Ποιες είναι οι αξίες στη ρωσική κοινωνία τώρα. Η κατάσταση των βασικών αξιών της ρωσικής κοινωνίας

Περιεχόμενο:
1. Εισαγωγή
2. Αξίες της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας
3. Συμπέρασμα
4. Παραπομπές

Εισαγωγή
Οι αξίες είναι γενικευμένες ιδέες των ανθρώπων για τους στόχους και τα μέσα επίτευξής τους, για τους κανόνες συμπεριφοράς τους, ενσαρκώνουν την ιστορική εμπειρία και εκφράζουν με συμπυκνωμένο τρόπο το νόημα του πολιτισμού μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας και ολόκληρης της ανθρωπότητας.
Η αξία γενικά και η κοινωνιολογική αξία ειδικότερα δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς στη ρωσική κοινωνιολογική επιστήμη. Αρκεί να εξοικειωθείτε με το περιεχόμενο των σχολικών βιβλίων και διδακτικά βοηθήματαστην κοινωνιολογία, που δημοσιεύτηκε στα τέλη του εικοστού αιώνα και τα τελευταία χρόνια, για να το επαληθεύσει αυτό. Ταυτόχρονα, το πρόβλημα είναι σημαντικό, κοινωνικά και γνωσιολογικά τόσο για την κοινωνιολογία όσο και για μια σειρά κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών - ιστορία, ανθρωπολογία, κοινωνική φιλοσοφία, κοινωνική ψυχολογία, κρατικές σπουδές, φιλοσοφική αξιολογία και μια σειρά άλλες.
Η συνάφεια του θέματος παρουσιάζεται στις ακόλουθες κύριες διατάξεις:
Κατανόηση των αξιών ως σύνολο ιδανικών, αρχών, ηθικά πρότυπα, που αντιπροσωπεύουν τη γνώση προτεραιότητας στη ζωή των ανθρώπων, έχουν, τόσο για μια ξεχωριστή κοινωνία, ας πούμε, για τη ρωσική κοινωνία, όσο και για το παγκόσμιο επίπεδο, μια πολύ συγκεκριμένη ανθρωπιστική αξία. Επομένως, το πρόβλημα αξίζει μια συνολική μελέτη.
· Οι αξίες ενώνουν τους ανθρώπους με βάση την παγκόσμια σημασία τους, η γνώση των προτύπων της ενοποιητικής και ενοποιητικής φύσης τους είναι αρκετά δικαιολογημένη και παραγωγική.
Οι κοινωνικές αξίες που περιλαμβάνονται στο θεματικό πεδίο των προβλημάτων της κοινωνιολογίας, όπως ηθικές αξίες, ιδεολογικές αξίες, θρησκευτικές αξίες, οικονομικές αξίες, εθνικές και ηθικές κ.λπ., είναι υψίστης σημασίας για τη μελέτη και τη λογιστική και επειδή λειτουργούν ως μέτρο κοινωνικών αξιολογήσεων και χαρακτηριστικών κριτηρίων.
Η αποσαφήνιση του ρόλου των κοινωνικών αξιών είναι επίσης σημαντική για εμάς, τους μαθητές, τους μελλοντικούς ειδικούς που θα ασκήσουν κοινωνικούς ρόλους στην κοινωνική πραγματικότητα στο μέλλον - σε μια συλλογικότητα εργασίας, πόλη, περιοχή κ.λπ.

