Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσουν τα προβλήματα. Σε ποιον στη Ρωσία να ζεις καλά είναι πρόβλημα

Πολλά ερωτήματα προκύπτουν ενώπιον των συζητητών στο έργο του N.A. Nekrasov. Το κυριότερο είναι ποιος ζει ευτυχισμένος;

Το πρόβλημα της ευτυχίας στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" ξεπερνά τη συνήθη κατανόηση της φιλοσοφικής έννοιας της "ευτυχίας". Αυτό όμως είναι κατανοητό. Οι άνδρες της κατώτερης τάξης προσπαθούν να λύσουν το πρόβλημα. Τους φαίνεται ότι οι ελεύθεροι, οι πλούσιοι και οι χαρούμενοι μπορούν να είναι ευτυχισμένοι.

Συστατικά της ευτυχίας

Οι κριτικοί λογοτεχνίας προσπαθούν να εξηγήσουν στον αναγνώστη ποιον ήθελε να παρουσιάσει ο συγγραφέας ως αποτέλεσμα πραγματικά ευτυχισμένου. Οι απόψεις τους διίστανται. Αυτό επιβεβαιώνει την ιδιοφυΐα του ποιητή. Κατάφερε να κάνει τον κόσμο να σκεφτεί, να ψάξει, να σκεφτεί. Το κείμενο δεν αφήνει κανέναν αδιάφορο. Δεν υπάρχει ακριβής απάντηση στο ποίημα. Ο αναγνώστης έχει το δικαίωμα να παραμείνει στη γνώμη του. Αυτός, ως ένας από τους περιπλανώμενους, αναζητά μια απάντηση, ξεπερνώντας πολύ τα όρια του ποιήματος.

Οι απόψεις των επιμέρους μελετών είναι ενδιαφέρουσες.Προτείνουν να θεωρούν ευτυχισμένους άνδρες που αναζητούν απάντηση σε μια ερώτηση. Οι περιπλανώμενοι είναι εκπρόσωποι της αγροτιάς. Είναι από διαφορετικά χωριά, αλλά με «ομιλούντα» ονόματα που χαρακτηρίζουν τη ζωή του πληθυσμού της χώρας. Ξυπόλητοι, πεινασμένοι, με τρύπες, μετά από αδύνατα χρόνια, οι επιζώντες από ασθένειες, πυρκαγιές, περιπατητές λαμβάνουν δώρο ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο. Η εικόνα της διευρύνεται στο ποίημα. Εδώ όχι μόνο ταΐζει και ποτίζει. Το τραπεζομάντιλο κρατάει παπούτσια, ρούχα. Περπατήστε έναν άντρα στη χώρα, όλα τα προβλήματα της καθημερινότητας παραμένουν στην άκρη. Οι περιπλανώμενοι συναντούν διαφορετικούς ανθρώπους, ακούν ιστορίες, συμπονούν και συμπάσχουν. Ένα τέτοιο ταξίδι κατά τη διάρκεια της συγκομιδής και των συνηθισμένων εργασιακών υποθέσεων είναι πραγματική ευτυχία. Να είμαι μακριά από μια ταλαιπωρημένη οικογένεια, ένα φτωχό χωριό. Είναι σαφές ότι δεν συνειδητοποιούν όλοι πόσο χαρούμενοι ήταν στην αναζήτησή τους. Ο χωρικός έγινε ελεύθερος, αλλά αυτό δεν του έφερε ευημερία και την ευκαιρία να ζήσει σύμφωνα με τις επιθυμίες του. Η ευτυχία βρίσκεται απέναντι από τη δουλοπαροικία. Η σκλαβιά γίνεται το αντώνυμο της επιθυμητής έννοιας. Είναι αδύνατο να συγκεντρωθούν όλα τα συστατικά της εθνικής ευτυχίας σε ένα ενιαίο σύνολο.

Κάθε τάξη έχει τους δικούς της στόχους:

• Οι άντρες είναι καλή σοδειά.
• Οι ιερείς είναι μια πλούσια και μεγάλη ενορία.
• Στρατιώτης - διατήρηση της υγείας.
• Οι γυναίκες είναι ευγενικοί συγγενείς και υγιή παιδιά.
• Οι ιδιοκτήτες είναι μεγάλος αριθμός υπηρετών.

Ένας άντρας και ένας κύριος δεν μπορούν να είναι ευτυχισμένοι ταυτόχρονα. Η κατάργηση της δουλείας οδήγησε στην απώλεια των θεμελίων και των δύο κτημάτων. Οι αναζητητές της αλήθειας έχουν ταξιδέψει πολλούς δρόμους, διεξήγαγαν μια έρευνα στον πληθυσμό. Από τις ιστορίες της ευτυχίας κάποιοι θέλουν να βρυχηθούν πλήρης φωνή. Οι άνθρωποι γίνονται χαρούμενοι από τη βότκα. Αυτός είναι ο λόγος που υπάρχουν τόσοι πολλοί πότες στη Ρωσία. Και ο χωρικός, και ο ιερέας, και ο κύριος θέλουν να ρίξουν θλίψη.

Συστατικά της Αληθινής Ευτυχίας

Στο ποίημα, οι χαρακτήρες προσπαθούν να φανταστούν μια καλή ζωή. Ο συγγραφέας λέει στον αναγνώστη ότι η αντίληψη του καθενός για το περιβάλλον είναι διαφορετική. Αυτό που δεν ευχαριστεί κάποιους, για άλλους - η ύψιστη ευχαρίστηση. Η ομορφιά των ρωσικών τοπίων αιχμαλωτίζει τον αναγνώστη. Παρέμεινε στους ανθρώπους της Ρωσίας με αισθήματα ευγένειας. Δεν τους αλλάζει η φτώχεια, η αγένεια, η αρρώστια και οι κακουχίες της μοίρας. Είναι λίγοι στο ποίημα, αλλά υπάρχουν σε κάθε χωριό.

