L n χοντρό λιοντάρι. Δείτε τι είναι το "Tolstoy, Lev Nikolaevich" σε άλλα λεξικά

Το όνομα του συγγραφέα, εκπαιδευτικού, κόμη Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι είναι γνωστό σε κάθε Ρώσο. Κατά τη διάρκεια της ζωής του τυπώθηκαν 78 έργα τέχνης, ενώ άλλα 96 διατηρήθηκαν στα αρχεία. Και στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα εκδόθηκε μια πλήρης συλλογή έργων, που αριθμούσε 90 τόμους και περιλαμβάνει, εκτός από μυθιστορήματα, ιστορίες, διηγήματα, δοκίμια κ.λπ., πολυάριθμες επιστολές και ημερολογιακές καταχωρήσεις αυτού του σπουδαίου ανθρώπου, ο οποίος διακρινόταν από μεγάλο ταλέντο και εξαιρετικές προσωπικές ιδιότητες. Σε αυτό το άρθρο, θυμόμαστε τα πιο ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή του Λέοντα Τολστόι.

Σπίτι προς πώληση στην Yasnaya Polyana

Στα νιάτα του, η καταμέτρηση ήταν γνωστή χαρτοπαίχτηςκαι του άρεσε, δυστυχώς, όχι πολύ επιτυχημένα, να παίζει χαρτιά. Έτυχε ότι μέρος του σπιτιού στη Yasnaya Polyana, όπου ο συγγραφέας πέρασε τα παιδικά του χρόνια, δόθηκε για χρέη. Στη συνέχεια, ο Τολστόι φύτεψε δέντρα σε ένα άδειο μέρος. Ο Ilya Lvovich, ο γιος του, θυμήθηκε πώς κάποτε ζήτησε από τον πατέρα του να του δείξει το δωμάτιο στο σπίτι όπου γεννήθηκε. Και ο Λεβ Νικολάεβιτς έδειξε την κορυφή μιας από τις πεύκες, προσθέτοντας: «Εκεί». Και περιέγραψε τον δερμάτινο καναπέ στον οποίο συνέβη αυτό στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Αυτά είναι ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή του Λέοντος Τολστόι, που συνδέεται με την οικογενειακή περιουσία.

Όσο για το ίδιο το σπίτι, δύο από τα διώροφα βοηθητικά του κτίρια έχουν διατηρηθεί και έχουν μεγαλώσει με την πάροδο του χρόνου. Μετά το γάμο και τη γέννηση των παιδιών, η οικογένεια Τολστόι μεγάλωσε και παράλληλα με αυτό, προστέθηκαν νέες εγκαταστάσεις.

Στην οικογένεια Τολστόι γεννήθηκαν δεκατρία παιδιά, πέντε από τα οποία πέθαναν σε βρεφική ηλικία. Ο κόμης δεν τους άφηνε ποτέ χρόνο και πριν από την κρίση της δεκαετίας του '80 του άρεσε να παίζει φάρσες. Για παράδειγμα, αν σερβιρίστηκε ζελέ κατά τη διάρκεια του δείπνου, ο πατέρας παρατήρησε ότι ήταν καλό για αυτούς να κολλήσουν τα κουτιά μεταξύ τους. Τα παιδιά έφεραν αμέσως επιτραπέζιο χαρτί και ξεκίνησε η διαδικασία της δημιουργικότητας.

Ενα άλλο παράδειγμα. Κάποιος στην οικογένεια λυπήθηκε ή ξέσπασε σε κλάματα. Ο κόμης που το παρατήρησε αμέσως οργάνωσε το Νουμιδικό ιππικό. Πήδηξε από τη θέση του, σήκωσε το χέρι του και όρμησε γύρω από το τραπέζι και τα παιδιά όρμησαν πίσω του.

Ο Τολστόι Λέων Νικολάγιεβιτς διακρινόταν πάντα από αγάπη για τη λογοτεχνία. Διοργάνωσε τακτικά βραδινές αναγνώσεις στο σπίτι του. Κάπως έτσι πήρα ένα βιβλίο του Ιουλίου Βερν χωρίς φωτογραφίες. Μετά άρχισε να το εικονογραφεί ο ίδιος. Και παρόλο που δεν αποδείχθηκε πολύ καλός καλλιτέχνης, η οικογένεια ήταν ενθουσιασμένη με αυτό που είδε.

Τα παιδιά θυμήθηκαν επίσης τα χιουμοριστικά ποιήματα του Λέοντος Τολστόι. Τα διάβασε λάθος Γερμανόςμε τον ίδιο σκοπό: οικιακό. Παρεμπιπτόντως, λίγοι γνωρίζουν ότι στη δημιουργική κληρονομιά του συγγραφέα υπάρχουν αρκετοί ποίηση. Για παράδειγμα, "Fool", "Volga-hero". Γράφτηκαν κυρίως για παιδιά και μπήκαν στο γνωστό «ABC».

Σκέψεις αυτοκτονίας

Τα έργα του Λέοντος Τολστόι έγιναν για τον συγγραφέα ένας τρόπος μελέτης ανθρώπινων χαρακτήρων στην ανάπτυξή τους. Ο ψυχολογισμός στην εικόνα απαιτούσε συχνά μεγάλη ψυχική ένταση από τον συγγραφέα. Έτσι, ενώ δούλευα στην Άννα Καρένινα, κόντεψε να συμβεί πρόβλημα στον συγγραφέα. Ήταν σε τόσο δύσκολη ψυχική κατάσταση που φοβόταν να επαναλάβει τη μοίρα του ήρωά του Λέβιν και να αυτοκτονήσει. Αργότερα, στην Εξομολόγηση του, ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι σημείωσε ότι η σκέψη αυτού ήταν τόσο επίμονη που έβγαλε ακόμη και το κορδόνι από το δωμάτιο όπου άλλαζε ρούχα μόνος του και αρνήθηκε να κυνηγήσει με όπλο.

Απογοήτευση στην Εκκλησία

Ο Νικολάεβιτς είναι καλά μελετημένος και περιέχει πολλές ιστορίες σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο αφορίστηκε από την εκκλησία. Εν τω μεταξύ, ο συγγραφέας θεωρούσε πάντα τον εαυτό του πιστό και από το έτος 77, για αρκετά χρόνια, τηρούσε αυστηρά όλες τις νηστείες και παρακολουθούσε κάθε εκκλησιαστική λειτουργία. Ωστόσο, μετά την επίσκεψη στην Optina Pustyn το 1981, όλα άλλαξαν. Ο Λεβ Νικολάεβιτς πήγε εκεί με τον πεζό του και τη δασκάλα του. Περπατούσαν, όπως έπρεπε, με σακίδιο, με παπούτσια. Όταν τελικά έφτασαν στο μοναστήρι, ανακάλυψαν τρομερή βρωμιά και αυστηρή πειθαρχία.

Οι προσκυνητές που ερχόντουσαν εγκαταστάθηκαν σε κοινή βάση, γεγονός που εξόργισε τον λακέ, που πάντα αντιμετώπιζε τον ιδιοκτήτη ως αφέντη. Γύρισε σε έναν από τους μοναχούς και είπε ότι ο γέρος ήταν ο Λέων Τολστόι. Το έργο του συγγραφέα ήταν γνωστό και μεταφέρθηκε αμέσως στο καλύτερο νούμεροΞενοδοχεία. Αφού επέστρεψε από το Ερμιτάζ της Όπτινα, ο κόμης εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του για τέτοια δουλοπρέπεια και από τότε άλλαξε τη στάση του απέναντι στις εκκλησιαστικές συνελεύσεις και στους υπαλλήλους της. Όλα τελείωσαν με το γεγονός ότι σε μια από τις αναρτήσεις πήρε μια κοτολέτα για μεσημεριανό.

Παρεμπιπτόντως, τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο συγγραφέας έγινε χορτοφάγος, εγκαταλείποντας εντελώς το κρέας. Ταυτόχρονα όμως έτρωγε ομελέτα κάθε μέρα σε διάφορες μορφές.

Φυσική εργασία

Στις αρχές της δεκαετίας του '80 - αυτό αναφέρεται στη βιογραφία του Leo Tolstoy Nikolayevich - ο συγγραφέας κατέληξε τελικά στο συμπέρασμα ότι η αδράνεια και η πολυτέλεια δεν ζωγραφίζουν ένα άτομο. Για πολύ καιρό βασανιζόταν από το ερώτημα τι έπρεπε να κάνει: να πουλήσει όλη του την περιουσία και να αφήσει την αγαπημένη του γυναίκα και τα παιδιά ασυνήθιστα στη σκληρή δουλειά χωρίς χρήματα; Ή να μεταβιβάσει όλη την περιουσία στη Σοφία Αντρέεβνα; Αργότερα, ο Τολστόι θα μοίραζε τα πάντα μεταξύ των μελών της οικογένειας. Σε αυτή τη δύσκολη στιγμή γι 'αυτόν - η οικογένεια είχε ήδη μετακομίσει στη Μόσχα - στον Lev Nikolayevich άρεσε να πηγαίνει στους Sparrow Hills, όπου βοήθησε τους αγρότες να κόψουν καυσόξυλα. Στη συνέχεια έμαθε την τέχνη της υποδηματοποιίας και σχεδίασε ακόμη και μπότες και καλοκαιρινά παπούτσια από καμβά και δέρμα, στα οποία περπατούσε όλο το καλοκαίρι. Και κάθε χρόνο βοηθούσε αγροτικές οικογένειες, στις οποίες δεν υπήρχε κανείς να οργώσει, να σπείρει και να θερίσει ψωμί. Δεν ενέκριναν όλοι μια τέτοια ζωή του Λεβ Νικολάγιεβιτς. Ο Τολστόι δεν ήταν κατανοητός ούτε στην οικογένειά του. Όμως παρέμεινε ανένδοτος. Και ένα καλοκαίρι, ολόκληρη η Yasnaya Polyana διαλύθηκε σε αρτέλ και βγήκε για κούρεμα. Ανάμεσα στους εργάτες ήταν ακόμη και η Σόφια Αντρέεβνα, η οποία τσίμπησε το γρασίδι με τσουγκράνα.

Βοήθεια για τους πεινασμένους

Σημειώνοντας ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή του Λέοντος Τολστόι, μπορεί κανείς να θυμηθεί και τα γεγονότα του 1898. Λιμός ξέσπασε ξανά στο Mtsensk και στο Chernen uyezds. Ο συγγραφέας, ντυμένος με μια παλιά συνοδεία και στηρίγματα, με ένα σακίδιο στους ώμους του, μαζί με τον γιο του, που προσφέρθηκε να τον βοηθήσει, ταξίδεψε προσωπικά σε όλα τα χωριά και ανακάλυψε πού η κατάσταση ήταν πραγματικά ζητιανή. Σε μια εβδομάδα συντάχθηκαν λίστες και δημιουργήθηκαν περίπου δώδεκα καντίνες σε κάθε νομό, όπου τάιζαν, πρώτα απ' όλα, παιδιά, ηλικιωμένους και ασθενείς. Έφερναν προϊόντα από τη Yasnaya Polyana, παρασκευάζονταν δύο ζεστά γεύματα την ημέρα. Η πρωτοβουλία του Τολστόι προκάλεσε αρνητική ανταπόκριση από τις αρχές, που έθεσαν συνεχή έλεγχο πάνω του, και από τους ντόπιους γαιοκτήμονες. Ο τελευταίος θεώρησε ότι τέτοιες ενέργειες του κόμη θα μπορούσαν να οδηγήσουν στο γεγονός ότι οι ίδιοι θα έπρεπε σύντομα να οργώσουν το χωράφι και να αρμέξουν τις αγελάδες.

Μια μέρα, ο αξιωματικός μπήκε σε μια από τις τραπεζαρίες και άρχισε μια συζήτηση με τον κόμη. Παραπονέθηκε ότι, αν και εγκρίνει την πράξη του συγγραφέα, είναι ένας αναγκαστικός άνθρωπος, επομένως δεν ξέρει τι να κάνει - επρόκειτο για την άδεια για τέτοιες δραστηριότητες του κυβερνήτη. Η απάντηση του γράφοντος αποδείχθηκε απλή: «Μην υπηρετείτε εκεί που τους αναγκάζουν να ενεργούν ενάντια στη συνείδηση». Και έτσι ήταν όλη η ζωή του Λέοντος Τολστόι.

Σοβαρή ασθένεια

Το 1901, ο συγγραφέας αρρώστησε με σοβαρό πυρετό και, με τη συμβουλή των γιατρών, πήγε στην Κριμαία. Εκεί, αντί για θεραπεία, έπιασε μια άλλη φλεγμονή και πρακτικά δεν υπήρχε ελπίδα ότι θα επιζούσε. Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι, του οποίου το έργο περιέχει πολλά έργα που περιγράφουν τον θάνατο, προετοιμάστηκε διανοητικά γι' αυτόν. Δεν φοβόταν καθόλου να αποχωριστεί τη ζωή του. Ο συγγραφέας μάλιστα αποχαιρέτησε αγαπημένα του πρόσωπα. Και παρόλο που μπορούσε να μιλήσει μόνο ψιθυριστά, έδωσε σε κάθε παιδί του πολύτιμες συμβουλές για το μέλλον, όπως αποδείχθηκε, εννέα χρόνια πριν από το θάνατό του. Αυτό βοήθησε πολύ, αφού εννέα χρόνια αργότερα κανένα από τα μέλη της οικογένειας -και σχεδόν όλοι συγκεντρώθηκαν στον σταθμό Astapovo- δεν επιτρεπόταν να δει τον ασθενή.

Η κηδεία του συγγραφέα

Πίσω στη δεκαετία του '90, ο Lev Nikolaevich μίλησε στο ημερολόγιό του για το πώς θα ήθελε να δει την κηδεία του. Δέκα χρόνια αργότερα, στα «Απομνημονεύματα», αφηγείται την ιστορία του περίφημου «πράσινου ραβδιού», θαμμένο σε μια χαράδρα δίπλα σε βελανιδιές. Και ήδη το 1908, υπαγόρευσε μια ευχή στον στενογράφο: να τον θάψει σε ένα ξύλινο φέρετρο στο μέρος όπου τα αδέρφια αναζητούσαν μια πηγή αιώνιας καλοσύνης στην παιδική ηλικία.

Ο Τολστόι Λεβ Νικολάεβιτς, σύμφωνα με τη διαθήκη του, θάφτηκε στο πάρκο Yasnaya Polyana. Στην κηδεία παρευρέθηκαν πολλές χιλιάδες άνθρωποι, μεταξύ των οποίων ήταν όχι μόνο φίλοι, θαυμαστές της δημιουργικότητας, συγγραφείς, αλλά και ντόπιοι αγρότες, τους οποίους αντιμετώπισε με προσοχή και κατανόηση σε όλη του τη ζωή.

Η ιστορία της διαθήκης

Ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή του Λέοντος Τολστόι σχετίζονται επίσης με τη διαθήκη του σχετικά με τη δημιουργική του κληρονομιά. Ο συγγραφέας έκανε έξι διαθήκες: το 1895 (εγγραφές ημερολογίου), το 1904 (επιστολή στον Τσέρτκοφ), το 1908 (υπαγόρευσε στον Γκούσεφ), δύο φορές το 1909 και το 1010. Σύμφωνα με ένα από αυτά, όλες οι ηχογραφήσεις και τα έργα του ήρθαν σε δημόσια χρήση. Σύμφωνα με άλλους, το δικαίωμα σε αυτούς μεταβιβάστηκε στον Chertkov. Τελικά, ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι κληροδότησε τη δημιουργικότητά του και όλες τις σημειώσεις του στην κόρη του Αλεξάνδρα, η οποία από τα δεκαέξι της έγινε βοηθός του πατέρα της.

Νούμερο 28

Σύμφωνα με τους συγγενείς του, ο συγγραφέας αντιμετώπιζε πάντα την προκατάληψη ειρωνικά. Θεωρούσε όμως τον αριθμό είκοσι οκτώ ιδιαίτερο και τον λάτρεψε. Τι ήταν αυτό - μια απλή σύμπτωση ή βράχος της μοίρας; Δεν είναι γνωστό, αλλά πολλά από τα πιο σημαντικά γεγονότα της ζωής και τα πρώτα έργα του Λέοντος Τολστόι συνδέονται μαζί της. Εδώ είναι η λίστα τους:

• 28 Αυγούστου 1828 - η ημερομηνία γέννησης του ίδιου του συγγραφέα.
• Στις 28 Μαΐου 1856, η λογοκρισία έδωσε την άδεια για την έκδοση του πρώτου βιβλίου με ιστορίες, παιδική ηλικία και εφηβεία.
• Στις 28 Ιουνίου γεννήθηκε ο πρωτότοκος Σεργκέι.
• Στις 28 Φεβρουαρίου πραγματοποιήθηκε ο γάμος του γιου της Ilya.
• Στις 28 Οκτωβρίου, ο συγγραφέας έφυγε για πάντα από τη Yasnaya Polyana.

«Ο μεγάλος συγγραφέας της ρωσικής γης», Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου) 1828 στο χωριό Yasnaya Polyana της επαρχίας Τούλα. Ο πατέρας του, ένας ουσάρ αντισυνταγματάρχης, και η μητέρα του, η νεαρή πριγκίπισσα Volkonskaya, περιγράφονται εν μέρει στο Childhood and Boyhood, εν μέρει στο War and Peace. Το αγόρι ήταν ενάμιση ετών όταν πέθανε η μητέρα του και εννέα ετών όταν πέθανε ο πατέρας του. Ορφανός, παρέμεινε στη φροντίδα της θείας του, κοντέσσας Osten-Saken. η ανατροφή του αγοριού ανατέθηκε σε έναν μακρινό συγγενή, τον T. A. Ergolskaya. Ο Τολστόι θυμήθηκε αργότερα με συγκινητικό τρόπο αυτή την ευγενική και πράη γυναίκα, η οποία είχε ευεργετική επίδραση στα παιδιά που της είχαν εμπιστευτεί την ανατροφή της. Όντας 24 ετών, της έγραψε από τον Καύκασο: «Τα δάκρυα που έριξα, σκεφτόμενος εσένα και την αγάπη σου για εμάς, είναι τόσο χαρούμενα που τα άφησα να κυλήσουν χωρίς καμία ψεύτικη ντροπή».

Έχοντας λάβει εκπαίδευση στο σπίτι, που ήταν συνηθισμένη εκείνη την εποχή για τα παιδιά των ιδιοκτητών, το 1844 ο Τολστόι μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν στη Σχολή Ανατολικών Γλωσσών. ένα χρόνο αργότερα πηγαίνει στη νομική σχολή. Ένας νεαρός άνδρας πρόωρος, επιρρεπής στην αυτοπαρατήρηση και μια κριτική στάση απέναντι στα πάντα γύρω του, ο Τολστόι παραμένει εξαιρετικά δυσαρεστημένος με τη σύνθεση των καθηγητών και της πανεπιστημιακής διδασκαλίας. Στην αρχή, άρχισε να δουλεύει επιμελώς, άρχισε να γράφει ένα δοκίμιο, όπου έκανε έναν παραλληλισμό μεταξύ της «Οδηγίας» της Μεγάλης Αικατερίνης Β' και των έργων του Μοντεσκιέ. Αλλά σύντομα αυτές οι σπουδές εγκαταλείφθηκαν και για λίγο τα ενδιαφέροντα της κοσμικής ζωής κατέκτησαν τον Τολστόι: η λαμπρή εξωτερική πλευρά του κοσμικού κόσμου και οι αιώνιες γιορτές, τα πικνίκ, οι μπάλες, οι δεξιώσεις, συνεπήρε τον εντυπωσιακό νεαρό άνδρα. παραδόθηκε στα συμφέροντα αυτού του κόσμου με όλο το πάθος της φύσης του. Και, όπως σε όλα στη ζωή του, έτσι και εδώ ήταν συνεπής ως το τέλος, αρνούμενος τότε ό,τι δεν περιλαμβανόταν στον κύκλο των συμφερόντων ενός κοσμικού ανθρώπου.

Όμως, όπως φαίνεται στο «Παιδική ηλικία, Εφηβεία και Νεολαία», που περιέχει πολύ αυτοβιογραφικό υλικό, ακόμη και στην παιδική ηλικία ο Τολστόι έδειξε σημάδια αυτοβάθμισης, κάποιου είδους επίμονης ηθικής και νοητικής αναζήτησης. το αγόρι στοίχειωνε για πάντα οι ερωτήσεις του αόριστου ακόμα εσωτερικού του κόσμου. Μπορεί να ειπωθεί, αν κρίνουμε από το καλλιτεχνικό υλικό που μας άφησε ο συγγραφέας, ότι σχεδόν δεν γνώριζε μια ανέμελη παιδική ηλικία, με την ασυνείδητη χαρά της. Αγαπώντας τον εαυτό του, υποτάσσοντας πάντα τα πάντα στον προβληματισμό του, πέρασε, όπως και οι περισσότεροι μεγάλοι άνθρωποι, μια οδυνηρή παιδική ηλικία, με κατάθλιψη από διάφορα ερωτήματα εξωτερικής και εσωτερικής ζωής, που ήταν πέρα ​​από τις παιδικές του δυνάμεις να επιλύσει.

Αυτή η ιδιαιτερότητα της φύσης του νεαρού Τολστόι ήταν που τον κυριάρχησε μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα που πέρασε σε κοσμικές απολαύσεις. Υπό την επίδραση των δικών του στοχασμών και ανάγνωσης, ο Τολστόι αποφάσισε να αλλάξει δραματικά τη ζωή του. Αυτό που αποφάσισε πραγματοποιήθηκε αμέσως. Πεπεισμένος για το κενό της κοσμικής ζωής, απογοητευμένος από τις πανεπιστημιακές σπουδές, ο Τολστόι επιστρέφει στα σταθερά ιδανικά της ζωής του. Στο «Παιδική ηλικία» και Εφηβεία, διαβάσαμε περισσότερες από μία φορές για το πώς το αγόρι, ο ήρωας της ιστορίας, καταρτίζει προγράμματα για μια μελλοντική καθαρή και λογική ζωή που ανταποκρίνεται σε ορισμένες ασαφείς απαιτήσεις συνείδησης. Σαν να αντηχούσε πάντα στην ψυχή του μια άγνωστη φωνή, η φωνή ηθικών εντολών, και τον ανάγκαζε να τον ακολουθήσει. Το ίδιο έγινε και στο Καζάν. Ο Τολστόι εγκαταλείπει την κοσμική ψυχαγωγία, σταματά να πηγαίνει στο πανεπιστήμιο, παρασύρεται από τον Ρουσσώ και περνά μέρες και νύχτες πάνω από τα βιβλία αυτού του συγγραφέα, που είχε μεγάλη επιρροή πάνω του.

Στα βιβλία, ο Τολστόι δεν ψάχνει για πνευματικές απολαύσεις και όχι για γνώση από μόνη της, αλλά για πρακτικές απαντήσεις σε ερωτήσεις, Πωςζωντανά και πωςνα ζεις, δηλαδή σε τι να δεις το νόημα και αληθινό περιεχόμενοΖΩΗ. Υπό την επίδραση αυτών των στοχασμών και της ανάγνωσης των βιβλίων του Rousseau, ο Τολστόι έγραψε το δοκίμιο «On the Purpose of Philosophy», στο οποίο ορίζει τη φιλοσοφία ως «επιστήμη της ζωής», δηλαδή ως μια που διευκρινίζει τους στόχους και τον τρόπο ζωή ενός ανθρώπου. Ήδη εκείνη την εποχή, τα βιβλία του Ρουσσώ έθεταν ένα πρόβλημα στον νεαρό Τολστόι που τράβηξε ακαταμάχητα τη διανοητική του ματιά: για την ηθική τελειότητα. Ο Τολστόι, μέσω της αυξημένης πνευματικής έντασης, καθορίζει το σχέδιο για τη μελλοντική του ζωή: πρέπει να λαμβάνει χώρα στην εφαρμογή του καλού και στην ενεργό βοήθεια προς τους ανθρώπους. Έχοντας καταλήξει σε αυτό το συμπέρασμα, ο Τολστόι άφησε το πανεπιστήμιο και πήγε στη Yasnaya Polyana για να φροντίσει τη ζωή των αγροτών και να βελτιώσει την κατάστασή τους. Εδώ τον περίμεναν πολλές αποτυχίες και απογοητεύσεις, που περιγράφονται στην ιστορία "Morning of the landowner": ήταν αδύνατο να λυθεί ένα τόσο μεγάλο έργο αμέσως με τη βοήθεια ενός ατόμου, ειδικά επειδή πολλά ανεπαίσθητα μικρά πράγματα και παρεμβολές έκαναν τη δουλειά δύσκολη .

Ο Λέων Τολστόι στα νιάτα του. Φωτογραφία 1848

Το 1851 ο Τολστόι έφυγε για τον Καύκασο. Εδώ τον περιμένει μια μάζα από εντυπώσεις, δυνατές και φρέσκες, που λαχταρούσε η ηρωική φύση του 23χρονου Τολστόι. Κυνήγι για αγριόχοιρους, άλκες, πουλιά, μεγαλειώδεις εικόνες της καυκάσιας φύσης και, τέλος, αψιμαχίες και μάχες με ορειβάτες (ο Τολστόι στρατολογήθηκε ως δόκιμος στο πυροβολικό) - όλα αυτά έκαναν μεγάλη εντύπωση στον μελλοντικό συγγραφέα. Στις μάχες ήταν ψυχρός και θαρραλέος, βρισκόταν πάντα στα πιο επικίνδυνα μέρη και τον παρουσιαζόταν επανειλημμένα για ανταμοιβή. Ο τρόπος ζωής εκείνη την εποχή ο Τολστόι οδήγησε έναν Σπαρτιάτη, υγιή και απλό. η ψυχραιμία και το θάρρος δεν τον άφηναν στις πιο επικίνδυνες στιγμές, όπως, για παράδειγμα, στην περίπτωση που, ενώ κυνηγούσε μια αρκούδα, έχασε το θηρίο και καταπλακώθηκε από αυτό, σώθηκε ένα λεπτό αργότερα από άλλους κυνηγούς και γλίτωσε από θαύμα με δύο μη επικίνδυνες πληγές. Αλλά έζησε μια ζωή όχι μόνο με μάχες και κυνήγι, αλλά είχε και ώρες για λογοτεχνική δουλειά, την οποία λίγοι γνώριζαν ακόμη. Στα τέλη του 1851, λέει στην Εργκολσκάγια ότι γράφει ένα μυθιστόρημα, χωρίς να γνωρίζει αν θα εκδοθεί ποτέ, αλλά η δουλειά πάνω σε αυτό του δίνει βαθιά χαρά. Χαρακτηριστικό του νεαρού Τολστόι είναι η έλλειψη φιλοδοξίας και αντοχής στην χαλαρή και επιμελή εργασία. «Ξαναέκανα τη δουλειά που ξεκίνησα πριν από πολύ καιρό τρεις φορές», γράφει στην Ergolskaya, «και περιμένω να την ξανακάνω για να είμαι ικανοποιημένος. Γράφω όχι από ματαιοδοξία, αλλά από κλίση, μου είναι ευχάριστο και χρήσιμο να δουλεύω, και δουλεύω.

Το χειρόγραφο πάνω στο οποίο δούλευε ο Τολστόι εκείνη την εποχή ήταν η ιστορία «Παιδική ηλικία». Ανάμεσα σε όλες τις εντυπώσεις του Καυκάσου, ο νεαρός συγγραφέας αγαπούσε να αναβιώνει τις παιδικές αναμνήσεις με θλίψη και αγάπη, αναβιώνοντας κάθε χαρακτηριστικό μιας προηγούμενης ζωής. Η ζωή στον Καύκασο δεν τραχύνε την εντυπωσιακή και παιδικά τρυφερή ψυχή του. Το 1852, η πρώτη ιστορία του Τολστόι δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Sovremennik του Nekrasov με μια λιτή υπογραφή L.N. μόνο λίγοι στενοί άνθρωποι γνώριζαν τον συγγραφέα αυτής της ιστορίας, που σημειώνεται στην κριτική λογοτεχνία. Πίσω από την "Παιδική ηλικία" εμφανίστηκε το "Boyhood" και μια σειρά από ιστορίες από τη στρατιωτική ζωή του Καυκάσου: "Raid", "Cutting down the forest" και η μεγάλη ιστορία "Cossacks", εξαιρετική στα καλλιτεχνικά της πλεονεκτήματα και αντανακλώντας τα χαρακτηριστικά μιας νέας κοσμοθεωρίας . Σε αυτή την ιστορία, ο Τολστόι τόνισε για πρώτη φορά την αρνητική στάση απέναντι στην αστική πολιτιστική ζωή και την επικράτηση μιας απλής και υγιούς ζωής πάνω από αυτήν στον φρέσκο ​​κόλπο της φύσης, κοντά στις απλές και αγνές πνευματικά λαϊκές μάζες.

