Μοναχή σε ένα κελί. Γοητευμένος από τη σιωπή: Το κελί ενός καρθουσιανού μοναστηριού

Ένα μοναστήρι δεν είναι μόνο ένα πέτρινο ή ξύλινο θρησκευτικό κτίριο. Στο μοναστήρι ζουν άνθρωποι - αρχάριοι, μοναχοί. Και καθένας από αυτούς έχει τη δική του μικρή κατοικία - ένα κελί.

Η σημασία της λέξης κύτταρο

Υπάρχουν λέξεις παρόμοιες σε ήχο και νόημα σε πολλές γλώσσες. ΣΕ Ελληνικάυπάρχει μια λέξη κελλίον, στα λατινικά - cella, στα παλιά ρωσικά - kelia. Όλα σημαίνουν περίπου το ίδιο πράγμα. Η έννοια της λέξης κελί είναι ένα μικρό δωμάτιο, μια λιτή κατοικία μοναχού.

Πιθανότατα, αυτή η λέξη μπήκε στη ρωσική γλώσσα την εποχή του βαπτίσματος της Ρωσίας. Εφόσον η Ρωσία βαφτίστηκε σύμφωνα με το πρότυπο της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η ίδια η λέξη έχει προφανώς ελληνική προέλευση.

Μοναστηριακά κελιά

Τα κελιά βρίσκονται σε ειδικά κτίρια - αδελφικά κτίρια ή ξενώνες. Στα ρωσικά μοναστήρια, ένας ή δύο μοναχοί ζουν σε κελιά. Τα δωμάτια έχουν απλή εμφάνιση. Από έπιπλα συνήθως υπάρχει ένα τραπέζι, μια καρέκλα ή ένα σκαμπό και ένα κρεβάτι. Αντί για κρεβάτι, μπορεί να υπάρχει ένα κρεβάτι με τρίκλινο.

Συχνά στο κελί της μονής υπάρχει μικρό ατομικό τέμπλο από μικρές εικόνες. Υπάρχει ένα ράφι βιβλίων σχεδόν σε κάθε δωμάτιο. Αυτά είναι μοναστικά και θρησκευτικά βιβλία. Όλα δικά σας ελεύθερος χρόνος, που ελάχιστα έχει ο μοναχός, το ξοδεύει στο κελί. Εδώ οι μοναχοί περνούν τον χρόνο τους στην προσευχή, κάνοντας κεντήματα ή διαβάζοντας πνευματικά βιβλία.

Στην πραγματικότητα, η μοναστική ζωή δεν άλλαξε σχεδόν καθόλου στο πέρασμα των αιώνων. Συνήθως οι μοναχοί είναι απασχολημένοι με υπακοές ή προσευχές. Υπακοή, ομιλία απλή γλώσσα- Είναι δουλειά. Τα μοναστήρια διατηρούν μόνα τους τα κτίρια και τις κατασκευές τους σε καλή κατάσταση. Μόνο ειδικοί από το εξωτερικό εμπλέκονται σε ειδικές ή επικίνδυνες εργασίες.

Άλλοτε, ιδιαίτερα στην αρχαιότητα, τα μοναστήρια βρίσκονταν σε απόμερα μέρη, άλλοτε σε σπηλιές και βουνά. Και, κατά συνέπεια, τα κελιά κόπηκαν στα βράχια. Το πιο διάσημο τέτοιο κτίριο είναι η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Φυσικά, σήμερα δεν μένουν μοναχοί σε αυτές τις σπηλιές.

Μοναχοί – χρονικογράφοι

Όταν δεν υπήρχε εκτύπωση βιβλίων στο ρωσικό κράτος, τα βιβλία γράφονταν στο χέρι. Και ήταν οι μοναχοί που τα έγραψαν στα κελιά τους. Χρειάστηκαν μήνες ακόμη και χρόνια για να δημιουργηθεί και να γραφτεί ένα βιβλίο. Γράφονταν σε ξεχωριστά φύλλα, τα οποία στη συνέχεια στερεώνονταν και έκλειναν με γερό κάλυμμα.

Τα βιβλία όχι μόνο ξαναγράφτηκαν, αλλά και ξαναγράφτηκαν. Αυτοί ήταν κάποιου είδους εκτυπωτές. Πολλά αντίτυπα έγιναν από ένα βιβλίο. Οι κυκλοφορίες, φυσικά, δεν ήταν εκατομμύρια, όπως είναι τώρα. Ήταν ακόμα μοναδικό στο είδος του. Δεν μπορείς να γράψεις πολλά με το χέρι.

Γενικά, στα αρχαία χρόνια η εκπαίδευση συγκεντρωνόταν σε μοναστήρια και εκκλησίες. Μέχρι τώρα λειτουργούν κυριακάτικα σχολεία στα μοναστήρια. Και κάποτε ήταν ο κύριος τύπος εκπαίδευσης που διέθετε το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της χώρας. Τότε ήταν τα δημοτικά σχολεία.

Στο στενό κελί του μοναστηριού δεν γράφτηκαν μόνο βιβλία. Η ιστορία της χώρας καταγράφηκε στο κελί του μοναχού-χρονογράφου. Είναι από τέτοια χρονικά που σήμερα είναι δυνατό να μάθουμε τι συνέβη σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους.

Ο πιο διάσημος χρονογράφος μοναχός είναι ο Νέστορας. Αυτός ο μοναχός ζούσε στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ που αναφέραμε παραπάνω. Χάρη στους κόπους του γεννήθηκε το Tale of Bygone Years το 1113. Αφηγείται την ιστορία του ρωσικού κράτους από το 852 έως το 1117. Στη συνέχεια, το χρονικό ξαναγράφτηκε και συμπληρώθηκε πολλές φορές.

Ανδρικά και γυναικεία μοναστήρια

Τα μοναστήρια είναι ένα σύμπλεγμα κτιρίων και κατασκευών για θρησκευτικούς και οικονομικούς σκοπούς. Στην επικράτεια του μοναστηριού λειτουργούν κατά κανόνα αρκετές εκκλησίες και ναοί. Και κρατήστε τους σε λειτουργική και ασφαλή κατάσταση - τους μοναχούς. Ζουν εδώ, στο έδαφος του μοναστηριού, σε κελιά που βρίσκονται σε ξεχωριστά, ειδικά κτίρια.

Πώς μπαίνουν οι άνθρωποι στα μοναστήρια; Διαφορετικά. Κάθε άνθρωπος που αποφασίζει να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Θεού έχει τη δική του μοίρα. Και όσοι έρχονται στο μοναστήρι σπάνια ρωτούνται οι λόγοι που τον οδήγησαν σε αυτό. Εκτός αν το ίδιο το άτομο θέλει να μιλήσει για αυτό.

Πλήρης συλλογή και περιγραφή: προσευχή μοναχού σε κελί για την πνευματική ζωή ενός πιστού.

Συμφωνία βασισμένη στα έργα του Αγίου Ιγνατίου Επισκόπου Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας

Μοναχικός βίος

Το έργο ενός μοναχού, που ξεπερνά όλες τις άλλες, πιο υψηλές δραστηριότητές του, συνίσταται στο να εξομολογείται τις αμαρτίες του ενώπιον του Θεού και των πρεσβυτέρων του, ώστε να κατακρίνει τον εαυτό του, ώστε να είναι έτοιμος να ανταποκριθεί αυτάρεσκα σε κάθε πειρασμό μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής ( Αντώνιος ο Μέγας). VI, 15.

Ακριβώς όπως ένα ερείπιο που βρίσκεται έξω από μια πόλη χρησιμεύει ως αποθήκη για κάθε βρομιά: έτσι η ψυχή του τεμπέλη και αδύναμου στην εκπλήρωση των μοναστηριακών διαταγμάτων γίνεται δοχείο για όλα τα πάθη και κάθε δυσωδία (Μέγας Αντώνιος). VI, 23-24.

Ο γιος μου! μετατρέψτε το κελί σας σε φυλακή για τον εαυτό σας, γιατί ό,τι σχετίζεται με εσάς έχει ολοκληρωθεί, τόσο έξω όσο και μέσα σας. Θα επιμείνει, θα επιμείνει ο χωρισμός σου από αυτόν τον κόσμο (Μέγας Αντώνιος). VI, 24.

Ο μοναχός δεν πρέπει να αφήνει τη συνείδησή του να τον κατηγορήσει για οτιδήποτε (Αββάς Αγάθων). VI, 57.

Ένας ασκητής μπορεί να παρομοιαστεί με ένα δέντρο: το σωματικό κατόρθωμα είναι τα φύλλα του και οι πνευματικές πράξεις είναι ο καρπός του. Η Γραφή λέει: κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι στόχος όλης της μοναστικής ζωής είναι η απόκτηση καρπού, δηλαδή η νοερά προσευχή. Όπως όμως είναι απαραίτητο το κάλυμμα και η διακόσμηση με φύλλα για ένα δέντρο, έτσι και ο σωματικός άθλος είναι απαραίτητος για τον μοναχό (Αββάς Αγάθων). VI, 60.

Αποκτήστε τέτοιες σκέψεις όπως οι εγκληματίες που είναι φυλακισμένοι στη φυλακή. Αναρωτιούνται συνεχώς: πού είναι ο δικαστής; πότε θα έρθει; και κλαίνε απελπισμένα. Πρέπει λοιπόν ένας μοναχός να ακούει ασταμάτητα τον εαυτό του και να επιπλήττει την ψυχή του λέγοντας: Αλίμονο! Πώς θα σταθώ ενώπιον του Χριστού πριν από την κρίση; τι θα του απαντησω Αν ασχολείσαι συνεχώς με σκέψεις, θα σωθείς (Αββά Αμμών). VI, 61–62.[Ο αββάς Απόλλωνας] έλεγε στα αδέρφια του: πρέπει κανείς να υποκύψει στα πόδια των παράξενων μοναχών που έρχονται στο μοναστήρι τους. Προσκυνώντας τους αδελφούς, δεν λατρεύουμε τους ανθρώπους, αλλά τον Θεό. Είδες τον αδερφό σου; είδες τον Κύριο τον Θεό σου. Λάβαμε τη λατρεία των αδελφών από τον Αβραάμ και μάθαμε να αναπαύουμε τους αδελφούς από τον Λωτ, που ανάγκασε τους Αγγέλους (Αββά Απόλλωνα). VI, 71.

Ένας μοναχός, όπως τα χερουβίμ και τα σεραφείμ, πρέπει να είναι ολόκληρο το μάτι (Αββάς Βησσαρίων). VI, 80.

Ο αββάς Δανιήλ της Σκήτης είπε: Έζησα και σε ξενώνα και σε ερημητήριο. Έχοντας ζήσει αυτή και εκείνη τη ζωή, διαπιστώνω ότι στους ξενώνες πετυχαίνουν πιο γρήγορα και περισσότερο αν περάσουν τη σωστή κατοικία (Abba Daniel). VI, 89.

Αν θέλεις να σωθείς, τηρήστε τη μη κατοχή και τη σιωπή: σε αυτές τις δύο πράξεις βασίζεται ολόκληρη η μοναστική ζωή (Αββάς Δανιήλ). VI, 95.

Μεγάλη ντροπή θα μας κυριεύσει αν, έχοντας τόσο καιρό φορέσει την ιερά μοναστική εικόνα, βρεθούμε σε μια ώρα ανάγκης χωρίς νυφικό. Ω, πώς θα μετανοήσουμε τότε! (Abba Diascor). VI, 106.

Σε έναν αληθινό μοναχό αρμόζει να προσεύχεται αδιάκοπα και να ψάλλει στην καρδιά του (Επιφάνιος Κύπρου). VI, 108.

Δεν είναι έξυπνος αυτός που μιλάει, αλλά αυτός που ξέρει την ώρα που πρέπει να μιλήσει. Να είσαι σιωπηλός στο μυαλό σου και να μιλάς με το μυαλό σου: προτού αρχίσεις να μιλάς, σκέψου τι πρέπει να πεις. πες μόνο ό,τι είναι σωστό και σωστό, μην καυχιέσαι για τη λογική σου και μη νομίζεις ότι ξέρεις περισσότερα από τους άλλους. Η ουσία της μοναστικής κατοικίας είναι να κατηγορεί κανείς τον εαυτό του και να θεωρεί τον εαυτό του το χειρότερο όλων (Αββάς Ησαΐας). VI, 152.

Η τελειότητα ολόκληρης της μοναστικής ζωής είναι όταν ο άνθρωπος φτάνει στον φόβο του Θεού στον πνευματικό νου και το εσωτερικό του αυτί αρχίζει να ακούει τη συνείδηση ​​που κατευθύνεται από το θέλημα του Θεού. (Αββάς Ησαΐας). VI, 180.

Η μοναστική ζωή είναι ο τρόπος. ο στόχος του μονοπατιού είναι η επίτευξη ειρήνης. Σε αυτό το μονοπάτι, στο μονοπάτι των αρετών, υπάρχουν πτώσεις, συναντώνται εχθροί, συναντώνται αλλαγές, υπάρχουν και αφθονία και σμίκρυνση, και καρποί και στείρα, και λύπη και χαρά, και οδυνηρό πένθος της καρδιάς και ηρεμία της καρδιάς. , και επιτυχία και απώλεια. Όμως η απάθεια είναι ξένη σε όλα τα παραπάνω. Δεν έχει κανένα μειονέκτημα. Είναι στον Θεό, και ο Θεός είναι μέσα σε αυτό. Για την απάθεια δεν υπάρχουν εχθροί, ούτε πτώση. Ούτε η απιστία, ούτε κάποιο άλλο πάθος τον παγώνει. Δεν αισθάνεται κόπο για να κρατηθεί, δεν ενοχλείται από καμία επιθυμία. δεν υποφέρει από καμιά μάχη του εχθρού. Η δόξα του μεγάλη, η αξιοπρέπειά του ανέκφραστη. Μακριά από αυτόν είναι κάθε πνευματική απαλλαγή που διαταράσσεται από κάποιο είδος πάθους. Είναι το σώμα που πήρε πάνω του ο Κύριος Ιησούς. είναι η αγάπη που δίδαξε ο Κύριος Ιησούς (αββάς Ησαΐας). VI, 224-225.

Όσοι πραγματικά επέλεξαν την απομόνωση από τον κόσμο σε σώμα και πνεύμα, για να συγκεντρώσουν τις σκέψεις τους στη μοναχική προσευχή μέσω της θανάτωσης σε κάθε τι παροδικό, να δουν τα αντικείμενα του κόσμου και να τα θυμηθούν, πρέπει να υπηρετούν τον Χριστό όχι με σωματικές πράξεις και όχι από την εξωτερική αλήθεια με στόχο να δικαιωθεί από αυτήν, αλλά με τη θανάτωση σύμφωνα με το λόγο του Αποστόλου, τις ψυχές του, ακόμη και στη γη, τη θυσία καθαρών και αμόλυντων σκέψεων, αυτά τα βασικά στοιχεία της αυτοκαλλιέργειας, τα σωματικά βάσανα στο υπομονή των προβλημάτων για χάρη της ελπίδας για το μέλλον. Η μοναστική κατοικία είναι ίση με αγγελική. Δεν πρέπει να αφήσουμε το έργο του ουρανού και να κρατηθούμε στο έργο του υλικού (Ισαάκ της Συρίας). VI, 255.

Κάποτε ένας αδελφός κατηγορήθηκε ότι δεν έδινε ελεημοσύνη. Αυτός ο αδελφός απάντησε με τόλμη και αποφασιστικότητα στον κατήγορο: «Οι μοναχοί δεν πρέπει να δίνουν ελεημοσύνη». Αυτός που τον κατηγόρησε του είπε: «Είναι ξεκάθαρο και προφανές ποιος μοναχός δεν υπόκειται στην υποχρέωση να δίνει ελεημοσύνη: αυτός είναι που μπορεί να πει ανοιχτά στον Χριστό τα λόγια της Γραφής: ιδού, θα τα αφήσουμε όλα και θα ακολουθήσουμε Εσύ και φύγε. Αυτός είναι που δεν έχει τίποτα στη γη, δεν επιδίδεται στη φροντίδα του σώματος, δεν απασχολεί το μυαλό του με τίποτα ορατό, δεν ενδιαφέρεται να αποκτήσει τίποτα, αλλά αν κάποιος του δώσει κάτι, παίρνει μόνο ένα απαραίτητο πράγμα, χωρίς παρασυρόμενος από την προσοχή σε οτιδήποτε.τι περιττεύει 1 που ζει σαν πουλί. Σε ένα τέτοιο άτομο δεν υπάρχει υποχρέωση να δίνει ελεημοσύνη: γιατί πώς θα δώσει αυτό που δεν έχει; Αντίθετα, όποιος νοιάζεται για τα εγκόσμια, κάνει κεντήματα, δέχεται από τους άλλους, να του δίνεται ελεημοσύνη. Η αμέλεια γι' αυτήν είναι έλεος, αντίθετη με την εντολή του Κυρίου. Αν κάποιος δεν πλησιάζει τον Θεό με κρυφές πράξεις, αν ξέρει να Τον υπηρετεί με πνεύμα και, επιπλέον, δεν ενδιαφέρεται για τις πιθανές αρετές που του είναι προφανείς: τότε τι ελπίδα μπορεί να υπάρξει για να αποκτήσει ένας τέτοιος άνθρωπος αιώνια ζωή? Τέτοιο είναι ασύνετο (Ισαάκ της Συρίας). VI, 280-281.

Οι άγιοι πατέρες της Σκήτης προφήτευσαν τελευταίο είδος. Έθεσαν το ερώτημα: τι κάναμε; Ένας από αυτούς, ένας μεγάλος κάτοικος, ο αββάς Ισχιρίων, είπε σε αυτό: τηρήσαμε τις εντολές του Θεού. Οι πατέρες ρώτησαν: τι θα κάνουν αυτοί που θα μας ακολουθήσουν αμέσως; Μου απάντησε: θα έχουν δουλειά στα μισά με τη δική μας. Οι πατέρες πάλι ρώτησαν: τι γίνεται με αυτούς που θα έρθουν μετά από αυτούς; - Αυτοί, απάντησε ο αββάς, δεν θα έχουν σε καμία περίπτωση μοναστηριακό έργο, αλλά θα τους βρουν κακοτυχίες και, υποκείμενοι σε κακοτυχίες και πειρασμούς, θα αποδειχθούν περισσότεροι από εμάς και περισσότεροι από τους πατέρες μας (Αββάς Ισχύριων). VI, 283-284.

