Ο τσιγκούνης ιππότης προβληματικός. Συγκριτική ανάλυση της τραγωδίας The Miserly Knight του A.S. Pushkin και της κωμωδίας του Μολιέρου The Miserly

Το θέμα του «The Miserly Knight» είναι η τρομερή δύναμη του χρήματος, αυτός ο «χρυσός», που το 1824 στη «Συνομιλία ενός βιβλιοπώλη με έναν ποιητή» του Πούσκιν παρότρυνε τους ανθρώπους της «Εποχής του Σιδήρου», τον «έμπορο της εποχής» έναν νηφάλιο αστό έμπορο. Στον μονόλογο του Βαρώνου Φίλιππου, αυτού του τοκογλύφου ιππότη, μπροστά στο στήθος του, ο Πούσκιν σχεδιάζει έναν βαθιά απάνθρωπο χαρακτήρα της «άμεσης ανάδυσης του κεφαλαίου» - την αρχική συσσώρευση σωρών «χρυσού», που συγκρίνεται από έναν μίζερο ιππότη με τον «περήφανο λόφο» κάποιου αρχαίου βασιλιά, ο οποίος διέταξε τους χωμάτινους στρατιώτες του να «σκάσουν». ses * Είναι βαρύς εκπρόσωπος! * Εδώ είναι ένα παλιό δίπλωμα... ορίστε. * Σήμερα μου το έδωσε η Χήρα, αλλά πριν * Με τρία παιδιά μισή μέρα μπροστά στο παράθυρο * Ήταν στα γόνατα ουρλιάζοντας. * Έβρεξε, και σταμάτησε, και ξαναπήγε, * Ο προσποιητής δεν άγγιξε· * Μπορούσα να την διώξω, αλλά κάτι μου ψιθύρισε, * Ότι μου έφερε το χρέος ενός συζύγου, * Και δεν θα θέλει να είναι στη φυλακή αύριο. * Και αυτό? αυτό μου το έφερε ο Τιμπό * Πού θα μπορούσε να βρει έναν τεμπέλη, έναν απατεώνα; * Έκλεψε, φυσικά. ή ίσως *Εκεί ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΡΟΜΟΣ, τη νύχτα, σε ένα άλσος. * Ναί! αν όλα τα δάκρυα, το αίμα και ο ιδρώτας, * Χύθηκε για ό,τι είναι αποθηκευμένο εδώ, * Από τα έγκατα της γης όλα έβγαιναν ξαφνικά, * Θα ήταν πάλι πλημμύρα - θα έπνιγα β * Στα κελάρια μου των πιστών. Δάκρυα, αίμα και ιδρώτας - αυτά είναι τα θεμέλια πάνω στα οποία χτίζεται ο κόσμος του «χρυσού», ο κόσμος του «έμπορου της εποχής». Και δεν είναι άδικο που ο βαρόνος Φίλιππος, στον οποίο ο «χρυσός» κατέστειλε και ακρωτηρίασε την ανθρώπινη φύση του, απλές και φυσικές κινήσεις της καρδιάς - οίκτο, συμπάθεια για τα βάσανα των άλλων - συγκρίνει το συναίσθημα που τον πιάνει όταν ξεκλειδώνει το στήθος του με τις σαδιστικές αισθήσεις ενός διεστραμμένου δολοφόνου: . * Όταν βάζω το κλειδί στην κλειδαριά, το ίδιο * Νιώθω ότι πρέπει να αισθάνονται * Αυτοί, βυθίζοντας ένα μαχαίρι στο θύμα: ωραίο * Και τρομακτικό μαζί. Δημιουργώντας την εικόνα του «τσιγκούνιου ιππότη» του, δίνοντας φωτεινή εικόνατις εμπειρίες του, ο Πούσκιν δείχνει τα κύρια χαρακτηριστικά, τα χαρακτηριστικά του χρήματος - κεφαλαίου, όλα όσα φέρνει μαζί του στους ανθρώπους, φέρνει στις ανθρώπινες σχέσεις. Το χρήμα, ο χρυσός για τον βαρόνο Φίλιππο είναι, σύμφωνα με τα λόγια του Μπελίνσκι, αντικείμενο υπερ-κατοχής, πηγή υπέρτατης δύναμης και δύναμης: * Τι δεν μου υπόκειται; Σαν Δαίμονας * Από εδώ και πέρα ​​μπορώ να κυβερνήσω τον κόσμο. * Μόνο εγώ θέλω - θα ανεγερθούν αίθουσες. * Στους υπέροχους κήπους μου * Οι Νύμφες θα τρέξουν σε ένα ζωηρό πλήθος. * Και οι μούσες θα μου φέρουν το αφιέρωμα τους, * Και η ελεύθερη μεγαλοφυΐα θα με σκλαβώσει, * Και η αρετή και η ακοίμητη δουλειά * Θα περιμένουν ταπεινά την ανταμοιβή μου. Εδώ, η ιδιόμορφη φιγούρα του τοκογλύφου-ιππότη του Πούσκιν αποκτά γιγάντιες διαστάσεις και περιγράμματα, εξελίσσεται σε ένα δυσοίωνο, δαιμονικό πρωτότυπο του επερχόμενου καπιταλισμού με την απέραντη απληστία και τους ακόρεστους πόθους του, με τα τρελά όνειρά του για παγκόσμια κυριαρχία. Χαρακτηριστικό παράδειγμαδιαταραχή τέτοιας υπερδύναμης του χρήματος, είναι ο ίδιος «τσιγκούνης ιππότης». Εντελώς μόνος, απομονωμένος από τα πάντα και τους πάντες στο κελάρι του με χρυσάφι, κοιτάζει ο βαρόνος Φίλιππος δικός του γιος - ο μόνος άνθρωπος, που είναι ζωτικά κοντά του στη γη, ως ο χειρότερος εχθρός του, ένας πιθανός δολοφόνος (ο γιος πραγματικά ανυπομονεί για το θάνατό του) και ένας κλέφτης: θα σπαταλήσει, θα κατασπαταλήσει όλο τον πλούτο που συσσώρευσε ανιδιοτελώς μετά τον θάνατό του. Αυτό κορυφώνεται με τη σκηνή όπου ο πατέρας προκαλεί τον γιο του σε μονομαχία και τη χαρούμενη ετοιμότητα με την οποία ο τελευταίος «σηκώνει βιαστικά» το γάντι που του πέταξαν. Ο Μαρξ σημείωσε, μεταξύ άλλων, τις ιδιαίτερες αισθητικές ιδιότητες των λεγόμενων «ευγενών μετάλλων» - ασήμι και χρυσός: «Είναι σε κάποιο βαθμό φυσικό φως, που εξάγεται από τον κάτω κόσμο, αφού το ασήμι αντανακλά όλες τις ακτίνες φωτός στο αρχικό τους μείγμα και ο χρυσός αντανακλά το χρώμα υψηλότερη τάση, το κόκκινο. Η αίσθηση του χρώματος είναι η πιο δημοφιλής μορφή αισθητικής αίσθησης γενικότερα. Ο βαρόνος Φίλιπ Πούσκιν - το ξέρουμε - ένα είδος ποιητή του πάθους, το οποίο άρπαξε. Ο χρυσός του δίνει όχι μόνο διανοητική (τη σκέψη της παντοδυναμίας του, της παντοδυναμίας: «Τα πάντα είναι υπάκουα σε μένα, αλλά δεν είμαι τίποτα»), αλλά και καθαρά αισθησιακή απόλαυση, και ακριβώς με τη «γιορτή» του για τα μάτια - χρώμα, λάμψη, λάμψη: * (Ανάβει ένα κερί και ξεκλειδώνει ένα ένα τα σεντούκια.) * Βασιλεύω! .. * Τι μαγική λάμψη! Πολύ εκφραστικά που δείχνει ο Πούσκιν στην εικόνα ενός «τσιγκούνιου ιππότη» είναι μια άλλη συνέπεια που προκύπτει φυσικά από τη συσσώρευση της «καταραμένης δίψας για χρυσό» που χαρακτηρίζει τον καπιταλιστικό καπιταλισμό. Το χρήμα, ως μέσο, ​​για έναν άνθρωπο που έχει εμμονή με μια καταραμένη δίψα για χρυσό, μετατρέπεται σε αυτοσκοπό, το πάθος για πλουτισμό γίνεται τσιγκουνιά. Το χρήμα, ως «άτομο παγκόσμιου πλούτου», δίνει στον ιδιοκτήτη του «καθολική κυριαρχία στην κοινωνία, σε όλο τον κόσμο των απολαύσεων, της εργασίας. Είναι το ίδιο σαν, για παράδειγμα, η ανακάλυψη μιας πέτρας να μου χάρισε, εντελώς ανεξάρτητη από την ατομικότητά μου, την κυριαρχία όλων των επιστημών. Η κατοχή χρημάτων με βάζει ακριβώς στην ίδια σχέση με τον πλούτο (δημόσιο) με την κατοχή ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΛΙΘΟΣόσον αφορά τις επιστήμες.

