Γλωσσικά μέσα στο έργο του καρκινικού σώματος. Cancer Ward Solzhenitsyn

Στο Cancer Ward, ο Solzhenitsyn απεικονίζει τη ζωή μιας ολόκληρης πολιτείας χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ενός θαλάμου νοσοκομείου. Ο συγγραφέας καταφέρνει να μεταφέρει την κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση της εποχής, την πρωτοτυπία της σε τόσο φαινομενικά μικρό υλικό όπως η εικόνα της ζωής αρκετών καρκινοπαθών που, με τη θέληση της μοίρας, βρέθηκαν στο ίδιο κτίριο του νοσοκομείου. Όλοι οι ήρωες δεν είναι μόνοι διαφορετικοί άνθρωποιΜε διαφορετικούς χαρακτήρες; καθένας από αυτούς είναι φορέας ορισμένων τύπων συνείδησης που δημιουργήθηκαν από την εποχή του ολοκληρωτισμού. Είναι επίσης σημαντικό ότι όλοι οι χαρακτήρες είναι εξαιρετικά ειλικρινείς.

Εκφράζοντας τα συναισθήματά τους και υποστηρίζοντας τις πεποιθήσεις τους, όπως είναι μπροστά στο θάνατο.

Ο Όλεγκ Κοστογκλότοφ, πρώην κατάδικος, κατέληξε ανεξάρτητα στην άρνηση των αξιωμάτων της επίσημης ιδεολογίας. Shulubin, Ρώσος διανοούμενος, συμμετέχων Οκτωβριανή επανάσταση, παραδόθηκε, αποδεχόμενος εξωτερικά τη δημόσια ηθική, και καταδικάστηκε σε ψυχικό μαρτύριο ενός τέταρτου αιώνα. Ο Ρουσάνοφ εμφανίζεται ως ο «παγκόσμιος ηγέτης» του καθεστώτος της νομενκλατούρας. Όμως, ακολουθώντας πάντα αυστηρά τη γραμμή του κόμματος, συχνά χρησιμοποιεί την εξουσία που του δίνεται για προσωπικούς σκοπούς, μπερδεύοντάς τους με τα δημόσια συμφέροντα. Οι πεποιθήσεις αυτών των ηρώων έχουν ήδη διαμορφωθεί πλήρως και δοκιμάζονται επανειλημμένα.

Κατά τη διάρκεια των συζητήσεων.

Οι υπόλοιποι ήρωες είναι ως επί το πλείστον εκπρόσωποι της παθητικής πλειοψηφίας που έχουν αποδεχθεί την επίσημη ηθική, αλλά είτε την αδιαφορούν είτε την υπερασπίζονται όχι τόσο με ζήλο. Το όλο έργο είναι ένα είδος διαλόγου συνείδησης, που αντικατοπτρίζει σχεδόν όλο το φάσμα των ιδεών ζωής που χαρακτηρίζουν την εποχή. Η εξωτερική ευημερία του συστήματος δεν σημαίνει ότι στερείται εσωτερικών αντιφάσεων. Σε αυτόν τον διάλογο ο συγγραφέας βλέπει τις δυνατότητες για τη θεραπεία του καρκίνου που έχει επηρεάσει ολόκληρη την κοινωνία.

Γεννημένοι της ίδιας εποχής, οι ήρωες της ιστορίας κάνουν διαφορετικά πράγματα. επιλογή ζωής. Είναι αλήθεια ότι δεν συνειδητοποιούν όλοι ότι η επιλογή έχει ήδη γίνει. Ο Efrem Podduev, που έζησε τη ζωή του όπως ήθελε, καταλαβαίνει ξαφνικά, γυρίζοντας στα βιβλία του Τολστόι, όλο το κενό της ύπαρξής του. Όμως αυτή η επίφαση του ήρωα είναι πολύ αργά. Στην ουσία, το πρόβλημα της επιλογής αντιμετωπίζει κάθε άτομο κάθε δευτερόλεπτο, αλλά από τις πολλές λύσεις, μόνο μία είναι σωστή, από όλες δρόμους ζωήςμόνο ένα στην καρδιά μου. Ο Ντέμκα, ένας έφηβος σε σταυροδρόμι της ζωής, συνειδητοποιεί την ανάγκη για μια επιλογή.

Στο σχολείο, απορρόφησε την επίσημη ιδεολογία, αλλά στον θάλαμο ένιωσε την ασάφειά της, έχοντας ακούσει τις πολύ αντιφατικές, μερικές φορές αμοιβαία αποκλειστικές δηλώσεις των γειτόνων του. Η σύγκρουση θέσεων διαφορετικών ηρώων συμβαίνει σε ατελείωτες διαμάχες, επηρεάζοντας τόσο καθημερινά όσο και υπαρξιακά προβλήματα. Ο Κοστογκλότοφ είναι μαχητής, είναι ακούραστος, κυριολεκτικά επιτίθεται στους αντιπάλους του, εκφράζοντας όλα όσα έχουν γίνει επώδυνα τα χρόνια της αναγκαστικής σιωπής. Ο Όλεγκ αποκρούει εύκολα τυχόν αντιρρήσεις, αφού τα επιχειρήματά του είναι αυτάρκη και οι σκέψεις των αντιπάλων του εμπνέονται τις περισσότερες φορές από την κυρίαρχη ιδεολογία. Ο Όλεγκ δεν δέχεται ούτε μια δειλή προσπάθεια συμβιβασμού από τον Ρουσάνοφ. Αλλά ο Πάβελ Νικολάγιεβιτς και οι ομοϊδεάτες του δεν μπορούν να εναντιωθούν στον Κοστογκλότοφ, γιατί δεν είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν οι ίδιοι τις πεποιθήσεις τους. Το κράτος πάντα το έκανε αυτό για αυτούς.

