Πρωτόγονος Κόσμος». Μήνυμα με θέμα: «Σελίδες παγκόσμιας ιστορίας

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού και ότι το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας;

(Αγ. Απόστολος Παύλος) ((Προς Ρωμαίους, 8; 9))

Πολλοί πιστεύουν ότι ένα άτομο είναι ένα «έξυπνο ζώο», τίποτα περισσότερο. Ισχυρίζονται ότι η θρησκεία είναι η απάντηση των ανθρώπων στην αδυναμία να εξηγήσουν κάποια φυσικά φαινόμενα και η εργασία είναι βαρύ καθήκον. Ο ελεύθερος χρόνος είναι ο κύριος πλούτος ενός ανθρώπου, πιστεύουν.

Αν όλα αυτά ήταν έτσι, δεν θα γράφαμε ένα βιβλίο για την ιστορία της ανθρωπότητας, γιατί δεν θα υπήρχε καθόλου ιστορία.

Το ζώο δεν νοιάζεται ανεξήγητα φαινόμεναφύση, και αυτό είναι. Τι είδους «μυαλό» είναι να τους αποθεώνεις; Ένα έξυπνο ζώο βρίσκει τροφή και ο υπόλοιπος χρόνος του είναι δωρεάν. Δεν θα ήταν ανόητος ένας λύκος αν αναλάμβανε να κολλήσει τεχνητά κέρατα στον εαυτό του για να παλέψει με ένα ελάφι;

Όχι, το άτομο είναι εντελώς καθόλουόχι ζώο.

Ο άνθρωπος είναι ένα πνευματικό ον με κέλυφος σώματος. Η θρησκεία είναι μια προσπάθεια επικοινωνίας με την υψηλότερη πνευματική αρχή. Η εργασία είναι μια ζωτική ανθρώπινη ανάγκη, όπως και η τροφή και η ανάπαυση. Χάρη στην εργασία, ο άνθρωπος και η κοινωνία εξελίσσονται από τις χαμηλότερες μορφές ύπαρξης μεταξύ του ζωικού κόσμου στην πνευματική τελειότητα.

Ηθικός , εργασία, πληροφορίες - αυτές είναι οι τρεις κατηγορίες που διακρίνουν ένα άτομο από ένα ζώο και αποτελούν τη βάση της ιστορίας του.

Αυτά τα αξιώματα και η χρονολογία της ολοκληρωμένης, συνεπούς και συνεχούς ιστορίας του ανθρώπινου πολιτισμού που προτείνουμε επιβεβαιώνονται αμοιβαία.

Η παραδοσιακή χρονολογία της ιστορίας, η οποία ζωγραφίζει μια εικόνα ανεξήγητων ανόδου και πτώσεων, γεννήσεων και εξαφανίσεων πολιτισμών, δεν ανταποκρίνεται σε καμία περίπτωση με την άποψη του ανθρώπου ως πνεύματος, ούτε με την ιδέα ότι ο άνθρωπος είναι πίθηκος. ασκήσεις με ραβδί ανέπτυξαν τον εγκέφαλο και τη διάνοιά της.

Η αρχή της ιστορίας

Δεν γνωρίζουμε πότε, πού και πώς εμφανίστηκε ο άνθρωπος στον πλανήτη μας, και αμφιβάλλουμε ότι κάποιος που ζει σήμερα το γνωρίζει με βεβαιότητα. Πιθανότατα, οι άνθρωποι, αφού εμφανίστηκαν μια φορά, άρχισαν να εγκαθίστανται στη Γη, οδηγώντας έναν πρωτόγονο κοινό τρόπο ζωής, κυνηγώντας και συλλέγοντας βρώσιμα φυτά. Αυτή η περίοδος της ιστορίας περιγράφεται αρκετά καλά στα σχολικά βιβλία και δεν θα επαναλάβουμε τον εαυτό μας.

Για τη συγκρότηση μιας ενιαίας ανθρώπινης κοινότητας και την πρόοδο των ανθρώπων απαιτούνταν ορισμένες προϋποθέσεις και, κατά την εκδοχή μας, διαμορφώθηκαν από τον 3ο αιώνα μ.Χ. μι. στην περιοχή της Μεσογείου.

Υπήρχαν τρεις προϋποθέσεις:

1. Η μετάβαση από τα ζωικά είδη «εργασίας» για την απόκτηση τροφής (κυνήγι, συλλογή φρούτων) στην ανθρώπινη εργασία - γεωργική, βιομηχανική, πνευματική.

2. Δημιουργία από ανθρώπους ενός συστήματος διασυνδέσεων για την ανταλλαγή προϊόντων εργασίας και ιδεών, συμπεριλαμβανομένου (και κυρίως) της γραφής.

3. Αποδοχή του μονοθεϊσμού ως ιδεολογίας της πνευματικής κοινότητας, της ενότητας ανθρώπων διαφορετικών φυλών και φυλών.

Υπάρχει μια ιδέα ότι η ανθρωπότητα αναπτύχθηκε αργά και χωρίς βιασύνη, αυτό συνεχίστηκε για χιλιάδες χρόνια, και μόνο τον 20ο αιώνα έγινε ένα απότομο άλμα προς τα εμπρός. Μας φαίνεται ότι πραγματική εικόναΩστόσο, είναι κάπως διαφορετικό: για εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια, οι διαιρεμένες φυλές αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα, συσσώρευσαν γνώσεις και δεισιδαιμονίες, αλλά η ανακάλυψη ξεκίνησε τους πρώτους αιώνες της εποχής μας σε ένα ενιαίο κέντρο - τη Μεσόγειο.

Είναι σαν ένα δόρυ με ένα μακρύ άξονα, η άκρη του οποίου είναι ο πολιτισμός και ο 20ός αιώνας είναι μόνο η άκρη αυτής της άκρης. Ο πολιτισμός μας είναι κάτι παραπάνω από νέος. σε σχέση με ολόκληρη την ιστορία του ανθρώπου, η διάρκειά της είναι ένα κλάσμα του ποσοστού - άρα είναι εκπληκτικό το χάσμα στα επίπεδα ανάπτυξης των διαφορετικών εθνικοτήτων που παρατηρούμε στον 20ο αιώνα;

Πιστεύουμε ότι η ανθρωπότητα, έχοντας σύγχρονη επιστήμη, υπολογιστές και δορυφόρους, βρίσκεται ακόμα στην αρχή της μεγαλειώδους πορείας της.

Το πρώτο βήμα προς τον πολιτισμό ήταν η εμφάνιση της γεωργίας στην Αίγυπτο. Δεν ήταν καν ένα βήμα, αλλά ένα γιγάντιο άλμα! Η γεωργία δεν μπορεί να γίνει «παρεμπιπτόντως». Εξάλλου, η φύτευση σπόρων, η επεξεργασία, η συγκομιδή και η αποθήκευση των καλλιεργειών δένουν έναν άνθρωπο σε ένα μέρος.

Εάν υπάρχουν πολλά άλλα τρόφιμα σε αυτό το μέρος, η γεωργία δεν θα προκύψει, εάν δεν είναι αρκετό, το άτομο εξαρτάται πολύ από τη συγκομιδή και η εμπειρία μπορεί να τελειώσει δυστυχώς για αυτό το άτομο. Η συγκομιδή πρέπει να είναι αρκετή ώστε το αποτέλεσμα να ξεπεράσει αμέσως κάποιο περιοριστικό όριο. Το πρώτο πείραμα έπρεπε να φέρει καλή τύχη και στην κοιλάδα του Νείλου αυτό έγινε δυνατό, επειδή λόγω της ετήσιας πλημμύρας εφαρμόστηκε λάσπη και η καλλιέργεια μπορούσε να επιτευχθεί χωρίς ειδικά τεχνικά μέσα και τεχνικές.

Αν και είναι αδύνατο να δοθεί ακριβής ημερομηνία για την πρώτη συγκομιδή, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Αίγυπτος είναι το λίκνο του πολιτισμού. Με την πάροδο του χρόνου, άλλοι λαοί σε άλλα μέρη άρχισαν να καλλιεργούν. αυτό συνέβη ταυτόχρονα με την εμφάνιση νέων εργαλείων και τη χρήση της έλξης αλόγων.

(Θα πρέπει να τονιστεί ότι όταν λέμε ότι όλα αυτά συνέβαιναν «πριν τον 3ο αιώνα», εννοούμε ακριβώς αυτό - πριν. Και για πόσα χρόνια πριν?..Για διακόσια; Για χίλια; εντελώς άγνωστο).

Στη συχνά αναφερόμενη περιοχή μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη, η Μεσοποταμία πιστεύεται παραδοσιακά ότι είχε αρδευτική γεωργία. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μας, θα μπορούσε να προκύψει μόνο όταν ήδηήταν γνωστή όχι μόνο η τεχνολογία της γεωργίας, αλλά και η τεχνολογία κατασκευής γεωργικών εργαλείων και, φυσικά, η μεταλλουργία. Αυτό σημαίνει ότι η γεωργία στη Μεσοποταμία είναι «εισαγόμενης» προέλευσης. το έφεραν εδώ εκπρόσωποι άλλων, καθιστικών λαών.

Ο σίδηρος από τούβλα έμαθε για πρώτη φορά να τήκεται στα Βαλκάνια ή στη Βοημία. (Ο εγγονός του βιβλικού Κάιν, του εφευρέτη και πλαστογράφου των μεταλλικών εργαλείων, έφερε το όνομα Balkan, ή Vulcan.) Η χρήση σιδήρου κατέστησε δυνατή την εμφάνιση θεμελιωδώς νέων όπλων και μέσων εργασίας, τα οποία επέτρεψαν την καλλιέργεια εδαφών που με την πρώτη ματιά δεν ήταν κατάλληλα για αυτό.

Η αρχική ανάπτυξη της κτηνοτροφίας με την εξημέρωση των ζώων έγινε στη Μικρασιατική Χερσόνησο και η εξημέρωση του αλόγου έγινε η κορύφωσή της. Και το ιππικό, ως τύπος ενόπλων δυνάμεων, εμφανίστηκε για πρώτη φορά στα Βαλκάνια: ο μυθικός δημιουργός του ιππικού είναι ο Μακεδόνας βασιλιάς Φίλιππος, του οποίου το όνομα σημαίνει απλώς «εκτροφέας αλόγων» (Phil - να αγαπάς, εδώ με την έννοια του «συλλέγω "; ipp - άλογο, είναι ένα αναπόσπαστο στοιχείο, για παράδειγμα, στη λέξη "ιππόδρομος").

Η εξημέρωση του αλόγου, φυσικά, επιτάχυνε δραματικά την ανάπτυξη του πολιτισμού, αφού έκανε την χερσαία επικοινωνία των λαών πιο γρήγορη και πιο αξιόπιστη, αλλά η αρχή της ναυπηγικής, η δημιουργία πλοίων ικανών όχι μόνο για καμποτάζ, αλλά και για μεγάλες αποστάσεις ταξίδια, δεν ήταν λιγότερο σημαντικό. Η ανάπτυξη της ναυπηγικής είναι αδιανόητη χωρίς νέες μεθόδους επεξεργασίας ξύλου, την εφεύρεση των πριονιών και των τρυπανιών.

Η εγκατάσταση και το επαρκές επίπεδο παραγωγής επέτρεψαν σε ορισμένους από τους πλούσιους να ασχοληθούν με πνευματική δραστηριότητα, επιστήμη και λογοτεχνία, και η έναρξη της παραγωγής χαρτιού παπύρου στη Βύβλο και την Αίγυπτο συνέβαλε στην ευρεία εξάπλωση του γραμματισμού.

Η λογοτεχνία ξεκίνησε ως σύντομες καταγραφές παραμυθιών και ανέκδοτων, πρωταρχική απαγγελτική ποίηση και κάθε είδους πρακτικές πληροφορίες και συνταγές, και στη συνέχεια εμφανίστηκαν τα πρώτα χρονικά.

Η αρχή των επιστημών είναι η γεωκεντρική αστρονομία και αστρολογία.

Επίσης μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ. μι. ανακαλύφθηκε μια μέθοδος τήξης χαλκού σε βιομηχανική κλίμακα από κυπριακά ορυχεία, ξεκίνησε η ανάπτυξη μεταλλευμάτων κασσίτερου στην Ισπανία και η εμφάνιση του χαλκού ως αποτέλεσμα αυτού κατέστησε δυνατή την παραγωγή χάλκινων ειδών οικιακής χρήσης και όπλων.

Όπως ήταν φυσικό, η οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη των λαών της Μεσογείου ήταν αδύνατη χωρίς την αλληλεπίδρασή τους. Υπήρχε ευρύ εμπόριο - έμποροι έφερναν σιτηρά από την Αίγυπτο, κρασί από τη Γαλατία, ζώα, δέρμα, μαλλί από τη χερσόνησο της Μικράς Ασίας, μεταλλικά προϊόντα από τη Ρουμανία, την Πέστη, το Ρουρ της Ισπανίας, κερί από τα σλαβικά εδάφη.

Το εμπόριο είναι η κινητήρια δύναμη της προόδου. Αυτός είναι ένας τέτοιος κινητήρας, ο οποίος, όταν ανάβει μια φορά, λειτούργησε χωρίς διακοπή, παρασύροντας όλο και περισσότερους ανθρώπους στη βιομηχανική και πνευματική δραστηριότητα - και εξακολουθεί να λειτουργεί.

Ανθρωποιήταν ίδιοι με εμάς - ούτε χειρότερα ούτε καλύτερα, μόνο που ήταν περικυκλωμένοι αλλοζωή και οι ιδέες τους για τον κόσμο ήταν εντελώς διαφορετικές.

Η εφαρμογή της τρίτης - και πιο σημαντικής - προϋπόθεσης για τη δημιουργία μιας ενιαίας ανθρώπινης κοινότητας (πολιτισμού) ήταν η υιοθέτηση του μονοθεϊσμού από την πλειοψηφία των κατοίκων της Μεσογείου, και αυτό οδήγησε στην εμφάνιση του πρώτου Ρωμαίου (Βυζαντινού) αυτοκρατορία στην ιστορία.

Κέντρο θρησκευτική ζωήήταν στην αρχή η Αίγυπτος (Κόπτη, Γύφτος), αλλά τον 3ο αιώνα, η περιοχή στους πρόποδες του ηφαιστείου Βεζούβιου, το πιο αξιοσημείωτο και εκπληκτικό «θείο ζώδιο» της Μεσογείου, ξεχώριζε ως το δεύτερο θρησκευτικό κέντρο. Ήρθαν αντιπρόσωποι εδώ διαφορετικούς λαούς, καθιέρωσαν τους βωμούς τους (αλλά απλώς «γιόρτασαν» ενώπιον του Θεού τους). Εδώ δημιουργήθηκε η πρώτη ιερατική κοινότητα, διδάσκοντας όλους όσοι έφτασαν στην κατανόηση του Θεού.

Ηφαιστειακές εκρήξεις και σεισμοί κατά καιρούς κατέστρεφαν τους βωμούς που είχαν στηθεί στους θεούς διαφορετικών φυλών, επιβεβαιώνοντας τη διδασκαλία των τοπικών ιερέων ότι ο Θεός είναι ένας και πρέπει να Τον λατρεύουμε και μόνο Αυτόν.

Η αναγνώριση από όλους του ενός Θεού οδήγησε με την πάροδο του χρόνου στην αναγνώριση της δύναμης από τον Θεό, την οποία ένας μόνος άρχοντας έλαβε μέσω της μύησης, χρίζοντας στη βασιλεία. Το πρόθεμα Θεός χρισμένος ή μυημένος προστέθηκε στο όνομα του βασιλιά - Ναζωραίος στη βιβλική γλώσσα, Χριστός στα ελληνικά, Augustus στα λατινικά και για το Ευαγγέλιο Ιησούς Χριστός, όπως είναι γνωστός σε εμάς, μέχρι τον 7ο αιώνα οι άνθρωποι είχαν απολύτως δεν έχω ιδέα.

Μονοθεϊσμός δεν σημαίνει την πλήρη ταυτότητα των απόψεων των ανθρώπων. (Ο Θεός είναι ίδιος για όλες τις θρησκείες σήμερα - αλλά κοιτάξτε την ποικιλία των ερμηνειών και των τελετουργιών!) Λιγότερο από εκατό χρόνια μετά τη δημιουργία της αυτοκρατορίας τον 3ο αιώνα, η θρησκεία της είχε ήδη διαλυθεί σε φατρίες Νικολαϊτών και Αρειανών, τότε υπήρξε μια "βιβλική σύγχυση των γλωσσών" - τίποτα περισσότερο από την εισαγωγή διαφορετικών γλωσσών λατρείας, εμφανίστηκαν εκατοντάδες θρησκευτικές αιρέσεις και κοινότητες και κάθε ιεροκήρυκας είδε την αλήθεια του Θεού του στα ουράνια σημεία.

Πρέπει να έχουμε κατά νου την εντελώς απεριόριστη δεισιδαιμονία των ανθρώπων, την εμψύχωση των αντικειμένων και, κυρίως, των αστεριών. αστέρια! Έχουν ονόματα που μπορούν να γραφτούν με γράμματα. Είναι ενωμένοι σε αστερισμούς, και αυτοί οι αστερισμοί δεν είναι συστάδες φλεγόμενων σφαιρών στο χώρο κενού (όπως γνωρίζουμε), αλλά φιγούρες, έχοντας επίσης ονόματα και σκοπούς. Η αστρολογία δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια αφηρημένη επιστήμη.

Ο Βεζούβιος στην Ιταλία έγινε θρησκευτικό κέντρο (περισσότερα για αυτό στα επόμενα κεφάλαια). Το πολιτικό κέντρο της πρώτης αυτοκρατορίας στην ιστορία βρισκόταν στη Ρουμανία (Ρουμανία) και τη Ρωμυλία δίπλα της, αυτή είναι η κοινή ονομασία για τις βαλκανικές χώρες και τη Μικρά Ασία. Πριν από την έναρξη της εκτεταμένης παραγωγής σιδήρου στη Γερμανία (στο Ρουρ), αυτή η περιοχή ήταν βιομηχανικά και τεχνικά η πιο προηγμένη στον κόσμο, έμποροι από την Ευρώπη, την Ασία και τη βόρεια Αφρική προσελκύονταν εδώ. Εδώ ήταν το κέντρο των εμπορικών δρόμων, πληροφορίες από όλο τον κόσμο έρεαν εδώ και οι πληροφορίες δίνουν δύναμη.

Η πρώτη παγκόσμια ρωμαϊκή (βυζαντινή) αυτοκρατορία περιελάμβανε την Αγγλία, τη Γαλλία, τη Γερμανία, την Ιταλία, την Ισπανία, την Αίγυπτο και όλη τη Βόρεια Αφρική, τη Βουλγαρία και τη Βαλκανική Χερσόνησο με το αρχιπέλαγος, τη Μικρά Ασία και τη Συρία. (Τα ονόματα δίνονται εδώ στη σύγχρονη γεωγραφική παράδοση).

