Μπολ πλοίου. Ανασκόπηση της ιστορίας του Prishvin "Ship thicket

Ο Mikhail Mikhailovich Prishvin άφησε εκτενή μακροχρόνια ημερολόγια για πενήντα χρόνια της ζωής του. Ο συγγραφέας τα δούλεψε με την ίδια φροντίδα όπως και στα άλλα έργα τέχνης του. Μια σύντομη καταχώρηση στο ημερολόγιο ήταν συχνά το υλικό για τη γέννηση ενός νέου έργου, αλλά ταυτόχρονα, αυτές οι καταχωρήσεις έχουν ανεξάρτητη καλλιτεχνική και βιογραφική αξία.

Το βιβλίο «Μάτια της Γης» δημιουργήθηκε από τα ημερολόγια του 1946-1950. Είναι μια συλλογή σκέψεων που παρουσιάζονται σε αφοριστική ή ποιητική μεταφορική μορφή.

Στο βιβλίο περιλαμβάνεται και το παραμύθι «Παχύ πλοίου».

Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Πρίσβιν
Τα μάτια της γης. αλσύλλιο πλοίου

μάτια της γης

Όλος μου ο δρόμος ήταν από τη μοναξιά στους ανθρώπους.

Η σκέψη αναβοσβήνει να εγκαταλείψεις οτιδήποτε περιττό, το αυτοκίνητο, τα όπλα, τα σκυλιά, τη φωτογραφία και να ασχοληθείς μόνο με τα βγαλμένα πέρα, δηλαδή να γράψεις ένα βιβλίο για τον εαυτό σου με όλα τα ημερολόγιά σου.

Μιλάω για τον εαυτό μου όχι για τον εαυτό μου: αναγνωρίζω τους άλλους ανθρώπους και τη φύση μόνος μου, και αν βάλω "εγώ", τότε αυτό δεν είναι το "εγώ" του νοικοκυριού μου, αλλά μια παραγωγή "εγώ", όχι λιγότερο διαφορετική από το ατομικό μου "εγώ" », παρά αν έλεγα «εμείς».

Το «εγώ» μου στο ημερολόγιο πρέπει να είναι το ίδιο με το έργο τέχνης, δηλ. κοιτάξτε στον καθρέφτη της αιωνιότητας, ενεργήστε πάντα ως ο νικητής του τρέχοντος χρόνου.

Όσο για τις απρεπείς γελοιότητες με μια οικεία ζωή, είναι δυνατόν να καταλάβουμε τι ακριβώς υπάρχει στον κόσμο και τι υπάρχει στο τραπέζι μόνο από το εξωτερικό. Και υπάρχει επίσης ένα ιδιαίτερο θάρρος του καλλιτέχνη να μην ακούει αυτή τη φωνή απ' έξω. Επιτρέψτε μου να πάρω τον JJ ως παράδειγμα. Rousseau: αν άκουγε αυτή τη φωνή, δεν θα είχαμε «Εξομολογήσεις».

Μπορώ να δώσω αμέτρητα τέτοια παραδείγματα.

δρόμο προς έναν φίλο

1946

Ψάχνετε για ένα μέρος για να φτιάξετε μια φωλιά.

Στο Porechye

Χθες το πρωί ο χειμώνας όρμησε με παγωνιά και αέρα, διατάραξε την ήρεμη εναλλαγή των πανομοιότυπων ήπιων ημερών. Αλλά στη μέση της ημέρας φάνηκε ένας πλούσιος ήλιος, και όλα δαμάστηκαν.

Το βράδυ πάλι ο αέρας μετά τον παγετό και ο ήλιος ήταν σαν το καλοκαίρι στους παγετώνες.

Αύριο θα πάμε στο Porechye, κοντά στο Zvenigorod, το κέντρο αναψυχής της Ακαδημίας Επιστημών.

Στις 9 φύγαμε από τη Μόσχα και φτάσαμε στις 11, όπως δεν το είχαμε ονειρευτεί. Ήσυχο, ζεστό και μεγάλο χιόνι έπεφτε όλη μέρα.

Το πρωί, στον ήλιο, τα δέντρα ήταν καλυμμένα με έναν πολυτελή, παγετό, και αυτό συνεχίστηκε για περίπου δύο ώρες, μετά ο παγετός εξαφανίστηκε, ο ήλιος έκλεισε και η μέρα πέρασε ήσυχα, σκεφτικά, με μια σταγόνα στη μέση της ημέρας και ευωδιαστό σεληνιακό λυκόφως το βράδυ.

Η μέρα άστραψε

Τι μέρα που άστραψε η χθεσινή! Σαν να ήρθε η ομορφιά «εκθαμβωτική ομορφιά». Κάναμε ησυχία, λιγοστέψαμε και, βιδώνοντας τα μάτια μας, κοιτάξαμε τα πόδια μας. Μόνο στη ρεματιά στη σκιά, τα δέντρα τόλμησαν να κοιτάξουν ψηλά όλο το λευκό στις γαλάζιες σκιές.