Γιακίμ Ναγκόι.Η πείνα και η σκληρή ζωή ενός χωρικού δεν σκότωσαν την επιθυμία για ομορφιά στην ψυχή του. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, σώζει πίνακες ζωγραφικής. Η γυναίκα του Γιακίμ σώζει τα εικονίδια. Αυτό σημαίνει ότι στην ψυχή μιας γυναίκας ζει η πίστη στην πνευματική μεταμόρφωση των ανθρώπων. Τα χρήματα παραμένουν στο παρασκήνιο. Αλλά τα αποθησαύρισαν πολλά χρόνια. Το ποσό είναι εκπληκτικό - 35 ρούβλια. Τόσο εξαθλιωμένη είναι η Πατρίδα μας στο παρελθόν! Η αγάπη για το ωραίο διακρίνει τον άνθρωπο, ενσταλάζει την πίστη: το κρασί δεν θα πλημμυρίσει την «αιματοβαμμένη βροχή» της ψυχής του χωρικού.

Ερμίλ Γκιρίν.Ο αδιάφορος αγρότης κατάφερε να κερδίσει τη δίκη εναντίον του εμπόρου με τη βοήθεια του κόσμου. Του δάνεισαν τα τελευταία τους φλουριά χωρίς να φοβούνται ότι θα τον εξαπατήσουν. Η ειλικρίνεια δεν βρήκε το αίσιο τέλος της στη μοίρα του ήρωα. Μπαίνει στη φυλακή. Ο Ερμίλ βιώνει ψυχική αγωνία όταν αντικαθιστά τον αδελφό του στην πρόσληψη. Ο συγγραφέας πιστεύει στον αγρότη, αλλά καταλαβαίνει ότι η αίσθηση της δικαιοσύνης δεν οδηγεί πάντα στο επιθυμητό αποτέλεσμα.

Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ.Ο προστάτης του λαού είναι το πρωτότυπο του επαναστατικού σκεπτικού τμήματος των κατοίκων, ενός νέου αναδυόμενου κινήματος στη Ρωσία. Προσπαθούν να αλλάξουν τη μητρική τους γωνιά, αρνούνται τη δική τους ευημερία, δεν αναζητούν ειρήνη για τον εαυτό τους. Ο ποιητής προειδοποιεί ότι ο ήρωας θα γίνει διάσημος και ένδοξος στη Ρωσία, ο συγγραφέας τους βλέπει να περπατούν μπροστά και να τραγουδούν ύμνους.

Ο Nekrasov πιστεύει:οι παλαιστές θα είναι ευχαριστημένοι. Ποιος όμως θα μάθει και θα πιστέψει στην ευτυχία τους; Η ιστορία λέει το αντίθετο: σκληρή εργασία, εξορία, κατανάλωση, θάνατος - δεν είναι μόνο αυτό που τους περιμένει στο μέλλον. Δεν θα μπορέσουν όλοι να μεταφέρουν τις ιδέες τους στο λαό, πολλοί θα παραμείνουν παρίες, παραγνωρισμένες ιδιοφυΐες.

Η απάντηση στην ερώτηση "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" μπορεί να μην βρεθεί. Οι αμφιβολίες διαπερνούν τις ψυχές των αναγνωστών. Η ευτυχία είναι μια περίεργη κατηγορία. Μπορεί να έρθει για μια στιγμή από τη χαρά της συνηθισμένης ζωής, οδηγεί σε μια κατάσταση ευδαιμονίας από το κρασί, ελάχιστα αντιληπτή σε στιγμές αγάπης και στοργής. Τι πρέπει να γίνει για να είναι όλοι ευχαριστημένοι στην κατανόηση κοινός άνθρωπος? Οι αλλαγές πρέπει να επηρεάσουν τη δομή και τον τρόπο της χώρας. Ποιος είναι ικανός να πραγματοποιήσει τέτοιες μεταρρυθμίσεις; Θα δώσει η θέληση αυτή την αίσθηση σε ένα άτομο; Υπάρχουν ακόμη περισσότερες ερωτήσεις από ό,τι στην αρχή της ανάγνωσης του ποιήματος. Αυτό είναι το καθήκον της λογοτεχνίας: να σε κάνει να σκεφτείς, να αξιολογήσεις, να σχεδιάσεις ενέργειες.

Στο κέντρο του ποιήματος του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» βρίσκεται μια εικόνα της ζωής της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση. Ο Nekrasov εργάστηκε στο ποίημα για 20 χρόνια, συλλέγοντας υλικό για αυτό "λέξη προς λέξη". Περιλαμβάνει ασυνήθιστα ευρέως τη λαϊκή ζωή της Ρωσίας εκείνη την εποχή. Ο Nekrasov προσπάθησε να απεικονίσει στο ποίημα εκπροσώπους όλων των κοινωνικών στρωμάτων - από έναν φτωχό αγρότη έως έναν βασιλιά. Όμως, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ. Αυτό απέτρεψε ο θάνατος του συγγραφέα. Κύριο ερώτημαΤο έργο τίθεται ξεκάθαρα ήδη στον τίτλο του ποιήματος - ποιος στη Ρωσία έχει μια καλή ζωή; Αυτή η ερώτηση αφορά την ευτυχία, την ευημερία, την ανθρώπινη παρτίδα, τη μοίρα. Η σκέψη της οδυνηρής μοίρας του χωρικού, του χωρικού ερειπίου διατρέχει ολόκληρο το ποίημα. Η θέση της αγροτιάς φαίνεται ξεκάθαρα από το όνομα των τόπων από τα οποία προέρχονται οι αγρότες που λένε την αλήθεια: περιοχή Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, χωριά: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Θέτοντας το ερώτημα να βρουν ένα ευτυχισμένο, ευημερούν άτομο στη Ρωσία, οι αγρότες που αναζητούσαν την αλήθεια ξεκίνησαν το δρόμο τους. συναντιέμαι διαφορετικοί άνθρωποι. Οι πιο αξέχαστες, πρωτότυπες προσωπικότητες είναι η αγρότισσα Matrena Timofeevna, ο ήρωας Savely, Ermil Girin, Agap Petrov, Yakim Nagoi. Παρά τις κακοτυχίες που τους στοίχειωναν, διατήρησαν την πνευματική αρχοντιά, την ανθρωπιά, την ικανότητα του καλού και της αυτοθυσίας. Το έργο του Nekrasov είναι γεμάτο από εικόνες της θλίψης των ανθρώπων. Ο ποιητής ανησυχεί πολύ για τη μοίρα της αγρότισσας. Το μερίδιό της φαίνεται από τον Nekrasov στη μοίρα της Matryona Timofeevna Korchagina:

Matrena Timofeevna

πεισματάρα γυναίκα,

Φαρδύ και πυκνό

Τριάντα οκτώ χρονών.