Αξίες της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας
Οι αλλαγές που συνέβησαν τα τελευταία δέκα χρόνια στη σφαίρα της κρατικής δομής και της πολιτικής οργάνωσης της ρωσικής κοινωνίας μπορούν να ονομαστούν επαναστατικές. Το πιο σημαντικό στοιχείο του μετασχηματισμού που λαμβάνει χώρα στη Ρωσία είναι η αλλαγή στις προοπτικές του πληθυσμού. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι η μαζική συνείδηση ​​είναι η πιο αδρανειακή σφαίρα σε σύγκριση με την πολιτική και κοινωνικο-οικονομική σφαίρα. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια περιόδων απότομων, επαναστατικών μετασχηματισμών, το σύστημα αξιακών προσανατολισμών μπορεί επίσης να υποστεί πολύ σημαντικές αλλαγές. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι θεσμικοί μετασχηματισμοί σε όλους τους άλλους τομείς είναι μη αναστρέψιμοι μόνο όταν γίνονται αποδεκτοί από την κοινωνία και καθορίζονται στο νέο σύστημα αξιών από το οποίο καθοδηγείται αυτή η κοινωνία. Και από αυτή την άποψη, οι αλλαγές στην κοσμοθεωρία του πληθυσμού μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένας από τους σημαντικότερους δείκτες της πραγματικότητας και της αποτελεσματικότητας του κοινωνικού μετασχηματισμού στο σύνολό του.
Στη Ρωσία, ως αποτέλεσμα της αλλαγής της κοινωνικής δομής κατά τη μετάβαση από ένα σύστημα διοίκησης-διοίκησης σε ένα σύστημα που βασίζεται στις σχέσεις της αγοράς, υπήρξε μια ταχεία αποσύνθεση των κοινωνικών ομάδων και θεσμών, η απώλεια της προσωπικής ταύτισης με την πρώην κοινωνική δομές. Υπάρχει μια χαλάρωση των κανονιστικών-αξιακών συστημάτων της παλιάς συνείδησης υπό την επίδραση της προπαγάνδας ιδεών και αρχών της νέας πολιτικής σκέψης.
Οι ζωές των ανθρώπων είναι εξατομικευμένες, οι πράξεις τους είναι λιγότερο ρυθμισμένες από έξω. Στη σύγχρονη λογοτεχνία, πολλοί συγγραφείς μιλούν για την κρίση των αξιών στη ρωσική κοινωνία. Οι αξίες στη μετακομμουνιστική Ρωσία αντιφάσκουν πραγματικά. Η απροθυμία να ζήσουμε με τον παλιό τρόπο συνδυάζεται με την απογοήτευση για τα νέα ιδανικά, τα οποία αποδείχθηκαν είτε ακατόρθωτα είτε ψευδή για πολλούς. Η νοσταλγία για μια γιγάντια χώρα συνυπάρχει με διάφορες εκδηλώσεις ξενοφοβίας και απομονωτισμού. Η εξοικείωση με την ελευθερία και την ιδιωτική πρωτοβουλία συνοδεύεται από μια απροθυμία να αναλάβουν την ευθύνη για τις συνέπειες των δικών τους οικονομικών και χρηματοοικονομικών αποφάσεων. Η επιθυμία υπεράσπισης της νεοαποκτηθείσας ελευθερίας της ιδιωτικής ζωής από απρόσκλητες εισβολές, μεταξύ άλλων από το «αγρυπνό μάτι» του κράτους, συνδυάζεται με μια λαχτάρα για ένα «δυνατό χέρι». Αυτή είναι μόνο μια πρόχειρη λίστα με εκείνες τις πραγματικές αντιφάσεις που δεν μας επιτρέπουν να αξιολογήσουμε με σαφήνεια τη θέση της Ρωσίας στον σύγχρονο κόσμο.
Υποθέτοντας την εξέταση της διαδικασίας ανάπτυξης στη Ρωσία νέων αξιακών προσανατολισμών, δεν θα ήταν περιττό να δώσουμε πρώτα προσοχή στο ίδιο το «χώμα» στο οποίο έπεσαν οι σπόροι μιας δημοκρατικής κοινωνικής τάξης. Με άλλα λόγια, το τι έχει γίνει η τρέχουσα ιεραρχία αξιών υπό την επίδραση της αλλαγμένης πολιτικής και οικονομικής κατάστασης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις γενικές κοσμοθεωρητικές στάσεις που έχουν αναπτυχθεί ιστορικά στη Ρωσία. Η διαμάχη για την ανατολική ή δυτική φύση της πνευματικότητας στη Ρωσία συνεχίζεται για περισσότερο από έναν αιώνα. Είναι σαφές ότι η μοναδικότητα της χώρας δεν της επιτρέπει να αποδοθεί σε κανένα είδος πολιτισμού. Η Ρωσία προσπαθεί συνεχώς να εισέλθει στην ευρωπαϊκή κοινότητα, αλλά αυτές οι προσπάθειες συχνά εμποδίζονται από τα «ανατολικά γονίδια» της αυτοκρατορίας και μερικές φορές από τις συνέπειες της δικής της ιστορικής μοίρας.
Τι χαρακτηρίζει την αξιακή συνείδηση ​​των Ρώσων; Ποιες αλλαγές έχουν γίνει σε τα τελευταία χρόνια? Σε τι μεταμορφώθηκε η παλιά ιεραρχία αξιών; Με βάση στοιχεία που ελήφθησαν από πολλές ΕΜΠΕΙΡΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑσε αυτό το ζήτημα, είναι δυνατό να προσδιοριστεί η δομή και η δυναμική των αξιών στη ρωσική κοινωνία.
Μια ανάλυση των απαντήσεων των Ρώσων σε ερωτήσεις σχετικά με τις παραδοσιακές, «κοινές ανθρώπινες» αξίες αποκαλύπτει την ακόλουθη ιεραρχία των προτεραιοτήτων των Ρώσων (καθώς η σημασία τους μειώνεται):
οικογένεια - 97% και 95% όλων των ερωτηθέντων το 1995 και το 1999, αντίστοιχα.
Η οικογένεια, παρέχοντας στα μέλη της σωματική, οικονομική και κοινωνική ασφάλεια, λειτουργεί ταυτόχρονα ως το σημαντικότερο εργαλείο κοινωνικοποίησης του ατόμου. Χάρη σε αυτό, πολιτιστικά, εθνοτικά, ηθικές αξίες. Ταυτόχρονα, η οικογένεια, παραμένοντας το πιο σταθερό και συντηρητικό στοιχείο της κοινωνίας, αναπτύσσεται μαζί της. Η οικογένεια, λοιπόν, βρίσκεται σε κίνηση, αλλάζει όχι μόνο υπό την επίδραση εξωτερικών συνθηκών, αλλά και λόγω των εσωτερικών διεργασιών της ανάπτυξής της. Επομένως, όλα τα κοινωνικά προβλήματα της νεωτερικότητας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζουν την οικογένεια, διαθλώνται στους αξιακούς προσανατολισμούς της, οι οποίοι σήμερα χαρακτηρίζονται από αύξηση της πολυπλοκότητας, της διαφορετικότητας και της ασυνέπειας.
εργασία - 84% (1995) και 83% (1999).
φίλοι, γνωστοί - 79% (1995) και 81% (1999).
ελεύθερος χρόνος - 71% (1995) και 68% (1999).
θρησκεία - 41% (1995) και 43% (1999);
πολιτική - 28% (1995) και 38% (1999). 1)
Η πολύ υψηλή και σταθερή δέσμευση του πληθυσμού σε τέτοιες παραδοσιακές αξίες για κάθε σύγχρονη κοινωνία όπως η οικογένεια, η ανθρώπινη επικοινωνία και ο ελεύθερος χρόνος εφιστά την προσοχή. Ας δώσουμε αμέσως προσοχή στη σταθερότητα με την οποία αναπαράγονται αυτές οι βασικές «πυρηνικές» αξίες. Το διάστημα των τεσσάρων ετών δεν είχε σημαντική επίδραση στη στάση απέναντι στην οικογένεια, την εργασία, τους φίλους, τον ελεύθερο χρόνο, τη θρησκεία. Την ίδια στιγμή, το ενδιαφέρον για μια πιο επιφανειακή, «εξωτερική» σφαίρα ζωής – την πολιτική, έχει αυξηθεί πάνω από το ένα τρίτο. Είναι απολύτως κατανοητό ότι για την πλειονότητα του πληθυσμού στη σημερινή κοινωνικοοικονομική κατάσταση κρίσης, η εργασία έχει μεγάλη σημασία: είναι η κύρια πηγή υλικής ευημερίας και η ευκαιρία να πραγματοποιηθούν ενδιαφέροντα σε άλλους τομείς. Κάπως απροσδόκητη, εκ πρώτης όψεως, είναι μόνο η αμοιβαία θέση στην ιεραρχία των αξιών της θρησκείας και της πολιτικής: εξάλλου, κατά τη διάρκεια περισσότερων από επτά δεκαετιών σοβιετικής ιστορίας, ο αθεϊσμός και ο «πολιτικός γραμματισμός» καλλιεργήθηκαν ενεργά στην Χώρα. ναι και τελευταία δεκαετίαΗ ρωσική ιστορία σημαδεύτηκε, πρώτα απ 'όλα, από θυελλώδη πολιτικά γεγονότακαι τα πάθη. Επομένως, κάποια αύξηση του ενδιαφέροντος για την πολιτική και την πολιτική ζωή δεν προκαλεί έκπληξη.
Προηγουμένως, οι ιδιότητες που ήταν επιθυμητές για το κοινωνικό σύστημα ήταν, όπως λέγαμε, προκαθορισμένες από την κομμουνιστική ιδεολογία. Τώρα, στις συνθήκες της εκκαθάρισης του μονοπωλίου μιας κοσμοθεωρίας, ένας «προγραμματισμένος» αντικαθίσταται από έναν «αυτοοργανωμένο», επιλέγοντας ελεύθερα τον πολιτικό και ιδεολογικό του προσανατολισμό. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι ιδέες της πολιτικής δημοκρατίας του κράτους δικαίου, της ελευθερίας επιλογής και της δημοκρατικής κουλτούρας δεν είναι δημοφιλείς στους Ρώσους. Πρώτα απ 'όλα, γιατί στο μυαλό των Ρώσων ενεργοποιείται η αδικία της σημερινής κοινωνικής δομής, που συνδέεται με την ανάπτυξη της διαφοροποίησης. Η αναγνώριση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας ως αξίας μπορεί να μην έχει καμία σχέση με την αναγνώρισή της ως αντικείμενο και βάση της εργασιακής δραστηριότητας: στα μάτια πολλών, η ιδιωτική ιδιοκτησία είναι μόνο μια πρόσθετη πηγή (πραγματική ή συμβολική) καταναλωτικών αγαθών.
Σήμερα, στο μυαλό των Ρώσων, πρώτα απ 'όλα, πραγματοποιούνται εκείνες οι αξίες που κατά κάποιο τρόπο συνδέονται με τις δραστηριότητες του κράτους. Το πρώτο από αυτά είναι η νομιμότητα. Η απαίτηση για νομιμότητα είναι η απαίτηση για σταθερούς κανόνες του παιχνιδιού, για αξιόπιστες εγγυήσεις ότι οι αλλαγές δεν θα συνοδεύονται από μαζική εκδίωξη ανθρώπων από τις συνήθεις θέσεις της ζωής τους. Η νομιμότητα κατανοείται από τους Ρώσους όχι με μια γενική νομική, αλλά με μια συγκεκριμένη ανθρώπινη έννοια, ως ζωτική ανάγκη για το κράτος να δημιουργήσει μια τέτοια τάξη στην κοινωνία που να διασφαλίζει πραγματικά την ασφάλεια των ατόμων (εξ ου και η υψηλή βαθμολογία της λέξης "ασφάλεια" ως κύρια ανάγκη του ζωτικού τύπου). Υπάρχει κάθε λόγος να υποθέσουμε ότι στο μυαλό της πλειοψηφίας των Ρώσων, παρά όλες τις ιδεολογικές αλλαγές που έχουν σημειωθεί τα τελευταία χρόνια, ο συσχετισμός του νόμου με τις συνήθεις λειτουργίες του πρώην κράτους ως εγγυητή της δημόσιας τάξης και διανομέας βασικών αγαθών εξακολουθεί να επικρατεί. Ένας ιδιώτης, που σχηματίστηκε στη σοβιετική εποχή, βλέπει σε έναν άλλο ιδιώτη (ή οργανισμό) έναν ανταγωνιστή όχι στην παραγωγή, αλλά αποκλειστικά στην κατανάλωση. Σε μια κοινωνία όπου όλες οι πηγές και οι λειτουργίες ανάπτυξης ήταν συγκεντρωμένες στα χέρια του κράτους, σε μια κοινωνία που προσπαθούσε να αναπτυχθεί τεχνολογικά χωρίς τον θεσμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα ήταν αναπόφευκτο. Επί του παρόντος, μία από τις κύριες αξίες των Ρώσων είναι ο προσανατολισμός προς την ιδιωτική ζωή, την ευημερία της οικογένειας και την ευημερία. Σε μια κοινωνία κρίσης, η οικογένεια έχει γίνει για την πλειοψηφία των Ρώσων το κέντρο έλξης για την ψυχική και σωματική τους δύναμη.
Η έννοια της ασφάλειας, όπως καμία άλλη, ίσως, αποτυπώνει τη συνέχεια με τη συνείδηση ​​του «παραδοσιακά σοβιετικού» τύπου και ταυτόχρονα φέρει μια εναλλακτική σε αυτήν. Σε αυτό μπορεί κανείς να δει νοσταλγικές μνήμες της χαμένης τάξης (ίχνη «αμυντικής συνείδησης»), αλλά ταυτόχρονα, τις ιδέες της ασφάλειας του ατόμου, που ένιωσε τη γεύση της ελευθερίας, της ασφάλειας με την ευρύτερη έννοια της λέξης. , μεταξύ άλλων από την αυθαιρεσία του κράτους. Αλλά εάν η ασφάλεια και η ελευθερία δεν μπορούν να γίνουν συμπληρωματικά, τότε η ιδέα της ασφάλειας, με αυξανόμενο ενδιαφέρον γι' αυτήν, μπορεί κάλλιστα να συνδυαστεί στη ρωσική κοινωνία με ένα αίτημα για μια νέα ιδεολογοποιημένη έλλειψη ελευθερίας του «εθνικοσοσιαλιστικού» είδους.
Έτσι, ο αξιακός "πυρήνας" της ρωσικής κοινωνίας αποτελείται από αξίες όπως η νομιμότητα, η ασφάλεια, η οικογένεια, η ευημερία. Η οικογένεια μπορεί να αποδοθεί σε αξίες αλληλεπίδρασης, οι άλλες τρεις - στις ζωτικές, τις απλούστερες, σημαντικές για τη διατήρηση και τη συνέχιση της ζωής. Αυτές οι τιμές εκτελούν μια λειτουργία ολοκλήρωσης.
Οι αξίες είναι τα βαθιά θεμέλια της κοινωνίας, τότε το πόσο ομοιογενείς ή, αν θέλετε, μονόδρομες θα γίνουν στο μέλλον, πόσο αρμονικά μπορούν να συνδυαστούν οι αξίες των διαφορετικών ομάδων, θα καθορίσει σε μεγάλο βαθμό την επιτυχία της ανάπτυξης της κοινωνίας μας στο σύνολό της.
Όπως έχει ήδη σημειωθεί, οι θεμελιώδεις μετασχηματισμοί στην κοινωνία είναι αδύνατοι, ατελείς χωρίς αλλαγή στην αξιακή συνείδηση ​​των ανθρώπων που απαρτίζουν αυτήν την κοινωνία. Φαίνεται εξαιρετικά σημαντικό να μελετηθεί και να παρακολουθηθεί πλήρως η διαδικασία μετασχηματισμού της ιεραρχίας των αναγκών και των στάσεων, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η αληθινή κατανόηση και διαχείριση των διαδικασιών. Ανάπτυξη κοινότητας

συμπέρασμα

Οι πιο σημαντικές αξίες είναι: η ζωή και η αξιοπρέπεια ενός ατόμου, οι ηθικές του ιδιότητες, τα ηθικά χαρακτηριστικά των δραστηριοτήτων και των ενεργειών ενός ατόμου, το περιεχόμενο διαφόρων μορφών ηθικής συνείδησης - κανόνες, αρχές, ιδανικά, ηθικές έννοιες(καλό, κακό, δικαιοσύνη, ευτυχία), ηθικά χαρακτηριστικά κοινωνικών θεσμών, ομάδων, συλλογικοτήτων, τάξεων, κοινωνικών κινημάτων και παρόμοιων κοινωνικών τμημάτων.
Ανάμεσα στην κοινωνιολογική θεώρηση των αξιών, σημαντική θέση κατέχουν και οι θρησκευτικές αξίες. Η πίστη στον Θεό, η προσπάθεια για το απόλυτο, η πειθαρχία ως ακεραιότητα, οι υψηλές πνευματικές ιδιότητες που καλλιεργούνται από τις θρησκείες είναι τόσο σημαντικές από κοινωνιολογική άποψη που αυτές οι διατάξεις δεν αμφισβητούνται από κανένα κοινωνιολογικό δόγμα.
Οι θεωρούμενες ιδέες και αξίες (ανθρωπισμός, ανθρώπινα δικαιώματα και ελευθερίες, η οικολογική ιδέα, η ιδέα της κοινωνικής προόδου και η ενότητα του ανθρώπινου πολιτισμού) λειτουργούν ως κατευθυντήριες γραμμές στη διαμόρφωση της κρατικής ιδεολογίας της Ρωσίας, η οποία γίνεται αναπόσπαστο μέρος της μεταβιομηχανικής κοινωνίας. Η σύνθεση των παραδοσιακών αξιών, της κληρονομιάς του σοβιετικού συστήματος και των αξιών της μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι μια πραγματική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση ενός είδους μήτρας της ενοποιητικής κρατικής ιδεολογίας της Ρωσίας.

