Wie hieß das Schwert von König Artus? Excalibur und andere legendäre Schwerter.
Das Schwert ist nicht nur eine Waffe, es ist ein wahres Amulett, dessen Stärke und Ruhm in Schlachten geschmiedet werden. Die Geschichte hat viele Schwerter gekannt, unter ihnen nehmen legendäre Schwerter einen besonderen Platz ein, die die Moral ganzer Nationen heben.
Excalibur
Wahrscheinlich hat jeder vom legendären Excalibur von König Artus gehört. Es war unmöglich, es zu zerbrechen, und die Scheide machte den Besitzer unverwundbar.
Der Name Excalibur stammt vermutlich vom walisischen Caledwolch, was mit „schwerer Zertrümmerer“ übersetzt werden kann. Es wird erstmals im walisischen Epos Mabinogion (XI. Jahrhundert) erwähnt. Einer Version zufolge stammt der Name vom lateinischen „chalybs“ – Stahl, und das Präfix „exc“ bedeutete verbesserte Eigenschaften.
Einer Legende zufolge holte Arthur Excalibur aus einem Stein, was sein Recht zum König bewies, aber in den meisten Texten erhielt er es von der Fee des Sees, nachdem er sein erstes Schwert zerbrochen hatte. Vor seinem Tod befahl er, es seinem rechtmäßigen Besitzer zurückzugeben, indem er es ins Wasser warf.
Hinter dem Mythos von Excalibur steckt durchaus ein historischer Vorbild, ebenso wie hinter der Figur des Königs Artus. Nur handelt es sich hierbei nicht um eine bestimmte Waffe, sondern um eine Tradition. Zum Beispiel der Brauch, Waffen im Norden zu überschwemmen und Westeuropa. Strabo beschreibt ein solches Ritual bei den Kelten in der Umgebung von Toulouse, archäologische Ausgrabungen in Torsbjerg zeugen von der Präsenz einer solchen Tradition in Jütland (Waffen stammen aus der Zeit zwischen 60 und 200 n. Chr.).
Durandal
Das Schwert des Neffen Karls des Großen, der seine Feinde in Angst und Schrecken versetzte, wiederholte das Schicksal von Excalibur. Der Sage Karls des Großen zufolge wurde er nach dem Tod seines Herrn Roland während der Schlacht von Ronceval (778) in den See geworfen. In einem späteren Rittergedicht von Roland Furious heißt es, dass ein Teil davon noch immer in der Mauer des französischen Heiligtums von Rocamadour aufbewahrt wird.
Seine legendären Eigenschaften waren praktisch die gleichen wie die von Excalibur – es war ungewöhnlich langlebig und zerbrach nicht einmal, als Roland vor seinem Tod versuchte, es gegen einen Felsen zu schlagen. Sein Name kommt vom Adjektiv „dur“ – solide. Den häufigen Hinweisen in den Quellen auf die Zerstörung von Schwertern nach zu urteilen, war die Qualität des Stahls im Allgemeinen gut Schwachstelle mittelalterliche Krieger.
Wenn Excalibur eine Scheide mit besonderen Eigenschaften hatte, dann hatte Durandal einen Griff, in dem der Sage Karls des Großen zufolge heilige Reliquien aufbewahrt wurden.
Schtscherbets
Das Krönungsschwert der polnischen Monarchen – Schtscherbets – wurde der Legende nach von einem Engel dem Fürsten Borislaw dem Tapferen (995-1025) geschenkt. Und Borislav schaffte es fast sofort, noch einen draufzusetzen, indem er das Goldene Tor von Kiew traf. Daher der Name „Shcherbets“. Dieses Ereignis ist zwar unwahrscheinlich, da Borislaws Feldzug gegen Russland vor dem eigentlichen Bau des Goldenen Tores im Jahr 1037 stattfand. Wenn es ihm nur gelingen würde, eine Kerbe anzubringen und in die Holztore des Zarengrads einzudringen.
Im Allgemeinen wurde Shcherbets, das laut Experten bis heute erhalten ist, im XII.-XIII. Jahrhundert hergestellt. Vielleicht verschwand das ursprüngliche Schwert zusammen mit den übrigen Schätzen Polens – dem Speer des Heiligen Mauritius und dem goldenen Diadem des deutschen Kaisers Otto III.
Historische Quellen behaupten, dass das Schwert bei Krönungen von 1320 bis 1764 verwendet wurde, als der letzte polnische König, Stanisław August Poniatowski, damit gekrönt wurde. Nach langen Wanderungen von einem Sammler zum anderen kehrte Szczerbiec 1959 nach Polen zurück. Heute ist es im Krakauer Museum zu sehen.
Schwert des Heiligen Petrus
Die Waffe des Apostels Petrus, mit der er dem Diener des Hohepriesters Malchus im Garten Gethsemane das Ohr abschnitt, ist heute ein weiteres antikes Relikt Polens. Im Jahr 968 überreichte Papst Johannes XIII. es dem polnischen Bischof Jordan. Heute wird die legendäre Klinge oder eine spätere Version davon im Erzdiözesanmuseum in Posen aufbewahrt.
Natürlich gibt es unter Historikern keinen einzigen Zeitpunkt für die Datierung des Schwertes. Forscher des polnischen Armeemuseums in Warschau behaupten, dass das Schwert im 1. Jahrhundert n. Chr. hergestellt worden sein könnte, die meisten Gelehrten halten die Klinge in Posen jedoch für eine späte Fälschung. Die Experten Martin Glosek und Leszek Kaiser identifizieren es als Kopie aus dem ersten Viertel des 14. Jahrhunderts. Diese Hypothese deckt sich mit der Tatsache, dass Schwerter ähnlicher Form – Falchions (eine sich nach unten erweiternde Klinge mit einseitigem Schärfen) – im 14. Jahrhundert als zusätzliche Waffe englischer Bogenschützen üblich waren.
Schwert von Dovmont
Die Reliquie von Pskow ist das Schwert des heiligen Pskower Fürsten Dovmont (? -1299) – „ein Mann von Tapferkeit und tadelloser Ehre“. Unter ihm erlangte die Stadt de facto die Unabhängigkeit von ihrem älteren „Bruder“ Nowgorod. Der Prinz kämpfte erfolgreich mit seiner ursprünglichen Heimat Litauen und dem Livländischen Orden und rettete Pskow mehr als einmal vor Kreuzfahrerüberfällen.
Das Schwert von Dovmont, mit dem er angeblich dem Meister des Livländischen Ordens ins Gesicht schlug, lange Zeit hing in der Pskower Kathedrale über dem Schrein des Fürsten. Darin war die Inschrift „Ich werde meine Ehre niemandem preisgeben“ eingraviert. Für die Einwohner der Stadt wurde es zu einem echten Heiligtum, mit dem sie alle neuen Fürsten segneten, die in den Dienst von Pskow traten; Dovmonts Schwert wurde auf Pskower Münzen geprägt.
Vor Heute Das Schwert kam in gutem Zustand an. Sogar die hölzerne Scheide, die mit grünem Samt überzogen und zu einem Drittel mit Silber umwickelt war, ist erhalten geblieben. Die Länge des Schwertes selbst beträgt ca. 0,9 m, die Breite des Fadenkreuzes beträgt 25 cm. In der Form handelt es sich um eine durchdringende dreieckige Klinge mit einer in der Mitte hervorstehenden Rippe. Oben ist ein Stempel erhalten geblieben, der darauf hinweist, dass es in der deutschen Stadt Passau hergestellt wurde. Offensichtlich gehörte es Dovmont während seines Lebens in Litauen.
