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Kafka-Jahre. Universitätsjahre

Also scherzten sie Sowjetzeit Intellektuellen und paraphrasiert den Anfang eines berühmten Liedes über Flieger. Kafka trat in unser Leben als ein Schriftsteller, der ein erstaunlich tiefes Bild der bürokratischen Maschinerie schuf, die die Gesellschaft regiert.

Der Sohn von Thomas Mann – Klaus – probierte kafkaeske Kleidung an Nazi Deutschland. Wir glaubten lange Zeit, dass diese "Munition" besonders gut für die Länder des siegreichen Sozialismus sei. Aber während sich dieses System in ein Marktsystem verwandelt, wird deutlich, dass die kafkaeske Welt allumfassend ist, dass sie Verbindungen nachzeichnet, die die Parameter des gesamten 20. Jahrhunderts maßgeblich bestimmen.

Bild Diese Welt- das ist die Geschichte des Bauens Chinesische Mauer, und die Memoiren eines gewissen Russen über die Straße nach Kalda, die Kafka auf den Materialien zweier östlicher Despoten errichtete. Aber vor allem - das ist der Roman "Das Schloss", den Kafka schrieb, aber ein paar Jahre vor seinem Tod aufgab. Der Roman erwuchs natürlich nicht aus der sowjetischen Realität, sondern aus der bürokratischen Welt der österreichisch-ungarischen Monarchie, die bis 1918 die böhmischen Länder umfasste.

Das "Schloss" ist trocken, langgestreckt, schwer verdaulich, so wie die bürokratischen Verhältnisse selbst trocken, langgestreckt und schwer verdaulich sind. Der frühere Roman „Der Prozess“ ist anders aufgebaut – dynamisch, verstörend, lebendig. "Process" ist eine Person in einer neuen Welt, "Castle" ist die Welt selbst, in der eine Person nur ein Sandkorn ist.

Kafka sah in der für den Beginn des Jahrhunderts völlig unerwarteten Natur der Verbindungen zwischen Menschen einen völlig unerwarteten Mechanismus zur Motivation ihrer Aktivitäten. Außerdem sah er es mit seinem besonderen Weitblick, denn selbst aus der bürokratischen Erfahrung, die er persönlich hatte, war es unmöglich, so tiefe Schlüsse zu ziehen: Die Welt hatte einfach noch nicht genug Material dafür geliefert.

Gerade als Der Prozess geschrieben wurde, begann Walther Rathenau mit dem Bau eines militärisch-industriellen Komplexes in Deutschland mit seinem neuen Kommunikationssystem. Gerade als "Das Schloss" geschrieben wurde, wurde Rathenau getötet. Neue Welt war gerade im Bau, aber Kafka hatte es schon gesehen.

Rathenau gehörte zu einer seltenen Klasse von Pragmatikern, während die „Fortgeschrittene“, die damals vom Kampf der Klassen oder Rassen sprachen, in ihren intellektuellen Konstruktionen fast keinen Platz für Bürokratie fanden. Kafka hingegen zeigte sie als eine Form des gesamten Gesellschaftslebens, die die gesamte Vertikale von Macht und Unterordnung mit neuen Beziehungen durchdringt: vom Schloss bis zum Dorf.

Die Gründe für die von Kafka gemachte Entdeckung lassen sich damit erklären, dass er ein Genie war. Normalerweise argumentiert niemand damit. Aber es scheint, dass eine solche Erklärung immer noch nicht ausreicht.

Es wäre richtiger zu sagen, dass Kafka eine Leistung vollbracht hat. Im wahrsten Sinne des Wortes, ohne Übertreibung. Es war im Gegenteil eine Meditation, ein Aufstieg nicht zur ewigen Glückseligkeit, sondern zur ewigen Qual. Er fühlte das Grauen der Welt körperlich und konnte es verstehen.

„Nachts nur rasend schreiben – das will ich. Und dabei sterben oder verrückt werden …“ (aus einem Brief an Felitsa).

Er brachte sich im Laufe der Jahre in einen solchen Zustand, in dem ihm die für ihn sichtbare Welt verschlossen war. gewöhnlicher Mensch und es kam etwas ganz anderes zum Vorschein. Er tötete sich selbst, aber vor seinem Tod sah er etwas, das vielleicht das Opfer rechtfertigte.

Schweine tanzen

„Ich bin ein völlig unbeholfener Vogel. Ich bin Kavka, eine Dohle (auf Tschechisch - D.T.) ... meine Flügel sind abgestorben. Und jetzt gibt es für mich weder Höhe noch Entfernung. Verwirrt springe ich unter Menschen ... ich bin es grau wie Asche. Eine Dohle, die begierig darauf ist, sich zwischen den Steinen zu verstecken.“ So beschrieb sich Kafka in einem Gespräch mit einem jungen Schriftsteller.

Allerdings war es eher ein Scherz. Aber nicht, weil er in Wirklichkeit die Welt in bunten Farben sah. Im Gegenteil, alles war viel schlimmer. Als Vogel, selbst mit toten Flügeln, fühlte sich Kafka nicht. Eher ein schleimiges Insekt, ein vor Angst zitterndes Nagetier oder sogar ein unreines Schwein für jeden Juden.

Hier aus einem frühen Tagebuch - leise, fast sanft: "Manchmal hörte ich mich von der Seite, als ob ein Kätzchen wimmerte." Hier aus späteren Briefen - nervös, verzweifelt: "Ich, ein Waldtier, lag irgendwo in einer schmutzigen Höhle."

Und hier ist ein ganz anderes Bild. Nachdem Kafka einmal eine schreckliche, seitengroße Skizze in sein Tagebuch geschrieben hatte, schrieb er sofort: "Los, Schweine, dein Tanz. Was geht mich das an?" Und unten: "Aber es ist wahrer als alles, was ich im letzten Jahr geschrieben habe."

Seine Erzählungen wurden einfach manchmal im Namen von Tieren geführt. Und wenn es in der "Studie eines Hundes" viel Äußerliches, Rationales gibt (obwohl es nicht mit einem Tagebucheintrag zu vergleichen ist: "Ich könnte mich in einer Hundehütte verstecken und nur herauskommen, wenn sie Essen bringen"), dann rein In der Geschichte um die Mäusesängerin Josephine beginnen sich reale und fiktive Welt auf unglaubliche Weise zu überschneiden. Der sterbende Kafka verliert unter dem Einfluss einer tuberkulösen Kehlkopfentzündung seine Stimme und beginnt selbst zu quietschen wie eine Maus.

Richtig gruselig wird es aber, wenn Kafka in seiner berühmtesten Erzählung „Die Verwandlung“ eine dem Autor sehr ähnliche Figur zeigt, die sich an einem „schönen“ Morgen in ein ekelhaftes Insekt verwandelt.

In dem Wissen, dass der Schriftsteller seine besten Bilder nicht komponiert, sondern einfach aus jener Welt geholt hat, in die nur sein Blick eindrang, ist es nicht schwer, sich die Empfindungen Kafkas vorzustellen, die seinen eigenen hartschaligen Rücken, seinen eigenen braunen, prallen, gespaltenen Bauch beschreiben von gewölbten Schuppen, seine eigenen ihre zahlreichen jämmerlich dünnen Pfoten, auf deren Ballen sich eine Art klebrige Substanz befand.

Der Held der „Transformation“ stirbt, gejagt von seinen Lieben. Das Ende ist spektakulär, aber zu ungeheuerlich, zu sehr nach Showdown mit der eigenen Familie riechend. In der Geschichte „Nora“, geschrieben am Ende seines Lebens, ist alles einfacher und natürlicher.

Sein Held – entweder ein Mensch oder ein Tier – gräbt sich sein ganzes Leben lang in den Boden und entfernt sich von der Welt um ihn herum, die so schrecklich und grausam ist. Sich verstecken, verschwinden, sich wie einen Schutzanzug über eine Erdschicht ziehen – das ist sein Lebensziel von Geburt an. Aber auch im Loch gibt es keine Erlösung. Er hört das Grollen eines gewissen Monsters, das durch die Dicke der Erde zu ihm durchbricht, er spürt, wie seine eigene Haut dünner wird und ihn elend und wehrlos macht.

„Nora“ ist Horror ohne Ende, ein Horror, der allein durch das eigene Weltbild erzeugt wird und nicht durch äußere Umstände. Nur der Tod kann ihn retten: "Doktor, gib mir den Tod, sonst..."

Franz Kafka und Josef K.

Viele Jahre lang verließ Kafka bewusst die Welt der Menschen. Tierwelt, aus seiner Feder geboren, ist nur eine äußerliche, höchst vereinfachte Darstellung dessen, was er empfand. Wo er damals tatsächlich lebte, als er in seiner Prager Wohnung mit Schlaflosigkeit zu kämpfen hatte oder im Büro die Hosen ausstreckte, kann wohl niemand nachvollziehen.

Kafkas persönliche Welt geht gewissermaßen aus den Tagebüchern hervor, die er seit seinem 27. Lebensjahr zu führen begann. Diese Welt ist ein ständiger Alptraum. Der Autor der Tagebücher befindet sich in einer ständig feindseligen Umgebung und, wir müssen ihm das zugestehen, reagiert auf die Welt auf die gleiche Weise.

Alle Probleme begannen mit einer schlechten Erziehung. Vater und Mutter, Verwandte, Lehrer, die Köchin, die den kleinen Franz zur Schule brachte, dutzende andere Menschen, nahe und nicht nahe, verzerrten die Persönlichkeit des Kindes, verdarben sein gutes Teil. Als Erwachsener war Kafka unglücklich.

Er war unglücklich wegen der hasserfüllten Arbeit. Nach seinem Abschluss an der Prager Universität war Kafka als Rechtsanwalt gezwungen, Versicherungsbeamter zu werden, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Der Service lenkte von der Kreativität ab und nahm die besten Stunden des Tages - jene Stunden, in denen Meisterwerke geboren werden konnten.

Er war wegen seiner schwachen Gesundheit unglücklich. Bei einer Körpergröße von 1,82 wog er 55 kg. Der Körper nahm das Essen nicht gut auf, der Magen tat ständig weh. Allmählich nahm die Schlaflosigkeit zu und erschütterte das ohnehin schwache Nervensystem.

Schön verbales Porträt Kafka erzählte ein Bekannter, der von der Brücke über die Moldau aus sah, wie Franz erschöpft vom Rudern am Boden des Bootes liegt: „Wie vor dem Jüngsten Gericht – die Särge sind schon geöffnet, aber die Toten sind noch nicht auferstanden. "

In seinem Privatleben war er unglücklich. Verliebte sich mehrmals, konnte sich aber nie mit einem seiner Auserwählten verbinden. Nachdem Kafka ein Leben als Junggeselle geführt hatte, träumte er von einer schrecklichen Frau in der Öffentlichkeit, deren Körper mit großen wachsroten Kreisen mit verblassenden Rändern und dazwischen verstreuten roten Spritzern bedeckt war, die an den Fingern des Mannes klebten, der sie streichelte.

Er hasste und fürchtete sogar seinen eigenen Körper. „Wie fremd sind mir zum Beispiel die Armmuskeln“, schrieb Kafka in sein Tagebuch. Seit seiner Kindheit beugte und verdrehte er seinen ganzen langen, unbeholfenen Körper aufgrund unbequemer Kleidung. Er hatte Angst vor dem Essen wegen eines ungesunden Magens, und als er sich beruhigt hatte, war dieser verrückte Esser bereit, ins andere Extrem zu eilen, und stellte sich vor, wie er lange Rippenknorpel in seinen Mund drückt, ohne sie abzubeißen, und sie dann herauszieht von unten, Magen und Darm durchbrechend.

Er war einsam und von der Gesellschaft abgeschnitten, weil er über nichts anderes als Literatur sprechen konnte („Ich habe keine Neigungen zur Literatur, ich bestehe nur aus Literatur“), und dieses Thema sowohl der Familie als auch den Kollegen zutiefst gleichgültig war.

Schließlich muss der Antisemitismus, der das Leben einer jüdischen Familie gefährlich und unberechenbar machte, zu dem ganzen Komplex von Gründen hinzugefügt werden, die Kafka von der Welt ablehnten.

Nicht umsonst taucht in Kafkas Tagebuch immer wieder das Suizidthema auf: "Lauf zum Fenster und durch die zerbrochenen Rahmen und Gläser, von Kraftanstrengung geschwächt, über die Fensterbrüstung steigen." Dazu kam es zwar nicht, aber mit der Vorhersage seines eigenen Todes – „Ich werde nicht 40 Jahre alt werden“ – hat sich Kafka fast nicht geirrt.