Όμορφη: γκρίζα μαλλιά,

Τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά,

Οι βλεφαρίδες είναι οι πιο πλούσιες

Πρύμνης και σιχαμένη

Φοράει ένα λευκό πουκάμισο

Ναι, το sundress είναι κοντό,

Ναι, ένα δρεπάνι στον ώμο…

Η Matryona Timofeevna πρέπει να περάσει πολλά: υπερκόπωση, και πείνα, και την ταπείνωση των συγγενών του συζύγου της και τον θάνατο του πρωτότοκου... Είναι σαφές ότι όλες αυτές οι δοκιμασίες άλλαξαν τη Matryona Timofeevna. Λέει στον εαυτό της κάπως έτσι: «Έχω πεσμένο κεφάλι, κουβαλάω θυμωμένη καρδιά…», και η μοίρα της γυναίκαςσυγκρίνεται με τρεις θηλιές από λευκό, κόκκινο και μαύρο μετάξι. Ολοκληρώνει τους προβληματισμούς της με ένα πικρό συμπέρασμα: «Δεν έχετε ξεκινήσει μια επιχείρηση - αναζητήστε μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες!» Μιλώντας για την πικρή μοίρα των γυναικών, ο Nekrasov δεν σταματά ποτέ να θαυμάζει τις εκπληκτικές πνευματικές ιδιότητες μιας Ρωσίδας, τη θέλησή της, την αυτοεκτίμηση, την υπερηφάνεια, που δεν συνθλίβεται από τις πιο δύσκολες συνθήκες ζωής.

Μια ιδιαίτερη θέση στο ποίημα δίνεται στην εικόνα του αγρότη Saveliy, του «ήρωα της Αγίας Ρώσου», «του ήρωα του σπιτικού», που προσωποποιεί τη γιγαντιαία δύναμη και αντοχή του λαού, το κίνητρο του επαναστατικού πνεύματος σε αυτόν. Στο επεισόδιο της εξέγερσης, όταν οι αγρότες, με αρχηγό τον Saveliy, που συγκρατούν το μίσος τους εδώ και χρόνια, σπρώχνουν τον γαιοκτήμονα Vogel στο λάκκο, όχι μόνο η δύναμη της οργής του λαού, αλλά και η μακροθυμία του ανθρώπων, η έλλειψη οργάνωσης της διαμαρτυρίας τους φαίνεται με αξιοσημείωτη σαφήνεια. Ο Saveliy είναι προικισμένος με τα χαρακτηριστικά των θρυλικών ηρώων των ρωσικών επών - ηρώων. Σχετικά με τη Savelia, η Matrena Timofeevna λέει στους περιπλανώμενους: "Υπήρχε επίσης ένας τυχερός". Η ευτυχία του Saveliy έγκειται στην αγάπη για την ελευθερία, στην κατανόηση της ανάγκης για ενεργό αγώνα των ανθρώπων, που μπορούν να επιτύχουν μια «ελεύθερη», ευτυχισμένη ζωή μόνο μέσω ενεργητικής αντίστασης και δράσης.

Με βάση ηθικά ιδανικάάνθρωποι, στηριζόμενος στην εμπειρία του απελευθερωτικού αγώνα, ο ποιητής δημιουργεί εικόνες «νέων ανθρώπων» - ανθρώπων από το αγροτικό περιβάλλον, που έγιναν αγωνιστές για την ευτυχία των φτωχών. Τέτοιος είναι ο Γερμίλ Γκιρίν. Κέρδισε τιμή και αγάπη με αυστηρή αλήθεια, εξυπνάδα και καλοσύνη. Αλλά η μοίρα της Yermila δεν ήταν πάντα ευνοϊκή και ευγενική μαζί του. Κατέληξε στη φυλακή όταν επαναστάτησε η «Φοβισμένη επαρχία, η περιοχή Terpigorev, η περιοχή Nedykhanyev, το χωριό Stolbnyaki». Οι καταστολείς της εξέγερσης, γνωρίζοντας ότι ο κόσμος θα άκουγε τον Γερμίλα, τον κάλεσαν να προτρέψει τους εξεγερμένους αγρότες. Αλλά ο Girin, όντας ο υπερασπιστής των χωρικών, δεν τους καλεί σε ταπεινότητα, για την οποία τιμωρείται.

Στο έργο του, ο συγγραφέας δείχνει όχι μόνο ισχυρούς και δυνατούς αγρότες, αλλά και εκείνους των οποίων οι καρδιές δεν μπορούσαν να αντισταθούν στη διαφθορική επιρροή της σκλαβιάς. Στο κεφάλαιο «Τελευταίο παιδί» βλέπουμε τον λακέ Ιπάτ, που δεν θέλει ούτε να ακούσει για τη διαθήκη. Ανακαλεί τον «πρίγκιπά» του και αυτοαποκαλείται «ο τελευταίος σκλάβος». Ο Nekrasov δίνει στον Ipat μια εύστοχη και κακόβουλη εκτίμηση: «ευαίσθητος λακέι». Τον ίδιο δούλο τον βλέπουμε στην εικόνα του πιστού Ιακώβ, ενός υποδειγματικού δουλοπάροικου:

Μόνο ο Τζέικομπ είχε χαρά

Καλλωπίζοντας τον κύριο, προστατεύοντας, κατευνάζοντας ...

Όλη του τη ζωή συγχώρεσε τον αφέντη των προσβολών, του εκφοβισμού, αλλά όταν ο κ. Polivanov παρέδωσε τον ανιψιό του πιστού υπηρέτη του στους στρατιώτες, περιζήτητος τη νύφη του, ο Yakov δεν άντεξε και εκδικήθηκε τον αφέντη με τον δικό του θάνατο.

