Altindische Epen. Indische Mythologie

Die beiden großen epischen Gedichte, das Mahabharata und das Ramayana, sind die wahren Enzyklopädien des indischen Lebens. Ramayana, wie die griechische „Ilias“ und „Odyssee“ und in moderne Zeiten Das finnische „Kalevala“ besteht aus einzelnen Rhapsodien – fragmentarischen Liedern, die ursprünglich mündlich überliefert und dann im Zusammenhang als Ganzes in eine gewisse Ordnung gebracht und schriftlich niedergelegt wurden.

Es ist unmöglich, die Zeit zu bestimmen, aus der sein Ursprung stammt: Dem Inhalt nach zu urteilen, bezieht sich das Ramayana auf jene primitive Ära im Leben der Menschen, in der das Übernatürliche und das Gewöhnliche, Fiktionen und reale Begebenheiten, Mythen und unbestrittene Tatsachen untrennbar miteinander verschmelzen in eins und sind in den bizarrsten Arabesken verschlungen Innenleben ein Mensch entwickelt sich, hauptsächlich unter dem Einfluss der Vorstellungskraft, wenn sein Geist Gegenstände nicht so darstellt, wie sie sind, sondern wie sie ihm erscheinen; In dieser Kindheit des Denkens untersucht ein Mensch nicht, was in ihm selbst vorgeht, sondern nimmt an, vermutet und nimmt diese Annahmen und Vermutungen als unbestrittene Wahrheiten an, an die er mit aufrichtiger und glühender Überzeugung glaubt. unbewusst fühlen, dass in allen Naturphänomenen ständig die gleichen Kräfte am Werk sind, Primitive legt nahe, dass zwischen allen Wesen eine verwandte, blutsverwandte, einstimmige, untrennbare Verbindung besteht, weshalb ein Stein, ein Baum, ein Tier, ein Vogel, Erde, Wasser, Luft, Feuer, Sterne, ein Monat, mit dem eine Person sympathisieren kann einander verstehen, einander verstehen, mit einem Freund miteinander reden, sogar um sozusagen von einer Daseinsform in eine andere zu wechseln, Gesichter und Rollen zu wechseln, sich nach eigenem Willen oder nach dem Willen einer höheren Macht zu verwandeln . So ist es im Ramayana.

Der dominierende Charakter des Gedichts ist mythologisch-religiös. Es entwickelte sich unter dem Einfluss des Heiligen Indische Bücher, bekannt als die Veden oder Offenbarungen: Diese Veden ergossen sich aus dem Mund der Gottheit - Brahma; das heißt, über alle zeitlichen Grenzen, über alle chronologischen Angaben hinweg. Die Genealogie der indischen Könige reicht bis dreitausend Jahre vor der Geburt Christi zurück, daher ist das Erscheinen der Veden noch älter; Wer kann sich erinnern, wann sie aus dem Mund von Brahma strömten? Einige der Veden sind in Versen, andere in Prosa. Sie beinhalten:

Hymnen an verschiedene Gottheiten

Regeln der Moral

Obligatorische religiöse Riten werden gezählt

Poetisch sollte laut gesprochen oder gesungen werden; prosaisch - flüsternd und undeutlich für sich selbst lesen.

Trotz des extremen Alters der Veden trifft ihre Lehre auf eine Abstraktion und Spekulation, die in der heidnischen Welt ungewöhnlich ist. Das ist die Essenz dieser Lehre, die allgemein unter dem Namen Brahmanismus bekannt ist: Es gibt einen ewigen, ursprünglichen, vor allen Zeiten und allen Dingen körperlosen Anfang oder Wesen, körperlos, ohne Teile, jeder Leidenschaft fremd, alle Räume ausfüllend, alle Wesen durchdringend, hinein der höchste Grad gut, überaus weise; aus ihm strömen wie Strahlen der Sonne alle Gottheiten, Menschen und anderen Geschöpfe der Natur heraus; es ist unsichtbar, und es kann nur in den Wesen und Phänomenen der Welt betrachtet werden, wenn seine materiellen und zeitlichen Inkarnationen, die zu ihm zurückkehren werden, in es eintauchen und mit seiner Essenz verschmelzen, aus der sie hervorgegangen sind. Dieser ewige Vater aller Dinge liebt seine Kinder unendlich; Die höchste Freude eines Menschen besteht darin, ihn zu betrachten, in Liebe zu ihm, in geistiger Anbetung vor ihm, in Liebe und Barmherzigkeit gegenüber allen bedürftigen und leidenden Lebewesen, wie gegenüber Brüdern. Das Konzept der Einheit des höchsten Prinzips der Welt schimmerte ständig im mystischen Nebel der Interpreten der Veden durch. Die erfundenen drei Gottheiten - Brahma, Shiva und Vishnu, als seine höchsten Inkarnationen, waren Symbole der Phänomene des Lebens: Brahma ist der Schöpfer, Shiva ist der Zerstörer, Vishnu ist der Wiederhersteller des Zerstörten. Unzählige Götter und Göttinnen erschienen, gut und böse, auffallend durch ihre außergewöhnliche Schönheit und außergewöhnliche Hässlichkeit, mit vielen symbolischen Attributen - in Form von Vögeln, Tieren, Reptilien, Bäumen, Blumen, die den gröbsten Götzendienst, wilden Fakirismus und Barbarismus hervorbrachten Opfer. Die Veden galten als so heilig, dass nur Brahmanen sie lesen durften, die verpflichtet waren, sie im tiefsten Geheimnis zu bewahren; Ein Brahmane, der es wagte, sie zu lesen oder sie einer Person einer anderen Kaste in die Hände zu geben, wurde aus der Brahmanenkaste ausgeschlossen und zur Kaste der Ausgestoßenen gezählt. Übersetzen Sie die Veden in Fremdsprache galt als das größte Sakrileg. Die Veden waren die Quelle der gesamten indischen Literatur: epische Dichter haben von ihnen den Inhalt für ihre Schriften entlehnt, Juristen - für die Entwicklung und Bestätigung von Zivilgesetzen, Grammatiken - die Regeln der Sprache und Beispiele, Verfasser von Lexika - den ganzen Reichtum der Wörter und ihre Erklärung, Philosophen - die Grundlagen für ihre Systeme . Dies gab allen Werken der indischen Literatur einen mythisch-religiösen Charakter, in dem zarte, oft idyllisch-niedliche Züge immer hell sichtbar sind. beste Eigenschaften menschliche Natur - die Heiligkeit von Liebe und Freundschaft, Großzügigkeit, Edelmut, Selbstaufopferung, unerschütterlicher Mut in ertragendem Unglück, berührende Sympathie für Trauer, Respekt vor den Verdiensten einer anderen Person und einige, könnte man sagen, moralische Zartheit in den sozialen Beziehungen zwischen Menschen . Alle Bewohner des alten Indien wurden in vier Staaten oder vier Farben eingeteilt, die in Europa nach den Portugiesen gewöhnlich Kasten genannt werden. Menschen der ersten, höchsten Farbe oder Kaste wurden Brahmanen (Brahmins) genannt, weil sie auf die Idee kamen, sich aus der Gottheit – Bramha – als seine Kinder hervorzubringen. Sie waren nicht nur Priester, die Opfer brachten, sondern Lehrer des Volkes, Richter, Minister und Berater, die immer bei den Herrschern waren; es sei ihr Recht und ihre Pflicht, die Wissenschaften und Künste zu betreiben und für ihre Verbreitung zu sorgen; sie allein konnten zur Heilung von Krankheit angesprochen werden, denn Krankheit galt als Strafe, die die Götter über die Menschen für ihre Missetaten und Verbrechen besprengten. Brahmanen wurden von irdischen Göttern verehrt; deshalb war das Gesicht eines Brahmanen heilig; wenn jemand es wagte, einen Brahmanen auch nur mit einem Grashalm zu schlagen, würde er verflucht und zu ewiger Qual verurteilt werden; es gab nichts zu sühnen für die dem Brahmanen zugefügte Beleidigung. Obwohl die Brahmanen zivilen Gesetzen gehorchten, besaßen sie übernatürliche Kräfte: Alles wurde nach ihrem einen Wort erfüllt. Sie konnten das Hauptglück eines Menschen mit ihrem Segen und allerlei Katastrophen herbeirufen, sogar den Tod mit ihrem Fluch. Die Hauptaufgabe der Brahmanen bestand darin, die genaue Bewahrung religiöser Ideen und heiliger Riten zu beobachten, ständig die Veden zu lesen, zu erklären und Opfer zu arrangieren. Sie mussten ein tadelloses Leben führen, die Reinheit der Sitten wahren, kein festes Zuhause haben, kein persönliches Eigentum haben, keinen Reichtum anhäufen, kein Lebewesen töten, kein Fleisch essen, außer dem Fleisch von Opfertieren. Die zweite Kaste bestand aus Kshatriyas, das heißt Kriegern oder Beschützern. Ihr Zweck und ihre Aufgaben sind aus dem Namen selbst ersichtlich.

