Ορθόδοξο ημερολόγιο της συνόδου του Κυρίου. Κεριά

Υπάρχουν χριστιανικές γιορτές που κυριολεκτικά όλοι γνωρίζουν. Και μπορούν να περιγράψουν συνοπτικά αυτό που σημειώνουν, μάλιστα, οι πιστοί. Χριστούγεννα - Χριστός γεννιέται. Πάσχα - Χριστός Ανέστη. Και ποια είναι η Παρουσίαση του Κυρίου; Τι σημαίνει αυτή η ασυνήθιστη λέξη για τον σύγχρονο άνθρωπο - "κεριά"; Σας προσκαλούμε να εξοικειωθείτε με τη χρονολογία των γεγονότων των Κηροπηγών και να δείτε τι ίχνος άφησε αυτή η ημέρα της ιστορίας της Καινής Διαθήκης στον παγκόσμιο πολιτισμό.

Τι σημαίνει η λέξη «Αποκάλυψη»;

Πλέον Συχνή ερώτηση, που ακούγεται για τα Candlemas: «Λοιπόν, λοιπόν, σήμερα είναι τα Candlemas. Και τι είναι αυτό?"

Η Παρουσίαση του Κυρίου - μία από τις Δωδέκατες Εορτές χριστιανική εκκλησία, δηλαδή τις κύριες εορτές του εκκλησιαστικού έτους. Αυτή είναι μια μη μεταβατική αργία, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζεται στις 15 Φεβρουαρίου.

Μετάφραση από την εκκλησιαστική σλαβική, "sretenie" - "συνάντηση". Candlemas Day - το χρονικό σημείο όπου η Παλιά και Καινή Διαθήκημικρό. Αρχαίος κόσμος και Χριστιανισμός. Αυτό συνέβη χάρη σε έναν άνθρωπο που έχει μια πολύ ιδιαίτερη θέση στο Ευαγγέλιο. Πρώτα όμως πρώτα.

Στις 15 Φεβρουαρίου, θυμόμαστε τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Η συνάντηση έγινε 40 μέρες μετά τη γέννηση του Χριστού.

Οι Εβραίοι εκείνης της εποχής είχαν δύο παραδόσεις που συνδέονταν με τη γέννηση ενός παιδιού στην οικογένεια.

Πρώτον, μια γυναίκα μετά τον τοκετό δεν μπορούσε να εμφανιστεί στον ναό της Ιερουσαλήμ για σαράντα ημέρες (και αν γεννήθηκε ένα κορίτσι, τότε και τα ογδόντα). Μόλις έληγε η θητεία, η μητέρα έπρεπε να φέρει καθαρεύουσα θυσία στον Ναό. Περιλάμβανε ένα ολοκαύτωμα - ένα αρνί ενός έτους και μια θυσία για άφεση αμαρτιών - ένα περιστέρι. Αν η οικογένεια ήταν φτωχή, αντί για αρνί έφερναν και ένα περιστέρι, έβγαινε «δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστεριών».

Δεύτερον, αν ένα αγόρι ήταν το πρωτότοκο στην οικογένεια, την τεσσαρακοστή ημέρα οι γονείς ήρθαν στο Ναό με το νεογέννητο - για την ιεροτελεστία της αφιέρωσης στον Θεό. Δεν ήταν απλώς μια παράδοση, αλλά ο νόμος του Μωυσή: οι Εβραίοι τον καθιέρωσαν στη μνήμη της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο - απελευθέρωση από τέσσερις αιώνες σκλαβιάς.

Και έτσι, η Μαρία και ο Ιωσήφ έφτασαν από τη Βηθλεέμ στην πρωτεύουσα του Ισραήλ, την Ιερουσαλήμ. Με το σαρανταήμερο Θείο Βρέφος στην αγκαλιά πάτησαν το πόδι τους στο κατώφλι του Ναού. Η οικογένεια δεν ζούσε καλά και έτσι δύο περιστέρια έγιναν η καθαρεύουσα θυσία της Παναγίας. Η Υπεραγία Θεοτόκος αποφάσισε να κάνει θυσία από ταπεινοφροσύνη και σεβασμό ενώπιον του εβραϊκού νόμου, παρά το γεγονός ότι ο Ιησούς γεννήθηκε ως αποτέλεσμα μιας αμόλυντης σύλληψης.

Συνάντηση στο Ναό της Ιερουσαλήμ

Μετά την τελετή, η Αγία Οικογένεια κατευθυνόταν ήδη προς την έξοδο από το Ναό, αλλά τότε τους πλησίασε ένας αρχαίος γέροντας, ίσως ο πιο ένας γέροςστην Ιερουσαλήμ. Το όνομά του ήταν Συμεών. šim'on σημαίνει «ακούω» στα εβραϊκά. Ο δίκαιος πήρε το Παιδί στην αγκαλιά του και αναφώνησε χαρούμενα: Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Κύριε, σύμφωνα με το λόγο Σου, με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία ετοίμασες μπροστά στο πρόσωπο όλων των λαών, ένα φως για να φωτίσει τα έθνη και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ(Λουκάς 2:29-32).

Σύμφωνα με το μύθο, τη στιγμή της συνάντησης με τον Χριστό, ο Συμεών ήταν πάνω από 300 ετών. Ήταν ένας αξιοσέβαστος άνθρωπος, ένας από τους εβδομήντα δύο μελετητές που ανατέθηκαν να μεταφράσουν τις Αγίες Γραφές από τα εβραϊκά στα ελληνικά. Η μετάφραση των Εβδομήκοντα έγινε μετά από αίτημα του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Β' Φιλαδέλφου (285-247 π.Χ.).

Αυτό το Σάββατο, ο γέροντας βρέθηκε στο Ναό όχι τυχαία - το Άγιο Πνεύμα τον οδήγησε. Πριν πολλά χρόνια ο Συμεών μετέφρασε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα και είδε κρυπτικές λέξεις: « Ιδού η Παναγία στη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει τον Υιό". Πώς μπορεί μια παρθένα, δηλαδή μια παρθένα, να γεννήσει; Ο επιστήμονας αμφέβαλλε και ήθελε να διορθώσει το «Παρθένος» σε «Γυναίκα» (γυναίκα). Όμως ένας άγγελος του εμφανίστηκε και όχι μόνο απαγόρευσε να αλλάξει τη λέξη, αλλά είπε ότι ο Συμεών δεν θα πέθαινε μέχρι να πειστεί προσωπικά ότι η προφητεία ήταν αληθινή. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς γράφει σχετικά: Ήταν ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, που προσβλέπει στην παρηγοριά του Ισραήλ. και το Άγιο Πνεύμα ήταν επάνω του. Του είχε προειπωθεί από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό τον Κύριο.(Λουκάς 2:25-26).

Και έτσι, ήρθε η μέρα. Έγινε αλήθεια ότι ο επιστήμονας περίμενε αφόρητα μακροζωία. Ο Συμεών πήρε το Μωρό, που γεννήθηκε από την Παναγία, στην αγκαλιά του, πράγμα που σημαίνει ότι η προφητεία του Αγγέλου εκπληρώθηκε. Ο γέρος θα μπορούσε να πεθάνει εν ειρήνη. " Τώρα αφήνεις τον υπηρέτη σου, Δάσκαλε...» Η Εκκλησία τον ονόμασε Συμεών Θεολήπτη και τον δόξασε ως άγιο.

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Έρημος έγραψε: «Στο πρόσωπο του Συμεών, ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, η αλύτρωτη ανθρωπότητα, αναχωρεί εν ειρήνη στην αιωνιότητα, δίνοντας τη θέση της στον Χριστιανισμό…». Η ανάμνηση αυτής της ιστορίας του Ευαγγελίου αντηχεί καθημερινά Ορθόδοξη λατρεία. Αυτό είναι το Άσμα του Συμεών του Θεολήπτη, ή αλλιώς - «Τώρα άφησε να πάει».

«Το δικό σου όπλο θα περάσει από την ψυχή σου»

Έχοντας λάβει το Βρέφος από τα χέρια της Παναγίας, ο Γέροντας Συμεών στράφηκε προς το μέρος της με τα λόγια: «Ιδού, εξαιτίας αυτού οι άνθρωποι θα μαλώσουν: άλλοι θα σωθούν, ενώ άλλοι θα χαθούν. Και σε εσάς τον ίδιο το όπλο θα τρυπήσει την ψυχήΕίθε να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών(Λουκάς 2:34-35).

Οι διαμάχες μεταξύ των ανθρώπων είναι διωγμοί που προετοιμάστηκαν για τον Σωτήρα. Το άνοιγμα των σκέψεων είναι η Κρίση του Θεού.Τι είδους όπλο θα τρυπήσει την καρδιά της Παναγίας; Αυτή ήταν η προφητεία της Σταύρωσης που περίμενε τον Υιό της. Άλλωστε τα καρφιά και η λόγχη, από την οποία πέθανε ο Σωτήρας, πέρασαν με αφόρητο πόνο από μέσα της μητρική καρδιά. Υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού - μια ζωντανή απεικόνιση αυτής της προφητείας. Ονομάζεται "Softener of Evil Hearts". Οι αγιογράφοι απεικονίζουν τη Μητέρα του Θεού να στέκεται πάνω σε ένα σύννεφο με επτά σπαθιά κολλημένα στην καρδιά της.

Άννα η προφήτισσα

Ανήμερα των Λαμπάδων έγινε άλλη μια συνάντηση στον ναό της Ιερουσαλήμ. Μια 84χρονη χήρα, «η κόρη του Φανουίλοφ», πλησίασε τη Μητέρα του Θεού. Οι κάτοικοι της πόλης την αποκαλούσαν Άννα η προφήτισσα για εμπνευσμένες ομιλίες για τον Θεό. Έζησε και εργάστηκε στον Ναό για πολλά χρόνια, όπως γράφει ο Ευαγγελιστής Λουκάς. υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή(Λουκάς 2:37-38).

Η Άννα η προφήτισσα προσκύνησε τον νεογέννητο Χριστό και έφυγε από το Ναό, φέρνοντας στους κατοίκους της πόλης τα νέα για τον ερχομό του Μεσσία, του ελευθερωτή του Ισραήλ. Και η Αγία Οικογένεια επέστρεψε στη Ναζαρέτ, καθώς εκπλήρωσε όλα όσα απαιτούσε ο νόμος του Μωυσή.

Έννοια της γιορτής της παρουσίασης

Αρχιερέας Igor Fomin, πρύτανης της εκκλησίας Alexander Nevsky στο MGIMO, κληρικός του καθεδρικού ναού των εικόνων του Καζάν Μήτηρ Θεούστην Κόκκινη Πλατεία.

Η συνάντηση είναι συνάντηση με τον Κύριο. Ο Γέροντας Συμεών και η Προφήτισσα Άννα άφησαν τα ονόματά τους στην Αγία Γραφή γιατί μας έδωσαν ένα παράδειγμα - πώς να δεχτούμε τον Κύριο με καθαρή και ανοιχτή καρδιά.

Μετά τη συνάντησή του με τον Χριστό, ο Συμεών πήγε στους προπάτορες για να περιμένει την Ανάσταση του Χριστού. Και, φανταστείτε, ο θάνατος του έγινε μεγάλη ευτυχία! Ο δίκαιος γέροντας έζησε μια μακρά ζωή - σύμφωνα με το μύθο, ήταν πάνω από τριακόσια χρόνια. Πολλοί θα πουν «τυχερός» γιατί ονειρεύονται να ζήσουν για πάντα. Αλλά διαβάστε τις ιστορίες των αιωνόβιων που έχουν υπερβεί την ηλικία που έχει παραχωρηθεί στον άνθρωπο από τον Θεό - εκατόν είκοσι χρόνια. Θυμάμαι μια τηλεοπτική ιστορία: μια αρχαία ηλικιωμένη γυναίκα έφερε στους δημοσιογράφους η δισέγγονή της, η οποία επίσης δεν είναι νέα. Ίσιωσαν τη λυγισμένη γιαγιά και ρώτησαν: «Σας ήρθε η τηλεόραση εδώ. Τι μπορείς να πεις?" Και εκείνη απάντησε: «Γιατί θύμωσε ο Κύριος μαζί μου; Γιατί δεν με παίρνει;» Έτσι και ο Συμεών περίμενε την απελευθέρωση από το βάρος μιας μακρόχρονης ζωής. Και αφού έλαβε το Θείο Βρέφος από τα χέρια της Παναγίας, χάρηκε.

«Τώρα άφησε τον υπηρέτη σου να φύγει», λέει ο Συμεών. Τώρα, όταν είδε τον Σωτήρα με τα μάτια του, ο Κύριος τον απελευθερώνει από τον φθαρτό κόσμο - στον Ουράνιο κόσμο. Έτσι, μόλις συναντήσουμε τον Θεό, πρέπει να καταλάβουμε: έχει περάσει ο καιρός της αμαρτίας, της αδυναμίας και της αυτοβούλησης. Είναι ώρα για ευδαιμονία!