Ο Ρουσάνοφ δεν έχει επιχειρήματα: έχει συνηθίσει να έχει επίγνωση της δικαιοσύνης του, να βασίζεται στην υποστήριξη του συστήματος και στην προσωπική του δύναμη, αλλά εδώ όλοι είναι ίσοι απέναντι στο αναπόφευκτο και επικείμενος θάνατοςκαι ο ένας τον άλλον. Το πλεονέκτημα του Κοστογκλότοφ σε αυτές τις διαμάχες καθορίζεται επίσης από το γεγονός ότι μιλάει από τη θέση ενός ζωντανού ανθρώπου, ενώ ο Ρουσάνοφ υπερασπίζεται την άποψη ενός άψυχου συστήματος. Ο Shulubin εκφράζει μόνο περιστασιακά τις σκέψεις του, υπερασπιζόμενος τις ιδέες του «ηθικού σοσιαλισμού». Ακριβώς στο ζήτημα της ηθικής του υπάρχοντος συστήματος συγκλίνουν τελικά όλες οι διαφωνίες στην αίθουσα. Από τη συνομιλία του Shulubin με τον Vadim Zatsyrko, έναν ταλαντούχο νέο επιστήμονα, μαθαίνουμε ότι, σύμφωνα με τον Vadim, η επιστήμη είναι υπεύθυνη μόνο για τη δημιουργία υλικού πλούτου και η ηθική πτυχή ενός επιστήμονα δεν πρέπει να ανησυχεί. Η συνομιλία της Demka με την Asya αποκαλύπτει την ουσία του εκπαιδευτικού συστήματος: από την παιδική ηλικία, οι μαθητές διδάσκονται να σκέφτονται και να ενεργούν «όπως όλοι οι άλλοι». Με τη βοήθεια των σχολείων, το κράτος διδάσκει την ανειλικρίνεια, ενσταλάζει στους μαθητές παραμορφωμένες ιδέες για ήθος και ηθική.

Στο στόμα της Αβιέτ, της κόρης του Ρουσάνοφ, μιας επίδοξης ποιήτριας, ο συγγραφέας θέτει επίσημες ιδέες για τα καθήκοντα της λογοτεχνίας: η λογοτεχνία πρέπει να ενσωματώνει την εικόνα ενός «ευτυχισμένου αύριο», στο οποίο πραγματοποιούνται όλες οι ελπίδες σήμερα. Το ταλέντο και η συγγραφική ικανότητα, φυσικά, δεν μπορούν να συγκριθούν με την ιδεολογική απαίτηση. Το κύριο πράγμα για τον συγγραφέα είναι η απουσία «ιδεολογικών εξαρθρώσεων», έτσι η λογοτεχνία γίνεται μια τέχνη που εξυπηρετεί τα πρωτόγονα γούστα των μαζών. Η ιδεολογία του συστήματος δεν συνεπάγεται τη δημιουργία ηθικές αξίεςγια το οποίο λαχταρά ο Shulubin, προδίδοντας τις πεποιθήσεις του, αλλά χωρίς να χάνει την πίστη του σε αυτές. Κατανοεί ότι ένα σύστημα με μετατοπισμένη κλίμακα αξιών ζωής δεν είναι βιώσιμο. Η πεισματική αυτοπεποίθηση του Rusanov, οι βαθιές αμφιβολίες του Shulubin, η αδιαλλαξία του Kostoglotov - διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης της προσωπικότητας υπό τον ολοκληρωτισμό. Ολα αυτά θέσεις ζωήςυπαγορεύεται από τις συνθήκες του συστήματος, το οποίο έτσι όχι μόνο δημιουργεί ένα σιδερένιο στήριγμα για τον εαυτό του από τους ανθρώπους, αλλά δημιουργεί επίσης συνθήκες για πιθανή αυτοκαταστροφή.

Και οι τρεις ήρωες είναι θύματα του συστήματος, καθώς στέρησε από τον Rusanov την ικανότητα να σκέφτεται ανεξάρτητα, ανάγκασε τον Shulubin να απαρνηθεί τις πεποιθήσεις του και αφαίρεσε την ελευθερία από τον Kostoglotov. Κάθε σύστημα που καταπιέζει έναν άνθρωπο παραμορφώνει τις ψυχές όλων των υπηκόων του, ακόμα και εκείνων που το υπηρετούν πιστά. 3. Έτσι, η μοίρα ενός ανθρώπου, σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, εξαρτάται από την επιλογή που κάνει το ίδιο το άτομο. Ο ολοκληρωτισμός υπάρχει όχι μόνο χάρη στους τυράννους, αλλά και χάρη στο παθητικό και αδιάφορο για την πλειοψηφία, το «πλήθος». Μόνο επιλογή αληθινές αξίεςμπορεί να οδηγήσει σε νίκη επί αυτού του τερατώδους ολοκληρωτικού συστήματος. Και όλοι έχουν την ευκαιρία να κάνουν μια τέτοια επιλογή.

(3 βαθμολογίες, μέσος όρος: 3.67 απο 5)

Δοκίμια με θέματα:

