Die niedrigste Kaste im alten Indien. Was ist und was sind die Kasten in Indien?

Die unberührbare Kaste in Indien ist ein Phänomen, das in keinem anderen Land der Welt zu finden ist. Die in der Antike entstandene Kastenteilung der Gesellschaft existiert im Land bis heute. Die unterste Stufe in der Hierarchie wird von der Kaste der Unberührbaren besetzt, die 16-17 % der Bevölkerung des Landes absorbiert hat. Ihre Vertreter bilden den „Boden“ der indischen Gesellschaft. Die Kastenstruktur ist ein komplexes Thema, dennoch wollen wir versuchen, die einzelnen Aspekte zu beleuchten.

Kastenstruktur der indischen Gesellschaft

Trotz der Schwierigkeit, ein vollständiges strukturelles Bild der Kasten in ferner Vergangenheit zu rekonstruieren, ist es immer noch möglich, Gruppen herauszugreifen, die sich in Indien historisch entwickelt haben. Es gibt fünf von ihnen.

Die höchste Gruppe (varna) der Brahmanen umfasst Beamte, Groß- und Kleingrundbesitzer sowie Priester.

Als nächstes kommt die Kshatriya varna, die die militärischen und landwirtschaftlichen Kasten umfasst - Rajaputs, Jats, Maratha, Kunbi, Reddy, Kapu usw. Einige von ihnen bilden eine feudale Schicht, deren Vertreter die unteren und mittleren Glieder der feudalen Klasse weiter auffüllen.

Die nächsten beiden Gruppen (Vaishyas und Shudras) umfassen die mittleren und unteren Kasten der Bauern, Beamten, Handwerker und Gemeindediener.

Und schließlich die fünfte Gruppe. Sie schließt Kasten von Gemeindedienern und Bauern ein, die aller Rechte beraubt sind, Land zu besitzen und zu nutzen. Sie werden Unberührbare genannt.

„Indien“, „Kaste der Unberührbaren“ sind Begriffe, die in den Köpfen der Weltgemeinschaft untrennbar miteinander verbunden sind. Inzwischen auf dem Land antike Kultur weiterhin die Bräuche und Traditionen ihrer Vorfahren ehren, indem sie die Menschen nach Herkunft und Zugehörigkeit zu einer Kaste einteilen.

Geschichte der Unberührbaren

Die niedrigste Kaste Indiens – die Unberührbaren – verdankt ihr Erscheinen historischer Prozess die im Mittelalter in der Region stattfanden. Damals wurde Indien von stärkeren und zivilisierteren Stämmen erobert. Natürlich kamen die Eindringlinge mit dem Ziel ins Land, die indigene Bevölkerung zu versklaven und sie auf die Rolle von Dienern vorzubereiten.

Um die Indianer zu isolieren, wurden sie in speziellen Siedlungen angesiedelt, die getrennt nach dem Typus moderner Ghettos gebaut wurden. Zivilisierte Außenseiter ließen keine Eingeborenen in ihre Gemeinschaft.

Es wird angenommen, dass es die Nachkommen dieser Stämme waren, die später die Kaste der Unberührbaren bildeten. Es umfasste Bauern und Diener der Gemeinde.

Es stimmt, heute wurde das Wort „Unberührbare“ durch ein anderes ersetzt – „Dalits“, was „Unterdrückte“ bedeutet. Es wird angenommen, dass "Unberührbare" anstößig klingt.

Da Inder oft das Wort "jati" anstelle von "Kaste" verwenden, ist es schwierig, ihre Anzahl zu bestimmen. Dennoch können Dalits nach Art der Tätigkeit und Wohnort eingeteilt werden.

Wie leben die Unberührbaren

Die häufigsten Dalit-Kasten sind Chamars (Gerber), Dhobi (Waschfrauen) und Parias. Wenn die ersten beiden Kasten in irgendeiner Weise einen Beruf haben, leben Parias nur auf Kosten ungelernter Arbeit - das Entfernen von Hausmüll, das Reinigen und Waschen von Toiletten.

Harte und schmutzige Arbeit – das ist das Schicksal der Unberührbaren. Das Fehlen jeglicher Qualifikation bringt ihnen nur ein mageres Einkommen

Unter den Unberührbaren gibt es jedoch Gruppen, die an der Spitze der Kaste stehen, zum Beispiel die Hijra.

Dies sind Vertreter aller Arten von sexuellen Minderheiten, die sich mit Prostitution und Bettelei beschäftigen. Sie werden auch oft zu allen Arten von religiösen Ritualen, Hochzeiten, Geburtstagen eingeladen. Natürlich hat diese Gruppe viel mehr zum Leben als eine unantastbare Gerberin oder Wäscherin.

Aber eine solche Existenz musste bei den Dalits Protest hervorrufen.

Protestkampf der Unberührbaren

Überraschenderweise widersetzten sich die Unberührbaren der von den Eindringlingen eingeführten Tradition der Aufteilung in Kasten nicht. Im letzten Jahrhundert änderte sich die Situation jedoch: Die Unberührbaren unter der Führung von Gandhi unternahmen die ersten Versuche, das über Jahrhunderte gewachsene Klischee zu zerstören.

Der Kern dieser Reden bestand darin, die öffentliche Aufmerksamkeit auf die Kastenungleichheit in Indien zu lenken.

Interessanterweise wurde die Gandhi-Affäre von einem gewissen Ambedkar aus der Brahmanen-Kaste aufgegriffen. Dank ihm wurden die Unberührbaren zu Dalits. Ambedkar stellte sicher, dass sie Quoten für alle Arten von beruflichen Aktivitäten erhielten. Das heißt, es wurde versucht, diese Menschen in die Gesellschaft zu integrieren.

Die heutige umstrittene Politik der indischen Regierung verursacht oft Konflikte mit den Unberührbaren.

Zu Rebellion kommt es jedoch nicht, denn die unberührbare Kaste in Indien ist der unterwürfigste Teil der indischen Gemeinschaft. Die uralte Schüchternheit vor anderen Kasten, die in den Köpfen der Menschen verwurzelt ist, blockiert alle Gedanken an Rebellion.

Regierung von Indien und Dalit-Politik

Unberührbare ... Das Leben der strengsten Kaste Indiens ruft seither eine zurückhaltende und sogar widersprüchliche Reaktion von außen hervor wir redenüber die uralten Traditionen der Indianer.

Dennoch ist auf staatlicher Ebene die Kastendiskriminierung im Land verboten. Handlungen, die Vertreter einer Varna beleidigen, gelten als Verbrechen.

Gleichzeitig wird die Kastenhierarchie durch die Verfassung des Landes legalisiert. Das heißt, die unberührbare Kaste in Indien wird vom Staat anerkannt, was wie ein schwerwiegender Widerspruch in der Regierungspolitik aussieht. Ergebend Die morderne Geschichte Das Land hat viele ernsthafte Konflikte zwischen einzelnen Kasten und sogar innerhalb dieser.