Το να αναγκάζει κανείς τον εαυτό του σε κάθε εντολή του Θεού είναι διακριτικό γνώρισμακαλόγερος. Αυτός που ζει έτσι είναι μοναχός (John Kolov). VI, 290.

Μια μέρα ο αββάς Ιωάννης ήταν στην εκκλησία και αναστέναξε, χωρίς να προσέξει ότι ο αδελφός του στεκόταν πίσω του. Βλέποντάς τον ο Γιάννης του υποκλίθηκε λέγοντας: συγχώρεσέ με, αββά! Δεν έχω εκπαιδευτεί ακόμα στους μοναστικούς κανόνες (John Kolov). VI, 293.[Σημείωση του Αγίου Ιγνατίου:] Έτσι οι αρχαίοι μοναχοί φοβούνταν να αποκαλυφθούν. Αληθινός μοναχός είναι αυτός που κατακτά τον εαυτό του σε όλα. Αν, ενώ διορθώνεις τον διπλανό σου, κινηθείς προς τον θυμό, τότε εκπληρώνεις το πάθος σου. Για να σώσει κανείς τον πλησίον του δεν πρέπει να καταστρέφει τον εαυτό του (Μέγας Μακάριος). VI, 310.

Η ζωή του μοναχού πρέπει να συνίσταται στην εργασία, στην υπακοή, στη νοερά προσευχή, στην απομάκρυνση από τον εαυτό της καταδίκης, της συκοφαντίας και της γκρίνιας. Η Γραφή λέει: Όποιος αγαπά τον Κύριο, μισεί τον πονηρό. Η ζωή του μοναχού συνίσταται στο να μην κοινωνεί κανείς με τους άδικους, για να μην δει το κακό, για να μην είναι περίεργος, να μην μάθει, να ακούσει για τις πράξεις του πλησίον του, για να μην κλέψει του άλλου - αντίθετα, να δίνει τα δικά του, για να μην υπερηφανεύεται για την καρδιά, να μην είναι πονηρός στη σκέψη, για να μη γεμίζει τη μήτρα, για να καθοδηγείται από σύνεση σε κάθε συμπεριφορά. Σε αυτό είναι ένας μοναχός (The Sayings of the Nameless Elder). VI, 371-372.

Ξεσηκώνοντας από τον ύπνο, πρώτα δοξάστε τον Θεό με τα χείλη σας και μετά ξεκινήστε αμέσως τον κανόνα σας, που αποτελείται από την ψαλμωδία και την προσευχή που σας έχει ανατεθεί, με προσοχή, με πολλή ταπείνωση και φόβο Θεού, σαν να στέκεστε μπροστά στον ίδιο τον Θεό και Αυτόν να λέει τα λόγια της προσευχής. Ο νους, με ό,τι πάει το πρωί, είναι απασχολημένος μ' αυτό όλη μέρα, σαν μυλόπετρα, αλέθοντας όλη μέρα ό,τι θα χυθεί μέσα του το πρωί -είτε θα είναι σιτάρι, είτε θα είναι ζιζάνια. Ας προσπαθούμε πάντα να βάζουμε σιτάρι το πρωί για να μη χύνει ζιζάνια ο εχθρός. Αν είδες ένα όνειρο σε ένα όνειρο γυναικεία πρόσωπατότε προσέξτε κατά τη διάρκεια της ημέρας που σκέφτεστε αυτό που βλέπετε: μια τέτοια σκέψη μολύνει την ψυχή και της προκαλεί θάνατο. Όταν ξαπλώνεις στο κρεβάτι σου, θυμήσου το φέρετρό σου στο οποίο θα ξαπλώσεις και πες στον εαυτό σου: Δεν ξέρω αν θα σηκωθώ αύριο ή όχι και πριν κοιμηθείς, προσευχήσου στον Θεό αρκετά με κάθε ταπείνωση και τρυφερότητα. ; τότε ξαπλώστε στο κρεβάτι σας, παρακολουθώντας προσεκτικά, για να μην σκεφτείτε τίποτα κακό, για να μην θυμηθείτε τις γυναίκες, ακόμα κι αν είναι αγίες. Κοιμηθείτε, προσευχηθείτε, σκεπτόμενοι την ημέρα της κρίσης, κατά την οποία πρέπει να εμφανιστείτε στον Χριστό και να δώσετε λογαριασμό για κάθε πράξη, λόγο και σκέψη. Αυτό που σκέφτεται ένας άνθρωπος πριν κοιμηθεί, το ονειρεύεται και το βράδυ σε όνειρο, είτε για καλό είτε για κακό. Υπάρχουν ακάθαρτα πνεύματα που επισκέπτονται ακριβώς ένα άτομο όταν ξαπλώνει στο κρεβάτι του και του φέρνουν τη μνήμη των γυναικών. Ομοίως, οι άγιοι άγγελοι είναι παρόντες με τον μοναχό και τον προστατεύουν από τις παγίδες του εχθρού, διοριζόμενοι από τον Θεό για αυτόν ακριβώς τον σκοπό. Όταν η καρδιά σου λέει τη νύχτα ή τη μέρα: σήκω και προσευχήσου στον Θεό, κατάλαβε ότι ο άγιος άγγελος είναι παρών μαζί σου, και αυτός είναι που λέει: σήκω και προσευχήσου. Αν σηκωθείς, τότε θα σταθεί όρθιος μαζί σου για να προσευχηθεί, ενισχύοντάς σε σε έναν άθλο και διώχνοντάς σε μακριά σου. κακό πνεύμαπου σε ξεγελάει και σου βρυχάται σαν λιοντάρι. Εάν δεν σηκωθείτε, τότε θα υποχωρήσει αμέσως από εσάς και τότε θα πέσετε στα χέρια των εχθρών σας. Εάν ασχολείστε με τη δουλειά με τους αδελφούς, τότε μην τους δείξετε ότι έχετε κάνει περισσότερα από αυτούς. διαφορετικά θα χάσετε την ανταμοιβή σας. Κρατήστε τον εαυτό σας από την πολυλογία: η σιωπή στο μυαλό είναι καλή. Αν μιλάς πολύ, και όλα είναι καλά, αλλά το κακό ανακατεύεται με το καλό. Παρατηρήστε τον εαυτό σας αυστηρά στις λέξεις που προφέρετε, για να μην μετανοήσετε αργότερα. Εάν ασχολείστε με κάποιο είδος κεντήματος στο κελί σας και έρθει η ώρα της προσευχής, μην πείτε: πρώτα θα τελειώσω τη δουλειά. αλλά αμέσως σηκωθείτε και προσευχηθείτε επιμελώς ώστε ο Κύριος να διορθώσει τη ζωή σας, να σας σώσει από εχθρούς ορατούς και αόρατους και να εξασφαλίσει τη Βασιλεία των Ουρανών (Τα λόγια των ανώνυμων πρεσβυτέρων). VI, 378-379.

Με τη νηστεία ταπεινώνεται το σώμα, με την αγρυπνία καθαρίζεται ο νους, με τη σιωπή φέρεται κλάμα, με το κλάμα παραδίδεται στον μοναχό η τελειότητα και η αναμαρτία (Ρήσεις των ανώνυμων γερόντων). VI, 380.

Ο εχθρός δίνει στον μοναχό υπερβολική θλίψη και φήμη με έλλειψη αναγκαίων αναγκών. Ξέρεις τι φυσική δύναμη έχεις: γιατί να μην ψάχνεις για τον εαυτό σου, εξαιτίας της τεμπελιάς και της ηδονίας, κάθε είδους θρασύτητα. να είσαι υγιής, μην δίνεις στον εαυτό σου όλα όσα θέλεις. Δοκιμάζοντας αυτό που σου στέλνει ο Θεός, δόξε Τον έπαινο για κάθε ώρα, λέγοντας: Δεν τρώω μοναστηριακό φαγητό και έχω όλη την ειρήνη. Δεν κάνω μοναστικές πράξεις. Κατηγορήστε τον εαυτό σας ως όχι μοναχό, κατηγορήστε τον εαυτό σας που φοράτε μια εικόνα ξένη προς τον εαυτό σας και έχετε αδιάκοπα θλίψη και ταπεινοφροσύνη στην καρδιά σας (Ρήσεις ανώνυμων γερόντων). VI, 380-381.

Η ανθρώπινη προστασία καταστρέφει κάθε πνευματική αξιοπρέπεια σε έναν μοναχό και τον καθιστά εντελώς άκαρπο, αν εναποθέτει την ελπίδα του σε αυτή την προστασία (Ρήσεις των ανώνυμων γερόντων). VI, 388.

Ένας μοναχός πρέπει να εξετάζει τον εαυτό του καθημερινά το πρωί και το βράδυ, τι έχει κάνει σύμφωνα και αντίθετα με το θέλημα του Θεού. Κάνοντας αυτό, ένας μοναχός πρέπει να περάσει όλη του τη ζωή σε μετάνοια. Έτσι έζησε ο αββάς Αρσένιος (Ρήσεις των ανώνυμων γερόντων). VI, 393.

Κάντε δεξί κλικ και επιλέξτε "Αντιγραφή συνδέσμου"

Προσευχή και κελί κανόνας

Το νόημα της προσευχής

Η κύρια δραστηριότητα του μοναχού είναι η προσευχή: «Όλες οι άλλες δραστηριότητες χρησιμεύουν είτε ως προπαρασκευαστικά είτε ως βοηθητικά μέσα για την προσευχή. Βάση για την ακμή της μοναστικής ζωής ήταν η ανάπτυξη στα μοναστήρια της ασκητικής άσκησης της εσωτερικής προσευχής, στην αναβίωση της οποίας θα έπρεπε να δίνουν ιδιαίτερη προσοχή οι ηγούμενοι των μοναστηριών.

Η προσευχή συνδέει με τον Θεό, εκφράζει ευγνωμοσύνη και μετάνοια, ανοίγει τη δυνατότητα να ζητήσεις από τον Κύριο κάθε τι καλό και σωτήριο, θέτει τα θεμέλια για κάθε πράξη και την αγιάζει. Μέσω της συνεχούς προσευχητικής έκκλησης προς τον Θεό, διατηρείται ανά πάσα στιγμή η αδιάκοπη ανάμνησή Του και η ευλαβική παρουσία μπροστά στα μάτια Του.

Μυστικός κανόνας

Σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, κάθε μοναχός έχει μια ζωτική ανάγκη - να στέκεται μόνος στο κελί του μπροστά στο Πρόσωπο του Ενός Θεού. Όπως λέει ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov), «Το ουσιαστικό έργο του μοναχού είναι η προσευχή, ως το έργο που ενώνει τον άνθρωπο με τον Θεό».Επομένως, σε κάθε μοναστήρι ανατίθεται ένας προσωπικός κανόνας κελιών, ο οποίος περιλαμβάνει ορισμένο αριθμό προσευχών και προσκυνήσεων του Ιησού, καθώς και άλλες προσευχές.

Ο κανόνας των κυττάρων καθορίζεται σύμφωνα με την πνευματική διάθεση του αδελφού, τη σωματική δύναμη και τις εκτελεσθείσες υπακοές. Είναι απαραίτητο να διατεθεί ορισμένος χρόνος κατά τη διάρκεια της ημέρας για την εκπλήρωση του κανόνα του κελιού, σύμφωνα με το καταστατικό της μονής.

Ένας κανόνας που εκτελείται κάθε μέρα την ίδια ώρα «μετατρέπεται σε συνήθεια, σε απαραίτητη φυσική ανάγκη»και θέτει γερές βάσεις πάνω στις οποίες οικοδομείται η πνευματική ζωή του μοναστηριού. Μέσω της διαρκούς διακυβέρνησης, ο μοναχός αποκτά ειρηνικό πνεύμα, μνήμη Θεού, πνευματικό ζήλο και εσωτερική χαρά.

Κατά την παραμονή τους στο κελί, οι μοναχοί καλούνται να διατηρήσουν και να αναπτύξουν την προσευχητική διάθεση που δημιουργεί η κοινή εκκλησιαστική προσευχή. Ο χρόνος της μοναξιάς είναι αφιερωμένος στην εκπλήρωση του κανόνα της προσευχής, στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών, πρωτίστως του Ευαγγελίου, του Αποστόλου, του Ψαλτηρίου, των πατερικών ερμηνειών και των ασκητικών έργων.

Όταν κάνει έναν κανόνα κελιών, ο μοναχός πρέπει να αποδίδει σημασία όχι μόνο στον αριθμό των προσευχών που διαβάζονται, αλλά και στην εκτέλεσή τους με ταπεινή και ταπεινή καρδιά, βραδύτητα και προσοχή.

Ο ηγούμενος πρέπει να φροντίζει προσεκτικά για τον αρμονικό συνδυασμό των σωματικών κόπων και της ιδιωτικής προσευχής των αδελφών, δίνοντας ιδιαίτερη σημασία στην εσωτερική προσευχητική πράξη του κάθε αδελφού, στο ζήλο και στη σταθερότητά του στην προσευχή.

Σχετικά με την προσευχή του Ιησού

Η Προσευχή του Ιησού κατέχει ιδιαίτερη θέση στην προσευχητική κοινωνία με τον Θεό: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Η προσευχή του Ιησού απαιτεί εσωτερική συγκέντρωση και μετάνοια από αυτούς που την εκτελούν. Στη συντομία του, είναι βολικό για αδιάκοπη προφορά, που βοηθά να κρατήσει το νου από την απόσπαση της προσοχής και τη σάρκα από τις βλαβερές συνέπειες των παθών. Να εισαι σημαντικό σημείοκελί μοναστηριακός κανόνας για όλους τους κατοίκους της μονής, πρέπει να τελείται εκτός ανάγνωσης του κανόνα, ανά πάσα στιγμή και σε οποιοδήποτε μέρος.

Η διδασκαλία των ηλικιωμένων του Ηγουμένιου Ναζάριου του Βαλαάμ: «Περί παραμονής σε κελί και στην έξοδο»

Αγαπητοί φίλοι και φίλες! Πολλοί από εσάς ρωτάτε συχνά πώς μπορείτε να βοηθήσετε το μοναστήρι; Εάν έχετε την ευκαιρία, και το σημαντικότερο, μια ειλικρινή επιθυμία, μπορείτε να στείλετε φάρμακα στο φαρμακείο της μονής.

Σχετικά υλικά:

Δείτε περισσότερα λεπτομερείς πληροφορίεςσχετικά με πιθανούς τρόπους βοήθειας του μοναστηριού, ακολουθήστε τον σύνδεσμο.

Προσευχή μοναχού σε κελί

Ετικέτες

Τρόποι προσευχής μοναχού σε κελί και σύνδεσή του με τον γέροντα

Μονή Πέτρας, Ελλάδα

Μετάφρασα εδώ ένα μικρό απόσπασμα από το νέο βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Αιμιλιανού (Βαφίδη) «Νηφάλιος Βίος και Ασκικοί Κανόνες», το κεφάλαιο «Μέθοδοι προσευχής ενός μοναχού σε κελί και η σχέση του με έναν πρεσβύτερο» (απλώς πρέπει να καταλάβετε ότι το Το «νέο βιβλίο» είναι μια μεταγραφή παλιών μαγνητοφώνων συνομιλιών με αδέρφια).

Ήταν αυτό το απόσπασμα που με ενδιέφερε γιατί διατύπωσε επακριβώς και μεταφορικά τη μέθοδο του λεγόμενου "κυκλική προσευχή", για την οποία μίλησε, για παράδειγμα, ο Γέροντας Ιωσήφ ο Ησυχαστής, θεωρώντας το πιο ασφαλές.

Για ευκολία στην ανάγνωση, θα παραθέσω το κείμενο σε μικρά αποσπάσματα:

«Τώρα ας δούμε πώς γίνεται η προσευχή. Η προσευχή γίνεται με διάφορους τρόπους. Ο κάθε άνθρωπος, ανάλογα με τον χαρακτήρα του, βρίσκει τον δικό του δρόμο, που σιγά σιγά αλλάζει. Σήμερα σας διαβεβαιώνω ότι είναι καλό να κάνετε προσευχή με το στόμα σας. Αύριο ανακαλύπτω ότι είναι καλύτερο να το κάνω αυτό με τη βοήθεια της γλώσσας. Κουνώ τη γλώσσα μου λέγοντας «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με τον αμαρτωλό» και κρατάω την προσοχή μου στη γλώσσα. Κάποιος άλλος ανακαλύπτει ότι είναι πολύ καλύτερο να προσεύχεσαι με το λαιμό για να κινούνται τα όργανα του λάρυγγα και το μυαλό να μείνει εκεί. Ένας άλλος συνδέει την προσευχή με τους χτύπους της καρδιάς. Αυτό δεν σημαίνει ότι θα βάλουμε το μυαλό μας στην καρδιά, δεν θα χρησιμοποιήσουμε τέτοιες τεχνικές τεχνικές. Είναι σημαντικό να βρούμε τον τρόπο που μας ταιριάζει σήμερα, και αύριο ο Χριστός θα μας δώσει άλλον ή θα τον ανακαλύψουμε μόνοι μας. Αυτό το «αύριο» μπορεί να έρθει σε ένα μήνα, ή σε πέντε χρόνια, ή ακόμα και σε 20 χρόνια. Σκέψου όμως, είκοσι χρόνια podvig μαζί με τον Χριστό, προσκύνημα μαζί με τον Χριστό!