Δεν είναι τυχαίο ότι το Candlemas γίνεται με ένα βρέφος σαράντα ημερών. Είναι μικρός και ανυπεράσπιστος, αλλά ταυτόχρονα - μεγάλος και γεμάτος θριαμβευτική χαρά. Έτσι πρέπει να είναι ένας άνθρωπος που αναγνωρίζει τον Χριστό - νεογέννητος χριστιανός. Γεμάτο αγαλλίαση.

Το Candlemas δεν είναι απλώς μια μέρα από τη μακρινή ιστορία της Καινής Διαθήκης. Τουλάχιστον μία φορά στη ζωή, κάθε άτομο βρίσκεται στο σπίτι του Θεού - στο ναό. Και εκεί, ο καθένας έχει την προσωπική του Συνάντηση - συνάντηση με τον Χριστό. Πώς να καταλάβετε αν έχει γίνει μια συνάντηση στη ζωή σας; Πολύ απλά - αναρωτηθείτε: είμαι χαρούμενος; έχω αλλάξει; Πόση αγάπη υπάρχει στην καρδιά μου; Ας συναντήσουμε τον Κύριο, ας Τον δούμε με την καρδιά μας!

Άσμα Συμεών του Θεολήπτη

Το τραγούδι του Συμεών του Θεοδέκτη, ή "Τώρα άφησε να πάει ..." - αυτά είναι τα λόγια του Συμεών του Θεοδέκτη από το Ευαγγέλιο του Λουκά.

Για πρώτη φορά αυτή η προσευχή αναφέρεται ήδη στα Αποστολικά Διατάγματα. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, τα λόγια του Συμεών του Θεολήπτη διαβάζονται κατά τη λειτουργία και δεν ψάλλονται, σε αντίθεση με τους Καθολικούς, για παράδειγμα. Αυτό συμβαίνει στο τέλος της βραδιάς. Επιπλέον, οι Ορθόδοξοι λένε «Now you let go...» κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου της Βάπτισης - αλλά μόνο για τα αγοράκια.

Κείμενο:

Εκκλησιαστική Σλαβική:

Τώρα άφησε τον υπηρέτη σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου, με ειρήνη.

καθώς τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου,

σκαντζόχοιρος προετοιμασμένος μπροστά στο πρόσωπο όλων των ανθρώπων,

φως για την αποκάλυψη των γλωσσών και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ.

Ρωσική:

Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο σου, με ειρήνη,

γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου,

που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλους τους λαούς,

ένα φως για να φωτίσει τους εθνικούς και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ.

Ιστορία της γιορτής

Η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου είναι μια από τις αρχαιότερες της Χριστιανικής Εκκλησίας. Τα πρώτα κηρύγματα του Sretensky ενώπιον του λαού παραδόθηκαν ακόμη IV-V αιώνες- για παράδειγμα, οι Άγιοι Κύριλλος Ιεροσολύμων, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Γρηγόριος Νύσσης και Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Το πιο παλιό και συνάμα ιστορικά αξιόπιστα στοιχείασχετικά με τον εορτασμό των Λαμπάδων στη Χριστιανική Ανατολή - αυτό είναι το "Προσκύνημα στους Αγίους Τόπους". Γράφτηκε από την προσκυνητή Αιθερία (Σύλβια) στα τέλη του 4ου αι. Γράφει: «Την ημέρα αυτή γίνεται πομπή προς τον Αναστάση, και όλοι βαδίζουν, και όλα γίνονται με τη σειρά με τον μεγαλύτερο θρίαμβο, σαν το Πάσχα. Όλοι οι πρεσβύτεροι κηρύττουν, και μετά ο επίσκοπος ... Μετά από αυτό, έχοντας στείλει τα πάντα με τη συνήθη σειρά, τελούν τη Λειτουργία.

Η γιορτή έγινε εθνική εορτή για το Βυζάντιο τον 6ο αιώνα. Μετά από αυτό, η παράδοση του πανηγυρικού εορτασμού των Λαμπάδων εξαπλώθηκε σε όλο τον χριστιανικό κόσμο.

Λειτουργία της Εισαγωγής

Η Παρουσίαση του Κυρίου έχει αναλλοίωτη θέση στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο. 15 Φεβρουαρίου (2 Φεβρουαρίου, παλιό στυλ). Αν τα καντήλια πέφτουν Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κάτι που συμβαίνει πολύ σπάνια, η εορταστική λειτουργία μετατίθεται για την προηγούμενη ημέρα - 14 Φεβρουαρίου.

Η Σύναξη είναι εορτή του Κυρίου, δηλαδή αφιερωμένη στον Ιησού Χριστό. Αλλά στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, την ημέρα αυτή τιμούνταν η Μητέρα του Θεού. Επομένως, όσοι λένε ότι αυτή είναι η γιορτή της Θεοτόκου θα έχουν εν μέρει δίκιο.

Η συνάντηση είναι κοντά στις εορτές προς τιμή της Θεοτόκου και σύμφωνα με την τάξη της λειτουργίας. Στο τροπάριο της εορτής, στα προκίμωνα στο όρθρο και στη Λειτουργία και άλλους ύμνους, κεντρική θέση κατέχουν οι επικλήσεις στη Θεοτόκο.

Είναι ενδιαφέρον ότι η δυαδικότητα των Κερακιών επηρέασε το χρώμα των αμφίων των κληρικών στην εορταστική λειτουργία. Μπορούν να είναι λευκά - όπως στις διακοπές του Κυρίου, και μπλε - όπως στη Μητέρα του Θεού. Στην εκκλησιαστική παράδοση, το λευκό συμβολίζει Θείο Φως. Μπλε - η αγνότητα και η αγνότητα της Παναγίας.

Το έθιμο του αγιασμού των κεριών

Το έθιμο του αγιασμού των εκκλησιαστικών κεριών στην εορτή των Εισοδίων του Κυρίου ήρθε στην Ορθόδοξη Εκκλησία από τους Καθολικούς. Αυτό συνέβη το 1646, όταν ο Μητροπολίτης Κιέβου, Άγιος Πέτρος (Τάφος), συνέταξε και δημοσίευσε τη συντομογραφία του. Σε αυτό, ο συγγραφέας περιέγραψε λεπτομερώς την καθολική ιεροτελεστία θρησκευτικές πομπέςμε αναμμένες λάμπες. Με τη βοήθεια μιας τέτοιας λαμπαδηδρομίας, η Ρωμαϊκή Εκκλησία προσπάθησε να αποσπάσει το ποίμνιό της από τις παγανιστικές γιορτές που συνδέονται με τη λατρεία της φωτιάς. Αυτές τις μέρες, οι ειδωλολάτρες Κέλτες γιόρταζαν το Imbolc, οι Ρωμαίοι - Lupercalia (γιορτή που συνδέεται με τη λατρεία του βοσκού), οι Σλάβοι - η Gromnitsa. Είναι ενδιαφέρον ότι στην Πολωνία, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, τα Candlemas άρχισαν να ονομάζονται γιορτή της Μεγάλης Θεοτόκου. Αυτός είναι ένας απόηχος των μύθων για τον θεό της βροντής και τη σύζυγό του - οι άνθρωποι πίστευαν ότι τα κεριά Sretensky μπορούσαν να προστατεύσουν το σπίτι από κεραυνούς και φωτιά.

Τα κεριά Sretensky στην Ορθόδοξη Εκκλησία αντιμετωπίστηκαν με έναν ιδιαίτερο τρόπο - όχι μαγικά, αλλά με ευλάβεια. Διατηρούνταν όλο το χρόνο και άναβαν κατά τη διάρκεια της προσευχής στο σπίτι.

Λαϊκές παραδόσεις των καντηλιών

Στις λαϊκές παραδόσεις του εορτασμού των Λαμπάδων ανακατεύονταν η εκκλησία και το παγανιστικό. Μερικά από αυτά τα έθιμα είναι εντελώς αντιχριστιανικά, αλλά ακόμη και αυτά λένε κάτι σημαντικό για αυτήν την ημέρα - για τους ανθρώπους ήταν πολύ χαρούμενη.

Μια απλή ημερολογιακή αναλογία βρέθηκε για τη συνάντηση της Αγίας Οικογένειας με τον Γέροντα Συμεών. Την ημέρα αυτή ο απλός κόσμος άρχισε να γιορτάζει τη συνάντηση του χειμώνα με την άνοιξη. Εξ ου και πολλά ρητά: «στα Candlemas, ο χειμώνας συνάντησε την άνοιξη», «στα Candlemas, ο ήλιος για το καλοκαίρι, ο χειμώνας έγινε παγωνιά».

Αργότερο χειμωνιάτικοι παγετοίκαι οι πρώτες ανοιξιάτικες αποψύξεις ονομάστηκαν Sretensky. Μετά τις διακοπές, οι αγρότες άρχισαν πολλές «ανοιξιάτικες» υποθέσεις. Οδηγούσαν τα βοοειδή από τον αχυρώνα στη μάντρα, ετοίμασαν τους σπόρους για σπορά, άσπρισαν τα οπωροφόρα δέντρα. Και φυσικά εκτός από τις δουλειές του σπιτιού γίνονταν και γλέντια στα χωριά.

1. Πολλά έχουν πάρει το όνομά τους από τα Candlemas οικισμοίστη Ρωσία και στο εξωτερικό. Η μεγαλύτερη είναι η πόλη Sretensk, το κέντρο της περιφέρειας της περιοχής Chita.

2. Στις Η.Π.Α και στον Καναδά το περίφημο λαϊκή γιορτή- Η μέρα της μαρμότας.

3. Σύναξη του Κυρίου - σε ορισμένες χώρες είναι επίσης η Ημέρα της Ορθόδοξης Νεολαίας. Η ιδέα αυτής της γιορτής ανήκει στο Παγκόσμιο Κίνημα Ορθόδοξων Νέων - «Σύνδεσμος». Το 1992, με την ευλογία όλων των αρχηγών των τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών, ο Σύνδεσμος ενέκρινε την 15η Φεβρουαρίου ως Ημέρα της Ορθόδοξης Νεολαίας.

Κεριά εικονίδια

Η εικονογραφία της Παρουσίασης αποτελεί απεικόνιση της αφήγησης του Ευαγγελιστή Λουκά. Η Παναγία παραδίδει το Θείο Βρέφος στην αγκαλιά του Γέροντα Συμεών - εδώ κύριο οικόπεδοεικόνες και τοιχογραφίες των εορτών. Πίσω από την Παναγία εικονίζεται ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός. κουβαλάει στην αγκαλιά του ή σε ένα κλουβί δύο περιστέρια. Πίσω από τον δίκαιο Συμεών γράφουν την Άννα την προφήτισσα.

Η παλαιότερη εικόνα των Candlemas βρίσκεται σε ένα από τα ψηφιδωτά Αψίδα του Θριάμβουστην εκκλησία της Santa Maria Maggiore στη Ρώμη. Το ψηφιδωτό δημιουργήθηκε στο πρώτο μισό του 5ου αι. Πάνω του βλέπουμε πώς η Μητέρα του Θεού βαδίζει με το Παιδί στην αγκαλιά της προς τον Άγιο Συμεών - συνοδευόμενη από αγγέλους.

Οι αρχαιότερες εικόνες των γεγονότων της Παρουσίασης στη Ρωσία είναι δύο τοιχογραφίες του 12ου αιώνα. Το πρώτο - στην εκκλησία του Αγίου Κυρίλλου στο Κίεβο. Το δεύτερο - στην Εκκλησία του Σωτήρα στη Νερεντίτσα στο Νόβγκοροντ. Είναι ενδιαφέρον ότι στην τοιχογραφία της εκκλησίας του Αγίου Κυρίλλου, το Βρέφος δεν κάθεται, αλλά ξαπλώνει στην αγκαλιά της Παναγίας.

Εισαγωγή στον Ναό της Παναγίας. Σύναξη Κυρίου. Τοιχογραφίες του Σωτήρα στην εκκλησία Nereditsa κοντά στο Νόβγκοροντ. 1199

Μια ασυνήθιστη παραλλαγή της εικονογραφίας των Candlemas βρίσκεται στη μεσαιωνική γεωργιανή τέχνη. Σε αυτές τις εικόνες δεν υπάρχει εικόνα του βωμού, αντί για αυτό υπάρχει ένα αναμμένο κερί, σύμβολο της θυσίας στον Θεό.

Ένα εικονίδιο συνδέεται με το γεγονός των Κηροπηγών Παναγία Θεοτόκος«Μαλακτικό των κακών καρδιών», λέγεται και «προφητεία Συμεών». Η αγιογραφική πλοκή μας θυμίζει τα λόγια του Συμεών του Θεολήπτη προς την Παναγία:Και για εσάς τον ίδιο το όπλο θα τρυπήσει την ψυχή»..