Η νύχτα ήταν έναστρη και η μέρα ήρθε συννεφιασμένη, και δόξα τω Θεώ, διαφορετικά δεν μπορείτε να αντιμετωπίσετε την αστραφτερή ημέρα του Μαρτίου, και όχι εσείς, αλλά αυτός γίνεται ο κύριος σας.

Οι σημύδες είναι ψυχρές

Ο αέρας λυσσομανούσε όλη τη νύχτα και ο ήχος του νερού που έσταζε ακουγόταν στο σπίτι. Και το πρωί δεν ερχόταν, η παγωνιά: μετά ο ήλιος θα κρυφοκοιτάξει, μετά τα σύννεφα έκλειναν και τίναζαν τα δημητριακά, σαν από σακούλα. Και τα σύννεφα ορμούν τόσο γρήγορα, και οι λευκές σημύδες είναι τόσο ψυχρές, που ταλαντεύονται!

ήσυχο χιόνι

Λένε για τη σιωπή: «Πιο ήσυχο από το νερό, χαμηλότερο από το γρασίδι». Αλλά τι πιο ήσυχο από το να πέφτει χιόνι! Χιόνισε όλη μέρα χθες, και σαν να έφερε σιωπή από τον ουρανό.

Αυτό το αγνό χιόνι στο αγνό φως του Μάρτη, με τη βρεφική παχυσαρκία του, δημιούργησε μια τέτοια σιωπή που αγκαλιάζει όλους τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Και κάθε ήχος μόνο τον ενίσχυε: ο κόκορας φώναξε, το κοράκι φώναξε, ο δρυοκολάπτης τυμπανούσε, ο τζαι τραγουδούσε με όλες του τις φωνές, αλλά η σιωπή από όλα αυτά μεγάλωνε.

Τι σιωπή, τι χάρη, σαν να νιώθεις ο ίδιος την ευεργετική ανάπτυξη της κατανόησής σου για τη ζωή, αγγίζοντας ένα τέτοιο ύψος όπου δεν υπάρχουν άνεμοι, η σιωπή δεν περνά.

ζωντανό δέντρο

Από ψηλά, χιόνι και χιόνι, αλλά από τις ακτίνες του ήλιου, αόρατες σταγονίδια διείσδυσαν μέχρι το σημείο επαφής του κλαδιού με το χιόνι. Αυτό το νερό ξεπλένεται, το χιόνι από ένα πόδι ερυθρελάτης πέφτει σε ένα άλλο. Σταγονίδια, που πέφτουν από πόδι σε πόδι, κινούν τα δάχτυλά τους, και ολόκληρο το χριστουγεννιάτικο δέντρο από το χιόνι και τις σταγόνες, σαν ζωντανό, ταραγμένο, κινείται, λάμπει.

Είναι ιδιαίτερα καλό να κοιτάτε το πίσω μέρος του χριστουγεννιάτικου δέντρου κόντρα στον ήλιο.

ποτάμι κάτω από το χιόνι

Το ποτάμι είναι τόσο λευκό, τόσο καλυμμένο με χιόνι, που αναγνωρίζεις τις όχθες μόνο από τους θάμνους. Αλλά το μονοπάτι που περνάει μέσα από το ποτάμι είναι αισθητό και μόνο επειδή τη μέρα, όταν ένας άντρας στριμώχνονταν κάτω από το χιόνι, το νερό έτρεξε στα ίχνη του, πάγωσε και τώρα γίνεται αντιληπτό από μακριά και ο περίπατος είναι απότομος και τραγανός.

ζεστό ξέφωτο

Πώς όλα ηρεμούν όταν αποσύρεσαι στο δάσος, και τελικά ο ήλιος σε ένα ξέφωτο προστατευμένο από τον άνεμο στέλνει ακτίνες, απαλύνοντας το χιόνι.

Και γύρω από τις σημύδες είναι τριχωτές και καστανιές, και μέσα από αυτές ένας νέος καταγάλανος ουρανός, και λευκά διάφανα σύννεφα ορμούν στον τιρκουάζ ουρανό, το ένα μετά το άλλο, σαν κάποιος να καπνίζει, να προσπαθεί να φυσήξει κρίκους καπνού, και τα δαχτυλίδια του αποτυγχάνουν .

Τα ψαρόνια έφτασαν

Το πρωί είναι καθαρό σαν χρυσό ποτήρι. Οι Zaberezhi μεγαλώνουν και είναι ήδη σαφές ότι ο πάγος βρίσκεται στο νερό και ανεβαίνει ανεπαίσθητα στο μάτι.

Υπάρχουν ψαρόνια στα δέντρα στο Dunin, και μικρά πουλιά - χοροί κρουνού έχουν πετάξει, σε ένα πλήθος που κάθονται και τραγουδούν.