Die dritte Kaste umfasste Handwerker aller Art und Bauern. Die Landwirtschaft wurde allen anderen Berufen der Arbeiterklasse vorgezogen. Landwirte traten nicht ein Militärdienst, musste aber den Brahmanen und Souveränen nur einen gewissen Tribut zahlen. Die Sudras, die den Rest der Volksmasse ausmachten, gehörten der vierten Kaste an. Ihnen wurde kein bestimmter Beruf vorgeschrieben: Sie konnten alle Arten von Handarbeiten, Kunsthandwerk und sogar Handel ausüben. Unter diesen ragten diejenigen heraus, die freiwillig und aus eigener Initiative Diener der Brahmanen wurden, und genossen besondere Ehre. Den Angehörigen der Sudra-Kaste war es nicht erlaubt, die Veden zu lesen oder zu hören. Die Vermischung von Menschen verschiedener Kasten durch Heirat war gesetzlich nicht verboten, wohl aber solche, die ungleiche Ehen mit Personen eingingen niedere Kasten wurden nicht respektiert. Parias bildeten eine besondere, ausgestoßene, von der Gesellschaft ausgeschlossene Kaste. Wann diese Kaste gegründet wurde, ist unbekannt. Auch der Ursprung des Wortes Paria ist unbekannt. Es wird angenommen, dass die Zigeuner die Nachkommen indischer Parias sind. Von allen Kasten war es möglich, ein gewisses Maß an Heiligkeit zu erreichen, indem man sich dem Leben eines Einsiedlers widmete, sich mit Hunger erschöpfte, sich freiwillig allen Arten von körperlichen Qualen unterzog und sich in die Reflexion über die Essenz von Brahma stürzte . In den Veden gibt es Gebete dafür, dem Menschen Weisheit als himmlisches, heiliges Geschenk zu senden. Es galt als Gesetz und als religiöse Angelegenheit, alle alten Werke in unantastbarer Ursprünglichkeit zu bewahren, ohne ein einziges Wort, keinen einzigen Buchstaben zu ändern. Es war ein wohltätiger Akt, Bibliotheken zu sammeln und Manuskripte zu schützen; oft waren tempel gleichzeitig bibliotheken. Der Schrein der Religion verschmolz mit dem Schrein des Denkens und der Poesie.

Das Ramayana gilt als das älteste indische Gedicht. Laut Kennern der Sanskrit-Literatur steht es an erster Stelle in einer Reihe von Poesie Indien. Das poetische Hauptthema ist sehr einfach: Rama, dargestellt durch eine der Inkarnationen von Vishnu in Form eines Mannes, sucht nach seiner Frau - Sita, die vom Dämonenherrn Rakshasas Ravana entführt und nach Ceylon verschleppt wurde.

Aus dieser einfachen Handlung entwickelte der Dichter ein umfangreiches und vielfältiges Bild majestätische, luxuriöse, brillante Ausblicke auf die mächtige tropische Natur, Ländereien, Städte, Einwohner, ihre Bräuche, Opfer, religiöse Riten, Götterkämpfe, Menschen, Vögel, Affen. Abenteuer sind so unerwartet, so fantastisch außergewöhnlich, dass sie die wildeste, bizarrste Fantasie in Erstaunen versetzen. Aber diese seltsamen Abenteuer erregen unwillkürlich Sympathie dadurch, dass sie die universellen Züge des inneren, geistigen Lebens zum Ausdruck bringen – Liebe, Freundschaft, Feindschaft, Aufrichtigkeit, List, Entschlossenheit, Zögern, Zweifel, Leichtgläubigkeit und Misstrauen, Überlegung und Leichtsinn, Freude und Leid ; Mit einem Wort, eine vielfältige Welt von Qualitäten und Geistes- und Herzenszuständen. Das Ramayana, das den Lesern angeboten wird, ist ein Auszug aus einem riesigen Gedicht: Im Original besteht es aus vierundzwanzigtausend Couplets (Slokas). Beim Auszug wurde darauf geachtet, den Charakter möglichst genau wiederzugeben Schauspieler und Landschaftsbilder.

Indische Mythologie.

In diesem Anhang betrachten wir die Mythologie im Epos. Mythos und Epos sind zwei verschiedene Strukturen: Die erste ist eine Form des Bewusstseins, die zweite ist eine Geschichte, die von Göttern und Helden erzählt, dh eine Geschichte, die die Bilder und Symbole des mythologischen Bewusstseins und seine Existenz in der Welt um uns herum enthüllt. In der Regel kam die Mythologie bei den Völkern der Antike nicht ohne Epos aus. An den Beispielen des Epos werden wir einige Bilder betrachten, die im Alten Osten geboren wurden.

Im Osten war sie in Mythen am meisten berühmtes Thema Vereinigung unterschiedlicher Staaten durch einen Helden. Natürlich sind diese Mythen aufgrund der politischen Situation entstanden - frühe feudale Zersplitterung, aber nicht nur deswegen. Protagonist vereint nicht die Staaten der irdischen Herrscher, sondern die Königreiche der Welt: das Königreich der Unterwelt, irdisch und himmlisch, die aus irgendeinem Grund getrennt sind. Vielleicht wurde die Zersplitterung der Staaten den Menschen als Weltstruktur präsentiert, weil die Staatsstruktur als Fortsetzung des Kosmos, seiner Struktur wahrgenommen wurde. Aber die Wahrscheinlichkeit, dass die Welt ursprünglich zersplittert war, ist größer, da es nicht nur im Osten Helden gibt, die diese drei Reiche vereinen.

HauptthemaÖstliche Mythen: Es geht um die Vereinigung der Königreiche und die Beseitigung jeglicher Feindschaft. Dafür ist der Protagonist bereit, ins Gefängnis zu gehen, sich in die Wälder zurückzuziehen usw. Das berühmteste Epos im Osten sind die Geschichten von Mahabharata und Ramayana.