Παρεμπιπτόντως, αυτή η εικόνα μοιάζει πολύ με την εικόνα της Μητέρας του Θεού "Επτά Βέλη". Υπάρχει όμως μια διαφορά. Τα βέλη που διαπερνούν την καρδιά της Μητέρας του Θεού βρίσκονται στο εικονίδιο "Softener of Evil Hearts", τρία δεξιά και αριστερά, ένα κάτω. Το εικονίδιο "επτά βολών" έχει τέσσερα βέλη στη μία πλευρά και τρία στην άλλη.

Αποσπάσματα:

Θεοφάνη ο Ερημίτης. Λόγος για τη Σύναξη του Κυρίου

«... Όλοι καλούμαστε όχι μόνο σε μια νοερή αναπαράσταση αυτής της ευδαιμονίας, αλλά στην πραγματική της γεύση, γιατί όλοι καλούνται να έχουν και να φέρουν τον Κύριο μέσα τους και να εξαφανιστούν μέσα Του με όλες τις δυνάμεις του πνεύματός τους. Και έτσι, όταν φτάσουμε σε αυτή την κατάσταση, τότε η ευδαιμονία μας δεν θα είναι χαμηλότερη από την ευδαιμονία εκείνων που συμμετείχαν στη Σύναξη του Κυρίου…»

Μητροπολίτης Αντώνιος Σουρόζ στα καντήλια

«...Μαζί Του θυσιάζεται η Μητέρα. Της λέει ο Συμεών ο Θεοφόρος: Μα η καρδιά σου θα περάσει όπλα, και θα περάσεις βασανιστήρια και βάσανα... Και περνούν τα χρόνια, και ο Χριστός κρέμεται στο σταυρό, πεθαίνει, και η Μητέρα του Θεού στέκεται στον σταυρό. σιωπηλά, πράος, γεμάτος πίστη, γεμάτη ελπίδα, ολοκληρωτική αγάπη που Τον παραδίδει στο θάνατο, καθώς Τον έφερε στο ναό ως ζωντανή θυσία στον ζωντανό Θεό.

Πολλές μητέρες κατά τη διάρκεια των αιώνων έχουν βιώσει τη φρίκη του θανάτου του γιου τους. πολλές μητέρες είχαν ένα όπλο μέσα από την καρδιά τους. Μπορεί να καταλάβει τους πάντες, Αγκαλιάζει τους πάντες με την αγάπη Της, Μπορεί να αποκαλύψει τα βάθη αυτής της θυσίας σε όλους στο σιωπηλό μυστήριο της επικοινωνίας.

Είθε όσοι πεθαίνουν με φοβερό και οδυνηρό θάνατο να θυμούνται τον σταυρωμένο Χριστό και να δίνουν τη ζωή τους όπως την έδωσε ο Υιός του Θεού, που έγινε γιος του ανθρώπου: χωρίς θυμό, με πραότητα, αγάπη, για τη σωτηρία όχι μόνο εκείνων που ήταν κοντά Αυτός, αλλά και όσοι ήταν εχθροί του, τελευταίες λέξειςτραβώντας τους από την απώλεια: Πατέρα, συγχώρεσέ τους, δεν ξέρουν τι κάνουν!

Και οι μητέρες, των οποίων οι γιοι, τα παιδιά των οποίων πεθαίνουν με κακό θάνατο - ω, η Μητέρα του Θεού μπορεί να τους διδάξει πώς να δίνουν για επιτεύγματα, για πόνο και για θάνατο αυτούς που αγαπούν περισσότερο στη γη και στην αιωνιότητα...

Ας προσκυνήσουμε, λοιπόν, όλοι με ευλάβεια τη Μητέρα του Θεού στον σταυρό της, στην σταυρωμένη αγάπη Της, στην ατελείωτη θυσία Της και στον Χριστό τον Σωτήρα, που σήμερα φέρεται στο ναό και του οποίου η θυσία θα γίνει στον Γολγοθά. . Η Παλαιά Διαθήκη τελειώνει, η Παλαιά Διαθήκη έχει αρχίσει, νέα ζωήαγάπη για τη ζωή και τον θάνατο, και ανήκουμε σε αυτή τη ζωή.

Αρχιεπίσκοπος Λουκάς (Voyno-Yasenetsky). Λόγος την ημέρα της Συνάξεως του Κυρίου

« Στον κόσμο, στα βαθιά πνευματική ηρεμίαΟ Άγιος Συμεών ο Θεοφόρος πέρασε στην αιωνιότητα μετά από 300 χρόνια ζωής εν αναμονή της εκπλήρωσης της προφητείας του Ησαΐν: «Ιδού, η Παναγία στη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσουν Εμμανουήλ. που είναι, λέμε, «ο Θεός είναι μαζί μας».

Και γιατί ακούς συνεχώς αυτή την προσευχή τώρα; Γιατί επαναλαμβάνεται όπως κανένα άλλο σε κάθε Εσπερινό;

Τότε, για να θυμούνται την ώρα του θανάτου, για να θυμούνται ότι και εσύ πρέπει να πεθάνεις σε τόσο βαθιά γαλήνη, όπως πέθανε ο άγιος Συμεών ο Θεοφόρος...

. ..Αν θέλεις να εκπληρωθούν πάνω σου τα λόγια της προσευχής του Συμεών του Θεολήπτη, αν θέλεις να έχεις τόλμη την ώρα του θανάτου, επανέλαβε την προσευχή του και πες: «τώρα άσε τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα. στον λόγο σου με ειρήνη» - αν το θέλεις αυτό, τότε πήγαινε ακολουθώντας τον Χριστό, παίρνοντας τον ζυγό Του πάνω μας, μαθαίνοντας από Αυτόν, γιατί είναι πράος και ταπεινός στην καρδιά.

1953

Ποίηση

Κεριά. Τζόζεφ Μπρόντσκι

Άννα Αχμάτοβα

Όταν έφερε για πρώτη φορά στην εκκλησία
Παιδί, ήταν μέσα από ανάμεσά τους
άνθρωποι που ήταν εκεί όλη την ώρα
Ο Άγιος Συμεών και η προφήτισσα Άννα.

Και ο γέρος πήρε το μωρό από τα χέρια
Μαρία; και τρία άτομα τριγύρω
Το μωρό στεκόταν σαν ένα τρεμάμενο πλαίσιο,
εκείνο το πρωί, χαμένος στο λυκόφως του ναού.

Εκείνος ο ναός τους περιέβαλε σαν παγωμένο δάσος.
Από τα μάτια των ανθρώπων και από τα μάτια του ουρανού
οι κορυφές ήταν κρυμμένες, έχοντας καταφέρει να εξαπλωθούν,
εκείνο το πρωί η Μαρία, η προφήτισσα, η πρεσβυτέρα.

Και μόνο στο στέμμα με τυχαία δοκό
το φως έπεσε στο Παιδί? αλλά δεν είναι τίποτα
δεν ήξερα ακόμα και ροχάλισε νυσταγμένα,
στηριζόμενος στα δυνατά μπράτσα του Συμεών.

Και είπαν σε αυτόν τον γέρο,
ότι θα δει το σκοτάδι του θανάτου
όχι πριν δει τον Υιό του Κυρίου.
Εγινε. Και ο γέρος είπε: «Σήμερα,

κρατώντας τον άλλοτε ειπωμένο λόγο,
Είσαι εν ειρήνη, Κύριε, άσε με να φύγω,
τότε που το είδαν τα μάτια μου
Παιδί: Είναι η συνέχεια και το φως Σου

μια πηγή για τα είδωλα των τιμών των φυλών,
και η δόξα του Ισραήλ είναι σε Αυτόν». - Συμεών
σώπασε. Η σιωπή τους περικύκλωσε όλους.
Μόνο η ηχώ αυτών των λέξεων, που αγγίζουν τα δοκάρια,

στριφογυρίζοντας για λίγο
πάνω από τα κεφάλια τους, ελαφρώς θρόισμα
κάτω από τις καμάρες του ναού, σαν κάποιο πουλί,
μπορεί να απογειωθεί, αλλά δεν μπορεί να κατέβει.

Και ήταν παράξενοι. Επικράτησε σιωπή
όχι λιγότερο παράξενο από τον λόγο. Ταραγμένος
Η Μαρία ήταν σιωπηλή. «Τα λόγια είναι…»
Και ο γέροντας είπε, γυρίζοντας στη Μαρία:

«Σε αυτόν που βρίσκεται τώρα στους ώμους Σου
η πτώση κάποιων, η άνοδος άλλων,
αντικείμενο διαμάχης και αιτία διαμάχης.
Και με το ίδιο όπλο η Μαρία, με το οποίο

η σάρκα του θα βασανιστεί, δική σου
θα πληγωθεί η ψυχή. Αυτή η πληγή
να δεις τι κρύβεται βαθιά
στις καρδιές των ανθρώπων, σαν μάτι».

Τελείωσε και προχώρησε προς την έξοδο. ΕΠΟΜΕΝΟ
Μαρία, σκύψιμο, και το βάρος των ετών
σκυφτή η Άννα κοίταξε σιωπηλά.
Περπάτησε, μειώνοντας την αξία και το σώμα

για αυτές τις δύο γυναίκες κάτω από τη σκιά των στηλών.
Σχεδόν τους οδηγούμε με την εμφάνισή μας, αυτός
περπάτησε σιωπηλά μέσα από αυτόν τον άδειο ναό
στην αμυδρά ασπρισμένη πόρτα.

Και το πέλμα ήταν σταθερό του γέρου.
Μόνο η φωνή της προφήτισσας πίσω από το πότε
αντήχησε, κράτησε λίγο το βήμα του:
αλλά εκεί δεν τον κάλεσαν, αλλά τον Θεό

η προφήτισσα έχει ήδη αρχίσει να επαινεί.
Και η πόρτα πλησίαζε. Ρούχα και μέτωπο
ήδη ο άνεμος έχει αγγίξει, και με πείσμα στα αυτιά
ο θόρυβος της ζωής έσκασε έξω από τα τείχη του ναού.

Πήγε να πεθάνει. Και όχι στο βουητό του δρόμου
αυτός, ανοίγοντας την πόρτα με τα χέρια του, πάτησε,
αλλά στην κωφάλαλη περιοχή του θανάτου.
Περπάτησε μέσα στο διάστημα χωρίς στερέωμα,

άκουσε ότι ο χρόνος είχε χάσει τον ήχο του.
Και η εικόνα του Παιδιού με λάμψη τριγύρω
αφράτο στέμμα του μονοπατιού του θανάτου
η ψυχή του Συμεών έφερε μπροστά του

σαν λυχνάρι, σε εκείνο το μαύρο σκοτάδι,
στην οποία κανείς δεν έχει μέχρι τώρα
δεν υπήρχε τρόπος να φωτίσει το δρόμο.
Η λάμπα έλαμπε και το μονοπάτι φαρδαίνει.

Ορθόδοξο περιοδικό "Φώμα"

Στις 15 Φεβρουαρίου όλοι οι Ορθόδοξοι πιστοί γιορτάζουν την εορτή των Εισοδίων του Κυρίου. Αυτή τη μεγάλη ημέρα, το μωρό Ιησούς μεταφέρθηκε στο Ναό της Ιερουσαλήμ και αφιερώθηκε στον Θεό.

Το νόημα των διακοπών

Η λέξη "candlemas" μεταφράζεται ως "συνάντηση". ΠαναγίαΜαζί με τον σύζυγό της έφεραν το πρωτότοκό τους την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννησή του στο ναό για να λάβουν το μυστήριο της βάπτισης. Εκεί τους συνάντησε ο Συμεών ο Θεοφόρος. Αυτός, στο πρόσωπο όλης της ανθρωπότητας, συναντήθηκε με τον Θεό μας. Ένας σπουδαίος και σεβαστός άνθρωπος, δεν ήταν τυχαίος στον ναό. Το ίδιο το Άγιο Πνεύμα τον οδήγησε μοιραία συνάντηση. Κάποτε μετέφρασε τις Αγίες Γραφές και εξεπλάγη με την προφητεία του Ησαΐα. Στο βιβλίο ήταν γραμμένο: «Μια παρθένα θα πάρει στην κοιλιά της και θα γεννήσει γιο». Ένας ουράνιος άγγελος κατέβηκε κοντά του και του ανακοίνωσε ότι ο γέροντας δεν θα έφευγε από αυτόν τον κόσμο μέχρι να δει την εκπληρωμένη προφητεία. Ο Συμεών δεν άλλαξε τίποτα και κατέγραψε λέξη προς λέξη τη μετάφραση. Την εποχή της βάπτισης του βρέφους Ιησού, ο γέροντας ήταν σε μεγάλη ηλικία και έζησε, σύμφωνα με το μύθο, τριακόσια περίπου χρόνια. Ο Συμεών υποτάχθηκε στο θέλημα του Θεού και προέβλεψε στους έκπληκτους γονείς του τις επερχόμενες αλλαγές στη ζωή όλης της ανθρωπότητας.