Όταν προσεύχομαι, φροντίζω να μην μπαίνει τίποτα στο μυαλό μου. Όπως η γραμμή του κύκλου που σχεδιάζω δεν διακόπτεται με τίποτα, το ίδιο πρέπει να ισχύει και για το μυαλό μου. Όταν λέω μια προσευχή, θα πρέπει να είναι σαν να σχεδιάζω ένα είδος κύκλου που επιστρέφει συνεχώς στον εαυτό του και πουθενά αλλού. Κι αν εμφανιστεί ο Χριστός και μου πει: «Μπράβο, παιδί μου, ήρθα να σε ευλογήσω», θα του πω: «Χριστέ μου, φύγε, τώρα με νοιάζει μόνο ο νους να είναι σε αυτά που λέω. .» Και ακόμη περισσότερο, δεν θα ασχοληθώ με κάτι καλό που μου έρχεται στο μυαλό, μια ευσεβής σκέψη ή μια λύση σε ένα πρόβλημα. Δεν θα επιτρέψω να συμβεί τέτοιο διάλειμμα, γιατί η προσευχή είναι μια συνεχής ένωση με τον Χριστό. Έρχεται ο Χριστός και προσκολλάται στο μυαλό. Σαν να βάλω κάπου μέλι, τότε η μέλισσα θα πετάξει μόνη της εκεί, και δεν το φυτεύω εκεί, το ίδιο συμβαίνει και με την προσευχή: βάζω το μυαλό μου στα λόγια της προσευχής και έρχεται το ίδιο το Άγιο Πνεύμα και κολλάει στο μυαλό. Έτσι γίνεται η θέωσή μας, πολύ απλά, χωρίς να το καταλαβαίνουμε οι ίδιοι, και σιγά σιγά βλέπουμε τα αποτελέσματα, ανακαλύπτουμε εμπειρίες, χαρές, παρηγοριές, απολαύσεις, κέφι. Έτσι, λαμβάνουμε πλήρη εγγύηση της Θείας Κοινωνίας. Υπάρχει κάποιος άλλος τρόπος, πιο απλός, που μπορεί να μας εγγυηθεί τον Θεό;

Όταν κάποιος περνά τη νύχτα έτσι, τη μέρα δεν έχει καμία διάθεση ούτε να μιλήσει ούτε να μαλώσει. Κι αν του πεις: κοίτα! γάιδαρος που πετάει! - τότε αφού θα πει μια προσευχή, θα συμφωνήσει μαζί σου. Ποιος δεν ξέρει ότι τα γαϊδούρια δεν πετούν; Επειδή όμως ο νους του είναι εν Χριστώ, και εσύ εν Χριστώ, για να δείξει ενότητα μαζί σου, δεν θα αρνηθεί τα λόγια σου. Προφέρονται συνεχώς στην προσευχή, αυτά τα λόγια της προσευχής και ο νους μας γίνονται φωτιά και αναμμένα κάρβουνα, και η θυσία της ιδιότητάς μας, των επιθυμιών, των ονείρων μας, των φιλοδοξιών μας τοποθετείται πάνω τους από ψηλά, και ο καπνός ανεβαίνει, ανεβαίνει στον Χριστό, και Ο Χριστός μυρίζει τη θυσία και χαίρεται. Γιατί το παιδί Του είναι μαζί Του».

Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με τον αμαρτωλόν

Αρχιμανδρίτης Ελισέιος: Το μοναστικό κελί είναι αρένα ασκητικού πολέμου και τόπος συνάντησης με τον Θεό

Έκθεση του Αρχιμανδρίτη Ελισσαίου, πρύτανη της Μονής Σιμωνόπετρας (Αγίου Όρους) «Το νόημα και η σημασία της κελί προσευχής στην πνευματική ζωή των αδελφών μιας κοινοβιακής μονής» στη Σύναξη Ηγουμένων και Ηγουμένων των Μονών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ( Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρα, 8-9 Οκτωβρίου 2014). .

Το δεδηλωμένο θέμα είναι πολύ σημαντικό για τη ζωή της κοινοβιακής μονής. Από την αρχή θα ήθελα να διευκρινίσω ότι σκοπεύω να βασιστώ στο πνεύμα και την προσευχητική εμπειρία του Γέροντα Αιμιλιανού και των μοναχών της Μονής μας σε μεγαλύτερο βαθμό παρά στη δική μου άθλια και ανεπαρκή εμπειρία. Από μόνη της, η πληρότητα της Εκκλησίας είναι ήδη κοινωνία. Για τους μοναχούς που έχουν απαρνηθεί κάθε εγκόσμιο δεσμό και την προηγούμενη ζωή τους, το μοναστήρι γίνεται το μέρος όπου ανακάλυψαν τον Θεό για τον εαυτό τους. η ζωή τους κινείται σε μια άλλη πραγματικότητα, δηλαδή στην πραγματικότητα του Βασιλείου και τελευταιες μερεςόπου όλα θα γεμίσουν με τη δόξα του Θεού. Η ζωή τους, απαλλαγμένη από κάθε συμβιβασμό με τον κόσμο, είναι μια αδιάκοπη παρουσία μπροστά στον Θρόνο του Θεού, σαν άγγελοι. Ένα ενδεικτικό ευαγγέλιο που λέει ότι κάποιοι από αυτούς που στέκονται εδώ. δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στη Βασιλεία Του (Ματθ. 16:28), απευθυνόμενος στους μοναχούς. Κάθε μοναχός άκουσε το κάλεσμα του Χριστού που απευθυνόταν προσωπικά σε αυτόν. Είτε ως αποτέλεσμα καταναγκαστικών ενεργειών, είτε λόγω συνθηκών ζωής, είτε στη διαδικασία συνεπούς χριστιανικής ανατροφής, αλλά, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, το βλέμμα του Χριστού στηρίχτηκε πάνω του και τον καλούσε να τα αφήσει όλα και να Τον ακολουθήσει. Αλλά η τέλεια ακολουθία του Χριστού συμβαίνει μεταξύ των μοναχών μέσω της προσευχής, στην οποία μιμούνται τους αποστόλους. Έτσι, θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε πώς η ιδιωτική προσευχή εγγράφεται στη ζωή ενός κοινοβιακού μοναστηριού, αποκαλύπτοντας πολλές πτυχές και των δύο.

Συνεχής υπηρεσία στον Θεό

Όπως οι μαθητές ακολούθησαν τον Χριστό στο όρος Θαβώρ, έτσι και ο μοναχός μπαίνει στο μοναστήρι και εκεί κυρίως, φυσικά, χάρη στην υπηρεσία του Θεού του αποκαλύπτεται το φως του Κυρίου. Αυτό το φως μοιάζει με το φως με το οποίο έλαμψε το πρόσωπο του Κυρίου. Το ίδιο συμβαίνει και σε άλλες εκδηλώσεις της κοινοτικής ζωής: στον τοκετό, στις σχέσεις μεταξύ των αδελφών, στο γεύμα, στην υποδοχή καλεσμένων, στη φροντίδα των αναπηρικών και των ηλικιωμένων, στις κοινές αδελφικές συζητήσεις κ.λπ., δηλαδή όλα αυτά σε ένα μοναστήρι παρομοιάζεται με άμφια Κύριε, ασπρισμένο από αντανακλάται σε αυτά θεϊκό φως. Στο μοναστήρι όλα είναι θεοφόρα, όλα είναι εκεί αδιάκοπη εξυπηρέτηση. Η υπηρεσία στον Θεό είναι στο κέντρο της ζωής, οι λειτουργίες ρυθμίζουν κάθε στιγμή και κάθε δραστηριότητα αρχίζει και τελειώνει στο ναό, με προσευχή και ύμνους. Το αρχικό κάλεσμα από τον Κύριο είναι σαν μια σπίθα που φουντώνει στην καρδιά για να δώσει μια ώθηση που απελευθερώνει από τους πειρασμούς αυτού του κόσμου. Αυτή η σπίθα μέσα τον υψηλότερο βαθμόδιευκολύνει τη δοκιμή και τη μάθηση της βαρύτητας της ασκητικής ζωής, αλλά υπάρχει ο κίνδυνος να σβήσει αν δεν τρέφεται, ώστε ο μοναχός να κληθεί να αντιληφθεί το μυστήριο της αποκάλυψης του Θεού, το οποίο εκφράζεται καθαρά και μυστηριωδώς. στις εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Αυτή η αντίληψη εμφανίζεται με δύο τρόπους: μέσω ασκητικός πόλεμοςκαι ιδιωτική προσευχή. Η Άσκηση στοχεύει να βοηθήσει τον μοναχό να καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη, η αρχή των οποίων είναι ο εγωισμός, και τον κάνει ένα δοχείο που δέχεται θείες ενέργειες. Η προσευχή, από την άλλη, είναι ο συνδετικός κρίκος που συνδέει τον μοναχό με τον Θεό – μέσω της προσευχής, μιλάει με τον Κύριο και ακούει την απάντησή Του.

Η προσευχή ως βασικό συστατικό της ζωής του μοναχού

Εφόσον το μοναστήρι είναι τόπος αδιάλειπτης παρουσίας του Θεού, είναι αδύνατο η προσευχή να μην είναι το κέντρο της ζωής ενός μοναχού. «Η μοναστική ζωή είναι αδιανόητη χωρίς προσευχή –και αφού η λειτουργία γίνεται αδιάκοπα– χωρίς αδιάλειπτη προσευχή», μας είπε ο Γέροντας Αιμιλιανός και πρόσθεσε: «Όταν προσεύχεται ο μοναχός γίνεται άνθρωπος, δείχνοντας πρώτα απ' όλα ότι ζει εν Θεώ. Ζει στο βαθμό που είναι στην προσευχή. Η προσευχή τον χρησιμεύει ως προϋπόθεση για την πνευματική του ανάπτυξη». Το κυριότερο που δικαιολογεί την παρουσία του στο μοναστήρι είναι η απαίτηση για αδιάκοπη κοινωνία με τον Θεό μέσω της προσευχής. Υπάρχουν πολλά είδη προσευχής, αλλά μόνο η κελί προσευχή μεταμορφώνει πραγματικά την ύπαρξή μας.

Κοινοβιακός και σιωπηλός μοναχισμός

Κάποιοι υποστηρίζουν ότι η ιδιωτική ή νοερά προσευχή χρησιμοποιείται μόνο από τον κλήρο και ότι οι κοινοβίτες μοναχοί ασχολούνται μόνο με τη λατρεία, και αυτό θα έπρεπε να είναι αρκετό για αυτούς. Ωστόσο, δεν υπάρχουν δύο διαφορετικοί τύποι μοναχισμού. Βέβαια, υπάρχει κάποια διαφορά, αλλά οφείλεται κυρίως στις συνθήκες διαβίωσης και στην οργάνωση του χρόνου ελεύθερου από την κοινή προσευχή και υπακοή.

Ο στόχος και των δύο μορφών μοναστικής ζωής ήταν και είναι ο ίδιος: η απόκτηση οικειότητας με τον Θεό και προσωπική εμπειρίαθέωση εν Χριστώ. Η ιστορία του μοναχισμού, που ανέκαθεν υπονοούσε αυτούς τους δύο παράλληλους και συμπληρωματικούς τύπους, δείχνει μια τάση προς την αμοιβαία σύγκλιση. Όπως βλέπουμε, από την εποχή του αγίου Παϊσίου (Βελιτσκόφσκι) μέχρι σήμερα, έχει γίνει προσπάθεια εισαγωγής του ησυχαστή. πνευματική διδασκαλίαστον κοιτώνα της μονής. Σε αυτό το ένα από ιδιαίτερα χαρακτηριστικάη σημερινή αναβίωση και άνθηση του μοναχισμού του Σβιατογκόρσκ. Σήμερα, οι νέοι που έρχονται στο Άγιο Όρος (υποψιάζομαι ότι το ίδιο συμβαίνει και στα ρωσικά μοναστήρια) προσπαθούν ως επί το πλείστον να ζουν σύμφωνα με τους κανόνες ενός ξενώνα, ενώ έχουν την ευκαιρία να ζήσουν μια ατομική πνευματική ζωή. Ας δούμε πώς τελείται η σιωπηλή προσευχή σε ένα κοινοβιακό μοναστήρι.

Κελλί μοναχού: φούρνος Βαβυλώνας

Όταν το βράδυ, μετά το Compline, ένας μοναχός επιστρέφει στο κελί του, δεν αποχωρίζεται από το κοινό σώμα της αδελφότητας. Το κελί είναι ο προσωπικός του χώρος, αλλά ταυτόχρονα ανήκει και στον ξενώνα. Ό,τι υπάρχει σε αυτό - έπιπλα, εικόνες, βιβλία, άμφια κ.λπ. - βρίσκεται εκεί με ευλογία. Ό,τι κάνει ένας μοναχός στο κελί του - ανάπαυση, προσευχή, προβληματισμό για τη ζωή του, προετοιμασία για εξομολόγηση και κοινωνία - όλα αυτά έχουν οργανική σύνδεσημε την υπόλοιπη ζωή του μοναστηριού. Φυσικά, ένας μοναχός αναπαύεται σε ένα κελί, αλλά το κελί δεν είναι χώρος ανάπαυσης. Στην πραγματικότητα, είναι αρένα ασκητικού πολέμου και τόπος συνάντησης με τον Θεό. Μερικά αρχαία μοναστικά κείμενα συγκρίνουν το κελί με Φούρνος Babylon, όπου ένας μοναχός, όπως τρεις νέοι, δοκιμάζεται, εξαγνίζεται και προετοιμάζεται για συνάντηση με τον Θεό. Το κελί είναι για καλόγερο κρατημένη θέση, όπου τίποτα από τον κόσμο δεν πρέπει να διεισδύσει για να τον αφήσει να πολεμήσει με τον Θεό για να λάβει ευλογίες από Αυτόν (βλ. Γεν. 32:24-30), και τότε μπορεί να κληθεί, όπως ο Ιακώβ, που είδε τον Θεό.

Στο κελί, ο μοναχός εκπληρώνει τον κανόνα του, που αποτελείται από τον αριθμό των προσκυνήσεων που καθορίζει ο γέροντας, προσευχές στο κομπολόι, ανάγνωση ιερά βιβλίακαι κάθε άλλη προσευχή. Υπάρχει - και πρέπει να υπάρχει - μεγάλη ποικιλίαως προς το περιεχόμενο, τον τρόπο εκτέλεσης, τον χρόνο και τη διάρκεια του μυστικού κανόνα, λόγω του ότι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί μεταξύ τους και έχουν ποικίλους βαθμούςσωματική αντοχή, ιδιοσυγκρασία και χαρακτήρα. Όλα αυτά θα πρέπει να ληφθούν υπόψη από τον εξομολογητή όταν ορίζει έναν κανόνα προσευχής για τον αρχάριο του. Κατά κάποιο τρόπο, ο κανόνας του κελιού για την προσωπική ζωή ενός μοναχού έχει το ίδιο νόημα με τον λειτουργικό χάρτη του ναού, με τη μόνη διαφορά ότι ο κανόνας, πρώτον, πρέπει να είναι εντός των δυνατοτήτων του μοναχού και δεύτερον, να γίνεται πιο περίπλοκο καθώς μεγαλώνει πνευματικά. . Άλλο είναι ο κανόνας για έναν αρχάριο, άλλο για έναν μοναχό που κουβαλάει κάποια δύσκολη υπακοή, άλλος κανόνας για τους αδύναμους, άλλο για τους ηλικιωμένους. Σε μια συνάντηση με έναν πρεσβύτερο, ένας μοναχός, φυσικά, του εξομολογείται όλες τις αμαρτίες του, ανοίγει τις σκέψεις του, ζητά συμβουλές, αλλά η κύρια συζήτηση θα αφορά τον κανόνα: πώς πάει η προσευχή; έχεις προβλήματα ύπνου; βαριέται να υποκλίνεται; πρέπει να κάνω περισσότερα; ποιες ασκητικές γραφές πρέπει να διαβάζονται για να φλέγεται πιο έντονα η καρδιά κλπ. Η τακτική αναθεώρηση του κανόνα των κυττάρων είναι ουσιαστικός δείκτης της πνευματικής ανάπτυξης κάθε συνειδητοποιημένου μοναχού.

Η πνευματική ζωή ως τέτοια δεν πρέπει να περιορίζεται σε έναν κυτταρικό κανόνα. Είναι απλώς το απαραίτητο ελάχιστο που πρέπει να εκπληρώνει ένας μοναχός καθημερινά και σε ορισμένες ώρες για να «θυμάται ότι είναι αφορισμένος από τον Θεό και στερημένος της Χάρης Του», όπως μας δίδαξε ο Γέροντας Αιμιλιανός. Το ζήτημα της μονιμότητας του κανόνα είναι ουσιαστικής σημασίας, το οποίο τονίζουν πάντα οι πνευματικοί πατέρες. Είναι αδύνατο να εκπληρώσεις τον κανόνα μόνο όταν έχεις διάθεση γι' αυτόν, και αν τον έχεις ήδη χάσει, θα πρέπει να ενημερώσεις σχετικά τον γέροντα και τον εξομολογητή σου ως αποχώρηση από το μοναστικό καθήκον σου. Επομένως, ο κανόνας πρέπει να υπολογίζεται έτσι ώστε να μπορεί να εκπληρώνεται καθημερινά, με προσοχή, ταπείνωση και πλήρη επίγνωση του γεγονότος ότι δεν προσφέρετε κάτι στον Θεό, αλλά στέκεστε μπροστά Του ζητώντας το έλεός Του. Έτσι, ο κανόνας δεν εκφυλίζεται σε μια απλή συνήθεια και δεν γίνεται επίσημο καθήκον που εκτελεί ο μοναχός «μόνο για να τον ξεφορτωθεί», και σε σκέψεις για κάτι άλλο. Επειδή ακριβώς κατά την εκπλήρωση του κελλιακού κανόνα ο μοναχός καταβάλλει κάθε προσπάθεια να αγωνιστεί για συνάντηση με τον Θεό, εμείς στο μοναστήρι μας προτιμούμε να το ονομάζουμε «αγρυπνία» ή «λειτουργία κελιών», όχι μόνο επειδή τελείται κυρίως στο νύχτα, αλλά κυρίως γιατί αντιπροσωπεύει την προσδοκία και την επιδίωξη του Θεού, την ανοδική προσπάθεια όλων των δυνάμεων του μοναχού. Το ελάχιστο που καθορίζεται γι 'αυτόν από τον γέροντα από την τέρψη μπορεί να γίνει το φιτίλι που ανάβει μέσα του το κάψιμο του θεϊκού ζήλου και τότε ο κανόνας θα τεντωθεί στο χρόνο και θα αυξηθεί σε δύναμη, γεμίζοντας όλη τη νύχτα. Στα αδέρφια του Γέροντος Ιωσήφ του Ησυχαστή, ο κανόνας διήρκεσε έξι ώρες και αποτελούταν αποκλειστικά από νοερά προσευχή, και σε πολλούς ξενώνες στο Άγιο Όρος δίνεται η ευκαιρία σε έναν μοναχό να αφιερώνει τουλάχιστον τέσσερις ώρες κάθε βράδυ στην προσευχή, εκτός από την καθημερινή κύκλος λατρείας. Η «λειτουργία των κελιών» είναι ένας χώρος μυστικιστικής εμπειρίας, μια είσοδος στο «σύννεφο» που σκέπασε τους τρεις αποστόλους μετά την εμφάνιση του Φωτός, την άβυσσο της θεολογίας και επομένως τελείται τη νύχτα.