So taucht auf den Seiten des Tagebuchs ein wirklich schreckliches Gesicht auf. Aber war es wirklich Kafka? Ich wage zu vermuten, dass wir eher ein Porträt der inneren Welt eines gewissen Josef K. haben – des literarischen Doppelgängers des Schriftstellers, der mal in „Der Prozess“, mal in „Das Schloss“ auftaucht.

F. Kafka, der in Prag lebte, stammte aus einer anständigen und wohlhabenden jüdischen Familie. Kafkas Biographen finden keine Spuren einer besonders schwierigen Kindheit, keine Spuren von Entbehrungen oder Unterdrückung durch die Eltern. Für eine Zeit, in der das Kind faktisch noch nicht als Person anerkannt wurde (näheres dazu im Artikel über M. Montessori – „Fall“, 14.10.2002), kann jedenfalls die Kindheit von Franz in Betracht gezogen werden florierend.

Übrigens hatte er keine angeborenen gefährlichen Krankheiten. Manchmal ging er sogar zum Sport. Seine ersten sexuellen Erfahrungen hatte Kafka im Alter von 20 Jahren – damals noch nicht zu spät. Die Verkäuferin aus dem Konfektionsgeschäft war ganz hübsch, und "das jaulende Fleisch fand Ruhe". Und in Zukunft war ein schüchterner, aber charmanter junger Mann kein Ausgestoßener in der Frauengesellschaft.

Und mit Freunden hatte er einfach Glück. In Prag bildete sich ein kleiner literarischer Zirkel, in dem junge Menschen untereinander dankbare Zuhörer fanden. Unter ihnen war Max Brod – ein Mann, der Kafka bewunderte, ihn für ein Genie hielt, seine Arbeit ständig anregte und half, zu veröffentlichen. Von einem solchen Freund kann jeder Schriftsteller nur träumen.

Die Teilzeitarbeit für Kafka war nicht staubig, erforderte ein Minimum an Zeit und Mühe. Der intelligente Chef schwärmte für ihn und zahlte ihm viele Monate Krankenurlaub, selbst als Kafka selbst bereit war, vorzeitig in Rente zu gehen.

Zu all dem ist hinzuzufügen, dass es schwierig ist, vor dem Hintergrund dessen, was damals in Russland, in Rumänien, in Wien unter Bürgermeister Luger und sogar in Frankreich während der Dreyfus-Affäre geschah, ernsthaft über Antisemitismus in Prag zu sprechen . Die Juden hatten Schwierigkeiten, eine Arbeit zu finden, aber Beziehungen und Geld machten es leicht, sie zu überwinden.

Es gibt also eine ganz andere Welt. Und das Interessanteste ist, dass Kafka in seinen Aufzeichnungen auf die eine oder andere Weise die natürliche Freundlichkeit seines Vaters (übrigens, als Erwachsener lebte Franz freiwillig in seiner elterlichen Familie) und die Freundlichkeit des Chefs und der Wert der Beziehungen zu Max. Aber das ist alles - kurz. Das Leiden hingegen wölbt sich heraus.

Grabstein für mich

Hat also das Tagebuch – das intimste Dokument für jeden Menschen – gelogen? Kafka selbst gibt in den Notizen der letzten Jahre zum Teil Anlass zu der Annahme, dass er in seiner Jugend übertrieben hat. Und doch wage ich zu behaupten: Es gab zwei Kafkas, beide wahr.

Man ist ein echter Prager (dieses Bild spiegelt sich in der ersten Kafka-Biografie, geschrieben von Brod). Der andere ist ein ebenso realer Bewohner der Welt der Monster, die von seinem Bewusstsein erzeugt und von seiner Arbeit reflektiert wird (selbst Brod hat diese Welt erst gesehen, nachdem er die Tagebücher gelesen hatte, was nach der Veröffentlichung seiner Biografie geschah). Diese beiden Welten bekämpften sich, und der entscheidende Umstand, der Leben, Werk und frühen Tod Kafkas bestimmte, war, dass er der Welt der Ungeheuer freien Lauf ließ, die seinen Herrn nach und nach ganz verschlang.

Kritiker und Ideologen haben immer wieder versucht, Kafka rückwirkend ein Aktives zuzuschreiben Lebensstellung. In Brod tritt der unglückliche Leidende, der vielleicht nur ein Gefühl anhaltenden Schmerzes von der jahrhundertealten Kultur seines Volkes in sich aufgenommen hat, als Humanist, Lebenslustiger und tiefgläubiger Jude auf. Ein anderer Autor interpretiert eine zufällige Episode aus Kafkas Leben als Leidenschaft für den Anarchismus. Schließlich betonten Kritiker in der UdSSR, um einen dem Sozialismus fremden Schriftsteller zu veröffentlichen, seine Sympathie für die Werktätigen, die er gegen Verletzungen und Invalidität versicherte.

All diese Schätzungen scheinen überzogen zu sein. Ist es möglich, über das Judentum zu spekulieren, zumal es unmöglich ist, die Meinung von Brod zu ignorieren?

Kafka mochte keine Dekadenten und hielt Gott im Gegensatz zu Nietzsche nicht für tot. Und doch war sein Gottesbild nicht weniger paradox, nicht weniger pessimistisch: "Wir sind nur einer seiner schlechten Launen. Er hatte einen schlechten Tag." Wo kann sich hier die jüdische Vorstellung von der Auserwähltheit Gottes einfügen?

Kafka lebte in einem jüdischen Umfeld, interessierte sich für die Kultur und Geschichte der Juden, das Problem der Auswanderung nach Palästina. Und doch wurde seine Seele, die so schlecht im Körper gehalten wurde, nicht auf die Spitze von Zion gerissen, sondern in die Welt des deutschen, skandinavischen und russischen Intellektualismus. Seine eigentliche Entourage waren weder benachbarte Juden noch Brod, schockiert über die Entdeckung von Kafkas Tagebüchern, die einen Winkel der Seele öffneten, der den Zeitgenossen verschlossen blieb. Das eigentliche Umfeld war die Literatur des Denkens und Leidens - Goethe, T. Mann, Hesse, Gogol, Dostojewski, Tolstoi, Kierkegaard, Strindberg, Hamsun.

Kafka war lange Zeit (wahrscheinlich zu Recht) davon überzeugt, dass er nur schreiben könne, wenn er sich selbst in die Ecke treibe und alles Menschliche in sich umbringe. Und deshalb fuhr und tötete er wirklich und errichtete statt einer lebenden Person, wie er selbst sagte, " Grabstein du selbst."

Freud las er, schätzte ihn aber nicht. „Statt Neurosen zu heilen, sucht er in ihnen eine heilende Kraft – die Kraft der Erkenntnis“, so T. Adornos treffender Ausspruch.

Wie fair ist es jedoch zu sagen, dass Kafka eine bewusste Entscheidung getroffen hat, zu gehen? Es gibt einen erstaunlichen Eintrag im Tagebuch, auf den ersten Blick um nichts: "Warum verlassen die Tschuktschen ihr schreckliches Land nicht? ... Sie können nicht; alles, was möglich ist, passiert; nur was passiert, ist möglich."

Kafka lebte, so gut er konnte, und es lag nicht in seiner Macht, eine Wahl zu treffen. Um genau zu sein, versuchte er, der Welt des Grauens zu entfliehen. Aber die Mauer, die ihn von der Menschenwelt trennte, erwies sich als unüberwindbar.

Dornröschen kann kein Prinz sein

Kafka versuchte, sich an den Haaren aus dem Sumpf zu ziehen, wie es einst Baron Münchhausen getan hatte. Der erste Versuch wurde an der Schwelle zum dreißigsten Geburtstag unternommen, als die im Tagebuch festgehaltene innere Krise bereits in vollem Gange war.

Als er Brod besuchte, traf er eine Besucherin aus Berlin, Felitsa Bauer, eine Jüdin von 25 Jahren mit einem knochigen, leeren Gesicht, wie Kafka selbst eine Woche später in sein Tagebuch schrieb. Keine schlechte Charakterisierung für einen zukünftigen Liebhaber?

Einen Monat später beginnt er jedoch in Briefen eine lange, lange Romanze mit ihr. Der Beginn dieses Romans ist von einem Schaffensschub geprägt. In einer Nacht schreibt er die Geschichte „Der Satz“, gibt sein Bestes, bis zum Schmerz in seinem Herzen, und erfüllt von einem für ihn so seltenen Gefühl der Zufriedenheit mit dem, was er erreicht hat.

Dann wird die kreative Energie vollständig in das Briefgenre übersetzt. Manchmal schreibt Kafka Felice mehrere Briefe am Tag. Aber gleichzeitig macht er keinen Versuch, sich zu sehen, obwohl die Entfernung von Prag nach Berlin im Allgemeinen lächerlich ist. Auch ihren Besuch bei ihrer Schwester in Dresden (das ist sehr nah) nutzt er nicht.

Schließlich, mehr als ein halbes Jahr nach Beginn des Romans, lässt sich Kafka in seinen Briefen zu einem freiwillig-obligatorischen und sehr kurzen Besuch bei seiner „Geliebten“ herab. Nach weiteren drei Monaten macht ihr der „junge Liebhaber“, so schlicht und noch nicht genug von der leeren, knochigen Fratze seiner Leidenschaft gesehen, ihr ein Angebot.

In dem zuvor auf Felitsa herabgelassenen verbalen Strom fallen Kafkas selbstironische Züge auf, die dem Mädchen deutlich zeigen, welche Ungeheuer in seiner Seele gewachsen sind. Es scheint, dass alles getan wurde, um eine Ablehnung zu erhalten. Aber paradoxerweise stimmt Felitsa zu, offenbar in Anbetracht dessen, dass sie bereits in dem Alter ist, in dem sie nicht wählerisch sein muss. Für Kafka ist das eine komplette Katastrophe.

Zwei Wochen später kommt der Moment der Wahrheit. Mit der Pedanterie eines Beamten schreibt Kafka sieben Analysepunkte in sein Tagebuch: Für und gegen die Ehe. Jetzt ist alles klar. Er sehnt sich danach, seiner Einsamkeit zu entfliehen, ist sich aber gleichzeitig bewusst, dass er die in seiner Seele sorgsam gehegten Monster niemandem anvertrauen kann. Nur ein Blatt Papier. Immerhin das Einschmelzen von Monstern in Fiktion ist in der Tat der Sinn seines Lebens.

Er benutzte das Mädchen, tröstete sich mit der Illusion der Möglichkeit, in die Welt der Menschen einzutreten, wollte es aber gleichzeitig nicht. Er quälte sie, aber gleichzeitig quälte er sich selbst. Er schrieb einen Roman, der zum Scheitern verurteilt war. Wenn es eine traurigere Geschichte auf der Welt gibt als die Geschichte von Romeo und Julia, dann ist dies zweifellos der Roman von Franz und Felitsa.

Nochmals aus dem Tagebuch: "Ein Prinz kann ein Dornröschen und noch Schlimmeres heiraten, aber ein Dornröschen kann kein Prinz sein." Kafka kann nicht wach bleiben, weil er dann seine Albträume nicht sieht.

Aber es gibt keinen Weg zurück. Er fliegt in den Abgrund und muss unbedingt jemanden festhalten, ohne jedoch irgendwelche Verpflichtungen einzugehen. Sobald die Korrespondenz mit Felitsa verblasst, beginnt eine neue Phase der brieflichen Kreativität. Der Wortfluss Kafkas fällt nun auf die Freundin der gescheiterten Braut – Greta Bloch, die später versicherte, einen Sohn von Kafka zu haben.

Aber Kafka ist kein Abenteurer, der seine Aufmerksamkeit leicht auf ein neues Objekt richten kann. Er leidet tief und ... verlobt sich mit Felicia. Die Aussichtslosigkeit der Entwicklung dieser Beziehungen ist jedoch offensichtlich. Bald wird die Verlobung gelöst. Und drei Jahre später sind sie plötzlich wieder verlobt. Sie können sich an Marx erinnern: "Die Geschichte wiederholt sich zweimal, einmal als Tragödie, ein anderes Mal als Farce."

Wohnungsproblem

Doch einen Monat nach der zweiten Verlobung verwandelt sich die Farce erneut in eine Tragödie. Kafka hat eine Lungenblutung. Ärzte könnten es Psychosomatik nennen. Kafka trieb sich in die Enge, und der Stress artete zu einer ganz körperlich greifbaren Krankheit aus.

Tuberkulose wurde zum Vorwand für die Auflösung der zweiten Verlobung. Jetzt ist Felitsa für immer weg. Vier Jahre vor seinem Tod unternahm der schwerkranke Kafka einen weiteren Versuch, sein Schicksal mit einer Frau in Verbindung zu bringen - Yulia Vokhrytsek, aber sobald die zukünftigen Ehepartner herausfanden, dass sie sich nicht auf die von ihnen betreute Wohnung verlassen konnten, gaben sie sofort nach.

