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Die russische Nationalkultur ist unser Stolz. Russische Kultur Nationalcharakter im Dialog der Kulturen

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HOCHSCHULBILDUNG

"RUSSISCHE STAATLICHE UNIVERSITÄT FÜR TOURISMUS UND DIENSTLEISTUNG"

(FGOUVPO "RGUTiS")

ABTEILUNG FÜR PSYCHOLOGIE

PRÜFUNG

Russischer Nationalcharakter

Teilzeitstudent(en)

Usanowa Svetlana

Rekordbuchnummer Ps-19204-010

Gruppe PSZ 04-1

Fachrichtung Psychologie

Vervollständigt von ____________________

1. Nationale Identität der russischen Kultur

2. Nationaler Charakter

3. Merkmale des russischen Nationalcharakters

Referenzliste

1. Nationale Identität der russischen Kultur

Demythologisierung ist notwendig, um zu studieren, zu verstehen und zu messen. Und dazu ist es erforderlich, zwei Phänomene unterschiedlicher Ordnung voneinander zu trennen, die jedoch eng miteinander verflochten sind und deren gemeinsame Silhouette so seltsam aussieht.

In der Regel laufen die Haupterklärungen auf die Grenzlage Russlands zwischen Ost und West, Europa und Asien hinaus - vom "Eurasismus" bis zum "Aziopismus" (letzterer Begriff ist keineswegs eine Erfindung des Autors). Gleichzeitig vergessen sie, dass fast alle Kulturen, die sich in der Kontaktzone der Zivilisationen gebildet haben, eine solche euro-östliche Binarität haben - Spanisch, Portugiesisch, Griechisch, Bulgarisch, Serbisch, Türkisch und andere aus dem Mittelmeerraum, ganz zu schweigen von Latein Amerikanische oder christliche Kulturen Kaukasus. Es stellt sich heraus, dass die Binarität der russischen Kultur ein typisches Phänomen ist und daher wenig dazu beiträgt, die Einzigartigkeit des „russischen Zentauren“ zu erklären und seinen wahren Ursprung zu klären.

Bei der Charakterisierung Russlands und des russischen Volkes wurde die Bezugnahme auf ihre Jugend schnell alltäglich. Das junge Russland und der gealterte, heruntergekommene Westen wurden von einer Vielzahl von Strömungen in Kultur und sozialem Denken konjugiert und entgegengesetzt. Eine Liste nur hochkarätiger Namen von Autoren, die der russischen Jugend und dem Alter des Westens Tribut zollten, wäre sehr lang. Es ist klar, dass das Gefühl eines Russen, zu einem jungen Volk zu gehören, nicht zufällig ist. Aber etwas anderes ist ebenso offensichtlich: Unser Volk unterscheidet sich in seinem Alter nicht wesentlich von anderen westlichen Völkern. Wenn es Differenzen gibt, sind sie immer zugunsten unserer Jugend. Das Gefühl eines Russen für die Bedeutung seines Volkes kann nicht wörtlich chronologisch verstanden werden. Hinter einem solchen Konzept steckt etwas anderes als das Alter der ethnischen Gemeinschaft.

Nicht nur die Dialektik des Russischen/Russischen ist widersprüchlich, sondern auch die polare – vom Nihilismus bis zur Apologie – Interpretation des russischen Volkes unter dem Gesichtspunkt, es als kulturhistorisches Subjekt, als Schöpfer geistiger Werte zu verstehen. „Russland“, schrieb Berdyaev, „ist am allerwenigsten ein Land mit durchschnittlichem Reichtum, durchschnittlicher Kultur ... In seinen unteren Rängen ist Russland voller Wildheit und Barbarei. Auf seinen Gipfeln ist Russland superkulturell, die historische Aufgabe des russischen Selbstbewusstseins - den russischen Superkulturalismus und den russischen Vorkulturalismus, die Logos der Kultur in den russischen Gipfeln und das wilde Chaos im russischen Tiefland zu unterscheiden und zu trennen. Das ist die elitäre Version der russischen Kultur – ihre Identifikation mit den Logos der Superkultur im Gegensatz zum vorkulturellen Chaos, im Wesentlichen nicht des Volkes, sondern der menschlichen Masse. Gleichzeitig ist es notwendig, zwischen der alten russischen Nationalität und dem Volk Russlands des Neuen Zeitalters - der Ära der Bildung der russischen Nation - des Staates zu unterscheiden.

Die Tatsache, dass die russische Kultur ihre eigene Periodisierung und Typologie hat, die nicht durch die allgemeine westliche Periodisierung und Typologie abgedeckt ist, hat überhaupt nichts mit unserer nationalen Identität und Einzigartigkeit der Rus zu tun. Zu einer Zeit trat Rus erfolgreich in eine dieser Gemeinschaften ein und entwickelte sich erfolgreich in ihrer Zusammensetzung. Ein solcher Eintrag wurde die Taufe von Rus im Jahr 989. Es ist bekannt, dass Rus das Christentum von Byzanz übernommen hat. Infolge der Taufe wurde es kirchlich zu einer der zahlreichen, wenn auch bevölkerungsmäßig größten, ganz zu schweigen vom Territorium, der Metropole des Patriarchats von Konstantinopel. Rus' befand sich in einer Position, die von keiner westlichen Nationalkultur getestet wurde. Diese Situation kann als kulturelle Einsamkeit bezeichnet werden. Natürlich war es nicht so vollständig wie Robinson Crusoe auf einer einsamen Insel. Aber Einsamkeit ist in diesem Fall weder eine Metapher noch eine Übertreibung. Die verbleibenden orthodoxen Kulturen verschwanden nach der Eroberung orthodoxer Länder nicht vom Erdboden. Sie konnten sich jedoch nicht in einem normalen Rhythmus entwickeln. Lazarev merkt an, dass die antike Rus „sofort die byzantinische Technik des Steinbaus mit einem komplexen System aus Kuppel- und Kreuzgewölben sowie neue christliche Ikonographie, verkörpert durch Mosaike, Fresken und Ikonenmalerei, übernommen hat. Dies unterscheidet seine Entwicklung vom romanischen Westen, wo die Bildung der Steinarchitektur auf einem anderen Weg verlief - dem Weg der allmählichen inneren Evolution.

Die Renaissance ist zweifellos ein rein städtisches Phänomen. Likhachev spricht über die russische Vorwiedergeburt und verbindet sie auch mit der Stadt: „Die besten Strömungen der Vorwiedergeburtsbewegung eroberten ganz Westeuropa, Byzanz, aber auch Pskow, Nowgorod, Moskau, Twer, den gesamten Kaukasus und einen Teil davon Kleinasien. Überall auf diesem kolossalen Territorium begegnen wir homogenen Phänomenen, die durch die Entwicklung des demokratischen Lebens in den Städten und die intensivierte kulturelle Kommunikation der Länder verursacht wurden. Viele Merkmale dieser Bewegung vor der Wiederbelebung wirkten sich stärker auf Rus aus als irgendwo sonst“ Likhachev, 1962, S. 35. Zur Zeit der Unabhängigkeit der russischen Slawen basierte die Zivilgerichtsbarkeit insbesondere auf dem Gewissen und den alten Bräuchen jedes Stammes; aber die Waräger brachten gemeinsame Zivilgesetze nach Russland, die uns aus den Verträgen der großen Fürsten mit den Griechen bekannt sind und in allem mit den altskandinavischen Gesetzen übereinstimmen“ Karamzin, 1990, p. 173.

Eines der Merkmale der Entwicklung der russischen mittelalterlichen Kultur war, dass Byzanz für Rus gleichzeitig als Antike und als modernes Vorbild diente. Likhachev merkt an, dass „seine eigene Antike“ – die Zeit der vormongolischen Blütezeit der altrussischen Kultur – trotz all ihrer Attraktivität für Rus am Ende des 14.-15. Jahrhunderts die echte Antike – die Antike Griechenlands – nicht ersetzen konnte und Rom mit ihrer Hochkultur der Sklavenhalterformation. Wenn Westeuropa die Jahrtausende des Mittelalters durch Meilensteine wie die Völkerwanderung, die Entstehung barbarischer Staaten, den Aufstieg des Feudalismus und die Befreiung der Städte durchmachen musste und die westliche Kultur die „karolingische Renaissance“ „überleben“ sollte ", der romanische Stil, die Gotik und die komplette Renaissance, Russland, als jüngerer Staat, vermied einen so langen Weg der "allmählichen inneren Evolution" und der kulturellen und historischen "Reifung", indem es das fertige byzantinische Modell verwendete, das sowohl der Antike diente und Modernität. „Der Charme der byzantinischen Kultur, der byzantinischen Kunst war so groß, dass es schwer war, ihm nicht zu erliegen. Dies erklärt das weit verbreitete Eindringen der byzantinischen Kultur in die russische Feudalgesellschaft “(Lazarev, 1970, S. 218). N. Berdyaev sprach in dem Artikel auch darüber, dass der Byzantinismus die„ östlichen “Prioritäten bei der historischen Wahl des Weges von vorbestimmt hat Entwicklung Russlands und seiner immanenten Opposition zum Westen.“ Leontjew gewidmet: „Russland wird in all seiner Originalität und Größe nicht durch ein nationales Band, nicht durch die russische nationale Selbstbestimmung, sondern durch die byzantinische Orthodoxie und Autokratie zusammengehalten, objektiv Kirchen- und Staatsgedanken. Diese Anfänge organisierten Russland in eine große und einzigartige Welt – die Welt des Ostens, die dem Westen gegenübersteht“ (Berdyaev, 1995, S. 133).