Εορτασμός της Εισοδίων του Κυρίου στις 15 Φεβρουαρίου

Κάθε χρόνο στις 15 Φεβρουαρίου οι Ορθόδοξοι επισκέπτονται τον ναό και δοξάζουν τον Κύριό μας. Αυτή τη σημαντική ημέρα για τους χριστιανούς, τελούνται εορταστικές ακολουθίες σε όλους τους καθεδρικούς ναούς και τις εκκλησίες. Κύρια προσευχήαπό ΑΓΝΗ καρδιαπου απαγγέλλεται από εκατομμύρια ανθρώπους, ενισχύοντας την πίστη στον Θεό και την ελεήμονα θέλησή του:

« Ευλογημένη Μητέρα του ΘεούΠαρθένε, να χαίρεσαι. Από την αμόλυντη μήτρα σου εμφανίστηκε ο Κύριος, φωτίζοντας την πορεία μας στο σκοτάδι. Χαίρε κι εσύ Γέροντα Συμεών, που έλαβε στην αγκαλιά του τον Κύριο, τον Ελευθερωτή των ψυχών μας, χαρίζοντας τους ανάσταση. Αμήν"

Την ημέρα του εορτασμού, κατά τη λειτουργία, γίνεται η τελετή ανάμματος των κεριών. Αυτή η παράδοση έχει τις ρίζες της στον πρώιμο Χριστιανισμό, αλλά συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Όλοι παίρνουν τα αγιασμένα κεριά στο σπίτι και τα ανάβουν για ένα χρόνο μέχρι την επόμενη αργία κατά τη διάρκεια της προσευχής, καθώς και ασθένειες και παθήσεις. Πιστεύεται ότι έχουν το χάρισμα να θεραπεύουν τα σώματα και τις ψυχές των ανθρώπων, απαλλάσσοντάς τους από αγωνίες και κακοτυχίες. Κατά τη διάρκεια παθήσεων, οι πρόγονοί μας άναβαν ένα τέτοιο κερί και το τοποθετούσαν δίπλα στο εικονίδιο στο κεφάλι του ασθενούς. Η ανάγνωση προσευχών συνέβαλε σε μια γρήγορη ανάρρωση και μια ευημερούσα μετέπειτα ζωή.

Σε αυτές τις φωτεινές διακοπές, πρέπει να θυμόμαστε ότι ένα χαρούμενο γεγονός δεν πρέπει να επισκιάζεται από μια κακή διάθεση. Η βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη αυτήν την ημέρα αντιμετωπίζεται με ακόμη μεγαλύτερο έλεος, επομένως θεωρείται καλό σημάδιαφήστε ένα μικροπράγμα σε αυτούς που ζητούν, καθώς και κάνουν καλές πράξεις. Η αμοιβαία βοήθεια θα ενθαρρύνεται πάντα και θα εξυψώνει τις ανθρώπινες ψυχές πάνω από τις διαβολικές μηχανορραφίες. Αγαπήστε ο ένας τον άλλον και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

09.02.2017 03:10

Στο ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ιδιαίτερη θέση δίνεται στις αργίες αφιερωμένες στον Σωτήρα μας. Σας θυμίζουν σημαντικά...

Στην Ορθοδοξία, κάθε γιορτή μας θυμίζει κάποια σημαντικό γεγονόςαπό τη ζωή του Ιησού Χριστού, της Παναγίας...

Η Ορθόδοξη γιορτή «Η Παρουσίαση του Κυρίου» γιορτάζεται την 40ή ημέρα μετά τη γέννηση του Ιησού Χριστού σε ανάμνηση του γεγονότος ότι η Παναγία έφερε τον Ιησού Χριστό στον Ναό της Ιερουσαλήμ την 40ή ημέρα μετά τη γέννησή Του.

Από τότε που οι Εβραίοι απελευθερώθηκαν από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία, ο Νόμος όρισε ότι κάθε πρωτότοκο αρσενικό ήταν αφιερωμένο στον Θεό και έπρεπε να φερθεί στο ναό την 40ή ημέρα μετά τη γέννηση. Σύμφωνα με τον ίδιο Νόμο, μια γυναίκα που γεννούσε αγόρι θεωρούνταν ακάθαρτη για 40 ημέρες και μετά τη γέννηση ενός κοριτσιού - 80 ημέρες. Στο τέλος αυτής της χρονικής περιόδου, για τον εξαγνισμό της, κάθε μητέρα έπρεπε να φέρει ένα ολοκαύτωμα στο ιερό, ένα αρνί ενός έτους - ως ένδειξη αναγνώρισης της υπέρτατης δύναμης και ευγνωμοσύνης του Θεού για τον εαυτό της, και ένα περιστέρι ή τρυγόνι - ως θυσία για κάθαρση από τις αμαρτίες. Αν μια γυναίκα ήταν φτωχή και δεν μπορούσε να πάρει αρνί, τότε έφερνε δύο τρυγόνια. Και μόνο μετά τη θυσία θεωρήθηκε η γυναίκα εξαγνισμένη (Λευιτ. 12:1-8). Η Υπεραγία Θεοτόκος τελέστηκε καλά Χριστούγεννακαι δεν χρειαζόταν τελετουργία εξαγνισμού, αλλά εκείνη, με ταπεινοφροσύνη ενώπιον του Θεού, εκπλήρωσε την επιταγή του Νόμου και έφερε δύο τρυγόνια για θυσία (Λουκάς Β΄: 23-24).

Όταν η Παναγία μαζί με τον Ιωσήφ έφεραν τον Ιησού στο ναό, τους συνάντησε ο γκριζομάλλης γέροντας Συμεών, που περίμενε για πολλά χρόνια συνάντηση με τον Κύριο. Όπως λέει η Βίβλος, πολλά χρόνια πριν από αυτή τη συνάντηση, ο Συμεών μετέφραζε τις Αγίες Γραφές από τα εβραϊκά στα εβραϊκά ελληνική γλώσσα. Και όταν είδε τις λέξεις «ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό» (Ησ., VII: 14), αποφάσισε ότι ένα λάθος είχε εισχωρήσει στο κείμενο και αντί για τη λέξη «παρθένος» έπρεπε να υπάρχει τη λέξη «σύζυγος». Ωστόσο, μόλις επρόκειτο να διορθώσει αυτό το «λάθος», ένας άγγελος του Θεού εμφανίστηκε σε αυτόν και του είπε ότι δεν υπήρχε λάθος και ο Συμεών μπορούσε προσωπικά να επαληθεύσει την αλήθεια αυτής της προφητείας. Περίμενε πολύ για την εκπλήρωση της υπόσχεσής του - όσο 300 χρόνια. Και, τέλος, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, ήρθε στο ναό, όπου η Μαρία και ο Ιωσήφ έφεραν το Βρέφος Ιησού. Και έγινε έτσι:

Και ήρθε με έμπνευση στο ναό. Και όταν οι γονείς έφεραν το μωρό Ιησού για να Του κάνει νόμιμη τελετή, το πήρε στην αγκαλιά του, ευλόγησε τον Θεό και είπε: Τώρα άφησε τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με το λόγο Σου, με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου είδαν το δικό σου τη σωτηρία, την οποία έχεις ετοιμάσει ενώπιον όλων των λαών, ένα φως για να φωτίσει τα έθνη και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ. (Λουκάς Β:27-32)

Πριν από το θάνατό του, ο Γέροντας Συμεών ανακοίνωσε ότι το Βρέφος, το οποίο τελικά προοριζόταν να δει, θα έβγαινε «για να υπηρετήσει τη σωτηρία των ανθρώπων».

Δεύτερον, η προφήτισσα Άννα συνάντησε τον Ιησού στο ναό, όπως μαρτυρεί και το Ευαγγέλιο του Λουκά:

Ήταν επίσης η Άννα η προφήτισσα, η κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή του Ασήρ, που είχε φτάσει σε μεγάλη ηλικία, αφού έζησε με τον άντρα της από την παρθενιά της επτά χρόνια, μια χήρα ογδόντα τεσσάρων ετών, που δεν φύγετε από το ναό, υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή. Και εκείνη την ώρα ανέβηκε και δόξασε τον Κύριο και μίλησε γι' Αυτόν σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ. (Λουκάς Β:36-38)

Έχοντας κάνει τα πάντα σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, η Μαρία και ο Ιωσήφ επέστρεψαν στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας (Λουκάς Β:39).

Η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου ιδρύθηκε στα Ιεροσόλυμα το δεύτερο μισό του 4ου αιώνα.Η πρώτη αναφορά της γίνεται από την προσκυνητή Σ. Εταιρία στο ημερολόγιό της, όπου την αποκαλεί «40 ημέρες μετά τα Θεοφάνεια». Ο εορτασμός του περιγράφεται ως εξής:

Η τεσσαρακοστή ημέρα μετά τα Θεοφάνεια γιορτάζεται πράγματι με τη μεγαλύτερη επισημότητα. Την ημέρα αυτή γίνεται λιτανεία προς τον Ναό της Αναστάσεως, όπου συγκεντρώνονται όλοι για τη Λειτουργία. Διορθώνεται σύμφωνα με τις προβλεπόμενες εντολές με τη μεγαλύτερη επισημότητα, όπως το Πάσχα. Όλοι οι ιερείς κηρύττουν και ο επίσκοπος επίσης. Όλοι τους εξηγούν το κείμενο του Ευαγγελίου, που λέει ότι την 40ή ημέρα ο Ιωσήφ και η Μαρία έφεραν τον Κύριο στο ναό (κεφ. 26).

Από την Ιερουσαλήμ, οι διακοπές εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη την Ανατολή, αλλά μόνο από τον 6ο αιώνα. επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527-565), αποκτά ιδιαίτερη σημασία. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός διέταξε η Σύναξη του Κυρίου να θεωρηθεί μεγάλη γιορτή και να εορταστεί πανηγυρικά σε ολόκληρη την αυτοκρατορία. Επομένως, στις θείες ακολουθίες αυτή την ημέρα, η Εκκλησία προσεύχεται πολλές φορές για τον αυτοκράτορα.

Η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου ανήκει στις δωδέκατες εορτές. Αρχικά στη Δύση, αυτή η γιορτή ήταν του Κυρίου. Πολύ αργότερα άρχισε να θεωρείται Θεομήτορας με το όνομα του καθαρισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου ή της Θυσίας του Ιησού στο ιερό. Οι νέες συνταγές της Λατινικής Εκκλησίας από τη Β' Σύνοδο του Βατικανού έθεσαν και πάλι τη Σύναξη στις εορτές του Κυρίου. Στην Ανατολική Εκκλησία το Εισόδιο αναφέρεται στις εορτές της Θεοτόκου και μερικές φορές έχει και το όνομα των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Εορταστικές παραδόσεις

Την ημέρα της Συνάξεως του Κυρίου έγινε αγιασμός νερού και λαμπάδων στις εκκλησίες της Ουκρανίας. Τα κεριά που αφιερώνονταν για τα Κεριά ονομάζονταν «βροντή» επειδή άναβαν και τοποθετούνταν μπροστά από τις εικόνες κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας για να προστατεύουν τους ανθρώπους και τα βοοειδή από τις βροντές. Τα ίδια κεριά έδιναν στα χέρια του νεκρού κατά την ανάγνωση των εξόδων προσευχών. Ανήμερα των Λαμπάδων, όταν ερχόντουσαν από την εκκλησία, άναβαν τη «γλώσσα», «για να μη βλάψει το νερό της πηγής τις καλλιέργειες, και να μην παγώσει η παγωνιά των δέντρων». Από το όνομα "δυνατό κερί" και η ίδια η γιορτή, εκτός από τα "Candlemas" ή "Strichannya", ονομαζόταν κάποτε "Τάφος".

Όταν ευλόγησαν το νερό στην εκκλησία, οι αγρότες μάζευαν αυτό το νερό σε ένα καινούργιο, μη χρησιμοποιημένο ακόμη δοχείο, το έφεραν στο σπίτι και το φρόντισαν προσεκτικά. Αυτό το νερό αποδόθηκε Μαγική δύναμη. Σύμφωνα με το λαϊκό μύθο, είναι ένα ιαματικό νερό. Έτριβε σημεία που πονούσαν και πίστευε ότι θα «βοηθούσε». Το καλύτερο από όλα, αυτό το νερό φάνηκε να βοηθάει από το «κακό μάτι» - από τις ασθένειες που συνεπάγεται το «κακό» μάτι.

Σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, το καλοκαίρι συναντά τον χειμώνα δύο φορές το χρόνο: στις 15 Φεβρουαρίου - την ημέρα της Σύναξης του Κυρίου και στις 22 Ιανουαρίου - την ημέρα της Αγίας Άννας. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι πριν από την άνοιξη, ο Χειμώνας είναι μια γριά και η Καλοκαίρι μια νεαρή κοπέλα. Για τη γιορτή της παρουσίασης γέρος παππούςΟ Φροστ οδηγεί τον Χειμώνα κάτω από την αγκαλιά της, είναι σκυμμένη, τρέμει και μόλις περπατάει. Το περίβλημα της γυναίκας Zima είναι μπαλώματα, οι μπότες είναι σκισμένες, και τα ποντίκια τρύπησαν το μαντίλι στο κεφάλι, και από αυτές τις τρύπες άσπρα μαλλιάπροεκτείνω. Η Ζίμα κρατά στα χέρια της ένα πελεκημένο καλάθι με πάγο και μια άδεια σακούλα στον ώμο της. Και ένα εύθυμο και όμορφο κορίτσιΚαλοκαίρι, έχει ένα στεφάνι στο κεφάλι της, ένα πουκάμισο κεντημένο με λουλούδια, μια πράσινη φούστα. Το καλοκαίρι κουβαλάει στα χέρια της ένα δρεπάνι και ένα δεμάτι σίκαλης και σιτάρι.

Στη συνάντηση ο παλιός Χειμώνας και νεαρό Καλοκαίριδιαφωνούν μεταξύ τους - ποιος πρέπει να πάει παρακάτω και ποιος να επιστρέψει; Αν ζεσταθεί το βράδυ - Το καλοκαίρι υπερίσχυε του χειμώνα και αν κάνει πιο κρύο - χειμώνας. «... Αλλά ανεξάρτητα από το πώς (χειμώνα) πισώνει εκεί, και όταν το καλοκαίρι χαμογελάει, ο ήλιος θα λάμπει, ο άνεμος θα φυσάει και η γη θα ξυπνήσει», λέει η Oleksa Voropay στο βιβλίο «The Customs of Our People» για τη συνάντηση του καλοκαιριού με τον χειμώνα.

Μεταξύ των ανθρώπων, πολλά σημάδια συνδέονται με τη γιορτή των κεριών, με τα οποία μπορεί κανείς να προβλέψει την πορεία ολόκληρου του έτους.

Η θεϊκή ουσία της γιορτής

Η ονομασία της εορτής «Η Παρουσίαση του Κυρίου» προέρχεται από την ίδια την εκδήλωση της συνάντησης του Υιού του Θεού και της Υπεραγίας Θεοτόκου με δίκαιος Συμεών. ΣΕ πνευματική αίσθησηαυτή η συνάντηση είναι σύμβολο της συνάντησης της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.

Το όνομα του γκριζομάλλη γέροντα που συνάντησε την Παναγία με το μωρό Ιησού στο ναό είναι «Σιμεών», που σημαίνει ακούω.

Ο Συμεών είναι ένα παράδειγμα των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης που άκουσαν τη φωνή του Θεού, κατανόησαν και υπάκουσαν στο θέλημα του Θεού, προφητεύοντας και κηρύττοντας τον ερχομό του Μεσσία - του Υιού του Θεού, ο οποίος θα φέρει την Καινή Διαθήκη της Αγάπης και του Ελέους ξεπεσμένη ανθρωπότητα.

Η Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης φέρει μέσα της την ουσία του Νόμου μέσω του φόβου του Θεού: μπορεί να μην καταλαβαίνεις τους νόμους, αλλά πρέπει να συμμορφωθείς πλήρως, χωρίς να παραμερίσεις. Ήταν η πίστη στον Ένα Θεό, που οικοδομήθηκε πάνω στον φόβο της τιμωρίας, κατευθύνοντας ανθρώπους με νοοτροπία σκλάβου στη σωστή ζωή.

Η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης κατ' εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου της Παναγίας δίνει στην ανθρωπότητα σωτήρια πίστη στην εικόνα του Ιησού Χριστού, η οποία είναι πάνω από το Νόμο, επειδή φέρει την ίδια την ουσία της κατανόησης της Αγάπης, της Συγχώρεσης, του Ελέους. Ένα άτομο πρέπει ο ίδιος να θέλει να σωθεί, να καταλάβει γιατί ζει και, με τη θέλησή του, πρέπει να κάνει τα πάντα στη ζωή του για να λάβει το έλεος του Θεού. Ο άνθρωπος πρέπει να δεχτεί τον Θεό με την καρδιά του, και όχι μόνο με ψυχρό μυαλό, να βγει από την κατάσταση της δουλείας και να ανακτήσει την Εικόνα και την Ομοιότητα σύμφωνα με την οποία μας δημιούργησε ο Δημιουργός, γίνοντας πραγματική κόρη ή γιος του Φωτός.

Χαρακτηριστικά του εορτασμού στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Την 40ή ημέρα μετά τη Γέννηση του Χριστού, η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου ολοκληρώνει τον χριστουγεννιάτικο κύκλο των εορτών.

Το πνεύμα της λατρείας της Συνάξεως είναι το ίδιο με το πνεύμα της Γέννησης του Χριστού και των Θεοφανίων: δοξάστε τα Θεοφάνεια στη γη και χαιρετίστε την Υπεραγία Θεοτόκο ως Μητέρα του Θεού. Το μικρό παιδί που φέρεται στο ναό είναι ο Θεός ο Αιώνιος, ο οποίος έδωσε το νόμο στον Μωυσή στο όρος Σινά: «Σήμερα αυτός», τραγουδάμε στη στίχη του λιθίου, «που κάποτε έδωσε το νόμο στον Μωυσή στο Σινά, υπακούει για εμάς. εντολές του νόμου, γιατί ελέησε από πάνω μας... σήμερα ο Συμεών παίρνει τα χέρια του Κυρίου της δόξης, τον οποίο ο Μωυσής είδε για πρώτη φορά στο σκοτάδι όταν του έδωσε τραπέζια στο όρος Σινά... Σήμερα, ο Δημιουργός του ουρανού και η γη μεταφέρεται στην αγκαλιά του γέροντα Συμεών.

Σύναξη Κυρίου- Αυτό αμετάβατοςγιορτή που γιορτάζεται κάθε χρόνο 15 Φεβρουαρίου(2 Φεβρουαρίου, παλαιού τύπου) και εγκαταστάθηκε σε ανάμνηση της προσαγωγής στο ναό του Σωτήρος Χριστού την 40ή ημέρα μετά τη γέννηση για να τελέσει την καθιερωμένη θυσία. " Άσε τώρα τον δούλο σου, Κύριε...". Εκκλησιαστική σλαβική λέξη Κεριά"μπορεί να μεταφραστεί στα ρωσικά με τη λέξη" συνάντηση". Η συνάντηση της Παλαιάς Διαθήκης με την Καινή, η συνάντηση του Συμεών του Θεοφόρου και της Άννας της προφήτισσας με τον Κύριο Ιησού Χριστό. Η λέξη «συνάντηση» αποδίδει πλήρως το νόημα αυτού του γεγονότος, γιατί δεν σημαίνει απλώς μια συνάντηση, αλλά μια συνάντηση μιας μικρότερης με μια μεγαλύτερη, ένα άτομο με τον Θεό.

Σύναξη Κυρίου. γιορτινή εκδήλωση

Λεπτομέρειες εκδήλωσης Σύναξη Κυρίουοι πιστοί μαθαίνουν από το Ευαγγέλιο του Λουκά. Σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, ο πρωτότοκος του Μωυσή, δηλ. μεγαλύτερος γιος, αφιερωμένος στον Θεό. Αυτή ήταν μια υπενθύμιση του πώς, τη νύχτα πριν φύγουν οι Εβραίοι από την Αίγυπτο, ο Άγγελος του Κυρίου σκότωσε όλους τους πρωτότοκους Αιγύπτιους, παιδιά και ζώα, αφήνοντας αβλαβή τα εβραϊκά σπίτια, στα οποία άλειψαν το μαρμάρινο αίμα με θυσία.

Την εποχή της γέννησης του Κυρίου, συνηθιζόταν ο πρωτότοκος να φέρει στο ναό ένα συμβολικό λύτρο στην Ιερουσαλήμ. Επίσης, μια γυναίκα που γέννησε έναν γιο έπρεπε να έχει 40 ημέρες εξαγνισμού, μετά από τις οποίες έπρεπε να κάνει μια θυσία - ένα αρνί ενός έτους και ένα νεαρό περιστέρι ή τρυγόνι. Αν η οικογένεια ήταν φτωχή, τότε έφερναν δυο περιστέρια στο ναό (Λευιτ. 12:6-8).

Σύμφωνα με το μύθο, αφού η αγία οικογένεια έζησε στη Βηθλεέμ, στο σπίτι της συγγενούς τους Σαλώμης. Την 40ή ημέρα ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός και η Υπεραγία Θεοτόκος με το Βρέφος Χριστό πήγαν στα Ιεροσόλυμα για να εκπληρώσουν τις εντολές του Νόμου. Τους συνάντησα στο ναό Γέροντας Συμεώνπου περίμενε αυτή τη συνάντηση πολλά χρόνιατη δίκαιη και ευσεβή ζωή του. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν ένας από τους 72 Εβραίους διερμηνείς που μετέφρασαν τις Αγίες Γραφές στα ελληνικά υπό τον βασιλιά Πτολεμαίο Β' Φιλάδελφο (285 - 247 π.Χ.). Όταν ο Συμεών μετέφρασε τα λόγια του προφήτη Ησαΐα «Ιδού Ντεβάγιαστη μήτρα θα γεννήσει έναν γιο…», αποφάσισε ότι αυτό ήταν λάθος και ήθελε να γράψει «μια νεαρή γυναίκα». Την ίδια στιγμή εμφανίστηκε ο Άγγελος Κυρίου και του κράτησε το χέρι. Ο Συμεών υποσχέθηκε ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να εκπληρωθεί η προφητεία του Ησαΐα.

Και μετά ήρθε η συνάντηση, η συνάντηση της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης: ο Συμεών πήρε στην αγκαλιά του Κυρίου, ένα μωρό 40 ημερών. Με χαρά ο γέρος αναφώνησε:

N7e άφησες τον υπηρέτη σου να φύγει, απλά, σύμφωνα με τη βλακεία σου με 8 ειρήνη? ћkw vi1deste џchi η σωτηρία μου2 είναι δική σου, є4їє3с2 ўўвал0въ μπροστά στα πάντα< людeй; свётъ во tкровeніе kзhкомъ и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

Αυτή η προσευχή διαβάζεται τώρα σε κάθε ορθόδοξη λειτουργία στο τέλος του Εσπερινού.

Μετά από εμπνευσμένα λόγια που απηύθυνε στον Κύριο, ο Συμεών χαιρέτησε τη Μητέρα του Θεού και τον Ιωσήφ. Έπειτα, γυρίζοντας προς τη Μητέρα του Θεού, ο γέροντας είπε:

Αυτό έγκειται στην πτώση και στην εξέγερση πολλών στο Ισραήλ και στο θέμα της διαμάχης. Και για εσάς τον ίδιο το όπλο θα τρυπήσει την ψυχή (Λουκάς 2:34-35).

Ετσι, Εορτή των Εισοδίων του Κυρίουμας υπενθυμίζει την προσεχή και τη Μεγάλη Εβδομάδα - την ώρα της ανάμνησης των παθημάτων στον σταυρό και του θανάτου του Κυρίου. Τότε εκπληρώθηκαν τα προφητικά λόγια του Συμεών, γιατί η Υπεραγία Θεοτόκος έπαθε ψυχή μαζί με τον Υιό της.

γνώρισε τον Κύριο και Άννα η προφήτισσα- μια 84χρονη χήρα που ζούσε στο ναό και υπηρετούσε τον Θεό με νηστεία και προσευχή μέρα και νύχτα, όπως λέει για αυτήν ο Ευαγγελιστής Λουκάς. Η Άννα προφήτευσε για τον Χριστό και μίλησε για αυτόν σε όλους τους ανθρώπους που με πίστη και ελπίδα περίμεναν τον ερχομό Του.

Πιθανώς, η προσκύνηση των Μάγων, που μνημονεύεται στην εορτή της Γεννήσεως του Χριστού, έγινε μετά τα γεγονότα της Εισοδίων του Κυρίου. Μετά από αυτό, η αγία οικογένεια κατέφυγε στην Αίγυπτο… Μόνο μετά το θάνατο του Ηρώδη επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη της Ναζαρέτ.

Ο Συμεών ο Θεοφόρος πέθανε, σύμφωνα με το μύθο, σε ηλικία 360 ετών της ζωής του. Δεν φοβήθηκε τον θάνατο, γιατί η υπόσχεση που δόθηκε σε αυτόν και σε όλους τους ανθρώπους εκπληρώθηκε. Ο Συμεών κράτησε τον Μεσσία στην αγκαλιά του! Και τώρα επρόκειτο να πει σε όλους τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης ότι ο Κύριος ενσαρκώθηκε, ήρθε στη γη για να σώσει την ανθρωπότητα από την αμαρτία και τον θάνατο.