Die Mythologie Indiens ist eine der reichsten und umfangreichsten Mythologien, darunter Geschichten über die Erschaffung der Welt, Geschichten über Götter und Helden, ein mächtiges religiöses und philosophisches Gesetzbuch über Raum, Leben, Verhalten und vieles mehr. Tatsächlich sind es nicht nur Erzählungen, sondern auch das „Buch des Lebens“, das in allen Fällen richtungsweisend ist. Es wurde geglaubt, dass es nichts im Leben gibt, was nicht im Mahabharata beschrieben würde. So groß war seine Bedeutung.

Das wichtigste Gesetzbuch in Indien waren die Veden. Die Veden bestehen aus mehreren Büchern. Das erste Buch des Rig Veda ist eine Sammlung von Hymnen, Gebeten, Opferformeln, die um 600 v. Chr. entstanden waren. h., es bestand aus 1028 Hymnen (Brahmanismus). Der Rigveda wiederum besteht aus drei Büchern: dem Samaveda (Veda der Melodien), dem Yajurveda (Veda der Opfer) und dem Atharvaveda (Veda der Beschwörungsformeln). „Rig Veda“ ist eine Reihe von Hymnen, die als göttliche Offenbarung galten und daher von Priestern überliefert wurden. Es bildet die Grundlage aller vedischen (Veda – wissen – wissen; Veda – eine Hexe – eine wissende Frau) Literatur, da es sich um Texte kosmogonischer Natur handelt, die das Ritual, seinen Ursprung und seine Bedeutung erklären. Samhitas wurden daraus geschrieben - Sammlungen, an die sich Brahmanen anschließen - Prosalegenden, dazu gehören auch Aranyakas und Upanishaden - philosophische Abhandlungen über Natur, Götter und Menschen. Samhitas, Brahmanen, Aranyakas und Upanishaden bilden zusammen den heiligen Kanon von Brahma (dem höchsten Gott). Später wurden fast gleichzeitig zwei Epen "Ramayana" erstellt - über den in König Rama inkarnierten Gott Vishnu; und "Mahabharata" - über den Kampf von Göttern und Dämonen, verkörpert in zwei Gattungen (Pandavas und Kauravas).

Zwei mythologische Epen „Mahabharata“ und „Ramayana“ können als zwei eigenständige Sets betrachtet werden, die von Göttern und Helden, Helden und ihren magischen Helfern (Tieren) erzählen, deren Bilder oft miteinander verflochten sind und ineinander übergehen. Sie definieren klar die Beteiligung von Göttern, Helden und magischen Tieren, was die Verflechtungen der ganzen Welt bestätigt.

Die Haupteinflusssprache dieser mythologischen Epen ist nicht das Wort (wie etwa bei den Skandinaviern), sondern die Handlung, deren Essenz im Namen liegt. Man glaubte, dass man, wenn man den richtigen Namen Gottes kennt, eine mystische Beziehung mit ihm eingehen kann, um etwas zu bekommen, was man will. Daher gibt es in der indischen Mythologie eine Vielzahl sehr unterschiedlicher Namen für einen Gott, die den wahren Namen verschleierten und so den einfachen Menschen vor dem direkten Kontakt mit einem Gott oder Dämon bewahrten.

Die magische Wiedervereinigung der drei Welten (unterirdisch, irdisch und himmlisch), die durch die Überwindung und Bekämpfung der dem Leben entgegenstehenden Mächte des Bösen entsteht, und die Wiedervereinigung der ganzen Welt – ist die Grundlage der Idee von „Mahabharata“ und "Ramayana".

In der indischen Mythologie wird nicht nur der magische Kosmos vergöttert, sondern auch die Willkür der Stammesgemeinschaft der Ahnen, die Macht der Staatsordnung, die als Fortsetzung der göttlichen Weltordnung gedacht wird. Die alten Götter der ewigen Natur (Kosmos) erscheinen in der Gestalt der ersten Erbauer und Gönner des Staates. Die Beschreibung von Kämpfen mit Dämonen, die in Epen reichlich vorhanden sind, ist nichts anderes als ein Versuch, die eigene Freiheit zu definieren und einige überwältigende soziale Faktoren loszuwerden.

„Der Weg des Menschen in seine Freiheit erweist sich im Alten Orient nicht als Suche nach einem neuen Wesen, sondern als Verzicht auf ein bestimmtes Wesen. Auf den Höhen der östlichen Weisheit sieht Freiheit aus wie eine totale Verleugnung der Außenwelt, vor der sie versuchen, sich zu verstecken, sich im ewigen Strom des Lebens aufzulösen oder Frieden in sich selbst zu finden, wo es weder Angst noch Hoffnung gibt “(A. A. Radugin) .

Suchen, Zurückkehren in den ursprünglichen Zustand des „Vorher-Seins“ – war der motivierende Grund für alle Kämpfe und jegliches Handeln. Vielleicht lag das daran, dass ein Mensch auf der Suche nach seiner Freiheit sie nirgendwo fand: weder in der umgebenden Natur, noch im Staat (Fortsetzung der Natur). Dies ist ein Unterscheidungsmerkmal der indischen Mythologie von allen anderen, wo eine Person dennoch als ein gewisser notwendigerer Anfang in einer Person angesehen wurde als im Osten und als universeller Reichtum wahrgenommen wurde. Das ist zum Beispiel die Situation in griechische Mythologie. Daher sind die Götter dort eher wie Menschen als überirdische Kreaturen mit überirdischen (anderen kosmischen) Eigenschaften.

Zusammenfassung"Mahabharata".

Das Mahabharata ist ein großes Epos, das um die Wende vom 2. zum 1. Jahrtausend v. Chr. Gestalt annahm. e. und war bis ins 5. Jahrhundert bekannt. N. e. beschreibt als eigenständiger Code die Kämpfe von Helden und Göttern. Es besteht aus 19 Büchern. Die Handlung des Mahabharata beginnt, wenn Indien beginnt. Dies spiegelt sich bereits im Titel des Epos wider, der mit „The Tale of the Great Battle of the Bharatas“ übersetzt wird: In indischen Sprachen wird Indien als „Land der Bharata“ bezeichnet. Von Generation zu Generation weitergegeben, erwarb das Mahabharata immer mehr neue Geschichten. Es enthält Heldengeschichten und Mythen und Legenden und Gleichnisse und Geschichten über die Liebe und philosophische Abhandlungen und vieles mehr.

„Mahabharata“ besteht aus 19 Büchern, deren Hauptlegenden sind: „The Tale of Shakuntala“, „The Tale of Rama“, „The Tale of Matsya“, „The Tale of King Shivi“, „The Tale of Nala“ , „The Tale of Savitri“ und das philosophische Gedicht Bhagavad Gita. Die Geschichte wird im Auftrag des legendären Weisen Vyasa erzählt.

Die Handlung des Mahabharata basiert auf dem Kampf zweier Clans. Zwei Gruppen von Helden, die sich gegenüberstehen, zwei Zweige des Stammbaums - die Nachkommen von Bharata (Pandu und Kuru) Pandava und Kaurava, beginnen einen langen Kampf um die Vorherrschaft über Hastinapura (Delhi). Der Freund und Helfer der Pandavas ist ihr Cousin mütterlicherseits Krishna (der inkarnierte Gott Vishnu). Man glaubte, dass die Pandavas geborene Götter waren und die Kauravas die Inkarnationen von Dämonen.