Dies war jedoch nicht das Ende. Letzten Jahren Kafka entzündete „ein lebendiges Feuer, wie ich es noch nie gesehen habe“ (aus einem Brief an Brod). Dieses Feuer wurde Milena Jesenska genannt. Tscheche, 23 Jahre alt, verheiratet, psychisch unausgeglichen, kokainsüchtig, Aufzieher... Journalist und Schriftsteller, Kafka-Übersetzer ins Tschechische, Mann mit rasender Energie, zukünftiger Kommunist, zukünftiger Widerstandskämpfer, künftiges Opfer von Ravensbrück...

Vielleicht wird der Name Milena eines Tages den Namen Laura, Beatrice, Dulcinea ebenbürtig sein. In ihrer Liebe zu Franz mischte sich die Realität in den Mythos ein, aber die Literatur braucht solche Mythen. Der langsam sterbende Kafka bekam endlich eine Quelle, aus der er Energie schöpfen konnte.

Es war unmöglich, sich mit Milena zu verbinden (sie war mit ihrem jetzigen Ehemann zufrieden), und es war nicht notwendig. Sie lebte in Wien, er lebte in Prag. Korrespondenz gab die Illusion des Lebens. Aber Illusionen können nicht ewig dauern. Als Milena ihr „lebendiges Feuer“ darauf richtete, andere Gegenstände zu erwärmen, blieb Kafka nichts anderes übrig, als zu sterben. Aber vor seinem Tod ließ er das „Schloss“ noch bauen.

Er starb in den Armen eines jungen Mädchens, Dora Dimant, einer polnischen Jüdin, der er auch seine Hand und sein Herz anbieten konnte. Franz benahm sich schon wie ein Kind, Dora war jetzt ein Kind, jetzt wie eine Mutter, die sich um ihren kranken Sohn kümmert. Aber nichts konnte geändert werden.

Und Kafka wurde 1883 in Prag geboren. Damals fing alles erst an, alles war möglich. Bis zu seinem Tod waren es noch 41 Jahre.

"Wir sind nicht dazu bestimmt, die Schreine anderer Menschen zu verstehen."

Wir kamen ins Jahr 1901, Kafka war achtzehn Jahre alt. Die Matura, vor der er so viel Angst hatte, bestand er ohne Schwierigkeiten; jetzt sagt er, dass er dies nur durch Betrug erreicht hat. Schließlich war es Zeit für ihn, einen Weg zu wählen Weiterbildung und damit teilweise den Grundstein für ihre Zukunft legen. In "Brief an seinen Vater" wirft er ihm zwar keine Einflussnahme vor, aber die Erziehung seines Vaters hat ihn diesbezüglich so gleichgültig gemacht, dass er spontan einen einfachen Weg wählt, der ihn zum Jura führt. Mit achtzehn Jahren verspürt Kafka keine Berufung in sich: „Echte Freiheit in der Berufswahl gab es für mich nicht, ich wusste: Im Vergleich zur Hauptsache würde mir alles so gleichgültig sein wie alle Fächer das Gymnasium, wir sprechen also davon, einen Beruf zu finden, der es mir am leichtesten erlaubt, ohne allzu sehr in die Eitelkeit einzugreifen, die gleiche Gleichgültigkeit zu zeigen, daher ist die Jurisprudenz am geeignetsten. Auf dem Gymnasium kündigte er an, sich an der Philosophischen Fakultät einzuschreiben, vermutlich um dort Germanistik zu studieren. Doch zunächst entscheidet er sich völlig unerwartet für Chemie: Zwei seiner Kommilitonen, Oskar Pollak und Hugo Bergmann, wählten – aus unbekannten Gründen – zunächst auch diese Richtung. Vielleicht lag in dieser Wahl von Kafka eine gewisse Herausforderung; jedenfalls interpretiert er es in seinem "Brief an seinen Vater" als eine "Prüfung" der Eitelkeit, einen Moment wahnsinniger Hoffnung. Aber diese Rebellion, falls es eine Rebellion war, dauerte nicht lange; zwei Wochen später war Kafka wieder auf der geraden Straße. Das Gleiche sollte im zweiten Semester wieder passieren, als er, der Jura überdrüssig, anfing, Germanistik zu besuchen. Er wird das Gefühl haben, dass er verunsichert war und dies ihm vom Schicksal bestimmt war. Doch schnell wird er desillusioniert: Der „gewöhnliche Professor“ August Sauer ist ein seriöser Gelehrter (auch jetzt noch kann man seine Grillparzer-Ausgabe verwenden), aber vor allem ist er ein deutscher Nationalist, der Juden schlecht behandelt, was Kafka kaum ertragen kann. Einer seiner Briefe an Oskar Pollack kritisierte Sauer scharf; Max Brod, der eine Kopie des Briefes anfertigte, zog diese Passage zurück, wahrscheinlich weil Sauer noch am Leben war. Das Original wird im Zuge historischer Umwälzungen verschwinden, und es gibt keine Gelegenheit mehr vollständige Veröffentlichung dieser Brief. Folglich werden wir nie genau wissen, welche Ansprüche Kafka gegen August Sauer hatte.

Die beste Lösung für Kafka wäre gewesen, sein Universitätsstudium, an dem er so wenig Interesse hatte, ganz abzubrechen. Als sein Onkel aus Madrid einmal durch Prag fuhr, wandte er sich an ihn mit der Bitte, ihm einen Arbeitsplatz zu suchen, damit er, wie er sagte, „sofort an die Arbeit gehen“ könne. Ihm wurde zu verstehen gegeben, dass es klüger sei, bei seinen Studien etwas fleißiger zu sein.

So folgt er noch eine Weile seinem holprigen Weg, wie Franz es ausdrückt, „wie eine alte Postkutsche“. Sein Kamerad Paul Kisch reist nach München ab; Kafka folgt ihm mit der Absicht, dort sein Studium fortzusetzen, kehrt aber schnell von dort zurück. Was ist passiert? War er enttäuscht von dem, was er sah? Oder verweigerte ihm sein Vater vielleicht die Mittel, die er für ein Auslandsstudium brauchte? Wir wissen es nicht. Wir wissen nur, dass er wegen dieser gescheiterten Reise über die Krallen von Mutter Prag sprechen wird, die ihr Opfer nicht loslässt. Wir wissen auch, dass er ein Jahr später, 1903, nach München zurückkehrte eine kurze Zeit zu unbekanntem Zweck. Wenn er von München spricht, sind es nur die "schmerzhaften Jugenderinnerungen".

Also nimmt er wieder das gewohnte und widerliche Studium der Jurisprudenz auf.

Er ist gezwungen, zumindest in den Monaten vor den Prüfungen, "wie er sagt, Holzmehl zu essen, außerdem vor mir von Tausenden von Mündern zerkaut". Aber am Ende ist er fast auf den Geschmack gekommen, also schien es seiner Position angemessen. Von Studium und Beruf erhoffte er sich keine Erlösung: "In diesem Sinne habe ich längst alles aufgegeben."

Es macht keinen Sinn, über seine juristische Fakultät zu sprechen, da sie sehr wenig Einfluss auf ihn hatte. Warum sagen, dass er vor einem schrecklichen Lehrer zitterte Zivilrecht Krasnopolski? Er zitterte zweifellos, aber um ihn sofort zu vergessen. Der einzige Name, der es verdient, erwähnt zu werden, ist der von Alfred Weber. Doch gerade als Kafka sein Studium beendete, wurde der bedeutende Nationalökonom an die Universität Prag berufen. Er wurde zum „Treuhänder“, also zum Assistenten oder Vorsitzenden von Kafkas Doktorprüfung ernannt, und nur auf diesem rein administrativen Gebiet kommunizierten sie.

Die Promotionsprüfungen fanden von November 1905 bis Juni 1906 statt. Kafka bestand sie ohne große Brillanz mit der Note „befriedigend“. So endete eine der farblosesten Episoden seines Lebens.

Nebenbei bemerken wir, dass Kafka wahrscheinlich während seiner Studienzeit begann, Englischunterricht zu nehmen. Er kannte Tschechisch und Französisch sehr gut und hatte vor, etwas später Italienisch zu lernen. Dies ist die Grundlage für eine der Facetten seines Talents und seines Wissens, das manchmal vergessen wird.

* * *

Einige seiner Biographen schreiben Kafka weiterhin zu Politische Sichten und sogar Leidenschaft. Wir geben gerne zu, dass er im Gymnasium seine Sympathie für die Buren zum Ausdruck gebracht hat: Die ganze Welt, außer England, war auf ihrer Seite. Aber was ist das für ein Altstädter Kollegentag, bei dem sich Kafka als Gymnasiast angeblich geweigert haben soll, aufzustehen, wenn andere „Wacht am Rhein“ gesungen haben?

Wir können uns Kafka nicht vorstellen, an öffentlichen Demonstrationen dieser Art teilzunehmen, und außerdem war der "Verein" nicht für Gymnasiasten bestimmt. Sie war eine der zahlreichen deutschnationalen Gruppen der Universität; es ist unmöglich, dass Kafka es jemals betreten könnte. Es wird auch gesagt, dass er eine rote anarchistische Nelke in seinem Knopfloch trug. Tatsächlich taucht die Frage nach roten Nelken einmal in einem Brief an Oscar Pollak auf. Kafka schreibt: „Heute ist Sonntag, die Kaufleute gehen runter zum Wenzelsplatz, gehen zum Graben und schreien laut Sonntagsruhe.“ Ich glaube, es liegt ein Sinn in ihren roten Nelken und in ihren dummen Judengesichtern und in dem ohrenbetäubenden Lärm das sie erschaffen: Es ähnelt dem Verhalten eines Kindes, das in den Himmel will, weint und quietscht, weil man ihm keine Leiter geben will, aber überhaupt keine Lust hat, in den Himmel zu kommen. Diejenigen, die sich mit roten Nelken schmücken, sind keine Anarchisten, sie sind gute deutsche Bürger (und Juden), die dies tun, um sich von den Tschechen abzugrenzen, die die Kornblume zu ihrem Emblem gewählt haben. Aber den festlich gekleideten Bürger zu verhöhnen heißt nicht, Anarchist zu werden.

Kafka ist weder Sozialist noch Anarchist, geschweige denn ein „Brentanist“. Die gesamte Universitätsphilosophie in den Ländern des österreichischen Staates ist von den Gedanken Franz Brentanos inspiriert. Er selbst, der sein dominikanisches Mönchsgewand ablegte, um zu heiraten, lebt nun seines Amtes beraubt und fast blind im Exil in Florenz. Aber seine Studenten besetzen weiterhin alle Fakultäten im Bereich der Pädagogik, insbesondere in Prag. Und "Brentanisten" treffen sich regelmäßig in einem der Cafés der Stadt, dem Louvre Cafe, um Ideen zu diskutieren. Außerdem veranstaltet die Ehefrau eines Apothekers aus der Altstadt, Berta Fanta, unter dem Zeichen des „Einhorns“ in ihrem Haus literarische oder philosophische Vorträge, die von „Brentanisten“ fleißig besucht werden und an denen Albert Einstein später mehrmals teilnehmen wird Teil. Wir wollen nicht sagen, dass Kafka ein gewöhnlicher Gast bei Treffen im Louvre und bei Fanta-Abenden war, wir wollen zeigen, dass sein Denken nur eine Kopie jener Brentanos war. Und Max Brod ist in dieser Hinsicht kategorisch: Kafka wurde zwar von seinen Freunden Utz, Pollack oder Bergmann zu Treffen im Louvre-Café eingeführt, aber er ging sehr selten und widerwillig dorthin. Er musste auch sehr um sein Einverständnis gebeten werden, nach Fante zu gehen – ein Brief von 1914 an Max Brod bestätigt dies noch einmal. Wenn er zufällig dort war, mischte er sich normalerweise nur sehr wenig in die Diskussionen ein. Wenn andererseits mehrere orthodoxe Brentanisten manchmal an Fanta-Abenden teilnahmen, bedeutet dies nicht, dass die Lehre Franz Brentans im Mittelpunkt der Debatte stand. Es ging, sagt Max Brod, um Kant (von den Brentanisten in Ungnade gefallen), um Fichte oder um Hegel. Was die Versuche betrifft, Parallelen zwischen Kafkas Aphorismen und Brentanos Sätzen herzustellen, so ist dies nur ein Versuch, sich zu protzen. Unglücklicherweise war die einzige Universitätsprüfung, in der Kafka eine schlechte Note bekam, eine Prüfung in "Beschreibender Psychologie", die von Anton Marti, einem von Brentanos engen Schülern, angeboten wurde. Kafka lehnte nicht nur philosophisches Denken ab, später hörte er beispielsweise Vorträge von Christian von Ehrenfels, einem der Begründer des „Gestaltismus“, übrigens fest verbunden mit der Lehre Brentanos. Aber sehr unpassenderweise wurden viele falsche Schlüssel hergestellt, die nicht eine einzige Tür öffnen.

