Τα κύρια προβλήματα στο μυθιστόρημα είναι πατέρες και γιοι. Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών στην εικόνα του Turgenev

Το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" δημιουργήθηκε από τον Τουργκένιεφ σε μια καυτή εποχή για τη Ρωσία. Η ανάπτυξη των εξεγέρσεων των αγροτών και η κρίση του δουλοπαροικιακού συστήματος ανάγκασαν την κυβέρνηση το 1861 να ακυρώσει δουλοπαροικία. Στη Ρωσία, ήταν απαραίτητο να πραγματοποιηθεί μια αγροτική μεταρρύθμιση. Η κοινωνία χωρίστηκε σε δύο στρατόπεδα: στο ένα υπήρχαν επαναστάτες δημοκράτες, ιδεολόγοι των αγροτικών μαζών, στο άλλο - οι φιλελεύθεροι ευγενείς, που στάθηκαν υπέρ του ρεφορμιστικού μονοπατιού. Η φιλελεύθερη αριστοκρατία δεν τα έβαλε με τη δουλοπαροικία, αλλά φοβόταν μια αγροτική επανάσταση.

Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας δείχνει στο μυθιστόρημά του την πάλη μεταξύ των κοσμοθεωριών αυτών των δύο πολιτικών τάσεων. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στην αντίθεση των απόψεων των Pavel Petrovich Kirsanov και Evgeny Bazarov, οι οποίες είναι επιφανείς εκπρόσωποιαυτές τις κατευθύνσεις. Στο μυθιστόρημα εγείρονται και άλλα ερωτήματα: πώς πρέπει να αντιμετωπίζει κανείς τους ανθρώπους, την εργασία, την επιστήμη, την τέχνη, ποιοι μετασχηματισμοί είναι απαραίτητοι για τη ρωσική ύπαιθρο.

Ο τίτλος αντικατοπτρίζει ήδη ένα από αυτά τα προβλήματα - τη σχέση μεταξύ δύο γενεών, πατέρων και παιδιών. Διαφωνίες σε διάφορα θέματα υπήρχαν πάντα μεταξύ της νεολαίας και της παλαιότερης γενιάς. Εδώ λοιπόν, ένας εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς, ο Evgeny Vasilyevich Bazarov, δεν μπορεί και δεν θέλει να καταλάβει τους «πατέρες», τις αρχές της ζωής τους. Είναι πεπεισμένος ότι οι απόψεις τους για τον κόσμο, τη ζωή, τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι απελπιστικά ξεπερασμένες. «Ναι, θα τους χαλάσω... Άλλωστε, όλα αυτά είναι περηφάνια, συνήθειες λιονταριού, ατάκες…». Κατά τη γνώμη του, ο κύριος σκοπός της ζωής είναι να δουλεύεις, να παράγεις κάτι υλικό. Γι' αυτό ο Μπαζάροφ έχει ασέβεια απέναντι στην τέχνη, στις επιστήμες που δεν έχουν πρακτική βάση. στην «άχρηστη» φύση. Πιστεύει ότι είναι πολύ πιο χρήσιμο να αρνηθεί κανείς αυτό που, από τη σκοπιά του, αξίζει να του αρνηθεί, παρά να παρακολουθεί αδιάφορα από το πλάι, μην τολμώντας να κάνει τίποτα. «Προς το παρόν, η άρνηση είναι πιο χρήσιμη - αρνούμαστε», λέει ο Bazarov.

Από την πλευρά του, ο Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ είναι σίγουρος ότι υπάρχουν πράγματα που δεν μπορούν να αμφισβητηθούν («Αριστοκρατία ... φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές ... τέχνη ...»). Εκτιμά περισσότερο τις συνήθειες και τις παραδόσεις και δεν θέλει να παρατηρήσει τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία.

Οι διαφωνίες Kirsanov και Bazarov αποκαλύπτουν ιδεολογική έννοιαμυθιστόρημα.

Αυτοί οι χαρακτήρες έχουν πολλά κοινά. Τόσο στον Kirsanov όσο και στον Bazarov, το pride είναι πολύ ανεπτυγμένο. Μερικές φορές δεν μπορούν να διαφωνήσουν ήρεμα. Και οι δύο δεν υπόκεινται σε επιρροές άλλων ανθρώπων και μόνο που βιώνουν και αισθάνονται οι ίδιοι οι ήρωες κάνουν τους ήρωες να αλλάζουν τις απόψεις τους για ορισμένα θέματα. Τόσο ο κοινός δημοκράτης Μπαζάροφ όσο και ο αριστοκράτης Κιρσάνοφ έχουν τεράστια επιρροή στους γύρω τους και ούτε στον ένα ούτε στον άλλο μπορεί να αρνηθεί κανείς τη δύναμη του χαρακτήρα. Κι όμως, παρά μια τέτοια ομοιότητα φύσεων, αυτοί οι άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί, λόγω της διαφοράς στην καταγωγή, την ανατροφή και τον τρόπο σκέψης.

Ήδη εμφανίζονται διαφορές στα πορτρέτα των ηρώων. Το πρόσωπο του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ είναι «ασυνήθιστα σωστό και καθαρό, σαν να σχεδιάστηκε με μια λεπτή και ελαφριά σμίλη». Και γενικά, όλη η εμφάνιση του θείου Arkady "... ήταν χαριτωμένη και καθαρόαιμη, τα χέρια του ήταν όμορφα, με μακριά ροζ νύχια." Η εμφάνιση του Bazarov είναι το εντελώς αντίθετο από τον Kirsanov. Είναι ντυμένος με μια μακριά κουκούλα με φούντες. έχει κόκκινα χέρια, το πρόσωπό του είναι μακρύ και λεπτό, με φαρδύ μέτωπο και καθόλου αριστοκρατική μύτη. Το πορτρέτο του Πάβελ Πέτροβιτς είναι ένα πορτρέτο ενός «κοσμικού λιονταριού», του οποίου οι τρόποι ταιριάζουν με την εμφάνισή του. Το πορτρέτο του Μπαζάροφ ανήκει αναμφίβολα σε «έναν δημοκράτη μέχρι την άκρη των νυχιών του», κάτι που επιβεβαιώνεται και από τη συμπεριφορά του ήρωα, ανεξάρτητου και με αυτοπεποίθηση.

Η ζωή του Ευγένιου είναι γεμάτη έντονη δραστηριότητα, αφιερώνει κάθε ελεύθερο λεπτό του χρόνου του σε σπουδές φυσικών επιστημών. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι φυσικές επιστήμες ήταν σε άνοδο. εμφανίστηκαν υλιστές επιστήμονες που μέσα από πολυάριθμα πειράματα και πειράματα ανέπτυξαν αυτές τις επιστήμες, για τις οποίες υπήρχε μέλλον. Και ο Bazarov είναι το πρωτότυπο ενός τέτοιου επιστήμονα. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, αντίθετα, περνάει όλες του τις μέρες σε αδράνεια και αβάσιμες, άσκοπες στοχασμούς-αναμνήσεις.

