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Was ist die russische Zivilisation? Allgemeine Merkmale der russischen Zivilisation

Die russische Zivilisation ist die Zivilisation von Mera. Wir werden hartnäckig entweder nach Westen oder nach Osten gezogen, aber wir haben selbstbewusst unseren eigenen Platz in der Welt eingenommen.

Und was ist der Unterschied zwischen der russischen Zivilisation und anderen? Erstens ist dies das Prinzip, nach dem sich Länder und Völker im Prozess der Globalisierung vereinen. Der Westen betreibt eine eher aggressive Politik und erweitert seinen Einflussbereich durch Unterdrückung oder gar Vernichtung der Ureinwohner. Ein Beispiel dafür sind die millionenschweren Opfer während der „Eroberung Amerikas“, und sie hielten gegenüber den Kolonien nicht besonders an Zeremonien fest und pressten Ressourcen wie Saft aus einer Orange.

Am Ursprung unseres Vaterlandes standen andere moralische Prinzipien. Hier sind die Grundmerkmale der Mentalität, der moralischen, ethischen, anthropologischen und moralischen Einstellungen erhalten geblieben. Unsere Mitarbeiter sind sich wahrer und eingebildeter Werte bewusst und unterscheiden zwischen ihnen.

Russland hat in seiner gesamten Geschichte keines der auf seinem Territorium lebenden indigenen Völker zerstört. Viele erhielten Schreiben und Bildung im Allgemeinen. Sie fügen sich harmonisch in eine multinationale Zivilisation mit mehreren Millionen Einwohnern ein und bereichern die Kultur des anderen. Infrastruktur wurde geschaffen. Die Freundschaft der Völker wurde im Einklang mit gegenseitigem Respekt gepflegt. Das russische Globalisierungskonzept zeichnet sich durch die Ziele und den Sinn des Lebens aus.

Kurz gesagt, 10., 11. Klasse

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Der Begriff „Zivilisation“ wird auf viele Arten verwendet:

1) Zivilisation ist die Existenzform des menschlichen Geistes im Universum;
2) Zivilisation wird als Etappe auf dem Weg der weltgeschichtlichen Entwicklung verstanden;
3) Es besteht ein Verständnis der Zivilisation als einer Region der Erde, die durch bestimmte Merkmale gekennzeichnet ist.

IN dieser Fall Wir werden über die Zivilisation als eine Gruppe von Völkern sprechen, die eine gemeinsame wirtschaftliche, politische und spirituelle Kultur haben und sich in eine Richtung entwickeln. Andernfalls ist die Zivilisation eine Art menschliche Gemeinschaft.

Die Betrachtung der russischen Zivilisation im Kontext anderer Weltzivilisationen wird es ermöglichen, den Platz Russlands in der Weltgemeinschaft als zivilisatorisch heterogene Gesellschaft zu bestimmen und dabei helfen, seine Kultur, Mentalität und Organisation des russischen Staates im Vergleich zu anderen Ländern zu verstehen . Es ist nicht ohne Interesse, nicht nur den ursprünglichen Weg der russischen Zivilisation nachzuzeichnen, sondern sich auch ein ganzheitliches Bild davon zu machen. Vielleicht wird es dadurch möglich, den Grund für die Schwierigkeiten zu verstehen, die Russland trotz der enormen materiellen, natürlichen, menschlichen und spirituellen Ressourcen, über die es verfügt, ständig plagen.

Arnold Toynbee, der als Klassiker der Zivilisationstheorie gilt, identifizierte sechs Zivilisationen, die heute auf der Welt existieren: westliche Christen, orthodoxe Christen, Araber, Iraner, Inder und Chinesen. Andere Autoren (z. B. Spengler, P. Sorokin, S. Handinton und andere) geben eine andere Klassifizierung von Zivilisationen an. Wissenschaftler können sich jedoch versöhnen, indem sie alle Zivilisationen in Arten zivilisatorischer Entwicklung einteilen.

Es gibt drei Arten der zivilisatorischen Entwicklung.

I. Art der nicht fortschreitenden Entwicklung. Auf diesem Weg gehen die Indianer des Amazonas, die Ureinwohner Australiens und einige afrikanische Stämme. Der Zweck und Sinn des Lebens dieser Völker besteht darin, ein fragiles Gleichgewicht zwischen Mensch und Natur aufrechtzuerhalten. Hier nutzt ein Mensch die gleichen Arbeitsmittel, es werden religiöse Normen angewendet, die seit Hunderten von Generationen bestehen. Der Mensch steht sozusagen außerhalb der historischen Zeit, während die Zivilisation unverändert bleibt. Zu diesem Zweck wird ein System von Verboten (oder Tabus) heilig bewahrt, das in erster Linie darauf abzielt, die Veränderung überhaupt zu verhindern. Die Entwicklung verläuft hier in einem Kreis, und der Kreis ist das menschliche Leben. Dieser Kreis kann nur von außen durchbrochen werden, wie es beispielsweise die weißen Amerikaner gegenüber den nordamerikanischen Indianern taten, die sich einer anderen Zivilisationsform anschlossen. Für Menschen, die dieser Art von Zivilisation angehören, gibt es keine Perspektive.

II. Art der zyklischen Zivilisationsentwicklung (östlicher Typ).

Es umfasst hauptsächlich asiatische Länder. Es zeichnet sich durch eine zyklische Entwicklung mit Elementen der Stagnation und Stagnation aus. Hier existieren Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft im Bewusstsein gleichzeitig, es besteht der Glaube an das Geistige und an das Unwirkliche im Augenblick.

Die Merkmale dieser Art von Zivilisationen sind:

1) Korporatismus statt Spaltung der Gesellschaft in Klassen;
2) das Fehlen einer entwickelten Form des Privateigentums;
3) gemeinschaftliche Lebens- und Verwaltungsform;
4) Unterordnung der Interessen eines Einzelnen unter die Interessen des Kollektivs;
5) das Vorhandensein einer vertikalen Art sozialer und wirtschaftlicher Beziehungen (Monarch – Manager – Gemeinschaftsorganisation);
6) die kolossale Rolle des Staates im Leben der Gesellschaft;
7) eine starre Regierungsmethode (Despotismus, Totalitarismus, Autoritarismus) und das Fehlen einer Gewaltenteilung;
8) nichtwirtschaftliche Zwangsmethode;
9) charismatische Lebenseinstellung, d.h. blinder Glaube an die Autorität des Herrschers, die Idee;
10) Ablehnung irdischer Werte und Vorantreiben des Verständnisses des höheren Sinns des Lebens als Ziel;
11) Fatalismus;

Das Ergebnis der Entwicklung ist ein langsamer Aufstieg entlang einer engen Spirale.

III. Art der fortschreitenden Entwicklung (westlicher Typ). Das Zentrum dieser Zivilisation war zunächst das Mittelmeer, dann gelangte die „Palme“ nach England und nun in die Vereinigten Staaten von Amerika. Merkmale dieser Zivilisation wurden ab dem 12. Jahrhundert identifiziert. Sie sind:

1) rationales Bewusstsein;
2) Zivilgesellschaft, deren Kern die Präsenz von Gesellschaftszellen ist, zwischen denen horizontale Beziehungen bestehen, und diese Zellen selbst sind unabhängig und unabhängig von der Staatsmacht;
3) verschiedene Formen des Privateigentums, das die Grundlage einer Marktwirtschaft bildet;
4) die gemäßigte Rolle des Staates, die auf die Vereinigung dieser Zellen reduziert wird, und im Allgemeinen nimmt die Staatsgewalt hier nicht mehr auf sich, als die Gesellschaft ihr selbst anvertraut;
5) Parlamentarismus;
6) Befreiung vom blinden Glauben an alles, was war, und vom blinden Gehorsam;
7) die Dominanz der Ideologie des Individualismus und des Glaubens an die eigenen Stärken;
8) Priorität spezifischer pragmatischer Ziele;
9) aktive Suche nach ihrer Leistung;
10) Der Sinn des Lebens ist die kontinuierliche Verbesserung und Selbstentwicklung, die zu einer Steigerung des Wohlbefindens der Menschen führt;
11) hohes Ansehen der Arbeit;

Das Ergebnis der Entwicklung ist eine rasch fortschreitende Entwicklung.

Wo ist der Platz der russischen Zivilisation im weltgeschichtlichen Prozess und in der Gemeinschaft der Weltzivilisationen?

Wissenschaftler streiten seit langem über diese Frage. Jeder kennt den Streit zwischen Westlern und Slawophilen. Es wurde auch ein eurasisches Konzept vorgeschlagen, dessen Befürworter K. Leontiev, N. Danilevsky, E. Trubetskoy, N. Berdyaev, L. Gumilyov und andere sind.

Natürlich ist die russische Zivilisation ungewöhnlich. Es entstand in einem Gebiet, in dem im wörtlichen und übertragenen Sinne dieser Worte gleichzeitig Winde aus West und Ost wehen. Es unterscheidet sich in den folgenden Merkmalen.

1. Russland ist ein vielfältiger Staat. Es kann nicht nur dem Westen oder nur dem Osten zugeschrieben werden. Es hat sowohl einen muslimischen Osten als auch baltische Motive. In Russland ist eine Mischung aus zwei Kulturen deutlich zu spüren: der westlichen und der östlichen. Wer übernimmt? Es ist schwer zu sagen. Höchstwahrscheinlich gibt es Zeiten, in denen der Westwind siegt (zum Beispiel in der Ära von Peter I.), dann der Ostwind (zum Beispiel während der Herrschaft von Ivan IV.).
2. Russland ist autark. Aufgrund seines großen Territoriums und der Vielfalt der natürlichen und geografischen Bedingungen bietet es alles. Doch mit der Entwicklung der Gesellschaft kommt es nach und nach zu einer Spezialisierung, an der viele Länder und Völker beteiligt sind. Die Selbstversorgung verschwindet langsam. Deshalb hat Russland viele Versuche zur Europäisierung unternommen. Es war wahrscheinlich kein Zufall. In ihr reifte latent das Gefühl unzureichender Selbstentwicklung heran.
3. Russland ist ein heterogener Staat. Es ist ein Konglomerat der Völker des Westens und des Ostens. Es hat jedoch einen Kern. Sie sind das russische Volk.
4. Der Staat nimmt im Bewusstsein und Leben eines russischen Menschen einen großen Platz ein, und Staatlichkeit ist von Starrheit geprägt. Aber diese Starrheit wird jedes Mal milder, wenn Russland sein Gesicht dem Westen zuwendet. Im Allgemeinen ist die russische Staatlichkeit im Vergleich zu weicher östliche Länder. Aber wenn man es mit der europäischen Staatlichkeit vergleicht, kann man es nicht „Zucker“ nennen.

Was erklärt die Starrheit der russischen Staatlichkeit?

Dies liegt zum einen an der gigantischen Größe des Territoriums. Im Allgemeinen ist ein großes Staatsgebiet ein Faktor von zentrifugaler Bedeutung.

Zweitens führt die Multinationalität auch dazu, dass die Bindungen zwischen Menschen weniger stark sind. Natürlich ist es nicht schlecht, stolz auf die eigene Nation zu sein, aber wir dürfen nicht vergessen, dass ein Mensch in erster Linie durch seine Taten gezeichnet wird und nicht durch das Blut, das in seinen Adern fließt.

Drittens ermöglichen die recht rauen natürlichen und klimatischen Bedingungen nicht, dass die Wirtschaft so effizient läuft, wie es in den Regionen der Welt mit mildem Klima der Fall ist. Zum Vergleich können wir folgende Daten anführen: St. Petersburg liegt auf dem 60. Breitengrad, d.h. auf dem gleichen Breitengrad wie Alaska, Grönland, Nordlabrador; Der Großteil der Bevölkerung gruppiert sich um Moskau und lebt auf dem 50. Breitengrad, was dem Breitengrad von South Labrador entspricht, einer Eiswüste. Kanada gilt als nördliches Land und liegt auf der Breite der Krim. Aus diesem Grund variieren die durchschnittlichen Getreideerträge so stark: Kanada – 50–70 Zentner pro 1 ha, Deutschland – 50–80 Zentner pro 1 ha, Russland – 30 Zentner pro 1 ha. Russland ist die größte Bevölkerungsgruppe der Welt, liegt am nächsten zum Nordpol und liegt in einer riskanten Landwirtschaftszone mit einer landwirtschaftlichen Periode von nur 130 Tagen im Jahr. Mit einem Wort, schlechte Böden und ein ungünstiges Klima und dadurch eine geringe Menge an Überschussprodukten bestimmen den geringen Wohlstand der Bevölkerung.