Die Unberührbaren sind die am meisten verachtete Klasse in Indien. Andere Bürger haben jedoch immer noch wahnsinnige Angst vor Dalits.

Es wird angenommen, dass ein Vertreter der unberührbaren Kaste in Indien in der Lage ist, eine Person aus einem anderen Varna durch seine bloße Anwesenheit zu verunreinigen. Berührt der Dalit die Kleidung eines Brahmanen, dann braucht dieser mehr als ein Jahr, um sein Karma von Schmutz zu reinigen.

Aber die Unberührbaren (die Kaste Südindiens umfasst sowohl Männer als auch Frauen) können durchaus zum Objekt werden sexueller Missbrauch. Und in diesem Fall findet keine Karmabefleckung statt, da dies von den indischen Bräuchen nicht verboten ist.

Ein Beispiel ist der jüngste Fall in Neu-Delhi, wo ein 14-jähriges, unberührbares Mädchen einen Monat lang von einem Kriminellen als Sexsklavin festgehalten wurde. Die unglückliche Frau starb im Krankenhaus, und der festgenommene Verbrecher wurde vom Gericht gegen Kaution freigelassen.

Wenn gleichzeitig ein Unberührbarer gegen die Traditionen seiner Vorfahren verstößt, es beispielsweise wagt, einen öffentlichen Brunnen öffentlich zu benutzen, dann droht dem armen Kerl sofort eine Repressalie an Ort und Stelle.

Dalit ist kein Schicksalsspruch

Die unberührbare Kaste in Indien bleibt trotz der Politik der Regierung immer noch der ärmste und am stärksten benachteiligte Teil der Bevölkerung. Die durchschnittliche Alphabetisierungsrate unter ihnen liegt knapp über 30.

Die Situation erklärt sich aus der Demütigung, der Kinder dieser Kaste in Bildungseinrichtungen ausgesetzt sind. Infolgedessen stellen analphabetische Dalits den Großteil der Arbeitslosen des Landes.

Allerdings gibt es Ausnahmen von der Regel: Es gibt etwa 30 Millionäre im Land, die Dalits sind. Das ist natürlich winzig im Vergleich zu 170 Millionen Unberührbaren. Aber diese Tatsache sagt, dass Dalit kein Schicksalsspruch ist.

Ein Beispiel ist das Leben von Ashok Khade, der der Kaste der Lederverarbeitung angehörte. Der Typ arbeitete tagsüber als Hafenarbeiter und studierte nachts Lehrbücher, um Ingenieur zu werden. Sein Unternehmen schließt derzeit Geschäfte im Wert von Hunderten Millionen Dollar ab.

Und es gibt auch die Möglichkeit, die Dalit-Kaste zu verlassen – das ist ein Religionswechsel.

Buddhismus, Christentum, Islam – jeder Glaube nimmt eine Person technisch aus den Unberührbaren heraus. Es wurde zuerst in verwendet spätes XIX Jahrhundert und im Jahr 2007 konvertierten sofort 50.000 Menschen zum Buddhismus.

Jeder Reisende, der sich entscheidet, Indien zu besuchen, muss gehört oder gelesen haben, dass die Bevölkerung dieses Landes in Kasten unterteilt ist. In anderen Ländern gibt es nichts Vergleichbares, Kasten gelten als rein indisches Phänomen, also muss sich jeder Tourist mit diesem Thema einfach näher vertraut machen.

Wie sind Kasten entstanden?

Der Legende nach erschuf der Gott Brahma Varnas aus Teilen seines Körpers:

1. Münder sind Brahmanen.
2. Hände sind kshatriyas.
3. Die Schenkel sind Vaishyas.
4. Füße sind Sudras.

Warna - mehr allgemeines Konzept. Es gibt nur 4 von ihnen, während es sehr viele Kasten geben kann. Alle indianischen Ländereien unterschieden sich in einer Reihe von Merkmalen voneinander: Sie hatten ihre Aufgaben, Wohnungen, individuelle Kleidungsfarbe, Farbe des Stirnflecks und spezielles Essen. Ehen zwischen Angehörigen verschiedener Varnas und Kasten waren streng verboten. Hindus glaubten das menschliche Seele wird wiedergeboren. Wenn jemand sein ganzes Leben lang alle Regeln und Gesetze seiner Kaste beachtet hat, wird er in seinem nächsten Leben zu einem höheren Stand aufsteigen. Sonst verliert er alles, was er hatte.

Ein bisschen Geschichte

Es wird angenommen, dass die ersten Kasten in Indien ganz am Anfang der Staatsbildung auftauchten. Dies geschah ungefähr anderthalbtausend Jahre vor Christus, als die ersten Siedler auf dem Territorium des modernen Indiens zu leben begannen. Sie wurden in 4 Ländereien eingeteilt, später wurden diese Gruppen Varnas genannt, was wörtlich „Farbe“ bedeutet. Schon das Wort "Kaste" enthält ein bestimmtes Konzept: Herkunft oder reine Rasse. Über Jahrhunderte war jede Kaste hauptsächlich durch einen Beruf oder eine Art von Tätigkeit bestimmt. Das Familienhandwerk ging vom Vater auf den Sohn über und änderte sich über Dutzende von Generationen nicht. Jede indische Kaste lebte unter bestimmten Vorschriften und religiösen Traditionen, die die Verhaltensnormen ihrer Mitglieder regelten. Das Land entwickelte sich und mit ihm wuchs die Zahl der verschiedenen Bevölkerungsgruppen. Die Vielfachkasten in Indien waren in ihrer Zahl erstaunlich: Es gab mehr als 2.000 von ihnen.

Kastentrennung in Indien

Kaste ist eine bestimmte Ebene in der sozialen Hierarchie, die die gesamte Bevölkerung Indiens in separate Gruppen niedriger und hoher Herkunft unterteilt. Die Zugehörigkeit zu dem einen oder anderen Teil bestimmt die Art der Tätigkeit, den Beruf, den Wohnort sowie die Eheschließung. Die Kasteneinteilung in Indien verliert allmählich an Bedeutung. In modernen Großstädten und einem gebildeten Umfeld ist die Einteilung in Kasten zwar offiziell verboten, dennoch gibt es in Indien Nachlässe, die das Leben ganzer Bevölkerungsgruppen maßgeblich bestimmen:

1. Die Brahmanen sind die am besten ausgebildete Gruppe: Priester, Mentoren, Lehrer und Gelehrte.
2. Kshatriyas sind Krieger, Adlige und Herrscher.
3. Vaishyas sind Handwerker, Hirten und Bauern.
4. Sudras sind Arbeiter, Diener.

Es gibt auch eine fünfte Gruppe, die die indischen Kasten repräsentiert – die Unberührbaren, die in In letzter Zeit wurde bekannt als die Unterdrückten. Diese Leute machen die härteste und schmutzigste Arbeit.