Dovmonts Schwert stammt aus dem 13. Jahrhundert. Bis heute ist dies der einzige mittelalterliches Schwert in Russland, dessen „Biographie“ bekannt und durch Chronikberichte bestätigt ist.
Kusanagi no tsurugi
Der Legende nach half zuerst das japanische Katana „Kusanagi no tsurugi“ oder „Grasschneideschwert“. Japanischer Kaiser Jimmu soll Japan erobern. Kein Wunder, denn ursprünglich gehörte es dem Windgott Susanno, dem Bruder der Sonnengöttin Amateratsu. Er entdeckte es im Körper des monströsen Drachen Yamata no Orochi, den er getötet hatte, und gab es seiner Schwester. Sie wiederum präsentierte es den Menschen als heiliges Symbol.
Kusanagi war lange Zeit ein Schrein des Isonokami-jingu-Tempels, wohin er von Kaiser Shujin versetzt wurde. Derzeit ist im Tempel ein Eisenschwert befestigt. Im Jahr 1878 wurde bei Ausgrabungen eine große Schwertklinge mit einer Gesamtlänge von 120 cm gefunden. Es wird angenommen, dass es sich hierbei um das legendäre Kusanagi no tsurugi handelt.
siebenzackiges Schwert
Ein weiterer nationaler Schatz Japans ist das siebenzackige Schwert Nanatsusaya-no-tachi. Es unterscheidet sich von den üblichen Waffen des Landes aufgehende Sonne Zunächst einmal aufgrund seiner Form: Es hat sechs Zweige, und die Spitze der Klinge galt offensichtlich als siebter.
Es ist nicht sicher bekannt, wann es hergestellt wurde, aber die Hauptversion datiert es auf das 4. Jahrhundert n. Chr. Der Analyse zufolge wurde das Schwert im Königreich Baekje oder Silla (dem Gebiet des modernen Korea) geschmiedet. Den Inschriften auf der Klinge nach zu urteilen, kam er über China nach Japan – er wurde einem der chinesischen Kaiser als Geschenk überreicht. Das japanische Epos besagt, dass es der halbmythischen Kaiserin Jingu gehörte, die etwa zwischen 201 und 269 lebte.
Excalibur ist das Schwert von König Artus, dem oft erstaunliche und magische Eigenschaften zugeschrieben werden. Heute erzählen wir die Legende über ihn mit den Worten von Thomas Malory, dem Autor des berühmten Le Morte d'Arthur.
„... Und so versammelten sich in der größten der Kirchen Londons – ob es St. Paul war, sagt das French Book nicht – lange vor Tagesanbruch alle Stände des Königreichs zum Gebet. Und als die Matinen und die Frühmesse gingen, sahen die Menschen plötzlich im Tempelhof gegenüber dem Hauptaltar einen großen Stein mit vier Ecken, wie ein Marmorgrabstein, in der Mitte darauf – wie ein fußhoher Stahlamboss, und darunter – ein wunderschönes nacktes Schwert und darum herum goldene Inschriften: „Wer dieses Schwert unter dem Amboss hervorzieht, der ist von Geburt an der König über das ganze Land England.“
Die Leute staunten und erzählten dem Erzbischof davon…“ „…Dann gingen sie [das Volk] zum Erzbischof und erzählten ihm, wie und von wem das Schwert gezogen wurde. Und am Tag der Erscheinung des Herrn versammelten sich alle Barone dort, um noch einmal zu versuchen, wer auch immer wollte, das Schwert zu ziehen, und angesichts aller von ihnen gelang es nur Arthur, es herauszuziehen. Viele Herren waren wütend und sagten, es wäre eine große Schande für sie und das ganze Königreich, wenn sie von einem dürren Jüngling regiert würden. Und hier entbrannte ein solcher Streit, dass beschlossen wurde, die Angelegenheit bis zur Darstellung des Herrn zu verschieben, und dann würden alle Barone wieder zusammenkommen, bis sie zur gleichen Zeit zehn Ritter schickten, um das Schwert Tag und Nacht zu bewachen, aufgeschlagen ein Zelt über einem Stein und einem Schwert, und es gab fünf mal fünf Wachen ... „Beachten Sie, dass es sich nebenbei um Thomas Malory handelte, den Autor des Buches, aus dem das obige Zitat stammt.
Es handelte sich um einen Ritter aus dem 16. Jahrhundert, der wegen Raubüberfalls im New Gate Prison in London inhaftiert war. Glücklicherweise erhielt er die glückliche Gelegenheit, dort zu studieren. literarische Tätigkeit. Er nannte sein berühmtes Werk „Le Mort D’Arthure“ („Der Tod des Artus“) „Ein kurzer Auszug aus dem französischen Buch“, obwohl es sich tatsächlich nicht um eine Übersetzung, sondern um eine Nacherzählung von Fremdem und Einheimischem handelte literarische Werke. Als Gefangener von New Gate konnte er die nahegelegene Bibliothek des Klosters des Ordens des Heiligen Franziskus besuchen. Es wird davon ausgegangen, dass das Gesamtvolumen Literarische Quellen Malory – hauptsächlich Gedichte – ist fünfmal so groß wie das Buch, das er selbst geschrieben hat.
Zu seinen Quellen gehörten mit ziemlicher Sicherheit Chretien de Troyes, ein französischer Dichter aus dem 12. Jahrhundert, und Geoffrey of Monmouth (alias Geoffrey of Monemut), Autor der „History of the Britons“ und des „Life of Merlin“, die ebenfalls auf das 12. Jahrhundert datiert sind. Hinweis: Galfrid hat keine Legende über das Schwert im Stein (zumindest in der Ausgabe, zu der der Link angegeben ist), Chrétien de Troy jedoch. Das kann durchaus bedeutsam sein geografischer Punkt Vision. Wie dem auch sei, bis heute herrschte die Vorstellung vom keltischen Ursprung der Legende vom im Stein steckenden Schwert (oder, laut Malory, unter dem auf dem Stein stehenden Amboss).
Es gibt das legendäre Schwert im Stein, das oft mit der Legende von König Artus in Verbindung gebracht wird. Er ist natürlich nicht in irgendeinem Avalon, sondern in Italien. Es ist in der Montesiepi-Kapelle in der Nähe der Abtei San Galgano in Chiusdino in der Toskana zu sehen. Die Geschichte ist so. Dreißig Kilometer südöstlich von Siena steht die heruntergekommene Abtei San Galgano, die einst dem Zisterzienserorden (einem den Benediktinern benachbarten Orden) gehörte. Diese Abtei wurde erst im 12. Jahrhundert zu Ehren des Heiligen erbaut, der in der Welt den Namen Galgano Guidotti trug. Dieser Guidotti führte ein sehr ausschweifendes Leben, war arrogant, üppig und befürwortete alle Arten von Gewalttaten. Doch einmal hatte er eine Vision vom Erzengel Michael, und Guidotti ließ alles zurück, wurde ein Einsiedler und nach seinem Tod – im Jahr 1181 – wurde er als Heiliger heiliggesprochen.
