Kategorien von Kriegen und das nationalgeschichtliche Bewusstsein der Völker im 20. Jahrhundert. Gedächtnis und Macht der Menschen Moderne Geschichtsberichterstattung und Geschichtsbewusstsein

Eine der wichtigsten Eigenschaften, die den Menschen seit jeher vom Tier unterscheidet, ist natürlich das Gedächtnis. Die Vergangenheit ist für einen Menschen die wichtigste Quelle für die Bildung des eigenen Bewusstseins und die Bestimmung seines persönlichen Platzes in der Gesellschaft und der Welt.

Durch den Verlust des Gedächtnisses verliert der Mensch die Orientierung in der Umwelt, soziale Bindungen brechen zusammen.

Was ist kollektives historisches Gedächtnis?

Erinnerung ist kein abstraktes Wissen über irgendwelche Ereignisse. Erinnerung ist Lebenserfahrung, Wissen über erlebte und gefühlte Ereignisse, die sich emotional widerspiegeln. Historisches Gedächtnis ist ein kollektives Konzept. Es liegt in der Bewahrung der Öffentlichkeit sowie im Verständnis historischer Erfahrungen. Das kollektive Gedächtnis von Generationen kann sowohl bei Familienmitgliedern, der Bevölkerung der Stadt als auch bei der gesamten Nation, dem Land und der gesamten Menschheit bestehen.

Entwicklungsstadien des historischen Gedächtnisses

Es muss verstanden werden, dass das kollektive historische Gedächtnis, ebenso wie das individuelle, mehrere Entwicklungsstadien durchläuft.

Erstens ist es Vergessenheit. Nach einer gewissen Zeit neigen Menschen dazu, Ereignisse zu vergessen. Es kann schnell passieren, oder es kann in ein paar Jahren passieren. Das Leben steht nicht still, die Episodenreihe wird nicht unterbrochen und viele von ihnen werden durch neue Eindrücke und Emotionen ersetzt.

Zweitens stoßen Menschen in wissenschaftlichen Artikeln immer wieder auf vergangene Fakten, literarische Werke und Medien. Und überall kann die Interpretation derselben Ereignisse sehr unterschiedlich sein. Und nicht immer lassen sie sich dem Konzept des „historischen Gedächtnisses“ zuordnen. Jeder Autor präsentiert die Argumente der Ereignisse auf seine eigene Art und Weise und bringt seine eigene Sicht und persönliche Einstellung in die Erzählung ein. Dabei spielt es keine Rolle, um welches Thema es sich handelt: Weltkrieg, gewerkschaftlicher Aufbau oder die Folgen eines Hurrikans.

Leser und Zuhörer werden das Ereignis mit den Augen eines Reporters oder Schriftstellers wahrnehmen. Verschiedene Optionen Tatsachenbehauptungen desselben Ereignisses ermöglichen es, die Meinungen verschiedener Personen zu analysieren, zu vergleichen und eigene Schlussfolgerungen zu ziehen. Das wahre Gedächtnis des Volkes kann sich nur mit der Freiheit der Meinungsäußerung entwickeln und wird durch die totale Zensur völlig entstellt.

Drittens, die meisten Meilenstein die Entwicklung des historischen Gedächtnisses der Menschen – ein Vergleich der Ereignisse der Gegenwart mit Fakten aus der Vergangenheit. Die Relevanz heutiger gesellschaftlicher Probleme kann manchmal direkt mit der historischen Vergangenheit zusammenhängen. Nur durch die Analyse der Erfahrung vergangener Erfolge und Fehler kann ein Mensch etwas schaffen.

Hypothese von Maurice Halbwachs

Die Theorie des historischen kollektiven Gedächtnisses hat wie jede andere ihren Begründer und ihre Anhänger. Der französische Philosoph und Soziologe Maurice Halbwachs stellte als erster die Hypothese auf, dass die Konzepte des historischen Gedächtnisses und der Geschichte bei weitem nicht dasselbe sind. Er war der erste, der darauf hinwies, dass die Geschichte genau dann beginnt, wenn die Tradition endet. Was in der Erinnerung noch lebendig ist, muss nicht auf Papier fixiert werden.

Halbwachs‘ Theorie bewies die Notwendigkeit, Geschichte nur für nachfolgende Generationen zu schreiben, als es nur noch wenige oder keine Zeugen historischer Ereignisse mehr gab. Es gab eine ganze Reihe von Anhängern und Gegnern dieser Theorie. Die Zahl der letzteren nahm nach dem Krieg mit dem Faschismus zu, bei dem alle Mitglieder der Familie des Philosophen getötet wurden und er selbst in Buchenwald starb.

Möglichkeiten, unvergessliche Ereignisse zu kommunizieren

Die Erinnerung der Menschen an vergangene Ereignisse drückte sich in unterschiedlicher Form aus. Früher handelte es sich um die mündliche Übermittlung von Informationen in Märchen, Sagen und Überlieferungen. Die Charaktere waren mit den heroischen Eigenschaften echter Menschen ausgestattet, die sich durch Taten und Mut auszeichneten. Epische Geschichten besungen seit jeher den Mut der Verteidiger des Vaterlandes.

Später waren es Bücher, und jetzt sind die Medien die Hauptquellen für die Berichterstattung über historische Fakten. Sie prägen heute vor allem unsere Wahrnehmung und Einstellung zu den Erlebnissen vergangener, schicksalhafter Ereignisse in Politik, Wirtschaft, Kultur und Wissenschaft.

Die Relevanz des historischen Gedächtnisses der Menschen

Warum schwindet die Erinnerung an den Krieg?

Zeit ist das beste Heilmittel gegen Schmerzen, aber der schlechteste Faktor für das Gedächtnis. Dies gilt sowohl für die Erinnerung von Generationen an den Krieg als auch allgemein für das historische Gedächtnis der Menschen. Das Auslöschen der emotionalen Komponente von Erinnerungen hängt von mehreren Gründen ab.

Der erste Faktor, der die Stärke des Gedächtnisses stark beeinflusst, ist der Zeitfaktor. Mit jedem Jahr rückt die Tragödie dieser schrecklichen Tage immer weiter in die Ferne. 70 Jahre sind seit dem siegreichen Ende des Zweiten Weltkriegs vergangen.

Auch der politische und ideologische Faktor beeinflusst die Wahrung der Verlässlichkeit der Ereignisse der Kriegsjahre. Einleuchten moderne Welt ermöglicht es den Medien, viele Aspekte des Krieges aus einem für Politiker bequemen negativen Blickwinkel ungenau zu bewerten.

Und ein weiterer unvermeidlicher Faktor, der die Erinnerung der Menschen an den Krieg beeinflusst, ist natürlich. Dies ist ein natürlicher Verlust von Augenzeugen, Verteidigern des Vaterlandes und denjenigen, die den Faschismus besiegt haben. Jedes Jahr verlieren wir diejenigen, die eine „lebende Erinnerung“ haben. Mit dem Weggang dieser Menschen sind die Erben ihres Sieges nicht mehr in der Lage, die Erinnerung in den gleichen Farben zu bewahren. Allmählich nimmt es Nuancen realer Ereignisse der Gegenwart an und verliert seine Authentizität.

Bewahren wir die „lebendige“ Erinnerung an den Krieg

Die historische Erinnerung an den Krieg wird in den Köpfen der jüngeren Generation nicht nur aus bloßen historischen Fakten und einer Chronik der Ereignisse geformt und bewahrt.

Der emotionalste Faktor ist die „lebendige Erinnerung“, also die Erinnerung an die Menschen selbst. Jede russische Familie weiß davon schreckliche Jahre aus Augenzeugenberichten: Geschichten von Großvätern, Briefe von der Front, Fotografien, militärische Dinge und Dokumente. Viele Zeugnisse des Krieges werden nicht nur in Museen, sondern auch in persönlichen Archiven aufbewahrt.

Für kleine Russen ist es schon heute schwierig, sich eine hungrige, zerstörerische Zeit vorzustellen, die jeden Tag Kummer mit sich bringt. Dieses Stück Brot, das im belagerten Leningrad nach der Norm ausgelegt wurde, diese täglichen Radioberichte über Ereignisse an der Front, dieser schreckliche Klang des Metronoms, dieser Postbote, der nicht nur Briefe von der Front, sondern auch Beerdigungen brachte. Aber zum Glück können sie immer noch die Geschichten ihrer Urgroßväter über die Ausdauer und den Mut russischer Soldaten hören, darüber, wie kleine Jungen an den Maschinen schliefen, nur um mehr Granaten für die Front herzustellen. Es stimmt, diese Geschichten kommen selten ohne Tränen aus. Es tut zu weh, sich daran zu erinnern.

Künstlerisches Bild des Krieges

Die zweite Möglichkeit, die Erinnerung an den Krieg zu bewahren, besteht darin Literarische Beschreibungen Ereignisse der Kriegsjahre in Büchern, Dokumentationen und Spielfilme. Vor dem Hintergrund großer Ereignisse im Land berühren sie immer das Thema eines individuellen Schicksals einer Person oder Familie. Es ist ermutigend, dass sich das Interesse an militärischen Themen heute nicht nur in manifestiert Jubiläen. Für letztes Jahrzehnt Es gab viele Filme, die über die Ereignisse des Großen erzählten Vaterländischer Krieg. Am Beispiel eines einzigen Schicksals wird der Zuschauer in die Frontschwierigkeiten von Piloten, Matrosen, Spähern, Pionieren und Scharfschützen eingeführt. Moderne Kinematographietechnologien ermöglichen es der jüngeren Generation, das Ausmaß der Tragödie zu spüren, die „echten“ Waffensalven zu hören, die Hitze der Flammen von Stalingrad zu spüren und die Schwere militärischer Übergänge während der Truppenverlegung zu erkennen

Moderne Geschichtsberichterstattung und Geschichtsbewusstsein

Verständnis und Darstellungen moderne GesellschaftÜber die Jahre und Ereignisse des Zweiten Weltkriegs ist heute unklar. Als Haupterklärung für diese Unklarheit kann zu Recht der Informationskrieg angesehen werden, der sich in den letzten Jahren in den Medien entfaltete.

Ohne die Weltmedien zu verachten, erteilen sie heute denjenigen das Wort, die sich während der Kriegsjahre auf die Seite des Faschismus stellten und am Massenvölkermord an Menschen teilnahmen. Manche erkennen ihre Taten als „positiv“ an und versuchen so, ihre Grausamkeit und Unmenschlichkeit aus dem Gedächtnis zu tilgen. Bandera, Schuchewitsch, General Wlassow und Helmut von Pannwitz sind inzwischen zu Helden der radikalen Jugend geworden. All dies ist das Ergebnis eines Informationskrieges, von dem unsere Vorfahren keine Ahnung hatten. Versuche zu verzerren historische Fakten manchmal erreichen sie den Punkt der Absurdität, wenn es um Verdienst geht Sowjetarmee herabgesetzt.

Die Authentizität der Ereignisse schützen – das historische Gedächtnis der Menschen bewahren

Die historische Erinnerung an den Krieg ist der wichtigste Wert unseres Volkes. Nur so kann Russland der stärkste Staat bleiben.

Die Authentizität der heute behandelten historischen Ereignisse wird dazu beitragen, die Wahrheit der Fakten und die Klarheit der Einschätzung der vergangenen Erfahrungen unseres Landes zu bewahren. Der Kampf um die Wahrheit ist immer hart. Auch wenn dieser Kampf „mit Fäusten“ geführt wird, müssen wir die Wahrheit unserer Geschichte im Gedenken an unsere Großväter verteidigen.

Das Ende des 20. Jahrhunderts bot den Republiken der ehemaligen UdSSR eine historische Chance, Freiheit zu erlangen und die nationale Staatlichkeit wiederherzustellen. Die Neubewertung des Wertesystems, das wachsende Interesse an der Vergangenheit, der Kultur der Völker, an der Bildung und Entwicklung des nationalen Selbstbewusstseins führten zur Aktualisierung des historischen Gedächtnisses im Massenbewusstsein.