Η νύχτα είναι η ώρα των θείων αποκαλύψεων, των μεγάλων επιφανειών στις Αγίες Γραφές, αυτή είναι η ώρα που ο Θεός υποκλίνεται πάνω από τους ανθρώπους. Γι' αυτό και οι προφήτες και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσεύχονταν τη νύχτα (πρβλ. Ματθ. 26:36, Λουκ. 21:37). Κατά τη διάρκεια αυτών των ωρών, ένα άτομο, έχοντας απαλλαγεί από την απόσπαση της προσοχής του νου, μπορεί να δώσει μάχη ενάντια στις σκέψεις, να ανέβει στον Θεό, να μιλήσει μαζί Του, να Τον γνωρίσει, ώστε να γίνει από έναν άγνωστο και αφηρημένο Θεό τον δικό του Θεό. Χωρίς νυχτερινή προσευχή, το Άγιο Πνεύμα δεν θα ενεργήσει μέσα μας και δεν θα μας μιλήσει, όπως δίδαξε ο Γέροντας Αιμιλιανός, τοποθετώντας αυτό το μέρος του έργου ενός μοναχού στο επίκεντρο της ζωής του.

Επομένως, ο κανόνας του κελιού είναι τόσο σημαντικός που το να το κάνεις στην εκκλησία αμέσως πριν την πρωινή λειτουργία τον απαξιώνει. Φυσικά, μια τέτοια μεταφορά εγγυάται ότι οι μοναχοί θα εκπληρώσουν τον κανόνα, αλλά ταυτόχρονα χάνεται ο προσωπικός της χαρακτήρας. Σε ένα κελί, ένας μοναχός μπορεί να διαλύσει την καρδιά του, να γονατίσει, να προσευχηθεί, να κλάψει, να αλλάξει στάση για να πολεμήσει τον ύπνο, αλλά στο ναό αυτές οι δυνατότητες γίνονται απρόσιτες και ο κανόνας παίρνει λειτουργικό και αντικειμενικό χαρακτήρα, καταλαμβάνοντας τη θέση της λειτουργίας. Ταυτόχρονα περιέχει όλα τα ίδια στοιχεία, αλλά παίρνει λειτουργική μορφή.

Υπόβαθρο της νυχτερινής προσευχής

Όπως η λατρεία έχει τους κανόνες της, έτσι και η «λειτουργία στο κελί» έχει ορισμένες προϋποθέσεις, ελλείψει των οποίων δεν μπορεί να επιτευχθεί ο στόχος της. Όταν ένας μοναχός μπαίνει στο κελί του, ή μάλλον αφού έχει ξεκουραστεί για πολλές ώρες και ξυπνήσει στη μέση της νύχτας για να εκπληρώσει τον κανόνα της προσευχής του, δεν πρέπει να φέρει τίποτα από τον κόσμο στο κελί. Θα πρέπει να είναι απαλλαγμένος από εγκόσμιες φροντίδες και δραστηριότητες που σχετίζονται με την υπακοή του, να μην έχει πάθη και περιέργεια για τίποτα. Πρέπει επίσης να βρίσκεται σε κατάσταση εσωτερικής γαλήνης και ενότητας με όλα τα αδέρφια του, να μην νιώθει μνησικακία ή φθόνο απέναντι σε κανέναν, ούτε καν τύψεις για πιθανές αμαρτίες. Αυτή η ειρήνη βασιλεύει στη συνείδηση ​​κυρίως ως αποτέλεσμα καθαρής εξομολόγησης και αποκάλυψης σκέψεων, καθώς και μετά από σύντομη εξέταση του εαυτού του, που μπορεί να προηγηθεί της εκπλήρωσης του κανόνα της προσευχής. Ο Γέροντας Αιμιλιανός διέταξε με τον ίδιο περίπου τρόπο: «Πρέπει να αδειάζουμε τον εαυτό μας, περιμένοντας συνεχώς την έλευση του Αγίου Πνεύματος. Πρέπει να μείνουμε στα παραπάνω για να Τον δεχόμαστε ανά πάσα στιγμή. Στη νηστεία, στις κακουχίες, στον πόνο, στη δίψα για ταπείνωση, στην απόσπαση και στη σιωπή, για να μπορέσουμε να συγκρατήσουμε το Άγιο Πνεύμα. Το πνεύμα συνήθως κατεβαίνει σε άδεια στομάχια και άγρυπνα μάτια».

Μόνο με απροσεξία για οτιδήποτε μπορείς να αποκτήσεις μετάνοια καρδιάς, ευσέβεια, ταπεινή επίγνωση ότι είσαι γεμάτος ανομία και σκοτάδι και να κάνεις τα πάντα για να «αγγίξεις τον Θεό» και να προσελκύσεις το Πνεύμα ώστε να σε επισκιάσει.

Νεφροσύνη και η προσευχή του Ιησού

Εκτός από το τι θα κάνει ο μοναχός αυτή την ώρα, ακολουθώντας τις οδηγίες που του έδωσε ο γέροντας, το κύριο καθήκον του θα είναι να αδειάσει το μυαλό από όλα, είτε είναι καλά είτε κακά, «ώστε να αυξήσουμε την ικανότητά μας με νηφαλιότητα. επαγρύπνηση, σιωπή και σκάβοντας ένα πηγάδι χαράς, ειρήνης και ουράνιας ζωής που ονομάζεται Προσευχή Ιησού. «Η ικανότητά μας δεν εξαρτάται μόνο από τη στάση μας και από το πόσο αγαπάμε τον Θεό, αλλά και από τη δουλειά, τις προσπάθειες και τον ιδρώτα που ρίχνουμε, και όσο περισσότερο αυξάνεται η ικανότητά μας, τόσο περισσότερα μας δίνει ο Θεός».

Αυτή η καταστροφή ονομάζεται «νηφαλιότητα» στην πατερική πνευματική ορολογία. Συνίσταται στην προσοχή, στην εγρήγορση, στην παρατήρηση των σκέψεων που έρχονται στο μυαλό και προσπαθούν να εισέλθουν στην καρδιά για να κυριαρχήσουν στη δύναμη της ψυχής. Η νηφαλιότητα είναι η κύρια δραστηριότητα του μοναχού, αφού ως επί το πλείστον δεν περιλαμβάνει την καταπολέμηση των σωματικών πειρασμών. Είναι «η τέχνη των τεχνών και η επιστήμη των επιστημών», που είναι δύσκολο να κατανοηθεί για κάποιον που ζει ακόμα στην αναταραχή των διασκεδάσεων του νου και των κοσμικών παθών. Επομένως, δεν μπορούμε να μιλάμε για νηφαλιότητα και εσωτερική πάλη όταν δεν υπάρχει η αντίστοιχη «σιωπή». Στη σιωπή της νύχτας, ένας μοναχός μπορεί να ακολουθήσει τις σκέψεις του και να αναστοχάσει διάφορες σκέψεις για να επιδοθεί σε μία μόνο επίκληση του Ονόματος του Χριστού. Η νηφαλιότητα και η μονοσύλλαβη προσευχή είναι αναφαίρετοι σύντροφοι της μυστικιστικής ζωής, ώστε είναι αδύνατο να εργαστεί κανείς στο ένα χωρίς το άλλο, λόγω της κινητικότητας του νου, που χρειάζεται πάντα κάποιου είδους ενασχόληση. Γι' αυτό, για να αποκρούσω τις επιθέσεις διαφόρων σκέψεων, δίνω στο μυαλό μου μια και μοναδική ενασχόληση - την επίκληση του Ονόματος του Χριστού ως ακαταμάχητο όπλο και μέσο αγιασμού. Επομένως, η προσευχή του Ιησού, η νοερά προσευχή, αυτό το βασιλικό μονοπάτι - είναι το κύριο όπλο του μοναχού σε αυτή τη μάχη, και περιέχει ένα θρόμβο από όλη την εμπειρία που έχει συσσωρεύσει η Εκκλησία. Δεν χρειάζεται να σταθούμε εδώ λεπτομερέστερα στην τέχνη της Προσευχής του Ιησού, που περιγράφεται προσεκτικά στα κείμενα των νηφάλιων πατέρων και εξηγείται ξεκάθαρα από τους μεγάλους Ρώσους θεοφόρους πατέρες του 19ου αιώνα. Η Προσευχή του Ιησού είναι η πιο αποτελεσματική μορφή προσευχής, αλλά όχι η μόνη, επομένως δεν θα ήταν συνετό να την επιβάλλουμε σε όλους τους μοναχούς. Για κάποιους, η μονοσύλλαβη Προσευχή του Ιησού μπορεί να γίνει βαρετή και να γίνει εμπόδιο στην ελεύθερη επικοινωνία με τον πολυπόθητο Κύριο, και όχι λόγω πτώσης σε πάθη ή ανωριμότητας, αλλά απλώς λόγω ιδιοσυγκρασίας και ψυχικής κατάστασης.

Σύμφωνα με τον πιστό μαθητή του μοναχού Παΐσιου (Βελιτσκόφσκι), τον μοναχό Γεώργιο του Τσέρνικ, η επιβολή ενός μόνο κανόνα της προσευχής του Ιησού ήταν ένας από τους λόγους για την ταχεία διάλυση της μεγάλης αδελφότητας της μονής Νεάμτς μετά τον θάνατο του ο μοναχός Παΐσιος. Αντίστοιχα, μπορεί κανείς να συστήσει τη μονοσύλλαβη Προσευχή του Ιησού για τον νυχτερινό κανόνα, αλλά είναι καλύτερα να μην την επιβάλει, αφού πρέπει να υπάρχει κάποια ποικιλομορφία για τους αδελφούς.

Δεν πρέπει επίσης να λησμονείται ότι οι μεγάλοι ερημίτες πατέρες και οι μεγάλοι θεολόγοι της μυστικιστικής ζωής δεν κατέφευγαν στην προσευχή του Ιησού, αλλά διάβασαν τους ψαλμούς και τις Αγίες Γραφές.

Στην εμβάθυνση της εμπειρίας και στην πνευματική καθοδήγηση, αυτό για το οποίο μιλάει ο αββάς Κασσιανός ο Ρωμαίος στις συνομιλίες του από την έρημο για διάφορα είδη προσευχής (προσευχή, προσευχές, ικεσίες και ευχαριστίες), για κοσμητεία σε διάφορες προσευχές, για το ποιος είναι κατάλληλος ή άλλο είδος της προσευχής, καθώς και το νόημα της προσευχής που τελείται στη σιωπή του κελιού.

Το κύριο πράγμα που πρέπει να ακολουθεί ένας άγρυπνος μοναχός, ανεξάρτητα από το αν απασχολεί το μυαλό του με τη μονοσύλλαβη προσευχή του Ιησού ή τις άλλες μορφές της, είναι το αίσθημα της στάσης ενώπιον του Χριστού, για το οποίο αναφέρεται στον ψαλμό: η θέα του Κυρίου μπροστά μου. (Ψαλμ. 15:8). Εδώ είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της αδιάλειπτης προσευχής ή της προσευχής, αφενός, και, αφετέρου, της αδιάκοπης ενθύμησης του Θεού, που είναι το επιθυμητό αποτέλεσμα. Αυτή η αδιάκοπη ανάμνηση του Θεού επιτυγχάνεται όχι μόνο με την προσευχή, αλλά με κάθε νηφάλια δραστηριότητα και ζωή στην κοινότητα. Ιδιαίτερη έμφαση πρέπει να δοθεί στην ολόπλευρη «διατήρηση του νου», αλλά οι ίδιες οι λέξεις, που επαναλαμβάνονται ασταμάτητα, είναι πολύ χρήσιμες και εκτοξεύουν το μυαλό στα ύψη. Η κραυγή προσευχής των αρχαίων πατέρων π.χ. Θεέ, βοήθησέ με, Κύριε, βοήθησέ με, αγωνίσου (Ψαλμ. 69, 2) δεν επιλέχθηκε τυχαία, όπως και το μεταγενέστερο «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με. », γιατί εκφράζουν τα πάντα εμπειρίες που μπορεί να περιέχει η ανθρώπινη φύση. Αυτά τα λόγια μπορούν να ειπωθούν κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, κατάλληλα για να διώξουν κάθε πειρασμό και να ικανοποιήσουν κάθε ανάγκη. Πρέπει να χρησιμοποιούνται και στα δύσκολα και στην ώρα τους, για να κρατήσει κανείς το ανέκφραστο και να προστατεύσει τον εαυτό του από την υπερηφάνεια. Αυτά τα λόγια γίνονται μια πρόγευση σωτηρίας, η πνοή του Θείου, ο σταθερός πιο γλυκός σύντροφός σας.

Δεν πρέπει να μας απασχολεί ότι η προσευχή θα έχει «αποτέλεσμα» ή ότι ο Κύριος θα μας δώσει ένα δώρο ως κάποιου είδους ανταμοιβή. Μια τέτοια στάση φανερώνει μια εγωιστική και μάταιη ψυχή. Το μόνο που χρειάζομαι είναι να σταθώ ενώπιον του Θεού και να είμαι υπομονετικός. Κατάλαβα ότι δεν ήμουν τίποτα, καλός για τίποτα και ανίκανος για τίποτα, «στέκομαι εδώ» και λέω: «Θεέ μου, αν θέλεις πάρε με, αν θέλεις δώσε μου χρόνια ζωής, αλλά πεθαίνω. μπροστά σου». Η «προσμονή» στον ναό γίνεται αποκάλυψη του Θεού, τόσο ρητά όσο και μυστηριωδώς. Κατά την εσωτερική «λειτουργία των κελιών» ο ίδιος ο μοναχός στέκεται μπροστά στον αόρατο Θεό και λαχταρά να Τον δει με τα μάτια του.

Θα ήταν γοητεία να πιστέψουμε ότι με τον πολυετή καθημερινό μας πόλεμο, τους κανόνες προσευχής και τις προσευχές μας, θα αποκτήσουμε το δικαίωμα να δούμε τον Θεό όπως τον είδαν πολλοί άγιοι, να Τον δουν στο φως της μεταμόρφωσης του προσώπου Του. Οχι. Το «καθήκον» μας είναι να σταθούμε ενώπιον του Θεού για να μας δει, να γίνουμε όμοιοι με Αυτόν, όσο το δυνατόν περισσότερο, στην απόκτηση των ευαγγελικών αρετών.

Η προσδοκία του Αγίου Πνεύματος είναι ο στόχος του κανόνα της προσευχής και της νυχτερινής μας αγρυπνίας. Το κριτήριο της επιτυχίας δεν είναι τόσο τα δώρα και τα γεμάτα χάρη χαρίσματα που αποκτούμε με την προσευχή, αλλά η εργασία και η αυτοθυσία.

Αφού λοιπόν αποκτήσουμε τη συνήθεια της ακραίας προφύλαξης, την οποία μπορούμε να αναπτύξουμε με τα χρόνια, αγωνιζόμενοι με νηφαλιότητα, η προσευχή μας παύει να είναι προσευχή και παράκληση, παρόλο που ο Θεός μας έχει δώσει κάτι, αλλά γίνεται απλό άκουσμα των βημάτων. του πλησιάζοντος Θεού και της ταλάντευσης του Πνεύματος. Όπως είναι φυσικό, τα βιβλία μας είναι γεμάτα από εμπειρίες προσευχής από τους αγίους. Δεν λείπουν παρόμοιες εμπειρίες μεταξύ των σύγχρονων μοναχών και μοναχών. Έχω συσσωρεύσει πολλές επιστολές από αυτούς, στις οποίες μαρτυρούν προσωπικά τη δική τους εν Θεώ ζωή.

Η στάση σε ένα κελί μπορεί να είναι δύσκολη όταν, παρά τις επίμονες προσπάθειες, ένας μοναχός αντιμετωπίζει προβλήματα που σχετίζονται με τον ύπνο, με σωματικό ή ψυχικό πόνο, με κούραση, με λαχτάρα, με καταστροφή της καρδιάς, με σκοτάδι, δυσπιστία, σύγχυση των σκέψεων, με απελπισία , με επίθεση του εχθρού, και ίσως ακόμη και δυσκολία να μιλήσει τα λόγια της Προσευχής του Ιησού. Τότε το σκοτάδι στο κελί γίνεται ζοφερό, και αυτές οι ώρες γίνονται οδυνηρές. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ο Γέροντας Αιμιλιανός μας είπε επανειλημμένα: «Ένας μοναχός αντιμετωπίζει τα μεγαλύτερα προβλήματα στην προσευχή. Αλλά μην ξεχνάτε ότι αυτό δεν είναι τυχαίο. Αυτό επιβεβαιώνει ότι η προσευχή αρχίζει να γίνεται η πραγματική μας εμπειρία. την πραγματική μας επιχείρηση. Ο Θεός να σας δώσει την αληθινή ευχαρίστηση από την προσευχή. Αυτό είναι πολύ, πολύ χρήσιμο. Να ξέρεις όμως ότι στην αρχή (για να μην πω για πολλά χρόνια, και μερικές φορές μια για πάντα) είναι πολύ πιο χρήσιμο να έχεις προβλήματα, και εμπόδια, και δυσκολίες παρά απόλαυση. Γιατί όταν συναντάμε εμπόδια, η θέλησή μας, η ελευθερία μας και η αγάπη μας για τον Θεό δοκιμάζονται πραγματικά: έχω αγάπη στα βάθη της ψυχής μου; Υπάρχει θεϊκή αγάπη μέσα μου; Είναι το θέλημά μου στραμμένο στον Κύριο;

Έτσι, αυτές οι δυσκολίες μπορούν να μετατραπούν σε πραγματικό αναίμακτο μαρτύριο για έναν μοναχό που δεν εγκαταλείπει τον στόχο του και συνεχίζει να αγωνίζεται νυχτερινά για πολλά χρόνια, ίσως να μην αισθάνεται τίποτα και να στηρίζεται μόνο στην πίστη του και στις μαρτυρίες των αγίων. .

Όταν ένας μοναχός είναι αρκετά ριζωμένος στην εκκλησιαστική παράδοση, δεν κατακλύζεται από τις δυσκολίες που συναντά κατά την προσευχή, και μάλλον αντλεί χαρά από τον ταπεινό αγώνα του. Όταν στο τέλος της νύχτας χτυπάει η καμπάνα της εκκλησίας, φεύγει από το κελί για να συναντήσει τα αδέρφια σαν να έχει εργαστεί για μια καλή πράξη και περήφανος ακόμη και για τις ήττες του.