Der Byzantinismus widersetzte sich jeder Form demokratischer Veränderungen in der russischen Gesellschaft. Die westlichen Vorstellungen von einem freien Individuum, Individualismus und Demokratie blieben für die überwiegende Mehrheit der russischen Gesellschaft fremd und inakzeptabel – „westliche Ansteckung“ – und damit schädlich und gefährlich. Über die Gefahren, die Russland mit der Einführung westlicher Werte drohen, sagte Leontjew: „Ich wage sogar ohne Zögern zu sagen, dass kein polnischer Aufstand und kein Pugatschowismus Russland in der Weise schaden kann, wie ihm eine sehr friedliche, sehr legitime demokratische Verfassung schaden könnte .“ Und das liegt daran, dass „das russische Volk nicht für die Freiheit geschaffen wurde. Ohne Angst und Gewalt wird für sie alles zu Staub zerfallen“ (zitiert nach:). Er machte sich offensichtlich keine Illusionen über den Mythos von Russlands „besonderer historischer Mission“, der von einem gewissen Teil der russischen Intelligenz des 19. Jahrhunderts weit verbreitet wurde. In Bezug auf Leontiev argumentierte Berdyaev, dass „er nicht an Russland und nicht an das russische Volk glaubte, sondern an byzantinische Prinzipien, Kirche und Staat. Wenn er an irgendeine Mission glaubte, dann an die Mission von Byzanz und nicht von Russland “(zitiert aus:).

Es gibt viele Konzepte, die die Entwicklung von Kultur und Geschichte aus der Sicht eines einzigen fundamentalen Faktors betrachten, von der Position einer einzigen substanziellen Grundlage. Und dann erscheint die Kulturgeschichte, in ihren Grundfesten genommen, als Monolog eines einzigen Anfangs, sei es Weltgeist oder Materie. Und sehr wenige Denker offenbaren die dialogische Natur des Lebens des Geistes und der Kultur. Unter diesen Denkern ist vor allem N.A. Berdyaev (Berdyaev N.A. Die Bedeutung der Geschichte. M., 1990. S. 30; Berdyaev N.A. Philosophy of a free spirit. M., 1994. S. 370,458) und M. Buber (Buber M.Ya und Ty. M ., 1993). Toynbees Verdienst liegt darin, dass er in seinem Konzept von „Challenge and Response“ (Siehe: Toynbee A.J. Comprehension of History: Collection. M., 1991. S. 106-142) das dialogische Wesen der Kulturentwicklung offenbart hat.

Sieht man von der figurativen Darstellungsweise ab, liefert Toynbees Konzept den Schlüssel zum Verständnis der schöpferischen Natur und der möglichen Alternative des kulturgeschichtlichen Prozesses. Die Entwicklung der Kultur vollzieht sich als eine Reihe von Antworten, die der schöpferische menschliche Geist auf die Herausforderungen gibt, die ihm die Natur, die Gesellschaft und die innere Unendlichkeit des Menschen selbst stellen. Dabei sind immer unterschiedliche Entwicklungsoptionen möglich, weil unterschiedliche Antworten auf die gleiche Herausforderung möglich sind. In der Erkenntnis dieses grundlegenden Umstands liegt die bleibende Bedeutung von Toynbees Konzept. Ein einzigartiges Kulturkonzept wurde von Pitirim Alexandrovich Sorokin (1899-1968), dem größten russischen Soziologen und Kulturologen, der den größten Teil seines Lebens im Exil in den Vereinigten Staaten verbrachte, entwickelt. Methodisch ist das Konzept der P.A. Sorokin greift die Lehre der kulturgeschichtlichen Typen von O. Spengler und A. Toynbee auf. Die Theorie der kulturhistorischen Typen von P. A. Sorokin unterscheidet sich jedoch grundlegend von der Theorie von O. Spengler und A. Toynbee darin, dass Sorokin Fortschritte in der gesellschaftlichen Entwicklung zuließ. Er erkannte das Vorhandensein einer tiefen Krise an, die die westliche Kultur derzeit durchlebt, und bewertete diese Krise nicht als den „Niedergang Europas“, sondern als eine notwendige Phase in der Bildung einer neu entstehenden Zivilisation, die die gesamte Menschheit vereint.

P. Sorokin stellte gemäß seinen methodischen Richtlinien den historischen Prozess als einen Prozess der kulturellen Entwicklung dar. Nach Sorokin ist Kultur im weitesten Sinne des Wortes die Gesamtheit all dessen, was eine Gesellschaft in der einen oder anderen Phase ihrer Entwicklung geschaffen oder anerkannt hat. Im Zuge dieser Entwicklung schafft die Gesellschaft verschiedene kulturelle Systeme: kognitiv, religiös, ethisch, ästhetisch, rechtlich etc. Das Hauptmerkmal all dieser Kultursysteme ist die Tendenz, sie zu einem System höherer Ränge zu kombinieren. Als Ergebnis der Entwicklung dieses Trends werden kulturelle Supersysteme gebildet. Jedes dieser kulturellen Supersysteme, so Sorokin, „hat seine eigene Mentalität, sein eigenes Wahrheits- und Wissenssystem, seine eigene Philosophie und Weltanschauung, seine eigene Religion und sein eigenes Modell der „Heiligkeit“, seine eigenen Vorstellungen von Recht und Anstand, seine eigenen Formen der bildenden Literatur und Kunst, ihre eigenen Rechte, Gesetze, Verhaltenskodizes.

2. Nationaler Charakter

Das russische Volk ist der anerkannte Schöpfer einer der "axialen" Kulturen. Unter den Bedingungen des großen „Wechsels der Meilensteine“ und der Bildung der russischen Zivilisation des 21. Jahrhunderts ist die Lösung des Problems der Kontinuität mit dem kulturellen Erbe und seiner Erneuerung zu einer Bedingung für die geistige Wiederbelebung Russlands geworden. „Teile nicht, zersplittere die russische Geschichte nicht, verfolge die Zusammenhänge der Phänomene, trenne die Anfänge nicht, sondern betrachte sie im Zusammenspiel.“

Die Grandiosität dieser Probleme beruht auf der dauerhaften Einzigartigkeit, dem stabilen Stereotyp ihrer mystischen, irrationalen Natur. Für viele Vertreter des Westens bleibt die Seele eines Russen ein Rätsel. Um den Charakter, die Seele einer russischen Person zu bestimmen, betrachten Sie die Mentalität. Also, was ist die Mentalität? Mentalität ist eine tiefe Schicht des sozialen Bewusstseins. MA Borg schreibt, dass Mentalität „eine Reihe von Symbolen ist, die notwendigerweise im Rahmen jeder gegebenen kulturellen und historischen Ära geformt und in den Köpfen der Menschen verankert werden, während sie mit ihresgleichen kommunizieren, d.h. Wiederholungen."

Die grundlegenden Merkmale der Mentalität sind ihre Kollektivität, Unbewusstheit, Stabilität. Da die Mentalität die alltägliche Erscheinung des kollektiven Bewusstseins einer bestimmten soziokulturellen Gemeinschaft ausdrückt, erscheint ihre „verborgene“ Schicht, unabhängig vom eigenen Leben, als Realität der kollektiven Ordnung. Mentalität als Ausdruck von Wissen über die Welt und den Menschen in ihr dient als ontologische und funktionale Erklärung im Alltag und enthält Antworten auf die Fragen Was ist das? Wie? Warum ist das?

Die Struktur der Mentalität ist ein stabiles System verborgener tiefer Einstellungen und Wertorientierungen des Bewusstseins, seine automatischen Fähigkeiten, die stabile Stereotypen des Bewusstseins bestimmen.

Gründe, die zur Bildung der Mentalität beitragen: 1) rassische und ethnische Eigenschaften der Gemeinschaft; 2) natürliche geografische Bedingungen seiner Existenz; 3) die Ergebnisse der Interaktion dieser Gemeinschaft und die soziokulturellen Bedingungen ihres Aufenthalts. Unter den rassischen und ethnischen Unterschieden der soziokulturellen Gemeinschaft, die die Mentalität beeinflussen, sollte ihre Größe, ihr Temperament und ihr Entwicklungsstand beachtet werden.