Βιβλιογραφία:

Revolution.allbest.ru/ sociology/00000562_0.html
και τα λοιπά.................

Υπουργείο Τηλεπικοινωνιών και Μαζικών Επικοινωνιών

Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Επικοινωνιών

Κρατικό Πανεπιστήμιο Τηλεπικοινωνιών και Πληροφορικής της Σιβηρίας

Τμήμα Κοινωνιολογίας, Πολιτικής Επιστήμης και Ψυχολογίας

γραφή στο σπίτι

Θέμα: "Αξίες στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία"

Γίνεται από μαθητή

τετραγωνισμένος

Εισαγωγή 3

Αξίες σε σύγχρονη Ρωσία: αποτελέσματα έρευνας εμπειρογνωμόνων 4

Κυρίαρχες αξίες 6

Υλική ευημερία 6

Η αξία του «εγώ» (ατομικισμός) 7

Καριέρα (αυτοπραγμάτωση) 7

Σταθερότητα 8

Ελευθερία 9

Σεβασμός στους ηλικιωμένους 9

Θεός (πίστη στον Θεό) 10

Πατριωτισμός 10

Καθήκον και τιμή 11

Αντιαξίες 12

«Ιδανικές» ενοποιητικές αξίες 13

Συμπεράσματα: βασικές τάσεις στην ανάπτυξη του ρωσικού δόγματος αξιών 14

Συμπέρασμα 15

Αναφορές 16

Εισαγωγή

Η αξία είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της ανθρώπινης ζωής. Για πολλούς αιώνες, οι άνθρωποι έχουν αναπτύξει την ικανότητα να εντοπίζουν αντικείμενα και φαινόμενα στον κόσμο γύρω τους που ανταποκρίνονται στις ανάγκες τους και στα οποία αντιμετωπίζουν με ιδιαίτερο τρόπο: τα εκτιμούν και τα προστατεύουν, καθοδηγούνται από αυτά στη ζωή τους. Στη συνηθισμένη χρήση της λέξης, η «αξία» εννοείται ότι σημαίνει τη μία ή την άλλη έννοια κάποιου αντικειμένου (πράγμα, κατάσταση, πράξη), την αξιοπρέπειά του με πρόσημο «συν» ή «πλην», κάτι επιθυμητό ή επιβλαβές, με άλλα λόγια, καλό. ή κακό.

Καμία κοινωνία δεν μπορεί να κάνει χωρίς αξίες, καθώς για τα άτομα, έχουν την επιλογή - να μοιραστούν αυτές τις αξίες ή όχι. Κάποιοι είναι αφοσιωμένοι στις αξίες της συλλογικότητας, ενώ άλλοι στις αξίες του ατομικισμού. Για κάποιους, η υψηλότερη αξία είναι τα χρήματα, για άλλους - ηθική άψογη, για άλλους - μια πολιτική καριέρα.

Επί του παρόντος, το πρόβλημα της αξίας έχει μεγάλη σημασία. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η διαδικασία ανανέωσης όλων των σφαιρών της δημόσιας ζωής έχει ζωντανέψει πολλά νέα, θετικά και αρνητικά φαινόμενα. Η ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, της εκβιομηχάνισης και της πληροφορικής όλων των σφαιρών της σύγχρονης κοινωνίας - όλα αυτά προκαλούν την ανάπτυξη μιας αρνητικής στάσης απέναντι στην ιστορία, τον πολιτισμό, τις παραδόσεις και οδηγούν στην υποτίμηση των αξιών στον σύγχρονο κόσμο.

Η έλλειψη πνευματικών αξιών είναι αισθητή σήμερα σε όλους τους τομείς. Πολλά από τα ιδανικά μας έχουν αλλάξει δραστικά στην πορεία της αλλαγής. Η πνευματική ισορροπία διαταράχθηκε και ένα καταστροφικό ρεύμα αδιαφορίας, κυνισμού, δυσπιστίας, φθόνου και υποκρισίας όρμησε στο κενό που προέκυψε.

Σκοπός της δουλειάς μου είναι να μελετήσω αυτές τις αλλαγές και να εντοπίσω νέες, σύγχρονες αξίες της ρωσικής κοινωνίας.

Αξίες στη σύγχρονη Ρωσία: αποτελέσματα μιας μελέτης εμπειρογνωμόνων

Την περίοδο από τις 15 Ιουλίου έως τις 10 Σεπτεμβρίου 2007, ειδικοί από το Ίδρυμα Pitirim Sorokin πραγματοποίησαν μια μελέτη με τίτλο "Αξίες στη σύγχρονη Ρωσία". Έγινε το πρώτο στάδιο ενός ομώνυμου έργου μεγάλης κλίμακας με στόχο να βοηθήσει στην ανάπτυξη μιας αξιακής βάσης ικανής να εδραιώσει διάφορες ομάδες της ρωσικής κοινωνίας.

Η συνάφεια της μελέτης οφείλεται στο προφανές αίτημα της κοινωνίας για μια νέα κατανόηση του αξιακού θεμελίου. Διάφοροι κρατικοί και κοινωνικοί θεσμοί ανταποκρίνονται σε ένα τέτοιο αίτημα εντείνοντας τη συζήτηση αυτού του θέματος, αλλά δεν συνοδεύεται από μελέτη των θεμελιωδών θεμελίων πάνω στα οποία πρέπει να γίνει η αναμενόμενη διόρθωση του αξιακού δόγματος της κοινωνίας. Πώς αντιλαμβάνονται οι Ρώσοι την έννοια της «αξίας»; Ποια ηθικά πρότυπα είναι ικανά να εδραιώσουν την κοινωνία; Ποια ιδεολογία πρέπει να χρησιμεύσουν για να διαμορφώσουν αυτές οι αξίες; Οι εμπνευστές του ερευνητικού έργου θα προσπαθήσουν να βρουν απαντήσεις σε αυτά και σε άλλα ερωτήματα.

Ο σκοπός του πρώτου - αυτού - σταδίου εργασίας ήταν να μελετήσει τις τάσεις αξίας της ρωσικής κοινωνίας. Ειδικότερα, προτάθηκαν για επίλυση οι ακόλουθες εργασίες:

Να μελετήσει απόψεις σχετικά με τις βασικές αξίες που κυριαρχούν στη ρωσική κοινωνία στο παρόν στάδιο.

Προσδιορίστε το διάνυσμα διόρθωσης αξιολογικών προτιμήσεων διαφόρων θρησκευτικών, εθνικών και ηλικιακές ομάδεςΡώσοι.

Να καταγράψει την κατανόηση της έννοιας της «εθνικής ιδεολογίας» από διάφορα ακροατήρια, καθώς και τις προβλέψεις των ειδικών σχετικά με την εξέλιξη εθνική ιδέαΡωσία.

Καθορίστε τις αξιακές προτεραιότητες της ρωσικής νεολαίας, τις σχετικές πολιτικές προτιμήσεις και τα εκλογικά σχέδια.

Η μελέτη διεξήχθη μέσω έρευνας εμπειρογνωμόνων και ομάδων εστίασης με διάφορα νεανικά κοινά.

Σύμφωνα με τη γνώμη των κοινωνικών επιστημόνων που συμμετείχαν στην έρευνα, το ρωσικό σύστημα αξιών είναι ακόμα χαοτικό, υπόκειται σε μετασχηματισμό και στη νέα του ποιότητα δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί πλήρως.

Οι λόγοι για μια τόσο μακρά διαδικασία εγγραφής είναι " πολυάριθμοι κατακλυσμοί που έπληξαν τη Ρωσία τον περασμένο αιώνακαι αντικατοπτρίζεται στη συλλογική συνείδηση ​​του πληθυσμού. Οι ειδικοί πιστεύουν ότι « οι άνθρωποι ακόμα δεν έχουν συνέλθει από την αίσθηση ότι το έδαφος χτυπήθηκε κάτω από τα πόδια τους«Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των κοινωνικών επιστημόνων, σήμερα στη Ρωσία δεν υπάρχει ένα ενιαίο σύστημα αξιών.

Ωστόσο, πολλά υποσυστήματα αξιών συνυπάρχουν στη χώρα, που σχηματίζονται αυθόρμητα σύμφωνα με τα συμφέροντα και τις ανάγκες ορισμένων Κοινωνικές Ομάδες.

Μερικοί ειδικοί ονόμασαν τη σύγχρονη εικόνα αξίας της Ρωσίας " μια κατάσταση πολύτιμων θραυσμάτων", Οταν " διάφορα μέρη της κοινωνίας χρησιμοποιήσουν τα συντρίμιά τους».

Κυρίαρχες αξίες

Μεταξύ των αξιολογικών στάσεων που είναι χαρακτηριστικές της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας, οι συμμετέχοντες στη μελέτη - εμπειρογνώμονες και φορείς των ομάδων εστίασης νέων - υπέδειξαν τις ακόλουθες αξίες (ταξινομημένες σύμφωνα με την αρχή της καταγωγής της σημειωθείσας σημασίας):

Υλική ευημερία.

Η αξία του «εγώ» (ατομικισμός).

Καριέρα (αυτοπραγμάτωση).

1. Σταθερότητα.

2. Σεβασμός στους μεγαλύτερους.

   Θεός (πίστη στον Θεό).

   Πατριωτισμός.

   Καθήκον και τιμή.

Υλική ευημερία

Η προτεραιότητα των αξιών της υλικής ευημερίας και της ευημερίας των καταναλωτών (καθομιλουμένη - μερκαντιλισμός) για το μεγαλύτερο μέρος της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας σημειώνεται από πολλούς ειδικούς. Πρώτα απ 'όλα, αυτές οι αξίες αναδεικνύονται από τους κοινωνικούς επιστήμονες που συμμετείχαν στην έρευνα, οι οποίοι έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν τη δυναμική των κοινωνικών απαιτήσεων στην πορεία των επαγγελματικών τους δραστηριοτήτων. Σημειώνουν ότι ο καταναλωτικός προσανατολισμός για τη Ρωσία είναι αντισυμβατικός, καθώς άρχισε να διαμορφώνεται μόνο την περίοδο της δεκαετίας του '90, όταν οι «ιδεαλιστικές» γενιές εγκατέλειψαν την κοινωνικά ενεργή ζωή.

Αναλύοντας τους λόγους κυριαρχίας του καταναλωτικού προσανατολισμού ως αξίας, οι ειδικοί επεσήμαναν τη μαζική προπαγάνδα του καταναλωτικού τρόπου ζωής και την αστικοποίηση της χώρας ως τέτοιας.