Ψάχνουμε πού μπορούμε να χτίσουμε μια φωλιά - αγοράσουμε ένα εξοχικό, και τόσο σοβαρά, φαίνεται ότι είναι πραγματικά, και ταυτόχρονα κάπου σκέφτεσαι κρυφά μέσα σου: όλη μου τη ζωή έψαχνα πού να χτίσω μια φωλιά, κάθε άνοιξη αγοράζω κάπου ένα σπίτι, και περνά η άνοιξη, και τα πουλιά κάθονται στα αυγά τους, και το παραμύθι χάνεται.

Αλλά συμβαίνει ένα άτομο να σέρνεται και αυτό το μονοπάτι θα παραμείνει, κανείς δεν θα περπατήσει πια κατά μήκος του και μια χιονοθύελλα θα το παρατηρήσει τόσο πολύ που δεν θα μείνει κανένα ίχνος.

Αυτό είναι το μερίδιό μας στη γη: και συμβαίνει να εργαζόμαστε με τον ίδιο τρόπο, αλλά η ευτυχία είναι διαφορετική.

Ευχαριστημένος άνθρωπος

Η αυγή είναι πιο απαλή από το μάγουλο ενός μωρού, και στη σιωπή πέφτει αόρατα και τραγουδά σπάνια και ομοιόμορφα μια σταγόνα στο μπαλκόνι ... Από τα βάθη της ψυχής, ένας θαυμαστής σηκώνεται και βγαίνει με ένα χαιρετισμό σε ένα πέταγμα πουλί: "Γεια σου, αγαπητέ!" Και του απαντά.

Χαιρετάει όλους, αλλά μόνο ένας θαυμαστής καταλαβαίνει τον χαιρετισμό του πουλιού.

Χυμός σημύδας

Το βράδυ είναι ζεστό και ήσυχο, αλλά δεν υπήρχαν μπεκάτσες. Η αυγή είχε ένταση ήχου.

Τώρα δεν χρειάζεται πλέον να κόψετε τη σημύδα για να μάθετε αν ο χυμός έχει αρχίσει να ρέει. Οι βάτραχοι πηδάνε, που σημαίνει ότι υπάρχει χυμός στη σημύδα. Ένα πόδι βυθίζεται στο έδαφος, όπως στο χιόνι - υπάρχει χυμός σε μια σημύδα. Οι σπίνοι τραγουδούν, οι κορυδαλλοί και όλα τα τραγούδια τσίχλες και ψαρόνια - υπάρχει χυμός σε μια σημύδα.

Οι παλιές μου σκέψεις έφυγαν όλες, σαν πάγος στο ποτάμι - υπάρχει χυμός σε μια σημύδα.

Antonina FOMICHEVA,
σχολείο νούμερο 585, Μόσχα

λέξη της αλήθειας

Η μελέτη του παραμυθιού από τον Μ.Μ. Prishvin "Ship thicket" στην 9η τάξη

Η ποίηση ρίχνει τις ακτίνες της προς όλες τις κατευθύνσεις, και μια από αυτές περνάει μέσα από την αλήθεια και τη φωτίζει από μέσα. Μια τέτοια αλήθεια είναι σπάνια, λάμπει για όλους ισότιμα ​​με τους φωταγωγούς και η τέχνη ενός τέτοιου καλλιτέχνη είναι η προσωπική του συμπεριφορά.

ΜΜ. Πρίσβιν

1. "Ship thicket" - το τελικό έργο του συγγραφέα.
2. Δύο εκδόσεις της ιστορίας.
3. Ημερολογιακές εγγραφές του Μ.Μ. Πρίσβιν.
4. Το πραγματικό υλικό που κρύβεται πίσω από την ιστορία: ένα ταξίδι στο Pinega (1935), δοκίμια "Berendeeva Thicket" ("Βόρειο Δάσος").
5. Η καλλιτεχνική ενσάρκωση της ιδέας στο «Ship thicket».

Πρώτο μάθημα

P ovest-tale "Ship thicket" (1954) - το τελικό έργο του M.M. Πρίσβιν. Εκφράζει τη φιλοσοφική αντίληψη του συγγραφέα, που αναπτύχθηκε στην ύστερη περίοδο της δημιουργικότητας. (Ο αρχικός τίτλος - "The Word of Truth" - το μαρτυρεί επίσης.) Θεματικά, η ιστορία συνδέεται με το πρώτο βιβλίο, "In the Land of Fearless Birds". Ο συγγραφέας, όπως στην αρχή της δημιουργικής του διαδρομής, στρέφεται και πάλι στον Ρωσικό Βορρά, τον οποίο αγάπησε.

Η χώρα των ατρόμητων πουλιών, τα αμέτρητα δάση, η Berendeyeva και το Ship Thicket - οι εικόνες που φέρουν μια υπέροχη αρχή έχουν μια πολύ πραγματική βάση. Με όλη του τη ζωή ως δημιουργική συμπεριφορά, με όλη του την τέχνη, ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς έδειξε τη δυνατότητα να πραγματοποιήσει ένα παραμύθι. Ανακάλυψε το πρωτόγνωρο τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους άλλους μέχρι την τελευταία μέρα της ζωής του - σπάνιο παράδειγμα ευτυχισμένου γήρατος και άξιου τέλους.