Die grundlegenden Merkmale der Mentalität der Russen sind: das Vorherrschen moralischer Komponenten. Und vor allem Verantwortungsbewusstsein und Gewissen sowie ein besonderes Verständnis für das Verhältnis von Individuum und Gesellschaft. Das liegt an einer Reihe von Gründen, vor allem daran, dass „unsere Sorge von Jahrhundert zu Jahrhundert nicht darum ging, besser zu werden oder einfacher zu leben, sondern nur irgendwie irgendwie zu leben, durchzuhalten, aus anderen Schwierigkeiten herauszukommen, zu überwinden eine weitere Gefahr“, schreibt Ilyin I.A. Die Frage ist also: Warum leben? ist wichtiger als die Frage des täglichen Brotes, schrieb F.M. Dostojewski.

Der Einfluss des religiösen Faktors ist ebenfalls signifikant, insbesondere die Orthodoxie als eine der Quellen der russischen Mentalität. Die Besonderheiten der russischen Mentalität werden durch die soziale Organisation der Gesellschaft beeinflusst, die sich in der aktiven Rolle des Staates manifestiert, das Ergebnis ist die Dominanz des Glaubens an die Notwendigkeit einer starken Macht in der Mentalität der Russen. Wie oben erwähnt, prägt die russische Mentalität den Charakter der russischen Gemeinschaft erheblich und verändert sich mit ihr. Wie Rozanov schrieb: "Wenn es eine Nation gibt, gibt es auch Kultur, denn Kultur ist die Antwort der Nation, es gibt das Aroma ihres Charakters, ihres Herzsystems, ihres Geistes. Der russische Geist, egal wie Sie ihn begraben oder machen Spaß daran, gibt es noch. Dies ist nicht unbedingt ein Genie, Poesie, Poesie, Prosa, überwältigende Philosophie. Nein, das ist eine Lebensweise, d.h. etwas viel Einfacheres und vielleicht das Klügste.“

Das russische Volk ist gekennzeichnet durch einen Durst nach Gerechtigkeit und Misstrauen gegenüber den legalen Mitteln, um sie zu erreichen, eine unverzichtbare Liebe für das Ferne und eine selektive Liebe für das Nahe, den Glauben an das absolut Gute ohne Böses und den zweifelhaften Wert des relativ Guten, die passive Erwartung der letzteren und leidenschaftlicher Aktivismus des „Entscheidungskampfes“ für den endgültigen Sieg des Guten, Erhabenheit in den Zielen und Promiskuität in ihren Errungenschaften usw.

Laut Yu.Lotman ist die russische Kultur durch eine binäre Struktur gekennzeichnet. Die binäre Natur der russischen Seele ist nicht ihr einzigartiges Merkmal. Es ist auf die eine oder andere Weise der Mentalität anderer Völker innewohnend. Das Hauptproblem ist die Unermesslichkeit des russischen Charakters.

Laut G. Florovsky: "Die Geschichte der russischen Kultur besteht nur aus Unterbrechungen, aus Angriffen. Es gibt weniger von allem darin, was von unmittelbarer Integrität ist. Inkommensurable und unterschiedliche spirituelle Formationen verbinden sich irgendwie und wachsen von selbst zusammen. Aber Spleißen ist keine Synthese. Es war die Synthese, die fehlschlug.“

Daher erfolgt von hier aus das Verständnis der tiefen Grundlagen des russischen Lebens auf Intuition, d.h. es gibt eine Reproduktion des irrationalen Archetyps und nicht des rationalen, was in der westlichen Mentalität deutlich zum Ausdruck kommt.

3. Merkmale des russischen Nationalcharakters

Nach der Definition mancher Studien: Nationalcharakter ist Genotyp plus Kultur.

Da der Genotyp das ist, was jeder Mensch von der Natur erhält, ist Kultur das, was ein Mensch von Geburt an hinzufügt, daher umfasst der Nationalcharakter neben unbewussten kulturellen Archetypen die natürlichen ethnopsychologischen Merkmale von Individuen.

Als Dostojewskis Figur das „wirkliche russische Leben“ erkennt, kommt er zu dem Schluss, dass „ganz Russland das Spiel der Natur ist“. Laut F. Tyutchev „kann Russland nicht mit dem Verstand verstanden werden, // kann nicht mit einem gemeinsamen Maßstab gemessen werden. // Sie hat eine besondere Statur. // An Russland kann man nur glauben.“ B. Pascal bemerkte: „Nichts widerspricht der Vernunft so sehr wie ihr Misstrauen gegen sich selbst.“ In der Erkenntnis der Originalität, Einzigartigkeit, der Unmöglichkeit, Russland mit einem "gemeinsamen Maßstab" zu messen - der Schlüssel zum Verständnis sowohl des Offensichtlichen - mit dem Verstand, als auch des Verborgenen - mit Vertrauen in Russland.

Wie oben erwähnt, umfasst der nationale Charakter einer russischen Person unbewusste kulturelle Archetypen und natürliche ethnopsychologische Merkmale von Individuen.

Die Zeit des Heidentums der ostslawischen Stämme ist in der Kulturgeschichte nicht enthalten. Vielmehr ist es die Vorgeschichte der russischen Kultur, ein Teil ihres Anfangszustands, der sich über sehr lange Zeit fortsetzte und fortsetzen könnte, ohne wesentliche Veränderungen zu erfahren, ohne bedeutende Ereignisse zu erfahren.

Seit den Zeiten, die von ständigen Kontakten und Konfrontationen mit benachbarten Nomadenvölkern geprägt waren, ist der Faktor des Zufalls und der Unvorhersehbarkeit tief in der russischen Kultur und im nationalen Selbstbewusstsein verwurzelt (daher das berühmte russische „vielleicht ja“ und andere ähnliche Urteile des Bewusstseins der einfachen Leute). . Dieser Faktor hat die Eigenschaften des russischen Nationalcharakters weitgehend vorbestimmt - Rücksichtslosigkeit, Wagemut, verzweifelter Mut, Rücksichtslosigkeit, Spontaneität, Willkür usw., die mit einer besonderen ideologischen Rolle von Rätseln in der alten russischen Folklore und Wahrsagen im Alltag verbunden sind; die Tendenz, schicksalhafte Entscheidungen durch Losen zu treffen, und andere charakteristische Merkmale der Mentalität, die auf einem instabilen Gleichgewicht sich gegenseitig ausschließender Tendenzen beruhen, bei denen jede unkontrollierbare Kombination von Umständen entscheidend sein kann. Dies ist der Ursprung der Tradition, schwierige Entscheidungen angesichts einer harten und manchmal grausamen Wahl zwischen Extremen zu treffen, wenn „es keine dritte Option gibt“ (und es unmöglich ist), wenn die bloße Wahl zwischen sich gegenseitig ausschließenden Polen manchmal unrealistisch ist oder unmöglich, oder gleichermaßen destruktiv für den „Wähler“ , - die Wahl, die buchstäblich am zivilisatorischen Scheideweg von Kräften außerhalb seiner Kontrolle (Schicksal, Schicksal, Glück) stattfindet, über die Realität und Gewissheit der Vergangenheit (Traditionen, "Traditionen" ) - im Vergleich mit der unwirklichen und unsicheren, dramatisch variablen und unvorhersehbaren Zukunft. In der Regel wird ein Weltbild, das sich an den Faktoren Zufall und Spontaneität orientiert entwickelt, allmählich von Pessimismus, Fatalismus, Unsicherheit (auch im eigentlich religiösen Sinne - als Unglaube, ständiger Versuchung des Glaubens) durchdrungen.

Unter solchen oder ähnlichen Bedingungen haben sich andere Eigenschaften des russischen Volkes herausgebildet, die zu seinen charakteristischen Merkmalen wurden, die mit der nationalen und kulturellen Mentalität verschmolzen sind - Geduld, Passivität gegenüber den Umständen, die somit als führende Rolle bei der Entwicklung von Ereignissen anerkannt werden , Belastbarkeit im Ertragen der Nöte und Nöte des Lebens, Leiden, Versöhnung mit Verlusten und Verlusten als unvermeidlich oder sogar von oben vorgegeben, Beharrlichkeit im Widerstand gegen das Schicksal.

Abhängigkeit von den „Launen“ rauer Natur und klimatischer Instabilität, von der ungezügelten Aggressivität nomadischer Völker, die das unmittelbare Umfeld ausmachen, Ungewissheit über die Zukunft (Ernte oder Missernte, Krieg oder Frieden, Heimat oder Feldzug in fremden Ländern, Wille bzw Knechtschaft, Rebellion oder Demut, Jagd oder Knechtschaft usw.) - all dies sammelte sich in populären Vorstellungen von der Beständigkeit der Variabilität.

Wie wir wissen, wurde die Bildung des russischen kulturellen Archetyps stark von der Adoption im 10. Jahrhundert beeinflusst. Christentum, das in orthodoxer Form aus Byzanz nach Rus kam. Das russische Volk wurde zunächst (durch den gesamten Verlauf seiner eigenen Entwicklung) auf die Wahrnehmung der Orthodoxie vorbereitet.