Cast-Eigenschaften

Alle Kasten im alten Indien zeichnen sich durch einige Kriterien aus:

1. Endogamie, das heißt, Ehen können nur zwischen Mitgliedern derselben Kaste geschlossen werden.
2. Durch Vererbung und Kontinuität: Man kann nicht von einer Kaste in eine andere wechseln.
3. Sie können nicht mit Vertretern anderer Kasten essen. Darüber hinaus ist jeder körperliche Kontakt mit ihnen strengstens untersagt.
4. Ein bestimmter Platz in der Struktur der Gesellschaft.
5. Begrenzte Berufswahl.

Brahmanen

Brahmanen sind Vertreter der höchsten Varna der Hindus. Dies ist die höchste indische Kaste. Das Hauptziel der Brahmanen ist es, andere zu unterrichten und selbst zu lernen, den Göttern Geschenke zu bringen und Opfer zu bringen. Ihre Hauptfarbe ist weiß. Ganz am Anfang waren nur Priester Brahmanen, nur in ihren Händen lag das Recht, das Wort Gottes auszulegen. Dank dessen begannen diese indischen Kasten am meisten zu besetzen Hohe Position, da nur Gott selbst oben war und nur sie mit ihm kommunizieren konnten. Später wurden Wissenschaftler, Lehrer, Prediger und Beamte der höchsten Kaste zugeschrieben.

Die Männer dieser Kaste durften nicht auf den Feldern arbeiten, und die Frauen konnten nur arbeiten Hausaufgaben. Ein Brahmane kann kein Essen essen, das von einer Person aus einer anderen Klasse zubereitet wurde. Im modernen Indien sind mehr als 75 % der Regierungsbeamten Vertreter dieser Kaste. Zwischen den verschiedenen Teilgütern bestehen ungleiche Verhältnisse. Aber selbst der ärmste Brahmanen-Podcast nimmt eine höhere Stufe ein als andere. Der Mord an einem Mitglied der höchsten Kaste im alten Indien ist größte Verbrechen. Seit jeher wird sie in grausamer Form mit dem Tod bestraft.

Kshatriyas

Übersetzt bedeutet „kshatriya“ „mächtig, edel“. Dazu gehören Adlige, Militärangehörige, Manager, Könige. Die Hauptaufgabe eines kshatriya ist es, die Schwachen zu beschützen, für Gerechtigkeit, Recht und Ordnung zu kämpfen. Dies ist die zweitwichtigste Varna, die die indischen Kasten repräsentiert. Dieses Anwesen hielt seine Existenz aufrecht, indem es minimale Steuern, Zölle und Bußgelder von Untergebenen erhob. Früher hatten Krieger Sonderrechte. Sie waren die einzigen, denen es gestattet war, Vertreter anderer Kasten mit Ausnahme der Brahmanen zu bestrafen, einschließlich Hinrichtung und Mord. Moderne Kshatriyas sind das Militär, Vertreter von Strafverfolgungsbehörden, Leiter von Unternehmen und Firmen.

Vaishyas und Shudras

Die Hauptaufgabe des Vaishya ist die Arbeit im Zusammenhang mit der Viehzucht, der Kultivierung des Landes und der Ernte. Dies ist jeder Beruf, der in der Gesellschaft respektiert wird. Für diese Arbeit erhält der Vaisya Gewinn oder Gehalt. Ihre Farbe ist gelb. Dies ist die Hauptbevölkerung des Landes. Im modernen Indien sind das Angestellte, einfache Lohnarbeiter, die für ihre Arbeit Geld bekommen und damit zufrieden sind.

Die niedrigste Kaste in Indien sind die Sudras. Seit jeher sind sie mit der schwierigsten und schmutzigsten Arbeit beschäftigt. Ihre Farbe ist schwarz. Im alten Indien waren dies Sklaven und Diener. Der Zweck der Shudras ist es, den drei höheren Kasten zu dienen. Sie hatten keinen eigenen Besitz und konnten nicht zu den Göttern beten. Auch in unserer Zeit ist dies die ärmste Bevölkerungsschicht, die oft unterhalb der Armutsgrenze lebt.

Unberührbare

Diese Kategorie umfasst Menschen, deren Seele stark gesündigt hat vergangenes Leben die unterste Schicht der Gesellschaft. Aber auch unter ihnen gibt es zahlreiche Gruppierungen. Die höchsten Klassen, die die unberührbaren indischen Kasten repräsentieren, deren Fotos in historischen Veröffentlichungen zu sehen sind, sind Menschen, die zumindest ein Handwerk haben, zum Beispiel Müll- und Toilettenreiniger. Ganz unten auf der hierarchischen Kastenleiter stehen kleine Diebe, die Vieh stehlen. Die Hijru-Gruppe, der Vertreter aller sexuellen Minderheiten angehören, gilt als die ungewöhnlichste Schicht der unberührbaren Gesellschaft. Interessanterweise werden diese Vertreter oft zu Hochzeiten oder Geburten von Kindern eingeladen und nehmen häufig an kirchlichen Zeremonien teil.

Am meisten schlimmster Mensch ist jemand, der keiner Kaste angehört. Der Name dieser Kategorie der Bevölkerung ist Parias. Dazu gehören Menschen, die von anderen Parias oder als Ergebnis von Ehen zwischen den Kasten geboren wurden und von keiner Klasse anerkannt werden.

Modernes Indien

Obwohl es gibt öffentliche Meinung Dass das moderne Indien von den Vorurteilen der Vergangenheit befreit ist, ist heute weit davon entfernt. Das System der Ständeteilung ist nirgendwo verschwunden, die Kasten im modernen Indien sind so stark wie zuvor. Wenn ein Kind in die Schule kommt, wird es gefragt, zu welcher Religion es sich bekennt. Wenn es sich um den Hinduismus handelt, wird die nächste Frage nach seiner Kaste sein. Auch beim Eintritt in eine Universität oder Hochschule hat die Kaste sehr wichtig. Gehört der Studieninteressierte einer höheren Kaste an, muss er weniger Punkte erzielen usw.

Die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Schicht wirkt sich auf die Erwerbstätigkeit aus und wie jemand seine Zukunft gestalten möchte. Es ist unwahrscheinlich, dass ein Mädchen aus einer Brahmanenfamilie eine Person aus der Vaishya-Kaste heiratet. Leider ist es so. Aber wenn der Bräutigam einen höheren sozialen Status hat als die Braut, wird manchmal eine Ausnahme gemacht. In solchen Ehen wird die Kaste des Kindes väterlicherseits bestimmt. Solche Kastenregeln bezüglich der Eheschließung sind seit der Antike völlig unverändert und dulden keine Lockerung.