In Delhi regierte Dushyanta. Eines Tages traf er auf der Jagd die Tochter der Nymphe Shakuntala im Wald in einer Einsiedlerhütte und bot ihr sein Herz und Reich an. Sie stimmte zu, nahm aber sofort das Wort von Dushyanta entgegen, dass ihr Sohn nach der Geburt der Herrscher sein würde. Er willigte ein und wohnte eine Weile in der Hütte, dann holten ihn Knechte, da das Land ohne Herrscher nicht gedeihen konnte. Dushyanta ging und versprach, zurückzukehren.

Die Zeit verging, der Herrscher kehrte nicht zurück. Shakuntala gebar einen Sohn. Als der Sohn 6 Jahre alt war, wurde seine Stärke der Stärke des großen Helden gleich. Mit ihrem Sohn ging Shakuntala zu Dushyanta, die sie und ihren Sohn erkannte und sofort heiratete. Der Sohn erhielt den Namen Bharata.

Shantanu war der König der Bharata-Familie. Eines Tages sah er im Fluss Ganges ein wunderschönes Mädchen, das dort badete. Nachdem er sich in sie verliebt hatte, bat er sie, seine Frau zu werden. Sie stimmte zu, seine Frau zu werden, nur unter der Bedingung, dass er sie niemals um etwas bitten und sie tun lassen würde, was sie wollte. Und Shantanu stimmte zu. Als ihr Sohn geboren wurde, warf sie ihn in die Gewässer des heiligen Flusses Ganges. Der Herrscher trauerte um ihn, sagte aber kein Wort zur Königin. Also handelte die Königin mit den anderen 6 geborenen Söhnen. Als die 8. geboren werden sollte, verlangte Shantanu eine Erklärung und bat die Königin zu gehen letzter Sohn zu ihm. Auf all seine Worte antwortete die Königin nicht, seufzte und verschwand. Der Herrscher war traurig über den Verlust seiner geliebten Frau.

Als viele Jahre vergangen waren, sah Shantanu, der am Ufer des Ganges saß, irgendwie einen schönen jungen Mann, den er fälschlicherweise für einen Gott hielt, weil eine Ausstrahlung von ihm ausging. Shantanu war entzückt von ihm und erinnerte sich traurig an seine toten Söhne und seine vermisste Frau. Und dann tauchte die verschwundene Königin neben dem jungen Mann auf. Und sie enthüllte Shantan das Geheimnis: Sie sagte, dass sie die Göttin des Flusses Ganges sei, und die Söhne, die sie in die Gewässer des heiligen Flusses warf, leben, weil diejenigen, die ihr Leben in den Gewässern des Ganges beenden, darin leben die Wohnstätte der Götter. Sieben strahlende Jünglinge erschienen vor Shantanu – sie alle waren Götter. Der achte Sohn, der Erbe, der mit göttlicher Macht ausgestatteten Göttin Ganga, verließ sie mit ihrem Vater. Er erhielt den Namen Bhishma und wurde zum Erben erklärt.

Shantanu, der nur einen Sohn hatte, hatte sowohl um sein Leben als auch um den Thron Angst, also beschloss er, ein zweites Mal zu heiraten. Nachdem er das Mädchen gefunden hatte, hörte Shantanu, der ihren Vater umwarb, von seinem Vater die Bedingung: Der Sohn seiner Tochter sollte der Herrscher werden. Shantanu wurde traurig, weil Bhishma der Thron versprochen wurde. Aber der Sohn, der die Traurigkeit seines Vaters sah, legte ein Zölibatsgelübde ab, verzichtete öffentlich auf den Thron und verlobte dieses Mädchen mit seinem Vater. Aus dieser Ehe ging ein Sohn hervor. Als er aufwuchs, fand Bhishma eine Frau für ihn. Als der Sohn von Kuru dem jungen Herrscher geboren wurde, verpflichtete sich Bhishma, ihn zu erziehen. Er lehrte ihn alle Wissenschaften, lehrte ihn, wie man den Staat regiert, und am festgesetzten Tag bestieg Kuru den Thron.

Kuru regierte viele Jahre und Bhishma kam immer zur Rettung. Dem Kuru wurde ein blinder Sohn geboren, der den Namen Dhritarashtra ("Schutz des Königreichs") erhielt. Nach einiger Zeit hatte Kuru einen weiteren Sohn - Pandu. Als die Zeit gekommen war, bestieg Pandus jüngster Sohn den Thron. Er heiratete und hatte 5 Söhne - sie wurden nach dem Namen ihres Vaters Pandavas genannt. Der blinde Dhritarashtra hatte 100 Söhne - sie wurden nach dem Namen ihres Großvaters Kauravas genannt. Beide wurden von Bhishma erzogen.

Der älteste der Kauravas, Duryodhana ("böser Krieger"), hasste die Pandavas, weil der älteste von ihnen rechtzeitig den Thron besteigen würde und er nicht der erste Sohn des Urvaters war. Er beschloss, 5 Brüder loszuwerden, damit der Thron zu ihm ging. Zu diesem Zweck wollte Duryodhana, dass alle seine Brüder gute Kriegerfähigkeiten haben. Der blinde Dhritarashtra, der die Absichten seines ältesten Sohnes verstand, versuchte, ihn vom Weg der grausamen Gedanken abzubringen, aber es war alles vergebens. Duryodhana freundete sich mit dem Sohn der Sonne Kara an, der sich mit Arjuna, dem ältesten der Pandavas, stritt. Nachdem Duryodhana Kara geschickt gegen alle Pandavas eingesetzt hatte, bat er Kara, seine Brüder in der Kriegskunst auszubilden, um die Pandavas zu zerstören.

Parallel zur Geschichte der Brüder wird die Geburtsgeschichte Krishnas, der Inkarnation des Gottes Vishnu (Schutzgott), erzählt. In der Stadt Mathura wurde der Sohn der Königin Kansa geboren, in dem ein böser Dämon verkörpert war. Als Kansa erwachsen wurde, warf er seinen Vater in den Kerker und bestieg den Thron. Hinrichtungen wurden von morgens bis abends durchgeführt. Kansa hatte eine Schwester Devaka, als sie die Braut eines edlen Kriegers wurde, dann wurde Kansa beim Hochzeitsfest vorausgesagt, dass sie an ihrem 8. Sohn sterben würde. Als Kansa davon erfuhr, stürmte er mit einem Messer auf seine Schwester zu, aber ihr Mann stand für sie auf und versprach Kansa, ihm alle ihre Kinder zu geben. Alle Söhne, die Devaki geboren wurden, wurden Kansa gegeben und er tötete sie, nur er erlaubte ihm, seine Tochter zu verlassen. Schließlich gelang es Devakis Ehemann, den achtgeborenen Sohn an die Frau des Hirten weiterzugeben. Dieses Kind begann weit weg von der Hauptstadt aufzuwachsen. Sein Name war Krishna. Als Kansa davon erfuhr, befahl er, alle Jungen in Krishnas Alter zu töten. Kansa spürte die Gefahr, rief alle bösen Dämonen herbei und befahl ihnen, Krishna zu finden. Die Dämonen entdeckten schließlich Krishna, aber er tötete alle Dämonen. Als Krishna aufwuchs, tötete er Kansu und gab den Thron an seinen Onkel zurück, er selbst wurde König in einer Nachbarstadt.