Von ihm heißt es, dass Guidotti als Zeichen seines Verzichts auf die Welt – und den Krieg – sein Schwert in einen Stein gestoßen habe, der „wie Butter abfiel“. Dadurch ragt nur der Griff aus dem Stein und drei bis vier Zentimeter der Klinge heraus, so dass ein Kreuz entsteht. Der Legende nach versuchten nach dem Tod Galganos unzählige Menschen, das Schwert zu stehlen. Die Kapelle beherbergt auch die mumifizierten Hände eines der Diebe, die zurückblieben, nachdem er von einem Rudel Wölfe angegriffen wurde, die angeblich auch das Schwert bewacht hatten. Der mittelalterliche Historiker Mario Moiraghi glaubt, dass diese Tradition die Grundlage des Artuszyklus bildete. Dies wird indirekt durch den geschätzten Zeitpunkt des Erscheinens der Werke gestützt, die die Grundlage für die späteren Nacherzählungen der Artus-Handlung bildeten. Chrétien de Troyes schrieb 1190 sein Gedicht „Perceval“, das die Geschichte des Schwertes im Stein erzählt. Zwischen 1210 und 1220 entstand eine deutsche Version des Mythos vom Heiligen Gral (auch erforderliches Attribut Artus-Zyklen). Und auch sein Autor, Wolfram von Eschenbach, richtete sein Augenmerk auf Perceval (Parzival). Als weiteren Beweis präsentiert Moiragi die Aussage von Dioniza, der Mutter des Heiligen Galgano (oder Galganius), vor dem Kardinalsrat, der 1190 über die Heiligsprechung des Verstorbenen entschied. Laut Moiragi skizzierte Dionysos „alle Hauptbestandteile des Mythos der Tafelrunde“: einen Ritter, der alle Hindernisse auf dem Weg zu seinem Ideal überwindet, seine Suche nach dem Heiligen Gral (obwohl es sich in Galganos Vision nicht um den Kelch handelte). den Christus beim Letzten Abendmahl trank, sondern ein Text, dessen Bedeutung er nicht verstehen konnte); und im Zentrum von allem ist das Schwert. „Ritterliche“ Geschichten, die von Kaufleuten aus Persien mitgebracht wurden, erfreuten sich damals in Italien und insbesondere in der Toskana großer Beliebtheit. Moiragi fand auch eine Erklärung, woher das Bild kam „ Runder Tisch“, hinter dem die Ritter von Artus saßen. Rund war die Kapelle, die rund um das Schwert aus Stein gebaut war. Ein charakteristisches Detail übrigens: In Malory wurde rund um den Stein ein Zelt errichtet, in dem zehn ausgewählte Ritter Tag und Nacht Wache hielten.
Laut Moiragi konnten spätere Autoren den Namen Galgano in Galvano ändern – so wurde am Ende Gawain, der Sohn von Morgause und Lot von Orkney, Arthurs Neffe und einer seiner besten Ritter, geboren. In einer der Geschichten fungierte Gawain sogar als Gesandter des Königs von Großbritannien in Rom. Galganos Schwert wurde von Spezialisten untersucht. Obwohl das Schwert viele Jahre lang für eine Fälschung gehalten wurde, haben neuere Studien bewiesen, dass die Metallzusammensetzung und der Stil des Schwertes mit der Zeit von 1100 bis zum frühen 12. Jahrhundert übereinstimmen. Dies ist tatsächlich ein Metallschwert, das offenbar genau zu der Zeit geschmiedet wurde, als der legendäre Heilige lebte. Daher erschien er vor den Artusgeschichten in der Nacherzählung von Chrétien de Troyes und anderen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Kelten keine ähnlichen Pläne haben könnten. Und schließlich: Beim Studium des toskanischen Schwertes in Stein stellte sich heraus, dass sich darunter eine Art Leere befand. Die kirchlichen Behörden haben jedoch noch keine Erlaubnis erteilt, den Stein zu bewegen, sodass die Wissenschaftler nicht wissen, was das Schwert im darunter liegenden Stein verbirgt. Heutzutage wird es unter schützendem Glas, immer noch in Stein, in der Kapelle aufbewahrt und ist für jedermann zugänglich. Als ich übrigens nach Informationen zu diesem Schwert suchte, bin ich auf ein anderes gestoßen:
Das typische Schwert des Mittelalters leitet sich vom germanischen Spatha ab, einem langen Einhandschwert. In der Folge wurde diese Art von Klingenwaffe von vielen Völkern übernommen und entsprechend modernisiert. So verfügten die Franken über ein weit verbreitetes Schwert, benannt nach der Dynastie der Merowingerkönige, die im frühen Mittelalter herrschten.
Die Franken begannen ab dem 3. Jahrhundert mit der Eroberung Galliens und im 6. Jahrhundert wurde schließlich der fränkische Staat gegründet. Der Name der Merowinger-Dynastie wurde von Merovei, dem Nachfolger des zweiten Frankenkönigs, gegeben. Obwohl der Gründer der neuen Dynastie nur etwa zehn Jahre lang regierte, brachte er einen neuen Zweig von Königen hervor, der heute als Wunderkönige bekannt ist. Sie sind mit vielen Geheimnissen und Mysterien, faszinierender Forschung und magischen Möglichkeiten verbunden. Dabei handelte es sich nicht nur um erfolgreiche Heerführer, die merowingischen Könige stammten auch vom angestammten fränkischen Adel ab und ihre Familie verkörperte die Einheit des gesamten fränkischen Volkes. Die Merowinger-Dynastie dauerte vom 5. Jahrhundert bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts, der letzte Vertreter dieser mächtigen Familie, Childerich III., wurde 754 gestürzt.
legendärer König Arthur lebte in der Ära der merowingischen Schwerter und besaß das beste Schwert. Das luxuriöseste uns bekannte Schwert wurde in Sutton Hoo (Sutton Hoo) gefunden. Es wurde im Mai 1939 von Edith Mary Pretty in einer Grabhügelnekropole östlich von Woodbridge in der englischen Grafschaft Suffolk entdeckt, wo zwischen 1938 und 1939. Es wurden vielleicht die bedeutendsten archäologischen Funde in der britischen Geschichte gemacht, darunter das intakte Grabschiff eines angelsächsischen Königs aus der Wende vom 6. zum 7. Jahrhundert.
Die in Sutton Hoo begrabene Person wurde nicht identifiziert. Höchstwahrscheinlich gehört das Grab dem ostanglischen König Redwald (ca. 599–624). Der legendäre König Arthur (englisch und wall. Arthur, irischer Art?r vom keltischen „Bär“), der Legende nach der große Herrscher des Königreichs Logres, der legendäre Anführer der Briten des 5.-6. Jahrhunderts, der besiegte die sächsischen Eroberer, lebte etwa zur gleichen Zeit. Bisher haben Historiker keine Beweise für die historische Existenz von Artus gefunden, obwohl viele die Existenz seines historischen Prototyps zugeben. Und sicherlich trug König Artus dasselbe Schwert, das im Grabhügel gefunden wurde.