So gleitet Kafka im Moment mit schon unterwürfiger Passivität dahin, wohin ihn seine Umgebung, sein Vater, seine Gewohnheit – alles außer seinem eigenen Geschmack – führt.

An der Universität findet er natürlich die unterschiedlichsten studentischen Korporationen, von denen viele in einer Gemeinschaft namens „Deutschland“ zusammengeschlossen waren, die Deutschnationale umfasste und wo Degenduelle geübt wurden, um Wangennarben zu gewinnen. Dies waren Brutstätten des Antisemitismus, und es gab dort nichts, was Kafka anziehen könnte; Außerdem wurden Juden dort überhaupt nicht aufgenommen. Seit 1893 gab es auch eine Vereinigung zionistischer Studenten, die zunächst "Makkabeer" und seit 1899 "Bar Kochba" hieß, aktive Teilnehmer, an denen, als Kafka an die Universität kam, Hugo Bergmann, Robert Welch und andere beteiligt waren auch viele andere. Max Brod hielt sich damals noch zurück, nur wenige Jahre später schloss er sich der „Bar Kokhba“ an. Auch das interessierte Kafka nicht, ihn zog es spontan in die Assoziation mit der „liberalen“ Richtung – der „Galerie der Vorträge und Lesungen deutscher Studenten“, in der die größte Zahl jüdischer Studenten der Universität bestand. Das Verhältnis dieser „Galerie“ zu „Bar Kochba“ war mitunter gespannt, da in ihr die Tendenz zur bewussten „Anpassung“ dominierte. Der Verein wurde von einem Ausschuss verwaltet, der die Mittel verwaltete, wo Hauptrolle gehörte Bruno Kafka, dem bekehrten Cousin der späteren Berühmtheit der Stadt, dem Max Brod feindlich gesinnt war. "Gallery" trug die Farben Schwarz, Rot und Gold sowie die Nummer 1848 - das Datum seiner Entstehung, das auf seinen Emblemen erschien. „Galerie“ und „Deutschland“ konkurrierten miteinander. In der „Galerie“ waren sie jedoch hauptsächlich damit beschäftigt, die Bibliothek, eine der besten der Stadt, zu unterstützen und Vortragsabende zu organisieren. Dies war die Aufgabe der „Sektion Kunst und Literatur“, die in der „Galerie“, in der Kafka später einige Zeit bescheidene Verwaltungsfunktionen (zuständig für Kunst) übernehmen sollte, eine gewisse Autonomie erlangte. Mal wurden wichtige Persönlichkeiten eingeladen – zum Beispiel der Dichter Detlev von Lilienkron, dessen Ruhm bereits zu schwinden begann, für hohe Geldsummen eingeladen, mal boten sie Studenten eine Plattform. Einer von ihnen hielt am 23. Oktober 1902 einen Vortrag über »Schicksal und Zukunft der Philosophie Schopenhauers«. Kafka kam, um ihr zuzuhören, und dieser Tag wurde vielleicht der wichtigste in seinem Leben. Der Dozent war Max Brod, der ein Jahr jünger war als er, also lernten sie sich kennen. Kafka, der in der Vergangenheit Nietzsche ein wenig gelesen hatte, fand den Dozenten zu hart zu dem Philosophen (manche Gelehrte wollten, indem sie dieser mageren Information zu viel Bedeutung beimaßen, aus Kafka vergeblich einen Nietzschean machen) . Brod und Kafka gingen durch die Straßen der Stadt, stritten miteinander, und dies war der Beginn einer Freundschaft, die nicht wieder unterbrochen werden sollte.

In seinen Briefen an Oscar Pollak – den frühesten erhaltenen – beklagte Kafka zunächst die Kommunikationsschwierigkeiten zwischen ihnen: „Wenn wir miteinander sprechen, sind die Worte scharf, es ist, als würde man auf schlechtem Pflaster gehen. subtile Fragen werden plötzlich mit den schwierigsten Schritten verglichen, und wir können nichts dagegen tun /.../. Wenn wir sprechen, werden wir von Dingen eingeschränkt, die wir sagen wollen, aber nicht ausdrücken können, dann sagen wir sie so, dass wir eine falsche Vorstellung haben. Wir verstehen uns nicht und verspotten uns sogar /.../. Und dann ist da noch ein Witz, ein ausgezeichneter Witz, der den Herrngott bitterlich zum Weinen bringt und in der Hölle wahnwitziges, wahrhaft höllisches Gelächter verursacht: Wir können niemals einen fremden Gott haben - nur unseren /.../". Und noch einmal: „Wenn du vor mir stehst und mich ansiehst, was weißt du über meinen Schmerz und was weiß ich über deinen?“ Und, als würde er von einem Extrem zum anderen wechseln, fragt er 1903 in einem weiteren Brief an Pollak nach sei für ihn „ein Fenster zur Straße“ Trotz seiner hohen Statur reicht er seinem Gesichtsausdruck nach nicht bis ans Fensterbrett, und dieses Bild erscheint ihm so wahr, dass er es zweifellos zum Thema einer Kurzgeschichte gemacht hat das früheste von denen, die wir haben, und das er "Das Fenster auf der Straße" nannte. Um zu leben, braucht er jemanden, der stärker und mutiger ist als er. Im Wesentlichen bereitet er sich darauf vor, durch Stellvertreter zu leben. Kafka hat sich bereits niedergelassen an der Seitenlinie, abseits des Lebens oder, wie er später sagen wird, in der Wüste, die an Kanaan grenzt.

Doch Pollak verlässt Prag, geht zunächst auf ein Provinzschloss, wo er als Erzieher arbeitet, dann nach Rom, wo er die Kunst des Barock studieren wird. Und für mehr als zwanzig Jahre wird Max Brod das "Fenster zur Straße", das Kafka braucht. Es gibt nur wenige Ähnlichkeiten zwischen ihnen. Broad, Journalist, Romanautor, Theaterbesucher (er wird sein Leben als künstlerischer Leiter des Habimah Theaters in Tel Aviv beenden), Philosoph, Orchesterleiter, Komponist. Er ist so extrovertiert wie Kafka zurückgezogen, so aktiv wie Kafka melancholisch und langsam, so produktiv in seinem Schreiben wie Kafka anspruchsvoll und nicht üppig in seinem Werk ist. In seiner frühen Jugend an Kyphose erkrankt, war Brod leicht verdreht, entschädigte aber für seinen Mangel an außergewöhnlicher Lebendigkeit. Edel, enthusiastisch, leicht entzündlich, muss er ständig mit irgendwelchen Geschäften beschäftigt sein, und während seines Lebens wird er viele verschiedene Dinge zu tun haben. Er hat seine Autobiografie zu Recht mit dem Titel „ Schnelllebiges Leben", das Leben kämpfend. In dieser Zeit seines Lebens - er war achtzehn Jahre alt - war er ein fanatischer Anhänger Schopenhauers und folgte einer Philosophie, die er "Indifferentismus" nannte - aus der Notwendigkeit alles Geschehens leitete er eine Art allgemeine Entschuldigung, die es ermöglichte, mit der Moral nicht zu rechnen.Er wird diese Lehre bald für einen Jugendwahn halten, aber er hat sie bei seiner ersten Begegnung mit Kafka bekannt, und der Streit, der an diesem Abend begann, wird nie wieder enden, weil So unterschiedlich sie waren, so enge Freunde werden sie, sie ergänzen sich perfekt.Wenn es niemandem einfallen würde, Max Brod zu den Großen zu zählen, muss man ihm ein außerordentliches literarisches Gespür zugestehen: von Kafkas ersten Schriften an Experimente, noch ungewiss und unbeholfen, konnte er sein Genie erkennen, Leben, Max Brods Freundschaft war ein unendliches Vermögen Ohne Max Brod wäre Kafkas Name vielleicht unbekannt geblieben; hätte Kafka ohne ihn weitergeschrieben?

* * *

Am Beginn seiner Freundschaft mit Max Brod fällt für Kafka eine Zeit der Unterhaltung, oder wie wir sagen würden, Partys. Um zu wissen, wie er sich verhalten hat, genügt es, den Anfang der „Beschreibung eines Kampfes“ zu lesen, denn in diesen literarischen Erstlingswerken wird die Distanz gewahrt, die das Erlebte von der Fiktion trennt. Wie sollte man in dieser "schwingenden Stange", auf der unbeholfen "ein mit gelber Haut bedeckter Schädel mit schwarzen Haaren" aufgespießt ist, nicht ein Selbstporträt oder eine Selbstkarikatur erkennen? Er ist es, der allein vor einem Glas Benediktiner und einem Teller Kuchen bleibt, während andere, mutiger, die Gunst der Frauen genießen und sich ihrer Eroberungen rühmen. Nach den Ferien 1903 konnte er Oscar Pollack mitteilen, dass er all seinen Mut zusammengenommen habe. Sein Gesundheitszustand besserte sich (1912 schrieb er an Felice Bauer, dass er sich seit zehn Jahren unwohl fühle), er wurde kräftiger, er ging hinaus in die Welt, er lernte, mit Frauen zu sprechen. Und vor allem, schreibt er, hat er das Leben eines Einsiedlers aufgegeben: „Legt eure Eier ehrlich vor die ganze Welt, die Sonne wird sie ausbrüten; beiße das Leben besser als deine Zunge; du kannst den Maulwurf und seine Gesichtszüge respektieren, aber du musst ihn nicht zu deinem Heiligen machen.“ Stimmt, fügt er sofort hinzu, eine Stimme von hinten fragt: „Ist es doch so?“ Er behauptet, dass Mädchen die einzigen Kreaturen sind kann verhindern, dass wir auf den Grund sinken, aber etwas früher schreibt er an Pollack: „Ich freue mich sehr, dass Sie mit diesem Mädchen ausgehen. Es ist deine Sache, sie ist mir egal. Aber du sprichst oft mit ihr, und das nicht nur aus Freude am Reden. Es kann vorkommen, dass Sie mit ihr hin und her gehen, nach Rostock oder sonst wohin, während ich an meinem Schreibtisch sitze. Sie sprechen mit ihr und mitten im Satz erscheint jemand, der Sie begrüßt. Das bin ich mit meinen schlecht gewählten Worten und meinem säuerlichen Gesichtsausdruck. Es dauert nur einen Moment, und Sie nehmen das Gespräch wieder auf /.../".

Zehn Jahre später, in Erinnerung an diese ersten Jugendjahre, schreibt er an Felice Bauer: „Hätte ich dich acht oder zehn Jahre gekannt (immerhin ist die Vergangenheit so sicher wie verloren), könnten wir heute ohne alles glücklich sein diese erbärmlichen Ausflüchte, Seufzer und ohne sichere Zurückhaltung, sondern ich ging mit Mädchen - das ist jetzt eine ferne Vergangenheit - in die ich mich leicht verliebte, in die es Spaß machte und die ich noch leichter verließ, als sie mich verließen, ohne mir das geringste Leid zuzufügen. Plural spricht nicht von ihrer großen Zahl, es wird hier nur verwendet, weil ich keine Namen nenne, weil alles längst vergangen ist).

Nach seinem Abitur verlässt Kafka allein einen Kurztrip an die Nordsee, die Nordfriesischen Inseln und die Insel Helgoland, die Ferien verbringt er mit seiner Familie, oft in Libosze an der Elbe. Wir finden in der „Beschreibung eines Kampfes“ ein kurzes Echo dieses Aufenthaltes. Um vor seinem Gesprächspartner, einem begeisterten Liebhaber, nicht allzu unfreundlich zu wirken, versucht sich der Erzähler wiederum galante Abenteuer auszudenken: eine Geige, die jemand in einem Gasthof am Meer spielte, Züge, die glitzernd an beiden Ufern auf und ab huschen Rauch.

Also sprach ich und versuchte verzweifelt, mir hinter den Worten etwas vorzustellen Liebesgeschichten mit lustigen Stellungen; ein wenig Unhöflichkeit, Entschlossenheit, Gewalt würde nicht schaden.

In diesen Liebesgeschichten werden übrigens Realität und Fiktion seltsam vermischt, sowohl im Leben als auch in der Fiktion, und all diese Liebesvergangenheit scheint nicht zu überzeugen. Wenn er das in seinen ersten Briefen an Max Brod erwähnt, tut er das mit einer unnatürlich klingenden Gleichgültigkeit: „Am nächsten Tag“, schreibt er beispielsweise, „verwandelte sich ein Mädchen in weißes Kleid hat sich dann in mich verliebt. Sie war sehr unglücklich, und ich konnte sie nicht trösten, diese Dinge sind so kompliziert“ (dieselbe Episode wird noch einmal in der „Beschreibung eines Kampfes“ erwähnt). Der Brief an Max Brod fährt fort: „Dann gab es eine Woche, die sich auflöste ins Leere, oder zwei, oder noch mehr, Dann verliebte ich mich in eine Frau. Dann wurde eines Tages in einem Restaurant getanzt, aber ich bin nicht hingegangen. Dann war ich melancholisch und sehr dumm, bis zu dem Punkt, dass ich bereit war, auf unbefestigten Straßen zu stolpern.“ Man kann sagen, dass der neblige Schleier in semi-fantastischer Fiktion absichtlich einen bestimmten Bereich verbirgt, den sie sich nicht trauen, offen anzuschauen .