Bei einem Wettstreit der Freier trafen sich Krishna und die Pandavas und schlossen freundliche Vereinigung. Von allen Pandavas wurde Arjuna Krishnas engster Freund und heiratete seine Schwester Subhadra. Somit hatten die Pandavas und Kauravas mächtige Helfer.

Duryodhana wird durch sein Dienstalter Herrscher der Stadt und vertreibt die Pandavas, da Arjuna mit Shakuni Duryodhanas Vertreter würfelt und verliert, und der Verlierer die Hauptstadt für 12 Jahre verlassen musste.

Die Pandavas lassen sich im Wald nieder. Weise Männer kommen zu ihnen und erzählen von der großen Liebe von Nala und Damayanti, von der Stärke und dem Mut von Hanuman, von der Flut, von der Froschprinzessin, von Rama und Sita (viele Legenden, Traditionen und philosophische Abhandlungen folgen, die einen großen Raum einnehmen Platz im Mahabharata).

Als sich das Ende des Exils näherte, beschlossen die Pandavas, gegen die Kauravas zu kämpfen, um ihr Königreich zurückzugewinnen. Indra (der Gott des Donners) beschließt, ihnen zu helfen, indem er Karna, dem Sohn der Sonne, die Ohrringe abnimmt, in denen sein Leben gespeichert ist. In Gestalt eines Brahmanen kam Indra zu Karna und bat um seine Ohrringe (dem Brahmin musste gegeben werden, was er verlangte, nicht zu geben – eine Todsünde und ein Fluch, denn die Brahmanen galten als heilige Menschen), und Karna fragte Indra für einen Speer im Austausch für seine Ohrringe, die eine Person töten, die Karna begehrt. Indra gibt ihm diesen Speer.

Die Kauravas und Pandavas bereiteten sich auf den Kampf vor und erwarteten Hilfe von ihren mächtigen Gönnern – den Kauravas von Karna und den Pandavas von Krishna. Damit ging Arjuna zu Krishna, fand dort aber seinen schlauen Bruder Duryodhana, der vor ihm mit der gleichen Bitte zu Krishna gekommen war. Und Krishna bot Duryodhana an, Hilfe für den Kampf zu wählen: Krishna selbst oder seine Armee. Duryodhana wählte Krishnas Armee, aber Arjuna wollte nur Krishna selbst. Und Krishna stimmte zu. Duryodhana lockte auch die Armee des Pandava-Onkels zu sich und bat den alten Bhishma, sie zu führen. Bhishma führte die Kauravas an.

Der Kampf hat begonnen. Als der getötete Bhishma im Namen der Welt vom Streitwagen fiel, hörte der Kampf auf, alle drängten sich um das Bett, die sich im Namen der Welt opferten, Urgroßvater. Aber dieses Opfer war nutzlos. - Karna wurde von den Kauravas angeführt und der Kampf ging weiter. Beim Duell tötet Arjuna Karna. Ein schrecklicher Kampf beginnt. Alle Kommandeure kommen um, Duryodhana selbst kommt um, zwei Truppen kommen um.

Nach dieser schrecklichen Schlacht bleiben nur die Pandavas am Leben. Und der blinde Dhritarashtra segnet die Pandavas für das Königreich. Arjuna wird als älterer Bruder zum Herrscher, und als die Zeit gekommen war, nahm ihn Indra lebend in den Himmel in das Reich der Götter.

Damit endet die Geschichte des Mahabharata.

Der Prozess der Umsiedlung der indoarischen Stämme in Hindustan wurde schließlich in der Maurya-Ära abgeschlossen. Die zentralen Ereignisse des altindischen Epos reichen bis in die spätvedische Zeit zurück. Aber in der Gupta-Zeit wurde schließlich der Text von zwei epischen Gedichten verfasst, die die wichtigsten Ereignisse widerspiegeln, die mit der Entwicklung eines neuen Raums durch die Indo-Arier verbunden sind: das Mahabharata und das Ramayana. Die Geburt so epischer Gestalten wie Krishna und Rama, die Inkarnationen des Gottes Vishnu, ist charakteristisch für die Blütezeit des Hinduismus.

Die Tradition, die mit der Komposition und Aufführung epischer Gedichte verbunden ist, hat ihre Wurzeln in den Tiefen der Zeit der indogermanischen Einheit. Altgriechische Gedichte, die Homer zugeschrieben werden, sind Werke, die in verwandt sind Genrezugehörigkeit Indisches Epos. Geschichten über Götter und Helden wurden bei Opfern, Bestattungsriten und Gedenkfeiern aufgeführt. Dazu wurden professionelle Sänger-Erzähler eingeladen. Verschiedene Stämme und Stammesbündnisse hatten ihre eigene epische Tradition - itihasa(„Geschichten der Vergangenheit“). All diese Traditionen spiegelten sich im endgültigen Text des Mahabharata und Ramayana wider.

Die indische historische Tradition hat zwei Hauptdynastien herausgegriffen: Lunar und Solar. Die Ereignisse, die sich im indischen Epos widerspiegeln, gruppieren sich genau um die Vertreter dieser beiden Familien.

Bei "Mahabharata", wie jedes epische Gedicht, gibt es keinen einzelnen Autor. Die indische mythologische Tradition schreibt die Urheberschaft des Gedichts dem Weisen Vyasa zu, der irdischen Inkarnation des Gottes Vishnu. Er brauchte nur drei Jahre, um 18 Bücher mit fast 90.000 Couplets zu schreiben. Einschlüsse von Prosa im Text des Mahabharata sind sehr selten. Der Text des Mahabharata nahm wahrscheinlich während des 1. Jahrtausends v. Chr. Gestalt an. e. Es erwähnt auch Anfangszeit die Geschichte der indo-arischen Stämme in Indien und die nomadischen Invasionen, die dem Aufstieg der Guptas vorausgingen.

Die Hauptprotagonisten des Mahabharata sind zwei Kshatriya-Clans – Pandavas und Kauravas – aus der Lunar-Dynastie. Die Brüder aus den Pandu- und Kuru-Clans, die den Bharata-Stamm repräsentierten, waren Cousins ​​​​und beanspruchten die Überlegenheit übereinander. Der Kampf um die Vorherrschaft in der indo-gangetischen Ebene im Prozess der Ansiedlung der indo-arischen Stämme ist die wichtigste historische Komponente des Mahabharata.

Vishnu auf der Schlange Sheshu (6. Jh.)

Der älteste der Kaurava-Brüder, Duryodhana, versuchte neidisch und boshaft, seine Pandava-Brüder zu vernichten. Nachdem die Kauravas die Pandavas mit Würfeln geschlagen hatten, zwangen sie sie, für dreißig Jahre ins Exil zu gehen – das waren die Bedingungen des Spiels. Ihr Weg im Exil war lang und hart, sie wurden oft mit dem Tod bedroht, und nur Ehrlichkeit und Hingabe, Treue zu ihrem Wort retteten sie. Als die Pandavas aus dem Exil zurückkehrten, begannen sie sich auf den Kampf gegen die Kauravas vorzubereiten. Aber einer der Pandavas, Arjuna, war sehr deprimiert, dass er gegen seine Vettern kämpfen musste. Dann wandte sich der höchste Gott Vishnu, der sich in den irdischen König Krishna verwandelt hatte, mit einer feurigen Predigt an Arjuna und appellierte an seine militärische Pflicht. Diese Predigt ist der Kern „Bhagavad Gita“- Lieder der Seligen.