Η αξία του «εγώ» (ατομικισμός)

Οι ερωτηθέντες πιστεύουν ότι είναι ακριβώς η συγκέντρωση ενός ατόμου στις δικές του ανάγκες και, κατά συνέπεια, « στην αντίληψη του περιβάλλοντος κόσμου μέσα από ένα εγωκεντρικό πρίσμαείναι η ουσία του ατομικισμού ως αξία.

Μια τέτοια κατάσταση, σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι συνέπεια της εισαγωγής της ιδέας μιας καταναλωτικής κοινωνίας, όταν ένας υπερτροφικός προσανατολισμός προς την ευημερία εστιάζει ένα άτομο μόνο στα προσωπικά συμφέροντα. Ο ατομικισμός είναι μια απάντηση στην κενή θέση των «κοινών» αξιών, το σοβιετικό σύστημα των οποίων καταστράφηκε και δεν δημιουργήθηκε νέο.

Η κυριαρχία των ατομικιστικών αξιών, σύμφωνα με ορισμένους ερωτηθέντες, περιορίζει τον κοινωνικο-ψυχολογικό πλούτο και τις πολιτιστικές προοπτικές της χώρας.

Καριέρα (αυτοπραγμάτωση)

Ένα είδος μετατροπής των ατομικιστικών προτεραιοτήτων της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας είναι η παρουσίαση από ειδικούς ως σημαντική αξία αυτοπραγμάτωσης, που σημαίνει πρωτίστως μια επιτυχημένη καριέρα. Σύμφωνα με ένα μεγάλο μέρος των ερωτηθέντων, αυτή είναι που δίνει στους Ρώσους, ειδικά στους νέους, " αίσθημα αξίας στα μάτια των άλλων", μαρτυρά" κοινωνικά πρότυπα"δίνει την αίσθηση ότι" έχεις πετύχει κάτι στη ζωή". Η αυτοπραγμάτωση ως η κυρίαρχη αξία στο τρέχον στάδιο εντοπίστηκε τόσο από ειδικούς όσο και από νέους που συμμετείχαν σε ομάδες εστίασης.

Οικογένεια

Η βασική φύση της αξίας της οικογένειας σημειώθηκε από όλους τους συμμετέχοντες στη μελέτη ανεξαιρέτως.

Ωστόσο, η φύση της πίστης στις οικογενειακές αξίες διέφερε σε ορισμένες ομάδες εμπειρογνωμόνων. Ένα σημαντικό μέρος των ερωτηθέντων επιμένει με βεβαιότητα ότι η οικογένεια στη Ρωσία ήταν και παραμένει βασικό στοιχείο του κοινωνικού συστήματος.

Οι υποστηρικτές αυτής της θέσης σημειώνουν ότι στη νέα Ρωσία η τάση της αυξανόμενης σημασίας της οικογένειας εντείνεται και επιμένουν στην ανάγκη συστηματικής εργασίας για την εισαγωγή των οικογενειακών αξιών στη συνείδηση ​​του κοινού.

Για έναν άλλο αριθμό ειδικών, η απήχηση στην οικογένεια ως αξία έχει εξωτερική - αδρανειακή - φύση: αυτή η τιμή υποδεικνύεται ως θεμελιώδης, αλλά οι επόμενες συζητήσεις σχετικά με αυτήν καταδεικνύουν μια περιφερειακή στάση απέναντι στον θεσμό της οικογένειας στην πραγματικότητα.

Ξεχωριστά, αξίζει να τονιστεί η θέση των νέων σχετικά με την οικογένεια: ένα απροσδόκητο αποτέλεσμα της μελέτης ήταν το γεγονός ότι, παρά τη διάβρωση του θεσμού της οικογένειας σε μια σύγχρονη παγκοσμιοποιημένη κοινωνία, η συντριπτική πλειοψηφία του νεανικού κοινού δηλώνει σημασία της οικογένειας, επισημαίνει τη σημασία της διατήρησης και προστασίας του οικογενειακού θεσμού.

Σταθερότητα

Η συντριπτική πλειοψηφία των ερωτηθέντων - ειδικοί και συμμετέχοντες σε ομάδες εστίασης για νέους - επεσήμανε τη σταθερότητα, που σημαίνει την απουσία κοινωνικοπολιτικών και οικονομικών κατακλυσμών, ως βασική αξία για αυτούς.

Οι νέοι συνδέουν την πιθανότητα επιτυχίας τους στη ζωή με τη σταθερότητα.Εμπειρογνώμονες μέσης και μεγαλύτερης ηλικίας εξηγούν την επιθυμία για σταθερότητα με την κούραση από την «εποχή της αλλαγής».

Η επιθυμία της κοινωνίας για σταθερότητα, λένε οι ειδικοί, έχει κοινωνικο-ψυχολογικές και πραγματιστικές πτυχές. Πρώτον, η διόρθωση των συνθηκών ύπαρξης από ακραίες σε άνετες απαιτεί το ένστικτο της ψυχολογικής αυτοσυντήρησης της κοινωνίας. Δεύτερον, οι Ρώσοι συνδέουν τις προοπτικές για μια προσωπική και εθνική οικονομική ανακάλυψη με τη σταθερότητα.

Ελευθερία

Η ελευθερία ως βασική κοινωνικά σημαντική αξία στην πορεία της μελέτης επισημάνθηκε κυρίως από εκπροσώπους του νεανικού κοινού. Παράλληλα, αξίζει να επισημανθεί η σημασιολογική διχοτόμηση της αξίας της ελευθερίας, η οποία εκδηλώθηκε σε σχέση με την οποία μίλησαν για το θέμα αυτό ομάδες νέων.

Οι αξίες είναι γενικευμένοι στόχοι και μέσα για την επίτευξή τους, λειτουργώντας ως θεμελιώδεις κανόνες. Εξασφαλίζουν την ένταξη της κοινωνίας, βοηθώντας τα άτομα να κάνουν κοινωνικά εγκεκριμένες επιλογές της συμπεριφοράς τους σε ζωτικές καταστάσεις. Το σύστημα αξιών αποτελεί τον εσωτερικό πυρήνα του πολιτισμού, την πνευματική πεμπτουσία των αναγκών και των ενδιαφερόντων των ατόμων και των κοινωνικών κοινοτήτων. Αυτό, με τη σειρά του, έχει αντίστροφη επίδραση στα κοινωνικά ενδιαφέροντα και ανάγκες, λειτουργώντας ως ένα από τα σημαντικότερα κίνητρα της κοινωνικής δράσης, της συμπεριφοράς των ατόμων. Έτσι, κάθε σύστημα αξιών και αξιών έχει μια διπλή βάση: στο άτομο ως εγγενώς πολύτιμο υποκείμενο και στην κοινωνία ως κοινωνικο-πολιτισμικό σύστημα.

Τυπολογία αξιών

Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για την τυπολογία των αξιών. Δεδομένου ότι οι αξίες επηρεάζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε όλους τους τομείς της ζωής τους, η απλούστερη βάση για την τυπολογία τους είναι η συγκεκριμένη προτίμηση τους.

σχολαστικό περιεχόμενο. Σε αυτή τη βάση διακρίνονται αξίες κοινωνικές, πολιτιστικές, οικονομικές, πολιτικές, πνευματικές κ.λπ. Οι ειδικοί μετρούν δεκάδες, ακόμη και εκατοντάδες τέτοιες αξίες. Και αν συσχετίσετε αξίες με ιδιότητες, ικανότητες, χαρακτηριστικά προσωπικότητας, τότε ο Allport και ο Odbert μέτρησαν 18 τέτοια χαρακτηριστικά (XXI. και ο Anderson κατάφεραν να μειώσουν αυτή τη λίστα πρώτα σε 555. μετά σε 200 ονόματα. Αλλά οι πιο κοινές, βασικές αξίες ​που αποτελούν τη βάση της αξιακής συνείδησης των ανθρώπων και επηρεάζουν σιωπηρά τις ενέργειές τους σε διάφορους τομείς της ΖΩΗΣ. όχι τόσο πολλοί Ο αριθμός τους είναι ελάχιστος αν συσχετίσουμε τις αξίες​​με τις ανάγκες των ανθρώπων: ο Φρόυντ πρότεινε να περιοριστεί σε δύο. Maslow, πέντε ανάγκες-τιμές. Ο Murray σχημάτισε μια λίστα με 28 τιμές. Ο Rokeach υπολόγισε τον αριθμό των τερματικών τιμών σε μιάμιση ντουζίνα και ενόργανες - πέντε ή έξι δωδεκάδες, αλλά μελέτησε εμπειρικά 18 από τις δύο. μιλαμεπερίπου δύο ή τέσσερις δωδεκάδες βασικές αξίες.

Λαμβάνοντας υπόψη τα αποτελέσματα εμπειρικών μελετών, συμπεριλαμβανομένης της δικής μας, μπορούν να διακριθούν τέσσερις ομάδες τιμών σε αυτή τη βάση:

Αξίες της υψηλότερης θέσης, ο "πυρήνας" της δομής αξίας.

Τιμές μεσαίας κατάστασης που μπορούν να μετακινηθούν στον πυρήνα ή στην περιφέρεια, ώστε να μπορούν να θεωρηθούν ως "δομικό απόθεμα".

Τιμές κάτω από το μέσο όρο, αλλά όχι από τη χαμηλότερη κατάσταση ή "περιφέρεια" - είναι επίσης κινητές και μπορούν να μετακινηθούν στην "ρεζέρβα" ή στην "ουρά".

Τιμές χαμηλότερης κατάστασης ή η προαναφερθείσα "ουρά" της δομής αξίας, η σύνθεση της οποίας είναι ανενεργή.

Ο πυρήνας της αξίας μπορεί να χαρακτηριστεί ως μια ομάδα αξιών που κυριαρχούν στη συνείδηση ​​του κοινού και ενσωματώνουν την κοινωνία ή μια άλλη κοινωνική κοινότητα σε ένα σύνολο (σύμφωνα με τα δεδομένα μας, αυτές περιλαμβάνουν εκείνες τις αξίες που εγκρίνονται από πάνω από το 60% των πληθυσμός).

Το δομικό απόθεμα βρίσκεται μεταξύ κυριαρχίας και αντίθεσης· χρησιμεύει ως ο χώρος όπου οι συγκρούσεις αξίας μεταξύ ατόμων και κοινωνικών ομάδων, καθώς και ενδοπροσωπικές συγκρούσεις, είναι πιο έντονες (κατά μέσο όρο, τέτοιες αξίες εγκρίνονται από το 45-60% των πληθυσμός).

Η περιφέρεια περιλαμβάνει αντίθετες τιμές (εγκρίνονται από περίπου 30-45% του πληθυσμού), διαιρώντας τα μέλη αυτής της κοινότητας σε υποστηρικτές σημαντικών διαφορετικών, μερικές φορές ασυμβίβαστων αξιών και ως εκ τούτου προκαλώντας τις πιο έντονες συγκρούσεις.