Τραγωδία Μίζερος ιππότηςΟ Πούσκιν γράφτηκε το 1830, στο λεγόμενο «Φθινόπωρο Boldino» - το πιο παραγωγικό δημιουργική περίοδοςσυγγραφέας. Πιθανότατα, η ιδέα του βιβλίου ήταν εμπνευσμένη από τη δύσκολη σχέση του Alexander Sergeevich και του τσιγκούνη πατέρα του. Μια από τις «μικρές τραγωδίες» του Πούσκιν δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1936 στο Sovremennik με τον τίτλο «Σκηνή από την τραγική κωμωδία του Τσένστοουν».

Για ημερολόγιο αναγνώστηΚαι καλύτερη προετοιμασίαγια το μάθημα της λογοτεχνίας, συνιστούμε να διαβάσετε την ηλεκτρονική περίληψη του The Miserly Knight κεφάλαιο προς κεφάλαιο.

Κύριοι χαρακτήρες

Βαρώνος- ώριμος άντρας της παλιάς σχολής, στο παρελθόν γενναίος ιππότης. Βλέπει το νόημα όλης της ζωής στη συσσώρευση πλούτου.

Αλβερτος- Ένας εικοσάχρονος νεαρός, ιππότης, που αναγκάστηκε να υπομείνει την ακραία φτώχεια λόγω της υπερβολικής τσιγκουνιάς του πατέρα του, του βαρόνου.

Άλλοι χαρακτήρες

Εβραίος Σολομώνείναι ενεχυροδανειστής που δανείζει τακτικά χρήματα στον Άλμπερτ.

Ιβάν- Ένας νεαρός υπηρέτης του ιππότη Αλβέρτου, που τον υπηρετεί πιστά.

δούκας- ο κύριος εκπρόσωπος των αρχών, στην υποταγή των οποίων δεν είναι μόνο απλοί κάτοικοι, αλλά και όλη η τοπική αριστοκρατία. Λειτουργεί ως κριτής κατά τη διάρκεια της αντιπαράθεσης μεταξύ του Άλμπερτ και του βαρώνου.

Σκηνή Ι

Ο Ιππότης Άλμπερτ μοιράζεται τα προβλήματά του με τον υπηρέτη του Ιβάν. Παρά ευγενής γέννησηκαι ιππότης, ο νέος έχει μεγάλη ανάγκη. Στο τελευταίο τουρνουά, το κράνος του τρυπήθηκε από το δόρυ του Κόμη Ντελορζ. Και, παρόλο που ο εχθρός ηττήθηκε, ο Άλμπερτ δεν είναι πολύ χαρούμενος για τη νίκη του, για την οποία έπρεπε να πληρώσει ένα τίμημα που ήταν πολύ υψηλό γι 'αυτόν - κατεστραμμένη πανοπλία.

Τραυματίστηκε και το άλογο Εμίρ, το οποίο μετά από σφοδρή μάχη άρχισε να κουτσαίνει. Επιπλέον, ο νεαρός ευγενής χρειάζεται ένα νέο φόρεμα. Στη διάρκεια πάρτυ δείπνουαναγκάστηκε να κάτσει πανοπλισμένος και να δικαιολογεί τις κυρίες ότι «έφτασε στο τουρνουά τυχαία».

Ο Άλμπερτ ομολογεί στον πιστό Ιβάν ότι η λαμπρή νίκη του επί του Κόμη Ντελόρζ δεν οφειλόταν στο θάρρος, αλλά στη τσιγκουνιά του πατέρα του. Ο νεαρός αναγκάζεται να αρκεστεί με τα ψίχουλα που του δίνει ο πατέρας του. Δεν έχει άλλη επιλογή από το να αναστενάζει βαριά: «Ω φτώχεια, φτώχεια! Πόσο ταπεινώνει τις καρδιές μας!».

Για να αγοράσει ένα νέο άλογο, ο Άλμπερτ αναγκάζεται για άλλη μια φορά να στραφεί στον τοκογλύφο Σολομώντα. Ωστόσο, αρνείται να δώσει χρήματα χωρίς υποθήκη. Ο Σόλομον οδηγεί απαλά τον νεαρό στην ιδέα ότι «τι ώρα είναι να πεθάνει ο βαρόνος», και προσφέρει τις υπηρεσίες ενός φαρμακοποιού που κάνει ένα αποτελεσματικό και ταχείας δράσης δηλητήριο.

Έξαλλος, ο Άλμπερτ διώχνει τον Εβραίο που τόλμησε να του προτείνει να δηλητηριάσει τον ίδιο του τον πατέρα. Ωστόσο, δεν είναι πλέον σε θέση να σέρνει μια άθλια ύπαρξη. Ο νεαρός ιππότης αποφασίζει να ζητήσει βοήθεια από τον δούκα για να μπορέσει να επηρεάσει τον τσιγκούνη πατέρα και θα σταματήσει να κρατά τον δικό του γιο, «σαν ένα ποντίκι που γεννήθηκε υπόγεια».

Σκηνή II

Ο βαρόνος κατεβαίνει στο υπόγειο για να ρίξει «μια χούφτα συσσωρευμένου χρυσού» στο ημιτελές ακόμη έκτο σεντούκι. Συγκρίνει τις οικονομίες του με έναν λόφο που έχει μεγαλώσει χάρη σε μικρές χούφτες χώματος που έφεραν στρατιώτες με εντολή του βασιλιά. Από το ύψος αυτού του λόφου, ο ηγεμόνας μπορούσε να θαυμάσει τα υπάρχοντά του.

Έτσι ο βαρόνος, κοιτάζοντας τον πλούτο του, νιώθει τη δύναμη και την ανωτερότητά του. Καταλαβαίνει ότι, αν το επιθυμεί, μπορεί να αντέξει οικονομικά οτιδήποτε, οποιαδήποτε χαρά, οποιαδήποτε κακία. Το συναίσθημα της δικής του δύναμης ηρεμεί έναν άνθρωπο και είναι αρκετά «αρκετό με αυτή τη συνείδηση».

Τα χρήματα που φέρνει ο βαρόνος στο κελάρι έχουν κακή φήμη. Κοιτάζοντάς τους, ο ήρωας θυμάται ότι έλαβε το «παλιό ντουμπλό» από μια απαρηγόρητη χήρα με τρία παιδιά, που έκλαιγε στη βροχή για μισή μέρα. Αναγκάστηκε να δώσει το τελευταίο νόμισμα ως πληρωμή του χρέους του νεκρού συζύγου της, αλλά τα δάκρυα της φτωχής γυναίκας δεν λυπήθηκαν τον αναίσθητο βαρόνο.

Ο τσιγκούνης δεν έχει καμία αμφιβολία για την προέλευση του άλλου νομίσματος - φυσικά, το έκλεψε ο απατεώνας και απατεώνας Thibaut, αλλά αυτό σε καμία περίπτωση δεν ανησυχεί τον βαρόνο. Το κύριο πράγμα είναι ότι το έκτο χρυσό σεντούκι αναπληρώνεται αργά αλλά σταθερά.

Κάθε φορά που ανοίγει το σεντούκι, ο παλιός κουρελιάρης πέφτει σε «καύσωνα και τρόμο». Ωστόσο, δεν φοβάται την επίθεση του κακού, όχι, τον βασανίζει ένα περίεργο συναίσθημα, που μοιάζει με την ευχαρίστηση που βιώνει ένας άσπονδος δολοφόνος, βάζοντας ένα μαχαίρι στο στήθος του θύματός του. Ο βαρόνος είναι «ευχάριστος και φοβισμένος μαζί», και σε αυτό νιώθει αληθινή ευδαιμονία.