Unterdessen hatte Kafka sein erstes sinnliches Erlebnis mit einer Frau. Siebzehn Jahre später, nach ihrer Begegnung in Wien, erzählt er Milena ausführlich davon und versucht ihr zu erklären, wie Strach und Touha, Angst und Sehnsucht in ihm koexistieren. Der Fall spielt im Jahr 1903, vier Jahre nach seinem unglückseligen Gespräch mit seinem Vater über die Probleme der Sexualität. Er ist zwanzig Jahre alt und bereitet sich gerade auf sein erstes juristisches Examen vor. Auf dem Bürgersteig gegenüber bemerkt er eine Verkäuferin eines Konfektionsgeschäfts. Sie machen sich Zeichen, und eines Abends folgt er ihr ins Hotel Kleinzeite. Kurz vor dem Eingang packt ihn die Angst: „Alles war charmant, aufregend und ekelhaft“; Dasselbe Gefühl erlebt er im Hotel weiterhin: „Als wir morgens über die Karlsbrücke nach Hause zurückkehrten, war ich natürlich glücklich, aber dieses Glück bestand nur darin, dass mein ewig jammerndes Fleisch endlich Ruhe fand, und Das größte Glück war, dass nicht alles noch ekliger, noch schmutziger geworden ist. Er trifft zum zweiten Mal auf eine junge Verkäuferin, und alles passiert wie beim ersten Mal. Aber dann (hier ist es notwendig, dies zu verfolgen Haupterfahrung in all seinen Details, die so wenige Schriftsteller so sorgfältig und mit solcher Aufrichtigkeit übermittelt haben), fährt er in die Ferien, trifft andere Mädchen, und von diesem Moment an kann er diese kleine Verkäuferin nicht mehr sehen, obwohl er genau weiß, dass sie naiv ist und Art, er sieht sie als seine Feindin an. „Ich will nicht sagen, dass der einzige Grund sicher nicht darin bestand, dass sich meine Freundin im Hotel ganz unschuldig eine kleine Frechheit erlaubt hat (es lohnt sich nicht, darüber zu sprechen) und sie sagte auch eine Kleinigkeit (und es lohnt sich auch nicht darüber zu sprechen), aber es blieb mir im Gedächtnis, mir wurde sofort klar, dass ich es nie vergessen könnte, und ich verstand (oder bildete mir ein), dass dieser Greuel oder Schmutz, wenn nicht unbedingt äußerlich, so doch innerlich, sehr notwendigerweise mit allem verbunden ist das passierte. Er weiß, dass es genau diese „Schrecken“ waren, die ihn ins Hotel gelockt haben, das hat er gewollt und zugleich gehasst. Lange Zeit später verspürt er erneut ein unbändiges Verlangen, „das Verlangen nach einem kleinen, ganz bestimmten Greuel, etwas leicht Schmutzigem, Schändlichem, Schmutzigem, und selbst in dem Besten, was ich zu teilen bekam, war ein Teilchen davon, ein ein gewisser böser Liebling, ein bisschen Schwefel, ein bisschen Hölle, in diesem Verlangen steckt etwas vom wandernden Juden, der sinnlos durch eine sinnlos schmutzige Welt gezogen wird.

Schon der Bombast der Sprache betont die Natur des Verbots, das für ihn nun über allem schwebt, was Sex betrifft. Der Splitter versank in Fleisch. Für einige Zeit - 1903, 1904. - die Wunde erträglich bleibt; Sie erlaubte immer noch die Liebesaffären ihrer Jugend. Aber der Schmerz wird jedes Jahr größer, nach und nach lähmt er sein ganzes Leben.

Am Ende der Beschreibung eines Kampfes taucht einer der Charaktere in der Geschichte die Klinge eines kleinen Taschenmessers in seine Hand. Einige Kommentatoren haben diese Szene als symbolischen Selbstmord interpretiert. Aber Psychoanalytiker sind zweifellos eher bereit, darin ein Bild der Kastration zu sehen.

* * *

"Ich gehe mit den Pflügen links in die offenen braunen und melancholischen Felder, die Felder, die jedoch Silber werfen, wenn trotz allem die verspätete Sonne erscheint und meinen großen Schatten /.../ auf die wirft Furchen. Hast du bemerkt, wie die Schatten des Spätherbstes auf dem dunklen Ackerland tanzen, wie echte Tänzer tanzen? Hast du bemerkt, wie sich die Erde erhebt, um einer grasenden Kuh entgegenzukommen, und mit welcher Zuversicht sie sich erhebt? Hast du bemerkt, wie ein schweres und fetter Erdklumpen zerbröckelt in zu dünnen Fingern und mit welcher Feierlichkeit zerbröckelt er? Dem unerfahrenen Leser wird es zweifellos schwer fallen, Kafka als Autor dieser Passage zu erkennen. Dies ist jedoch ein Fragment aus einem Brief an Pollak. Ähnlich beschreibt ein Jahr später ein Gedicht, das in einem Brief an denselben Adressaten enthalten ist, eine kleine schneebedeckte Stadt, schwach beleuchtete Häuser auf dem Neujahrsweg und inmitten dieser Landschaft einen einsamen nachdenklichen Mann, der sich an das Geländer der Kirche lehnt Brücke. Stil überladen Diminutiven und Archaismen. Dieser Manierismus wird nicht ohne Grund dem Einfluss der Kunstwarda zugeschrieben, einer Kunst- und Literaturzeitschrift, die Pollak und Kafka eifrig lasen und deren Abonnenten sie offenbar waren. 1902 „Kunstward“ zu lesen, war nicht mehr besonders originell. Die Zeitschrift wurde fast 15 Jahre lang herausgegeben, zunächst veröffentlichte sie gute Schriftsteller, orientierte sich aber nach und nach neu im Bereich verschiedener Strömungen der Moderne, des Naturalismus sowie des Symbolismus. Er kam zu einer Art von Poesie, die Lokalkolorit darstellt, ein Beispiel dafür ist Kafkas Brief.

Kafka schreibt weiter. Außerdem führt er zu dieser Zeit, wenn schon kein „Tagebuch“, dann doch Notizbuch. Er fing früh an zu schreiben ("Siehst du", schreibt er an Pollack, "das Unglück fiel mir zu früh auf den Rücken") und hörte erst 1903 auf, als er ein halbes Jahr lang fast nichts mehr geschaffen hatte. "Gott will es nicht, aber ich muss schreiben. Daher das ständige Herumwerfen; am Ende übernimmt Gott, und das bringt mehr Unglück, als du dir vorstellen kannst." Alle Texte der Jugendzeit wurden zerstört, und man sollte nicht erraten, was sie sein könnten. Es kann nur vermutet werden, dass die merkwürdig ungleichmäßigen Gedichte, die er später in mehreren Beispielen seinen Briefen beifügt, aus dieser Zeit stammen. Er sagte Oscar Pollack auch, dass er ein Buch mit dem Titel The Child and the City vorbereite. Haben wir das Recht zu erraten, was dieses Design sein könnte? Sollte die Stadt die Unmittelbarkeit des Kindes unterdrücken, was mit Kafkas pädagogischen Gedanken übereinstimmte? Gab es eine Verbindung zwischen diesem verschollenen Buch und den Rohentwürfen, die „City World“ oder „Little Ruin Dweller“ heißen würden? Wir wissen nichts darüber und es ist besser, nichts darüber zu erfinden.

Andererseits sind zwei Dinge gewiss: Erstens wird Kafka seine ekelhafte Manier sehr bald aufgeben; der zweite - selbst diese Jugendwahnvorstellungen waren für ihn nicht ohne Bedeutung. "Return to the Earth" erklärt auf seine Weise die stabilen Elemente seines Wesens, die in verschiedenen Formen auftreten: Naturalismus, Geschmack an Bewegung und Gartenarbeit, Gartenarbeit, Tendenz zur Mäßigung in der Ernährung, eine feindliche Haltung gegenüber Medizin und Arzneimitteln, eine Vorliebe für "natürliche" Medizin (zum Beispiel wird der Held von "Das Schloss" eines Tages wegen seiner innewohnenden Heilfähigkeiten "bitteres Kraut" genannt). In dem Zimmer, das Kafka mit seinen Eltern bewohnte, sehr einfach, spärlich eingerichtet, fast asketisch (wie dasjenige, das in Die Verwandlung vorgestellt wird), war die einzige Dekoration ein Stich von Hans Thoma mit dem Titel "Der Pflüger", geschnitten aus dem " Kunstward" - das war sein Lebensraum.

Ein wesentlicher, wirklich grundlegender Teil von Kafkas Persönlichkeit manifestiert sich aber zunächst gerade in der Neigung zum „einfachen Leben“, die sich in seinen ersten literarischen Experimenten abzeichnet. Übrigens, Kafka, der die Literatur so grundlegend erneuern wird, frühe Arbeit es gibt nichts, was ihn mit der Avantgarde in Verbindung bringt.

Zehn Jahre später, als er mit Max Brod nach Weimar reist, besucht er Paul Ernst und Johannes Schlaff, zwei Schriftsteller, die in ihrer Zeit in naturalistischer Manier zu Symbolen der konservativen Literatur geworden sind. Kafka verspottet sie zwar ein wenig, zeigt ihnen aber gleichzeitig Respekt. Als ihm Max Brod zu Beginn ihrer Freundschaft Passagen aus Gustav Meyrinks Violetter Tod zu lesen gab, in denen es um Riesenschmetterlinge, Giftgase, Zauberformeln ging, die Fremde in lila Gelee verwandeln, reagierte Kafka mit einer Grimasse. Er mochte weder Gewalt noch Perversion, erzählt uns Max Brod; er hatte eine Abneigung - wir zitieren immer wieder Max Brod - gegen Oscar Wilde oder Heinrich Mann. Zu seinen Vorlieben gehörten laut demselben Max Brod neben den großen Vorbildern Goethe, Flaubert oder Tolstoi Namen, die am wenigsten erwartet wurden, die Namen von Vertretern der gemäßigten, manchmal sogar schüchternen Literatur, wie Hermann Hesse, Hans Carossa , Wilhelm Schäfer, Emil Strauss. Aber er hatte andere Bestrebungen, die sich nicht langsam manifestieren würden.

Wenn wir uns von 1903 nach 1904 und von Pollack zu Max Brod bewegen, ist es, als würde man plötzlich einen anderen Schriftsteller entdecken. Der Bodenmanierismus verschwand, wurde aber durch einen anderen Manierismus ersetzt, der vielleicht noch ekelhafter war. Lassen Sie den Leser urteilen: „Es ist sehr einfach, sich zu Beginn des Sommers zu freuen. Das Herz schlägt leicht, der Schritt ist leicht, und wir blicken zuversichtlich in die Zukunft. Wir hoffen, den östlichen Wundern zu begegnen und gleichzeitig abzulehnen.“ sie mit komischer Ehrfurcht und ungeschickten Worten - dieses muntere Spiel bereitet uns vor, denn wir werfen die Laken ab und liegen weiter im Bett, die Uhr im Blick, sie zeigt das Ende des Morgens, aber wir, wir kämmen den Abend mit ganz verblichene Farben und endlose Perspektiven und reiben uns vor Freude die Hände, bis sie rot werden, bis wir sehen, wie unser Schatten sich verlängert und so anmutig Abend wird. Wir schmücken uns in der geheimen Hoffnung, dass der Schmuck zu unserer Natur wird /.../" . Offenbar hat Kafka seinen Stil noch nicht gefunden; bald schreibt er nicht mehr so. Was er hier sagt, ist jedoch einfach und wichtig zugleich. Er will damit sagen, dass es bei Tageslicht nicht erlaubt ist zu sagen, dass die Nacht gekommen ist. Literatur muss die Wahrheit sagen, sonst wird sie zur leersten und zugleich unzulässigsten Beschäftigung. Falsche Romantik, die Wahrheit und Falschheit zum Vergnügen vermischt und sich an gekünstelter Melancholie erfreut, ist empörend.