Αποδεικνύεται ότι ακόμη και οι ηθικά παραμορφωμένοι σκλάβοι, οδηγημένοι στα άκρα, μπορούν να διαμαρτυρηθούν. Όλο το ποίημα είναι εμποτισμένο με την αίσθηση του αναπόφευκτου και επικείμενου θανάτου ενός συστήματος που βασίζεται στη δουλική υπακοή.

Η προσέγγιση αυτού του θανάτου γίνεται ιδιαίτερα αισθητή στο τελευταίο μέρος του ποιήματος - «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Οι ελπίδες του συγγραφέα συνδέονται με την εικόνα ενός διανοούμενου από τους ανθρώπους του Grigory Dobrosklonov. Ο Nekrasov δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει αυτό το μέρος, αλλά παρ 'όλα αυτά η εικόνα του Grigory αποδείχθηκε ολιστική και ισχυρή. Ο Γκρίσα είναι ένας τυπικός ραζνοτσίνετς, γιος εργάτη και μισάπτων διακόνου. Επιλέγει τον δρόμο της συνειδητής επαναστατικής πάλης, που του φαίνεται ο μόνος δυνατός τρόπος για να αποκτήσει ο λαός ελευθερία και ευτυχία. Η ευτυχία του Γκρίσα βρίσκεται στον αγώνα για ένα ευτυχισμένο μέλλον για τους ανθρώπους, για «κάθε αγρότης να ζει ελεύθερος και χαρούμενος σε όλη την αγία Ρωσία». Στην εικόνα του Grigory Dobrosklonov, ο Nekrasov παρουσίασε στους αναγνώστες τα τυπικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα ενός προχωρημένου ανθρώπου της εποχής του.

Στο επικό του ποίημα, ο Nekrasov θέτει τα πιο σημαντικά ηθικά προβλήματα: για το νόημα της ζωής, για τη συνείδηση, για την αλήθεια, για το καθήκον, για την ευτυχία. Ένα από αυτά τα προβλήματα προκύπτει άμεσα από την ερώτηση που διατυπώνεται στον τίτλο του ποιήματος. Τι σημαίνει «ζω καλά»; Τι είναι η αληθινή ευτυχία;

Οι ήρωες του ποιήματος κατανοούν την ευτυχία με διαφορετικούς τρόπους. Από την άποψη του ιερέα, αυτό είναι «ειρήνη, πλούτος, τιμή». Σύμφωνα με τον γαιοκτήμονα, η ευτυχία είναι μια αδρανής, καλοφαγωμένη, χαρούμενη ζωή, απεριόριστη δύναμη. Στο δρόμο που οδηγεί στον πλούτο, την καριέρα, την εξουσία, «ένα τεράστιο, άπληστο πλήθος πηγαίνει στον πειρασμό». Αλλά ο ποιητής περιφρονεί τέτοια ευτυχία. Δεν προσελκύει ούτε όσους αναζητούν την αλήθεια. Βλέπουν άλλο δρόμο, άλλη ευτυχία. Η ευτυχισμένη ζωή των ανθρώπων για τον ποιητή είναι αδιαχώριστη από την ιδέα της δωρεάν εργασίας. Ένας άνθρωπος είναι ευτυχισμένος όταν δεν τον δεσμεύει η σκλαβιά.

Για περίπου δεκατέσσερα χρόνια, από το 1863 έως το 1876, το έργο του Ν.Α. Nekrasov για το πιο σημαντικό έργο στο έργο του - το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία". Παρά το γεγονός ότι, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ και μόνο μερικά από τα κεφάλαιά του έχουν φτάσει σε εμάς, τα οποία τακτοποιήθηκαν αργότερα από κριτικούς κειμένων στο χρονολογική σειρά, το έργο του Nekrasov μπορεί δικαίως να ονομαστεί «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Ως προς το εύρος της κάλυψης των γεγονότων, τη λεπτομέρεια της απεικόνισης των χαρακτήρων και την εκπληκτική καλλιτεχνική ακρίβεια, δεν είναι κατώτερο από

«Ευγένιος Ονέγκιν» Α.Σ. Πούσκιν.

Παράλληλα με την εικόνα λαϊκή ζωήτο ποίημα εγείρει ερωτήματα ηθικής, θίγει τα ηθικά προβλήματα της ρωσικής αγροτιάς και ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής, αφού οι άνθρωποι είναι εκείνοι που ενεργούν πάντα ως φορείς ηθικά πρότυπακαι της ανθρώπινης ηθικής γενικότερα.

Η κύρια ιδέα του ποιήματος προκύπτει απευθείας από τον τίτλο του: ποιος στη Ρωσία μπορεί να θεωρηθεί πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος;

Στους ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ. Σύμφωνα με τον Nekrasov, καλά Οι ζωές της Ρωσίαςαυτοί που αγωνίζονται για δικαιοσύνη και «την ευτυχία της γενέτειράς τους γωνιάς».

Οι αγρότες-ήρωες του ποιήματος, αναζητώντας τον «χαρούμενο», δεν τον βρίσκουν ούτε ανάμεσα στους γαιοκτήμονες, ούτε στους ιερείς, ούτε στους ίδιους τους χωρικούς. Το ποίημα απεικονίζει το μοναδικό ευτυχισμένος άνθρωπος- Grisha Dobrosklonov, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων. Εδώ ο συγγραφέας εκφράζει, κατά τη γνώμη μου, μια απολύτως αδιαμφισβήτητη ιδέα ότι δεν μπορεί κανείς να είναι αληθινός πολίτης της χώρας του χωρίς να κάνει τίποτα για να βελτιώσει την κατάσταση των ανθρώπων, που είναι η δύναμη και το καμάρι της Πατρίδας.

Είναι αλήθεια ότι η ευτυχία του Νεκράσοφ είναι πολύ σχετική: " μεσίτη των ανθρώπων«Γκρίσα» η μοίρα ετοίμαζε... κατανάλωση και Σιβηρία. Ωστόσο, είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι η πίστη στο καθήκον και η καθαρή συνείδηση ​​είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για την αληθινή ευτυχία.