Dies impliziert einen weiteren Grund für die Notwendigkeit der Starrheit der Staatsmacht: das niedrige Bewusstseinsniveau der Menschen, das maßgeblich von ihrem Wohlergehen abhängt. Starre Hebel der Kommunikation mit der Bevölkerung erweisen sich als die einzig möglichen, bis das Niveau der Wirtschaft steigt, bis ein überschüssiges Produkt entsteht, das umgewandelt und auf die Verbesserung der Bildung und Entwicklung der Kultur des Volkes ausgerichtet werden könnte. Es sind diese Ereignisse, die wesentlich zur Bewusstseinsbildung der Menschen beitragen.

5. Russland ist ein Staat, in dem die Ideologie einen äußerst großen Platz einnimmt. Es bedarf geeigneter Mechanismen, um verschiedene Länder und Völker zu „verbinden“. Eine dieser „Klammern“ ist eine zentralisierte starre Staatsmacht. Aber das allein reicht nicht aus. Deshalb ist es darüber hinaus notwendig, andere Befestigungsmittel, insbesondere Mittel ideologischer Natur, einzusetzen. Es ist kein Zufall, dass die Menschen in Russland schon immer eine Leidenschaft dafür hatten, über „hohe Ideen“, über den Sinn des Lebens zu sprechen, als praktische Taten zu verwirklichen. Bis zu einem gewissen Grad wurden die Menschen von Ideen beherrscht. Der „Ideenherrscher“ hat der Staatsmacht seit langem dabei geholfen, die Länder in der Einheit zu bewahren. Als solche fungierte nicht nur die Orthodoxie, sondern auch die Idee der Souveränität, des Patriotismus, des Kommunismus usw. Und nun ist die Staatsmacht erneut damit beschäftigt, eine staatliche Ideologie zu schaffen, die die diskreditierte Ideologie des Kommunismus ersetzen soll. Es scheint, dass die Ideologie der Menschenrechte und Freiheiten in der gegenwärtigen Phase durchaus als „Ideenherrscher“ fungieren und das russische Volk vereinen könnte.
6. Die russische Zivilisation entwickelt sich zyklisch. In der Geschichte Russlands gab es Höhen und Tiefen. Aber die Merkmale seiner Entwicklung sind, dass sie erstens diskontinuierlich ist (Kiewer Rus, tatarisch-mongolisches Joch, Moskauer Rus, Petrowskaja-Rus, sowjetische Rus – laut N. Berdyaev), und zweitens ist diese Diskontinuität oft katastrophalen Charakter ( Verfall Altes Russland), was das Vorhandensein solcher Veränderungen im qualitativen Zustand der Gesellschaft, des Staates, des Individuums bedeutet, die als Umkehrung qualifiziert werden können.
7. Die russische Zivilisation kann auch als eine Zivilisation der nachholenden Entwicklung definiert werden. Tatsächlich hat der Ostwind Russland immer zurückgeworfen. Aber als es schwächer wurde und Russland begann, nach Westen zu blicken, erkannte es, wie weit die Völker des Westens fortgeschritten waren. In Russland wurde jedes Mal fieberhaft versucht, mit dem Westen gleichzuziehen. Der Abstand verringerte sich, doch dann kamen wieder andere Zeiten, die dazu zwangen, das Entwicklungstempo zu verlangsamen oder umzukehren.

Die oben diskutierten Merkmale führen zu folgendem Schluss: Die russische Zivilisation ist eine Mischung aus zwei Welten. Es ist kein Zufall, dass der auf seinem Staatswappen abgebildete Adler zwei Köpfe hat und sowohl nach Westen als auch nach Osten blickt. Die Analyse der Geschichte zeigt, dass er dennoch eher nach Osten blickte. Die Welterfahrung zeigt jedoch, dass mittlerweile viele Länder und Völker erkannt haben, dass sich die westliche Zivilisation schneller als jede andere auf dem Weg des historischen Fortschritts bewegt. Viele Länder, die Teil anderer Zivilisationen sind, beginnen, sich auf eine westliche Zivilisation zu konzentrieren (Japan, Ägypten, Indien usw.). Es scheint, dass der russische Adler künftig immer noch mehr nach Westen blicken wird.

Präambel
Die russische Zivilisation ist eine Kombination aus spirituellen, moralischen und materiellen Existenzformen des russischen Volkes

Eine Langzeitstudie der dokumentarischen Quellen zur Entwicklung des russischen Lebens in den letzten zweitausend Jahren lässt den Schluss zu, dass sich in Russland eine ursprüngliche Zivilisation entwickelt hat, deren hohe spirituelle und moralische Werte uns zunehmend offenbart werden im Konzept des „Heiligen Russlands“, in der orthodoxen Ethik und Wohlwollen, in der russischen Ikone, Kirchenarchitektur, Fleiß als Tugend, Besitzlosigkeit, gegenseitige Hilfe und Selbstverwaltung der russischen Gemeinschaft und Artel – im Allgemeinen darin Struktur des Seins, in der die spirituellen Motive des Lebens Vorrang vor den materiellen hatten, in der das Ziel des Lebens nicht eine Sache, nicht Konsum, sondern Verbesserung, Transformation der Seele war. Diese spirituellen Daseinsformen durchdringen das Ganze historisches Leben des russischen Volkes sind in den Primärquellen seit mehr als zweitausend Jahren eindeutig nachvollziehbar und manifestieren sich natürlich in verschiedenen Epochen und in verschiedenen Regionen Russlands nicht gleich.

Die russische Zivilisation ist ein integraler Satz spiritueller, moralischer und materieller Existenzformen des russischen Volkes, die sein historisches Schicksal bestimmten und sein Nationalbewusstsein prägten. Basierend auf den Werten seiner Zivilisation gelang es dem russischen Volk, den größten Staat der Weltgeschichte zu schaffen, viele andere Völker in harmonischen Beziehungen zu vereinen und großartige Kultur, Kunst und Literatur zu entwickeln, die zum spirituellen Reichtum der gesamten Menschheit wurden.

Zum ersten Mal hat der große russische Wissenschaftler N.Ya. Danilewski. Zwar sprach er nicht über die russische, sondern über die slawische Zivilisation, doch die Konzepte, die er in sie investierte, ermöglichen es höchstwahrscheinlich, über die russische Zivilisation zu sprechen. Es war Danilevsky, der als erster auf der Welt die Theorie der kulturellen und historischen Typen wissenschaftlich entwickelte, von denen jeder eine hat unverwechselbarer Charakter.

Vor ihm dominierte die Vorstellung, dass sich die menschliche Gesellschaft in allen Ländern gleichsam gleichsam linear nach oben entwickelt, von niedrigeren zu höheren Formen. Zuerst gab es Indien und China, dann gingen die höchsten Entwicklungsformen nach Griechenland und Rom über und dann fanden sie in Westeuropa ihre endgültige Vollendung. Diese Ideen wurden im Westen geboren und stellten eine westliche Version des Konzepts des „Dritten Roms“ dar, das heißt, der Westen übernahm sozusagen den Staffelstab der Weltentwicklung und erklärte sich selbst zum höchsten Ausdruck der Weltzivilisation. Die gesamte Vielfalt kultureller und historischer Typen wurde im Rahmen einer einzigen Zivilisation betrachtet. Diese falschen Vorstellungen von N.Ya. Danilevsky bestritt überzeugend. Er zeigte, dass die Entwicklung nicht linear verläuft, sondern im Rahmen einer Reihe kultureller und historischer Typen, von denen jeder im Verhältnis zu anderen einen geschlossenen spirituellen Raum darstellt und nur nach seinen internen Kriterien bewertet werden kann, die nur ihm innewohnen Es.

Zivilisation ist die Hauptform der menschlichen Organisation von Raum und Zeit, ausgedrückt durch qualitative Prinzipien, die in den Besonderheiten der spirituellen Natur der Völker liegen, die einen ursprünglichen kulturellen und historischen Typus bilden. Jede Zivilisation ist eine geschlossene spirituelle Gemeinschaft, die gleichzeitig in der Vergangenheit und Gegenwart existiert und der Zukunft zugewandt ist und über eine Reihe von Merkmalen verfügt, die es ermöglichen, sie nach bestimmten Kriterien zu klassifizieren. Zivilisation ist nicht gleichbedeutend mit dem Begriff „Kultur“ (obwohl sie oft fälschlicherweise gleichgesetzt werden). Letzteres ist also nur ein spezifisches Ergebnis der Entwicklung der inneren spirituellen Werte der Zivilisation, das zeitlich und räumlich streng begrenzt ist, also im Kontext seiner Epoche erscheint.

Die Einteilung der Menschheit in Zivilisationen ist nicht weniger wichtig als die Einteilung in Rassen. Wenn Rassen historisch gewachsene Varianten einer Person sind, die eine Reihe erblicher äußerer körperlicher Merkmale aufweisen, die unter dem Einfluss geographischer Bedingungen entstanden und durch die Isolation verschiedener menschlicher Gruppen voneinander festgelegt wurden, dann gehören sie zu einer bestimmten Zivilisation spiegelte einen historisch gewachsenen spirituellen Typus wider, ein psychologisches Stereotyp, das in einer bestimmten Volksgemeinschaft sowie aufgrund besonderer historischer und geografischer Lebensbedingungen und genetischer Mutationen verankert war. Wenn sich die Zugehörigkeit zu einer Rasse in Hautfarbe, Haarstruktur und einer Reihe anderer äußerer Zeichen ausdrückte, dann drückte sich die Zugehörigkeit zur Zivilisation vor allem in inneren, spirituellen, mentalen und psychologischen Zeichen sowie autarken spirituellen Einstellungen aus.

Jede Zivilisation hat ihren eigenen Charakter und entwickelt sich nach ihren eigenen Gesetzen. Im Allgemeinen sind die Schlussfolgerungen von N.Ya. Danilevsky über die Natur der Zivilisation lauten wie folgt:

Jeder Stamm oder jede Völkerfamilie, die durch eine eigene Sprache oder eine Gruppe nahe beieinander liegender Sprachen gekennzeichnet ist, stellt einen ursprünglichen kulturellen und historischen Typ dar, wenn er entsprechend seinen spirituellen Neigungen zu einer historischen Entwicklung fähig ist;
Damit eine Zivilisation entstehen und sich entwickeln kann, die für einen ursprünglichen kulturgeschichtlichen Typus charakteristisch ist, ist die politische Unabhängigkeit ihrer Völker notwendig.
die Anfänge einer Zivilisation eines kulturgeschichtlichen Typs werden nicht auf Völker eines anderen Typs übertragen. Jeder Typ entwickelt es für sich unter mehr oder weniger starkem Einfluss von ihm fremden Zivilisationen, früheren oder modernen Zivilisationen;
Die Zivilisation, die für jeden kulturgeschichtlichen Typ charakteristisch ist, erreicht nur dann Fülle, Vielfalt und Reichtum, wenn die ethnografischen Elemente, aus denen sie besteht, vielfältig sind, wenn sie, ohne in ein politisches Ganzes aufgenommen zu werden, unter Ausnutzung der Unabhängigkeit eine Föderation oder ein politisches System bilden Zustand.