1. Όλοι ήταν μαζεμένοι από αυτό το τρομερό σώμα - το δέκατο τρίτο, καρκινικό. Διωκόμενοι και διωκόμενοι, σιωπηλοί και σφριγηλοί, σκληροί εργάτες και ληστές χρημάτων - τους μάζεψα όλους…
2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn (11 Δεκεμβρίου 1918, Kislovodsk, RSFSR - 3 Αυγούστου 2008, Μόσχα, Ρωσική Ομοσπονδία) είναι συγγραφέας, δημοσιογράφος, ποιητής, δημόσιος ...
3. Είναι γνωστό ότι το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» στη λίστα με τα περισσότερα διαβάστε έργαστο ΕΔΑΦΟΣ. Η συνάφεια του μυθιστορήματος αυξάνεται με κάθε νέα γενιά, ...
4. Από τις επιστολές του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ προκύπτει ότι το αρχικό έργο δημιουργήθηκε ως ένα ελαφρύ χιουμοριστικό μυθιστόρημα. Ωστόσο, όπως γράφτηκε, η πλοκή φαινόταν...
5. Πνευματικές αναζητήσεις των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος του Λ. Ν. Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη Θα γράψω την ιστορία των ανθρώπων που είναι πιο ελεύθεροι από το κράτος ...
6. Το παγκοσμίου φήμης ιπποτικό «Ρομάντζο του Τριστάνου και της Ιζόλδης» έχει κερδίσει δημοτικότητα σε μια στυλιζαρισμένη αναδιήγηση Γάλλος συγγραφέας Joseph Bedier (1864-1938). Κατά λάθος μεθυσμένος...
7. Μόλις τον Μάιο του 1994, 20 χρόνια μετά την απέλασή του από τη Ρωσία, ο Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν επέστρεψε στην πατρίδα του. Ετσι...

Στο έργο της μεγάλης ιδιοφυΐας, βραβευθέντος βραβείο Νόμπελ, ένας άνθρωπος για τον οποίο έχουν ειπωθεί τόσα πολλά, είναι τρομερό να τον αγγίζεις, αλλά δεν μπορώ παρά να γράψω για την ιστορία του». καρκινικό σώμα«- ένα έργο στο οποίο έδωσε, αν και μικρό, αλλά μέρος της ζωής του, το οποίο προσπάθησαν να του στερήσουν πολλά χρόνια. Αλλά προσκολλήθηκε στη ζωή και υπέμεινε όλες τις κακουχίες των στρατοπέδων συγκέντρωσης, όλη τη φρίκη τους. έφερε μέσα του τις δικές του απόψεις για το τι συμβαίνει τριγύρω, που δεν δανείστηκε από κανέναν. εξέφρασε αυτές τις απόψεις στην ιστορία του.

Ένα από τα θέματα του είναι ότι, ό,τι κι αν έχει λάβει το άτομο, καλό ή κακό ανώτερη εκπαίδευσηή, αντιθέτως, αμόρφωτος? όποια θέση κι αν καταλαμβάνει, όταν καταλαβαίνει σχεδόν ανίατη ασθένεια, παύει να είναι υψηλόβαθμος αξιωματούχος, μετατρέπεται σε φυσιολογικό άτομοπου θέλει απλώς να ζήσει. Ο Σολζενίτσιν περιέγραψε τη ζωή σε μια πτέρυγα καρκίνου, στο πιο τρομερό από τα νοσοκομεία, όπου οι άνθρωποι είναι καταδικασμένοι σε θάνατο. Μαζί με την περιγραφή του αγώνα ενός ατόμου για ζωή, για την επιθυμία να συνυπάρξει απλά χωρίς πόνο, χωρίς μαρτύριο, ο Σολζενίτσιν, πάντα και κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, διακρινόταν από τη λαχτάρα του για ζωή, έθεσε πολλά προβλήματα. Το εύρος τους είναι αρκετά ευρύ: από το νόημα της ζωής, τη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας μέχρι τον σκοπό της λογοτεχνίας.

Ο Σολζενίτσιν σπρώχνει τους ανθρώπους μαζί σε έναν από τους θαλάμους διαφορετικές εθνικότητες, επαγγέλματα αφοσιωμένα σε διαφορετικές ιδέες. Ένας από αυτούς τους ασθενείς ήταν ο Oleg Kostoglotov, εξόριστος, πρώην κατάδικος, και ο άλλος ήταν ο Rusanov, το εντελώς αντίθετο του Kostoglotov: ένας αρχηγός κόμματος, «ένας πολύτιμος εργάτης, ένα τιμημένο πρόσωπο», αφοσιωμένος στο κόμμα. Έχοντας δείξει τα γεγονότα της ιστορίας πρώτα μέσα από τα μάτια του Ρουσάνοφ και στη συνέχεια με την αντίληψη του Κοστογκλότοφ, ο Σολζενίτσιν κατέστησε σαφές ότι η εξουσία θα άλλαζε σταδιακά, ότι οι Ρουσάνοφ με την «οικονομία του ερωτηματολογίου», με τις μεθόδους διαφόρων προειδοποιήσεών τους, θα έπαυε να υπάρχει και θα ζούσαν οι Κοστογκλότοφ, οι οποίοι δεν δέχονταν έννοιες όπως «απομεινάρια αστικής συνείδησης» και «κοινωνική καταγωγή». Ο Σολζενίτσιν έγραψε την ιστορία, προσπαθώντας να δείξει διαφορετικές απόψεις για τη ζωή: τόσο από τη σκοπιά του Μπέγκα, όσο και από την άποψη των Άσια, Ντέμα, Βαντίμ και πολλών άλλων. Κατά κάποιο τρόπο, οι απόψεις τους είναι παρόμοιες, κατά κάποιο τρόπο διαφέρουν. Αλλά βασικά ο Σολζενίτσιν θέλει να δείξει το λάθος αυτών που σκέφτονται σαν την κόρη του Ρουσάνοφ, τον ίδιο τον Ρουσάνοφ. Έχουν συνηθίσει να ψάχνουν ανθρώπους κάπου απαραίτητα πιο κάτω? σκέψου μόνο τον εαυτό σου, χωρίς να σκέφτεσαι τους άλλους. Ο Κοστογκλότοφ είναι εκπρόσωπος των ιδεών του Σολζενίτσιν. μέσα από τις διαμάχες του Όλεγκ με τον θάλαμο, μέσα από τις συνομιλίες του στα στρατόπεδα, αποκαλύπτει την παράδοξη φύση της ζωής, ή μάλλον, ότι δεν είχε νόημα σε μια τέτοια ζωή, όπως δεν έχει νόημα στη λογοτεχνία που εξυμνεί η Αβιέτα. Σύμφωνα με αυτήν, η ειλικρίνεια στη λογοτεχνία είναι επιβλαβής. «Η λογοτεχνία είναι να μας διασκεδάζει όταν είμαστε σε κακή διάθεση», λέει η Avieta, χωρίς να συνειδητοποιεί ότι η λογοτεχνία είναι πραγματικά δάσκαλος της ζωής. Και αν πρέπει να γράψετε για το τι πρέπει να είναι, τότε σημαίνει ότι δεν θα υπάρξει ποτέ αλήθεια, αφού κανείς δεν μπορεί να πει τι ακριβώς θα συμβεί. Και δεν μπορούν όλοι να δουν και να περιγράψουν αυτό που είναι, και είναι απίθανο η Avieta να μπορεί να φανταστεί τουλάχιστον το ένα εκατοστό της φρίκης όταν μια γυναίκα παύει να είναι γυναίκα, αλλά γίνεται άλογο εργασίας, που στη συνέχεια δεν μπορεί να κάνει παιδιά. Η Zoya αποκαλύπτει στον Kostoglotov όλη τη φρίκη της ορμονοθεραπείας. και το γεγονός ότι του στερείται το δικαίωμα να συνεχίσει τον τρομάζει: «Πρώτα μου στέρησαν το την ίδια τη ζωή. Τώρα τους στερούν και το δικαίωμα να... συνεχίσουν οι ίδιοι. Σε ποιον και γιατί θα είμαι τώρα; .. Το χειρότερο των φρικιών! Για έλεος; .. Για ελεημοσύνη; .. "Και ανεξάρτητα από το πόσο ο Εφραίμ, ο Βαντίμ, ο Ρουσάνοφ διαφωνούν για το νόημα της ζωής, όσο κι αν μιλούν γι 'αυτόν, για όλους θα παραμείνει ο ίδιος - αφήστε κάποιον πίσω του. Ο Κοστογκλότοφ πέρασε τα πάντα και αυτό άφησε το στίγμα του στο σύστημα αξιών του, στην αντίληψή του για τη ζωή.