Επιστροφή στο ναό και προσφορά στην αδελφότητα

Την ώρα που τα αδέρφια συγκεντρώνονται ξανά για προσευχή, ο καθένας φέρνει ως προσφορά τη νυχτερινή του μάχη, η οποία θα προσφερθεί μαζί με τα δώρα της Θείας Ευχαριστίας στο θυσιαστήριο. Εκεί που όλα είναι κοινά, κοινά και αγώνας, κοινά και χαρές και κοινά δώρα. Κάθε θεία μυστική εμπειρία δεν ανήκει σε κανέναν μοναχό, αλλά προσφέρεται σε ολόκληρη την Αδελφότητα και γίνεται κινητήρια δύναμηευημερία και αποδοχή του Αγίου Πνεύματος από όλα τα μέλη του Σώματος του Χριστού.

Η εκκλησιαστική λατρεία εμπλουτίζεται από τη νυχτερινή εμπειρία των αδελφών, οι οποίοι στην κοινότητα έχουν έτσι την ευκαιρία να πάρουν λίγο από την εμπειρία των αληθινών ησυχαστών. Ενώ κατά τη διάρκεια της ημέρας, στον κύκλο της υπακοής, δοκιμάζεται η αυθεντικότητα της νυχτερινής πνευματικής εμπειρίας, αφού δίνει στον μοναχό τη δύναμη να αντέξει, για όνομα του Θεού, τις δυσκολίες που μπορεί να συναντήσει κατά τη διάρκεια της ημέρας για την εκπλήρωση της υπακοής του.

Οι προηγούμενες σκέψεις μας δείχνουν ότι η νυχτερινή προσευχή στο κελί είναι αναπόσπαστο και οργανικό μέρος της ζωής ενός κοινοβιακού μοναστηριού. Κατακτά την εμπειρία του μυστηρίου της σωτηρίας και η χαρά που λαμβάνει ένας μοναχός από αυτό είναι μια επιβεβαίωση της γνησιότητας των όρκων του ενώπιον του Θεού -γιατί η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας (Λουκάς 17:21) - και μια πρόγευση τη ζωή της μελλοντικής εποχής.

Μετάφραση από τα ελληνικά: Maxim Klimenko, Alexei Grishin.

Αρχιμανδρίτης Αιμιλιανός (Βαφίδης) – ηγούμενος της μονής Σιμωνόπετρας από το 1973 έως το 2000, ένας από τους ευλαβέστερους γέροντες του Αγίου Όρους. Τώρα αναπαύεται στο μοναστήρι της Ορμυλίας (Χαλκιδικής).

απόκρυψη τρόπων πληρωμής

απόκρυψη τρόπων πληρωμής

Μητροπολίτης Αθανασίου Λεμεσού

Η μοναστική παράδοση και η σημασία της στα σύγχρονα μοναστήρια

Μητροπολίτης Λεμεσού Αθανάσιος

Έκθεση Μητροπολίτου Λεμεσού Αθανασίου (Κυπριακή Ορθόδοξη Εκκλησία) στο συνέδριο «Μοναστήρια και μοναχισμός: παραδόσεις και νεωτερικότητα» (Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα, 23 Σεπτεμβρίου 2013)

«Η κορωνίδα όλων είναι η αγάπη». Μέρος 1

Συζήτηση με τον αρχιμ. Χρυσόστομος

«Η κορωνίδα όλων είναι η αγάπη». Μέρος 1

Συνομιλία με τον Αρχιμανδρίτη Χρυσόστομο (Ταβουλαρέα), Ηγούμενο της Μονής Αγίου Γερασίμου Ιορδανίας

Τα πρώτα 12 χρόνια ζούσα εντελώς μόνος. Έφτιαξα τα δικά μου κεριά. Το νερό ήταν βροχερό. Μετά εμφανίστηκε

Οι διακοπές συνεχίζονται. Και οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς στην Κρατική Δούμα τελείωσαν. Οι άνθρωποι επιστρέφουν στη ζωή και εμείς επιστρέφουμε στη δουλειά στο Leushinsky Compound. Οι εργάτες επέστρεψαν από το Βελίκι Νόβγκοροντ.

Ο Μητροπολίτης Varsonofy έθεσε μπροστά μας το καθήκον να προετοιμάσουμε το Leushinsky Compound για τα εγκαίνια της Μονής Leushinsky το συντομότερο δυνατό. Υπάρχουν πολλά να κάνουμε. Δεν ξέρεις τι να κάνεις πρώτα. Ποιο είναι όμως το πιο σημαντικό σε αυτή τη φάση; Δεν υπάρχει μοναστήρι χωρίς μοναχές και μοναχές χωρίς κελιά. Έτσι, ρίξαμε όλες μας τις δυνάμεις στην επισκευή των κυττάρων.

Πόσα κελιά - και, κατά συνέπεια - οι κάτοικοι ήταν στο Leushinsky Compound;
Εδώ είναι αδύνατο να γίνει χωρίς ιστορική έρευνα. Έπρεπε να σκάψω μέσα από τα αρχεία.
Στο RGIA, ήταν δυνατό να βρεθεί ένας «Κατάλογος αδελφών που ζούσαν στην αυλή του μοναστηριού Leushinsky John the Baptist στην Αγία Πετρούπολη για το 1910», σύμφωνα με τον οποίο 2 μοναχές, 6 «αρχάριες διαταγμάτων» και 33 «ζούνε στο δόκιμος» έζησε εδώ. Υπάρχουν 41 κάτοικοι συνολικά.
Στο ίδιο αρχείο αποθηκεύεται κι άλλος κατάλογος αδελφών ήδη για το 1914. Η αυλή ονομάζεται ήδη «Πέτρογκραντ». Σύμφωνα με αυτόν τον κατάλογο, εδώ ζούσαν 6 μοναχές μανδύας, 26 «ενδεικτικές αρχάριες» και 24 «δοκιμαστικές αρχάριες». Υπάρχουν 46 κάτοικοι συνολικά. Αυτός ο κατάλογος είναι πολύτιμος στο ότι υποδεικνύει τις υπακοές κάθε καλόγριας. Περισσότερες από τις μισές αδελφές εκτελούσαν την υπακοή των χορωδών. Το γεγονός αυτό δείχνει πόσο σημαντικό ήταν η ηγουμένη του μοναστηριού, η ηγουμένη Ταΐσια, να προσκολλάται στο εκκλησιαστικό τραγούδι στον προαύλιο χώρο.
Και οι δύο λίστες είναι εντυπωσιακές ως προς τον αριθμό των αδελφών που έζησαν. Τώρα μόνο πολύ μεγάλα μοναστήρια μπορούν να καυχηθούν για τέτοιες φιγούρες: Diveevo, Shamordino, Pyukhtitsy.
Αυτό το γεγονός με εξέπληξε και με μπερδέψει. Με εξέπληξε το γεγονός ότι στο κέντρο της Αγίας Πετρούπολης και τότε, μάλιστα, υπήρχε ένα ολόκληρο μοναστήρι. Και μπερδεύεστε με το που βρίσκονταν; Δεν υπάρχει πολύς χώρος στην πίσω αυλή. Προφανώς, οι αδερφές ζούσαν αρκετά πυκνά - πολλά άτομα σε ένα κελί.
Η ίδια η Ηγουμένη Ταΐσια έγραψε ότι η αυλή «αποτελούνταν από ένα πέτρινο τριώροφο σπίτι με θέα στην αυλή με ένα βοηθητικό κτίσμα στη δεξιά πλευρά, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας στον 3ο όροφο, και κάτω από την είσοδο του Παρεκκλησίου, τοποθετούνται κελιά στο ο δεύτερος όροφος». Επί του παρόντος, υπάρχουν έξι κελιά στον δεύτερο όροφο, τρία από αυτά με θέα στην οδό Nekrasov (το ιστορικό όνομα είναι Basseynaya), και τρία - μέσα στην αυλή. Τέσσερα κύτταρα είχαν αποκατασταθεί νωρίτερα. Σε ένα από αυτά εξοπλίσαμε και ανοίξαμε το Μνημείο-Μελέτη του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης. Οι αδελφές της αδελφότητας του Αγίου Ιωάννη-Ταϊσιάν ζουν σε δύο. Ένα άλλο κελί είναι δεσμευμένο ως φιλοξενούμενο κελί. Έτσι, απομένουν άλλα δύο κελιά στον δεύτερο όροφο του κτηρίου του ναού, το οποίο τώρα αναστηλώνουμε. Κυριολεκτικά αυτές τις γιορτές -την παραμονή της εορτής του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης- ολοκλήρωσαν την αναστήλωσή τους.

Τι γνωρίζουμε για το μοναστικό κελί; Ήδη από την ίδια τη λέξη «κελί» αναπνέει κάτι μυστηριώδες και αινιγματικό. Η ζωή των ανθρώπων που απαρνήθηκαν τον κόσμο ανέκαθεν κεντρίζει το ενδιαφέρον της κοινωνίας. Εδώ, στην αυλή μας, οι επισκέπτες ρωτούν πώς ζουν οι αδερφές μας, τι κάνουν, βλέπουν τηλεόραση; Πολλοί ενδιαφέρονται να κοιτάξουν μέσα στο κελί.
Ας ρίξουμε μια πνευματική ματιά στην κατοικία μιας μοναχής και ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είναι μοναστικό κελί; Με την κλασική έννοια, πρόκειται για ένα ξεχωριστό σαλόνι στο μοναστήρι, στην πραγματικότητα Ελληνική λέξηκελλίον, που προέρχεται από το λατινικό cella, δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από "δωμάτιο".
Όμως το κελί δεν είναι απλώς ένα δωμάτιο, είναι ένας ολόκληρος κόσμος μοναστικής ζωής: ένας κόσμος γαλήνης και ησυχίας, που στη μοναστική γλώσσα λέγεται ησυχία. Οι πατέρες του μοναχισμού μας διδάσκουν να αγαπάμε το κελλί μας, να το φιλοδοξούμε, να μην το αφήνουμε. Ο Άγιος Αντώνιος ο Αιγύπτιος είπε: «Όπως τα ψάρια, μένοντας πολύ στην ξηρά, πεθαίνουν, έτσι και οι μοναχοί, μένοντας πολύ καιρό μακριά από το κελί τους ή μένοντας με κοσμικούς ανθρώπους, χάνουν την αγάπη τους για τη σιωπή».
Ένα κελί για έναν μοναχό/μοναχή δεν είναι ένα «δωμάτιο χαλάρωσης», αλλά πρώτα απ' όλα ένα σπίτι προσευχής, ένα «εργαστήριο αδιάλειπτης προσευχής», ένας χώρος πνευματικών κόπων και υπακοών: οι προσευχές του κελιού απαγγέλλονται καθημερινά εδώ, ένας ακριβής κανόνας τελείται η προσευχή του Ιησού, πραγματοποιούνται πνευματικές αναγνώσεις. Στην εποχή μας, φυσικά, δεν μπορεί κανείς να κάνει χωρίς τον «κανόνα του Διαδικτύου». Στο κελί τους οι καλόγριες μπορούν να κάνουν χειροποίητες υπακοές. Γενικά, το κελί είναι το επίκεντρο της ζωής μιας καλόγριας, γι' αυτό ο αββάς Μωυσής είπε: «Το κελί σου θα σου μάθει τα πάντα».
Η κατανόηση του τι είναι ένα κελί δεν θα είναι πλήρης εάν δεν θυμάστε ένα πράγμα. σημαντικό σημείο. Οι επισκέπτες στο κελί της μοναχής επιτρέπονται μόνο με την ευλογία της ηγουμένης και απαγορεύεται αυστηρά η παραμονή των γυναικών στα κελιά των ανδρών και των ανδρών, αντίστοιχα, στα γυναικεία μοναστήρια.

Δεν θα κρύψω ότι δεν είναι εύκολο για έναν λευκό ιερέα να αναστηλώσει μοναστικά κελιά. Δεν έχω ζήσει ποτέ μέσα σε αυτά ο ίδιος. Ήταν μερικές φορές με γνωστούς μοναχούς. Το κελί του Γέροντα Ιωάννη Κρεστιάνκιν στο μοναστήρι Pskov-Pechersky έρχεται πρώτα στο μυαλό.
Υπάρχουν πολλά τεχνικά, σχεδιαστικά και πνευματικά ζητήματα. Πώς πρέπει να είναι το κελί μιας καλόγριας; Τι ταπετσαρία να επιλέξω; Τι χρώματα να διαλέξω; Τι είδους λάμπες να κρεμάσετε; Τι έπιπλα να βάλω; Δεν υπάρχει ακόμα φυσικός σχεδιαστής για μοναστηριακά κελιά (αν και, ποιος ξέρει;!) Πρέπει να αποφασίσετε τα πάντα μόνοι σας, φυσικά, σε συνεννόηση με τις αδερφές.
Ως αποτέλεσμα, έκανα την ακόλουθη περιγραφή του ιδανικού κυττάρου (Leushinsky):
1. Το κελί πρέπει να είναι απλό και άνετο, γιατί οι άνθρωποι θα μένουν συνεχώς εδώ. Για κάποιους θα γίνει σπίτι για πολλά χρόνια, ίσως και για πάντα.
2. Το κύτταρο δεν πρέπει να είναι φανταχτερό, σεμνό, να μην αποσπά την προσοχή, να βοηθά την εσωτερική συγκέντρωση, επειδή γίνεται η προσευχή, η κοινωνία με τον Θεό.
3. Μόνο τα απαραίτητα πρέπει να υπάρχουν στο κελί, χωρίς φιοριτούρες, για να μην επιβαρύνουμε τη ζωή με περιττά πράγματα.
4. Νομίζω ότι το κελί πρέπει να είναι λίγο παλιό για να είναι εκτός αυτής της εποχής.
5. Ταυτόχρονα, το κελί δεν πρέπει να είναι μίζερο, άλλωστε το μοναστήρι μας, αν και Leushinsky, βρίσκεται στο κέντρο της Πετρούπολης. Το κελί πρέπει να είναι αντάξιο αυτής της πόλης.
6. Με μια λέξη, το κελί θα πρέπει να είναι τέτοιο ώστε η παραμονή σε αυτό να αποφέρει πνευματικά οφέλη στον κάτοικο, ώστε να προσπαθεί να επιστρέψει σε αυτό.
7. Χρειάζεται ιερή γωνιά, τόπος προσκυνήσεων.
Φαίνεται ότι δεν ξέχασα τίποτα (ίσως προτείνουν ή συμπληρώσουν κάτι οι «ειδικοί»).

Αλλά όπως γνωρίζετε, είναι πιο εύκολο να οικοδομήσουμε μια θεωρία παρά να την εφαρμόσουμε στην πράξη. Το αντιμετώπισα ως καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Επέλεξα φωτιστικά αντίκες, χερούλια και εξαρτήματα πόρτας. Ένα ιδιαίτερο πρόβλημα ήταν η επιλογή της ταπετσαρίας, η οποία καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το πρόσωπο του κελιού. Έπρεπε να κάνω περισσότερα από ένα κατάστημα ταπετσαριών. Όπως σε κάθε έργο, υπήρχαν προσχέδια. Σε ένα κελί, αντικατέστησα εντελώς την ήδη επικολλημένη ταπετσαρία με νέα. Βοηθός μου ήταν μια υπέροχη ταπετσαρία Σβετλάνα, την οποία βρήκα μέσα από το Μουσείο Ντοστογιέφσκι. Κρεμούσε εκεί ταπετσαρία κατά την τελευταία ανακαίνιση.

Θεωρώ προσόν μου ότι κατάφερα να σώσω τις ιστορικές πόρτες του μοναστηριού Leushinsky. Υπήρχε μια επιλογή: αποσυναρμολόγηση ή επισκευή, κατασκευή νέων ή διατήρηση των παλαιών. Η δεύτερη επιλογή απαιτούσε αποκατάσταση, η οποία αποδείχθηκε πολύ πιο ακριβή από την κατασκευή νέων θυρών. Αλλά κάθε τι παλιό Leushinsky για εμάς έχει ιστορική και πνευματική αξία. Άλλωστε, η ίδια η Ηγουμένη Ταΐσια άνοιξε αυτές τις πόρτες, οι αδελφές Leushinsky τις χρησιμοποιούσαν και οι πόρτες του κελιού των φιλοξενούμενων άνοιξαν από τον Ιωάννη της Κρονστάνδης. Για να γίνει αυτό, οι πόρτες έπρεπε να αποσυναρμολογηθούν μαζί ως κουτί, να παραδοθούν στην παραγωγή, όπου αποσυναρμολογήθηκαν σχεδόν πλήρως, ισοπεδώθηκαν, προσθεώθηκαν και αφαιρέθηκαν αρκετές στρώσεις χρώματος. Όταν τους επέστρεψαν ένα μήνα αργότερα, ήταν δύσκολο να αναγνωριστούν. Εάν δεν γνωρίζετε, μπορείτε να πάρετε για νέα. Αλλά ξέρουμε ότι αυτοί είναι οι ίδιοι - οι Leushinsky μας. Τους ανοίγουμε με τρόμο και μνήμη όσων εργάστηκαν εδώ πριν από εμάς.

Καταφέραμε επίσης να σώσουμε όλα τα παράθυρα στον δεύτερο όροφο που βλέπει στο Basseinaya, και αυτά είναι 7 παράθυρα. Έκαναν την ίδια διαδικασία με τις πόρτες. Αν περπατήσω κατά μήκος της Basseinaya (Nekrasova) πέρα ​​από το Leushinsky Compound, κοιτάξω τις όμορφες στον 2ο όροφο, να ξέρετε ότι είναι αυθεντικές, αληθινές, ακόμα το ίδιο. (Τα παράθυρα προς την αυλή έγιναν καινούργια - παράθυρα με διπλά τζάμια).