Die russische Zivilisation als spiritueller und historischer Typus entstand fast zwei Jahrtausende vor der Annahme des Christentums. Seine Umrisse sind in den spirituellen Darstellungen der Tschernoles-Kultur der mittleren Dnjepr-Region des 10.–8. Jahrhunderts umrissen. Chr e. Als Akademiker B.A. Rybakov, schon damals bildeten die landwirtschaftlichen Stämme der Ostslawen ein Bündnis zur Verteidigung gegen die nomadischen Kimmerier, lernten, eiserne Waffen zu schmieden und mächtige Festungen zu bauen. Die alten Menschen dieser Stämme nannten sich selbst „chipped“. Im 7. Jahrhundert Chr e. Die Stammesvereinigung der Skolot trat als autonome Einheit einer riesigen Föderation bei, die üblicherweise Skythen genannt wird.

Existiert ganze Zeile Zeugnisse antiker Historiker, Geographen und Philosophen über das Leben der landwirtschaftlichen Skolt-Stämme Skythens. Insbesondere stellt Strabo fest Charaktereigenschaften Skolotov: Wohlwollen (Höflichkeit), Gerechtigkeit und Einfachheit. Schon damals lassen sich Verehrung der guten Anfänge des Lebens, eine demokratische Lebens- und Lebensweise, Erwerbslosigkeit und Verachtung für Reichtum nachweisen. Viele Quellen betonen das Festhalten der Skolot-Stämme an ihren Traditionen und Bräuchen.

Die Invasion zahlreicher sarmatischer Stämme im 3. Jahrhundert. Chr e. unterbrach den Entstehungs- und Reifungsprozess der russischen Zivilisation. Die landwirtschaftlichen Stämme wurden in die dichte Waldzone vertrieben, wo viel von vorne begonnen werden musste. Daraus entstanden die Zarubinets- und Chernyakhov-Kulturen, die bis zum 4.–5. Jahrhundert existierten. N. h., waren im Vergleich zur Skolot-Zeit ein Rückschritt, dennoch gelang es ihnen, die wesentlichen spirituellen Merkmale zu bewahren, die es unter den neuen Bedingungen in der Mitte des 1. Jahrtausends ermöglichten, endlich den kulturgeschichtlichen Typus zu bilden der russischen Zivilisation, die Gründung von Stammesverbänden und später - und eines einzigen Staates.

Die gesamte nachfolgende Periode der Entwicklung der russischen Zivilisation kann als ein Prozess ihrer natürlichen Expansion bis zu natürlichen Grenzen charakterisiert werden. Der Expansionsprozess der russischen Zivilisation wurde hauptsächlich durch spirituelle Macht und keineswegs durch militärische Gewalt vorangetrieben. Die spirituelle Macht Russlands organisierte andere Völker um sich herum und unterdrückte Gegner und Rivalen mit der Macht der Güte und Gerechtigkeit. Die finno-ugrischen und später viele sibirische Völker wurden freiwillig, ohne Blut und Gewalt in die russische Zivilisation hineingezogen.

Die große Entdeckung Danilevskys über die Vielfalt und Originalität der Zivilisationen wurde von seinen Zeitgenossen nicht richtig gewürdigt, außerdem wird seine Lehre geschmäht. Nach wie vor herrscht die Meinung vor, dass sich Russland entsprechend entwickelt hat und auch weiterhin entwickeln wird Europäische Zivilisation, was der höchste Ausdruck der Welt ist.

Für viele herausragende russische Zeitgenossen N.Ya. Danilevsky wurde die russische Welt mit den Augen eines westlichen Menschen wahrgenommen, durch westeuropäische „Scheuklappen“, die viele der herausragenden Werte der russischen Kultur, die ihre Identität bestimmen, unsichtbar machen. Aber was könnte man erwarten, wenn am Ende des 19. Jahrhunderts. Viele russische Philosophen kannten Ikonographie und Kirchenarchitektur nicht, und wenn sie darüber sprachen, dann nur als Anleihen aus Byzanz? Der vielleicht prominenteste Kritiker N.Ya. Danilevsky V.S. Solovyov schrieb seine Werke über Sophia, ohne die russische Ikonenmalerei oder altrussische Literatur zu kennen. Daher sein Abfall von der Orthodoxie zum Katholizismus, sein Unglaube an die russische Kultur und die Schlussfolgerung, dass das russische Volk keine besonderen Talente habe.

Solche Diskussionen waren keine Seltenheit. So hat zum Beispiel der Historiker V.O. Kljutschewski argumentierte, dass das altrussische Denken trotz seiner formalen Intensität und Stärke nie über die Grenzen der „kirchlich-moralischen Kasuistik“ hinausging. Dies zu sagen bedeutet, seine Unwissenheit auf dem Gebiet der antiken russischen Literatur zu bekunden, die eine große Anzahl talentierter literarischer Werke verschiedener Genres hervorgebracht hat. Kirchenhistoriker Golubinsky, der angeblich studieren musste alte russische Literatur tiefergehend glaubte er, dass „die alte Rus bis zum Petrowski-Putsch nicht nur über Bildung, sondern sogar über Buchhaltung verfügte ...“.

Die ablehnende Haltung der Intelligenz und der herrschenden Klasse gegenüber den Werten der russischen Zivilisation, denen sie dienen mussten, wurde zu einem der Hauptgründe für die große Tragödie Russlands im 20. Jahrhundert. Aufgrund verschiedener historischer Umstände änderte ein bedeutender Teil der herrschenden Schicht und Intelligenz Russlands, der der Entwicklung und Verbesserung des Lebens der Menschen und der Entwicklung des kulturellen Erbes des Landes dienen sollte, seinen Zweck und wurde zu einem Instrument der Ablehnung nationales Erbe, den Menschen fremde Ideen und Lebensformen aufzwingen, die hauptsächlich aus dem Westen entlehnt sind. Kotau vor dem Westen geworden ist Kennzeichen ein bedeutender Teil der gebildeten russischen Gesellschaft und der herrschenden Schicht, der von Lomonossow und Fonwischin, Puschkin und Dostojewski, Tschechow und Bunin erwähnt wurde.

Die Entwicklung der westeuropäischen „Aufklärung“ in Russland ist konsequent der Prozess der Ablehnung und Zerstörung der russischen Nationalkultur, die Zerstörung der russischen Zivilisation, die moralische und physische Zerstörung ihrer Träger, Versuche, utopische Lebensformen im Land aufzubauen.

Was trennte die russische und die westliche Zivilisation und machte ihr Treffen so tragisch? Die Antwort auf diese Frage ist äußerst wichtig für das Verständnis der Werte der russischen Zivilisation. Der Hauptunterschied liegt im unterschiedlichen Verständnis des Wesens des menschlichen Lebens und der gesellschaftlichen Entwicklung. Die Zivilisation in Russland war überwiegend spirituell, während sie im Westen überwiegend wirtschaftlich, konsumorientiert und sogar aggressiv konsumorientiert war. Die Wurzeln der westlichen Zivilisation gehen auf die jüdische Weltanschauung des Talmud zurück, der einen kleinen Teil der Menschheit als „auserwähltes Volk“ verkündet, das ein besonderes „Recht“ hat, andere zu dominieren und sich ihre Arbeit und ihr Eigentum anzueignen.

Während des XI-XVIII Jahrhunderts. Die ehemalige christliche Zivilisation des Westens verwandelt sich allmählich in eine jüdisch-freimaurerische Zivilisation, die die spirituellen Werte des Neuen Testaments leugnet und sie durch die jüdische Verehrung des Goldenen Kalbs, den Kult der Gewalt, des Lasters und des fleischlichen Genusses ersetzt Leben. Das Heilige Russland konnte eine solche Weltanschauung nicht akzeptieren. Die Priorität der wichtigsten Lebenswerte und Freuden der Menschen im alten Russland lag nicht auf der wirtschaftlichen Seite des Lebens, nicht im Erwerb materiellen Reichtums, sondern im spirituellen und moralischen Bereich, verkörpert in der hohen, eigentümlichen Kultur von diese Zeit.

Ohne ein Verständnis der Orthodoxie ist es unmöglich, die Bedeutung der russischen Zivilisation, des Heiligen Russlands, zu erkennen, obwohl man bedenken sollte, dass sie nicht auf reines Kirchentum und Beispiele altrussischer Heiligkeit reduziert ist, sondern viel umfassender und tiefer geht als diese die gesamte spirituelle und moralische Sphäre der russischen Person, von der viele Elemente bereits vor der Annahme des Christentums entstanden, krönte und stärkte die Orthodoxie die alte Weltanschauung des russischen Volkes und verlieh ihr einen raffinierteren und erhabeneren Charakter. Wenn man über den überwiegend spirituellen Charakter der russischen Zivilisation spricht, macht es keinen Sinn zu behaupten, dass eine solche Zivilisation die einzige war. Die russische Zivilisation hatte viel mit der indischen, chinesischen und japanischen Zivilisation gemeinsam.

Die Suche nach dem Ziel der Entwicklung liegt nicht im Erwerb materiellen Reichtums, nicht außerhalb eines Menschen, sondern in den Tiefen seiner Seele, im Streben nach den absoluten Prinzipien des Seins, was diese großen Zivilisationen miteinander verbindet. Im 16. Jahrhundert. Insbesondere der ideologische Kampf zwischen russischen und westlichen Zivilisationen fand seinen Ausdruck im Konzept von „Moskau – dem Dritten Rom“, dessen Grundlage die Behauptung der Werte der russischen Zivilisation und der Widerstand gegen die westliche Ideologie war. Im Westen „bitten sie um dieses Leben“, und in Russland „bitten sie um das zukünftige Leben“. Natürlich sind die Gründe für diesen Kampf viel schwerwiegender als ein einfacher Konflikt zwischen Orthodoxie und Katholizismus. Bis zum 16. Jahrhundert In Europa kristallisierten sich zwei gegensätzliche Lebensideologien heraus, von denen sich die westliche im Einklang mit dem aggressiven Konsumismus entwickelte, der im 20. Jahrhundert überwunden war. in einen echten Konsumwettlauf.

Die Konfrontation zwischen der russischen und der westlichen Zivilisation wurde zum prägenden Ereignis des 20. Jahrhunderts. Selbst der „Kalte“ Krieg zwischen „Kommunismus“ und „Kapitalismus“ hatte im Grunde den Charakter eines Kampfes zwischen russischen und westlichen Zivilisationen, da viele kommunistische Ideen eine pervertierte Version der Ideen der russischen Zivilisation waren. Und heute entscheidet sich in dieser Konfrontation zwischen der russischen und der westlichen Zivilisation das Schicksal der gesamten Menschheit, denn wenn die westliche Zivilisation endlich siegt, wird die Welt in ein riesiges Konzentrationslager verwandelt, hinter dessen Stacheldraht sich 80 % der Weltbevölkerung befinden Die Bevölkerung wird Ressourcen für die restlichen 20 % schaffen.

Ohne jegliche Beschränkungen wird der Konsumwettlauf der westlichen Länder zur Erschöpfung der Weltressourcen, zur Demoralisierung und zum Tod der Menschheit führen. Spirituelle Zivilisationen geben der Menschheit eine Überlebenschance, einen der wichtigsten Plätze unter ihnen nimmt die russische Zivilisation ein, die nicht auf aggressiven Konsumismus und den Krieg aller gegen alle, sondern auf vernünftige Selbstbeherrschung und gegenseitige Hilfe ausgerichtet ist. Die russische Zivilisation war das Haupthindernis auf dem Weg des Westens zur Weltherrschaft.

