache Dinge und einfache Beziehungen zwischen Menschen wahr, er nimmt alles wörtlich. Huron versteht nicht, warum Menschen alles durcheinander bringen und Dinge tun, für die es keinen gesunden Menschenverstand gibt. „Ich habe fünfzig Jahre mit meiner Ausbildung verbracht, aber mit gesundem Menschenverstand wird es mir schwer fallen, mit diesem halbwilden Kind klarzukommen“, denkt Hurons Lehrer. In Voltaires Geschichte greift dieser auf eine fabelhafte oder phantastische Handlung zurück. Die Helden der Geschichte sind so real wie die Realität, moderner Schriftsteller. Die Stadtbewohner zeigen außerordentliche Neugier, wenn sie Hurons Geschichte hören. Sie berichten von viel Kraft, den neu gefundenen Verwandten zu taufen. Hier steckt Voltaire es in den Mund Schauspieler eine Debatte über die Kirche und religiöse Toleranz führen. Mademoiselle versteht nicht, warum er immer noch kein Katholik ist, als gäbe es auf der Welt nur den katholischen Glauben. Voltaire legt die Antwort darauf in den Mund Hurons, es sei eine für die damalige Zeit neue Idee der Religionsfreiheit: „Jeder in England hat das Recht zu leben, wie er will.“

Huron beschließt, freiwillig den katholischen Glauben anzunehmen, studiert geistliche Werke und beginnt, sich anzueignen spirituelle Lehre Taten. Er nimmt ganz wörtlich alles, was in spirituellen Texten gelesen wird, nachdem er die Beichte für den Gläubigen beendet hat, fordert er die gleiche Beichte vom Mönch und versucht, sich im Fluss taufen zu lassen und damit den Buchstaben des Katholizismus zu erfüllen. Solche Situationen, in denen sich Huron befindet, wurden von Voltaire erfunden, um darüber zu sprechen, wie bedeutungslos die Gesetze und Vorschriften in den sogenannten „zivilisierten“ Ländern sind. Wie unbedeutende Europäer aussehen, die den Wilden die zweifelhaften Vorteile ihres Lebens erklären wollen. Als Huron herausfindet, dass für die Heirat der Frau, die er liebt, ihre persönlichen Gelübde nicht ausreichen, sondern mehr Zeugen, Notare, Vereinbarungen und Genehmigungen erforderlich sind, kommt er zu dem Schluss: „Wahrscheinlich unehrliche Leute, wenn Sie noch Warnungen brauchen ...“ .“, sagt er.

Der Held von Voltaire versteht die konfessionelle Beziehung zwischen Katholiken und Hugenotten nicht und verlangt zu erklären, warum „ein so großer König, dessen Ruhm sogar die Länder der Huronen erreichte, selbst keine so großen Herzen hatte, die ihn lieben könnten,“ und so viele Hände, die ihm dienen könnten? Die Dummheit dieser Diskrepanzen ist heute noch realer, Voltaire hat dies vor drei Jahrhunderten betont. Leider ist es auch heute noch relevant. Vertreter unterschiedlicher Konzessionen sind eins zu eins feindselig und können die Menschheit nicht vereinen. Aus einem fernen Jahrhundert sagt uns der Weise von Ferney, den Menschen des 21. Jahrhunderts, dass wir in der Zivilisation oder Kultur, in der Wissenschaft oder im Preis nicht nach dem Bösen suchen sollten. Das Böse liegt in der unmoralischen Struktur der Gesellschaft, in deren Fehlen moralische Prinzipien In Leuten. Vielleicht finden wir die Antwort also bei Voltaire, der im Simpleton sagte: „Lesen erhebt die Seele, und ein erleuchteter Freund bringt eine Idee.“

Jahr des Schreibens:

1767

Lesezeit:

Beschreibung der Arbeit:

Die philosophische Geschichte von Voltaire – „Der Unschuldige“ wurde 1767 geschrieben. Mit ihrer Schwäche wecken die Hauptfiguren Empathie. Die Geschichte wurde zweimal verfilmt, unter anderem 1994 in Russland.

Wir schenken Ihnen Ihre Aufmerksamkeit Zusammenfassung Geschichte Unschuldig.