Η στρατιωτική περιπλανώμενη ζωή του Τολστόι συνεχίστηκε κατά το τότε ξέσπασμα του Κριμαϊκού Πολέμου. Συμμετείχε στην ανεπιτυχή πολιορκία της Σιλίστριας στον Δούναβη και παρατήρησε με περιέργεια τη ζωή του νότιων λαών. Προήχθη σε αξιωματικό το 1854, ο Τολστόι έφτασε στη Σεβαστούπολη, όπου επέζησε της πολιορκίας μέχρι την παράδοση της πόλης το 1855. Εδώ ο Τολστόι προσπάθησε να ανοίξει ένα περιοδικό για τους στρατιώτες, αλλά δεν πήρε άδεια. Θαρραλέα, όπως πάντα, που βρισκόταν εδώ στα πιο επικίνδυνα μέρη, ο Τολστόι αναπαρήγαγε τις πλούσιες παρατηρήσεις αυτής της πολιορκίας σε τρεις ιστορίες «Η Σεβαστούπολη τον Δεκέμβριο, τον Μάιο και τον Αύγουστο». Εμφανιζόμενοι επίσης στο Sovremennik, αυτές οι ιστορίες τράβηξαν τη γενική προσοχή.

Μετά την πτώση της Σεβαστούπολης, ο Τολστόι αποσύρθηκε, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και αφοσιώθηκε κυρίως στα λογοτεχνικά ενδιαφέροντα. πλησιάζει πιο κοντά στον κύκλο των συγγραφέων εκείνης της εποχής - Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Nekrasov, Ντρουζίνιν, είναι φίλος με τον Φετ. Αλλά σε μεγάλο βαθμό καθορισμένες στον Τολστόι κατά τη διάρκεια της μοναχικής του ζωής στην ερημιά του Καυκάσου, οι νέες απόψεις του για τη ζωή, τον πολιτισμό, τους στόχους και τους στόχους της προσωπικής ζωής ενός ατόμου, ήταν ξένες προς τις γενικές απόψεις των συγγραφέων και αποξένωσαν τον Τολστόι από αυτές. : παρέμενε γενικά κλειστός και μοναχικός.

Έπειτα από αρκετά χρόνια αυτο-απορροφημένης και μοναχικής ζωής, έχοντας φτάσει σε αρκετά καθορισμένα σημεία της δικής του κοσμοθεωρίας, που δημιουργήθηκε με μεγάλη πνευματική προσπάθεια, ο Τολστόι τώρα, με κάποιο είδος ψυχικής απληστίας, αγωνίζεται να αγκαλιάσει όλη την κληρονομιά του πνευματικού πολιτισμού των Δυτικά. Αφού σπούδασε γεωργία και σχολείο στη Yasnaya Polyana, ταξιδεύει στο εξωτερικό, επισκέπτεται τη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ιταλία και την Ελβετία, εξετάζει προσεκτικά τη ζωή και τους θεσμούς του δυτικού κόσμου, απορροφά πολλά βιβλία για τη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ιστορία, τη δημόσια εκπαίδευση κ.λπ. Ό,τι είδε και ακούει, ό,τι διαβάζει, ό,τι χτυπά το μυαλό και την ψυχή του, γίνεται υλικό για εσωτερική επεξεργασία στη διαδικασία επίτευξης των γερών θεμελίων της κοσμοθεωρίας, που ακούραστα αναζητά η σκέψη του Τολστόι.

μεγάλο γεγονός για αυτόν εσωτερική ζωήήταν ο θάνατος του αδελφού του, Νικολάου. ερωτήματα για το σκοπό και το νόημα της ζωής, ερωτήματα για το θάνατο, κυρίευσαν την ψυχή του με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη, ωθώντας τον για ένα διάστημα σε εξαιρετικά απαισιόδοξα συμπεράσματα. Σύντομα όμως η διακαής δίψα για ψυχική εργασία και δραστηριότητα τον κυριεύει ξανά. Μελετώντας την οργάνωση των σχολικών υποθέσεων στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, ο Τολστόι καταλήγει στη δική του παιδαγωγική θεωρία, την οποία προσπαθεί να εφαρμόσει με την επιστροφή του στη Yasnaya Polyana. Ξεκίνησε εκεί ένα σχολείο για παιδιά αγροτών και ένα παιδαγωγικό περιοδικό με το όνομα Yasnaya Polyana. Η εκπαίδευση, ως ισχυρό εργαλείο κοινωνικών μεταρρυθμίσεων, του φαίνεται η πιο σημαντική υπόθεση της ζωής. Στη Yasnaya Polyana, ήθελε να φτιάξει κάτι σε μινιατούρα που θα μπορούσε στη συνέχεια να ριζώσει σε όλο τον κόσμο. Στο επίκεντρο της θεωρίας του Τολστόι βρισκόταν η ίδια άποψη για την ανάγκη προσωπικής βελτίωσης ενός ατόμου, όχι με βίαιο εμβολιασμό απόψεων και πεποιθήσεων, αλλά σύμφωνα με τις βασικές ιδιότητες της φύσης του.

Έχοντας παντρευτεί τον S. A. Bers και έχοντας κανονίσει μια ήσυχη οικογενειακή ζωή, ο Τολστόι αφιερώνεται στη μελέτη της φιλοσοφίας, των αρχαίων κλασικών, της δικής του κυριολεκτικά δουλεύειχωρίς να ξεχνάμε ούτε το σχολείο ούτε τη γεωργία. Η χρονική περίοδος από τη δεκαετία του εξήντα έως τη δεκαετία του ογδόντα του περασμένου αιώνα διακρίνεται για τον Τολστόι από εξαιρετική καλλιτεχνική παραγωγικότητα: κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων έγραψε τα πιο σημαντικά από άποψη καλλιτεχνικής αξίας και εξαιρετικά σε όγκο των έργων του. Από το 1864 έως το 1869, ήταν απασχολημένος με το τεράστιο ιστορικό έπος «Πόλεμος και Ειρήνη» (βλ. περίληψη και ανάλυση αυτού του μυθιστορήματος). Από το 1873 έως το 1876 εργάστηκε στο μυθιστόρημα Άννα Καρένινα. Σε αυτό το μυθιστόρημα, στην ιστορία της εσωτερικής ζωής του Λέβιν, αντικατοπτρίζεται ήδη το σημείο καμπής στην πνευματική ζωή του ίδιου του Τολστόι. Σε αυτόν επικρατεί τελικά εκείνη η επιθυμία για την πραγματοποίηση στην προσωπική του ζωή των ιδεών της καλοσύνης και της αλήθειας που αναγνώρισε ο ίδιος, που εκδηλώθηκε σε αυτόν από τα νιάτα του. Τα θρησκευτικά και ηθικο-φιλοσοφικά ενδιαφέροντα υπερισχύουν των λογοτεχνικών και καλλιτεχνικών. Απεικόνισε την ιστορία αυτής της πνευματικής στροφής στην Εξομολόγηση, που γράφτηκε το 1881.

Πορτρέτο του Λέοντος Τολστόι. Καλλιτέχνης I. Repin, 1901

Από εκείνη την εποχή, ο Τολστόι υπέταξε τη λογοτεχνική του δραστηριότητα σε αποδεκτές ηθικές ιδέες, έγινε ιεροκήρυκας και ηθικολόγος (βλ. Τολστόι), αρνούμενος τη βιωμένη καλλιτεχνική του δραστηριότητα. Η ψυχική του παραγωγικότητα είναι ακόμα τεράστια: εκτός από μια ολόκληρη σειρά θρησκευτικών-φιλοσοφικών και κοινωνικών πραγματειών, γράφει δράματα, ιστορίες και μυθιστορήματα. Από τα τέλη της δεκαετίας του ογδόντα, έχουν εμφανιστεί ιστορίες για τους ανθρώπους: «Τι κάνει τους ανθρώπους να ζουν», «Δύο γέροι», «Κερί», «Θα σου λείψει η φωτιά, δεν θα τη σβήσεις». μυθιστορήματα: «Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς», «Σονάτα του Κρόιτσερ», «Δάσκαλος και εργάτης», τα δράματα «Η δύναμη του σκότους» και «Οι καρποί του διαφωτισμού», και το μυθιστόρημα «Ανάσταση».

Η φήμη του Τολστόι αυτά τα χρόνια γίνεται παγκόσμια, τα έργα του μεταφράζονται στις γλώσσες όλων των χωρών, το όνομά του απολαμβάνει μεγάλη τιμή και σεβασμό σε ολόκληρο τον μορφωμένο κόσμο. στη δύση οργανώνονται ειδικές εταιρείες αφιερωμένες στη μελέτη των έργων του μεγάλου συγγραφέα. Την Yasnaya Polyana, όπου ζούσε, την επισκέφθηκαν άνθρωποι από όλες τις χώρες, παρακινούμενοι από την επιθυμία να μιλήσουν με τον μεγάλο συγγραφέα. Μέχρι το τέλος της ζωής του, ένα απρόσμενο τέλος που έπληξε ολόκληρο τον κόσμο, ο Τολστόι, ένας 80χρονος άνδρας, αφοσιώθηκε ακούραστα σε ψυχικές αναζητήσεις, δημιουργώντας νέα φιλοσοφικά και καλλιτεχνικά έργα.

Επιθυμώντας πριν από το τέλος της ζωής του να αποσυρθεί και να ζήσει σε πλήρη αρμονία με το πνεύμα της διδασκαλίας του, που ήταν πάντα η αγαπημένη του επιθυμία, ο Τολστόι έφυγε από τη Yasnaya Polyana τις τελευταίες ημέρες του Οκτωβρίου 1910, αλλά στο δρόμο για τον Καύκασο αρρώστησε και έπρεπε να σταματήσει στο σταθμό Astapovo, όπου πέθανε 11 ημέρες αργότερα - 7 Νοεμβρίου 1910.

Ο Λέων Τολστόι είναι ένας από τους πιο διάσημους και σπουδαίους συγγραφείς στον κόσμο. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, αναγνωρίστηκε ως κλασικός της ρωσικής λογοτεχνίας, το έργο του άνοιξε τη γέφυρα μεταξύ των ρευμάτων δύο αιώνων.

Ο Τολστόι δεν έδειξε μόνο ως συγγραφέας, ήταν παιδαγωγός και ανθρωπιστής, σκεφτόταν τη θρησκεία και συμμετείχε άμεσα στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης. Η κληρονομιά του συγγραφέα είναι τόσο μεγάλη και η ίδια η ζωή του είναι τόσο διφορούμενη που συνεχίζουν να τον μελετούν και να προσπαθούν να τον καταλάβουν.

Ο ίδιος ο Τολστόι ήταν ένα σύνθετο άτομο, όπως αποδεικνύεται τουλάχιστον από τις οικογενειακές του σχέσεις. Τόσο πολλοί μύθοι εμφανίζονται, τόσο για τις προσωπικές ιδιότητες του Τολστόι, τις πράξεις του, όσο και για τη δημιουργικότητα και τις ιδέες που επενδύονται σε αυτήν. Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για τον συγγραφέα, αλλά θα προσπαθήσουμε να καταρρίψουμε τουλάχιστον τους πιο δημοφιλείς μύθους για αυτόν.

Πτήση Τολστόι.Ένα πολύ γνωστό γεγονός - 10 ημέρες πριν από το θάνατό του, ο Τολστόι έφυγε τρέχοντας από το σπίτι του, το οποίο ήταν στη Yasnaya Polyana. Υπάρχουν πολλές εκδοχές για το γιατί ο συγγραφέας το έκανε αυτό. Αμέσως άρχισαν να λένε ότι ο ήδη ηλικιωμένος άνδρας προσπάθησε να αυτοκτονήσει. Οι κομμουνιστές ανέπτυξαν τη θεωρία ότι ο Τολστόι εξέφρασε τη διαμαρτυρία του ενάντια στο τσαρικό καθεστώς με αυτόν τον τρόπο. Μάλιστα, οι λόγοι της φυγής του συγγραφέα από την πατρίδα και την αγαπημένη του πατρίδα ήταν αρκετά εγκόσμιοι. Τρεις μήνες πριν από αυτό, έγραψε μια μυστική διαθήκη, σύμφωνα με την οποία μεταβίβασε όλα τα πνευματικά δικαιώματα των έργων του όχι στη σύζυγό του, Σοφία Αντρέεβνα, αλλά στην κόρη του Αλεξάνδρα και τον φίλο του Τσέρτκοφ. Αλλά το μυστικό έγινε σαφές - η σύζυγος έμαθε για τα πάντα από το κλεμμένο ημερολόγιο. Ένα σκάνδαλο ξέσπασε αμέσως και η ίδια η ζωή του Τολστόι έγινε μια πραγματική κόλαση. Οι εκρήξεις της συζύγου του ώθησαν τον συγγραφέα να κάνει αυτό που είχε σχεδιάσει πριν από 25 χρόνια - να δραπετεύσει. Αυτές τις δύσκολες μέρες, ο Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του ότι δεν άντεχε άλλο και μισούσε τη γυναίκα του. Η ίδια η Sofya Andreevna, έχοντας μάθει για την πτήση του Lev Nikolaevich, έγινε ακόμη πιο έξαλλη - έτρεξε να πνιγεί στη λίμνη, χτύπησε τον εαυτό της στο στήθος με χοντρά αντικείμενα, προσπάθησε να τρέξει κάπου και απείλησε να μην αφήσει ποτέ τον Τολστόι να πάει πουθενά ξανά .

Ο Τολστόι είχε μια πολύ θυμωμένη σύζυγο.Από τον προηγούμενο μύθο, γίνεται σαφές σε πολλούς ότι μόνο η κακιά και εκκεντρική σύζυγός του φταίει για τον θάνατο μιας ιδιοφυΐας. Στην πραγματικότητα, η οικογενειακή ζωή του Τολστόι ήταν τόσο περίπλοκη που πολυάριθμες μελέτες προσπαθούν ακόμη και σήμερα να το καταλάβουν. Και η ίδια η σύζυγος ένιωθε δυστυχισμένη μέσα της. Ένα από τα κεφάλαια της αυτοβιογραφίας της ονομάζεται «The Martyr and the Martyr». Γενικά, λίγα ήταν γνωστά για τα ταλέντα της Sofya Andreevna· ήταν εντελώς στη σκιά του ισχυρού συζύγου της. Αλλά η πρόσφατη δημοσίευση των ιστοριών της κατέστησε δυνατή την κατανόηση του πλήρους βάθους της θυσίας της. Και η Νατάσα Ροστόβα από το «Πόλεμος και Ειρήνη» ήρθε στον Τολστόι κατευθείαν από το νεανικό χειρόγραφο της γυναίκας του. Επιπλέον, η Sofya Andreevna έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση, ήξερε μερικές ξένες γλώσσες και μάλιστα μετέφρασε τα περίπλοκα έργα του συζύγου της. Η δραστήρια γυναίκα είχε ακόμα χρόνο να διαχειριστεί ολόκληρο το νοικοκυριό, τη λογιστική της περιουσίας, καθώς και να καλύψει και να δέσει ολόκληρη την αξιόλογη οικογένεια. Παρ' όλες τις δυσκολίες, η γυναίκα του Τολστόι κατάλαβε ότι ζούσε με μια ιδιοφυΐα. Μετά το θάνατό του, σημείωσε ότι για σχεδόν μισό αιώνα συμβίωσης, δεν μπορούσε να καταλάβει τι είδους άνθρωπος ήταν.

Ο Τολστόι αφορίστηκε και αναθεματίστηκε.Πράγματι, το 1910 ο Τολστόι θάφτηκε χωρίς κηδεία, γεγονός που δημιούργησε τον μύθο του αφορισμού. Όμως στην αξιομνημόνευτη πράξη της Συνόδου του 1901 απουσιάζει κατ' αρχήν η λέξη «αφορισμός». Αξιωματούχοι της εκκλησίας έγραψαν ότι με τις απόψεις και τις ψευδείς διδασκαλίες του, ο συγγραφέας είχε τοποθετηθεί από καιρό έξω από την εκκλησία και δεν γινόταν πλέον αντιληπτός από αυτήν ως μέλος. Αλλά η κοινωνία κατάλαβε με τον δικό της τρόπο το περίπλοκο γραφειοκρατικό έγγραφο με μια βαρετή γλώσσα - όλοι αποφάσισαν ότι ήταν η εκκλησία που εγκατέλειψε τον Τολστόι. Και αυτή η ιστορία με τον ορισμό της Συνόδου ήταν στην πραγματικότητα μια πολιτική εντολή. Έτσι, ο γενικός εισαγγελέας Pobedonostsev εκδικήθηκε τον συγγραφέα για την εικόνα του ανθρώπου-μηχανής στην Ανάσταση.

Ο Λέων Τολστόι ίδρυσε το Τολστογιανό κίνημα.Ο ίδιος ο συγγραφέας ήταν πολύ προσεκτικός, και μερικές φορές ακόμη και με αηδία, σχετικά με αυτούς τους πολυάριθμους συνειρμούς των οπαδών και των θαυμαστών του. Ακόμη και μετά την απόδραση από τη Yasnaya Polyana, η κοινότητα του Τολστόι αποδείχθηκε ότι δεν ήταν το μέρος όπου ο Τολστόι ήθελε να βρει καταφύγιο.

Ο Τολστόι ήταν ολοζώντανος.Όπως γνωρίζετε, στην ενηλικίωση, ο συγγραφέας αρνήθηκε το αλκοόλ. Δεν καταλάβαινε όμως τη δημιουργία κοινωνιών εγκράτειας σε όλη τη χώρα. Γιατί μαζεύεται ο κόσμος αν δεν πρόκειται να πιει; Άλλωστε μεγάλες εταιρείες σημαίνει ποτό.

Ο Τολστόι τήρησε φανατικά τις δικές του αρχές.Ο Ivan Bunin, στο βιβλίο του για τον Τολστόι, έγραψε ότι ο ίδιος ο ιδιοφυΐος μερικές φορές ήταν πολύ ψύχραιμος σχετικά με τις διατάξεις της δικής του διδασκαλίας. Μια μέρα ο συγγραφέας με την οικογένειά του και στενό οικογενειακό φίλο Βλαντιμίρ Τσέρτκοφ (ήταν επίσης ο κύριος συνεχιστής των ιδεών του Τολστόι) έφαγαν στη βεράντα. Ήταν ένα ζεστό καλοκαίρι, τα κουνούπια πετούσαν παντού. Ένας ιδιαίτερα ενοχλητικός κάθισε στο φαλακρό κεφάλι του Τσέρτκοφ, όπου ο συγγραφέας τον σκότωσε με την παλάμη του χεριού του. Όλοι γέλασαν και μόνο το προσβεβλημένο θύμα σημείωσε ότι ο Λεβ Νικολάεβιτς πήρε τη ζωή ενός ζωντανού πλάσματος, ντροπιάζοντάς τον.

Ο Τολστόι ήταν μεγάλος γυναικωνίτης.Οι σεξουαλικές περιπέτειες του συγγραφέα είναι γνωστές από τις δικές του σημειώσεις. Ο Τολστόι είπε ότι στα νιάτα του έζησε μια πολύ κακή ζωή. Κυρίως όμως τον μπερδεύουν δύο γεγονότα από τότε. Το πρώτο είναι μια σχέση με μια αγρότισσα πριν το γάμο και το δεύτερο είναι έγκλημα με την υπηρέτρια της θείας της. Ο Τολστόι παρέσυρε ένα αθώο κορίτσι, το οποίο στη συνέχεια έδιωξαν από την αυλή. Αυτή η αγρότισσα ήταν η Aksinya Bazykina. Ο Τολστόι έγραψε ότι την αγαπούσε όσο ποτέ άλλοτε στη ζωή του. Δύο χρόνια πριν από το γάμο του, ο συγγραφέας είχε έναν γιο, τον Timothy, ο οποίος με τα χρόνια έγινε ένας τεράστιος άνθρωπος, όπως ο πατέρας του. Όλοι στη Yasnaya Polyana γνώριζαν για τον νόθο γιο του αφέντη, ότι ήταν μεθυσμένος και για τη μητέρα του. Η Sofya Andreevna πήγε ακόμη και να δει το πρώην πάθος του συζύγου της, χωρίς να βρει τίποτα ενδιαφέρον σε αυτήν. Και οι οικείες ιστορίες του Τολστόι είναι μέρος των ημερολογίων του στα νιάτα του. Έγραφε για την ηδονία που τον βασάνιζε, για την επιθυμία των γυναικών. Κάτι τέτοιο όμως ήταν σύνηθες για τους Ρώσους ευγενείς εκείνης της εποχής. Και η μετάνοια για τους δεσμούς του παρελθόντος δεν τους βασάνισε ποτέ. Για τη Sofya Andreevna, η φυσική πτυχή της αγάπης δεν ήταν καθόλου σημαντική, σε αντίθεση με τον σύζυγό της. Όμως κατάφερε να φέρει στον Τολστόι 13 παιδιά, χάνοντας πέντε. Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήταν ο πρώτος και μοναδικός άντρας της. Και της έμεινε πιστός σε όλα τα 48 χρόνια του γάμου τους.

Ο Τολστόι κήρυττε τον ασκητισμό.Αυτός ο μύθος εμφανίστηκε χάρη στη θέση του συγγραφέα ότι ένα άτομο χρειάζεται λίγο για τη ζωή. Αλλά ο ίδιος ο Τολστόι δεν ήταν ασκητής - απλώς καλωσόριζε την αίσθηση της αναλογίας. Ο ίδιος ο Lev Nikolayevich απολάμβανε πλήρως τη ζωή, απλά είδε χαρά και φως σε απλά και προσιτά πράγματα.

Ο Τολστόι ήταν αντίπαλος της ιατρικής και της επιστήμης.Ο συγγραφέας δεν ήταν καθόλου σκοταδιστής. Ο ίδιος, αντίθετα, μίλησε για το γεγονός ότι είναι αδύνατη η επιστροφή στο άροτρο, για το αναπόφευκτο της προόδου. Στο σπίτι ο Τολστόι είχε έναν από τους πρώτους φωνογράφους του Έντισον, ηλεκτρικό μολύβι. Και ο συγγραφέας χάρηκε, σαν παιδί, με τέτοια επιστημονικά επιτεύγματα. Ο Τολστόι ήταν ένας πολύ πολιτισμένος άνθρωπος, συνειδητοποιώντας ότι η ανθρωπότητα πληρώνει για την πρόοδο σε εκατοντάδες χιλιάδες ζωές. Και αυτή την εξέλιξη, που συνδέεται με τη βία και το αίμα, ο συγγραφέας δεν αποδέχτηκε κατ' αρχήν. Ο Τολστόι δεν ήταν σκληρός με τις ανθρώπινες αδυναμίες, ήταν εξοργισμένος που οι κακίες δικαιολογήθηκαν από τους ίδιους τους γιατρούς.

Ο Τολστόι μισούσε την τέχνη.Ο Τολστόι κατανοούσε την τέχνη, απλώς χρησιμοποίησε τα δικά του κριτήρια για να την αξιολογήσει. Και δεν είχε δικαίωμα; Είναι δύσκολο να διαφωνήσουμε με τον συγγραφέα ότι ένας απλός άνθρωπος είναι απίθανο να καταλάβει τις συμφωνίες του Μπετόβεν. Για τους ανεκπαίδευτους ακροατές, μεγάλο μέρος της κλασικής μουσικής ακούγεται σαν βασανιστήριο. Υπάρχει όμως και μια τέτοια τέχνη που εκλαμβάνεται ως εξαιρετική τόσο από απλούς χωριανούς όσο και από εκλεπτυσμένους καλοφαγάδες.

Τον Τολστόι τον οδηγούσε η υπερηφάνεια.Λένε ότι ήταν αυτή η εσωτερική ιδιότητα που εκδηλώθηκε στη φιλοσοφία του συγγραφέα, ακόμη και στην καθημερινή ζωή. Αξίζει όμως να θεωρηθεί υπερηφάνεια η αδιάκοπη αναζήτηση της αλήθειας; Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι πολύ πιο εύκολο να συμμετάσχετε σε κάποια διδασκαλία και να την υπηρετήσετε ήδη. Αλλά ο Τολστόι δεν μπορούσε να αλλάξει τον εαυτό του. Και στο Καθημερινή ζωήο συγγραφέας ήταν πολύ προσεκτικός - δίδαξε στα παιδιά του μαθηματικά, αστρονομία και έκανε μαθήματα φυσικής αγωγής. Ο μικρός Τολστόι πήγε τα παιδιά στην επαρχία Σαμάρα, που ήξεραν καλύτερα και ερωτεύτηκαν τη φύση. Απλώς, στο δεύτερο μισό της ζωής του, ο ιδιοφυής ασχολήθηκε με πολλά πράγματα. Αυτό είναι δημιουργικότητα, φιλοσοφία, δουλειά με τα γράμματα. Έτσι, ο Τολστόι δεν μπορούσε να δοθεί, όπως πριν, στην οικογένειά του. Αλλά ήταν μια σύγκρουση μεταξύ δημιουργικότητας και οικογένειας, και όχι εκδήλωση υπερηφάνειας.

Στη Ρωσία έγινε επανάσταση εξαιτίας του Τολστόι.Αυτή η δήλωση εμφανίστηκε χάρη στο άρθρο του Λένιν «Ο Λέων Τολστόι, ως καθρέφτης της ρωσικής επανάστασης». Στην πραγματικότητα, ένα άτομο, είτε είναι ο Τολστόι είτε ο Λένιν, απλά δεν φταίει για την επανάσταση. Υπήρχαν πολλοί λόγοι - η συμπεριφορά της διανόησης, της εκκλησίας, του βασιλιά και της αυλής, της αριστοκρατίας. Ήταν όλοι αυτοί που έδωσαν την παλιά Ρωσία στους Μπολσεβίκους, συμπεριλαμβανομένου του Τολστόι. Η γνώμη του, ως στοχαστής, εισακούστηκε. Αρνήθηκε όμως και το κράτος και το στρατό. Είναι αλήθεια ότι ήταν αντίθετος στην επανάσταση. Ο συγγραφέας γενικά έκανε πολλά για να αμβλύνει τα ήθη, προτρέποντας τους ανθρώπους να είναι πιο ευγενικοί, να υπηρετούν τις χριστιανικές αξίες.

Ο Τολστόι ήταν άπιστος, αρνήθηκε την πίστη και το δίδαξε σε άλλους.Οι δηλώσεις ότι ο Τολστόι απομακρύνει τους ανθρώπους από την πίστη τον εκνεύρισαν και τον προσέβαλαν πολύ. Αντίθετα, δήλωσε ότι το κύριο πράγμα στα έργα του είναι η κατανόηση ότι δεν υπάρχει ζωή χωρίς πίστη στον Θεό. Ο Τολστόι δεν αποδέχτηκε τη μορφή πίστης που επέβαλε η εκκλησία. Και υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που πιστεύουν στον Θεό, αλλά δεν δέχονται τους σύγχρονους θρησκευτικούς θεσμούς. Για αυτούς, οι αναζητήσεις του Τολστόι είναι κατανοητές και καθόλου τρομερές. Πολλοί άνθρωποι έρχονται γενικά στην εκκλησία αφού έχουν βυθιστεί στις σκέψεις του συγγραφέα. Αυτό παρατηρήθηκε ιδιαίτερα σε Σοβιετική εποχή. Ακόμη και πριν, οι Τολστογιάνοι στράφηκαν προς την εκκλησία.

Ο Τολστόι δίδασκε συνεχώς σε όλους.Χάρη σε αυτόν τον ριζωμένο μύθο, ο Τολστόι εμφανίζεται ως ένας κήρυκας με αυτοπεποίθηση, που λέει σε ποιον και πώς να ζήσει. Αλλά μελετώντας τα ημερολόγια του συγγραφέα, θα γίνει σαφές ότι ασχολήθηκε με τον εαυτό του όλη του τη ζωή. Πού ήταν λοιπόν για να διδάξει τους άλλους; Ο Τολστόι εξέφρασε τις σκέψεις του, αλλά δεν τις επέβαλε ποτέ σε κανέναν. Κάτι άλλο είναι ότι γύρω από τον συγγραφέα έχει αναπτυχθεί μια κοινότητα οπαδών, Τολστογιάνοι, που προσπάθησαν να κάνουν τις απόψεις του αρχηγού τους απόλυτες. Αλλά για τον ίδιο τον ιδιοφυή, οι ιδέες του δεν διορθώθηκαν. Θεωρούσε την απόλυτη παρουσία του Θεού, και όλα τα άλλα ήταν αποτέλεσμα δοκιμασιών, βασανιστηρίων, ερευνών.

Ο Τολστόι ήταν φανατικός χορτοφάγος.Σε κάποιο σημείο της ζωής του, ο συγγραφέας εγκατέλειψε εντελώς το κρέας και το ψάρι, μη θέλοντας να φάει τα παραμορφωμένα πτώματα των ζωντανών όντων. Όμως η γυναίκα του, φροντίζοντας τον, έριξε κρέας στον ζωμό των μανιταριών του. Βλέποντας αυτό, ο Τολστόι δεν θύμωσε, αλλά μόνο αστειεύτηκε ότι ήταν έτοιμος να πίνει ζωμό κρέατος κάθε μέρα, αν μόνο η γυναίκα του δεν του έλεγε ψέματα. Οι πεποιθήσεις άλλων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της επιλογής του φαγητού, ήταν πάνω από όλα για τον συγγραφέα. Είχαν πάντα στο σπίτι εκείνους που έτρωγαν κρέας, την ίδια Σοφία Αντρέεβνα. Αλλά δεν υπήρξαν τρομεροί καβγάδες εξαιτίας αυτού.