Obwohl die Orthodoxie die ganze Gesellschaft umfasste, erfasste sie nicht den ganzen Menschen. Die Orthodoxie leitete nur das religiöse und moralische Leben des russischen Volkes, dh sie regelte die kirchlichen Feiertage, die Familienbeziehungen und den Zeitvertreib, während das gewöhnliche Alltagsleben eines Russen von ihm nicht beeinflusst wurde. Dieser Zustand bot freien Spielraum für originelle nationale Kreativität.

In der östlichen christlichen Kultur hatte die irdische Existenz eines Menschen keinen Wert, daher bestand die Hauptaufgabe darin, einen Menschen auf den Tod vorzubereiten, und das Leben wurde als ein kleiner Abschnitt auf dem Weg zur Ewigkeit angesehen. Spirituelles Streben nach Demut und Frömmigkeit, Askese und das Bewusstsein für die eigene Sündhaftigkeit wurden als Sinn des irdischen Daseins erkannt.

Daher trat in der orthodoxen Kultur eine Verachtung für irdische Güter auf, da sie flüchtig und unbedeutend sind, die Einstellung zur Arbeit nicht als kreativer Prozess, sondern als Weg der Selbsterniedrigung. Daher die unterschiedlichen Ausdrücke. Sie werden nicht das ganze Geld verdienen, Sie werden es nicht mit ins Grab nehmen usw.

Vl. Solovyov liebte besonders eine Eigenschaft eines Russen wie das Bewusstsein seiner Sündhaftigkeit - Unvollkommenheit, Unvollständigkeit bei der Erreichung des Ideals.

Referenzliste

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Die Konzepte von Mensch, Kreativität und Kultur in den Werken von N. Berdyaev: "Über die Sklaverei und Freiheit des Menschen. Die Erfahrung der personalistischen Metaphysik", "Über die kreative Freiheit und die Herstellung von Seelen", "Selbsterkenntnis: Werke" , "Die Bedeutung von Kreativität: Die Erfahrung, eine Person zu rechtfertigen".

Analyse der Kultur in historischer Hinsicht. Bewertung von Ländern und historischen Epochen nach dem Stand ihrer kulturellen Entwicklung. Merkmale und Merkmale des neuen politischen Denkens und der Vandalisierung der Kultur. Das Wesen der inneren Gesetze der Entwicklung des sozialen Bewusstseins.

Die häusliche Kultur in all den Jahrhunderten ihrer Entstehung ist untrennbar mit der Geschichte Russlands verbunden. Ist unser kulturelles Erbe ständig bereichert durch eigene und weltkulturelle Erfahrungen.

Russische Kultur, Entwicklungsstufen und Soziodynamik. Nationalkultur als eine Form der Selbstdarstellung des Volkes. Drei Hauptansätze bei der Betrachtung des kulturgeschichtlichen Prozesses. Zwei entgegengesetzte Tendenzen - westlich und östlich. Das Volk und die Intelligenz.

Ein paar Worte zur Kulturphilosophie. P.Ja. Chaadaev: Ideen des Eurozentrismus. Das Konzept der kulturhistorischen Typen N.Ya. Danilevsky. KN Leontjew. AUF DER. Berdyaev ist ein Philosoph der Freiheit und Kreativität. Yu.M. Lotman: Semiotik und Strukturalismus.

Widersprüche der russischen Kultur. Wald als natürlicher Faktor der Kulturbildung. Steppe als eines der Elemente der russischen Natur. Russische Wissenschaftler über die Rolle des natürlichen Faktors.

Der Begriff eines Weltbildes. Mentalität als System von Stereotypen einer Sprachgruppe. Fremde Begriffe des Wesens der Mentalität. Mentalität als irrationales menschliches Unterbewusstsein. Die Mentalität ist wie der Glaube. Inländische Forschungsmentalität.

Die Mentalität der russischen Kultur ist nicht nur eine national-russische Mentalität, sie ist auch eine interethnische oder supranationale Mentalität, d.h. Die Mentalität der russischen Kultur ist "eine Reihe von Kulturen, die in der Einheit der Zivilisation verbunden sind".

Mentalität, Mentalität und mentale Merkmale der Kultur: ein allgemeiner theoretischer Ansatz. Das Konzept der Mentalität und Mentalität: Merkmale der Definition. Mentale Merkmale der Kultur. Der Einfluss der Orthodoxie auf die mentalen Eigenschaften der russischen Kultur.

Kulturologisches Denken von P. Ja Chaadaev. Ansichten über die Kultur von N.Ya. Danilevsky, V.S. Solovyov und N.A. Berdjajew. Philosophen, die zur Entwicklung des kulturellen Denkens beigetragen haben. Slawophilismus und Westernismus als die wichtigsten spirituellen Strömungen.

Der kulturelle Archetyp ist das Grundelement der Kultur. Traditionelle Installationen der russischen Kultur. Bildung, Entwicklung, Merkmale der Bildung der russischen Kultur. Die Entwicklung der Kultur der alten Rus'. Ikonenmalereien russischer Meister und des Christentums, Steinstrukturen.

Mentalität als Tiefenstruktur der Kultur. Merkmale der Einstellung der russischen Bürger zu ihrem Staat. Faktoren, die die Entwicklung der russischen Mentalität beeinflussen. Mentale Grundlagen als Statement berühmter Autor. Mentalität als Zivilisationsstruktur.

Das Christentum als Grundlage des Weltbildes, seine Entstehung, die Leitidee. Annahme und Verbreitung der Lehre in Rus'. Orthodoxie ist die kulturelle und historische Wahl der russischen Gesellschaft, die Motive für eine Entscheidung. Sein Einfluss auf die Bildung der russischen Kultur.

Kulturologische Ideen in Russland als Form nationales Bewusstsein. Das Problem des Antagonismus zwischen Russland und dem Westen in den Lehren von Chaadaev, Chomyakov. Slawophilismus, Westernismus, Kulturtheorien von Danilevsky, Solovyov. "Russische Idee" in den Ansichten von Berdyaev.

Allgemeine Konzepte des Kurses. Pilgerfahrt. Erbe. Stadien der Bildung der russischen Kultur. (Bildung der russischen Kultur als kontinuierliche Synthese)

Wechselwirkung von Faktoren bei der Bildung der Kultur der alten Rus. Architektur der alten Rus'. Kunst statt Kultur. Was den objektiven Aspekt der russischen Kultur anbelangt, so wird er höchstwahrscheinlich zum Ritualismus der russisch-orthodoxen Kirche tendieren.

Der Platz Russlands in der Weltgeschichte, die Besonderheiten seiner eigenen Kultur und Geschichte. Das Konzept von "Ost-West" und die Definition der Haltung von Philosophen-Historikern dazu. Berücksichtigung des Ost-West-Russland-Problems durch Wissenschaftler im gegenwärtigen Stadium des Dialogs der Weltkulturen.

Ursprünge des Christentums in Rus'. Einfluss des Christentums auf die Kultur der alten Rus'. Philosophie der russischen religiösen Kunst. Geschichte der russischen Kunst. Lange Zeit, bis ins 19. Jahrhundert, blieb das Christentum die dominierende Kultur.

Merkmale einer auf einem religiösen Weltbild basierenden Ideenkultur. Die Entstehung einer sinnlichen Mentalität, die den Freuden und Freuden des Lebens untergeordnet ist. Merkmale einer idealistischen Kultur, die sich auf positive Werte konzentriert.

Kultur Russische Zivilisation, seine Entstehung und Entwicklungsstadien. Wesentliche Merkmale der russischen Nationalkultur. Russisch Volkscharakter, Merkmale der russischen Ethnos und Mentalität: Passivität und Geduld, Konservatismus und Harmonie.

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MINISTERIUM FÜR BILDUNG UND WISSENSCHAFT DER RUSSISCHEN FÖDERATION

AKADEMISCHE HOCHSCHULE

LAZAREVSKY KÖRPER

DISZIPLIN: Interkulturelle Kommunikation

THEMA: Russischer Nationalcharakter

Volksmentalität Charakter Märchen

1. Russischer kultureller Archetyp. Russische Mentalität. Trägheit der Mentalität: Russisches Volksmärchen als Paradigma des Bewusstseins und kultureller Code der Moderne. Russischer Nationalcharakter. Antinomien der russischen Seele

1.1 Russischer kultureller Archetyp

Die Natur Russlands wurde stark von der Natur der russischen Kultur beeinflusst. Das raue Klima der russischen Ebenen, Wälder, Flüsse, Steppen, endlosen Weiten - all dies bildete die Grundlagen der nationalen Kultur (das Weltbild der Menschen, die Art ihrer Besiedlung, die Verbindungen zu anderen Ländern, die Art der Wirtschaftstätigkeit, Einstellungen zur Arbeit, Organisation des gesellschaftlichen Lebens, Volksbilder, Volksphilosophie).