Jahrhunderte lang hielt es den gierigen Druck des westlichen Verbrauchers auf die Schätze des Ostens zurück. Dies brachte ihr den besonderen Hass des westlichen Mannes auf der Straße ein. Der Westen freute sich über jedes Scheitern, jede Schwächung Russlands. Für Westeuropa schrieb I.A. Iljin: „Russisch ist fremd, unruhig, fremdartig, seltsam und unattraktiv. Ihr totes Herz ist für uns tot. Sie schauen stolz auf uns herab und halten unsere Kultur entweder für unbedeutend oder für ein großes und mysteriöses „Missverständnis“ ... Es gibt Völker, Staaten, Regierungen, Kirchenzentren, Organisationen hinter den Kulissen und Einzelpersonen auf der Welt, die feindlich eingestellt sind an Russland, insbesondere an das orthodoxe Russland, insbesondere an das kaiserliche und nicht zerstückelte Russland. So wie es „Anglophobe“, „Germanophobe“ und „Japanophobe“ gibt, so gibt es auf der Welt auch „Russophobe“, Feinde des nationalen Russlands, die sich aus seinem Zusammenbruch, seiner Demütigung und Schwächung jede Art von Erfolg versprechen. Es muss bis zum Ende durchdacht und gefühlt werden.“

Der Druck der westlichen Zivilisation auf die russische Zivilisation wurde ständig ausgeübt. Dies war kein freies Treffen zweier unterschiedlicher Parteien, sondern ein ständiger Versuch der westlichen Seite, ihre Überlegenheit zu behaupten. Die westliche Zivilisation versuchte mehrmals, die russische Zivilisation durch militärische Interventionen zu zerstören, beispielsweise durch die polnisch-katholische Invasion und den Feldzug Napoleons. Aber jedes Mal erlitt sie eine vernichtende Niederlage, konfrontiert mit einer mächtigen, unverständlichen Macht, und versuchte, ihre Unfähigkeit, Russland zu besiegen, mit verschiedenen äußeren Faktoren zu erklären – russischer Winter, riesiges Territorium usw.

Aber dennoch Die russische Zivilisation ist weitgehend zerstört, aber nicht als Folge von Schwäche, sondern als Folge von Degeneration und nationale Degeneration seiner gebildeten und herrschenden Schicht. Menschen, die entsprechend ihrer Nationalität und soziale Rolle In der Gesellschaft sollten die Hüter des kostbaren Gefäßes der russischen Zivilisation sein, sie ließen es aus ihren Händen fallen und es stürzte ab.

Dies geschah durch die des Nationalbewusstseins beraubte Intelligenz und des Adels unter dem Einfluss der „westlichen Aufklärung“. Obwohl das kostbare Gefäß der russischen Zivilisation zerbrochen ist, werden ihre Bilder weiterhin auf genetischer Ebene in den Tiefen des Nationalbewusstseins der indigenen russischen Bevölkerung bewahrt. Sie sind wie die Erinnerung an die Stadt Kitezh darin gespeichert Nationalbewusstsein Dies markierte das „goldene Zeitalter“ des russischen Volkes, das Zeitalter, in dem der russische Mann er selbst blieb und nach den Vorschriften seiner Vorfahren in der konziliaren Einheit aller Klassen lebte. Das Nationalbewusstsein entsteht im Laufe des Lebens vieler Generationen und nimmt aufgrund der göttlichen Vorsehung und des historischen Schicksals die Stammeserfahrungen der Menschen auf.

Das Nationalbewusstsein ist keine Kette spekulativer Konstruktionen, sondern die spirituellen und moralischen Richtlinien des russischen Volkes, die den Charakter eines unbewussten Prinzips angenommen haben und in ihren typischen Handlungen und Reaktionen, Sprichwörtern, Sprüchen und in allen Erscheinungsformen des spirituellen Lebens zum Ausdruck kommen. Nationalbewusstsein kann nicht mit dem nationalen Ideal identifiziert werden, obwohl dieses ein integraler Bestandteil davon ist. Höchstwahrscheinlich handelt es sich hierbei um eine Art Knotenpunkte in der Psyche der Menschen, die unter bestimmten Bedingungen die wahrscheinlichste Variante einer praktischen Entscheidung vorgeben. Dies bedeutet keineswegs, dass Abweichungen und äußerst gegensätzliche Handlungen nicht stattfinden können.

Nationalbewusstsein schafft eine der Hauptvoraussetzungen für ein erfülltes Leben. Eine Person ohne Nationalbewusstsein ist fehlerhaft und schwach, er verwandelt sich in ein Spielzeug äußerer Kräfte, die Tiefe, Fülle des umgebenden Lebens ist für ihn unzugänglich. Die Minderwertigkeit und Tragödie vieler russischer Intellektueller und Adliger bestand darin, dass sie des russischen Nationalbewusstseins beraubt wurden und zu einem Instrument zur Zerstörung Russlands in den Händen seiner Feinde wurden. Das Verständnis der spirituellen und moralischen Werte der russischen Zivilisation und der Tiefen des nationalen Bewusstseins ist heute von größter Bedeutung, denn es ermöglicht uns, die Quelle unserer Stärke – den russischen nationalen Kern – für uns zu öffnen und von allen Arten von Ansammlungen zu befreien.

Seit der Zeit der Slawophilen und Danilevskys ist dieser Weg noch nicht vollständig überwunden. Führende russische Philosophen und Wissenschaftler Ende des 19. Jahrhunderts- 1. Hälfte des 20. Jahrhunderts. haben dieses Wissensgebiet praktisch nicht berührt, und wenn sie es betrachteten, dann aus westlicher Sicht, indem sie die russische Identität als Erbe des Byzantismus interpretierten. Die Stimmen national gesinnter russischer Wissenschaftler wurden von Standardformulierungen über die uralte Rückständigkeit Russlands und den reaktionären Charakter seines Volkes übertönt. Nur wenigen Wissenschaftlern ist es gelungen, den absurden Chor der westlichen Anschuldigungen zu überwinden und der Welt zu zeigen, was für ein kostbarer spiritueller Schatz es war historisches Russland- Heiliges Russland.

Die wichtigsten Verallgemeinerungen dieses Buches wurden durch Gespräche mit einem der größten orthodoxen Asketen und Denker des 20. Jahrhunderts angeregt. Metropolit von St. Petersburg und Ladoga John.

Im Jahr 1993 machte Vladyka John auf einer Sitzung der Kommission zur Heiligsprechung der Heiligen der Russisch-Orthodoxen Kirche, bei der im Zusammenhang mit der bevorstehenden Verherrlichung von Nikolaus II. über G. E. Rasputin berichtet wurde, sanft, aber sehr überzeugend Vorwürfe wegen „ein-“ einseitige Begeisterung für die russische Frage.“ Nach Angaben des Metropoliten ist dieses Thema eher religiöser als nationaler Natur.

Die schweren Prüfungen, die die Russen erlitten haben, sind eine Folge der Tatsache, dass sie in den letzten Jahrhunderten ein gotttragendes Volk und der wichtigste Hüter des christlichen Glaubens waren. Daher trafen die Russen den Hauptschlag der Feinde der Menschheit. Der Begriff des Heiligen Russlands war für den Metropoliten ein Synonym für den Begriff der „russischen Zivilisation“. Dies ging aus Gesprächen mit ihm hervor. In unserem Land, sagte Vladyka John, sei die nationale Frage überwiegend nur äußere Form Dahinter verbarg sich der Wunsch der Russen, ihren Glauben zu bewahren.

Alle sichtbaren Widersprüche – soziale, wirtschaftliche, politische – waren von untergeordneter Bedeutung, und das Wichtigste für einen gebürtigen Russen war immer die Frage des Glaubens, des Heiligen Russlands (der russischen Zivilisation), deren Erinnerungen in den Tiefen der Welt aufbewahrt wurden seine Seele. Die Wiederbelebung des Heiligen Russlands (der russischen Zivilisation) in der ganzen Größe und Einheit von Orthodoxie, Autokratie und Nationalität – Hauptpunkt Leben eines gebürtigen Russen. Diese Idee verfolgte der große orthodoxe Asket in seinen Schriften und Gesprächen stets. An letztes Treffen Mit Vladyka John, die zehn Tage vor seinem Tod stattfand, präsentierte er sein Buch „Überwindung von Problemen“ und begleitete es mit Abschiedsworten über „zunehmende Liebe zum Heiligen Russland“, die zu seinem spirituellen Testament wurden.

Mit der Offenlegung der spirituellen Werte der russischen Zivilisation, die im Nationalbewusstsein eines russischen Menschen gespeichert sind, meinen wir zunächst einen Menschen vor Beginn des 18. Jahrhunderts, für den sie eine organische Weltanschauung waren. In späteren Zeiten, bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts, blieb diese ganzheitliche Weltanschauung der russischen Zivilisation in den Köpfen orthodoxer Asketen, Heiliger, spiritueller Schriftsteller sowie einheimischer russischer Bauern und Kaufleute, insbesondere in den nördlichen Regionen Russlands (obwohl keineswegs alle).

im Buch verwendet Der Begriff „russisches Volk“ umfasst, wie er vor 1917 akzeptiert wurde., alle seine geografischen Teile, einschließlich Kleinrussen und Weißrussen. Damals im 19. Jahrhundert Niemand zweifelte an ihrer Zugehörigkeit zur russischen Nation. Die offiziellen Statistiken berücksichtigten alle Russen und teilten sie rein geographisch und nicht national in Kleinrussen und Weißrussen ein. Wie Sibirien oder der Ural bildeten die Ukraine und Weißrussland eine einzige Geographie des russischen Volkes, einen integralen brüderlichen Organismus.

Einige sprachliche und ethnografische Unterschiede zwischen der Ukraine und Weißrussland wurden durch die Besonderheiten ihrer historischen Entwicklung unter den Bedingungen der jahrhundertealten polnisch-litauischen Besatzung erklärt. Die Proklamation des russischen Volkes der Ukraine als besonderes Volk ist das Ergebnis der subversiven Arbeit der österreichisch-deutschen Sonderdienste (und später der westlichen Sonderdienste im Allgemeinen) mit dem Ziel, den einzigen brüderlichen Organismus Russlands zu zerstückeln und zu schwächen. Der Autor drückt allen Einzelpersonen und Organisationen seinen tiefen Dank aus, die kreative Hilfe und finanzielle Unterstützung geleistet haben, ohne deren freundliche Beteiligung dieses Buch nicht hätte veröffentlicht werden können.

Das Material wurde nach dem Buch von Platonov O.A. erstellt.
„Russische Zivilisation. Geschichte und Ideologie des russischen Volkes“

Die russische Zivilisation ist eine der größten Zivilisationsgemeinschaften in Eurasien. In Eurasien hat die zivilisatorische Entwicklung der Menschheit ihre maximale Konzentration erreicht, wo sich die maximale Vielfalt ihrer Modelle, einschließlich der Interaktion von Ost und West, offenbart hat. Die multiethnische und multikonfessionelle Natur Russlands hat zu einer Komplexität der Selbstidentifikation und „Wahl“ im eurasischen Raum geführt. Russland zeichnet sich durch das Fehlen eines monolithischen spirituellen und Wertekerns, eine „Spaltung“ zwischen traditionellen und liberalen modernistischen Werten und die Transformation des ethnischen Prinzips aus. Aufgrund der Probleme mit der nationalen zivilisatorischen Identität können wir von einer Identitätskrise sprechen.

Die Zugehörigkeit vieler Völker und verschiedener Religionen zur russischen Zivilisation ist dadurch vorbestimmt, dass sie lange Zeit auf einem bestimmten eurasischen Territorium zusammenleben, sie durch jahrhundertealte spirituelle, soziale, menschliche Bindungen und die gemeinsame Schaffung kultureller Werte verbunden sind und staatliche Strukturen, ihr Gemeinsames Schutz, gemeinsames Unglück und Glück – all dies bestätigte in der großen und multikonfessionellen Bevölkerung ein Zugehörigkeitsgefühl zum Schicksal Russlands, eine Reihe gemeinsamer Ideen, Vorlieben und Orientierungen, die tief in die Psychologie der russischen Ethnokonfessionen eingegangen sind Gemeinschaften.