Die Notwendigkeit, das ethnosoziale Gedächtnis zu untersuchen, ist größtenteils auf die Tatsache zurückzuführen, dass dieses Phänomen selbst äußerst mehrdeutig ist. Einerseits kann es dazu genutzt werden, ethnische und Gruppenfeindlichkeit zu schüren und interethnische Spannungen zu erzeugen, andererseits kann es zur Stärkung der guten Nachbarschaft und Zusammenarbeit zwischen den Völkern dienen. Die Inkonsistenz der Ausprägung des ethnosozialen Gedächtnisses ist auf die Voreingenommenheit dieses Phänomens zurückzuführen: Machtstrukturen, verschiedene politische, gesellschaftliche Gruppierungen streben stets danach, der Gesellschaft ihr eigenes Verständnis des historischen Gedächtnisses aufzuzwingen.

Die Auseinandersetzung mit der Erinnerung an die historische, gesellschaftliche Vergangenheit ist ein wichtiges Bedürfnis der Gesellschaft, da darin auch ein großes Bildungspotenzial steckt. Das historische Gedächtnis sichert die Verbindung der Generationen, ihre Kontinuität, schafft Bedingungen für Kommunikation, gegenseitiges Verständnis und bestimmte Formen der Zusammenarbeit zwischen Menschen in verschiedenen Bereichen gesellschaftlichen Handelns.

Das soziale Gedächtnis ist ein komplexes und mehrkomponentiges Phänomen (historisches Gedächtnis der Menschen, kulturelles Gedächtnis, politisches Gedächtnis usw.), das eine Voraussetzung für die Existenz einer Gesellschaft darstellt und auf der Ansammlung, Speicherung und Weitergabe gesellschaftlich bedeutsamer Informationen basiert. Das ethnosoziale Gedächtnis bestimmt als Subsystem des sozialen Gedächtnisses eine spezifische Form der Ansammlung und Weitergabe sozioethnischer Erfahrungen.

Der ethnische Faktor ist einer der Determinanten des sozialen Gedächtnisses. Die ethnische Komponente des sozialen Gedächtnisses kann nur dann diskutiert werden, wenn Ideen, Wissen und Einschätzungen der historischen Vergangenheit eines Individuums, einer Gruppe oder einer Gesellschaft auf Ereignissen und Phänomenen basieren, die ihre spezifische ethnische Spezifität widerspiegeln.

Der prägende Faktor des ethnosozialen Gedächtnisses besteht darin, dass dieses als Mittel zur Fixierung, Bewahrung und Weitergabe von Informationen aus den gesammelten Erfahrungen der nationalen Gemeinschaft sowohl innerhalb derselben Generation als auch zwischen aufeinanderfolgenden Generationen dient. Der Übersetzungsfaktor des ethnosozialen Gedächtnisses ist sehr bedeutsam. sondern die Bedeutung der Akkumulationsfunktion, ihre Rolle als Synthesizer soziokultureller Erfahrungen.

Als erste Definition bei der Untersuchung der ethnischen Bestimmung des Sozio-Gedächtnisses verwenden wir Folgendes: Der Bestandteil des Inhalts des ethno-sozialen Gedächtnisses sind Fakten, Handlungen, die die Originalität des historischen Weges des Volkes charakterisieren, die Gesamtheit von kulturelle und materielle Werte, die der ethnischen Identifikation zugrunde liegen.

Das wichtigste funktionale Merkmal des ethnosozialen Gedächtnisses ist die Bewahrung und Weitergabe der Selbstidentität der nationalen Gemeinschaft. Die vom ethnosozialen Gedächtnis durch die Institution der Erziehung und Bildung gesammelten Informationen, der Mechanismus der sozialen Vererbung, werden von einer Generation zur anderen weitergegeben und sichern so die Selbstidentität der Volksgemeinschaft.

Das ethnosoziale Gedächtnis ist eine der komplexesten sozialpsychologischen Formationen im System des spirituellen Bildes der Nation. Schicht für Schicht in Sprache, Kultur, Bräuchen, Ritualen, in der Psychologie hinterlegt, macht sich das ethnosoziale Gedächtnis in Vorstellungen über das Heimatland, im Bewusstsein nationaler Interessen, in der Einstellung der Menschen zu materiellen und spirituellen Werten bemerkbar. Das ethnosoziale Gedächtnis spiegelt sowohl heroische als auch dramatische Ereignisse der Geschichte, sowohl Nationalstolz als auch nationale Missstände wider.

Das ethnosoziale Gedächtnis kann als „Kern“, als Zentrum des spirituellen Bildes der Nation dargestellt werden. Bei Untersuchungen komplexer evolutionärer Systeme im Rahmen der Synergetik stellten Wissenschaftler fest, dass Informationen über die Vergangenheit des Systems normalerweise in seinem zentralen Teil gespeichert sind. Das ethnosoziale Gedächtnis ist eine Art „nationaler genetischer Code“, der Informationen über die Geschichte, Entwicklungsstadien, Existenzbedingungen und das ethnische Potenzial der Nation speichert. Die kulturelle und soziale Erfahrung einer ethnischen Gruppe im Gedächtnis zu verankern, ist ein vielschichtiger Prozess. Sie findet sowohl im Bereich der intellektuellen und spirituellen als auch der materiellen und produktiven Aktivitäten statt. Um Teil des spirituellen Bildes der Nation – des kulturellen Genpools des Volkes – zu werden, müssen die Bestandteile der Kultur den Test der Zeit bestehen und zu Werten für die Gemeinschaft werden. Im Falle der Zerstörung dieses „nationalen genetischen“ Codes, ähnlich den Prozessen der Verletzung der menschlichen Vererbung, können wir vom Verschwinden der ethnischen Gemeinschaft sprechen

Das ethnosoziale Gedächtnis wiederum kann als integrales Zweikomponentenphänomen modelliert werden, das aus einem ethnischen Kern und einem sozialen Gürtel besteht. Die erste Komponente enthält das „ursprüngliche Substrat“ des Ethnos, d.h. jene Elemente, die den Grundstein für die ethnische Gemeinschaft als besondere Integrität legten. Der ethnische Kern ist sehr stabil und weist wenig Variabilität auf. Wenn der ethnische Kern sowohl die Erinnerung an soziobiologische als auch die Erinnerung an die historische Entwicklung umfasst, wird der soziale Gürtel nur durch die Erinnerung an die historische Entwicklung begrenzt. Dieser soziale Gürtel übernimmt die Funktion eines „Informationsfilters“ der Volksgemeinschaft, indem er zahlreiche Informationsflüsse durchläuft und Informationen auswählt, die für diese Gemeinschaft bedeutsam und wertvoll sind.

Mit anderen Worten: Der ethnische Kern des ethnosozialen Gedächtnisses speichert einen bestimmten Satz ethnischer Parameter, und ihre Verwendung dient als Mittel zur Selbstidentifikation und zum Nachweis der Zugehörigkeit zu einer bestimmten ethnischen Gruppe. Eine andere Sache ist der soziale Gürtel dieses Phänomens, da für seine Existenz nicht so sehr diachrone, sondern synchrone Zusammenhänge wichtig sind.

Das soziale Gedächtnis von Menschen wird oft durch die persönlichen Erfahrungen verschiedener Generationen begrenzt. Menschen sind meist nicht in der Lage, sich an die wichtigsten Ereignisse zu erinnern, die vor Beginn ihres Lebens stattgefunden haben.

Dass die ethnische Komponente in den Mittelpunkt des ethnosozialen Gedächtnisses gerückt wird, bedeutet nicht, dass das ethnische Gedächtnis relativ gesehen Vorrang vor dem sozialen Gedächtnis in diesem Phänomen hat, sondern dass die ethnische Seite des nationalen Gedächtnisses viel stabiler ist.

In Zeiten soziokultureller Krisen, des Aufkommens nationaler Bewegungen werden historische Erfahrungen und Wissen aktualisiert, historische Völker. Im ethnosozialen Gedächtnis soziale Gruppen Soziale Bewegungen finden Rechtfertigung und Unterstützung für ihre nationalen Forderungen. Allerdings ist die Anziehungskraft auf das ethnosoziale Gedächtnis nicht auf das Phänomen der Erinnerung selbst zurückzuführen, sondern in erster Linie auf spezifische nationale Interessen. Verschiedene politische und gesellschaftliche Kräfte sehen im historischen Gedächtnis, was sie sehen wollen. Das nationale Gedächtnis ist immer selektiv, weil es hier einen subjektiven Faktor gibt, d.h. Fakten und Ereignisse werden durch das Prisma der Interessen des Einzelnen, verschiedener sozialer Gruppen reproduziert.

Bei der Betrachtung der Rolle und Stellung des ethnosozialen Gedächtnisses in modernen nationalen Prozessen werden objektive Probleme aufgedeckt, die noch keine spezifische Interpretation erfahren haben. Dies ist zunächst einmal das Problem des „Volumens“ des historischen Gedächtnisses: Was soll man aus der Vergangenheit „mitnehmen“ und wie soll man an die Bewertung kritischer Ereignisse im Leben der einen oder anderen ethnischen Gemeinschaft herangehen? Es gibt vielleicht kein solches Volk, dessen Schicksal sich sicher und glücklich verlief, in dessen Geschichte es keine zwischenstaatlichen Kriege und interethnischen Konflikte, Ungerechtigkeiten und Beleidigungen gegeben hätte. Appell an Historisches Erbe stellt die dringende Notwendigkeit dar, die wirkliche Gleichheit der Rechte aller Völker wiederherzustellen, ihr historisches Gedächtnis in verschiedenen Formen zu manifestieren. Die Analyse der Ereignisse der Vergangenheit sollte unter dem Gesichtspunkt der nationalen Toleranz erfolgen. Das bedeutet zunächst einmal festzustellen, was die Völker im Laufe der historischen Kontakte bereicherte, einander näher brachte und nicht, was sie trennte und zerstritten hat. Der zielführende Weg ist offenbar die Pflege einer vollständigen, wahrheitsgetreuen, konkreten Geschichte nicht als Erinnerung nur eines Volkes, sondern als Erinnerung aller Völker.

In den letzten Jahren ist die Erinnerung an historische Ereignisse und Phänomene der Vergangenheit zu einer starken Quelle der öffentlichen Stimmung und des Ausdrucks des nationalen Selbstbewusstseins der Völker geworden. Die Nutzung des durch das nationale Selbstbewusstsein angesammelten Potenzials des ethnosozialen Gedächtnisses jeder Nation, die Aktivierung dieses Potenzials zum Wohle des Fortschritts ist eine komplexe und verantwortungsvolle Aufgabe der Gesellschaft.

Der Artikel enthält einen kurzen Einblick in die Geschichte Russlands im Kontext der Bildung der spirituellen Werte des Volkes. beeinflusst das Verhältnis zwischen Kirche und Staat. Das historische Gedächtnis ist die Grundlage für die Bildung des nationalen Selbstbewusstseins der Menschen

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Vorschau:

Historisches Gedächtnis als Grundlage der Bewahrung

Spirituell und Kulturelle Traditionen Menschen.

Wer ich bin? Was ist der Sinn meines Lebens? Diese Frage stellt sich jeder Mensch früher oder später. Um eine Antwort darauf zu erhalten, muss man einen Blick in die Annalen des historischen Gedächtnisses werfen, denn das Leben eines jeden Menschen ist von der Geschichte seines Volkes, seines Landes geprägt.

Was ist „historisches Gedächtnis“? Derzeit gibt es keine eindeutige Definition dieses Begriffs.Im Allgemeinen kann historisches Gedächtnis als die Fähigkeit sozialer Akteure definiert werden, Wissen über vergangene historische Ereignisse (über historische Persönlichkeiten vergangener Epochen, über Nationalhelden und Abtrünnige, über Traditionen und kollektive Erfahrungen in der Entwicklung von) zu bewahren und von Generation zu Generation weiterzugeben die soziale und natürliche Welt, über Stadien, die diese oder jene Ethnie, Nation, Volk in ihrer Entwicklung durchlaufen hat.)

Es ist wichtig, dass das historische Gedächtnis die Grundlage für die spirituelle und kulturelle Kontinuität von Generationen ist.