Das Schwert des merowingischen Typs hatte ursprünglich wie das altdeutsche Spata keine Spitze. Das Ende seiner Klinge ist flach (nicht facettiert) oder leicht abgerundet. Im Gegensatz zur Spatha wurde das merowingische Schwert aus verschiedenen Stahlsorten geschmiedet und ähnelte im Querschnitt zunächst einer Rautenform, später erschien ein Dol. Der Griff des Schwertes ist kurz und flach, mit einem massiven Knauf. Die flache Klinge mit einer Breite von 5 bis 6 cm war beidseitig geschärft und verjüngte sich vom Griff bis zum Ende praktisch nicht. Auf beiden Seiten und über die gesamte Länge des Schwertes verläuft eine breite und flache Hohlkehle, die etwa 2-3 cm von der Spitze entfernt endet. Trotz der scheinbaren Massivität aufgrund des Vorhandenseins von Dols überschritt das Gewicht des Schwertes normalerweise nicht 2 kg. Vom 5. bis 8. Jahrhundert verlängerte sich die Klinge des merowingischen Schwertes von 60 auf 85 Zentimeter. Das Querstück war kurz und teilweise zur Spitze hin leicht gebogen. Der Knauf könnte pilzförmig, scheibenförmig oder „Brasiliennuss“ sein.
Das entdeckte Schwert weist ein Muster aus Stahl auf, das „Smoke Sutton Hoo“ genannt wird. Zuerst nahm der Schmied mehrere Eisenstäbe und brannte daraus Kohlenstoff heraus. Dann faltete er sie mit anderen Stäben, die viel Kohlenstoff enthielten, zusammen und schmiedete sie zusammen. Dadurch kam unter seinem Hammer eine lange, unebene Platte hervor, die er mit einer Schraube drehte und wieder flach machte. Diese Platte wurde zum Kern der Klinge. Darauf wurde mit Hilfe des Schmiedeschweißens schlechteres Metall geschweißt. Anschließend wurde die Klinge gereinigt und poliert. Diese Schmiedetechnik blieb in Europa bis zum Ende des 10. Jahrhunderts bestehen und wurde dann durch revolutionärere Technologien ersetzt. Die Kosten für ein gutes Schwert könnten bis zu tausend Golddenare betragen.
Das Gewicht von 1000 Denaren entspricht etwa 4,25 kg Gold. Das bedeutet, dass das königliche Schwert etwa zehn Millionen Rubel kostet, obwohl das Statusschwert von Zlatoust, komplett vergoldet, selten mehr als eine halbe Million kostet. Im Durchschnitt kostet ein gut gemachtes Schwert mittlerweile zwischen 1.500 und 4.000 Euro, es gibt aber auch Schwerter (Remakes), die einfach nur horrend teuer sind.
Bereits im 8. Jahrhundert war das merowingische Schwert in Europa weit verbreitet und wurde zur Hauptwaffe des mittelalterlichen Feudalherren. Aber die Zeit ist gekommen und Metallrüstungen ersetzen Lederrüstungen. Die Rolle der Kavallerie nimmt noch mehr zu, Schlachten werden oft in den engen Gassen der Stadt, hinter den Mauern von Burgen und Häusern ausgetragen. Auch ritterliche Turniere und Duelle erfreuen sich zunehmender Beliebtheit. Und in dieser Hinsicht werden Klingenwaffen erneut modifiziert: Aus einem Hackschwert wird ein durchdringendes und schneidendes Schwert. Solche Klingenwaffen wie ein Schwert werden, auch wenn sie die notwendigen Änderungen erfahren, noch lange von Kriegern verwendet und erst im 17. Jahrhundert endgültig durch andere Waffentypen ersetzt.
Die meisten Schwerter Europas und Großbritanniens im 6. bis 8. Jahrhundert sahen aus wie das Schwert von Sutton Hoo. Das Original stammt aus der Zeit um 630. Länge - 89 cm, Gewicht 1020 Gramm.
Es wird angenommen, dass die Schwerter mit Ringen den Anführern gehörten, die ihnen einen Treueid leisteten. Auch der Ring, ein Symbol der Unendlichkeit, galt als Kultgegenstand. Indirekt spricht für diese Version eine kleine Anzahl von Schwertern mit Ringen. Und da ihre ältesten Exemplare auf dem Territorium des modernen Englands gefunden werden, kann man davon ausgehen, dass sie dort erfunden wurden. Am Ring war ein Lederriemen befestigt, der es erschwerte, das Schwert aus der Scheide zu ziehen. Es wurde als „Gurt der guten Absichten“ bezeichnet und bei verschiedenen Arten von Verhandlungen eingesetzt höchstes Level. Obwohl bis heute kein einziger Riemen erhalten ist, da er im Laufe der Jahrhunderte verfallen ist, wird in den Sagen oft daran erinnert:
Er trug einen Hut aus Gardariki und einen grauen Umhang mit einer goldenen Brosche auf der Schulter und hielt ein Schwert in der Hand. Zwei Jungen kamen auf ihn zu. Der Älteste sagte: „Was für ein edler Mann sitzt hier? Ich habe noch nie einen schöneren und würdigeren Ehemann gesehen. Thorkel antwortete: „Du hast recht, mein Name ist Thorkel.“ Dann sagte der Junge: „Das Schwert in deiner Hand muss sehr teuer sein; kann ich mir das mal ansehen?" Thorkel antwortete: „Es ist eine ungewöhnliche Bitte, aber ich lasse Sie es tun.“ Der Junge nahm das Schwert, drehte es um, löste den Riemen der guten Absichten und zog es. Als Thorkel das sah, bemerkte er: „Ich habe nicht gesagt, dass man ein Schwert ziehen kann.“ „Aber ich habe nicht um Erlaubnis gefragt“, antwortete der Junge; Dann schwang er sein Schwert, schlug Thorkel am Hals und schnitt ihm den Kopf ab.
Schwerter trugen sie natürlich in Scheiden. Das Design ist klassisch – ein mit Leder überzogener Holzrahmen. Manchmal war die Scheide von innen mit Fell ausgekleidet. Davon erzählen die Sagen und die Schwerter selbst. Die Zotten waren einfach im Rost eingebrannt, der nach so vielen Jahren der Ruhe die Halme bedeckte. Schwerter wurden am Gürtel und über der Schulter unter dem Arm getragen und nicht hinter dem Rücken, wie es in Hollywood üblich ist. Es kam auf den Anlass an – die Waffe am Gürtel sitzt bequem zu Fuß, über der Schulter unter dem Arm – zu Pferd. Sie wurden mit Hilfe einer speziellen Schlaufe wie ein Trenchcoat am Gürtel aufgehängt. Die Option scheint recht praktisch zu sein. Zumindest die alten Chinesen, Sarmaten und Kelten nutzten gerne ähnliche Geräte. Die Scheiden waren außerdem an der Spitze und in der Nähe der Mündung mit Metallauflagen verziert. Interessanterweise zeichneten sich alle Schwerter des vierten Typs durch sehr einfache Überzüge aus. Dieser Spartanismus betonte nur die strahlende Schönheit ihrer Griffe.
Neben reichen Verzierungen konnten Schwerter mit Ringen und „Steinen des Lebens“ versehen werden. Eine der Hauptfiguren in der Saga von König Hrolf Kraki war ein Schwert namens Skofnung. „Er war das beste aller Schwerter, die jemals in den nördlichen Ländern gefunden wurden“, heißt es in der Sage über ihn. Als Hrolf Kraki begraben wurde, wurde auch sein Schwert mit in den Hügel gelegt. Aber die Geschichte des Schwertes endete damit nicht. Ungefähr zweihundert Jahre vergingen, und im 9. Jahrhundert zerstörte ein gewisser Skeggi das Grab des Königs. Er „ging an Land, brach in das Grab von Hrolf Kraki ein und nahm Skofnung, das Schwert des Königs.“ Skofnung kommt uns in mehreren Sagen vor und wir sehen, dass er oft Charakter zeigt. Einmal in den Händen eines Ignoranten, verdammt er ihn zur Niederlage, und in den Händen eines aufmerksamen und sensiblen Kriegers für Magie bringt er den Sieg. Wie es sich für ein Schwert dieser Stufe gehört, war es mit magischen Eigenschaften ausgestattet.