Ο συγγραφέας ονόμασε την ιστορία του "The Word of Truth", αλλά στο γραφείο σύνταξης του περιοδικού "New World" το όνομα άλλαξε σε "Ship Thicket". Ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς φοβόταν ότι λόγω αυτής της αντικατάστασης, «ο αναγνώστης θα στερηθεί το δάχτυλο που δείχνει». Αυτοί οι φόβοι δεν ήταν αβάσιμοι: το κείμενο που δημοσιεύτηκε το 1954 (λίγο μετά τον θάνατο του συγγραφέα) υποβλήθηκε σε εκδοτική αναθεώρηση και είναι ουσιαστικά η δεύτερη - μια έκδοση περιοδικού της ιστορίας. Στις 8 Ιουλίου 1953, ο Prishvin έγραψε: «Έκανα τα πάντα, έβαλα όλο τον εαυτό μου, όπως είμαι, σε αυτήν την ιστορία, και αν αποδειχθεί άσχημα, θα σημαίνει ότι εγώ ο ίδιος είμαι κακός.

Όλα μπορεί να είναι άσχημα, αλλά έκανα τα πάντα για να το αποτρέψω και η συνείδησή μου είναι απόλυτα ήρεμη. Πόσο καλό!"

Ας το σκεφτούμε... Ο λόγος της αλήθειας. Η αλήθεια είναι ένα αγνό, αθόρυβο φως που έχει περάσει από την ψυχή και το μυαλό ενός ανθρώπου και ζωντανεύει από αυτόν. Το σύμβολο του φωτός είναι καθοριστικό στην ιστορία. Αναλογιζόμενος την εποχή στην οποία έπρεπε να ζήσει, ο Πρίσβιν έρχεται στην ευαγγελική κατανόηση της αλήθειας. Εδώ είναι μια από τις εγγραφές ημερολογίου, 1 Φεβρουαρίου 1953:<...>Δεν είναι η «αλήθεια» η ίδια βασική αρχή (γενίκευση) που προκαλεί πόλεμο στους ανθρώπους, έτσι δεν είναι λέξη της αλήθειαςτο σπαθί, όχι κόσμοςπώς θέλω να το εμφανίσω».

Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο διαβάζουμε: «Μη νομίζετε ότι ήρθα να φέρω ειρήνη στη γη, δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά ξίφος» (10, 34).

Ο σύγχρονος μας Μ.Μ. Ο Ντούναεφ λέει ότι «το πνευματικό ξίφος που έφερε ο Σωτήρας σε αυτόν τον κόσμο είναι ο λόγος του Θεού… είναι ένα δίκοπο μαχαίρι που θα κρίνει τους πάντες, θα χωρίσει τους δίκαιους από τους αμαρτωλούς».

Ας δούμε πώς «χαλάστηκε» η αλήθεια. Οι μαθητές της πρώτης ομάδας συνέκριναν δύο εκδόσεις της ιστορίας - την έκδοση του περιοδικού, που δημοσιεύτηκε στον πέμπτο τόμο των Συλλογικών Έργων (M.: Khudozhestvennaya Literatura, 1957), με την έκδοση του συγγραφέα, που δημοσιεύτηκε στον έκτο τόμο των Συλλογικών Έργων (M.: Khudozhestvennaya Literature, 1984).

Κεφάλαιο 2

Από το Prishvin:

«- Και εσύ», ρώτησε ο Βάσια, «φτάσατε εκεί, ξέρετε γιατί κάθε δέντρο έχει ένα ίσιο μονοπάτι και όλοι οι κόμποι είναι στραβά;

Όχι, - απάντησε η Αντίπιχ, - πιθανότατα δεν έφτασα ούτε σε αυτό. Άλλωστε, εμείς και οι άνθρωποι είμαστε όλοι σαν στραβά σκύλες, όλοι λέμε με μια λέξη: αλήθεια και αλήθεια, και όταν φτάσουμε στο θέμα, τότε κανείς δεν έχει την αλήθεια, είμαστε όλοι σαν στραβά σκύλες.

Τι είσαι, τι είσαι, Αντίπυχα! αναφώνησε η Βάσια, εξαιρετικά έκπληκτη. - Θυμήσου, μου είπες πριν από πολύ καιρό ότι ξέρεις την αληθινή αλήθεια, και όταν πεθάνεις, θα μου την ψιθυρίσεις στο αυτί<...>

Στο μυαλό, ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια, αλλά αν κοιτάξεις γύρω σου, δεν υπάρχει αλήθεια στον κόσμο».