Der Wunsch, die Bedeutung der Kaste im modernen Indien offiziell herunterzuspielen, hat dazu geführt, dass in den Formularen der letzten Volkszählungen die Linie über die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe fehlt. Die letzten Daten zu Kasten in den Volkszählungen wurden 1931 veröffentlicht. Trotzdem funktioniert der umständliche Mechanismus der Aufteilung der Bevölkerung in Stände. Dies macht sich besonders in den abgelegenen Provinzen Indiens bemerkbar. Obwohl das Kastensystem vor Tausenden von Jahren entstand, ist es heute lebendig, funktioniert und entwickelt sich. Sie ermöglicht Menschen die Nähe zu ihresgleichen, unterstützt Artgenossen und bestimmt die Regeln und Verhaltensweisen in der Gesellschaft.

"Indien - moderner Staat in dem es keinen Platz für Diskriminierung und Ungleichheit gibt“, orten indische Politiker von der Tribüne. „Cast-System? Wir leben im 21. Jahrhundert! Jegliche Form der Diskriminierung aufgrund der Kaste gehört der Vergangenheit an“, strahlten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens in der Talkshow aus. Selbst die Dorfbewohner antworten auf die Frage, ob das Kastensystem lebe, ausführlich: „Es ist nicht mehr alles beim alten.“

Nachdem ich genug aus der Nähe gesehen hatte, stellte ich mir die Aufgabe des Beobachtens und Zusammenstellens eigene Meinung: ob das Kastensystem Indiens nur in Lehrbüchern oder auf dem Papier blieb, oder ob es getarnt und versteckt für sich selbst lebt.

Dorfkinder verschiedener Kasten spielen zusammen.

Als Ergebnis, nachdem ich 5 Monate in Indien gelebt habe, kann ich mit Zuversicht sagen:

1. Das Kastensystem existiert in Indien Zustand und heute. Den Menschen werden offiziell relevante Dokumente ausgehändigt, die ihre Zugehörigkeit zu einer Kaste widerspiegeln.
2. Große Anstrengungen von Politikern, PR-Leuten und dem Fernsehen zielen darauf ab, die Diskriminierung aufgrund der Kaste auszumerzen.
3. In der Gesellschaft hat sich das Kastensystem erhalten und lebt glücklich bis ans Ende seiner Tage. Elemente der Diskriminierung sind immer noch vorhanden. Natürlich nicht in der Form wie bisher, aber immerhin. „Die Kaste ist heutzutage unwichtig“, sagen die Inder mit weit aufgerissenen naiven Augen. Und ihre täglichen Aktionen bestätigen das Gegenteil.

Ein bisschen Theorie. Was ist kastensystem.

In Indien gibt es 4 Hauptkasten, die den menschlichen Körper darstellen. Russen streiten gerne darüber, ob Kaste, Varna, was was ist. Ich behaupte nicht, eine wissenschaftliche Abhandlung zu sein, und werde die Terminologie verwenden, die von den „gewöhnlichen“ Indianern verwendet wird, mit denen ich über dieses Thema gesprochen habe. Casts und Podcasts, in denen sie verwendet werden englische Version. Jati wird im Live-Hindi verwendet. Wenn sie die Kaste einer Person wissen wollen, fragen sie nur, was sein Jati ist. Und wenn sie sagen, woher er kommt, nennen sie normalerweise seinen Nachnamen. Die Kaste ist jedem durch den Nachnamen klar. Auf die Frage, was Varna ist, konnten mir gewöhnliche Inder nicht antworten, sie verstanden nicht einmal dieses Wort. Für sie ist es uralt und ungenutzt.

1. Kaste - Kopf. Brahmanen. Priester (Priester), Denker, Wissenschaftler, Ärzte.

Ehepaar aus der Kaste der Brahmanen.

2. Kaste - Schultern und Arme. Kshatriyas. Krieger, Polizisten, Herrscher, Organisatoren, Verwalter, Grundbesitzer.

3. Kaste - Oberkörper oder Bauch. Vaishya. Bauern, Handwerker, Kaufleute.

Möbelhersteller. 3. Kaste.

4. Kaste - Beine. Sudras. Diener, Reinigungskräfte. Die Indianer nennen sie Untouchable – Unberührbare. Können beide am meisten leisten geringe Arbeit und hohe Ämter zu besetzen - dank der Bemühungen der Regierung.

Innerhalb der Kasten gliedern sich eine Vielzahl von Podcasts, die hierarchisch zueinander angeordnet sind. Es gibt mehrere tausend Podcasts in Indien.

Niemand in Khajuraho konnte mir wirklich sagen, was der Unterschied zwischen Podcasts innerhalb der 1. und 2. Kaste ist, was genauer gesagt ihr Zweck ist. Heute ist nur das Niveau klar - wer ist höher, wer ist niedriger im Verhältnis zueinander.

Bei der 3. und 4. Kaste ist es transparenter. Direkt durch den Nachnamen bestimmt das Volk den Zweck der Kaste. Scheren, Nähen, Kochen, Süßigkeiten zubereiten, Angeln, Möbel herstellen, Ziegen grasen sind Beispiele für Podcast 3. Lederzurichtung, Entfernung toter Tiere, Einäscherung von Leichen, Reinigung von Abwasserkanälen sind Beispiele für Podcasts der 4. Kaste.

Das Kind aus der Kaste der Putzer ist das 4.

Was also hat sich in unserer Zeit von den Kastensystemen erhalten und was ist in Vergessenheit geraten?

Ich teile meine Beobachtungen über das Leben der Menschen in Madhya Pradesh. Bewohner fortgeschrittener Städte - ich weiß, was mit dir los ist :) Du bist dem Westen schon viel näher. Aber wir sind in der Wildnis so wie ich schreibe :)

Manifestationen des Kastensystems, die heute verschwunden oder verändert sind.

1. Früher Siedlungen nach dem Prinzip der Kastentrennung. Jede der 4 Kasten hatte ihre eigenen Straßen, Plätze, Tempel usw. Heute gibt es irgendwo Gemeinschaften und irgendwo gemischte. Es stört niemanden. Nur wenige Dörfer haben ihre ursprüngliche Organisation mit einer klaren Aufteilung des Territoriums beibehalten. Zum Beispiel im .

Altes Dorf Khajuraho. Sie hielt die Organisation der Straßen in Übereinstimmung mit den Kasten.

1. Alle Kinder haben gleiche Bildungschancen. Das Problem mag Geld sein, aber nicht die Kaste.

Der Junge weidet bei Sonnenuntergang Büffel und lernt eine Lektion aus einem Notizbuch.