Αυτό ήταν αρχικά η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Στο βιβλίο αυτό το ονομάζουμε ρωμαϊκό ή βυζαντινό και το δυτικό τμήμα του, που ανεξαρτητοποιήθηκε πολύ αργότερα, ονομάζεται ρωμαϊκό.

Σε δύο μέρη αυτής της επικράτειας, τη Ρωμυλία και τη Ρωμυλία, οφείλουμε τον μύθο της συγκρότησης της πόλης της Ρώμης (Roma) από τα δύο αδέρφια Ρωμύλο και Ρέμο.

«Μεταξύ όλων των Βυζαντινών χρονικογράφων, οι Έλληνες δεν αποκαλούνται αλλιώς παρά «Ρωμαίοι». Και μόλις τον 15ο αιώνα ο Αθηναίος Χαλκοκονδύλας απέκτησε το όνομα «Έλληνες» για τους συμπατριώτες του», γράφει ο Ν. Μορόζοφ. Φυσικά, η χρονολόγηση τέτοιων χρονικών και ο καθορισμός των τόπων όπου διαδραματίστηκαν τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτά θα μπορούσε να οδηγήσει σε λάθη. Οι σύγχρονοι ελληνόφωνοι Έλληνες αυτοαποκαλούνται επίσης Ρωμαίοι, ή Ρωμαίοι, και μια ομάδα Ελλήνων που ζουν στον Καύκασο και μιλούν τουρκικά αυτοαποκαλούνται Urums. Αυτή η λέξη προήλθε αργότερα από το όνομα Rum, the Rum Sultanate, που είναι η τουρκική ονομασία της Romea.

Το μονοπάτι του Μωυσή

…Ο Γιαχβέ θα διώξει όλα αυτά τα έθνη μακριά από εσάς, και θα αποκτήσετε έθνη μεγαλύτερα και ισχυρότερα από εσάς.

(Δευτ. 11· 23)

Τα «σχόλια» στην Πεντάτευχο του Μωυσή (Μ., 1992) είναι πολύ, πολύ εκτεταμένα. Θα παραθέσουμε είκοσι από αυτά στη σειρά, χωρίς επιλογή, από αυτά που σχετίζονται με τη βιβλική γεωγραφικά ονόματα(Αριθμοί, 33):

…14. Refidim - συνήθως προσπαθούν να εντοπιστούν στην περιοχή του Wadi Firan ή του Wadi Sheikh στα δυτικά της χερσονήσου του Σινά.

15. Η έρημος του Σινά - η γειτονιά του ιερού βουνού. Ο εντοπισμός της περιοχής είναι ασαφής και εξαρτάται από τον εντοπισμό του όρους Horev.

16. Kivrot-Khattaava - Εβρ. «Ταφή του Πόθου».

17. Hatzerot - ταυτίζεται με το σημείο Ain al-Khazra στα βορειοανατολικά της χερσονήσου του Σινά.

18. Ρυθμός - συνήθως ταυτίζεται με το Wadi Retemat κοντά στο Ain Kadiz.

19. Rimmon Parets - άγνωστη τοποθεσία.

20. Livna - τοποθεσία άγνωστη.

21. Rissa - πιθανώς ταυτίζεται με τη Φυλή, που βρίσκεται κοντά στην Άκαμπα (Eicion-Gever).

22. Kehelat - το όνομα σημαίνει "Τόπος συνάντησης".

23. Όρος Σαφάρ - ταυτίζεται με τον Τζεμπέλ Αράνφ.

24. Harad - πιθανώς Jebel Arade.

25. Makhelot - άγνωστη τοποθεσία.

26. Ταχάτ - η ταύτιση με τον Ουάντι Έλτι είναι δυνατή.

27. Tarah - άγνωστη τοποθεσία.

28. Μίτκα - άγνωστη τοποθεσία.

29. Hashmona - άγνωστη τοποθεσία.

30. Maseroth - άγνωστη τοποθεσία.

31. Bene Yaakan - άγνωστη τοποθεσία.

32. Khor-Haggidgad - Είναι δυνατή η ταύτιση με τον Wadi Guzagiz, αλλά και με τον Wadi Giddade.

33. Γιατεβέτα - άγνωστη τοποθεσία.

Η πορεία του Μωυσή (στο Κοράνι - με το όνομα Musa) και του λαού του, που περιγράφεται τόσο πλήρως στη Βίβλο, σχεδόν δεν εντοπίζεται στο πλαίσιο της σύγχρονης γεωγραφίας της Μέσης Ανατολής.

Γιατί; Επειδή στα πρωτότυπα κείμενα τα ονόματα γράφονταν μόνο σε σύμφωνα, σχεδόν εντελώς χωρίς φωνήεντα: KNUN, LBNUN, PRT; και μόνο πολύ αργότερα, όταν η ευαγγελική γεωγραφική παράδοση είχε ήδη διαμορφωθεί, αυτά τα ονόματα έλαβαν φωνήεντα, και αποδείχτηκε Χαναάν, Λίβανος, Ευφράτης... Οι διερμηνείς τοποθέτησαν τη σκηνή στην Παλαιστίνη. Και είναι σωστό; Είναι σωστά τα ονόματα;

Εάν τα βιβλικά κείμενα περιγράφουν πραγματικά γεγονότα (και αυτό είναι αλήθεια) που συνέβησαν σε πραγματικούς ανθρώπους (κάτι που είναι επίσης αλήθεια), τότε, χωρίς αμφιβολία, σε ορισμένες πραγματικές περιοχές. Έχοντας εντοπίσει αυτές τις περιοχές, θα δούμε ότι η εκστρατεία του Μωυσή από το όρος Σινά (Σιών, Χωρήβ) στη γη της επαγγελίας έγινε πολύ αργότερα από ό,τι λένε οι θεολόγοι. Τον 2ο ή 3ο αιώνα μ.Χ. ε., πιστεύουμε, ξεκίνησε ο δρόμος του λαού του Μωυσή.

Από πού αρχίζουμε να ψάχνουμε για αντικείμενα με ονόματα στις Βιβλικές πόλεις, ποτάμια και βουνά; Φανταστείτε, κυριολεκτικά "από τη σόμπα" - ένα ηφαίστειο.

Υπάρχουν πολλά ηφαιστειακά θραύσματα στη Βίβλο, πολλοί ερευνητές έχουν από καιρό δώσει προσοχή σε αυτό. Την τρίτη νέα σελήνη μετά τη «φυγή από την Αίγυπτο», ο Μωυσής βρέθηκε κοντά σε ένα ορισμένο βουνό, στο οποίο είχε μια μακρά συνάντηση με τον Θεό της Βροντής. Αυτό το βουνό έχει διαφορετικά ονόματα: Σιών (Πυλώνας), Σινά και Χωρήβ (Φρικτό, τρομερό). Είναι ένα ηφαίστειο, τρομερό και δυνατό, με μια στήλη καπνού και στάχτης.

Σταυρός (πάσσαλος, σταυρός) στα ελληνικά ή Σιών (στύλος, οδηγός) με βιβλικούς όρους - πάνω από τον Βεζούβιο κατά την έκρηξη του 1822

Ας επιστρέψουμε στην αρχική πηγή.

«Την τρίτη μέρα, στην αρχή του πρωινού, ακούστηκαν βροντές και αστραπές, και πυκνό σύννεφο πάνω από το βουνό, και ο ήχος της σάλπιγγας ήταν πολύ δυνατός. Και όλος ο λαός που βρισκόταν στο στρατόπεδο έτρεμε... Αλλά το όρος Σινά ήταν όλο καπνός γιατί ο Κύριος κατέβηκε σε αυτό με φωτιά. και ο καπνός του ανέβηκε σαν καπνός φούρνου τήξης, και το βουνό σείστηκε πολύ. Και ο ήχος της σάλπιγγας γινόταν όλο και πιο δυνατός…» (Έξοδος, 19· 16, 18, 19).

«Και ο λαός στάθηκε μακριά. αλλά ο Μωυσής μπήκε στο σκοτάδι όπου είναι ο Θεός» (Έξοδος 20, 21).

«Πλησίασες και στάθηκες κάτω από το βουνό, και το βουνό έκαιγε με φωτιά μέχρι τους ουρανούς, και υπήρχε σκοτάδι, σύννεφο και σκοτάδι. Και ο Κύριος σας μίλησε από τη μέση της φωτιάς. Ακούσατε τη φωνή των λόγων του, αλλά δεν είδες την εικόνα, αλλά μόνο τη φωνή» (Δευτ. 4· 11-12).

Έτσι, οι περιγραφές του όρους Σινά-Σιών-Χορέμπ μας δείχνουν ξεκάθαρα ένα ενεργό ηφαίστειο.

Αλλά! Το παραδοσιακό όρος Σινά δεν υπήρξε ποτέ ηφαίστειο. Γενικά, δεν υπάρχουν ηφαίστεια στη χερσόνησο του Σινά, στη Συρία και την Παλαιστίνη, στη βόρεια Αφρική, και στο ιστορικά προβλέψιμο παρελθόν δεν υπήρχαν ηφαίστεια.

Πού είναι ο φούρνος μας;

Ένας γεωλογικός χάρτης της Μεσογείου, σε συνδυασμό με κάποιες βιβλικές ενδείξεις, μας δίνει το μόνο κατάλληλο ηφαίστειο: τον Βεζούβιο στην Ιταλία.

Ο Βεζούβιος είναι ένα ηφαίστειο τύπου Πλίνια. Αυτό αντιπροσώπευε εκείνες τις μέρες: από κρατήρα με τεράστια δύναμηαέρια χτυπούσαν, σχηματίζοντας μαζί με τη στάχτη μια ψηλή, πολλών χιλιομέτρων στήλη, βυσσινί-μαύρου χρώματος. Στην κορυφή θολώνει σε σύννεφο με τη μορφή ιταλικού πεύκου - πεύκου και από μακριά μοιάζει με κολόνα με εγκάρσια ράβδο, σταυρό. Ο σχηματισμός του σταυρού συνοδεύεται από καταιγίδες με καταιγιστικούς κεραυνούς. Περιστασιακά, η λάβα εκρήγνυται, αλλά οι καταιγίδες με βροχές, που αναμιγνύονται με μια κολοσσιαία ποσότητα τέφρας, δίνουν ροές λάσπης που δεν είναι κατώτερες σε καταστροφικότητα από τη λάβα. Ταυτόχρονα γίνεται ένα τρέμουλο της γης -επίσης με μεγάλο βρυχηθμό.

Ήταν ένα πολύ, πολύ εμφανές και πιο ανεξήγητο χαρακτηριστικό στη Μεσόγειο.

Η Αίγυπτος δεν ήταν μόνο το λίκνο του πολιτισμού, αλλά και το πρώτο θρησκευτικό κέντρο, ο Βεζούβιος έγινε το δεύτερο. Πρέπει να υποτεθεί ότι η διαμάχη μεταξύ του Μωυσή και του «αιγυπτιακού φαραώ» είναι μια διαμάχη σχετικά με την πίστη με τη χρήση μαγείας. μη θέλοντας να παραμείνει δούλος του πρώην Θεού, ο Μωυσής θέλησε να φύγει και να πάρει τους οπαδούς του - «τους λαούς του».

Ας δούμε πού θα μπορούσε να τον οδηγήσει ο Μωυσής αν προέρχονταν από τον Βεζούβιο; Είναι δυνατός ο εντοπισμός των βιβλικών ονομάτων;

«Ο Κύριος ο Θεός μας μίλησε σε μας στο Χωρήβ, λέγοντας: Φτάνει να κάθεσαι σε αυτό το βουνό! Γύρισε και κινήσου, και πήγαινε στο όρος Αμορίτη και σε όλους τους γείτονές τους, στην έρημο, στο βουνό και στα πεδινά, και στη νότια άκρη και στις ακτές, στη χώρα του KNUN και στο LBNUN, ακόμη και στους μεγάλους ποταμός, ο ποταμός PRT» (Δευτερονόμιο , 1, 6–7).

Στην ιταλική γεωγραφία, αυτά τα ονόματα μπορούν να ανακοινωθούν ως Kenua (Γένοβα) αντί για Χαναάν. LBNUN σε ακριβή μετάφραση σημαίνει "Λευκό" - και μάλιστα πιο πέρα, στο δρόμο από την Ιταλία, υπάρχει το Λευκό Όρος - Mont Blanc. Το PRT, που συνήθως ανακοινώνεται ως ο Ευφράτης, μπορεί να θεωρηθεί ο ποταμός Προυτ - αυτός είναι ένας σημαντικός παραπόταμος του Δούναβη.

"Και ξεκινήσαμε από το Horeb και περπατήσαμε μέσα από όλη αυτή τη μεγάλη και τρομερή έρημο ..." - στην πραγματικότητα, δίπλα στον Βεζούβιο βρίσκονται τα περίφημα πεδία των Φλεγραίνων - τεράστιες, καμένες εκτάσεις γεμάτες λάβα, γεμάτες μικρά ηφαίστεια. "Και ήρθαν στο KDSh V-RNE." Οι θεολόγοι πιστεύουν ότι πρόκειται είτε για πόλη είτε πηγή νερού Kadesh-Barney; αλλά αυτό είναι ίσως το Cadiz-on-Rhone - η σύγχρονη Γενεύη. «Και περπάτησαν πολύ γύρω από το όρος Seir». Το όνομα του βουνού έχει μείνει χωρίς μετάφραση από τους θεολόγους. αν το μεταφράσεις, θα πάρεις το Devil's Ridge, το Devil's Mountain. Στέκεται ακόμα πίσω από τη λίμνη της Γενεύης (Diablereux, Βουνό του Διαβόλου).

(Αν γινόταν διαγωνισμός για την επιλογή της τοποθεσίας που ισχυρίζεται ότι είναι η «γη της επαγγελίας», με τη συμμετοχή της Παλαιστίνης και της Ελβετίας - ποια θα επιλέγατε;)

Μία από τις εκρήξεις του Βεζούβιου με βροντές και κεραυνούς

Μετά την Έξοδο από την «Αίγυπτο» (περικλείουμε την Αίγυπτο σε εισαγωγικά, αφού στο μη φωνητικό εβραϊκό πρωτότυπο της Βίβλου, αντί για το όνομα της Αιγύπτου - Κόπτη ή Γύφτος - γράφεται MTsRM, MIC-RAIM). Έτσι, αφού τράπηκαν σε φυγή από τον «φαραώ» (στο Κοράνι - «fir-aun»), εστάλη η καταδίωξη των φυγάδων, αλλά πέρασαν από τον βυθό της θάλασσας και διέφυγαν. «Ο Κύριος οδήγησε τη θάλασσα με δυνατό ανατολικό άνεμο όλη τη νύχτα και έκανε τη θάλασσα στεριά, και τα κύματα χωρίστηκαν» (Έξοδος, 14, 21). Αρκετά κατηγορηματικά γράφεται: ανατολικός άνεμος! Κοιτάξτε τον χάρτη: αν το θέμα γίνεται κοντά στην Ερυθρά Θάλασσα (αυτή είναι η παραδοσιακή λύση), τότε ο ανατολικός άνεμος μπορεί στην καλύτερη περίπτωση προσπεράσειςνερό, αλλά μην το απομακρύνετε. Ένας ανατολικός άνεμος μπορεί να διώξει το νερό, για παράδειγμα, στον Κόλπο της Νάπολης, όχι μακριά από τον Βεζούβιο. Προφανώς, οι φυγάδες πιέστηκαν στην ακτή και δεν είχαν άλλο δρόμο.

Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε ότι για τους σκλάβους που δραπετεύουν από την καταπίεση και τη φτώχεια, αυτοί οι άνθρωποι είναι καλά εξοπλισμένοι: ασήμι, χρυσά κοσμήματα, πλούσια υφάσματα, μεταλλικά όπλα... Διαβάζοντας τη Βίβλο, δώστε προσοχή στην καθημερινή πλευρά της ζωής αυτών των ανθρώπων - πολύ ενδιαφέρον .

«Το βράδυ πέταξαν ορτύκια και σκέπασαν το στρατόπεδο, και το πρωί η δροσιά απλώθηκε γύρω από το στρατόπεδο» (Έξοδος, 16, 13) - και δεν υπάρχει τίποτα να πούμε ότι τα αποδημητικά πουλιά που έπεσαν στα δηλητηριώδη αέρια που ανέβαιναν από το ηφαιστειακή έκρηξη έπεσε νεκρή στην περιοχή του.

Εδώ φωτεινή εικόνα! Γύρη, φρίκη, καταστροφή, ειδωλολατρικά είδωλα νικούνται - φυγάδες, δοξάζοντας τον ένα Θεό, δεν έχουν τίποτα να φάνε - και τότε ο Θεός τους στέλνει φαγητό. Οι πεινασμένοι, μαζί με τον αρχηγό τους, το ερμηνεύουν ως έγνοια του Θεού γι' αυτούς... Αλλά «το κρέας ήταν ακόμα στα δόντια τους, τα πουλιά δεν είχαν φαγωθεί ακόμα, όταν ο θυμός του Βροντερού φούντωσε πάνω τους και χτύπησε τους με μεγάλο λοιμό. Ονόμασαν αυτό το μέρος Τάφοι του Πόθου (Ταφή του Πόθου) γιατί εκεί θάβονταν οι νεκροί».

Είτε το κρέας των πουλιών ήταν δηλητηριώδες, είτε τα αέρια άρχισαν να κατεβαίνουν φτάνοντας στο έδαφος, αλλά αυτό δεν μπορούσε να το φανταστεί κανείς ούτε τότε ούτε τώρα.

Μία από τις στάσεις του λαού του Μωυσή κατά τη διάρκεια της πτήσης - TBERA, που ανακοινώνεται από τους θεολόγους ως "ταβέρνα" - αλλά δεν είναι ο Τίβερης; Ακολουθεί η CN - Σιένα.

«Διασχίστε το ρεύμα του ARNN» (Δευτερονόμιο, 2, 24). Στη σύγχρονη Βίβλο: ο ποταμός Άρνων. Αλλά στην Ιταλία σήμερα μπορείτε να δείτε τον ποταμό Άρνο! «Και πήγαν στη Βασάν». Πιστεύεται ότι το Vasan (Bashan) είναι μια τοποθεσία στην Transjordan. αναφέρεται συνεχώς στη Βίβλο ... και εξακολουθεί να βρίσκεται στη Λομβαρδία Bassano.

«... και πήγε στη Βασάν. και ο Ογ, ο βασιλιάς της Βασάν, βγήκε εναντίον μας για πόλεμο με όλο το λαό του, στην Αδρία» (Δευτερονόμιο, 3, 1). Η Adria εξακολουθεί να υπάρχει, με αυτό ακριβώς το όνομα, κοντά στις εκβολές του Πάδου, και μερικοί Λατίνοι συγγραφείς αποκαλούν συχνά τον ποταμό Πάδο Ιορδάνη (Eridanum), το οποίο ταιριάζει καλά με το ανήκουστο βιβλικό όνομα IRDN.