Eine der wichtigsten strukturellen Komponenten des historischen Gedächtnisses, die zur vollständigsten Vererbung historischer Erfahrungen beiträgt, sind Traditionen. Sie definieren spezifisch zwischenmenschliche Beziehungen, die eine organisierende Funktion ausübt, die sich nicht nur durch Verhaltensnormen, Rituale, Bräuche, sondern auch durch das System der sozialen Rollenverteilung, die soziale Schichtung der Gesellschaft ausdrückt. Dies zeigte sich besonders deutlich in Zeiten sozialer Instabilität. Russische Gesellschaft, sei es die Zeit der Unruhen oder der Perestroika, der Dekabristenaufstand oder die revolutionären Umwälzungen des frühen 20. Jahrhunderts, als die erschütterten Staatsgrundlagen Volkstraditionen ersetzten, sie organisierten, die Gesellschaft versammelten, der Regierung Anlass zur Transformation gaben. Ein markantes Beispiel dafür sind die Aktivitäten der Zweiten Miliz von Nischni Nowgorod unter der Führung von Kuzma Minin und Dmitry Pozharsky, die in der schwierigen Zeit der Unruhen die Verantwortung für das Schicksal Russlands übernahmen. Der von ihnen in Jaroslawl geschaffene Rat der ganzen Erde wurde 1612 de facto zur Volksregierung, und die anschließende Wahl von Michail Romanow, dem ersten Vertreter der neuen Herrscherdynastie, Zemsky Sobor 1613 ist nichts anderes als eine Manifestation der Veche-Traditionen des russischen Volkes.

Die Kraft der Tradition zeigt sich in der jahrhundertealten Geschichte Russlands.

Nach dem Aufstand der Dekabristen, der die Grundlagen der Autokratie erschütterte und die russische Elite spaltete, brauchte der Staat eine Idee, die die Gesellschaft nach den ursprünglichen russischen Prinzipien vereinen würde. Diese Idee nahm in der sogenannten Theorie der offiziellen Nationalität Gestalt an, die vom Minister für öffentliche Bildung, Graf Sergei Semenovich Uvarov, entwickelt wurde. „Autokratie, Orthodoxie, Nationalität“ – diese drei Wale sind seit fast einem Jahrhundert zum Ausdruck des Wesens der Staatsideologie geworden Russisches Reich, was die Einheit des Königs und des Volkes widerspiegelte, sowie Orthodoxer Glaube als Garant für familiäres und soziales Glück.

Heute um Russische Föderation Gemäß Artikel 13 Absatz 2 der Verfassung gibt es und kann es keine einheitliche Ideologie geben. Aber die russische Gesellschaft kann nicht ohne eine einheitliche Idee leben, und wo es keine offizielle, klar definierte Idee gibt, gibt es den Boden für viele inoffizielle destruktive, aggressive und sogar extremistische Ideologien. Und heute sehen wir, wie diese nationale Idee, die auf Patriotismus basiert, allmählich Gestalt annimmt, als ewiger traditioneller wahrer Wert unseres nationalen Selbstbewusstseins. Patriotismus - dank dessen im Jahr 1380. Die Horden der Horde wurden auf dem Kulikovo-Feld besiegt, und 1612 wurden die Interventionisten aus dem Moskauer Kreml vertrieben, 1812 wurde die Armee der „zwölf Sprachen“ zerstört und schließlich wurden die Truppen der Wehrmacht im Dezember 1941 in der Nähe von Moskau besiegt 1943 in der Nähe von Stalingrad und Kursk. Für uns Erwachsene sind all diese Siege zur zentralen Grundlage für die Persönlichkeitsbildung geworden Staatsbürgerschaft. Aber wie kann man es schaffen, dass unter den heutigen spezifischen historischen Bedingungen, wenn die westlichen Medien grobe Versuche der Geschichtsfälschung unternehmen, insbesondere die Rolle der UdSSR beim Sieg über den Faschismus herabgesetzt wird, die militärischen Aktionen der russischen Streitkräfte kritisiert und verunglimpft werden? in Syrien, Propaganda westlicher Werte und richten Sie deren Durchsetzung auf die jüngere Generation aus, wie Sie sicherstellen können, dass das Bewusstsein unserer Kinder und ihre Wertewelt unter dem Einfluss des historischen Gedächtnisses geformt werden wahre Werte Patriotismus und Staatsbürgerschaft? Welche Methodenformen sollten hierfür eingesetzt werden? Die Antwort ist einfach: Es bedarf zusätzlicher Ressourcen, um Kinder mit den Ereignissen unserer Geschichte vertraut zu machen, nicht nur im Klassenzimmer, sondern auch außerhalb der Schulstunden. In unserer Schule ist das Museum zur Geschichte der Schule, das im Dezember 2011 von Schülern und Lehrern gegründet wurde, zu einem solchen Ressourcenzentrum geworden. Das Museum verfügt über zwei Ausstellungen. Das erste ist den harten Jahren des Großen Vaterländischen Krieges gewidmet, als sich innerhalb der Mauern der Schule das Evakuierungskrankenhaus Nr. 5384 befand, das zweite erzählt von den Nachkriegsjahren, vom Leben und den Leistungen der Schüler über die Teilnahme unserer Absolventen am afghanischen und Tschetschenienkriege. Am Tag der Befreiung Alexins von den Nazi-Invasoren, am Tag des Internationalistischen Kriegers und am Tag des Sieges finden im Museum Vorträge statt. Zu diesem Zweck wurde eine Vortragsgruppe gegründet. In den Vorlesungen erfahren die Schüler etwas über die Heldentaten von Schulabsolventen und Lehrern, über die Leistungen von Kindern, die in der Nähe lernen, über die Schule, deren Mauern lebendige Geschichte sind, weil sie Spuren von Bombenexplosionen während des Großen Vaterländischen Krieges aufweisen. Und jedes Mal, wenn ich während der Vorlesungen in die Gesichter der Kinder blicke, sehe, wie die schelmischen Menschen still werden und Tränen in weit geöffneten Augen zu leuchten beginnen und während einer Schweigeminute die Köpfe wie auf Kommando gesenkt werden, möchte ich glauben dass das historische Gedächtnis seine wichtige Aufgabe erfüllt – es hilft, Patrioten zu erziehen.

Seit mehreren Jahren nehmen wir am Museumsmarathon teil. Ausflugsfahrten haben einen starken Einfluss auf die emotionale Sphäre der Kinder, ermöglichen einen direkten Kontakt mit der Geschichte und spüren ihren Geist. Also besuchten wir das Dorf Savino im Bezirk Zaoksky – das Museum von Wsewolod Fedorovich Rudnev – dem Kommandanten des legendären Kreuzers Warjag.

Wir besuchten das Museum – das Anwesen der Grafen Bobrinsky in der Stadt Bogoroditsk, und besuchten den legendären Park, der von den Händen des ersten russischen Agronomen Andrei Timofeevich Bolotov angelegt wurde.

Ausflug nach Jasnaja Poljana Auch der Kontakt mit dem Leben von Leo Tolstoi hinterließ bei den Jungs einen unvergesslichen Eindruck.

Im September dieses Jahres machten die Neuntklässler unserer Schule eine Besichtigungstour nach Moskau im VDNKh, wo sie den Geschichtspark und eine seiner Ausstellungen – Die Romanows – besuchten.

Geschichte besteht nicht nur aus Kriegen, Umbrüchen und Revolutionen – es sind vor allem Menschen, die an diesen Ereignissen teilnehmen, die das Land aufbauen und wiederherstellen. Erwachsene tun dies, und Kinder nehmen den Zeitgeist, die Einstellung der Eltern zu ihrer Arbeit auf und verstehen, was öffentliche und persönliche Pflichten sind. Die Jahre nach der Perestroika trugen zur Entstehung einer tiefen Kluft in den Beziehungen zwischen der jüngeren und der älteren Generation bei. Um diese Lücke zu schließen und die Erfahrungen der älteren Generation zu nutzen, halten wir im Rahmen der Arbeit des Patriot-Schulclubs Treffen mit Mitgliedern des Veteranenrats der Stadt Aleksin, Soldaten-Internationalisten, ab. Am Muttertag und am 8. März veranstalten wir Konzerte für Arbeitsveteranen im Zentrum für sozialen Schutz der Bevölkerung. Solche Begegnungen bereichern die geistige Welt der Heranwachsenden, ermöglichen es ihnen, sich in eine gemeinsame Sache eingebunden und elementar zu fühlen und sie davon loszureißen virtuelle Welt Computerleben tragen zur Sozialisierung der jüngeren Generation bei.

IN Neuzeit Entwicklung der russischen Gesellschaft, wenn ihre moralische Krise offensichtlich ist, sind historische Erfahrungen in der gesellschaftlichen Praxis der Bildung der Wertprioritäten der Gesellschaft gefragt. Die Weitergabe historischer Erfahrungen erfolgt durch traditionelle gesellschaftliche Institutionen.

nur soziale Einrichtung Die Russisch-Orthodoxe Kirche, die die schweren Prüfungen der Zeit überstanden hat und ihre Grundlagen und ihre Mission unverändert beibehalten hat – eine Quelle der Moral, Güte, Liebe und Gerechtigkeit in der Gesellschaft zu sein, ist die Russisch-Orthodoxe Kirche.

Hergestellt von Fürst Wladimir im Jahr 988. Die Entscheidung zugunsten der Annahme des christlichen Glaubens nach griechischem Vorbild durch Russland war nicht nur eine Entscheidung des religiösen Gottesdienstes, sondern eine zivilisatorische Entscheidung, die die Entwicklung Russlands zu einer mächtigen europäischen Macht vorwegnahm. Zusammen mit dem Christentum gelangten auch europäische kulturelle Errungenschaften nach Russland: Schreiben, Architektur, Malerei, Bildung. Über dieses Ereignis schreibt Nikolai Michailowitsch Karamzin in seiner „Geschichte des russischen Staates“: „Bald erschienen auf den Ruinen des düsteren Heidentums in Russland die Zeichen des christlichen Glaubens, die vom Souverän, seinen Kindern, Adligen und dem Volk angenommen wurden Altäre des wahren Gottes traten an die Stelle der Götzen. Aber es ist nicht so einfach für das Neue, in Russland Fuß zu fassen. Viele Menschen, die an das alte Gesetz gebunden waren, lehnten das neue ab, da in einigen Ländern Russlands bis zum 12. Jahrhundert das Heidentum vorherrschte. Wladimir schien sein Gewissen nicht zwingen zu wollen, aber er ergriff die besten und zuverlässigsten Maßnahmen, um heidnische Irrtümer auszurotten:er versuchte, die Russen aufzuklären. Um den Glauben an die Kenntnis göttlicher Bücher zu stärken, ... gründete der Großherzog Schulen für Jugendliche, die die erste Grundlage der öffentlichen Bildung in Russland bildeten. Diese Wohltätigkeit schien damals eine schreckliche Nachricht zu sein, und Mütter, deren Kinder zur Wissenschaft gebracht wurden, trauerten um sie, als wären sie tot, denn sie hielten Lesen und Schreiben für eine gefährliche Zauberei. Nachdem Prinz Wladimir seine Herrschaft als glühender Heide begonnen hatte, wird er am Ende seines Lebens zu einem wahrer Christ, dem das Volk den Namen Rote Sonne geben wird, und im 13. Jahrhundert wird er heiliggesprochen und als Heiliger heilig gesprochen. Lebensweg Fürst Wladimir und jeder von uns, Paradebeispiel dass jeder seinen eigenen Weg zu Gott und seinen eigenen Weg zum Tempel hat.

Jahrtausendgeschichte der russischen Sprache Orthodoxe Kirche dargestellt durch eine Reihe verschiedener Ereignisse und Phänomene, die sich auf die Stellung der Kirche in der Gesellschaft auswirkten: Dies ist die Gründung des Patriarchats in Russland im Jahr 1589 und die Kirchenspaltung, die durch Nikons Reformen verursacht wurde, und die Geistlichen Vorschriften von Peter I., die Unterordnung der Kirche unter den Staat und das Dekret der Sowjetmacht, das die Kirche vom Staat und die Schule von der Kirche trennte. Es ist möglich, ein Gesetz zu erlassen, aber man kann einen Menschen nicht zwingen, seine Überzeugungen aufzugeben, seine Weltanschauung mit einem Federstrich zu ändern, man kann das historische Gedächtnis der Menschen nicht außer Acht lassen. Religion ist Glaube, und ohne Glauben kann ein Mensch nicht leben. Der Glaube an den Sieg half dem sowjetischen Volk, die schweren Prüfungen des Großen Vaterländischen Krieges zu überstehen. Der Heilige Krieg gegen die Eindringlinge wurde von der Russisch-Orthodoxen Kirche gesegnet.

Am 4. September 1943 empfing JW Stalin im Kreml den patriarchalischen Stellvertreter Sergius, der am 8. September zum Patriarchen von Moskau und ganz Russland gewählt wurde. Es war auch erlaubt, die Heilige Synode zu bilden.