1. Alle Menschen haben die Möglichkeit zu arbeiten Regierungsbehörden oder große Unternehmen. Menschen, die zu den unteren Kasten gehören, werden Quoten, Jobs und so weiter zugeteilt. Gott bewahre, sie werden über Diskriminierung sprechen. Beim Eintritt in eine Universität oder einen Job sind die unteren Kasten in der Regel in Schokolade. Zum Beispiel könnte eine bestandene Punktzahl für ein Kshatriya 75 sein und für den gleichen Platz für ein Sudra 40.
2. Anders als früher wird ein Beruf oft nicht nach Kaste gewählt, sondern nach Belieben. Nehmen Sie zumindest die Mitarbeiter unseres Restaurants. Derjenige, der Kleider nähen muss, und die Fischer arbeiten als Köche, ein Kellner stammt aus der Kaste der Wäscherinnen und der zweite aus der Kaste der Kshatriyas – der Kaste der Krieger. Der Hausmeister wird zum Hausmeister berufen – er ist aus der 4. Kaste – Shudra, aber sein jüngerer Bruder wäscht bereits nur den Boden, aber nicht die Toilette, und geht zur Schule. Die Familie hofft auf eine glänzende Zukunft für ihn. In unserer Familie (kshatriyas) gibt es mehrere Lehrer, obwohl dies traditionell das Erbe der Brahmanen ist. Und eine Tante näht professionell (einer der Podcasts der 3. Kaste macht das). Der Bruder meines Mannes studiert Ingenieur. Großvater träumt davon, wann jemand zur Polizei oder zur Armee gehen wird. Aber das hat bisher noch niemand.
3. Einige Dinge waren für Kasten verboten. Zum Beispiel der Konsum von Fleisch und Alkohol durch die erste Kaste – die Brahmanen. Jetzt haben viele Brahmanen die Gebote ihrer Vorfahren vergessen und verwenden, was immer sie wollen. Gleichzeitig verurteilt die Gesellschaft dies sehr stark, aber sie trinken und essen immer noch Fleisch.
4. Heute sind die Menschen unabhängig von der Kaste Freunde. Sie können zusammensitzen, plaudern, spielen. Früher war dies nicht möglich.
5. Regierungsorganisationen – wie Schulen, Universitäten, Krankenhäuser – sind gemischt. Jeder Mensch hat das Recht, dorthin zu kommen, egal wie manche die Nase rümpfen.

Beweise für die Existenz eines Kastensystems.

1. Die Unberührbaren sind Sudras. In Städten und im Staat sind sie geschützt, aber im Outback gelten sie immer noch als unantastbar. Im Dorf wird der Sudra das Haus der höheren Kasten nicht betreten oder nur bestimmte Gegenstände berühren. Wenn er ein Glas Wasser bekommt, wird er rausgeschmissen. Wenn jemand ein Sudra berührt, geht er duschen. Unser Onkel zum Beispiel hat Sporthalle. Es befindet sich in einem angemieteten Gebäude. 3 Vertreter der 4. Kaste kamen zu meinem Onkel. Er sagte, sicher, mach es. Aber der Brahmane, der Besitzer des Hauses, sagte: Nein, ich erlaube keinen Unberührbaren, in meinem Haus zu sein. Ich musste sie ablehnen.
2. Ein sehr klarer Beweis für die Lebensfähigkeit des Kastensystems ist die Ehe. Die meisten Hochzeiten in Indien werden heute von den Eltern organisiert. Dies sind die sogenannten arrangierten Ehen. Eltern suchen den Verlobten ihrer Tochter. Das erste, worauf sie bei der Auswahl achten, ist die Kaste. In Großstädten gibt es Ausnahmen bei Jugendlichen aus moderne Familien finden sich aus Liebe und heiraten unter den Seufzern ihrer Eltern (oder rennen einfach weg). Aber wenn die Eltern selbst einen Bräutigam suchen, dann nur in Übereinstimmung mit der Kaste.
3. Wir haben 20.000 Einwohner in Khajuraho. Gleichzeitig, egal wen ich frage - aus welcher Kaste, sie werden mir definitiv antworten. Wenn eine Person wenig bekannt ist, dann auch ihre Kaste. Zumindest die Spitze – 1,2,3 oder 4, und sehr oft wissen sie den Podcast – wo er drin ist. Die Leute sagen leicht, wer größer ist als wen und um wie viele Schritte, wie die Kasten zueinander stehen.
4. Die Arroganz von Menschen aus den oberen Kasten – 1. und 2. – ist sehr auffällig. Brahmanen sind ruhig, drücken aber regelmäßig leichte Verachtung und Ekel aus. Wenn ein niederer Kaste oder Dalit als Kassierer an einem Bahnhof arbeitet, wird sich niemand fragen, welcher Kaste er angehört. Aber wenn er im selben Dorf wie ein Brahmane lebt und jeder weiß, aus welcher Kaste er stammt, wird der Brahmane ihn nicht anfassen und etwas nehmen. Kshatriyas sind regelrechte Tyrannen und Angeber. Sie schikanieren die Vertreter der unteren Kasten als Scherz, befehlen ihnen, und sie kichern nur dumm, antworten aber nicht.

Der Vertreter der 2. Kaste sind die Kshatriyas.

1. Viele Vertreter der 3. und 4. Kaste zeigen den Menschen der 1. und 2. Kaste demonstrativen Respekt. Sie nennen die Brahmanen Maraj und die Kshatriyas - Raja oder Dau (Patron, Beschützer, älterer Bruder in Bhundelkhand). Sie falten ihre Hände in Namaste bis zur Höhe des Kopfes, wenn sie grüßen, und als Antwort geruhen sie sich nur, mit dem Kopf zu nicken. Sie springen oft von ihren Stühlen auf, wenn sich die höhere Kaste nähert. Und das Schlimmste ist, dass sie regelmäßig versuchen, ihre Beine zu berühren. Das habe ich schon in Indien geschrieben, wenn sie Hallo sagen oder während wichtige Feiertage kann die Beine berühren. Meistens tun sie es mit ihren Familien. Sogar die Brahmanen berühren ihre Füße im Tempel oder während der Zeremonie. So streben manche Personen danach, die Füße von Menschen einer höheren Kaste zu berühren. Früher war es üblich, aber jetzt sieht es meiner Meinung nach einschmeichelnd aus. Besonders ärgerlich ist es, wenn Alter Mann läuft, um die Beine des jungen Mannes zu berühren, um ihm Respekt zu erweisen. Übrigens verhält sich die 4. Kaste, die früher unterdrückt und jetzt aktiv verteidigt wurde, frecher. Vertreter der 3. Kaste verhalten sich respektvoll und dienen gern, und der Hausmeister kann zurückschnappen. Es ist sehr lustig, wieder am Beispiel eines Restaurants zu beobachten, wie sich Mitarbeiter ohne zu zögern gegenseitig ausschimpfen. Gleichzeitig gibt man sich alle Mühe, der Putzfrau eine Bemerkung zu machen, und sie versuchen, diese Aufgabe auf mich abzuwälzen. Er hört mir immer zu und blickt vor Freude weit auf Augen auf. Wenn der Rest die Möglichkeit hat, mit Weißen zu kommunizieren – der Ort ist ein Touristenort, dann haben die Shudras selten Erfolg, und sie haben Ehrfurcht vor uns.
2. Trotz der Tatsache, dass Vertreter verschiedener Kasten Zeit miteinander verbringen, wie ich bereits geschrieben habe (Punkt 6 des letzten Blocks), ist dennoch Ungleichheit zu spüren. Vertreter der 1. und 2. Kaste kommunizieren auf Augenhöhe miteinander. Und im Verhältnis zu anderen erlauben sie sich mehr Unverschämtheit. Wenn Sie etwas tun müssen, wird derjenige mit der niedrigeren Kaste sofort explodieren. Auch unter Freunden sind diese Marajis und Dhows ständig zu hören. Es kommt vor, dass Eltern ihren Kindern die Freundschaft mit Vertretern niedrigerer Kasten verbieten können. Natürlich hängt viel von der Bildung ab. Was auf der Straße, am Institut zum Beispiel, lebhafter zum Ausdruck kommt, fällt nicht mehr auf – hier kommunizieren meist alle auf Augenhöhe und mit Respekt.