Mehrere Bücher des Mahabharata sind der Beschreibung des blutigen Kampfes zwischen den Pandavas und den Kauravas auf dem Kuru-Feld gewidmet. Es wurde von fast allen Stämmen besucht, die damals in Indien lebten, und von vielen Göttern. Streitwagen, auf denen Helden kämpften, blitzten, Schwerter glitzerten, Bogensehnen klirrten, Pfeilwolken verdunkelten den Himmel, vor dem kein Unterschlupf retten konnte. Die Kauravas wurden besiegt, und dann wurde der älteste der Pandavas, Yudhishthira, König, dessen gerechte Herrschaft mit der Himmelfahrt der Brüder endete.

"Ramayana", wie das Mahabharata, wurde von umherziehenden Dichtern und Geschichtenerzählern geschaffen und über Jahrhunderte mündlich weitergegeben. Es erzählt die Geschichte einer anderen königlichen Familie – der Solardynastie. Die Urheberschaft des Gedichts wird dem Weisen Valmiki zugeschrieben. "Ramayana" - weniger umfangreiche Arbeit. Es besteht aus 7 Büchern und enthält etwa 24.000 Couplets. Sein Text ist homogener, seine Hinzufügung nahm viel weniger Zeit in Anspruch als im Fall des Mahabharata, aber die absolute Datierung des Ramayana ist immer noch unmöglich. Auch dieses Gedicht spiegelt real wider historische Ereignisse- das Eindringen der indo-arischen Stämme in den Süden Indiens und ihr Zusammenstoß mit den lokalen Stämmen, die im Gedicht in Form böser Rakshasas-Dämonen gezüchtet wurden.

Der narrative Umriss des Ramayana ist um die Missgeschicke von König Rama, der Inkarnation von Vishnu, herum aufgebaut. MIT junge Jahre Rama zeichnete sich durch außergewöhnliche Stärke und Mut aus. Er vollbrachte viele Heldentaten, verteidigte die Waldeinsiedler vor den Angriffen der bösen Rakshasas. Im Wettbewerb der Freier gewann er die Hand und das Herz der schönen Sita. Doch aufgrund gerichtlicher Intrigen war sein Vater gezwungen, Rama für 14 Jahre ins Exil zu schicken. Zusammen mit ihm drin harter Weg sein Bruder Lakshmana und seine Frau Sita gingen. Der böse Dämon Ravana entführte Sita und versteckte sie auf der Insel Lanka im Südpolarmeer. Dann flog der Anführer der Affen und Freund von Rama Hanuman mit dem Flugzeug nach Lanka und fand dort Sita. Zwischen den Affen und den Rakshasas entbrannte ein erbitterter Kampf. Die Affen warfen Bäume und Steine ​​auf die Rakshasas, die auf magische Tricks zurückgriffen. Schließlich trafen die Hauptfiguren des Gedichts, Rama und Ravana, in einem Duell aufeinander. Lange Zeit Rama konnte den bösen Dämon nicht überwinden. Dann kamen ihm die Götter zu Hilfe und gaben ihm eine magische Waffe, mit deren Hilfe er Ravana besiegte.

Wie das „Mahabharata“ enthält „Ramayana“ viel Fantastisches, aber Rama blieb für alle Zeiten die Verkörperung des Ideals eines Kriegers und der Loyalität und Stärke von Sitas Liebe, ihrer Bereitschaft, mit ihrem Geliebten alle Nöte zu teilen und vom Schicksal gesandte Ängste, Lakshmanas Hingabe an ihren Bruder und Hanuman - für ihren Freund Rama machten sie das "Ramayana" zur Lieblingslegende Indiens, und so ist es auch jetzt.

Hinduismus

Allmählich verschmolzen die Indo-Arier immer enger mit der lokalen nichtarischen Bevölkerung, ihre Lebensweise änderte sich und auch die Religion änderte sich. Mitte des 1. Jahrtausends v. e. die Grundlagen des Hinduismus begannen Gestalt anzunehmen. Im Gegensatz zum chaotischen vedischen Pantheon hob der Hinduismus die Hauptgötter hervor, denen unzählige kleinere Gottheiten gehorchten, und ihre "familiären" Beziehungen wurden klarer. Die Hauptfiguren des vedischen Pantheons verloren ihre frühere Bedeutung, und die Figur des allgegenwärtigen Schöpfergottes trat in den Vordergrund. Alle anderen Gottheiten waren entweder seine Reinkarnationen oder sein Gefolge. Die Gottheiten wurden nicht mehr mit Naturphänomenen identifiziert, sondern nahmen menschliche Gestalt an. Die ganze Reihe von Göttern gehorchte der Triade Brahma - Vishnu - Shiva. Brahma als der höchste Schöpfergott verehrt, und Vishnu Und Schiwa als seine Inkarnation.

Eine Richtung im Hinduismus verehrt Vishnu als die Inkarnation des höchsten Gottes. Am häufigsten tritt er in der Rolle eines Wächters auf. Der Legende nach nahm er irdische Inkarnationen an, um das Universum vor einer Katastrophe zu retten. Er wurde dunkelblau und mit vier Armen dargestellt. Er könnte in Form verschiedener Tiere erscheinen - eines Ebers, eines Fisches, einer Schildkröte oder einer Person (zum Beispiel Rama oder Krishna in Form eines dunkelhäutigen Königs oder Hirten). Oft wurde Vishnu als schöner junger Mann dargestellt, der sich auf die mythische Schlange Shesha stützte, die in den Gewässern des kosmischen Ozeans schwimmt. Diese Richtung wird im Hinduismus genannt Vaishnavismus. Die heilige Grundlage des Vaishnavismus ist die Bhagavad Gita.

Einmal kam Vishnu, sich in einen Zwerg verwandelnd, zum König der bösen Dämonen Bali und bat ihn, ihm so viel Land zu geben, wie er in drei Schritten zurücklegen könne. Lachend gab Bali ihm ein solches Versprechen. Dann wuchs Vishnu zu einer gigantischen Größe heran und bedeckte mit dem ersten Schritt den Himmel und mit dem zweiten die Erde. Vishnu, der den Schrecken von Bali sah, tat nicht den dritten Schritt.

Eine andere Gruppe von Hindus Shaiviten - erkennt die Inkarnation des höchsten Gottes Shiva an. Anders als Vishnu - der Wächter, Shiva - der Gott der Zerstörung. Er wurde auf unterschiedliche Weise dargestellt: entweder als mit Totenköpfen behängter Asket oder als Tänzer. Der Legende nach lebt Shiva hoch im Himalaya auf dem Berg Kailash. Er hält einen Dreizack in den Händen und wird immer vom Stier Nandin begleitet. Shiva entlehnte sein wildes Aussehen dem vedischen Rudra.

Einer der Söhne Shivas Ganesha- ein vierarmiger Mann mit dem Kopf eines Elefanten, der auf einer Ratte reitet. Er wurde als Gott der Weisheit und des Glücks verehrt. Durga- die Frau von Shiva - wurde als weibliche Hauptgottheit verehrt. Der häufigste unter ihren anderen Namen ist Parvati("Berg").

Es gibt keine besonderen Unterschiede zwischen Shaiviten und Vishnuiten, der Streit dreht sich nur darum, welcher Gott als der wichtigste angesehen wird, Shiva oder Vishnu, und welche Gottheit die primäre ist.