Der Beitrag der russischen Zivilisation zum gemeinsamen menschlichen Schatz ist überwiegend spiritueller und kultureller Natur und manifestiert sich in Literatur, moralischen und humanistischen Konzepten, einer besonderen Art menschlicher Solidarität, verschiedenen Arten von Kunst und so weiter. Gerade in der Korrelation, dem Vergleich der Werte einer Zivilisation mit den Errungenschaften anderer Zivilisationen stößt man am häufigsten auf voreingenommene Ansätze und Einschätzungen. Es ist unmöglich, die Zivilisation anhand des spezifischen sozioökonomischen und politischen Systems der Gesellschaft zu beurteilen und ihre inhärenten Laster und Mängel auf das Wesen des Lebens der russischen Gesellschaft zurückzuführen. Zivilisationsfaktoren sind langfristiger Natur und spiegeln sich in kulturellen, religiösen, ethischen Merkmalen, historischen Traditionen und der Mentalität wider. Es gilt, die Unterschiede zwischen heutigen kurzfristigen Bedürfnissen und Bedingungen und langfristigen Vorstellungen und Interessen sowie die Unterschiede zwischen ideologisch neutralen nationalen Interessen und ideologischen und politischen Orientierungen, Parteipräferenzen einzelner gesellschaftlicher Gruppen zu berücksichtigen. Mit keinem Modell der sozialen Entwicklung kann Stabilität in Russland nicht erreicht werden, ohne die Besonderheiten seiner zivilisatorischen Entwicklung zu berücksichtigen: die Idee der Priorität der Interessen der Gesellschaft, den spirituellen Faktor, die besondere Rolle des Staates, die raue Natur und klimatische Bedingungen, kolossale Entfernungen, wenn Naturreichtum dort herrscht, wo es keine Bevölkerung gibt. Es ist notwendig, die traditionelle häusliche Kultur und den Wert der Modernisierung zu verbinden. Die von der modernen Weltzivilisation erreichten Werte und Normen sollten durch häusliche Formen des gesellschaftlichen Lebens umgesetzt werden.

Dabei ist zu bedenken, dass 20 % der nichtrussischen Bevölkerung überwiegend kompakt auf ihrem historischen Land leben, etwa die Hälfte des Territoriums Russlands einnehmen, und teilweise auch in der Diaspora verstreut sind. Ohne eine russische Grundlage, einschließlich der einigenden Rolle der russischen Sprache, kann die russische Gesellschaft nicht existieren, aber gleichzeitig gibt es kein Russland ohne eine freiwillige Vereinigung anderer ursprünglicher ethnisch-konfessioneller Gemeinschaften. In zivilisatorischer Hinsicht ist die russische Kultur eher gesamtrussisch als rein ethnisch, und dies trug zur Entstehung einer großen russischen Kultur bei, die weltweite Anerkennung erlangt hat. Es muss berücksichtigt werden, dass die russische Zivilisation nicht innovativ, sondern interpretativ ist; Die Übertragung ausländischer Errungenschaften auf russischen Boden kann zu einem brillanten Ergebnis führen (z. B. einem russischen Roman).

Um die Komplexität der Wege der nationalen Geschichte zu verstehen, ist es notwendig, die Merkmale der Art von Zivilisation und Kultur darzustellen, die Russland repräsentiert.

Verfügbar verschiedene Klassifikationen Systeme von Zivilisationen nach einem bestimmten Prinzip, zum Beispiel religiös. Für eine kulturologische Analyse der Entwicklung Russlands ist es sinnvoll, die Art der Reproduktion der Gesellschaft zu betrachten. Die Art der Reproduktion ist ein synthetisierter Indikator und umfasst: 1) ein spezielles Wertesystem; 2) Merkmale sozialer Beziehungen; 3) Persönlichkeitstyp, der mit den Besonderheiten der Mentalität verbunden ist.

Es gibt zwei Haupttypen der Gesellschaftsreproduktion. Die erste ist traditionell und zeichnet sich durch den hohen Wert von Traditionen, die Macht der Vergangenheit über die Zukunft, die Macht angesammelter Ergebnisse über die Fähigkeit aus, qualitativ neue, tiefere Errungenschaften zu schaffen. Dadurch wird die Gesellschaft als Ganzes in ihren historisch gewachsenen, unveränderlichen Formen reproduziert und gleichzeitig der erreichte soziale und kulturelle Reichtum der Menschheit erhalten. Die zweite ist liberal, die sich durch einen hohen Wert eines neuen Ergebnisses auszeichnet, das effektiver und kreativer ist, wodurch entsprechende Innovationen im Kulturbereich entstehen. Soziale Beziehungen, Persönlichkeitstyp, einschließlich Mentalitätsinnovationen.

Diese beiden Arten der Reproduktion von Zivilisationen sind die Pole einer einzigen, aber in sich widersprüchlichen menschlichen Zivilisation. Im Vordergrund steht die traditionelle Zivilisation, während die liberale als Anomalie erscheint, die in einer unreifen Form in der Antike auftaucht. Erst nach vielen Jahrhunderten wird es in einem begrenzten Teil der Menschheit bestätigt. Heute dominiert es aufgrund seiner moralischen, intellektuellen und technischen Errungenschaften.

Beide Zivilisationen existieren gleichzeitig. Die liberale Gesellschaft erwächst allmählich aus der traditionellen Gesellschaft und nimmt in den Eingeweiden des Mittelalters Gestalt an. Eine besondere Rolle spielte dabei das Christentum, vor allem mit seinem Anspruch auf die Entwicklung des Personalprinzips, das jedoch unterschiedlich akzeptiert wurde. verschiedene Formen Christentum. Nach und nach manifestierten sich neue Werte in allen Bereichen der Gesellschaft im Bereich des Geistes, Formen schöpferischen Handelns, in der Wirtschaft, insbesondere der Entwicklung von Waren-Geld-Beziehungen, Recht, rationaler Logik und angemessenem Verhalten. Gleichzeitig bleiben in jedem Land trotz des Liberalismus unweigerlich Schichten traditioneller Kultur und entsprechende Aktivitätsformen bestehen, insbesondere im Alltag. Alltagsleben. In diesem Fall finden Elemente des Traditionalismus ihren Platz im Funktionsmechanismus einer liberalen Zivilisation. Der Traditionalismus lässt sich möglicherweise nicht in eine liberale Zivilisation integrieren. Darüber hinaus kann der Traditionalismus selbst mit einer kleinen Anzahl von Anhängern einen erbitterten Kampf gegen den Liberalismus, beispielsweise den Terrorismus, führen.

Das Problem der Korrelation der Zivilisationen ist äußerst akut, es ist heute von größter Bedeutung, wenn der Übergang der Menschheit von der traditionellen zur liberalen Zivilisation stattfindet. Dies ist ein schmerzhafter und tragischer Übergang, dessen Schwere und Widersprüchlichkeit katastrophale Folgen zu haben droht.

Der Übergang von traditionellen zu liberalen Zivilisationen erfolgt auf unterschiedliche Weise. Die ersten Länder, die diesen Weg eingeschlagen haben (USA, England), folgten ihm lange Zeit und eigneten sich nach und nach neue Werte an. Die zweite Ländergruppe (Deutschland) beschritt den Weg des Liberalismus, als in ihnen vorliberale Werte noch Massenpositionen einnahmen. Das Wachstum des Liberalismus wurde von Krisen, einer starken antiliberalen Reaktion und Versuchen begleitet, die weitere Entwicklung der liberalen Zivilisation auf ihrem unreifen Niveau zu stoppen. In solchen Ländern entwickelte sich der Faschismus. Es kann als Ergebnis der Angst vor einer Gesellschaft verstanden werden, die bereits den Weg einer liberalen Zivilisation eingeschlagen hat, diesen Prozess jedoch durch den Rückgriff auf archaische Mittel, vor allem durch eine Rückkehr zur Stammesideologie, zu verlangsamen versucht und als Rassismus fungiert , was zu Völkermord und Rassenkriegen führte. Nachdem er den Liberalismus unterdrückt hatte, hatte der Faschismus jedoch keinen Einfluss auf den entwickelten Utilitarismus, die Privatinitiative, die letztendlich mit dem Autoritarismus in Konflikt gerät.

Drittländer (Russland) bewegen sich unter noch ungünstigeren Bedingungen in Richtung Liberalismus. Russland zeichnete sich durch den starken Einfluss der Leibeigenschaft aus, der dazu führte, dass die wirtschaftliche Entwicklung selbst nicht so sehr durch die Entwicklung des Arbeitsmarktes, des Kapitals und der Güter erfolgte, sondern vor allem durch ein System der erzwungenen Ressourcenzirkulation die Kräfte der archaischen Staatlichkeit. Das Wichtigste ist, dass die reale Bedeutungszunahme der Waren-Geld-Beziehungen, die Entwicklung des Utilitarismus und des freien Unternehmertums in den breiten Massen der Bevölkerung Unzufriedenheit und den Wunsch hervorrief, gegen die Behörden vorzugehen, die aufhörten, „alle gleichzustellen“. " Deshalb wurde der Liberalismus in Russland vollständig zerstört (die Kadetten). Der Liberalismus starb jedoch nicht. Der utilitaristische Wunsch nach Güterwachstum verschmolz mit den Modernisierungstendenzen eines Teils der Intelligenz, was die Wiederherstellung der archaischen Staatlichkeit in ihren schlimmsten Formen ermöglichte. Die Sowjetregierung versuchte, die Errungenschaften der liberalen Zivilisation zu fördern, akzeptierte sie jedoch harsch als Mittel zur Erreichung von Zielen, die dem Liberalismus fremd und feindlich gegenüberstanden.

Im Gegensatz zu den ersten beiden Ländergruppen hat Russland die Grenze einer liberalen Zivilisation nicht überschritten, obwohl es aufgehört hat, ein Land traditioneller Art zu sein. Es entstand eine Art Zwischenzivilisation, in der sich Kräfte bildeten, die sowohl den Übergang zu einer liberalen Zivilisation als auch die Rückkehr zu einer traditionellen verhinderten.

Darüber hinaus ist die russische Zivilisation der letzten drei Jahrhunderte durch extreme Inkonsistenzen in der Entwicklung gekennzeichnet, begleitet von einer tiefen Spaltung in Gesellschaft und Kultur.

IN öffentliches Bewusstsein In Russland gibt es polare Einschätzungen der Besonderheiten der russischen Zivilisation. Slawophile und Eurasier standen für die Identität Russlands, während Westler es im Vergleich zum Westen als unterentwickelt einschätzten. Eine solche Spaltung könnte auf die Unvollständigkeit des Entstehungsprozesses der russischen Zivilisation hinweisen: Es befindet sich immer noch in einem Zustand der zivilisatorischen Suche, es ist ein Land einer aufstrebenden Zivilisation.

Die zivilisatorische Herangehensweise an Russland zeugt von seiner Rückständigkeit gegenüber dem Westen und die kulturelle Herangehensweise an seine Originalität und Originalität, die sich in den höchsten Aufschwüngen des menschlichen Geistes manifestiert. Es besteht eine Kluft zwischen dem zivilisatorischen und kulturellen Bild Russlands. Im wirtschaftlichen, politischen und häuslichen Bereich gibt es zivilisatorische Rückständigkeit. Daher die zahlreichen Modernisierungsversuche. Aber in kultureller Hinsicht nimmt Russland einen herausragenden Platz ein. Die russische Kultur wurde zur Seele Russlands, prägte sein Gesicht und sein spirituelles Bild. Im Bereich der spirituellen und kulturellen Kreativität zeigte sich das nationale Genie. Die Geschichte der Zivilisation und die Geschichte der Kultur, nicht übereinstimmende Werte, die weit voneinander abweichen können. Die Kluft zwischen Zivilisationen und Kultur, zwischen Körper und Seele trennte letztendlich Europa und Russland. In dieser Konfrontation stellte sich Russland sozusagen auf die Seite der Kultur und Europa auf die Seite der Zivilisation, nicht ohne Schaden für die Kultur.