Οι απόψεις όσων επιχειρηματολογούν για την τέχνη και τη φύση είναι αντίθετες. Ο Pavel Petrovich Kirsanov θαυμάζει τα έργα τέχνης. Είναι ικανός να αγαπά έναστρος ουρανός, απολαύστε μουσική, ποίηση, ζωγραφική. Ο Μπαζάροφ, από την άλλη πλευρά, αρνείται την τέχνη («Ο Ραφαέλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα»), προσεγγίζει τη φύση με χρηστικά πρότυπα («Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν»). Ο Nikolai Petrovich Kirsanov επίσης δεν συμφωνεί ότι η τέχνη, η μουσική, η φύση είναι ανοησίες. Βγαίνοντας στη βεράντα, «... κοίταξε γύρω του, σαν να ήθελε να καταλάβει πώς δεν μπορεί κανείς να συμπάσχει με τη φύση». Και εδώ μπορούμε να νιώσουμε πώς ο Τουργκένιεφ εκφράζει τις δικές του σκέψεις μέσα από τον ήρωά του. Ένα όμορφο βραδινό τοπίο οδηγεί τον Νικολάι Πέτροβιτς στο "το λυπηρό και ευχάριστο παιχνίδι των μοναχικών σκέψεων", φέρνει ευχάριστες αναμνήσεις, του αποκαλύπτει " Μαγικός κόσμοςόνειρα». Ο συγγραφέας δείχνει ότι αρνούμενος να θαυμάζει τη φύση, ο Μπαζάροφ φτωχαίνει την πνευματική του ζωή.

Αλλά η κύρια διαφορά ανάμεσα σε έναν ραζνοσίντ-δημοκράτη, που κατέληξε στην περιουσία ενός κληρονομικού ευγενή, και σε έναν φιλελεύθερο βρίσκεται στις απόψεις του για την κοινωνία και τους ανθρώπους. Ο Kirsanov πιστεύει ότι οι αριστοκράτες - κινητήρια δύναμη Ανάπτυξη κοινότητας. Το ιδανικό τους είναι η «Αγγλική ελευθερία», δηλ. μια συνταγματική μοναρχία. Ο δρόμος προς το ιδανικό βρίσκεται μέσα από μεταρρυθμίσεις, δημοσιότητα και πρόοδο. Ο Μπαζάροφ είναι σίγουρος ότι οι αριστοκράτες δεν είναι ικανοί να δράσουν και δεν υπάρχει καμία χρησιμότητα από αυτούς. Απορρίπτει τον φιλελευθερισμό, αρνείται την ικανότητα των ευγενών να οδηγήσει τη Ρωσία στο μέλλον.

Ανακύπτει διαμάχη για τον μηδενισμό και τον ρόλο των μηδενιστών δημόσια ζωή. Ο Πάβελ Πέτροβιτς καταδικάζει τους μηδενιστές γιατί «δεν σέβονται κανέναν», ζουν χωρίς «αρχές», τους θεωρεί περιττούς και ανίσχυρους: «Εσείς είστε μόνο 4-5». Σε αυτό, ο Μπαζάροφ απαντά: «Η Μόσχα κάηκε από ένα κερί σεντ». Μιλώντας για την άρνηση των πάντων, ο Μπαζάροφ έχει στο μυαλό του τη θρησκεία, το αυταρχικό-φεουδαρχικό σύστημα και την γενικά αποδεκτή ηθική. Τι θέλουν οι μηδενιστές; Πρώτα απ' όλα επαναστατική δράση. Και το κριτήριο είναι το όφελος στο λαό.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς δοξάζει την αγροτική κοινότητα, την οικογένεια, τη θρησκευτικότητα, την πατριαρχία του Ρώσου αγρότη. Ισχυρίζεται ότι «ο ρωσικός λαός δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη». Ο Μπαζάροφ, από την άλλη, λέει ότι ο λαός δεν κατανοεί τα συμφέροντά του, είναι σκοτεινός και αδαής, ότι δεν υπάρχει τίμιους ανθρώπουςότι «ένας άνθρωπος χαίρεται να ληστέψει τον εαυτό του, μόνο και μόνο για να μεθύσει από ναρκωτικά σε μια ταβέρνα». Ωστόσο, θεωρεί απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ λαϊκών συμφερόντων και λαϊκών προκαταλήψεων. υποστηρίζει ότι ο λαός είναι επαναστατικός στο πνεύμα, επομένως ο μηδενισμός είναι μια εκδήλωση ακριβώς του πνεύματος του λαού.

Ο Turgenev δείχνει ότι, παρά την τρυφερότητα, ο Pavel Petrovich δεν ξέρει πώς να μιλήσει απλοί άνθρωποι, "γκριμάτσες και μυρίζει κολόνια." Με μια λέξη, είναι ένας πραγματικός κύριος. Και ο Μπαζάροφ δηλώνει περήφανα: «Ο παππούς μου όργωσε τη γη». Και μπορεί να κερδίσει τους χωρικούς, αν και τους πειράζει. Οι υπηρέτες αισθάνονται «ότι είναι ακόμα αδερφός του, όχι κύριος».

Αυτό συμβαίνει ακριβώς επειδή ο Bazarov διέθετε την ικανότητα και την επιθυμία να εργαστεί. Στο Maryino, στο κτήμα Kirsanov, ο Yevgeny δούλευε επειδή δεν μπορούσε να καθίσει αδρανής, «κάποιο είδος ιατρικής και χειρουργικής μυρωδιάς» δημιουργήθηκε στο δωμάτιό του.

Σε αντίθεση με αυτόν, οι εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς δεν διέφεραν στην ικανότητά τους να εργαστούν. Έτσι, ο Νικολάι Πέτροβιτς προσπαθεί να τα καταφέρει με έναν νέο τρόπο, αλλά τίποτα δεν του βγαίνει. Λέει για τον εαυτό του: «Είμαι ένας μαλθακός, αδύναμος άνθρωπος, πέρασα τη ζωή μου στην ερημιά». Αλλά, σύμφωνα με τον Turgenev, αυτό δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως δικαιολογία. Εάν δεν μπορείτε να δουλέψετε, μην το πάρετε. Και το μεγαλύτερο πράγμα που έκανε ο Πάβελ Πέτροβιτς ήταν να βοηθήσει τον αδερφό του με χρήματα, μην τολμώντας να δώσει συμβουλές και «δεν φανταζόταν αστειευόμενος ότι ήταν πρακτικός άνθρωπος».