Trimurti

Neben den Veden war die Grundlage der Hinduismus Puranas("Geschichten der Vergangenheit"). Sie waren zusammen mit den Veden heilige Bücher. Die Puranas galten als separate Veda für die Shudras und Frauen. Im Gegensatz zum Mahabharata und Ramayana entwickelte sich der epische Inhalt der Puranas nicht zu einer zusammenhängenden Erzählung – sie waren nicht aufwendig stilistisch ausgearbeitet. Die Puranas sind in einfachen Versen verfasst, Prosa-Einschlüsse sind selten und ihre Sprache ist einfach. Es sind 18 Hauptpuranas bekannt, die die größte Autorität genießen.

Erwähnt werden Werke des puranischen Genres, die ungefähr aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. stammen. BC e. Die Urheberschaft der ersten Puranas wird auch Vyasa zugeschrieben, dem legendären Verfasser des Mahabharata. Der Inhalt der Puranas ist, dass die Rishis – himmlische Weise – einen Erzähler einladen, um ihnen vom Anfang und Ende der Welt zu erzählen. Der Erzähler erzählt Ereignisse, die sich auf fünf Hauptthemen beziehen: die Erschaffung der Welt, die Wiederbelebung der Welt, die Genealogie der Götter und Helden, die Epochen von Manu und der Erde Königsdynastien. Zu den Hauptthemen kommen immer viele weitere Themen hinzu. Die Puranas werden in Vaishnavist und Shaivist unterteilt.

Basis Hinduistische Kosmogonie In den Puranas wird die Idee von sich unendlich wiederholenden Zyklen dargelegt. Ein Zyklus - Kalpa- entspricht einem Tag Brahma, also 4320 Millionen Erdenjahren. Die Nacht von Brahma dauert genauso. 360 solcher Tage bilden das Jahr von Brahma, und sein Leben dauert 100 Jahre (derzeit ist Brahma nach hinduistischer Tradition 51 Jahre alt). Ein irdischer Zyklus dauert also 311.040.000 Millionen Jahre, danach verfällt die Welt in einen Zustand des Chaos, bis sie vom Schöpfergott neu erschaffen wird. Jedes Kalpa wiederum ist in 14 kleinere Perioden unterteilt, die dem Erscheinen eines neuen entsprechen Manu- Stammvater der Menschheit.

Brahma (6. Jahrhundert)

Die siebte derartige Periode ist jetzt im Gange, die der Ära von Manu Vaivasvata entspricht. Jede dieser Perioden ist in 71 Mahayugas („ große Ära“), die aus vier „Zeitaltern“ bestehen: Krita, Treta, Dvapara und Kali. Ihre Dauer beträgt jeweils 4800, 3600, 2400 und 1200 Götterjahre, die jeweils 360 Menschenjahren entsprechen. Jedes "Alter" ( Süd) stellt den allmählichen Rückschritt der Menschheit in Tugend dar. Derzeit läuft das Kali Yuga, das 3102 v. Chr. begann. e. Am Ende des Kali Yuga wird die Welt durch Flut und Feuer zerstört, damit an ihrer Stelle eine neue kosmische Ordnung wiederhergestellt werden kann.

Der Hinduismus entwickelte sich unter dem Einfluss des Glaubens zahlreicher nichtarischer Völker, die Indien bewohnten. Sie verehrte Bäume, Flüsse, Berge, Pflanzen, Tiere wie Schlangen, Elefanten, Affen und Kühe, die besonders von den Indo-Ariern verehrt wurden, gelten in Indien immer noch als heilig. Allmählich entwickelte sich der Bau von Tempeln, die oft mit skulpturalen Bildern zu verschiedenen mythologischen Themen geschmückt waren. Der Buddhismus leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Tempelarchitektur in Indien. Die Figuren von Königen, Göttern, Helden verschiedener Legenden erinnerten die Menschen an die wichtigsten Ereignisse ihres Lebens.

Feiertage sind weit verbreitet. Massen von Menschen wurden von Bildern ihrer Lieblingsgottheiten begleitet. Fröhliche Musik war zu hören, Sänger sangen Lieder, Gruppen von Tänzern, die in den Tempeln lebten, führten Tänze auf, die verschiedene Episoden aus dem Leben von Göttern und Helden darstellten. Besonders beliebt war das Frühlingsfest. hallo. Umständliche vedische Rituale und Opfergaben gehörten mehr und mehr der Vergangenheit an.

Eines der Hauptmerkmale der hinduistischen Doktrin ist die Doktrin des religiösen Verdienstes - Karma und die Wiedergeburt der Seele, die das Karma bedingt. Diese Ideen stammen bereits aus den Upanishaden, die Quelle ihres Auftretens in der späten vedischen Literatur ist unklar. Einige Forscher vermuten, dass sie von den nichtarischen Völkern im Nordosten Indiens entlehnt wurden. Diese Lehre erreichte ihre volle Entfaltung in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung.

Nach der Karma-Lehre kann eine Person, die gute Taten vollbringt, ihre Position im nächsten Leben verbessern, und ein Lebensstil, der nicht der Pflicht von Varna entspricht, kann sogar zum Verlust des menschlichen Aussehens führen. Die "Gesetze von Manu" zeigten genau an, wer geboren werden würde zukünftiges Leben Gerechter oder Sünder. Zum Beispiel muss ein Brahmanen-Säufer einen Wurm, ein Insekt, eine Motte oder einen Mist fressenden Vogel erleben. Derjenige, der das Getreide stahl, verwandelte sich in einem zukünftigen Leben in eine Ratte, Wasser in einen Wasservogel, Honig in eine Mücke, Milch in eine Krähe, Saft in einen Hund, Fleisch in einen Drachen, Fett in eine Möwe, Salz in eine Grille usw. Andererseits könnte ein vaishya, der seine Pflicht ehrlich erfüllt hat, sehr wohl als kshatriya-Held wiedergeboren werden. Ein rechtschaffener Brahmane konnte die Stufe eines Rishi, eines himmlischen Weisen, erreichen. Gute Taten führten zur Anhäufung von positivem Karma, das eine Wiedergeburt mit einer Erhöhung des „Status“ sicherstellte.

"Vedische Periode". Das alte Indien im XV - VI Jahrhundert. BC.
altes indisches Epos. Mahabharata und Ramayana

In der vedischen Periode der Geschichte des alten Indien findet die Bildung epischer Kreativität statt. Epische Gedichte sind schriftliche Denkmäler und eine der wichtigsten und bedeutendsten Quellen zur Geschichte und Kultur des alten Indien in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. e. Epische Gedichte wurden über viele Jahrhunderte zusammengestellt und bearbeitet und spiegeln die Phänomene der vedischen Ära wider. Zu den wichtigsten epischen Denkmälern des alten Indien gehören die Gedichte „Mahabharata“ und „Ramayana“. Diese späten vedischen Werke der Literatur sind enorm groß, heterogen in der Zusammensetzung und vielfältig im Inhalt.

Wahrheit, Fiktion und Allegorie sind in beiden Werken miteinander verwoben. Es wird angenommen, dass das Mahabharata vom Weisen Vyas und das Ramayana von Valmiki geschaffen wurde. In der Form, in der uns diese Schöpfungen überliefert sind, können sie jedoch keinem Autor und nicht demselben Entstehungszeitalter angehören. Moderne Form Diese großen epischen Gedichte sind das Ergebnis zahlreicher und kontinuierlicher Ergänzungen und Änderungen.