Για να καταλάβεις τον Τολστόι αρκεί να διαβάζεις τα έργα του και όχι να μελετάς την προσωπικότητά του.Αυτός ο μύθος εμποδίζει την πραγματική ανάγνωση του έργου του Τολστόι. Χωρίς να καταλάβει κανείς τι έζησε, δεν μπορεί να καταλάβει το έργο του. Υπάρχουν συγγραφείς που τα λένε όλα με τα κείμενά τους. Αλλά ο Τολστόι μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο αν γνωρίζετε την κοσμοθεωρία του, τα προσωπικά του χαρακτηριστικά, τη σχέση του με το κράτος, την εκκλησία και τους συγγενείς. Η ζωή του Τολστόι είναι από μόνη της ένα συναρπαστικό μυθιστόρημα, το οποίο μερικές φορές χύνεται σε χάρτινη μορφή. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το «Πόλεμος και Ειρήνη», «Άννα Καρένινα». Από την άλλη πλευρά, το έργο του συγγραφέα επηρέασε επίσης τη ζωή του, συμπεριλαμβανομένης της οικογενειακής ζωής. Δεν υπάρχει λοιπόν διαφυγή από τη μελέτη της προσωπικότητας του Τολστόι και των ενδιαφέρουσες πτυχές της βιογραφίας του.

Τα μυθιστορήματα του Τολστόι δεν μπορούν να μελετηθούν στο σχολείο - είναι απλά ακατανόητα για τους μαθητές γυμνασίου.Είναι γενικά δύσκολο για τους σύγχρονους μαθητές να διαβάσουν μεγάλα έργα και το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι επίσης γεμάτο με ιστορικές παρεκβάσεις. Δώστε στους μαθητές μας του γυμνασίου συνοπτικές εκδοχές μυθιστορημάτων προσαρμοσμένες στη διάνοιά τους. Είναι δύσκολο να πούμε αν αυτό είναι καλό ή κακό, αλλά σε κάθε περίπτωση θα πάρουν τουλάχιστον μια ιδέα για το έργο του Τολστόι. Το να πιστεύεις ότι είναι καλύτερο να διαβάζεις Τολστόι μετά το σχολείο είναι επικίνδυνο. Άλλωστε, αν δεν ξεκινήσετε να το διαβάζετε σε αυτή την ηλικία, τότε αργότερα τα παιδιά δεν θα θέλουν να βυθιστούν στο έργο του συγγραφέα. Το σχολείο λοιπόν λειτουργεί προληπτικά, δίνοντας σκόπιμα πιο σύνθετα και έξυπνα πράγματα από όσα μπορεί να αντιληφθεί η διάνοια του παιδιού. Ίσως τότε θα υπάρξει η επιθυμία να επιστρέψουμε σε αυτό και να καταλάβουμε μέχρι το τέλος. Και χωρίς να σπουδάσετε στο σχολείο, ένας τέτοιος «πειρασμός» δεν θα εμφανιστεί σίγουρα.

Η παιδαγωγική του Τολστόι έχει χάσει τη σημασία της.Ο Τολστόι ο δάσκαλος αντιμετωπίζεται διφορούμενα. Οι ιδέες διδασκαλίας του θεωρήθηκαν ως η διασκέδαση ενός κυρίου που αποφάσισε να διδάξει τα παιδιά σύμφωνα με την αρχική του μέθοδο. Στην πραγματικότητα, η πνευματική ανάπτυξη ενός παιδιού επηρεάζει άμεσα τη διάνοιά του. Η ψυχή αναπτύσσει το μυαλό, και όχι το αντίστροφο. Και η παιδαγωγική του Τολστόι λειτουργεί σε σύγχρονες συνθήκες. Αυτό αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα του πειράματος, κατά το οποίο το 90% των παιδιών πέτυχε εξαιρετικά αποτελέσματα. Τα παιδιά μαθαίνουν να διαβάζουν σύμφωνα με το ABC του Τολστόι, το οποίο βασίζεται σε πολλές παραβολές με τα μυστικά και τα αρχέτυπα συμπεριφοράς τους που αποκαλύπτουν τη φύση του ανθρώπου. Σταδιακά, το πρόγραμμα γίνεται πιο σύνθετο. Από τους τοίχους του σχολείου ξεπροβάλλει ένας αρμονικός άνθρωπος με ισχυρή ηθική αρχή. Και σύμφωνα με αυτή τη μέθοδο, περίπου εκατό σχολεία απασχολούνται σήμερα στη Ρωσία.

ΛΕΒ ΝΙΚΟΛΑΕΒΙΤΣ ΤΟΛΣΤΟΪ (1828-1910), Ρώσος συγγραφέας. Γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου 1828 στη Yasnaya Polyana, ένα οικογενειακό κτήμα στην επαρχία Τούλα. Οι γονείς του, γεννημένοι Ρώσοι ευγενείς, πέθαναν όταν ήταν παιδί. Σε ηλικία 16 ετών, μεγάλωσε στο σπίτι ... ... Εγκυκλοπαίδεια Collier

Graf, Ρώσος συγγραφέας. Ο πατέρας Τ. Κόμης ...... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

- (1828 1910), Ρώσος. συγγραφέας. Ημερολόγια, επιστολές, συνομιλίες που ηχογραφήθηκαν από τους σύγχρονους Τ. περιέχουν πολυάριθμες. κρίσεις για τον Λ. Η πρώτη γνωριμία του Τ. με τον Λ. άμεσα. νεανική αντίληψη για το έργο του. ("Χατζή Άμπρεκ", "Ισμήλ Μπέης", "Ήρωας της εποχής μας"). ... ... Εγκυκλοπαίδεια Lermontov

Τολστόι Λεβ Νικολάεβιτς- (18281910), κόμης, συγγραφέας. Οι διασυνδέσεις του Τολστόι με τη λογοτεχνική, κοινωνική και πολιτιστική ζωή της Αγίας Πετρούπολης (την οποία ο συγγραφέας επισκέφτηκε περίπου 10 φορές, για πρώτη φορά το 1849) ήταν ιδιαίτερα έντονες τη δεκαετία του '50. Εδώ πρωτοεμφανίστηκε στη λογοτεχνία το ... ... Εγκυκλοπαιδικό βιβλίο αναφοράς "Αγία Πετρούπολη"

- (1828 1910) Ρώσος. συγγραφέας, δημοσιογράφος, φιλόσοφος. Το 1844-1847 σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν (δεν αποφοίτησε). Το καλλιτεχνικό έργο του Τ. είναι σε μεγάλο βαθμό φιλοσοφικό. Εκτός από τους προβληματισμούς για την ουσία της ζωής και τον σκοπό του ανθρώπου, που εκφράζονται σε ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

- (1828 1910) κόμης, Ρώσος συγγραφέας, αντεπιστέλλον μέλος (1873), επίτιμος ακαδημαϊκός (1900) της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Ξεκινώντας με την αυτοβιογραφική τριλογία Childhood (1852), Boyhood (1852-54), Youth (1855-57), μια μελέτη της ρευστότητας εσωτερικός κόσμος,… … Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

- (1828 1910), κόμης, συγγραφέας. Οι σχέσεις του Τ. με τη λογοτεχνική, κοινωνική και πολιτιστική ζωή της Αγίας Πετρούπολης (την οποία ο συγγραφέας επισκέφτηκε περίπου 10 φορές, για πρώτη φορά το 1849) ήταν ιδιαίτερα έντονες τη δεκαετία του '50. εδώ εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη λογοτεχνία σε ένα περιοδικό ... ... Αγία Πετρούπολη (εγκυκλοπαίδεια)

Τολστόι, Λεβ Νικολάεβιτς- Λ.Ν. Τολστόι. Πορτρέτο του Ν.Ν. Γε. ΤΟΛΣΤΟΪ Λεβ Νικολάεβιτς (1828-1910), Ρώσος συγγραφέας, Κόμης. Ξεκινώντας με την αυτοβιογραφική τριλογία "Παιδική ηλικία" (1852), "Boyhood" (1852-54), "Νεολαία" (1855-57), μια μελέτη για τη "ρευστότητα" του εσωτερικού κόσμου, ... ... Εικονογραφημένο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

- (1828 1910), κόμης, Ρώσος συγγραφέας, αντεπιστέλλον μέλος (1873), επίτιμος ακαδημαϊκός (1900) της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Ξεκινώντας με την αυτοβιογραφική τριλογία "Childhood" (1852), "Boyhood" (1852-54), "Youth" (1855-57), μια εξερεύνηση της "ρευστότητας" του εσωτερικού ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Ο Τολστόι (Κόμης Λεβ Νικολάεβιτς) είναι ένας διάσημος συγγραφέας που έχει φτάσει σε ένα πρωτόγνωρο επίπεδο στην ιστορία της λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. δόξα. Στο πρόσωπό του δυναμικά ενωμένοι σπουδαίος καλλιτέχνηςμε έναν μεγάλο ηθικολόγο. Η προσωπική ζωή του Τολστόι, η αντοχή του, η ακαταπόνητη, ... ... Βιογραφικό Λεξικό

Βιβλία

• Τολστόι Λεβ Νικολάεβιτς. Συλλογή έργων σε 12 τόμους (αριθμός τόμων: 12), Tolstoy Lev Nikolaevich. Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι (1828-1910) είναι ένας συγγραφέας του οποίου το όνομα είναι γνωστό σε όλο τον κόσμο, ένας συγγραφέας του οποίου τα μυθιστορήματα διαβάζονται και διαβάζονται από πολλές γενιές. Τα έργα του Τολστόι έχουν μεταφραστεί σε περισσότερες από 75...
• Το δεύτερο ρωσικό βιβλίο μου για ανάγνωση. Τολστόι Λεβ Νικολάεβιτς, Τολστόι Λεβ Νικολάεβιτς. Ενημερωτικά, διασκεδαστικά και διδακτικά έργα για τη διδασκαλία των παιδιών στην ανάγνωση συγκεντρώθηκαν ειδικά από τον Λέοντα Τολστόι σε πολλά «Ρωσικά βιβλία για ανάγνωση». Το πρώτο είναι το δικό μας…

✍  Τολστόι Λεβ Νικολάεβιτς(28 Αυγούστου (9 Σεπτεμβρίου), 1828, Yasnaya Polyana, επαρχία Τούλα, Ρωσική Αυτοκρατορία - 7 Νοεμβρίου 1910, σταθμός Astapovo, επαρχία Ryazan, Ρωσική Αυτοκρατορία) - ένας από τους πιο διάσημους Ρώσους συγγραφείς και στοχαστές, ένας από οι μεγαλύτεροι συγγραφείςειρήνη. Μέλος της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης. Διαφωτιστής, δημοσιολόγος, θρησκευτικός στοχαστής, η έγκυρη γνώμη του ήταν η αιτία για την εμφάνιση μιας νέας θρησκευτικής και ηθικής τάσης - του Τολστοϊσμού. Αντεπιστέλλον μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (1873), επίτιμος ακαδημαϊκός ανά κατηγορία στολίδια (1900).

Ένας συγγραφέας που, όσο ζούσε, αναγνωρίστηκε ως επικεφαλής της ρωσικής λογοτεχνίας. Το έργο του Λέοντος Τολστόι σηματοδότησε ένα νέο στάδιο στον ρωσικό και παγκόσμιο ρεαλισμό, λειτουργώντας ως γέφυρα μεταξύ του κλασικού μυθιστόρημα XIXαιώνα και λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Ο Λέων Τολστόι είχε ισχυρή επιρροή στην εξέλιξη του ευρωπαϊκού ουμανισμού, καθώς και στην ανάπτυξη ρεαλιστικών παραδόσεων στην παγκόσμια λογοτεχνία. Τα έργα του Λέοντος Τολστόι γυρίστηκαν και ανέβηκαν επανειλημμένα στην ΕΣΣΔ και στο εξωτερικό. τα έργα του έχουν ανέβει σε όλο τον κόσμο.

Τα πιο διάσημα έργα του Τολστόι είναι τα μυθιστορήματα War and Peace, Anna Karenina, Resurrection, η αυτοβιογραφική τριλογία Childhood, Boyhood, Youth, οι ιστορίες The Cossacks, The Death of Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata, «Hadji Murad», μια σειρά δοκίμια «Ιστορίες Σεβαστούπολης», δράματα «Το ζωντανό πτώμα» και «Η δύναμη του σκότους», αυτοβιογραφικά θρησκευτικά και φιλοσοφικά έργα «Εξομολόγηση» και «Ποια είναι η πίστη μου;» και τα λοιπά.

§ Βιογραφία

¶  Προέλευση

Εκπρόσωπος του κλάδου του Κόμη της ευγενούς οικογένειας του Τολστόι, που καταγόταν από τον συνεργάτη του Πέτρου Π. Α. Τολστόι. Ο συγγραφέας είχε εκτεταμένους οικογενειακούς δεσμούς στον κόσμο της υψηλότερης αριστοκρατίας. Ανάμεσα στα ξαδέρφια του πατέρα είναι ο τυχοδιώκτης και εκτροφέας F.I. Tolstoy, ο καλλιτέχνης F.P. Tolstoy, η καλλονή M.I. Lopukhina, κοσμικός άνθρωπος A. F. Zakrevskaya, κουμπάρα A. A. Tolstaya. Ο ποιητής Α. Κ. Τολστόι ήταν ο δεύτερος ξάδερφός του. Μεταξύ των ξαδέρφων της μητέρας είναι ο υποστράτηγος D. M. Volkonsky και ένας πλούσιος μετανάστης N. I. Trubetskoy. Ο A.P. Mansurov και ο A.V. Vsevolozhsky παντρεύτηκαν τα ξαδέρφια της μητέρας τους. Ο Τολστόι συνδέθηκε περιουσιακά με τους υπουργούς A. A. Zakrevsky και L. A. Perovsky (παντρεμένος με ξαδέρφια των γονιών του), τους στρατηγούς του 1812 L. I. Depreradovich (παντρεμένος με την αδερφή της γιαγιάς του) και A. I. Yushkov (κουνιάδος μιας θείας ), καθώς και με τον καγκελάριο A. M. Gorchakov (αδελφό του συζύγου μιας άλλης θείας). Ο κοινός πρόγονος του Λέοντος Τολστόι και του Πούσκιν ήταν ο ναύαρχος Ιβάν Γκολόβιν, ο οποίος βοήθησε τον Πέτρο Α να δημιουργήσει τον ρωσικό στόλο.

Τα χαρακτηριστικά του παππού του Ίλια Αντρέεβιτς δίνονται στο Πόλεμος και Ειρήνη στον καλοσυνάτο, μη πρακτικό γέρο Κόμη Ροστόφ. Ο γιος του Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ήταν ο πατέρας του Lev Nikolaevich. Σε ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα και γεγονότα βιογραφίας, ήταν παρόμοιος με τον πατέρα της Νικολένκα στα «Παιδικά χρόνια» και «Αγόρι» και εν μέρει με τον Νικολάι Ροστόφ στο «Πόλεμος και Ειρήνη». Ωστόσο, στην πραγματική ζωή, ο Νικολάι Ίλιτς διέφερε από τον Νικολάι Ροστόφ όχι μόνο στην καλή του εκπαίδευση, αλλά και στις πεποιθήσεις του που δεν του επέτρεπαν να υπηρετήσει υπό τον Νικόλαο Ι. Συμμετέχοντας στην ξένη εκστρατεία του ρωσικού στρατού εναντίον του Ναπολέοντα, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής στη «Μάχη των Εθνών» κοντά στη Λειψία και αιχμαλωτίστηκε από τους Γάλλους, αλλά μπόρεσε να δραπετεύσει, μετά τη σύναψη της ειρήνης, αποσύρθηκε με τον βαθμό του αντισυνταγματάρχη του Συντάγματος των Χουσάρ του Pavlograd. Αμέσως μετά την παραίτησή του, αναγκάστηκε να πάει στην επίσημη υπηρεσία για να μην καταλήξει στη φυλακή οφειλετών λόγω των χρεών του πατέρα του, του κυβερνήτη του Καζάν, ο οποίος πέθανε υπό έρευνα για υπηρεσιακή κατάχρηση. Το αρνητικό παράδειγμα του πατέρα του βοήθησε τον Νικολάι Ίλιτς να αναπτύξει το δικό του ζωή ιδανική- ιδιωτική ανεξάρτητη ζωή με οικογενειακές χαρές. Για να βάλει σε τάξη τις απογοητευμένες υποθέσεις του, ο Νικολάι Ίλιτς (όπως ο Νικολάι Ροστόφ) παντρεύτηκε την ήδη όχι πολύ νεαρή πριγκίπισσα Μαρία Νικολάεβνα της οικογένειας Βολκόνσκι το 1822, ο γάμος ήταν ευτυχισμένος. Απέκτησαν πέντε παιδιά: Νικολάι (1823-1860), Σεργκέι (1826-1904), Ντμίτρι (1827-1856), Λεβ, Μαρία (1830-1912).

Ο παππούς του Τολστόι από τη μητέρα του, ο στρατηγός της Αικατερίνης, ο πρίγκιπας Νικολάι Σεργκέεβιτς Βολκόνσκι, είχε κάποια ομοιότητα με τον αυστηρό αυστηρό - τον παλιό πρίγκιπα Μπολκόνσκι στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Η μητέρα του Lev Nikolayevich, παρόμοια από ορισμένες απόψεις με την πριγκίπισσα Marya που απεικονίζεται στον Πόλεμο και την Ειρήνη, διέθετε ένα υπέροχο δώρο για την αφήγηση.

¶ Παιδική ηλικία

Ο Λέων Τολστόι γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου 1828 στην περιοχή Krapivensky της επαρχίας Τούλα, στην κληρονομική περιουσία της μητέρας του - Yasnaya Polyana. Ήταν το τέταρτο παιδί της οικογένειας. Η μητέρα πέθανε το 1830 έξι μήνες μετά τη γέννηση της κόρης της από «γεννητικό πυρετό», όπως έλεγαν τότε, όταν ο Λέων δεν ήταν ακόμη 2 ετών.

Ένας μακρινός συγγενής, ο T. A. Ergolskaya, ανέλαβε την ανατροφή ορφανών παιδιών. Το 1837, η οικογένεια μετακόμισε στη Μόσχα, εγκαταστάθηκε στο Plyushchikha, καθώς ο μεγαλύτερος γιος έπρεπε να προετοιμαστεί για να μπει στο πανεπιστήμιο. Σύντομα, ο πατέρας του, Νικολάι Ίλιτς, πέθανε ξαφνικά, αφήνοντας τις υποθέσεις (συμπεριλαμβανομένων ορισμένων αγωγών που σχετίζονται με την περιουσία της οικογένειας) σε ημιτελή κατάσταση και τα τρία μικρότερα παιδιά εγκαταστάθηκαν ξανά στη Yasnaya Polyana υπό την επίβλεψη της Yergolskaya και της θείας του από τον πατέρα του, της κόμισσας A. M. Ο Osten-Saken όρισε κηδεμόνα των παιδιών. Εδώ ο Lev Nikolaevich παρέμεινε μέχρι το 1840, όταν πέθανε η κόμισσα Osten-Saken, τα παιδιά μετακόμισαν στο Καζάν, σε έναν νέο κηδεμόνα - την αδελφή του πατέρα P. I. Yushkova.

Το σπίτι των Γιουσκόφ θεωρήθηκε ένα από τα πιο χαρούμενα στο Καζάν. όλα τα μέλη της οικογένειας εκτιμούσαν ιδιαίτερα την εξωτερική λάμψη. «Η καλή μου θεία», λέει ο Τολστόι, «το πιο αγνό ον, πάντα έλεγε ότι δεν θα ήθελε τίποτα περισσότερο για μένα από το να έχω σχέση με μια παντρεμένη γυναίκα».

Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήθελε να λάμψει στην κοινωνία, αλλά η φυσική του ντροπαλότητα και η έλλειψη εξωτερικής ελκυστικότητας τον εμπόδισαν. Οι πιο διαφορετικές, όπως τις ορίζει ο ίδιος ο Τολστόι, «εικασίες» για βασικά ζητήματατης ύπαρξής μας - ευτυχία, θάνατος, Θεός, αγάπη, αιωνιότητα - άφησε ένα αποτύπωμα στον χαρακτήρα του σε εκείνη την εποχή της ζωής. Αυτό που είπε στην «Εφηβεία» και τη «Νεολαία», στο μυθιστόρημα «Ανάσταση» για τις φιλοδοξίες του Ιρτένιεφ και του Νεχλιούντοφ για αυτοβελτίωση, ελήφθη από τον Τολστόι από την ιστορία των δικών του ασκητικών προσπαθειών εκείνης της εποχής. Όλα αυτά, έγραψε ο κριτικός S. A. Vengerov, οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Τολστόι ανέπτυξε, σύμφωνα με τα λόγια της ιστορίας του "Adolescence", "τη συνήθεια της συνεχούς ηθικής ανάλυσης, η οποία κατέστρεψε τη φρεσκάδα του συναισθήματος και τη διαύγεια του νου". Παραθέτοντας παραδείγματα αυτοανάλυσης αυτής της περιόδου, μιλά ειρωνικά για την υπερβολή της εφηβικής του φιλοσοφικής υπερηφάνειας και μεγαλείου, και ταυτόχρονα σημειώνει την ανυπέρβλητη αδυναμία «να συνηθίσει να μην ντρέπεται για κάθε πιο απλή λέξη και κίνηση» όταν αντιμέτωπος με αληθινά πρόσωπα, των οποίων ευεργέτης φαινόταν τότε ο ίδιος.

¶ Εκπαίδευση

Η εκπαίδευσή του πραγματοποιήθηκε αρχικά από τον Γάλλο δάσκαλο Saint-Thomas (το πρωτότυπο του St.-Jérôme στην ιστορία "Boyhood"), ο οποίος αντικατέστησε τον καλοσυνάτο Γερμανό Reselman, τον οποίο ο Τολστόι απεικόνισε στην ιστορία "Παιδική ηλικία" με το όνομα του Καρλ Ιβάνοβιτς.

Το 1843, η P. I. Yushkova, αναλαμβάνοντας το ρόλο του κηδεμόνα των ανήλικων ανιψιών της (μόνο ο μεγαλύτερος, ο Νικολάι, ήταν ενήλικος) και την ανιψιά τους, τους έφεραν στο Καζάν. Ακολουθώντας τους αδελφούς Νικολάι, Ντμίτρι και Σεργκέι, ο Λεβ αποφάσισε να εισέλθει στο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο Καζάν (το πιο διάσημο εκείνη την εποχή), όπου ο Λομπατσέφσκι εργάστηκε στη μαθηματική σχολή και ο Κοβαλέφσκι στο Βοστότσνι. Στις 3 Οκτωβρίου 1844, ο Λέων Τολστόι εγγράφηκε ως φοιτητής στην κατηγορία της ανατολίτικης (αραβοτουρκικής) λογοτεχνίας ως αυτοπληρωμένος μαθητής. Ειδικότερα στις εισαγωγικές εξετάσεις έδειξε άριστα αποτελέσματα στην υποχρεωτική «τουρκοταταρική γλώσσα» για εισαγωγή. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της χρονιάς, είχε κακή πρόοδο στα σχετικά θέματα, δεν πέρασε τις μεταβατικές εξετάσεις και έπρεπε να ξαναδώσει το πρόγραμμα του πρώτου έτους.

Για να αποφύγει την πλήρη επανάληψη του μαθήματος, μεταπήδησε στη Νομική Σχολή, όπου συνεχίστηκαν τα προβλήματά του με τους βαθμούς σε ορισμένα μαθήματα. Οι μεταβατικές εξετάσεις τον Μάιο του 1846 πέρασαν ικανοποιητικά (έλαβε ένα πέντε, τρία τέσσερα και τέσσερα τρίποντα· η μέση απόδοση ήταν τρία) και ο Λεβ Νικολάγιεβιτς μεταφέρθηκε στο δεύτερο έτος. Ο Λέων Τολστόι πέρασε λιγότερο από δύο χρόνια στη Νομική Σχολή: «Ήταν πάντα δύσκολο γι 'αυτόν να επιβληθεί κάποια εκπαίδευση από άλλους, και ό,τι έμαθε στη ζωή, το έμαθε ο ίδιος, ξαφνικά, γρήγορα, με σκληρή δουλειά», γράφει ο S. A. Ο Τολστάγια στο «Υλικά για τη βιογραφία του Λέοντος Τολστόι». Το 1904, θυμήθηκε: «... τον πρώτο χρόνο ... δεν έκανα τίποτα. Στο δεύτερο έτος, άρχισα να σπουδάζω ... ήταν ο καθηγητής Meyer, ο οποίος ... μου έδωσε δουλειά - μια σύγκριση της "Οδηγίας" της Catherine με το Esprit des lois ("Το Πνεύμα των Νόμων" (φρ.) Ρωσικά ) Μοντεσκιέ. ... παρασύρθηκα από αυτό το έργο, πήγα στο χωριό, άρχισα να διαβάζω Μοντεσκιέ, αυτή η ανάγνωση μου άνοιξε ατέλειωτους ορίζοντες· Άρχισα να διαβάζω Rousseau και άφησα το πανεπιστήμιο, ακριβώς επειδή ήθελα να σπουδάσω.

¶  Έναρξη λογοτεχνικής δραστηριότητας

Από τις 11 Μαρτίου 1847, ο Τολστόι βρισκόταν στο νοσοκομείο του Καζάν, στις 17 Μαρτίου άρχισε να κρατά ημερολόγιο, όπου, μιμούμενος τον Βενιαμίν Φραγκλίνος, έθεσε στόχους και στόχους για αυτοβελτίωση, σημείωσε επιτυχίες και αποτυχίες στην ολοκλήρωση αυτών των εργασιών, ανέλυσε ελλείψεις και τρένο σκέψης, κίνητρα για τις πράξεις τους. Αυτό το ημερολόγιο το κράτησε με μικρά διαλείμματα σε όλη του τη ζωή.

Αφού ολοκλήρωσε τη θεραπεία του, την άνοιξη του 1847 ο Τολστόι εγκατέλειψε τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο και έφυγε για τη Yasnaya Polyana, την οποία κληρονόμησε υπό το τμήμα. Οι δραστηριότητές του εκεί περιγράφονται εν μέρει στο έργο «Το πρωί του γαιοκτήμονα»: Ο Τολστόι προσπάθησε να δημιουργήσει σχέσεις με τους αγρότες με έναν νέο τρόπο. Η προσπάθειά του να ελαφρύνει με κάποιο τρόπο την ενοχή του νεαρού γαιοκτήμονα ενώπιον του λαού χρονολογείται από την ίδια χρονιά που εμφανίστηκαν το «Anton-Goremyk» του D. V. Grigorovich και η αρχή των «Notes of a Hunter» του I. S. Turgenev.

Στο ημερολόγιό του, ο Τολστόι διατύπωσε για τον εαυτό του έναν μεγάλο αριθμό κανόνων και στόχων ζωής, αλλά κατάφερε να ακολουθήσει μόνο ένα μικρό μέρος τους. Μεταξύ των επιτυχημένων είναι σοβαρές σπουδές στα αγγλικά, τη μουσική και τη νομολογία. Επιπλέον, ούτε το ημερολόγιο ούτε τα γράμματα αντικατόπτριζαν την έναρξη των σπουδών του Τολστόι στην παιδαγωγική και τη φιλανθρωπία, αν και το 1849 άνοιξε για πρώτη φορά σχολείο για παιδιά αγροτών. Ο κύριος δάσκαλος ήταν ο Φόκα Ντεμίντοβιτς, ένας δουλοπάροικος, αλλά ο ίδιος ο Λεβ Νικολάγιεβιτς έκανε συχνά μαθήματα.

Στα μέσα Οκτωβρίου 1848, ο Τολστόι έφυγε για τη Μόσχα, εγκαταστάθηκε εκεί όπου ζούσαν πολλοί συγγενείς και φίλοι του - στην περιοχή Arbat. Έμεινε στο σπίτι της Ιβάνοβα στη λωρίδα Νικολοπεσκόφσκι. Στη Μόσχα, επρόκειτο να αρχίσει να προετοιμάζεται για τις εξετάσεις του υποψηφίου, αλλά τα μαθήματα δεν ξεκίνησαν ποτέ. Αντίθετα, τον έλκυε μια εντελώς διαφορετική πλευρά της ζωής - η κοινωνική ζωή. Εκτός από τα χόμπι κοινωνική ζωή, στη Μόσχα, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς τον χειμώνα του 1848-1849 είχε για πρώτη φορά πάθος για παιχνίδι με κάρτες. Επειδή όμως έπαιζε πολύ απερίσκεπτα και δεν σκεφτόταν πάντα τις κινήσεις του, συχνά έχανε.