Für einen bedeutenden Teil der gebildeten Gesellschaft wurde die westliche Zivilisation bereits im 19. Jahrhundert zum Synonym für die völlige Entgeistigung des Lebens, seine extreme Rationalisierung und Formalisierung, die Diskreditierung höherer moralischer und religiöser Werte und die Verlagerung des Schwerpunkts vom Leben spirituell bis zur materiellen Sphäre. Die russische Intelligenz akzeptierte die Realität einer industriellen Massengesellschaft größtenteils nicht und sah darin eine Leugnung der Ideale und Werte der westeuropäischen Kultur selbst. Es gab eine ambivalente Haltung gegenüber dem Westen, die die Anerkennung seiner unbestrittenen Verdienste in der Entwicklung von Wissenschaft, Technologie, öffentlicher Bildung und politischen Freiheiten mit der Ablehnung einer Zivilisation verband, die zum „Spießbürgertum“ verkommen war. Daher die Suche nach einer „russischen Idee“, die es ermöglichen würde, eine würdigere Lebensformel als im Westen zu finden. Eine Modernisierung ist notwendig, jedoch ohne Verlust der Originalität. In Bezug auf die westliche Zivilisation ist Russland kein Antipode, sondern ein besonderer Typus – eine weitere Möglichkeit ihrer Entwicklung. Dieser Typ hat sich noch nicht wirklich entwickelt und existiert nur in Form eines Projekts, einer Idee, muss aber bei der Entwicklung eines Programms zur Reform des Landes berücksichtigt werden. Kulturelle Tradition, spirituelle Kontinuität – damit muss im Zuge von Reformen gerechnet werden.

Russland braucht die praktische Vernunft des Westens, genauso wie der Westen die spirituelle Erfahrung Russlands braucht. Russland steht vor dem Problem der Synthese und der Vereinbarkeit der wichtigsten Errungenschaften der westlichen Zivilisation mit seiner eigenen Kultur. Es basiert auf der Behauptung einer besonderen Art menschlicher Solidarität, die nicht auf wirtschaftliche, politische und rechtliche Formen beschränkt ist. Wir sprechen von einer Art spiritueller Gemeinschaft, die Menschen unabhängig von privaten und nationalen Interessen verbindet. Dieses Ideal hat seinen Ursprung weniger in wirtschaftlichen und politischen als vielmehr in religiösen, moralischen und rein kulturellen Formen des menschlichen Lebens, die ihren Ursprung in der orthodoxen Ethik haben. F. M. Dostojewski bezeichnete diese Eigenschaft als „universelle Reaktionsfähigkeit“.

Wir haben es also gegenüber dem Westen und Russland nicht mit zwei unterschiedlichen Zivilisationen zu tun, sondern mit einer, wenn auch mit unterschiedlicher Entwicklung. Wenn der Westen dem Wirtschaftswachstum und der Stärkung der rechtlichen Regulierung des öffentlichen Lebens Vorrang einräumt, beruft sich Russland, ohne die Rolle der Wirtschaft oder des Rechts zu leugnen, in erster Linie auf die Kultur, ihre moralischen Grundlagen und spirituellen Werte und versucht, sie zum Kriterium zu machen Sozialer Fortschritt. Russland leugnet die westliche Zivilisation nicht, sondern führt sie in Richtung der Schaffung einer universellen Zivilisation, in Richtung ihrer Versöhnung mit den kulturellen und moralischen Grundlagen der menschlichen Existenz fort. Russland und der Westen sind zwei Bestandteile der gesamten europäischen Zivilisation. Durch ihre Konfrontation wurde der Mechanismus der Selbstentwicklung der europäischen Zivilisation verwirklicht.

Der eurasische Charakter der russischen Zivilisation manifestiert sich in der Existenz europäischer und östlicher Elemente in ihrer organischen Einheit in der Gesellschaft.

Europäische Merkmale werden vor allem mit dem in Europa vorherrschenden Christentum in Verbindung gebracht. Dies bedeutet die Einheit der Weltanschauung, die Existenz gemeinsamer moralischer Grundlagen, das Verständnis der Rolle des Einzelnen und seiner Freiheit, insbesondere der Wahlfreiheit. Die ostslawischen Stämme, die begonnen hatten, ihre Kultur in heidnischen, mythologischen Formen zu formen und ihre Rationalisierung in den Paradigmen ihrer eigenen Kultur nach dem Vorbild der Antike zu umgehen, ersetzten sie sofort durch den christlichen Glauben. Dabei ist zu berücksichtigen, dass ein solcher Schritt nicht durch das Problem der wirtschaftlichen oder soziokulturellen Rückständigkeit verursacht wurde, sondern vielmehr rein politischer Natur im Streben nach Integration in die byzantinische Kultur war. Daher hatte der Prozess der Christianisierung Russlands, obwohl er anders verlief als im Westen, immer noch gesamteuropäische kulturelle Ursprünge, die in alten spirituellen und intellektuellen Traditionen verwurzelt waren.

Byzanz hatte zunächst einen bedeutenden Einfluss, der sich in „Bücherhaftigkeit“, philosophischen Ideen, Kunst und Architektur manifestierte. Dann nahm ab dem 18. Jahrhundert der Einfluss europäischer Kulturformen (Wissenschaft, Kunst, Literatur) zu, Rationalismus und Säkularisierung der Kultur entwickelten sich, das Bildungssystem, europäische Philosophie, sozioökonomisches und politisches Denken wurden entlehnt. In der sozialen Bewegung traten „Westler“ auf, die sich im Einklang mit der Ideologie der Aufklärung, einschließlich des Marxismus, formierten. In der Sowjetunion nahmen postindustrielle Formen Gestalt an, darunter auch Wertorientierungen, obwohl dieser Prozess seine eigenen Besonderheiten hatte (die Veränderungen betrafen die oberen Schichten der Gesellschaft, es gab ein mechanisches Kopieren von Formen, ohne das Wesen zu verändern). Der europäische Vektor in der Politik war für Russland von besonderer Bedeutung. Obwohl die Besiedlung Europas vom Osten aus erfolgte und der Hauptinnovationsvektor der Jungsteinzeit der Osten war, kam der Hauptweg der Innovationen der Neuzeit und Neuzeit in Zukunft vom Westen. Gegebenheiten des Territoriums, geringe Bevölkerungsdichte, Unterentwicklung der Städte, schlechte Aneignung des römischen Ursprungs – all dies behinderte den Innovationsprozess in Russland.

Die östlichen „asiatischen“ Merkmale Russlands hängen mit der Tatsache zusammen, dass das Land auf dem Territorium traditioneller östlicher Kulturen und Staaten (türkische Khaganaten, Chasaren, Wolgabulgarien, später - Kaukasus und Turkestan, das Gebiet von Desht-) gegründet wurde. i-Kipchak-Kulturen). Die Hunnen, die Eroberungen von Dschingis Khan, die Goldene Horde und ihre Erben hatten erhebliche Auswirkungen auf Osteuropa.

In Russland griff der Staat nach dem Vorbild des östlichen Despotismus aktiv in grundlegende Wirtschaftsbeziehungen ein, agierte autoritär, spielte eine große Rolle bei der Bildung einer besonderen Mentalität und übte vor allem seit dem 18. Jahrhundert Bildungsfunktionen in der Kultur statt in der Kirche aus Jahrhundert, was die Kirche in eine abhängige Stellung brachte. Durch das Mongolenreich wurde vieles von China übernommen: Zentralisierung, Bürokratisierung, die untergeordnete Stellung des Einzelnen in der Gesellschaft, Korporatismus, das Fehlen einer Zivilgesellschaft, die Introversion der Kultur, ihre geringe Dynamik, Traditionalismus. Die Eurasier sprachen sogar von Zivilisation – einem Kontinent, der sich vom Pazifischen Ozean bis zu den Karpaten entwickelt hat.

Für Russland ist Eurasien durch eine gewisse Stagnation und geringe Innovationsfähigkeit gekennzeichnet. In Westeuropa wurde eine schnellere innovative Entwicklung durch die Entwicklung von Städten, eine hohe Bevölkerungsdichte und die Erhaltung eines Teils des alten spirituellen Erbes verursacht, dh die Verdichtung des Informationsraums wurde gefördert. Russland konnte den Informationshunger nur teilweise kompensieren, weil Völkerwellen über sein Territorium fegten und es selbst immer mehr Völker und Länder in seine Grenzen zog (zum Beispiel die Annexion der Ukraine, der baltischen Staaten, Polens), konnte es aber nicht Nutzen Sie die Innovationen eines feindlichen Europas voll aus. Der Osten hatte zu diesem Zeitpunkt sein Innovationspotenzial verloren. Die europäische Zivilisation wurde als Informationsgesellschaft gegründet, und das ist ihr Vorteil gegenüber den anderen. Hier liegen die Gründe für die schnelle Variabilität und Beschleunigung der Evolution. Darüber hinaus konnten die Zivilisationen Westeuropas aus vergangenen und anderen Kulturen die Elemente beziehen, die sie brauchten, und sie entsprechend ihren Aufgaben zusammenstellen. Der Vorteil des Westens ist in erster Linie der Vorteil der Technologie. Außereuropäische Völker sind angekommen hohes Level in ihren technischen Verbesserungen, aber anders als die Europäer kultivierten sie die Technik nicht, passten ihre Existenz nicht an die Rhythmen und Möglichkeiten der Maschine an. Der Wettlauf der Technologie zerstört jedoch die Kultur, indem er Ressourcen verschlingt. Der Mechanismus der allgemeinen Zerstörung ist in den Mechanismus der europäischen Zivilisation eingebaut und unvereinbar mit dem schöpferischen Prinzip, das die Kultur in sich trägt. Es stellt sich die Frage: Ist die „fortgeschrittene“ westliche Zivilisation die höchste Entwicklungsstufe? menschliche Gesellschaft?

Der Krieg ist in diesem Rennen von besonderer Bedeutung. Kriege und Militarisierung sind ein starker Impuls für die Entwicklung der Technologie. Also begann Peter I. mit der Gründung, die geopolitischen Probleme Russlands zu lösen moderne Armee und die Flotte und die damit verbundene Industrie.

Ohne die Tatsache seiner Militarisierung ist die Entwicklung Russlands im 19. Jahrhundert und die Entwicklung seiner territorialen Systeme nicht zu verstehen. Der militärische Faktor bestimmte maßgeblich die Entwicklung der UdSSR in den 1930er Jahren und der Nachkriegszeit.

Das sogenannte „tatarisch-mongolische Joch“ (falls es überhaupt eines gab) war trotz aller Dramatik eine mächtige Innovationswelle, die Russland viele Innovationen bescherte. Gleichzeitig kamen weitere Wellen aus dem Westen (Skandinavien, Dänemark, Deutschland, Polen, Litauen). Es stellte sich heraus, dass die Räume Nord-Eurasiens zwar schwach miteinander verbunden, aber innerhalb der Grenzen eines einzigen Territorialsystems mit einer Gesamtfläche von mehr als 4 Millionen Quadratmetern lagen. km von den Karpaten bis zum Jenissei. Durch die Horde drangen Innovationen aus China, Indien und Zentralasien ein, die Europa zuvor nicht zur Verfügung standen (z. B. Feuerarme).

Großartig geographische Entdeckungen verschaffte Eurasien eine historische Atempause, indem es die europäischen Aktivitäten nach Westen und Süden verlagerte. Aber Moskau befand sich in Bezug auf die wichtigsten Innovationszentren an der Peripherie und war aufgrund der Verzögerung der Innovationswelle, die durch die traditionelle Nähe unseres Territorialsystems und die Feindseligkeit der Nachbarn noch verstärkt wurde, zum Rückstand verurteilt Zustände. Der Zusammenbruch von Byzanz machte den Einfluss des südlichen Innovationszentrums zunichte. Die geringe Bevölkerungs- und Städtedichte verringerte das kreative Potenzial stark und behinderte sowohl die Reproduktion von Innovationen als auch den Informationsaustausch über sie und den Austausch von Innovationen selbst.

Die einzig adäquate Antwort auf diese historische Bedingtheit der Entwicklung war die Bildung eines „starren“ Zentralstaates, der durch alle Arten der Konzentration eine hohe Organisation und die notwendige Dynamik gewährleistet. Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts, nach bedeutenden Verwaltungsreformen (Abschaffung der Ernährung, Einführung der gewählten Zemstvo-Selbstverwaltung, Justizreform, Zemsky Sobors, die Schaffung eines Ordnungssystems, eine Militärreform) hat die Autonomie einzelner Teilsysteme des Staates auf allen seinen Ebenen stark abgenommen und eine starre hierarchische Struktur aufgebaut. Moskau wird zum dominierenden Innovationszentrum. Es muss berücksichtigt werden, dass die Bevölkerung Russlands Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts 3 Millionen Menschen und Europas 85 Millionen Menschen betrug. Unter Peter I. betrug die Bevölkerung Russlands 12 Millionen Menschen.