Θαυμάζοντας τα πλούτη του, ο γέρος είναι πραγματικά ευτυχισμένος και μόνο μια σκέψη τον ροκανίζει. Ο βαρόνος καταλαβαίνει ότι η τελευταία του ώρα είναι κοντά και μετά το θάνατό του, όλοι αυτοί οι θησαυροί, που αποκτήθηκαν μέσα από χρόνια κακουχιών, θα βρίσκονται στα χέρια του γιου του. Τα χρυσά νομίσματα θα κυλήσουν σαν ποτάμι σε «σατινέ τσέπες» και ένας απρόσεκτος νεαρός άνδρας θα σκορπίσει αμέσως τον πλούτο του πατέρα του σε όλο τον κόσμο, θα τον σπαταλήσει παρέα με νεαρούς γόητες και χαρούμενους φίλους.

Ο βαρόνος ονειρεύεται ότι ακόμα και μετά το θάνατο, με τη μορφή πνεύματος, θα φυλάει τα στήθη του με χρυσό με μια «σκιά φρουρού». Ένας πιθανός χωρισμός από το νεκρό βάρος που αποκτά το καλό πέφτει στην ψυχή ενός γέρου, για τον οποίο η μόνη χαρά της ζωής βρίσκεται στην αύξηση του πλούτου του.

Σκηνή III

Ο Άλμπερτ παραπονιέται στον δούκα ότι πρέπει να βιώσει «την ντροπή της πικρής φτώχειας» και ζητά να συζητήσει με τον υπερβολικά άπληστο πατέρα του. Ο δούκας δέχεται να βοηθήσει τον νεαρό ιππότη - τον θυμούνται μια καλή σχέσηγηγενής παππούς με τον τσιγκούνη βαρόνο. Εκείνες τις μέρες, ήταν ακόμα ένας τίμιος, γενναίος ιππότης χωρίς φόβο και μομφή.

Στο μεταξύ, ο δούκας παρατηρεί στο παράθυρο τον βαρόνο, ο οποίος κατευθύνεται προς το κάστρο του. Διατάζει τον Άλμπερτ να κρυφτεί στο διπλανό δωμάτιο και δέχεται τον πατέρα του στις κάμαρες του. Μετά από μια ανταλλαγή αμοιβαίων ευχαρίστησης, ο δούκας προσκαλεί τον βαρόνο να του στείλει τον γιο του - είναι έτοιμος να προσφέρει στον νεαρό ιππότη έναν αξιοπρεπή μισθό και υπηρεσία στο δικαστήριο.

Στο οποίο ο γέρος βαρόνος απαντά ότι αυτό είναι αδύνατο, γιατί ο γιος ήθελε να τον σκοτώσει και να τον ληστέψει. Μη μπορώντας να αντέξει μια τέτοια αυθάδη συκοφαντία, ο Άλμπερτ πετάει έξω από το δωμάτιο και κατηγορεί τον πατέρα του ότι λέει ψέματα. Ο πατέρας πετάει το γάντι στον γιο, ο οποίος το σηκώνει, δείχνοντας ότι αποδέχεται την πρόκληση.

Ζαλισμένος από αυτό που είδε, ο δούκας χωρίζει πατέρα και γιο και θυμωμένος τους διώχνει έξω από το παλάτι. Μια τέτοια σκηνή προκαλεί τον θάνατο του γέρου βαρώνου, που τις τελευταίες στιγμές της ζωής του σκέφτεται μόνο τα πλούτη του. Ο δούκας είναι απογοητευμένος: «Τρομερή ηλικία, τρομερές καρδιές!».

συμπέρασμα

στο "The Miserly Knight" μεγάλη προσοχήΟ Alexander Sergeevich αποδεικνύεται ότι είναι ένα τέτοιο βίτσιο όπως η απληστία. Υπό την επιρροή του, συμβαίνουν μη αναστρέψιμες αλλαγές στην προσωπικότητά του: ο άλλοτε ατρόμητος και ευγενής ιππότης γίνεται σκλάβος των χρυσών νομισμάτων, χάνει εντελώς την αξιοπρέπειά του και είναι ακόμη έτοιμος να βλάψει τον μονάκριβο γιο του, μόνο αν δεν πάρει στην κατοχή του τον πλούτο του.

Αφού διαβάσετε την αφήγηση του The Miserly Knight, σας συνιστούμε να εξοικειωθείτε με πλήρη έκδοσηΤα έργα του Πούσκιν.

Παίξτε τεστ

Ελέγξτε την απομνημόνευση της περίληψης με το τεστ:

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.1. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 172.

«- Ο Πούσκιν απεικονίζει τη τσιγκουνιά, που έχει μετατραπεί σε πάθος που καταναλώνει τα πάντα, με όλη την αποκρουστική ασχήμια. Ο βαρόνος δεν είναι μόνο «άρχοντας» και κύριος του πλούτου του, αλλά και δούλος του. Ο ίδιος λέει ότι είναι «πάνω από τις επιθυμίες», αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν ισχύει, γιατί το πάθος για απόκτηση δεν σταματά στην ανάπτυξή του.

Η ύψιστη απόλαυση ενός τσιγκούνη ιππότη, η «ευτυχισμένη μέρα» του, όταν μπορεί να ρίξει μια χούφτα χρυσό «στο έκτο σεντούκι, που δεν είναι ακόμα γεμάτο». Είναι σαφές ότι οι επιθυμίες του δεν ικανοποιούνται με αυτό, δεν χορταίνουν. όσο είναι ζωντανός θα ήθελε να μαζεύει χρυσάφι όλο και περισσότερο, να γεμίζει σεντούκια. Υπάρχει κάτι δαιμονικό στη ζοφερή φιγούρα του βαρώνου. όταν θέλει να ανοίξει το σεντούκι για να ρίξει μέσα του μια χούφτα χρυσό, λέει τρομερά λόγια:

Η καρδιά μου πάλλεται
Κάτι περίεργο συναίσθημα...
Οι γιατροί μας διαβεβαιώνουν: υπάρχουν άνθρωποι
Βρίσκοντας ευχαρίστηση στο φόνο.
Όταν έβαλα το κλειδί στην κλειδαριά, το ίδιο
Νιώθω ότι πρέπει να νιώθω
Αυτοί, βυθίζοντας ένα μαχαίρι στο θύμα: ωραία
Και τρομακτικά μαζί...

Πούσκιν. Τσιγκούνης ιππότης. ραδιοφωνικό θέατρο

Όπως πάντα, από μια μεγάλη κακία, γεννιούνται άλλες. Το βλέπουμε ξεκάθαρα στον μίζερο ιππότη. Από τσιγκουνιά, αναπτύχθηκε μέσα του η σκληρότητα. Αρκεί να θυμηθούμε την άτυχη χήρα με τα τρία παιδιά, που έφερε το χρέος του άντρα της και παρακάλεσε τον βαρόνο να τη λυπηθεί. Κοιτάζοντας τη χούφτα χρυσό στο χέρι του, θυμάται:

Εδώ είναι ένα παλιό δίπλωμα... εδώ είναι. Σήμερα
Μου το έδωσε η χήρα, αλλά πριν
Με τρία παιδιά μισή μέρα μπροστά στο παράθυρο
Ήταν γονατισμένη και ούρλιαζε.
Έβρεχε, σταμάτησε και πήγε ξανά,
Ο υποκριτής δεν κουνήθηκε. θα μπορούσα
Διώξε την, αλλά κάτι μου ψιθύρισε,
Τι χρέος συζύγου μου έφερε
Και δεν θέλει να είναι στη φυλακή αύριο...

Τι σκληρότητα, τι άκαρδος σε αυτή την σκληρή ψυχή! Από τη τσιγκουνιά στον βαρόνο, αναπτύχθηκε και η παντελής έλλειψη αρχής και η ασυνειδησία στα μέσα. δεν τον νοιάζει πώς ο Thibault, ο «οκνηρός, απατεώνας», πήρε τα χρήματα που του χρωστούσε: «έκλεψε, φυσικά», ή ίσως λήστεψε, σκότωσε κάποιον

«Εκεί στον μεγάλο δρόμο, τη νύχτα, στο άλσος...»
…………………………
Ναι [λέει ο βαρόνος] αν όλα τα δάκρυα, το αίμα και ο ιδρώτας,
Υπόστεγο για όλα όσα είναι αποθηκευμένα εδώ,
Από τα έγκατα της γης βγήκαν ξαφνικά,
Θα ήταν πάλι πλημμύρα - θα πνιγόμουν
Στα κελάρια των πιστών μου...