Δεν είχαμε ειδική ημέρα έναρξης για νέα κελιά, αλλά η αίσθηση διακοπών δεν φεύγει όταν τα κοιτάς. Είναι ακόμα άδεια, δεν έχουν έπιπλα (αυτό είναι ένα άλλο δημιουργικό θέμα που πρέπει να αντιμετωπιστεί).
Τα κελιά περιμένουν τους κατοίκους τους. Παρεμπιπτόντως, από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα, πόσες μοναχές μπορούν να είναι σε ένα κελί; Διαφορετικά μοναστήρια έχουν διαφορετικές εμπειρίες. Στα νεοελληνικά μοναστήρια, ιδιαίτερα στο περίφημο μοναστήρι της Ορμύλιας, οι μοναχές ζουν μόνο μία κάθε φορά. Αλλά έχουμε τη δική μας παράδοση Leushin. Η Ηγουμένη Ταΐσια, στη «Χάρτα της Μονής Leushinsky» που συνέταξε η ίδια, καθόρισε τα εξής: οι αδελφές «εξωτερικά ζουν σε κοινά κελιά, δηλαδή όχι μία κάθε φορά, σαν ερημίτες, αλλά δύο ή τρεις, κατά την κρίση του η ηγουμένη (μόνο ο πρεσβύτερος με τον νεότερο για αρχηγία, και όχι ίσος σε ηλικία και επιτεύγματα)». Ως εκ τούτου, τα κελιά στην αυλή είναι σχεδιασμένα για δύο καλόγριες. Έχουν πολύ δρόμο ακόμα...

Ιστορίες

Ανδρες στα μαύρα . Ως δημοσιογράφος, έζησε για μια εβδομάδα σε ένα κελί ενός μοναστηριού στο Yurovichi

Όλγα Ντεκσνή

Σκεφτήκατε ποτέ να τα παρατήσετε όλα και να πάτε σε μοναστήρι; Φαίνεται ότι είναι σχεδόν αδύνατο να αποφασίσουμε για αυτό. Σπίτι, δουλειά, φίλοι, ταξίδια... Υπάρχουν όμως άνθρωποι που κάποτε πήραν και εγκατέλειψαν την προηγούμενη ζωή τους. Γιατί; Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι? Η δημοσιογράφος Olga Deksnis πέρασε μια εβδομάδα σε ένα γυναικείο κελί σε ένα ανδρικό μοναστήρι στο Yurovichi και ανακάλυψε τι έκανε τους Λευκορώσους να ντύνονται στα μαύρα.

Νωρίς το πρωί στην είσοδο του μοναστηριού με συναντά ένας χαμογελαστός ηγούμενος Αυξέντιος- Πρύτανης του ναού, οπλαρχηγός της μονής. Έχει πολλές ανησυχίες: τώρα παίρνει μια δεύτερη τριτοβάθμια εκπαίδευση, είναι ο πρόεδρος του Εκκλησιαστικού Δικαστηρίου, ηγείται της ενορίας στην εκκλησία Kalinkovichi και επίσης επιμελείται και ενημερώνει τον ιστότοπο. Επιπλέον, καταφέρνει να δίνει οδηγίες στο μοναστήρι και να κρατά την πειθαρχία.

Εδώ είναι το κελί σας -το λεγόμενο γυναικείο κελί- ο πατέρας Αυξέντιος μου δίνει το κλειδί του δωματίου με ψηλή πέτρινη σκαλιστή οροφή.

Το χωριό Yurovichi στην περιοχή Kalinkovichi της περιοχής Gomel είναι μια αποθήκη ιστορικών και πολιτιστικών αξιών. Είναι ένα από τα μεζεδάκια στον χάρτη του λευκορωσικού τουρισμού. Κάθε μαθητής γνωρίζει ότι εδώ βρίσκεται η τοποθεσία ενός πρωτόγονου Λευκορώσου άνδρα. Ήταν για αυτή τη λοφώδη περιοχή που έγραψε ο Ivan Melezh στο μυθιστόρημα "Άνθρωποι στο Βάλτο". Εδώ είναι η απίστευτη ομορφιά και πολύπλοκη ιστορίαΝαός των Ιησουιτών, που χρονολογείται από τα 1710–1746 χρόνια κατασκευής. Σήμερα έχει μετατραπεί σε Ιερά Γέννηση της Μονής Θεοτόκου και Γέννηση της Θεοτόκου. Ήθελα να έρθω εδώ εδώ και πολύ καιρό.

Συγκρότημα ναών στο Yurovichi. Φωτογραφία του συγγραφέα, Ονόματα

Στο δωμάτιο που μου διατέθηκε, υπάρχουν δύο παράθυρα, ένα τραπέζι, μια καρέκλα, τέσσερα δωρεάν κρεβάτια για προσκυνητές και εργάτριες (οι τελευταίες έρχονται να βοηθήσουν τον ναό στον κήπο, στο εργοτάξιο, στην κουζίνα και οικονομικά ). Τακτοποιούμαι γρήγορα σε ένα νέο μέρος, αφήνω τη βαλίτσα μου και βιάζομαι να φέρω τον ιερέα.

Το ξενώνα όπου έμενε η δημοσιογράφος Όλγα.

Έχουμε τραπεζαρία εδώ, - συνεχίζει την περιήγησή του στο μοναστήρι. - Θα φας στις εννιά, στις δύο και στις εφτά το βράδυ. Παρεμπιπτόντως, θα θέλατε πρωινό; Το χτύπημα ενός κουδουνιού θα σας καλέσει στο τραπέζι.

Δύο εργάτες δουλεύουν στην κουζίνα, μένουν και στο μοναστήρι. Η εργάσιμη μέρα τους ξεκινάει στις 5.30 το πρωί και όχι με ένα φλιτζάνι καφέ, αλλά με την επεξεργασία του χθεσινού γαλακτώματος. Από αυτό παρασκευάζονται τυρί, τυρί cottage, ξινή κρέμα. Το μενού συντάσσεται από τον προϊστάμενο λογιστή, εγκρίνεται αργότερα από τον πρύτανη. Και το φαγητό εξαρτάται άμεσα από τις δωρεές.

Εργάτες στο γεύμα.

Δεν υπάρχει ποτέ κρέας στο μενού μας, - λέει Λεονίντ, γκριζομάλλης μαγείρισσα με μακριά αραιά γένια. Βλέποντας τη φωτογραφική μου μηχανή, γυρνάει και εξηγεί: Ο Χριστιανισμός απαγορεύει τη λήψη φωτογραφιών. - Ξέρω ότι σε άλλα μοναστήρια μπορείς να φας το κρέας εκείνων «που δεν μασάνε ζωύφια και που δεν έχουν τσακισμένες οπλές». Δεν έχουμε απολύτως χοιρινό. Μαγειρεύουμε συγκεκριμένα από γάλα, κρέμα γάλακτος, τυρί κότατζ, ψάρια και λαχανικά.

Ο μάγειρας Leonid πιστεύει ότι η λήψη φωτογραφιών δεν είναι χριστιανική.

Λεωνίδα - πρώην υπάλληλος σιδηροδρομικός σταθμός. Εδώ και δύο χρόνια μένει στο μοναστήρι. Δοκίμασε επίσης τον εαυτό του σε ένα άλλο μοναστήρι - στην Οδησσό.

Για να φτάσω εκεί μόνο για τη νύχτα, οι ηγέτες του ουκρανικού μοναστηριού κάλεσαν τον Γιουρόβιτσι και πήραν τη μαρτυρία μου, - θυμάται ο Λεονίντ. - Και το πρωί μου έκαναν μια ερώτηση: πάω στους αρχάριους ή επιστρέφω στην πατρίδα μου; Ένας αρχάριος είναι το πρώτο βήμα, μετά έρχεται ένας μοναχός και μετά ένας μοναχός. Και δεν συμφώνησα - δεν ήμουν έτοιμος. Δεν χρειάζονται εργάτες. Έχουν 130 μοναχούς που καταφέρνουν να τα κάνουν όλα μόνοι τους.

Στο διάδρομο ακούμε το χτύπημα ενός μικρού κουδουνιού τρεις φορές, ένας άντρας με μπλε ρόμπα κουζίνας προσκαλεί όλους στο τραπέζι.

Ένα κουδούνι χτυπάει πάντα πριν από το γεύμα.

Σήμερα για πρωινό, πλιγούρι σε φρέσκο ​​αγελαδινό γάλα, φρέσκες φράουλες από τον κήπο, τσάι, ένα μακρύ καρβέλι και μαρμελάδα δαμάσκηνο. Πριν φάμε, λαμβάνουμε μια ευλογία από τον πατέρα Παύλο. Όρθιοι στο τραπέζι διαβάζουμε το «Πάτερ ημών». Όλοι κάθονται, τρώνε σιωπηλά και ακούν πλήρης συλλογήέργα του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ είναι ένα ειδικά προσαρμοσμένο ανάγνωσμα για τους σύγχρονους ανθρώπους. Διαβάζεται από την εργάτρια Σάσα:

Κεφάλαιο 38 Η περιουσία, ο πλούτος, ο θησαυρός ενός μοναχού πρέπει να είναι ο Κύριός μας, ο Ιησούς Χριστός. Τα μάτια μας πρέπει να είναι συνεχώς καρφωμένα πάνω του.

Σακκίδιο πούδραςμόλις 23 ετών, έχει ναρκωτικά πίσω του και "χάρη" σε αυτά - τη δεύτερη ομάδα αναπηρίας. Σήμερα ο Σάσα καίγεται από την επιθυμία να αφοσιωθεί μόνο στον Θεό. Μια για πάντα. Είναι απρόθυμος να μιλήσει για τον εαυτό του. Προσεύχεται όπου είναι δυνατόν: στο διάδρομο, στο δρόμο και, φυσικά, στο ναό σε όλους τους αγίους. Επίσης τραγουδάει. Εδώ είναι σε καλή κατάσταση.

Όταν τελειώνει η προσευχή, ο πατέρας Πάβελ χτυπά ένα μικρό κουδούνι και δίνει μια ευλογία για την αναχώρηση. Ο ιερέας βλέπει ότι δεν μπορώ να αντεπεξέλθω στο ξεκάθαρο χρονικό πλαίσιο "γραμμές προσευχής - ώρα πρωινού", μου χαϊδεύει το κεφάλι και με καθησυχάζει με ένα χαμόγελο: "Φάε, φάε!" Θα γίνει καλό αστείο αργότερα.

Έγινε μοναχή σε ηλικία 64 ετών

Σύμφωνα με τα έγγραφα, το μοναστήρι είναι ανδρικό, αλλά υπάρχουν μόνο τέσσερις μοναχοί σε αυτό, μεταξύ των οποίων υπάρχουν περισσότεροι ηγέτες. Σύμφωνα με σιωπηρές πληροφορίες, νέοι δούλοι του Θεού είναι απρόθυμοι να εισέλθουν σε αυτό. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το μοναστήρι και ο ναός βρίσκονται σε κατάσταση χρόνιας ανέγερσης και αποκατάστασης για περίπου 100 χρόνια ή μάλλον αβεβαιότητα. Με απλά λόγια, κλειστό. Σχεδόν κανένα εισόδημα. Η ίδια είδε πώς οι τουρίστες περνούν από το ναό και γυρίζουν όταν βλέπουν την πόρτα που έχει κλειστεί.

Πομπή σε αργία, και μόνο τότε υπάρχουν πολλοί ενορίτες στο ναό.

Δύο ηλικιωμένες μοναχές ζουν στο ναό: Ο 80χρονος ΛόρενςΚαι 85χρονη Μακαρία. Όπως αστειεύεται ο Batiushka Avksenty, "το κληρονομήσαμε" (από το 1993 έως το 2005 υπήρχε ένα μοναστήρι εδώ - σημείωση του συγγραφέα) και βοηθούν κυρίως με την προσευχή. Δωρίζουν επίσης ένα εκατομμύριο από τις συντάξεις τους για τρόφιμα.

Νέος ασυνήθιστα ονόματαγυναίκες που έλαβαν στο tonure. Θέλοντας να μπω στο κελί των μοναχών, παίρνω από αυτούς μια μακριά φούστα τσίτι με ένα λουλούδι και ένα μικρό σταυρό σε μια κλωστή.

Το κελί της μητέρας Λόρενς μοιάζει περισσότερο με μελέτη - βιβλία και τετράδια είναι παντού.

Φρόντισε να φοράς φούστα στο ναό και στην τραπεζαρία, - λέει η μητέρα Λαυρεντία, και κουνάω το κεφάλι μου και συμφωνώ με το νέο καταστατικό της ζωής.

Και τότε τα ρούχα σου είναι εντελώς ακατάλληλα, - χαμογελάει και κοιτάζει το στενό γκρι τζιν μου.

Η Matushka Lawrence ήρθε στον Θεό ήδη ως συνταξιούχος. Προηγουμένως, ήταν λογίστρια, γαλατάς, νοσοκόμα. Σύμφωνα με τους νόμους ορθόδοξη εκκλησίατον τόνο μπορεί να πάρει μια γυναίκα έως 40-45 ετών. Τα όρια ηλικίας δεν είναι τυχαία. Θα πρέπει να ωφελούν τον ναό όχι μόνο με την προσευχή, αλλά και με τη βοήθεια στην αυλή. Η μητέρα τώρα εργάζεται σε ένα εκκλησιαστικό κατάστημα. Γιατί αποφάσισε να «φύγει», δεν μπορεί καν να θυμηθεί.

Η Matushka Lawrence είναι πάντα χαμογελαστή και έτοιμη να δώσει συμβουλές.

Δύο χρόνια μετά τον θάνατο του συζύγου μου, ήρθα να δω το μοναστήρι στη Χοινίκη, και έμεινα εκεί, - λέει η μητέρα Λαυρεντία. - Ξέρετε, πριν από αυτήν την ηλικία είχα μια καταναλωτική πίστη: ανάψτε ένα κερί, μνημονεύστε κάποιον, βάψτε αυγά, μαζέψτε λίγο νερό.

Και πώς αντέδρασαν τα παιδιά σας στο γεγονός ότι αποφασίσατε να πάτε στο μοναστήρι;

Είχα τρεις από αυτές: δύο κόρες και έναν γιο, - λέει η μητέρα. Ένας πέθανε πριν από λίγο καιρό. Στην αρχή έδειχναν να αντιδρούν με ακατανοησία, δυσπιστία, απροθυμία. Με τον καιρό το συνήθισαν. Και τώρα είναι ευτυχισμένοι. Κάθε χρόνο στη Ραντούνιτσα, με την ευλογία του πρύτανη, έρχομαι να τους δω. Πηγαίνω στο νεκροταφείο, εκεί είναι θαμμένοι η μητέρα μου, ο άντρας μου, η κόρη μου. Επίσης, μερικές φορές έρχονται σε μένα παιδιά, αλλά είναι όλα ακριβά. Πέρυσι, ήρθαν για επίσκεψη αδελφές, η μία από τη Λιθουανία και η άλλη από τη Ρωσία. Έμεναν εδώ και τους άρεσε πολύ.

«Μια φορά ονειρεύτηκα την Παναγία»

Η Matushka Makaria, 85 ετών, βγαίνει από την πόρτα και σπεύδει στο "House Room" - έναν μικρό ναό στο ίδιο το μοναστήρι. Την ακολουθώ, φωνάζοντας δυνατά (η γυναίκα έχει δυσκολία στην ακοή): «Μόνο μερικές ερωτήσεις μπορώ να σας κάνω;»

Έχω καιρό τώρα να διαβάσω το ψαλτήρι! - απαντά στην απροσδόκητη λειτουργία μου, αραιωμένη με νόστιμη ακουστική ψηλοτάβανων.

Η μητέρα Μακάριος ήρθε στον μοναχισμό ήδη ως συνταξιούχος.

Η προσευχή στο ναό δίνεται ο κύριος χρόνος. Όλες οι σημειώσεις «για υγεία» και «για ειρήνη» και πολλά άλλα αναφέρονται όλο το εικοσιτετράωρο από μοναχούς και μοναχές.

Σημειώσεις πιστών, που προσεύχονται μέρα και νύχτα από μοναχούς και μοναχές.

Πείτε μας την ιστορία σας, πώς ήρθατε στο μοναστήρι;

Ήμουν 70 χρονών, χωρίς σύζυγο, χωρίς παιδιά, - λέει η μητέρα και υπαινίσσεται ότι δεν υπάρχει απολύτως χρόνος για συζήτηση. - Κάποτε ονειρεύτηκα την Παναγία και είπα: «Πήγαινε στο κελί». Τηλεφώνησα λοιπόν και ήρθα. Αμέσως στη μονή Χοινίκη, και μετά μεταφερθήκαμε εδώ. Είμαι μάγειρας σε όλη μου τη ζωή. Πάντα όμως μου άρεσε ο μοναχισμός. Αμέσως εργάστηκε ως μαγείρισσα στο ναό και τότε τα πόδια της δεν άντεξαν το φορτίο.

Την Κυριακή μπορείτε να δείτε μια ταινία. Τις περισσότερες φορές πρόκειται για ταινίες για κληρικούς σε όλο τον κόσμο.

Στην πίσω αυλή του συγκροτήματος του ναού, οι εργασίες είναι σε πλήρη εξέλιξη από το πρωί έως το βράδυ. νεαρός μοναχός Σεραφείμρολόγια καθώς εθελοντές οικοδόμοι εγκαθιστούν νέα ξύλινα παράθυρα, που επίσης δώρισε ένας ανώνυμος επιχειρηματίας.

Ο Σεραφείμ είναι γιος ιερέα, είναι μόλις 27 ετών. Πήρε το tonure πριν από δύο χρόνια. Τώρα σπουδάζει στην Ορθόδοξη Ακαδημία.

Ο π. Σεραφείμ στη γιορτή της Τριάδας.

Ήρθα εδώ για διακοπές, έμεινα ένα μήνα και μου άρεσε, - λέει ο μοναχός. - Παράτησε τη δουλειά του - από το ηλεκτρικό δίκτυο. Οι γονείς μου ήταν σοκαρισμένοι, γι' αυτό και καθυστέρησα την απόφαση για πολύ καιρό. Αλλά συνειδητοποίησα ότι όσο πιο πολύ, τόσο περισσότερες αμφιβολίες.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ μοναχού και ιερέα;

Η πιο σημαντική διαφορά είναι η αδυναμία δημιουργίας οικογένειας. Κοίταξα τους συνομήλικούς μου φίλους που κατάφεραν να παντρευτούν και να χωρίσουν και αυτό το σημείο μου ταίριαζε.