Στο ποίημα, το πρόβλημα της ηθικής πτώσης του ρωσικού λαού είναι επίσης οξύ, λόγω της τρομακτικής οικονομικής κατάστασής του, που βρίσκεται σε τέτοιες συνθήκες στις οποίες οι άνθρωποι χάνουν ανθρώπινη αξιοπρέπειαμετατρεπόμενοι σε λακέδες και μέθυσους. Έτσι, οι ιστορίες ενός λακέ, του «αγαπημένου σκλάβου» του πρίγκιπα Περεμέτιεφ ή του ανθρώπου της αυλής του πρίγκιπα Ουτιατίν, το τραγούδι «Σχετικά με τον υποδειγματικό δουλοπάροικο, Ιακώβ ο πιστός» είναι ένα είδος παραβολής, διδακτικά παραδείγματα για το τι είδους πνευματικό δουλικότητα, ηθική υποβάθμισηοδήγησε δουλοπαροικίααγρότες, και πάνω απ' όλα - τις αυλές, διεφθαρμένες από την προσωπική εξάρτηση από τον γαιοκτήμονα. Αυτή είναι η μομφή του Νεκράσοφ στους μεγάλους και ισχυρούς με τον δικό του τρόπο. εσωτερική δύναμηάνθρωποι παραιτήθηκαν στη θέση του δούλου.

Ο λυρικός ήρωας του Nekrasov διαμαρτύρεται ενεργά εναντίον αυτής της ψυχολογίας των σκλάβων, καλεί την αγροτιά σε αυτοσυνειδησία, καλεί ολόκληρο τον ρωσικό λαό να απελευθερωθεί από αιώνες καταπίεσης και να νιώσει Πολίτης. Ο ποιητής αντιλαμβάνεται την αγροτιά όχι ως απρόσωπη μάζα, αλλά ως λαό-δημιουργό, θεωρούσε τον λαό πραγματικό δημιουργό της ανθρώπινης ιστορίας.

Ωστόσο, η πιο τρομερή συνέπεια αιώνων σκλαβιάς, σύμφωνα με τον συγγραφέα του ποιήματος, είναι ότι πολλοί αγρότες είναι ικανοποιημένοι με την ταπεινωμένη θέση τους, επειδή δεν μπορούν να φανταστούν μια διαφορετική ζωή για τον εαυτό τους, δεν μπορούν να φανταστούν πώς είναι δυνατόν να υπάρχουν διαφορετικά . Για παράδειγμα, ο λακέυ Ipat, δουλοπρεπής στον αφέντη του, λέει με ευλάβεια και σχεδόν περήφανα πώς ο κύριος τον βύθισε τον χειμώνα σε μια τρύπα πάγου και τον ανάγκασε να παίξει βιολί ενώ στεκόταν σε ένα ιπτάμενο έλκηθρο. Ο Kholui του πρίγκιπα Peremetyev είναι περήφανος για την «αρχοντική» ασθένειά του και το γεγονός ότι «έγλειψε τα πιάτα με την καλύτερη γαλλική τρούφα».

Θεωρώντας τη διεστραμμένη ψυχολογία των αγροτών ως άμεση συνέπεια του αυταρχικού δουλοπαροικιακού συστήματος, ο Nekrasov επισημαίνει επίσης ένα άλλο προϊόν δουλοπαροικίας - το ασυγκράτητο μέθη, το οποίο έχει γίνει μια πραγματική καταστροφή για το ρωσικό χωριό.

Για πολλούς άνδρες στο ποίημα, η ιδέα της ευτυχίας καταλήγει στη βότκα. Ακόμη και στο παραμύθι για το τσιφσάφ, επτά αναζητητές της αλήθειας, όταν τους ρωτούν τι θα ήθελαν, απαντούν: «Αν είχαμε μόνο ψωμί… αλλά έναν κουβά βότκα». Στο κεφάλαιο «Rural Fair» το κρασί ρέει σαν ποτάμι, υπάρχει μια μαζική συγκόλληση των ανθρώπων. Οι άντρες επιστρέφουν στο σπίτι μεθυσμένοι, όπου γίνονται πραγματική ατυχία για την οικογένειά τους. Βλέπουμε έναν τέτοιο αγρότη, τον Βαβιλούσκα, που έπινε «μέχρι μια δεκάρα», ο οποίος θρηνεί που δεν μπορεί να αγοράσει ούτε παπούτσια κατσίκας για την εγγονή του.

Ένα άλλο ηθικό πρόβλημα που θίγει ο Νεκράσοφ είναι το πρόβλημα της αμαρτίας. Ο ποιητής βλέπει την πορεία προς τη σωτηρία της ανθρώπινης ψυχής στην εξιλέωση της αμαρτίας. Το ίδιο και οι Girin, Savely, Kudeyar. δεν είναι τέτοιος ο πρεσβύτερος Γκλεμπ. Ο Burmister Yermil Girin, έχοντας στείλει τον γιο μιας μοναχικής χήρας ως νεοσύλλεκτο, σώζοντας έτσι τον αδελφό του από το στρατό, εξιλεώνει την ενοχή του υπηρετώντας τον λαό, παραμένει πιστός σε αυτόν ακόμη και σε μια στιγμή θανάσιμου κινδύνου.

Ωστόσο, το πιο σοβαρό έγκλημα κατά του λαού περιγράφεται σε ένα από τα τραγούδια του Γκρίσα: ο αρχηγός του χωριού Γκλεμπ κρύβει τα νέα της χειραφέτησης από τους χωρικούς του, αφήνοντας έτσι οκτώ χιλιάδες ανθρώπους στη σκλαβιά της σκλαβιάς. Σύμφωνα με τον Nekrasov, τίποτα δεν μπορεί να εξιλεώσει ένα τέτοιο έγκλημα.