Bauernkinder - 3. Kaste.

1. Oben habe ich über gleich und gerade geschrieben Bessere Bedingungen für niedrige Kasten bei Aufnahme in Öffentlichkeitsarbeit oder große Unternehmen. Dies funktioniert jedoch nicht in kleinen Städten und Dörfern. Ich fragte meinen Mann, ob er einen Sudra als Koch einstellen könne. Er dachte lange nach und sagte schließlich nein. Egal wie gut der Koch ist, es ist nicht möglich. Die Leute werden nicht kommen, das Restaurant wird einen schlechten Ruf haben. Gleiches gilt für Friseur, Nähen usw. Wer also ganz nach oben will, der einzige Weg- von zu Hause wegziehen. Wo es keine Freunde gibt.

Abschließend möchte ich etwas über die neue Kaste sagen, die die Welt regiert. Und in Indien auch. Dies ist eine Kaste des Geldes. Jeder wird sich daran erinnern, dass ein armer Kshatriya ein Kshatriya ist, aber er wird niemals so viel Respekt zeigen wie ein reicher Kshatriya. Es macht mich traurig zu sehen, wie gebildete, aber arme Brahmanen manchmal geschmeichelt und vor denen gedemütigt werden, die Geld haben. Ein reicher Sudra wird sozusagen in einer „höheren“ Gesellschaft rotieren. Aber er wird nie den gleichen Respekt wie die Brahmanen erhalten. Sie werden zu ihm rennen, um seine Füße zu berühren, und sich hinter seinen Augen daran erinnern, dass er es ist. Was jetzt in Indien passiert, ist wahrscheinlich dem langsamen Tod der europäischen High Society sehr ähnlich, als reiche Amerikaner und lokale Kaufleute langsam in sie eindrangen. Die Herren haben sich zuerst gewehrt, dann heimlich verleumdet, und am Ende sind sie vollständig in die Geschichte eingegangen.

Seit vielen hundert Jahren sind die Bewohner Indiens ihrer Hauptreligion – dem Hinduismus – treu. Es regelt alle Aspekte des Lebens und schreibt vor, was in einer bestimmten Situation zu tun ist. Und unter anderem spaltet es die Gesellschaft in eigentümliche Stände, die sich seit mehr als tausend Jahren praktisch nicht vermischt haben. In unserer Artikelserie über Indien durften wir dieses Merkwürdige nicht übersehen moderne Welt Ding. Lassen Sie uns Ihnen mehr über die Geschichte dieses Phänomens erzählen.

Traditionen

Laut den "Vedas" - einer Sammlung alter heiliger Texte des Hinduismus - hat der Gott Brahma die Menschen erschaffen und sie sofort in Kasten, genauer gesagt in Varnas, eingeteilt. Varna bedeutet auf Sanskrit „Farbe“. Es gab vier solcher Farben:

Hindus glauben, dass das Verhalten im gegenwärtigen Leben beeinflusst, welcher Kaste eine Person nach der Wiedergeburt angehört. Er kann in die brahmanas fallen oder als sudra geboren werden.

Grundstücke dürfen sich nicht vermischen. B. als Vaishya geboren wurde, kann eine Person nur innerhalb ihrer eigenen Gemeinschaft heiraten und sich verbünden. Den Unberührbaren ist es verboten, die höheren Kasten durch Berührung zu verunreinigen.

Laut Wissenschaftlern hat sich dieser Zustand seit mindestens anderthalbtausend Jahren erhalten. Genetiker am National Institute of Biomedical Genomics in Westbengalen, die die DNA von Indianern untersuchten, fanden heraus, dass die meisten Mitglieder der Varnas seit 70 Generationen nur innerhalb ihrer „Farben“ verheiratet sind.

Wie ist ein solches System entstanden?

Geschichte




Historiker argumentieren, dass die Entstehung einer solchen Teilung in dem Moment auftrat, als die Arier, eine Gruppe von Völkern der indogermanischen Familie, das Indus-Tal verließen und sich in der Nähe eines anderen Flusses - des Ganges - niederließen. Die lokale, nicht-arische Bevölkerung, die dort lebte, wurde versklavt und aller Rechte beraubt. Einige von ihnen, die sich freiwillig unterwarfen, wurden Shudras. Der Rest ist unantastbar.

Jatis sind eine Art Untergruppen. Sie sind erblich verwandt Professionelle Aktivität. Jede der Varnas besteht aus vielen Jati. Im modernen Indien (laut der letzten Volkszählung, bei der die Frage der Kasten noch gestellt wurde) gibt es etwa 3.000 von ihnen.

Modernität

In den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts begann in Indien eine Bewegung für die Gleichberechtigung der Kasten und der Unberührbaren. Die Verfassung betrachtet Diskriminierung aufgrund der Kastenzugehörigkeit als Straftat und verbietet es, bei der Einstellung einer Person daran interessiert zu sein, der einen oder anderen Varna anzugehören. Ausgestoßenen wurde der Zugang zu den Tempeln gestattet. Die gebildete Bevölkerung unterstützt diesen Trend.

1997 in Indien gab es ein wichtiges Ereignis: Der erste Präsident, der der Kaste der Unberührbaren angehörte, wurde gewählt - Kocheril Raman Narayanan.

Aber die Traditionen sind immer noch stark. Zum Beispiel machen die Unberührbaren etwa 20 % der Gesellschaft aus. Und Mahatma Gandhi, der als einer der ersten für die Rechte dieser Ausgestoßenen gekämpft hat, war dagegen, dass sein Sohn ein Mädchen aus einer anderen Kaste heiratet – das widerspräche seinen religiösen Ansichten.

Die Hierarchie von Varnas wird weiterhin im religiösen Bereich bewahrt und Privatsphäre. Vor allem in ländlichen Gebieten.