An einem Juliabend im Jahr 1689 spazierte der Abbé de Kerkabon mit seiner Schwester in seinem kleinen Priorat in der Basse-Bretagne am Meeresufer entlang und dachte über das bittere Schicksal seines Bruders und seiner Frau nach, die vor zwanzig Jahren von genau dieser Küste dorthin gesegelt waren Kanada und verschwand dort für immer. In diesem Moment nähert sich ein Schiff der Bucht und geht von Bord junger Mann in der Kleidung eines Indianers, der unschuldig zu sein scheint, denn so nannten ihn seine englischen Freunde wegen seiner Aufrichtigkeit und unerschütterlichen Ehrlichkeit. Er beeindruckt den ehrwürdigen Prior mit Höflichkeit und Vernunft und wird zum Abendessen in das Haus eingeladen, wo der Unschuldige der örtlichen Gesellschaft vorgestellt wird. Am nächsten Tag möchte der junge Mann seinen Gastgebern für ihre Gastfreundschaft danken und schenkt ihnen einen Talisman: an einer Schnur befestigte Porträts unbekannter Personen, in denen der Prior voller Aufregung seinen Bruder-Kapitän und seine Frau erkennt, die in Kanada verschwunden sind. Der Einfältige kannte seine Eltern nicht und wurde von den Huronen-Indianern erzogen. Nachdem der junge Mann in der Person des Priors und seiner Schwester einen liebevollen Onkel und eine liebevolle Tante gefunden hat, lässt er sich in ihrem Haus nieder.

Zunächst beschließen der gute Prior und seine Nachbarn, den Innozenz zu taufen. Aber zuerst war es notwendig, ihn aufzuklären, da es ohne sein Wissen unmöglich ist, einen erwachsenen Menschen zu einer neuen Religion zu bekehren. Der Einfältige liest die Bibel, und dank des natürlichen Verständnisses und der Tatsache, dass seine Kindheit nicht mit Kleinigkeiten und Absurditäten belastet war, nahm sein Gehirn alle Gegenstände unverzerrt wahr. Die Patin wurde auf Wunsch des Innozenz von der charmanten Mademoiselle de Saint-Yves, der Schwester ihres Nachbarn, des Abtes, eingeladen. Das Abendmahl wurde jedoch plötzlich bedroht, da der junge Mann aufrichtig davon überzeugt war, dass die Taufe nur im Fluss möglich sei, indem er dem Beispiel der Bibelfiguren folgte. Unbeirrt von Konventionen weigerte er sich zuzugeben, dass sich die Art und Weise der Taufe ändern könnte. Mit Hilfe des liebenswürdigen Sainte-Yves konnte der Innozenz noch dazu überredet werden, sich im Taufbecken taufen zu lassen. In einem zärtlichen Gespräch im Anschluss an die Taufe gestehen Innozenz und Mademoiselle de Saint-Yves ihre gegenseitige Liebe, und der junge Mann beschließt, sofort zu heiraten. Das brave Mädchen musste erklären, dass die Regeln eine Erlaubnis für die Heirat ihrer Verwandten erfordern, und der Unschuldige hielt dies für eine weitere Absurdität: Warum das Glück seines Lebens von seiner Tante abhängen sollte. Aber der ehrwürdige Prior verkündete seinem Neffen, dass die Heirat mit einer Patin nach göttlichen und menschlichen Gesetzen eine schreckliche Sünde sei. Die Einfältigen wandten dagegen ein heiliges BuchÜber diese Dummheit wird nichts gesagt, ebenso wie über viele andere Dinge, die er in seiner neuen Heimat beobachtete. Er konnte auch nicht verstehen, warum ein Papst, der vierhundert Meilen entfernt wohnte und eine Fremdsprache sprach, ihm erlauben sollte, das Mädchen zu heiraten, das er liebte. Er gelobte, sie noch am selben Tag zu heiraten, was er zu verwirklichen versuchte, indem er in ihr Zimmer einbrach und sich auf ihr Versprechen und sein natürliches Recht berief. Sie begannen ihm zu beweisen, dass das Naturrecht zum Naturraub werden würde, wenn es keine vertraglichen Beziehungen zwischen Menschen gäbe. Wir brauchen Notare, Priester, Zeugen, Verträge. Das einfältige Objekt, das nur unehrliche Menschen Solche Vorsichtsmaßnahmen sind notwendig. Sie beruhigen ihn, indem sie sagen, dass es nur ehrliche und aufgeklärte Menschen waren, die die Gesetze erfunden haben und wie besserer Mensch, desto gehorsamer muss er ihnen gehorchen, um ein Beispiel für die Bösen zu sein. Zu dieser Zeit beschließen die Verwandten von Saint-Yves, sie in einem Kloster zu verstecken, um sie mit einer ungeliebten Person zu verheiraten, worüber der Unschuldige in Verzweiflung und Wut gerät.