Η απληστία ενώνεται με το πάθος λαγνεία για εξουσία , μέθη με τη δύναμή του: - "Βασιλεύω!" αναφωνεί ο βαρόνος, θαυμάζοντας τη λάμψη του χρυσού στο ανοιχτό σεντούκι. Αλλά αυτό το πάθος για εξουσία είναι άσκοπο, κενό, όχι σαν τον Τσάρο Μπόρις, που προσπάθησε να χρησιμοποιήσει τη δύναμή του για το καλό του λαού, για το καλό του πατρίδα. «Ο τσιγκούνης ιππότης» είναι μεθυσμένος μόνο συνείδηση δύναμη και δύναμη, η συνείδηση ​​ότι «σαν δαίμονας μπορεί να εξουσιάζει τον κόσμο», ότι μπορεί να υποδουλώσει τον εαυτό του με τον χρυσό του «και μια ελεύθερη ιδιοφυΐα» - «και αρετή και ακοίμητη εργασία». -

Σφυρίζω, και σε μένα υπάκουα, δειλά
Θα εισχωρήσει αιματοβαμμένος κακοποιός,
Και θα μου γλείψει το χέρι, και στα μάτια μου
Κοίτα, είναι σημάδι της αναγνωστικής μου θέλησης.
Όλα είναι υπάκουα σε μένα, αλλά δεν είμαι τίποτα…

Απολαμβάνει τη συνείδηση ​​αυτής της δύναμης, τη συνείδηση ​​της διαθεσιμότητας όλων των απολαύσεων του κόσμου σε αυτόν, αλλά λόγω της τσιγκουνιάς του δεν θα ξοδέψει ποτέ ούτε μια χούφτα από τους συσσωρευμένους θησαυρούς. Αντίθετα, θα ήθελε να κρύψει το υπόγειό του από τα «μάτια των ανάξιων» μέχρι το θάνατό του και ακόμη και μετά θάνατον:

Α, έστω από τον τάφο
Θα μπορούσα να έρθω, να φυλάω τη σκιά
Καθίστε στο στήθος και μακριά από τα ζωντανά
Κράτα τους θησαυρούς μου όπως τώρα!

Ο ιππότης συκοφαντεί τον γιο του, τον μαυρίζει στα μάτια του δούκα μόνο από φόβο μήπως ξοδέψει τα χρήματα που είχε αποταμιεύσει ο πατέρας του.

Παράλληλα ο βαρόνος ζωντανή ψυχή, έχει ακόμα ανθρώπινα συναισθήματα. Οι τύψεις δεν έχουν πεθάνει ακόμα μέσα του, ξέρει τα μαρτύριά τους:

Συνείδηση,
θηρίο με νύχια, που ξύνει την καρδιά, τη συνείδηση,
Απρόσκλητος επισκέπτης, ενοχλητικός συνομιλητής,
Ο πιστωτής είναι αγενής. αυτή η μάγισσα,
Από όπου σβήνει το φεγγάρι και ο τάφος
Ντρέπονται και τους νεκρούς τους στέλνουν!

Είναι φανερό ότι ο βαρόνος υπέφερε πολύ στον αγώνα με τη συνείδησή του, προσπαθώντας να πνίξει τη φωνή της.

Τσιγκούνης ιππότης. Πίνακας του Κ. Μακόφσκι, δεκαετία του 1890

Δίπλα στον βαρόνο, σε αντίθεση με αυτόν, στέκεται μπροστά μας μια πολύ πιο ελκυστική εικόνα του γιου του Αλβέρτου. Ο φλογερός νέος υποφέρει από την άθλια θέση στην οποία τον κρατά ο πατέρας του, από «την ντροπή της πικρής φτώχειας». Αλλά αυτή η φτώχεια δεν αναπτύσσει μέσα του τσιγκουνιά, που θα ήταν τόσο εύκολο να μολύνει «κάτω από την ίδια στέγη με τον πατέρα του». Ο Άλμπερτ δεν γίνεται τσιγκούνης: δεν έχει χρήματα, αλλά βλέπουμε ότι στέλνει το τελευταίο μπουκάλι κρασί που του παρουσιάζεται μέσω του υπηρέτη του σε έναν άρρωστο σιδερά. Δεν μπορεί να αγαπήσει τον πατέρα του, αλλά πόσο αγανακτισμένος, πόσο σοκαρισμένος, όταν δέχεται τον υπαινιγμό ενός Εβραίου τοκογλύφου που του προτείνει να δηλητηριάσει τον πατέρα του! Οδηγημένος σε απόγνωση από αυτή την τρομερή, ποταπή πρόταση ενός Εβραίο, ο Άλμπερτ αποφασίζει να πάει στον δούκα, να παραπονεθεί και να «ψάξει δικαιοσύνη». Η ίδια φλογερή, θυελλώδης αγανάκτηση κυριεύει την έντιμη, ευγενή ψυχή του όταν ακούει την αποκρουστική συκοφαντία του πατέρα του να του εγείρεται. Τέτοια αδικία και ψέματα τον φέρνουν στο σημείο να φωνάζει στο πρόσωπο του πατέρα του: «Είσαι ψεύτης!». - και δέχεται την πρόκληση που του έριξε ο βαρόνος.

Με λίγες πινελιές απεικονίζεται ασυνήθιστα φωτεινά και ρεαλιστικά η φιγούρα του Εβραίου Σολομώντα με την απερίγραπτη μισθοφόρο μικρή ψυχή του. Αυτόγνωρίζει την αξία και τη δύναμη του χρήματος! Ο φόβος του αδύναμου ενώπιον του δυνατού και ταυτόχρονα η απληστία της μικροψυχής του γίνεται αισθητός στις επιφυλακτικές του εκφράσεις, τις επιφυλάξεις του: όταν είναι ασαφές, σε ημι-υπαινιγμούς, μιλά για το «υπέροχο παζάρι» του φίλου του, Tobias, ο Albert ρωτά ανυπόμονα:

«Ο γέρος σου πουλάει δηλητήριο;» "Ναί -
ΚΑΙδηλητήριο..."

απαντά ο Σολομών. Αυτό " ΚαιΟ Εβραίος προσπαθεί να μετριάσει την ποταπή πρότασή του να δηλητηριάσει τον βαρόνο.

Σε τρεις σύντομες σκηνές του The Miserly Knight, ο Πούσκιν απεικονίζει συνοπτικά, ζωντανά και ρεαλιστικά τους χαρακτήρες όλων ηθοποιοί, μια βαθιά τραγωδία ενός ανθρώπου που έχει σκληρύνει στις κακίες του και χάνεται από αυτά.

Όλα τα έργα του Πούσκιν είναι γεμάτα με γκαλερί διαφόρων εικόνων. Πολλοί κατακτούν τον αναγνώστη με την αρχοντιά, την αυτοεκτίμηση ή το θάρρος τους. Επί υπέροχη δουλειάΟ Alexander Sergeevich έχει μεγαλώσει περισσότερες από μία γενιά. Διαβάζοντας ποιήματα, ποιήματα και παραμύθια του, άνθρωποι του διαφορετικές ηλικίεςπάρτε μεγάλη ευχαρίστηση. Το ίδιο μπορούμε να πούμε και για το έργο «Ο μίζερος ιππότης». Οι ήρωές του και οι πράξεις τους βάζουν σε σκέψεις ακόμη και τον νεότερο εραστή της δημιουργικότητας του Alexander Sergeevich.

Γνωριμία με έναν γενναίο αλλά φτωχό ιππότη

Στο άρθρο μας, θα παρουσιαστεί μόνο μια σύντομη περίληψη. Το «The Miserly Knight», ωστόσο, αξίζει να εξοικειωθείτε με την τραγωδία στο πρωτότυπο. Ας ξεκινήσουμε λοιπόν...