Μετά από εκδοτική αναθεώρηση:

«- Τι είσαι, τι είσαι, Αντίπυχα! - αναφώνησε η Βάσια, εξαιρετικά στενοχωρημένη.<...>- Τι ίδιο όλοι στραβοί; Και λες ψέματα για σκύλες! - είπε το αγόρι, απλώνοντας διάπλατα τα χέρια του και αγκαλιάζοντας το χριστουγεννιάτικο δέντρο του μαζί τους. - Κοίτα, οι κόμποι λυγίζουν στρογγυλά, όχι στραβά, και ο καθένας κρατάει τον καθένα, και οι άκρες του καθενός δείχνουν και τον ήλιο, σαν κορμός.

Ο Αντίπιχ έμεινε σιωπηλός και το κοφτερό του μάτι έλαμψε με περιέργεια και αγένεια κάτω από τα δασύτριχα φρύδια του.

Και ξαφνικά η Βάσια φοβήθηκε αυτόν τον νέο Αντίπυχο. "Δραπετεύω? Να τον αφήσεις για πάντα στο δάσος σε αυτό το κούτσουρο;

Αλλά η Βάσια ξεπέρασε έναν ακατανόητο φόβο και αηδία και είπε, απευθυνόμενος στον πρώην Αντίπυχο:

Θυμάσαι<...>”

Τελευταία φράση- "Στο μυαλό, ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια ..." - δεν περιλαμβάνεται στο κείμενο.

κεφάλαιο 3

Από το Prishvin:

«Μπράβο Αντίπυχα σου! Ο Φόκιν δεν μπόρεσε να αντισταθεί. - Μα πώς έφτασες να μιλήσεις για την αλήθεια μαζί του;

Έτσι φτάσαμε σιγά σιγά. Απελευθερώσαμε αυτό το χριστουγεννιάτικο δέντρο από τη σκιά και άρχισε να γίνεται καλύτερο μαζί μας. Κάποτε, είχαμε μια συζήτηση για το γιατί αυτός ο κορμός δέντρου είναι ίσιος και τα κλαδιά είναι λάθος.

Τότε η Αντίπυχ μου έδειξε την ανθρώπινη αλήθεια, ότι η αληθινή αλήθεια είναι επίσης μια ευθεία γραμμή, και ο καθένας μας έχει το δικό του μυαλό, και πόσοι άνθρωποι στον κόσμο, υπάρχουν τόσες πολλές αλήθειες στον κόσμο, και ότι οι άνθρωποι με την αλήθεια , όπως τα δέντρα με τον ήλιο: όλοι θέλουν να έρθουν πιο κοντά στο φως, και γι' αυτό τα δέντρα έχουν σκιά, αλλά εμείς έχουμε ένα ψέμα».

Ολόκληρη αυτή η παράγραφος έχει παραλειφθεί, καθώς και η ακόλουθη συζήτηση μεταξύ του αγοριού και της δασκάλας, και οι σκέψεις της Φόκιν.

"- Οχι! είπε τελικά ο δάσκαλος. - Η λέξη για την αλήθεια κατά κάποιο τρόπο δεν ισχύει.

Αυτός είναι ο Αντίπυχ, - απάντησε ο Βάσια, - είπε κι αυτός κάτι τέτοιο: ότι η αλήθεια δεν έχει λόγια.

Είναι αλήθεια, Βάσια, όχι με λόγια, αλλά με πράξεις. Υπάρχει μόνο μία αλήθεια στον κόσμο - η αλήθεια είναι αληθινή, αλλά ο καθένας την φτιάχνει διαφορετικά και με τον δικό του τρόπο. Μου αρέσει το πώς εσύ και η Αντίπυχ επιλέξατε ένα δέντρο ως παράδειγμα - τελικά, είναι επίσης ζωντανό, πράγμα που σημαίνει ότι περιέχει την αλήθεια της ζωής<...>

Η αλήθεια είναι αλήθεια, - είπε, - τελικά, βέβαια, είναι πολύ ψηλότερα από τον ήλιο;

Η αληθινή αλήθεια, - απάντησε ο Φόκιν, - αγκαλιάζει το Σύμπαν και ακόμη πιο πέρα, ό,τι είναι πέρα ​​από το Σύμπαν, και χωρίς τέλος. Και την ίδια στιγμή, είναι εδώ μαζί μας τώρα στον καναπέ.

Και πάλι η Βάσια ένιωσε σαν η αλήθεια να καθόταν τώρα εδώ μαζί τους στον ίδιο καναπέ.

Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς πέταξε τόσο στους αιώνες μας όσο και σε εποχές μακριά μας. Του φαινόταν αόριστα - πιθανότατα θα έπρεπε να είχε αναζητήσει τον λόγο της αλήθειας από τον Μπελίνσκι.

Και έτσι πηγαίνει στην ντουλάπα του, μεταφέρει τα βιβλία στο τραπέζι, κάνει κριτικές, ξεφυλλίζει...

Οχι! λέει δυνατά. - Φαίνεται ότι αυτό συνέβη στον Τσερνισέφσκι.