Αυτός ο Σολζενίτσιν για πολύ καιρόπου πέρασε στα στρατόπεδα, επηρέασε επίσης τη γλώσσα και το στυλ του να γράφει την ιστορία. Αλλά το έργο ωφελείται μόνο από αυτό, αφού όλα όσα γράφει γίνονται διαθέσιμα σε έναν άνθρωπο, μεταφέρεται, λες, σε νοσοκομείο και συμμετέχει σε ό,τι συμβαίνει. Αλλά είναι απίθανο κάποιος από εμάς να μπορέσει να κατανοήσει πλήρως τον Κοστογκλότοφ, που βλέπει παντού μια φυλακή, προσπαθεί να βρει και βρίσκει μια προσέγγιση στρατοπέδου σε όλα, ακόμα και σε έναν ζωολογικό κήπο. Το στρατόπεδο έχει σακατέψει τη ζωή του και καταλαβαίνει ότι είναι απίθανο να μπορέσει να ξεκινήσει την προηγούμενη ζωή του, ότι ο δρόμος της επιστροφής είναι κλειστός για αυτόν. Και εκατομμύρια άλλοι από τους ίδιους χαμένους ανθρώπους πετάχτηκαν στην απεραντοσύνη της χώρας, άνθρωποι που, επικοινωνώντας με αυτούς που δεν άγγιξαν το στρατόπεδο, καταλαβαίνουν ότι θα υπάρχει πάντα ένας τοίχος παρεξήγησης μεταξύ τους, όπως δεν το έκανε η Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova καταλαβαίνουν.

Η θεραπεία του Alexander Solzhenitsyn στην ογκολογία στην Τασκένδη το 1954 αντικατοπτρίστηκε στο μυθιστόρημα Cancer Ward.

Το μυθιστόρημα έγινε διάσημο χάρη στο samizdat και τις ξένες εκδόσεις στα ρωσικά και σε μεταφράσεις σε δυτικούς εκδοτικούς οίκους.

Το μυθιστόρημα ήταν ένας από τους λόγους που ο Σολζενίτσιν τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ. " Νέο κόσμο«δημοσίευσε το έργο μόλις το 1990.

Η ιστορία και οι βασικοί χαρακτήρες του έργου

Η δράση λαμβάνει χώρα εντός των τειχών του 13ου ογκολογικού κτιρίου του νοσοκομείου της πόλης στο Ιατρικό Ινστιτούτο της Τασκένδης.

Μια τρομερή μοίρα ελέγχει τη μοίρα των βασικών χαρακτήρων, στέλνοντας κάποιους να πεθάνουν, ενώ άλλοι φαίνεται να παίρνουν εξιτήριο από το νοσοκομείο με βελτίωση ή να μεταφέρονται σε άλλα τμήματα.

Ενώπιον της μοίρας, όλοι είναι ίσοι, και ο μαθητής Demka, ένα αγόρι με ενήλικο βλέμμα, και ο Kostoglotov, ένας ήρωας στρατιώτης της πρώτης γραμμής, ένας πρώην κρατούμενος, και ο Pavel Rusanov, ένας υπάλληλος, ένας επαγγελματίας αξιωματικός του προσωπικού και ένας αμίλητος πληροφοριοδότης.

Το κύριο γεγονός στο βιβλίο είναι η αντίθεση των χαρακτήρων του ίδιου του συγγραφέα, που αναπαράγονται στο έργο με το όνομα του Oleg Kostoglotov και του πρώην απατεώνα Rusanov, και οι δύο βρίσκονται στα πρόθυρα του θανάτου και οι δύο αγωνίζονται για τη ζωή τους στο μια εποχή που η φαινομενικά ανίκητη σταλινική μηχανή καταρρέει.