Ένας νεαρός ιππότης, που ονομάζεται Άλμπερτ, πηγαίνει στο επόμενο τουρνουά. Ζήτησε από τον υπηρέτη του Ιβάν να του φέρει το κράνος. Όπως αποδείχθηκε, τον τρύπησαν. Ο λόγος για αυτό ήταν η προηγούμενη συμμετοχή στη μάχη με τον ιππότη Ντελόρτζ. Ο Άλμπερτ είναι αναστατωμένος. Όμως ο Ιβάν προσπαθεί να παρηγορήσει τον κύριό του, λέγοντας ότι δεν πρέπει να λυπάται κανείς εξαιτίας του χαλασμένου κράνους. Εξάλλου, ο νεαρός Άλμπερτ πλήρωσε ακόμα τον δράστη. Ο εχθρός δεν έχει συνέλθει ακόμη από το τρομερό χτύπημα.

Όμως ο ιππότης απαντά ότι ήταν το κατεστραμμένο κράνος που του χάρισε ηρωισμό. Ήταν η τσιγκουνιά που έγινε η αφορμή για να νικήσουμε επιτέλους τον εχθρό. Ο Άλμπερτ παραπονιέται για τη φτώχεια και τη σεμνότητά του, που δεν του επέτρεψαν να βγάλει το κράνος του από τον Ντελορζ. Λέει στον υπηρέτη ότι κατά τη διάρκεια των δείπνων στο δούκα, όλοι οι ιππότες κάθονται στο τραπέζι με κομψά ρούχα που είναι ραμμένα από ακριβά υφάσματα, ενώ ο Άλμπερτ, λόγω έλλειψης χρημάτων για αγορά νέα ρούχαπρέπει να είναι παρών στην πανοπλία...

Έτσι ξεκινά η ίδια η τραγωδία και από αυτό αρχίσαμε να παρουσιάζουμε την περίληψή της.

«The Miserly Knight»: η ανάδυση ενός νέου ήρωα του έργου

Ο νεαρός Άλμπερτ, στη συνομιλία του με έναν υπηρέτη, αναφέρει τον πατέρα του, ο οποίος είναι τόσο τσιγκούνης γέρος βαρόνος που όχι μόνο δεν διαθέτει χρήματα για ρούχα, αλλά μετανιώνει και για νέα όπλα και ένα άλογο. Υπάρχει και ένας παλιός Εβραίος τοκογλύφος, που λέγεται Σολομών. Ο νεαρός ιππότης χρησιμοποιούσε συχνά τις υπηρεσίες του. Τώρα όμως αυτός ο δανειστής αρνείται να του δώσει δάνειο. Μόνο με προκαταβολή.

Αλλά τι μπορεί να σώσει ένας φτωχός ιππότης εκτός από τη στολή και το καλό του όνομα! Ο Άλμπερτ προσπάθησε μάλιστα να πείσει τον τοκογλύφο, λέγοντας ότι ο πατέρας του ήταν ήδη πολύ μεγάλος και πιθανότατα θα πέθαινε σύντομα και, κατά συνέπεια, όλη η τεράστια περιουσία που έχει θα πήγαινε στον Άλμπερτ. Τότε σίγουρα θα μπορέσει να ξεπληρώσει όλα του τα χρέη. Αλλά και ο Σολομών δεν πείστηκε από αυτό το επιχείρημα.

Το νόημα των χρημάτων στη ζωή ενός ανθρώπου ή η στάση του απέναντί ​​του

Εμφανίζεται ο ίδιος ο Σολομών που αναφέρεται από τον ιππότη. Ο Άλμπερτ, εκμεταλλευόμενος την ευκαιρία, θέλει να τον παρακαλέσει για άλλο ένα ποσό. Αλλά ο τοκογλύφος, αν και ήπια, αλλά σταθερά τον αρνείται. Εξηγεί στον νεαρό ιππότη ότι ο πατέρας του είναι ακόμα αρκετά υγιής και θα ζήσει ακόμη και τριάντα χρόνια. Ο Άλμπερτ συνθλίβεται. Μετά από όλα, τότε θα είναι πενήντα χρονών και τα χρήματα δεν θα χρειάζονται πια.

Στο οποίο ο Εβραίος τοκογλύφος επιπλήττει τον νεαρό ότι κάνει λάθος. Σε οποιαδήποτε ηλικία, ένα άτομο χρειάζεται χρήματα. Απλώς σε κάθε περίοδο της ζωής, οι άνθρωποι σχετίζονται με τον πλούτο με διαφορετικούς τρόπους. Οι νέοι είναι ως επί το πλείστον υπερβολικά απρόσεκτοι και οι ηλικιωμένοι βρίσκουν αληθινούς φίλους σε αυτούς. Αλλά ο Άλμπερτ μαλώνει με τον Σολομώντα, περιγράφοντας τη στάση του πατέρα του απέναντι στον πλούτο.

Αρνείται τα πάντα στον εαυτό του και βάζει τα χρήματα σε σεντούκια, τα οποία στη συνέχεια τα φυλάει σαν σκύλος. Και η μόνη ελπίδα για νέος άνδρας- ότι θα έρθει η στιγμή που θα μπορέσει να χρησιμοποιήσει όλο αυτό τον πλούτο. Πώς εξελίσσονται περαιτέρω τα γεγονότα που περιγράφει η περίληψή μας; Ο Μιζέρης Ιππότης θα πει στον αναγνώστη τις φοβερές συμβουλές που δίνει ο Σόλομον στον νεαρό Άλμπερτ.

Όταν ο Σολομών βλέπει τα δεινά του νεαρού ιππότη, τον συμβουλεύει με υπαινιγμούς να επισπεύσει την αναχώρηση του πατέρα του στον άλλο κόσμο, δίνοντάς του δηλητήριο να πιει. Όταν το νόημα των υπαινιγμών του τοκογλύφου έφτασε στον Άλμπερτ, ήταν έτοιμος να τον κρεμάσει, ήταν τόσο αγανακτισμένος. Ο φοβισμένος Εβραίος προσπαθεί να του προσφέρει χρήματα για να αποφύγει την τιμωρία, αλλά ο ιππότης τον διώχνει.

Απογοητευμένος, ο Άλμπερτ ζητά από τον υπηρέτη να φέρει λίγο κρασί. Αλλά ο Ιβάν λέει ότι δεν τον αφήνουν καθόλου στο σπίτι. Και τότε ο νεαρός αποφασίζει να απευθυνθεί στον δούκα για βοήθεια και να του πει για τις κακοτυχίες του, καθώς και για τον τσιγκούνη πατέρα του. Ο Άλμπερτ τρέφει την ελπίδα ότι τουλάχιστον θα καταφέρει να κάνει τον πατέρα του να τον στηρίξει, όπως θα έπρεπε.

Ο άπληστος βαρόνος, ή περιγραφή ενός νέου χαρακτήρα

Τι γίνεται μετά στην τραγωδία; Ας συνεχίσουμε με την περίληψη. Ο μίζερος ιππότης μας εμφανίζεται επιτέλους αυτοπροσώπως: ο συγγραφέας συστήνει στον αναγνώστη τον πατέρα του φτωχού Αλβέρτου. Ο ηλικιωμένος πήγε στο υπόγειο, όπου κρύβει όλο του το χρυσάφι, για να κουβαλήσει άλλη μια χούφτα νομίσματα. Έχοντας ανοίξει όλα τα σεντούκια γεμάτα πλούτη, ο βαρόνος ανάβει μερικά κεριά και κάθεται κοντά για να θαυμάσει την περιουσία του. Όλα τα έργα του Πούσκιν μεταφέρουν πολύ ζωντανά τις εικόνες των χαρακτήρων και αυτή η τραγωδία δεν αποτελεί εξαίρεση.

Ο βαρόνος θυμάται πώς πήρε καθένα από αυτά τα νομίσματα. Πολλά από αυτά έφεραν στον κόσμο πολλά δάκρυα. Κάποιοι μάλιστα προκάλεσαν φτώχεια και θάνατο. Του φαίνεται μάλιστα ότι αν μαζέψεις μαζί όλα τα δάκρυα που χύθηκαν εξαιτίας αυτών των χρημάτων, τότε σίγουρα θα γίνει πλημμύρα. Και τότε έρχεται στο μυαλό του η σκέψη ότι μετά τον θάνατό του, ο κληρονόμος, που δεν το άξιζε καθόλου, θα αρχίσει να χρησιμοποιεί όλο αυτό τον πλούτο.