«Και πήραμε τότε όλες τις πόλεις του. Δεν υπήρχε πόλη που να μην τους πάρουμε: εξήντα πόλεις, ολόκληρη η περιοχή του Αργώβ, το βασίλειο του Ογ της Βασάν» (Δευτερονόμιο, 3, 4). Οι πόλεις ήταν οχυρωμένες με ψηλά τείχη - όχι κάποιους καλαμιώνες!

Εξήνταοχυρωμένες πόλεις! Μόνο ο βασιλιάς Ογκ! Και πόσους ακόμη βασιλιάδες νίκησε ο στρατός του Μωυσή;... Δεν υπήρχαν, δεν υπάρχουν, και ίσως ποτέ δεν θα υπάρξουν τόσες πολλές πόλεις στα εδάφη του σύγχρονου Ισραήλ. Αλλά στη βόρεια Ιταλία βρισκόταν πραγματικά στον πρώιμο Μεσαίωνα (στον Μεσαίοαιώνα) πολλές πόλεις γνωστές μέχρι σήμερα: Βερόνα, Πάντοβα, Φεράρα, Μπολόνια και άλλες.

«Διότι μόνο ο Ωγ, ο βασιλιάς της Βασάν, έμεινε από τους Ρεφαΐμ. Ιδού, το κρεβάτι του (φέρετρο), ένα σιδερένιο κρεβάτι, και τώρα στη Ραμπά, ανάμεσα στους γιους του Αμμών: το μήκος του είναι εννέα πήχεις και το πλάτος του τέσσερις πήχεις, οι πήχεις των ανθρώπων» (Δευτερονόμιο 3, 11). Λοιπόν, τι να πω; Ο περίφημος μεταλλικός τάφος του Θεοδώριχου της Γκόθα είναι πράγματι «και τώρα στη Ραβέννα», αλλά μόνο η Ραβέννα δεν βρίσκεται στην Παλαιστίνη, αλλά στην Ιταλία.

Η πόλη Μάσα (Έξοδος, 17; 7), όπου ο Μωυσής τράβηξε νερό από τον βράχο με ένα χτύπημα του ραβδιού του, εξακολουθεί να υπάρχει στα βορειοδυτικά της Φεράρα. Η πόλη Ρεχοβότ, όπου ο Σαούλ βασίλεψε στον Εδώμ (Γένεση, 36; 37), και τώρα ονομάζεται Ρέτζιο, ανατολικά του Παρά - το βιβλικό Παραν (Δευτερονόμιο, 33, 2 και Αριθμοί, 10, 12).

Το Thunderer έδωσε στον Μωυσή ένα ξεκάθαρο στρατηγικό σχέδιο: να κατακτήσει τους λαούς της Ευρώπης, να φτάσει στη συμβολή του Δούναβη με τον ποταμό Προυτ, να κατέβει στη Ρουμανία και τη Ρωμυλία και να ιδρύσει ένα κράτος με βάση την ιδεολογία του μονοθεϊσμού.

«Ιδού, σας δίνω αυτή τη γη· πηγαίνετε, πάρτε ως κληρονομιά τη γη που ο Κύριος υποσχέθηκε με όρκο να δώσει τους πατέρες σας στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, σε αυτούς και στους απογόνους τους».

Θέλουμε να σταματήσουμε εδώ εκείνους τους αναγνώστες που αρχίζουν να κουνάνε τα χέρια τους για εβραϊκά ονόματα. Αβραάμ (Αμπ-Ρομ), Ισαάκ και Ιακώβ - Δενονόματα. Δεν υπήρχαν ονόματα τότε στην κατανόησή μας! Να πώς το μεταφράζει ο Ν. Μορόζοφ μεταφράζοντας και τα ονόματα:

«Εδώ είναι η γη που ορκίστηκα στον Πατέρα-Ρώμη, τον Διαδότρια των Γραμμάτων και τον Θεό-διάδοχο, λέγοντας ότι θα τη δώσω στους απογόνους τους».

«... αλλά καταστρέψτε τους βωμούς τους, και σπάστε τις [ιερές] πλάκες τους, και κόψτε τα Άσερές τους (ιερά δέντρα) και κάψτε τα αγάλματα των θεών τους με φωτιά, γιατί δεν λατρεύετε άλλο θεό, παρά μόνο τον Γιαχβέ-Θεό: Εκδικητής είναι το όνομά του, Θεός - Είναι ο εκδικητής». («Εκδικητής» εδώ με την έννοια «ζηλιάρης», «ζηλιάρης των άλλων θεών»).

Ο Μωυσής και ο αρχιερέας του Aron (στο Κοράνι - Χαρούν) μετέφεραν την ιδέα του μονοθεϊσμού στους λαούς, οδηγώντας την με κάθε σκληρότητα, καταστρέφοντας τους ναούς των τοπικών παγανιστικών θεών κατόπιν συμφωνίας με τον Θεό (Γιαχβέ, Τζεβέ), τοποθετώντας πάνω οι λαοί μια νέα ευγένεια «από τη φυλή του Ισραήλ» - δηλαδή από τους θεομαχιστές, που φυτεύουν νέους ιερείς, νέες ιεροτελεστίες, εισάγουν νέους φόρους. Ο Μωυσής, ο πιο λαμπρός άνθρωπος, δημιούργησε νέο κόσμο.

Το Ισραήλ δεν ήταν το όνομα μιας χώρας ή ενός έθνους. Αυτή η λέξη σημαίνει μάχη, μάχη με τους θεούς. Μια άλλη έννοια για τη ρίζα YSHR, ευθεία. Η χώρα του Ισραήλ είναι ένα ιδανικό, όχι ένα πράγμα, σύμφωνα με τον Israel Shamir.

Το όνομα του Μωυσή - MSHE - σημαίνει ο Λυτρωτής ή Σωτήρας, Άρον - φωτεινός, δηλαδή ο Διαφωτιστής.

Από αιώνα σε αιώνα, από βιβλίο σε βιβλίο, επαναλαμβάνεται μια παράλογη ιστορία, σαν να οδήγησε τον λαό του ο Μωυσής στην έρημο για σαράντα χρόνια. Τι είδους έρημος είναι αυτή, στην οποία στέκονται δεκάδες πόλεις, φυτρώνουν υπέροχα σταφύλια, ζουν διάφοροι λαοί;! Αν είναι μόνο η «έρημος του πνεύματος», όπου δεν έχει έρθει ακόμη η ιδέα ενός ενιαίου Θεού για όλους.

(Υπενθύμιση ότι εδώ είμαστε Δενκάνετε θεολογία, αλλά χρησιμοποιήστε τη Βίβλο ως πηγή ιστορικές πληροφορίες).

Το βιβλίο των Αριθμών είναι ενδιαφέρον γιατί περιέχει τα αποτελέσματα των πρώτων απογραφών στην ιστορία. Οι απογραφές είναι απαραίτητες για τη σωστή είσπραξη των φόρων και τον υπολογισμό του κρατικού προϋπολογισμού, για την οργάνωση της στράτευσης. Γιατί είναι για τους χθεσινούς σκλάβους, αιχμαλώτους του φαραώ, που περιφέρονται «στην έρημο»;

Η απογραφή μέτρησε άνδρες είκοσι ετών και άνω, όλοι κατάλληλοι για τον πόλεμο κατά των Θεών, σε εξακόσιες τριάντα χιλιάδες πεντακόσια πενήντα άτομα. Αλλά αυτά είναι κατάλληλα για υπηρεσία, και ας πούμε ότι καλούνται 450.000 άτομα (θα δείτε τη βάση για μια τέτοια υπόθεση στο κεφάλαιο "Ο Θεϊκός Αυτοκράτορας").

Εάν ο στρατός αποτελεί πάνω από το πέντε τοις εκατό του πληθυσμού, η χώρα καταστρέφεται (το παράδειγμα της ΕΣΣΔ δεν θα σας αφήσει να λέτε ψέματα). Ας υποθέσουμε ότι ο Μωυσής πήρε το ρίσκο και εξακολουθούσε να ζητά πέντε τοις εκατό, τότε, τότε, ο πληθυσμός της πολιτείας του έφτασε τα 9 εκατομμύρια άτομα.

Μια άλλη απόδειξη ότι τα γεγονότα δεν λαμβάνουν χώρα σε μια στενή λωρίδα γης όπου ζουν τώρα 4,5 εκατομμύρια Ισραηλινοί. Στην πραγματικότητα, δεν κάθισαν ο ένας στο κεφάλι του άλλου, έτσι δεν είναι; Δεν θα ταΐζαν! «Πριν από τον 20ο αιώνα, οι Εβραίοι στη γη του Ισραήλ σχεδόν δεν ασχολούνταν με παραγωγική εργασία, και κανείς δεν ασχολούνταν με παραγωγική εργασία εδώ» (Israel Shamir. «Guide to Agnon»).

Προφανώς, αυτός είναι ο αριθμός όλων των λαών που υποτάσσονται στον Μωυσή. Δεν γνωρίζουμε τον αριθμό για τον 3ο αιώνα, αλλά οι επιστήμονες υπολόγισαν ότι τον 5ο αιώνα στην Ιταλία, τη Γαλατία, τη Γερμανία και τα Βαλκάνια ζούσαν συνολικά 8,5–11 εκατομμύρια άνθρωποι (“History of Europe”, M., 1992, τόμος 2).

Ο Μωυσής τοποθέτησε τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ (τις άθεες) στις χώρες:

Νότια - Κάτω Αίγυπτος (Byblos), Άνω Αίγυπτος (Μέμφις), Αραβία, Ισπανία και Μαυριτανία.

Ανατολή - Συρία, Ανατολία, Ελλάδα.

Δυτική - Ιταλία (Ρωμαϊκή περιοχή και Λομβαρδία), Σικελία.

Βόρεια - περιοχή του Δούναβη, Βόρεια Γερμανία, Γαλλία.

Η φυλή του Λευιτικού δεν κλήθηκε στο στρατό: άνδρες αυτού του είδους έγιναν ιερείς. Ο Levitov (LOUIS - υπηρέτης, ιερέας) αποδείχθηκε ότι ήταν συνολικά 22 χιλιάδες άτομα. Είναι σαφές ότι ένα τέτοιο σκοτάδι ιερέων προοριζόταν και για περισσότερες από μία πόλεις.

Υπάρχουν πολύ πειστικές θεωρίες ότι η Πεντάτευχο του Μωυσή δεν γράφτηκε από τον ίδιο τον Μωυσή. Σύμφωνα με κάποιους υπολογισμούς, αποδεικνύεται ότι έφθασε στην τελική του μορφή το 710 μ.Χ. ε., πολύ αργότερα από τα γεγονότα που περιγράφονται στην Πεντάτευχο.

«Και ο Μωυσής, ο δούλος του Κυρίου, πέθανε εκεί στη γη Μωάβ, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου. Και θάφτηκε στην κοιλάδα, στη γη του Μωάβ, ενάντια στη Βηθεγκόρ (Beth-Peor), και κανείς δεν γνωρίζει τον τόπο της ταφής του ακόμη και σήμερα» (Δευτερονόμιο, 34, 5-6).

Ο Μωυσής πέθανε στην εκστρατεία και ο Ιησούς, ο γιος της Νούνας (Νούν) ανέλαβε την υπόθεση του. και σκότωσε τριάντα βασιλιάδες κατά την κατάκτηση της Γης του Ισραήλ (δηλαδή όταν δημιούργησε μια αθεϊστική αυτοκρατορία), συμπεριλαμβανομένου του πατέρα του Αρμένιου βασιλιά Σομπάχ. Ο Αρμένιος βασιλιάς συγκέντρωσε μεγάλη δύναμη για να πολεμήσει τον Νουν, αλλά τίποτα δεν τον βοήθησε - «ο Ιησούς Νουν συνέτριψε τη δύναμη των Αρμενίων».

Από πού προέρχεται μια τέτοια άβυσσος βασιλιάδων στο Ισραήλ; Και τι στεναχώρια έψαχναν εκεί οι Αρμένιοι; Δεν υπάρχει τρόπος να το εξηγήσεις αυτό αν δεν καταλαβαίνεις ότι εκπλήρωσε τη διαθήκη της καλόγριας, έφτασε στις εκβολές του Δούναβη, πολεμώντας τους βασιλιάδες στην πορεία και κατεβαίνοντας προς τα νότια δίπλα στη Μαύρη Θάλασσα, βρήκε ένα ιδανικό μέρος κοντά το στενό του Βοσπόρου, από όπου βολεύει τον έλεγχο των στρατιωτικών, θρησκευτικών και χρηματοοικονομικές υποθέσειςαναδυόμενη αυτοκρατορία. Παρεμπιπτόντως, το τέλειο μέρος για το διεθνές εμπόριο, και για εκβιασμό από διερχόμενα πλοία.

Εδώ βρίσκεται ήδη το έδαφος της Αρμενίας (Αρμενία;), που κατά καιρούς περιλάμβανε εδάφη από την Κασπία μέχρι τη Μεσόγειο Θάλασσα και έγινε αναπόσπαστο μέρος της αυτοκρατορίας που δημιούργησαν οι μονοθεϊστές.

Οπότε πότε? Πότε ήταν όλα αυτά; Όχι, όχι τον 13ο αιώνα πριν n. μι. όλα αυτά τα γεγονότα έγιναν, και τον 2ο ή, μάλλον, τον 3ο αιώνα μ.Χ. ε., λίγο πριν την εμφάνιση στο Βυζάντιο της πρωτεύουσας της πρώτης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στην ιστορία της ανθρωπότητας.

ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ που δόθηκε στους ανθρώπους μέσω του Μωυσή

Υπάρχουν παρόμοιες επιταγές στο Κοράνι. Για παράδειγμα:

Και έτσι συμφωνήσαμε με τα παιδιά του Ισραήλ: «Δεν θα λατρεύετε κανέναν εκτός από τον Αλλάχ. στους γονείς - ευεργεσία, και στους συγγενείς, και στα ορφανά, και στους φτωχούς. Μιλήστε καλά λόγια στους ανθρώπους, σηκωθείτε στην προσευχή, φέρτε κάθαρση».

Και έτσι πήραμε μια διαθήκη μαζί σας: «Δεν θα χύσετε το αίμα σας και δεν θα διώξετε ο ένας τον άλλον από τις κατοικίες σας» (Σούρα 2/77, 78).

θεός αυτοκράτορας

Ο Διοκλητιανός Γάιος Αυρήλιος Βαλέριος (ο Θεός ονομάστηκε Ισχυρός Χρυσός Ισχυρός - από τα λατινικά και τα εβραϊκά) έγινε αυτοκράτορας το 284, σε ηλικία σαράντα ετών, αφού ο προκάτοχός του πέθανε σε εκστρατεία.

Είπαμε ήδη ότι δεν υπήρχαν ονόματα με τη σημερινή έννοια στην αρχή της εποχής μας. Επομένως, δεν γνωρίζουμε το όνομα του λεγόμενου Ισχυρού Χρυσού Ισχυρού πριν από την ένταξη.

III αιώνας - ο αιώνας της «μετάβασης» από τις φανταστικές ιστορίες στην αληθινή ιστορία. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, την αρχή της οποίας περιγράφουμε τώρα, φαινόταν να έχει ήδη «λήξει» στις παραμονές αυτού του αιώνα, μετατοπίστηκε στο παρελθόν κατά 333 χρόνια ως αποτέλεσμα ενός χρονολογικού λάθους. Αποδεικνύεται ότι πριν από τον πρώτο αυτοκράτορα - τον Διοκλητιανό - κυβερνούσε ο τελευταίος αυτοκράτορας το ίδιοαυτοκρατορία.

Αλλά μεταξύ της αρχής και του τέλους μιας ολόκληρης εποχής, η κοινωνία αναπτύχθηκε. Αν όντως μπροστά μας ΑρχήΜετά το τέλος, πρέπει αναπόφευκτα να βρούμε μια σημαντική οπισθοδρόμηση, μια οπισθοδρόμηση. Υπάρχει μια τέτοια κίνηση προς τα πίσω. Ανακαλύφθηκε από τους ίδιους τους παραδοσιακούς ιστορικούς και, μη ξέροντας πώς να το εξηγήσουν, το θεώρησαν απλώς δεδομένο - έτσι, λένε, αποδείχτηκε ... όλα επέστρεψαν στο προηγούμενο ...

Διοκλητιανός και Μαξιμιανός. Το μνημείο μεταφέρθηκε το 1204 από την Κωνσταντινούπολη στη Βενετία

Είναι σαν να παίζεται η ταινία ανάποδα. Στα σχολικά εγχειρίδια, η περιγραφή αυτής της «παλίνδρομης» μοιάζει κάπως έτσι:

Παλαιότερα (πριν από τον Τραϊανό) δεν προχωρούσαν μόνο τα όπλα των Ρωμαίων, αλλά και ο λόγος, η πίστη, τα έθιμα παντού. 100-200 χρόνια αργότερα, πίσω, όλα τα ρωμαϊκά άρχισαν να υποχωρούν. Στα άκρα της αυτοκρατορίας εγκαταστάθηκε πλήθος βαρβάρων. Η λατινική ομιλία κατά τόπους εξαφανίστηκε, κατά τόπους χοντροκομμένη και παραμορφωμένη. Ειδικά ο στρατός έχασε τον πρώην ρωμαϊκό του χαρακτήρα.

Η πίστη των εχθρών της αυτοκρατορίας πέρασε στους στρατιώτες. Ξένοι, απόγονοι των βαρβάρων, έφτασαν σε σημαντικές θέσεις, έλαβαν τη διοίκηση των λεγεώνων. Όλο και περισσότερα αρχαία ρωμαϊκά έθιμα και παραγγελίες εξαφανίζονταν. Ο αυτοκράτορας δεν μοιραζόταν πλέον την εξουσία με τη σύγκλητο. Δεν θεωρούνταν αντιπρόσωπος του λαού: ήταν άρχοντας με θεϊκό νόμο.

Στην πραγματικότητα, πριν από τη "σύγκλητο" ήταν ακόμα να ζήσει και να ζήσει? και τίποτα Ρωμαίος δεν «πίσω» - απλά δεν υπήρχε, όλα ήταν μπροστά.

Ο πρώτος αυτοκράτορας «σύμφωνα με το θείο νόμο» ήταν ο Διοκλητιανός.