So konnte beispielsweise die durch Skofnung verursachte Wunde nur auf eine Weise geheilt werden – durch Einreiben mit dem „Stein des Lebens“. Dieser Stein war immer mit dem Schwert verbunden, so dass sein Besitzer zu einer sehr bedeutenden Persönlichkeit wurde. Er konnte töten und heilen, wie er es für richtig hielt. Im Allgemeinen wird der „Stein des Lebens“ in den Sagen oft erwähnt, aber offenbar war dies ein allgemeiner Begriff für die Menschen dieser Zeit. Daher konnte bisher keine Beschreibung gefunden werden, wie es genau aussah und wie es am Schwert befestigt war.
Bei der Ausgrabung von Gräbern aus dem 3.-5. Jahrhundert finden Archäologen jedoch häufig große Perlen aus Stein, Keramik, Glas oder Schaumstoff neben dem Schwert des Verstorbenen. Manchmal sind sie in Gold gefasst. Die Perlen sind durchbohrt und wurden offenbar früher mit einer Lederschnur an Waffen befestigt. Der englische Entdecker Ewart Oakeshott glaubte, dass diese Perlen durchaus die „Steine des Lebens“ sein könnten.
Die Merowinger wurden nach und nach von den Karolingern verdrängt, die im 8. Jahrhundert auftauchten, und im 10. Jahrhundert waren sie praktisch aus dem Verkehr gezogen und gingen als Schwert der Völkerwanderung in die Geschichte ein.
Excalibur ist das Schwert von König Artus in Sir Thomas Malorys wegweisendem Werk Le Morte d'Arthur, das 1485 n. Chr. veröffentlicht wurde. Das Schwert wurde ursprünglich in der Geschichte der Könige von Großbritannien von Geoffrey von Monmouth (1136 n. Chr.) als Caliburnus (oder Caliburn) eingeführt und von späteren Autoren weiterentwickelt, bevor Malory es in seinem Werk verewigte. Das Schwert ist auf den ersten Blick eine mächtige Waffe in den Händen eines erfahrenen Kriegers und wahrt diesen Ruf in jeder Geschichte, die es charakterisiert.
Wie bei vielen anderen magischen oder mächtigen Schwertern in Legenden oder Mythologien wird es mit einem einzelnen Helden identifiziert und sollte aufgrund seiner inhärenten Kraft nicht in die Hände des Feindes fallen. Im Fall von Excalibur: Als Arthur nach dem Kampf gegen Mordred an seinen Wunden stirbt, muss er zu seiner Quelle, der Dame des Sees, zurückgebracht werden, anstatt einem Ritter – egal wie edel – anvertraut zu werden – Arthur, der König, könnte Erfolg haben .
Diese Regel gilt jedoch nicht immer für jede Version der Legende. In dem Gedicht Comté du Grail macht der provenzalische Dichter Chrétien de Troyes (ca. 1130 – 1190 n. Chr.) Excalibur (genannt Escalibor) zur Waffe von Sir Gawain. Im Vulgata-Zyklus (1215–1235 n. Chr.) und im Post-Vulgata-Zyklus (ca. 1230–1245 n. Chr.) überreicht Arthur Gawain Excalibur, der ihn dann an Lancelot übergibt, um Guinevere zu beschützen. Gawain gibt das Schwert dann an Arthur für seinen letzten Kampf mit Mordred zurück und dann muss es an die Dame des Sees zurückgegeben werden.
TRÄUME IN DER MYTHOLOGIE
Der Begriff „Schwert der Macht“ war nicht mit der Artuslegende verbunden. IN griechische Mythologie eine Reihe magischer Schwerter werden erwähnt und insbesondere das Gappa, mit dem der Titan Kronos seinen Vater Uranus stürzte. Das Schwert von Julius Cäsar, Croce Mors, sollte übernatürliche Kräfte besitzen, wie das Schwert des Mars, das Attila dem Hunnen gehörte. Auch die Janjiang- und Moye-Schwerter der chinesischen Frühlings- und Herbstperiode müssen von ihren Schöpfern mit großer Kraft ausgestattet worden sein.
Im biblischen Buch Genesis stellt Gott nach dem Sündenfall seine Cherubim östlich des Gartens Eden auf, zusammen mit einem flammenden Schwert, „das sich in alle Richtungen gewendet hat“, um die Rückkehr von Adam und Eva zu verhindern. Der shintoistische Sturmgott Susanuo findet im Schwanz des Drachen ein magisches Schwert, das schließlich Teil der japanischen Kaiserinsignien wurde. Magische Schwerter werden in der nordischen Mythologie oft verwendet, wie zum Beispiel Gram, die Waffe von Sigmund und seinem Sohn Sigurd, und die Kelten führten eine Reihe magischer Schwerter in ihre Geschichten ein, darunter das Kleeve Sollish, das Schwert des Lichts, das über die Dunkelheit triumphiert. Im 11. Jahrhundert n. Chr. Der spanische Held El Cid hatte zwei magische Schwerter, und der französische Europameister des 8. Jahrhunderts, Roland, besaß seine berühmte Durendal-Klinge und fiel mit ihr, um den Ronchevo-Pass im epischen Rolandslied zu schützen.
Während es Präzedenzfälle für frühere Schwerter mit magischer oder übernatürlicher Kraft gibt, ist Excalibur vielleicht das berühmteste. Es wird oft mit einem anderen Artus-Motiv in Verbindung gebracht, dem Schwert im Stein, aber eigentlich handelt es sich um zwei verschiedene Schwerter. In einigen Versionen der Legende wird das Schwert im Stein in Arthurs erster Schlacht zerstört und durch Excalibur ersetzt, während in anderen das Schwert im Stein Arthurs Herrschaftsrecht begründet (da nur er die Klinge aus dem Felsen ziehen kann). Sohn und Nachfolger von Uther Pendragon, während Excalibur als Symbol seiner Autorität als König dient.
Berühmter Name und Herkunft
Der Name Excalibur könnte im Werk von Culhwch und Olwen aus dem Mabinogion, einer Sammlung walisischer Legenden, auftauchen, wenn das Entstehungsdatum als ca. angenommen wird. 1100 n. Chr. Das Mabinogion existiert jedoch nur in Manuskripten aus dem 13. und 14. Jahrhundert, einige Gelehrte erwähnen es bereits im Jahr 1200 n. Chr. In dieser Geschichte wird Arthurs Schwert Kaledviwich genannt, was vom lateinischen chalibs („Stahl“ oder „Eisen“) stammt und „harte Spalte“ bedeutet. Caledwywich, der Name des Schwertes der Macht, leitet sich höchstwahrscheinlich von der mythologischen irischen Klinge Caladbolg (was „gefräßig“ bedeutet) ab, die von König Fergus Mac Roich in den Ulster-Zyklus der irischen Mythologie übertragen wurde.