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts vollzogen sich in Russland widersprüchliche Prozesse: Einerseits absorbierte das Land alle neuen Innovationen, andererseits führten interne Systemwidersprüche zu einem wachsenden Rückstand. In den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts begann in Russland die industrielle Revolution – hundert Jahre später als in England.

ZU Mitte des neunzehnten Jahrhundert befand sich Russland an einem Spaltungspunkt. Die Reformen der 60er Jahre markierten die Wahl des Landes: Es folgte dem Weg des Schaffens Industriegesellschaft Westernmuster. Die Abhängigkeit von ausländischen Investitionen nahm zu und die Einnahmen aus den ins Ausland exportierten Investitionen waren größer als die Investitionen selbst, das heißt, Russland wurde zu einem Land, das Kapital zwangsweise exportierte.

Die Reformen der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts gelten als Ausgangspunkt für den Einstieg Russlands in den kapitalistischen Entwicklungspfad, und dies geschah 250 Jahre nach Beginn der Kapitalisierung Westeuropas. Infolgedessen wird Russland am Vorabend der Revolutionen von 1917 zu einem mäßig entwickelten kapitalistischen Land mit einer Vielzahl feudaler Überreste. Große Innovationen kommen aus dem Westen nach Russland, gleichzeitig kommt es zu einem großen Zustrom von ausländischem Kapital. Gleichzeitig fungierten Russland und die Russen für die neu annektierten Regionen (Zentralasien) und die Außenbezirke des Reiches als Innovationsträger. Im Allgemeinen erstreckte sich hinter den wenigen Zentren des modernen Russlands, die dem Weg des Kapitalismus folgten, ein riesiges Land mit vorindustrieller und sogar voragrarischer Entwicklung.

Nach 1917 gelang der Sowjetunion ein gewaltiger Innovationsdurchbruch, und zwar vor allem aufgrund ihres eigenen Innovationspotenzials unter den Bedingungen einer zehnjährigen Außenblockade. Mit zahlreichen politischen und sozialen Kosten konnte dennoch die wichtigste Aufgabe der Modernisierung des Landes gelöst werden. Die territoriale Struktur der Innovationszentren hat sich deutlich zugunsten der östlichen Regionen des Landes verändert. Die UdSSR wurde zum größten Innovationszentrum für die Modernisierung Chinas, Koreas, Vietnams und anderer Länder. Darüber hinaus muss es betont werden Was ist das Dies geschah hauptsächlich aufgrund der nicht marktbezogenen Natur der Hauptprioritäten der zivilisatorischen Entwicklung. Das wichtigste innovative Ergebnis war die Bildung einer einzigartigen sowjetischen Zivilisation. Es bildete sich eine kollektivistische sowjetische Mentalität heraus, die sich stark von der westlichen unterschied und in vielerlei Hinsicht genetisch auf den Idealen der Konziliarität der orthodoxen Tradition und der ländlichen Gemeinschaft beruhte. Es entstand ein Persönlichkeitsideal, das nicht persönliche, sondern öffentliche Interessen in den Vordergrund stellte. Für einen bedeutenden Teil der Gesellschaft ist Opferbereitschaft aufgrund hoher Leidenschaft zur Norm geworden. Die Besonderheit der sowjetischen Zivilisation erlaubt keinen formalen statistischen Vergleich der Parameter der sowjetischen Zivilisation mit der westlichen. In Bezug auf die Pro-Kopf-Indikatoren war die UdSSR beispielsweise den führenden Industrieländern unterlegen, aber dieser Abstand verringerte sich im Vergleich zu 1913 um das 8- bis 12-fache, und die durchschnittlichen Indikatoren ignorieren eine um ein Vielfaches geringere soziale Schichtung vollständig, was in der Praxis bedeutet ungefähr gleiche Pro-Kopf-Indikatoren für den Durchschnitt und höher für die unteren Bevölkerungsschichten.

Es ist zu beachten, dass sich die Wissenschaft schneller entwickelt hat als die Wirtschaft insgesamt. Das Niveau und die Qualität der hergestellten Produkte sowie ihre Wettbewerbsfähigkeit auf den Weltmärkten werden durch den Export der technisch komplexesten Produkte – Luftfahrtausrüstung – belegt. Im Zeitraum von 1984 bis 1992 exportierte die UdSSR 2.200 Flugzeuge verschiedener Klassen und 1.320 Hubschrauber (ohne Europa), während die Vereinigten Staaten 860 bzw. 280, China 350 bzw. 0 und europäische Länder 1200 bzw. 670 exportierten Das Gesamtvolumen der Waffenexporte erreichte in den 80er Jahren 20 Milliarden Dollar pro Jahr, was den Mythos einer reinen Rohstofforientierung der Exporte des Landes entlarvt.

Infolgedessen entstand aufgrund sozialer und technischer Innovationen in der UdSSR nach dem Zweiten Weltkrieg ein mächtiger weltweiter Innovationskomplex, der in Umfang und Produktivität mit dem ähnlichen Komplex in den Vereinigten Staaten vergleichbar und in der Effizienz deutlich überlegen war. Innerhalb der Grenzen der UdSSR wurde ein Modell eines globalen Beziehungssystems zwischen dem Innovationskern und der Peripherie erarbeitet, das die Möglichkeit eines stetigen Wachstums in Regionen und Ländern mit aufholender Entwicklung bot. Das Ausmaß, die Struktur und die Produktion dieses Komplexes beweisen, dass die UdSSR Teil der sogenannten Kondratjew-Welle (einer neuen Stufe der Weltentwicklung) war und nur einen minimalen Rückstand hinter den führenden Ländern der Welt hatte.

Das Ergebnis der sowjetischen Modernisierung, die in der Weltindustriegeschichte beispiellos war und siebzig Jahre andauerte, war, dass das Land die historische Zeit in den wichtigsten Durchbruchbereichen der sozioökonomischen Entwicklung (einschließlich natürlich Kulturrevolution und Modernisierung des Agrarsektors) und veränderte sowohl die makroökonomischen Verhältnisse zwischen großen natürlichen Wirtschaftsgebietssystemen im Land als auch den Inhalt der in ihnen stattfindenden Innovationsprozesse radikal. Seit 1917 hat sich die UdSSR zu einem unabhängigen und weltweit größten Zentrum sozialer und seit der Nachkriegszeit auch technologischer Innovationen entwickelt. Dies bewies die Möglichkeit einer anderen Entwicklung der europäischen Zivilisation und demonstrierte die umfassendsten Möglichkeiten zur Erreichung des modernen Entwicklungsniveaus für Länder, die aus einer Reihe von Gründen zurückgeblieben waren, einschließlich der Schuld des Westens, der Kolonialraub und Ungleichheit verübte Austausch.

Die sogenannte „Perestroika“, die sich vor allem auf westliche Innovationen konzentrierte, führte zu beklagenswerten Ergebnissen, die sich änderten Russische Föderation und „postsowjetische“ Länder zum schwächsten Glied in der Kette der Industriestaaten. Genau auf Kosten ehemalige UdSSR die Probleme der globalen Globalisierung lösen. Die weltweite Erfahrung zeigt, dass diejenigen, die die Finanz- und Informationsressourcen der Welt kontrollieren, von den Marktbeziehungen profitieren, während die Kosten von Ländern getragen werden, in denen der Realsektor der Wirtschaft vorherrscht. Es gibt weltweit kein einziges Beispiel dafür, dass Länder mit einer rohstofforientierten Produktion und Export auf das Niveau einer innovativen High-Tech-Entwicklung aufgestiegen sind. Es muss bedacht werden, dass gerade in den ersten Jahren des 21. Jahrhunderts der Beginn der Kondratjew-Abwärtswelle und der globalen Systemkrise fällt, die offenbar durch die Einbeziehung des Territoriums der UdSSR verzögert wurde anderen ehemals sozialistischen Ländern in der „Marktwirtschaft“ steht auf der Tagesordnung.

Merkmale der russischen Zivilisation

Die Zugehörigkeit vieler Völker und verschiedener Religionen zur russischen Zivilisation ist dadurch vorbestimmt, dass sie lange Zeit auf einem bestimmten eurasischen Territorium zusammenleben, sie durch jahrhundertealte spirituelle, soziale, menschliche Bindungen und die gemeinsame Schaffung kultureller Werte verbunden sind und Staatsstrukturen, ihre gemeinsame Verteidigung, gemeinsame Probleme und ihr Glück - all dies bestätigte in der großen und multikonfessionellen Bevölkerung ein Zugehörigkeitsgefühl zum Schicksal Russlands, eine Reihe gemeinsamer Ideen, Vorlieben und Orientierungen, die entstanden sind tiefgreifend für die Psychologie russischer ethnisch-konfessioneller Gemeinschaften.

Die Komplexität der Pfade verstehen nationale Geschichte Es ist notwendig, die Merkmale der Art von Zivilisation und Kultur darzustellen, die Russland repräsentiert.

Es gibt verschiedene Klassifizierungen von Zivilisationssystemen nach einem bestimmten Prinzip, zum Beispiel religiös. Für eine kulturologische Analyse der Entwicklung Russlands ist es sinnvoll, die Art der Reproduktion der Gesellschaft zu betrachten. Die Art der Reproduktion ist ein synthetisierter Indikator und umfasst: 1) ein spezielles Wertesystem; 2)

Charakterisierung sozialer Beziehungen; 3) Persönlichkeitstyp, der mit den Besonderheiten der Mentalität verbunden ist.

Es gibt zwei Haupttypen der Gesellschaftsreproduktion. Die erste ist traditionell und zeichnet sich durch den hohen Wert von Traditionen, die Macht der Vergangenheit über die Zukunft, die Macht angesammelter Ergebnisse über die Fähigkeit aus, qualitativ neue, tiefere Errungenschaften zu schaffen. Dadurch wird die Gesellschaft als Ganzes in ihren historisch gewachsenen, unveränderlichen Formen reproduziert und gleichzeitig der erreichte soziale und kulturelle Reichtum der Menschheit erhalten. Die zweite ist liberal, die sich durch einen hohen Wert eines neuen, effektiveren und kreativeren Ergebnisses auszeichnet, wodurch entsprechende Innovationen im Bereich der Kultur, der sozialen Beziehungen, des Persönlichkeitstyps, einschließlich Innovationen in der Mentalität, entstehen.

Beide Zivilisationen existieren gleichzeitig. Die liberale Gesellschaft erwächst allmählich aus der traditionellen Gesellschaft und nimmt in den Eingeweiden des Mittelalters Gestalt an. Eine besondere Rolle spielte dabei das Christentum, vor allem mit seinem Anspruch, das Personalprinzip zu entwickeln, das jedoch von verschiedenen Formen des Christentums unterschiedlich akzeptiert wurde. Nach und nach manifestierten sich neue Werte in allen Bereichen der Gesellschaft im Bereich des Geistes, Formen schöpferischen Handelns, in der Wirtschaft, insbesondere der Entwicklung von Waren-Geld-Beziehungen, Recht, rationaler Logik und angemessenem Verhalten. Gleichzeitig gibt es in jedem Land trotz des Liberalismus Schichten von traditionelle Kultur und entsprechende Formen der Aktivität, insbesondere im alltäglichen, alltäglichen Leben. In diesem Fall finden Elemente des Traditionalismus ihren Platz im Funktionsmechanismus einer liberalen Zivilisation. Der Traditionalismus lässt sich möglicherweise nicht in eine liberale Zivilisation integrieren. Darüber hinaus kann der Traditionalismus selbst mit einer kleinen Anzahl von Anhängern einen erbitterten Kampf gegen den Liberalismus, beispielsweise den Terrorismus, führen.