Das historische Gedächtnis des Volkes erwies sich als stärker als die ideologischen Einstellungen und Verfolgungen der Kirche; es bewahrte das Wichtigste – den Glauben an den Triumph der Gerechtigkeit.

Und heute macht sich jeder von uns, der im Geiste des Atheismus erzogen wurde, auf den Weg zum Tempel, um orthodoxe Feiertage zu feiern: Weihnachten, Dreikönigstag, Ostern, Dreifaltigkeit und andere, oder anlässlich anderer Ereignisse in seinem persönlichen Leben. Das historische Gedächtnis hat das Bedürfnis nach spiritueller Kommunikation und Bereicherung bewahrt.

In unserer Arbeit versuchen wir, unsere Studierenden mit traditionellen Werten vertraut zu machen und sie in Design- und Forschungsaktivitäten einzubeziehen. Deshalb entwickelten unsere Studierenden im Studienjahr 2014-2015 das Projekt „Where the Motherland Begins“, dessen Ziel es war, die Aufmerksamkeit der Studierenden auf das Problem zu lenken respektvolle Haltung zu den Orten in der Stadt, die die heilige Erinnerung an den Großen Vaterländischen Krieg bewahren: Dies ist der Hügel der Herrlichkeit, der Siegesplatz, die Kreuzerhöhungskirche und die Heimatschule. Das Treffen mit Pater Pavel, Rektor der Kreuzerhöhungskirche, bereicherte die Kinder mit Wissen über die Schutzheiligen der Rus.

Die Zusammenarbeit mit dem Verein „Orthodox Aleksin“ ermöglicht es, Studierende in die Welt der orthodoxen Werte einzuführen. Teilnahme an interessanten inhaltlichen Diskussionen des Klerus, jegliche Unterstützung bei der Organisation und Durchführung Orthodoxe Feiertage, Teilnahme an runden Tischen, orthodoxen Quizfragen ist nichts anderes als die Beherrschung der ursprünglichen Traditionen des russischen Volkes und die Bekanntmachung seines historischen Gedächtnisses. Daher können wir mit voller Zuversicht sagen, dass die Kirche auch heute noch ihre historische Mission erfüllt, die sie seit der Zeit des heiligen Apostels Wladimir trägt – die Mission der Aufklärung. menschliche Seele durch die Erziehung zu Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Demut und Mitgefühl in ihr.

Auf diese Weise, Das historische Gedächtnis zeigt, dass die Verbindung zwischen den Generationen schließlich wiederhergestellt wird, egal wie akute soziale Umwälzungen in der Gesellschaft zum Vergessen der ursprünglichen russischen Prinzipien führen. Die Gesellschaft verspürt zu jeder Zeit das Bedürfnis, die Verbindung zur Vergangenheit und zu ihren Wurzeln wiederherzustellen: Jede Ära wird durch die vorherige Stufe der historischen Entwicklung hervorgebracht, und es ist unmöglich, diese Verbindung zu überwinden, das heißt, es ist nicht möglich, mit der Entwicklung zu beginnen von Grund auf neu.

Ethnokulturelle Probleme und die Entwicklung des nationalen Selbstbewusstseins erlangen derzeit besondere Bedeutung und Tiefe des sozialphilosophischen Verständnisses. Dies ist auf die sozioökonomischen, gesellschaftspolitischen und historisch-kulturellen Prozesse zurückzuführen, die derzeit im Land stattfinden.

In Sachen Erneuerung öffentliches Leben die Dynamik der Entwicklung des nationalen Selbstbewusstseins geht auseinander, das Interesse an der Kenntnis der Kultur klassisches Erbe Im Bereich der spirituellen Kultur entwickelt sich ein neues Phänomen. Jetzt gibt es ein Verständnis für das spirituelle Erbe aller Völker, mächtige Schichten der nationalen Kultur kehren zurück. All dies hat großen Einfluss auf die Bildung der nationalen Identität und trägt zur Entwicklung spiritueller und moralischer Werte bei.

Die Struktur der nationalen Identität, für viele Wissenschaftler und in größerem Maße für gewöhnliche Menschen, wird als eine Einheit des Bewusstseins der nationalen Identität, des Bekenntnisses zu nationalen Werten und des Wunsches nach Souveränität wahrgenommen.

Zur nationalen Identität gehören die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gemeinschaft, die Liebe zur Muttersprache, Nationalkultur, Festhalten an nationalen Werten, bewusste Gefühle Nationalstolz und Bewusstsein für gemeinsame Interessen. Diese strukurelle Komponenten nationale Identität befinden sich in ständiger dialektischer Entwicklung. Ch. Aitmatov schrieb Folgendes über die Rolle der Muttersprache im Schicksal der Nation: „Die Unsterblichkeit des Volkes liegt in seiner Sprache. Jede Sprache ist großartig für ihre Menschen. Jeder von uns hat seine eigene kindliche Pflicht gegenüber den Menschen, die uns geboren haben, die uns ihren größten Reichtum gegeben haben – ihre eigene Sprache: ihre Reinheit zu bewahren, ihren Reichtum zu vermehren.

Eine wichtige Seite des nationalen Selbstbewusstseins ist das Bewusstsein der Menschen für ihre Individualität, die Zugehörigkeit zu dieser und nicht zu einer anderen, national-ethnischen, gesellschaftspolitischen Gemeinschaft – der Nation und Nationalität.

Unter den Bedingungen des Autoritarismus in der UdSSR verursachte das bestehende System eine Verschlechterung des Nationalbewusstseins, einen Bruch im historischen Denken und im nationalen Selbstbewusstsein und wirkte sich negativ auf die Entwicklung aus ethnische Kultur, die Verletzung des nationalen Selbstbewusstseins, seine Verkümmerung erfolgte vor dem Hintergrund des angeblichen Wohlstands und Wohlstands aller Völker des Landes.

Der Grad des nationalen Selbstbewusstseins muss in seiner Variabilität berücksichtigt werden. So kommt es nach den Ergebnissen der soziologischen Forschung in der Republik Baschkortostan zu einem qualitativen und quantitativen Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins. Und die Faktoren dieses Wachstums sind nicht nur die produktive Aktivität der Schöpfer nationaler Ideen und Ansichten, sondern auch ihre weite Verbreitung im Massenbewusstsein.

Einen besonderen Platz bei der Bildung der nationalen Identität nehmen historische Persönlichkeiten ein, deren Wirken das Schicksal des Volkes und der Staatlichkeit bestimmte. In unserem Land gab es viele Schicksale, die von Fälschungen und absichtlicher Verzerrung des Lebens und der Persönlichkeit prominenter Politiker, Militärs, Revolutionäre, Wissenschaftler und sogar Helden des Großen Vaterländischen Krieges geprägt waren. Unser Volk erfährt jetzt die Wahrheit über die meisten von ihnen, und sie beginnen, ihren gebührenden Platz in ihrem historischen Gedächtnis einzunehmen.

Die Entwicklung der nationalen Identität als Strukturelement im System öffentliches Bewusstsein ist ein komplexer, langwieriger und kontroverser Prozess. Die oben genannten Fakten und Bestimmungen der von uns soziologischen Forschungen zeigen, dass das nationale Bewusstsein auf die Bildung einer bürgerlichen Position und die Verantwortung für das eigene Schicksal ausgerichtet ist kleines Mutterland, Patriotismus, Gefühle der Liebe zur eigenen ethnischen Gruppe und zu nationalen Werten im Namen und zum Wohle des eigenen Volkes. Verschiedene Zerstörungen in moralisch-politischen Fragen und in den nationalen Beziehungen werden ihre eindeutigen Folgen haben. Das Selbstbewusstsein der Völker muss sich in einem günstigen gesellschaftspolitischen Umfeld entwickeln, in einem Zivilstaat, in dem die Grundsätze der Höflichkeit und demokratischer Ansätze zur Lösung nationaler Probleme respektiert werden.

Azamat Suleymanov, Baschkortostan

J.T. Toschtschenko

HISTORISCHES BEWUSSTSEIN
UND HISTORISCHES ERINNERN.
ANALYSE DES AKTUELLEN STATUS

J.T. Toschtschenko

Toschtschenko Zhan Terentjewitsch- Korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften, Doktor der Philosophie, Professor,
Chefredakteur der Zeitschrift „Sociological Research“, Leiter. Abteilung für Theorie und Geschichte der Soziologie, Russische Staatliche Universität für Geisteswissenschaften.

Der dem Leser angebotene Artikel ist das Ergebnis von Überlegungen zu den Ergebnissen soziologischer Studien, die Ende der 80er und 90er Jahre in Russland durchgeführt wurden, und enthüllte bisher unbekannte Informationen über einen besonderen – historischen – Teil des öffentlichen Bewusstseins und einige Formen seiner Manifestation. Es geht um dass unter den zahlreichen Problemen, die die Bevölkerung unseres Landes zu beunruhigen begannen, eine spezifische Form des öffentlichen Bewusstseins und Verhaltens der Menschen an Bedeutung gewonnen hat, die das Wissen, das Verständnis und die Einstellung der Menschen zur historischen Vergangenheit und ihrer Beziehung zur Realität umfasst Heute und seine mögliche zukünftige Reflexion. Eine genauere Betrachtung dieses Phänomens ermöglichte es, eine Vorstellung vom historischen Bewusstsein, vom historischen Gedächtnis zu entwickeln, das sich als sehr stabiles Merkmal des Lebensstils der Menschen herausstellte und ihre Absichten und Stimmungen maßgeblich bestimmte und indirekt einen sehr starken Einfluss ausübte über die Art und Methoden der Lösung sozialer Probleme. Der Fairness halber ist jedoch anzumerken, dass in den 80er und 90er Jahren, in den Jahren der intensiven Entwicklung der Soziologie und ihrer Analyse vieler Aspekte des gesellschaftlichen Lebens, nebenbei Daten über den Zustand und die Probleme des historischen Bewusstseins erfasst wurden Art und Weise berücksichtigt und insofern berücksichtigt, als sie bei der Charakterisierung politischer und ethnosozialer Prozesse nicht außer Acht gelassen werden konnten: Auch mit den episodischen Fragmentdaten trugen sie dazu bei, das Wesen der in der Gesellschaft stattfindenden Veränderungen zu klären.

In diesen Jahren standen Soziologen vor der Notwendigkeit, ein solches Phänomen des sozialen Bewusstseins als historisches Gedächtnis zu interpretieren. Durch eine gründliche, schrittweise Untersuchung seiner verschiedenen Aspekte und Erscheinungsformen begann man, dieses Konzept gezielter und gründlicher zu berücksichtigen und erhielt nach und nach sowohl theoretische Begründung als auch empirische Interpretation. Auf dieser Grundlage werden die ersten Experimente einer eigenständigen soziologischen Analyse des historischen Bewusstseins, seines widersprüchlichen, spezifischen Wesens sowie der Merkmale der Funktionsweise des historischen Wissens sowohl der Bevölkerung als auch der Spezialisten – Historiker, einschließlich zukünftiger, d.h. Studenten.

Was ist historisches Bewusstsein und historisches Gedächtnis?

Wenn wir das Wesen und den Inhalt des historischen Bewusstseins charakterisieren, dann können wir sagen, dass es sich um eine Reihe von Ideen, Ansichten, Vorstellungen, Gefühlen und Stimmungen handelt, die die Wahrnehmung und Bewertung der Vergangenheit in ihrer ganzen Vielfalt widerspiegeln, die sowohl für die Gesellschaft als auch für sie charakteristisch ist als Ganzes und für verschiedene soziodemografische, sozioprofessionelle und ethnosoziale Gruppen sowie Einzelpersonen.

In der Soziologie wird im Gegensatz zur Philosophie nicht die theoretische und alltägliche Ebene des gesellschaftlichen Bewusstseins untersucht, sondern das wirklich funktionierende Bewusstsein, ausgedrückt in den Positionen bestimmter Menschen. Da sich Soziologen für Informationen an die Menschen selbst wenden, stehen sie vor der Tatsache, dass jedes einzelne Objekt wissenschaftlicher Forschung – eine Person, eine Gruppe, eine Schicht, eine Kohorte – eine sehr bizarre Kombination einiger wissenschaftlicher und alltäglicher (alltäglicher) Vorstellungen darüber darstellt Geschichte im Allgemeinen, die Geschichte Russlands, die Geschichte seines Volkes sowie die Geschichte seiner Stadt, seines Dorfes und manchmal seiner Familie. Besonders oft werden bedeutende historische Ereignisse, die das Land, soziale Schichten und Gruppen, einen Einzelnen oder einige Probleme im Leben der Menschen betreffen, zum Gegenstand der Aufmerksamkeit.