Τέλος, στην ουρά βρίσκονται οι αξίες μιας προφανούς μειονότητας, η οποία διαφέρει από τα άλλα μέλη της κοινότητας στη μεγαλύτερη σταθερότητα των προσανατολισμών τους, που κληρονόμησαν από προηγούμενα στρώματα πολιτισμού (εγκρίνονται από λιγότερο από το 30% του πληθυσμού ).

Έτσι, στη διαδικασία του μετασχηματισμού της Ρωσίας, δύο συστήματα αξιών συγκρούστηκαν - το φιλελεύθερο, που αντικατέστησε το σοσιαλιστικό και το παραδοσιακό, που αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων και αλλαγής γενεών. Εξωτερικά, η επιλογή φαίνεται να είναι απλή: είτε τα δικαιώματα και οι ελευθερίες του ατόμου, είτε οι παραδοσιακές αξίες, όταν έρχεται στο προσκήνιο η ιδέα της κοινότητας, με έμφαση στον αντιατομισμό.

Ωστόσο, μια τέτοια ευθύτητα διαστρεβλώνει και ιδεολογοποιεί υπερβολικά το πραγματικό νόημα αυτής της αξιακής αντιπαράθεσης και είναι γεμάτη με την απώλεια της συνέχειας. Σε μια φιλελεύθερη κοινωνία διαμορφώνεται και λειτουργεί η δική της «κοινότητα», όπως και μέσα παραδοσιακή κοινωνίαεμφανίζονται φωτεινές προσωπικότητες, η εσωτερική ελευθερία διατηρείται, η πρωτοβουλία και η πρωτοβουλία εκτιμώνται και ενθαρρύνονται με τον δικό τους τρόπο.

Φυσικά, στις ιδεολογικές και πολιτιστικές προτιμήσεις τους, και οι δύο τύποι κοινωνίας διαφέρουν σημαντικά και αισθητά μεταξύ τους, αλλά στη σφαίρα των καθημερινών αξιών - οικογένεια, ασφάλεια, δικαιοσύνη, ευημερία κ.λπ. Έχουν πολλά κοινά και παρόμοια. Αν ο παραδοσιακός συνήθως κατηγορείται με συντηρητισμό, ετατισμό και πατερναλισμό, τότε στην ίδια βάση ο φιλελευθερισμός θα πρέπει να χρεωθεί με καταστροφικό ανθρωποκεντρισμό και την υποκατάσταση του ανταγωνισμού με τον άψυχο ανταγωνισμό.

Κατά τη γνώμη μας, η διάσπαση των αξιών είναι επικίνδυνη επειδή, διεγείροντας συνεχώς την ανάπτυξη μιας δυσάρεστης κατάστασης σε ένα άτομο, μπορεί να οδηγήσει σε τέτοιες κοινωνικές συνέπειες που θα καταστρέψουν πρακτικά όλα τα επιτεύγματα του εκσυγχρονισμού. Όντας ο πυρήνας των σκέψεων, των πράξεων, της δημιουργικότητας των ανθρώπων, των κοινωνικών ομάδων, της κοινωνίας στο σύνολό της, η σύγκρουση αξιών ως φαινόμενο κοινωνικής παθολογίας κάνει τους ανθρώπους να ελίσσονται, που οδηγεί σε εσωτερικές αμφιταλαντεύσεις, στον αγώνα τόσο της κοινωνίας όσο και της άτομο με τον εαυτό του, στη συνεχή αναπαραγωγή της αστάθειας και, στο τέλος, στην ανάδυση της επιθυμίας να ξεπεραστεί η κατάσταση μιας τέτοιας διάσπασης.

Ο λόγος για τη διάσπαση της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας μπορεί να συνδεθεί, πρώτα απ 'όλα, με την απροετοιμασία της ρωσικής κοινωνίας για καινοτομία. Ο σχηματισμός ενός νέου τύπου κοινωνίας απαιτεί αναγκαστικά την ανάπτυξη από κάθε μέλος της κοινωνίας νέων ιδανικών, προτύπων συμπεριφοράς, κανόνων επικοινωνίας, άλλων εργασιακών κινήτρων κ.λπ. Δεν ήταν όλοι οι Ρώσοι ικανοί για ένα τέτοιο καθήκον. Αυτός ήταν ο λόγος για τον χωρισμό σε αυτούς που είναι ικανοί για καινοτόμο συμπεριφορά και σε αυτούς που δεν μπορούν να την κυριαρχήσουν.

Ένας άλλος λόγος για τη διάσπαση είναι η κοινωνική διαφοροποίηση. Οι Ρώσοι αποδείχτηκαν απροετοίμαστοι για το γεγονός ότι η πρώην «ισότητα στη φτώχεια» καταστράφηκε και έδωσε τη θέση της στη διαίρεση σε «πλούσιους» και «φτωχούς». Η κοινωνική διαστρωμάτωση οδήγησε στο γεγονός ότι η προηγουμένως ομοιόμορφη κλίμακα αξιών για όλα τα μέλη της κοινωνίας, που φωτιζόταν από την ιδεολογία, δεν φαίνεται πλέον να είναι μονόλιθος και οι πρώτες θέσεις πολυάριθμων «σκαλοπατιών» κοινωνικών προτιμήσεων καταλαμβάνονται από άνισες αξίες.

Η κατάσταση στον τομέα της ιδεολογίας δημιουργεί επίσης μια διχαστική κατάσταση. Μετά την κατάρρευση της κομμουνιστικής ιδεολογίας που διαπέρασε όλα τα επίπεδα και τις δομές Σοβιετική κοινωνία, έχουν προκύψει πολλές ομαδικές μικροϊδεολογίες που είναι ανεπαρκώς τεκμηριωμένες, εσωτερικά ανισόρροπες, αλλά χάρη στους ηγέτες τους, αρκετά πειστικές και κοινές από ένα μέρος της κοινωνίας. Υπάρχει μια συνεχής σύγκρουση κάποιων πολιτικών ιδεών με άλλες, κάποιων κοινωνικών προγραμμάτων με το αντίθετο. Σε έναν απλό άνθρωποείναι αρκετά δύσκολο να κατανοήσουμε τις αποχρώσεις των διαφορών μεταξύ τους.

Ένας άλλος λόγος που συμβάλλει στην αναπαραγωγή της διάσπασης είναι η πολιτισμική ετερογένεια της απάντησης στον εκσυγχρονισμό. Σήμερα, η ασυμφωνία μεταξύ των κοινωνικών αλλαγών που λαμβάνουν χώρα στη ρωσική κοινωνία και της αξιολόγησης σε πολιτιστικό επίπεδο της μακροπρόθεσμης σημασίας τους είναι αρκετά εμφανής. Οι αποκλίσεις αυτές οφείλονται στην κοινωνικο-πολιτισμική ετερογένεια της κοινωνίας, στην οποία σήμερα, σε επίπεδο συντάγματος, αναγνωρίζονται επίσημα διαφορές σε οικονομικά, πολιτικά, εθνικά και πολιτιστικά συμφέροντα. Αντίστοιχα, λένε διαφορετικά σημείαάποψη για τη φύση της τρέχουσας κοινωνικο-πολιτιστικής κατάστασης στη Ρωσία. Για παράδειγμα, η Ρωσία κατανοείται ως «διχασμένη κοινωνία» (A. Akhiezer) ή «κοινωνία κρίσης» (N. Lapin), στην οποία μια στάσιμη αντίφαση μεταξύ του πολιτισμού και της φύσης των κοινωνικών σχέσεων μπλοκάρει τους μηχανισμούς κοινωνικής ανάπτυξης. Σύμφωνα με τον A. Akhiezer, το φρένο είναι μια διάσπαση στη συνείδηση ​​του κοινού, που εμποδίζει τη μετάβαση της κοινωνίας σε μια κατάσταση αποτελεσματικότερης αναπαραγωγής και επιβίωσης. Οι συγγραφείς λοιπόν συγκλίνουν στη διάγνωση της κοινωνίας, στον καθορισμό των ορίων των κοινωνικών μετασχηματισμών, στους οποίους αποδίδουν αξιακούς περιορισμούς. δημόσια συνείδηση, ανεπαρκής επικράτηση των φιλελεύθερων αξιών καινοτομίας.

Ακολουθώντας τη μεθοδολογία της κοινωνικο-πολιτισμικής ανάλυσης, την κατανόηση και την υπέρβαση της διάσπασης, ο A. Akhiezer πιστεύει ότι, πρώτα απ' όλα, πρέπει να επιτευχθεί στον πολιτισμό, στην ανάπτυξη της αντανάκλασης της ιστορίας, γιατί η διάσπαση είναι μια κατάσταση της δημόσιας συνείδησης που δεν μπορεί να κατανοώ την ακεραιότητα, σε αυτή η υπόθεση- Ιστορία της Ρωσίας.

Η σύγκρουση αξιών στη Ρωσία αποδείχθηκε επίσης ότι συνδέεται με την καταστροφή του παραδοσιακού σχήματος κοινωνικοποίησης, το οποίο βασιζόταν πάντα σε τρία θεμέλια - οικογένεια, δάσκαλος και κοινωνικά ιδανικά. σαν οικογένεια κοινωνικός φορέαςκαλείται να παίξει καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση των προσωπικών ιδιοτήτων σε ένα παιδί, των θεμελίων της ηθικής, των ιδεών για τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς. Αλλά η οικογένεια στη σύγχρονη Ρωσία δεν μπορεί πλέον να δώσει στα παιδιά πλήρη κοινωνικοποίηση, μαθήματα ηθικής και υγιεινή ζωήόχι μόνο επειδή πολλές οικογένειες έχουν μολυνθεί σε μεγάλο βαθμό από ανομία και «αποκλίνουσα» συμπεριφορά, αλλά και επειδή ακόμη και πολιτιστικά και ηθικά υγιείς γονείς έχουν χάσει σαφείς κατευθυντήριες γραμμές σχετικά με τις αξίες και τους κανόνες προς τους οποίους πρέπει να αγωνίζεται κανείς.