Φυσικά, πάνω από όλα ένα άτομο δεν εκδηλώνεται σε συνομιλίες, αλλά σε πράξεις και στη ζωή του. Ως εκ τούτου, ο Τουργκένιεφ, όπως ήταν, οδηγεί τους ήρωές του σε διάφορες δοκιμασίες. Και το πιο δυνατό από αυτά είναι η δοκιμασία της αγάπης. Μετά από όλα, είναι στην αγάπη που η ψυχή ενός ατόμου αποκαλύπτεται πλήρως και ειλικρινά.

Και μετά ζεστό και παθιασμένη φύσηΟ Μπαζαρόβα παρέσυρε όλες τις θεωρίες του. Ερωτεύτηκε, σαν αγόρι, μια γυναίκα που εκτιμούσε πολύ. «Σε συνομιλίες με την Άννα Σεργκέεβνα, εξέφρασε ακόμη περισσότερο από πριν την αδιάφορη περιφρόνησή του για οτιδήποτε ρομαντικό και έμεινε μόνος, αναγνώρισε αγανακτισμένος τον ρομαντισμό στον εαυτό του». Ο ήρωας βιώνει μια σοβαρή ψυχική κατάρρευση. «...Κάτι... κυριεύτηκε μέσα του, που δεν το επέτρεψε ποτέ, πάνω στο οποίο πάντα κορόιδευε, που εξέγερσε όλη του την περηφάνια». Η Άννα Σεργκέεβνα Οντίντσοβα τον απέρριψε. Όμως ο Μπαζάροφ βρήκε τη δύναμη να δεχτεί την ήττα με τιμή, χωρίς να χάσει την αξιοπρέπειά του.

Και ο Πάβελ Πέτροβιτς, που επίσης αγαπούσε πολύ, δεν μπόρεσε να φύγει με αξιοπρέπεια όταν πείστηκε για την αδιαφορία της γυναίκας απέναντί ​​του: «.. πέρασε τέσσερα χρόνια σε ξένες χώρες, είτε την κυνηγούσε είτε με σκοπό να τη χάσει από τα μάτια του. ... και ήδη δεν μπόρεσα να μπω στον σωστό δρόμο». Και γενικά το ότι ερωτεύτηκε σοβαρά μια επιπόλαιη και άδεια κοσμική κυρία λέει πολλά.

Ο Μπαζάροφ είναι δυνατή φύση, αυτό νέο πρόσωποστη ρωσική κοινωνία. Και ο συγγραφέας εξετάζει προσεκτικά αυτόν τον τύπο χαρακτήρα. Η τελευταία δοκιμασία που προσφέρει στον ήρωά του είναι ο θάνατος.

Ο καθένας μπορεί να προσποιηθεί ότι είναι όποιος θέλει. Μερικοί άνθρωποι το κάνουν αυτό σε όλη τους τη ζωή. Αλλά σε κάθε περίπτωση, πριν από το θάνατο, ο άνθρωπος γίνεται αυτό που πραγματικά είναι. Κάθε προσποίηση εξαφανίζεται, και ήρθε η ώρα να σκεφτούμε, ίσως για το πρώτο και τελευταία φορά, για το νόημα της ζωής, για το τι καλό έκανε, αν θα θυμηθούν ή θα ξεχάσουν μόλις τους ταφούν. Και αυτό είναι φυσικό, γιατί μπροστά στο άγνωστο, ο άνθρωπος ανακαλύπτει κάτι που μπορεί να μην είχε δει κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Κρίμα βέβαια που ο Τουργκένιεφ «σκοτώνει» τον Μπαζάροφ. Τόσο γενναίος δυνατος αντραςνα ζήσει και να ζήσει. Αλλά, ίσως, ο συγγραφέας, έχοντας δείξει ότι υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, δεν ήξερε τι να κάνει με τον ήρωά του περαιτέρω ... Ο τρόπος που πεθαίνει ο Bazarov θα μπορούσε να κάνει τιμή σε οποιονδήποτε. Δεν λυπάται τον εαυτό του, αλλά τους γονείς του. Λυπάται που έφυγε από τη ζωή τόσο νωρίς. Πεθαίνοντας, ο Bazarov παραδέχεται ότι "έπεσε κάτω από τον τροχό", "αλλά εξακολουθεί να είναι τρίχες". Και λέει με πικρία στην Οντίντσοβα: «Και τώρα όλο το έργο του γίγαντα είναι πώς να πεθάνει αξιοπρεπώς, δεν θα κουνήσω την ουρά μου».

Ο Μπαζάροφ είναι μια τραγική φιγούρα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι νικά τον Kirsanov σε μια διαμάχη. Ακόμη και όταν ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι έτοιμος να παραδεχτεί την ήττα του, ο Μπαζάροφ χάνει ξαφνικά την πίστη του στη διδασκαλία του και αμφιβάλλει για την προσωπική του ανάγκη για την κοινωνία. "Με χρειάζεται η Ρωσία; Όχι, προφανώς δεν με χρειάζεται", σκέφτεται. Μόνο η εγγύτητα του θανάτου αποκαθιστά την αυτοπεποίθηση του Μπαζάροφ.

Με ποιανού πλευρά βρίσκεται ο συγγραφέας του μυθιστορήματος; Είναι σίγουρα αδύνατο να απαντηθεί αυτή η ερώτηση. Όντας κατά πεποίθηση φιλελεύθερος, ο Τουργκένιεφ ένιωσε την ανωτερότητα του Μπαζάροφ, επιπλέον, ισχυρίστηκε. «Όλη μου η ιστορία στρέφεται ενάντια στους ευγενείς ως προχωρημένη τάξη». Και περαιτέρω: «Ήθελα να δείξω την κρέμα της κοινωνίας, αλλά αν η κρέμα είναι κακή, τότε τι είναι το γάλα;».

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένεφ λατρεύει τον νέο του ήρωα και στον επίλογο του δίνει υψηλή βαθμολογία: «... μια παθιασμένη, αμαρτωλή, επαναστατική καρδιά». Λέει ότι δεν το κάνει φυσιολογικό άτομοβρίσκεται στον τάφο, αλλά πραγματικά ένας άντρας, που χρειάζεται η Ρωσία, έξυπνος, δυνατός, με μη στερεότυπη σκέψη.