Geschichtsbewusstsein wird sozusagen „gegossen“, umfasst sowohl wichtige als auch zufällige Ereignisse, nimmt sowohl systematisierte Informationen, vor allem durch das Bildungssystem, als auch ungeordnete Informationen (durch Massenmedien, Fiktion) auf, deren Orientierung durch die bestimmt wird besondere Interessen des Einzelnen. Eine bedeutende Rolle für das Funktionieren des Geschichtsbewusstseins spielen zufällige Informationen, die oft durch die Kultur der Menschen um eine Person, Familie sowie in gewissem Maße auch durch Traditionen und Bräuche vermittelt werden, die auch bestimmte Vorstellungen vom Leben tragen eines Volkes, Landes, Staates.

Was das historische Gedächtnis betrifft, so handelt es sich um ein auf bestimmte Weise fokussiertes Bewusstsein, das die besondere Bedeutung und Relevanz von Informationen über die Vergangenheit in enger Verbindung mit Gegenwart und Zukunft widerspiegelt. Das historische Gedächtnis ist im Wesentlichen Ausdruck des Prozesses der Organisation, Bewahrung und Reproduktion der vergangenen Erfahrungen eines Volkes, Landes, Staates für ihre mögliche Nutzung in den Aktivitäten der Menschen oder für die Rückkehr ihres Einflusses in die Sphäre des öffentlichen Bewusstseins.

Mit dieser Herangehensweise an das historische Gedächtnis möchte ich darauf aufmerksam machen, dass das historische Gedächtnis nicht nur aktualisiert, sondern auch selektiv ist – es konzentriert sich oft auf einzelne historische Ereignisse und ignoriert andere. Der Versuch herauszufinden, warum dies geschieht, lässt uns argumentieren, dass Aktualisierung und Selektivität in erster Linie mit der Bedeutung von historischem Wissen und historischer Erfahrung für die Gegenwart, für aktuelle Ereignisse und Prozesse und deren mögliche Auswirkungen auf die Zukunft zusammenhängen. In dieser Situation wird das historische Gedächtnis häufig personifiziert und durch eine Bewertung der Aktivitäten konkretisiert historische Figuren Es werden Eindrücke, Urteile, Meinungen darüber gebildet, was für das Bewusstsein und Verhalten eines Menschen in einem bestimmten Zeitraum von besonderem Wert ist.

Das historische Gedächtnis hat trotz einer gewissen Unvollständigkeit immer noch die erstaunliche Eigenschaft, die wichtigsten historischen Ereignisse der Vergangenheit im Gedächtnis der Menschen zu behalten, bis hin zur Umwandlung des historischen Wissens in verschiedene Formen der weltanschaulichen Wahrnehmung vergangener Erfahrungen, seiner Fixierung in Legenden und Märchen , Traditionen.

Und schließlich sollte man ein solches Merkmal des historischen Gedächtnisses beachten, wenn in den Köpfen der Menschen eine Hyperbolisierung, eine Übertreibung einzelner Momente der historischen Vergangenheit stattfindet, weil sie praktisch nicht den Anspruch erheben kann, eine direkte, systemische Reflexion zu sein, sondern vielmehr eine indirekte Wahrnehmung zum Ausdruck bringt und die gleiche Einschätzung vergangener Ereignisse.

EREIGNISSE IM SPIEGEL DER HISTORISCHEN ERINNERUNG

Die Daten soziologischer Studien des letzten Jahrzehnts zeigen eine ausreichende Stabilität bei der Beurteilung der historischen Vergangenheit, obwohl die vergleichbaren Daten auf verschiedenen soziologischen Studien basieren, die von verschiedenen soziologischen Organisationen mit unterschiedlichen Methoden durchgeführt wurden.

Im Rahmen der gesamtrussischen Studie „Historisches Bewusstsein: Zustand, Entwicklungstrends im Kontext der Perestroika“ (Mai - Juni 1990, Leiter des Ph.D. V.I. Merkushin, die Zahl der Befragten beträgt 2196 Personen) sind dies die wichtigsten Ereignisse denn die Schicksalsleute wurden benannt:

• die Ära von Peter I. (Meinung von 72 % der Befragten),
• Großer Vaterländischer Krieg (57 %),
• Große Sozialistische Oktoberrevolution und Bürgerkrieg (50 %),
• Jahre Perestroika (38 %),
• die Zeit des Kampfes gegen das tatarisch-mongolische Joch (29 %),
• Periode der Kiewer Rus (22 %).

Sie folgten: Es ist interessant festzustellen, dass diese Ordnung in den Folgejahren weitgehend erhalten bleibt, obwohl sie ihre eigenen Merkmale aufweist. So nannten 54,3 % der Befragten nach Angaben des Russischen Unabhängigen Instituts für soziale und ethnische Probleme (Umfrage aus dem Jahr 1996) die Ära Peters des Großen als eine Frage des Nationalstolzes. Die Reformen Katharinas II. wurden von 13,1 % hoch bewertet, die Zeit der Bauernbefreiung unter Alexander II. von 9,2 %. Gleichzeitig wurde die Stagnationsphase von 17 % der Befragten positiv bewertet, das Chruschtschow-Tauwetter von 10,4 %.

Die jüngsten wirtschaftlichen Ereignisse – Perestroika und liberale Reform – werden abgelehnt – sie werden von 4 bzw. 3,2 % der Befragten positiv bewertet.

Folglich bleiben das Bewusstsein und das historische Gedächtnis der Bevölkerung trotz gewisser Schwankungen in der offiziellen Politik der russischen Behörden in den 90er Jahren und zahlreicher Versuche, die Geschichte Russlands zu revidieren, weiterhin die bedeutendsten Perioden, in denen Russland schwerwiegende und manchmal dramatische Veränderungen durchmachte - die Zeit der Reformen von Peter I. und Katharina II., der Abschaffung der Leibeigenschaft, der russischen Revolutionen des 20. Jahrhunderts.

Etwas anders stellt sich die Situation dar, wenn Menschen die Ereignisse des 20 von ihrer individuellen Wahrnehmung, ihrem spezifischen Verständnis und ihrer Erklärung nicht verschont bleiben. . Diese Wahrnehmung ist geprägt von offiziellen und halboffiziellen Interpretationen von Ereignissen, literarischen und alltäglichen Einschätzungen der Aktivitäten von Staatsmännern und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, und viele von ihnen wurden im Hinblick auf die laufenden Veränderungen in der Welt mehrfach überarbeitet politisches Leben Länder. Aber – und das lässt sich auf Paradoxien zurückführen – die Hauptparameter der Massenhaltung in Bezug auf die wichtigsten Ereignisse des 20. Jahrhunderts. bleiben unverändert. Mit anderen Worten, das Geschichtsbewusstsein weist eine gewisse Stabilität und Beständigkeit auf – es wurde kaum von Schwankungen beeinflusst – manchmal heftigen Schwankungen, die in der offiziellen Propaganda auftreten. Gegenstand besonderer Diskussion ist das Phänomen der Ablehnung voreiliger Schlussfolgerungen zu bestimmten Ereignissen. Es ist jedoch offensichtlich, dass Versuche, das historische Gedächtnis im Interesse politischer und ideologischer Interessen zu beeinflussen und das Geschichtsbewusstsein zu verändern, im Großen und Ganzen scheitern.

Betrachten wir dies genauer. Also, in den Studien der frühen 90er Jahre, das wichtigste Ereignis des 20. Jahrhunderts. Der Große Vaterländische Krieg wird anerkannt und steht an erster Stelle (57 % der Befragten) im Vergleich zur Oktoberrevolution (zweiter Platz, 50 %). An dieser Ordnung änderte sich in der Bewertung dieser Ereignisse in den Folgejahren trotz der enormen gesellschaftlichen Veränderungen in der politischen und wirtschaftlichen Struktur des Landes nichts, was einmal mehr bestätigt, dass es keinen automatischen Einfluss des gesellschaftlichen Lebens auf das öffentliche Bewusstsein gibt. Forschung Allrussisches Zentrum Forschung öffentliche Meinung(VCIOM), das nach einer repräsentativen Stichprobe die gesamte Bevölkerung Russlands abdeckt, zeigte, dass 1989 das herausragendste Ereignis des 20. Jahrhunderts stattfand. Der Große Vaterländische Krieg (Zweiter Weltkrieg) wurde 1994 von 77 % der Befragten genannt – 73 % der Befragten. Auch in anderen Studien, darunter auch in der Landeskunde, wird das Phänomen des Großen Vaterländischen Krieges im historischen Gedächtnis hoch geschätzt. Eine solche Meinung bedarf unserer Meinung nach einer besonderen Erläuterung.

Der Große Vaterländische Krieg wird von der historischen Erinnerung als das bedeutendste Ereignis angesehen, erstens weil diese Erinnerung mit der Geschichte jeder Familie verbunden ist und weil dieses Ereignis die wesentlichsten und intimsten Aspekte des persönlichen Lebens der Menschen beeinflusst hat. Zweitens hat dieses Ereignis nicht nur die Zukunft unseres Landes, sondern der ganzen Welt bestimmt, und daher basiert seine Einschätzung nicht nur auf der bewussten, sondern auch auf der intuitiven Erkenntnis der Rolle dieses Krieges in der Geschichte der gesamten Menschheit. Drittens der Große Vaterländische Krieg, wie der Doktor der Geschichtswissenschaften, Leiter, richtig feststellte. Abteilung für VTsIOM L.D. Gudkov, wurde „ein Symbol, das ... als wichtiges Element positiver kollektiver Identifikation fungiert, als Ausgangspunkt, als Maßstab, der eine bestimmte Optik für die Beurteilung der Vergangenheit und teilweise das Verständnis von Gegenwart und Zukunft vorgibt“. Dass dieses Ereignis zu einem Symbol für das ganze Volk, alle seine Schichten und Gruppen geworden ist, zeigt sich daran, dass die Bedeutung dieses Krieges für die Geschichte des Volkes von 70 % der jungen Männer und Frauen unter 2 Jahren erkannt wurde 25 und 82 % der Menschen über 50 Jahre alt. Und das bedeutet, dass die Erfahrung bei der Beurteilung der älteren Generation einen Wandel erfahren hat und eine symbolische Bedeutung für nachfolgende Generationen erlangt hat.

Dieser Indikator wird durch die Tatsache verstärkt, dass unter den Bedingungen moderner ideologischer und politischer Verwirrung der Sieg im Großen Vaterländischen Krieg tatsächlich das einzig Positive ist Anhaltspunkt nationale Identität der heutigen russischen Gesellschaft. Und obwohl in den 1990er Jahren zahlreiche Versuche unternommen wurden, die Ergebnisse und Ereignisse dieses Krieges zu desavouieren, wurden sie vom historischen Gedächtnis abgelehnt. Versuche, die Bedeutung der Schlacht von Moskau und Stalingrad zu revidieren, Versuche, die Heldentaten von Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov und anderen zu entheroisieren, wurden nicht nur in der wissenschaftlichen Gemeinschaft nicht akzeptiert, sondern auch vom historischen Massenbewusstsein abgelehnt.

Ebenso wird „Forschung“ wie die Bücher von V. Suworow nicht wahrgenommen und findet keine Resonanz – bestenfalls werden sie Eigentum einer Gruppe von Menschen, die nicht so sehr nach der Wahrheit dürsten, sondern nach der Wahrheit suchen ein Grund, ihre Ambitionen zum Ausdruck zu bringen, Ruhm zu erlangen, eine Sensation zu erzeugen, Popularität und Geld zu gewinnen. Samo Nationalität Als würde er sich gegen diese Angriffe verteidigen, möchte er sich nicht auf etwas einlassen, das die nationale Würde, die Geschichte des Landes und die Geschichte seines „Ichs“ demütigen kann. Im Großen und Ganzen ist dies eine Weigerung, die Revision dessen zu unterstützen, was die Menschen vereint, und deren Ablehnung zu einer großen spirituellen und dann politischen Katastrophe führen kann.