Die Natur hat den russischen Mann an exzessive intensive Kurzarbeit gewöhnt. Daher könnte keine Nation nicht so hart arbeiten. Der Kampf mit der Natur erforderte gemeinsame Anstrengungen des russischen Volkes. Daher wurden sie zu stabilen Konzepten: sich auf die ganze Welt und alle Hände zu stützen. Die Natur hat die Menschen gerufen. Bewunderung ist eine tatsächliche Einstellung. Der Fatalismus des Russen verband sich mit einem spontan realistischen Lebensgefühl.

1.2 Russische Mentalität

F.I. Tyutchev sagte über Russland:

Russland kann nicht mit dem Verstand verstanden werden,

Messen Sie nicht mit einem gemeinsamen Maßstab.

Sie ist etwas Besonderes geworden -

Man kann nur an Russland glauben.

S.N. Bulgakov schrieb, dass die Kontinentalität des Klimas (die Temperaturamplitude in Oymyakon erreicht 104 ° C) wahrscheinlich daran schuld ist, dass der russische Charakter so widersprüchlich ist, Durst absolute Freiheit und Sklavengehorsam, Religiosität und Atheismus - diese Eigenschaften der russischen Mentalität sind für die Europäer unverständlich, sie schaffen für Russland eine Aura des Geheimnisses, des Geheimnisses, der Unverständlichkeit. Für uns bleibt Russland ein ungelöstes Rätsel.

Die „natürliche“ Ruhe, Gutmütigkeit und Großzügigkeit der Russen fiel überraschenderweise mit den Dogmen der orthodoxen christlichen Moral zusammen. Demut im russischen Volk und von der Kirche. Christliche Moral, die jahrhundertelang die gesamte russische Staatlichkeit innehatte, stark beeinflusst volkstümlicher Charakter. Die Orthodoxie erzog in den großen Russen Spiritualität, allverzeihende Liebe, Reaktionsfähigkeit, Opferbereitschaft, spirituelle Freundlichkeit. Die Einheit von Kirche und Staat, das Gefühl, nicht nur Bürger des Landes, sondern auch Teil einer riesigen kulturellen Gemeinschaft zu sein, hat in den Russen einen außergewöhnlichen Patriotismus genährt, der bis zum aufopfernden Heldentum reicht. KI Herzen schrieb: „Jeder Russe ist sich seiner selbst als Teil des ganzen Staates bewusst, ist sich seiner Verwandtschaft mit der gesamten Bevölkerung bewusst.“

Die Abhängigkeit der Mentalität des russischen Volkes von natürlichen Faktoren.

Faktoren, die die Mentalität beeinflussen	Züge des nationalen Charakters
Geografische Lage, Weite des Territoriums.	Weite der Seele Freiheit spirituelle Freiheit Depression Misswirtschaft Fehlende Initiative Faulheit (Oblomovismus)
(Klimahärte, langer Winter, niedrige Temperaturen)	Melancholie Langsamkeit Ihre Arbeit unterschätzen Gastfreundschaft Geduld Gehorsam Kollektivismus Katholizität Ellbogengefühl Inkonsistenz weit verbreitet
Landschaft	Betrachtung Träumereien Überwachung Nachdenklichkeit Der Natur auf der Spur (in beide Richtungen schauen) Besprechung des zurückgelegten Weges

Das Problem der Überwindung russischer Räume und Entfernungen war schon immer eines der wichtigsten für das russische Volk. Sogar Nikolaus I. sagte: "Entfernungen sind das Unglück Russlands."

1.3 Trägheit der Mentalität: Russisches Volksmärchen als Paradigma des Bewusstseins und kultureller Code der Moderne

DIE GESCHICHTE IST EINE LÜGE, JA, SIE GIBT AN ...

Geschichten ein Volksleben dienen derzeit zum Spaß, Zeitvertreib. Die Leute behandeln sie nicht mit solcher Ernsthaftigkeit, was sich in ihrer Beziehung zum Lied manifestiert. Ein solcher Unterschied in der Einstellung zu dieser Art von mündlicher Kreativität wird von den Menschen selbst in den Worten ausgedrückt: "Ein Märchen ist eine Falte, ein Lied ist eine wahre Geschichte." Mit diesen Worten zieht das Volk eine scharfe Grenze zwischen beiden Arten von Kreativität: Ein Märchen ist seiner Meinung nach ein Produkt der Fantasie, ein Lied ist ein Spiegelbild der Vergangenheit, was das Volk tatsächlich erlebt hat.

Märchen wurden für uns schon sehr früh zu einer Quelle des Spaßes. In "The Tale of the Rich and the Poor" (XII Jahrhundert) wird beschrieben, wie sich der alte russische Reiche für den kommenden Traum amüsiert: Haushalte und Diener "streicheln seine Füße ... sie summen, sie summen (was Märchen bedeutet ) zu ihm ...". Also, schon in der Antike, was wir wissen spätere Ära Leibeigenschaft des XVIII-XIX Jahrhunderts.

Aber Märchen sind entgegen der landläufigen Meinung kein Produkt reiner Fantasie: Sie spiegeln das Leben und die Ansichten eines sehr alten Ursprungs wider, der jedoch später von den Menschen vergessen wurde. In Märchen spiegeln sich also Merkmale wider, die Unhöflichkeit charakterisieren altes Leben: Kannibalismus (Baba Yaga), den Körper in kleine Stücke zerhacken, Herz und Leber herausnehmen, die Augen ausstechen, Alte, Neugeborene, Kranke und Schwache zum Hungertod hinauswerfen, die Verurteilten hinrichten, indem man sie an die Schwänze bindet von Pferden, die ins Feld entlassen werden, lebendig in der Erde begraben werden, oberirdische Bestattung (auf hohen Säulen), Eide bei der Erde.

Als Produkt der Kreativität sehr alter, hauptsächlich heidnischer Zeiten werden nämlich Märchen, wie andere Arten mündlicher Kreativität, schon sehr früh von der Geistlichkeit verfolgt. Im 11. Jahrhundert ist es verboten, „Märchen zu ködern, zu verleumden“ (lustige Dinge zu erzählen), Märchenerzähler, „Geschwätz“, „Lachen reden“ werden verurteilt. Noch im 12. Jahrhundert war es verboten, Fabeln etc. zu spielen. Im 17. Jahrhundert werden diejenigen verurteilt, die „unerhörte Geschichten erzählen“. Trotz dieser Verbote haben sich Märchen im Volksmund natürlich in abgewandelter Form bis heute erhalten. In Märchen verbirgt sich die Bedeutung der Beziehung zwischen Menschen, ihrer unterschiedlichen Weltanschauung. Märchen beschreiben Lebensereignisse mit Elementen der Vergangenheit. Lesen Sie Märchen, meditieren Sie darüber und sie werden Ihnen helfen, den Weg zu natürlich erworbener Freiheit, Liebe zu sich selbst, zu Tieren, zur Erde, zu Kindern zu finden... K.P. Estes.

1.4 Russischer Nationalcharakter

Der Nationalcharakter ist eine Gesamtheit der wichtigsten Definitionsmerkmale eines Ethnos und einer Nation, durch die Vertreter einer Nation von anderen unterschieden werden können. Ein chinesisches Sprichwort sagt: „Wie das Land und der Fluss, so ist die Natur des Menschen.“ Jede Nation hat ihren eigenen besonderen Charakter. Über die Geheimnisse der russischen Seele, über den russischen Nationalcharakter ist viel gesagt und geschrieben worden. Und das ist kein Zufall, denn Russland, das eine lange Geschichte hat, viel Leid erfährt, sich verändert, eine besondere geografische Position einnimmt und die Merkmale sowohl westlicher als auch östlicher Zivilisationen vereint, hat das Recht, Gegenstand besonderer Aufmerksamkeit und Zielscheibe zu sein lernen. Besonders heute, um die Wende zum dritten Jahrtausend, wenn im Zusammenhang mit der tiefgreifende Veränderungen in Russland wächst das Interesse daran immer mehr. Die Natur des Volkes und das Schicksal des Landes sind eng miteinander verbunden, sie beeinflussen sich gegenseitig auf dem gesamten historischen Weg, daher ist ein gesteigertes Interesse am nationalen Charakter des russischen Volkes spürbar. Wie das russische Sprichwort sagt: "Säe einen Charakter, ernte ein Schicksal."

Der nationale Charakter spiegelt sich in beiden wider Fiktion, Philosophie des Journalismus, der Kunst und der Sprache. Denn Sprache ist ein Spiegel der Kultur, sie spiegelt nicht nur die reale Welt, die einen Menschen umgibt, nicht nur die realen Bedingungen seines Lebens wider, sondern auch das öffentliche Selbstbewusstsein der Menschen, ihre Mentalität, Nationalität, Lebensweise, Traditionen , Sitten, Moral, Wertesystem, Weltanschauung, Weltbild. Daher sollte die Sprache in untrennbarer Einheit mit der Welt und Kultur der Menschen, die diese Sprache sprechen, studiert werden. Sprichwörter und Redensarten sind eine Reflexion Volksweisheit, sie speichern die Vorstellung des Volkes über sich selbst und daher kann versucht werden, die Geheimnisse des russischen Nationalcharakters durch russische Sprichwörter und Redensarten zu begreifen.