Έχοντας φύγει για την Αγία Πετρούπολη τον Φεβρουάριο του 1849, πέρασε χρόνο σε γλέντι με τον K. A. Islavin, θείο της μέλλουσας συζύγου του («Η αγάπη μου για τον Ισλάβιν μου κατέστρεψε ολόκληρους τους 8 μήνες της ζωής μου στην Αγία Πετρούπολη»). Την άνοιξη, ο Τολστόι άρχισε να δίνει εξετάσεις για έναν υποψήφιο για δικαιώματα. έδωσε δύο εξετάσεις, από ποινικό δίκαιο και ποινική δίωξη, αλλά δεν έδωσε την τρίτη εξέταση και πήγε στο χωριό.

Αργότερα ήρθε στη Μόσχα, όπου περνούσε συχνά τον χρόνο του στα τυχερά παιχνίδια, κάτι που συχνά είχε αρνητικές επιπτώσεις στην οικονομική του κατάσταση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του, ο Τολστόι ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα με πάθος για τη μουσική (ο ίδιος έπαιζε πιάνο καλά και εκτιμούσε πολύ τα αγαπημένα του έργα που ερμήνευσαν άλλοι). Το πάθος για τη μουσική τον ώθησε αργότερα να γράψει τη Σονάτα του Κρόιτσερ.

Οι αγαπημένοι συνθέτες του Τολστόι ήταν οι Μπαχ, Χέντελ και Σοπέν. Η ανάπτυξη της αγάπης του Τολστόι για τη μουσική διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού του στην Αγία Πετρούπολη το 1848, συναντήθηκε σε ένα πολύ ακατάλληλο περιβάλλον τάξης χορού με έναν προικισμένο, αλλά αδέσποτο Γερμανό μουσικό, τον οποίο περιέγραψε αργότερα στην ιστορία " Αλβερτος". Το 1849, ο Lev Nikolaevich εγκατέστησε τον μουσικό Rudolf στη Yasnaya Polyana, με τον οποίο έπαιζε τέσσερα χέρια στο πιάνο. Παρασυρμένος από τη μουσική εκείνη την εποχή έπαιζε έργα των Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn για αρκετές ώρες την ημέρα. Στα τέλη της δεκαετίας του 1840, ο Τολστόι, σε συνεργασία με τον φίλο του Zybin, συνέθεσε ένα βαλς, το οποίο ερμήνευσε στις αρχές του 1900 με τον συνθέτη S. I. Taneyev, ο οποίος έκανε μια μουσική σημειογραφία αυτού του μουσικού έργου (το μόνο που συνέθεσε ο Τολστόι). Το βαλς ακούγεται στην ταινία Father Sergius, βασισμένη στο μυθιστόρημα του L. N. Tolstoy.

Επίσης, αφιερώθηκε πολύς χρόνος στο καρούζι, το παιχνίδι και το κυνήγι.

Το χειμώνα του 1850-1851 άρχισε να γράφει «Παιδική ηλικία». Τον Μάρτιο του 1851 έγραψε την Ιστορία του χθες. 4 χρόνια αφότου άφησε το πανεπιστήμιο, ο αδελφός του Νικολάι Νικολάγιεβιτς, ο οποίος είχε υπηρετήσει στον Καύκασο, έφτασε στη Γιασνάγια Πολυάνα και κάλεσε τον μικρότερο αδελφό του να υπηρετήσει τη στρατιωτική του θητεία στον Καύκασο. Ο Λεβ δεν συμφώνησε αμέσως, έως ότου μια μεγάλη απώλεια στη Μόσχα επιτάχυνε την τελική απόφαση. Οι βιογράφοι του συγγραφέα σημειώνουν ένα σημαντικό και θετική επιρροήαδερφός Νικολάι στον νεαρό και άπειρο στις κοσμικές υποθέσεις Λέων. Ο μεγαλύτερος αδελφός, απουσία των γονιών του, ήταν φίλος και μέντοράς του.

Για να εξοφληθούν τα χρέη, χρειάστηκε να μειωθούν τα έξοδά τους στο ελάχιστο - και την άνοιξη του 1851 ο Τολστόι έφυγε βιαστικά από τη Μόσχα για τον Καύκασο χωρίς συγκεκριμένο στόχο. Σύντομα αποφάσισε να εισέλθει στη στρατιωτική θητεία, αλλά γι 'αυτό του έλειπαν τα απαραίτητα έγγραφα που έμειναν στη Μόσχα, εν αναμονή των οποίων ο Τολστόι έζησε για περίπου πέντε μήνες στο Πιατιγκόρσκ, σε μια απλή καλύβα. Πέρασε σημαντικό μέρος του χρόνου του κυνηγώντας, παρέα με τον Κοζάκο Επίσκα, το πρωτότυπο ενός από τους ήρωες της ιστορίας «Οι Κοζάκοι», που εμφανιζόταν εκεί με το όνομα Eroshka.

Το φθινόπωρο του 1851, έχοντας περάσει εξετάσεις στην Τιφλίδα, ο Τολστόι μπήκε ως δόκιμος στην 4η μπαταρία της 20ης ταξιαρχίας πυροβολικού, που στάθμευε στο χωριό των Κοζάκων Starogladovskaya στις όχθες του Terek, κοντά στο Kizlyar. Με κάποιες αλλαγές στις λεπτομέρειες, απεικονίζεται στην ιστορία «Κοζάκοι». Η ιστορία αναπαράγει μια εικόνα της εσωτερικής ζωής ενός νεαρού κυρίου που έφυγε από τη ζωή της Μόσχας. Στο χωριό των Κοζάκων, ο Τολστόι άρχισε να γράφει ξανά και τον Ιούλιο του 1852 έστειλε το πρώτο μέρος της μελλοντικής αυτοβιογραφικής τριλογίας, Childhood, υπογεγραμμένο μόνο με τα αρχικά L. Ν. Τ. Όταν έστελνε το χειρόγραφο στο περιοδικό, ο Λέων Τολστόι επισύναψε μια επιστολή που έλεγε: «... Ανυπομονώ για την ετυμηγορία σας. Είτε θα με ενθαρρύνει να συνεχίσω τις αγαπημένες μου δραστηριότητες, είτε θα με κάνει να κάψω όλα όσα ξεκίνησα.

Έχοντας λάβει το χειρόγραφο της παιδικής ηλικίας, ο εκδότης του Sovremennik, N. A. Nekrasov, αναγνώρισε αμέσως τη λογοτεχνική του αξία και έγραψε μια ευγενική επιστολή στον συγγραφέα, η οποία είχε μια πολύ ενθαρρυντική επίδραση σε αυτόν. Σε μια επιστολή προς τον I. S. Turgenev, ο Nekrasov σημείωσε: "Αυτό είναι ένα νέο ταλέντο και, φαίνεται, αξιόπιστο". Το χειρόγραφο, άγνωστου ακόμη συγγραφέα, εκδόθηκε τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους. Εν τω μεταξύ, ο αρχάριος και εμπνευσμένος συγγραφέας άρχισε να συνεχίζει την τετραλογία «Τέσσερις Εποχές Ανάπτυξης», το τελευταίο μέρος της οποίας - «Νεολαία» - δεν πραγματοποιήθηκε. Συλλογίστηκε την πλοκή του The Morning of the Landowner (η τελειωμένη ιστορία ήταν μόνο ένα απόσπασμα από το The Novel of the Russian ιδιοκτήτης της γης), The Raid, The Cossacks. Δημοσιεύτηκε στο Sovremennik στις 18 Σεπτεμβρίου 1852, η παιδική ηλικία ήταν μια εξαιρετική επιτυχία. μετά τη δημοσίευση του συγγραφέα, άρχισαν αμέσως να κατατάσσονται μεταξύ των προσώπων της νεαρής λογοτεχνικής σχολής, μαζί με τους I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, οι οποίοι ήδη απολάμβαναν τη δυνατή λογοτεχνική φήμη. Οι κριτικοί Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky εκτίμησαν το βάθος της ψυχολογικής ανάλυσης, τη σοβαρότητα των προθέσεων του συγγραφέα και τη φωτεινή κυρτότητα του ρεαλισμού.

Το σχετικά αργό ξεκίνημα της καριέρας του είναι πολύ χαρακτηριστικό του Τολστόι: ποτέ δεν θεώρησε τον εαυτό του επαγγελματία συγγραφέα, κατανοώντας τον επαγγελματισμό όχι με την έννοια ενός επαγγέλματος που παρέχει βιοπορισμό, αλλά με την έννοια της κυριαρχίας των λογοτεχνικών ενδιαφερόντων. Δεν έπαιρνε κατάκαρδα τα ενδιαφέροντα των λογοτεχνικών πάρτι, ήταν απρόθυμος να μιλήσει για λογοτεχνία, προτιμώντας να μιλήσει για θέματα πίστης, ηθικής και κοινωνικών σχέσεων.

¶ Στρατιωτική θητεία

Ως δόκιμος, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς παρέμεινε για δύο χρόνια στον Καύκασο, όπου συμμετείχε σε πολλές αψιμαχίες με τους ορεινούς, με επικεφαλής τον Σαμίλ, και εκτέθηκε στους κινδύνους των στρατιωτικών Καυκάσια ζωή. Είχε δικαίωμα στον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, ωστόσο, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, «παραχώρησε» στον συνστρατιώτη του, πιστεύοντας ότι η σημαντική βελτίωση των συνθηκών υπηρεσίας ενός συναδέλφου ήταν ανώτερη από την προσωπική ματαιοδοξία. Με το ξέσπασμα του Κριμαϊκού Πολέμου, ο Τολστόι μετατέθηκε στον στρατό του Δούναβη, συμμετείχε στη μάχη της Ολτενίτσας και στην πολιορκία της Σιλίστριας και από τον Νοέμβριο του 1854 έως τα τέλη Αυγούστου 1855 βρέθηκε στη Σεβαστούπολη.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα έζησε στον 4ο προμαχώνα, ο οποίος δεχόταν συχνά επίθεση, διέταξε μια μπαταρία στη μάχη του Chernaya, βομβαρδίστηκε κατά τη διάρκεια της επίθεσης στο Malakhov Kurgan. Ο Τολστόι, παρά τις κακουχίες της ζωής και τη φρίκη της πολιορκίας, εκείνη την εποχή έγραψε την ιστορία "Cutting the Forest", η οποία αντανακλούσε τις καυκάσιες εντυπώσεις και την πρώτη από τις τρεις "ιστορίες της Σεβαστούπολης" - "Sevastopol in December 1854". Έστειλε αυτή την ιστορία στο Sovremennik. Γρήγορα δημοσιεύτηκε και διαβάστηκε με ενδιαφέρον σε όλη τη Ρωσία, προκαλώντας εκπληκτική εντύπωση από τη φρίκη που συνέβη στους υπερασπιστές της Σεβαστούπολης. Την ιστορία είδε ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β'. διέταξε να φροντίσει τον προικισμένο αξιωματικό.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του αυτοκράτορα Νικολάου Α', ο Τολστόι σκόπευε να εκδώσει, μαζί με αξιωματικούς του πυροβολικού, το "φτηνό και δημοφιλές" περιοδικό "Στρατιωτικός κατάλογος", αλλά ο Τολστόι απέτυχε να εφαρμόσει το έργο του περιοδικού: "Ο Κυρίαρχός μου, ο Αυτοκράτορας, ευγενικά αποφασισμένοι να επιτρέψουμε στα άρθρα μας να τυπωθούν σε Invalid για το έργο» - ο Τολστόι είναι πικρή ειρωνικός σχετικά.

Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, ο Τολστόι τιμήθηκε με το παράσημο της Αγίας Άννας 4ου βαθμού με την επιγραφή «Για το θάρρος», τα μετάλλια «Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης 1854-1855» και «Στη μνήμη του πολέμου του 1853-1856». Στη συνέχεια, του απονεμήθηκαν δύο μετάλλια "Στη μνήμη της 50ης επετείου της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης": ασημένιο ως συμμετέχων στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης και χάλκινο ως συγγραφέας των Ιστοριών της Σεβαστούπολης.

Ο Τολστόι, απολαμβάνοντας τη φήμη ενός γενναίου αξιωματικού και περιτριγυρισμένος από το μεγαλείο της φήμης, είχε κάθε ευκαιρία για καριέρα. Ωστόσο, η καριέρα του καταστράφηκε γράφοντας πολλά σατιρικά τραγούδια στυλιζαρισμένα ως στρατιώτες. Ένα από αυτά τα τραγούδια ήταν αφιερωμένο στην αποτυχία κατά τη διάρκεια της μάχης κοντά στον ποταμό Chernaya στις 4 Αυγούστου 1855, όταν ο στρατηγός Read, έχοντας παρεξηγήσει τη διαταγή του αρχιστράτηγου, επιτέθηκε στα ύψη Fedyukhin. Ένα τραγούδι που ονομάζεται «Σαν τον τέταρτο αριθμό, δεν ήταν εύκολο να πάρεις τα βουνά για να μας πάρουν μακριά», το οποίο άγγιξε πολλούς σημαντικούς στρατηγούς, είχε τεράστια επιτυχία. Για αυτήν, ο Λεβ Νικολάεβιτς έπρεπε να απαντήσει στον βοηθό αρχηγό του προσωπικού A. A. Yakimakh. Αμέσως μετά την επίθεση στις 27 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου), ο Τολστόι στάλθηκε με κούριερ στην Αγία Πετρούπολη, όπου ολοκλήρωσε τη Σεβαστούπολη τον Μάιο του 1855. και έγραψε τη «Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855», που δημοσιεύτηκε στο πρώτο τεύχος του Sovremennik για το 1856, ήδη με την πλήρη υπογραφή του συγγραφέα. Το "Sevastopol Tales" ενίσχυσε τελικά τη φήμη του ως εκπρόσωπος μιας νέας λογοτεχνικής γενιάς και τον Νοέμβριο του 1856 ο συγγραφέας άφησε τη στρατιωτική του θητεία για πάντα με τον βαθμό του υπολοχαγού.

¶  Ταξιδεύοντας στην Ευρώπη

Στην Αγία Πετρούπολη, ο νεαρός συγγραφέας έτυχε θερμής υποδοχής στα σαλόνια της υψηλής κοινωνίας και στους λογοτεχνικούς κύκλους. Έγινε πιο στενός φίλος με τον I. S. Turgenev, με τον οποίο έζησαν για κάποιο διάστημα στο ίδιο διαμέρισμα. Ο Turgenev τον εισήγαγε στον κύκλο Sovremennik, μετά τον οποίο ο Τολστόι δημιούργησε φιλικές σχέσεις με αυτούς διάσημους συγγραφείς, ως N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Εκείνη την εποχή γράφτηκαν τα «Snowstorm», «Two Hussars», «Η Σεβαστούπολη τον Αύγουστο» και η «Νεολαία» ολοκληρώθηκαν, η συγγραφή των μελλοντικών «Κοζάκων» συνεχίστηκε.

Ωστόσο, μια χαρούμενη και γεμάτη γεγονότα ζωή άφησε μια πικρή γεύση στην ψυχή του Τολστόι, την ίδια στιγμή άρχισε να έχει έντονη διχόνοια με έναν κύκλο συγγραφέων κοντά του. Ως αποτέλεσμα, "οι άνθρωποι τον αηδίασαν, και ο ίδιος αηδίασε" - και στις αρχές του 1857 ο Τολστόι έφυγε από την Πετρούπολη χωρίς καμία λύπη και πήγε στο εξωτερικό.

Στο πρώτο του ταξίδι στο εξωτερικό, επισκέφτηκε το Παρίσι, όπου τρομοκρατήθηκε από τη λατρεία του Ναπολέοντα Α' («Θέωση του κακού, τρομερό»), ταυτόχρονα παρακολουθούσε μπάλες, μουσεία, θαύμαζε την «αίσθηση της κοινωνικής ελευθερίας». Ωστόσο, η παρουσία στη γκιλοτίνα έκανε τόσο οδυνηρή εντύπωση που ο Τολστόι άφησε το Παρίσι και πήγε σε μέρη που συνδέονταν με τον Γάλλο συγγραφέα και στοχαστή J.-J. Rousseau - στη λίμνη της Γενεύης. Την άνοιξη του 1857, ο I. S. Turgenev περιέγραψε τις συναντήσεις του με τον Λέων Τολστόι στο Παρίσι μετά την ξαφνική αναχώρησή του από την Αγία Πετρούπολη ως εξής:

Τα ταξίδια στη Δυτική Ευρώπη - Γερμανία, Γαλλία, Αγγλία, Ελβετία, Ιταλία (το 1857 και το 1860-1861) του έκαναν μάλλον αρνητική εντύπωση. Την απογοήτευσή του για τον ευρωπαϊκό τρόπο ζωής την εξέφρασε στην ιστορία «Λουκέρνη». Ο Τολστόι ήταν απογοητευμένος από τη βαθιά αντίθεση μεταξύ πλούτου και φτώχειας, την οποία μπόρεσε να δει μέσα από το υπέροχο εξωτερικό πέπλο του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς γράφει την ιστορία "Άλμπερτ". Ταυτόχρονα, οι φίλοι δεν παύουν να εκπλήσσονται με τις εκκεντρικότητες του: στην επιστολή του προς τον I. S. Turgenev το φθινόπωρο του 1857, ο P. V. Annenkov είπε στο σχέδιο του Τολστόι να φυτέψει όλη τη Ρωσία με δάση και στην επιστολή του προς τον V. P. Botkin, ο Leo Tolstoy. ανέφερε πόσο χάρηκε το γεγονός ότι δεν έγινε μόνο συγγραφέας, σε αντίθεση με τη συμβουλή του Τουργκένιεφ. Ωστόσο, στο διάστημα μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου ταξιδιού, ο συγγραφέας συνέχισε να εργάζεται στους Κοζάκους, έγραψε την ιστορία Τρεις θάνατοι και το μυθιστόρημα Οικογενειακή Ευτυχία.

Το τελευταίο μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε από τον ίδιο στο Russkiy Vestnik του Mikhail Katkov. Η συνεργασία του Τολστόι με το περιοδικό Sovremennik, που διήρκεσε από το 1852, έληξε το 1859. Την ίδια χρονιά, ο Τολστόι συμμετείχε στην οργάνωση του Λογοτεχνικού Ταμείου. Όμως η ζωή του δεν περιορίστηκε στα λογοτεχνικά ενδιαφέροντα: στις 22 Δεκεμβρίου 1858, παραλίγο να πεθάνει σε ένα κυνήγι αρκούδας.

Περίπου την ίδια εποχή, ξεκίνησε μια σχέση με μια αγρότισσα, την Aksinya Bazykina, και τα σχέδια γάμου ωριμάζουν.

Στο επόμενο ταξίδι του, ενδιαφερόταν κυρίως για τη δημόσια εκπαίδευση και ιδρύματα που στόχευαν στην ανύψωση του μορφωτικού επιπέδου του εργαζόμενου πληθυσμού. Μελέτησε από κοντά τα θέματα της δημόσιας εκπαίδευσης στη Γερμανία και τη Γαλλία, τόσο θεωρητικά όσο και πρακτικά - σε συνομιλίες με ειδικούς. Από τους εξέχοντες ανθρώπους της Γερμανίας, ενδιαφερόταν περισσότερο για τον Berthold Auerbach ως συγγραφέα των Ιστοριών του Μέλανα Δρυμού που ήταν αφιερωμένες στη λαϊκή ζωή και ως εκδότης λαϊκών ημερολογίων. Ο Τολστόι τον επισκέφτηκε και προσπάθησε να τον πλησιάσει. Επιπλέον, συναντήθηκε και με τον Γερμανό δάσκαλο Diesterweg. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στις Βρυξέλλες, ο Τολστόι γνώρισε τον Προυντόν και τον Λελεβέλ. Στο Λονδίνο, επισκέφτηκε τον A. I. Herzen, ήταν σε μια διάλεξη του Charles Dickens.

Η σοβαρή διάθεση του Τολστόι κατά το δεύτερο ταξίδι του στη νότια Γαλλία διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι ο αγαπημένος του αδελφός Νικολάι πέθανε από φυματίωση σχεδόν στην αγκαλιά του. Ο θάνατος του αδελφού του έκανε τεράστια εντύπωση στον Τολστόι.

Σταδιακά, η κριτική για 10-12 χρόνια ψύχεται προς τον Λέοντα Τολστόι, μέχρι την ίδια την εμφάνιση του War and Peace, και ο ίδιος δεν επιδίωξε την προσέγγιση με τους συγγραφείς, κάνοντας εξαίρεση μόνο για τον Afanasy Fet. Ένας από τους λόγους αυτής της αποξένωσης ήταν η διαμάχη μεταξύ του Λέοντος Τολστόι και του Τουργκένιεφ, η οποία συνέβη σε μια εποχή που και οι δύο πεζογράφοι επισκέπτονταν τον Φετ στο κτήμα Stepanovka τον Μάιο του 1861. Ο καυγάς κόντεψε να καταλήξει σε μονομαχία και να χαλάσει τη σχέση μεταξύ των συγγραφέων για 17 χρόνια.

¶  Θεραπεία στο νομαδικό στρατόπεδο Μπασκίρ Karalyk

Τον Μάιο του 1862, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς, που έπασχε από κατάθλιψη, μετά από σύσταση των γιατρών, πήγε στο αγρόκτημα Μπασκίρ Karalyk, στην επαρχία Σαμάρα, για να αντιμετωπιστεί με μια νέα και μοντέρνα εκείνη την εποχή μέθοδο θεραπείας με κούμισ. Αρχικά, επρόκειτο να είναι στην κλινική Postnikov koumiss κοντά στη Σαμάρα, αλλά, έχοντας μάθει ότι πολλοί υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι επρόκειτο να φτάσουν ταυτόχρονα (μια κοσμική κοινωνία που ο νεαρός κόμης δεν άντεξε), πήγε στο Μπασκίρ. νομαδικός καταυλισμός Karalyk, στον ποταμό Karalyk, σε απόσταση 130 μιλίων από τη Σαμάρα. Εκεί ο Τολστόι ζούσε σε ένα βαγόνι Μπασκίρ (γιουρτ), έτρωγε αρνί, έκανε ηλιοθεραπεία, έπινε κούμισ, τσάι και επίσης διασκέδαζε παίζοντας πούλια με τους Μπασκίρ. Την πρώτη φορά έμεινε εκεί για ενάμιση μήνα. Το 1871, όταν είχε ήδη γράψει το «Πόλεμος και Ειρήνη», επέστρεψε εκεί λόγω επιδείνωσης της υγείας του. Έγραψε για τις εντυπώσεις του ως εξής: «Η μελαγχολία και η αδιαφορία έχουν περάσει, νιώθω τον εαυτό μου να έρχεται σε μια σκυθική κατάσταση, και όλα είναι ενδιαφέροντα και νέα… Πολλά είναι νέα και ενδιαφέροντα: οι Μπασκίρ, που μυρίζουν Ηρόδοτο, και οι Ρώσοι αγρότες, και τα χωριά, ιδιαίτερα γοητευτικά στην απλότητα και την καλοσύνη των ανθρώπων.

Γοητευμένος από τον Κάραλυκ, ο Τολστόι αγόρασε ένα κτήμα σε αυτά τα μέρη και ήδη το επόμενο καλοκαίρι, το 1872, πέρασε με όλη την οικογένειά του σε αυτό.

¶  Παιδαγωγική δραστηριότητα

Το 1859, ακόμη και πριν από την απελευθέρωση των αγροτών, ο Τολστόι ασχολήθηκε ενεργά με την οργάνωση σχολείων στη Yasnaya Polyana του και σε ολόκληρη την περιοχή Krapivensky.

Το σχολείο Yasnaya Polyana ανήκε στον αριθμό των πρωτότυπων παιδαγωγικών πειραμάτων: στην εποχή του θαυμασμού για τη γερμανική παιδαγωγική σχολή, ο Τολστόι επαναστάτησε αποφασιστικά ενάντια σε κάθε ρύθμιση και πειθαρχία στο σχολείο. Σύμφωνα με τον ίδιο, τα πάντα στη διδασκαλία πρέπει να είναι ατομικά - και ο δάσκαλος και ο μαθητής, και οι αμοιβαίες σχέσεις τους. Στο σχολείο Yasnaya Polyana τα παιδιά κάθονταν όπου ήθελαν, όσο ήθελαν και όσο ήθελαν. Δεν υπήρχε καθορισμένο πρόγραμμα σπουδών. Η μόνη δουλειά του δασκάλου ήταν να κρατά το ενδιαφέρον της τάξης. Τα μαθήματα πήγαν καλά. Τους ηγήθηκε ο ίδιος ο Τολστόι με τη βοήθεια αρκετών μόνιμων δασκάλων και μερικών τυχαίων, από τους πιο κοντινούς γνωστούς και επισκέπτες.

Από το 1862, ο Τολστόι άρχισε να δημοσιεύει το παιδαγωγικό περιοδικό Yasnaya Polyana, όπου ο ίδιος ήταν ο κύριος συνεργάτης. Χωρίς να βιώνει το επάγγελμα του εκδότη, ο Τολστόι κατάφερε να δημοσιεύσει μόνο 12 τεύχη του περιοδικού, το τελευταίο από τα οποία εμφανίστηκε με καθυστέρηση το 1863. Εκτός από θεωρητικά άρθρα, έγραψε επίσης μια σειρά από ιστορίες, μύθους και διασκευές προσαρμοσμένες για το δημοτικό σχολείο. Συνολικά, τα παιδαγωγικά άρθρα του Τολστόι αποτελούσαν έναν ολόκληρο τόμο των συλλεγόμενων έργων του. Τότε πέρασαν απαρατήρητοι. Κανείς δεν έδωσε σημασία στην κοινωνιολογική βάση των ιδεών του Τολστόι για την εκπαίδευση, στο γεγονός ότι ο Τολστόι είδε στην εκπαίδευση, την επιστήμη, την τέχνη και τις επιτυχίες της τεχνολογίας απλώς διευκόλυνε και βελτίωσε τρόπους εκμετάλλευσης των ανθρώπων από τις ανώτερες τάξεις. Όχι μόνο αυτό: από τις επιθέσεις του Τολστόι στην ευρωπαϊκή εκπαίδευση και την «πρόοδο» πολλοί έχουν συναγάγει το συμπέρασμα ότι ο Τολστόι είναι «συντηρητικός».

Σύντομα ο Τολστόι εγκατέλειψε την παιδαγωγική. Ο γάμος, η γέννηση των δικών του παιδιών, τα σχέδια που σχετίζονται με τη συγγραφή του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» απώθησαν τις παιδαγωγικές του δραστηριότητες για δέκα χρόνια. Μόνο στις αρχές της δεκαετίας του 1870 άρχισε να δημιουργεί το δικό του "Azbuka" και το δημοσίευσε το 1872 και στη συνέχεια κυκλοφόρησε το "New ABC" και μια σειρά από τέσσερα "Ρωσικά βιβλία για ανάγνωση", που εγκρίθηκαν ως αποτέλεσμα μακρών δοκιμασιών από τους Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας ως εγχειρίδια για τα δημοτικά σχολεία. Αρχές δεκαετίας 1870 συνεδρίες για εξάσκησηστο σχολείο Yasnaya Polyana, ανάρρωσαν και πάλι για μικρό χρονικό διάστημα.

Η εμπειρία του σχολείου Yasnaya Polyana ήταν στη συνέχεια χρήσιμη σε ορισμένους οικιακούς δασκάλους. Έτσι ο S. T. Shatsky, δημιουργώντας το 1911 το δικό του σχολείο-αποικία "Εύθυμη ζωή", απωθήθηκε από τα πειράματα του Λέοντος Τολστόι στον τομέα της παιδαγωγικής συνεργασίας.

¶  Κοινωνικές δραστηριότητες του Λέοντος Τολστόι τη δεκαετία του 1860

Μετά την επιστροφή του από την Ευρώπη τον Μάιο του 1861, ο Λέων Τολστόι προσφέρθηκε να γίνει μεσολαβητής στο 4ο τμήμα της περιφέρειας Krapivensky της επαρχίας Τούλα. Σε αντίθεση με εκείνους που έβλεπαν τους ανθρώπους ως έναν μικρότερο αδερφό που έπρεπε να ανέβει στο δικό τους επίπεδο, ο Τολστόι σκέφτηκε, αντίθετα, ότι ο λαός είναι απείρως υψηλότερος από τις πολιτιστικές τάξεις και ότι οι δάσκαλοι πρέπει να δανειστούν τα ύψη του πνεύματος από οι αγρότες, επομένως, έχοντας αποδεχτεί τη θέση του μεσάζοντα, υπερασπίστηκε ενεργά τη γη τα συμφέροντα των αγροτών, συχνά παραβιάζοντας τα βασιλικά διατάγματα. «Η διαμεσολάβηση είναι ενδιαφέρουσα και συναρπαστική, αλλά δεν είναι καλό που όλοι οι ευγενείς με μισούσαν με όλη τη δύναμη της ψυχής τους και με έσπρωξαν des bâtons dans les roues (γαλλικές ακτίνες σε τροχούς) από όλες τις πλευρές». Το έργο ως ενδιάμεσο διεύρυνε το φάσμα των παρατηρήσεων του συγγραφέα για τη ζωή των αγροτών, δίνοντάς του υλικό για καλλιτεχνική δημιουργικότητα.