Το ίδιο συνέβη αργότερα με τον Λένιν: φάνηκε στον δάσκαλο ότι ο Λένιν πλησίασε περισσότερο την αλήθεια και η αλήθεια του, σαν ένα ιδιαίτερο θέμα, που αισθανόταν η καρδιά ενός Ρώσου, ένωσε γενιές. Αυτοί οι παλιοί λαοί έχουν περισσότερα σπουδαία μνημεία του παρελθόντος, αλλά εμείς έχουμε την αλήθεια<...>καταλάβαινε την αλήθεια μας και την ήξερε σαν τη δική του φυσική, αλλά δεν έβρισκε λέξη για αυτήν. Έτσι, τελικά, το ερώτημα παραμένει: «Είναι δυνατόν η αλήθεια να μένει μόνο στις πράξεις και η αλήθεια να μην μπορεί να έχει λόγο;»

Και ιδού το «διορθωμένο» κείμενο. Και η Βάσια είπε στον Ιβάν Ιβάνοβιτς τα πάντα για τον Αντίπιτς.

«Εδώ ο Βάσια είδε κάτι που δεν μπορούσε να αναμενόταν από τον ευγενικό μας Ιβάν Ιβάνοβιτς - ο δάσκαλος ήταν όλος εξαγριωμένος από θυμό, χτύπησε τη γροθιά του στο τραπέζι και είπε:

Ο Αντίπυκς σου ξεσηκώνει επίτηδες την ψυχή σου και δεν θα τον απογοητεύσω έτσι. Τα παλιά χρόνια, σίγουρα θα γινόταν καλικάντζαρος και θα έτρεχε τρέχοντας στο δάσος.

Αστειεύεσαι, Ιβάν Ιβάνοβιτς;

Φυσικά, αστειεύομαι για τον καλικάντζαρο, αλλά μην τον ακούς άλλο, Βάσια.

Οχι! λέει δυνατά. Φαίνεται ότι αυτό έχει ξαναγίνει...

Τελικά, πήρε έναν τόμο του Λένιν στα χέρια του και όλα φωτίστηκαν: η αλήθεια του, σαν ένα ιδιαίτερο θέμα, χειροπιαστό από την καρδιά ενός Ρώσου ατόμου, συνέδεσε γενιές μεταξύ τους…»

Συμπεραίνουμε: στο «διορθωμένο» κείμενο, οι ήρωες της ιστορίας εμφανίζονται διαφορετικά - ο δάσκαλος και η Αντίπιχ. Και οι δύο έχουν «προσθέσει» άσχημα συναισθήματα, αλλά ο Prishvin δεν το έχει αυτό. Η ιδέα της ιστορίας στο σύνολό της έχει απλοποιηθεί, η συνάφεια του θέματος έχει πνιγεί.

Ο Mikhail Prishvin κατέχει μια τιμητική θέση μεταξύ των Ρώσων κλασικών συγγραφέων και των Ρώσων στοχαστών του 20ού αιώνα. Η φιλοσοφική του αντίληψη, η δημιουργικότητα και οι αισθητικές του απόψεις αποτελούν συνέχεια της προσωπικής ζωής, την υψηλότερη σύνθεσή της. Μπόρεσε να ξεπεράσει την πίεση του ολοκληρωτικού καθεστώτος, να βρει την πηγή μιας φωτεινής κοσμοθεωρίας, είδε τον κόσμο γύρω του με παρθένα καθαρότητα και ακεραιότητα, όπως τον δημιούργησε ο Δημιουργός. Ο Πρίσβιν άνοιξε στους ανθρώπους την «άνοιξη του φωτός», τη «γη των ατρόμητων πουλιών», μια ξεχασμένη, χαμένη από πολλούς παιδική χώρα, όπου ξεχειλίζει η χαρά του να είσαι. Μπορεί να φαίνεται ότι ο συγγραφέας απομακρύνονταν από τις αντιφάσεις της ζωής. Όχι, αντιθέτως, ξεπέρασε την τραγωδία της ζωής και άντλησε νέα δύναμη από αυτή την υπέρβαση. Εξέφρασε την αναζήτησή του για την αλήθεια μέσω της τέχνης. Χωρίς να παραβιάσει την ιεραρχία των αξιών, ο Prishvin εξερεύνησε μέχρι τα βαθύτερα θεμέλια ό,τι είναι κοινό στη φύση και στον άνθρωπο ως φυσικό ον, αλλά προικισμένο από ψηλά με λογική και θέληση.

«Στέκομαι και μεγαλώνω - είμαι φυτό.

Στέκομαι και μεγαλώνω και περπατάω - είμαι ζώο.

Στέκομαι, μεγαλώνω, περπατάω και σκέφτομαι - είμαι άντρας.

Στέκομαι και νιώθω: η γη είναι κάτω από τα πόδια μου, ολόκληρη η γη.

Ακουμπώντας στη γη, σηκώνομαι: και από πάνω μου είναι ο ουρανός, όλος ο ουρανός είναι δικός μου. Και αρχίζει η συμφωνία του Μπετόβεν και το θέμα της - όλος ο ουρανός είναι δικός μου "(1951).

Εδώ ο άνθρωπος είναι ο βασιλιάς της φύσης, ελεήμων και γενναιόδωρος, δημιουργικά προικισμένος.