Οδηγεί σε αγανάκτηση. Έτσι περιγράφει ο Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς τον πατέρα Αλβέρτο στο έργο του Ο μίζερος ιππότης. Μια ανάλυση ολόκληρης της τραγωδίας θα βοηθήσει τον αναγνώστη να καταλάβει σε τι οδήγησε η στάση του βαρώνου απέναντι στα χρήματα και η παραμέληση του γιου του.

Η συνάντηση ενός άπληστου πατέρα και ενός φτωχού γιου

Στη μόδα, ο ιππότης αυτή τη στιγμή λέει στον δούκα για τις κακοτυχίες του, για τον άπληστο πατέρα του και την έλλειψη συντήρησης. Και υπόσχεται στον νεαρό να βοηθήσει να πείσει τον βαρόνο να είναι πιο γενναιόδωρος. Μετά από λίγο καιρό εμφανίστηκε στο παλάτι ο ίδιος ο πατέρας. Ο δούκας διέταξε τον νεαρό να κρυφτεί στο διπλανό δωμάτιο και ο ίδιος άρχισε να ρωτά για την υγεία του βαρώνου, γιατί εμφανιζόταν τόσο σπάνια στο δικαστήριο, καθώς και για το πού βρισκόταν ο γιος του.

Ο γέρος αρχίζει ξαφνικά να παραπονιέται για τον κληρονόμο. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, ο νεαρός Άλμπερτ θέλει να τον σκοτώσει και να πάρει στην κατοχή του τον πλούτο. Ο Δούκας υπόσχεται να τιμωρήσει τον νεαρό. Αλλά ο ίδιος τρέχει στο δωμάτιο και αποκαλεί τον βαρόνο ψεύτη. Τότε ο θυμωμένος πατέρας ρίχνει το γάντι στον γιο του και ο νεαρός το δέχεται. Ο Δούκας όχι μόνο είναι έκπληκτος, αλλά και εξοργισμένος. Αφαίρεσε αυτό το σύμβολο της επερχόμενης μονομαχίας και έδιωξε και τους δύο έξω από το παλάτι. Όμως η υγεία του ηλικιωμένου δεν άντεξε τέτοια σοκ και πέθανε επί τόπου. Έτσι τελειώνουν τα τελευταία γεγονότα του έργου.

«Ο τσιγκούνης ιππότης» - που όχι μόνο μύησε τον αναγνώστη σε όλους τους χαρακτήρες του, αλλά τον έκανε να σκεφτεί ένα από τα ανθρώπινα κακά - την απληστία. Είναι αυτή που συχνά καταστρέφει τη σχέση μεταξύ στενών φίλων και συγγενών. Τα χρήματα μερικές φορές κάνουν τους ανθρώπους να κάνουν απάνθρωπες πράξεις. Πολλά από τα έργα του Πούσκιν είναι γεμάτα βαθύ νόημακαι υποδεικνύουν τον αναγνώστη σε ένα ή άλλο μειονέκτημα ενός ατόμου.

Η δράση της τραγωδίας «The Miserly Knight» διαδραματίζεται στην εποχή της ύστερης φεουδαρχίας. Ο Μεσαίωνας έχει αποτυπωθεί με διάφορους τρόπους στη λογοτεχνία. Οι συγγραφείς έδιναν συχνά σε αυτή την εποχή μια σκληρή γεύση αυστηρού ασκητισμού με ζοφερή θρησκευτικότητα. ( Αυτό το υλικόθα σας βοηθήσει να γράψετε σωστά για το θέμα Τραγωδία Ο μίζερος Ιππότης χαρακτήρας και εικόνα του Αλβέρτου. Περίληψηδεν καθιστά σαφές ολόκληρο το νόημα του έργου, επομένως αυτό το υλικό θα είναι χρήσιμο για τη βαθιά κατανόηση του έργου συγγραφέων και ποιητών, καθώς και των μυθιστορημάτων, των διηγημάτων, των ιστοριών, των θεατρικών έργων, των ποιημάτων τους.) Τέτοια είναι η μεσαιωνική Ισπανία στο Pushkin's Stone Guest. Σύμφωνα με άλλες συμβατικές λογοτεχνικές ιδέες, ο Μεσαίωνας είναι ο κόσμος των ιπποτικών τουρνουά, της συγκινητικής πατριαρχίας, της λατρείας της κυρίας της καρδιάς. Οι ιππότες ήταν προικισμένοι με αισθήματα τιμής, ευγένειας, ανεξαρτησίας, στάθηκαν υπέρ των αδύναμων και προσβεβλημένων. Μια τέτοια ιδέα του ιπποτικού κώδικα τιμής είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη σωστή κατανόηση της τραγωδίας «Ο Μιζέρι Ιππότης».

Ο Μιζέριος Ιππότης απεικονίζει εκείνη την ιστορική στιγμή που η φεουδαρχική τάξη είχε ήδη ραγίσει και η ζωή είχε μπει σε νέες ακτές. Στην πρώτη κιόλας σκηνή, στον μονόλογο του Αλβέρτου, σχεδιάζεται μια εκφραστική εικόνα. Το παλάτι του Δούκα είναι γεμάτο αυλικούς - ευγενικές κυρίες και κύριοι με πολυτελή ρούχα. Οι κήρυκες δοξάζουν τα αριστοτεχνικά χτυπήματα των ιπποτών σε αγώνες τουρνουά. οι υποτελείς μαζεύονται στο τραπέζι του άρχοντα. Στην τρίτη σκηνή, ο Δούκας εμφανίζεται ως προστάτης των πιστών ευγενών του και ενεργεί ως κριτής τους. Ο βαρόνος, όπως του λέει το ιπποτικό του καθήκον προς τον κυρίαρχο, βρίσκεται στο παλάτι με την πρώτη αίτηση. Είναι έτοιμος να υπερασπιστεί τα συμφέροντα του Δούκα και, παρά την προχωρημένη ηλικία του, «βγάζει, σκαρφαλώνει πίσω στο άλογο». Ωστόσο, προσφέροντας τις υπηρεσίες του σε περίπτωση πολέμου, ο βαρόνος απέφυγε να συμμετάσχει σε δικαστικές διασκεδάσεις και ζει ως ερημίτης στο κάστρο του. Μιλάει με περιφρόνηση για το «πλήθος των μικρών, των άπληστων αυλικών».

Ο γιος του Βαρώνου, ο Αλβέρτος, αντίθετα, με όλες του τις σκέψεις, με όλη του την ψυχή, ορμάει στο παλάτι ("Με κάθε τρόπο, θα εμφανιστώ στο τουρνουά").

Τόσο ο Βαρόνος όσο και ο Άλμπερτ είναι εξαιρετικά φιλόδοξοι, και οι δύο προσπαθούν για την ανεξαρτησία και την εκτιμούν πάνω από όλα.

Το δικαίωμα στην ελευθερία παρείχε στους ιππότες η ευγενής καταγωγή τους, τα φεουδαρχικά προνόμια, η εξουσία επί των εδαφών, των κάστρων και των αγροτών. Ελεύθερος ήταν αυτός που είχε πλήρη εξουσία. Επομένως, το όριο των ιπποτικών ελπίδων είναι η απόλυτη, απεριόριστη δύναμη, χάρη στην οποία ο πλούτος κατακτήθηκε και προστατεύτηκε. Όμως ο κόσμος έχει ήδη αλλάξει πολύ. Για να διατηρήσουν την ελευθερία τους, οι ιππότες αναγκάζονται να πουλήσουν τα υπάρχοντά τους και να διατηρήσουν την αξιοπρέπειά τους με τη βοήθεια των χρημάτων. Η αναζήτηση του χρυσού έχει γίνει η ουσία του χρόνου. Αυτό ανοικοδόμησε ολόκληρο τον κόσμο των ιπποτικών σχέσεων, η ψυχολογία των ιπποτών, εισέβαλε αναπόφευκτα στην οικεία ζωή τους.