Αναγνώστης Το ποίημα του Νεκράσοφυπάρχει ένα αίσθημα οξείας πικρίας και αγανάκτησης για τους προγόνους, που ήλπιζαν καλύτερες εποχές, αλλά αναγκάστηκε να ζει σε «άδειους λόφους» και «σφιχτές επαρχίες» περισσότερα από εκατό χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Αποκαλύπτοντας την ουσία της έννοιας της «ευτυχίας του λαού», ο ποιητής επισημαίνει ότι ο μόνος αληθινός τρόπος για να επιτευχθεί είναι η αγροτική επανάσταση. Η ιδέα της ανταπόδοσης για τα δεινά των ανθρώπων διατυπώνεται με μεγαλύτερη σαφήνεια στη μπαλάντα "On Two Great Sinners", η οποία είναι ένα είδος ιδεολογικού κλειδιού για ολόκληρο το ποίημα. Ο ληστής Kudeyar πετάει το «βάρος των αμαρτιών» μόνο όταν σκοτώνει τον Pan Glukhovsky, γνωστό για τις θηριωδίες του. Η δολοφονία ενός κακού, σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν είναι έγκλημα, αλλά κατόρθωμα άξιο ανταμοιβής. Εδώ η ιδέα του Νεκράσοφ έρχεται σε σύγκρουση με τη χριστιανική ηθική. Ο ποιητής διεξάγει μια κρυφή πολεμική με τον Φ.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι, ο οποίος υποστήριξε το απαράδεκτο και την αδυναμία οικοδόμησης μιας δίκαιης κοινωνίας πάνω στο αίμα, ο οποίος πίστευε ότι η ίδια η σκέψη του φόνου είναι ήδη έγκλημα. Και δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με αυτές τις δηλώσεις! Μια από τις πιο σημαντικές χριστιανικές εντολές λέει: «Μη σκοτώσεις!». Άλλωστε, ένας άνθρωπος που αφαιρεί τη ζωή του είδους του, σκοτώνει έτσι τον άνθρωπο μέσα του, διαπράττει ένα σοβαρό έγκλημα ενώπιον της ίδιας της ζωής, ενώπιον του Θεού.

Επομένως, δικαιολογώντας τη βία από τη θέση της επαναστατικής δημοκρατίας, λυρικός ήρωαςΗ Νεκράσοβα καλεί τη Ρωσία «στο τσεκούρι» (με τα λόγια του Χέρτσεν), η οποία, όπως γνωρίζουμε, οδήγησε σε μια επανάσταση που μετατράπηκε στο χειρότερο αμάρτημα για τους εκτελεστές της και στη μεγαλύτερη καταστροφή για τον λαό μας.

1. Εισαγωγή. Το ποίημα "" είναι ένα από τα πιο σημαντικά έργα του Νεκράσοφ. Ο ποιητής κατάφερε να ξεδιπλώσει μια εικόνα μεγάλης κλίμακας που απεικονίζει τη ζωή του απλού ρωσικού λαού. Η αναζήτηση της ευτυχίας από τους αγρότες είναι σύμβολο της μακραίωνης επιθυμίας των αγροτών να μια καλύτερη ζωή. Το περιεχόμενο του ποιήματος είναι πολύ τραγικό, αλλά τελειώνει με μια επίσημη επιβεβαίωση της μελλοντικής αναβίωσης της «Μητέρας Ρωσίας».

2. Ιστορία της δημιουργίας. Η ιδέα να γραφτεί ένα πραγματικό έπος αφιερωμένο στους απλούς ανθρώπους ήρθε στον Νεκράσοφ στα τέλη της δεκαετίας του 1850. Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, το σχέδιο αυτό άρχισε να υλοποιείται. Το 1863 ο ποιητής πιάνει δουλειά. Ξεχωριστά μέρη του ποιήματος δημοσιεύτηκαν όπως γράφτηκαν στο περιοδικό Domestic Notes.

Μέρος του "A Feast for the Whole World" μπόρεσε να δει το φως μετά τον θάνατο του συγγραφέα. Δυστυχώς, ο Nekrasov δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει τη δουλειά στο ποίημα. Υποτίθεται ότι οι περιπλανώμενοι αγρότες θα τελείωναν το ταξίδι τους στην Αγία Πετρούπολη. Έτσι θα μπορέσουν να παρακάμψουν όλους τους υποτιθέμενους «ευτυχισμένους», χωρίς να αποκλείεται ο βασιλιάς.

3. Η σημασία του ονόματος. Ο τίτλος του ποιήματος έχει γίνει μια σταθερή οικιακή φράση που κουβαλά το αιώνιο ρωσικό πρόβλημα. Όπως στην εποχή του Νεκράσοφ, έτσι και τώρα, ο Ρώσος παραμένει δυσαρεστημένος με τη θέση του. Μόνο στη Ρωσία μπορούσε να εμφανιστεί η παροιμία «Καλά που δεν υπάρχουμε». Στην πραγματικότητα, "σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά" - μια ρητορική ερώτηση. Είναι απίθανο να υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στη χώρα μας που θα απαντήσουν ότι είναι απόλυτα ικανοποιημένοι από τη ζωή τους.

4. ΕίδοςΠοίημα

5. Θέμα. Το κύριο θέμα του ποιήματος είναι η ανεπιτυχής αναζήτηση της ευτυχίας των ανθρώπων. Ο Νεκράσοφ απομακρύνεται κάπως από την ανιδιοτελή υπηρεσία του στους απλούς ανθρώπους, υποστηρίζοντας ότι ούτε ένα κτήμα δεν μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του ευτυχισμένο. Μια κοινή ατυχία ενώνει όλες τις κατηγορίες της κοινωνίας, γεγονός που καθιστά δυνατό να μιλάμε για έναν μόνο ρωσικό λαό.