In düsterer Verzweiflung wandert der Unschuldige am Ufer entlang, als er plötzlich sieht, wie sich eine französische Abteilung in Panik zurückzieht. Es stellte sich heraus, dass das englische Geschwader auf verräterische Weise landete und die Stadt angreifen wollte. Er stürzt sich tapfer auf die Briten, verwundet den Admiral und inspiriert die französischen Soldaten zum Sieg. Die Stadt wurde gerettet und der Unschuldige wurde verherrlicht. Im Eifer der Schlacht beschließt er, das Kloster zu stürmen und seine Braut zu retten. Er wird davon abgehalten und erhält den Rat, nach Versailles zum König zu gehen und dort eine Belohnung für die Rettung der Provinz vor den Briten zu erhalten. Nach einer solchen Ehre wird ihn niemand mehr daran hindern können, Mademoiselle de Saint-Yves zu heiraten.

Der Weg der Innozenz nach Versailles führt durch eine kleine Stadt von Protestanten, die nach der Aufhebung des Edikts von Nantes gerade alle Rechte verloren haben und zwangsweise zum Katholizismus konvertiert wurden. Die Einwohner verlassen unter Tränen die Stadt und der Innozenz versucht den Grund für ihr Unglück zu verstehen: Warum der große König dem Beispiel des Papstes folgt und sich sechshunderttausend treue Bürger entzieht, um dem Vatikan zu gefallen. Der Einfältige ist überzeugt, dass die Intrigen der Jesuiten und unwürdiger Berater, die den König umzingelten, schuld sind. Wie sonst könnte er dem Papst, seinem offenen Feind, nachgeben? Der Einfältige verspricht den Bewohnern, dass er ihm nach dem Treffen mit dem König die Wahrheit offenbaren wird, und nachdem man die Wahrheit erfahren hat, kann man laut dem jungen Mann nicht anders, als ihr zu folgen. Unglücklicherweise saß während des Gesprächs ein verkleideter Jesuit am Tisch, der als Detektiv mit dem Beichtvater des Königs, Pater Lachaise, dem Hauptverfolger der armen Protestanten, zusammenarbeitete. Der Detektiv kritzelte den Brief, und der Unschuldige traf fast gleichzeitig mit diesem Brief in Versailles ein. Der naive junge Mann glaubte aufrichtig, dass er bei seiner Ankunft sofort den König sehen, ihm von seinen Verdiensten erzählen, die Erlaubnis zur Heirat mit Saint-Yves erhalten und ihm die Augen für die Stellung der Hugenotten öffnen könnte. Doch mit Mühe gelingt es dem Unschuldigen, einen Termin bei einem Gerichtsbeamten zu bekommen, der ihm sagt, dass er sich bestenfalls den Rang eines Leutnants erkaufen könne. Der junge Mann ist empört darüber, dass er für das Recht, sein Leben zu riskieren und zu kämpfen, immer noch bezahlen muss, und verspricht, sich beim König über den dummen Beamten zu beschweren. Der Beamte kommt zu dem Schluss, dass der Unschuldige verrückt ist und misst seinen Worten keine Bedeutung bei. An diesem Tag erhält Pater Lachaise Briefe von seiner Detektivin und Verwandten, Mademoiselle Saint-Yves, in denen der Unschuldige als gefährlicher Unruhestifter bezeichnet wird, der dazu anstiftet, Klöster niederzubrennen und Mädchen zu stehlen. Nachts greifen die Soldaten den schlafenden jungen Mann an und werden trotz seines Widerstands zur Bastille gebracht, wo sie dem inhaftierten jansenistischen Philosophen ins Gefängnis geworfen werden.