Das größte ist das Mahabharata, es ist 8-mal größer als die kombinierte Odyssee und Ilias. Aufgrund des Reichtums und der Vielfalt des Inhalts wird es die Enzyklopädie des alten indischen Lebens genannt. Das Mahabharata enthält riesiges Materialüber Wirtschaft und gesellschaftliche Entwicklung, öffentliche Verwaltung und politische Organisationsformen, Rechte, Sitten und Kultur. Von besonderem Wert sind die Daten der kosmologischen und religiöse Natur, philosophischer und ethischer Inhalt. All diese Informationen spiegeln den Prozess der Entstehung der indischen Philosophie und Religion wider, die Hinzufügung der grundlegenden Merkmale des Hinduismus, des Kultes der Götter Shiva und Vishnu. Im Allgemeinen spiegelt das Mahabharata den Entwicklungsstand der altindischen Gesellschaft wider, der mit der Stärkung der Kshatriya-Klasse und ihrem Kampf mit den Brahmanen um eine führende Position in der Gesellschaft verbunden ist.

Die Handlungsbasis des Mahabharata ( großer Krieg Nachkommen von Bharata) ist ein Kampf um die Macht innerhalb der königlichen Familie von Kuru, die Hastinapur regierte. Der Kuru-Clan war einer der mächtigsten in Nordindien und stammte von Bharata ab, einem König der Lunar-Dynastie. In diesem Clan waren zwei Brüder, Dhritarashtra - der älteste und Pandu - der jüngste. Jeder hatte eine Familie und Kinder.

Die Söhne von Pandu wurden Pandavas (Nachkommen von Pandu) genannt, und die Söhne von Dhritarashtra wurden Kauravas genannt, da er der älteste in der Familie war, und Familienname an ihn weitergegeben.

Panda war der Herrscher, weil Dhritarashtra aufgrund eines körperlichen Defekts - Blindheit - den Thron nicht besetzen konnte. Panda stirbt und hinterlässt junge Erben. Dies wird von den Söhnen von Dhritarashtra verwendet, die die Pandavas zerstören und ihre Macht aufbauen wollten. Bestimmte Umstände erlaubten ihnen dies jedoch nicht, und die Kauravas waren gezwungen, einen Teil des Königreichs an ihre Vettern abzutreten.

Die Kauravas geben jedoch nicht ihre Idee auf, sich mit den Pandavas auseinanderzusetzen und ihnen damit einen Teil ihres Erbes zu entziehen. Sie gehen zu verschiedenen Tricks. Die Kauravas forderten die Pandavas zu einem Würfelspiel heraus, was zu dieser Zeit eine Art Duell war, das nicht üblich war abzulehnen. Kshatriyas hatten so seltsame Duelle, um die Dinge zu klären, wo sie ihre Stärken und Fähigkeiten maßen und ihre Position bestimmten. Infolge mehrerer Spielrunden verloren die Pandavas ihren gesamten Reichtum und aufgrund der Bedingungen des Spiels ging ihr Teil des Königreichs an die Kauravas über, und sie wurden gezwungen, für dreizehn Jahre in die Wälder zu verbannen .

Am Ende dieser Periode forderten die Pandavas ihren Anteil am Königreich, aber Duryodhan, der älteste der Kauravas, lehnte sie ab. Dies führte zu einem Vernichtungskrieg, dessen Schicksal durch die berühmte Schlacht in der Ebene von Kurukshetra entschieden wurde. Der Kampf war heftig, blutig und dauerte achtzehn Tage. Fast alle Kauravas wurden getötet. Yudhishthira, der älteste der Pandavas, wurde der König von Hastinapura. Nach einiger Zeit entsagten die Pandavas dem weltlichen Leben und übertrugen ihre Macht auf Parikshit, den Enkel von Arjuna, einem der Pandava-Brüder.

Das „Mahabharata“ enthält eine religiöse und philosophische Abhandlung – „Gita“ oder „Bhagavad Gita“ („Lied Gottes“), die Krishnas Lehre an Arjuna war. Während der Schlacht in der Ebene von Kurukshetra zögerte Arjuna, gegen seine Verwandten zu den Waffen zu greifen. Tatsache ist, dass nach den damaligen Vorstellungen, egal aus welchem ​​Grund, die Ermordung von Verwandten und Freunden als Sünde galt und strengstens verboten war.

Tänzer. Mohenjo-Daro. Kupfer. III Jahrtausend v e.

Lord Krishna gab einen Befehl, in dem er Arjuna erklärte, dass er ein Kshatriya sei und die Pflicht eines Kshatriya darin bestehe, den Feind zu bekämpfen und zu töten, dass er sich täusche, zu glauben, dass er im Kampf seine Verwandten tötet. Die Seele ist ewig, nichts kann sie töten oder zerstören. Wenn du kämpfst und gewinnst, wirst du Königreich und Glück erlangen, wenn du im Kampf stirbst, wirst du den Himmel erreichen. Krishna zeigte dem verwirrten Arjuna den richtigen Weg, seine Interessen mit Pflichten zu verbinden, im Gegensatz zu diesen Interessen. Dann erklärte Krishna

ihm seinen göttlichen Auftrag. Die Gita berührt viele Themen, die universeller Natur sind. Es ist das beliebteste Werk des indischen Denkens und beschäftigt Ehrenplatz in der Weltliteratur.

In Größe und historischen Daten ist Ramayana (The Tale of Rama) Mahabharata unterlegen, obwohl es sich durch eine größere Harmonie der Komposition und eine bessere Bearbeitung auszeichnet.

Die Handlung des Ramayana basiert auf der Lebensgeschichte von Rama, dem idealen Sohn und idealen Herrscher. Es gab einen Herrscher in Ayodhya, Dasharatha, der vier Söhne von drei Frauen hatte. Im Alter ernennt er seinen ältesten Sohn Rama zu seinem Nachfolger (Novorajas), der seine Brüder an Intelligenz, Stärke, Mut, Tapferkeit und Adel übertraf. Doch seine Stiefmutter Kaikeyi widersetzte sich dem, sie strebt die Ernennung ihres Sohnes Bharat zum Erben an, und Rama verlässt das Land für vierzehn Jahre im Exil. Mit seiner Frau Sita und seinem jüngeren Bruder Lakshman zog er sich in die Wälder zurück. Betrübt über dieses Ereignis starb Dasharatha, Bharata verzichtete auf den Thron, aber vor der Rückkehr von Rama stimmte er zu, das Land zu regieren.

Während der Wanderungen von Rama entführte Ravana – der König der Rakshas (Dämonen) und der Herr von Lanka (Ceylon) – Sita. Dies führte zu einem langen Krieg zwischen Rama und Ravana. Letztendlich wurde Ravana getötet. Sita wird freigelassen und Rama, dessen Exil abgelaufen ist, kehrt mit Sita nach Ayodhya zurück und besteigt den Thron. Einige in Ayodhya zweifelten an der Reinheit von Sita, Rama vertrieb sie, sie zog sich in die Zelle von Rishi Valmiki zurück, wo sie zwei Jungen, Lava und Kusha, zur Welt brachte. Rama erkennt sie später als seine Söhne und Erben an.

Die Gedichte „Ramayana“ und „Mahabharata“ besitzen historischen und literarischen Wert nationaler Schatz Indianer der in schwierigen Zeiten seiner Geschichte in ihnen moralische Unterstützung und Unterstützung fand. Diese Gedichte dienen als Leitfaden auf dem Gebiet der Gesetze und Moral. moralischer Charakter Charaktere dieser Werke wurden zu einem Vorbild für viele Generationen von Hindus.