Doch indische Kasten verlieren allmählich ihren Einfluss auf die Gesellschaft. In Großstädten beginnen sie an Bedeutung zu verlieren. Vielleicht gehen die Dinge nicht so schnell - eine tausendjährige Tradition wird wahrscheinlich nicht an einem Tag verschwinden. Aber ich würde gerne daran denken, dass es eines Tages passieren wird.

Von Kindheit an wurde uns beigebracht, dass es nichts Schlimmeres gibt als eine Kastengesellschaft. Aber seltsamerweise haben die Kasten bis heute überlebt, wie zum Beispiel Indien beweist. Und was wissen wir eigentlich darüber, wie das Kastensystem funktioniert?

Jede Gesellschaft besteht aus bestimmten Grundeinheiten, die sie bilden. In Bezug auf die Antike kann eine solche Einheit also als eine im Westen moderne Politik angesehen werden - Kapital (oder ein soziales Individuum, das es besitzt), z Islamische Zivilisation- Stamm, Japanisch - Clan usw. Für Indien war und ist die Kaste von der Antike bis heute ein solches Grundelement.

Das Kastensystem für Indien ist keineswegs ein dichtes Archaikum oder „Überbleibsel des Mittelalters“ wie lange Zeit wir wurden belehrt. Das indische Kastensystem ist Teil einer komplexen Organisation der Gesellschaft, ein historisch gewachsenes vielseitiges und facettenreiches Phänomen.

Man kann versuchen, Kasten anhand einer Reihe von Merkmalen zu beschreiben. Es wird jedoch weiterhin Ausnahmen geben. Die indische Kastendifferenzierung ist ein System der sozialen Schichtung isolierter sozialer Gruppen, die durch einen einzigen gemeinsamen Ursprung und rechtlichen Status ihrer Mitglieder verbunden sind. Sie basieren auf den Grundsätzen:

1) gemeinsame Religion;
2) allgemeine berufliche Spezialisierung (in der Regel erblich);
3) Ehen nur zwischen „ihren“;
4) Nährwerte.

In Indien gibt es überhaupt nicht 4 (wie viele von uns immer noch denken), sondern etwa 3.000 Kasten, und sie können in verschiedenen Teilen des Landes unterschiedlich genannt werden, und Menschen desselben Berufs können dies verschiedene Staaten gehört verschiedenen Kasten an. Was manchmal fälschlicherweise als indische „Kasten“ bezeichnet wird, sind überhaupt keine Kasten, sondern Varnas („chaturvarnya“ auf Sanskrit) – soziale Schichten des alten Gesellschaftssystems.

Varna von Brahmanen (Brahmanen) sind Priester, Ärzte, Lehrer. Kshatriyas (rajanya) - Krieger und zivile Anführer. Vaishyas sind Bauern und Kaufleute. Sudras sind Diener und landlose Landarbeiter.

Jede Varna hatte ihre eigene Farbe: Brahmanen - weiß, Kshatriyas - rot, Vaishais - gelb, Shudras - schwarz (früher trug jeder Hindu eine spezielle Schnur in der Farbe seiner Varna).

Varnas wiederum sind theoretisch in Kasten unterteilt. Aber auf eine sehr komplexe und komplizierte Weise. Ein klarer direkter Zusammenhang ist für einen Menschen mit europäischer Mentalität nicht immer ersichtlich. Das Wort „Kaste“ selbst kommt vom portugiesischen Casta: Geburtsrecht, Gattung, Besitztum. Auf Hindi ist dieser Begriff identisch mit „jati“.

Die berüchtigten „Unberührbaren“ sind nicht nur eine einzelne Kaste. Im alten Indien wurde jeder, der nicht zu den vier Varnas gehörte, automatisch als „Rand“ eingestuft, sie wurden auf jede erdenkliche Weise gemieden, sie durften sich nicht in Dörfern und Städten niederlassen usw. Aufgrund ihrer Stellung mussten die „Unberührbaren“ die „prestigelosesten“, schmutzigsten und schlecht bezahltesten Arbeiten übernehmen und bildeten ihre eigenen sozialen und beruflichen Gruppen, ja ihre eigenen Kasten.

Es gibt mehrere solcher Kasten von "Unberührbaren", und in der Regel werden sie entweder mit schmutziger Arbeit oder mit dem Töten von Lebewesen oder dem Tod in Verbindung gebracht (also alle Metzger, Jäger, Fischer, Gerber, Aasfresser, Kanalisation, Wäscherinnen, Arbeiter von Friedhöfen und Leichenhäusern etc. sollten "unantastbar" sein).

Gleichzeitig wäre es falsch zu glauben, jeder „Unberührbare“ sei zwangsläufig jemand wie ein Obdachloser oder „Erniedrigter“. In Indien gab es schon vor der Unabhängigkeit und der Verabschiedung einer Reihe von gesetzlichen Maßnahmen zum Schutz der unteren Kasten vor Diskriminierung „Unberührbare“, die einen sehr hohen sozialen Status erlangten und universellen Respekt verdienten. Wie zum Beispiel der prominente indische Politiker Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Menschenrechtsaktivist und Autor der indischen Verfassung - Dr. Bhimaro Ramji Ambedkar, der in England Jura studiert hat.

Eines der vielen Denkmäler für Bhimaro Ambedkar in Indien

Die "Unberührbaren" haben mehrere Namen: Mleccha - "Alien", "Ausländer" (d. h. formal können ihnen alle Nicht-Hindus, einschließlich ausländischer Touristen, zugerechnet werden), Harijana - "Kind Gottes" (ein eigens eingeführter Begriff von Mahatma Gandhi), Parias - "Ausgestoßene", "Vertriebene". Und die am häufigsten verwendete moderner Name„Unberührbare“ – Dalits.

Rechtlich wurde die Kaste in Indien in den Gesetzen von Manu festgelegt, die in der Zeit vom 2. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. Ausgearbeitet wurden. Das System der Varnas hat sich traditionell viel weiter entwickelt antike Zeit(das genaue Datum existiert nicht).

Wie oben erwähnt, können die Kasten im modernen Indien keineswegs einfach als Anachronismus betrachtet werden. Im Gegenteil, sie alle werden dort nun sorgfältig neu berechnet und in einem speziellen Anhang zur aktuellen indischen Verfassung (Tafel der Kasten) aufgeführt.

Außerdem werden nach jeder Volkszählung Änderungen (meist Ergänzungen) an dieser Tabelle vorgenommen. Es geht nicht darum, dass einige neue Kasten auftauchen, sondern dass sie in Übereinstimmung mit den von den Volkszählungsteilnehmern über sich selbst angegebenen Daten festgelegt werden. Lediglich die Diskriminierung aufgrund der Kaste ist verboten. Was steht in Artikel Nummer 15 der indischen Verfassung.