Geoffrey von Monmouth nennt Arthurs Schwert im mittelalterlichen Latein Caliburnus, wobei das lateinische Wort chalybs direkter als „Stahl“ verwendet wird, aber eine besonders schwere oder effiziente Klinge bezeichnet. Als Geoffrey schrieb, konnte der Name von Arthurs Klinge daher als „berühmtes Schwert“ oder „berühmtes Schwert“ verstanden werden. großes Schwert aufgrund früherer Assoziationen von Chalibs mit mythologischen Waffen.
Der französische Dichter Wace (ca. 1110–1174 n. Chr.) übersetzte Geoffreys Werk ins Altrussische Volksliteratur und benannte das Schwert in Shaliburn um. Chrétien de Troyes änderte seinen Namen in Escalibor. Als die Artussage ins Englische übersetzt wurde, wurde aus Haliborn/Excalibor Excalibur. Malory nennt Arthurs Schwert in Anlehnung an den Vulgata-Zyklus Excalibur, kurz nachdem Arthur das Schwert im Stein gefunden und gezogen hatte, und verknüpfte den Namen mit dieser Waffe, und die Assoziation blieb bestehen. Später jedoch, als dieses erste Schwert im Kampf zerschmettert wird, wird klar, dass Arthur das „wahre Exkalibur“ von der mystischen Quelle, der Dame des Sees, und Merlin (der es zu tun scheint) erhalten muss Magische Kraft hinter beiden Schwertern) weist ihn dorthin, wo er gefragt wird. Keine Erklärung zählt, weder die Stärke noch der Ursprung des Schwertes, und tatsächlich schenkt Malory der Scheide mehr Aufmerksamkeit.
Ob es als Schwert im Stein präsentiert oder der Dame des Sees geschenkt wird, es ist klar, dass Excalibur aus einem anderen Reich stammt. Dieses Motiv folgt einem etablierten Paradigma in der keltischen Überlieferung über magische Waffen wie Cuchulainns Speer oder Fergus mac Roychs Schwert, die im mystischen Reich geschmiedet wurden. Allerdings wird das gleiche Gerät in den Legenden vieler Kulturen auf der ganzen Welt verwendet. Auch die großen Schwerter von Jangjiang und Moye haben beispielsweise mystischen Ursprung. Im Fall von Excalibur verwandelt sich das Schwert von einer mächtigen Waffe in ein Symbol göttlicher Inspiration und Erlösung. Als Waffen erstmals im Werk von Geoffrey of Monmouth erwähnt werden, werden ihnen keine magischen Eigenschaften zugeschrieben.
Schwertkraft
In Buch IX der Geschichte der Könige von Großbritannien wird Caliburn erstmals als „das schönste Schwert, das auf der Insel Avallon geschmiedet wurde“ erwähnt und von Geoffrey zusammen mit Arthurs anderer Ausrüstung als besonders wichtig aufgeführt. Während Arthur sich darauf vorbereitet, den Sachsen in der Schlacht von Bath gegenüberzutreten, schreibt Geoffrey:
Er legte auf seinen Kopf eine goldene Grabrolle mit dem Abbild eines Drachen. Darüber hinaus trug er auf seinen Schultern einen Schild namens Prydwen, auf dessen Innenseite das Bild der heiligen Maria, der Mutter Gottes, gemalt war, die sie immer wieder in sein Andenken rief. Umfang hatte er auch mit Caliburn, dem besten aller Schwerter, das auf der Insel Avallon geschmiedet wurde; und der Speer, der seine rechte Hand schmückte, wurde Ron genannt, ein hoher und dicker Speer, komplette Sammlung ein Massaker begehen. (188)
Die Sachsen brachen das Vertrauen zu Arthur, nachdem sie geschworen hatten, über Frieden zu verhandeln, und so ist die Schlacht eine Frage der persönlichen Ehre und eine notwendige Verteidigung seines Reiches. Geoffrey beschreibt eine harte Schlacht, in der die Sachsen die Oberhand behalten und den Briten unter Arthur schwere Verluste zufügen. Die Sachsen halten weiterhin ihre Position, bis der Tag so gut wie vorbei ist, und dann hat Arthur endlich genug und führt den letzten Angriff in seiner Position an. Geoffrey schreibt:
Arthur zuckte angesichts der Hartnäckigkeit seines Widerstands und der Langsamkeit seines eigenen Vormarsches zusammen, streckte sein Schwert hervor, rief laut im Namen der Heiligen Maria und drängte ihn schnell vorwärts in das dichteste Gedränge der feindlichen Reihen. Wen auch immer er berührte, während er Gott anrief, er schlug mit einem Schlag zu, und eines Tages ließ er in seinem Angriff nicht nach, bis er allein vierhundertsiebzig Menschen mit seinem Schwert Caliburn tötete. Als die Briten sie sahen, folgten sie ihm in enger Reihe und griffen ihn von allen Seiten an. (189)
Excalibur wird jedes Mal, wenn es in der Geschichte vorkommt, mehr oder weniger gleich beschrieben. Als Arthur in Malorys Werk von König Lot angegriffen wird, wird er zunächst geschlagen, bis er die Macht seines Schwertes entfesselt:
Zur gleichen Zeit schlug König Lot König Artus. Dabei retteten ihn seine vier Ritter und setzten ihn zu Pferd; Dann zog er das Schwert von Excalibur, und es leuchtete in den Augen seiner Feinde so hell, dass es wie dreißig Fackeln leuchtete. Dabei setzte er sie beiseite und tötete viele Menschen. (13)
Arthur konfrontiert Lot zu Beginn von Malorys legendärer Version und es scheint, dass Excalibur dasselbe Schwert wie Arthur ist, das zuvor aus dem Stein gezogen wurde. Dies hat zu Verwechslungen zwischen den beiden Waffen geführt, die oft als gleich bezeichnet werden, dies aber nicht der Fall ist.
SCHWERT IN STEIN
Das Konzept des „Schwerts im Stein“ wurde der Artuslegende vom französischen Dichter Robert de Boron (12. Jahrhundert n. Chr.) in seinem „Merlin“ hinzugefügt. Robert de Boron stellt das Schwert als auf einem Amboss befestigt dar, den die Schriftsteller später in Stein verwandelten. Der Vulgata-Zyklus der Legende zeichnet sich durch das Schwert aus, das Arthur aus dem Stein zog, und durch Excalibur. Diese Tradition setzt sich im Post-Vulgata-Zyklus fort und wird in Malorys Werk wiederholt.