Είναι γνωστό ότι ο I.S. Turgenev αφιέρωσε το μυθιστόρημα στον Μπελίνσκι και υποστήριξε: "Αν ο αναγνώστης δεν ερωτευτεί τον Μπαζάροφ με όλη του την αγένεια, την άκαρδη, την αδίστακτη ξηρότητα και τη σκληρότητά του, φταίω εγώ που δεν πέτυχα τον στόχο μου. είναι το αγαπημένο μου πνευματικό τέκνο».

Ο Τουργκένιεφ έγραψε το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" τον περασμένο αιώνα, αλλά τα προβλήματα που εγείρονται σε αυτό είναι σχετικά στην εποχή μας. Τι να διαλέξετε: στοχασμό ή δράση; Πώς να σχετιστείτε με την τέχνη, με την αγάπη; Έχει δίκιο η γενιά των πατέρων; Αυτά τα ερωτήματα πρέπει να αντιμετωπίζονται από κάθε νέα γενιά. Και, ίσως, είναι η αδυναμία επίλυσής τους μια για πάντα που οδηγεί τη ζωή.

Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών μπορεί να ονομαστεί αιώνιο. Αλλά επιδεινώνεται ιδιαίτερα σε κρίσιμες στιγμές στην ανάπτυξη της κοινωνίας, όταν οι παλαιότερες και νεότερες γενιές γίνονται εκφραστές των ιδεών δύο διαφορετικές εποχές. Είναι ακριβώς μια τέτοια εποχή στην ιστορία της Ρωσίας - τη δεκαετία του '60 του XIX αιώνα - που παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι". Η σύγκρουση πατέρων και παιδιών που απεικονίζεται σε αυτό υπερβαίνει κατά πολύ το οικογενειακό πλαίσιο - είναι δημόσια σύγκρουσηη παλιά αριστοκρατία και η αριστοκρατία και η νεαρή επαναστατική-δημοκρατική διανόηση.

Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών αποκαλύπτεται στο μυθιστόρημα στη σχέση του νεαρού μηδενιστή Bazarov με τον εκπρόσωπο της ευγένειας Pavel Petrovich Kirsanov, του Bazarov με τους γονείς του, καθώς και στο παράδειγμα των σχέσεων μέσα στην οικογένεια Kirsanov.

Δύο γενιές αντιπαραβάλλονται στο μυθιστόρημα ακόμη εξωτερική περιγραφή. Ο Yevgeny Bazarov εμφανίζεται μπροστά μας ως απορριφμένος από έξω κόσμοςένας άντρας, μελαγχολικός και ταυτόχρονα που κατέχει ένα τεράστιο εσωτερική δύναμηκαι ενέργεια. Περιγράφοντας τον Μπαζάροφ, ο Τουργκένιεφ εστιάζει στο μυαλό του. Η περιγραφή του Pavel Petrovich Kirsanov, αντίθετα, αποτελείται κυρίως από εξωτερικά χαρακτηριστικά. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι ένας εξωτερικά ελκυστικός άντρας, φοράει λευκά πουκάμισα και μποτάκια από λουστρίνι. Πρώην κοσμικό λιοντάρι, κάποτε θορυβώδες στην κοινωνία της πρωτεύουσας, διατήρησε τις συνήθειές του, ζώντας με τον αδελφό του στο χωριό. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι πάντα άψογος και κομψός.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς ζει τη ζωή ενός τυπικού εκπροσώπου μιας αριστοκρατικής κοινωνίας - ξοδεύει χρόνο στην αδράνεια και την αδράνεια. Αντίθετα, ο Bazarov φέρνει πραγματικά οφέλη στους ανθρώπους, αντιμετωπίζει συγκεκριμένα προβλήματα. Κατά τη γνώμη μου, το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών φαίνεται πιο βαθιά στο μυθιστόρημα ακριβώς στη σχέση αυτών των δύο χαρακτήρων, παρά το γεγονός ότι δεν συνδέονται με άμεσες οικογενειακές σχέσεις. Η σύγκρουση που προέκυψε μεταξύ Μπαζάροφ και Κιρσάνοφ αποδεικνύει ότι το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ είναι και πρόβλημα δύο γενεών και πρόβλημα σύγκρουσης δύο διαφορετικών κοινωνικοπολιτικών στρατοπέδων.

Αυτοί οι ήρωες του μυθιστορήματος καταλαμβάνουν ακριβώς αντίθετες θέσεις στη ζωή. Στις συχνές διαμάχες μεταξύ Bazarov και Pavel Petrovich, σχεδόν όλα τα κύρια ζητήματα στα οποία οι δημοκράτες-raznochintsy και οι φιλελεύθεροι διέφεραν στις απόψεις τους (για τους τρόπους περαιτέρω ανάπτυξης της χώρας, για τον υλισμό και τον ιδεαλισμό, για τη γνώση της επιστήμης, την κατανόηση της τέχνης και για τη στάση απέναντι στους ανθρώπους). Ταυτόχρονα, ο Πάβελ Πέτροβιτς υπερασπίζεται ενεργά τα παλιά θεμέλια, ενώ ο Μπαζάροφ, αντίθετα, υποστηρίζει την καταστροφή τους. Και στην μομφή του Kirsanov ότι εσείς, λένε, καταστρέφετε τα πάντα ("Αλλά πρέπει να χτίσετε"), ο Bazarov απαντά ότι "πρώτα πρέπει να καθαρίσετε το μέρος".

Βλέπουμε επίσης τη σύγκρουση των γενεών στη σχέση μεταξύ του Μπαζάροφ και των γονιών του. Ο πρωταγωνιστής τρέφει πολύ αντικρουόμενα συναισθήματα απέναντί ​​τους: αφενός παραδέχεται ότι αγαπά τους γονείς του, αφετέρου περιφρονεί «την ηλίθια ζωή των πατεράδων». Πρώτα απ 'όλα, οι πεποιθήσεις του είναι αποξενωμένες από τους γονείς του Μπαζάροφ. Εάν στον Arkady βλέπουμε επιφανειακή περιφρόνηση για την παλαιότερη γενιά, που προκαλείται περισσότερο από την επιθυμία να μιμηθείς έναν φίλο και δεν προέρχεται από μέσα, τότε με τον Bazarov όλα είναι διαφορετικά. Αυτή είναι η θέση του στη ζωή.

Με όλα αυτά, βλέπουμε ότι ο γιος τους Eugene ήταν πραγματικά αγαπητός στους γονείς. Οι παλιοί Bazarov αγαπούν πολύ τον Yevgeny και αυτή η αγάπη μαλακώνει τη σχέση τους με τον γιο τους, την έλλειψη αμοιβαίας κατανόησης. Είναι πιο δυνατό από άλλα συναισθήματα και ζει ακόμα και όταν κύριος χαρακτήραςπεθαίνει.