Die indische Gesellschaft ist in ihrer Struktur sehr bunt und heterogen; Neben der Einteilung in Kasten gibt es noch einige andere Unterscheidungen darin. Es gibt sowohl Kasten- als auch Nicht-Kasten-Inder. Zum Beispiel haben Adivasis (Nachkommen der wichtigsten indigenen schwarzen Bevölkerung Indiens vor seiner Eroberung durch die Arier) mit seltenen Ausnahmen keine eigenen Kasten. Darüber hinaus kann eine Person für einige Straftaten und Verbrechen aus ihrer Kaste ausgeschlossen werden. Und es gibt ziemlich viele Nicht-Kasten-Indianer - wie die Ergebnisse der Volkszählung belegen.

Kasten gibt es nicht nur in Indien. Eine ähnliche öffentliche Einrichtung findet in Nepal, Sri Lanka, Bali und Tibet statt. Übrigens korrelieren die tibetischen Kasten überhaupt nicht mit den indischen – die Strukturen dieser Gesellschaften haben sich völlig getrennt voneinander gebildet. Merkwürdig ist, dass in Nordindien (Bundesstaaten Himachal, Uttar Pradesh und Kaschmir) das Kastensystem nicht indischen, sondern tibetischen Ursprungs ist.

Als sich die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung Indiens zum Hinduismus bekannte, gehörten historisch gesehen alle Hindus einer Art Kaste an, mit Ausnahme der aus der Kaste vertriebenen Parias und der indigenen nichtarischen Völker Indiens. Dann begannen sich andere Religionen (Buddhismus, Jainismus) in Indien auszubreiten. Als das Land Invasionen durch verschiedene Eroberer ausgesetzt war, begannen Vertreter anderer Religionen und Völker, von den Hindus ihr System von Varnas und professionellen Cast-Jati zu übernehmen. Jains, Sikhs, Buddhisten und Christen in Indien haben auch ihre eigenen Kasten, aber sie unterscheiden sich irgendwie von den hinduistischen Kasten.

Was ist mit indischen Muslimen? Schließlich proklamierte der Koran ursprünglich die Gleichheit aller Muslime. Berechtigte Frage. Trotz der Tatsache, dass Britisch-Indien 1947 in zwei Teile geteilt wurde: „islamisch“ (Pakistan) und „hinduistisch“ (Indien), leben heute Muslime (etwa 14 % aller indischen Bürger) in absoluten Zahlen mehr in Indien als in Pakistan , wo der Islam Staatsreligion ist.

Das Kastensystem ist jedoch in Indien und der muslimischen Gesellschaft verankert. Allerdings sind die Kastenunterschiede unter den indischen Muslimen nicht so stark wie unter den Hindus. Sie haben praktisch keine „Unberührbaren“. Zwischen den muslimischen Kasten gibt es keine so undurchdringlichen Barrieren wie bei den Hindus - es ist erlaubt, von einer Kaste zur anderen zu wechseln oder zwischen ihren Vertretern zu heiraten.

Das Kastensystem wurde relativ spät unter den indischen Muslimen eingeführt – während des Sultanats Delhi im 13.-16. Jahrhundert. Die muslimische Kaste wird normalerweise als biradari ("Bruderschaft") oder biyahdari bezeichnet. Oft wird ihr Auftreten von muslimischen Theologen auf den Einfluss von Hindus mit ihrer zurückgeführt Kastensystem(Anhänger des „reinen Islam“ sehen darin natürlich die heimtückischen Machenschaften der Heiden).

In Indien, wie in vielen islamischen Ländern, haben Muslime auch ihren eigenen Adel und das einfache Volk. Die ersten werden Sharifs oder Ashraf ("edel") genannt, die zweiten - Ajlaf ("niedrig"). Etwa 10 % der auf dem Territorium der Republik Indien lebenden Muslime gehören derzeit Ashraf an. Sie führen ihre Genealogie normalerweise auf jene externen Eroberer (Araber, Türken, Paschtunen, Perser usw.) zurück, die in Hindustan einmarschierten und sich über viele Jahrhunderte hinweg niederließen.

Zum größten Teil sind indische Muslime die Nachkommen derselben Hindus, die aus dem einen oder anderen Grund zu einem neuen Glauben konvertiert sind. Die erzwungene Konversion zum Islam war im mittelalterlichen Indien eher die Ausnahme als die Regel. Normalerweise war die lokale Bevölkerung einer langsamen Islamisierung ausgesetzt, während der Elemente eines fremden Glaubens unauffällig in die lokale Kosmologie und rituelle Praxis aufgenommen wurden und den Hinduismus allmählich ersetzten und ersetzten. Es war ein impliziter und träger sozialer Prozess. Die Menschen bewahrten und bewachten dabei die Isolation ihrer Kreise. Dies erklärt das Fortbestehen der Kastenpsychologie und der Bräuche in großen Teilen der indischen muslimischen Gesellschaft. So wurden auch nach der endgültigen Konversion zum Islam Ehen nur noch mit Vertretern der eigenen Kaste geschlossen.

Noch merkwürdiger ist, dass sogar viele Europäer in das indische Kastensystem aufgenommen wurden. So landeten jene christlichen Missionare – Prediger, die zu edlen Brahmanen predigten, schließlich in der Kaste der „christlichen Brahmanen“, und diejenigen, die zum Beispiel das Wort Gottes zu den „Unberührbaren“ – Fischern – trugen, wurden zu christlichen „Unberührbaren“.

Oft ist es unmöglich, nur anhand seiner Kaste genau zu bestimmen, welcher Kaste ein Indianer angehört Aussehen, Verhalten und Beruf. Es kommt vor, dass ein Kshatriya als Kellner arbeitet und ein Brahmane in einem Geschäft mit Müll handelt und ihn aufräumt - und diese Gründe sind ihnen nicht besonders komplex, und ein Sudra verhält sich wie ein geborener Aristokrat. Und selbst wenn ein Inder genau sagt, welcher Kaste er angehört (obwohl eine solche Frage als taktlos gilt), trägt dies wenig dazu bei, dass ein Ausländer versteht, wie die Gesellschaft in einem so seltsamen und eigenartigen Land wie Indien funktioniert.

Die Republik Indien erklärt sich selbst zum „demokratischen“ Staat und hat zusätzlich zum Verbot der Kastendiskriminierung bestimmte Vergünstigungen für Angehörige der unteren Kasten eingeführt. Beispielsweise wurden dort besondere Quoten für deren Zulassung zu Höheren erlassen Bildungseinrichtungen sowie Positionen in staatlichen und kommunalen Gremien.

Das Problem der Diskriminierung von Menschen aus den unteren Kasten und Dalits ist jedoch ziemlich ernst. Die Kastenstruktur ist immer noch grundlegend für das Leben von Hunderten von Millionen Indern. Außerhalb Großstädte Kastenpsychologie und alle daraus folgenden Konventionen und Tabus werden in Indien fest bewahrt.