Obwohl Arthurs Schwert zu Beginn von Malorys Version als Excalibur identifiziert wird, wird klar, dass es sich nicht um das wahre Excalibur handelt, da dieses Schwert in Arthurs Kampf mit König Pellinore zerstört wird. Pellinore überwältigt Arthur, nachdem sein Schwert zerbrochen ist, und sagt ihm, er solle nachgeben, doch der junge König weigert sich. Um sein Leben zu retten, schläft Merlin Pellinore ein und nimmt dann Arthur mit, um das wahre Excalibur von der Lady of the Lake zu holen. Der Artusforscher Norris J. Lacey schreibt:
In einigen Texten (und in populären Artus-Überlieferungen) ist Excalibur auch das Schwert im Stein, aber eine solche Identifizierung steht im Widerspruch zu der Tradition, die beispielsweise im Zyklus nach der Vulgata und Malory zu finden ist, wo das Schwert Arthur war (und schließlich). von ihm genommen) mit der Hand im See. (176)
Da sich Excalibur durch seine Kraft und Stärke auszeichnet, kann es nicht dieselbe Waffe sein, die bei Arthurs Zusammenstoß mit Pellinore verletzt wurde. Laut Merlin ist es jedoch nicht das Excalibur, das so ungewöhnlich ist, sondern seine Scheide. Merlin fragt Arthur: „Was gefällt dir besser, das Schwert oder die Scheide?“ und Arthur antwortet: „Das Schwert gefällt mir.“ Merlin tadelt ihn dann:
„Du bist dümmer“, sagte Merlin, „weil die Scheide das Zehntel eines Schwertes wert ist.“ Solange du die Scheide bei dir hast, wirst du nie Blut verlieren, du wirst so schwer verletzt, also behalte die Scheide immer bei dir. (37)
Dieses Detail wird später in Malorys Version bedeutsam, als Arthurs Schwester Morgan le Fay die Scheide stiehlt. Sie hoffte, Arthur mit Magie zu besiegen, indem sie ihren Geliebten Sir Accolon gegen Arthur aufbrachte und Accolon ein echtes Excalibur und Arthur eine Fälschung gab (ein Handlungsinstrument, das fast direkt aus dem irischen Ulster-Zyklus übernommen wurde). Als Arthurs Schwert zerbricht, weiß er, dass es nicht Excalibur ist und schafft es, Accolon zu besiegen und zu töten. Morgan nimmt aus Rache die magische Scheide und wirft sie in den See; Damit war Arthur in seinem letzten Kampf mit Mordred dem Untergang geweiht.
DIE BEDEUTUNG VON EXCALIBURA
Das Schwert wurde berühmter als die mächtige Scheide und ist bis heute ein Symbol für Arthurs Tugend und Stärke. Spätere Werke, darunter El Cid und Rolands Lied, greifen für ihre Charaktere auf die Excalibur-Symbolik zurück. J.R.R. Tolkiens berühmte Herr der Ringe-Trilogie basiert auf der Symbolik des Schwertes der Macht, das zerbrochen ist und in seiner Gesamtheit hergestellt werden muss, um das Konzept der Rückkehr des rechten Königs zu vermitteln; ein Handlungsinstrument ähnlich dem Steinmotivschwert, bei dem die Erde nach dem Tod von Uther Pendragon leidet, bis der rechtmäßige König ein magisches Schwert aus Stein ziehen kann.
Excalibur war jedoch mehr als nur ein literarisches Mittel, es wurde zum edelsten Aspekt der Artus-Legende. Obwohl es immer als Schwert der Macht beschrieben wird, wird diese Macht im Interesse des Volkes und der Gerechtigkeit eingesetzt und nicht im Interesse des Königs. Excalibur wird Arthur, der Dame des Sees, auf magische Weise gegeben; Es ist keine Waffe, die in dieser Welt geschmiedet wurde, sondern in einer anderen. Das Schwert stammt aus diesem anderen Reich und sobald Arthur besiegt ist und stirbt, muss es dorthin zurückgebracht werden. Dieses Motiv kommt nicht nur in der Artussage vor, sondern ist der keltischen Tradition entlehnt, in der magische Waffen zu ihrem Ursprung zurückgebracht werden müssen.
In einigen Versionen der Geschichte erhielt der Ritter Sir Gearflet, der die letzte Schlacht zwischen Arthur und Mordred überlebte, die Aufgabe, Excalibur zurück in den See zu werfen; in Malory bezieht es sich auf Sir Bedevere. Ob Gearfleth oder Bedewee, Arthurs Befehl, Excalibur dorthin zurückzubringen, wo es herkam, bleibt nicht zweimal unbemerkt, da der Ritter, den er mit einer Besorgung schickt, keinen Sinn darin sieht, einen so edlen und wegzuwerfen mächtige Waffe. Dieses Versagen eines von Arthurs vertrauenswürdigsten Kameraden stößt auf tiefe Resonanz Christliche Geschichte den Verrat Christi durch Judas, wie er beabsichtigt ist, und weist auf die gleiche Bedeutung hin: Die Welt kann die Bemühungen des göttlichen Willens nicht verstehen oder würdigen, die ihm helfen werden, höher aufzusteigen, als er denkt.
Excalibur- das legendäre Schwert von König Artus, dem oft mystische und magische Eigenschaften zugeschrieben werden. Manchmal wird Excalibur mit dem Schwert im Stein identifiziert, aber in den meisten Texten handelt es sich um unterschiedliche Schwerter. Das Schwert wurde erstmals in Geoffrey of Monmouths „History of the Kings of Britain“ erwähnt.
Geschichte
Dieses Schwert erhielt König Artus mit Hilfe des Zauberers Merlin – er wurde von der Hand der Dame des Sees über dem Wasser gehalten – nachdem er sein Schwert in einem Duell mit Sir Pelinor verloren hatte. Eines Tages überredete Arthurs Schwester, die Fee Morgana, ihren Geliebten Sir Accolon, den König zu töten. Um es ihm leichter zu machen, stahl sie Excalibur und seine Scheide, die magisch war und die Wundheilung förderte. Aber Arthur konnte den Feind mit konventionellen Waffen besiegen. Nach der letzten Schlacht von Arthur, als der König das Gefühl hatte, zu sterben, bat er den letzten der überlebenden Ritter der Tafelrunde, Sir Bedivere, das Schwert in das nächstgelegene Gewässer zu werfen – um es der Dame von zurückzugeben der See. Erst nachdem er dafür gesorgt hatte, dass dies geschah, starb Arthur friedlich. Einer Legende zufolge wurde Excalibur vom Schmiedegott Velund geschmiedet. Einer anderen zufolge wurde es auf Avalon gefälscht. In einigen frühen Texten gehörte es Gawain, bevor es in die Hände von Arthur fiel. Archäologische Funde einer großen Anzahl von Schwertern aus dem Mittelalter in europäischen Gewässern deuten darauf hin, dass es einen Brauch gab, Waffen nach dem Tod eines Kriegers zu überfluten.
Etymologie
Der Name des Schwertes von König Artus kommt vom walisischen Caledwulch, das die Elemente caled („Schlacht“) und bwlch („die Integrität brechen“, „brechen“) vereint. Geoffrey von Monmouth latinisierte den Schwertnamen in seiner Geschichte der Könige von Großbritannien aus dem 12. Jahrhundert als Caliburn oder Caliburnus. Auf Französisch mittelalterliche Literatur das Schwert hieß Excalibor, Excalibor und Excalibur.
Die ersten Hinweise auf Caledwulch finden sich in den keltischen Erzählungen „The Spoils of Annun and Keeluch and Olwen“, einem Werk, das im Mabinogion enthalten ist und aus der Zeit um 1100 stammt. In einigen Ritterromanen wird Excalibur auch als Mirandoisa und Chastefol bezeichnet.
Was ist die Legende? Eine alte Legende über die Ritter der Tafelrunde.