6.Θέματα. Κεντρικό πρόβλημαποιήματα - η αιώνια ρωσική θλίψη και ταλαιπωρία που προκύπτουν από την καθυστέρηση και το χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης της χώρας. Από αυτή την άποψη, η αγροτιά κατέχει ιδιαίτερη θέση. Όντας η πιο καταπιεσμένη τάξη, διατηρεί ωστόσο μέσα της υγιείς εθνικές δυνάμεις. Το ποίημα θίγει το πρόβλημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Αυτή η πολυαναμενόμενη πράξη δεν έφερε την αναμενόμενη ευτυχία. Ο Νεκράσοφ κατέχει τα περισσότερα διάσημη φράση, περιγράφοντας την ουσία της κατάργησης της δουλοπαροικίας: «Η μεγάλη αλυσίδα έσπασε ... Η μια άκρη στον αφέντη, η άλλη στον αγρότη! ..».

7. Ήρωες. Roman, Demyan, Luka, Gubin αδερφοί, Pakhom, Prov. 8. Υπόθεση και Σύνθεση Το ποίημα έχει κυκλική σύνθεση. Ένα απόσπασμα επαναλαμβάνεται συνεχώς, εξηγώντας το ταξίδι των επτά ανδρών. Οι χωρικοί αφήνουν ό,τι κάνουν και αναζητούν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Κάθε χαρακτήρας έχει τη δική του εκδοχή αυτού. Οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να συναντηθούν με όλους τους «υποψηφίους για την ευτυχία» και να μάθουν όλη την αλήθεια.

Ο ρεαλιστής Nekrasov παραδέχεται στοιχείο νεράιδα: οι άνδρες λαμβάνουν ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο, το οποίο τους επιτρέπει να συνεχίσουν το ταξίδι τους χωρίς κανένα πρόβλημα. Οι πρώτοι επτά άντρες συναντούν τον ιερέα, για την ευτυχία του οποίου ήταν σίγουρος ο Λούκα. Ο κληρικός «κατά συνείδηση» λέει στους περιπλανώμενους τη ζωή του. Από την ιστορία του προκύπτει ότι οι ιερείς δεν απολαμβάνουν ιδιαίτερα πλεονεκτήματα. Η ευημερία των ιερέων είναι μόνο φαινομενικό φαινόμενο για τους λαϊκούς. Στην πραγματικότητα, η ζωή ενός ιερέα δεν είναι λιγότερο δύσκολη από αυτή των άλλων ανθρώπων.

Τα κεφάλαια "Country Fair" και "Drunken Night" είναι αφιερωμένα τόσο στην απερίσκεπτη όσο και στη σκληρή ζωή κοινοί άνθρωποι. Η απλή διασκέδαση αντικαθίσταται από βαθιά μέθη. Για αιώνες, το αλκοόλ ήταν ένα από τα κύρια προβλήματα ενός Ρώσου. Αλλά ο Νεκράσοφ απέχει πολύ από μια αποφασιστική καταδίκη. Ένας από τους χαρακτήρες εξηγεί την τάση προς το μεθύσι με αυτόν τον τρόπο: «Θα έρθει μεγάλη θλίψη, όταν σταματήσουμε να πίνουμε! ..».

Στο κεφάλαιο «Ο γαιοκτήμονας» και στο μέρος «Τελευταίο παιδί» ο Νεκράσοφ περιγράφει τους ευγενείς που επίσης υπέφεραν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Για τους αγρότες τα βάσανά τους φαντάζουν τραβηγμένα, αλλά στην πραγματικότητα το σπάσιμο του αιωνόβιου τρόπου ζωής «χτύπησε» πολύ τους γαιοκτήμονες. Πολλά αγροκτήματα καταστράφηκαν και οι ιδιοκτήτες τους δεν μπορούσαν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες. Ο ποιητής μένει αναλυτικά στην τύχη μιας απλής Ρωσίδας στο μέρος «Αγροτισσα». Θεωρείται τυχερή. Ωστόσο, από την ιστορία της αγρότισσας, γίνεται σαφές ότι η ευτυχία της δεν βρίσκεται στο να κερδίσει τίποτα, αλλά στο να απαλλαγεί από τα προβλήματα.

Ακόμη και στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος» ο Νεκράσοφ δείχνει ότι οι αγρότες δεν περιμένουν χάρες από τη μοίρα. Το απόλυτο όνειρό τους είναι να αποφύγουν τον κίνδυνο. Ο στρατιώτης είναι χαρούμενος γιατί είναι ακόμα ζωντανός. ο λιθοξόος χαίρεται γιατί συνεχίζει να κατέχει τεράστια δύναμηκλπ. Στο μέρος «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», ο συγγραφέας σημειώνει ότι ο Ρώσος αγρότης, παρ' όλα τα δεινά και τα βάσανα, δεν χάνει την καρδιά του, αντιμετωπίζοντας τη θλίψη με ειρωνεία. Από αυτή την άποψη, ενδεικτικό είναι το τραγούδι «Merry» με το ρεφρέν «Είναι δοξασμένο ο λαός να ζει στην Αγία Ρωσία!». Ο Νεκράσοφ ένιωσε την προσέγγιση του θανάτου και κατάλαβε ότι δεν θα είχε χρόνο να τελειώσει το ποίημα. Ως εκ τούτου, έγραψε βιαστικά τον «Επίλογο», όπου εμφανίζεται ο Grisha Dobrosklonov, ονειρευόμενος την ελευθερία και την ευημερία ολόκληρου του λαού. Υποτίθεται ότι ήταν ο τυχερός που αναζητούν οι περιπλανώμενοι.

9. Τι διδάσκει ο συγγραφέας. πραγματικά ριζωμένη για τη Ρωσία. Έβλεπε όλες τις ελλείψεις της και προσπάθησε να επιστήσει την προσοχή των συγχρόνων του σε αυτές. Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» είναι ένα από τα πιο περίτεχνα έργα του ποιητή, που, σύμφωνα με το σχέδιο, έμελλε να παρουσιάσει ολόκληρη τη βασανισμένη Ρωσία με μια ματιά. Ακόμα και όταν είναι ημιτελές, ρίχνει φως ολόκληρη γραμμήκαθαρώς Ρωσικά προβλήματα, η λύση του οποίου έχει καθυστερήσει πολύ.