Der gütige Vater Gordon, der unserem Helden später so viel Licht und Trost brachte, wurde ohne Gerichtsverfahren inhaftiert, weil er sich weigerte, den Papst als uneingeschränkten Herrscher Frankreichs anzuerkennen. Der alte Mann verfügte über großes Wissen, und der junge Mann hatte ein großes Verlangen, sich Wissen anzueignen. Ihre Gespräche werden lehrreicher und unterhaltsamer, während die Naivität und der gesunde Menschenverstand des Unschuldigen den alten Philosophen verwirren. Er liest historische Bücher, und die Geschichte erscheint ihm als eine ununterbrochene Kette von Verbrechen und Unglück. Nachdem er „Die Suche nach der Wahrheit“ von Malebranche gelesen hat, kommt er zu dem Schluss, dass alles, was existiert, die Räder eines riesigen Mechanismus sind, dessen Seele Gott ist. Gott war die Ursache sowohl der Sünde als auch der Gnade. Der Geist eines jungen Mannes wird gestärkt, er beherrscht Mathematik, Physik, Geometrie und drückt bei jedem Schritt eine schnelle Auffassungsgabe und einen gesunden Verstand aus. Er schreibt seine Argumentation nieder, was den alten Philosophen entsetzt. Wenn man den Unschuldigen betrachtet, kommt es Gordon so vor, als hätte er während eines halben Jahrhunderts seiner Ausbildung nur Vorurteile gestärkt, und der naive junge Mann hatte nur eines beachtet einfache Stimme Natur, konnte der Wahrheit viel näher kommen. Frei von trügerischen Vorstellungen verkündet er die Freiheit des Menschen als sein Hauptrecht. Er verurteilt die Gordon-Sekte, die nicht wegen Streitigkeiten über die Wahrheit, sondern wegen dunkler Wahnvorstellungen leidet und verfolgt wird, weil Gott den Menschen bereits alle wichtigen Wahrheiten gegeben hat. Gordon versteht, dass er sich wegen irgendeines Unsinns selbst ins Unglück verdammt hat, und der Unschuldige hält diejenigen nicht für weise, die sich wegen leerer schulischer Streitigkeiten der Verfolgung aussetzen. Dank der Ergüsse eines verliebten jungen Mannes lernte der strenge Philosoph, in der Liebe ein edles und zärtliches Gefühl zu sehen, das die Seele erheben und Tugend entstehen lassen kann. Zu dieser Zeit wunderschöner Schatz Der Einfältige beschließt, auf der Suche nach einem geliebten Menschen nach Versailles zu gehen. Sie wird zur Verheiratung aus dem Kloster entlassen und entwischt am Tag der Hochzeit. In der königlichen Residenz angekommen, versucht die arme Schönheit völlig verwirrt, einen Termin mit verschiedenen hochrangigen Personen zu bekommen, und schließlich findet sie heraus, dass der Unschuldige in der Bastille eingesperrt ist. Der Beamte, der ihr das offenbart hat, sagt voller Mitleid, dass er nicht die Macht habe, Gutes zu tun, und dass er ihr nicht helfen könne. Doch der Assistent des allmächtigen Ministers, M. de Saint-Poinge, tut sowohl Gutes als auch Böses. Der begünstigte Sainte-Yves eilt zu Sainte-Poinge, der, fasziniert von der Schönheit des Mädchens, andeutet, dass sie auf Kosten ihrer Ehre den Befehl zur Verhaftung des Unschuldigen aufheben könnte. Freunde drängen sie auch wegen ihrer heiligen Pflicht, die Ehre der Frau zu opfern. Die Tugend zwingt sie zum Fall. Um den Preis der Schande befreit sie ihren Geliebten, doch erschöpft vom Bewusstsein ihrer Sünde kann der zarte Saint-Yves den Sturz nicht überleben und stirbt, von einem tödlichen Fieber befallen, in den Armen des Unschuldigen. In diesem Moment erscheint Saint-Puange selbst und schwört in einem Anfall von Reue, das verursachte Unglück wiedergutzumachen.