Vor vielen Jahren lebten und starben Helden für die Ehre des Königs, für ihr Land und ihre schönen Damen. Vor vielen, vielen Jahren lebte der beeindruckende König Uther Pendragon im Land Großbritannien und war in die schöne Igraine, Herzogin von Cornwall, verliebt. Für das Glück, mit ihr in Kontakt zu treten, versprach der König dem Zauberer Merlin seinen zukünftigen Sohn. Und als das Kind geboren wurde, hielt Uther sein Wort und übergab den Jungen einem weisen Druiden, der ihn nach seinem eigenen Verständnis erziehen sollte. So verlor der kleine Arthur seine Eltern und wurde der Adoptivsohn von Sir Ector. Bald starb Uther und im Land herrschte Chaos. Aus Angst vor mörderischen Kriegen versammelte Merlin in der Nacht vor Weihnachten die englischen Barone in der größten Kirche Londons. Als sie nach dem Gottesdienst aus den Türen des Tempels kamen, sahen sie im Quadrat einen auf wundersame Weise erscheinenden Stein, in den in der Mitte der Klinge ein Schwert steckte. „Wer dieses Schwert aus dem Stein ziehen kann“, lautete die Inschrift, „der wird König von England.“ Viele wollten ihre Stärke testen, aber das Schwert schwang nicht einmal und der englische Thron fand den lang erwarteten Herrscher nicht. Viele Jahre später, als sich nur wenige Menschen an das Schwert im Stein erinnerten, kamen tapfere Ritter aus ganz Großbritannien nach London, um an dem Turnier teilzunehmen. Unter den Gästen befanden sich Sir Ector mit seinem Sohn Kay sowie der unbekannte Arthur, der seinem Pflegebruder als Freund und Knappe diente. Unterwegs stellte sich heraus, dass Kay das Schwert zu Hause vergessen hatte und Arthur die Ehre hatte, es zu holen. Aber die Bediensteten gingen zum Turnier und das Haus war verschlossen. Arthur schämte sich, mit leeren Händen vor seinem Meister zu erscheinen, aber glücklicherweise sah er ein Schwert, das aus einem Stein im Quadrat ragte, zog es leicht heraus und ging, zufrieden mit dem Fund, zu Kay. Er erkannte sofort Merlins magisches Schwert und erklärte, als er es seinem Vater zeigte, dass er vorhabe, König zu werden. Doch unter dem strengen Blick von Sir Ector gestand er sofort alles. Als Arthur vor den Augen der erstaunten Ritter erneut das Schwert aus dem Stein zog, wurde klar, wer der wahre König war. Arthur regierte, wie es sich für einen gerechten König gehört. Er vollbrachte viele glorreiche Taten zum Wohle seiner Untertanen. Gerüchte über ihn erfüllten die Welt. Die edelsten Ritter Großbritanniens träumten von Heldentaten und wandten sich an seinen Hof. Sie waren starke und mutige Menschen, aber es herrschte keine Einigkeit unter ihnen. Häufige Streitigkeiten und Unruhen überschatteten das Leben des Staates. Und dann, eines Tages, änderte sich alles. Am Hochzeitstag, zusammen mit der Mitgift seiner Frau, liebenswerte Frau Guinevere, Arthur erhielt einen ungewöhnlichen Tisch – an ihm konnten sich 150 Ritter gleichzeitig versammeln 
Nein, und dank seiner runden Form erwiesen sich alle vor Gott und dem König als gleich. So entstand die Bruderschaft der Ritter der Tafelrunde. Einmal im Jahr, an Pfingsten, trafen sie sich in Camelot, um mit Geschichten über Heldentaten ihr Recht auf einen Sitz am Runden Tisch zu bestätigen. An edlen Männern herrschte in Camelot kein Mangel, nur ein Platz am Runden Tisch war immer frei. Er wurde als „katastrophal“ bezeichnet, weil nur die edelsten und rein im Herzen Ein Ritter konnte es besetzen, ohne sich selbst oder anderen Schaden zuzufügen. Und eines Tages erschien so ein Ritter. Am nächsten Pfingstfest, als die Ritter ihre Treuegelübde gegenüber Artus und Camelot erneuert hatten und ihre Plätze am runden Tisch einnahmen, erschien ein schöner junger Mann in weißen Gewändern im Saal. Auf der Rückenlehne eines freien Stuhls erschien sofort die Aufschrift „Galahad“. Als Galahad seinen Platz einnahm, dröhnte der Donner, die Fensterläden klapperten alarmiert und die Dunkelheit senkte sich über Camelot. Plötzlich erschien eine Schale auf dem Tisch, bedeckt mit einem weißen Schleier, und die Stimme des Himmels verkündete, dass diese Schale der Gral sei und dass, solange sie in der Welt lebe, auch die Bruderschaft der Ritter der Tafelrunde leben werde . Niemand konnte sie sehen, nur der Saal war von wunderbaren Düften erfüllt und vor jedem Ritter erschienen Gerichte und Getränke, die seinem Geschmack am besten entsprachen. „Und der Heilige Gral wurde durch die ganze Halle getragen und verschwand, niemand weiß wie und wo.“ Das Publikum war atemlos, und als sie die Fähigkeit der Sprache wiedererlangten, schworen sie, ohne den Ort zu verlassen, ohne Verzögerung einen Eid, sich auf die Suche nach dem Heiligen Gral zu machen. Von nun an ist das Leben zwischen Festen und Heldentaten der Waffen blieb den Rittern in der Vergangenheit erhalten. 
Aus irgendeinem Grund waren sich Troubadoure und Minnesänger sicher, dass die Suche nach dem Gral das einzig Wichtige im Leben sei, dass der Gral das in sich vereinte, ohne das das Leben eines jeden von uns seinen Sinn verliert: die schönsten Träume, die schönsten große Liebe, die höchsten Bestrebungen, zu denen ein Mensch nur wachsen und sie erreichen kann, der Gral wird nur denen offenbart, die mit der ganzen Kraft seiner Seele danach streben. Viele Prüfungen brachten Arthurs Rittern die Suche nach dem Gral. Nur drei von ihnen: der unbesiegbare Perceval, der reinherzige Bors und der perfekte Ritter Galahad erreichten ihr Ziel. Der Gral wurde ihnen als Belohnung für spirituelle Suche, für Reinheit und Mut offenbart, er wurde ihnen offenbart, weil sie ihn Tag und Nacht in Träumen, in Träumen und in der Realität sahen. Nachdem Galahad seine Mission erfüllt hatte, richtete er seinen Blick zum Himmel und seine Seele stieg hinauf zu den Engeln. Parzival und Bors gelobten, nach Camelot zurückzukehren und allen vom Heiligen Gral zu erzählen. „Und die beiden Ritter sahen auch, wie eine Hand vom Himmel ausgestreckt wurde, aber sie sahen den Körper nicht, und diese Hand erreichte das heilige Gefäß, hob es auf und trug es in den Himmel. Seitdem gab es keinen Menschen mehr auf der Erde, der von sich behaupten konnte, den Heiligen Gral gesehen zu haben. Nicht alle Ritter kehrten nach Camelot zurück. Und die letzte Schlacht erwartete die Rückkehrer. Darin verwundete Mordred, der ewige Feind, die Verkörperung des Bösen und Lasters, König Artus tödlich. Es ist Zeit für die Ritter der Tafelrunde, diese Welt zu verlassen. Das Schiff näherte sich lautlos und brachte den großen König zu einer magischen Insel, wo es keinen Platz für Böses, Leid und Tod gibt. Die besten Ritter folgten ihm, und dort, im unbekannten Avallon, schlafen sie tief und fest und teilen das Schicksal ihres Herrn.