Το έθιμο της Παλαιάς Διαθήκης για κάθαρση 40 ημερών μετά τη γέννηση ενός παιδιού διατηρείται στην Ορθοδοξία. Συνήθως την 40ή ημέρα ή αργότερα, η μητέρα και το παιδί έρχονται στο ναό. Οι προσευχές της «τεσσαρακοστής ημέρας» απαγγέλλονται στη γυναίκα, μετά την οποία μπορεί ήδη να αγγίξει το ιερό και να προσευχηθεί στο ναό (πριν από αυτό, υποτίθεται ότι στέκεται στη βεράντα). Ο ιερέας φέρνει επίσης το μωρό στο ναό, το αγόρι το φέρνει επίσης στο Βωμό. Αυτή η ιεροτελεστία μπορεί να γίνει και νωρίτερα, την ημέρα της βάπτισης, αν γίνει πριν από την 40ή ημέρα.

Σύναξη Κυρίου. ιστορία των διακοπών

Εορτή των Εισοδίων του Κυρίου- ένα από τα πιο αρχαία. Ήδη τον 4ο αιώνα, γιορταζόταν πανηγυρικά στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ, ολοκληρώνοντας την εορταστική σειρά των 40 ημερών από τα λεγόμενα και Θεοφάνεια. Αυτό αναφέρει η Eteria, ένας προσκυνητής από τη σύγχρονη Ευρώπη που ταξίδεψε στους Αγίους Τόπους στα τέλη του 4ου αιώνα:

Η τεσσαρακοστή ημέρα από τα Θεοφάνεια γιορτάζεται εδώ με μεγάλη τιμή. Την ημέρα αυτή γίνεται πομπή προς τον Αναστάση, και όλοι βαδίζουν, και όλα γίνονται με τη σειρά με τον μεγαλύτερο θρίαμβο, σαν το Πάσχα. Όλοι οι πρεσβύτεροι κηρύττουν, και μετά ο επίσκοπος, μιλώντας πάντα για εκείνο το μέρος του Ευαγγελίου όπου την τεσσαρακοστή ημέρα ο Ιωσήφ και η Μαρία έφεραν τον Κύριο στο Ναό, και ο Συμεών και η Άννα η προφήτισσα, κόρη του Φανουήλ, Τον είδαν και για τους λόγια, που είπαν, αφού είδαν τον Κύριο, και για την προσφορά που έφεραν οι γονείς. Και μετά από αυτό, αφού έστειλαν τα πάντα με τη συνήθη σειρά, τελούν τη Λειτουργία, και στη συνέχεια υπάρχει μια απόλυση.

Στη συνέχεια η εορτή εξαπλώθηκε σε όλες τις τοπικές Εκκλησίες, άρχισε να γιορτάζεται στην Κωνσταντινούπολη και τη Ρώμη. Όμως, παρά την αρχαία καταγωγή του, δεν ήταν από τα επίσημα και μεγάλα. ΠΡΟΣ ΤΗΝ δωδέκατες αργίεςαριθμήθηκε στο 544.

Τον VI αιώνα, επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού (527-565), το Βυζάντιο υπέστη πολλές καταστροφές. Πρώτα έγινε ένας σεισμός στην Αντιόχεια, συνοδευόμενος από πολλά θύματα. Στη συνέχεια εμφανίστηκε ένας λοιμός - μια επιδημία ευλογιάς που έφερε από την Αφρική. Η παράδοση λέει ότι σε δύσκολες μέρες, όταν όλος ο λαός βίωσε φοβερά δεινά και ασθένειες, ένας ευσεβής χριστιανός είχε ένα όραμα: η εορτή της Σύναξης του Κυρίου να γιορτάζεται πιο πανηγυρικά. Την ημέρα αυτή τελέστηκε πανηγυρική λειτουργία με κατανυκτική αγρυπνία και λιτανεία.

Υπάρχουν αναφορές στην εορτή των Εισοδίων του Κυρίου σε κηρύγματα άγιος μάρτυραςΜεθόδιος Πάταρας(περίπου 260 - 312), άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων (315 - 386), Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος(329 - 389),Άγιος Αμφιλόχιος Ικονίου(περίπου 340 - μετά το 394), άγιος Γρηγόριος Νύσσης(περίπου 335 - 394), άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος(περ. 347 - 407).

Λειτουργία της Εορτής των Εισοδίων του Κυρίου

Η Παρουσίαση του Κυρίου είναι μια ασυνήθιστη γιορτή. Είναι και Άρχοντας και Μητέρα του Θεού. ΑΝΑΓΝΩΣΗ τροπάριοαργία, οι πιστοί απευθύνονται στην Υπεραγία Θεοτόκο:

R aduisz bradovannaz btsde dv7o, και 3z8 είστε ευλογημένοι με έναν δίκαιο ήλιο xrt0s bg δικό μας, που φωτίζει το σκοτάδι. καλά 1sz και 3 είσαι ο πρεσβύτερος των δικαίων, παίρνοντας στα χέρια των ελευθερωτών του dsh7sm μας, που μας δίνει ανάσταση.

Τροπάριο προς την εορτή. Ρωσικό κείμενο

Χαίρε, αφού έλαβες χαρά (από τον Κύριο), Παρθένε Μητέρα του Θεού, επειδή ο Ήλιος της δικαιοσύνης έλαμψε από Σένα, Χριστέ ο Θεός ημών, φωτίζοντας όσους βρίσκονται στην άγνοια. Χαίρε, γέροντα δίκαιο, που πήρες στην αγκαλιά σου τον Ελευθερωτή των ψυχών μας, που μας χαρίζει ανάσταση.

ΣΕ kondakéστρεφόμαστε στον Κύριο:

ΚΑΙ $ ўt0bu dv7chyu њs ™ i1v rzhctv0m si2, και 3 rutse simeNni blzlol1v, πόσο κατάλληλα προκαταρκτικά, και 3 nhne αποθηκεύτηκαν є3si2 us xrte b9e. αλλά ўmiri2 στις μάχες της ζωής μας, και 3 ўrepi2 tsRS, є3go2 αγάπησε 1l є3si2, є3di1 όχι chlkolu1bche.

Εορταστικό Κοντάκιο. Ρωσικό κείμενο

Ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος αφιέρωσε τη μήτρα της Παρθένου με τη Γέννησή Του και ευλόγησε τα χέρια του Συμεών, όπως έπρεπε. έσπευσε (να μας σώσει), και τώρα μας έσωσε ο Χριστός ο Θεός. Δώσε ειρήνη στην κοινωνία εν μέσω μαχών και ενίσχυσε τους ανθρώπους που αγαπάς, O One Lover of Humanity.

Ομοίως, η μεγέθυνση της εορτής, που απευθύνεται στον Κύριο Ιησού Χριστό, δοξάζει ταυτόχρονα τη Μητέρα του Θεού:

Τιμούμε το TS, το ζωογόνο heh7 και 3 τιμούμε τον πιο πολύτιμο κόσμο σας2. є3yu1zhe, σύμφωνα με το νόμο, nhne έφερε στην 8η εκκλησία της πόλης.

Τα εορταστικά στιχερά γράφτηκαν από διάσημους εκκλησιαστικούς υμνογράφους - Ανατόλι,Πατριάρχης Κωνσταντίνογκραντ(V αιώνας); Ανδρέας Κρήτης (7ος αιώνας); Κοσμά Μάιουμσκι, Ιωάννης ο Δαμασκηνός, πατριάρχηςΚωνσταντινούπολη Χέρμαν (VIII αιώνας); Joseph Studit(ΙΧ αιώνα) και πολλά άλλα. Όχι μόνο μας λένε για τα γεγονότα της γιορτής, αλλά εξηγούν και το νόημά τους.

Οι στίχοι του Εσπερινού, γραμμένοι από τον Πατριάρχη Γερμανό, λένε ότι το Βρέφος, που κρατείται στα χέρια ενός γέροντα, είναι ο Θεός, που πήρε σάρκα για τη σωτηρία των ανθρώπων:

Gli, simeNne, που2 μύτες στο χέρι2 σε 8 cRkvi χαίρονται· ποιον φωνάζεις και 3 κλαίνε, nn7e svobod1khusz, vi1deh bo sp7sa myw2; αυτό το є4st t dv7y birthz. αυτή είναι η 4η t bga bg λέξη, ενσαρκώστε 1 outz για μας, και αποθηκεύστε chlka. tomy bow1msz.

« Αυτές τις μέρες ονειρευόμουν τα χρήματα... », - οι πιστοί τραγουδούν τις λέξεις εκκλησιαστικοί ύμνοικαι θαυμάστε την ταπείνωση του Θεού. Η Μητέρα του Θεού φέρνει τον Κύριο, που έδωσε το Νόμο στους ανθρώπους, στο ναό του Θεού για να εκπληρώσει το καθιερωμένο: «... σύμφωνα με το νόμο, θα νόμος ο δημιουργός, ο νόμος και το πλήρες σζ, στο 8ο κρκβ φέρνει το…»

Εδώ είναι ένας στίχος του Ανδρέα του Κρήτης που μας εξηγεί τι σημαίνουν τα δύο νεαρά περιστέρια που θυσίασαν την ημέρα της Παρουσίας του Κυρίου: «... ћkw supru1g η γιρλάντα της δυσάρεστης εκκλησίας και 3 t kzhk n0vyz άνθρωποι. περιστέρι, αλλά δύο νεοσσοί, στο κεφάλι του παλιού και των 3 νέων…»

Ο εορταστικός κανόνας, γραμμένος από τον Κοσμά του Μάιο, έχει μια οριακή γραμμή: Ο γέροντας αγκαλιάζει με χαρά τον Χριστό". Αυτή είναι η κύρια ιδέα του κανόνα. στα ελληνικα πρωτότυπο κείμενοτα πρώτα γράμματα κάθε στίχου σχημάτιζαν αυτή τη φράση. Κάθε στίχος του κανόνα όχι μόνο λέει κάποια λεπτομέρεια για το εορταστικό γεγονός, αλλά εξηγεί και το νόημά του, το σύμβολο. Ταυτόχρονα, υπενθυμίζονται επίσης προφητείες, για παράδειγμα, ο Ησαΐας, στον οποίο ένα σεραφείμ έδωσε ένα αναμμένο κάρβουνο για να καθαρίσει το στόμα του.

Ν καθαρίζει και 3καίζ τ σεραφείμ ο γέρος v9іzashe b9іi m™ri, εσύ2 ћkw με τσιμπούρια, φωτίζεις τη ΜΣ με τα χέρια σου. έχοντας δώσει mi2 є3g0zhe n0sishi, το φως δεν είναι βράδυ,(δηλαδή μη σβήσιμο) κόσμος i3(δηλαδή κυριαρχεί).

Κατά κανόνα, η ένατη ωδή του εορταστικού κανόνα έχει ένα ρεφρέν - μια σύντομη εγκωμιαστική έκκληση προς τον Χριστό ή τη Μητέρα του Θεού, ανάλογα με τις διακοπές. Η χορωδία το επαναλαμβάνει πριν από κάθε στίχο. Ο Κανόνας της Παρουσίασης διαφέρει από τους άλλους και σε αυτό: δεν έχει ένα ρεφρέν για όλους τους στίχους, αλλά 14 διαφορετικούς! Αυτό επιτρέπει στους πιστούς να κατανοήσουν καλύτερα και να αισθανθούν τα γεγονότα πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. "... B Gon0se simeHne, με 3di2 αύξηση 3mi2 xrtA, є3g0zhe δίνουν 2 dv7a chtcaz mRjz. Ν χτυπάει το χέρι του γέρου Simenn, κολλητή, θα δικηγορώ, και 3 το vlku όλων. Μην με κρατάει ο γέρος, αλλά εγώ κρατώ 2 є3go2. 0y περισσότερο t λιγότερο tpuschenіz pr0sit.…»

————————

Ρωσική βιβλιοθήκη πίστης
→

Στις παροιμίες: στην 1η παροιμία (από τα βιβλία "Έξοδος" και "Λευιτικό") ανακαλείται ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης για να αφιερώσει τον πρωτότοκο στον Θεό. Στη 2η παροιμία (Ησαΐας Α', 1-12) περιγράφεται το όραμα του Αγίου Ησαΐα, ο οποίος είδε τον Θεό των Δυνάμεων, να κάθεται στο θρόνο και να περιβάλλεται από αγγέλους. στην Τρίτη Παρεμία (Ησαΐας XIX, 1, 3-5, 12, 16, 19-21) περιέχει μια προφητεία για τη φυγή στην Αίγυπτο, για την πτώση των αιγυπτιακών ειδώλων ενώπιον του Κυρίου και τη μεταστροφή των Αιγυπτίων στον Θεό. Τα γεγονότα που προβλέφθηκαν σε αυτή την προφητεία δεν περιγράφονται στο ευαγγέλιο. Ένας αρχαίος θρύλος λέει ότι κατά τη διάρκεια της παραμονής του Σωτήρος στην Αίγυπτο, στην πόλη της Ηλιούπολης, οι ειδωλολατρικοί θεοί αυτής της πόλης έπεσαν μπροστά στον Ιησού Χριστό και έσπασαν σε σκόνη.