Die Koinzidenz zwischen diesen Überlegungen Kafkas und den Ideen Hugo von Hofmannsthals aus der gleichen Zeit ist seit langem bekannt. Insbesondere in einem seiner besten und am meisten Berühmte Werke, betitelt "Letter", und allgemein mit dem Namen "Letter of Lord Shandos", Hoffmansthal in Gestalt eines englischen Adligen des 17. Jahrhunderts. drückte seine Gefühle an der Wende des Jahrhunderts aus. Es ist übersättigt mit den verbalen Exzessen derer, deren Schicksal er einst teilen zu können schien - d "Annunzio, Barres, Oscar Wilde und andere. Literatur, die in Worten schwelgte, wurde zu einem fruchtlosen und verantwortungslosen Spiel. Der junge Lord Shandos verlor in dieser Schule die Bedeutung von Werten (Bedeutungen) und gleichzeitig die Lust am Schreiben. Er träumt von einer neuen Sprache, „in der stille Dinge zu ihm sprechen würden und mit der er möglicherweise auftreten könnte im Grab vor einem unbekannten Richter."

Diese Krise der Literatur versucht Kafka mit seiner unentschlossenen Sprache zu vermitteln. Um die Bedeutung des Ausdrucks „die Wahrheit zu sagen“ zu erklären, zitiert er bereitwillig ein Fragment eines Satzes aus einem anderen Hofmannsthal-Text: „Der Geruch von feuchten Fliesen in der Lobby“; das wahre gefühl wird hier mit größter sparsamkeit der mittel vermittelt: alles ist wahr und spricht ohne übertreibung von einem empfänglichen geist. Wahrhaftigkeit, die auf den ersten Blick am nächsten kommt, ist tatsächlich am schwierigsten zu erreichen, so sehr wird sie durch den Missbrauch von Sprache, Eile und Konventionen verdeckt. Hoffmannsthal, so Kafka, gelang es zumindest in diesem Fall, Wahrhaftigkeit zu erreichen. Kafka wiederum fällt ein ähnlicher Satz ein: Eine gewisse Frau antwortet auf die Frage einer anderen Frau, was sie da mache: „Ich esse zu Mittag an der frischen Luft“ (wörtlich: „Ich esse zu Mittag im Gras “, aber der französische Ausdruck klingt platt und verzerrt die Bedeutung, außerdem ist es in der Übersetzung unmöglich, die Saftigkeit der österreichischen Jausen zu vermitteln, was bedeutet: leichtes Naschen). Es geht um darum, die verlorene Einfachheit zu finden, die "Realität" wiederzuentdecken, die gezwungen war, die symbolische Blüte und die Exzesse des Endes des Jahrhunderts zu vergessen.

„Wir schmücken uns in der geheimen Hoffnung, dass der Schmuck zu unserer Natur wird“, schrieb Kafka an Max Brod. Die neue Literatur soll einfach aufhören, dekorativ zu sein. Die Arabeske sollte einer geraden Linie weichen. Kafka glaubt gar nicht, dass es in der Sprache eine Vorstellungskraft gibt, Magische Kraft in der Lage, eine bisher unbekannte Realität ans Licht zu bringen. Er hat nichts Romantisches an sich, er ist von allen Schriftstellern zweifellos der konsequenteste Fernab von Lyrik, der entschiedenste Prosaiker. In einem der Texte der letzten Jahre wiederholt er noch einmal, dass die Sprache ein Gefangener ihrer eigenen Metaphern bleibt, dass sie sich nur im übertragenen Sinne und niemals im wörtlichen Sinne ausdrücken kann. Was er bis 1904 im Sinn hat, ist viel weniger ehrgeizig: Er will jenseits der neuen literarischen Ausschweifungen das rechte Gefühl, die rechte Geste finden. Im Wesentlichen ist er auf der Suche nach Flaubert, den er noch nicht kennt, dem er aber folgen wird, sobald er es liest. Er weiß, in welche Richtung er gehen muss, er sieht das Ziel, das er anstrebt, und kann es noch nicht erreichen: Die Sprache, die er verwendet, bleibt in der Vergangenheit versunken – fast im Widerspruch zum gesetzten Ziel.

Die gleiche Analyse gilt für das Werk, das in diesen Jahren konzipiert und geschrieben wurde – „Beschreibung eines Kampfes“. Es war Max Brod zu verdanken, dem Kafka es zu lesen gab und der es in seiner Schublade aufbewahrte. Schreibtisch, es entkam dem Feuer, das alle anderen Werke dieser Zeit zerstörte. Seine erste Fassung lässt sich quasi genau den letzten Universitätsjahren (1904 - 1905) zuordnen. Später, zwischen 1907 und 1909, wurde der Text überarbeitet. Max Brod glaubte, dass das Werk abgeschlossen sei, aber es gibt keine Gewissheit, dass er recht hat: Im Tagebuch finden wir nach 1909 Fragmente, die anscheinend für die Aufnahme in die Beschreibung eines Kampfes bestimmt waren. Das kleine Arbeit sehr kompliziert: Es scheint sogar, dass es mit seiner bewussten Inkohärenz, den plötzlichen Änderungen der dargestellten Perspektive den Leser verwirren soll. Dies ist eine freie Rhapsodie, die, ohne sich um Logik zu kümmern, Genres und Themen mischt. Da ist zunächst der „Kampf“, der Kampf zwischen dem Schüchternen und dem Tapferen, dem Dünnen und dem Dicken, dem Träumer und dem Macher.

Wir fragen uns nicht lange, wer von beiden sich durchsetzen wird, auch wenn am Ende der listigere Introvertierte seinen Partner, dessen Partnerin, kompromittiert Lebenskraft mit vielen Dummheiten belastet und wird ihn an sich zweifeln lassen. Aber neben diesem humorvollen „Kampf“, der den Rahmen der Erzählung bildet und in dem autobiografische Momente reichlich vorhanden sind, gibt es viele völlig fiktive Ereignisse, zum Beispiel eine Geschichte, die anscheinend der symbolischen Geschichte eines „dicken Mannes“ entnommen ist ein fettleibiger Chinese, der in einer Sänfte getragen wird und im Fluss ertrinkt. Es gibt auch eine in verschiedene Episoden verstreute Satire auf schlechte Literatur, die 1904 in einem Brief an Max Brod begann. Ein schlechter Schriftsteller ist jemand, der „den Turm zu Babel“ oder Noah nennt, als er betrunken war, Pappelfelder, weil er glaubt, dass Worte ausreichen, um die Welt zu verändern, und dass die Rolle des Schreibens darin besteht, die Realität durch Vorstellungskraft zu ersetzen. Es reicht nicht aus, den Mond „eine alte Papierlaterne“ und die Säule der Jungfrau Maria „Mond“ zu nennen, damit die Welt der Fantasie des Autors gehorcht. "Beschreibung eines Kampfes" widersetzt sich Frivolität, dummer Koketterie, Lügen, die sich der Literatur bemächtigt haben. Aber zugleich ist es das skurrilste, manierierteste Werk, am stärksten vom Geschmack der Zeit geprägt, gegen die es sich richtet. Das ist das Paradox dieser Zusammensetzung der Jugend. Kafka wird bald andere Wege gehen.

Der seltsame, aber zweifellos brillante Schriftsteller Franz Kafka hat die Weltliteratur dank seines einzigartigen, von Angst und Absurdität vor der äußeren Realität durchdrungenen Stils tief geprägt.

Zu Ehren des Geburtstages des weltberühmten österreichischen Schriftstellers Franz Kafka, Lebensführer Wissenswertes über sein Leben und Wirken aufbereitet.

1. Franz Kafka ist ein österreichischer Schriftsteller jüdischer Herkunft, der in Prag geboren wurde und hauptsächlich in Prag schrieb Deutsch.

2. Kafka war Vegetarier und der Enkel eines koscheren Metzgers.

3. Als Kind wurde er seltsam und verrückt genannt, weil er sich abweisend und verschlossen verhielt.

Ich hasse alles, was nicht mit Literatur zusammenhängt, - schrieb er auf, - ... Ich langweile mich von Besuchen, die Leiden und Freuden meiner Verwandten langweilen mich ungemein. Gespräche nehmen allen meinen Gedanken Bedeutung, Ernsthaftigkeit, Authentizität.

4. Franz Kafka ist eines der Hauptmaskottchen von Prag.

5. Der junge Franz litt unter unbeschreiblicher Einsamkeit und Missverständnissen mit seinen Eltern, insbesondere unter der Willkür seines Vaters.

Wegen Dir verlor ich den Glauben an mich selbst, dafür bekam ich ein grenzenloses Schuldgefühl. schreibt er in einem Brief an seinen Vater.

6. Als heimlicher Schriftsteller war er einige Zeit ein einfacher langweiliger Büroangestellter in der Unfallversicherungsabteilung, was ihn zu völliger Verzweiflung und noch mehr Pessimismus führte.

7. Kafka war hin- und hergerissen zwischen Gefühl und Pflicht - einerseits fühlte er sich seinen Eltern, die ihm die Rechtswissenschaft aufzwangen, "verschuldet", andererseits zog es ihn zur Literatur und zum Schreiben.

Für mich ist das ein schreckliches Doppelleben“, schrieb er in sein Tagebuch, „aus dem es vielleicht nur einen Ausweg gibt – den Wahnsinn.

8.Im Leben, Kafka hatte viele chronische Krankheiten, die sein Leben untergruben - Tuberkulose, Migräne, Schlaflosigkeit, Verstopfung, Furunkel und andere.

9. Chefkreativer künstlerische Technik Schriftsteller, Metametapher *, verlieh seinen Werken größere Größe, Absurdität, Tiefe und Tragik.

10. Während einer schweren Krankheit bat Franz Kafka seinen Freund Max Brod, alle seine Manuskripte zu vernichten, darunter Romane, die vorher niemandem bekannt waren. Er hörte ihm jedoch nicht zu, sondern trug im Gegenteil zu ihrer Veröffentlichung bei. Dank diesem Mann wurde Kafka weltberühmt.

11. Trotz des posthumen Ruhms seiner Romane veröffentlichte Kafka zu seinen Lebzeiten mehrere unbeachtete Kurzgeschichten.

12. Kafka selbst glaubte, dass er aus gesundheitlichen Gründen nicht 40 Jahre alt werden würde.

13. Die Geschichten und Reflexionen des Autors sind ein Spiegelbild seiner eigenen Neurosen und Erfahrungen, die ihm geholfen haben, seine Ängste zu überwinden.

14. Drei seiner nachgelassenen Romane „America“, „The Trial“ und „The Castle“ blieben unvollendet.

15. Der Schriftsteller wurde am selben Tag geboren und starb am 3.

16. Trotz Franz' Melancholie bemerkten Freunde seinen ungewöhnlichen Sinn für Humor, nannten ihn "die Seele der Firma", eine der deutschen Publikationen schrieb über Kafkas Ähnlichkeit mit Charlie Chaplin.

Ich weiß, wie man Spaß hat, daran besteht kein Zweifel. Ich bin sogar für meinen Hang zum Spaß bekannt. , Kafka schrieb an einen seiner Freunde.

17. Aufgrund schwieriger familiärer Beziehungen konnte Kafka keine eigene Familie aufbauen. Er war oft verliebt, brach immer wieder Verlobungen mit seinen Auserwählten ab.

* Metametapher oder „metaphorischer Realismus“ ist eine totale, tiefgründige Metapher, in der die Realität in ihrer ganzen Fülle und Breite erfasst wird. Dies ist eine Art Umkehrung einer Litote mit einer Übertreibung. "Meta-Metapher unterscheidet sich von Metapher wie eine Metagalaxie von einer Galaxie."

Franz Kafka. Studie eines Todes

Am 3. Juni 1924 gelang dem deutschen Schriftsteller, österreichischen Beamten, jüdischen Leidenden und Bürger der Tschechoslowakei, Franz Kafka, endlich das, was er sein Leben lang zielstrebig angestrebt hatte. Er ist gestorben. Kurz vor seinem Tod äußerte Kafka Worte, die wohl nur seine Lippen hervorbringen konnten: "Doktor, gib mir den Tod, sonst bist du ein Mörder."

So scherzten Intellektuelle in der Sowjetzeit und paraphrasierten den Anfang eines berühmten Liedes über Flieger. Kafka trat in unser Leben als ein Schriftsteller, der ein erstaunlich tiefes Bild der bürokratischen Maschinerie schuf, die die Gesellschaft regiert.

Der Sohn von Thomas Mann - Klaus - probierte kafkaeske Kleidung für Nazi-Deutschland an. Wir glaubten lange Zeit, dass diese "Munition" besonders gut für die Länder des siegreichen Sozialismus sei. Aber während sich dieses System in ein Marktsystem verwandelt, wird deutlich, dass die kafkaeske Welt allumfassend ist, dass sie Verbindungen nachzeichnet, die die Parameter des gesamten 20. Jahrhunderts maßgeblich bestimmen.