Was die Oktoberrevolution betrifft, so erscheint sie im historischen Bewusstsein als bedeutender Meilenstein, als Ausgangspunkt, der eine Wende in der Weltgeschichte markierte. Als bahnbrechendes Ereignis hat sich seine Bewertung entlang der „Positiv-Negativ“-Achse jedoch in den 1990er Jahren gravierend verändert: Die Zahl der Menschen, die die Ergebnisse und Ergebnisse der Revolution kritisch bewerten, ist deutlich gestiegen. Laut VTsIOM im Jahr 1989 Oktoberrevolution zu den wichtigsten Ereignissen des 20. Jahrhunderts. zugeschrieben 63 %, im Jahr 1994 - 49 % der Befragten.

Obwohl die Menschen die Rolle dieses Ereignisses erkennen, bewerten sie es jedoch zweideutig. In der oben genannten Studie von V.I. Merkushin (1990) bewerteten 41 % der Befragten die Oktoberrevolution als die erste erfolgreiche sozialistische Revolution in der Geschichte, 15 % – als Volksaufstand, 26 % – definierten sie als eine spontane Kombination von Umständen, die die Bolschewiki an die Macht brachten. Darüber hinaus bewerteten 10 % die Oktoberrevolution als Putsch einer Handvoll Intellektueller, während 7 % sie als Verschwörung der Bolschewiki betrachteten. Diese Uneindeutigkeit der Einschätzungen besteht bis heute fort, da es in der Gesellschaft politische Kräfte gibt, die viele Seiten der mit der Existenz der Sowjetmacht verbundenen Geschichte durchstreichen wollen, um die sowjetische Geschichte als eine Art Misserfolg in der Entwicklung des Russischen darzustellen Gesellschaft.

Was andere bedeutende Ereignisse im Leben der sowjetischen (russischen) Gesellschaft im 20. Jahrhundert betrifft, so sind sie die wichtigsten verschiedene Jahre verschiedene Veranstaltungen genannt. Aber unter dem Einfluss der politischen Konjunktur und der öffentlichen Stimmung änderten sich diese Einschätzungen erheblich, manchmal radikal. So wurden laut VTsIOM-Daten die Massenrepressionen im Jahr 1989 – 23 %, im Jahr 1994 – 16 %, der Krieg in Afghanistan – 12 % im Jahr 1989 und 24 % im Jahr 1994 als die wichtigsten Ereignisse dieses Jahrhunderts und des Beginns von genannt Perestroika 23 bzw. 16 %.

Nach 1991 begannen viele Menschen, den Zusammenbruch der UdSSR als eines der wichtigsten Ereignisse zu bezeichnen (40 % im Jahr 1994). In anderen Studien und in einem anderen Kontext bedauerten bis zu 70 % dies, vergleichbar mit der Zahl von 71 %, die im März 1991 in einem Referendum für den Erhalt der Sowjetunion stimmten.

Mit anderen Worten, aus den Ereignissen des 20. Jahrhunderts. Uns eint und verbindet vor allem die Einschätzung des Großen Vaterländischen Krieges. Diese Einstimmigkeit zeigt sich auch in der Bewertung unserer wissenschaftlichen und technologischen Errungenschaften, wie etwa dem Flug von Juri Gagarin oder der Erforschung des Weltraums, die von fast jedem dritten Befragten angeführt wird.

Allerdings wird die Fähigkeit der Menschen, ihr gesellschaftliches Bewusstsein, die historische Vergangenheit qualifiziert zu beurteilen, historische Ereignisse richtig wiederzugeben und zu bewerten, ernsthaft in Frage gestellt. In der Studie von V.I. Merkushin, zusammen mit der Bevölkerung, wurden auch Experten befragt – 488 Lehrer historischer Disziplinen an Schulen, Fachschulen und Universitäten, die skeptisch gegenüber der Fähigkeit vieler Menschen waren, kritisch zu denken und vernünftige Schlussfolgerungen zu ziehen (vgl. Tabelle 1).

Tabelle 1

Einschätzung des Niveaus des historischen Denkens der Menschen (in % der Anzahl der Befragten)

	Hoch	Durchschnitt	Kurz	Schwer zu beantworten
Die Fähigkeit, die historische Vergangenheit zu reproduzieren, die Ära zu spüren	2	28	61	9
Fähigkeit, im historischen Raum und in der Zeit zu navigieren	1	24	65	9
Fähigkeit, kausale Zusammenhänge in der Geschichte aufzudecken	1	14	78	6
Fähigkeit, frei mit historischen Fakten umzugehen	1	21	70	7
Die Fähigkeit, die Zuverlässigkeit historischer Fakten zu bestimmen	1	16	67	15

Diese Kosten des historischen Denkens werden besonders deutlich, wenn das Geschichtsbewusstsein einzelner Völker untersucht wird, wenn bei der Beurteilung der Vergangenheit die Ereignisse, die ihr Schicksal bestimmt haben, in ihrem Gedächtnis aktualisiert werden. Hier gibt es eine erstaunliche Verflechtung rationaler und emotionaler Wahrnehmung, eine eifrige Einschätzung der Wendeereignisse im Leben seines Volkes und ihrer Folgen. So wurde bei der Untersuchung der öffentlichen Meinung der Bevölkerung des Nordkaukasus zu einer Reihe von Problemen der gesellschaftspolitischen Entwicklung im Rahmen soziologischer Beobachtungen festgestellt, dass es viele Phänomene und Ereignisse gibt letztes Jahrhundert erregen immer noch den Geist der Menschen und ziehen die Aufmerksamkeit von Kultur- und Wissenschaftspersönlichkeiten auf sich. Der Kaukasuskrieg von 1817-1864 hinterließ die tiefsten Spuren im Gedächtnis dieser Völker. Wie sich herausstellte, konzentrieren sich in diesem Gedächtnis nicht nur Informationen, die für jedermann offen und zugänglich sind, sondern auch latente Quellen – wie Familientraditionen und -legenden, Geschichten, Volkslieder, offizielle und inoffizielle Ortsnamen.

Eine 1995 von der Abteilung für Philosophie und Soziologie des Adyghe Republican Institute for Humanitarian Research durchgeführte Sonderstudie ergab, dass 84 % aller Befragten, darunter 95 % der Tscherkessen, Informationen über den Kaukasuskrieg hatten. Darüber hinaus ist dieses Ereignis nicht nur eine Erinnerung an die Vergangenheit – etwa 40 % (unter den Adyghes 55 %) glauben, dass dieses Ereignis eng mit der gesellschaftspolitischen Realität unserer Zeit verbunden ist. In diesem Zusammenhang ist unserer Meinung nach hervorzuheben, dass sich im wirklich funktionierenden Massenbewusstsein recht unterschiedliche Ausprägungen der Ursachen dieses Krieges manifestieren. Im Gegensatz zu einigen „wissenschaftlichen“ und pseudowissenschaftlichen Behauptungen, dass die autokratische Politik Russlands für alles verantwortlich sei, vertraten im Massenbewusstsein nur 46 % der Befragten diese Position, während 31 % die Türkei und 8 % lokale Feudalherren verantwortlich machten .

Wir werden zu Augenzeugen der Tatsache, dass das historische Gedächtnis sowie die Ergebnisse einiger historischer Forschungen in der aktuellen politischen und ideologischen Kontroverse genutzt und von verschiedenen politischen Kräften eingesetzt werden.

Nun zeichnen sich künstlich geschaffene Modelle der Vergangenheitsdeutung durch Ethnozentrismus, emotionale Färbung aus und regen, unterstützt durch das Massenbewusstsein, das Denken durch Analogie an; Ihre Autoren versuchen, moderne Probleme aus den „methodologischen“ Positionen des konzeptionellen und philosophischen Archaismus zu erklären, der manchmal auf bizarre Weise mit den unterschiedlichsten wissenschaftlichen Theorien koexistiert. Viele spezifische, aber sehr wichtige Ereignisse für einzelne Völker werden zu einem sehr bedeutsamen Faktor sowohl im öffentlichen Bewusstsein als Ganzes als auch in ihrem historischen Gedächtnis, indem sie Vertreter anderer Völker, die derzeit in einem bestimmten Gebiet leben (Ereignisse der Vergangenheit), in eine explizite und manchmal unsichtbare Diskussion einbeziehen in der Geschichte Tatarstans, dem Schicksal der Staatlichkeit von Tuwa, der historischen Vergangenheit des geteilten Lezgin-Volkes usw.) Daher trägt die richtige Akzentuierung bei der Interpretation historischer Ereignisse in erster Linie zum rationalen, freundschaftlichen Zusammenleben der Völker bei. Andernfalls kommt es zu Misstrauen, Vorurteilen, negativen Klischees („Imperium“, „chauvinistische Politik“ etc.), die tendenziell lange anhalten, soziale Spannungen eskalieren und Konflikte hervorrufen.

HISTORISCHE PERSONEN

Wir betonen noch einmal, dass bei der Ermittlung von Urteilen über historische Persönlichkeiten nicht so sehr die Persönlichkeit als solche beurteilt wird, sondern die Gesamtheit jener Handlungen, die den Lauf der Geschichte beeinflusst und das Leben von Millionen Menschen grundlegend verändert haben. In diesem Sinne ist es klar, dass die Bewertung der Reformen Peters I. das herausragendste Ereignis darstellt Russische Geschichte korreliert mit der Einschätzung von Peter selbst, dessen Aktivitäten Anfang der 90er Jahre von 74 % der Bevölkerung positiv bewertet wurden. In derselben Studie wurden aus denselben Positionen die Ergebnisse von V.I. Lenin (Meinung 57 %), G.K. Schukow (55 %), Alexander Newski (28 %).

Auch andere neuere Studien zeigen eine gewisse Stabilität in der Einschätzung historische Figuren, vor allem Peter I., Katharina II., Iwan der Schreckliche, Alexander II. Natürlich zeigt sich bei der Beurteilung der Bedeutung bestimmter Figuren eine gewisse Voreingenommenheit, nämlich Nähe und Einbindung in das Leben des 20. Jahrhunderts. nimmt gewisse Anpassungen vor, auch wenn diese grundsätzlich unterschiedlich sind. Bei der Beurteilung von G.K. Trotz der Kritik an seinem Handeln, trotz der Zweifel, die in einer Reihe von Veröffentlichungen geäußert wurden, wird Schukows Persönlichkeit immer mehr verherrlicht, erhält Züge von nationaler Ebene und wird zu einem Symbol für Nationalstolz und Unfehlbarkeit (Heiligkeit, wie es heißt). hätte man in vergangenen Jahrhunderten gesagt).

Bei der Bewertung von Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts wie V.I. Lenin, I.V. Stalin, bei aller Bedeutung dieser Figuren (ihre Rolle wird von der Mehrheit der Bevölkerung anerkannt), fällt die Bewertung ihrer Aktivitäten sowohl positiv als auch negativ aus. Dieser emotionale Wert Politiker hängt eng mit der persönlichen Erfahrung, der individuellen Wahrnehmung und der persönlichen Akzeptanz oder Ablehnung dieser zusammen. Wie wichtig das ist, erfahren Sie hier Tabelle 2(VCIOM-Umfrage, Januar 2000).

Tabelle 2

Einschätzungen politischer Persönlichkeiten Russlands im 20. Jahrhundert.
- was hat diese oder jene Zahl gebracht - positiver oder negativer
(in % der Anzahl der Befragten)

	Positiv	Negativ
Nikolaus II	18	12
Stalin	26	48
Chruschtschow	30	14
Breschnew	51	10
Gorbatschow	9	61
Jelzin (März 1999)	5	72
Jelzin (Januar 2000)	15	67

Offensichtlich werden solche Einschätzungen, wie auch bei der Einschätzung historischer Ereignisse, direkt von einer persönlichen Vorstellung der Zeitgenossen, die an der Spitze der Macht standen, oder von Informationen, die mit dem Kurzzeitgedächtnis verbunden sind, beeinflusst, das in einem wesentlichen Teil der Zeit gebildet wird Bevölkerung unter dem Einfluss der Umwelt. Und wenn die Einschätzung früher funktionierender Persönlichkeiten Erinnerungen nahe kommt (die Unkenntnis der Machtmechanismen hinter den Kulissen kann der öffentlichen Meinung nicht vorgeworfen werden), dann wird die gesamte Verantwortung für die Schwierigkeiten, mit denen Russland derzeit konfrontiert ist, auf die Zeitgenossen übertragen. Und die Tatsache, dass sich die öffentliche Meinung im Januar 2000 in Bezug auf Jelzin etwas geändert hat (sowie die Analyse einiger anderer Daten), lässt uns behaupten, dass Jelzins Abgang von den Menschen nicht als Gesichtswechsel (kurz oder früh) wahrgenommen wird nicht so wichtig), sondern als Zeichen des Endes einer gewissen düsteren und widersprüchlichen Ära für Menschen, die dazu neigen, etwas zu vergeben, so wie sie einen vollendeten, aber bereits unheilbaren Verlust vergeben. Und gleichzeitig sind den Daten dieser Studie zufolge 46 % der Befragten der Meinung, dass es nicht notwendig sei, dem verstorbenen Präsidenten Sicherheitsgarantien zu geben, da er für illegale Handlungen und Machtmissbrauch verantwortlich sein sollte.