Δεύτερο μάθημα

Ανάμεσα στη φύση και τον άνθρωπο δεν υπάρχει μόνο μια φυσική, αλλά και μια ισχυρότερη, ακατανόητη σύνδεση. Τι συμβαίνει όταν αυτή η σύνδεση διακόπτεται, όταν οι άνθρωποι αρχίζουν να καταστρέφουν προστατευόμενες περιοχές; Μια ομάδα μαθητών που δούλεψαν με τα ημερολόγια του συγγραφέα ( Πρίσβιν Μ.Ημερολόγια. Μόσχα: Pravda, 1990; Μιχαήλ Πρίσβιν.Δημιουργήστε τον κόσμο του μέλλοντος. M .: Young Guard, 1989), ετοίμασε μια απάντηση σε αυτή την ερώτηση.

«Εξολοθρεύοντας τα τελευταία καταφύγια άγριων ζώων στη φύση, στεγνώνουμε τις πηγές των βαθύτερων σκέψεων του ανθρώπου (δεν μπορείς να στραγγίξεις τους βάλτους από τους οποίους πηγάζουν μεγάλα ποτάμια, δεν μπορείς να καταστρέψεις τις προστατευμένες γωνιές της φύσης, γιατί τα πιο βαθιά ρυάκια του ανθρώπου η σκέψη συνδέεται μυστηριωδώς μαζί τους)» (αρχείο από τις 27 Μαΐου 1921).

Ο συγγραφέας συνδέει επίσης την εμφάνιση της «ζωικής» αρχής στον άνθρωπο με την καταστροφή της φύσης. «Δεν υπάρχει τίποτα στη φύση που να λέμε «απαίσιο». Το θηρίο στη φύση δεν κρίνεται, μπορεί να είναι και καλό και κακό, όπως φαίνεται. Αλλά σκοτωμένο στη φύση, φαίνεται να κινείται στην ανθρώπινη ψυχή, και μόνο τότε γίνεται αυτό το «θηρίο» που είναι πραγματικά τρομερό και ακαταμάχητο. Εσύ, άνθρωπε, κατακτάς τη φύση και μεγαλώνεις μέσα σου ένα πρωτόγνωρο θηρίο, το όνομα του οποίου είναι λεγεώνα» (1921).

Στα ημερολόγιά του, ο Prishvin απαντά σε όλα τα πιο σημαντικά γεγονότα που συμβαίνουν στην κοινωνία.

«1948, 12 Αυγούστου.Μετά τη μουσική, το βουνό έπεσε στη βιολογία. Ο Λυσένκο ανέλαβε το ρόλο του δήμιου της ελεύθερης σκέψης. Δεν χρειάζεται πολύ κατανόηση των βιολογικών θεωριών για να κατανοήσουμε την ουσία του θέματος. Η σημαία του Michurin σημαίνει το πρώτο πρόσωπο όχι στον Θεό, αλλά στον εαυτό του, όχι τον βασιλιά της φύσης, αλλά έναν δικτάτορα.

15 Σεπτεμβρίου.Η μηχανοποίηση, διαχωρισμένη από τη φύση, δημιουργεί νεκρή ζωή, δηλαδή την κίνηση των νεκρών όντων (γραφειοκρατία είναι η κίνηση των νεκρών όντων, αλλά στον άνθρωπο, μόνο στον ζωντανό άνθρωπο, μένει η δημιουργικότητα).

1951 17 ΙουνίουΟ Pelevin είπε ότι σε σχέση με τον θρίαμβο της θεωρίας Michurin, τέθηκε το ερώτημα του κλεισίματος όλων των αποθεμάτων στη φύση: γιατί να προστατεύσουμε την παρθένα φύση εάν πρέπει να μεταμορφωθεί. Υπό αυτή την έννοια, έχει τεθεί το ερώτημα σχετικά με τον τερματισμό των εργασιών στην Εγκυκλοπαίδεια για τα Παιδιά, καθώς η φύση σε αυτήν εμφανίζεται όχι αποκλειστικά στο φως του Michurin.

Ο Prishvin κατηγορήθηκε ότι ανήκε στη λογοτεχνική οργάνωση "Pass" (μετά την απόφαση της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων της 23ης Απριλίου 1932, η οργάνωση έπαψε να υπάρχει), για "βιολογισμό", για "πολιτικότητα ". Δεν ήταν οπαδός της επίσημης ιδεολογίας και δεν έγραφε ποτέ κατά παραγγελία. Και δεν έγραφε και πολιτικά πράγματα. Τα έργα του άγγιξαν ένα βαθύτερο στρώμα της ζωής και είχαν μια μυθολογική, ενίοτε θρησκευτική αρχή: «Η αλυσίδα του Kashcheev», «The Root of Life», «The Tale of Our Time», «The Sovereign's Road» (τα δύο τελευταία έργα δεν ήταν που δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα), «Η λέξη αλήθεια» («Πλοίο πλοίου»), το οποίο εκδόθηκε με άφθονες συντακτικές διορθώσεις.