Das Bild dieser Welt ist sowohl die Geschichte des Baus der Chinesischen Mauer als auch die Erinnerungen eines gewissen Russen an die Straße nach Kalda, die von Kafka auf den Materialien zweier östlicher Despotien gebaut wurde. Aber vor allem ist dies der Roman Das Schloss, den Kafka geschrieben, aber ein paar Jahre vor seinem Tod aufgegeben hat. Der Roman erwuchs natürlich nicht aus der sowjetischen Realität, sondern aus der bürokratischen Welt der österreichisch-ungarischen Monarchie, die bis 1918 die böhmischen Länder umfasste.

Das "Schloss" ist trocken, in die Länge gezogen, schwer verdaulich, so wie die bürokratischen Verhältnisse selbst trocken, in die Länge gezogen und schwer verdaulich sind. Der frühere Roman The Trial ist anders aufgebaut – dynamisch, verstörend, lebendig. „Process“ ist eine Person in einer neuen Welt, „Castle“ ist die Welt selbst, in der eine Person nur ein Sandkorn ist.

Gerade als Der Prozess geschrieben wurde, begann Walther Rathenau mit dem Bau eines militärisch-industriellen Komplexes in Deutschland mit seinem neuen Kommunikationssystem. Gerade als The Castle geschrieben wurde, wurde Rathenau getötet. Die neue Welt wurde gerade gebaut, aber Kafka hatte sie bereits gesehen.

Rathenau gehörte zu einer seltenen Rasse von Pragmatikern, während die "Vordenker", die damals vom Kampf der Klassen oder Rassen sprachen, in ihren intellektuellen Konstruktionen fast keinen Platz für Bürokratie fanden. Kafka hingegen zeigte sie als eine Form des gesamten Gesellschaftslebens, die die gesamte Vertikale von Macht und Unterordnung mit neuen Beziehungen durchdringt: vom Schloss bis zum Dorf.

„Ich will nur nachts wild schreiben. Und daran sterben oder verrückt werden…“ (aus einem Brief an Felitsa).

Im Laufe der Jahre brachte er sich in einen solchen Zustand, in dem ihm die für einen gewöhnlichen Menschen sichtbare Welt verschlossen war und sich etwas ganz anderes öffnete. Er tötete sich selbst, aber vor seinem Tod sah er etwas, das vielleicht das Opfer rechtfertigte.

„Ich bin ein völlig unbeholfener Vogel. Ich bin Kavka, eine Dohle (auf Tschechisch - D.T.) ... meine Flügel sind abgestorben. Und jetzt gibt es für mich keine Höhe, keine Entfernung. Verwirrt springe ich unter die Leute ... Ich bin grau wie Asche. Eine Dohle, die sich gerne zwischen den Steinen versteckt. So beschrieb sich Kafka in einem Gespräch mit einem jungen Schriftsteller.

Hier aus einem frühen Tagebuch - leise, fast zärtlich: "Manchmal hörte ich mich von der Seite, als würde ein Kätzchen winseln." Hier aus späteren Briefen - nervös, verzweifelt: "Ich, das Biest des Waldes, lag irgendwo in einer schmutzigen Höhle."

Und hier ist ein ganz anderes Bild. Nachdem Kafka einmal eine schreckliche blattgroße Skizze in sein Tagebuch geschrieben hatte, schrieb er sofort: „Los, Schweine, dein Tanz. Was geht mich das an? Und unten: "Aber es ist wahrer als alles, was ich im letzten Jahr geschrieben habe."

Seine Erzählungen wurden einfach manchmal im Namen von Tieren geführt. Und wenn es in der „Studie eines Hundes“ viel Äußerliches gibt, rational (obwohl man es nicht mit einem Tagebucheintrag vergleichen sollte: „Ich könnte mich in einer Hundehütte verstecken und nur herauskommen, wenn sie Essen bringen“), dann In der Geschichte um die Mäusesängerin Josephine beginnen sich reale und fiktive Welt auf unglaubliche Weise zu überschneiden. Der sterbende Kafka verliert unter dem Einfluss einer tuberkulösen Kehlkopfentzündung seine Stimme und beginnt selbst zu quietschen wie eine Maus.

Richtig gruselig wird es aber, wenn Kafka in seiner berühmtesten Erzählung „Die Verwandlung“ eine dem Autor sehr ähnliche Figur zeigt, die sich eines „schönen“ Morgens in ein ekelhaftes Insekt verwandelt.

„Nora“ ist ein Schrecken ohne Ende, ein Schrecken, der allein durch das eigene Weltbild erzeugt wird und nicht durch äußere Umstände. Nur der Tod kann ihn retten: "Doktor, gib mir den Tod, sonst..."

Franz Kafka und Josef K.

Viele Jahre lang verließ Kafka bewusst die Welt der Menschen. Die aus seiner Feder geborene Tierwelt ist nur eine äußerliche, höchst vereinfachte Darstellung dessen, was er empfand. Wo er damals tatsächlich lebte, als er in seiner Prager Wohnung mit Schlaflosigkeit zu kämpfen hatte oder im Büro die Hosen ausstreckte, kann wohl niemand nachvollziehen.

Ein hervorragendes verbales Porträt Kafkas gibt ein Bekannter, der von der Brücke über die Moldau aus sah, wie Franz erschöpft vom Rudern am Boden des Bootes liegt: „Wie vor dem Jüngsten Gericht haben sich die Särge schon geöffnet, aber die Toten sind noch nicht aufgestanden."

Nicht umsonst taucht in Kafkas Tagebuch immer wieder das Suizidthema auf: „an das Fenster zu rennen und durch die zerbrochenen Rahmen und Gläser, von Kraftanstrengung geschwächt, über die Fensterbrüstung zu steigen.“ Es ist zwar nicht dazu gekommen, aber mit der Vorhersage seines eigenen Todes – „Ich werde es nicht erleben, 40 Jahre alt zu werden“ – hat sich Kafka fast nicht geirrt.

So taucht auf den Seiten des Tagebuchs ein wirklich schreckliches Gesicht auf. Aber war es wirklich Kafka? Ich wage zu vermuten, dass wir eher ein Porträt der Innenwelt eines gewissen Josef K. haben – des literarischen Doppelgängers des Schriftstellers, der mal in „Der Prozess“, mal in „Das Schloss“ auftaucht.

Übrigens hatte er keine angeborenen gefährlichen Krankheiten. Manchmal ging er sogar zum Sport. Seine ersten sexuellen Erfahrungen hatte Kafka im Alter von 20 Jahren, damals noch nicht zu spät. Die Verkäuferin aus dem Konfektionsgeschäft war ganz hübsch, und "das jaulende Fleisch fand Ruhe". Und in Zukunft war ein schüchterner, aber charmanter junger Mann kein Ausgestoßener in der Frauengesellschaft.

Kritiker und Ideologen haben immer wieder versucht, Kafka rückwirkend eine aktive Lebensposition zuzuschreiben. In Brod tritt der unglückliche Leidende, der vielleicht nur ein Gefühl anhaltenden Schmerzes von der jahrhundertealten Kultur seines Volkes in sich aufgenommen hat, als Humanist, Lebenslustiger und tiefgläubiger Jude auf. Ein anderer Autor interpretiert eine zufällige Episode aus Kafkas Leben als Leidenschaft für den Anarchismus. Schließlich betonten Kritiker in der UdSSR, um einen dem Sozialismus fremden Schriftsteller zu veröffentlichen, seine Sympathie für die Werktätigen, die er gegen Verletzungen und Invalidität versicherte.

All diese Schätzungen scheinen überzogen zu sein. Ist es möglich, über das Judentum zu spekulieren, zumal es unmöglich ist, die Meinung von Brod zu ignorieren?

Kafka mochte keine Dekadenten und hielt Gott im Gegensatz zu Nietzsche nicht für tot. Und doch war sein Gottesbild nicht weniger paradox, nicht weniger pessimistisch: „Wir sind nur einer seiner schlechten Launen. Er hatte einen schlechten Tag." Wo kann sich hier die jüdische Vorstellung von der Auserwähltheit Gottes einfügen?

Kafka war lange Zeit (wahrscheinlich zu Recht) davon überzeugt, dass er nur schreiben könne, wenn er sich selbst in die Ecke treibe und alles Menschliche in sich umbringe. Deshalb fuhr und tötete er wirklich und errichtete statt einer lebenden Person, wie er selbst sagte, "sich selbst ein Grabmal".

Freud las er, schätzte ihn aber nicht. „Statt Neurosen zu heilen, sucht er in ihnen eine heilende Kraft – die Kraft der Erkenntnis“, so T. Adornos treffender Ausspruch.

Wie fair ist es jedoch zu sagen, dass Kafka eine bewusste Entscheidung getroffen hat, zu gehen? Es gibt einen erstaunlichen Eintrag im Tagebuch, auf den ersten Blick nichts: „Warum verlassen die Tschuktschen ihr schreckliches Land nicht? alles, was möglich ist, geschieht; nur was passiert, ist möglich.“

Einen Monat später beginnt er jedoch in Briefen eine lange, lange Romanze mit ihr. Der Beginn dieses Romans ist von einem Schaffensschub geprägt. In einer Nacht schreibt er die Geschichte „Der Satz“, bis zum Schmerz im Herzen sein Bestes gebend und von einem für ihn so seltenen Gefühl der Zufriedenheit mit dem Erreichten durchdrungen.

Zwei Wochen später kommt der Moment der Wahrheit. Mit der Pedanterie eines Beamten schreibt Kafka sieben Analysepunkte in sein Tagebuch: Für und gegen die Ehe. Jetzt ist alles klar. Er sehnt sich danach, seiner Einsamkeit zu entfliehen, ist sich aber gleichzeitig bewusst, dass er die in seiner Seele sorgsam gehegten Monster niemandem anvertrauen kann. Nur ein Blatt Papier. Schließlich ist das Einschmelzen von Monstern in Fiktion tatsächlich der Sinn seines Lebens.

Dies war jedoch nicht das Ende. Kafkas letzte Jahre waren erleuchtet von „einem lebendigen Feuer, wie ich es noch nie gesehen habe“ (aus einem Brief an Brod). Dieses Feuer wurde Milena Jesenska genannt. Tscheche, 23 Jahre alt, verheiratet, psychisch unausgeglichen, kokainsüchtig, Aufzieher… Journalist und Schriftsteller, Kafka-Übersetzer ins Tschechische, Mann mit rasender Energie, zukünftiger Kommunist, zukünftiger Widerstandskämpfer, zukünftiges Opfer von Ravensbrück…

Und Kafka wurde 1883 in Prag geboren. Damals fing alles erst an, alles war möglich. Bis zu seinem Tod waren es noch 41 Jahre.

Franz Kafka, dessen Werke weltweit bekannt sind, war ein deutschsprachiger Autor jüdischer Herkunft. Seltsamerweise war der heute weltweit bekannte Schriftsteller zu Lebzeiten nicht populär und veröffentlichte nur wenige Kurzgeschichten. Kafka befahl, sein gesamtes literarisches Erbe zu verbrennen, aber sein Freund Max Brod war ungehorsam, und nur dank dieser Welt war es möglich, herauszufinden, wer dieser mysteriöse Schriftsteller war, und sich mit seinen Werken vertraut zu machen.

Kindheit des Schriftstellers

Kafka Franz - berühmter jüdischer Herkunft. Er wurde am 3. Juli 1883 in einem der Prager Ghettos geboren, das damals Teil der österreichisch-ungarischen Monarchie war. Der Vater des Schriftstellers – Herman Kafka – war ein tschechischsprachiger Jude, arbeitete als Verkäufer in einem Kurzwarengeschäft, und seine Mutter – Julia Kafka – sprach mehr Deutsch, genau wie Franz, der dennoch gut Tschechisch und Französisch konnte. In der Familie gab es außer ihm noch mehrere andere Kinder. Die beiden jüngeren Brüder des zukünftigen Schriftstellers starben im Kindesalter, aber er hatte noch drei weitere Schwestern. Der kleine Franz ging bis 1893 zur Schule und wechselte dann auf das Gymnasium, das er 1901 mit der Reifeprüfung abschloss.

reife Jahre

Nach seinem Abschluss an der Universität Prag promovierte Kafka in Rechtswissenschaften. Danach arbeitete er in der Versicherungsabteilung als einfacher Beamter. 1922 trat Kafka krankheitsbedingt vorzeitig in den Ruhestand. Während seines Dienstes in öffentlichen Ämtern blieb Kafka jedoch seiner Hauptbeschäftigung treu – der Literatur, der er viel Zeit widmete. Aufgrund einer anhaltenden Tuberkulose, die nach einer Lungenblutung begann, starb der Schriftsteller am 3. Juni 1924. Vor seinem Tod bat Kafka seinen Freund, alle unveröffentlichten Manuskripte zu verbrennen, aber er hörte nicht auf ihn, und deshalb wurden viele Werke des talentierten Autors posthum veröffentlicht.