Όσο για το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών μέσα στην οικογένεια Kirsanov, μου φαίνεται ότι δεν είναι βαθύ. Ο Αρκάδι είναι σαν τον πατέρα του. Έχει ουσιαστικά τις ίδιες αξίες - σπίτι, οικογένεια, ειρήνη. Προτιμά μια τέτοια απλή ευτυχία από το ενδιαφέρον για το καλό του κόσμου. Ο Arkady προσπαθεί μόνο να μιμηθεί τον Bazarov, και αυτή είναι ακριβώς η αιτία της διαμάχης μέσα στην οικογένεια Kirsanov. Η παλαιότερη γενιά των Kirsanov αμφιβάλλει «για τη χρησιμότητα της επιρροής του στον Αρκάδι». Αλλά ο Bazarov αφήνει τη ζωή του Arkady και όλα μπαίνουν στη θέση τους.

Ταυτόχρονα, αποκαλύπτει τόσο πλήρως τις θέσεις ζωής των βασικών χαρακτήρων του μυθιστορήματος, δείχνει τις θετικές και αρνητικές πλευρές τους, γεγονός που δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να αποφασίσει μόνος του ποιος είχε δίκιο. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι σύγχρονοι του Τουργκένιεφ αντέδρασαν έντονα στην εμφάνιση του έργου. Ο αντιδραστικός Τύπος κατηγόρησε τον συγγραφέα για εύνοια της νεολαίας, ενώ ο δημοκρατικός τύπος κατηγόρησε τον συγγραφέα ότι συκοφαντεί τη νεότερη γενιά.

Το νέο κίνημα στο μυαλό των νέων ονομάστηκε μηδενισμός. Το πρόβλημα των «Πατέρων και γιων» του μυθιστορήματος του Ι. Τουργκένιεφ βασίζεται στην κατανόηση μηδενιστικών θέσεων. Η σύγκρουση πατέρων και παιδιών βρίσκεται στο επίκεντρο της πλοκής.

Μηδενισμός ή διαμαρτυρία

Η νέα φιλοσοφία της νεότητας βασίζεται στην απόρριψη κάθε τι πάνω στο οποίο δεν έχει μεγαλώσει ούτε μια γενιά. Ο μηδενισμός αρνείται την ύπαρξη αγάπης μεταξύ των ανθρώπων ως συναίσθημα, την ανάγκη για οικογένεια και τη σχέση μεταξύ γυναίκας και άνδρα, σφραγισμένη από γάμο. Μια τέτοια κοσμοθεωρία έρχεται σε αντίθεση με τα πνευματικά θεμέλια του ρωσικού λαού. Η οικογένεια, τα παιδιά ήταν πάντα προτεραιότητα για το έθνος, τονίζοντας τον χαρακτήρα του. Οι Μπαζάροφ προσπαθούν να υπονομεύσουν αυτές τις θέσεις, αλλά οι ίδιοι ερωτεύονται και πεθαίνουν.

Ο Ευγένιος ανοίγεται στην Οντίντσοβα. Η γυναίκα παραμένει ήρεμη και δεν ανταποκρίνεται, γι' αυτήν το κύριο συναίσθημα βρίσκεται σε άλλη. Η πέτρα σπάει σε πιο ισχυρό υλικό. Η έλλειψη της θεωρίας αγάπης δεν παίρνει ζωή. Η μηδενιστική προσέγγιση στα συγγενικά συναισθήματα είναι καταπληκτική. Ο Μπαζάροφ προσπαθεί να τον «ξεριζώσει». Ο Ευγένιος δεν καταλαβαίνει γιατί ο άντρας δεν κατηγορεί τον αδερφό του για την κλοπή μαντήλιων, αλλά ψάχνει για μια δικαιολογία και προσπαθεί να τον βοηθήσει. Οι οικογενειακοί δεσμοί για αυτόν είναι προκαταλήψεις.

Ο Ευγένιος σκοτώνει μέσα του τη φιλική στοργή, αρνείται την αγάπη για τη μητέρα του. Ως αποτέλεσμα, συμβαίνει πνευματική καταστροφή, η τραγωδία ενός παιδιού που αφήνεται στην άκρη της οικογένειας. Η ανάγνωση των σελίδων της θλίψης των γονιών του Bazarov είναι τρομακτική, στέκονται μπροστά στα μάτια τους για πολλή ώρα, προκαλώντας απαρηγόρητα δάκρυα.

Επιστήμη και τέχνη

Ποιο είναι το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών; Στην αντίληψη του περιβάλλοντος κόσμου και της ιστορίας του. Η νέα γενιά προσπαθεί να αρνηθεί τη σημασία της τέχνης. Τα ποιήματα, τα μυθιστορήματα είναι μια από τις εκδηλώσεις αισθησιασμού από τις οποίες κρύβονται οι Μπαζάροφ. Ο μηδενισμός είναι ένα είδος τείχους μέσα από το οποίο δεν μπορεί να διαρρεύσει η όμορφη ποίηση που εξυμνεί τη φύση, τον άνθρωπο και τον πολιτισμό. Οι μηδενιστές υποστηρίζουν ότι η κοινωνία χρειάζεται επιστήμονες. Ένας χημικός είναι 20 φορές πιο χρήσιμος από έναν ποιητή. Είναι σημαντικό για τον Μπαζάροφ ότι δύο φορές δύο είναι τέσσερα, όλα τα άλλα είναι «τίποτα». Η φύση για τους ανθρώπους δεν είναι τόπος ανάπαυσης και έμπνευσης. Η φύση είναι ένα εργαστήριο στο οποίο μπορεί κανείς να εργαστεί.

Η σύγκρουση των γενεών οδήγησε σε ιδεολογική διαμάχηδύο πολιτισμών. Ο αριστοκρατικός πολιτισμός έχει μια πλούσια εμπειρία, μια τεράστια κληρονομιά. Υπάρχουν πολλά θετικά πράγματα στον πολιτισμό: πειθαρχία, άψογη εμφάνιση, βραδύτητα, ακρίβεια μορφής και περιεχομένου. Η δημοκρατική κουλτούρα, σύμφωνα με τη φιλοσοφία του Μπαζάροφ, είναι αντίθετη στις κύριες θέσεις της. Δεν έχει νόημα να ακολουθούμε τους κανόνες στο τραπέζι, η τέχνη γίνεται ανοησία, η ποίηση γίνεται ρομαντική ανοησία.

Η στάση απέναντι στον Θεό προκαλεί ιδιαίτερη διαμάχη. Ο αθεϊσμός των μηδενιστών είναι κατηγορηματικός, δεν αναγνωρίζουν καμία πίστη στις ψυχές τους, στερούν από ένα άτομο ακόμη και την ευκαιρία να πιστέψει στη δυνατότητα των Ανώτερων δυνάμεων. Οι Μπαζάροφ εξηγούν τα πάντα με τους νόμους των φυσικών επιστημών.