Δεν υπήρχε ακόμη εμπειρία από την ηγεσία αυτού του είδους αυτοκρατορίας (εκτός από την εμπειρία του Μωυσή;), και το 285 ο Διοκλητιανός όρισε τον εαυτό του τρεις συγκυβερνήτες με τη δύναμή του: τον Μαξιμιανό (Maximian Marcus Aurelius Valery, 240-310), ο οποίος θεωρήθηκε Ο Αύγουστος (θείος) μαζί με τον αυτοκράτορα, και δύο Καίσαρες (κατώτερη βαθμίδα) - ο Γαλέριος και ο Κωνστάντιος Χλώρος (Κοκκινομάλλα).

Η αυτοκρατορία χωρίστηκε σε τέσσερα μέρη, ή δώδεκα επισκοπές, με 101–120 επαρχίες το καθένα. Χωρίστηκαν μεταξύ τους έτσι. Ο Διοκλητιανός κυβερνά το ανατολικό τμήμα. Πρόκειται για την Αίγυπτο, την Αχαΐα, τον Πόντο και τη Θράκη. Πρωτεύουσα είναι η Νικομήδεια της Μικράς Ασίας. (Πριν από τη διαίρεση σε επισκοπές, η Αίγυπτος θεωρούνταν γενικά προσωπική περιουσία του Διοκλητιανού.) Ο Μαξιμιανός έλαβε ιταλικές επισκοπές, οι οποίες περιλάμβαναν την Ιταλία, τη Δυτική Ιλλυρία και τη Βόρεια Αφρική. Κατοικία - Mediolan (σύγχρονο Μιλάνο στην Ιταλία).

Ο Γαλέριος πήρε τις Ιλλυρικές επισκοπές... Κατοικία - Σίρμια στον Κάτω Δούναβη. Οι γαλατικές επισκοπές - Γαλατία, Ισπανία και Βρετανία - αλάτισαν Χλώριο Κωνσταντίας. Κατοικία - Τρίερ δίπλα στον Ρήνο.

Σημειώστε ότι δεν υπάρχει ακόμη ιταλική Ρώμη.

Θα ήταν λάθος να σκεφτούμε αυτή την αυτοκρατορία σαν κάτι παρόμοιο Ρωσική Αυτοκρατορίααρχές του 20ου αιώνα, ένα ενιαίο κράτος που διοικείται από έναν κληρονομικό αυτοκράτορα. «Η παλιά «Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία», γράφει ο Ν. Μορόζοφ, «σε όλες τις περιόδους της ύπαρξής της έμοιαζε περισσότερο με σύγχρονα συνδικάτα, όπως η πρώην τριμερής ένωση μεταξύ Γερμανίας, Αυστρίας και Ιταλίας. Τα λατινικά, τα ελληνικά και τα αιγυπτιακά (αραβομαυριτανικά και κοπτικά) μέρη ζούσαν τέλεια ανεξάρτητη ζωήκαι αν αναγνωριστεί σε αυτό ιστορική περίοδοςη υπεροχή οποιασδήποτε περιοχής, που θεωρείται η πιο ισχυρή ή καλλιεργημένη, τότε η ηγεμονία της Γερμανίας αναγνωρίστηκε στον ίδιο βαθμό όπως και στην τριμερή συμμαχία.

... Επί Διοκλητιανού έγιναν έθιμο οι υπέροχες έξοδοι και οι δεξιώσεις του αυτοκράτορα, οι προσκυνήσεις μπροστά του. Εμφανίστηκε με μακρύ χιτώνα αρχιερέα, με μια λευκή ιερατική μπάντα καρφωμένη με μαργαριτάρια στο κεφάλι.

Ήταν ζωγραφισμένος με μια λάμψη γύρω από το κεφάλι του. Όλα όσα τον περιέβαλλαν απέκτησαν ιερό χαρακτήρα.

Πολέμησε φυσικά. Άλλωστε, υπήρχαν πολλοί βάρβαροι στις παρυφές της αυτοκρατορίας! Πολέμησαν στη Γαλατία με τους Bagauds (το πρωτότυπο της εξέγερσης του Σπάρτακου), με τους Μαυριτανούς στην Αφρική, με τον Αχιλλέα στην Αίγυπτο (294-295), τον Καραβσίους στη Βρετανία (297). Απέκρουσαν τις επιθέσεις των Φράγκων και των Αλμάνων στον Ρήνο, άγριων φυλών στον Δούναβη. (Το γεγονός ότι οι βάρβαροι είναι βάρβαροι και οι φυλές είναι "άγριες" είναι η γνώμη εκείνων που περιέγραψαν αυτά τα γεγονότα. "Βάρβαρος", ή "βάρβαρος", σε ακριβή μετάφραση από τα λατινικά σημαίνει "γένια", "αυτός που φοράει ένα γενειάδα "". Από αυτόν ο σύγχρονος Ισπανός μπαρμπούντο. Ποια ήταν η "αγριότητά" τους, εκτός από αξύριστο πρόσωπο και ανυπακοή στον αυτοκράτορα, δεν έχουμε πληροφορίες).

Το 286–287 και το 296–298, ο Διοκλητιανός πολέμησε στα περσικά εδάφη, με αποτέλεσμα να ενισχύσει την επιρροή του στην Αρμενία και την Ιβηρία (Γεωργία) και να υποτάξει τμήμα της Μεσοποταμίας.

Ο στρατός του ήταν 450 χιλιάδες άνθρωποι. Έχοντας πραγματοποιήσει μια στρατιωτική μεταρρύθμιση, χώρισε τα στρατεύματα σε κινητά και συνοριακά στρατεύματα. Γενικά, η Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Αυτοκρατορία ήταν ένα καθαρά στρατιωτικό κράτος για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Διοκλητιανός, όπως όλοι οι μετέπειτα αυτοκράτορες, ήταν υποχρεωμένος να κρατιέται γερά στη σέλα και να μπορεί να οδηγεί ο ίδιος τα στρατεύματα.

Το 301, ένα αυτοκρατορικό διάταγμα έθεσε όρια στην τιμή των αγαθών, αλλά αυτή η μεταρρύθμιση κατά της αγοράς απέτυχε. Όμως ο αυτοκράτορας κατάφερε να επιβάλει φόρους και να αποτελέσει παράδειγμα για τις επόμενες γενιές.

Σε κάθε περιοχή, επισκοπή, επαρχία, πόλη, πολλοί αξιωματούχοι εμφανίζονταν να διατηρούν την τάξη, να εισπράττουν φόρους, να επιβλέπουν την προμήθεια ψωμιού, τροφίμων και οτιδήποτε άλλο για τα στρατεύματα και την πρωτεύουσα. Και για να αποκλειστούν οι καταχρήσεις αυτών των υπαλλήλων, ορίστηκαν άλλοι υπάλληλοι να εποπτεύουν τους πρώτους. Μια άλλη ομάδα αξιωματούχων βρισκόταν στην πρωτεύουσα. αυτοί έλαβαν λογαριασμούς, αναφορές και νέα και ανέφεραν τα πάντα στον αυτοκράτορα.

Τέτοιες αλλαγές προκάλεσαν μεγάλο ενθουσιασμό στο κοινό. Χρειάζονται έξυπνοι άνθρωποι! Αλλά ακόμη και ένας αγράμματος, αλλά αρκετά έξυπνος άνθρωπος θα μπορούσε να χτίσει μια καλή καριέρα. (Ο Μαξιμιάν ήταν αγράμματος).

Για να υποστηρίξει την αυλή του (και φημιζόταν για την εκπληκτική της λαμπρότητα), καθώς και τους αξιωματούχους και τον στρατό, ο Διοκλητιανός χρειαζόταν πολλά χρήματα. Τα πήρε βέβαια από τον πληθυσμό. Καθιερώθηκε ενιαίος φόρος κατά κεφαλήν γης, τον έπαιρναν δηλαδή από την έκταση της γης και από ιδιώτη σε είδος (σιτηρά, πρόβατα). Το γεγονός αυτό εγείρει αμφιβολίες για τη γνησιότητα του περίφημου νομίσματος με την επιγραφή «Διοκλητιανός», που αποδίδεται στην εποχή του.

Όταν λέμε ότι «πάρθηκαν φόροι», αυτό ακριβώς εννοούμε: πηγαίναμε από σπίτι σε σπίτι και πήρε. Λάβετε όμως υπόψη σας μια τέτοια αντίφαση που οι περισσότεροι κάτοικοι αντιλαμβάνονταν τον αυτοκράτορα και τα διατάγματά του ως θεϊκά, και οι φοροεισπράκτορες θεωρούνταν, πιθανότατα, ληστές (εκεί είναι το δράμα!).

Κωνσταντίνος ο Μέγας (Ρώμη, Palazzo Conservatore)

Ένα άτομο που δεν μπορούσε να συντηρήσει τον εαυτό του και να πληρώσει φόρους τοποθετήθηκε στο κράτος ή άλλο άτομο που τον φρόντιζε και τον ανάγκαζε να εργαστεί και πλήρωνε φόρους για αυτόν. Άνθρωποι «από τα δάση» και αιχμάλωτοι βάρβαροι δεν κατάλαβαν μοντέρνα ζωή; η σκλαβιά ήταν απαραίτητηκοινωνικό μέτρο.

Στο αυτοκρατορικό του έργο, ο Διοκλητιανός σημείωσε εξαιρετική επιτυχία· δίκαια συγκαταλέγεται στους πιο αξιόλογους ηγεμόνες της εποχής του.

Ξεκίνησαν διαμάχες στην αυτοκρατορία, ξέσπασε πόλεμος για την εξουσία, όταν το 305 απαρνήθηκε οικειοθελώς τον θρόνο και ακόμη και ο Μαξιμιανός πείστηκε να κάνει το ίδιο. Εγκαταστάθηκε στο κτήμα του στο Illyrian Salon (σημερινή πόλη Σπλιτ στην Κροατία) και ασχολήθηκε με την κηπουρική. Όταν μια μέρα οι πρώην συμπολεμιστές του όρμησαν με δυνατές εκκλήσεις να επιστρέψει και να αποκαταστήσει την τάξη - λένε, χωρίς αυτόν η αυτοκρατορία χάνεται! - απάντησε: «Μα κοίτα τι λάχανο έχω γεννήσει!» Και δεν πήγε πουθενά.

Ίσως ένιωθε πολύ μεγάλος για να καθίσει στη σέλα και να οδηγήσει τα στρατεύματα στη μάχη; Ή απογοητευμένος από τους ανθρώπους γύρω του; Ή μήπως του άνοιξαν άλλοι πνευματικοί ορίζοντες, κάνοντας τα πλούτη, τις τιμές και τις ατελείωτες μάχες χωρίς ενδιαφέρον, ακόμη και για τη δόξα του Κυρίου;

Ο Νικολάι Μορόζοφ συνδέει άμεσα τα ονόματα του Διοκλητιανού και του βιβλικού Μωυσή, πιστεύοντας ότι πρόκειται για ένα άτομο. Έχουμε την τάση να πιστεύουμε ότι ο Μωυσής είναι μια γενική εικόνα. στη Βίβλο, που έφερε σε σύγχρονη μορφή πολύ αργότερα από τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτήν, τα χαρακτηριστικά και οι βιογραφίες αρκετών από τους πρώτους ηγέτες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας συγχωνεύτηκαν στον Μωυσή.

... Λίγο καιρό μετά τον Διοκλητιανό κυβέρνησε ο Κωνστάντιος Χλωρός, τότε γιος του συντρόφου του Κωνσταντίνου, επίσης Ιλλυριού (Σλάβου). ήταν αυτός που μετέφερε την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας στο Βυζάντιο. Constantine είναι ένα λατινικό όνομα που σημαίνει Στερεό, Μόνιμος. και ποιο ήταν το όνομα του πατέρα και της μητέρας του - είναι επίσης άγνωστο.

Αρχαίο Tsargrad, δυτικό τείχος πόλεων. Εξωτερική όψη (αποκατάσταση)

Έκτοτε, το όνομα Βυζάντιο χρησιμοποιείται τόσο στην πρωτεύουσα όσο και σε ολόκληρη την αυτοκρατορία. το επίσημο όνομα της πρωτεύουσας - Κωνσταντινούπολη - πιθανότατα εμφανίστηκε πολύ αργότερα. μπορεί να μεταφραστεί από τα λατινικά-ελληνικά ως «Οχυρωμένη πόλη» («πόλις» - «πόλη» στα ελληνικά). Σε αυτό το βιβλίο, τις περισσότερες φορές αποκαλούμε αυτή την πόλη Τσάρ-γκραντ. το όνομα προέρχεται από το εβραϊκό "koshar", το οποίο στην ελληνική προφορά μετατράπηκε σε "kaisar", "βασιλιάς".

Το Βυζάντιο, από το οποίο γεννήθηκε η Τσάριρα, θεωρείται ελληνικός οικισμός. Δήθεν Έλληνες που ζούσαν στην Ελλάδα (με πρωτεύουσα την Αθήνα) αποίκησαν τις ακτές των θαλασσών. Όπως θα δείτε αργότερα, αντίθετα, από αμνημονεύτων χρόνων οι «Έλληνες» ζούσαν στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας και των νησιών της Μεσογείου, αποτελώντας έναν από τους λαούς της αυτοκρατορίας, και μόλις από τον 8ο αιώνα άρχισαν να αποικίζουν το έδαφος της Ελλάδας.

Στη θέση του Βυζαντίου χτίστηκε η πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η πρώτη Ρώμη - Κωνσταντινούπολη. Η ιταλική Ρώμη, «η πιο παλιά» και η μεγαλύτερη, εκείνη την εποχή ακόμα δεν είχα.

Ας σκεφτούμε αν η επιλογή των χώρων για την κατασκευή κιονόκρανων είναι τυχαία; Κοίτα το χάρτη. Όλες οι πρωτεύουσες της Ευρώπης και της Μεσογείου βρίσκονται στις εκβολές των μεγαλύτερων ποταμών, στις όχθες τους και στις όχθες των θαλασσών. Αν κάποιος πιστεύει ότι οι βασιλιάδες ήθελαν απλώς να ζήσουν πιο κοντά στον καθαρό αέρα του ποταμού ή της θάλασσας, τότε ας αφήσει αυτές τις σκέψεις. Τα ποτάμια είναι δρόμοι! Δεν θα χαθείτε στο ποτάμι. Είναι εύκολο να μπεις βαθιά στην ηπειρωτική χώρα κατά μήκος του ποταμού και η θάλασσα είναι διέξοδος σε άλλες χώρες, είναι πληροφορίες, εμπόριο και ευημερία (μάταια, ίσως, ο Πέτρος Α «έκοψε ένα παράθυρο» στην Ευρώπη μέσω της Βαλτικής Θάλασσας Αν και, ειλικρινά, η Ρωσία από αμνημονεύτων χρόνων είχε μια θαλάσσια έξοδο στην Ευρώπη μέσω της Βόρειας Ντβίνας).

Η Αλεξάνδρεια βρίσκεται στον Νείλο, τον μεγαλύτερο ποταμό της Αφρικής. Το Παρίσι στον ποταμό Σηκουάνα, που έχει μήκος 780 χλμ., η περιοχή της λεκάνης είναι σχεδόν 80 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα. Λονδίνο: Τάμεσης, μήκους 332 χλμ. στην πεδιάδα, το πλάτος εντός του Λονδίνου φτάνει τα 250 μέτρα. Πόσες πρωτεύουσες υπάρχουν στον Δούναβη και στους παραποτάμους του; Η τοποθεσία της Κωνσταντινούπολης (σημερινή Κωνσταντινούπολη) στις όχθες του στενού του Βοσπόρου είναι εκπληκτικά βολική: πρόσβαση σε όλες τις θάλασσες, σε όλες τις γύρω χώρες κατά μήκος οποιασδήποτε ακτής!

Όχι, στην αρχαιότητα δεν επέλεγαν οι βασιλιάδες πού να είναι οι πρωτεύουσες. Τα κεφάλαια προέκυψαν και μεγάλωσαν μόνα τους, χωρίς να ρωτήσουν τους κυβερνώντες.

Γιατί η Ρώμη, η πόλη των πόλεων, η πρωτεύουσα των πρωτευουσών, ήταν χτισμένη σε ένα μη πλωτό ορεινό ποτάμι, τριάντα χιλιόμετρα από τη θάλασσα; Και για να μπω σε αυτό, έπρεπε να στρώνω δρόμους προς όλες τις κατευθύνσεις!

Γεγονός είναι ότι η Ρώμη δεν ήταν η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας ποτέκαι δεν θα μπορούσε να είναι. Και σε μεταγενέστερους χρόνους, όταν έγιναν προσπάθειες να ανακηρυχθεί κέντρο της αυτοκρατορίας, τέτοιες απόπειρες δεν κατέληξαν παρά σε αμηχανία. Η Ρώμη ήταν η έδρα της εκκλησίας, και τίποτα περισσότερο. Έγινε μάλιστα πρωτεύουσα της Ιταλίας μόλις τον 19ο αιώνα. Οι πόλεις που στάθηκαν στην πολιτική ιεραρχία πολύ υψηλότερα από τη Ρώμη, στη Δυτική Ρωμαϊκή, δηλαδή τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, που δημιουργήθηκε τον 9ο αιώνα, ήταν οι θαλάσσιες πόλεις της Νάπολης, της Γένοβας και της Βενετίας. Η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας βρισκόταν γενικά στη Γερμανία - στο Άαχεν.

Σας εκπλήσσει; Μα γιατί? Εξάλλου, αν στη Δύση η "Γερμανία" άρχισε να ακούγεται "Jemeni", τότε στη χώρα μας προφέρεται ακόμα όπως πριν: το άρθρο και το όνομα He-Romania - Germany. Και είναι ξεκάθαρο ότι έτσι ονομαζόταν το κύριο κράτος της αυτοκρατορίας, που του έδωσαν οι γύρω λαοί. Άλλωστε οι ίδιοι οι Γερμανοί δεν αποκαλούν τη χώρα τους Γερμανία, αλλά λένε: Deutschland.

Licinius Valery Licinian Licinius. Γιος ενός Δάκου αγρότη που υιοθετήθηκε από τον Διοκλητιανό. Καίσαρας, συγκυβερνήτης του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Πολέμησε με τον Κωνσταντίνο και ηττήθηκε από αυτόν

Ποια ήταν λοιπόν η ανάγκη για τον Ρωμύλο και τον Ρέμο, που ταΐστηκαν από μια λύκα τον VIII αιώνα πριν n. ε., σύμφωνα με το μύθο, με μεγαλοπρέπεια και θόρυβο να ξεκινήσει η κατασκευή της Ρώμης, της πρωτεύουσας; Οχι. Στην αρχή της κατασκευής, σημειώνουμε ότι ο Ρωμύλος σκότωσε τον Ρέμο, και αυτό το παράδειγμα, ίσως, αποδείχθηκε μεταδοτικό; Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία με τη σειρά της «σκότωσε» την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οικειοποιώντας την ιστορία της.