Im öffentlichen Bewusstsein Russlands gibt es polare Einschätzungen der Besonderheiten der russischen Zivilisation. Slawophile und Eurasier standen für die Identität Russlands, während Westler es im Vergleich zum Westen als unterentwickelt einschätzten. Eine solche Spaltung könnte auf die Unvollständigkeit des Entstehungsprozesses der russischen Zivilisation hinweisen: Es befindet sich immer noch in einem Zustand der zivilisatorischen Suche, es ist ein Land einer aufstrebenden Zivilisation.

Der eurasische Charakter der russischen Zivilisation manifestiert sich in der Existenz europäischer und östlicher Elemente in ihrer organischen Einheit in der Gesellschaft.

Byzanz hatte zunächst einen bedeutenden Einfluss, der sich in „Bücherhaftigkeit“, philosophischen Ideen, Kunst und Architektur manifestierte. Dann nahm ab dem 18. Jahrhundert der Einfluss europäischer Kulturformen (Wissenschaft, Kunst, Literatur) zu, Rationalismus und Säkularisierung der Kultur entwickelten sich, das Bildungssystem, europäische Philosophie, sozioökonomisches und politisches Denken wurden entlehnt. In der sozialen Bewegung traten „Westler“ auf, die sich im Einklang mit der Ideologie der Aufklärung, einschließlich des Marxismus, formierten. In der Sowjetunion begannen postindustrielle, auch wertorientierte Orientierungen Gestalt anzunehmen, obwohl dieser Prozess seine eigenen Besonderheiten hatte (Veränderungen betrafen die oberen Schichten der Gesellschaft, es kam zu einer mechanischen Kopie von Formen, ohne das Wesentliche zu verändern). Der europäische Vektor in der Politik war für Russland von besonderer Bedeutung. Obwohl die Besiedlung Europas vom Osten aus erfolgte und der Hauptinnovationsvektor der Jungsteinzeit der Osten war, kam der Hauptweg der Innovationen der Neuzeit und Neuzeit in Zukunft vom Westen. Gegebenheiten des Territoriums, geringe Bevölkerungsdichte, Unterentwicklung der Städte, schlechte Aneignung des römischen Ursprungs – all dies behinderte den Innovationsprozess in Russland.

Kaukasus und Turkestan, Kulturgebiet von Desht-i-Kipchak). Erheblicher Einfluss auf Osteuropa hatte die Hunnen, die Eroberungen von Dschingis Khan, die Goldene Horde und ihre Erben.

Für Russland ist Eurasien durch eine gewisse Stagnation und geringe Innovationsfähigkeit gekennzeichnet. In Westeuropa wurde eine schnellere innovative Entwicklung durch die Entwicklung von Städten, eine hohe Bevölkerungsdichte und die Erhaltung eines Teils des alten spirituellen Erbes verursacht, dh die Verdichtung des Informationsraums wurde gefördert. Russland konnte den Informationshunger nur teilweise kompensieren, weil Völkerwellen über sein Territorium fegten und es selbst immer mehr Völker und Länder in seine Grenzen zog (zum Beispiel die Annexion der Ukraine, der baltischen Staaten, Polens), konnte es aber nicht Nutzen Sie die Innovationen eines feindlichen Europas voll aus. Der Osten hatte zu diesem Zeitpunkt sein Innovationspotenzial verloren. Die europäische Zivilisation wurde als Informationsgesellschaft gegründet, und das ist ihr Vorteil gegenüber den anderen. Hier liegen die Gründe für die schnelle Variabilität und Beschleunigung der Evolution. Darüber hinaus konnten die Zivilisationen Westeuropas aus vergangenen und anderen Kulturen die Elemente beziehen, die sie brauchten, und sie entsprechend ihren Aufgaben zusammenstellen. Der Vorteil des Westens ist in erster Linie der Vorteil der Technologie. Außereuropäische Völker haben in ihren technischen Verbesserungen ein hohes Niveau erreicht, aber im Gegensatz zu den Europäern haben sie die Technologie nicht kultiviert, ihre Existenz nicht an die Rhythmen und Möglichkeiten der Maschine angepasst. Der Wettlauf der Technologie zerstört jedoch die Kultur, indem er Ressourcen verschlingt. Der Mechanismus der allgemeinen Zerstörung ist in den Mechanismus der europäischen Zivilisation eingebaut und unvereinbar mit dem schöpferischen Prinzip, das die Kultur in sich trägt. Es stellt sich die Frage: Ist die „fortgeschrittene“ westliche Zivilisation die höchste Stufe in der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft?

Der Krieg ist in diesem Rennen von besonderer Bedeutung. Kriege und Militarisierung sind ein starker Impuls für die Entwicklung der Technologie. Also begann Peter I., die geopolitischen Probleme Russlands mit der Schaffung einer modernen Armee und Marine und der entsprechenden Industrie zu lösen.

Die großen geographischen Entdeckungen verschafften Eurasien eine historische Atempause, indem sie die europäischen Aktivitäten nach Westen und Süden verlagerten. Aber Moskau befand sich in Bezug auf die wichtigsten Innovationszentren an der Peripherie und war aufgrund der Verzögerung der Innovationswelle, die durch die traditionelle Nähe unseres Territorialsystems und die Feindseligkeit der Nachbarn noch verstärkt wurde, zum Rückstand verurteilt Zustände. Der Zusammenbruch von Byzanz machte den Einfluss des südlichen Innovationszentrums zunichte. Die geringe Bevölkerungs- und Städtedichte verringerte das kreative Potenzial stark und behinderte sowohl die Reproduktion von Innovationen als auch den Informationsaustausch über sie und den Austausch von Innovationen selbst.

Die einzig adäquate Antwort auf diese historische Bedingtheit der Entwicklung war die Bildung eines „starren“ Zentralstaates, der durch alle Arten der Konzentration eine hohe Organisation und die notwendige Dynamik gewährleistet. Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts, nach bedeutenden Verwaltungsreformen (Abschaffung der Ernährung, Einführung der gewählten Zemstvo-Selbstverwaltung, Justizreform, Zemsky Sobors, Schaffung eines Ordenssystems, Militärreform), kam es zur Autonomie einzelner Teilsysteme des Staates auf allen seinen Ebenen nahm stark ab und es wurde eine starre hierarchische Struktur aufgebaut. Moskau wird zum dominierenden Innovationszentrum. Es muss berücksichtigt werden, dass die Bevölkerung Russlands Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts 3 Millionen Menschen und Europas 85 Millionen Menschen betrug. Unter Peter I. betrug die Bevölkerung Russlands 12 Millionen Menschen.

Mitte des 19. Jahrhunderts befand sich Russland am Punkt der Spaltung. Die Reformen der 60er Jahre prägten die Wahl des Landes: Es ging den Weg zur Schaffung einer Industriegesellschaft westlicher Prägung. Die Abhängigkeit von ausländischen Investitionen nahm zu und die Einnahmen aus den ins Ausland exportierten Investitionen waren größer als die Investitionen selbst, das heißt, Russland wurde zu einem Land, das Kapital zwangsweise exportierte.

Nach 1917 gelang der Sowjetunion ein gewaltiger Innovationsdurchbruch, und zwar vor allem aufgrund ihres eigenen Innovationspotenzials unter den Bedingungen einer zehnjährigen Außenblockade. Mit zahlreichen politischen und sozialen Kosten konnte dennoch die wichtigste Aufgabe der Modernisierung des Landes gelöst werden. Die territoriale Struktur der Innovationszentren hat sich deutlich zugunsten der östlichen Regionen des Landes verändert. Die UdSSR wurde zum größten Innovationszentrum für die Modernisierung Chinas, Koreas, Vietnams und anderer Länder. Darüber hinaus muss betont werden, dass dies hauptsächlich auf den Nichtmarktcharakter der Hauptprioritäten der zivilisatorischen Entwicklung zurückzuführen ist. Das wichtigste innovative Ergebnis war die Bildung einer einzigartigen sowjetischen Zivilisation. Es bildete sich eine kollektivistische sowjetische Mentalität heraus, die sich stark von der westlichen unterschied und in vielerlei Hinsicht genetisch auf den Idealen der Konziliarität der orthodoxen Tradition und der ländlichen Gemeinschaft beruhte. Es entstand ein Persönlichkeitsideal, das nicht persönliche, sondern öffentliche Interessen in den Vordergrund stellte. Für einen bedeutenden Teil der Gesellschaft ist Opferbereitschaft aufgrund hoher Leidenschaft zur Norm geworden. Die Besonderheit der sowjetischen Zivilisation erlaubt keinen formalen statistischen Vergleich der Parameter der sowjetischen Zivilisation mit der westlichen. In Bezug auf die Pro-Kopf-Indikatoren war die UdSSR beispielsweise den führenden Industrieländern unterlegen, aber dieser Abstand verringerte sich im Vergleich zu 1913 um das 8- bis 12-fache, und die durchschnittlichen Indikatoren ignorieren eine um ein Vielfaches geringere soziale Schichtung vollständig, was in der Praxis bedeutet ungefähr gleiche Pro-Kopf-Indikatoren für den Durchschnitt und höher für die unteren Bevölkerungsschichten.

Das Ergebnis der in der Weltindustriegeschichte beispiellosen sowjetischen Modernisierung, die siebzig Jahre andauerte, war, dass das Land die historische Zeit in den wichtigsten Durchbruchbereichen der sozioökonomischen Entwicklung (einschließlich natürlich der Kulturrevolution und Modernisierung) fast halbierte des Agrarsektors) und veränderte sowohl die makroökonomischen Verhältnisse zwischen großen natürlichen Wirtschaftsgebietssystemen innerhalb des Landes als auch den Inhalt der in ihnen stattfindenden Innovationsprozesse radikal. Seit 1917 hat sich die UdSSR zu einem unabhängigen und weltweit größten Zentrum sozialer und seit der Nachkriegszeit auch technologischer Innovationen entwickelt. Dies bewies die Möglichkeit einer anderen Entwicklung der europäischen Zivilisation und demonstrierte die umfassendsten Möglichkeiten zur Erreichung des modernen Entwicklungsniveaus für Länder, die aus einer Reihe von Gründen zurückgeblieben waren, einschließlich der Schuld des Westens, der Kolonialraub und Ungleichheit verübte Austausch.

Die sogenannte „Perestroika“, die sich vor allem auf westliche Innovationen konzentrierte, führte zu beklagenswerten Ergebnissen, die die Russische Föderation und die „postsowjetischen“ Länder zum schwächsten Glied in der Kette der Industriestaaten machten. Die Probleme der globalen Globalisierung werden auf Kosten der ehemaligen UdSSR gelöst. Die weltweite Erfahrung zeigt, dass diejenigen, die die Finanz- und Informationsressourcen der Welt kontrollieren, von den Marktbeziehungen profitieren, während die Kosten von Ländern getragen werden, in denen der Realsektor der Wirtschaft vorherrscht. Es gibt weltweit kein einziges Beispiel dafür, dass Länder mit einer rohstofforientierten Produktion und Export auf das Niveau einer innovativen High-Tech-Entwicklung aufgestiegen sind. Es muss bedacht werden, dass gerade in den ersten Jahren des 21. Jahrhunderts der Beginn der Kondratjew-Abwärtswelle und der globalen Systemkrise fällt, die offenbar durch die Einbeziehung des Territoriums der UdSSR verzögert wurde anderen ehemals sozialistischen Ländern in der „Marktwirtschaft“ steht auf der Tagesordnung.

Einer der wichtigsten Faktoren für das Scheitern der Reform der UdSSR ist die völlige Missachtung der geografischen, geopolitischen und historischen Besonderheiten unseres Landes. Nicht berücksichtigt: Klima, objektiv hohe Reproduktionskosten Belegschaft, erhöhte Energieintensität des Sozialprodukts, auch in den südlichsten Republiken, hohe Transportkosten, die Mentalität der Eliten und Bürger und andere Entwicklungsfaktoren. 8.2.

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