Ich beschränke den Umfang der Zusammenfassung und werde nicht alle Merkmale des russischen Volkes auflisten, sondern mich nur auf typische positive Merkmale konzentrieren.

Harte Arbeit, Talent.

Russen sind begabt und fleißig. Er hat viele Talente und Fähigkeiten in fast allen Bereichen des öffentlichen Lebens. Er zeichnet sich durch Beobachtung, theoretischen und praktischen Verstand, natürlichen Einfallsreichtum, Einfallsreichtum, Kreativität aus. Das russische Volk, ein großer Arbeiter, Erbauer und Schöpfer, hat die Welt mit großen kulturellen Errungenschaften bereichert. Es ist schwierig, zumindest einen kleinen Teil dessen aufzuzählen, was in das Eigentum Russlands selbst übergegangen ist.

Freiheit.

Zu den grundlegenden, tiefen Eigenschaften des russischen Volkes gehört die Liebe zur Freiheit. Die Geschichte Russlands ist die Geschichte des Kampfes des russischen Volkes für seine Freiheit und Unabhängigkeit. Für das russische Volk steht die Freiheit an erster Stelle.

Willenskraft, Mut und Mut.

Das russische Volk, das einen freiheitsliebenden Charakter besaß, besiegte wiederholt die Eindringlinge und erzielte große Erfolge beim friedlichen Aufbau. Die Sprichwörter spiegeln die Merkmale russischer Krieger wider: " Besserer Tod im Kampf als Schande in den Reihen", "entweder ein Oberst oder ein toter Mann." Dieselben Züge treten im Leben auf friedliche Menschen. "Wer kein Risiko eingeht, trinkt keinen Sekt" - dass das russische Volk gerne Risiken eingeht. „Entweder Pfanne oder Untergang“ – über die Entschlossenheit, etwas zu tun, ein Wagnis einzugehen, trotz des möglichen Scheiterns, des Todes. Sprichwörter haben eine ähnliche Bedeutung: "Entweder die Brust ist in Kreuzen oder der Kopf ist in den Büschen", "Entweder im Steigbügel mit dem Fuß oder im Stumpf mit dem Kopf", "Entweder iss den Fisch oder lauf auf Grund ."

Das Sprichwort "Angst vor Wölfen haben - nicht in den Wald gehen" besagt, dass es nichts zur Sache zu bringen gibt, wenn man Angst vor den bevorstehenden Schwierigkeiten hat. Und der Mutige hat immer Glück: "Glück ist der Begleiter des Tapferen", "Wer wagte, der aß."

Geduld und Ausdauer.

Dies ist vielleicht eine der meisten Charakteristische Eigenschaften Russisches Volk, das buchstäblich legendär geworden ist. Russen scheinen unbegrenzte Geduld zu haben, eine erstaunliche Fähigkeit, Nöte, Nöte und Leiden zu ertragen. In der russischen Kultur ist Geduld und die Fähigkeit, Leiden zu ertragen, die Fähigkeit zu existieren, die Fähigkeit, auf äußere Umstände zu reagieren, dies ist die Grundlage der Persönlichkeit.

Gastfreundschaft, Großzügigkeit und Weite der Natur.

Die russische Gastfreundschaft ist bekannt: "Obwohl nicht reich, aber froh, Gäste zu sehen." Der beste Leckerbissen ist immer für den Gast bereit: „Wenn was im Ofen ist, leg Schwerter auf den Tisch!“, „Bedauere den Gast nicht, aber gieße dicker ein.“

Russen begegnen einem Gast an der Schwelle ihres Hauses. Der Brauch, Gäste mit Brot und Salz zu beschenken, stammt aus den Tiefen der Jahrhunderte und wird in Russland noch immer gepflegt. Brot und Salz ist zugleich ein Gruß, Ausdruck der Herzlichkeit und ein Wunsch an den Gast für Gutes und Gedeihen: „Iss Brot und Salz, und gute Menschen Hör zu." Ohne Brot gibt es kein Leben, es gibt keinen wahren russischen Tisch.

Empfänglichkeit.

Eine Besonderheit des russischen Volkes ist seine Reaktionsfähigkeit, die Fähigkeit, eine andere Person zu verstehen, eine sensible Haltung gegenüber jemand anderem. Geisteszustand, die Fähigkeit, sich in die Kultur anderer Völker zu integrieren, sie zu respektieren. Erstaunliche ethnische Toleranz sowie eine außergewöhnliche Fähigkeit zur Empathie, die Fähigkeit, andere Völker zu verstehen und zu akzeptieren, ermöglichten es der russischen Nation, ein in der Geschichte beispielloses Imperium zu schaffen.

Religiosität.

Eines der tiefsten Merkmale des russischen Charakters ist Religiosität. Die religiöse Weltanschauung spielte eine wichtige Rolle bei der Bildung sowohl der Nation als Ganzes als auch der russischen Persönlichkeit im Besonderen. Dieses charakteristische tiefe Merkmal der russischen Nationalpersönlichkeit spiegelt sich seit der Antike in der Folklore wider, in Sprichwörtern: „Leben heißt, Gott zu dienen“, „Gottes Hand ist stark“, „Gottes Hand ist souverän“, „Niemand kann so Gott wird helfen“, „Mit Gott wirst du gehen, du wirst Gutes erreichen“ – diese Sprichwörter besagen, dass Gott allmächtig ist und den Gläubigen in allem hilft.

2. Nationales Weltbild und "Kosmo-Psycho-Logos" (G. Gachev). Das Wertesystem der russischen Kultur: Geschichte und Moderne

2.1 Nationales Weltbild und "Kosmo-Psycho-Logos" (G. Gachev)

Das nationale Weltbild, die nationale Integrität wird durch den Kosmo-Psycho-Logos definiert, als eine Art Einheit komplementärer nationaler Natur, Geisteshaltung und Denkweise. Ihre Korrespondenz lautet wie folgt: „Die Natur jedes Landes ist ein Text voller Bedeutungen, der in der Mutter verborgen ist. Volk = die Braut der Natur (Natur + Heimat). Im Laufe der Arbeit während der Geschichte enträtselt er den Ruf und die Vorschrift der Natur und schafft Kultur, die ihr Familienleben hervorbringt. Natur und Kultur stehen im Dialog: sowohl in Identität als auch in Komplementarität; Gesellschaft und Geschichte sind aufgerufen, das auszugleichen, was dem Land von Natur aus nicht geschenkt wurde "(Gachev G Nationale Bilder der Welt.Cosmo - Psycho - Logos. M., 1995 S.11).

2.2 Das Wertesystem der russischen Kultur: Geschichte und Moderne

Die russische Kultur ist sicherlich großartig Europäische Kultur. Es ist eine unabhängige und ursprüngliche nationale Kultur, die Hüterin nationaler Traditionen und Werte, eine Widerspiegelung der Besonderheiten des nationalen Charakters. Die russische Kultur hat im Prozess ihrer Entstehung und Entwicklung den Einfluss vieler Kulturen erfahren, einige Elemente dieser Kulturen aufgenommen, überarbeitet und neu gedacht, sie wurden Teil unserer Kultur als organischer Bestandteil.

Die russische Kultur ist weder die Kultur des Ostens noch die Kultur des Westens. Wir können sagen, dass es sich um eine eigenständige Art von Kultur handelt.

Die Geschichte der russischen Kultur, ihre Werte, ihre Rolle und ihr Platz in der Weltkultur sind Gegenstand der Reflexion für viele Menschen, die sich als Teil dieser Kultur betrachten. Der Begriff "Kultur Russlands" umfasst die Geschichte der Entstehung und Entwicklung der Kultur des altrussischen Staates, einzelner Fürstentümer, multinationaler Staatsverbände - des Moskauer Staates, Russisches Reich, die Sowjetunion, Russische Föderation. Die russische Kultur fungiert als wichtigstes Rückgratelement der Kultur eines multinationalen Staates.

Modernes kulturologisches Wissen entwickelte sich als Bewusstsein für die Krise der Kultur, die Unmöglichkeit einer Harmonie zwischen Mensch und Natur. Die Verweigerung der Suche nach rationalen Gründen für diese Harmonie und dementsprechend die Zerstörung des philosophischen Verfahrens der Selbstbesinnung und Reflexion als Methode der Rekonstruktion kulturelle Überlieferung. „Brüche“, „Lücken“ zwischen Natur und Kultur ließen sich nicht auf der Grundlage des idealistischen Historismus beseitigen. Diese Tatsache kann sowohl als Fehlschlag in der Konstruktion einer bestimmten kulturphilosophischen Theorie als auch als Zusammenbruch einer bestimmten angesehen werden kulturelles Projekt immer noch mit der Aufklärung verbunden.