Πρόβλημα της νεολαίας

Κάθε φορά υπάρχει διαμάχη μεταξύ πατεράδων και παιδιών. Οι νέες γενιές προσπαθούν να αντιπαρατεθούν στους «παλιούς ανθρώπους». Στο μυθιστόρημα, υπάρχει μια αντιπαράθεση μεταξύ αριστοκρατών (καθαροί, πομπώδεις, αλλά γνωρίζοντας τους κανόνεςεπικοινωνιακές κουλτούρες) και δημοκράτες (τολμηρές, εισάγοντας νέες μορφές επικοινωνίας και διακυβέρνησης). ανάμεσα σε φιλελεύθερους (μαλακούς, ήρεμους) και επαναστάτες - ραζνοτσίντσι (που επιδιώκουν να αλλάξουν τα πάντα ταυτόχρονα). Οι οικογενειακές συγκρούσεις περνούν σε άλλο επίπεδο. Η διαμάχη μεταξύ δύο γενεών απαιτεί λύση. Πώς να διατηρήσετε τα καλύτερα του παρελθόντος, προχωρήστε παραπέρα χωρίς να καταστρέψετε τα θεμέλια της ηθικής και της ανθρωπιάς. Η σκληρότητα των μηδενιστών προκαλεί στην πρώτη απόρριψη. Η υπομονή των μεγάλων είναι πιο ανθρώπινη. Οι πατέρες είναι έτοιμοι να συγχωρήσουν τα παιδιά τους για λάθη και λάθη. Όλα χτίζονται πάνω στην αγάπη, τη σοφία και τη λογική.

Τα προβλήματα του μυθιστορήματος του I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι"

Το "Fathers and Sons" μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια νέο μυθιστόρημα, αφού πρωτοεμφανίζεται σε αυτό νέου τύπουήρωας, ένας νέος άνθρωπος - ένας Ραζνοτσίνετς-δημοκράτης Yevgeny Bazarov.

Στον τίτλο του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας προσπάθησε να αντικατοπτρίσει όχι απλώς τη σχέση δύο γενεών, αλλά την αντιπαράθεση μεταξύ δύο κοινωνικών στρατοπέδων. Δείχνοντας τη σύγκρουση δύο διαφορετικών κοινωνικών δυνάμεων, ο Τουργκένιεφ έφερε έναν νέο ήρωα στην ιστορική αρένα, μια νέα δύναμη που σημάδεψε την επίθεση νέα εποχή. Μπροστά στην κοινωνική αλλαγή, ο ευγενής πολιτισμός έπρεπε να δοκιμαστεί.

Όλα αιχμηρά κοινωνικά προβλήματαΗ ρωσική ζωή στη δεκαετία του '50 του 19ου αιώνα αντικατοπτρίστηκε στις διαμάχες μεταξύ του Μπαζάροφ και των Κιρσάνοφ. Ο Τουργκένιεφ πίστευε ότι «ένας ποιητής πρέπει να είναι ψυχολόγος, αλλά μυστικός». Πρέπει να γνωρίζει και να αισθάνεται τις ρίζες ενός φαινομένου, αλλά να φαντάζεται μόνο τα ίδια τα φαινόμενα στην άνθηση ή στο ξεθώριασμά τους. «Η ακριβής και ισχυρή αναπαραγωγή της αλήθειας, της πραγματικότητας της ζωής, είναι η ύψιστη ευτυχία για έναν συγγραφέα, ακόμα κι αν αυτή η αλήθεια δεν συμπίπτει με τις δικές του συμπάθειες», έγραψε ο Τουργκένιεφ στο άρθρο του «Περί Πατέρων και Παιδιών», ορίζοντας αυτήν την αναπαραγωγή. ως καθήκον του. Ως εκ τούτου, προσπάθησε να δείξει ολοκληρωμένα τους ήρωές του και τα συστήματα πεποιθήσεών τους, χωρίς να κλίνει προς καμία από τις απόψεις.

Και αυτή την αρχή τηρεί σε όλο το μυθιστόρημα. Ο Τουργκένιεφ δείχνει τη σύγκρουση μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς, οι οποίοι αντιτίθενται άκαμπτα μεταξύ τους και δεν συμφωνούν σε τίποτα. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν αποδέχεται οτιδήποτε υπάρχει στο Μπαζάροφ και το αντίστροφο. Όταν ο Arkady προσπαθεί να εξηγήσει στον πατέρα και τον θείο του ποιοι είναι οι μηδενιστές, λέει ότι μηδενιστές είναι εκείνοι που δεν παίρνουν ούτε μια αρχή στην πίστη, αμφιβάλλουν για τα πάντα, αρνούνται την αγάπη. Ο θείος του απαντά σε αυτό ότι «υπήρχαν Χεγκελιστές πριν, και τώρα υπάρχουν μηδενιστές», αλλά στην ουσία όλα είναι ίδια. Αυτή η στιγμή είναι πολύ αποκαλυπτική, λέει ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν θέλει να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι ο χρόνος και οι απόψεις αλλάζουν.

Ο Τουργκένιεφ είναι κύριος της λεπτομέρειας. Μέσα από ένα τέτοιο χτύπημα όπως ένα μαχαίρι με βούτυρο, ο Turgenev δείχνει την αντιπάθεια του Pavel Petrovich για τον Bazarov. Τον ίδιο ακριβώς ρόλο έχει και το επεισόδιο με τους βατράχους.

Ο Μπαζάροφ, με τον χαρακτηριστικό του νεανικό μαξιμαλισμό, αρνείται τα πάντα: καταλαβαίνει έναν άνθρωπο σαν βάτραχος. Ο Bazarov πιστεύει ότι "πρώτα πρέπει να καθαρίσετε το μέρος" και μετά να χτίσετε κάτι, πιστεύει μόνο στην επιστήμη. Παύλος

Ο Πέτροβιτς είναι αγανακτισμένος και ο Νικολάι Πέτροβιτς είναι έτοιμος να σκεφτεί, ίσως, πράγματι, αυτός και ο αδελφός του είναι οπισθοδρομικοί άνθρωποι.