Γιατί χρειάζεται εκπαίδευση ένας μοναχός;

Περίεργη ερώτηση. Αλλά γενικά, αυτό είναι απαραίτητο για τους ενορίτες. Ένα άτομο έρχεται σε εσάς με μια ερώτηση: ποιο εικονίδιο να προσευχηθεί, πόσο συχνά και τι πρέπει να γίνει. Και οι καταστάσεις είναι διαφορετικές για τον καθένα: κάποιος έχει έναν γιο στη φυλακή, κάποιος έχει έναν άντρα που πίνει, κάποιος έχει μια κόρη που παντρεύτηκε το λάθος άτομο. Και πρέπει να δώσεις συμβουλές: είναι σημαντικό να είσαι συνομιλητής.

Αργότερα στη συνομιλία μου απάντησε και ο π. Αυξέντιος σε αυτήν την ερώτηση.

Η εκπαίδευση είναι απαραίτητη για να μην είναι οι μοναχοί διανομείς του σκοταδισμού και να έχουν μια λογική ματιά στη ζωή, εξήγησε. - Η απλή άγνοια των θεμελίων της πίστης, συμπεριλαμβανομένων των δογματικών, συχνά γεννά κάθε είδους δεισιδαιμονίες.

Πρωινή λειτουργία, το βράδυ υποχρεωτική ακολουθία

Κάθε νέα μέρα στο μοναστήρι ξεκινά στις επτά το πρωί με λειτουργία, στις πέντε εσπερινή προσευχή και λιτανεία. Εάν η λειτουργία είναι λειτουργία, τότε μπορεί να διαρκέσει περισσότερο από δύο ώρες.

Κάθε μοναχός και εργάτης έχει το δικό του αντικείμενο εργασίας: κάποιος κόβει καυσόξυλα, κάποιος είναι υπεύθυνος για τις αγελάδες και τα κοτόπουλα. Έτσι, ο πατέρας Πάβελ είναι ο επικεφαλής των κυψελών, ο 36χρονος εργάτης Σάσα είναι ο επικεφαλής του κήπου.

Δουλεύουν και οι ιερείς και οι εργάτες.

Μετά το πρωινό, πηγαίνω σε φράουλες, αυτή τη στιγμή μιλάω με τη Σάσα, η οποία αρνείται να φωτογραφηθεί, αλλά με χαρά λέει για τον εαυτό του.

Η δημοσιογράφος Όλγα πήρε την υπακοή - ξεβοτανίζοντας τον κήπο.

Πώς είσαι εδώ; - Βγάζω το γρασίδι και διεξάγω διάλογο.

Η μητέρα μου αρρώστησε τελευταίους μήνεςΔεν πήγα καθόλου, έπρεπε να σταματήσω να εργάζομαι στο συλλογικό αγρόκτημα και να τη φροντίσω, - θυμάται η Σάσα. - Δεν της έδωσαν ομάδα, ζούσαν μόνο με τη σύνταξή της. Ήδη, όταν πέθαινε, είχαν περάσει μερικούς μήνες που χρησιμοποιούσαμε οφέλη ναρκωτικών. Ένα μήνα μετά τον θάνατο της μητέρας μου, ο αδερφός μου απαγχονίστηκε. Ως αποτέλεσμα, έπεσα σε βαριά κατάθλιψη και κατέληξα στο νοσοκομείο.

Ο Σάσα λέει ότι λόγω των βαριών ηρεμιστικών, του ήταν δύσκολο να επιστρέψει στη δουλειά: αφού έφυγε από το νοσοκομείο, έγινε αναίσθητος και ήθελε συνεχώς να κοιμάται.

Για να μην μπουν κακές σκέψεις στο κεφάλι τους, οι εργαζόμενοι διαβάζουν πάντα.

Μόλις στο σπίτι στα εικονίδια άκουσα μια φωνή - εκκλησιαστικό άσμααυτος λεει. - Το τραγούδι επαναλαμβανόταν ασταμάτητα και νόμιζα ήδη ότι θα τρελαθώ. Κάλεσα μια γειτόνισσα, της είπα: «Άκου, ακούς τραγούδι;». Με τη συμβουλή της, άρχισα να πηγαίνω στο ναό, να υπηρετώ εκεί και αυτοί οι ύμνοι σταμάτησαν. Ακόμα δεν ξέρω τι ήταν. Αργότερα κατέληξα σε άλλο μοναστήρι, αλλά δεν μου άρεσε εκεί. Και εδώ ένιωσα σαν στο σπίτι μου. Και ο κήπος, και η γη. Και η ψυχή μου είναι ανάλαφρη από το ότι βρίσκομαι συνεχώς στον ναό. Τώρα θέλω να κάνω τα πάντα για να γίνω μοναχός. Διαβάζω πολύ και μαθαίνω να τραγουδάω.

Αυτό σημαίνει ότι δεν θα κάνετε ποτέ οικογένεια;

Στον κόσμο - όχι, εδώ θέλω να το δώσω στον Θεό.

Ο εργάτης Σάσα δεν είναι μόνο «κηπουρός», αλλά και κουδουνίστρια.

Ενώ μιλούσαμε, πλησίασε ο πατέρας Παύλος- ιερέας τρίτης γενιάς. Ο αδελφός του είναι ιερέας και η αδερφή του σε μοναστήρι στη Ρίγα είναι ηγουμένη. «Μιλάει» με τις μέλισσες από μικρός, τον δίδαξε ο πατέρας του.

Παρεμπιπτόντως, αν υπάρχει ψάρι στο τραπέζι, τότε αυτό είναι το έργο του πατέρα Πάβελ - είναι άπληστος ψαράς, πήγε στο Pripyat. Ο Batiushka έχει μια ιδιαίτερη αγάπη για τη ζωή. Αργότερα παρατήρησα ότι μπορεί απλά να αγκαλιάσει ένα άτομο που ήρθε κοντά του, να του μιλήσει, να το ηρεμήσει, να το φιλήσει στο κεφάλι, σαν μικρό. Είναι ιδιαίτερα αστείο όταν αποκαλεί την 85χρονη μητέρα του «νεολαία». Του αρέσει να παίζει με παιδιά που έρχονται στη δουλειά.

Θέλεις να δεις μέλισσες; - Ο πατέρας Πάβελ ελευθερώνει την κυψέλη από τα κάτω μαξιλάρια και με φωνάζει. - Μη φοβάσαι, όσο είμαι εδώ, δεν θα σε αγγίξουν, τους φώναξα! Πάρ’ το στα χέρια σου – το παίρνω και το τινάζω, εκατοντάδες μέλισσες στο χέρι. - Κοίτα, αυτές είναι κηρήθρες, τις αγοράζουμε, και οι ίδιες οι μέλισσες τις τεντώνουν και τις γεμίζουν μέλι. Αυτή είναι η μητέρα - είναι η κύρια. Αν πετάξει μακριά, ολόκληρη η ευρύτερη οικογένειά της θα χαθεί. Μια μέλισσα μπορεί να γεννήσει από 500 έως 1,5 χιλιάδες αυγά την ημέρα και μετά από 19 ημέρες θα γεννηθούν νέες μέλισσες.

Ο πατέρας Πάβελ με τις μέλισσες για σένα.

Μετά από λίγο, η Σάσα λέει ότι ήρθε η ώρα να πλύνετε τα χέρια σας και να μετακομίσετε στην τραπεζαρία. Σήμερα για μεσημεριανό, σούπα μπιζελιού σε ζωμό λαχανικών, ρύζι και κέικ ψαριού.

Για μεσημεριανό, αντί για κρέας, ψάρι και αρακά σούπα.

Ο εργάτης Σάσα διαβάζει ξανά τις Διδασκαλίες, κατά τις οποίες έχασε την όρεξή του, ήθελε απλώς να εξαφανιστεί.

Ενώ όλοι τρώνε, η εργάτρια Σάσα διαβάζει ένα προσαρμοσμένο ανάγνωσμα για μοναχούς.

Κεφάλαιο 42

«Οι ευλαβείς πατέρες, οι άγιοι μοναχοί μας όλων των εποχών, φυλάγονταν προσεκτικά από τη γνωριμία με το γυναικείο φύλο. Απαγορευόταν η είσοδος του γυναικείου φύλου στα αρχαία μοναστήρια ... Η ένωση των φύλων σε τρέχουσα μορφήφυσική του (πεσμένη φύση). Η παρθενία είναι υψηλότερη φυσικά. Όποιος λοιπόν θέλει να κρατήσει το σώμα του σε παρθενία πρέπει οπωσδήποτε να το κρατήσει μακριά από το σώμα αυτό, την ένωση με το οποίο επιβάλλει η φύση.

Αφού διαβάσει την προσευχή, ο πρύτανης αφιερώνει χρόνο σε μια άτυπη συνομιλία.

Θέλω να κάνω ένα μικρό τέτοιο τεστ μεταξύ μας, - ιντριγκάρει. - Όλοι, απαντήστε μου σε μια ερώτηση, αλλά είναι λίγο δύσκολο: πού θα θέλατε να συναντήσετε τον Ιησού στη ζωή σας - στην ελευθερία ή στη φυλακή;

Επικρατεί σιωπή στην «αίθουσα», και παίρνω την πρώτη απάντηση στα χέρια μου, όπως λένε.

Θα ήθελα να τον συναντήσω στη φυλακή, θα είχα περισσότερο χρόνο να «σταθώ και να σκεφτώ» και να επικοινωνήσω μαζί του, λέω.

Μια ενδιαφέρουσα σκέψη, ο πατέρας Αυξέντιος μαζεύει τις σκέψεις μου. - Στην πραγματικότητα, όλοι θέλουμε την ελευθερία. Αλλά πιο συχνά ερχόμαστε στον Ιησού ακριβώς όταν εμφανίζεται πρόβλημα στη ζωή. Αλίμονο, στις πιο δύσκολες στιγμές της ζωής είμαστε πιο ανοιχτοί σε αυτό. Αλλά δεν χρειάζεται να φοβόμαστε τις δοκιμασίες, μας δίνονται για να σκεφτόμαστε πολλά.

«Σιμόν, κορίτσι μου»

Γάλα, κότατζ και κρέμα γάλακτος στο τραπέζι του μοναστηριού - χάρη στις προσπάθειες Βαλέρια. Ο ίδιος κατάγεται από την Ουκρανία, υπηρέτησε Σοβιετικός στρατός, αποστρατευμένος στο Μοζίρ, παντρεμένος. Μένει στο μοναστήρι εδώ και τέσσερα χρόνια.

Πηγαίνουμε μαζί του στην πίσω αυλή του μοναστηριού. Χτυπώ φρέσκα κέικ για τον αρχιστράτηγο στον αχυρώνα, όπου ζουν τρεις αγελάδες και τρία μικρά μοσχάρια. Ο Valery αλλάζει αισθητά όταν βλέπει ζώα.

Ω, είσαι το μικρό μου θαύμα, ήταν αυτή που γέννησε, - ο άντρας αλλάζει τόνο και φιλάει το ζώο. - Α, είσαι η ομορφιά μου, πώς ποζάρει... Σιμόν, κορίτσι μου, ας σηκωθούμε.

Και η αγελάδα, σαν να καταλαβαίνει τις λέξεις, σηκώνεται στα πόδια της.

Στην τυπική μου ερώτηση «γιατί», απαντά ειλικρινά:

Επειδή είναι χαμένος, δεν λειτούργησε στην κοσμική ζωή, δύο οικογένειες διαλύθηκαν, - ο Valery αναστενάζει και εγκαθιστά μια αρμεκτική μηχανή για τη Simone. - Από τον πρώτο γάμο υπάρχει ένας ενήλικος γιος, από τον δεύτερο - επίσης ένας γιος, είναι εννέα ετών.

Ο Valery αυτοαποκαλείται χαμένος στην κοσμική ζωή.

Για 12 χρόνια εργάστηκα ως οικονόμος στη Μόσχα για πλούσιους ανθρώπους. Έχουν εξοχική κατοικία. Εκεί κέρδιζα περίπου 800 δολάρια το μήνα, δεν ξόδευα περισσότερα από εκατό. Τα γεύματα είναι δωρεάν, παρέχεται στέγαση - είχα ξεχωριστό σπίτι. Γύρισα σπίτι για δύο εβδομάδες το καλοκαίρι και δύο εβδομάδες το χειμώνα. Ο Ζένια μετέφερε χρήματα ...

Περπατάμε γύρω από τον αχυρώνα, εξετάζουμε τους απογόνους.

Τι να πω για τον ναό; - Καθίστε σε ένα παγκάκι όπου μπορείτε να νιώσετε την έντονη μυρωδιά των ζώων. - Ξέρετε, είμαστε γενικά κακοί με τη διαφήμιση. Δεν υπάρχουν διαφημίσεις γιατί κύριος ναόςκλειστό για πολλά χρόνια. Μακάρι να ερχόταν ο κόσμος εδώ. Και ο ναός θα μπορούσε να κερδίσει κάτι. Φτιάξτε τα δικά σας δημιουργικά εργαστήρια. Και έτσι, όλα μόνα τους - φαγητό από τον κήπο.

Απογοήτευση

Στην είσοδο του μοναστηριού στέκεται ένα ξύλινο σπίτι. Είναι ανοιχτό σε όσους έχουν χάσει τη στέγη πάνω από το κεφάλι τους και είναι έτοιμοι να βοηθήσουν το μοναστήρι «με τα χέρια τους».

Στο μοναστήρι υπάρχει σπίτι για όσους δεν έχουν δική τους στέγη πάνω από το κεφάλι τους.

26 χρονών Δόξαπροέρχεται από τη Ρωσία. Κάποτε, με τη μητέρα μου φύγαμε από τα σκάνδαλα που υπήρχαν συνεχώς στην οικογένειά τους, στον γαλανομάτη. Ασχολείται με τα φωνητικά, τραγουδά σε γειτονικό χωριό σε λαϊκή χορωδία. Πάντα ευγενικό. Εδώ είναι ένας υπεύθυνος εργαζόμενος: από την κουζίνα και "πηγαίνετε στο κατάστημα" - σε πολύπλοκες κατασκευαστικές εργασίες. Ο Βιάτσεσλαβ εδώ ήταν ο μόνος που ήθελε ανοιχτά να μιλήσει:

Η απογοήτευση με έφερε εδώ.» Χαμηλώνει τα μάτια, σφίγγει τα χείλη του και απαντά αμήχανα. - Απογοήτευση στην αγάπη. Η σχέση μας κράτησε ένα χρόνο και κατά κάποιο τρόπο όλα δεν πήγαν καλά. Αυτό πόνεσε πολύ. Έτσι ήρθα εδώ με το κάλεσμα της καρδιάς μου. Μένω στο ναό μια εβδομάδα μετά από μια εβδομάδα. Ολα καλά. Χρειάζεσαι όμως ακόμα χρόνο για να συνέλθεις και να αρχίσεις να ζεις όπως πριν.

Η δόξα στο μοναστήρι έφερε ανεκπλήρωτη αγάπη.

Αν θέλετε να βοηθήσετε στην αναβίωση του μοναστηριού, μπορείτε να το κάνετε διαφορετικοί τρόποι: χρήματα, εργασία, οικοδομικά υλικά, πράγματα, προϊόντα.

Το μοναστήρι βρίσκεται στη διεύθυνση: περιοχή Gomel, περιοχή Kalinkovichi, χωριό Yurovichi, st. Βουνό, 9.

Αντιπρόεδρος είναι ο ηγέτης Avksenty (Abrazhey Andrey Eduardovich).

Τηλ.: 8 02345 59292; +375 29 730-11-56 .

Προϋποθέσεις

ΑΝΔΡΙΚΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΑΓΙΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ στο χωριό Yurovichi, περιοχή Kalinkovichi, επισκοπή Turov. UNN 400440204, Λευκορωσία, 247722 χωριό Yurovichi, περιοχή Kalinkovichi, περιοχή Gomel, st. Gornaya 9, λογαριασμός διακανονισμού 3015660172019 CCO No. 7 της Διεύθυνσης της JSC "BELINVESTBANK" στην περιοχή Gomel. Κωδικός τράπεζας 151501739.

Η κάρτα Sberbank of Russia 4279 0800 1029 4062 ισχύει μέχρι τις 18/10 ANDREY ABRAZHEY.