Εδώ επιστρέφουμε στον βυζαντινό αυτοκράτορα Κωνσταντίνο για να συγκρίνουμε την ιστορία του με τις ιστορίες του Ρωμύλου και του βιβλικού βασιλιά Ιεροβοάμ Α'. Υπάρχουν πάρα πολλές συμπτώσεις σε αυτές! Και οι τρεις ίδρυσαν νέες πρωτεύουσες: τη Ρώμη, τη Συχέμ και την Κωνσταντινούπολη. Η Ρώμη και η Κωνσταντινούπολη ονομάζονται από τους ιδρυτές τους. Μετά την «εποχή του Ρωμύλου», την εποχή του Ιεροβοάμ και την εποχή του Κωνσταντίνου Α', δεν υπήρχαν άλλα θεμέλια κιονοκράνων.

Καθένας από αυτούς είχε έναν συγκυβερνήτη: τον Ρωμύλο - τον αδελφό του Ρέμου, τον Κωνσταντίνο - τον Λικίνιο και τον Ιεροβοάμ - τον Ροβοάμ. Οι συγκυβερνήτες του Ρωμύλου και του Κωνσταντίνου πέθαναν ως αποτέλεσμα του αγώνα με τους βασιλιάδες τους. Ο Ιεροβοάμ και ο Ροβοάμ βρίσκονταν συνεχώς σε πόλεμο.

Επί Ρωμύλου και επί Ιεροβοάμ, λόγω έλλειψης γυναικών, υπήρχε κίνδυνος διακοπής της φυλής. Και στις δύο περιπτώσεις, για να λυθεί το πρόβλημα των γυναικών, τις απήγαγαν από τους γείτονές τους. Στην ιστορία της Ρώμης, αυτή ήταν η περίφημη «απαγωγή των γυναικών Sabine». Η Βίβλος περιγράφει «την απαγωγή των κοριτσιών της Σηλώ» υπό τον Ιεροβοάμ. Δεν υπάρχουν αναφορές για κάτι παρόμοιο επί Κωνσταντίνου, αλλά είναι γνωστό ότι ο στρατός του αυτοκράτορα κατά τη διάρκεια της οικοδόμησης της πόλης ήταν εξ ολοκλήρου ανδρικός και μια τέτοια απαγωγή θα μπορούσε κάλλιστα να είχε συμβεί.

Ο Ρωμύλος θεοποιήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ο Ιεροβοάμ είναι ο ιδρυτής του μεγαλύτερου θρησκευτικού κινήματος. Ο Κωνσταντίνος, όπως και ο Ρωμύλος, θεοποιήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του (κατατάχθηκε μεταξύ των αγίων) και, όπως ο Ιεροβοάμ, ίδρυσε ένα μεγάλο θρησκευτικό κίνημα - τον Αρειανισμό.

Επί Κωνσταντίνου γεννιέται ο Μέγας Βασίλειος, οι θρύλοι για τους οποίους ταυτίζονται με τους θρύλους για τον Ιησού Χριστό - τον γιο του Θεού. Επί Ιεροβοάμ αρχίζει να κυβερνά ο «Βασιλιάς Ασά», ο οποίος ως εκ θαύματοςπου θυμίζει τον Μέγα Βασίλειο και τον Ιησού.

Ο Κωνσταντίνος Α' είναι πιο κοντά μας από άποψη βασιλείας. Πιστεύουμε ότι οι άλλοι δύο «διαγράφονται» από αυτόν - ο Ρωμύλος από τον χρονικογράφο Τίτο Λίβιο και ο Ιεροβοάμ - από τους συγγραφείς της Βίβλου.

Ο Μίθρας και άλλοι θεοί

Παραδοσιακά πιστεύεται ότι ο Διοκλητιανός ήταν ένθερμος υποστηρικτής του θεού Μίθρα και διώκτης των πρώτων χριστιανών. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την άποψη ότι η αυτοκρατορία βασίστηκε στην ιδέα του μονοθεϊσμού; Όχι, δεν έρχεται σε αντίθεση, όπως ο Χριστιανισμός δεν έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα του μονοθεϊσμού.

Ο Μίτρα - ένας άνθρωπος που στάλθηκε από τον Θεό Πατέρα για να πολεμήσει το κακό, έχοντας ολοκληρώσει τα κατορθώματά του στη γη, ανεβαίνει στον ουρανό στον πατέρα του για να επιστρέψει στη γη την τελευταία της ημέρα. Η λατρεία έχει μια ιεροτελεστία πλυσίματος από προηγούμενες αμαρτίες όταν δέχεται έναν προσήλυτο, καθώς και μια ιεροτελεστία ενός ιερού γεύματος, όταν οι Μιθραϊτές τρώνε ψωμί με κρασί αραιωμένο με νερό, θυμούνται το τελευταίο γεύμα του δασκάλου τους με τους μαθητές του και προσχωρούν στη θεότητα. Κηρύσσεται η ασκητική, η ισότητα και η αδελφοσύνη.

Ανάγλυφο που βρέθηκε στο υπόγειο σπήλαιο του Καπιτωλίου στη Ρώμη, που αλλιώς ονομάζεται ανάγλυφο της Βίλα Μποργκέζε. Δείχνει ότι ο Μιθραϊσμός και ο Αρειανισμός είναι μία και η ίδια πίστη. Ο Μίθρας φέρνει τον αστερισμό του Ταύρου ως ολοκαύτωμα. Πάνω, ορμώντας με άρματα: η Σελήνη, ενώπιον της οποίας ο κήρυξ φέρει τον κατεβασμένο πυρσό της νύχτας, και ο Ήλιος, πριν από τον κήρυκα με την υψωμένη δάδα της ημέρας. Μπροστά στον θυσιασμένο Ταύρο στέκεται η βραδινή και η πρωινή αυγή με δάδες. Το αίμα του Ταύρου το γλείφει ο Σκύλος - Σείριος, κάτω από τον αστερισμό της Ύδρας, από πίσω του οποίου κρυφοκοιτάζει ο Καρκίνος. Ακολουθεί ο αστερισμός Κοράκι. Τα δέντρα παραπάνω αντιπροσωπεύουν τον Γαλαξία. Ο ίδιος ο Μητρονοφόρος αντιπροσωπεύει τον Ωρίωνα (στη βιβλική γλώσσα, «αριανός», δηλαδή «αριανός»). Αυτή είναι η συνηθισμένη θέα του ουρανού αμέσως μετά το ηλιοβασίλεμα στο θερινό ηλιοστάσιο.

Η χρονολογία των θρησκειών δεν είναι λιγότερο μπερδεμένη από τη χρονολογία της πραγματικής ιστορίας. Για παράδειγμα, πιστεύεται ότι ο Μιθραϊσμός είναι η αρχαιότερη λατρεία, αφού περιέχεται στις διδασκαλίες του Ζαρατούστρα, και φέρεται να έζησε κατά την πτώση του βιβλικού θεομάχου βασιλείου. Εν τω μεταξύ, οι λατρευτικές επιγραφές και τα σχέδια αυτής της θρησκείας υποδεικνύουν ότι ο ανίκητος Μίθρας, ο θεός Ήλιος, νικά τον ταύρο (μοσχάρι), δηλαδή η αστρική έννοια του θρύλου βρίσκεται στη μάχη του Ήλιου με τον αστερισμό του Ταύρου. Αυτό μας επιτρέπει να δηλώσουμε κατηγορηματικά ότι η λατρεία προέκυψε στις αρχές του μ.Χ. μι. Μόνο που από εδώ και πέρα, την ημέρα της εαρινής ισημερίας, ο αστερισμός του Ταύρου «καίγεται» στις ακτίνες της βραδινής αυγής.

Και ήταν στην αρχή του μι. Ο μιθραϊσμός εμφανίστηκε στην Ευρώπη, αλλά δεν προήλθε από την Ανατολή, όπως πιστεύουν τώρα οι ιστορικοί, αλλά μόνο από εκείνη την εποχή άρχισε να διαδίδεται επίΑνατολή.

Προφανώς, το όνομα προέρχεται από το εβραϊκό MTP, που σημαίνει «αρδεύομαι», δηλαδή «βαφτίζεται με νερό». Έτσι, τα αρχαία μήτρεια που είναι διάσπαρτα σε όλη την Ευρώπη είναι απλώς βαπτιστήρια, παρόμοια με το Καθολικό βαπτιστήριο.

Τα γενέθλια του Μίτρα είναι στις 25 Δεκεμβρίου, σύμφωνα με τον Ιουλιανό λογαριασμό, η αργία είναι η Κυριακή, που ονομάζεται ημέρα του Ήλιου. «Ο μιθραϊσμός ήταν σχεδόν η παγκόσμια θρησκεία της Δυτικής Ευρώπης κατά τους πρώτους αιώνες της χριστιανικής εποχής» (J. Robertson. «Pagan christs»). Πρέπει να υποτεθεί ότι ο θρύλος του Μίθρα και οι τελετές αυτής της λατρείας, έχοντας ενωθεί με αληθινή βιογραφίαΟ Μέγας Βασίλειος (για αυτό - στα επόμενα κεφάλαια), και έδωσε στην ανθρωπότητα την ιδέα του Χριστιανισμού.

Η κόμμωση του Μιθραϊκού αρχιερέα είναι τιάρα, ή μίτρα. Αυτό το όνομα έχει επίσης την κόμμωση του Πάπα. Όπως οι ιερείς του Μίθρα, ο πάπας φοράει κόκκινα παπούτσια και επίσης διαχειρίζεται τα κλειδιά του «βράχου θεού», του Πέτρου.

Το «σύρσιμο» του Μιθραϊσμού από την Αρχαία Ανατολή στον πρώιμο Μεσαίωνα της Ευρώπης μας δίνει μια ακόμη απόδειξη ότι το βιβλικό θεομάχο βασίλειο δεν είναι παρά ένα ανάλογο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που μετατοπίστηκε στο παρελθόν από τους χρονολόγους.

Αυτό επιβεβαιώνεται και από το Κοράνι, όπου γράφεται ότι ο Ααρών, ο αδελφός του βιβλικού Μωυσή (Μούσα) είναι θείος του Ιησού Χριστού, γιατί η μητέρα του, η Μαρία (Μαριάμ) είναι η αδερφή τους.

«Οι άγγελοι είπαν: «Ω, Μαριάμ! Ιδού, ο Αλλάχ σας ευφραίνει με νέα για μια λέξη από Αυτόν, που το όνομά του είναι Μεσσίας - Yesa, γιος της Maryam, ένδοξος στον γείτονα και τον τελευταίο κόσμοκαι από τους κοντινούς του» (Σούρα 3/40).

«Ω, Μαριάμ, έκανες μια ανήκουστη πράξη! Ω αδερφή του Χαρούνα…» (Σούρα 19/28-29).

Για την ιστορία της θρησκείας και τη χρονολογία της θα μιλήσουμε στο κεφάλαιο «Δέντρο της πίστης», αλλά εδώ θα περιοριστούμε σε ορισμένες μόνο αναλογίες.

Έτσι, η «αρχαία αιγυπτιακή» λατρεία της θεάς Izidg πρακτικά συμπίπτει με τη χριστιανική λατρεία, της οποίας οι πιστοί είχαν τα δικά τους όρθρο, θείες και εσπερινό, που θυμίζουν εντυπωσιακά τις αντίστοιχες καθολικές και συχνά ορθόδοξες λειτουργίες. Εδώ έχουμε «... την ανάσταση του Όσιρι από τους νεκρούς μετά από τρεις ημέρες παραμονής του στον τάφο. Απεικονίζεται τη στιγμή της ανάστασης, να σηκώνεται από τον τάφο… Δίπλα του στέκεται η σύζυγος και η αδερφή του Ίσιδα.

Θεοί της Αρχαίας Αιγύπτου. Αριστερά είναι το Isis. Στα δεξιά είναι θεοί με κεφάλια πτηνών και ζώων. Κάτω δεξιά - Γκορ. Όλοι έχουν σταυρούς στα χέρια τους. Η Αίγυπτος θεωρείται η κλασική χώρα των σταυρών

Περιγραφή πέντε αιγυπτιακών ανάγλυφων που παραδοσιακά χρονολογούνται στο 1500 π.Χ. μι. (πριν από τη γέννηση του Ιησού):

«Στην πρώτη εικόνα, ο θεϊκός αγγελιοφόρος Thoth στέκεται μπροστά στην παρθένα βασίλισσα Met-em-ve και ανακοινώνει ότι θα γεννήσει έναν γιο. Το δεύτερο εξηγεί ποιος θα είναι ο πατέρας του τελευταίου: η επώνυμη παρθένα και ο υπέρτατος ηλιακός θεός Άμμωνα σφίγγονται ο ένας τον άλλον σε μια στοργική αγκαλιά. Η τρίτη εικόνα συμπληρώνει και αποκαλύπτει το νόημα της προηγούμενης: η παρθενική γέννηση από τον θείο σπόρο. Η τέταρτη εικόνα δείχνει την ίδια τη σκηνή της γέννησης του βασιλικού θεανθρώπου και, τέλος, η πέμπτη εικόνα δείχνει τη λατρεία του μωρού. Τρεις γονατισμένες ανθρώπινες μορφές χαιρετούν και του φέρνουν δώρα» (Ν. Ρουμιάντσεφ).

Όχι μόνο στην Αίγυπτο, αλλά και στην Αρχαία Ινδία, τη Μεσοποταμία και την Περσία, οι χριστιανικοί σταυροί είναι ευρέως διαδεδομένοι. Διόνυσος και Βάκχος - πεθαίνει και ανασταίνει Σωτήρας Αρχαία Ελλάδα. Στη βιογραφία του Βούδα, υπάρχουν πολλές συμπτώσεις με τους κύριους ευαγγελικούς μύθους.

«... που ελπίζει να αποδείξει τη διαφορά μεταξύ του θανάτου του Ιησού και του είδους του θανάτου των μικρασιατών συγγενών του, οι οποίοι στη Μαρία τη Μαγδαληνή και άλλες Μαρίες που στέκονται στον σταυρό και στον τάφο του Σωτήρος δεν μπορούν να αναγνωρίσουν τον Ινδό, τη Μικρά Ασία και η αιγυπτιακή μητέρα θεά Μάγια, Μαριάμμα, Μαριτάλου, Μαριάννα, Μαντάνα - η μητέρα του «μεσσία» Κύρου, η «Μεγάλη Μητέρα» Πεσινούντα, η πένθιμη Σεμίραμις, η Μαριάμ, η Μέριντα, η Μίρρα, η Μάιρα (Μερού) ... ας μην τον ανάμειξη σε θρησκευτικά και ιστορικά ζητήματα» (Α. Ντρέβε).

Θα ήταν απλώς αδύνατο να διακρίνουμε πολλές και πολλές λατρείες - διακρίνονται με τη χρονολόγηση και οι συμπτώσεις εξηγούνται με δανεικά. Μάλλον, πρέπει να σταματήσουμε το «Κρυφτό» αυτών των παιδιών και επιτέλους να πούμε την αλήθεια: η παραδοσιακή χρονολογία δεν είναι σωστή.

Σημειώσεις:

Ηθικός- με βάση την εμπειρία της ανθρωπότητας, τους κανόνες που χρησιμεύουν ως μέτρο της συμπεριφοράς των ανθρώπων και των ομάδων. Οι νόμοι της ηθικής είναι πραγματικοί νόμοι. Ηθική- τη μελέτη της γενικής φύσης της ηθικής και των συγκεκριμένων επιλογών ηθικών αποφάσεων που παίρνει ένα άτομο στις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους. Η ηθική ενός ατόμου είναι δική του υπόθεση. Αυτές είναι οι ηθικές αποφάσεις που επιλέγει ένα άτομο για τον εαυτό του, χωρίς εξαναγκασμό (Λ. Ρον Χάμπαρντ).

Έπρεπε να πω σταθερά στον εαυτό μου ότι δεν σκαρφαλώνουν στην περιοχή του σεισμού,
ενώ τα κτίρια πέφτουν κάτω. Πρέπει να ξεκινήσουν οι εργασίες διάσωσης
όταν σταματήσουν οι κραδασμοί.
.

Ακόμα κι αν επισκεφτείτε τον Ιστό απλώς για να δείτε την πρόγνωση του καιρού ή για να μάθετε τη συνταγή για την επόμενη σαλάτα με γογγύλι και στρείδια, πάλι μια μέρα θα νιώσετε ότι το Διαδίκτυο ζει με συγκεκριμένους νόμους. Έχει τους χαμένους και τα αστέρια του, τους πρίγκιπες και τους ζητιάνους, τα ξεχασμένα ονόματα και τους θρύλους. Κάθε διάσημο έργοή μια δημοφιλής υπηρεσία έχει τη δική της ιστορία, κάποιο χρώμα και χαρακτηριστικά που της δίνουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και αναγνώριση.

Το Διαδίκτυο είναι γεμάτο από έργα που διατηρούνται αποκλειστικά σε οικονομικές ενέσεις και «δεκανίκια», όπως προηγμένα γραφικά, πρόσθετες υπηρεσίες και άλλα ασταθή στηρίγματα. Υπάρχει λίγη ιδέα σε αυτά τα έργα, είναι αρχικά τεχνητά και ανίκανα για ανεξάρτητη πλοήγηση. Υπάρχουν όμως και εντυπωσιακά παραδείγματα: οι τιτάνες του Δικτύου, που ζουν ακριβώς από την Ιδέα. Μπορεί να μην είναι πολύ όμορφα, χωρίς εορταστικές λεπτομέρειες και υπερ-ντούπερ διεπαφές. Αλλά ακόμη και αυτό δεν τους εμποδίζει να παραμείνουν δημοφιλείς για πολλά χρόνια, προσελκύοντας συνεχώς χιλιάδες νέους οπαδούς. Αυτά τα έργα είναι σπάνια, αλλά υπάρχουν. Το LiveJournal είναι μόνο ένα από αυτά.

Και έτσι, στο σημερινό μενού - που από το 1999 είναι ο επίσημος προμηθευτής όλων των λαμπερών holivars στη μπλογκόσφαιρα Runet.

Πώς γεννήθηκε το Livejournal.com

Το μακρινό 1999, ένας ερασιτέχνης προγραμματιστής, άγνωστος σε κανέναν, που ζούσε στις ΗΠΑ, αποφάσισε να δημιουργήσει κάτι σαν απλό. Δεν επιδίωξε κανένα εμπορικό ενδιαφέρον, αλλά ήθελε απλώς να δημιουργήσει μια άνετη όαση όπου αυτός και οι φίλοι του θα μπορούσαν να επικοινωνούν και να δημοσιεύουν συνηθισμένες σημειώσεις για τη ζωή τους (η αρχή του ενός τρίτου όλων των υψηλού προφίλ διαδικτυακών έργων της εποχής μας ξεκίνησε με αυτή η πεζή πλοκή).