Ο Vadim Zatsyrko στέκεται στο κατώφλι μεταξύ ζωής και θανάτου και παρ' όλα αυτά, δουλεύει επιστημονική εργασία, το αποτέλεσμα ολόκληρης της ζωής του, αν και ένας μήνας νοσοκομειακής κλίνης δεν του δίνει πλέον σιγουριά ότι μπορεί να πεθάνει ένας ήρωας που έχει καταφέρει ένα κατόρθωμα.

Ο μοναχικός βιβλιοθηκάριος Alexei Shubin, που περιφρονεί τη δική του σιωπηλή ζωή, αλλά παρ' όλα αυτά υπερασπίζεται τις σοσιαλιστικές ιδέες ηθικής και άλλες σε μια διαμάχη με τον Kostoglotov, φαίνεται εντελώς απλοί άνθρωποισκέφτονται τη ζωή τους και τη δική τους ηθική συμπεριφορά. Όλοι τους βρίσκονται σε διαρκή διαμάχη και παλεύουν μεταξύ τους και με την αρρώστια και με τη δική τους ηθική και ψυχή.

Βασικά σημεία του βιβλίου

Η ιστορία είναι τρομερή, ασυνήθιστα αιχμηρή, οι χαρακτήρες κυριολεκτικά ισορροπούν στα όρια της καθημερινότητας και της δικής τους απελπισίας. Δεν έχει σημασία πότε και πού λαμβάνει χώρα η δράση, αυτό που έχει σημασία είναι τι συμβαίνει στο κεφάλι των ασθενών του νοσοκομείου που βρίσκονται στα πρόθυρα του θανάτου, τι συμβαίνει στην ψυχή, πώς βασανίζεται το σώμα και πώς να υπάρχει με όλα αυτά. Ο συγγραφέας εστιάζει στα συναισθήματα των χαρακτήρων, στους φόβους τους για μια κατάσταση καταστροφής, όπου υπάρχει μόλις μια αχτίδα ελπίδας για ένα θαύμα, για ανάκαμψη. Και τι είναι επόμενο, και μετά όλα - σημείο, ο ίδιος ο αναγνώστης σκέφτεται το τέλος της μοίρας των ηρώων.

Αφού διαβάσω αυτό το βιβλίο, θέλω να το καταστρέψω, για να μην φέρω στον εαυτό μου και στους αγαπημένους μου αυτές τις κακοτυχίες που κυριαρχούν στο έργο και, πιθανώς, είναι καλύτερα να μην το αγγίξω καθόλου - πολύ τρομερό βιβλίο. Εκτός από όλες αυτές τις εμπειρίες στο βιβλίο, υπάρχει ένας δεύτερος πυθμένας, το έργο κάνει μια απότομη σύγκριση του χαμού των καρκινοπαθών με αυτούς που έπεσαν υπό έρευνα, θύματα α. Και μια φαινομενικά θεραπευμένη ασθένεια και ξαφνικά αποκτημένη ελευθερία μπορεί να μετατραπεί σε απροσδόκητη πλευράσε ένα άτομο, τόσο η ασθένεια όσο και η σύλληψη, μαζί με την έρευνα, μπορούν να επιστρέψουν πίσω.

Εκτός από όλη αυτή την φαινομενικά απελπιστική, οδυνηρή ηθική εμπειρία, το βιβλίο δεν ξεχνά το θέμα της αγάπης, την αγάπη ενός άνδρα για μια γυναίκα, ενός γιατρού για τη σκληρή δουλειά του για τους ασθενείς του. Ο συγγραφέας στους χαρακτήρες του, τόσο αναγνωρίσιμος και τόσο εξαιρετικός. Η ιστορία το ξεκαθαρίζει νόημα ζωής, εγείρει ερωτήματα για το καλό και το κακό, την αλήθεια και το ψέμα. Το βιβλίο διδάσκει την έννοια της αξίας της ζωής, διδάσκει να φέρεις ευθύνη.

ΠΡΟΣ ΤΗΝτο έργο της μεγάλης ιδιοφυΐας, νομπελίστα, ΤσεΗ Loveka, για την οποία έχουν ειπωθεί τόσα πολλά, είναι τρομακτική στην αφή, αλλά δεν το κάνωΔεν μπορώ να γράψω για την ιστορία του "Cancer Ward" - ένα έργο, στον οποίο χάρισε έστω και ένα μικρό, αλλά μέρος της ζωής του, το οποίο

προσπαθούσαν να του στερήσουν το σμήνος για πολλά χρόνια. Όμως κόλλησε στη ζωή καιυπέμεινε όλες τις κακουχίες των στρατοπέδων συγκέντρωσης, όλη τη φρίκη τους. αυτός είναιέτρεφε τις δικές του απόψεις για το τι συνέβαινε γύρω του, όχιΔανείστηκε από κανέναν? αυτές τις απόψεις εξέθεσε στη γκανιότα του ty.

Ένα από τα θέματά της είναι ότι, όποιος κι αν είναι ο άνθρωπος, το κακό ή καλός, μορφωμένος ή, αντίθετα, όχιμορφωμένος; όποια θέση κι αν κατέχει, όταν τουπάσχει από μια σχεδόν ανίατη ασθένεια, παύει να είναι πολύδιορισμένος υπάλληλος, μετατρέπεται σε απλό άτομο,που θέλει απλώς να ζήσει. Ο Σολζενίτσιν περιέγραψε τη ζωή στον καρκίνοκτίριο, στο πιο τρομερό από τα νοσοκομεία, όπου οι άνθρωποι κείτονται,μελλοθάνατος. Μαζί με την περιγραφή του αγώνα του ανθρώπου για ζωή,για την επιθυμία να συνυπάρξουμε απλά χωρίς πόνο, χωρίς μαρτύριο, Σολζενίτσιν,πάντα και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, διακρίνεται από τη λαχτάρα του γιαζωή, δημιούργησε πολλά προβλήματα. Ο κύκλος τους είναι αρκετά ευρύς: απότο νόημα της ζωής, η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας πριν από το ραντεβούαναγνώσεις λογοτεχνίας.