Βασικά, για τους ίδιους λόγους, υπήρξε έντονη υποβάθμιση του σχολείου ως φορέα θετικών αξιών, παράγοντα κοινωνικοποίησης. Μεταμορφώθηκε στην κοινωνία και τον δάσκαλο. Η φύση της συμπεριφοράς του στην κοινωνία και στο σχολείο έχει αλλάξει. Έπαψε να συνδυάζει μέσα του δάσκαλο και παιδαγωγό. Ο δάσκαλος έπαψε να είναι σύντροφος, φίλος, σύμβουλος, έγινε είτε ένας αδιάφορος στοχαστής, αδιάφορος για τη δουλειά του, είτε ένας σκληρός τύραννος, χρησιμοποιώντας εσκεμμένα έναν αυταρχικό τρόπο για να ελέγξει τους μαθητές του. Ένας φτωχός δάσκαλος δεν είναι πλέον αυθεντία για πολλούς μαθητές. Φυσικά, ένας τέτοιος δάσκαλος και οι αξίες που ενστάλαξε από αυτόν συνάντησαν αντίσταση μεταξύ των εφήβων, διδάχτηκαν με επώδυνο τρόπο ή καθόλου, γεγονός που οδήγησε σε συγκρούσεις στο σύστημα "δάσκαλος-μαθητής".

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι δίπλα στο κράτος Εκπαιδευτικά ιδρύματαιδιωτικά σχολεία, λύκεια, κολέγια κ.λπ., τα οποία υπόσχονται υψηλότερες κοινωνικές θέσεις και ρόλους στην διάφορα πεδίατη ζωή της κοινωνίας. Η διαδικασία της κοινωνικοποίησης δεν μπορεί παρά να λάβει υπόψη αυτή την πραγματικότητα της εκτροφής των παιδιών μέσω διαφόρων εκπαιδευτικών συστημάτων σε αντίθετους κοινωνικούς πόλους. Επομένως, γενικά, η κοινωνικοποίηση στην παιδική ηλικία και σε σχολική ηλικία, δηλ. στην πιο σημαντική περίοδο της διαμόρφωσης της προσωπικότητας ενός ανθρώπου, εμπεριέχει βαθιές αντιφάσεις και δυσλειτουργικότητα, θέτοντας τις βάσεις για την παρεκκλίνουσα συμπεριφορά ενός τεράστιου αριθμού ανθρώπων.

Η κρίση της οικογένειας και των δασκάλων συνοδεύεται από την κρίση των πρώην κοινωνικών ιδεωδών. Δεν ήρθε με την έναρξη των μεταρρυθμίσεων της αγοράς. Η επιρροή του έγινε αισθητή ακόμη και πριν από την εποχή του glasnost. Για να συνεχίσει να υπάρχει το κοινωνικό σύστημα για κάποιο χρονικό διάστημα, απαιτείται κάθε γενιά να κληρονομήσει τουλάχιστον μέρος ορισμένων κοινωνικο-πολιτιστικών συμπεριφορών που υιοθετεί η παλαιότερη γενιά, διαφορετικά η «σύνδεση των καιρών» θα σπάσει. Με άλλα λόγια, για να ξεπεραστεί η διάσπαση, είναι απαραίτητο στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία να αναπαραχθούν οι κοινωνικο-πολιτιστικές αξίες και κανόνες που μοιράζονται τα περισσότερα μέλη της κοινωνίας και πρώτα απ 'όλα η νεότερη γενιά.

Η περιθωριοποίηση της μεταβατικής περιόδου δεν θα μπορούσε παρά να αντισταθμιστεί. Επομένως, στην περιοχή ηθική κουλτούρααύξησε σημαντικά τον ρόλο της θρησκείας. Στον πνευματικό πολιτισμό, προεπαναστατικά έργα, έργα ξένων συμπατριωτών, παραδοσιακός πολιτισμός. Τα φιλελεύθερα-δημοκρατικά ιδεολογήματα που προτάθηκαν δεν αντιστοιχούσαν στην πραγματική οικονομική και κοινωνικές σχέσεις, καθώς και η «κρίση της συνείδησης» πνευματική ελίτστερημένος από τους συνήθεις τρόπους κοινωνικής αυτοεπιβεβαίωσης. Στην πραγματικότητα, το ενιαίο πεδίο των ηθικών κατευθυντήριων γραμμών αποδείχθηκε ότι καταστράφηκε στη ρωσική κουλτούρα. Οι ιδέες για το τι είναι καλό και κακό, τι είναι επιθυμητό και ανεπιθύμητο, ηθικό και ανήθικο, δίκαιο και άδικο και πολλές άλλες, είναι εξαιρετικά κατακερματισμένες και τις περισσότερες φορές αντανακλούν αμιγώς ομαδικά συμφέροντα. Ως αποτέλεσμα, η αλληλεγγύη, η εδραίωση, η ενότητα σκοπού, η αμοιβαία εμπιστοσύνη και ο ανοιχτός διάλογος έχουν πέσει σε βαθιά παρακμή. Παντού και σε όλα τα επίπεδα έχει επικρατήσει η αρχή «ο καθένας επιβιώνει μόνος του». Στην κοινωνιολογία, μια τέτοια κατάσταση του κοινωνικού συστήματος υποδηλώνεται με την έννοια της «ανομίας». Ανομία είναι η αποσύνθεση των ηθικών αξιών, η σύγχυση προσανατολισμούς αξίας, την έναρξη ενός κενού τιμών. Η ανομία είναι ασυμβίβαστη με την προοδευτική κίνηση της κοινωνίας.

Η χώρα βίωσε μια κρίση εθνικού πνεύματος και αυτοσυνείδησης: η πρώτη κατέρρευσε. το κομμουνιστικό σύστημα αξιών και, μη έχοντας χρόνο να επιβληθεί, η φιλελεύθερη εναλλακτική του τέθηκε υπό αμφισβήτηση. Η κοινωνία βρέθηκε σε μια κατάσταση ανομίας, αναντιστοιχίας και απώλειας αξιακών προσανατολισμών, και ψυχολογικά - σύγχυσης και κατάθλιψης μπροστά στην αποτυχία δύο κοινωνικών πειραμάτων - κομμουνιστικού και φιλελευθερισμού. Η δύο φορές διακοπτόμενη και διακεκομμένη σύνδεση εποχών κατά τη διάρκεια ενός αιώνα έχει φέρει την κοινωνία και το άτομο σε μπερδεμένη θέση σε σχέση με το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον τους. Η απογοήτευση, το υπαρξιακό κενό, η απώλεια του νοήματος της ζωής έχουν γίνει τυπικές καταστάσεις μαζικής και ατομικής συνείδησης. Ο Πρωταγόρας είπε ότι ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων. Ο κόσμος είναι σταθερός αν αυτό το μέτρο είναι σταθερό, ο κόσμος είναι τρανταχτός αν αποδειχθεί ότι αυτό το μέτρο είναι ασταθές. Η απώλεια αξιακών προσανατολισμών οδήγησε στην εμφάνιση μιας οριακής «διχασμένης» προσωπικότητας, σκέψεις, ενέργειες, αποφάσεις που βασίζονταν στην επιθετικότητα, χαρακτηρίζονταν από αποδιοργάνωση. Η αναπαραγωγή του «διχασμένου ανθρώπου» συνεχίζεται και σήμερα.

Ο «διχασμένος» της σύγχρονης Ρωσίας, που από τη μια θέλει να ζήσει σε μια κοινωνία που διακηρύσσει τις παραδοσιακές αξίες και ταυτόχρονα να απολαύσει τα επιτεύγματα σύγχρονη επιστήμηκαι τεχνολογία, είναι κυριο ΠΡΟΒΛΗΜΑστη διαδικασία μεταρρύθμισης της ρωσικής κοινωνίας. Αυτό το άτομο εξακολουθεί να αμφιβάλλει για την αξία του ατόμου και βασίζεται στη δύναμη ενός αρχαϊκού, σχεδόν φυλετικού «εμείς», στη δύναμη της εξουσίας. Ύπαρξη σε μια κατάσταση διάσπασης αξίας, ρήξης πολιτισμών, ένα τέτοιο άτομο κυριαρχεί σε μια αντιφατική κουλτούρα, σχηματίζει μια τεταμένη σύγκρουση εσωτερικός κόσμος. Ως εκ τούτου, αυτή η σύγκρουση διαποτίζει όλα τα επίπεδα της ρωσικής κοινωνίας, σπάζοντας τις αναδυόμενες θετικές αλλαγές.

Τα ριζοσπαστικά οικονομικά μέτρα της δεκαετίας του 1990 για την έξοδο της Ρωσίας από την κρίση έπρεπε να αντιστοιχούν σε ένα διαφορετικό σύστημα αξιών σε σύγκριση με το τότε κυρίαρχο, ικανό να εξουδετερώσει την ανομία και να εδραιώσει την κοινωνία.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι κοινωνικο-πολιτιστικές αξίες δεν μπορούσαν και δεν έπρεπε να εισαχθούν με κυβερνητικό διάταγμα. Ωστόσο, να πιστεύουμε ότι θα μπορούσαν να προκύψουν μόνο από μόνα τους στον ιστό της κοινωνίας - στην οικογένεια, το σχολείο, την εκκλησία, τα μέσα ενημέρωσης, τον πολιτισμό, κοινή γνώμηκαι τα λοιπά. - είναι επίσης λανθασμένο. Έπρεπε να υπάρξει ένα αντίθετο κίνημα εξουσίας και κοινωνίας, αλλά αυτό δεν έγινε. Ηθική πλευρά Ρωσικές μεταρρυθμίσειςαγνοήθηκε τόσο από τις αρχές όσο και από τους ηγέτες των κοινωνικών κινημάτων, τη δημιουργική διανόηση. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι σκόπιμο να δώσουμε ξανά προσοχή στο γεγονός ότι η ρωσική διανόηση, πάντα θεωρούμενη ως αγωγός ηθικής συνείδησης, δεν εκπλήρωσε πλήρως την αποστολή της. ιστορικό ρόλο. Καθώς η ανθρωπιστικά πολιτικοποιημένη ελίτ της διανόησης έχασε το μονοπώλιό της στην ανάπτυξη συστημάτων αξιών, οι επιχειρηματίες, οι τραπεζίτες πρόβαλαν τις δικές τους αξίες και επέλεξαν από τις αξίες-σύμβολα εκείνες που αντιστοιχούσαν στην κοσμοθεωρία και τα συμφέροντά τους. Στους βασικούς τομείς των ιδεολογικών συζητήσεων της δεκαετίας του 1990, υπήρξε μια κίνηση προς τη σύνθεση φιλελεύθερων-δημοκρατικών και παραδοσιακών αξιών και συμπεριφορών, ενώ ριζοσπαστικοί αξιακές προσανατολισμοί ωθούνται σταδιακά στην περιφέρεια της δημόσιας συνείδησης.