Τον Απρίλιο του 1999, ο 19χρονος φοιτητής Brad Fitzpatrick είχε το δικό του Livejournal.com, μια προσωπική σελίδα και μερικά βασικά στοιχεία λογισμικού μιας πλατφόρμας blogging στην οποία επρόκειτο να καλέσει τους φίλους του.

Μέχρι τη στιγμή που άνοιξε η δωρεάν εγγραφή τον Μάιο του ίδιου έτους, οι πρώτοι συμμετέχοντες στο έργο ήταν οι συμμαθητές και πρώην συμμαθητές του προγραμματιστή. Σχηματίστηκε ένα μικρό κελί ομοϊδεατών, που εκείνη την εποχή μπορούσε μόνο να διαβάζει τις αναρτήσεις των άλλων και να χαίρεται, αφού η λειτουργία σχολιασμού εμφανίστηκε μόλις ένα χρόνο αργότερα.

Δεν ξέρω αν η έμπνευση άγγιξε τον δημιουργό του LiveJournal ή κάποιος την πρότεινε, αλλά το γεγονός παραμένει ότι από το 2000 ο Fitzpatrick το έχει πάρει. Υπήρχαν λίγες τοποθεσίες στο Διαδίκτυο εκείνη την εποχή, και επομένως οποιοσδήποτε αξιόλογος πόρος έγινε γρήγορα γνωστός. Αυτό συνέβη με το Livejournal: πολύ σύντομα ξεκίνησαν μαζικές εγγραφές στο Livejournal και η δημοτικότητα της υπηρεσίας ανέβηκε. Αυτό είναι κατανοητό: Το LiveJournal δεν επιβαρύνθηκε με περιττά γραφικά, κάτι που ήταν σημαντικός παράγοντας στην «εποχή των αργών συνδέσεων». Ένα άλλο αναμφισβήτητο πλεονέκτημα είναι η δυνατότητα δημιουργίας κοινοτήτων και παρακολούθησης των αναρτήσεων των φίλων σας στη λειτουργικότητα του πόρου. Στην πραγματικότητα, το LiveJournal έγινε ο γενάρχης των πρώτων, που απείχαν ακόμη από την άνθηση.

Δεδομένου ότι κάπου μέχρι τα μέσα της υπηρεσίας «μηδέν» δεν έφερε, στην αρχή ο Φιτζπάτρικ αναγκάστηκε να επωμιστεί όλο το οικονομικό βάρος. Η πληρωμή για τους ιστότοπους στους οποίους βρισκόταν το LiveJournal επλήγη ιδιαίτερα στον προϋπολογισμό. Στα μέσα του 2001, ο Αμερικανός αναγκάστηκε μάλιστα να εισαγάγει ένα σύστημα εγγραφών με πρόσκληση λόγω της υπερβολικής αύξησης του αριθμού των χρηστών.

Επίσημη αναγνώριση και πρώτα βήματα

Συνειδητοποιώντας ότι το χόμπι εξελίσσεται ήδη σε μια σοβαρή επιχείρηση, ο Brad Fitzpatrick δημιουργεί μια εταιρεία το 2002 Danga Interactive, η οποία κατέχει πλέον την υπηρεσία LiveJournal. Η εταιρεία έλαβε το μεγαλύτερο μέρος των εσόδων της από την πώληση λογαριασμών επί πληρωμή: όσον αφορά τη λειτουργικότητα, ήταν ελαφρώς καλύτεροι από τους δωρεάν. Φυσικά, δεν απέφερε τεράστια χρήματα, αλλά υπήρξε κάποιο κέρδος.

Όλα άλλαξαν το 2005 όταν η εταιρεία SixApartαγόρασε το Livejournal από τον Fitzpatrick, πληρώνοντας, σύμφωνα με φήμες, αρκετά μια μεγάλη ποσότητα, που ξεπερνά σαφώς το ποσό του 1 εκατομμυρίου δολαρίων. Αμέσως μετά την πώληση αυτή, ο νέος ιδιοκτήτης χάραξε μια πορεία για τη δημιουργία εσόδων: εμφανίστηκε σε ιστολόγια, κάτι που δεν είχε παρατηρηθεί πριν. Δεδομένου ότι η παγκόσμια κοινότητα LJ, που αριθμούσε περίπου 15 εκατομμύρια ανθρώπους μέχρι το 2007, είχε ελεύθερα ήθη, συχνά ακόμη και βίαια, ξεκίνησε μια ατελείωτη εποχή διαμαρτυρίας. Σε πολλούς δεν άρεσε που το αγαπημένο LiveJournal μετατράπηκε σε τροφή για ιδιώτες.

Η διαχείριση του SixApart αποδείχθηκε επίσης βραχύβια: ήδη το 2007 η LJ μεταπωλήθηκε CJSC "Sup Fabrik"ή "Σούπα", όπως αποκαλείται συχνά η εταιρεία από τους ιθαγενείς. Πιστεύω ότι από το όνομα είναι ήδη ξεκάθαρο από ποια χώρα ήταν οι νέοι ιδιοκτήτες του LiveJournal. Παρεμπιπτόντως, ένα χρόνο πριν από αυτό, το 2006, το "Soup" έλαβε τα δικαιώματα για όλα τα κυριλλικά ιστολόγια του πόρου και μόνο αργότερα ενθουσιάστηκε τόσο πολύ που απέκτησε ολόκληρη την υπηρεσία στο σύνολό του.

Livejournal: οι μέρες μας

Από το 2010, το LiveJournal άρχισε να αποκτά γρήγορα διάφορα «τσιπ» που υποτίθεται ότι θα κοινωνικοποιούσαν την πλατφόρμα όσο το δυνατόν περισσότερο. Δόθηκε στους χρήστες η ευκαιρία να συνδεθούν μέσω δημοφιλών κοινωνικών δικτύων και υπήρχαν επίσης διάφορα χρήσιμα και όχι πολύ gadget που μετέτρεψαν όλο και πιο με σιγουριά το Livejournal σε κοινωνικό δίκτυο, αν και, φυσικά, μη τυπικό.

Σήμερα, η LJ είναι μέρος μιας ισχυρής εταιρείας διαδικτυακών έργων που δημιουργήθηκε μετά τη συγχώνευση των SUPMEDIA και . Πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της νέας ένωσης είναι ο διαβόητος δισεκατομμυριούχος Alexander Mamut. Με την έλευση πολλών κοινωνικά δίκτυαΤο LiveJournal έχασε τις θέσεις του, αλλά εξακολουθεί να μπαίνει με σιγουριά στους TOP-10 πιο δημοφιλείς ιστότοπους Runet.

Για να είμαι ειλικρινής, το LiveJournal έχει μια εναλλακτική ιστορία που ασχολείται με την πολιτική, τα σοβαρά σκάνδαλα και τις αποκαλύψεις υψηλού προφίλ. Έτυχε το LiveJournal να γίνει το μέρος όπου αναρτώνται ένας απίστευτος αριθμός ιστολογίων «αντιπολιτευόμενων» διαφόρων λωρίδων, απεχθών προσωπικοτήτων και ανθρώπων που δεν αγαπούν οι αρχές ορισμένων χωρών. Το LiveJournal αποκλείστηκε, υποβλήθηκε, ακόμη και απαγορεύτηκε σε συγκεκριμένες πολιτείες. Όλα αυτά ήταν και είναι, αλλά δεν θα σας πω για αυτό, καθώς αυτό είναι ένα θέμα για ξεχωριστή συζήτηση.

Ας περιοριστούμε σε αυτό που αναγνωρίζουμε: Το LJ είναι ένα μοναδικό και μεγάλης κλίμακας έργο της εποχής μας που δεν θα χάσει ποτέ τη δημοτικότητά του. Αυτό είναι, αν θέλετε, ένα ιδιαίτερο περιβάλλον όπου η ιδέα της ελεύθερης επικοινωνίας εξακολουθεί να κυριαρχεί. Θα ήθελα να ελπίζω ότι καμία αλλαγή δεν θα αλλάξει την ουσία του LiveJournal και δεν θα αφαιρέσει την παλιά του αίγλη.

Και οι αλλαγές είναι τόσο δραματικές που ήρθε η ώρα να μιλήσουμε για την αρχή της ιστορίας.

Η παραδεισένια ομίχλη άρχισε να ξεθωριάζει. Τα διαζύγια έγιναν συννεφιασμένα, σβήνοντας ο ένας τον άλλον ...,
μετά έσκασε ο ουρανός και ένας άλλος ουρανός κοίταξε μέσα από τις σκισμένες τρύπες,
ανοιχτό γκρι, για να ταιριάζει με το ήρεμο φως που ξεχύνεται από εκεί.
Όλα τα κεφάλια σηκώθηκαν στο ζενίθ, έτσι ο αγγελιοφόρος που έτρεχε έγινε αντιληπτός,
όταν ήταν πολύ κοντά.
- Κύριε! φώναξε λαχανιασμένος. - Ο τοίχος του Tenger - έπεσε!

Svyatoslav Loginov. Ο θεός Dalayna με πολλά χέρια.

Τέλος της ιστορίας. Σκαντζόχοιροι σταυρωμένα με φίδια.

Οι δεκαετίες του '90 και οι αρχές των 00s πέρασαν κάτω από το σήμα του «τέλους της ιστορίας» του Φράνσις Φουκουγιάμα. Και παρόλο που ακόμη και ο ίδιος ο Φουκουγιάμα απομακρύνθηκε στη συνέχεια από τις ιδιαίτερα ριζοσπαστικές διατάξεις του βιβλίου του, η θεωρία του εξακολουθεί να είναι πολύ δημοφιλής. Στην πραγματικότητα, το ίδιο το γεγονός της εμφάνισης αυτού του βιβλίου με φόντο τις μεγαλειώδεις αλλαγές σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής είναι αρκετά περίεργο. Δεν τους πρόσεξε ο Φουκουγιάμα;
Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πλήθη νεομαλθουσιανών και άλλων ηλίθιων της καταστροφής που αισθάνονται τις αλλαγές με τον «νωτιαίο μυελό» τους (γ), αλλά επειδή, λόγω της απουσίας άλλων τύπων εγκεφάλων, δεν μπορούν να συνειδητοποιήσουν την ουσία αυτών. αλλαγές, απλώς βιάζονται με κραυγές «όλα χάθηκαν, όποιος μπορεί...», κουνώντας μια αναφορά στη Λέσχη της Ρώμης αντί για την Αποκάλυψη, τρομάζοντας νοικοκυρές και άλλους κατοίκους της πόλης, ...
Λοιπόν, και οι απλοί άνθρωποι που δεν παρατηρούν καθόλου τις συνεχιζόμενες αλλαγές, και ακόμη περισσότερο, που τις αντιλαμβάνονται ως δεδομένες. Πριν από μερικά χρόνια, ένα παιδί κορόιδευε την παρέα των ενηλίκων μας σε ένα πάρτι, ερμηνεύοντας την πλοκή με καρτοτηλέφωνο σε μια παλιά ταινία, λένε, «ο θείος ξέχασε το κινητό του στο σπίτι». Στην πραγματικότητα, τα παιδιά βλέπουν αυτό που οι ενήλικες δεν παρατηρούν - και οι ενήλικες, στις τρέχουσες υποθέσεις τους, κατά κάποιον τρόπο δεν παρατηρούν ότι ζουν σε έναν κόσμο που θα φαινόταν πλήρης φαντασία πριν από 20-30 χρόνια. Αυτό, παρεμπιπτόντως, είναι ένα ενδιαφέρον γεγονός, γιατί η πλειονότητα των ανθρώπων δεν παρατηρεί τις αλλαγές, απλώς συνηθίζει σε αυτές τις ολοένα και πιο επιταχυνόμενες αλλαγές, όπως σε κάποιον στατικό παράγοντα, όπως ένας παλιός καναπές, για παράδειγμα.
Παρεμπιπτόντως, σε αυτήν την παγίδα έπεσε και ο Φουκουγιάμα, παρουσιάζοντας τις αλλαγές προς την ίδια κατεύθυνση από το τέλος του Παγκοσμίου Πολέμου έως τη δεκαετία του '90 ως ένα είδος γραμμικού στατικού δρόμου από οπλισμένο σκυρόδεμα από το σημείο Α στο σημείο Β, και όχι ως μέρος του ένα κουβάρι διχοτόμησης.

Από την άλλη πλευρά, η λεγόμενη θεωρία της μοναδικότητας κερδίζει δημοτικότητα, σύμφωνα με την οποία ο ρυθμός ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού επιταχύνεται συνεχώς, φτάνοντας σε μια συγκεκριμένη στιγμή απότομα στο άπειρο. Και αυτή η στιγμή είναι αρκετά κοντά. Κατ' αρχήν, τα αξιώματα αυτής της θεωρίας επαληθεύονται εύκολα και ανταποκρίνονται πλήρως στην πραγματικότητα, το μόνο που προκαλεί σύγχυση είναι μια πολύ απλή ερώτηση για τους οπαδούς αυτής της θεωρίας: τι ακολουθεί; Πέρα από το σημείο της μοναδικότητας; Δεν υπάρχει ξεκάθαρη απάντηση. Αλλά γενικά, μια τέτοια «κατάρρευση» είναι σημάδι του τέλους.
Λοιπόν, έχει δίκιο ο Φουκουγιάμα με το «τέλος της ιστορίας» του;

Αρχή ιστορίας.

Στην πραγματικότητα, είναι αδύνατο να διαβεβαιώσουμε ότι τίποτα δεν συμβαίνει ή ότι όλα όσα συμβαίνουν είναι απλώς ένα «αθώο παιδικό παιχνίδι με αρουραίους» (γ) - είναι αδύνατο.
Υπάρχουν ορισμένα σημάδια του τέλους της ιστορίας, και υπάρχουν ακόμη περισσότερα από αυτά, μια αναφερόμενη αναφορά "Τα όρια στην ανάπτυξη" αξίζει κάτι.
Ωστόσο, θα πρέπει να διευκρινιστεί - το τέλος της ΤΡΕΧΟΥΣΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ.

Στην πραγματικότητα, γινόμαστε μάρτυρες της διέλευσης από τον ανθρώπινο πολιτισμό από το ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟ σημείο διχασμού, που επηρεάζει όλες τις πλευρές ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, και των οποίων οι οδηγοί είναι τόσο ανεξάρτητες διαδικασίες που είναι γενικά αδύνατο να προβλεφθεί το τελικό αποτέλεσμα.
Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο - θα είναι ένας τόσο νέος κόσμος που ήδη σε 30 χρόνια τα παιδιά / τα εγγόνια μας θα φαίνονται ότι υπάρχουν τρωγλοδύτες και ..., (καλά, αν όχι διεστραμμένοι ...) θα είναι ένα απολύτως φανταστικό πραγματικότητα.

Λοιπόν, εν ολίγοις, για μερικούς από τους κύριους οδηγούς αυτών των διαδικασιών διχοτόμησης.

Το μεταβιομηχανικό είναι σαν μια μόνιμη φωτιά σε οίκο ανοχής.

Ο πρώτος και πιο ισχυρός μοχλός αλλαγής είναι η φάση μετάβασης από τη βιομηχανική στη μεταβιομηχανική. Με την καλή έννοια, γινόμαστε μάρτυρες μιας σπάνιας διαδικασίας, που συμβαίνει μόλις την τρίτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία. Η πρώτη φάση μετάβασης ήταν από μια κοινωνία κυνηγών-τροφοσυλλεκτών σε μια αγροτική κοινωνία, που ονομάζεται επίσης Νεολιθική Επανάσταση, και πυροδοτήθηκε από την έλλειψη ενός βασικού πόρου - ενός πόρου άγριας ζωής για τον αναπαραγωγικό ανθρώπινο πληθυσμό.
Η δεύτερη φάση μετάβαση, από αγροτική σε μεταβιομηχανική κοινωνία... ή Βιομηχανική Επανάσταση, οδηγήθηκε από την έλλειψη του κύριου γεωργικού πόρου - της καλλιεργήσιμης γης, και πάλι στο πλαίσιο του πολλαπλασιαζόμενου ανθρώπινου πληθυσμού. Η άγρια ​​φτωχή τρύπα, με το όνομα Αγγλία, η οποία ήταν η πρώτη που έκανε αυτή τη μετάβαση και πήρε όλα τα καλά από αυτήν, έγινε ξαφνικά η πιο ισχυρή αυτοκρατορία στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Η μετάβαση τρίτης φάσης - από τη βιομηχανική κάπου στη μεταβιομηχανική, δεν υπάρχει ακόμη όνομα για αυτήν, πραγματοποιείται αυτή τη στιγμή. Και τον σέρνει από τα αυτιά η ίδια έλλειψη πόρων όπως και τις προηγούμενες φορές. Γεια σας στη Λέσχη της Ρώμης, αυτό περιγράφεται άριστα στο "Τα όρια στην ανάπτυξη", αυτή τη φορά υπάρχει έλλειψη πόρων ενός βιομηχανικού πολιτισμού, δηλαδή φυσικοί πόροι, που πρέπει να σκάψουν από το έδαφος για τον κλάδο, για να γίνει κάτι με αυτά αργότερα.
Εκτός από αυτό που δεν είχε προβλεφθεί στα "Όρια στην ανάπτυξη" - τώρα υπάρχει ακόμα έλλειψη ΕΡΓΑΤΙΚΟ δυναμικοκαι οικολογικό έλλειμμα, που κάνει τη μετασχηματιστική μετάβαση ακόμη πιο απότομη.

Παρεμπιπτόντως, οι χαρακτήρες που αντιπροσωπεύουν το μεταβιομηχανικό ως οικονομία υπηρεσιών είναι συγκινητικοί, δεν χωράει καθόλου σε καμία πύλη, είναι σαν να παρουσιάζουμε την Ισπανία του 16ου αιώνα, που έτρωγε τον αμερικανικό χρυσό, ως μετα-αγροτική, δηλ. βιομηχανική οικονομία. Όχι, ήταν απλώς μια άρρωστη οικονομία, όπως οι σημερινές οικονομίες υπηρεσιών. Στην πραγματική μεταβιομηχανική θα υπάρχει η πιο ισχυρή γεωργία (αν μπορεί ακόμα να λέγεται έτσι), η πιο ισχυρή, πολύ πιο παραγωγική από τώρα, η βιομηχανία, αν και φανταστική για τα σημερινά πρότυπα. Λοιπόν, θα υπάρχουν και υπηρεσίες, όπου χωρίς αυτές ....
Μέχρι στιγμής, εκτός από το γεγονός ότι θα μοιάζει με πλήρη φαντασία, μπορεί κανείς να πει εν συντομία για τη μεταβιομηχανική ότι η κύρια διαφορά από τη βιομηχανική θα είναι μια πολύ πιο έντονη κατανομή των διαδικασιών. Ατελείωτα χωράφια και τεράστια εργοστάσια θα κάνουν χώρο και θα αντικατασταθούν σε μεγάλο βαθμό από κατανεμημένες (διανεμητικές) επιλογές. Κατανεμημένη γεωργία, ενέργεια, βιομηχανία, υπηρεσίες κ.λπ.
Επομένως, από την τρέχουσα κατανόησή μας για τη διαχείριση των οικονομικών διαδικασιών, μια προσπάθεια διαχείρισης, ή τουλάχιστον κατανόησης των αρχών της διαχείρισης στη μεταβιομηχανική, θα μοιάζει με μια προσπάθεια ελέγχου μιας πυρκαγιάς σε οίκο ανοχής...