3. Suche nach russischer nationaler Identität. „Westen“ und „Osten“ im russischen Denken. Russland im Dialog der Kulturen

3.1 Die Suche nach russischer nationaler Identität

Fast alle Slawen in fast dem gesamten Raum, der als "slawische Welt" bezeichnet wird, beschäftigen sich heute mit der Suche nach nationaler Identität. Russen, Ukrainer, Serben, Bulgaren und andere slawische Völker erklären ihren Wunsch mit aller Ernsthaftigkeit und Verantwortung.

Gleichzeitig scheinen sich die Russen endgültig für die Hauptrichtung der Suche entschieden zu haben, indem sie sich verpflichten, ihre neue Identität auf der Grundlage der slawischen Idee und der Orthodoxie zu bilden. Darin liegt zweifellos eine Logik, eine Perspektive ist sichtbar. Dies gilt als Garant für die Wiederbelebung des Nationalgeistes und der russischen Staatlichkeit.

3.2 „Westen“ und „Osten“ im russischen Denken. Russland im Dialog der Kulturen

IN moderne Wissenschaft Ost, West, Russland werden dabei als die wichtigsten soziokulturellen Formationen wahrgenommen historische Entwicklung. Traditionelle Zeit Zivilisation in der Geschichte ist auf 5-6 Jahrtausende begrenzt, beginnend mit der Entstehung entwickelter, technogener Gesellschaften in den Tälern großer Flüsse (Sumer, Ägypten, China, indische Zivilisation), die die sozioökonomischen, spirituellen und kulturellen Grundlagen der Despotenstaaten des Alten Orients. Diese und ähnliche mittelalterliche Gesellschaften (islamische Zivilisation) werden am häufigsten mit der Idee der Existenz einer besonderen Einheit in der Weltgeschichte in Verbindung gebracht - des Ostens im Gegensatz zum Westen (eine andere grundlegende Form der globalen soziokulturellen Erfahrung). Ost und West stehen sich in Form folgender Gegensätze gegenüber: Stabilität – Instabilität, Natürlichkeit – Künstlichkeit, Sklaverei – Freiheit, Substanz – Persönlichkeit, Spiritualität – Materialität, Sinnlichkeit – Rationalität, Ordnung – Fortschritt, Stabilität – Entwicklung. Bei diesen geschichtsphilosophischen Vorstellungen wurde die Tatsache außer Acht gelassen, dass Ost und West keine ursprünglichen und damit keine universellen Formen zivilisatorischer und historischer Existenz sind. Daher die Kritik an klassischen Geschichtstheorien (insbesondere dem Eurozentrismus, dem Wunsch, den Westen über den Osten zu stellen) in den Theorien lokaler Zivilisationen, die die Zulässigkeit der Verwendung der Konzepte von Ost und West in der historischen Erkenntnis grundsätzlich ablehnen.

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Die Hauptmerkmale des russischen Nationalcharakters

All diese Momente prägten einen spezifischen russischen Nationalcharakter, der nicht eindeutig einzuschätzen ist.

Unter positiven Eigenschaften normalerweise Freundlichkeit genannt und ihre Manifestation in Bezug auf Menschen - Wohlwollen, Herzlichkeit, Aufrichtigkeit, Reaktionsfähigkeit, Herzlichkeit, Barmherzigkeit, Großzügigkeit, Mitgefühl und Empathie. Einfachheit, Offenheit, Ehrlichkeit, Toleranz werden ebenfalls erwähnt. Diese Liste enthält jedoch nicht Stolz und Selbstvertrauen - Eigenschaften, die die Einstellung einer Person zu sich selbst widerspiegeln, die die für Russen charakteristische Einstellung zu „anderen“ über ihren Kollektivismus bezeugt.

Russische Einstellung zur Arbeit sehr eigenwillig. Ein Russe ist fleißig, fleißig und zäh, aber viel häufiger faul, nachlässig, nachlässig und verantwortungslos, er zeichnet sich durch Spucken und Schlamperei aus. Der Fleiß der Russen manifestiert sich in der ehrlichen und verantwortungsvollen Erfüllung ihrer Arbeitspflichten, impliziert jedoch nicht Initiative, Unabhängigkeit oder den Wunsch, sich vom Team abzuheben. Schlamperei und Nachlässigkeit sind mit den Weiten des russischen Landes verbunden, der Unerschöpflichkeit seines Reichtums, der nicht nur für uns, sondern auch für unsere Nachkommen ausreichen wird. Und da wir von allem viel haben, ist nichts schade.

"Glaube an einen guten König" - ein mentales Merkmal der Russen, das die langjährige Haltung eines Russen widerspiegelt, der keine Geschäfte mit Beamten oder Landbesitzern machen wollte, sondern lieber Petitionen an den Zaren schrieb ( Generalsekretär, Präsident), aufrichtig glauben, dass böse Beamte den guten König täuschen, aber man muss ihm nur die Wahrheit sagen, da das Gewicht sofort gut wird. Die Aufregung um die Präsidentschaftswahlen, die in den letzten 20 Jahren stattgefunden haben, beweist, dass man immer noch glaubt, dass Russland sofort ein wohlhabender Staat werden wird, wenn man einen guten Präsidenten wählt.

Faszination für politische Mythen - noch eine charakteristisch Der russische Mensch, untrennbar verbunden mit der russischen Idee, der Idee einer besonderen Mission Russlands und des russischen Volkes in der Geschichte. Der Glaube, dass das russische Volk dazu bestimmt war, der ganzen Welt den richtigen Weg zu zeigen (unabhängig davon, welcher dieser Weg sein sollte - wahre Orthodoxie, die kommunistische oder die eurasische Idee), verband sich mit dem Wunsch, alle Opfer zu bringen (bis auf die eigenen Tod) im Namen des Erreichens des gesetzten Ziels. Auf der Suche nach einer Idee stürzten die Menschen leicht ins Extreme: Sie gingen zu den Menschen, machten eine Weltrevolution, bauten den Kommunismus, den Sozialismus "mit menschliches Gesicht“, stellte die zuvor zerstörten Tempel wieder her. Mythen mögen sich ändern, aber die morbide Faszination für sie bleibt. Leichtgläubigkeit wird daher zu den typischen nationalen Eigenschaften gezählt.

Berechnung für "vielleicht" - sehr russische Eigenschaft. Es durchdringt den nationalen Charakter, das Leben einer russischen Person, manifestiert sich in Politik, Wirtschaft. „Vielleicht“ drückt sich darin aus, dass Untätigkeit, Passivität und Willenslosigkeit (auch unter den Merkmalen des russischen Charakters genannt) durch rücksichtsloses Verhalten ersetzt werden. Und es wird im allerletzten Augenblick dazu kommen: "Bis der Donner losbricht, bekreuzigt sich der Bauer nicht."

Die Kehrseite des russischen „Vielleicht“ ist die Weite der russischen Seele. Wie von F.M. Dostojewski, „die russische Seele ist von der Weite zerschrammt“, aber hinter ihrer Weite, die von den Weiten unseres Landes erzeugt wird, verbergen sich sowohl Wagemut, Jugendlichkeit, kaufmännische Weitsicht als auch das Fehlen einer tiefen rationalen Fehleinschätzung des Alltags oder politische Situation.

Werte der russischen Kultur

Die wichtigste Rolle in der Geschichte unseres Landes und bei der Bildung der russischen Kultur spielte die russische Bauerngemeinschaft, und die Werte der russischen Kultur sind zu einem großen Teil die Werte der russischen Gemeinschaft.

Sie selber Gemeinschaft, Welt als Grundlage und Voraussetzung für die Existenz eines jeden Menschen ist der älteste und wichtigste Wert. Für den „Frieden“ muss er alles opfern, auch sein Leben. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass Russland einen bedeutenden Teil seiner Geschichte unter den Bedingungen eines belagerten Militärlagers verbrachte, als nur die Unterordnung der Interessen des Einzelnen unter die Interessen der Gemeinschaft es dem russischen Volk ermöglichte, als unabhängige Ethnie zu überleben Gruppe.

Teaminteressen in der russischen Kultur steht sie immer über den Interessen des Einzelnen, weshalb persönliche Pläne, Ziele und Interessen so leicht unterdrückt werden. Aber als Reaktion darauf zählt ein Russe auf die Unterstützung des "Friedens", wenn er sich den alltäglichen Nöten stellen muss (eine Art gegenseitige Verantwortung). Infolgedessen legt ein Russe ohne Missfallen seine persönlichen Angelegenheiten zugunsten einer gemeinsamen Sache beiseite, von der er keinen Vorteil hat, und das ist seine Anziehungskraft. Ein Russe ist fest davon überzeugt, dass man zuerst die Angelegenheiten des sozialen Ganzen regeln muss, die wichtiger sind als seine eigenen, und dann wird dieses Ganze nach eigenem Ermessen zu seinen Gunsten zu handeln beginnen. Das russische Volk ist ein Kollektivist, der nur zusammen mit der Gesellschaft existieren kann. Er passt zu ihm, sorgt sich um ihn, wofür er ihn wiederum mit Wärme, Aufmerksamkeit und Unterstützung umgibt. Um eine russische Person zu werden, muss man eine konziliare Persönlichkeit werden.