Ο Απόστολος (Εβρ. VII, 7-17) μιλά για την ανωτερότητα της αρχιερατείας του Χριστού και τις θυσίες που πρόσφερε πριν από τις θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης και για την κατάργηση της Παλαιάς Διαθήκης με την έλευση του Σωτήρος. Το Ευαγγέλιο (Λουκάς Β', 23-40) λέει για την εισαγωγή του Χριστού ως παιδί στο ναό.

Έτσι, οι άνθρωποι που προσεύχονται όχι μόνο για τη Λειτουργία, αλλά και για την απογευματινή λειτουργία, έχουν την ευκαιρία να μάθουν όχι μόνο την περιγραφή, την ιστορία του γεγονότος της γιορτής, αλλά και να κατανοήσουν το νόημα και τη σημασία της για κάθε άτομο.

Σύναξη Κυρίου. Λαϊκές παραδόσεις και έθιμα

Η Παρουσίαση του Κυρίου είναι ίσως η μόνη γιορτή που γιορτάζεται διαφορετικά από Παλαιοπίστους και Νέους Πιστούς. Γεγονός είναι ότι μερικές φορές το Candlemas συμπίπτει με την πρώτη μέρα της Σαρακοστής. Στους αρχαίους λειτουργικούς κανόνες, σύμφωνα με τους οποίους εξακολουθούν να τελούνται θείες λειτουργίες μεταξύ των Παλαιών Πιστών, προβλέπεται μια τέτοια περίπτωση. Η εορταστική λειτουργία συνδυάζεται με τη Σαρακοστή. Και σε αυτή την περίπτωση οι Νεοπιστοί αναβάλλουν την αργία μια μέρα νωρίτερα, την Κυριακή της Συγχώρεσης. Στα περιοδικά Old Believer των αρχών του 20ου αιώνα, αυτό περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια.

Μια άλλη διαφορά είναι ότι οι Νέοι Πιστοί τον 17ο αιώνα δανείστηκαν από τους Καθολικούς το έθιμο του αγιασμού των κεριών της εκκλησίας στη γιορτή της Εισοδίων του Κυρίου. Αυτή η ιεροτελεστία περιέχεται στη βιβλιογραφία του Μητροπολίτη Πέτρου Μοχύλα, αντιγράφεται από τη ρωμαϊκή βιβλιοθήκη. Γεγονός είναι ότι στη Δύση αυτή η γιορτή ονομάζεται «Ελαφριά μάζα», κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας όλοι κρατούν αναμμένα κεριά στα χέρια τους. Πιθανώς, το έθιμο αυτό προέρχεται από την αρχαία εκκλησία της Ιερουσαλήμ, όπου στα μέσα του 5ου αιώνα γινόταν πομπή και κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας οι πιστοί κρατούσαν στα χέρια τους αναμμένα κεριά. Στο Βυζάντιο, αυτό το έθιμο δεν υπήρχε πια, επομένως, από την εποχή του Βαπτίσματος της Ρωσίας, οι πρόγονοί μας προσεύχονταν «με κεριά» μόνο κατά τη διάρκεια του πολυελαίου. Και επί του παρόντος, στην Εκκλησία των Παλαιών Πιστών, την παραμονή του Δωδεκαήμερου, στη μέση του εσπερινού, ενώ ψάλλουν τη μεγέθυνση (πολύελεος), οι πιστοί παίρνουν αναμμένα κεριά και τα κρατούν σχεδόν μέχρι το τέλος του βραδινή υπηρεσία.

Σχετικά με λαϊκές παραδόσεις, τότε στο αγροτικό περιβάλλον η Σύναξη του Κυρίου δεν θεωρούνταν μεγάλη γιορτή. Πολύ συχνά, οι αγρότες, ειδικά οι αναλφάβητοι, δεν ήξεραν καν ποιο γεγονός θυμόταν η Εκκλησία εκείνη την ημέρα και το ίδιο το όνομα της γιορτής - "Συνάντηση" - εξηγήθηκε με τέτοιο τρόπο ώστε αυτήν την ημέρα ο χειμώνας συναντά το καλοκαίρι, δηλαδή οι παγετοί αρχίζουν να εξασθενούν και η προσέγγιση της άνοιξης γίνεται αισθητή στον αέρα. Αποδίδοντας στη Συνέλευση μόνο την έννοια ενός ημερολογιακού ορόσημου, οι αγρότες συνέδεσαν πολλά γεωργικά σημάδια με αυτή την ημέρα: Την ημέρα των κεριών χιονόμπαλα - την άνοιξη dozhzhok», είπαν, αναρωτιούνται για τις μελλοντικές βροχές. Οι σταγόνες αυτή την ημέρα προμηνύουν τη συγκομιδή του σιταριού και τον άνεμο - τη γονιμότητα των οπωροφόρων δέντρων, γιατί οι κηπουροί, έχοντας προέλθει από ματάκια, " κουνήστε τα δέντρα με τα χέρια τους για να καρποφορήσουν". Αν είναι ήσυχο και κόκκινο την ημέρα των κεριών, τότε το καλοκαίρι το λινάρι και ούτω καθεξής θα είναι καλό. Σύμφωνα με τον καιρό εκείνης της ημέρας, έκριναν και τη συγκομιδή των χόρτων, για την οποία πέταξαν ένα ραβδί στο δρόμο και παρατήρησαν: αν το σάρωνε το χιόνι, τότε η ζωοτροφή θα «σκούπιζε», δηλαδή τα χόρτα θα ήταν ακριβός. Τελικά, την Ημέρα των Λαμπάδων, οι νοικοκυρές άρχισαν να ταΐζουν εντατικά τα κοτόπουλα ώστε να υπάρχουν κάλτσες.

Όσον αφορά τα θρησκευτικά έθιμα που σχετίζονται με αυτήν την ημέρα, σχεδόν δεν υπήρχαν σε ολόκληρη τη Μεγάλη Ρωσία, μόνο σε ορισμένα μέρη (για παράδειγμα, στην επαρχία Vologda) οι αγρότες γύριζαν τα σπίτια τους με την εικόνα της Παρουσίασης του Κυρίου ή του Σωτήρα, Επιπλέον, όταν η εικόνα επέστρεψε στο σπίτι, τότε όλη η οικογένεια, με επικεφαλής τον νοικοκύρη, έπεσε με τα μούτρα με ένα επιφώνημα: «Κύριε, Θεέ μας, μπες σε μας και ευλόγησέ μας».

Εικόνες της παρουσίασης του Κυρίου

Ένα από τα πιο αρχαία και ασυνήθιστα στον καλλιτεχνικό σχεδιασμό εικόνα της παρουσίασης του Κυρίου,που χρονολογείται από το 432-440, συναντάμε στα ψηφιδωτά της ρωμαϊκής βασιλικής της Santa Maria Maggiore. Χαρακτηριστικά της σύνθεσης δείχνουν ότι η παράδοση της εικόνας Γιορτή των Λαμπάδωνδιαμορφώνεται ακόμη.

Σταδιακά, κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, αναπτύχθηκε στη βυζαντινή τέχνη ένα συμμετρικό συνθετικό σχήμα, το οποίο απεικονίζει τη Μητέρα του Θεού, τον Συμεών, τον Ιωσήφ τον αρραβωνιασμένο και την προφήτισσα Άννα. Ανάμεσα στις κεντρικές μορφές τοποθετείται η εικόνα του θρόνου του ναού. Το Θείο Βρέφος μπορεί να απεικονιστεί τόσο στα χέρια της Παναγίας όσο και στα χέρια του Συμεών.

Ανάμεσα στα ρωσικά αγιογραφικά μνημεία της Παρουσίασης, ένα από τα αρχαιότερα είναι η τοιχογραφία της εκκλησίας του Σωτήρος στη Νερεντίτσα, XII αιώνα.

Δεν είναι τυχαίο ότι οι αγιογράφοι εισάγουν έναν βωμό με κιβόριο στη σύνθεση. Πράγματι, με τη βοήθειά του, μεταφέρεται το υψηλότερο νόημα της συνάντησης του Θείου Βρέφους και του Συμεών.

Μετά το τέλος της περιόδου της εικονομαχίας, εμφανίζεται ένα νέο ασύμμετρο εικονογραφικό σχέδιο για την εικόνα των Κεραρίων: η Μητέρα του Θεού, ο δίκαιος Ιωσήφ και η προφήτισσα Άννα πλησιάζουν τις πόρτες του Ναού, στα σκαλιά του οποίου στέκεται ο Συμεών.

Σε ορισμένες ρωσικές εικόνες, τοιχογραφίες και ψηφιδωτά, ο ναός της Ιερουσαλήμ έχει αντικατασταθεί από μια εκκλησία με ρωσικούς τρούλους.

Ναοί της Παρουσίας του Κυρίου

Εορτή των Εισοδίων του Κυρίουγνωστό στους προγόνους μας από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Για άγνωστο λόγο, υπήρχαν πολύ λίγοι ναοί αφιερωμένοι σε αυτή τη γιορτή. Από την αρχαία, προσχισματική, σώζεται τραπεζαρία Εκκλησία Sretensky της Μονής Antoniev στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Χτίστηκε το 1533-36, αρχικά χωρίς προεξοχή βωμού. Το πάνω μέρος των προσόψεων είχε ένθετους σταυρούς παραδοσιακούς για το Νόβγκοροντ. Ο ναός ξαναχτίστηκε τον XVIII-XIX αιώνες. Αυτή είναι μια από τις πρώτες εκκλησίες του Νόβγκοροντ χωρίς πυλώνες.

Επί του παρόντος, μόνο μία εκκλησία Παλαιών Πιστών έχει καθαγιαστεί στο όνομα της Παρουσίας του Κυρίου - στο χωριό Cherkesskaya Slava, στην περιοχή Tulchinsky (Ρουμανία). Συγχαρητήρια στους ενορίτες για την εορτή!

Τι σημαίνει η λέξη «κεριά» και γιατί αυτή η γιορτή θεωρείται από τις κύριες από τους Ορθοδόξους;

Πάσχα, Χριστούγεννα, Τριάδα, Κυριακή των βαϊων- αυτές οι εκκλησιαστικές διακοπές είναι γνωστές, ίσως, σε όλους. Και στις 15 Φεβρουαρίου οι Ορθόδοξοι γιορτάζουν τα Μεγάλα Κανδήλια. Την ημέρα αυτή, θυμούνται τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά - η συνάντηση του μωρού Ιησού με τον γέροντα Συμεών στον ναό της Ιερουσαλήμ την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα.

Πότε γιορτάζεται η Συνέλευση;

Τα κεριά πέφτουν πάντα στις 15 Φεβρουαρίου. Και δεν κινείται ποτέ, σε αντίθεση με πολλούς εκκλησιαστικές αργίες. Η συνάντηση έγινε 40 μέρες μετά τη γέννηση του Χριστού. Αν τα καντήλια πέφτουν Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κάτι που συμβαίνει πολύ σπάνια, η εορταστική λειτουργία μετατίθεται για την προηγούμενη ημέρα - 14 Φεβρουαρίου.

Τι σημαίνει η λέξη «αποκάλυψη»;

Το Candlemas μεταφράζεται από τα εκκλησιαστικά σλαβικά ως "συνάντηση". Αυτή η γιορτή περιγράφει μια συνάντηση που έγινε την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση του Χριστού. Η Μαρία και ο Ιωσήφ έφτασαν από τη Βηθλεέμ στην Ιερουσαλήμ, την πρωτεύουσα του Ισραήλ. Με το σαρανταήμερο Θείο Βρέφος στην αγκαλιά πάτησαν το πόδι τους στο κατώφλι του Ναού για να φέρουν τη θεσμοθετημένη ευχαριστιακή θυσία στον Θεό για τα πρωτότοκα. Μετά την τελετή ήθελαν ήδη να φύγουν από τον ναό. Τότε όμως τους πλησίασε ένας αρχαίος γέροντας, ο οποίος θεωρούνταν ο γηραιότερος στην Ιερουσαλήμ, ονόματι Συμεών.

Γιατί η Μαρία και ο Ιωσήφ έφτασαν στο ναό με το σαρανταήμερο Θείο Βρέφος;

Εκείνη την εποχή, με τη γέννηση ενός παιδιού στην οικογένεια, οι Εβραίοι είχαν δύο παραδόσεις. Μια γυναίκα μετά τον τοκετό δεν μπορούσε να εμφανιστεί στον ναό της Ιερουσαλήμ για σαράντα ημέρες αν γεννούσε αγόρι. Εάν γεννήθηκε κόρη στην οικογένεια, τότε θα έπρεπε να έχουν περάσει 80 ημέρες. Μόλις λήξει η θητεία, η μητέρα θα πρέπει να φέρει μια θυσία καθαρισμού στο ναό. Περιλάμβανε ένα ολοκαύτωμα - ένα αρνί ενός έτους και μια θυσία για άφεση αμαρτιών - ένα περιστέρι. Εάν η οικογένεια ήταν φτωχή, τότε θα μπορούσε να φέρει ένα περιστέρι αντί για ένα αρνί.