Τον Ιούλιο του 1866, ο Τολστόι μίλησε σε στρατοδικείο ως υπερασπιστής του Βασίλ Σαμπούνιν, υπάλληλος λόχου του Συντάγματος Πεζικού της Μόσχας που σταθμεύει κοντά στη Γιασνάγια Πολυάνα. Ο Shabunin χτύπησε τον αξιωματικό, ο οποίος διέταξε να τον τιμωρήσει με ράβδους επειδή ήταν μεθυσμένος. Ο Τολστόι απέδειξε την παραφροσύνη του Σαμπούνιν, αλλά το δικαστήριο τον έκρινε ένοχο και τον καταδίκασε σε θάνατο. Ο Σαμπουνίν πυροβολήθηκε. Αυτό το επεισόδιο έκανε μεγάλη εντύπωση στον Τολστόι, γιατί σε αυτό το τρομερό φαινόμενο είδε μια ανελέητη δύναμη, που ήταν ένα κράτος βασισμένο στη βία. Με αυτή την ευκαιρία, έγραψε στον φίλο του, δημοσιογράφο P.I. Biryukov:

¶  Η ακμή της δημιουργικότητας

Τα πρώτα 12 χρόνια μετά το γάμο του, δημιούργησε το War and Peace και την Anna Karenina. Στο τέλος αυτής της δεύτερης εποχής της λογοτεχνικής ζωής του Τολστόι, υπάρχουν Κοζάκοι, οι οποίοι συνελήφθησαν το 1852 και ολοκληρώθηκαν το 1861-1862, το πρώτο από τα έργα στα οποία έγινε περισσότερο αντιληπτό το ταλέντο του ώριμου Τολστόι.

Το κύριο ενδιαφέρον της δημιουργικότητας για τον Τολστόι εκδηλώθηκε «στην «ιστορία» των χαρακτήρων, στη συνεχή και σύνθετη κίνηση, ανάπτυξή τους. Στόχος του ήταν να δείξει την ικανότητα του ατόμου για ηθική ανάπτυξη, βελτίωση, αντίθεση με το περιβάλλον με βάση τη δύναμη της δικής του ψυχής.

✓  «Πόλεμος και Ειρήνη»

Της κυκλοφορίας του «Πόλεμος και Ειρήνη» προηγήθηκε η εργασία για το μυθιστόρημα «The Decembrists» (1860-1861), στο οποίο ο συγγραφέας επέστρεφε επανειλημμένα, αλλά το οποίο έμεινε ημιτελές. Και η μετοχή του «Πόλεμος και Ειρήνη» έπεσε άνευ προηγουμένου επιτυχία. Ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα με τίτλο "1805" εμφανίστηκε στον "Ρωσικό Αγγελιοφόρο" του 1865. το 1868 εκδόθηκαν τρία από τα μέρη του και σύντομα ακολούθησαν τα άλλα δύο. Οι πρώτοι τέσσερις τόμοι του War and Peace εξαντλήθηκαν γρήγορα και χρειάστηκε μια δεύτερη έκδοση, η οποία κυκλοφόρησε τον Οκτώβριο του 1868. Ο πέμπτος και ο έκτος τόμος του μυθιστορήματος εκδόθηκαν σε μία έκδοση, ήδη τυπωμένες σε αυξημένη έκδοση.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει γίνει ένα μοναδικό φαινόμενο τόσο στη ρωσική όσο και στην ξένη λογοτεχνία. Το έργο αυτό έχει απορροφήσει όλο το βάθος και τη μυστικότητα του ψυχολογικού μυθιστορήματος με την εμβέλεια και τις πολυφιγούρες της επικής τοιχογραφίας. Ο συγγραφέας, σύμφωνα με τον V. Ya. Lakshin, στράφηκε σε "μια ειδική κατάσταση της συνείδησης του λαού στην ηρωική εποχή του 1812, όταν άνθρωποι από διαφορετικά τμήματα του πληθυσμού ενώθηκαν στην αντίσταση στην ξένη εισβολή", η οποία, με τη σειρά της, " δημιούργησε το έδαφος για το έπος».

Ο συγγραφέας έδειξε τα εθνικά ρωσικά χαρακτηριστικά στην «κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού», σε αηδία για επιδεικτικούς ηρωισμούς, σε ήρεμη πίστη στη δικαιοσύνη, στη σεμνή αξιοπρέπεια και θάρρος των απλών στρατιωτών. Παρουσίασε τον πόλεμο της Ρωσίας με τα ναπολεόντεια στρατεύματα ως πόλεμο σε εθνικό επίπεδο. Το επικό ύφος του έργου μεταφέρεται μέσα από την πληρότητα και την πλαστικότητα της εικόνας, τη διακλάδωση και τη διασταύρωση των πεπρωμένων, τις ασύγκριτες εικόνες της ρωσικής φύσης.

Στο μυθιστόρημα του Τολστόι, εκπροσωπούνται ευρέως τα πιο διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας, από αυτοκράτορες και βασιλιάδες μέχρι στρατιώτες, όλες τις ηλικίες και όλες τις ιδιοσυγκρασίες στον χώρο της βασιλείας του Αλέξανδρου Α'.

Ο Τολστόι ήταν ευχαριστημένος με τη δουλειά του, αλλά ήδη τον Ιανουάριο του 1871 έστειλε ένα γράμμα στον A. A. Fet: «Πόσο χαρούμενος είμαι… που δεν θα ξαναγράψω ποτέ βαρετά σκουπίδια όπως ο «Πόλεμος». Ωστόσο, ο Τολστόι δύσκολα διέκοψε τη σημασία των προηγούμενων δημιουργιών του. Στην ερώτηση του Tokutomi Roca (Αγγλικά) Ρώσου. το 1906, το οποίο ο Τολστόι αγαπά το μεγαλύτερο μέρος του έργου του, ο συγγραφέας απάντησε: "Το μυθιστόρημα" Πόλεμος και Ειρήνη ".

✓  «Άννα Καρένινα»

Το μυθιστόρημα δεν ήταν λιγότερο δραματικό και σοβαρό έργο τραγική αγάπη«Άννα Καρένινα» (1873-1876). Σε αντίθεση με το προηγούμενο έργο, δεν υπάρχει θέση σε αυτό για την απείρως χαρούμενη μέθη με την ευδαιμονία της ύπαρξης. Στο σχεδόν αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα των Levin και Kitty, οι χαρούμενες εμπειρίες είναι ακόμα παρούσες, αλλά στην εικόνα οικογενειακή ζωήΗ Ντόλι είναι ήδη πιο πικρή και υπάρχει τόσο άγχος στο ατυχές τέλος του έρωτα της Άννας Καρένινα και του Βρόνσκι ψυχική ζωήότι το μυθιστόρημα αυτό είναι ουσιαστικά μια μετάβαση στην τρίτη περίοδο της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Τολστόι, τη δραματική.

Έχει λιγότερη απλότητα και σαφήνεια πνευματικών κινήσεων που χαρακτηρίζουν τους ήρωες του «Πόλεμος και Ειρήνη», περισσότερη αυξημένη ευαισθησία, εσωτερική εγρήγορση και άγχος. Οι χαρακτήρες των κύριων χαρακτήρων είναι πιο περίπλοκοι και εκλεπτυσμένοι. Ο συγγραφέας προσπάθησε να δείξει τις πιο λεπτές αποχρώσεις της αγάπης, της απογοήτευσης, της ζήλιας, της απόγνωσης, της πνευματικής φώτισης.

Η προβληματική αυτού του έργου οδήγησε άμεσα τον Τολστόι στην ιδεολογική καμπή στα τέλη της δεκαετίας του 1870.

✓  Άλλα έργα

Τον Μάρτιο του 1879, στη Μόσχα, ο Λέων Τολστόι συνάντησε τον Βασίλι Πέτροβιτς Σσεγκολιονόκ και την ίδια χρονιά, μετά από πρόσκλησή του, ήρθε στη Γιασνάγια Πολιάνα, όπου έμεινε για περίπου ενάμιση μήνα. Ο δανδής είπε στον Τολστόι πολλές λαϊκές ιστορίες, έπη και θρύλους, από τους οποίους πάνω από είκοσι γράφτηκαν από τον Τολστόι (αυτά τα αρχεία δημοσιεύτηκαν στον τόμο XLVIII της Επετειακής έκδοσης των έργων του Τολστόι), και τις πλοκές ορισμένων Τολστόι, αν δεν έγραψε σε χαρτί, μετά θυμήθηκε: έξι έργα που γράφτηκαν από τον Τολστόι προέρχονται από τις ιστορίες του Schegolyonok (1881 - "Για τι ζουν οι άνθρωποι", 1885 - "Δύο γέροι" και "Τρεις πρεσβύτεροι", 1905 - " Roots Vasiliev" και "Prayer", 1907 - "Ο γέρος στην εκκλησία"). Επιπλέον, ο Τολστόι έγραψε επιμελώς πολλά ρητά, παροιμίες, μεμονωμένες εκφράσεις και λέξεις που είπε ο Schegolyonok.

Η νέα κοσμοθεωρία του Τολστόι εκφράστηκε πληρέστερα στα έργα του "Εξομολόγηση" (1879-1880, που δημοσιεύθηκε το 1884) και "Ποια είναι η πίστη μου;" (1882-1884). Στο θέμα της χριστιανικής αρχής της αγάπης, που στερείται οποιουδήποτε συμφέροντος και υψώνεται πάνω από την αισθησιακή αγάπη στον αγώνα με τη σάρκα, ο Τολστόι αφιέρωσε την ιστορία The Kreutzer Sonata (1887-1889, δημοσιεύτηκε το 1891) και The Devil (1889- 1890, που δημοσιεύθηκε το 1911). Στη δεκαετία του 1890, προσπαθώντας να τεκμηριώσει θεωρητικά τις απόψεις του για την τέχνη, έγραψε μια πραγματεία «Τι είναι τέχνη; (1897-1898). Αλλά το κύριο καλλιτεχνικό έργο εκείνων των χρόνων ήταν το μυθιστόρημά του Ανάσταση (1889-1899), η πλοκή του οποίου βασίστηκε σε μια γνήσια δικαστική υπόθεση. Αιχμηρή κριτική των εκκλησιαστικών τελετών αυτή η δουλειάέγινε ένας από τους λόγους για τον αφορισμό του Τολστόι από την Ιερά Σύνοδο από την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1901. Τα υψηλότερα επιτεύγματα των αρχών του 1900 ήταν η ιστορία «Χατζή Μουράτ» και το δράμα «Το ζωντανό πτώμα». Στον «Χατζή Μουράτ» εκτίθεται εξίσου ο δεσποτισμός του Σαμίλ και του Νικολάου Α. Στην ιστορία ο Τολστόι δόξασε το θάρρος του αγώνα, τη δύναμη της αντίστασης και την αγάπη για τη ζωή. Το έργο «Το ζωντανό πτώμα» έγινε απόδειξη της νέας καλλιτεχνικής αναζήτησης του Τολστόι, αντικειμενικά κοντά στο δράμα του Τσέχοφ.

✓  Λογοτεχνική κριτική των έργων του Σαίξπηρ

Στο κριτικό του δοκίμιο «On Shakespeare and Drama», βασισμένο σε λεπτομερή ανάλυση μερικών από τα πιο δημοφιλή έργα του Shakespeare, ειδικότερα, «King Lear», «Othello», «Falstaff», «Amlet» κ.λπ., ο Τολστόι άσκησε έντονη κριτική στις ικανότητες του Σαίξπηρ σαν θεατρικός συγγραφέας. Στην παράσταση του Άμλετ, βίωσε «ιδιαίτερα βάσανα» για αυτή την «ψευδή όψη έργων τέχνης».

¶  Συμμετοχή στην Απογραφή της Μόσχας

Ο Λ. Ν. Τολστόι έλαβε μέρος στην απογραφή της Μόσχας του 1882. Έγραψε γι 'αυτό ως εξής: «Πρότεινα να χρησιμοποιήσω την απογραφή για να ανακαλύψω τη φτώχεια στη Μόσχα και να τη βοηθήσω με επιχειρήσεις και χρήματα, και να βεβαιωθώ ότι δεν υπάρχουν φτωχοί στη Μόσχα».

Ο Τολστόι πίστευε ότι το ενδιαφέρον και η σημασία της απογραφής για την κοινωνία είναι ότι της δίνει έναν καθρέφτη στον οποίο το θέλεις, δεν το θέλεις, θα κοιτάξει ολόκληρη η κοινωνία και ο καθένας μας. Επέλεξε μια από τις πιο δύσκολες τοποθεσίες για τον εαυτό του, τη λωρίδα Protochny, όπου υπήρχε ένα σπίτι για ενοικιαζόμενα δωμάτια, ανάμεσα στην αθλιότητα της Μόσχας, αυτό το ζοφερό διώροφο κτίριο ονομαζόταν Φρούριο Rzhanov. Έχοντας λάβει εντολή από τη Δούμα, ο Τολστόι, λίγες μέρες πριν από την απογραφή, άρχισε να παρακάμπτει την τοποθεσία σύμφωνα με το σχέδιο που του δόθηκε. Πράγματι, το βρώμικο σπίτι, γεμάτο με άπορους, απελπισμένους ανθρώπους που είχαν βυθιστεί στον πάτο, χρησίμευε ως καθρέφτης για τον Τολστόι, αντανακλώντας την τρομερή φτώχεια των ανθρώπων. Κάτω από τη φρέσκια εντύπωση αυτού που είδε, ο Λ. Ν. Τολστόι έγραψε το περίφημο άρθρο του «Σχετικά με την απογραφή στη Μόσχα». Σε αυτό το άρθρο, επεσήμανε ότι ο σκοπός της απογραφής ήταν επιστημονικός, και ήταν μια κοινωνιολογική μελέτη.

Παρά τις καλές προθέσεις που είχε δηλώσει ο Τολστόι στην απογραφή, ο πληθυσμός ήταν καχύποπτος για αυτό το γεγονός. Με την ευκαιρία αυτή, ο Τολστόι έγραψε: «Όταν μας εξήγησαν ότι ο κόσμος είχε ήδη μάθει για τους γύρους των διαμερισμάτων και έφευγε, ζητήσαμε από τον ιδιοκτήτη να κλειδώσει την πύλη και εμείς οι ίδιοι πήγαμε στην αυλή για να πείσουμε τον κόσμο. που έφευγαν». Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήλπιζε να προκαλέσει συμπάθεια για την αστική φτώχεια στους πλούσιους, να συγκεντρώσει χρήματα, να στρατολογήσει ανθρώπους που ήθελαν να συνεισφέρουν σε αυτόν τον σκοπό και μαζί με την απογραφή να περάσουν από όλα τα κρησφύγετα της φτώχειας. Εκτός από την εκπλήρωση των καθηκόντων του αντιγραφέα, ο συγγραφέας ήθελε να έρθει σε επικοινωνία με τους άτυχους, να μάθει τις λεπτομέρειες των αναγκών τους και να τους βοηθήσει με χρήματα και εργασία, απέλαση από τη Μόσχα, τοποθέτηση παιδιών σε σχολεία, γέρους και γυναίκες σε καταφύγια και ελεημοσύνη.

¶  Λέων Τολστόι στη Μόσχα

Όπως γράφει ο Μοσχοβίτης Alexander Vaskin, ο Λέων Τολστόι ήρθε στη Μόσχα περισσότερες από εκατόν πενήντα φορές.

Οι γενικές εντυπώσεις που έκανε από τη γνωριμία του με τη ζωή της Μόσχας ήταν κατά κανόνα αρνητικές και οι κριτικές για την κοινωνική κατάσταση στην πόλη ήταν έντονα επικριτικές. Έτσι, στις 5 Οκτωβρίου 1881, έγραψε στο ημερολόγιό του:

Πολλά κτίρια που σχετίζονται με τη ζωή και το έργο του συγγραφέα έχουν διατηρηθεί στις Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lane, Voznesensky lane και, τέλος, Dolgokhamovnichesky οδός Tolstoyn και άλλοι. . Ο συγγραφέας επισκεπτόταν συχνά το Κρεμλίνο, όπου ζούσε η οικογένεια της συζύγου του, Μπέρσα. Στον Τολστόι άρεσε να περπατάει στη Μόσχα με τα πόδια, ακόμη και το χειμώνα. Τελευταία φοράο συγγραφέας ήρθε στη Μόσχα το 1909.

Επιπλέον, κατά μήκος της οδού Vozdvizhenka, 9, υπήρχε το σπίτι του παππού του Lev Nikolaevich, του πρίγκιπα Nikolai Sergeevich Volkonsky, που αγόρασε ο ίδιος το 1816 από την Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (κόρη του υποστράτηγου V.V. Grushetsky, που έχτισε τη σύζυγο αυτού του σπιτιού, ο συγγραφέας γερουσιαστής I. M. Muravyov-Apostol, μητέρα των τριών αδελφών Decembrist Muravyov-Apostol). Ο πρίγκιπας Βολκόνσκι ήταν ιδιοκτήτης του σπιτιού για πέντε χρόνια, γι 'αυτό το σπίτι είναι επίσης γνωστό στη Μόσχα ως το κύριο σπίτι του κτήματος των πριγκίπων Βολκόνσκι ή ως το "σπίτι Μπολκόνσκι". Το σπίτι περιγράφεται από τον Λέοντα Τολστόι ως το σπίτι του Πιέρ Μπεζούχοφ. Αυτό το σπίτι ήταν πολύ γνωστό στον Lev Nikolaevich - επισκεπτόταν συχνά νεαρές μπάλες εδώ, όπου φλέρταρε τη γοητευτική πριγκίπισσα Praskovya Shcherbatova: «Πήγα στα Ryumins με πλήξη και υπνηλία και ξαφνικά με πλημμύρισε. P[raskovya] Sh[erbatova] γούρι. Δεν είναι πιο φρέσκο ​​εδώ και πολύ καιρό». Στην Άννα Καρένινα, προίκισε την Kitty Shcherbatskaya με τα χαρακτηριστικά της όμορφης Praskovya.

Το 1886, το 1888 και το 1889, ο Λέων Τολστόι περπάτησε τρεις φορές από τη Μόσχα στην Yasnaya Polyana. Στο πρώτο τέτοιο ταξίδι ήταν οι σύντροφοί του πολιτικό πρόσωπο Mikhail Stakhovich και Nikolai Ge (γιος του καλλιτέχνη N. N. Ge). Στο δεύτερο - επίσης ο Nikolai Ge, και από το δεύτερο μισό της διαδρομής (από τον Serpukhov) προσχώρησαν οι A.N. Dunaev και S.D. Sytin (αδερφός του εκδότη). Κατά τη διάρκεια του τρίτου ταξιδιού, ο Lev Nikolaevich συνοδευόταν από έναν νέο φίλο και ομοϊδεάτη 25χρονο δάσκαλο Evgeny Popov.

¶  Πνευματική κρίση και κήρυγμα

Στο έργο του "Εξομολόγηση" ο Τολστόι έγραψε ότι από τα τέλη της δεκαετίας του 1870 συχνά άρχισε να βασανίζεται από αδιάλυτες ερωτήσεις: "Λοιπόν, εντάξει, θα έχετε 6.000 στρέμματα στην επαρχία Σαμάρα - 300 κεφάλια αλόγων και μετά;" ; στη σφαίρα της λογοτεχνίας: «Λοιπόν, λοιπόν, θα είσαι πιο ένδοξος από τον Γκόγκολ, τον Πούσκιν, τον Σαίξπηρ, τον Μολιέρο, όλους τους συγγραφείς του κόσμου - και τι!». Αρχίζοντας να σκέφτεται για την ανατροφή των παιδιών, αναρωτήθηκε: «γιατί;». συζητώντας «πώς οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την ευημερία», «είπε ξαφνικά στον εαυτό του: τι σημασία έχει για μένα;» Γενικά, «ένιωθε ότι ό,τι στεκόταν είχε υποχωρήσει, ότι ό,τι είχε ζήσει είχε φύγει». Το φυσικό αποτέλεσμα ήταν η σκέψη της αυτοκτονίας:

Για να βρει απάντηση στα ερωτήματα και τις αμφιβολίες που τον απασχολούσαν συνεχώς, ο Τολστόι άρχισε πρώτα από όλα τη μελέτη της θεολογίας και έγραψε και δημοσίευσε το 1891 στη Γενεύη τη «Μελέτη της Δογματικής Θεολογίας», στην οποία επέκρινε την «Ορθόδοξη Δογματική. Θεολογία» του Μητροπολίτη Μακαρίου (Bulgakov). Είχε συνομιλίες με ιερείς και μοναχούς, πήγε στους πρεσβυτέρους στην Optina Pustyn (το 1877, 1881 και 1890), διάβασε θεολογικές πραγματείες, μίλησε με τον γέροντα Αμβρόσιο, τον Κ. Ν. Λεοντίεφ, ένθερμο αντίπαλο των διδασκαλιών του Τολστόι. Σε μια επιστολή προς τον Τ. Ι. Φιλίπποφ με ημερομηνία 14 Μαρτίου 1890, ο Λεοντίεφ ανέφερε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας είπε στον Τολστόι: «Είναι κρίμα, Λεβ Νικολάεβιτς, που έχω λίγο φανατισμό. Αλλά θα ήταν απαραίτητο να γράψω στην Πετρούπολη, όπου έχω διασυνδέσεις, ότι θα εξοριστείς στο Τομσκ και ότι ούτε η κόμισσα ούτε οι κόρες σου θα επιτρεπόταν να σε επισκεφτούν και ότι θα σου έστελναν λίγα χρήματα. Και τότε είσαι θετικά επιβλαβής. Σε αυτό, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς αναφώνησε με θέρμη: «Αγαπητέ, Κωνσταντίν Νικολάγιεβιτς! Γράψε, για όνομα του Θεού, να εξοριστείς. Αυτό είναι το όνειρό μου. Κάνω ό,τι μπορώ για να συμβιβάσω τον εαυτό μου στα μάτια της κυβέρνησης και ξεφεύγω από όλα. Παρακαλώ γράψτε." Για να μελετήσει τις πρωτότυπες πηγές της χριστιανικής διδασκαλίας στο πρωτότυπο, μελέτησε αρχαία ελληνικά και εβραϊκά (στη μελέτη των τελευταίων τον βοήθησε ο Ραβίνος της Μόσχας Shlomo Minor). Ταυτόχρονα, παρακολουθούσε τους Παλαιούς Πιστούς, έγινε κοντά στον αγρότη ιεροκήρυκα Βασίλι Σιούταεφ, μίλησε με Μολοκάνους, Στουντίστους. Ο Λεβ Νικολάεβιτς αναζήτησε το νόημα της ζωής στη μελέτη της φιλοσοφίας, σε γνωριμία με τα αποτελέσματα των ακριβών επιστημών. Προσπάθησε να απλοποιήσει όσο το δυνατόν περισσότερο, να ζήσει μια ζωή κοντά στη φύση και την αγροτική ζωή.

Σταδιακά ο Τολστόι αρνείται τις ιδιοτροπίες και τις ανέσεις πλούσια ζωή(απλούστευση), κάνοντας πολλά σωματική εργασία, ντύνεται με τα πιο απλά ρούχα, γίνεται χορτοφάγος, δίνει στην οικογένεια όλη την περιουσία του, αποκηρύσσει τα λογοτεχνικά δικαιώματα ιδιοκτησίας. Με βάση μια ειλικρινή επιθυμία για ηθική βελτίωση, δημιουργείται η τρίτη περίοδος της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Τολστόι, το χαρακτηριστικό γνώρισμα της οποίας είναι η άρνηση όλων των καθιερωμένων μορφών κρατικής, κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής.

Στην αρχή της βασιλείας του Αλεξάνδρου Γ', ο Τολστόι έγραψε στον αυτοκράτορα ζητώντας συγχώρεση των ρεκτόνων στο πνεύμα της ευαγγελικής συγχώρεσης. Από τον Σεπτέμβριο του 1882, ιδρύθηκε μια μυστική εποπτεία για να διευκρινίσει τις σχέσεις με τους σεχταριστές. τον Σεπτέμβριο του 1883, αρνείται να υπηρετήσει ως ένορκος, επικαλούμενος ασυμβατότητα με τη θρησκευτική του κοσμοθεωρία. Στη συνέχεια έλαβε απαγόρευση δημόσιας ομιλίας σε σχέση με το θάνατο του Turgenev. Σταδιακά, οι ιδέες του Τολστογιανισμού αρχίζουν να διεισδύουν στην κοινωνία. Στις αρχές του 1885, δημιουργήθηκε ένα προηγούμενο στη Ρωσία για την άρνηση της στρατιωτικής θητείας, επικαλούμενη τις θρησκευτικές πεποιθήσεις του Τολστόι. Ένα σημαντικό μέρος των απόψεων του Τολστόι δεν μπορούσε να εκφραστεί ανοιχτά στη Ρωσία και παρουσιάστηκε πλήρως μόνο σε ξένες εκδόσεις των θρησκευτικών και κοινωνικών πραγματειών του.

Δεν υπήρξε ομοφωνία σε σχέση με τα έργα τέχνης του Τολστόι που γράφτηκαν αυτή την περίοδο. Έτσι, σε μια μεγάλη σειρά διηγημάτων και θρύλων που προορίζονταν κυρίως για λαϊκή ανάγνωση ("Πώς ζουν οι άνθρωποι", κ.λπ.), ο Τολστόι, κατά τη γνώμη των άνευ όρων θαυμαστών του, έφτασε στην κορυφή της καλλιτεχνικής δύναμης. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με ανθρώπους που κατηγορούν τον Τολστόι ότι από καλλιτέχνης μετατράπηκε σε ιεροκήρυκα, αυτές οι καλλιτεχνικές διδασκαλίες, που γράφτηκαν με συγκεκριμένο σκοπό, ήταν αγενώς προκλητικές. ψηλά και τρομερή αλήθεια"Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς", σύμφωνα με τους θαυμαστές, βάζοντας αυτό το έργο στο ίδιο επίπεδο με τα κύρια έργα της ιδιοφυΐας του Τολστόι, σύμφωνα με άλλους, είναι σκόπιμα σκληρός, τόνισε έντονα την άψυχη κατάσταση των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας για να δείχνουν την ηθική υπεροχή ενός απλού «κουζίνα» Γεράσιμου. Η Σονάτα του Kreutzer (γραμμένη το 1887-1889, που δημοσιεύθηκε το 1890) προκάλεσε επίσης αντίθετες κριτικές - μια ανάλυση των συζυγικών σχέσεων μας έκανε να ξεχάσουμε την εκπληκτική φωτεινότητα και το πάθος με το οποίο γράφτηκε αυτή η ιστορία. Το έργο απαγορεύτηκε με λογοκρισία, τυπώθηκε χάρη στις προσπάθειες του S. A. Tolstaya, ο οποίος πέτυχε μια συνάντηση με τον Αλέξανδρο Γ'. Ως αποτέλεσμα, η ιστορία δημοσιεύτηκε σε λογοκριμένη μορφή στα Συλλογικά Έργα του Τολστόι με την προσωπική άδεια του τσάρου. Ο Αλέξανδρος Γ' ήταν ευχαριστημένος με την ιστορία, αλλά η βασίλισσα σοκαρίστηκε. Από την άλλη πλευρά, το λαϊκό δράμα Η δύναμη του σκότους, κατά τη γνώμη των θαυμαστών του Τολστόι, έγινε μια μεγάλη εκδήλωση της καλλιτεχνικής του δύναμης: στο στενό πλαίσιο της εθνογραφικής αναπαραγωγής της ρωσικής αγροτικής ζωής, ο Τολστόι κατάφερε να χωρέσει τόσα πολλά καθολικά χαρακτηριστικά ότι το δράμα γύρισε όλες τις σκηνές του κόσμου με τρομερή επιτυχία.

Κατά την πείνα του 1891-1892. Ο Τολστόι οργάνωσε ιδρύματα στην επαρχία Ριαζάν για να βοηθήσει τους πεινασμένους και τους άπορους. Άνοιξε 187 καντίνες, στις οποίες τρέφονταν 10 χιλιάδες άτομα, καθώς και αρκετές καντίνες για παιδιά, μοιράστηκαν καυσόξυλα, μοιράστηκαν σπόροι και πατάτες για σπορά, άλογα αγοράστηκαν και μοιράστηκαν στους αγρότες (σχεδόν όλα τα αγροκτήματα έγιναν άλογα σε μια χρονιά λιμού ), με τη μορφή δωρεών συγκεντρώθηκαν σχεδόν 150.000 ρούβλια.