Η εποχή των Μεγάλων Γεωγραφικών Κλειστών

Η σύγχρονη γεωπολιτική πραγματικότητα που μας περιβάλλει βρίσκεται βασικά στα θεμέλια της πιο ισχυρής παθιασμένης έκρηξης του «δυτικού» χριστιανικού πολιτισμού, που συνέβη πριν από περίπου 1000 χρόνια και είχε ως αποτέλεσμα την παγκόσμια επέκταση αυτού του πολιτισμού.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το σημερινό παγκόσμιο σύστημα εμπορίου, καταμερισμού εργασίας (συμπεριλαμβανομένου του συστήματος της νεοαποικιοκρατίας), διεθνείς σχέσεις παραγωγής κ.λπ., έχει τις ρίζες του στην εποχή του XV-XVII αιώνα. Την ίδια εποχή, που ονομάζεται «Εποχή των Μεγάλων Γεωγραφικών Ανακαλύψεων», και σηματοδότησε την αρχή της αναδιαμόρφωσης του κόσμου με σύγχρονο τρόπο.
Αλλά μόλις πριν από 5 αιώνες, η περιοχή που εκτείνεται από τη Μικρά Ασία έως τον Ειρηνικό Ωκεανό παρήγαγε τη μερίδα του λέοντος του παγκόσμιου ΑΕΠ, ενώ διέθετε ένα επίπεδο επιστήμης και πολιτισμού ανέφικτο για τους γείτονές της, αλλά ωθήθηκε στην αυλή του πολιτισμού ακριβώς την τελευταία 500 χρόνια.

Φυσικά, ο κόσμος μας είναι δυναμικός και αυτή η κατάσταση δεν θα μπορούσε να είναι για πάντα. Και αυτή τη στιγμή μπορούμε να παρατηρήσουμε την αρχή της αντίθετης διαδικασίας - μια σταδιακή στροφή στην οικονομική και πολιτισμικό κέντροπολιτισμούς από την περιοχή του Βόρειου Ατλαντικού.
Οπου? Μέχρι στιγμής, η περιοχή Ασίας-Ειρηνικού είναι σίγουρα αισθητή, στην οποία ορισμένοι ειδικοί προβλέπουν τον ρόλο του μελλοντικού χρηματοπιστωτικού και οικονομικού κέντρου του πλανήτη. Αλλά αυτό είναι απίθανο, πιθανότατα θα υπάρχουν πολλά κέντρα, και ακόμη περισσότερα από δύο. Ή ίσως δεν θα υπάρχουν καθόλου κέντρα, και όλα θα κατανεμηθούν ομοιόμορφα σε ολόκληρο τον πλανήτη, που αντιστοιχεί στον μεταβιομηχανικό παράγοντα της διανομής ό,τι είναι δυνατό.

Αλλά σε κάθε περίπτωση, είναι σαφές ότι το σημερινό σύστημα διεθνούς καταμερισμού εργασίας και σχέσεων, που χτίστηκε στη βάση της επέκτασης της εποχής των Μεγάλων Γεωγραφικών Ανακαλύψεων, είναι απελπιστικά ξεπερασμένο και κλείνει. Υποχωρεί στο παρελθόν. Δηλαδή, χαριτολογώντας, μπορούμε να πούμε ότι ζούμε πλέον στην εποχή των Μεγάλων γεωγραφικών κλεισίματος. Και πολλές από τις αλλαγές που λαμβάνουν χώρα σε αυτή τη διαδικασία μετασχηματισμού θα φαίνονται απολύτως απίστευτες.

Αποκατάσταση της παραμορφωμένης πραγματικότητας...

Η ανακάλυψη της κόλασης που συνέβη στις αρχές του 20ου αιώνα, η οποία προκάλεσε τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τις επακόλουθες σειρές καταστροφών, οδήγησε στην παραμόρφωση της πραγματικότητας του 20ού αιώνα από διάφορες ιδεολογίες. Οι παραδοσιακές αξίες, τόσο πραγματικές όσο και θρησκευτικές-ιδεολογικές, αντικαταστάθηκαν τον 20ο αιώνα από καθαρά ιδεολογικές, έννοιες και αξίες, συχνά κάθετες στην πραγματικότητα, προκαλώντας ένα ορισμένο είδος «μέσα από το βλέμμα», μια προσομοίωση που δεν έχει δικαιώματα σε μια φυσική ύπαρξη, εκτός από αυτά που λαμβάνονται σε υπηρεσία.ιδεολογικά δόγματα.
Επιπλέον, ως αποτέλεσμα της πάλης των ανταγωνιστικών ιδεολογιών, οι προσομοιώσεις πολλαπλασιάζονται, οδηγώντας στην εμφάνιση των προσομοιωτών περισσότερο υψηλούς βαθμούς... αρκετά αντάξια της πένας του Κάφκα.
Εν ολίγοις, κατά τη διάρκεια του 20ου αιώνα, η ανθρωπότητα έχει δημιουργήσει τόσα πολλά από αυτά που μπορεί κανείς πραγματικά να μιλήσει για μια σοβαρή διαστρέβλωση της πραγματικότητας.
Αλλά ευτυχώς, όταν τα simulacra αποσυνδεθούν από την εξωτερική τροφοδοσία, απλώς πεθαίνουν. Και αφού το περιβάλλον που τροφοδοτεί αυτές τις αντανακλάσεις υπήρχε μέσα παλιά ιστορία, που τώρα φτάνει στο τέλος του, τότε μπορούμε με σιγουριά να μιλήσουμε για τον επερχόμενο μαζικό θάνατο των simulacra, τον οποίο η ανθρωπότητα έσυρε στον 21ο αιώνα.
Και, εντελώς, φυσικά, η απομάκρυνση των παραμορφώσεων από την πραγματικότητα, για έναν παρατηρητή από το εσωτερικό αυτής της διαδικασίας, θα μοιάζει σαν ο κόσμος να γυρίζει ανάποδα.

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ: Αυτό που στην αρχή ονομαζόταν ποιητικά «ανακάλυψη της κόλασης» έλαβε ωστόσο τη λογική, όχι μυστικιστική εξήγηση. Κοίτα την εικόνα.

Η σύμπτωση της συχνότητας της αλλαγής των γενεών και της συχνότητας της αλλαγής τεχνολογίας συνέπεσε ακριβώς στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα, προκαλώντας όχι μόνο μια καταιγίδα παγκοσμίων πολέμων, επαναστάσεων και άλλων κατακλυσμών, αλλά και τη γενιά των προσομοιωτών που περιγράφονται πάνω από.

Στην άκρη

Απλώς δεν υπάρχουν άλλα, μικρότερα σήματα ότι ο κόσμος βρίσκεται πραγματικά σε ένα σημείο καμπής.
Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε το σπάσιμο της μακροπρόθεσμης τάσης για αύξηση του ανθρώπινου πληθυσμού. Κάπου μέσα σε αυτήν ή την επόμενη δεκαετία, η αύξηση του παγκόσμιου πληθυσμού αρχίζει να πηγαίνει όχι εις βάρος των συνεχώς αυξανόμενων ποσοστών γεννήσεων, αλλά εις βάρος της αύξησης του προσδόκιμου ζωής. [Συνεχίζεται]

Καλώς ήρθατε στο matrix

παγκόσμιο χωριό.

Ηλιοβασίλεμα των πόλεων.

διαφάνεια 2

Τι είναι η ιστορία και τι μελετά;

• Η ιστορία είναι η επιστήμη του παρελθόντος.
• Η ιστορία μελετά πώς έζησαν διάφοροι λαοί, τι γεγονότα συνέβησαν.

διαφάνεια 3

Έχουν περάσει σχεδόν 2,5 χιλιάδες χρόνια από τότε που ένας Έλληνας ονόματι Ηρόδοτος μύησε για πρώτη φορά τους ανθρώπους στο δικό του επιστημονική εργασία"Ιστορία". Έγινε ο πρώτος επιστήμονας-ιστορικός. Τον αποκαλούμε «Πατέρα της Ιστορίας».

διαφάνεια 4

Εποχές της ιστορίας

Οι επιστήμονες χωρίζουν την ιστορία της ανθρωπότητας σε πολλές μεγάλες εποχές.

διαφάνεια 5

Η πρώτη και μεγαλύτερη ήταν η πρωτόγονη ιστορία. Οι άνθρωποι που ζούσαν τότε ονομάζονταν πρωτόγονοι. Δεν υπάρχει ακόμα ακριβής απάντηση πότε εμφανίστηκαν στη Γη. Οι περισσότεροι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι γηραιότεροι άνθρωποι εμφανίστηκαν πριν από περισσότερα από 2 εκατομμύρια χρόνια.

διαφάνεια 6

Πώς έμαθαν οι άνθρωποι για τους πρωτόγονους ανθρώπους;

Οι αρχαιολόγοι ανασκάπτουν, εξάγουν από τη γη τα πράγματα των αρχαίων ανθρώπων, τα οστά τους. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι γηραιότεροι άνθρωποι, των οποίων τα «ίχνη» βρέθηκαν στην Αφρική και την Ασία, έζησαν πριν από περισσότερα από ένα εκατομμύριο χρόνια. Με βάση τα υπολείμματα των σκελετών των πιο αρχαίων ανθρώπων, ήταν δυνατό να διαπιστωθεί πώς φαίνονταν.

Διαφάνεια 7

Ο αρχαιότερος άνθρωπος ήταν πολύ διαφορετικός από τον σύγχρονο, έμοιαζε με μεγάλο πίθηκο, αλλά περπατούσε με δύο πόδια. Τα χέρια ήταν μακριά και κρεμασμένα μέχρι τα γόνατα. Τα μέτωπα ήταν χαμηλά και λοξά. Μιλώ αρχαίος άνθρωποςακόμα δεν μπορούσε, έκανε μόνο μερικούς σπασμωδικούς ήχους, με τους οποίους οι άνθρωποι εξέφραζαν θυμό και φόβο, καλούσαν σε βοήθεια και προειδοποιούσαν ο ένας τον άλλον για κίνδυνο.

Διαφάνεια 8

Οι αρχαίοι άνθρωποι ζούσαν εκεί που ήταν πάντα ζεστό. Ως εκ τούτου, δεν χρειαζόταν να φροντίζουν ζεστά ρούχα. Ήταν αδύνατο να ανταπεξέλθεις στις δυσκολίες της ζωής μόνος, έτσι οι άνθρωποι ζούσαν μαζί, σε ομάδες, βοηθώντας ο ένας τον άλλον.

Διαφάνεια 9

Τις περισσότερες φορές οι πρωτόγονοι άνθρωποι πήγαιναν σε αναζήτηση τροφής. Γυναίκες και παιδιά μάδησαν καρπούς από δέντρα, βρήκαν βρώσιμες ρίζες, έψαξαν για αυγά πουλιών και χελωνών. Και οι άντρες κυνηγούσαν κρέας. Εκείνη την εποχή ζούσαν στη γη μαμούθ.

Διαφάνεια 10

Ήδη εκείνη την εποχή υπήρχε πρωτόγονη τέχνη. Εικόνες ζώων - ταύροι, άλογα, μαμούθ - βρέθηκαν στους τοίχους στα βάθη των σπηλαίων. πρωτόγονους ανθρώπουςαπεικόνιζαν ζώα, αφού η ζωή των ανθρώπων εξαρτιόταν από το επιτυχημένο κυνήγι αυτών των ζώων.

διαφάνεια 11

Τα σχέδια βρίσκονται στα βάθη των σπηλαίων σε απόλυτο σκοτάδι. Οι πρωτόγονοι καλλιτέχνες δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς φωτισμό. Προφανώς χρησιμοποιούσαν πυρσούς ή «λυχνάρια» - πέτρινες κουτάλες γεμάτες με λίπος, που καίει καλά.

διαφάνεια 12

αρχέγονη ιστορίαδιήρκεσε εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν σε όλες τις ηπείρους εκτός από την Ανταρκτική. Εμφανίστηκαν στο έδαφος της χώρας μας πριν από περίπου μισό εκατομμύριο χρόνια.

Η αρχή της ιστορίας

Δεν γνωρίζουμε πότε, πού και πώς εμφανίστηκε ο άνθρωπος στον πλανήτη μας, και αμφιβάλλουμε ότι κάποιος που ζει σήμερα το γνωρίζει με βεβαιότητα. Πιθανότατα, οι άνθρωποι, αφού εμφανίστηκαν μια φορά, άρχισαν να εγκαθίστανται στη Γη, οδηγώντας έναν πρωτόγονο κοινό τρόπο ζωής, κυνηγώντας και συλλέγοντας βρώσιμα φυτά. Αυτή η περίοδος της ιστορίας περιγράφεται αρκετά καλά στα σχολικά βιβλία και δεν θα επαναλάβουμε τον εαυτό μας.

Για τη συγκρότηση μιας ενιαίας ανθρώπινης κοινότητας και την πρόοδο των ανθρώπων απαιτούνταν ορισμένες προϋποθέσεις και, κατά την εκδοχή μας, διαμορφώθηκαν από τον 3ο αιώνα μ.Χ. μι. στην περιοχή της Μεσογείου.

Υπήρχαν τρεις προϋποθέσεις:

1. Η μετάβαση από τα ζωικά είδη «εργασίας» για την απόκτηση τροφής (κυνήγι, συλλογή φρούτων) στην ανθρώπινη εργασία - γεωργική, βιομηχανική, πνευματική.

2. Δημιουργία από ανθρώπους ενός συστήματος διασυνδέσεων για την ανταλλαγή προϊόντων εργασίας και ιδεών, συμπεριλαμβανομένου (και κυρίως) της γραφής.

3. Αποδοχή του μονοθεϊσμού ως ιδεολογίας της πνευματικής κοινότητας, της ενότητας ανθρώπων διαφορετικών φυλών και φυλών.

Υπάρχει μια ιδέα ότι η ανθρωπότητα αναπτύχθηκε αργά και χωρίς βιασύνη, αυτό συνεχίστηκε για χιλιάδες χρόνια, και μόνο τον 20ο αιώνα έγινε ένα απότομο άλμα προς τα εμπρός. Μας φαίνεται ότι η πραγματική εικόνα είναι ακόμα κάπως διαφορετική: για εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια, διαιρεμένες φυλές αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα, συσσώρευσαν γνώσεις και δεισιδαιμονίες, αλλά η ανακάλυψη ξεκίνησε τους πρώτους αιώνες της εποχής μας σε ένα ενιαίο κέντρο - τη Μεσόγειο.

Είναι σαν ένα δόρυ με ένα μακρύ άξονα, η άκρη του οποίου είναι ο πολιτισμός και ο 20ός αιώνας είναι μόνο η άκρη αυτής της άκρης. Ο πολιτισμός μας είναι κάτι παραπάνω από νέος. σε σχέση με ολόκληρη την ιστορία του ανθρώπου, η διάρκειά της είναι ένα κλάσμα του ποσοστού - άρα είναι εκπληκτικό το χάσμα στα επίπεδα ανάπτυξης των διαφορετικών εθνικοτήτων που παρατηρούμε στον 20ο αιώνα;

Πιστεύουμε ότι η ανθρωπότητα, έχοντας σύγχρονη επιστήμη, υπολογιστές και δορυφόρους, βρίσκεται ακόμα στην αρχή της μεγαλειώδους πορείας της.

Το πρώτο βήμα προς τον πολιτισμό ήταν η εμφάνιση της γεωργίας στην Αίγυπτο. Δεν ήταν καν ένα βήμα, αλλά ένα γιγάντιο άλμα! Η γεωργία δεν μπορεί να γίνει «παρεμπιπτόντως». Εξάλλου, η φύτευση σπόρων, η επεξεργασία, η συγκομιδή και η αποθήκευση των καλλιεργειών δένουν έναν άνθρωπο σε ένα μέρος.

Εάν υπάρχουν πολλά άλλα τρόφιμα σε αυτό το μέρος, η γεωργία δεν θα προκύψει, εάν δεν είναι αρκετό, το άτομο εξαρτάται πολύ από τη συγκομιδή και η εμπειρία μπορεί να τελειώσει δυστυχώς για αυτό το άτομο. Η συγκομιδή πρέπει να είναι αρκετή ώστε το αποτέλεσμα να ξεπεράσει αμέσως κάποιο περιοριστικό όριο. Το πρώτο πείραμα έπρεπε να φέρει καλή τύχη και στην κοιλάδα του Νείλου αυτό έγινε δυνατό, επειδή λόγω της ετήσιας πλημμύρας εφαρμόστηκε λάσπη και η καλλιέργεια μπορούσε να επιτευχθεί χωρίς ειδικά τεχνικά μέσα και τεχνικές.

Αν και είναι αδύνατο να δοθεί ακριβής ημερομηνία για την πρώτη συγκομιδή, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Αίγυπτος είναι το λίκνο του πολιτισμού. Με την πάροδο του χρόνου, άλλοι λαοί σε άλλα μέρη άρχισαν να καλλιεργούν. αυτό συνέβη ταυτόχρονα με την εμφάνιση νέων εργαλείων και τη χρήση της έλξης αλόγων.

(Θα πρέπει να τονιστεί ότι όταν λέμε ότι όλα αυτά συνέβαιναν «πριν τον 3ο αιώνα», εννοούμε ακριβώς αυτό - πριν. Και για πόσα χρόνια πριν?..Για διακόσια; Για χίλια; εντελώς άγνωστο).

Στη συχνά αναφερόμενη περιοχή μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη, η Μεσοποταμία πιστεύεται παραδοσιακά ότι είχε αρδευτική γεωργία. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μας, θα μπορούσε να προκύψει μόνο όταν ήδηήταν γνωστή όχι μόνο η τεχνολογία της γεωργίας, αλλά και η τεχνολογία κατασκευής γεωργικών εργαλείων και, φυσικά, η μεταλλουργία. Αυτό σημαίνει ότι η γεωργία στη Μεσοποταμία είναι «εισαγόμενης» προέλευσης. το έφεραν εδώ εκπρόσωποι άλλων, καθιστικών λαών.