Und doch erfassen diese und ähnliche Einschätzungen der historischen Persönlichkeiten der Vergangenheit trotz einiger scheinbarer Zufälligkeit auf der Ebene des historischen Massenbewusstseins die Rolle und Bedeutung der meisten bedeutende Persönlichkeiten der Vergangenheit. Die in der Gesellschaft auf der Ebene dieses Bewusstseins zirkulierenden Informationen entsprechen grundsätzlich dem, was sowohl in der Geschichtswissenschaft als auch im Lehrprozess an Universitäten, weiterführenden Fach- und Allgemeinbildungseinrichtungen verfolgt wird. Und das ist ihr größtes Verdienst. Die Charakterisierung der Bemühungen der Medien im Bereich des historischen Wissens fällt etwas auseinander. Sie folgen größtenteils etablierten Konzepten, und wenn sie im Prozess der Darstellung einige historische Fakten oder Ereignisse verzerren, dann ändern sie sich in den meisten Fällen nicht Gesamtbewertung historische Vergangenheit. Einzelfälle Die gröbste Auseinandersetzung mit der Geschichte vergeht bei allem scheinbaren Interesse der Leser fast spurlos, ohne die tiefen Schichten der Erinnerung zu beeinträchtigen.

Die historischen Vorlieben der Menschen wirken bei der Beurteilung prominenter Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts substanzieller und anschaulicher. nach bestimmten Parametern, nach den Bereichen des öffentlichen Lebens, in denen sie tätig waren. So führte das Russische Unabhängige Institut für soziale und ethnische Probleme 1999 eine Umfrage darüber durch, wer die Russen unter Militärführern und Wissenschaftlern als „die Besten“ im ausgehenden Jahrhundert betrachten.

Was das Militär angeht, war G.K. an erster Stelle. Schukow, am zweiten - K.K. Rokossovsky, am dritten - S.M. Budjonny (21 %). Zu den zehn bedeutendsten Militärfiguren Russlands im 20. Jahrhundert. trat in M.N. ein. Tuchatschewski (17 %), K.E. Woroschilow (15 %), M.V. Frunze (15 %), I.S. Konev (13 %) und V.K. Blücher (8 %). Es ist bemerkenswert, dass der Admiral der Weißen Garde A.V. Koltschak (12 %) und der Held des Ersten Weltkriegs, General A.A. Brussilow (7 %).

Was die Wissenschaftler betrifft, so erkannten die prominentesten Teilnehmer der Umfrage den „Vater der sowjetischen Kosmonautik“ S.P. Königin (51 %). An zweiter Stelle steht der große russische Theoretiker der Weltraumnavigation K.E. Tsiolkovsky (39 %). Zu den Top Ten gehörte auch einer der Erfinder der Atombombe, I.V. Kurchatov (28 %), der Erfinder des legendären M.T. Kalaschnikow (25 %), Biologe und Züchter I.V. Michurin (17 %), Physiologe I.P. Pavlov (16 %), Genetiker N.I. Vavilov (15 %), Flugzeugkonstrukteur A.N. Tupolev (13 %), Physiker P.L. Kapitsa (13 %) und der Literaturkritiker D.S. Likhachev (14%) .

Eine Analyse dieser Meinungen lässt den Schluss zu, dass diese Informationen die Bewertungen, die in wissenschaftlichen und populärwissenschaftlichen Publikationen enthalten sind, recht deutlich widerspiegeln, obwohl es keine Aufgabe gibt, die Bewertung historischer Persönlichkeiten zu ermitteln.

Ein charakteristisches Merkmal des Geschichtsbewusstseins Ende der 1990er Jahre war die Abkehr von ideologischen Einschätzungen und die Anerkennung der Rolle und Bedeutung der Aktivitäten dieser oder jener Person, ohne diese unbedingt mit den Interessen bestimmter Klassen oder politischer Kräfte in Zusammenhang zu bringen. In dieser Hinsicht sind die Daten der im Herbst 1999 durchgeführten VTsIOM-Umfrage zur Persönlichkeit Stalins bezeichnend.

32 % der russischen Bürger glauben, dass er ein grausamer, unmenschlicher Tyrann war, der für die Zerstörung von Millionen unschuldiger Menschen verantwortlich war.

Genauso viele glauben, dass es am wichtigsten ist, dass er unter seiner Führung steht, egal welche Fehler und Laster ihm zugeschrieben werden Sowjetisches Volk ging als Sieger aus dem Großen Vaterländischen Krieg hervor.

„Wir kennen immer noch nicht die ganze Wahrheit über Stalin und sein Handeln“, sind 30 % der Befragten überzeugt.

Unserer Meinung nach spiegelt eine solche Charakterisierung die Inkonsistenz, Mehrdeutigkeit und manchmal Paradoxizität der Einschätzungen der Aktivitäten bestimmter historischer Persönlichkeiten wider. Aber gerade solche Einschätzungen sind am effektivsten und objektivsten im Vergleich zu manchen Forschungs-„Arbeiten“, bei denen sich die Autoren ein vorgegebenes Ziel setzen, um die eine oder andere Version zu beweisen. Ihr zuliebe wählen sie nur das Material aus, das ihre Ideen bestätigt, und schließen alle Informationen aus, die in Frage gestellt werden könnten. Und jetzt sind wir Zeuge von Veröffentlichungen über Lenin, Stalin, Nikolaus II. und andere historische Persönlichkeiten, in denen ihr Leben aus Positionen „erforscht“ wird, die dem, was vor 20 bis 50 Jahren geschrieben wurde, direkt entgegengesetzt sind. Aber wenn sich die Autoren solcher „Werke“ früher die Aufgabe gestellt haben, zu verherrlichen (oder zu verunglimpfen), die entsprechende Textur auszuwählen und alles zu ignorieren, was positiven (negativen) Informationen widerspricht, dann werden in den 90er Jahren Fakten und Informationen direkt entgegengesetzter Natur ausgewählt mit dem gleichen Eifer und der gleichen Leidenschaft, um andere Bestimmungen, andere Installationen zu beweisen. In dieser Situation werden die Daten der öffentlichen Meinung sehr merkwürdig, die die Widersprüchlichkeit des Lebens und Werks vieler historischer Persönlichkeiten umfassender, umfangreicher und objektiver charakterisieren.

PERSÖNLICHE HISTORISCHE ERINNERUNG

Eine große Schicht des historischen Bewusstseins wird durch Informationen repräsentiert, die sich auf die Wahrnehmung dessen beziehen, was mit dem Leben des Einzelnen, seiner unmittelbaren Umgebung, zusammenhängt. Darstellung von Gesichtern Nationalhelden Genies, Talente und ihre Aktivitäten sind wie in einer Art Museum im gesamten historischen Gedächtnis gespeichert – man kennt sie aus Lehrbüchern, aus Wissenschafts- und Belletristik. Aber das sind nur wenige.

Die Erinnerung an Millionen und Abermillionen anderer wird in den Lagerräumen dieses Museums aufbewahrt, im Gedächtnis nur von Verwandten, Verwandten und Freunden. Aber das sind Millionen von Bausteinen im Fundament unseres historischen Gedächtnisses, namenlose Arbeiter und Zeugen, ohne die die Geschichte selbst und vor allem unser Engagement darin undenkbar ist. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass sich ein Mensch nicht vollständig als Bürger des Landes fühlen kann, wenn er es nicht nur nicht weiß Großveranstaltungen, Meilensteine ​​seiner Geschichte, aber auch die Genealogie seiner Familie, die Geschichte seiner Stadt, seines Dorfes, seiner Region, in der er geboren wurde oder lebt.

Leider verfügen die meisten Sowjetmenschen (Russen) über eine sehr ungefähre Kenntnis ihres Stammbaums, oft erst in der dritten Generation, d. h. sein Großvater. Dies belegen die Daten einer soziologischen Studie aus dem Jahr 1990. Beantwortung der Frage „Wurde in Ihrer Familie ein Stammbaum erstellt?“ nur 7 % gaben eine positive Antwort. Auf die Frage „Was sind Ihrer Meinung nach die Gründe für die mangelnde Kenntnis der Geschichte Ihrer Familie?“ 38 % sagten, es gäbe niemanden, dem sie davon erzählen könnten, und 48 % gaben an, dass dieses Thema für die Familie gleichgültig sei und sie mit Gleichgültigkeit behandelt würden.

Diese Entfremdung von der persönlichen Auseinandersetzung mit der Geschichte, die Missachtung der eigenen Wurzeln zeigt sich auch darin, dass nur 14 % angaben, die Herkunftsgeschichte ihres Nachnamens zu kennen (20 % gaben an, sie teilweise zu kennen). Niedrige Kultur und Einstellung gegenüber Familienerbstücken. Bisher beschränkt es sich auf die Aufbewahrung solcher materiellen Medien, die eine kurze Geschichte haben: 73 % gaben an, dass sie über Fotos von Großeltern verfügen (beachten Sie, dass 27 % dies nicht einmal ansatzweise angaben), 38 % – dass es solche Erinnerungsstücke gibt B. Orden, Medaillen, Ehrenurkunden, Auszeichnungszeichen. Briefe von der Front und andere Familienrelikte wurden von 15 % genannt, Tagebücher, Manuskripte und Korrespondenzen dagegen nur von 4 % der Befragten.

Wie lässt sich dieser persönliche Teil des historischen Bewusstseins, des historischen Gedächtnisses, charakterisieren? Unserer Meinung nach können wir über seine schlechte Entwicklung sprechen, dass es von geringer Qualität ist, und ich wage zu behaupten, dass es die Grundlagen höherer Gefühle untergräbt – Patriotismus, Stolz auf das eigene Land, Bereitschaft, es zu verteidigen und seine Interessen zu verteidigen.

In diesem Zusammenhang erlaube ich mir eine persönliche Erinnerung. Als ich 1959 auf meiner ersten touristischen Auslandsreise war – und das war die DDR, wurde ich laut Programm für zwei Tage bei einer deutschen Bauernfamilie in der Sächsischen Schweiz untergebracht. Meine Überraschung war groß, als mir am Abend das Familienoberhaupt (Anm.: ein Bauer) ein Buch zeigte, in dem die Genealogie dieser Bauernfamilie aus dem 17. Jahrhundert festgehalten ist. Nach diesen Aufzeichnungen zu urteilen, handelte es sich um eine ununterbrochene Chronologie einer Bauernfamilie, die erfolgreich bis ins 20. Jahrhundert überlebte. und angesichts der Berufe des Sohnes und der Töchter dieses Bauern würde er diese beeindruckende Tradition noch weiter fortsetzen.

Leider sind solche Traditionen in unserem Land entweder verloren gegangen (für Adels- und Kaufmannsfamilien) oder nicht gepflegt worden (für Bauern- und Bürgerfamilien). Warum dies geschah, ist Gegenstand einer gesonderten Diskussion, obwohl wir in der soziologischen Literatur bereits erste Experimente (basierend auf der biografischen Methode) einer detaillierten Analyse der Geschichte einer Reihe von Familien über mehrere Generationen hinweg haben, die eine bildliche, lebendige, bunte Geschichte des Landes durch die Geschichte der Familie.

Die Kenntnis des Familienstammbaums ist eng mit der Geschichte des eigenen Volkes verknüpft. Die nationale Selbstidentifikation spielt seit jeher eine große Rolle im persönlichen Verhalten der Menschen, ihre Bedeutung hat jedoch insbesondere in der Übergangszeit zugenommen. In einer Studie von V. I. Merkushin auf die Frage „Werden Sie stolz auf Ihr Vaterland, Ihr Volk, Ihre Stadt, Ihr Team sein?“ An erster Stelle stand die Einschätzung ihrer ethnischen Zugehörigkeit – 62 % der Befragten gaben dies an.