Ήδη στην πρώτη σκηνή, το μεγαλείο και το μεγαλείο της δουκικής αυλής είναι απλώς το εξωτερικό ειδύλλιο του ιπποτισμού. Προηγουμένως, το τουρνουά ήταν μια δοκιμή δύναμης, επιδεξιότητας, θάρρους, θέλησης πριν από μια δύσκολη εκστρατεία και τώρα διασκεδάζει τα μάτια των επιφανών ευγενών. Ο Άλμπερτ δεν είναι πολύ χαρούμενος για τη νίκη του. Φυσικά, είναι στην ευχάριστη θέση να νικήσει τον κόμη, αλλά η σκέψη ενός τρυπημένου κράνους βαραίνει έναν νεαρό άνδρα που δεν έχει τίποτα να αγοράσει νέα πανοπλία.

Ω φτώχεια, φτώχεια!

Πόσο ταπεινώνει τις καρδιές μας! -

Παραπονιέται πικρά. Και παραδέχεται:

Τι έφταιγε ο ηρωισμός; - τσιγκουνιά.

Ο Άλμπερτ υποτάσσεται υπάκουα στο ρεύμα της ζωής που τον μεταφέρει, όπως και άλλοι ευγενείς, στο παλάτι του Δούκα. Διψασμένος για διασκέδαση, ο νεαρός θέλει να πάρει μια άξια θέση ανάμεσα στον αρχηγό και να σταθεί στο ίδιο επίπεδο με τους αυλικούς. Η ανεξαρτησία για αυτόν είναι η διατήρηση της αξιοπρέπειας μεταξύ ίσων. Δεν ελπίζει καθόλου στα δικαιώματα και τα προνόμια που του δίνει η αριστοκρατία και μιλάει ειρωνικά για «γουρουνόδερμα» - μια περγαμηνή που πιστοποιεί ότι ανήκει σε ιππότη.

Τα χρήματα κυνηγούν τη φαντασία του Άλμπερτ όπου κι αν βρίσκεται - στο κάστρο, στη μονομαχία του τουρνουά, στη γιορτή του Δούκα.

Η ξέφρενη αναζήτηση χρημάτων αποτέλεσε τη βάση της δραματικής δράσης του The Miserly Knight. Η έκκληση του Αλβέρτου στον τοκογλύφο και μετά στον Δούκα είναι δύο πράξεις που καθορίζουν την πορεία της τραγωδίας. Και δεν είναι τυχαίο, βέβαια, ότι ο Άλμπερτ, για τον οποίο το χρήμα έχει γίνει ιδέα-πάθος, οδηγεί την τραγωδία.

Τρεις δυνατότητες ανοίγονται στον Άλμπερτ: είτε να πάρει χρήματα από τον τοκογλύφο σε υποθήκη, είτε να περιμένει τον θάνατο του πατέρα του (ή να τον επισπεύσει με το ζόρι) και να κληρονομήσει πλούτη, είτε να «αναγκάσει» τον πατέρα να συντηρήσει επαρκώς τον γιο του. Ο Άλμπερτ δοκιμάζει όλους τους τρόπους που οδηγούν στο χρήμα, αλλά ακόμα και με την ακραία δραστηριότητά του, καταλήγουν σε πλήρη αποτυχία.

Κι αυτό γιατί ο Άλμπερτ δεν έρχεται σε σύγκρουση μόνο με άτομα, αλλά και με τον αιώνα. Οι ιπποτικές ιδέες της τιμής και της ευγένειας είναι ακόμα ζωντανές μέσα του, αλλά έχει ήδη καταλάβει τη σχετική αξία των ευγενών δικαιωμάτων και προνομίων. Η αφέλεια συνδυάζεται στον Άλμπερτ με τη διορατικότητα, τις ιπποτικές αρετές με τη νηφάλια σύνεση και αυτό το κουβάρι αντικρουόμενων παθών καταδικάζει τον Άλμπερτ σε ήττα. Όλες οι προσπάθειες του Άλμπερτ να πάρει χρήματα χωρίς να θυσιάσει την ιπποτική του τιμή, όλοι οι υπολογισμοί του για την ανεξαρτησία είναι μυθοπλασία και αντικατοπτρισμός.

Ο Πούσκιν, ωστόσο, μας κάνει να καταλάβουμε ότι τα όνειρα του Άλμπερτ για ανεξαρτησία θα παρέμεναν απατηλές ακόμα κι αν ο Άλμπερτ είχε διαδεχτεί τον πατέρα του. Μας καλεί να κοιτάξουμε το μέλλον. Μέσα από τα χείλη του Βαρώνου αποκαλύπτεται η σκληρή αλήθεια για τον Άλμπερτ. Εάν το "χοιρινό δέρμα" δεν σας σώσει από την ταπείνωση (ο Άλμπερτ έχει δίκιο σε αυτό), τότε η κληρονομιά δεν θα σας σώσει από αυτά, γιατί πρέπει να πληρώσετε για την πολυτέλεια και τη διασκέδαση όχι μόνο με πλούτο, αλλά και με ευγενή δικαιώματα και τιμή. Ο Άλμπερτ θα είχε πάρει τη θέση του ανάμεσα στους κολακευτές, τους «άπληστους αυλικούς». Υπάρχει κάποια ανεξαρτησία στο «μέτωπο του παλατιού»; Αφού δεν έχει λάβει ακόμη την κληρονομιά, συμφωνεί ήδη να πάει σε δουλεία στον τοκογλύφο. Ο βαρόνος δεν αμφιβάλλει ούτε για ένα δευτερόλεπτο (και έχει δίκιο!) ότι τα πλούτη του σύντομα θα κινηθούν στην τσέπη του τοκογλύφου. Και μάλιστα - ο τοκογλύφος δεν είναι πλέον καν στο κατώφλι, αλλά στο κάστρο.

Έτσι, όλα τα μονοπάτια προς τον χρυσό, και μέσω αυτού προς την προσωπική ελευθερία, οδηγούν τον Άλμπερτ σε αδιέξοδο. Παρασυρμένος από τη ροή της ζωής, όμως, δεν μπορεί να απορρίψει τις ιπποτικές παραδόσεις και έτσι αντιτίθεται στη νέα εποχή. Αλλά αυτός ο αγώνας αποδεικνύεται ανίσχυρος και μάταιος: το πάθος για χρήματα είναι ασυμβίβαστο με την τιμή και την αρχοντιά. Πριν από αυτό το γεγονός, ο Άλμπερτ είναι ευάλωτος και αδύναμος. Γεννιέται λοιπόν το μίσος για τον πατέρα, που θα μπορούσε οικειοθελώς, με οικογενειακό και ιπποτικό καθήκον, να σώσει τον γιο του από τη φτώχεια και την ταπείνωση. Αναπτύσσεται σε εκείνη την ξέφρενη απόγνωση, σε εκείνη την κτηνώδη οργή («τίγρης» - ο Χέρτζογκ αποκαλεί τον Άλμπερτ), που μετατρέπει τη μυστική σκέψη του θανάτου του πατέρα σε ανοιχτή επιθυμία για το θάνατό του.

Αν ο Άλμπερτ, όπως θυμόμαστε, προτιμούσε τα χρήματα από τα φεουδαρχικά προνόμια, τότε ο Βαρόνος έχει εμμονή με την ιδέα της εξουσίας.

Ο βαρόνος χρειάζεται χρυσό για να μην ικανοποιήσει το μοχθηρό πάθος για τρύπημα και να μην απολαύσει τη χιμαιρική του λαμπρότητα. Θαυμάζοντας τον χρυσό «λόφο» του, ο Βαρόνος νιώθει κυβερνήτης:

Βασιλεύω!.. Τι μαγική λάμψη!

Υπάκουος σε μένα, η δύναμή μου είναι ισχυρή.

Η ευτυχία είναι μέσα, η τιμή και η δόξα μου είναι μέσα!

Ο βαρόνος ξέρει καλά ότι το χρήμα χωρίς εξουσία δεν φέρνει ανεξαρτησία. Με ένα απότομο χτύπημα, ο Πούσκιν εκθέτει αυτή τη σκέψη. Ο Άλμπερτ είναι ενθουσιασμένος με τα ρούχα των ιπποτών, το «σατινέ και το βελούδο» τους. Ο βαρόνος, στον μονόλογό του, θα θυμηθεί και τον άτλαντα και θα πει ότι οι θησαυροί του θα «ρέουν» σε «σατινέ τσέπες». Από τη σκοπιά του ο πλούτος που δεν βασίζεται στο σπαθί «σπαταλάται» με καταστροφική ταχύτητα.