Ο Σολζενίτσιν αντιμετωπίζει ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων σε μια από τις αίθουσες.εθνικότητες, επαγγέλματα διάφοροςιδέες. Εναςένας από αυτούς τους ασθενείς ήταν ο Oleg Kostoglotov - εξόριστος, πρώην κατάδικος και ένας άλλος - Rusanov, το ακριβώς αντίθετο του Kostoglotov wu: αρχηγός κόμματος, «πολύτιμος εργάτης, τιμώμενος Ο άνθρωπος", αφοσιωμένος στο κόμμα. Έχοντας δείξει τα γεγονότα της ιστορίας, πρώτα μέσα από τα μάτια του Ρουσάνοφ και στη συνέχεια με την αντίληψη του Κοστογκλότοφ, ο Σολζενίτσιν κατέστησε σαφές ότι η δύναμη θα άλλαζε σταδιακά, ότι το πλάσμα θα έπαυε να υπάρχει.οι Ρουσάνοφ με την «οικονομία του ερωτηματολογίου», με τις μεθόδους τουςπροσωπική προειδοποίηση και θα ζήσει Κοστογκλότοφς,που δεν είναιαποδέχονται τέτοιες έννοιες ως «απομεινάρια της αστικής συνείδησης» και«κοινωνική καταγωγή». Ο Σολζενίτσιν έγραψε την ιστορία ενώ προσπαθούσενα παίρνουν διαφορετικές απόψεις για τη ζωή: και από τη σκοπιά του τρέξιμοκαι από το σημείοτο όραμα της Άσι, επιδείξεις, Vadim και πολλοί άλλοι. Κάπως οι απόψεις τουςπαρόμοια, κάπως διαφορετική. Αλλά βασικά ο Σολζενίτσιν το θέλειγια να αποδείξουν ότι κάνουν λάθος όσοι σκέφτονται, όπως η κόρη του Ρουσάνοφ, ο ίδιος ο Ρουτάξεις Έχουν συνηθίσει να ψάχνουν ανθρώπους κάπου απαραίτητα πιο κάτω? duμητέρα μόνο για τον εαυτό της, χωρίς να σκέφτεται τους άλλους. Kostoglotov - vyra θεατής των ιδεών του Σολζενίτσιν. μέσα από τις διαμάχες του Όλεγκ με το επιμελητήριο, μέσω του δικού τουσυνομιλίες στα στρατόπεδα, αποκαλύπτει την παράδοξη φύση της ζωής, καιτης, ότι δεν είχε νόημα σε μια τέτοια ζωή, όπως ακριβώςδεν υπάρχει κανένα νόημα στη λογοτεχνία που εξυμνεί η Avieta. Σύμφωνα με αυτήνοι έννοιες της ειλικρίνειας στη λογοτεχνία είναι επιβλαβείς. «Λογοτεχνία - για να μας διασκεδάζει όταν έχουμε διάθεση κακό*,λέει η Αβιέτα μη συνειδητοποιώντας ότι η λογοτεχνία είναι πραγματικά ο δάσκαλος της ζωής. Κι ανπρέπει να γράψεις για το τι πρέπει να είναι, τότε, επομένως, δεν θα είναι ποτέαλήθεια, αφού κανείς δεν μπορεί να πει τι ακριβώς θα συμβεί.Και να δουν και να περιγράψουν τι είναι, δεν μπορούν όλοι, και δύσκολαμπορεί η Avieta να φανταστεί τουλάχιστον το ένα εκατοστό του τρόμουόταν μια γυναίκα παύει να είναι γυναίκα, αλλά γίνεται άλογο εργασίας, που στη συνέχεια δεν μπορεί να κάνει παιδιά. Η Ζόγια άνοιξελέει στον Kostoglotov όλη τη φρίκη της ορμονοθεραπείας. και ότι στερείταιτο δικαίωμα να συνεχίσει ο ίδιος, τον φρικάρει: «Πρώτα μου στέρησαν τα δικά μου

την ίδια τη ζωή. Τώρα τους στερούν το δικαίωμα να... συνεχίσουν οι ίδιοι. Σε ποιον Καιγιατί είμαι τώρα; .. Το χειρότερο φρικιό! Για έλεος; Επί ελεημοσύνη;..» Καιόσο κι αν διαφωνούν για το νόημα της ζωής Εφραίμ,Ο Βαντίμ, ο Ρουσάνοφ, όσο κι αν μιλούν για αυτόν, για όλους παραμένει netsya ένα και το αυτό - να αφήσει πίσω κάποιον. Costo- Ο Γκλότοφ πέρασε τα πάντα και άφησε το σημάδι του στην αδερφή τουτο θέμα των αξιών, στην αντίληψή του για τη ζωή.

Το ότι ο Σολζενίτσιν πέρασε πολύ καιρό στα στρατόπεδα είναι επίσηςεπηρέασε τη γλώσσα και τον τρόπο γραφής του. Αλλά από αυτόΗ διαχείριση κερδίζει μόνο, καθώς ένα άτομο αποκτά πρόσβαση για όλα αυτά που γράφει μεταφέρεται, λες, στο νοσοκομείο καισυμμετέχει σε όλα όσα συμβαίνουν. Αλλά σχεδόν κανείςαν από εμάς θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε πλήρως Κοστογκλότοφ,που είναι παντούβλέπει τη φυλακή, προσπαθεί να βρει σε όλα και βρίσκει το στρατόπεδομετακινηθείτε, ακόμα και στο ζωολογικό κήπο. Το στρατόπεδο έχει σακατέψει τη ζωή του και καταλαβαίνει ότι είναι απίθανο να μπορέσει να ξεκινήσει την προηγούμενη ζωή του, ότι ο δρόμος της επιστροφήςκλειστό του. Και εκατομμύρια άλλοι από τους ίδιους χαμένους ανθρώπουςshens στις εκτάσεις της χώρας, άνθρωποι που, επικοινωνώντας με αυτούς που δεν το κάνουνάγγιξε το στρατόπεδο, καταλαβαίνουν ότι μεταξύ τους πάντα θα υπάρχειένας τοίχος παρεξηγήσεων, όπως δεν κατάλαβε η Λιουντμίλα Αφανάσιεβνα Κοστογκλότοβα.