Στις αρχές του νέου αιώνα, ένα συνθετικό σύστημα άρχισε να επικρατεί στη ρωσική κοινωνία, περιλαμβάνοντας στοιχεία διαφόρων ιδεών - από φιλελεύθερες έως εθνικιστικές. Η συνύπαρξή τους δεν αντικατοπτρίζει τις ιδεολογικές συγκρούσεις ασυμβίβαστων αντιπάλων και όχι μια προσπάθεια σύνθεσης των αντίθετων αρχών, αλλά μάλλον την ατέλεια των διαδικασιών διαμόρφωσης νέων αξιών και πολιτικο-ιδεολογικών κατευθυντήριων γραμμών στη μαζική συνείδηση, στην αντίληψη των ρωσικών αρχών και την ελίτ στο σύνολό της. Οι διαδοχικοί εκσυγχρονισμοί που πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια δύο αιώνων απέτυχαν να εδραιώσουν τις δυτικές αξίες στη Ρωσία - τον ατομικισμό, την ιδιωτική ιδιοκτησία και την προτεσταντική εργασιακή ηθική. Την πιο ενεργή αντίσταση στις μεταρρυθμίσεις παρείχε η παραδοσιακή συνείδηση ​​και τα χαρακτηριστικά της όπως η συλλογικότητα, ο κορπορατισμός, η επιθυμία για εξίσωση, η καταδίκη του πλούτου κ.λπ.

Ο εκσυγχρονισμός στη Ρωσία έχει μια βαθιά ιδιαιτερότητα, που συνδέεται με το γεγονός ότι η κοινωνία έχει «διχαστεί», πολωθεί. η αξιακή ποικιλομορφία μετατράπηκε όχι μόνο σε σύγκρουση αξιών, αλλά σε σύγκρουση πολιτισμικών τύπων. Ο πολιτισμικός δυϊσμός της ρωσικής κοινωνίας (διάσπαση σύμφωνα με τις πολιτισμικές προτιμήσεις μεταξύ της ελίτ του εκσυγχρονισμού και του υπόλοιπου πληθυσμού) οδήγησε σε αντιφάσεις που σταμάτησαν την πρόοδο του εκσυγχρονισμού.

Βασικός εθνικές αξίες- αυτό είναι ένα σύνολο πνευματικών ιδανικών εγγενών σε μια συγκεκριμένη εθνική κοινότητα, τα οποία αντικατοπτρίζουν την ιστορική πρωτοτυπία και τη μοναδική ιδιαιτερότητά της. Συχνά καθορίζουν τόσο τις κοινωνικές όσο και τις εθνικές αξίες, ωστόσο, οι εθνικές αξίες επιτελούν πολλές λειτουργίες. Πρώτα όμως πρώτα.

Σχετικά με την έννοια

Η διαμόρφωση τέτοιων πνευματικών ιδανικών ως βασικών εθνικών αξιών έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια ιστορική εξέλιξηκουλτούρα της κοινωνίας, σύμφωνα με γεωπολιτική θέσηπολιτείες.

Το κύριο χαρακτηριστικό είναι ότι αυτές οι στάσεις εκφράζουν την πρωτοτυπία και την πρωτοτυπία Ρωσικός λαός, καθώς και τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις, τα έθιμα και τις απαραίτητες ανάγκες. Με άλλα λόγια, οι βασικές εθνικές αξίες είναι ο πυρήνας της πνευματικής ζωής της κοινωνίας μας, η σύνθεση της καλύτερες ιδιότητεςκαι κόλαση.

Συχνά καθορίζουν τη θέση ενός πολίτη, διαμορφώνουν μια στάση απέναντι στο κράτος, καθώς και προς το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του. Συχνά, η επίγνωση των πνευματικών ιδεωδών και η αδιάφορη στάση του ανθρώπου απέναντί ​​τους τον βοηθά να συνειδητοποιήσει την ευθύνη του για τη διατήρηση και την επακόλουθη αύξηση της εθνικής κληρονομιάς.

Λίγο ιστορία

Οι βασικές εθνικές αξίες της ρωσικής κοινωνίας, ως κατηγορία, άρχισαν να διαμορφώνονται στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Αυτό το γεγονός είναι εύκολο να το θυμόμαστε, αφού αυτή η διαδικασία πρακτικά συνέπεσε με τη διεκδίκηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας ως κυρίαρχου κράτους.

Συνοδεύτηκε επίσης από ενεργές επιστημονικές συζητήσεις. Που αφορούσε την εφαρμογή της έννοιας των «εθνικών συμφερόντων» στις συνθήκες του εθνικά πλούσιου κράτους μας.

Το 1992 φάνηκε μια βεβαιότητα. Ο νόμος «Περί Ασφάλειας» εγκρίθηκε και σε αυτό το έγγραφο δόθηκε έμφαση στην αξία των ζωτικών συμφερόντων του ατόμου, καθώς και του κράτους και ολόκληρης της κοινωνίας. Αυτή η διατύπωση ήταν πολύ βολική. Πράγματι, με τη βοήθειά του, το πρόβλημα των εθνικών συμφερόντων παρακάμφθηκε σωστά, αλλά ταυτόχρονα δόθηκε στις αξίες μια ιδιαίτερη, τεκμηριωμένη θέση.

Όμως τέσσερα χρόνια αργότερα, το 1996, στην Προσφώνηση στο ν.τ. ασφάλεια του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η Ομοσπονδιακή Συνέλευση έλαβε μια διαφορετική, πιο συγκεκριμένη διατύπωση. Στην οποία ορίστηκε κανονιστικά ο όρος «εθνικά συμφέροντα». Και ερμηνεύτηκε όχι μόνο ως βάση που τέθηκε στη βάση του σχηματισμού των καθηκόντων του εξωτερικού και εσωτερική πολιτικήπολιτείες. Από εκείνη τη στιγμή, αυτή η έννοια άρχισε να υποδηλώνει τα ζωτικά συμφέροντα του ατόμου και ολόκληρης της κοινωνίας. Το αναπτυγμένο σύστημά τους υποδεικνύεται στην έννοια του nat. ασφάλεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας από το 1997. Το 2000, το έγγραφο συμπληρώθηκε με πληροφορίες σχετικά με την ερμηνεία των εθνικών συμφερόντων στον τομέα της συνοριακής πολιτικής.

Γυρίζοντας στο Σύνταγμα

Οι βασικές εθνικές αξίες του λαού μας καθορίζονται από το κύριο κρατικό έγγραφο. Μετά την αναθεώρηση του Συντάγματος, μπορούν να εντοπιστούν έξι κύρια πνευματικά ιδανικά.

Το πρώτο περιλαμβάνει τη διεκδίκηση των ελευθεριών και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, καθώς και αστική ειρήνηκαι συγκατάθεση. Αυτή η τιμή δεν αναφέρεται μόνο στο προοίμιο. Μπορούμε να πούμε ότι διατρέχει σαν λάιτ μοτίβο ολόκληρο το κείμενο του Συντάγματος. Και στο δεύτερο άρθρο, αναφέρονται οι υψηλότερες τιμές κατάστασης. Αυτά περιλαμβάνουν ένα άτομο, τις ελευθερίες και τα δικαιώματά του.

Ο κατάλογος, ο οποίος σκιαγραφεί τις βασικές εθνικές αξίες της Ρωσίας, περιλαμβάνει επίσης την αυτοδιάθεση και την ισότητα των λαών, την πίστη στη δικαιοσύνη και την καλοσύνη, καθώς και τη μνήμη των προγόνων μας, που μας έδωσαν σεβασμό και αγάπη για την Πατρίδα.

Το τρίτο πνευματικό ιδανικό είναι το αήττητο της δημοκρατίας και του κυρίαρχου κράτους. Συνηθίζεται να αποδίδουμε την ευημερία και την ευημερία της Πατρίδας μας στην τέταρτη αξία. Και στο πέμπτο - ευθύνη για αυτό. Η τελευταία ρύθμιση που περιλαμβάνεται στη λίστα των αξιών είναι η ευαισθητοποίηση ενός πολίτη ως μέρος της παγκόσμιας κοινότητας.

Εκτός από τα παραπάνω, εκτιμάται ιδιαίτερα η ασφάλεια των ανθρώπων, η ευημερία και η αξιοπρέπειά τους. Αξίζει επίσης να τονιστεί η σημασία τέτοιων εννοιών όπως η δικαιοσύνη, η ηθική, ο πατριωτισμός, ο ανθρωπισμός, η ιθαγένεια και η νομιμότητα.

Όλα αυτά είναι οι βασικές εθνικές αξίες της ρωσικής κοινωνίας. Τα οποία παραδοσιακά εκλαμβάνονται ως πολίτες της χώρας μας, και μάλιστα σε κάποιο βαθμό ως κοσμοθεωρία.

σφαίρα της πολιτικής

Το σύστημα των βασικών εθνικών αξιών έχει μεγάλη εθνική σημασία. Είναι η θεμελιώδης βάση της πολιτικής. Και παρέχει μια κατανόηση των κύριων κατευθυντήριων γραμμών για την ανάπτυξη ολόκληρου του έθνους στο σύνολό του. Χωρίς αυτό, η ενίσχυση της δύναμης του λαού είναι αδύνατη.

Το θέμα είναι ότι ένα έθνος είναι μια πολιτική κοινότητα πολιτών μιας συγκεκριμένης χώρας. Οι οποίοι ζουν στην επικράτειά της και ταυτίζονται μαζί της, ανεξάρτητα από την εθνική τους καταγωγή. Ένα έθνος εκφράζει την οικονομική και πολιτιστική-ιστορική κοινότητα των λαών που το αποτελούν. Και συνεπάγεται επίσης τη διατήρηση της γλώσσας της διεθνικής επικοινωνίας, του καθιερωμένου τρόπου ζωής και των παραδόσεων. Όλα τα παραπάνω ισχύουν και για τη χώρα μας, παρά την πολυμορφία των λαών που ζουν στην επικράτειά της.

Τα εθνικά συμφέροντα διασταυρώνονται με ζωτικά σημαντικές ανάγκεςκοινωνία και τους στρατηγικούς στόχους του έθνους, που εφαρμόζονται στη δημόσια πολιτική. Αυτές είναι οι σημερινές πραγματικότητες. Έτσι η κυβέρνηση συμβάλλει στο καλό του έθνους-κράτους. Στην πολιτική, αυτά τα συμφέροντα και οι αξίες καθορίζονται από την ανάγκη επιβίωσης, ανάπτυξης της χώρας, καθώς και από την αύξηση της εθνικής ισχύος.

Διαμόρφωση αξιών

Λοιπόν, σε τι είναι η καθορισμένη έννοια πολιτική σφαίραΕίναι σαφές. Τώρα αξίζει να στραφούμε σε ένα τέτοιο θέμα όπως η διαμόρφωση βασικών εθνικών αξιών.