Στην ερώτηση Ποια προβλήματα θέτει ο Νεκράσοφ στο έργο "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"; δίνεται από τον συγγραφέα Μιχαήλ Πανασένκοη καλύτερη απάντηση είναι Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» είναι το κεντρικό και το πιο σημαντικό σημαντικό έργοστο έργο του Nikolai Alekseevich Nekrasov. Το έργο, που ξεκίνησε το 1863, γράφτηκε για αρκετά χρόνια. Τότε ο ποιητής παρασύρθηκε από άλλα θέματα και τελείωσε το ποίημα ήδη θανάσιμα άρρωστο το 1877, έχοντας μια πικρή συνείδηση ​​του ημιτελούς αυτού που είχε σχεδιάσει: «Ένα πράγμα για το οποίο λυπάμαι βαθιά είναι ότι δεν τελείωσα το ποίημά μου «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία». Ωστόσο, το ζήτημα της «ελλιπούς» του ποιήματος είναι άκρως αμφιλεγόμενο και προβληματικό. Θεωρείται ως ένα έπος που μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον, αλλά μπορείτε να βάλετε ένα τέλος σε οποιοδήποτε τμήμα της διαδρομής του. Θα αντιμετωπίσουμε το ποίημα ως τελειωμένο έργο, σκηνικό και καθοριστικό φιλοσοφικό ερώτημα- το πρόβλημα της ευτυχίας των ανθρώπων και του ατόμου.
Οι κεντρικοί χαρακτήρες που δένουν τους πάντες ηθοποιοίκαι επεισόδια, είναι επτά περιπλανώμενοι άντρες: ο Ρομάν, ο Ντέμιαν, ο Λούκα, οι αδερφοί Γκούμπιν - ο Ιβάν και ο Μίτροντορ, ο γέρος Παχόμ και ο Προβ, που έκαναν ένα ταξίδι ούτε λίγο ούτε πολύ, πώς να μάθουν:
Ποιος διασκεδάζει.
Νιώθεις ελεύθερος στη Ρωσία;
Η μορφή του ταξιδιού βοηθά τον ποιητή να δείξει τη ζωή όλων των στρωμάτων της κοινωνίας σε όλη της την ποικιλομορφία και σε ολόκληρη τη Ρωσία.
«Μετρήσαμε το μισό βασίλειο», λένε οι άντρες.
Μιλώντας με τον ιερέα, τον γαιοκτήμονα, τους αγρότες από το κεφάλαιο «Ευτυχισμένος», τη Γερμίλα Γκιρίν, οι ταξιδιώτες μας δεν βρίσκουν έναν αληθινά χαρούμενο, ικανοποιημένο με τη μοίρα, που ζει σε αφθονία. Γενικά, η έννοια της «ευτυχίας» είναι αρκετά διαφορετική.
Ο Deacon λέει:
Ότι η ευτυχία δεν είναι στα βοσκοτόπια.
Ούτε σε σαμπούλες, ούτε σε χρυσό,
Όχι σε ακριβές πέτρες.
- Και σε τι;
«Στην καλοσύνη! ”
Ο στρατιώτης είναι χαρούμενος
Ότι σε είκοσι μάχες ήμουν, και δεν σκοτώθηκε!
Ο "πετράχης Olonchan" είναι χαρούμενος που είναι προικισμένος από τη φύση με ηρωική δύναμη και ο υπηρέτης του πρίγκιπα Peremetyev είναι "ευτυχισμένος" που είναι άρρωστος με "ευγενή ουρική αρθρίτιδα". Αλλά όλα αυτά είναι μια μάλλον αξιολύπητη εμφάνιση ευτυχίας. Ο Ermil Girin είναι κάπως πιο κοντά στο ιδανικό, αλλά "σκόνταψε", εκμεταλλευόμενος τη δύναμή του στους ανθρώπους. Και οι ταξιδιώτες μας καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες.
Η ιστορία της Matrena Timofeevna είναι γεμάτη δράμα. Η ζωή μιας «ευτυχισμένης» αγρότισσας είναι γεμάτη απώλειες, θλίψη, σκληρή δουλειά. Πικρα είναι τα λόγια της εξομολόγησης της Matrena Timofeevna:
Κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία
Από την ελεύθερη βούλησή μας
εγκαταλειμμένος, χαμένος
Ο ίδιος ο Θεός!
Δεν είναι μια δραματική κατάσταση; Είναι πραγματικά αδύνατο για τους περιπλανώμενους αγρότες να βρουν έναν πραγματικά ευτυχισμένο άνθρωπο σε ολόκληρο τον κόσμο, ικανοποιημένο από τη ζωή του; Οι περιπλανώμενοι μας είναι απελπισμένοι. Πόσο ακόμα πρέπει να ψάξουν να βρουν έναν ευτυχισμένο; Θα δουν ποτέ τις οικογένειές τους;
Έχοντας συναντήσει τον Grisha Dobrosklonov, οι αγρότες καταλαβαίνουν ότι έχουν έναν πραγματικά ευτυχισμένο άνθρωπο μπροστά τους. Αλλά η ευτυχία του δεν βρίσκεται στον πλούτο, στην ικανοποίηση, στην ειρήνη, αλλά στον σεβασμό των ανθρώπων, που βλέπουν τον Γκρίσα ως μεσολαβητή τους.
Η μοίρα του ετοίμασε
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό
προστάτης των ανθρώπων,
Κατανάλωση και Σιβηρία.
Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους, οι περιπλανώμενοι μεγάλωσαν πνευματικά. Η φωνή τους συγχωνεύεται με τη γνώμη του συγγραφέα. Γι' αυτό αποκαλούν ομόφωνα χαρούμενο τον φτωχό και άγνωστο ακόμα Grisha Dobrosklonov, στην εικόνα του οποίου φαίνονται ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά των Ρώσων δημοκρατών: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov.
Το ποίημα τελειώνει με μια τρομερή προειδοποίηση:
Ο στρατός ανεβαίνει - Αμέτρητος!
Η δύναμη σε αυτό θα είναι άφθαρτη!
Αυτός ο στρατός είναι ικανός για πολλά αν τον οδηγήσουν άνθρωποι όπως ο Grisha Dobrosklonov.