Θρηνούμε που αυτοί οι άνθρωποι, που έχουν σακατευτεί από τη ζωή,ακρωτηρίασε το καθεστώς που έδειχνε τέτοια ακατανίκητη δίψαζωή, υπέμεινε τρομερά βάσανα, τώρα αναγκάζονται να υπομείνουν τον αποκλεισμό της κοινωνίας. Πρέπει να εγκαταλείψουν τη ζωήπου επιζητούσαν εδώ και καιρό, που έχουν κερδίσει.

«Ο σωστά βρεθεί τίτλος ενός βιβλίου, ακόμη και μιας ιστορίας, δεν είναι καθόλου τυχαίος, υπάρχει – ένα μέρος της ψυχής και της ουσίας, είναι παρόμοιο, και η αλλαγή του τίτλου σημαίνει ήδη ότι πληγώνεις το πράγμα». Αυτό είπε ο Σολζενίτσιν («Ένας μοσχάρι χτύπησε μια βελανιδιά»), υπερασπιζόμενος την ανάγκη να διατηρήσει τον τίτλο της ιστορίας του - «Cancer Ward».

Από τις πρώτες κιόλας σελίδες γίνεται σαφές ότι ο τίτλος του είναι ένα είδος συμβόλου που βρίσκεται μπροστά μας». εργο ΤΕΧΝΗΣαποκαλύπτοντας τον καρκίνο της κοινωνίας μας». Υπάρχει κάθε λόγος για μια τέτοια ερμηνεία.

Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Σώμα Καρκίνου. Μέρος 1. Ηχητικό βιβλίο

Ταυτόχρονα με τη δημιουργία του Cancer Ward (1963-1966), ο Solzhenitsyn εργάστηκε στο The Gulag Archipelago - συγκέντρωσε υλικό, έγραψε τα πρώτα μέρη. Και, όπως σημειώθηκε παραπάνω, στις σελίδες αυτού του μνημειώδους έργου υπάρχει ένα παρόμοιο σύμβολο («Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ έχει ήδη ξεκινήσει την κακοήθη ζωή του και σύντομα θα στείλει μεταστάσεις σε όλο το σώμα της χώρας»· «...Ο καρκίνος του Solovki άρχισε να εξάπλωση», κ.λπ.).

Σε δημοσιογραφικές ομιλίες, ο Σολζενίτσιν επιστρέφει επίσης επανειλημμένα στο ίδιο σύμβολο, προφανώς ριζωμένο στο μυαλό του. Έτσι, είπε για τον κομμουνισμό: «... είτε θα φυτρώσει την ανθρωπότητα σαν καρκίνος και θα τη σκοτώσει. ή η ανθρωπότητα πρέπει να το ξεφορτωθεί και μάλιστα με μακρά θεραπεία μεταστάσεων.

ΣΕ εικονιστικό σύστημαΟ συγγραφέας συμβολίζει τον καρκίνο και τον κομμουνισμό στο σύνολό του, ως παγκόσμιο κακό, και το σύστημα των φυλακών και των στρατοπέδων που δημιουργούνται από αυτόν. Μιλώντας για το Cancer Ward, ο συγγραφέας σημειώνει: «Αυτό που πραγματικά κρέμεται πάνω από την ιστορία είναι το σύστημα των στρατοπέδων. Ναί! Μια χώρα που φέρει τέτοιο όγκο δεν μπορεί να είναι υγιής!».

Πολλοί από τους χαρακτήρες στο Cancer Ward συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τον κόσμο του Αρχιπελάγους. Τόσο ο Kostoglotov, όσο και οι φίλοι του Ush-Terek, Kadmina, και η νοσοκόμα Elizaveta Anatolyevna, και ειδικοί έποικοι -η μεγαλύτερη αδερφή Mita, ο άρρωστος Federau και ο Sibgatov- υποβλήθηκαν σε διάφορα είδη καταστολής. Ο αρχιχειρουργός Lev Leonidovich ήταν ο γιατρός του στρατοπέδου. ο άρρωστος Αχματζάν αποδείχθηκε φρουρός. Ένας άλλος ασθενής, ο Podduev, εργάστηκε ως επιστάτης σε ένα εργοτάξιο κατασκήνωσης. Ο Ρουσάνοφ είναι ένας από αυτούς που συνέβαλαν στην αναπλήρωση του συνόλου των κρατουμένων.

Φυσικά, ανάμεσα στους χαρακτήρες της ιστορίας υπάρχουν και «ελεύθεροι», των οποίων η άγνοια είναι τερατώδης, η τύφλα τους απεριόριστη. Αυτό όμως κάνει την εικόνα μιας χώρας δηλητηριασμένης από καρκίνο ακόμα πιο τραγική. Αν ο λαός είναι τυφλός και κουφός, αν εξαπατηθεί, δεν μπορεί να θεραπευτεί από τη θανατηφόρα αρρώστια του!

Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Σώμα Καρκίνου. Μέρος 2. Ηχητικό βιβλίο

Απαντώντας στους κριτικούς που θεώρησαν το The Cancer Ward ως ένα καθαρά πολιτικό έργο, ο Solzhenitsyn διατύπωσε το αισθητική πίστη: «... τα καθήκοντα του συγγραφέα δεν περιορίζονται στην υπεράσπιση ή την κριτική /... / της μιας ή της άλλης μορφής κρατική δομή. Τα καθήκοντα του συγγραφέα αφορούν ερωτήματα γενικότερα και πιο αιώνια. Αφορούν τα μυστικά της ανθρώπινης καρδιάς και συνείδησης, τη σύγκρουση της ζωής και του θανάτου, την υπέρβαση της πνευματικής θλίψης και τους νόμους της διευρυμένης ανθρωπότητας που προήλθαν στα αμνημονεύοντα βάθη χιλιετιών και θα σταματήσουν μόνο όταν σβήσει ο ήλιος» («Α μοσχάρι με βελανιδιά»).