Η πραγματεία "Το Βασίλειο του Θεού είναι μέσα σου ..." γράφτηκε από τον Τολστόι με μικρά διαλείμματα για σχεδόν 3 χρόνια: από τον Ιούλιο του 1890 έως τον Μάιο του 1893. Η πραγματεία, που προκάλεσε τον θαυμασμό του κριτικού V.V. Stasov ("το πρώτο βιβλίο του XIX αιώνα») και I.E. Repin («αυτό το πράγμα της τρομακτικής δύναμης») δεν μπόρεσε να εκδοθεί στη Ρωσία λόγω λογοκρισίας και δημοσιεύτηκε στο εξωτερικό. Το βιβλίο άρχισε να διανέμεται παράνομα σε τεράστιο αριθμό αντιτύπων στη Ρωσία. Στην ίδια τη Ρωσία, η πρώτη νομική έκδοση εμφανίστηκε τον Ιούλιο του 1906, αλλά ακόμη και μετά αποσύρθηκε από την πώληση. Η πραγματεία συμπεριλήφθηκε στα συγκεντρωτικά έργα του Τολστόι, που δημοσιεύθηκαν το 1911, μετά το θάνατό του.

Στο τελευταίο σημαντικό έργο, το μυθιστόρημα Ανάσταση, που δημοσιεύτηκε το 1899, ο Τολστόι καταδίκασε τη δικαστική πρακτική και τη ζωή της υψηλής κοινωνίας, απεικόνισε τον κλήρο και τη λατρεία ως εγκόσμια και ενωμένα με την κοσμική εξουσία.

Στις 6 Δεκεμβρίου 1908, ο Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του: «Οι άνθρωποι με αγαπούν για εκείνα τα μικροπράγματα - Πόλεμος και Ειρήνη κ.λπ., που τους φαίνονται πολύ σημαντικά».

Το καλοκαίρι του 1909, ένας από τους επισκέπτες της Yasnaya Polyana εξέφρασε τη χαρά και την ευγνωμοσύνη του για τη δημιουργία του War and Peace και της Anna Karenina. Ο Τολστόι απάντησε: «Είναι σαν να ήρθε κάποιος στον Έντισον και είπε: «Σε σέβομαι πραγματικά για το γεγονός ότι χορεύεις καλά τη μαζούρκα. Αποδίδω νόημα στα εντελώς διαφορετικά βιβλία μου (τα θρησκευτικά!)». Την ίδια χρονιά, ο Τολστόι περιέγραψε τον ρόλο των έργων τέχνης του ως εξής: «Τραβούν την προσοχή στα σοβαρά μου πράγματα».

Ορισμένοι κριτικοί του τελευταίου σταδίου της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Τολστόι δήλωσαν ότι η καλλιτεχνική του δύναμη είχε υποφέρει από την κυριαρχία των θεωρητικών ενδιαφερόντων και ότι τώρα ο Τολστόι χρειαζόταν δημιουργικότητα μόνο για να διαδώσει τις κοινωνικοθρησκευτικές του απόψεις σε δημόσια μορφή. Από την άλλη πλευρά, ο Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ, για παράδειγμα, αρνείται ότι ο Τολστόι έχει λεπτομέρειες κηρύγματος και σημειώνει ότι η δύναμη και το παγκόσμιο νόημα του έργου του δεν έχουν καμία σχέση με την πολιτική και απλώς παραγκωνίζουν τη διδασκαλία του: «Στην ουσία, ο Τολστόι ο στοχαστής πάντα απασχόλησε μόνο δύο θέματα: Ζωή και θάνατος. Και κανένας καλλιτέχνης δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτά τα θέματα». Έχει διατυπωθεί η άποψη ότι στο έργο του Τι είναι η Τέχνη; Το μέρος του Τολστόι αρνείται εντελώς και εν μέρει μειώνει σημαντικά την καλλιτεχνική σημασία του Δάντη, του Ραφαήλ, του Γκαίτε, του Σαίξπηρ, του Μπετόβεν κ.λπ., καταλήγει ευθέως στο συμπέρασμα ότι «όσο περισσότερο δίνουμε τον εαυτό μας στην ομορφιά, τόσο περισσότερο απομακρυνόμαστε από το καλό». , επιβεβαιώνοντας την προτεραιότητα της ηθικής συνιστώσας της δημιουργικότητας έναντι της αισθητικής.

¶  Αφορισμός

Μετά τη γέννησή του, ο Λέων Τολστόι βαφτίστηκε στην Ορθοδοξία. Ωστόσο, παρά τη στάση του απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως και οι περισσότεροι εκπρόσωποι της μορφωμένης κοινωνίας της εποχής του, αδιαφορούσε για τα θρησκευτικά ζητήματα στα νιάτα και στα νιάτα του. Αλλά στα μέσα της δεκαετίας του 1870, έδειξε αυξημένο ενδιαφέρον για τις διδασκαλίες και τη λατρεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας: «Διάβασα ό,τι μπορούσα για τις διδασκαλίες της εκκλησίας, ... ακολούθησα αυστηρά, για περισσότερο από ένα χρόνο, όλες τις συνταγές της εκκλησίας, τηρώντας όλες τις νηστείες και παρακολουθώντας όλες τις εκκλησιαστικές ακολουθίες», αποτέλεσμα της οποίας ήταν η πλήρης απογοήτευση στην εκκλησιαστική πίστη. Το δεύτερο μισό του 1879 έγινε για αυτόν σημείο καμπής προς την κατεύθυνση των διδασκαλιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στη δεκαετία του 1880, πήρε τη θέση μιας αναμφισβήτητα κριτικής στάσης απέναντι στο εκκλησιαστικό δόγμα, τον κλήρο και την επίσημη εκκλησιασμό. Η δημοσίευση ορισμένων έργων του Τολστόι απαγορεύτηκε τόσο από πνευματική όσο και από κοσμική λογοκρισία. Το 1899 δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα του Τολστόι "Ανάσταση", στο οποίο ο συγγραφέας έδειξε τη ζωή διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων της σύγχρονης Ρωσίας. οι κληρικοί απεικονίζονταν μηχανικά και βιαστικά να εκτελούν τελετουργίες, και μερικοί πήραν τον ψυχρό και κυνικό Τοπόροφ για μια καρικατούρα του Κ. Π. Πομεντόνοστσεφ, του επικεφαλής εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου.

Ο Λέων Τολστόι εφάρμοσε τις διδασκαλίες του κυρίως σε σχέση με τον δικό του τρόπο ζωής. Αρνήθηκε τις εκκλησιαστικές ερμηνείες της αθανασίας και απέρριψε την εκκλησιαστική εξουσία. δεν αναγνώριζε τα δικαιώματα του κράτους, αφού είναι χτισμένο (κατά τη γνώμη του) στη βία και τον εξαναγκασμό. Επέκρινε την εκκλησιαστική διδασκαλία, σύμφωνα με την οποία «η ζωή όπως είναι εδώ στη γη, με όλες τις χαρές, τις ομορφιές της, με όλη την πάλη του μυαλού ενάντια στο σκοτάδι, είναι η ζωή όλων των ανθρώπων που έζησαν πριν από μένα, όλη μου η ζωή. Με τον εσωτερικό μου αγώνα και τις νίκες του μυαλού μου υπάρχει ζωή που δεν είναι αληθινή, αλλά ζωή που έχει πέσει, απελπιστικά χαλασμένη. η ζωή είναι αληθινή, αναμάρτητη – στην πίστη, δηλαδή στη φαντασία, δηλαδή στην τρέλα. Ο Λέων Τολστόι δεν συμφωνούσε με τη διδασκαλία της εκκλησίας ότι ένα άτομο από τη γέννησή του, στην ουσία, είναι μοχθηρό και αμαρτωλό, αφού, κατά τη γνώμη του, μια τέτοια διδασκαλία "κόβει ό,τι καλύτερο είναι στην ανθρώπινη φύση". Βλέποντας πώς η εκκλησία έχασε γρήγορα την επιρροή της στους ανθρώπους, ο συγγραφέας, σύμφωνα με τον Κ. Ν. Λομούνοφ, κατέληξε στο συμπέρασμα: «Ό,τι ζει είναι ανεξάρτητο από την εκκλησία».

Τον Φεβρουάριο του 1901, η Σύνοδος τάχθηκε τελικά στην ιδέα να καταδικάσει δημόσια τον Τολστόι και να τον κηρύξει έξω από την εκκλησία. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Βαντκόφσκι) έπαιξε ενεργό ρόλο σε αυτό. Όπως φαίνεται στην κάμερα-περιοδικά Fourier, στις 22 Φεβρουαρίου, ο Pobedonostsev επισκέφτηκε τον Νικόλαο Β΄ στο Χειμερινό Παλάτι και μίλησε μαζί του για περίπου μία ώρα. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Pobedonostsev ήρθε στον τσάρο απευθείας από τη Σύνοδο με έναν έτοιμο ορισμό.

Στις 24 Φεβρουαρίου (παλαιού τύπου), 1901, το επίσημο όργανο της συνόδου «Εκκλησιαστική Εφημερίδα εκδοθείσα υπό της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου» δημοσίευσε «Καθορισμός της Ιεράς Συνόδου της 20-22 Φεβρουαρίου 1901 αρ. 557, με μήνυμα προς τους πιστούς. παιδιά της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τον κόμη Λέοντα Τολστόι.

Ένας παγκοσμίου φήμης συγγραφέας, Ρώσος στην καταγωγή, Ορθόδοξος από το βάπτισμα και την ανατροφή του, ο κόμης Τολστόι, στην αποπλάνηση του υπερήφανου νου του, επαναστάτησε με τόλμη ενάντια στον Κύριο και τον Χριστό Του και την αγία Του κληρονομιά, προφανώς όλοι αποκηρύξουν τη Μητέρα, την Εκκλησία. , ο οποίος τον ανέθρεψε και τον μεγάλωσε Ορθόδοξο και αφιέρωσε τη λογοτεχνική του δραστηριότητα και το ταλέντο που του δόθηκε από τον Θεό για να διαδώσει στον λαό διδασκαλίες αντίθετες με τον Χριστό και την Εκκλησία και να εξοντώσει στο νου και στις καρδιές των ανθρώπων την πίστη του πατέρες, την Ορθόδοξη πίστη, που ίδρυσε το σύμπαν, με το οποίο έζησαν και σώθηκαν οι πρόγονοί μας και με την οποία μέχρι τώρα η Αγία Ρωσία άντεξε και ήταν δυνατή. Στα κείμενα και τις επιστολές του, σε πολλά διάσπαρτα από αυτόν και τους μαθητές του σε όλο τον κόσμο, ιδιαίτερα στα σύνορα της αγαπημένης μας Πατρίδας, κηρύττει, με ζήλο φανατικού, την ανατροπή όλων των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των η ίδια η ουσία της χριστιανικής πίστης. απορρίπτει τον προσωπικό ζωντανό Θεό, δοξασμένο στην Αγία Τριάδα, τον Δημιουργό και Προμηθευτή του σύμπαντος, αρνείται τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Θεάνθρωπο, Λυτρωτή και Σωτήρα του κόσμου, που υπέφερε για μας για χάρη των ανθρώπων και για μας σωτηρία και ανάσταση από τους νεκρούς, αρνείται την άσπερη κατά ανθρωπότητα σύλληψη του Χριστού Κυρίου και την παρθενία πριν από τη γέννηση και μετά τη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, η Παναγία, δεν αναγνωρίζει τη μετά θάνατον ζωή και την ανταπόδοση, απορρίπτει όλα τα μυστήρια της Εκκλησίας και την κατά χάρη δράση του Αγίου Πνεύματος μέσα σε αυτά, και επιπλήττοντας τα ιερότερα αντικείμενα πίστης του Ορθοδόξου λαού, δεν ανατρίχιασε να χλευάσει το μεγαλύτερο από τα μυστήρια, τη θεία Ευχαριστία. Όλα αυτά τα κηρύττει ο Κόμης Τολστόι συνεχώς, με λόγια και γραπτά, στον πειρασμό και τη φρίκη ολόκληρου του Ορθόδοξου κόσμου, και έτσι απροκάλυπτα, αλλά σαφώς μπροστά σε όλους, συνειδητά και σκόπιμα, ο ίδιος απέρριψε τον εαυτό του από κάθε κοινωνία με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Οι προσπάθειες του πρώην ίδιου προς τη νουθεσία του ήταν ανεπιτυχείς. Επομένως, η Εκκλησία δεν τον θεωρεί μέλος και δεν μπορεί να τον μετρήσει μέχρι να μετανοήσει και να αποκαταστήσει την κοινωνία του μαζί της. Γι' αυτό, δίνοντας μαρτυρία για την απομάκρυνσή του από την Εκκλησία, προσευχόμαστε μαζί να του δώσει ο Κύριος μετάνοια στο νου της αλήθειας. Προσευχόμαστε, ελεήμονα Κύριε, μη θέλεις τον θάνατο των αμαρτωλών, άκουσε και ελέησέ τον και στρέψε τον στην αγία Σου Εκκλησία. Αμήν.

Σύμφωνα με θεολόγους, συμπεριλαμβανομένου του Δρ. ιστορικές επιστήμες, υποψήφιος θεολογίας, διδάκτωρ εκκλησιαστική ιστορίαΟ ιερέας Γκεόργκι Ορεχάνοφ, η απόφαση της Συνόδου σχετικά με τον Τολστόι δεν είναι κατάρα για τον συγγραφέα, αλλά δήλωση του γεγονότος ότι δεν είναι πλέον μέλος της Εκκλησίας με τη θέλησή του. Επιπλέον, η συνοδική πράξη 20-22 Φεβρουαρίου ανέφερε ότι ο Τολστόι μπορούσε να επιστρέψει στην Εκκλησία αν μετανοούσε. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Βαντκόφσκι), που εκείνη την εποχή ήταν ηγετικό μέλος της Ιεράς Συνόδου, έγραψε στη Σοφία Αντρέεβνα Τολστόι: «Όλη η Ρωσία θρηνεί για τον άντρα σου, εμείς θρηνούμε γι' αυτόν. Μην πιστεύετε αυτούς που λένε ότι ζητάμε τη μετάνοιά του για πολιτικούς σκοπούς». Ωστόσο, ο συγγραφέας, το περιβάλλον του και το ρωσικό κοινό θεώρησαν ότι αυτός ο ορισμός ήταν μια αδικαιολόγητα σκληρή πράξη. Για παράδειγμα, όταν ο Τολστόι έφτασε στο Ερμιτάζ της Όπτινα, όταν τον ρώτησαν γιατί δεν πήγε στους πρεσβυτέρους, απάντησε ότι δεν μπορούσε να πάει, καθώς τον αφορούσαν.

Στην Απάντησή του στη Σύνοδο, ο Λέων Τολστόι επιβεβαίωσε τη ρήξη του με την εκκλησία: «Το γεγονός ότι αποκήρυξα την εκκλησία που αυτοαποκαλείται Ορθόδοξη είναι απολύτως δίκαιο. Αλλά το απαρνήθηκα όχι επειδή επαναστάτησα ενάντια στον Κύριο, αλλά αντίθετα, μόνο επειδή ήθελα να τον υπηρετήσω με όλη τη δύναμη της ψυχής μου. Ο Τολστόι αντιτάχθηκε στις κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν στην απόφαση της Συνόδου: «Η απόφαση της Συνόδου γενικά έχει πολλές ελλείψεις. Είναι παράνομο ή εσκεμμένα διφορούμενο. είναι αυθαίρετο, αβάσιμο, αναληθές και επιπλέον περιέχει συκοφαντίες και υποκίνηση σε άσχημα συναισθήματα και πράξεις. Στο κείμενο της Απάντησης στη Σύνοδο, ο Τολστόι επεξεργάζεται αυτές τις θέσεις, αναγνωρίζοντας μια σειρά από σημαντικές αποκλίσεις μεταξύ των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της δικής του κατανόησης των διδασκαλιών του Χριστού.

Ο συνοδικός ορισμός προκάλεσε την αγανάκτηση ενός συγκεκριμένου μέρους της κοινωνίας. Πολλές επιστολές και τηλεγραφήματα στάλθηκαν στον Τολστόι εκφράζοντας τη συμπάθεια και την υποστήριξη. Ταυτόχρονα, αυτός ο ορισμός προκάλεσε πλημμύρα επιστολών από ένα άλλο μέρος της κοινωνίας - με απειλές και καταχρήσεις.

Τον Νοέμβριο του 1909, έγραψε μια σκέψη που έδειχνε την ευρεία κατανόησή του για τη θρησκεία:

Στα τέλη Φεβρουαρίου 2001, ο δισέγγονος του κόμη Βλαντιμίρ Τολστόι, ο οποίος διαχειρίζεται το μουσείο-κτήμα του συγγραφέα στην Yasnaya Polyana, έστειλε επιστολή στον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιο Β' ζητώντας την αναθεώρηση του συνοδικού ορισμού. . Απαντώντας στην επιστολή, το Πατριαρχείο Μόσχας δήλωσε ότι η απόφαση αφορισμού του Λέοντος Τολστόι από την Εκκλησία, που λήφθηκε ακριβώς πριν από 105 χρόνια, δεν μπορεί να επανεξεταστεί, καθώς (σύμφωνα με τον Γραμματέα Εκκλησιαστικών Σχέσεων Μιχαήλ Ντούντκο), αυτό θα ήταν λάθος στην απουσία προσώπου κατά του οποίου εφαρμόζονται τα εκκλησιαστικά δικαστήρια. Τον Μάρτιο του 2009, ο Βλαντιμίρ Τολστόι εξέφρασε τη γνώμη του για τη σημασία της συνοδικής πράξης: «Μελέτησα τα έγγραφα, διάβασα τις εφημερίδες εκείνης της εποχής, γνώρισα το υλικό των δημόσιων συζητήσεων γύρω από τον αφορισμό. Και είχα την αίσθηση ότι αυτή η πράξη έδωσε ένα σήμα για μια πλήρη διάσπαση στη ρωσική κοινωνία. Η βασιλική οικογένεια, και η υψηλότερη αριστοκρατία, και η τοπική αριστοκρατία, και η διανόηση, και τα στρώματα του Ραζνοτσίνσκ και οι απλοί άνθρωποι επίσης χωρίστηκαν. Η ρωγμή πέρασε από το σώμα ολόκληρου του ρωσικού, ρωσικού λαού.

¶  Αναχώρηση από Yasnaya Polyana, θάνατος και κηδεία

Τη νύχτα της 28ης Οκτωβρίου (10 Νοεμβρίου) 1910, ο Λ. Ν. Τολστόι, εκπληρώνοντας την απόφασή του να ζήσει τα τελευταία του χρόνια σύμφωνα με τις απόψεις του, έφυγε κρυφά για πάντα από τη Yasnaya Polyana, συνοδευόμενος μόνο από τον γιατρό του D. P. Makovitsky. Την ίδια στιγμή, ο Τολστόι δεν είχε καν ένα συγκεκριμένο σχέδιο δράσης. Ξεκίνησε το τελευταίο του ταξίδι στο σταθμό Shchyokino. Την ίδια μέρα, έχοντας αλλάξει τρένο στο σταθμό Gorbachevo, έφτασα στην πόλη Belev, στην επαρχία Τούλα, μετά από αυτό, με τον ίδιο τρόπο, αλλά σε άλλο τρένο προς τον σταθμό Kozelsk, προσέλαβα έναν αμαξά και πήγα στην Optina Pustyn, και από εκεί την επόμενη μέρα στο μοναστήρι Shamordinsky, όπου συνάντησε την αδερφή του, Maria Nikolaevna Tolstaya. Αργότερα, η κόρη του Τολστόι, Alexandra Lvovna, έφτασε κρυφά στο Shamordino.

Το πρωί της 31ης Οκτωβρίου (13 Νοεμβρίου), ο Λ. Ν. Τολστόι και οι σύντροφοί του ξεκίνησαν από το Σαμορντίνο προς το Κόζελσκ, όπου επιβιβάστηκαν στο τρένο Νο. 12, Σμόλενσκ - Ράνενμπουργκ, που είχε ήδη πλησιάσει τον σταθμό, με κατεύθυνση ανατολικά. Δεν είχαμε χρόνο να αγοράσουμε εισιτήρια κατά την επιβίβαση. Έχοντας φτάσει στο Belev, αγοράσαμε εισιτήρια για το σταθμό Volovo, όπου σκοπεύαμε να μεταφερθούμε σε κάποιο τρένο με κατεύθυνση νότια. Όσοι συνόδευσαν τον Τολστόι αργότερα επίσης κατέθεσαν ότι το ταξίδι δεν είχε συγκεκριμένο σκοπό. Μετά τη συνάντηση, αποφάσισαν να πάνε στην ανιψιά του, E. S. Denisenko, στο Novocherkassk, όπου ήθελαν να προσπαθήσουν να πάρουν ξένα διαβατήρια και μετά να πάνε στη Βουλγαρία. Εάν αυτό αποτύχει, πηγαίνετε στον Καύκασο. Ωστόσο, στο δρόμο, ο Λ. Ν. Τολστόι ένιωσε χειρότερα - το κρύο μετατράπηκε σε λοβιακή πνευμονία και οι συνοδοί αναγκάστηκαν να διακόψουν το ταξίδι την ίδια μέρα και να βγάλουν τον άρρωστο Τολστόι από το τρένο στον πρώτο μεγάλο σταθμό κοντά στο χωριό. Αυτός ο σταθμός ήταν το Astapovo (τώρα Λέων Τολστόι, περιοχή Lipetsk).

Η είδηση ​​της ασθένειας του Λέοντος Τολστόι προκάλεσε μεγάλο σάλο τόσο στους ανώτατους κύκλους όσο και στα μέλη της Ιεράς Συνόδου. Σχετικά με την κατάσταση της υγείας του και την κατάσταση των πραγμάτων, στάλθηκαν συστηματικά κρυπτογραφημένα τηλεγραφήματα στο Υπουργείο Εσωτερικών και στη Διεύθυνση Σιδηροδρόμων Χωροφυλακής της Μόσχας. Συγκλήθηκε έκτακτη μυστική συνεδρίαση της Συνόδου, στην οποία, με πρωτοβουλία του Αρχι Εισαγγελέα Λουκιάνοφ, τέθηκε το ερώτημα για τη στάση της εκκλησίας σε περίπτωση θλιβερής έκβασης της ασθένειας του Λεβ Νικολάγιεβιτς. Όμως το θέμα δεν έχει επιλυθεί θετικά.

Έξι γιατροί προσπάθησαν να σώσουν τον Λεβ Νικολάεβιτς, αλλά εκείνος απάντησε μόνο στις προσφορές τους για βοήθεια: «Ο Θεός θα τα κανονίσει όλα». Όταν ρωτήθηκε τι θέλει ο ίδιος, είπε: «Θέλω να μην με ενοχλεί κανείς». Τα τελευταία λόγια του με νόημα, που είπε λίγες ώρες πριν από το θάνατό του στον μεγαλύτερο γιο του, τα οποία δεν μπορούσε να ξεχωρίσει από ενθουσιασμό, αλλά που άκουσε ο γιατρός Μακόβιτσκι, ήταν: «Σεριόζα… η αλήθεια… αγαπώ ένα πολύ, τους αγαπώ όλους…».

Στις 7 Νοεμβρίου (20), στις 6:50 π.μ., μετά από μια εβδομάδα σοβαρής και επώδυνης ασθένειας (ασφυξία), ο Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι πέθανε στο σπίτι του επικεφαλής του σταθμού, Ι. Ι. Οζολίν.

Όταν ο Λέων Τολστόι ήρθε στην Optina Pustyn πριν από το θάνατό του, ο Γέροντας Varsonofy ήταν ηγούμενος του μοναστηριού και επικεφαλής της σκήτης. Ο Τολστόι δεν τόλμησε να πάει στη σκήτη και ο γέροντας τον ακολούθησε στον σταθμό Astapovo για να του δώσει την ευκαιρία να συμφιλιωθεί με την Εκκλησία. Είχε εφεδρικά Ιερά Δώρα και έλαβε οδηγίες: αν ο Τολστόι του ψιθύριζε στο αυτί μόνο μια λέξη «μετανοώ», είχε το δικαίωμα να κοινωνήσει. Όμως ο γέροντας δεν επιτρεπόταν να δει τον συγγραφέα, όπως δεν επιτρεπόταν να τον δουν η γυναίκα του και κάποιοι από τους πιο στενούς συγγενείς του από τους Ορθοδόξους πιστούς.

Στις 9 Νοεμβρίου 1910, αρκετές χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στη Yasnaya Polyana για την κηδεία του Λέοντος Τολστόι. Μεταξύ των συγκεντρωμένων ήταν φίλοι του συγγραφέα και θαυμαστές του έργου του, ντόπιοι αγρότες και φοιτητές της Μόσχας, καθώς και εκπρόσωποι κυβερνητικών υπηρεσιών και τοπικής αστυνομίας που στάλθηκαν στη Yasnaya Polyana από τις αρχές, οι οποίοι φοβήθηκαν ότι η τελετή αποχαιρετισμού για τον Τολστόι μπορεί να συνοδεύεται από αντι -Κυβερνητικές δηλώσεις και ίσως μετατραπεί και σε διαδήλωση. Επιπλέον, στη Ρωσία ήταν η πρώτη δημόσια κηδεία ενός διάσημου προσώπου, η οποία έπρεπε να γίνει όχι σύμφωνα με την ορθόδοξη τελετή (χωρίς ιερείς και προσευχές, χωρίς κεριά και εικόνες), όπως ήθελε ο ίδιος ο Τολστόι. Η τελετή ήταν ειρηνική, όπως σημειώνεται σε αστυνομικές αναφορές. Οι πενθούντες, τηρώντας την απόλυτη τάξη, με ήσυχο τραγούδι, συνόδευσαν το φέρετρο του Τολστόι από το σταθμό στο κτήμα. Οι άνθρωποι παρατάχθηκαν, μπήκαν σιωπηλά στο δωμάτιο για να αποχαιρετήσουν το σώμα.

Την ίδια μέρα, οι εφημερίδες δημοσίευσαν το ψήφισμα του Νικολάου Β' σχετικά με την έκθεση του Υπουργού Εσωτερικών για το θάνατο του Λέοντος Νικολάγιεβιτς Τολστόι: «Λυπάμαι ειλικρινά για τον θάνατο του μεγάλου συγγραφέα, ο οποίος, κατά την ακμή του ταλέντου του, ενσάρκωσε στα έργα του εικόνες ενός από τα ένδοξα χρόνια της ρωσικής ζωής. Είθε ο Κύριος ο Θεός να είναι ο ελεήμων κριτής του».

Στις 10 Νοεμβρίου (23) Νοεμβρίου 1910, ο Λέων Τολστόι θάφτηκε στη Yasnaya Polyana, στην άκρη μιας χαράδρας στο δάσος, όπου, ως παιδί, αυτός και ο αδερφός του έψαχναν για ένα «πράσινο ραβδί» που κρατούσε το «μυστικό». Πώς να κάνεις όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Όταν το φέρετρο με τον νεκρό κατέβηκε στον τάφο, όλοι οι παρευρισκόμενοι γονάτισαν με ευλάβεια.

Τον Ιανουάριο του 1913, μια επιστολή δημοσιεύτηκε από την κόμισσα S. A. Tolstaya με ημερομηνία 22 Δεκεμβρίου 1912, στην οποία επιβεβαίωσε την είδηση ​​στον Τύπο ότι μια κηδεία τελέστηκε στον τάφο του συζύγου της από κάποιον ιερέα παρουσία της, ενώ αρνήθηκε τις φήμες για αυτό. ο ιερέας δεν ήταν αληθινός. Συγκεκριμένα, η κόμισσα έγραψε: «Δηλώνω επίσης ότι ο Lev Nikolayevich δεν εξέφρασε ποτέ την επιθυμία να μην ταφεί πριν από το θάνατό του, αλλά νωρίτερα έγραψε στο ημερολόγιό του του 1895, σαν μια διαθήκη:» Εάν είναι δυνατόν, τότε (θάψτε) χωρίς ιερείς και κηδεία . Αν όμως αυτό είναι δυσάρεστο για αυτούς που θα θάψουν, τότε αφήστε τους να θάψουν ως συνήθως, αλλά όσο πιο φθηνά και απλά γίνεται. Ο ιερέας, που θέλησε οικειοθελώς να παραβιάσει τη βούληση της Ιεράς Συνόδου και να θάψει κρυφά τον αφορισμένο κόμη, αποδείχθηκε ότι ήταν ο Γκριγκόρι Λεοντίεβιτς Καλινόφσκι, ιερέας του χωριού Ιβάνκοφ, στην περιοχή Περεγιασλάφσκι, στην επαρχία Πολτάβα. Σύντομα απολύθηκε από τη θέση του, αλλά όχι για την παράνομη κηδεία του Τολστόι, αλλά «εν όψει του γεγονότος ότι βρίσκεται υπό έρευνα για τη δολοφονία ενός χωρικού υπό την επήρεια μέθης και τη συμπεριφορά του προαναφερθέντος ιερέα Καλινόφσκι και ηθικές ιδιότητεςμάλλον αποδοκιμαστικός, δηλαδή πικραμένος μεθυσμένος και ικανός για κάθε είδους βρώμικες πράξεις», όπως αναφέρεται σε αναφορές της πράκτορα χωροφυλακής.