Επιπλέον, αν γεννιόταν αγόρι στην οικογένεια, τότε η μητέρα και ο πατέρας έρχονταν στο ναό την τεσσαρακοστή ημέρα με το νεογέννητο για την ιεροτελεστία της αφιέρωσης στον Θεό. Δεν ήταν απλώς μια παράδοση, αλλά ο νόμος του Μωυσή: οι Εβραίοι τον καθιέρωσαν στη μνήμη της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο - απελευθέρωση από τέσσερις αιώνες σκλαβιάς.

Παρόλο που ο Ιησούς γεννήθηκε από παρθένο, η οικογένεια, από σεβασμό στον εβραϊκό νόμο, αποφάσισε να κάνει μια θυσία. Η εξαγνιστική θυσία της Μαρίας και του Ιωσήφ ήταν δύο περιστέρια - η οικογένεια δεν ήταν πλούσια.

Ποιος είναι ο Συμεών ο Θεοφόρος;

Σύμφωνα με το μύθο, τη στιγμή της συνάντησης με τον Χριστό, ο Συμεών ήταν πάνω από 300 ετών. Ήταν ένας αξιοσέβαστος άνθρωπος, ένας από τους 72 μελετητές που ανατέθηκαν να μεταφράσουν τις Αγίες Γραφές από τα εβραϊκά στα ελληνικά. Δεν ήταν τυχαίο που ο γέροντας κατέληξε στο ναό - τον οδηγούσε το Άγιο Πνεύμα. Μια φορά κι έναν καιρό, ο Συμεών μετέφραζε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα και είδε τα αινιγματικά λόγια: «Ιδού η Παρθένος εν τη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει Υιό». Ο επιστήμονας αμφέβαλλε ότι μια παρθένα, δηλαδή μια παρθένα, θα μπορούσε να γεννήσει και αποφάσισε να διορθώσει το «Παρθένος» σε «Γυναίκα» (γυναίκα). Όμως ένας άγγελος του εμφανίστηκε και του το απαγόρευσε. Είπε επίσης ότι ο Συμεών δεν θα πέθαινε μέχρι να πειστεί προσωπικά ότι η προφητεία ήταν αληθινή.

Την ημέρα που η Μαρία και ο Ιωσήφ ήρθαν στο ναό με ένα μωρό στην αγκαλιά τους, η προφητεία εκπληρώθηκε. Ο Συμεών πήρε στην αγκαλιά του το μωρό που γεννήθηκε από την Παναγία. Ο γέρος θα μπορούσε να πεθάνει εν ειρήνη.

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Έρημος έγραψε: «Στο πρόσωπο του Συμεών, ολόκληρη η Παλαιά Διαθήκη, η αλύτρωτη ανθρωπότητα, αναχωρεί εν ειρήνη στην αιωνιότητα, δίνοντας τη θέση της στον Χριστιανισμό…». Η ανάμνηση αυτής της ιστορίας του Ευαγγελίου αντηχεί καθημερινά στην Ορθόδοξη λατρεία. Αυτό είναι το Άσμα του Συμεών του Θεολήπτη ή αλλιώς «Τώρα άφησε να πάει».

Ποια είναι η Άννα η προφήτισσα;

Ανήμερα των Λαμπάδων έγινε άλλη μια συνάντηση στον ναό της Ιερουσαλήμ. Μια 84χρονη χήρα, «η κόρη του Φανουίλοφ», πλησίασε τη Μητέρα του Θεού. Οι κάτοικοι της πόλης την αποκαλούσαν Άννα η προφήτισσα για εμπνευσμένες ομιλίες για τον Θεό. Έζησε και εργάστηκε στο ναό για πολλά χρόνια, όπως γράφει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, «υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή» (Λουκάς 2:37-38).

Η προφήτισσα Άννα προσκύνησε τον νεογέννητο Χριστό και έφυγε από το ναό, φέρνοντας στους κατοίκους της πόλης τα νέα για τον ερχομό του Μεσσία, του ελευθερωτή του Ισραήλ. Και η Αγία Οικογένεια επέστρεψε στη Ναζαρέτ, καθώς εκπλήρωσε όλα όσα απαιτούσε ο νόμος του Μωυσή.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());

Έννοια της γιορτής της παρουσίασης

Η συνάντηση είναι συνάντηση με τον Κύριο. Η προφήτισσα Άννα και ο γέροντας Συμεών άφησαν τα ονόματά τους στην Αγία Γραφή γιατί μας έδωσαν ένα παράδειγμα για το πώς να δεχόμαστε τον Κύριο με καθαρή και ανοιχτή καρδιά. Η παρουσίαση δεν είναι εύκολη υπέροχες διακοπέςκαι μια μέρα από τη μακρινή ιστορία της Καινής Διαθήκης. Ίσως κάθε άτομο τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του βρεθεί στο σπίτι του Θεού - στο ναό. Και εκεί γίνεται η προσωπική του Συνάντηση - συνάντηση με τον Χριστό.

Έθιμα και έθιμα για τα καντήλια

Το έθιμο του αγιασμού των κεριών της εκκλησίας στη γιορτή των Εισοδίων του Κυρίου ήρθε ορθόδοξη εκκλησίααπό Καθολικούς. Συνέβη το 1646. Ο Μητροπολίτης Κιέβου Άγιος Πέτρος (Mohyla) συνέταξε και δημοσίευσε τη συντομογραφία του. Ο συγγραφέας περιέγραψε λεπτομερώς την καθολική ιεροτελεστία των θρησκευτικών πομπών με αναμμένα λυχνάρια. Αυτές τις μέρες, οι ειδωλολάτρες Κέλτες γιόρταζαν το Imbolc, οι Ρωμαίοι - Lupercalia (γιορτή που συνδέεται με τη λατρεία του βοσκού), οι Σλάβοι - η Gromnitsa. Είναι ενδιαφέρον ότι στην Πολωνία, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, τα Candlemas άρχισαν να ονομάζονται γιορτή της Μεγάλης Θεοτόκου. Αυτός είναι ο απόηχος των μύθων για τον θεό της βροντής και τη γυναίκα του. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι τα κεριά Sretensky μπορούσαν να προστατεύσουν το σπίτι από κεραυνούς και φωτιά.

Την ημέρα αυτή άρχισαν να γιορτάζουν τη συνάντηση του χειμώνα με την άνοιξη. Από εδώ προήλθαν τα ρητά: "Ο χειμώνας συναντήθηκε με την άνοιξη στη συνάντηση των κεριών", "Στη σύνοδο του ήλιου για το καλοκαίρι, ο χειμώνας έγινε παγετός". Μετά τις διακοπές, οι αγρότες άρχισαν πολλά «ανοιξιάτικα» πράγματα: οδήγησαν τα βοοειδή από τον αχυρώνα στη μάντρα, ετοίμασαν τους σπόρους για σπορά, άσπρισαν οπωροφόρα δέντρα.

Τι καιρό θα κάνει την άνοιξη, καθορίζεται από αυτή την ημέρα. Πίστευαν ότι αν τα Candlemas είναι κρύα, τότε η άνοιξη θα είναι κρύα. Εάν η απόψυξη, τότε περιμένετε για μια ζεστή άνοιξη.

ΤΡΟΠΑΡΙ, ΚΟΝΤΑΚΕΣ, ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΙ

Η ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

Τροπάριο προς την Παρουσίαση του Κυρίου, ήχος 1

Χαίρε, Παναγία Θεοτόκου, / από Σένα ανατέλλει ο Ήλιος της Αλήθειας, Χριστέ ο Θεός ημών, / Φώτισε τους εν σκοτάδι. που μας χαρίζει ανάσταση.

Κοντάκιον προς την παρουσίαση του Κυρίου, ήχος 1

Καθαγίασε τη μήτρα της Παρθένου με τα Χριστούγεννα σου / και ευλόγησε το χέρι του Συμεών, / σαν να ήταν καλύτερα, αφού το πρόλαβα, / και τώρα μας έσωσες, Χριστέ Θεέ, / αλλά πέθανε στον πόλεμο / / και δυνάμωσε τους ανθρώπους, ακόμα κι εσύ. τους αγάπησες, Ω Ένας Εραστής της ανθρωπότητας.

ΣΚΕΨΕΙΣ ST. Θεοφάνη ο Ερημίτης

Κεριά.(Τζούντ. 1 :1–10 ; ΕΝΤΑΞΕΙ. 22 :39–42, 45, 23 :1 )

Στη σύνοδο του Κυρίου, από τη μια πλευρά, η δικαιοσύνη, που ελπίζει στη σωτηρία όχι από μόνη της, περιβάλλεται από τον Συμεών, και μια αυστηρή ζωή σε νηστεία και προσευχή, ζωντανή με πίστη, είναι η Άννα. Από την άλλη, ουσιαστική, ολόπλευρη και ακλόνητη αγνότητα είναι η Παναγία Θεοτόκος και ταπεινή, σιωπηλή υπακοή και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού είναι ο Ιωσήφ ο Αρραβωνιαστικός. Μεταφέρετε όλες αυτές τις πνευματικές διαθέσεις στην καρδιά σας και θα συναντήσετε τον Κύριο που δεν προσφέρεται, αλλά ο Ίδιος έρχεται σε εσάς, θα Τον αντιληφθείτε στην αγκαλιά της καρδιάς σας και θα τραγουδήσετε ένα τραγούδι που θα περάσει από τους ουρανούς και θα χαρεί όλους τους αγγέλους και τους αγίους.

(Τζούντ. 1 :11–25 ; ΕΝΤΑΞΕΙ. 23 :1–34, 44–56 )

Αλίμονο κηρύσσει ο Αγ. Ο Απόστολος Ιούδας σε εκείνους που σαγηνευτικά διατηρούνται στην κοινωνία, παχαίνουν χωρίς φόβο στις γιορτές, αφρίζουν από την ντροπή τους, περπατούν σύμφωνα με τους πόθους τους, μιλούν με υπερηφάνεια και χωρίζονται από την ενότητα της πίστης. Αλίμονο! Διότι ιδού, ο Κύριος έρχεται με όλους και θα επιπλήξει όλους τους ασεβείς σε όλες τις πράξεις που έχει κάνει η ασεβία τους.

ΠΑΡΑΒΟΛΙΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

«Πού είναι αυτή η ελπίδα που κράτησες;»

Είπαν για έναν κηπουρό ότι δούλευε και χρησιμοποιούσε όλη του τη δουλειά για ελεημοσύνη και κρατούσε μόνο ό,τι ήταν απαραίτητο για τον εαυτό του. Όμως μια σκέψη τον ενέπνευσε: μάζεψε λίγα χρήματα για τον εαυτό σου, ώστε όταν γεράσεις ή αρρωστήσεις, να μην πάθεις υπερβολική ανάγκη. Και ενώ μάζευε, γέμισε την κατσαρόλα με χρήματα. Έτυχε να αρρωστήσει - το πόδι του άρχισε να σαπίζει και ξόδεψε χρήματα σε γιατρούς, χωρίς να έχει κανένα όφελος. Τέλος, έρχεται ένας έμπειρος γιατρός και του λέει: «Αν δεν κόψεις το πόδι σου, τότε θα σαπίσει όλο σου το σώμα» και αποφάσισε να του κόψει το πόδι. Τη νύχτα, αφού συνήλθε και μετάνιωσε για ό,τι είχε κάνει, είπε αναστενάζοντας: «Θυμήσου, Κύριε, τις προηγούμενες πράξεις μου, που έκανα, δουλεύοντας στον κήπο μου και καλύπτοντας τις ανάγκες των αδελφών!». Όταν το είπε αυτό, ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτόν και είπε:

«Πού είναι τα χρήματα που μάζεψες και πού είναι αυτή η ελπίδα που κράτησες;»

Αυτός είπε:

«Έχω αμαρτήσει, Κύριε, συγχώρεσέ με!» Από εδώ και πέρα ​​δεν θα κάνω κάτι τέτοιο.

Τότε ο άγγελος άγγιξε το πόδι του, και αμέσως γιατρεύτηκε και, σηκώνοντας το πρωί, πήγε να δουλέψει στο χωράφι.

Ο γιατρός, σύμφωνα με την κατάσταση, έρχεται με ένα εργαλείο για να του κόψει το πόδι, και του λένε: «Πήγε το πρωί για δουλειά στο χωράφι». Τότε ο γιατρός έκπληκτος πήγε στο χωράφι όπου δούλευε και βλέποντάς τον να σκάβει τη γη δόξασε τον Θεό που είχε δώσει στον κηπουρό θεραπεία.

Διαβάστε επίσης για το θέμα:

Διακοπές 21 Αυγούστου - Miron Vetrogon. Σημάδια, παραδόσεις. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου Τι αργία είναι σήμερα 2 Νοεμβρίου 2017