Ο σίδηρος από τούβλα έμαθε για πρώτη φορά να τήκεται στα Βαλκάνια ή στη Βοημία. (Ο εγγονός του βιβλικού Κάιν, του εφευρέτη και πλαστογράφου των μεταλλικών εργαλείων, έφερε το όνομα Balkan, ή Vulcan.) Η χρήση σιδήρου κατέστησε δυνατή την εμφάνιση θεμελιωδώς νέων όπλων και μέσων εργασίας, τα οποία επέτρεψαν την καλλιέργεια εδαφών που με την πρώτη ματιά δεν ήταν κατάλληλα για αυτό.

Η αρχική ανάπτυξη της κτηνοτροφίας με την εξημέρωση των ζώων έγινε στη Μικρασιατική Χερσόνησο και η εξημέρωση του αλόγου έγινε η κορύφωσή της. Και το ιππικό, ως τύπος ενόπλων δυνάμεων, εμφανίστηκε για πρώτη φορά στα Βαλκάνια: ο μυθικός δημιουργός του ιππικού είναι ο Μακεδόνας βασιλιάς Φίλιππος, του οποίου το όνομα σημαίνει απλώς «εκτροφέας αλόγων» (Phil - να αγαπάς, εδώ με την έννοια του «συλλέγω "; ipp - άλογο, είναι ένα αναπόσπαστο στοιχείο, για παράδειγμα, στη λέξη "ιππόδρομος").

Η εξημέρωση του αλόγου, φυσικά, επιτάχυνε δραματικά την ανάπτυξη του πολιτισμού, αφού έκανε την χερσαία επικοινωνία των λαών πιο γρήγορη και πιο αξιόπιστη, αλλά η αρχή της ναυπηγικής, η δημιουργία πλοίων ικανών όχι μόνο για καμποτάζ, αλλά και για μεγάλες αποστάσεις ταξίδια, δεν ήταν λιγότερο σημαντικό. Η ανάπτυξη της ναυπηγικής είναι αδιανόητη χωρίς νέες μεθόδους επεξεργασίας ξύλου, την εφεύρεση των πριονιών και των τρυπανιών.

Η εγκατάσταση και το επαρκές επίπεδο παραγωγής επέτρεψαν σε ορισμένους από τους πλούσιους να ασχοληθούν με πνευματική δραστηριότητα, επιστήμη και λογοτεχνία, και η έναρξη της παραγωγής χαρτιού παπύρου στη Βύβλο και την Αίγυπτο συνέβαλε στην ευρεία εξάπλωση του γραμματισμού.

Η λογοτεχνία ξεκίνησε ως σύντομες καταγραφές παραμυθιών και ανέκδοτων, πρωταρχική απαγγελτική ποίηση και κάθε είδους πρακτικές πληροφορίες και συνταγές, και στη συνέχεια εμφανίστηκαν τα πρώτα χρονικά.

Η αρχή των επιστημών είναι η γεωκεντρική αστρονομία και αστρολογία.

Επίσης μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ. μι. ανακαλύφθηκε μια μέθοδος τήξης χαλκού σε βιομηχανική κλίμακα από κυπριακά ορυχεία, ξεκίνησε η ανάπτυξη μεταλλευμάτων κασσίτερου στην Ισπανία και η εμφάνιση του χαλκού ως αποτέλεσμα αυτού κατέστησε δυνατή την παραγωγή χάλκινων ειδών οικιακής χρήσης και όπλων.

Όπως ήταν φυσικό, η οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη των λαών της Μεσογείου ήταν αδύνατη χωρίς την αλληλεπίδρασή τους. Υπήρχε ευρύ εμπόριο - έμποροι έφερναν σιτηρά από την Αίγυπτο, κρασί από τη Γαλατία, ζώα, δέρμα, μαλλί από τη χερσόνησο της Μικράς Ασίας, μεταλλικά προϊόντα από τη Ρουμανία, την Πέστη, το Ρουρ της Ισπανίας, κερί από τα σλαβικά εδάφη.

Το εμπόριο είναι η κινητήρια δύναμη της προόδου. Αυτός είναι ένας τέτοιος κινητήρας, ο οποίος, όταν ανάβει μια φορά, λειτούργησε χωρίς διακοπή, παρασύροντας όλο και περισσότερους ανθρώπους στη βιομηχανική και πνευματική δραστηριότητα - και εξακολουθεί να λειτουργεί.

Ανθρωποιήταν ίδιοι με εμάς - ούτε χειρότερα ούτε καλύτερα, μόνο που ήταν περικυκλωμένοι αλλοζωή και οι ιδέες τους για τον κόσμο ήταν εντελώς διαφορετικές.

Η εφαρμογή της τρίτης - και πιο σημαντικής - προϋπόθεσης για τη δημιουργία μιας ενιαίας ανθρώπινης κοινότητας (πολιτισμού) ήταν η υιοθέτηση του μονοθεϊσμού από την πλειοψηφία των κατοίκων της Μεσογείου, και αυτό οδήγησε στην εμφάνιση του πρώτου Ρωμαίου (Βυζαντινού) αυτοκρατορία στην ιστορία.

Στην αρχή, η Αίγυπτος (Κόπτες, Γύφτοι) ήταν το κέντρο της θρησκευτικής ζωής, αλλά μέχρι τον 3ο αιώνα, η περιοχή στους πρόποδες του Βεζούβιου, το πιο αξιοσημείωτο και εκπληκτικό «θείο ζώδιο» της Μεσογείου, ξεχώριζε ως το δεύτερο θρησκευτικό κέντρο. Εκπρόσωποι διαφορετικών εθνών ήρθαν εδώ, έστησαν τους δικούς τους βωμούς (αλλά απλώς «γιόρτασαν» ενώπιον του Θεού τους). Εδώ δημιουργήθηκε η πρώτη ιερατική κοινότητα, διδάσκοντας όλους όσοι έφτασαν στην κατανόηση του Θεού.

Ηφαιστειακές εκρήξεις και σεισμοί κατά καιρούς κατέστρεφαν τους βωμούς που είχαν στηθεί στους θεούς διαφορετικών φυλών, επιβεβαιώνοντας τη διδασκαλία των τοπικών ιερέων ότι ο Θεός είναι ένας και πρέπει να Τον λατρεύουμε και μόνο Αυτόν.

Η αναγνώριση από όλους του ενός Θεού οδήγησε με την πάροδο του χρόνου στην αναγνώριση της δύναμης από τον Θεό, την οποία ένας μόνος άρχοντας έλαβε μέσω της μύησης, χρίζοντας στη βασιλεία. Το πρόθεμα Θεός χρισμένος ή μυημένος προστέθηκε στο όνομα του βασιλιά - Ναζωραίος στη βιβλική γλώσσα, Χριστός στα ελληνικά, Augustus στα λατινικά και για το Ευαγγέλιο Ιησούς Χριστός, όπως είναι γνωστός σε εμάς, μέχρι τον 7ο αιώνα οι άνθρωποι είχαν απολύτως δεν έχω ιδέα.

Μονοθεϊσμός δεν σημαίνει την πλήρη ταυτότητα των απόψεων των ανθρώπων. (Ο Θεός είναι ίδιος για όλες τις θρησκείες σήμερα - αλλά κοιτάξτε την ποικιλία των ερμηνειών και των τελετουργιών!) Λιγότερο από εκατό χρόνια μετά τη δημιουργία της αυτοκρατορίας τον 3ο αιώνα, η θρησκεία της είχε ήδη διαλυθεί σε φατρίες Νικολαϊτών και Αρειανών, τότε υπήρξε μια "βιβλική σύγχυση των γλωσσών" - τίποτα περισσότερο από την εισαγωγή διαφορετικών γλωσσών λατρείας, εμφανίστηκαν εκατοντάδες θρησκευτικές αιρέσεις και κοινότητες και κάθε ιεροκήρυκας είδε την αλήθεια του Θεού του στα ουράνια σημεία.

Πρέπει να έχουμε κατά νου την εντελώς απεριόριστη δεισιδαιμονία των ανθρώπων, την εμψύχωση των αντικειμένων και, κυρίως, των αστεριών. αστέρια! Έχουν ονόματα που μπορούν να γραφτούν με γράμματα. Είναι ενωμένοι σε αστερισμούς, και αυτοί οι αστερισμοί δεν είναι συστάδες φλεγόμενων σφαιρών στο χώρο κενού (όπως γνωρίζουμε), αλλά φιγούρες, έχοντας επίσης ονόματα και σκοπούς. Η αστρολογία δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια αφηρημένη επιστήμη.

Ο Βεζούβιος στην Ιταλία έγινε θρησκευτικό κέντρο (περισσότερα για αυτό στα επόμενα κεφάλαια). Το πολιτικό κέντρο της πρώτης αυτοκρατορίας στην ιστορία βρισκόταν στη Ρουμανία (Ρουμανία) και τη Ρωμυλία δίπλα της, αυτή είναι η κοινή ονομασία για τις βαλκανικές χώρες και τη Μικρά Ασία. Πριν από την έναρξη της εκτεταμένης παραγωγής σιδήρου στη Γερμανία (στο Ρουρ), αυτή η περιοχή ήταν βιομηχανικά και τεχνικά η πιο προηγμένη στον κόσμο, έμποροι από την Ευρώπη, την Ασία και τη βόρεια Αφρική προσελκύονταν εδώ. Εδώ ήταν το κέντρο των εμπορικών δρόμων, πληροφορίες από όλο τον κόσμο έρεαν εδώ και οι πληροφορίες δίνουν δύναμη.

Η πρώτη παγκόσμια ρωμαϊκή (βυζαντινή) αυτοκρατορία περιελάμβανε την Αγγλία, τη Γαλλία, τη Γερμανία, την Ιταλία, την Ισπανία, την Αίγυπτο και όλη τη Βόρεια Αφρική, τη Βουλγαρία και τη Βαλκανική Χερσόνησο με το αρχιπέλαγος, τη Μικρά Ασία και τη Συρία. (Τα ονόματα δίνονται εδώ στη σύγχρονη γεωγραφική παράδοση).

Αυτό ήταν αρχικά η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Στο βιβλίο αυτό το ονομάζουμε ρωμαϊκό ή βυζαντινό και το δυτικό τμήμα του, που ανεξαρτητοποιήθηκε πολύ αργότερα, ονομάζεται ρωμαϊκό.

Σε δύο μέρη αυτής της επικράτειας, τη Ρωμυλία και τη Ρωμυλία, οφείλουμε τον μύθο της συγκρότησης της πόλης της Ρώμης (Roma) από τα δύο αδέρφια Ρωμύλο και Ρέμο.

«Μεταξύ όλων των Βυζαντινών χρονικογράφων, οι Έλληνες δεν αποκαλούνται αλλιώς παρά «Ρωμαίοι». Και μόλις τον 15ο αιώνα ο Αθηναίος Χαλκοκονδύλας απέκτησε το όνομα «Έλληνες» για τους συμπατριώτες του», γράφει ο Ν. Μορόζοφ. Φυσικά, η χρονολόγηση τέτοιων χρονικών και ο καθορισμός των τόπων όπου διαδραματίστηκαν τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτά θα μπορούσε να οδηγήσει σε λάθη. Οι σύγχρονοι ελληνόφωνοι Έλληνες αυτοαποκαλούνται επίσης Ρωμαίοι, ή Ρωμαίοι, και μια ομάδα Ελλήνων που ζουν στον Καύκασο και μιλούν τουρκικά αυτοαποκαλούνται Urums. Αυτή η λέξη προήλθε αργότερα από το όνομα Rum, the Rum Sultanate, που είναι η τουρκική ονομασία της Romea.

Από το βιβλίο Rhythms of Eurasia: Epochs and Civilizations συγγραφέας Gumilyov Lev Nikolaevich

Η αρχή της ιστορίας Για πολύ καιρό, οι θιβετιανές φυλές ζούσαν σε ένα φυλετικό σύστημα, χωρίς να επικοινωνούν με τον έξω κόσμο. Τελικά, εξωτερικό κόσμοτράβηξε την προσοχή σε αυτούς: από τη δύση, από το Gilgit, η μαύρη πίστη του Bon εισέβαλε στο Θιβέτ και κυρίευσε τα μυαλά και τις ψυχές, και από την ανατολή ήρθε η ομάδα Xianbei και κατέκτησε

Από το βιβλίο New Chronology and the Concept of the Ancient History of Rus', England and Rome συγγραφέας

Η αρχή της ιστορίας των θρησκειών από τον 10ο-11ο αιώνα Σύμφωνα με την ανασυγκρότησή μας, οι «Μουσουλμάνοι» του 11ου αιώνα -οι στρατιωτικοί αντίπαλοι των σταυροφόρων- είναι οι «Εβραίοι» εκείνης της εποχής. Αυτή η ταύτιση δεν σημαίνει ότι οι πρόγονοι των σύγχρονων μουσουλμάνων ήταν τότε Εβραίοι με τη σύγχρονη έννοια του όρου.

Από το βιβλίο Μια άλλη Ιστορία του Μεσαίωνα. Από την Αρχαιότητα στην Αναγέννηση συγγραφέας

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

Από το βιβλίο New Chronology of Earth Civilizations. Σύγχρονη εκδοχή της ιστορίας συγγραφέας Καλιούζνι Ντμίτρι Βιτάλιεβιτς

Η αρχή της ιστορίας Δεν γνωρίζουμε πότε, πού και πώς εμφανίστηκε ο άνθρωπος στον πλανήτη μας, και αμφιβάλλουμε ότι οποιοσδήποτε ζει σήμερα το γνωρίζει με βεβαιότητα. Πιθανότατα, οι άνθρωποι, αφού εμφανίστηκαν μια φορά, άρχισαν να εγκαθίστανται στη Γη, οδηγώντας έναν πρωτόγονο κοινό τρόπο ζωής, κυνήγι και

Από το βιβλίο Ιστορία αρχαίος κόσμος[Από τις απαρχές του πολιτισμού στην πτώση της Ρώμης] συγγραφέας Μπάουερ Σούζαν Βάις

Μέρος πρώτο Η αρχή της ιστορίας

Από το βιβλίο Στα χνάρια των αρχαίων πολιτισμών [με εικονογράφηση] συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Η αρχή της ιστορίας των βόρειων φυλών Πότε και πώς κατοικήθηκε το βόρειο τμήμα της Ασίας; Στην ιστορία της επιστήμης, είναι γνωστές οι απόψεις πολλών επιστημόνων, οι οποίοι, στο πνεύμα της εποχής τους, ζωγράφισαν μια μεγαλειώδη και μεγαλειώδη εικόνα μιας συνεπούς υποχώρησης από τα δυτικά προς τα ανατολικά, από την Ευρώπη στη Βόρεια Ευρώπη.

Από το βιβλίο Rus. Κίνα. Αγγλία. Χρονολόγηση της Γέννησης του Χριστού και της Α' Οικουμενικής Συνόδου συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Από το βιβλίο Russia: Criticism of Historical Experience. Τόμος 1 συγγραφέας Akhiezer Alexander Samoilovich

Από το βιβλίο Αγγλία. Ιστορία της χώρας συγγραφέας Ντάνιελ Κρίστοφερ

Αρχή Αγγλική ιστορία, 150 π.Χ ε.-50 μ.Χ ε Γύρω στο 100 π.Χ. μι. οι Βρετανοί ένιωσαν και πάλι την επιρροή της ηπείρου. Αυτό οφειλόταν στην ταχεία ανάπτυξη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία βάδισε νικηφόρα από το έδαφος του σύγχρονου Βελγίου, της Γαλλίας και κατά μήκος του Ρήνου. Ρωμαίους

Από το βιβλίο Η Ισπανία από την Αρχαιότητα στον Μεσαίωνα συγγραφέας Τσίρκιν Τζούλιους Μπέρκοβιτς

Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Η πατρίδα των Γερμανών ήταν η Νότια Σκανδιναβία και το βόρειο τμήμα της σύγχρονης Γερμανίας ανάμεσα στις εκβολές του Ρήνου και του Όντερ. Μπορείτε να μιλήσετε για τους Γερμανούς σε αυτή την περιοχή από τα μέσα περίπου της 1ης χιλιετίας π.Χ. ε.(198) Αύξηση πληθυσμού στο πλαίσιο της ανάπτυξης της κάθετο

Από το βιβλίο Η εποχή του Ρουρικόβιτς. Από αρχαίους πρίγκιπες μέχρι τον Ιβάν τον Τρομερό συγγραφέας Deinichenko Petr Gennadievich

Η αρχή της ρωσικής ιστορίας Στην πραγματικότητα, η ρωσική ιστορία ξεκινά σχεδόν εκατό χρόνια πριν, με την ιστορία των σχέσεων της φυλής των Polyan με τους γείτονές τους και τους εξωγήινους Σκανδιναβούς πολεμιστές. Προφανώς, δεν ήταν εύκολο να σχηματιστούν. Τα χρονικά λένε ότι μετά τον θάνατο του θρυλικού Kiy

συγγραφέας Bezobrazov Cassian

Η αρχή της ιστορίας του Ευαγγελίου

Από το βιβλίο Γενική Ιστορία. Αρχαία παγκόσμια ιστορία. 5η τάξη συγγραφέας Selunskaya Nadezhda Andreevna

§ 40. Η αρχή της ρωμαϊκής ιστορίας Φυσικά χαρακτηριστικά και αρχαίοι κάτοικοι της Ιταλίας Η Ιταλία είναι μια χερσόνησος που περιβάλλεται από θάλασσες από τρεις πλευρές. Στο βορρά, η Ιταλία χωρίζεται από την υπόλοιπη Ευρώπη. ψηλά βουνάΑλπεις. Από τις Άλπεις, μια οροσειρά διακλαδίζεται - τα Απέννινα, που εκτείνεται

Από το βιβλίο Ιστορία των Γότθων, Βανδάλων και Σβέβες συγγραφέας Σεβίλλη Ισίδωρος

Η αρχή της ιστορίας 1. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η φυλή των Γότθων είναι πολύ αρχαία. Μερικοί εντοπίζουν την προέλευσή του στον Μαγώγ, τον γιο του Ιάφεθ, κρίνοντας αυτό από την ομοιότητα της τελευταίας συλλαβής, και καταλήγοντας αυτό κυρίως από τα λόγια του προφήτη Ιεζεκιήλ. Οι μελετητές, από την άλλη, συνηθίζουν περισσότερο να τους αποκαλούν «Geta»

Από το βιβλίο Η Ρωσία και οι αυτοκράτορες της συγγραφέας Anishkin Valery Georgievich

Η αρχή της ρωσικής ιστορίας Μέχρι τώρα, οι ιστορικοί δεν έχουν κοινή άποψη για το "Από πού προήλθε η ρωσική γη;" Αυτά τα λίγα γραπτά μνημεία που μας έχουν φτάσει δεν περιέχουν πάντα αξιόπιστες πληροφορίες για την αρχαία ιστορία μας, και χρονικά και

Από το βιβλίο Ο Χριστός και η Πρώτη Χριστιανική Γενιά συγγραφέας Κασσιανός Επίσκοπος

Η αρχή της ιστορίας του Ευαγγελίου