✓  Έκθεση του συνταγματάρχη von Cotten, Επικεφαλής του Τμήματος Ασφαλείας της Αγίας Πετρούπολης, προς τον Υπουργό Εσωτερικών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας

«Εκτός από τις εκθέσεις της 8ης Νοεμβρίου, αναφέρω στην Εξοχότητά σας πληροφορίες για την αναταραχή νεαρών φοιτητών που σημειώθηκαν στις 9 Νοεμβρίου αυτό... με την ευκαιρία της ημέρας της ταφής του νεκρού Λέοντος Τολστόι. Στις 12 το μεσημέρι τελέστηκε επιμνημόσυνη δέηση για τον αείμνηστο Λ. Ν. Τολστόι στην Αρμενική Εκκλησία, στην οποία συμμετείχαν περίπου 200 προσευχόμενοι, στην πλειονότητά τους Αρμένιοι, και μικρό μέρος της φοιτητικής νεολαίας. Στο τέλος του μνημοσύνου οι πιστοί διαλύθηκαν, αλλά λίγα λεπτά αργότερα μαθητές και φοιτήτριες άρχισαν να καταφθάνουν στην εκκλησία. Προέκυψε ότι αναρτήθηκαν ανακοινώσεις στις πόρτες εισόδου του πανεπιστημίου και των Ανώτερων Γυναικείων Μαθημάτων ότι θα γινόταν μνημόσυνο για τον Λέοντα Τολστόι στις 9 Νοεμβρίου στη μία το μεσημέρι στην προαναφερθείσα εκκλησία. Οι αρμένιοι κληρικοί τέλεσαν για δεύτερη φορά πανιχίδα, με το τέλος της οποίας η εκκλησία δεν μπορούσε πλέον να φιλοξενήσει όλους τους πιστούς, σημαντικό μέρος των οποίων στεκόταν στη βεράντα και στην αυλή της Αρμενικής Εκκλησίας. Στο τέλος του μνημοσύνου, όλοι όσοι βρίσκονταν στο προσκήνιο και στο προαύλιο της εκκλησίας τραγούδησαν το «Αιωνία Μνήμη»…»

Ο θάνατος του Λέοντος Τολστόι αντέδρασε όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά σε όλο τον κόσμο. Στη Ρωσία πραγματοποιήθηκαν φοιτητικές και εργατικές διαδηλώσεις με πορτρέτα του νεκρού, που έγιναν απάντηση στο θάνατο του μεγάλου συγγραφέα. Για να τιμήσουν τη μνήμη του Τολστόι, οι εργάτες της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης σταμάτησαν τις εργασίες πολλών εργοστασίων και εργοστασίων. Υπήρχαν νόμιμες και παράνομες συγκεντρώσεις, συσκέψεις, εκδόθηκαν φυλλάδια, ακυρώθηκαν συναυλίες και βραδιές, θέατρα και κινηματογράφοι έκλεισαν την ώρα του πένθους, βιβλιοπωλεία και καταστήματα ανεστάλησαν. Πολλοί ήθελαν να συμμετάσχουν στην κηδεία του συγγραφέα, αλλά η κυβέρνηση, φοβούμενη αυθόρμητες αναταραχές, το απέτρεψε με κάθε δυνατό τρόπο. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να πραγματοποιήσουν την πρόθεσή τους, έτσι η Yasnaya Polyana βομβαρδίστηκε κυριολεκτικά με συλλυπητήρια τηλεγραφήματα. Το δημοκρατικό τμήμα της ρωσικής κοινωνίας εξοργίστηκε από τη συμπεριφορά της κυβέρνησης, η οποία για πολλά χρόνια αντιμετώπιζε τον Τολστόι, απαγόρευσε τα έργα του και, τέλος, εμπόδισε την τιμή της μνήμης του.

§ Οικογένεια

Λεβ Νικολάεβιτς με νεανικά χρόνιαγνώρισε τον Lyubov Alexandrovna Islavina, σε γάμο Bers (1826-1886), του άρεσε να παίζει με τα παιδιά της Lisa, Sonya και Tanya. Όταν οι κόρες Μπερς μεγάλωσαν, ο Λεβ Νικολάεβιτς σκέφτηκε να παντρευτεί μεγαλύτερη κόρηΗ Λίζα, δίστασε για πολύ καιρό μέχρι που έκανε μια επιλογή υπέρ της μεσαίας κόρης Σοφίας. Η Sofya Andreevna συμφώνησε όταν ήταν 18 ετών, και ο μετρητής ήταν 34 ετών, και στις 23 Σεπτεμβρίου 1862, ο Lev Nikolaevich την παντρεύτηκε, έχοντας προηγουμένως εξομολογηθεί τις προγαμιαίες υποθέσεις του.

Για κάποιο χρονικό διάστημα στη ζωή του, αρχίζει η πιο φωτεινή περίοδος - είναι πραγματικά ευτυχισμένος, σε μεγάλο βαθμό λόγω της πρακτικότητας της συζύγου του, της υλικής ευημερίας, της εξαιρετικής λογοτεχνικής δημιουργικότητας και, σε σχέση με αυτό, της ρωσικής και παγκόσμιας φήμης. Στο πρόσωπο της συζύγου του, βρήκε έναν βοηθό σε όλα τα θέματα, πρακτικά και λογοτεχνικά - ελλείψει γραμματέα, αυτή επανέγραψε πολλές φορές τα προσχέδιά του. Ωστόσο, πολύ σύντομα η ευτυχία επισκιάζεται από τις αναπόφευκτες μικρές διαφωνίες, τους φευγαλέους καυγάδες, την αμοιβαία παρεξήγηση, που μόνο χειροτέρευαν με τα χρόνια.

Για την οικογένειά του, ο Λέων Τολστόι πρότεινε ένα συγκεκριμένο «σχέδιο ζωής», σύμφωνα με το οποίο σκόπευε να δώσει μέρος του εισοδήματος στους φτωχούς και στα σχολεία και να απλοποιήσει σημαντικά τον τρόπο ζωής της οικογένειάς του (ζωή, φαγητό, ρούχα), ενώ παράλληλα πουλούσε και διανέμοντας «ό,τι περιττό»: πιάνο, έπιπλα, άμαξες. Η σύζυγός του, Sofya Andreevna, δεν ήταν σαφώς ικανοποιημένη με ένα τέτοιο σχέδιο, βάσει του οποίου ξέσπασε η πρώτη σοβαρή σύγκρουση μεταξύ τους και η έναρξη του «ακήρυχτου πολέμου» της για το ασφαλές μέλλον των παιδιών της. Και το 1892, ο Τολστόι υπέγραψε μια ξεχωριστή πράξη και μεταβίβασε όλη την περιουσία στη γυναίκα και τα παιδιά του, μη θέλοντας να είναι ιδιοκτήτης. Ωστόσο, ζούσαν μαζί στο Μεγάλη αγάπησχεδόν πενήντα χρόνια.

Επιπλέον, ο μεγαλύτερος αδελφός του Σεργκέι Νικολάεβιτς Τολστόι επρόκειτο να παντρευτεί μικρότερη αδερφή Sophia Andreevna - Tatyana Bers. Αλλά ο ανεπίσημος γάμος του Σεργκέι με την τσιγγάνα τραγουδίστρια Maria Mikhailovna Shishkina (η οποία είχε τέσσερα παιδιά από αυτόν) κατέστησε αδύνατο για τον Σεργκέι και την Τατιάνα να παντρευτούν.

Επιπλέον, ο πατέρας της Sofya Andreevna, γιατρός Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, ακόμη και πριν από το γάμο του με την Islavina, είχε μια κόρη, τη Varvara, από τη Varvara Petrovna Turgeneva, τη μητέρα του Ivan Sergeevich Turgenev. Από μητέρα, η Varya ήταν η αδελφή του Ivan Turgenev και από πατέρα - S. A. Tolstoy, έτσι, μαζί με το γάμο, ο Leo Tolstoy απέκτησε συγγένεια με τον I. S. Turgenev.

Από το γάμο του Lev Nikolaevich με τη Sofia Andreevna, γεννήθηκαν 9 γιοι και 4 κόρες, πέντε από τα δεκατρία παιδιά πέθαναν στην παιδική ηλικία.

1. Σεργκέι (1863-1947), συνθέτης, μουσικολόγος. Το μόνο από όλα τα παιδιά του συγγραφέα που επέζησε της Οκτωβριανής Επανάστασης δεν μετανάστευσε. Καβαλάρης του Τάγματος του Κόκκινου Σημαίου της Εργασίας.
2. Τατιάνα (1864-1950). Από το 1899 είναι παντρεμένη με τον Mikhail Sukhotin. Το 1917-1923 ήταν επιμελήτρια του μουσειακού κτήματος Yasnaya Polyana. Το 1925 μετανάστευσε με την κόρη της. Κόρη Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866-1933), συγγραφέας, απομνημονευματολόγος. Το 1916 άφησε τη Ρωσία και πήγε στις ΗΠΑ.
4. Λεβ (1869-1945), συγγραφέας, γλύπτης. Από το 1918 στην εξορία - στη Γαλλία, την Ιταλία και μετά στη Σουηδία.
5. Μαρία (1871-1906). Από το 1897 είναι παντρεμένη με τον Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Πέθανε από πνευμονία. Θαμμένος στο χωριό Kochaki της συνοικίας Krapivensky (σύγχρονη περιοχή Tul, περιοχή Shchekinsky, χωριό Kochaki).
6. Peter (1872-1873)
7. Νικόλαος (1874-1875)
8. Barbara (1875-1875)
9. Αντρέι (1877-1916), υπάλληλος για ειδικές αποστολές υπό τον κυβερνήτη της Τούλα. Μέλος του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου. Πέθανε στην Πετρούπολη από γενική δηλητηρίαση αίματος.
10. Μιχαήλ (1879-1944). Το 1920 μετανάστευσε και έζησε στην Τουρκία, τη Γιουγκοσλαβία, τη Γαλλία και το Μαρόκο. Πέθανε στις 19 Οκτωβρίου 1944 στο Μαρόκο.
11. Alexey (1881-1886)
12. Αλεξάνδρα (1884-1979). Από τα 16 της έγινε βοηθός του πατέρα της. Επικεφαλής του στρατιωτικού ιατρικού αποσπάσματος κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το 1920, η Τσέκα συνελήφθη στην υπόθεση του «Τακτικού Κέντρου», καταδικάστηκε σε τρία χρόνια, μετά την απελευθέρωσή της εργάστηκε στη Yasnaya Polyana. Το 1929 μετανάστευσε από την ΕΣΣΔ, το 1941 έλαβε την αμερικανική υπηκοότητα. Πέθανε στις 26 Σεπτεμβρίου 1979 στην πολιτεία της Νέας Υόρκης σε ηλικία 95 ετών, το τελευταίο από όλα τα παιδιά του Λέοντος Τολστόι, περισσότερα από 150 χρόνια μετά τη γέννηση του πατέρα της.
13. Ιβάν (1888-1895).

Από το 2010, υπήρχαν συνολικά περισσότεροι από 350 απόγονοι του Λέοντα Τολστόι (συμπεριλαμβανομένων και των ζωντανών και των αποθανόντων), που ζούσαν σε 25 χώρες του κόσμου. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι απόγονοι του Λέοντος Τολστόι, ο οποίος είχε 10 παιδιά. Από το 2000, η ​​Yasnaya Polyana φιλοξενεί συναντήσεις των απογόνων του συγγραφέα κάθε δύο χρόνια.

✓  Οι απόψεις του Τολστόι για την οικογένεια και την οικογένεια στο έργο του Τολστόι

Ο Λέων Τολστόι, τόσο στην προσωπική του ζωή όσο και στη δουλειά του, ανέθεσε τον κεντρικό ρόλο στην οικογένεια. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο κύριος θεσμός της ανθρώπινης ζωής δεν είναι το κράτος ή η εκκλησία, αλλά η οικογένεια. Από την αρχή της δημιουργικής του δραστηριότητας, ο Τολστόι απορροφήθηκε από σκέψεις για την οικογένεια και αφιέρωσε το πρώτο του έργο, την παιδική ηλικία, σε αυτό. Τρία χρόνια αργότερα, το 1855, γράφει την ιστορία "Marker's Notes", όπου φαίνεται ήδη η λαχτάρα του συγγραφέα για τον τζόγο και τις γυναίκες. Το ίδιο αντικατοπτρίζεται και στο μυθιστόρημά του «Οικογενειακή Ευτυχία», στο οποίο η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας μοιάζει εντυπωσιακά με τη συζυγική σχέση μεταξύ του ίδιου του Τολστόι και της Σοφίας Αντρέεβνα. Κατά την περίοδο της ευτυχισμένης οικογενειακής ζωής (δεκαετία 1860), που δημιούργησε μια σταθερή ατμόσφαιρα, πνευματική και σωματική ισορροπία και έγινε πηγή ποιητικής έμπνευσης, γράφτηκαν δύο από τα μεγαλύτερα έργα του συγγραφέα: «Πόλεμος και Ειρήνη» και «Άννα Καρένινα». Αλλά αν στο «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Τολστόι υπερασπίζεται σθεναρά την αξία της οικογενειακής ζωής, πεπεισμένος για την πιστότητα του ιδανικού, τότε στην «Άννα Καρένινα» εκφράζει ήδη αμφιβολίες για την εφιξότητά του. Όταν οι σχέσεις στην προσωπική του οικογενειακή ζωή έγιναν πιο δύσκολες, αυτές οι επιβαρύνσεις εκφράστηκαν σε έργα όπως Ο θάνατος του Ιβάν Ίλιτς, Η Σονάτα του Κρόιτσερ, Ο Διάβολος και ο Πατέρας Σέργιος.

Ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι έδωσε μεγάλη προσοχή στην οικογένεια. Οι προβληματισμοί του δεν περιορίζονται στις λεπτομέρειες των συζυγικών σχέσεων. Στην τριλογία «Παιδική ηλικία», «Boyhood» και «Youth», ο συγγραφέας έδωσε ένα λαμπερό καλλιτεχνική περιγραφήο κόσμος ενός παιδιού, στη ζωή του οποίου σημαντικό ρόλο παίζει η αγάπη του παιδιού για τους γονείς του, και αντίστροφα - η αγάπη που λαμβάνει από αυτούς. Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Τολστόι έχει ήδη αποκαλύψει πλήρως ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙοικογενειακές σχέσεις και αγάπη. Και στην «Οικογενειακή Ευτυχία» και την «Άννα Καρένινα» χάνονται διάφορες πτυχές της αγάπης στην οικογένεια πίσω από τη δύναμη του «έρως». Ο κριτικός και φιλόσοφος N. N. Strakhov μετά την κυκλοφορία του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» σημείωσε ότι όλα τα προηγούμενα έργα του Τολστόι μπορούν να ταξινομηθούν ως προκαταρκτικές μελέτες, με αποκορύφωμα τη δημιουργία ενός «οικογενειακού χρονικού».

§ Φιλοσοφία

Οι θρησκευτικές και ηθικές επιταγές του Λέοντος Τολστόι ήταν η πηγή του κινήματος του Τολστόι, που βασίστηκε σε δύο θεμελιώδεις θέσεις: «απλούστευση» και «μη αντίσταση στο κακό με τη βία». Το τελευταίο, σύμφωνα με τον Τολστόι, καταγράφεται σε πολλά σημεία του Ευαγγελίου και αποτελεί τον πυρήνα των διδασκαλιών του Χριστού, όπως, μάλιστα, του Βουδισμού. Η ουσία του Χριστιανισμού, σύμφωνα με τον Τολστόι, μπορεί να εκφραστεί σε απλός κανόνας: «Να είσαι ευγενικός και να μην αντιστέκεσαι στο κακό με βία» - «Ο νόμος της βίας και ο νόμος της αγάπης» (1908).

Η πιο σημαντική βάση των διδασκαλιών του Τολστόι ήταν τα λόγια του Ευαγγελίου «Αγαπάτε τους εχθρούς σας» και το Επί του Όρους Ομιλία. Οι οπαδοί των διδασκαλιών του - οι Τολστόγια - τίμησαν τις πέντε εντολές που διακήρυξε ο Λεβ Νικολάεβιτς: μην θυμώνεις, μην διαπράττεις μοιχεία, μην ορκίζεσαι, μην αντιστέκεσαι στο κακό με βία, αγαπάς τους εχθρούς σου ως τον πλησίον σου.

Μεταξύ των υποστηρικτών του δόγματος, και όχι μόνο, ήταν πολύ δημοφιλή τα βιβλία του Τολστόι "What is my πίστη", "Ομολογία" κ.λπ. Διάφορα ιδεολογικά ρεύματα επηρέασαν τη διδασκαλία της ζωής του Τολστόι: Βραχμανισμός, Βουδισμός, Ταοϊσμός, Κομφουκιανισμός, Ισλάμ, επίσης. ως διδασκαλίες ηθικών φιλοσόφων (Σωκράτης, ύστεροι Στωικοί, Καντ, Σοπενχάουερ).

Ο Τολστόι ανέπτυξε μια ειδική ιδεολογία του μη βίαιου αναρχισμού (μπορεί να περιγραφεί ως χριστιανικός αναρχισμός), η οποία βασίστηκε σε μια ορθολογιστική κατανόηση του Χριστιανισμού. Θεωρώντας τον εξαναγκασμό ως κακό, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν απαραίτητο να καταργηθεί το κράτος, αλλά όχι μέσω μιας επανάστασης βασισμένης στη βία, αλλά μέσω της εκούσιας άρνησης κάθε μέλους της κοινωνίας να εκτελέσει οποιαδήποτε δημόσια καθήκοντα, είτε πρόκειται για στρατιωτική θητεία, πληρώνοντας φόρους. Ο Λ. Ν. Τολστόι πίστευε: «Οι αναρχικοί έχουν δίκιο σε όλα: τόσο στην άρνηση του υπάρχοντος όσο και στον ισχυρισμό ότι, δεδομένων των υπαρχόντων ηθών, τίποτα δεν μπορεί να είναι χειρότερο από τη βία της εξουσίας. αλλά κάνουν χονδρό λάθος πιστεύοντας ότι η αναρχία μπορεί να εγκαθιδρυθεί με την επανάσταση.

Οι ιδέες της μη βίαιης αντίστασης που σκιαγραφήθηκαν από τον Λ. Ν. Τολστόι στο έργο του «Το Βασίλειο του Θεού είναι μέσα σου» επηρέασαν τον Μαχάτμα Γκάντι, ο οποίος αλληλογραφούσε με τον Ρώσο συγγραφέα.

Σύμφωνα με τον ιστορικό της ρωσικής φιλοσοφίας V.V. Zenkovsky, η μεγάλη φιλοσοφική σημασία του Λέοντος Τολστόι, και όχι μόνο για τη Ρωσία, στην επιθυμία του να οικοδομήσει έναν πολιτισμό πάνω θρησκευτική βάσηκαι στο προσωπικό του παράδειγμα απελευθέρωσης από την ανεξιθρησκεία. Στη φιλοσοφία του Τολστόι, σημειώνει τη συνύπαρξη ετεροπολικών δυνάμεων, τον «αιχμηρό και διακριτικό ορθολογισμό» των θρησκευτικών και φιλοσοφικών του κατασκευών και το ανορθολογιστικό ανυπέρβλητο του «πανμοραλισμού» του: «Αν και ο Τολστόι δεν πιστεύει στη Θεότητα του Χριστού, Τα λόγια του με τον τρόπο που μόνο εκείνοι που βλέπουν τον Θεό εν Χριστώ», τον «ακολουθούν ως Θεό». Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του Τολστόι έγκειται στην αναζήτηση και έκφραση της «μυστικής ηθικής», στην οποία θεωρεί απαραίτητο να υποτάξει όλα τα εκκοσμικευμένα στοιχεία της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της επιστήμης, της φιλοσοφίας, της τέχνης, θεωρεί «βλασφημία» να τα βάλει. στο ίδιο επίπεδο με το καλό. Η ηθική επιταγή του συγγραφέα εξηγεί την έλλειψη αντίφασης μεταξύ των τίτλων των κεφαλαίων του βιβλίου «The Way of Life»: «Είναι αδύνατο για έναν λογικό άνθρωπο να μην αναγνωρίσει τον Θεό» και «Ο Θεός δεν μπορεί να γίνει γνωστός με τη λογική». Σε αντίθεση με την πατερική, και αργότερα ορθόδοξη, ταύτιση ομορφιάς και καλοσύνης, ο Τολστόι δηλώνει εμφατικά ότι «η καλοσύνη δεν έχει καμία σχέση με την ομορφιά». Στο βιβλίο Reading Circle, ο Τολστόι αναφέρει τα λόγια του John Ruskin: «Η τέχνη βρίσκεται στη θέση της μόνο όταν στόχος της είναι η ηθική τελειότητα. Αν η τέχνη δεν βοηθάει τους ανθρώπους να ανακαλύψουν την αλήθεια, αλλά παρέχει μόνο ένα ευχάριστο χόμπι, τότε είναι επαίσχυντο, όχι ύψιστο πράγμα. Από τη μία, ο Ζενκόφσκι χαρακτηρίζει την απόκλιση του Τολστόι με την εκκλησία όχι τόσο ως εύλογα δικαιολογημένο αποτέλεσμα, αλλά ως «μοιραία παρεξήγηση», αφού «ο Τολστόι ήταν ένθερμος και ειλικρινής ακόλουθος του Χριστού». Ο Τολστόι εξηγεί την άρνηση της άποψης της εκκλησίας για το δόγμα, τη Θεότητα του Χριστού και την Ανάστασή Του με την αντίφαση μεταξύ του «ορθολογισμού, εσωτερικά εντελώς ασυνεπής με τη μυστικιστική του εμπειρία». Από την άλλη πλευρά, ο ίδιος ο Zenkovsky σημειώνει ότι «ήδη στον Γκόγκολ, για πρώτη φορά, τίθεται το θέμα της εσωτερικής ετερογένειας της αισθητικής και ηθικής σφαίρας. γιατί η πραγματικότητα είναι ξένη προς την αισθητική αρχή.

§  Βιβλιογραφία

Από τα γραπτά του Λέοντος Τολστόι, έχουν διασωθεί 174 έργα τέχνης του, συμπεριλαμβανομένων ημιτελών συνθέσεων και πρόχειρων σκίτσων. Ο ίδιος ο Τολστόι θεώρησε 78 από τα έργα του ως εντελώς τελειωμένα έργα. μόνο που τυπώθηκαν όσο ζούσε και συμπεριλήφθηκαν σε συγκεντρωτικά έργα. Τα υπόλοιπα 96 έργα του παρέμειναν στο αρχείο του ίδιου του συγγραφέα και μόνο μετά το θάνατό του είδαν το φως.

Το πρώτο από τα δημοσιευμένα έργα του είναι η ιστορία «Παιδική ηλικία», 1852. Το πρώτο δημοσιευμένο βιβλίο του συγγραφέα - "Στρατιωτικές ιστορίες του Κόμη Λ. Ν. Τολστόι" 1856, Αγία Πετρούπολη. την ίδια χρονιά κυκλοφόρησε το δεύτερο βιβλίο του, παιδική ηλικία και εφηβεία. Το τελευταίο έργο τέχνης που δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του Τολστόι είναι το καλλιτεχνικό δοκίμιο "Grateful Soil", αφιερωμένο στη συνάντηση του Τολστόι με έναν νεαρό αγρότη στο Meshchersky στις 21 Ιουνίου 1910. Το δοκίμιο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1910 στην εφημερίδα Rech. Ένα μήνα πριν από το θάνατό του, ο Λέων Τολστόι εργάστηκε στην τρίτη εκδοχή της ιστορίας «Δεν υπάρχουν ένοχοι στον κόσμο».

¶  Δια βίου και μεταθανάτιες εκδόσεις συλλεγόμενων έργων

Το 1886, η σύζυγος του Λεβ Νικολάεβιτς δημοσίευσε για πρώτη φορά τα συγκεντρωμένα έργα του συγγραφέα. Για τη λογοτεχνική επιστήμη, ορόσημο ήταν η δημοσίευση των Ολοκληρωμένων (Ιωβηλαίων) Συλλεκτικών Έργων του Τολστόι σε 90 τόμους (1928-58), που περιλάμβανε πολλά νέα λογοτεχνικά κείμενα, επιστολές και ημερολόγια του συγγραφέα.

Επιπλέον, και αργότερα, συλλεγμένα έργα των έργων του δημοσιεύτηκαν επανειλημμένα: το 1951-1953, "Συλλογικά έργα σε 14 τόμους" (Μόσχα, Goslitizdat), το 1958-1959, "Συλλεκτικά έργα σε 12 τόμους" (Μόσχα, Goslitizdat) , το 1960- 1965 "Συλλεκτικά έργα σε 20 τόμους" (Μόσχα, εκδ. " Μυθιστόρημα»), το 1972 «Συλλεκτικά έργα σε 12 τόμους» (Μόσχα, εκδ. «Μυθοπλασία»), το 1978-1985 «Συλλεκτικά έργα σε 22 τόμους (σε 20 βιβλία)» (Μόσχα, εκδ. «Καλλιτεχνική Λογοτεχνία»), στο 1980 «Συλλεκτικά έργα σε 12 τόμους» (Μόσχα, εκδ. «Sovremennik»), το 1987 «Συλλεκτικά έργα σε 12 τόμους» (Μόσχα, εκδ. Pravda).

¶  Μεταφράσεις του Τολστόι

Κατά τη διάρκεια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας για 30 χρόνια πριν Οκτωβριανή επανάσταση 10 εκατομμύρια αντίτυπα των βιβλίων του Τολστόι εκδόθηκαν στη Ρωσία σε 10 γλώσσες. Στα χρόνια της ύπαρξης της ΕΣΣΔ, τα έργα του Τολστόι εκδόθηκαν στη Σοβιετική Ένωση σε περισσότερα από 60 εκατομμύρια αντίτυπα σε 75 γλώσσες.

Η μετάφραση των πλήρων έργων του Τολστόι στα κινέζικα πραγματοποιήθηκε από τον Κάο Γινγκ, η εργασία διήρκεσε 20 χρόνια.

¶  Παγκόσμια αναγνώριση. Μνήμη

Τέσσερα μουσεία αφιερωμένα στη ζωή και το έργο του Λέοντος Τολστόι έχουν δημιουργηθεί στο έδαφος της Ρωσίας. Το κτήμα του Tolstoy Yasnaya Polyana, μαζί με όλα τα γύρω δάση, χωράφια, κήπους και εκτάσεις, έχει μετατραπεί σε μουσείο-αποθεματικό, παράρτημά του είναι το μουσείο-κτήμα του L. N. Tolstoy στο χωριό Nikolskoye-Vyazemskoye. Υπό την προστασία του κράτους βρίσκεται το αρχοντικό του Τολστόι στη Μόσχα (Οδός Λέων Τολστόι, 21), το οποίο, με προσωπικές οδηγίες του Β. Ι. Λένιν, μετατράπηκε σε μουσείο μνήμης. Μετατράπηκε επίσης σε σπίτι μουσείου στο σταθμό Astapovo, σιδηρόδρομος Μόσχας-Kursk-Donbass. (τώρα σταθμός Lev Tolstoy, σιδηρόδρομος της Μόσχας), όπου πέθανε ο συγγραφέας. Το μεγαλύτερο από τα μουσεία του Τολστόι, καθώς και το κέντρο της ερευνητικής εργασίας για τη μελέτη της ζωής και του έργου του συγγραφέα, είναι το Κρατικό Μουσείο του Λέοντα Τολστόι στη Μόσχα (οδός Prechistenka, 11/8). Πολλά σχολεία, σύλλογοι, βιβλιοθήκες και άλλα πολιτιστικά ιδρύματα φέρουν το όνομα του συγγραφέα στη Ρωσία. Το κέντρο της περιοχής και ο σιδηροδρομικός σταθμός (πρώην Astapovo) της περιοχής Lipetsk φέρουν το όνομά του. Περιφέρεια και κέντρο περιφέρειας της περιοχής Kaluga· το χωριό (πρώην Stary Yurt) της περιοχής του Γκρόζνι, όπου επισκέφτηκε ο Τολστόι στα νιάτα του. Σε πολλές ρωσικές πόλεις υπάρχουν πλατείες και δρόμοι που ονομάζονται από τον Λέοντα Τολστόι. Μνημεία του συγγραφέα έχουν στηθεί σε διάφορες πόλεις της Ρωσίας και του κόσμου. Στη Ρωσία, μνημεία του Λέοντος Νικολάγιεβιτς Τολστόι ανεγέρθηκαν σε πολλές πόλεις: στη Μόσχα, στην Τούλα (ως ντόπιος της επαρχίας Τούλα), στο Πιατιγκόρσκ του Όρενμπουργκ.