Έτσι, ο τίτλος της ιστορίας, εκφράζοντας την «ψυχή και την ουσία» της είναι ένα είδος συμβολικού με νόημα. Αλλά ο συγγραφέας τονίζει ότι ήταν δυνατό να "πάρουμε" αυτό το σύμβολο "μόνο περνώντας από καρκίνο και πεθαίνοντας ο ίδιος. Πολύ παχύρρευστο μείγμα - πάρα πολλές ιατρικές λεπτομέρειες για σύμβολο /... / Αυτός είναι ακριβώς ο καρκίνος, ο καρκίνος ως τέτοιος, όπως αποφεύγεται στη λογοτεχνία ψυχαγωγίας, αλλά όπως τον αναγνωρίζουν οι ασθενείς καθημερινά... ».

Είναι απίθανο κάποιος από τους αναγνώστες να αμφιβάλλει για την εγκυρότητα αυτών των λέξεων. Μπροστά μας δεν υπάρχει σε καμία περίπτωση μια αφηρημένη αλληγορία. Το ιατρικό ιστορικό καθενός από τους χαρακτήρες - η φυσική του κατάσταση, τα συμπτώματα και η ανάπτυξη του καρκίνου, οι μέθοδοι και τα αποτελέσματα της θεραπείας - όλα αυτά αναπαράγονται με τέτοια ακρίβεια και εντυπωσιακή δύναμη που ο ίδιος ο αναγνώστης αρχίζει να βιώνει πόνο, ασφυξία, αδυναμία, φλογερός φόβος θανάτου. Πράγματι, για το σύμβολο "πολύ παχιά παρτίδα."

Γιατί ο Σολζενίτσιν χρειαζόταν μερικές φορές μια σχεδόν νατουραλιστική περιγραφή μιας τρομερής ασθένειας; Μέσα από τα χείλη του συγγραφέα Kerbabaev, ο οποίος είπε για τον εαυτό του: "Πάντα προσπαθώ να γράφω μόνο για χαρούμενα πράγματα", τα λογοτεχνικά σχοινόπρασο καθόρισαν τη στάση τους στο "Cancer Ward": "Απλώς σε κάνει να αρρωσταίνεις όταν διαβάζεις!"

Εν τω μεταξύ, αυτή η καθαρά φυσιολογική πτυχή είναι μέρος της ψυχής όλου του έργου, τόσο οργανική όσο στο One Day in the Life of Ivan Denisovich ή στο The Gulag Archipelago την απεικόνιση του σωματικού πόνου των κρατουμένων.

Αυτό είναι το χαρακτηριστικό του έργου του Σολζενίτσιν, που έχει ήδη αναφερθεί: η ικανότητα μολύνωμας αισθήσεις, σκέψεις, εμπειρίες του συγγραφέα και των χαρακτήρων του.

Πολλοί από τους αναγνώστες που δεν στάθηκαν ποτέ στα πρόθυρα του θανάτου, υποκύπτοντας σε αυτό μόλυνση, κοίταξε τις άδειες κόγχες των ματιών της και, παραμένοντας αρκετά υγιής, καθισμένη ήσυχα δίπλα στην εστία, γνώρισε σχεδόν την ίδια πνευματική εξέλιξη με τους πάσχοντες από τον καρκινοπαθή. Αυτή είναι η δύναμη της τέχνης, που διευρύνει αμέτρητα τα όρια μας εμπειρία ζωής. Ο συγγραφέας μας κάνει να σκεφτούμε, πριν να είναι πολύ αργά, να τελειώσει αιώνιες ερωτήσειςνα εισαι. Από την καθαρά φυσιολογική ενσυναίσθηση ανεβαίνουμε σε βαθείς φιλοσοφικούς προβληματισμούς.

«... Η ιστορία δεν αφορά μόνο το νοσοκομείο», λέει ο Σολζενίτσιν, «γιατί με μια καλλιτεχνική προσέγγιση, κάθε συγκεκριμένο φαινόμενο γίνεται, αν χρησιμοποιήσουμε τη μαθηματική σύγκριση, ένα «μάτσο αεροπλάνα»: πολλά ζωτικά επίπεδα τέμνονται ξαφνικά σε ένα επιλεγμένο σημείο...».

Τι είναι το επιλεγμένο από τον συγγραφέατελεία? Στο διάστημα, είναι ένας θάλαμος νοσοκομείου. Στην πνευματική σφαίρα - η ψυχή ενός ατόμου που ολοκληρώνει τη δική του μονοπάτι ζωής. Η «αντίσταση της ψυχής στον θάνατο» (όπως την ορίζει ο ίδιος ο Σολζενίτσιν) είναι το βασικό νεύρο όλου του έργου.

Τίθεται όμως και το εξής ερώτημα: τι καθορίζει την επιλογή ενός σημείου στο οποίο τέμνονται διαφορετικά επίπεδα; Ο συγγραφέας απαντά: «Επιλέγεις αυτό το σημείο σύμφωνα με το πάθος σου, σύμφωνα με τη βιογραφία σου, σύμφωνα με τις καλύτερες γνώσεις σου κ.λπ. Με ώθησε αυτό το σημείο - το τμήμα του καρκίνου - η ασθένειά μου.

Απόσπασμα από το βιβλίο του M. Schneerson «Alexander Solzhenitsyn. Δοκίμια για τη δημιουργικότητα.