Die Frage nach der Geschichte der Familie wird von Informationen über die Geschichte ihrer Stadt (ihres Dorfes) begleitet, die nicht viel über die Indikatoren für Wissen über ihre Genealogie hinausgehen: 17 % der Menschen gaben an, diese Geschichte zu kennen. Zwar gaben weitere 58 % an, etwas über die Geschichte der Stadt (des Dorfes) zu wissen, aber hier ging es erstens eher um die Stadtbewohner, und zweitens wirkte hier die Wirkung der Präsenz – etwas zu wissen bedeutet nicht die Befriedigung dieses Wissens .

Bezeichnend ist auch die Tatsache, dass nicht nur eine kontemplative Haltung gegenüber der Geschichte zum Ausdruck kommt, sondern auch der Wunsch, zur Bewahrung ihrer Werte, ihrer Objekte und Symbole beizutragen. Den verfügbaren Informationen zufolge sind nur 4 % der Menschen direkt an der Restaurierung historischer und kultureller Denkmäler beteiligt. Weitere 33 % gaben an, dass sie zu diesem Prozess beitragen, insbesondere indem sie einen Teil der Mittel für ihre Sanierung bereitstellen. Mit anderen Worten: Die bürgerschaftliche Aktivität der Menschen in Bezug auf ihre historische Vergangenheit ist noch gering.

Die Renaissance des Interesses am Volksgeist, das Verlangen nach Kultur und spirituelles Erbe der Vergangenheit. Die Wiederherstellung der Erinnerung an unverdient vergessene Namen wird positiv wahrgenommen (Meinung von 58 %). 85-91 % unterstützen aktiv die Wiederbelebung von Volkshandwerk, Volksmedizin, Volksfesten und Messen.

HISTORISCHES WISSEN – WAS IST DAS?

Ich beginne mit den Daten der bereits erwähnten Studie von V.I. Merkushin. Auf die Frage „Sind Sie mit der Qualität des historischen Unterrichts in der Schule zufrieden?“ Nur 4 % der Befragten gaben eine positive Antwort. Sogar jeder zweite Lehrer (48 %) gab zu, dass das Niveau des Geschichtsunterrichts in der Schule niedrig sei. Aber das historische Bewusstsein, das historische Gedächtnis, das zumindest die wichtigsten Meilensteine ​​in der Entwicklung des Landes und des Volkes objektiv widerspiegelt, kann nicht gebildet werden, ohne dass historische Informationen systematisch, vollständig, ohne das Überwiegen von Emotionen und Fälschungsversuchen präsentiert werden, wenn historische Fakten ersetzt werden durch alle möglichen Versionen, die eher durch Fantasien und willkürliche Gags generiert werden.

Mittlerweile ist das Verlangen nach historischem Wissen groß. Das Interesse an der Vergangenheit wird durch den Wunsch bestimmt, die Wahrheit über die Vergangenheit zu erfahren (Meinung von 41 % der Befragten), den Wunsch, ihren Horizont zu erweitern (30 %), das Bedürfnis, die Wurzeln ihres Landes und ihres Volkes zu verstehen und kennenzulernen (28 %), der Wunsch, die Lehren der Geschichte zu kennen, die Erfahrungen früherer Generationen (17 %), der Wunsch, Antworten auf aktuelle Fragen der Geschichte zu finden (14 %). Wie Sie sehen, sind die Motive durchaus überzeugend, ganz klar und in gewissem Sinne edel, da sie den Bedürfnissen der Menschen gerecht werden, im wahrsten Sinne des Wortes Bürger ihres Landes zu sein. Dazu gehören die Motive der Identifikation (mit dem eigenen Land, dem eigenen Volk zusammen sein) und der Wunsch nach objektivem Wissen, denn laut 44 % der Befragten ermöglicht dies ein besseres Verständnis der Moderne, laut weiteren 20 % hilft es dabei, die richtigen Entscheidungen zu treffen. 28 % der Bevölkerung betrachten Geschichtswissen als den Schlüssel zur Kindererziehung und 39 % glauben, dass es ohne Geschichtswissen unmöglich sei, ein kultivierter Mensch zu sein. Bemerkenswert ist die Selbsteinschätzung der Menschen über ihr Geschichtswissen (vgl. Tisch 3).

Tisch 3

Der Grad der Bewertung des historischen Wissens (in % der Anzahl der Befragten)

Notiz: Der fehlende Prozentsatz (pro Zeile) bezieht sich auf diejenigen, die sich keiner Antwort enthalten haben

Vergleichen wir diese Daten nun mit den Meinungen von Experten – Geschichtslehrern, Lehrern historischer Disziplinen an Universitäten und Fachschulen, die in dieser Studie ähnliche Fragen beantwortet haben. 44 % von ihnen erkannten den Wissensstand der Bevölkerung über die Geschichte Russlands als mittel oder niedrig an. Nach der Geschichte ihres Volkes sind 25 % bzw. 63 % durchschnittlich und niedrig; nach der allgemeinen Geschichte sind es 20 % bzw. 69 %. Es ist bemerkenswert, dass diese Daten unserer Meinung nach die tatsächliche Situation mit den „Haupt“-Geschichten ziemlich genau widerspiegeln.

Es lohnt sich auch zu erkennen, dass die Geschichte des eigenen Landes, des eigenen Volkes immer „näher“ am Herzen, an den Gefühlen, den sozialen Werten und der Stimmung der Menschen sein wird. Darüber hinaus ist das Interesse an verschiedenen Lebensabschnitten nicht gleich (siehe. Tabelle 4).

Tabelle 4

Die interessantesten Themen in der Geschichte Russlands (in % der Anzahl der Befragten).

	Bevölkerung	Studenten
Das Leben herausragender Wissenschaftler, Militärführer und Kulturschaffender	48	51
Geschichte der antiken Rus, die Bildung eines zentralisierten Staates	37	33
Leben und Werk von Königen, Khanen, Fürsten	29	32
Leben, Lebensweise, Bräuche, Traditionen, mündliche Volkskunst	27	40
Die Geschichte der Völker unseres Landes	22	13
Geschichte Sowjetische Gesellschaft	20	6
Geschichte religiöser Bewegungen und Lehren	17	12
Die Geschichte der Befreiung und revolutionäre Bewegung	10	1

Jeder ist aufgerufen, auf diese Bedürfnisse eine Antwort zu geben – das Bildungssystem, die Familie, die Massenmedien, die Fiktion und die Wissenschaft. Dies ist eine wichtige Aufgabe, denn nach Ansicht von 80 % der Lehrer – Historiker – ist das schlimmste Unglück nicht so sehr schlechtes, unzureichendes oder einseitiges historisches Wissen, sondern die Verzerrung dieses Wissens, die Dominanz veralteter Dogmen. Erheblicher Schaden entsteht auch durch „innovative“ Recherchen, beispielsweise nach den Werken des Akademikers A.T. Fomenko und seine Anhänger und Mitautoren, in dem das gesamte von vielen Generationen von Historikern entwickelte System wissenschaftlicher Erkenntnisse in Frage gestellt wird. Diese Werke werden im Vergleich zu den wissenschaftlich-historischen Werken in Hunderttausenden Exemplaren veröffentlicht und erheben den Anspruch, das bisherige historische Wissen durch willkürliche Versionen und Vermutungen zu ersetzen. Eine Sache rettet nun – und das wirkt sich möglicherweise auf die erwähnte Stabilität des Geschichtsbewusstseins aus – dass diese Informationen, wie Testumfragen zeigen, von den Lesern als solche angesehen werden besondere Art Fantasy und Abenteuer auf Augenhöhe mit Detektivgeschichten und keineswegs Science-Fiction in bunten Umschlägen, die die Regale der Buchhandlungen überschwemmten.

Abschließend möchte ich eine bemerkenswerte Tatsache anmerken: Derzeit entsteht eine sehr interessante wissenschaftliche Disziplin – die historische Soziologie. Ausgehend von diesem objektiven Bedürfnis hat die Zeitschrift „Soziologische Forschung“ viele Ereignisse der Vergangenheit, die die Menschen bis heute beunruhigen, der Öffentlichkeit zur Kenntnis gebracht. Dies spiegelte sich in den Materialien von B.N. wider. Kazantsev zur „unbekannten“ Statistik des Lebensstandards der Arbeiterklasse (1993, Nr. 4) und zu den Beschäftigungsproblemen der städtischen Bevölkerung Mitte der 1960er Jahre (1996, Nr. 5); A.A. Shevyakov über die All-Union-Volkszählung von 1939 und die „Geheimnisse“ der Nachkriegsrückführung (1993, Nr. 5 und Nr. 8) und sowjetische Nahrungsmittelhilfe für die Volksdemokratien (1996, Nr. 8); V.P. Popov über die demografische Situation in Russland in den 1940er Jahren und nach dem Großen Vaterländischen Krieg (1994, Nr. 10; 1995, Nr. 3-); zum Passsystem in der UdSSR (1995, Nr. 8-9); V.N. Zemskov über Häftlinge in den 30er Jahren (1996, Nr. 7) und die Rückführung sowjetischer Bürger und ihr weiteres Schicksal (1995, Nr. 5-6). Seit 1998 begann die Zeitschrift mit der Veröffentlichung einer Sonderrubrik „Historische Soziologie“, in der Materialien veröffentlicht wurden, in denen versucht wurde, viele historische Ereignisse auf der Grundlage von Dokumenten zu rekonstruieren, die das historische Massenbewusstsein charakterisieren (Briefe an Behörden, Karrieregeschichten, Ereignisse des 20 -40er Jahre, Währungsreform, Protestbewegung aus der Sicht der Zeitgenossen usw.). Der Problemkomplex an der Schnittstelle von Geschichte und Soziologie ermöglicht es, sich der Charakterisierung des Geschichtsbewusstseins und des Geschichtsgedächtnisses als Teil des gesellschaftlichen Bewusstseins in all ihrer widersprüchlichen Entwicklung zu nähern und gleichzeitig deren relativer Eigenständigkeit Rechnung zu tragen Phänomen und seine spezifischen Formen. wissenschaftliches Wissen.

All dies lässt den Schluss zu, dass, wie diese Analyse zeigt, offensichtlich wird, dass es ohne ein gewisses Maß an Wissen, Verständnis und Respekt für die historische Vergangenheit nicht nur unmöglich ist, Bürger zu sein, sondern auch eine neue russische Staatlichkeit zu bilden , eine russische Zivilgesellschaft.

Literatur

1. Geschichtsbewusstsein: Stand und Entwicklungstendenzen unter den Bedingungen der Perestroika (Ergebnisse einer soziologischen Studie). -
Informationsbulletin des Zentrums für soziologische Forschung von AON. M., 1991, p. 96.

2. Wirtschaftliche und soziale Veränderungen: Beobachtung der öffentlichen Meinung. - Nachrichtenblatt. 1997, Nr. 5, S. 12.

3. Ebd., S. 13.

4. Ebd., S. 12.

5. Siehe „Historisches Bewusstsein: Zustand und Entwicklungstrends unter Perestroika“, S. 97.

6. Hunahu R.A., Tsvetkov O.M. Historisches Phänomen in der modernen Refraktion. - Soziologische Forschung, 1995, Nr. 11.

7. Siehe „Historisches Bewusstsein: Zustand und Entwicklungstrends unter Perestroika“, S. 96.

8. Levada Yu. Meinungen und Stimmungen. Januar 2000 – Nezavisimaya Gazeta, 9.II.2000.

9, 10. TVNZ, 21. Dezember 1999.

11. Siehe Historical Consciousness: State and Development Trends under Perestroika, S. 93.

12. Kozlova N.N. Bauernsohn: die Erfahrung des Studiums der Biographie. - Soziologische Forschung, 1994, Nr. 4; ihr eigenes. Horizonte
Alltag der Sowjetzeit: eine Stimme aus dem Chor. M., 1996: Chuikina S.A. Rekonstruktion sozialer Praktiken. - Soziologische Forschung,
2000, № 1.

13. Siehe: Mythen der „neuen Chronologie“ von Akademiker A.T. Fomenko. (Berichte einer wissenschaftlichen Konferenz an der Moskauer Staatlichen Universität). – Neue und jüngste Geschichte, 2000, Nr. 3.

14. Siehe Afanasiev V.V. Historische Soziologie. Barnaul, 1995; Ivanov V.V. Einführung in die historische Soziologie. Kasan, 1998.