§  Σημασία και επιρροή του έργου του Τολστόι

Η φύση της αντίληψης και της ερμηνείας του έργου του Λέοντος Τολστόι, καθώς και η φύση της επιρροής του σε μεμονωμένους καλλιτέχνες και στη λογοτεχνική διαδικασία, καθορίστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τα χαρακτηριστικά κάθε χώρας, την ιστορική και καλλιτεχνική ανάπτυξη. Έτσι, οι Γάλλοι συγγραφείς τον αντιλήφθηκαν, πρώτα απ 'όλα, ως καλλιτέχνη που αντιτάχθηκε στον νατουραλισμό και μπόρεσε να συνδυάσει μια αληθινή απεικόνιση της ζωής με την πνευματικότητα και την υψηλή ηθική καθαρότητα. Άγγλοι συγγραφείςβασίστηκαν στο έργο του στον αγώνα ενάντια στην παραδοσιακή «βικτοριανή» υποκρισία, είδαν σε αυτόν ένα παράδειγμα υψηλού καλλιτεχνικού θάρρους. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο Λέων Τολστόι έγινε στήριγμα για συγγραφείς που διεκδίκησαν έντονα κοινωνικά θέματα στην τέχνη. Στη Γερμανία, οι αντιμιλιταριστικοί λόγοι του απέκτησαν τη μεγαλύτερη σημασία· Γερμανοί συγγραφείς μελέτησαν την εμπειρία του σε μια ρεαλιστική απεικόνιση του πολέμου. Οι συγγραφείς των σλαβικών λαών εντυπωσιάστηκαν από τη συμπάθειά του προς τα «μικρά» καταπιεσμένα έθνη, καθώς και το εθνικό-ηρωικό θέμα των έργων του.

Ο Λέων Τολστόι είχε τεράστιο αντίκτυπο στην εξέλιξη του ευρωπαϊκού ουμανισμού, στην ανάπτυξη ρεαλιστικών παραδόσεων στην παγκόσμια λογοτεχνία. Η επιρροή του επηρέασε το έργο των Romain Rolland, François Mauriac και Roger Martin du Gard στη Γαλλία, Ernest Hemingway και Thomas Wolfe στις ΗΠΑ, John Galsworthy και Bernard Shaw στην Αγγλία, Thomas Mann και Anna Zegers στη Γερμανία, August Strindberg και Arthur Lundqvist στο Σουηδία, Rainer Rilke στην Αυστρία, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Yaroslav Ivashkevich στην Πολωνία, Maria Puimanova στην Τσεχοσλοβακία, Lao She στην Κίνα, Tokutomi Roca στην Ιαπωνία, και ο καθένας από αυτούς βίωσε αυτή την επιρροή με τον δικό του τρόπο.

Δυτικοί ουμανιστές συγγραφείς, όπως ο Romain Rolland, ο Anatole France, ο Bernard Shaw, οι αδελφοί Heinrich και Thomas Mann, άκουσαν με προσοχή την κατηγορητική φωνή του συγγραφέα στα έργα του Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich». Η κριτική κοσμοθεωρία του Τολστόι διείσδυσε στη συνείδησή τους όχι μόνο μέσω της δημοσιογραφίας και των φιλοσοφικών του έργων, αλλά και μέσω των έργων τέχνης του. Ο Χάινριχ Μαν είπε ότι τα έργα του Τολστόι ήταν για τη γερμανική διανόηση αντίδοτο στον νιτσεϊσμό. Για τον Heinrich Mann, τον Jean-Richard Blok, τον Hamlin Garland, ο Λέων Τολστόι ήταν υπόδειγμα μεγάλης ηθικής αγνότητας και αδιαλλαξίας απέναντι στο κοινωνικό κακό και τους προσέλκυε ως εχθρό των καταπιεστών και υπερασπιστή των καταπιεσμένων. Οι αισθητικές ιδέες της κοσμοθεωρίας του Τολστόι αντικατοπτρίστηκαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στο βιβλίο του Romain Rolland "People's Theatre", σε άρθρα των Bernard Shaw και Boleslav Prus (πραγματεία "What is Art?") και στο βιβλίο του Frank Norris "The Responsibility of a Novelist". », στο οποίο ο συγγραφέας αναφέρεται επανειλημμένα στον Τολστόι.

Για τους δυτικοευρωπαίους συγγραφείς της γενιάς του Ρομέν Ρολάν, ο Λέο Τολστόι ήταν μεγαλύτερος αδελφός, δάσκαλος. Υπήρξε το κέντρο έλξης δημοκρατικών και ρεαλιστικών δυνάμεων στον ιδεολογικό και λογοτεχνικό αγώνα των αρχών του αιώνα, αλλά και αντικείμενο καθημερινής έντονης συζήτησης. Ταυτόχρονα, για τους μεταγενέστερους συγγραφείς, τη γενιά του Λουί Αραγκόν ή του Έρνεστ Χέμινγουεϊ, το έργο του Τολστόι έγινε μέρος του πολιτιστικού πλούτου που αφομοίωσαν στα νιάτα τους. Σήμερα, πολλοί ξένοι πεζογράφοι, που δεν θεωρούν τους εαυτούς τους μαθητές του Τολστόι και δεν καθορίζουν τη στάση τους απέναντί ​​του, αφομοιώνουν ταυτόχρονα στοιχεία της δημιουργικής του εμπειρίας, που έχει γίνει κοινή ιδιοκτησία της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Ο Λέων Τολστόι προτάθηκε 16 φορές για το Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1902-1906. και 4 φορές για το Νόμπελ Ειρήνης το 1901, το 1902 και το 1909.

§  Συγγραφείς, στοχαστές και θρησκευτικές προσωπικότητες για τον Τολστόι

• Ο Γάλλος συγγραφέας και μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας André Maurois ισχυρίστηκε ότι ο Λέων Τολστόι είναι ένας από τους τρεις μεγαλύτερους συγγραφείς στην ιστορία του πολιτισμού (μαζί με τον Σαίξπηρ και τον Μπαλζάκ).
• Γερμανός συγγραφέας, βραβευμένος βραβείο Νόμπελστη λογοτεχνία, ο Thomas Mann είπε ότι ο κόσμος δεν γνώριζε άλλον καλλιτέχνη στον οποίο η επική, ομηρική αρχή θα ήταν τόσο ισχυρή όσο αυτή του Τολστόι, και ότι τα στοιχεία του επικού και του άφθαρτου ρεαλισμού ζουν στα έργα του.
• Ο Ινδός φιλόσοφος και πολιτικός Μαχάτμα Γκάντι μίλησε για τον Τολστόι ως τίμιος άνθρωποςτης εποχής του, που ποτέ δεν προσπάθησε να κρύψει την αλήθεια, να την εξωραΐσει, μη φοβούμενος ούτε την πνευματική ούτε την κοσμική εξουσία, στηρίζοντας το κήρυγμά του με πράξεις και κάνοντας οποιεσδήποτε θυσίες για χάρη της αλήθειας.
• Ο Ρώσος συγγραφέας και στοχαστής Φιόντορ Ντοστογιέφσκι είπε το 1876 ότι μόνο ο Τολστόι λάμπει με το γεγονός ότι, εκτός από το ποίημα, «γνωρίζει με την ελάχιστη ακρίβεια (ιστορική και τρέχουσα) την εικονιζόμενη πραγματικότητα».
• Ο Ρώσος συγγραφέας και κριτικός Ντμίτρι Μερεζκόφσκι έγραψε για τον Τολστόι: «Το πρόσωπό του είναι το πρόσωπο της ανθρωπότητας. Αν οι κάτοικοι άλλων κόσμων ρωτούσαν τον κόσμο μας: ποιος είσαι; - η ανθρωπότητα θα μπορούσε να απαντήσει δείχνοντας τον Τολστόι: εδώ είμαι.
• Ο Ρώσος ποιητής Αλεξάντερ Μπλοκ μίλησε για τον Τολστόι: «Ο Τολστόι είναι η μεγαλύτερη και μοναδική ιδιοφυΐα της σύγχρονης Ευρώπης, το υψηλότερο καμάρι της Ρωσίας, ένας άνθρωπος του οποίου το μόνο όνομα είναι άρωμα, ένας συγγραφέας μεγάλης αγνότητας και αγιότητας».
• Ο Ρώσος συγγραφέας Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ έγραψε στις Αγγλικές του Διαλέξεις για τη Ρωσική Λογοτεχνία: «Ο Τολστόι είναι ένας αξεπέραστος Ρώσος πεζογράφος. Αφήνοντας κατά μέρος τους προκατόχους του Πούσκιν και Λερμόντοφ, όλοι οι μεγάλοι Ρώσοι συγγραφείς μπορούν να χτιστούν σε αυτή τη σειρά: ο πρώτος είναι ο Τολστόι, ο δεύτερος ο Γκόγκολ, ο τρίτος ο Τσέχοφ, ο τέταρτος ο Τουργκένιεφ.
• Ο Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος και συγγραφέας Βασίλι Ροζάνοφ για τον Τολστόι: «Ο Τολστόι είναι μόνο συγγραφέας, αλλά όχι προφήτης, όχι άγιος και επομένως η διδασκαλία του δεν εμπνέει κανέναν».
• Ο διάσημος θεολόγος Alexander Men είπε ότι ο Τολστόι εξακολουθεί να είναι η φωνή της συνείδησης και μια ζωντανή μομφή για τους ανθρώπους που είναι σίγουροι ότι ζουν σύμφωνα με τις ηθικές αρχές.

§  Κριτική

Πολλές εφημερίδες και περιοδικά όλων των πολιτικών τάσεων έγραψαν για τον Τολστόι όσο ζούσε. Χιλιάδες επικριτικά άρθρα και κριτικές έχουν γραφτεί για αυτόν. Τα πρώτα του έργα βρήκαν εκτίμηση στην επαναστατική δημοκρατική κριτική. Ωστόσο, τα «Πόλεμος και Ειρήνη», «Άννα Καρένινα» και «Ανάσταση» δεν έλαβαν πραγματική αποκάλυψη και κάλυψη στη σύγχρονη κριτική. Το μυθιστόρημά του «Άννα Καρένινα» δεν έτυχε καλής υποδοχής από τους κριτικούς της δεκαετίας του 1870. το ιδεολογικό σύστημα του μυθιστορήματος παρέμεινε ανεξερεύνητο, καθώς και η εκπληκτική καλλιτεχνική του δύναμη. Την ίδια στιγμή, ο ίδιος ο Τολστόι, όχι χωρίς ειρωνεία, έγραψε: «Αν οι μυωπικοί κριτικοί πιστεύουν ότι ήθελα να περιγράψω μόνο αυτό που μου αρέσει, πώς δειπνεί ο Oblonsky και τι είδους ώμους έχει η Καρένινα, τότε κάνουν λάθος».

¶ Κριτική λογοτεχνίας

Ο κριτικός ήταν ο πρώτος που απάντησε θετικά στο λογοτεχνικό ντεμπούτο του Τολστόι. Εσωτερικές σημειώσεις» S. S. Dudyshkin το 1854 σε ένα άρθρο αφιερωμένο στις ιστορίες «Παιδική ηλικία» και «Boyhood». Ωστόσο, δύο χρόνια αργότερα, το 1856, ο ίδιος κριτικός έγραψε μια αρνητική κριτική για την έκδοση του βιβλίου Childhood and Boyhood, Military Tales. Την ίδια χρονιά, εμφανίστηκε μια κριτική του N. G. Chernyshevsky σε αυτά τα βιβλία του Τολστόι, στην οποία ο κριτικός εφιστά την προσοχή στην ικανότητα του συγγραφέα να απεικονίζει την ανθρώπινη ψυχολογία στην αντιφατική ανάπτυξή της. Στο ίδιο μέρος, ο Τσερνισέφσκι γράφει για τον παράλογο των μομφών προς τον Τολστόι από τον S. S. Dudyshkin. Ειδικότερα, με αντίρρηση στην παρατήρηση του κριτικού που ο Τολστόι στα έργα του δεν απεικονίζει γυναικείοι χαρακτήρες, ο Τσερνισέφσκι εφιστά την προσοχή στην εικόνα της Λίζας από τους "Δύο Ουσάρους". Το 1855-1856, ένας από τους θεωρητικούς " καθαρή τέχνη» P. V. Annenkov, σημειώνοντας το βάθος της σκέψης στα έργα του Τολστόι και του Τουργκένιεφ και το γεγονός ότι η σκέψη και η έκφρασή της μέσω της τέχνης στον Τολστόι συγχωνεύονται σε ένα. Ταυτόχρονα, ένας άλλος εκπρόσωπος της «αισθητικής» κριτικής, ο A. V. Druzhinin, σε κριτικές των «The Snowstorm», «Two Hussars» και «Military Stories» περιέγραψε τον Τολστόι ως βαθύ γνώστη της κοινωνικής ζωής και λεπτό ερευνητή της ανθρώπινης ψυχής. . Εν τω μεταξύ, ο σλαβόφιλος K. S. Aksakov το 1857 στο άρθρο «Review of Modern Literature» που βρέθηκε στο έργο του Τολστόι και του Τουργκένιεφ, μαζί με «πραγματικά όμορφα» έργα, την παρουσία περιττών λεπτομερειών, εξαιτίας των οποίων «χάνεται η γενική γραμμή, συνδέοντάς τα σε ένα σύνολο».

Στη δεκαετία του 1870, ο P. N. Tkachev, ο οποίος πίστευε ότι το καθήκον του συγγραφέα ήταν να εκφράσει στο έργο του τις απελευθερωτικές φιλοδοξίες του «προοδευτικού» τμήματος της κοινωνίας, στο άρθρο του «Salon Art», αφιερωμένο στο μυθιστόρημα «Anna Karenina», μίλησε έντονα. αρνητικά για το έργο του Τολστόι.

Ο N. N. Strakhov συνέκρινε το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» στην κλίμακα του με το έργο του Πούσκιν. Η ιδιοφυΐα και η καινοτομία του Τολστόι, σύμφωνα με τον κριτικό, εκδηλώθηκε στην ικανότητα των «απλών» μέσων να δημιουργήσουν μια αρμονική και ολοκληρωμένη εικόνα της ρωσικής ζωής. Η εγγενής αντικειμενικότητα του συγγραφέα του επέτρεψε να απεικονίσει «βαθιά και αληθινά» τη δυναμική της εσωτερικής ζωής των χαρακτήρων, η οποία δεν υπόκειται σε κανένα αρχικά δεδομένο σχήμα και στερεότυπα στον Τολστόι. Ο κριτικός σημείωσε επίσης την επιθυμία του συγγραφέα να βρει τα καλύτερα χαρακτηριστικά σε ένα άτομο. Αυτό που εκτιμά ιδιαίτερα ο Στράχοφ στο μυθιστόρημα είναι ότι ο συγγραφέας ενδιαφέρεται όχι μόνο για τις πνευματικές ιδιότητες του ατόμου, αλλά και για το πρόβλημα της υπερατομικής -οικογενειακής και κοινοτικής- συνείδησης.

Ο φιλόσοφος Κ. Ν. Λεοντίεφ, στο φυλλάδιο Οι Νέοι Χριστιανοί μας που δημοσιεύτηκε το 1882, εξέφρασε αμφιβολίες για την κοινωνικοθρησκευτική βιωσιμότητα των διδασκαλιών του Ντοστογιέφσκι και του Τολστόι. Σύμφωνα με τον Λεοντίεφ, η ομιλία Πούσκιν του Ντοστογιέφσκι και η ιστορία του Τολστόι «Τι κάνει τους ανθρώπους ζωντανούς» δείχνουν την ανωριμότητα της θρησκευτικής τους σκέψης και την ανεπαρκή εξοικείωση αυτών των συγγραφέων με το περιεχόμενο των έργων των Πατέρων της Εκκλησίας. Ο Λεοντίεφ πίστευε ότι η «θρησκεία της αγάπης» του Τολστόι, που υιοθετήθηκε από την πλειοψηφία των «νεοσλαβόφιλων», διαστρεβλώνει την αληθινή ουσία του Χριστιανισμού. Η στάση του Λεοντίεφ στα έργα τέχνης του Τολστόι ήταν διαφορετική. Τα μυθιστορήματα «Πόλεμος και Ειρήνη» και «Άννα Καρένινα» ανακοίνωσε ο κριτικός σπουδαιότερα έργαπαγκόσμια λογοτεχνία «τα τελευταία 40-50 χρόνια». Θεωρώντας ότι το κύριο μειονέκτημα της ρωσικής λογοτεχνίας ήταν η «ταπείνωση» της ρωσικής πραγματικότητας που χρονολογείται από τον Γκόγκολ, ο κριτικός πίστευε ότι μόνο ο Τολστόι ήταν σε θέση να ξεπεράσει αυτήν την παράδοση απεικονίζοντας το «ανώτερο Ρωσική κοινωνία... επιτέλους με ανθρώπινο τρόπο, δηλαδή αμερόληπτα και σε μέρη με εμφανή αγάπη. Ο N. S. Leskov το 1883 στο άρθρο «Count L. N. Tolstoy and F. M. Dostoevsky as Heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)» επέκρινε το φυλλάδιο του Leontiev, καταδικάζοντάς τον για «ευκολία», άγνοια των πατερικών πηγών και παρανόηση του επιχειρήματος. τους (που ο ίδιος ο Λεοντίεφ παραδέχτηκε).

Ο N. S. Leskov συμμερίστηκε την ενθουσιώδη στάση του N. N. Strakhov για τα έργα του Τολστόι. Αντιπαραβάλλοντας τη «θρησκεία της αγάπης» του Τολστόι με τη «θρησκεία του φόβου» του Κ. Ν. Λεοντίεφ, ο Λέσκοφ πίστευε ότι ήταν η πρώτη που ήταν πιο κοντά στην ουσία της χριστιανικής ηθικής.

Αργότερα, το έργο του Τολστόι εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, σε αντίθεση με τους περισσότερους δημοκρατικούς κριτικούς, από τον Andreevich (E. A. Solovyov), ο οποίος δημοσίευσε τα άρθρα του στο περιοδικό των «νόμιμων μαρξιστών» Life. Στον αείμνηστο Τολστόι, εκτίμησε ιδιαίτερα την «απρόσιτη αλήθεια της εικόνας», τον ρεαλισμό του συγγραφέα, σκίζοντας τα πέπλα «από τις συμβάσεις της πολιτιστικής και κοινωνικής μας ζωής», αποκαλύπτοντας «το ψέμα του, καλυμμένο με υψηλά λόγια» (« Ζωή», 1899, Αρ. 12).

Ο κριτικός I. I. Ivanov στη λογοτεχνία τέλη XIXαιώνες βρήκαν τον «νατουραλισμό», που χρονολογείται από τον Maupassant, τον Zola και τον Τολστόι και αποτελεί έκφραση μιας γενικής ηθικής παρακμής.

Σύμφωνα με τα λόγια του K. I. Chukovsky, "για να γράψεις" Πόλεμος και Ειρήνη "- απλά σκεφτείτε με ποια τρομερή απληστία ήταν απαραίτητο να επιμείνετε στη ζωή, να αρπάξετε τα πάντα γύρω σας με μάτια και αυτιά και να συσσωρεύσετε όλο αυτόν τον αμέτρητο πλούτο ..." (άρθρο «Ο Τολστόι ως καλλιτεχνική ιδιοφυΐα», 1908).

Εκπρόσωπος των ανεπτυγμένων σειρά XIX-XXαιώνες μαρξιστικής λογοτεχνικής κριτικής, ο Β. Ι. Λένιν πίστευε ότι ο Τολστόι στα έργα του ήταν ο εκπρόσωπος των συμφερόντων της ρωσικής αγροτιάς.

Ο Ρώσος ποιητής και συγγραφέας, βραβευμένος με Νόμπελ Λογοτεχνίας Ιβάν Μπούνιν στη μελέτη του «Η Απελευθέρωση του Τολστόι» (Παρίσι, 1937) χαρακτήρισε την καλλιτεχνική φύση του Τολστόι ως μια τεταμένη αλληλεπίδραση «ζωικού πρωτόγονου» και ένα εκλεπτυσμένο γούστο για τους πιο σύνθετους διανοούμενους και αισθητικές αναζητήσεις.

¶  Θρησκευτική κριτική

Αντίπαλοι και επικριτές των θρησκευτικών απόψεων του Τολστόι ήταν ο ιστορικός της Εκκλησίας Konstantin Pobedonostsev, ο Vladimir Solovyov, ο χριστιανός φιλόσοφος Nikolai Berdyaev, ο ιστορικός-θεολόγος Georgy Florovsky, ο υποψήφιος θεολογίας Ιωάννης της Κρονστάνδης.

¶  Κριτική των κοινωνικών απόψεων του συγγραφέα

Στη Ρωσία, η ευκαιρία να συζητηθούν ανοιχτά στον Τύπο κοινωνικά και φιλοσοφικές απόψειςΟ αείμνηστος Τολστόι εμφανίστηκε το 1886 σε σχέση με τη δημοσίευση στον 12ο τόμο των συλλεγόμενων έργων του μιας συντομευμένης έκδοσης του άρθρου "Λοιπόν τι πρέπει να κάνουμε;".

Τη διαμάχη γύρω από τον 12ο τόμο άνοιξε ο A. M. Skabichevsky, καταδικάζοντας τον Τολστόι για τις απόψεις του για την τέχνη και την επιστήμη. Ο Χ. Κ. Μιχαηλόφσκι, αντίθετα, εξέφρασε την υποστήριξή του στις απόψεις του Τολστόι για την τέχνη: «Στον XII τόμο των Έργων του γρ. Ο Τολστόι λέγεται πολλά για τον παραλογισμό και τη μη νομιμότητα της λεγόμενης «επιστήμης για χάρη της επιστήμης» και «η τέχνη για χάρη της τέχνης» ... Γρ. Ο Τολστόι λέει πολλά πράγματα που ισχύουν με αυτή την έννοια, και σε σχέση με την τέχνη, αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό στο στόμα ενός καλλιτέχνη πρώτης κατηγορίας.

Οι Romain Rolland, William Howells, Emile Zola απάντησαν στο άρθρο του Τολστόι στο εξωτερικό. Αργότερα, ο Stefan Zweig, εκτιμώντας ιδιαίτερα το πρώτο, περιγραφικό μέρος του άρθρου («... η κοινωνική κριτική δεν έχει αποδειχτεί σχεδόν ποτέ πιο λαμπρά σε ένα γήινο φαινόμενο από την απεικόνιση αυτών των δωματίων ζητιάνων και καταπιεσμένων ανθρώπων»), στο Την ίδια στιγμή παρατήρησε: «αλλά δύσκολα, στο δεύτερο μέρος, ο ουτοπικός Τολστόι περνά από τη διάγνωση στη θεραπεία και προσπαθεί να κηρύξει αντικειμενικές μεθόδους διόρθωσης, κάθε έννοια γίνεται ομιχλώδης, τα περιγράμματα ξεθωριάζουν, σκέψεις που οδηγούν η μία την άλλη σκοντάφτουν. Και αυτή η σύγχυση μεγαλώνει από πρόβλημα σε πρόβλημα».

V. I. Lenin στο άρθρο «L. Ο Ν. Τολστόι και το Σύγχρονο Εργατικό Κίνημα» έγραψε για τις «ανίσχυρες κατάρες» του Τολστόι ενάντια στον καπιταλισμό και τη «δύναμη του χρήματος». Σύμφωνα με τον Λένιν, η κριτική του Τολστόι στη σύγχρονη τάξη πραγμάτων «αντανακλά μια καμπή στις απόψεις εκατομμυρίων αγροτών που μόλις βγήκαν από τη δουλοπαροικία και είδαν ότι αυτή η ελευθερία σημαίνει νέα φρίκη της καταστροφής, της πείνας, της άστεγης ζωής…». Νωρίτερα, στο Leo Tolstoy as a Mirror of the Russian Revolution (1908), ο Λένιν έγραψε ότι ο Τολστόι ήταν γελοίος, σαν προφήτης που ανακάλυψε νέες συνταγές για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Αλλά ταυτόχρονα, είναι εξαιρετικός ως εκπρόσωπος των ιδεών και των διαθέσεων που είχαν αναπτυχθεί στη ρωσική αγροτιά την εποχή της έναρξης της αστικής επανάστασης στη Ρωσία, καθώς και ότι ο Τολστόι είναι πρωτότυπος, αφού οι απόψεις του εκφράζουν τα χαρακτηριστικά της επανάστασης ως αγροτικής αστικής επανάστασης. Στο άρθρο «Λ. Ν. Τολστόι» (1910) Ο Λένιν επισημαίνει ότι οι αντιφάσεις στις απόψεις του Τολστόι αντανακλούν «αντιφατικές συνθήκες και παραδόσεις που καθόρισαν την ψυχολογία διαφόρων τάξεων και στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας στη μεταρρύθμιση αλλά προεπαναστατική εποχή».

Ο G. V. Plekhanov στο άρθρο του «Confusion of Ideas» (1911) εκτίμησε ιδιαίτερα την κριτική του Τολστόι για την ιδιωτική ιδιοκτησία.

Ο V. G. Korolenko έγραψε για τον Τολστόι το 1908 ότι το όμορφο όνειρό του για την εγκαθίδρυση των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού μπορεί να έχει ισχυρή επίδραση σε απλές ψυχές, αλλά οι υπόλοιποι δεν μπορούν να τον ακολουθήσουν σε αυτήν την «ονειρεμένη» χώρα. Σύμφωνα με τον Κορολένκο, ο Τολστόι γνώριζε, έβλεπε και ένιωθε μόνο τον πυθμένα και τα ίδια τα ύψη του κοινωνικού συστήματος και είναι εύκολο για αυτόν να αρνηθεί «μονόπλευρες» βελτιώσεις, όπως ένα συνταγματικό σύστημα.

Ο Μαξίμ Γκόρκι ήταν ενθουσιασμένος με τον Τολστόι ως καλλιτέχνη, αλλά καταδίκασε τις διδασκαλίες του. Αφού ο Τολστόι μίλησε ενάντια στο κίνημα Zemstvo, ο Γκόρκι, εκφράζοντας τη δυσαρέσκεια των ομοϊδεατών του, έγραψε ότι ο Τολστόι συνελήφθη από την ιδέα του, χωρίστηκε από τη ρωσική ζωή και σταμάτησε να ακούει τη φωνή του λαού, αιωρούμενος πολύ ψηλά πάνω από τη Ρωσία.

Ο κοινωνιολόγος και ιστορικός M. M. Kovalevsky είπε ότι το οικονομικό δόγμα του Τολστόι (η κύρια ιδέα του οποίου είναι δανεισμένο από τα Ευαγγέλια) δείχνει μόνο ότι το κοινωνικό δόγμα του Χριστού, τέλεια προσαρμοσμένο στα απλά έθιμα, την αγροτική και ποιμενική ζωή της Γαλιλαίας, δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως μια συμπεριφορά κανόνα των σύγχρονων πολιτισμών.

Μια λεπτομερής πολεμική με τις διδασκαλίες του Τολστόι περιέχεται στη μελέτη του Ρώσου φιλοσόφου I. A. Ilyin «Σχετικά με την αντίσταση στο κακό με τη βία» (Βερολίνο, 1925).

§  Ο Τολστόι στον κινηματογράφο

Το 1912, ο νεαρός σκηνοθέτης Yakov Protazanov γύρισε μια βουβή ταινία 30 λεπτών The Departure of the Great Old Man, βασισμένη σε μαρτυρίες για την τελευταία περίοδο της ζωής του Λέων Τολστόι, χρησιμοποιώντας πλάνα ντοκιμαντέρ. Στο ρόλο του Λέων Τολστόι - Βλαντιμίρ Σατέρνικοφ, στο ρόλο της Σοφίας Τολστόι - η Βρετανοαμερικανίδα ηθοποιός Muriel Harding, η οποία χρησιμοποίησε το ψευδώνυμο Olga Petrova. Η ταινία έγινε δεκτή πολύ αρνητικά από τους συγγενείς του συγγραφέα και το περιβάλλον του και δεν κυκλοφόρησε στη Ρωσία, αλλά προβλήθηκε στο εξωτερικό.

Μια σοβιετική ταινία μεγάλου μήκους είναι αφιερωμένη στον Λέων Τολστόι και την οικογένειά του Ταινία μεγάλου μήκουςσκηνοθεσία Σεργκέι Γκερασίμοφ «Λέον Τολστόι» (1984). Η ταινία μιλάει για τα δύο τελευταία χρόνια της ζωής του συγγραφέα και τον θάνατό του. Τον κύριο ρόλο της ταινίας έπαιξε ο ίδιος ο σκηνοθέτης, στο ρόλο της Σοφίας Αντρέεβνα - Ταμάρα Μακάροβα. Στη σοβιετική τηλεοπτική ταινία "The Shore of His Life" (1985), για τη μοίρα του Nikolai Miklukho-Maclay, ο ρόλος του Τολστόι έπαιξε ο Alexander Vokach.

Στην ταινία The Last Sunday του 2009 του Αμερικανού σκηνοθέτη Μάικλ Χόφμαν, τον ρόλο του Λέοντος Τολστόι έπαιξε ο Καναδός Κρίστοφερ Πλάμερ, γι' αυτό το έργο ήταν υποψήφιος για Όσκαρ στην κατηγορία Β' Ανδρικού Ρόλου. Η Βρετανίδα ηθοποιός Έλεν Μίρεν, της οποίας οι Ρώσοι πρόγονοι αναφέρθηκαν από τον Τολστόι στο Πόλεμος και Ειρήνη, έπαιξε το ρόλο της Σοφίας Τολστάγια και ήταν επίσης υποψήφια για Όσκαρ Α' Γυναικείου Ρόλου.