Gerechtigkeit- ein weiterer Wert der russischen Kultur, wichtig für das Leben im Team. Sie wurde zunächst als soziale Gleichheit der Menschen verstanden und basierte auf der wirtschaftlichen Gleichheit (der Menschen) gegenüber dem Land. Dieser Wert ist instrumentell, aber in der russischen Gemeinschaft ist er zu einem Ziel geworden. Die Mitglieder der Gemeinschaft hatten das Recht auf ihren Anteil an dem Land und all seinen Reichtümern, die der „Welt“ gehörten, gleich wie alle anderen. Diese Gerechtigkeit war die Wahrheit, nach der das russische Volk lebte und strebte. In dem berühmten Streit zwischen Wahrheit-Wahrheit und Wahrheit-Gerechtigkeit hat die Gerechtigkeit gesiegt. Für einen Russen ist es nicht so wichtig, wie es in Wirklichkeit war oder ist; viel wichtiger als das, was sein sollte. Nominelle Positionen ewiger Wahrheiten (für Russland waren diese Wahrheiten Wahrheitsgerechtigkeit) wurden durch das Denken und Handeln der Menschen bewertet. Nur sie sind wichtig, sonst kann kein Ergebnis, kein Nutzen sie rechtfertigen. Wenn nichts wird, was geplant war, ist es nicht beängstigend, weil das Ziel gut war.

Mangel an individueller Freiheit Es wurde durch die Tatsache bestimmt, dass es in der russischen Gemeinde mit ihren gleichen Zuteilungen, die periodisch eine Neuverteilung des Landes durchführte, es dem Individualismus einfach unmöglich war, sich in gestreiften Streifen zu manifestieren. Eine Person war nicht Eigentümer des Bodens, hatte kein Recht, ihn zu verkaufen, war nicht einmal im Zeitpunkt der Aussaat, der Ernte, in der Wahl dessen, was auf dem Boden angebaut werden kann, frei. In einer solchen Situation war es unrealistisch, individuelle Fähigkeiten zu zeigen. was in Rus überhaupt nicht geschätzt wurde. Es ist kein Zufall, dass Lefty bereit war, in England akzeptiert zu werden, aber er starb in völliger Armut in Russland.

Die Gewohnheit der Massenaktivität im Notfall(strada) brachte den gleichen Mangel an individueller Freiheit zur Sprache. Hier verbanden sich harte Arbeit und festliche Stimmung auf seltsame Weise. Vielleicht war die festliche Atmosphäre eine Art Ausgleichsmittel, das es erleichterte, eine schwere Last zu übertragen und die hervorragende Freiheit in der wirtschaftlichen Aktivität aufzugeben.

Reichtum konnte kein Wert werden in einer Situation der Vorherrschaft der Idee von Gleichheit und Gerechtigkeit. Es ist kein Zufall, dass das Sprichwort in Russland so bekannt ist: „Mit rechtschaffener Arbeit kann man keine Steinkammern bauen.“ Der Wunsch, den Reichtum zu mehren, galt als Sünde. So wurden im russischen Norddorf Kaufleute respektiert, die den Handelsumsatz künstlich verlangsamten.

Auch die Arbeit selbst war in Rus kein Wert (anders als beispielsweise in protestantischen Ländern). Natürlich wird Arbeit nicht abgelehnt, ihre Nützlichkeit wird überall anerkannt, aber sie wird nicht als Mittel betrachtet, das automatisch die Erfüllung der irdischen Berufung eines Menschen und die richtige Disposition seiner Seele sicherstellt. Daher nimmt die Arbeit im russischen Wertesystem einen untergeordneten Platz ein: "Arbeit ist kein Wolf, sie wird nicht in den Wald davonlaufen."

Das Leben, das nicht auf die Arbeit ausgerichtet war, gab dem russischen Mann die Freiheit des Geistes (teilweise illusorisch). Es hat schon immer die Kreativität des Menschen angeregt. Sie konnte sich nicht in ständiger, mühsamer Arbeit ausdrücken, die auf die Anhäufung von Reichtum abzielte, sondern leicht in Exzentrizität oder Arbeit zur Überraschung anderer umgewandelt werden (die Erfindung von Flügeln, ein hölzernes Fahrrad, ein Perpetuum Mobile usw.), d.h. Maßnahmen ergriffen wurden, die für die Wirtschaft keinen Sinn machten. Im Gegenteil, die Wirtschaft erwies sich diesem Unterfangen oft als untergeordnet.

Der Respekt der Gemeinschaft konnte nicht einfach dadurch erworben werden, dass man reich wurde. Aber nur eine Leistung, ein Opfer im Namen des "Friedens" konnte Ruhm bringen.

Geduld und Leiden im Namen des "Friedens"(aber nicht persönliches Heldentum) ist ein weiterer Wert der russischen Kultur, mit anderen Worten, das Ziel der vollbrachten Leistung kann nicht persönlich sein, es muss immer außerhalb der Person liegen. Das russische Sprichwort ist weithin bekannt: "Gott hat gelitten, und er hat uns befohlen." Es ist kein Zufall, dass die ersten kanonisierten russischen Heiligen die Prinzen Boris und Gleb waren; sie akzeptierten Martyrium, wehrten sich aber nicht gegen ihren Bruder Prinz Swjatopolk, der sie töten wollte. Der Tod für das Mutterland, der Tod "für seine Freunde" brachte dem Helden unsterblichen Ruhm. Es ist kein Zufall, dass in zaristisches Russland Auf Auszeichnungen (Medaillen) wurden die Worte geprägt: "Nicht für uns, nicht für uns, sondern für deinen Namen."

Geduld und Leid- die wichtigsten Grundwerte für eine russische Person, zusammen mit konsequenter Abstinenz, Selbstbeherrschung, ständiger Selbstaufopferung zugunsten eines anderen. Ohne sie gibt es keine Persönlichkeit, keinen Status, keinen Respekt vor anderen. Daher kommt der ewige Wunsch des russischen Volkes zu leiden – das ist der Wunsch nach Selbstverwirklichung, der Eroberung der inneren Freiheit, die notwendig ist, um in der Welt Gutes zu tun, um die Freiheit des Geistes zu gewinnen. Im Allgemeinen existiert und bewegt sich die Welt nur durch Opfer, Geduld und Selbstbeherrschung. Das ist der Grund für die langmütige Eigenschaft des russischen Volkes. Er kann viel aushalten (insbesondere materielle Schwierigkeiten), wenn er weiß, warum es nötig ist.

Die Werte der russischen Kultur zeigen ständig ihr Streben nach einer höheren, transzendentalen Bedeutung. Für einen Russen gibt es nichts Aufregenderes als die Suche nach dieser Bedeutung. Aus diesem Grund können Sie Ihr Zuhause und Ihre Familie verlassen, ein Einsiedler oder ein heiliger Narr werden (beide wurden in Rus hoch verehrt).

Am Tag der russischen Kultur insgesamt wird die russische Idee zu einer solchen Bedeutung, deren Umsetzung der russische Mensch seine gesamte Lebensweise unterordnet. Daher sprechen Forscher über die Merkmale des religiösen Fundamentalismus, die dem Bewusstsein einer russischen Person innewohnen. Die Idee könnte sich ändern (Moskau ist das dritte Rom, die imperiale Idee, kommunistisch, eurasisch usw.), aber ihr Platz in der Wertestruktur blieb unverändert. Die Krise, die Russland heute erlebt, ist größtenteils darauf zurückzuführen, dass die Idee, die das russische Volk geeint hat, verschwunden ist und im Namen dessen, was wir erleiden und erniedrigen sollen, unklar geworden ist. Der Schlüssel zum Ausstieg Russlands aus der Krise liegt in der Aneignung einer neuen Grundidee.

Die aufgeführten Werte sind widersprüchlich. Daher konnte ein Russe gleichzeitig ein tapferer Mann auf dem Schlachtfeld und ein Feigling sein bürgerliches Leben, könnte dem Souverän persönlich ergeben sein und gleichzeitig die königliche Schatzkammer berauben (wie Prinz Menschikow in der Ära Peters des Großen), sein Haus verlassen und in den Krieg ziehen, um die Balkanslawen zu befreien. Hoher Patriotismus und Barmherzigkeit wurden als Opfer oder Wohltätigkeit manifestiert (aber es könnte durchaus zu einem Bärendienst werden). Offensichtlich ermöglichte dies allen Forschern, über die „mysteriöse russische Seele“ zu sprechen, die Breite des russischen Charakters, die „ Russland kann nicht mit dem Verstand verstanden werden».

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