Στο Κεφάλαιο Χ, ο Μπαζάροφ και ο Πάβελ Πέτροβιτς προσεγγίζουν το πιο σημαντικό πράγμα - το ζήτημα του ποιος έχει το δικαίωμα να μιλά εξ ονόματος του λαού, ποιος γνωρίζει καλύτερα τον λαό. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ο καθένας τους πιστεύει ότι ο αντίπαλος δεν έχει ιδέα για το πώς είναι πραγματικά τα πράγματα. «Δεν θέλω να πιστέψω ότι εσείς, κύριοι, γνωρίζετε ακριβώς τον ρωσικό λαό, ότι είστε εκπρόσωποι των αναγκών του, των φιλοδοξιών του! Όχι, ο ρωσικός λαός δεν είναι αυτό που φαντάζεστε», λέει ο Πάβελ Πέτροβιτς, ο οποίος επέμεινε ότι ο ρωσικός λαός είναι «πατριαρχικός» και «δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη». Ο Μπαζάροφ, με τη σειρά του, πίστευε ότι «η ελευθερία για την οποία ταράζει η κυβέρνηση δύσκολα θα λειτουργήσει για εμάς, επειδή ο χωρικός μας είναι ευτυχής να ληστέψει τον εαυτό του μόνο και μόνο για να πάρει ναρκωτικά σε μια ταβέρνα». Έτσι, αποδεικνύεται ότι ο ένας εξωραΐζει και ο άλλος υποτιμά, και σε αυτήν την αντίθεση ο Τουργκένιεφ επιδιώκει να δείξει τη φάρσα και τον παραλογισμό της κατάστασης.

Ο Μπαζάροφ είναι πολύ απαισιόδοξος για την τρέχουσα κατάσταση του λαού: μιλά για δεισιδαιμονίες, για υπανάπτυξη, για την έλλειψη διαφώτισης του λαού. Δηλώνει μεγαλόψυχα: «Ο παππούς μου όργωσε τη γη», προσπαθώντας έτσι να δείξει εγγύτητα στους ανθρώπους, για να αποδείξει στον Πάβελ Πέτροβιτς ότι κατανοεί καλύτερα τους αγρότες και τις ανάγκες τους. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτή η φράση είναι υπερβολή, καθώς ο πατέρας του Μπαζάροφ ήταν φτωχός, αλλά ακόμα γαιοκτήμονας και «ήταν πρώην γιατρός του συντάγματος». Ο Τουργκένιεφ γράφει ότι, παρά το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ ήταν κοινός και θεωρούσε τον εαυτό του κοντά στον λαό, «δεν υποψιαζόταν καν ότι στα μάτια τους ήταν ακόμα κάτι σαν γελωτοποιός μπιζελιού».

Η στάση απέναντι στους ανθρώπους του Πάβελ Πέτροβιτς περιγράφεται επίσης στο μυθιστόρημα μάλλον ειρωνικά. Εξιδανικεύει τους ανθρώπους, πίστευε ότι τους αγαπούσε και τους ήξερε, αλλά ταυτόχρονα, μιλώντας με έναν χωρικό, «ζαρώνει το πρόσωπό του και μυρίζει κολόνια». Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Turgenev γράφει ότι ο Pavel Petrovich πήγε να ζήσει στη Γερμανία, «δεν διαβάζει τίποτα ρωσικό, αλλά γραφείοέχει ένα ασημένιο τασάκι σε μορφή παπουτσιών αγροτών.

Η ιστορία της σχέσης αυτών των ασυμβίβαστων συζητητών τελειώνει με μια μονομαχία. Αυτό συμβαίνει αφού ο Πάβελ Πέτροβιτς βλέπει ότι ο Μπαζάροφ φιλάει τη Φενέτσκα στην κληματαριά.

Ο Turgenev προσέγγισε πολύ προσεκτικά την περιγραφή της σκηνής της μονομαχίας, η οποία παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα σαν για λογαριασμό του συγγραφέα, αλλά είναι σαφές από όλα ότι αυτό το επεισόδιο παρουσιάζεται μέσα από τα μάτια του Bazarov. Πριν από τη μονομαχία, λαμβάνει χώρα μια λεκτική μονομαχία, όπου υπάρχει μια διφορούμενη συμβολική λεπτομέρεια: ως απάντηση στη γαλλική φράση του Pavel Petrovich, ο Bazarov εισάγει μια έκφραση στα λατινικά στην ομιλία του. Έτσι, ο Τουργκένιεφ τονίζει ότι οι ήρωές του μιλούν πραγματικά διαφορετικές γλώσσες. Τα Λατινικά είναι η γλώσσα της επιστήμης, της λογικής, της λογικής, της προόδου, αλλά είναι μια νεκρή γλώσσα. Τα γαλλικά, με τη σειρά τους, είναι η γλώσσα της ρωσικής αριστοκρατίας του 18ου-19ου αιώνα, συνεπάγεται ένα τεράστιο πολιτιστικό στρώμα. Δύο πολιτισμοί στέκονται στην ιστορική αρένα, αλλά μαζί δεν έχουν θέση σε αυτήν - και μια μονομαχία γίνεται μεταξύ τους.

Όλο το πάθος της θέσης του συγγραφέα το αναφέρει με λύπη Οι καλύτεροι άνθρωποιΗ Ρωσία δεν γίνεται κατανοητή, δεν ακούει ο ένας τον άλλον. Το πρόβλημά τους είναι ότι κανείς δεν θέλει να κάνει παραχωρήσεις. Ο Τουργκένιεφ θρηνεί που μιλούν διαφορετικές γλώσσες, δεν μπορούν να συμφωνήσουν και να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.

Ο μυστικός ψυχολογισμός του μυθιστορήματος έγκειται στο γεγονός ότι η αφήγηση διεξάγεται για λογαριασμό του συγγραφέα, αλλά εξακολουθεί να φαίνεται ότι θέση του συγγραφέακοντά στη θέση του Μπαζάροφ. Λόγω του ότι η περιγραφή της μονομαχίας δίνεται σαν για λογαριασμό του Μπαζάροφ, έχει έναν εγκόσμιο χαρακτήρα. Ο Μπαζάροφ δεν πλησιάζει αυτή την ευγενή παράδοση, είναι άνθρωπος διαφορετικής κουλτούρας, γιατρός και γι' αυτόν αυτό είναι διπλά αφύσικο.

Η μονομαχία προκαλεί ένα συγκεκριμένο πραξικόπημα στον Πάβελ Πέτροβιτς. Τώρα βλέπει διαφορετικά τον πολιτικό γάμο του Nikolai Petrovich και της Fenechka - ευλογεί τον αδελφό του για γάμο μαζί της.

Ο Τουργκένιεφ συνδυάζει αριστοτεχνικά το κωμικό και το σοβαρό. Αυτό εκδηλώνεται ιδιαίτερα καλά στην περιγραφή της μονομαχίας, ή μάλλον στον διοικητή Πέτρο, ο οποίος έγινε πράσινος, μετά χλώμιασε και μετά τη βολή κρύφτηκε κάπου. Ο πληγωμένος Πάβελ Πέτροβιτς, βλέποντας τον Πέτρο να εμφανίζεται, λέει: «Τι ανόητη φυσιογνωμία!», Το οποίο είναι επίσης, φυσικά, στοιχείο του κόμικ.