Die innere Welt von Kafka

Es ist immer schwierig, über die Gefühle eines Menschen zu sprechen, besonders wenn er einen zurückgezogenen Lebensstil führt. Allerdings über das Leben des Berühmten Deutscher Schriftsteller Jüdischer Herkunft, ist nicht nur seine Biographie, sondern auch seine Lebenseinstellung dokumentiert. Wie war Franz Kafka wirklich? „Brief an den Vater“, eines der Werke des Schriftstellers, spiegelt zum Beispiel die Beziehung des Autors zu seinem Vater und eine Reihe von Kindheitserinnerungen hervorragend wider.

Gesundheit

In vielerlei Hinsicht wurde das Leben des Schriftstellers von seinem Gesundheitszustand beeinflusst, mit dem er ständig Probleme hatte. Ob seine Probleme psychosomatischer Natur waren, ist fraglich, aber die Tatsache, dass der Autor von Krankheiten geplagt wurde, steht außer Zweifel. und regelmäßige Gymnastik - so versuchte Kafka, mit seinem Zustand fertig zu werden. Franz trank viel nicht pasteurisierte Kuhmilch, die chronische Tuberkulose verursachen konnte.

Privatleben

Es wird angenommen, dass Kafkas Scheitern an der Liebesfront teilweise auf seine Beziehung zu einem despotischen Vater zurückzuführen ist, aufgrund derer es ihm nie gelang, ein Familienvater zu werden. Trotzdem waren Frauen im Leben des Schriftstellers präsent. Von 1912 bis 1917 war er mit der in Berlin lebenden Felicia Bauer liiert. In dieser Zeit wurden sie zweimal verlobt, aber beide Male führte es zu nichts. Kafka und Felicia kommunizierten hauptsächlich durch Korrespondenz, wodurch in der Vorstellung des Schriftstellers eine falsche Vorstellung von dem Mädchen entstand, die der Realität nicht sehr entsprach. Aus der erhaltenen Korrespondenz geht klar hervor, dass sie es waren unterschiedliche Leute die keine gemeinsame Sprache finden konnten. Danach war Kafka mit Yulia Vokhrytsek in einer Beziehung, die aber auch bald beendet wurde. In den frühen 1920er Jahren begann der Schriftsteller eine Affäre mit einer Journalistin und Übersetzerin seiner Romane, Milena Yesenskaya, die ebenfalls verheiratet war. 1923 ging Kafka zusammen mit seiner Muse Dora Dimant für einige Monate nach Berlin, um sich von seiner Familie zurückzuziehen und sich ganz der Literatur zu widmen.

Tod

Nach einem Besuch in Berlin kehrte Kafka wieder nach Prag zurück. Allmählich schritt seine Tuberkulose immer weiter voran und stellte den Schriftsteller vor neue Probleme. Dies führte schließlich zum Tod von Franz in einem der Sanatorien bei Wien, der wahrscheinlich durch Erschöpfung verursacht wurde. Anhaltende Halsschmerzen hinderten ihn am Essen, und die intravenöse Therapie steckte damals noch in den Kinderschuhen und konnte die künstliche Ernährung nicht kompensieren. Der Leichnam des großen deutschen Schriftstellers wurde nach Prag überführt, wo er auf dem Neuen Jüdischen Friedhof beigesetzt wurde.

Franz Kafka. Schaffung

Das Schicksal der Werke dieses Schriftstellers ist sehr ungewöhnlich. Zu Kafkas Lebzeiten blieb sein Talent unerkannt, und nur wenige seiner Kurzgeschichten erschienen im Druck, die wenig Erfolg hatten. Der Autor wurde nach seinem Tod und nur wegen seines populär Enger Freund- Max Brod - widersetzte sich seinem Willen und veröffentlichte die Romane, die Kafka verbrennen wollte, damit niemand sie je lesen würde.

Sonst wüsste die Welt nicht, wer Kafka ist. Die Romane, die Brod veröffentlichte, erregten bald weltweite Aufmerksamkeit. Alle veröffentlichten Werke des Autors, mit Ausnahme einiger Briefe an Milena Yesenskaya, wurden in deutscher Sprache verfasst. Bis heute wurden sie bereits in viele Sprachen übersetzt und sind auf der ganzen Welt bekannt.

Die Geschichte „Verwandlung“

Franz Kafka spiegelte in diesem Werk seine Ansichten über menschliche Beziehungen in seiner charakteristischen deprimierenden, bedrückenden Art vollständig wider. Protagonist Die Geschichte handelt von einem Mann, der eines Morgens aufwacht und feststellt, dass er sich in ein scheußliches Rieseninsekt verwandelt hat. Typisch für den Autor sind die Umstände der Verwandlung. Kafka gibt keine Gründe an, spricht nicht über die Ereignisse, die zuvor passiert sind, die Hauptfigur sieht sich einfach der Tatsache gegenüber, dass er jetzt ein Insekt ist. Umgebung Gregor Samza nimmt seinen neuen Look kritisch wahr. Sein Vater schließt ihn in ein Zimmer ein, und seine Schwester, die ihn im Vergleich zu anderen zunächst eher herzlich behandelt, kommt regelmäßig, um ihn zu füttern. Trotz seiner äußeren Veränderungen bleibt Gregor derselbe Mensch, sein Bewusstsein und seine Gefühle verändern sich in keiner Weise.

Da er der Ernährer der Familie war und praktisch alle Verwandten auf Gregor angewiesen waren, der nach seiner Verwandlung arbeitsunfähig war, entschied sich die Familie für eine Pensionsaufnahme. Die neuen Mieter des Hauses verhalten sich schamlos, und die Angehörigen des Protagonisten stehen ihm zunehmend kritisch gegenüber, weil er sie nun nicht mehr unterstützen kann. Die Schwester besucht sie immer seltener und allmählich vergisst die Familie das Insekt, das einst ihr Verwandter war. Die Geschichte endet mit dem Tod des Protagonisten, der in Wirklichkeit fast keine Emotionen bei seinen Familienmitgliedern hervorrief. Um die Gleichgültigkeit der Menschen um ihn herum weiter zu betonen, schildert der Autor am Ende des Werkes, wie die Angehörigen von Gregor Samsa achtlos herumspazieren.

Analyse

Die für den Schriftsteller übliche Schreibweise spiegelte sich vollständig in der Geschichte "Transformation" wider. Franz Kafka spielt ausschließlich die Rolle eines Erzählers, er versucht nicht, seine Haltung zu den geschilderten Ereignissen wiederzugeben. Tatsächlich ist die Geschichte eine trockene Beschreibung von Ereignissen. Charakteristisch für den Stil des Autors ist auch die Hauptfigur, die einem ungerechten, teils absurden Schicksal gegenübersteht. eine Person, die mit Ereignissen konfrontiert ist, mit denen sie nicht umgehen kann. Trotz der Fantasie der Handlung enthält die Geschichte durchaus realistische Details, die das Werk geradezu grotesk werden lassen.

Roman "Prozess"

Wie viele andere bemerkenswerte Werke des Autors wurde dieses Werk nach dem Tod des Schriftstellers veröffentlicht. Ein typischer Kafka-Roman, der nicht nur Elemente des Absurden, sondern auch Fantasie mit Realismus widerspiegelt. Harmonisch miteinander verwoben ergibt sich aus all dem eine philosophische Geschichte, die zu einem Spiegelbild der kreativen Suche des Autors wurde.

Es ist nicht genau bekannt, von welchem Prinzip sich der Autor bei der Erstellung des "Prozesses" leiten ließ, aber das Manuskript wurde nicht zu einem vollwertigen Werk geformt, es bestand aus vielen unterschiedlichen Kapiteln. Später wurden sie nach der Chronologie der Ereignisse geordnet, und in dieser Form sah die Welt das von Kafka geschaffene Werk.

„Der Prozess“ erzählt vom Leben eines Mannes namens Josef K., der als einfacher Angestellter in einer Bank arbeitet. Eines Morgens wurde er von Unbekannten ohne Angabe von Gründen festgenommen. Er wird lange Zeit beobachtet, aber niemand ergreift Maßnahmen, um ihn festzuhalten.

Das Erstaunlichste dabei ist, dass Josef K. keine Ahnung hat, was ihm verdächtigt und was ihm vorgeworfen wird, da ihm nichts vorgelegt wurde. Während der Arbeit muss er versuchen, den Grund für die Verhaftung zu verstehen. Das gelingt ihm aber auch nicht, als der Angeklagte zum Tode verurteilt und sofort mit einem Schlag ins Herz „wie ein Hund“ getötet wird. Der Protagonist, allein in seinem Kampf, findet die Wahrheit nicht.

"Sperren"

Dies ist ein weiterer Roman des Schriftstellers mit vielen Handlungselementen des Absurden, die Franz Kafka sehr oft verwendet hat. „Das Schloss“ ist ein Werk, das vom Leben eines gewissen K. erzählt, der ins Dorf kam, um als Landvermesser zu arbeiten. Als er ankommt, erfährt er, dass hier alles vom Schloss kontrolliert wird, und um mit der Arbeit beginnen oder zumindest dorthin gelangen zu können, muss er eine Erlaubnis einholen.

K. versucht auf jede erdenkliche Weise, eine Erlaubnis zu bekommen, aber er kann nichts tun. Dabei stellt sich heraus, dass das Dorf keinen Landvermesser braucht und K. eine Stelle als Wachmann angeboten wird. Der Protagonist stimmt zu, da er keine Wahl hat. Der Roman bricht beim Besuch des Wagenlenkers K. ab. Nach dem Plan des Schriftstellers sollte K. für immer hier bleiben, und vor seinem Tod hätte er eine Nachricht erhalten, dass sein Aufenthalt im Dorf illegal sei, aber jetzt erlaubt ihm das Schloss, hier zu leben und zu arbeiten. Aber er sagte seinem Freund, dass er die Arbeit an dem Roman einstelle und nicht vorhabe, darauf zurückzukommen.

Andere Arbeiten

Zusätzlich zu den oben genannten Werken hat der Autor viele weniger populäre. So gibt es zum Beispiel mehrere Sammlungen von Kurzgeschichten, mit denen Franz Kafka begonnen hat. "Briefe an Milena" ist eines der Beispiele für die Brieftexte des Schriftstellers. Dies ist eine Sammlung, die Briefe enthält, die an eine seiner Geliebten gerichtet sind – Milena Yesinskaya, die ursprünglich nur eine Übersetzerin seiner Werke ins Tschechische war. In der Folge begann zwischen dem Schriftsteller und Milena ein Briefwechsel, der Kafka stark beeinflusste, ihn aber noch unglücklicher machte als vor ihm, nachdem sich herausstellte, dass ihre Charaktere unvereinbar waren.

Dies ist nicht die einzige von Kafka verfasste Sammlung. Franz veröffentlichte zu Lebzeiten nur seine Erzählungen, die ihm zwar nicht so viel Popularität einbrachten wie die posthum anerkannten Romane, aber literarisch nicht weniger bemerkenswert und wertvoll sind. Daher sollten sie auch erwähnt werden. Was sonst noch Bemerkenswertes hat Franz Kafka geschaffen? "Labyrinth" ist eine Sammlung von Kurzgeschichten, die ein gleichnamiges Werk und eine Reihe anderer enthält, von denen das berühmteste als "Studies of a Dog" gilt.

Stil

Absurdität und Realismus, Realität und Fantasie ... Es scheint, dass dies alles unvereinbare Konzepte sind, aber der Autor schafft es, die Elemente organisch zu verbinden verschiedene Stile und Genres. Ein Meister der Worte, ein Genie, das zu Lebzeiten nicht erkannt wurde und nach seinem Tod weltweit populär wurde – all das ist Kafka. Franz wurde zu einer Art Symbol der Zeit, zur Stimme der Menschheit, die Einsamkeit predigte.

Abschluss

Seine Charaktere sind ähnlich: Sie stehen vor unlösbaren Problemen und sehen sich dem Schicksal gegenüber.

Tragisches und Komisches nehmen in Kafkas phantastischen Erzählungen die Formen des Grotesken an. Er versucht nicht, einen Helden zu zeigen oder herausragende Person, erzählt der Schriftsteller von der Angst eines Menschen vor etwas Höherem, davor Außenwelt was nur von den Umständen abhängt. Die Hauptfiguren von Kafka sind Menschen, die sich in schwierigen Lebensumständen befinden, die sich ihrer Kontrolle entziehen und kaum zu lösen sind. All dies führt zu ihrer Unsicherheit, Einsamkeit und Angst – all das, was die Menschen ständig umgibt und sie in einen Zustand der Angst versetzt.

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