Θα πρέπει να ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι η πνευματική και ηθική ανάπτυξη και εκπαίδευση σήμερα γίνεται όχι μόνο στην οικογένεια, αλλά και στο σχολείο. Το πρόγραμμα σύμφωνα με το οποίο πραγματοποιείται αναπτύσσεται λαμβάνοντας υπόψη τα ιστορικά, πολιτιστικά, αισθητικά, δημογραφικά, καθώς και κοινωνικά και οικονομικά χαρακτηριστικά της περιοχής. Λαμβάνονται επίσης υπόψη τα αιτήματα των οικογενειών και άλλα θέματα της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Φυσικά, αυτή η εκπαιδευτική πτυχή ορίζεται στο ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο. Οι βασικές εθνικές αξίες ενσταλάσσονται στους μαθητές στο πρώτο στάδιο της εκπαίδευσης. Που είναι το πιο σημαντικό σε όλη την εκπαιδευτική περίοδο ενός ανθρώπου. Σε αυτό το στάδιο είναι που τα παιδιά εξοικειώνονται με τις ρωσικές βασικές αξίες, αρχίζουν να συνειδητοποιούν τη σημασία της οικογένειας, καθώς και το ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη κοινωνική, ομολογία και εθνική ομάδα.

Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η ανατροφή των βασικών εθνικών αξιών πρέπει να διαμορφώνει στο παιδί όχι μόνο αγάπη για την Πατρίδα, αλλά και σεβασμό για την ιστορική και πολιτιστικής κληρονομιάςτη χώρα και τον λαό τους. Συχνά αυτό συμβάλλει στους μαθητές, τους κάνει να θέλουν να ασχοληθούν με ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας. Πολλές περιπτώσεις είναι γνωστές όταν οι άνθρωποι ξεκίνησαν το ταξίδι τους στη μουσική, έχοντας εμπνευστεί στην παιδική τους ηλικία από το έργο του Τσαϊκόφσκι. Πολλά κορίτσια εμπνεύστηκαν να παρακολουθήσουν μαθήματα μπαλέτου από τη θρυλική Μάγια Πλισέτσκαγια και οι πίνακες ταλαντούχων Ρώσων καλλιτεχνών έκαναν τα παιδιά να θέλουν να μάθουν πώς να ζωγραφίζουν όμορφα. Δυστυχώς, στην εποχή της προηγμένης τεχνολογίας, τα σύγχρονα παιδιά δεν ενδιαφέρονται για την τέχνη, τη δημιουργικότητα και την εθνική κληρονομιά όπως παλιά. Και γι' αυτό ακόμη μεγαλύτερη αξίααποκτούν βασικές εθνικές αξίες, πνευματική και ηθική παιδεία και εμφύτευση πολιτιστικής και ιστορικής παιδείας.

Εκπαιδευτικά ορόσημα

Σε συνέχεια του θέματος της διαμόρφωσης των εθνικών αξιών, είναι απαραίτητο να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στη σημασία του δασκάλου σε αυτή τη διαδικασία. Το κύριο καθήκον του είναι να προκαλέσει το ενδιαφέρον των μαθητών για όλα όσα αναφέρθηκαν προηγουμένως. Τα παιδιά που είναι παθιασμένα με το θέμα θα καταλάβουν πολύ πιο γρήγορα τι είναι πατριωτισμός, ελευθερία, ανθρώπινα καθήκοντα, ιθαγένεια.

Ο δάσκαλος θα πρέπει να μπορεί να τους εξηγήσει ποια είναι η κάθε βασική εθνική αξία. Εργασία και δημιουργικότητα, υγεία και οικογένεια, νόμος και τιμή, έλεος και καλοσύνη… η ουσία αυτών και πολλών άλλων εννοιών θα πρέπει να μεταδοθεί στους μαθητές.

Είναι επίσης σημαντικό να εξηγηθούν στους μαθητές οι παραδόσεις που αντικατοπτρίζουν τη συνέχεια της κοινωνικής εμπειρίας του ρωσικού λαού μέσω της αυτογνωσίας. Είναι αυτοί που βοηθούν στη διεύρυνση της γνώσης για τους ανθρώπους τους. Άλλωστε, οι περισσότερες γιορτές, ιδανικά, τελετουργίες, τελετουργίες και έθιμα είναι καθαρά εθνικό χαρακτήρα. Έχοντας μελετήσει την ιστορία της καταγωγής τους, είναι δυνατό να συνειδητοποιήσουμε τη μοναδικότητα και την ευελιξία του ρωσικού λαού.

Λειτουργίες εθνικών αξιών

Πρέπει επίσης να σημειωθούν. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι τιμές έχουν πολλές λειτουργίες. Αλλά αν μιλάμε για την εκπαιδευτική σφαίρα, τότε μόνο μερικά από τα πιο σημαντικά ξεχωρίζουν.

Οι βασικές εθνικές αξίες στη δημιουργικότητα είναι αυτές που ενώνουν όλες τις εθνοτικές ομάδες που ζουν στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας σε υψηλά ηθικά θεμέλια. Συνδυάζουν όλο το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του λαού μας και επίσης προσανατολίζουν τους μαθητές προς την επαγγελματική αυτοδιάθεση.

Η ανατροφή των παιδιών με γνώμονα τις εθνικές αξίες συνεπάγεται μια ειδικά οργανωμένη διαδικασία να γίνουν πολίτες Ρωσική Ομοσπονδία. Το οποίο βοηθά τους μαθητές να διαμορφώσουν τη δική τους προσωπικότητα. Με τη σειρά του, ο δάσκαλος που εμπλέκεται στην εθνική εκπαίδευση των παιδιών θα πρέπει να βασίζεται στις βέλτιστες πρακτικές τους, οι οποίες δομούνται στη βάση της επιστημονικής και εμπειρικής γνώσης.

Περί πατριωτισμού

Στη διαδικασία διαμόρφωσης των εθνικών αξιών, κάθε μαθητής πρέπει να βοηθηθεί να συνειδητοποιήσει ότι είναι μέρος του λαού και του έθνους του. Που είναι ο πατριωτισμός; Παρά το γεγονός ότι είναι μια τεράστια πνευματική δύναμη ικανή να ενισχύσει την ενέργεια του κάθε ατόμου και να τον ενώσει με τις φιλοδοξίες ολόκληρης της πολιτείας και του λαού.

Αλλά ο πατριωτισμός δεν πρέπει να είναι τυφλός. Αυτό είναι επίσης σημαντικό να μεταδοθεί στους μαθητές. Οι άνθρωποι δεν γεννιούνται πατριώτες, αλλά μπορούν να γίνουν. Αφού ανακαλύψουν την αλήθεια για τους ανθρώπους τους, σιγουρευτείτε για τις ανεξάντλητες δυνατότητες του έθνους, μελετήστε την ιστορία και το ηρωικό παρελθόν. Όλα τα παραπάνω βοηθούν να κατανοήσουμε τι βρίσκεται σε μια τέτοια έννοια ως έθνος. Και αυτό είναι πρωτίστως πνεύμα. Και κατανόηση του σκοπού και του ρόλου του στην ιστορία. Με βάση τις εθνικές παραδόσεις αναπτύσσεται η πνευματικότητα.

Γι’ αυτό η πατριωτική διαπαιδαγώγηση του ατόμου είναι εξαιρετικά σημαντική. Και αυτό σημαίνει όχι μόνο ενστάλαξη αγάπης για την Πατρίδα. Μεγάλη σημασία έχει ο σεβασμός για την περιοχή, την πόλη, τη γλώσσα. Επιπλέον, αγάπη και σεβασμός για τους δικούς του μικρή πατρίδαπιο πολύτιμο και ανώτερο από το ίδιο πράγμα που αφορά ολόκληρη την Πατρίδα ως σύνολο.

Ζήτημα ατομικότητας

Η εκπαίδευση σε σχέση με τις εθνικές αξίες είναι σημαντική, αλλά η ποικιλομορφία των αντιλήψεων και των συμφερόντων οδηγεί σε ένα ευρύ φάσμα αξιολογήσεων. Αυτό που είναι σημαντικό για ένα μέλος της κοινωνίας μπορεί να μην έχει σημασία για ένα άλλο. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε.

Και λαμβάνοντας υπόψη αυτό το χαρακτηριστικό, διαμορφώνεται ένα σύστημα αξιών στην κοινωνία, το οποίο μπορεί να ονομαστεί συμβιβασμός. Χαρακτηριστικό παράδειγμαμπορεί να θεωρηθεί μάθημα θρησκευτικών σε σχολεία διαφορετικών ομολογιακών περιοχών. Στο πλαίσιο του οποίου μελετάται όχι μόνο ο Χριστιανισμός, αλλά και το Ισλάμ και άλλες θρησκείες. Στην περίπτωση αυτή λαμβάνονται υπόψη τα συμφέροντα των Ορθοδόξων μαθητών και των Μουσουλμάνων. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα ενός συνόλου ορισμένων ηθικών κανόνων. που συμβάλλει στο σχηματισμό εσωτερική ράβδοςκουλτούρα της κοινωνίας.

Ηθικός

Λοιπόν, όπως θα μπορούσε κανείς να καταλάβει, οι εθνικές αξίες είναι πολύ διαφορετικές. Και από αυτή την άποψη, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε το θέμα της ανοχής. Δεδομένης της ποικιλομορφίας της διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης, είναι πολύ σημαντικό να ενσταλάξουμε σε κάθε αναπτυσσόμενο μέλος της κοινωνίας την ανεκτικότητα για άλλες αξίες, τρόπους ζωής, παραδόσεις και συμπεριφορά. Οι μαθητές, με βάση τις «εγγενείς» αξίες τους, πρέπει να κατακτήσουν τα βασικά του εθνοτικού πολιτισμού στο σύμπλεγμα των ποικιλιών του. Και δεν μπορεί κανείς να μην χαρεί που σήμερα, λόγω της πρακτικής προσανατολισμένης εκπαιδευτικής διαδικασίας, αυτό είναι δυνατό. Το επίπεδο εθνο-πολιτισμικής γνώσης των σύγχρονων μαθητών και φοιτητών αυξάνεται σημαντικά. Η πραγματικότητα μας επιτρέπει να το επαληθεύσουμε αυτό.

Και, παρεμπιπτόντως, ένας σημαντικός αριθμός παιδιών, εφήβων και νεαρών ανδρών ενδιαφέρεται για αυτό το θέμα. Υπάρχει ετήσια Πανρωσικός ανταγωνισμός«Βασικές εθνικές αξίες στη δημιουργικότητα», στο οποίο συμμετέχουν με χαρά εκπρόσωποι της νεότερης γενιάς από όλες τις περιοχές της χώρας μας. Και αυτό δίνει ελπίδα ότι με τον καιρό, μορφωμένο και βαθιά ηθικούς ανθρώπουςπερισσότερο στην κοινωνία. Στην πραγματικότητα, αυτό στοχεύει. σύγχρονο σύστημαεκπαίδευση.