Στο Κεφάλαιο XXIV, ο Τουργκένιεφ επιτρέπει στον εαυτό του μια άμεση συγγραφική λέξη: «Ναι, ήταν νεκρός», σε σχέση με τον Πάβελ Πέτροβιτς. Αυτό θα πρέπει να γίνει κατανοητό ως δήλωση ότι μια «αλλαγή» έχει ήδη λάβει χώρα: είναι σαφές ότι η εποχή του Pavel Petrovich τελειώνει. Αλλά ο συγγραφέας κατέφυγε σε μια άμεση έκφραση των απόψεών του μόνο μία φορά και συνήθως ο Τουργκένιεφ χρησιμοποιούσε κρυφούς ή έμμεσους τρόπους για να δείξει τη στάση του, η οποία, αναμφίβολα, είναι ένας από τους τύπους του ψυχολογισμού του Τουργκένιεφ.

Δουλεύοντας στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι", ο Τουργκένιεφ προσπαθεί να είναι αντικειμενικός, επομένως είναι διφορούμενος σε σχέση με τους ήρωές του. Από τη μια πλευρά, ο Turgenev δείχνει την ασυνέπεια των ευγενών και από την άλλη, λέει για τον Bazarov ότι δεν μπορεί να απαντήσει με ακρίβεια στο ερώτημα γιατί τον σκότωσε. «Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισοαναπτυσσόμενη από το χώμα, δυνατή, μοχθηρή, τίμια - και όμως καταδικασμένη σε θάνατο, γιατί εξακολουθεί να στέκεται την παραμονή του μέλλοντος.» - έγραψε ο Τουργκένιεφ σε μια επιστολή προς Κ. Κ. Σλουτσέφσκι.

Αναζήτησε εδώ:

• προβλήματα πατέρων και παιδιών
• προβλήματα στο μυθιστόρημα πατέρες και γιοι
• το πρόβλημα των πατέρων και των γιων στο μυθιστόρημα πατέρες και γιοι

>Συνθέσεις για το έργο Πατέρων και Υιών

Το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών

Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών μπορεί να ονομαστεί αιώνιο, επειδή η συνάφειά του δεν ξεθωριάζει ποτέ. νεότερη γενιάσυχνά έρχεται σε σύγκρουση με τον πρεσβύτερο λόγω της απόκλισης ιδεών και κοσμοθεωριών. Αυτό το πρόβλημα απεικονίζεται ιδιαίτερα καλά στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons", το οποίο δημοσιεύτηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Έγινε σύμβολο της εποχής και η σχέση μεταξύ του μηδενιστή Μπαζάροφ και του αριστοκράτη Πάβελ Κιρσάνοφ έγινε ανεπιθύμητο πρότυπο για πολλούς.

Αυτοί οι δύο χαρακτήρες δεν είναι σε καμία περίπτωση αρνητικοί. Ωστόσο, η αδιαλλαξία και η μισαλλοδοξία τους για τις απόψεις των άλλων ανάγκασε τους κριτικούς να ρίξουν μια νέα ματιά στις δύο κοινωνικές τάξεις. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, αν και άνθρωπος της παλιάς σχολής, προσπάθησε να τηρήσει τις προοδευτικές τάσεις. Είναι πάντα περιποιημένος, καλοντυμένος και καλοντυμένος. Ο Κιρσάνοφ ο πρεσβύτερος σέβεται τους αγρότες, τους μιλάει καλά, αλλά ταυτόχρονα συνοφρυώνεται στη θέα τους και «μυρίζει άρωμα», κάτι που ήδη μιλά για τον αμφιλεγόμενο χαρακτήρα του.

Ο μικρότερος αδελφός του Νικολάι Πέτροβιτς, αντίθετα, προσπαθεί να εξομαλύνει όλες τις συγκρούσεις που προκύπτουν. Βλέπει πολύ καλά ότι οι απόψεις τους διαφέρουν από τη νεότερη γενιά, αλλά κάνει ό,τι είναι δυνατόν για να κρατήσει φιλικές σχέσειςμε τον γιο Αρκάδι. Παρατηρούμε επίσης το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών στη σχέση του Μπαζάροφ με τους γονείς του - άνθρωποι που ανατράφηκαν στα παλιά θεμέλια, πιστεύοντας στη δύναμη ενός θεού και αγαπώντας τον μονάκριβο γιο τους μέχρι την απώλεια συνείδησης.

Όντας μηδενιστής, ο Ευγένιος αρνείται την ύπαρξη του Θεού και δεν δέχεται καμία ειλικρινή εκδήλωση αγάπης. Ο Vasily Ivanovich και η Arina Vlasyevna γνωρίζουν γι 'αυτό και επομένως προσπαθούν να μην δείξουν την αγάπη τους. Ο συγγραφέας τονίζει ότι αυτοί οι άνθρωποι θα είχαν γεννηθεί έναν αιώνα νωρίτερα, αφού οι απόψεις τους για τη ζωή είναι πολύ ξεπερασμένες. Ωστόσο, δεν αφαιρεί τα πλεονεκτήματα και το εύρος της ψυχής τους. Ο ίδιος ο Ευγένιος, όντας ετοιμοθάνατος, παραδέχεται ότι άνθρωποι σαν τους γονείς του δεν μπορούν να βρεθούν στους σημερινούς ανθρώπους, είναι τόσο αξιοπρεπείς και εφησυχασμένοι με τους άλλους.

Παρά τις προσπάθειες του Νικολάι Πέτροβιτς, μια σύγκρουση εξακολουθεί να φουντώνει μεταξύ του Μπαζάροφ και του Κιρσάνοφ Sr. Αυτοί οι δύο εμπλέκονται σε μια μυστική μονομαχία, όπου ο Εβγένι τραυματίζει άθελά του τον Πάβελ Πέτροβιτς και μετά ο ίδιος είναι ο πρώτος που του δίνει ένα χέρι βοήθειας. Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών ήταν και παραμένει ένα από τα πιο σημαντικά στα ρωσικά κλασική λογοτεχνία. Πολλοί συγγραφείς το αποτύπωσαν στα έργα τους, ανάμεσά τους ο Γκριμποέντοφ, ο Πούσκιν, ο Οστρόφσκι. Ωστόσο, το έργο του Τουργκένιεφ αντανακλούσε πλήρως τη σύγκρουση του «προηγούμενου αιώνα» με τον «παρόν αιώνα».