Ο Άλμπερτ ενεργεί επίσης για τον Βαρόνο ως ένας τέτοιος «σπατάλης», ενώπιον του οποίου το κτίριο του ιπποτισμού που έχει στηθεί εδώ και αιώνες δεν μπορεί να αντισταθεί και ο Βαρόνος έχει επενδύσει σε αυτό με το μυαλό, τη θέληση και τη δύναμή του. Το, όπως λέει ο Βαρόνος, το «έπαθε» και το ενσάρκωσε στους θησαυρούς του. Επομένως, ένας γιος που μπορεί να σπαταλήσει μόνο τον πλούτο είναι μια ζωντανή μομφή για τον Βαρόνο και μια άμεση απειλή για την ιδέα που υπερασπίζεται ο Βαρόνος. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα πόσο μεγάλο είναι το μίσος του Βαρώνου για τον κληρονόμο, πόσο μεγάλο το βάσανό του και μόνο στη σκέψη ότι ο Άλμπερτ «αναλαμβάνει την εξουσία» πάνω στη «δύναμή» του.

Ωστόσο, ο βαρόνος καταλαβαίνει και κάτι άλλο: η εξουσία χωρίς χρήματα είναι επίσης ασήμαντη. Το ξίφος τοποθετήθηκε στα πόδια του βαρώνου της κατοχής, αλλά δεν ικανοποίησε τα όνειρά του απόλυτη ελευθερία, που, σύμφωνα με τις ιπποτικές ιδέες, επιτυγχάνεται με απεριόριστη δύναμη. Ό,τι δεν ολοκλήρωσε το σπαθί, πρέπει να το κάνει ο χρυσός. Έτσι, το χρήμα γίνεται ταυτόχρονα μέσο προστασίας της ανεξαρτησίας και δρόμος προς την απεριόριστη εξουσία.

Η ιδέα της απεριόριστης δύναμης μετατράπηκε σε φανατικό πάθος και έδωσε τη φιγούρα του Βαρώνου δύναμη και μεγαλείο. Η απομόνωση του Βαρώνου, που αποσύρθηκε από την αυλή και σκοπίμως κλείστηκε στο κάστρο, από αυτή την άποψη μπορεί να γίνει κατανοητή ως ένα είδος προστασίας της αξιοπρέπειάς του. ευγενή προνόμια, κοσμικός αρχές ζωής. Όμως, προσκολλημένος στα παλιά θεμέλια και προσπαθώντας να τα υπερασπιστεί, ο Βαρόνος πάει κόντρα στους καιρούς. Η κόντρα με την ηλικία δεν μπορεί παρά να καταλήξει σε μια συντριπτική ήττα για τον Βαρόνο.

Ωστόσο, τα αίτια της τραγωδίας του Βαρόνου βρίσκονται και στην αντίφαση των παθών του. Ο Πούσκιν μας θυμίζει παντού ότι ο Βαρόνος είναι ιππότης. Παραμένει ιππότης ακόμα και όταν μιλάει με τον Δούκα, όταν είναι έτοιμος να του τραβήξει το σπαθί του, όταν προκαλεί τον γιο του σε μονομαχία και όταν είναι μόνος. Η ιπποτική ανδρεία του είναι αγαπητή, η αίσθηση της τιμής του δεν εξαφανίζεται. Ωστόσο, η ελευθερία του Βαρώνου προϋποθέτει αδιαίρετη κυριαρχία και ο βαρόνος δεν γνωρίζει άλλη ελευθερία. Ο πόθος του Βαρώνου για εξουσία λειτουργεί τόσο ως ευγενής ιδιοκτησία της φύσης (δίψα για ανεξαρτησία), όσο και ως συντριπτικό πάθος για τους ανθρώπους που της θυσιάστηκαν. Από τη μια πλευρά, ο πόθος για εξουσία είναι η πηγή της θέλησης του Βαρώνου, που χαλινάρισε τις «επιθυμίες» και τώρα απολαμβάνει «ευτυχία», «τιμή» και «δόξα». Αλλά, από την άλλη, ονειρεύεται τα πάντα να τον υπακούουν:

Τι δεν είναι υπό τον έλεγχό μου; σαν κάποιο είδος δαίμονα

Από εδώ και πέρα ​​μπορώ να κυβερνήσω τον κόσμο.

Αν θέλω, θα χτιστούν αίθουσες.

Στους υπέροχους κήπους μου

Οι νύμφες θα τρέξουν σε ένα ζωηρό πλήθος.

Και οι μούσες θα μου φέρουν τον φόρο τιμής τους,

Και η ελεύθερη ιδιοφυΐα θα με σκλαβώσει,

Και αρετή και άγρυπνη εργασία

Θα περιμένουν ταπεινά την ανταμοιβή μου.

Σφυρίζω, και σε μένα υπάκουα, δειλά

Θα εισχωρήσει αιματοβαμμένος κακοποιός,

Και θα μου γλείψει το χέρι, και στα μάτια μου

Κοίτα, είναι σημάδι της αναγνωστικής μου θέλησης.

Όλα είναι υπάκουα σε μένα, αλλά δεν είμαι τίποτα…

Με εμμονή με αυτά τα όνειρα, ο Βαρόνος δεν μπορεί να βρει την ελευθερία. Αυτός είναι ο λόγος της τραγωδίας του - αναζητώντας την ελευθερία, την καταπατά. Επιπλέον: η αγάπη για την εξουσία ξαναγεννιέται σε ένα άλλο, όχι λιγότερο ισχυρό, αλλά πολύ πιο βασικό πάθος για τα χρήματα. Και αυτό δεν είναι τόσο τραγικό όσο μια κωμική μεταμόρφωση.

Ο βαρόνος πιστεύει ότι είναι ένας βασιλιάς στον οποίο τα πάντα είναι «υπάκουα», αλλά η απεριόριστη δύναμη δεν ανήκει σε αυτόν, τον γέρο, αλλά στο σωρό του χρυσού που βρίσκεται μπροστά του. Η μοναξιά του δεν είναι μόνο υπεράσπιση της ανεξαρτησίας, αλλά και αποτέλεσμα μιας άκαρπης και συντριπτικής τσιγκουνιάς.

Ωστόσο, πριν από το θάνατό του, ιπποτικά αισθήματα, μαραμένα, αλλά όχι εντελώς εξαφανισμένα, ξεσηκώθηκαν στον Βαρόνο. Και ρίχνει φως στην όλη τραγωδία. Ο βαρόνος είχε από καιρό πείσει τον εαυτό του ότι ο χρυσός αντιπροσώπευε και την τιμή και τη δόξα του. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, η τιμή του Βαρόνου είναι προσωπική του περιουσία. Αυτή η αλήθεια τρύπησε τον Βαρόνο τη στιγμή που ο Άλμπερτ τον προσέβαλε. Όλα κατέρρευσαν στο μυαλό του Βαρόνου αμέσως. Όλες οι θυσίες, όλοι οι συσσωρευμένοι θησαυροί φάνηκαν ξαφνικά χωρίς νόημα. Γιατί καταπίεσε τις επιθυμίες, γιατί στέρησε τις χαρές της ζωής, γιατί επιδόθηκε σε «πικρούς περιορισμούς», «βαριές σκέψεις», «ημερήσιες φροντίδες» και «άυπνες νύχτες», αν πριν από μια σύντομη φράση - «Βαρώνε, λες ψέματα» - είναι ανυπεράσπιστος, παρά τον τεράστιο πλούτο του; Ήρθε η ώρα της ανικανότητας του χρυσού και ένας ιππότης ξύπνησε στον Βαρόνο:

Σηκωθείτε λοιπόν και κρίνετε μας με το σπαθί!

Αποδεικνύεται ότι η δύναμη του χρυσού είναι σχετική και υπάρχουν τέτοιες ανθρώπινες αξίες που δεν πωλούνται ούτε αγοράζονται. Αυτή η απλή ιδέα διαψεύδει μονοπάτι ζωήςκαι πεποιθήσεις του Βαρώνου.