Τα μοναστήρια σήμερα καλούν τους περίεργους και βλέπουν τον μοναχό ως κάποιο είδος περιέργειας που προκαλεί σύγχυση: μακρυμάλλης, γενειοφόρος («Θέλημα Θεού, ώστε να μεγαλώσει και να μην χρειάζεται να τον αγγίξετε!»), λιγομίλητος, το πρόσωπό του είναι αυστηρός...
Κατά την κατάνυξη στο μοναστηριακό αγγελικό πρόσωπο, η πρώτη ερώτηση του ηγουμένου προς τον τονισμένο είναι: «Γιατί ήρθες, αδερφέ, σκύβοντας στο άγιο Θυσιαστήριο και σε αυτήν την ιερή ακολουθία;». Και η πρώτη λέξη του νεοφερμένου: «Να φύγω από τον κόσμο, τίμιε πατέρα»
«Ο Θεός κάλεσε να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες των λαϊκών. Είναι το θέλημα του Θεού για τα πάντα "- περίπου μια τέτοια απάντηση μπορεί να ακουστεί από έναν μοναχό σε μια ερώτηση σχετικά με τους λόγους που τον ώθησαν να απαρνηθεί την οικογένεια και τους φίλους του, από την κοσμική ζωή. Καταφύγετε στα τείχη του μοναστηριού.
Παίρνοντας μοναχικούς όρκους, θα πουν: «Αυτό είναι! Ποτέ, ποτέ ξανά δεν πρέπει να σκέφτεσαι τις κοσμικές χαρές: για την οικογενειακή εστία, για χαρούμενα γλέντια με φίλους, για τον κινηματογράφο και την τηλεόραση, και για πολλά, πολλά περισσότερα από όσα ζουν οι απλοί κοσμικοί Ξέχνα τα πάντα με τα οποία δέθηκες, πέθανε και θάφσου εδώ!». Αλλά πριν από αυτό, θα πρέπει να είναι αρχάριος μέχρι πέντε χρόνια και όσο ένας μοναχός (ημιομοναχός). Υπάρχει αρκετός χρόνος για προβληματισμό, όπως μπορείτε να δείτε, για να πάρετε τη σωστή απόφαση.
Ο υποψήφιος φυσικά παίρνει συνέντευξη. Και κάποια μοναστήρια απαιτούν συστατική επιστολή από τον ιερέα. Λόγοι άρνησης: ανήλικος, χρεωστικές υποχρεώσεις (διατροφή, δάνεια κ.λπ.), έλλειψη ιθαγένειας ή καταζητούμενος (η αστυνομία διενεργεί τακτικό έλεγχο διαβατηρίων στα μοναστήρια), «παίζοντας κρυφτό με το στρατιωτικό γραφείο εγγραφής και στρατολόγησης. ”
Ο μελλοντικός μοναχός εισάγεται στο Καταστατικό της μονής και ανατίθεται σε μέντορα (εξομολόγο). Είστε έτοιμοι για πάντα, μέχρι την τελευταία ώρα της ζωής σας σε αυτή την αμαρτωλή γη, να παραμείνετε σε αυτό το μονοπάτι, να απαρνηθείτε για πάντα μια τέτοια στενή, τόσο ζεστή, τόσο κοσμική ζωή, τόσο αγαπητή στην καρδιά μας; Δεν θα περάσει ούτε ένας χρόνος και, κρύος, πεινασμένος, βαριεστημένος, θα τρέξει με ανεξέλεγκτη λαγνεία, κουνώντας το χέρι του σε όλους τους μοναχικούς όρκους, στην αγκαλιά των συγγενών και των φίλων του; Το καθήκον κάθε πνευματικού μέντορα, στον οποίο απευθύνονται οι νέοι που επιθυμούν να ακολουθήσουν το μοναστικό μονοπάτι για συμβουλές, είναι να τους προειδοποιήσει με κάθε δυνατό τρόπο για τη βιασύνη, την αστοχία, την επιπολαιότητα σε αυτό το θέμα: να περάσουν τη δοκιμασία - να δώσουν αμετάκλητα όρκους.
Ένας μελλοντικός μοναχός επιτρέπεται μόνο να προσεύχεται και να εργάζεται (να κάνει υπακοές). «Να έχεις σεμνό βάδισμα, να μην μιλάς δυνατά, να τηρείς καλούς τρόπους στη συζήτηση, να τρως και να πίνεις με ευλάβεια, να μένεις σιωπηλός μπροστά στους πρεσβυτέρους, να είσαι προσεκτικός στους σοφούς, υπάκουος στους εξουσιαστές, να έχεις ανυπόκριτο αγάπη για ίσους και κατώτερους, να απομακρύνεσαι από τους κακούς, να μιλάς λίγο, προσεκτικά να συλλέγεις γνώσεις, να μη μιλάς πολύ, να μη βιάζεσαι να γελάς, να στολίζεσαι με σεμνότητα» (Μέγας Βασίλειος) Συζητήσεις και διάβασμα - μόνο για ορθόδοξο θέμα. Μπορεί να φύγει από το μοναστήρι ανά πάσα στιγμή.
Οι μοναχοί που δέχονται το μεγάλο σχήμα δίνουν ακόμη πιο αυστηρούς όρκους. Αλλάζουν ξανά το όνομά τους. Αντί για κουκούλα, φόρεσαν ένα κοκαλάκι που κάλυπτε το κεφάλι και τους ώμους. Η δίαιτα του σέμνικ είναι ακόμα πιο πενιχρή.
Τα περισσότερα μοναστήρια είναι αυτοσυντηρούμενα: έχουν σκήτες με κήπους και περιβόλια, αχυρώνα (οι μοναχοί δεν τρώνε κρέας). Πληρώστε φόρους και πληρώστε λογαριασμούς κοινής ωφελείας.
Κατά μέσο όρο, υπάρχουν περίπου 10 τοις εκατό μοναχών σε ένα μοναστήρι, 30 τοις εκατό αρχαρίων και μοναχών και περίπου 60 τοις εκατό εργατών και προσκυνητών.
Στο Μεσαίωνα, τα μοναστήρια είχαν μεγάλη σημασία ως κέντρα επιστήμης και διαδότες της εκπαίδευσης. Πίσω από ψηλά και ισχυρά τείχη ήταν δυνατή η απόκρουση των επιθέσεων των εχθρών. Οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν δίπλα στο νέο μοναστήρι, σχηματίζοντας έναν οικισμό που μερικές φορές μεγάλωνε Μεγάλη πόλη. Στα μοναστήρια έγιναν δεκτοί περιπλανώμενοι. Εστέλλονταν ελεημοσύνη σε κρατούμενους που μαραζώνουν στη φυλακή, που βρίσκονταν στη φτώχεια κατά τη διάρκεια της πείνας και άλλων συμφορών. Συχνά οι μεγαλύτεροι αμαρτωλοί μεταμορφώνονταν στο μοναστήρι στους μεγαλύτερους δίκαιους.
Ο μοναχισμός είναι μια περιπλάνηση, ένα θλιβερό και κουραστικό ταξίδι σε μια μακρινή άγνωστη χώρα, που μόνο από φήμες γνωρίζουμε, είναι μια διαρκής απομάκρυνση από το οικείο, οικείο, γηγενές.
Σε πολλές συλλογικότητες μπορείς να συναντήσεις ένα άτομο για το οποίο θα πουν πίσω από την πλάτη του: δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. λευκό κοράκι κ.λπ. Δεν είναι όπως όλοι οι άλλοι: υπερβολικά ειλικρινείς, ειλικρινείς, απλοϊκοί, δεκτικοί. Κόβουν την αλήθεια στα μάτια - και οι ίδιοι υποφέρουν συχνά από αυτό. Πολλοί από αυτούς μπορούν να ονομαστούν «εκλεκτός του Θεού»! Και αυτοί είναι η πλειοψηφία στους μοναχούς αδελφούς!
Η αγγλική λέξη PRIVACY (απόρρητο) - έχει γίνει νομικός όρος και μεταφράζεται στα ρωσικά ως - ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ. Μια πιο σωστή μετάφραση αυτής της λέξης είναι ο ΜΙΚΡΟΣ ΜΟΥ ΚΟΣΜΟΣ (κλειστός σε ξένους). Δεν ήταν για αυτό που οι μοναχοί απαρνήθηκαν την εγκόσμια ζωή, για να εξομολογηθούμε αργότερα εμείς οι λαϊκοί και να δώσουμε συνεντεύξεις.
Στο μοναστήρι Gorensky (Ιερουσαλήμ), ένας ηλικιωμένος Άραβας που μιλάει εβραϊκά και τη μητρική του αραβική γλώσσα εργάζεται ως επιπλοποιός εδώ και πολλά χρόνια. «Προσπάθησα να του εξηγήσω στα αγγλικά, γερμανικά, γαλλικά, αλλά δεν καταλαβαίνει! Θα βοηθήσεις?" - μου προσφώνησε η νέα καλόγρια με προφορά της Μόσχας. «Μιλάει τρεις ξένες γλώσσες!;» Σκέφτηκα. Στο κελί, η μοναχή έβαλε τα σχέδια και τα σκίτσα, λέγοντας μερικές φορές: "Στυλ υψηλής τεχνολογίας" - Άλλο ένα σοκ! Κατά τη διάρκεια της παύσης, δεν μπόρεσα να αντισταθώ: «Ποια είναι η εκπαίδευσή σας;» Καλλιτεχνική και Φιλολογική. Θα πάρω ένα μάθημα πνευματικής αλληλογραφίας» - «Αδελφή, είμαι βέβαιος ότι σε πλησίασαν με μια ερώτηση σχετικά με τους λόγους που σε ώθησαν να κάνεις μοναστικούς όρκους; Αν επαναλάβω αυτή την ερώτηση, για εσάς δεν θα γίνει κάτι προσβλητικό; «Όχι, δεν θα με προσβάλεις με την ερώτησή σου, αλλά είμαι σίγουρος ότι έχεις ήδη ρωτήσει άλλους για αυτό. Να ακούσω πρώτα τις απαντήσεις τους. Γίνε κύριος!» Μετά τη σύντομη ιστορία μου, είπε: «Δεν θα ακούσατε τίποτα καινούργιο από εμένα - ο λόγος μου συμπίπτει εντελώς με έναν από τους αντιπάλους σας»
Σε μια μικρή απομονωμένη πύλη-κελί ζούσε ένας ψηλός, όμορφος μοναχός με καλή συμπεριφορά (πολλοί σκύβουν με τον καιρό) και με πυκνά κυματιστά γκρίζα μαλλιά. Δεν μιλούσε με τραγουδιστή φωνή, όπως οι περισσότεροι άνθρωποι από την ανάγνωση προσευχών, αλλά με μια καλοβαλμένη φωνή! Ποτέ δεν θεώρησα τον εαυτό μου ύποπτο, αλλά μαζί του ένιωσα μια περίεργη ανατριχίλα στο σώμα μου από το βλέμμα και τη φωνή του - αυτή ήταν η πρώτη φορά μαζί μου! Ο μόνος και κακός συνειρμός: σαν να με κοιτούσε μέσα από την μπάρα του σκοπού! Αργότερα έμαθα από άλλους ότι ο μοναχός, πρώην αξιωματικός, ήταν υποχρεωμένος να βασανίζει και να εκτελεί κρατούμενους στο Αφγανιστάν. Επιστρέφοντας στη γυναίκα και την κόρη του, δεν μπορούσε να τα πάει καλά στην οικογένεια, τίποτα δεν συνέβη με την απασχόληση. Υπήρξε ακόμη και απόπειρα αυτοκτονίας. Ήρθε λοιπόν στο μοναστήρι.
Γνώρισα «πρώην διασημότητες» σε μοναστήρια.Ένα από αυτά ήταν το καμάρι του Μεγάλου Σοβιετικού Αθλητισμού στο παρελθόν!
Ένας σεμνός, ήσυχος, ελαφρώς απεριποίητος, κοντός γέρος ζούσε μαζί μου σε ένα κελί. Όπως αποδείχθηκε αργότερα - η ηλικία μου. Ο μελλοντικός μοναχός σπάνια πήγαινε στο ναό για να προσευχηθεί - ίσως κουράστηκε μετά την υπακοή: φρόντιζε ένα κοπάδι μοσχάρια. Γνώριζε την ιστορία και τους θρύλους αυτού του μοναστηριού και ήταν καλός αφηγητής. Σχεδόν κάθε μέρα, νεαροί τύποι με κορίτσια έρχονταν με ταξί στον γείτονά μου και έκαναν πικνίκ στην πηγή: έστρωναν το τραπέζι, έψηναν ναργιλέ κεμπάπ και δροσίζουν ποτά την άνοιξη. Το ταξί, πληρωμένο για όλη τη μέρα, περίμενε στην πύλη. "Petersky, έλα σε μας!" συχνά καλούσαν. Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσω ότι το θέμα της συζήτησης άλλαξε παρουσία μου και βρήκα γρήγορα έναν λόγο να φύγω από την παρέα τους. Μια φορά σε ένα κελί, ένας γείτονας άλλαζε ρούχα και κατά λάθος είδα τα τατουάζ του - "αστέρια στους πήχεις"
Έχω ακούσει (αλλά δεν έχω δει) ότι κάποιοι μοναχοί στα κελιά τους έχουν τηλέφωνο, τηλεόραση, υπολογιστή, Διαδίκτυο, ακόμη και δικά τους αυτοκίνητα. Ο σύγχρονος μοναχισμός είναι ένα ιδιαίτερο θέμα.
Στο νότο, νεαροί μοναχοί απελευθερώνονται για να βοηθήσουν τους ηλικιωμένους γονείς τους κατά τη σπορά και τη συγκομιδή.
Έβαλαν έναν άντρα γύρω στα είκοσι σε ένα κελί. Η αθλητική του σιλουέτα τονίστηκε με επιτυχία από ένα ακριβό δερμάτινο μπουφάν και ένα εισαγόμενο αθλητικό κοστούμι. Φορούσε μια τεράστια χρυσή αλυσίδα όχι σε κοινή θέα, αλλά την έκρυβε. Μια φορά ένα αστυνομικό UAZ ήρθε στο μοναστήρι - έλεγχος διαβατηρίων. Στη θέα της αστυνομίας, ο τύπος συσπάστηκε και άφησε γρήγορα πίσω του τα ερείπια του παλιού καμπαναριού. "Οι καλεσμένοι έφυγαν!" τον καθησύχασα. "Δώσε μου ένα τσιγάρο!" - "Δεν καπνίζεις, έτσι;" Ή, σήμερα δεν είναι αμαρτία!;» Καπνίσαμε και κουβεντιάζαμε... Ο Τύπος άρχισε να διαβάζει εντατικά πνευματική λογοτεχνία, μπήκε στο θεολογικό σεμινάριο, αποφοίτησε, παντρεύτηκε και έγινε ιερέας.
Πηγαίνουμε με έναν γείτονα στο ναό για βραδινή προσευχή και χτύπησε το κινητό του. Απομακρυνόμενος από μένα, άρχισε να δίνει απότομα εντολές σε κάποιον. «Μη μου πεις άλλο ότι στέκεσαι στον μεταφορικό ιμάντα στο εργοστάσιο ζυμαρικών!» Χαμογέλασα. "Διαίρεση!" - "Και τι σημαίνει η ανάκριση 3ου και 4ου βαθμού - ποια μέρα θα ξυπνήσει;" - "Είμαι εδώ για να ξεχάσω τη δουλειά τουλάχιστον για λίγο ..."
Το έμαθα με έναν μοναχό - μέναμε σε γειτονικούς δρόμους της Αγίας Πετρούπολης και σπουδάζαμε στο ίδιο σχολείο! Ρώτησε για άλλα μοναστήρια. Μιλάω για την Alexandrovskaya Sloboda (περιοχή Βλαδιμίρ): για το καμπαναριό από το οποίο κατέβηκε ένας άντρας με αυτοσχέδια φτερά και ο Ιβάν ο Τρομερός τον έβαλε σε ένα βαρέλι μπαρούτι για αυτό, για τη διάσημη βιβλιοθήκη και πώς παρουσιάστηκε ο Ιβάν ο Τρομερός σε 2200 αρχάριους-νύφες. Ο Τσάρος έδειξε τη Μάρθα Σόμπακιν! Το πρωί, ο μοναχός μου είπε για το όνειρό του: κάθεται στο θρόνο αντί του Ιβάν του Τρομερού, και γύρω του είναι 2200 αρχάριοι!
Έχετε δει ποτέ κάτι ασυνήθιστο, μυστικιστικό; Με μια λέξη - θαύμα!;
Πάσχα. Παλιά βραδινή Ιερουσαλήμ. Κατά μήκος της Via Dolarosa με όμορφες ιπποτικές στολές Πομπήστους Καθολικούς. Ηχούν ντραμς, τρομπέτες, γκάιντες. Κατά μήκος των άκρων της πομπής με δάδες βρίσκονται ενήλικες και στη μέση - παιδιά. Οι άνθρωποι απλώνουν τα χέρια τους στη φωτιά των πυρσών - αλλά η φωτιά δεν καίει!
Μια θαυματουργή εικόνα φυλάσσεται στο μοναστήρι της Ιεράς Κοιμήσεως Gerbovetsky Παναγία Θεοτόκος. Κάθε χρόνο στη Μολδαβία με αυτό το εικονίδιο γίνεται η πομπή. Το μοναστήρι καταστράφηκε και κάηκε τρεις φορές, αλλά κάθε φορά οι μοναχοί έβρισκαν τον Αγ. το εικονίδιο μέσα στις στάχτες, άθικτο και στραμμένο προς τη γη (ίχνη πυρκαγιών στον κύλινδρο είναι μόλις ορατά). Στο αρτοποιείο του μοναστηριού δούλευε ένας ευφυής νεαρός κάτοικος από ένα γειτονικό χωριό. Αποφάσισα να τη βοηθήσω - να φέρω κουβάδες νερό από το πηγάδι. Έσκυψε πάνω από τον κουβά, όταν ξαφνικά - η αλυσίδα με τον σταυρό έπιασε, έσπασε και - έπεσε στο πηγάδι! Στο κελί είπε μόνο πώς έριξε έναν σταυρό στο πηγάδι και ο μοναχός σχολίασε: «Η προειδοποίηση του Κυρίου! Δεν του άρεσε κάτι σε σένα!
Ήρθαν στο μοναστήρι δύο αδέρφια. Ο μεγαλύτερος είναι γιατρός, υποψήφιος επιστημών και ο μικρότερος: εγκατέλειψε το σχολείο, επικοινώνησε με μια κακή εταιρεία, καταγράφηκε στην αστυνομία. Έδωσαν στους τρεις μας υπακοή: να φτιάξουμε αχυρώνα για σανό. Λίγες μέρες αργότερα, ο μικρότερος άλλαξε: έγινε σκανδαλώδης, οξύθυμος, βίαιος - είναι αδύνατο να συνεργαστείτε! «Ταπεινωθείτε! Να κοινωνήσει απόψε. Αυτό κάνει ο Σατανάς σε έναν άνθρωπο πριν την κοινωνία! Αύριο ο αδερφός μου θα είναι διαφορετικός!». - Ακουσα. Όλα έγιναν!
Στο υπόγειο ενός μοναστηριού στην περιοχή Χερσώνα, οι μοναχοί πυροβολήθηκαν βάναυσα και εδώ και πολλά χρόνια, όταν ζωγράφιζαν τους τοίχους, εμφανίζονται οι σκοτεινές σιλουέτες των δολοφονημένων μοναχών.
Φτάνοντας σε ένα απομακρυσμένο μοναστήρι που περιβάλλεται από αδιαπέραστους βάλτους, περιπλανήθηκα μέσα στο δάσος για αρκετή ώρα, γυρίζοντας επιπλέον δεκαπέντε χιλιόμετρα! Πλησίασε τα τείχη του μοναστηριού πολύ μετά τα μεσάνυχτα («Σε οδήγησε ο Σατανάς!» - άκουσα αργότερα). Με λουράκι τσάντας στον ώμο και αθλητικά παπούτσια, έτριβε κάλους και έγινε καταφύγιο για ένα τσιμπούρι του δάσους. Το πρωί μου έδωσαν μια υπακοή: να καθαρίσω τον κρόκο από το φλοιό (υπήρχε ένα πριονιστήριο) και να καλύψω μαζί τους ένα σανό για τριάντα αγελάδες. Μετά από μια δύσκολη, ασυνήθιστη, μέρα δουλειάς, βούτηξα στα νερά της αγίας πηγής το βράδυ - η κούραση εξαφανίστηκε, ο πόνος από το τσιμπούρι εξαφανίστηκε, ξέχασα τα καλαμπόκια! "Εδώ είναι το μοναστήρι σου!" Είπα στον εαυτό μου.