Ας πούμε δυο λόγια για το μυθιστόρημα «Ο Δρόμος του Κυρίαρχου», ένα μακροχρόνιο, ημιτελές έργο που από πολλές απόψεις δεν ικανοποίησε τον ίδιο τον συγγραφέα. Ο συγγραφέας στράφηκε σε ένα πολύ οδυνηρό θέμα - την κατασκευή του καναλιού Λευκής Θάλασσας-Βαλτικής στη θέση του πρώην, «κυρίαρχου» δρόμου του Πέτρου, για το οποίο έγραψε στο πρώτο βιβλίο. Ανέλαβε το σπαρακτικό έργο: «Λοιπόν, βγαίνω μόνος στο δρόμο. Και τι πέτρινο μονοπάτι είναι αυτό, και πόσο επώδυνο είναι να περπατάς ξυπόλητος. Αλλά ακούω τα αστέρια να λένε και φεύγω». Η ιδέα δεν υλοποιήθηκε. Πιθανώς, τα μέσα τέχνης ήταν ανεπαρκή για να εκπληρώσει το έργο που έθεσε ο συγγραφέας στον εαυτό του. Αλλά, «σαν ορόσημο στην ψυχή», παραμένει μια επιγραφή, που προηγουμένως δεν είχε τυπωθεί: «Αν κατέβω στην κόλαση, και είσαι εκεί».

Η ζωή του Prishvin δεν ήταν ήρεμη. Έγραφε τα έργα του και δεν ήξερε αν θα είχε χρόνο να τα τελειώσει. «Αν δεν πέσω σε μια ζώνη πογκρόμ και εξαφανιστώ, θα αφήσω πίσω μου ένα υπέροχο παιδικό βιβλίο, τον λόγο αγάπης μου, ίσως για να δικαιώσω ολόκληρη τη ζωή μου» (1930).

Το "Ship thicket" ήταν επίσης ένα κύμα αγάπης, όταν ο συγγραφέας ένιωσε ήδη το τέλος να πλησιάζει. Για να κατανοήσουμε καλύτερα τη στάση του Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς κατά την επεξεργασία της ιστορίας, ας στραφούμε στα ημερολόγια της δεκαετίας του 1950.

Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί το αίσθημα της αιωνιότητας, της αθανασίας, που έζησε στην ψυχή του Prishvin και εκδηλώθηκε ιδιαίτερα έντονα στο τα τελευταία χρόνια. Η δουλειά στο "Ship Thicket" έφερε στον συγγραφέα πνευματική χαρά και παρηγοριά: έπρεπε να έχει χρόνο για να πει στους ανθρώπους τον λόγο της αλήθειας του. Αυτή ήταν η ολοκλήρωση της επίγειας ζωής του και η προετοιμασία για την αιώνια ζωή.

Απαντά ο μαθητής που δούλεψε τα ημερολόγια. Επέλεξε δίσκους που μαρτυρούν την αίσθηση της αθανασίας στην ψυχή του συγγραφέα.

13 Δεκεμβρίου 1951«Όταν η εσωτερική κατάσταση του νου καθορίζεται σε χαρτί σε λεκτική μορφή, αυτή η ενσάρκωση φαίνεται στον ίδιο τον συγγραφέα<...>κάποιου είδους θαύμα, η εκδήλωση κάτι πέρα ​​από τον εαυτό του και πρωτόγνωρο.

Αυτή είναι η γοητεία της δημιουργικότητας: φαίνεται σαν να μην το έκανες μόνος σου, αλλά κάποιος σε βοήθησε».

30 Δεκεμβρίου 1951 “<...>Τα 80 μου χρόνια δεν πάνε πουθενά<...>πρέπει να «προσποιηθείς» και να μάθεις ότι δεν πρόκειται να φύγεις, αλλά να ζήσεις. Είναι, όμως, όπως πρέπει: Θα ζήσω, αν και με διαφορετικό τρόπο, και δεν πρόκειται να πεθάνω, αλλά στην πραγματικότητα, όπως ήθελα σε όλη μου τη ζωή και τώρα και πάντα περιμένω. Θεέ μου! Δώσε μου μόνο υγεία, για να στηρίξει τη δύναμή μου, για να μπει νέος, και όχι γέρος, σε μια νέα ζωή, και εκεί όλα τα καλύτερά μου να βρουν τη θέση τους και να ανθίσουν.

1952, 15 Ιανουαρίου. “<...>Άρχισα να σκέφτομαι ότι η βεβαιότητά μου «δεν θα πεθάνω» μπορεί να είναι μια αίσθηση της αθανασίας της ίδιας μου της ψυχής ως κάτι σημαντικό μέσα μου, που δεν υπόκειται στον θάνατο».

Σε ένα άθεο, αθεϊστικό κράτος δεν γιορτάζονταν οι ορθόδοξες γιορτές. Και με αυτό το φόντο, αξιοσημείωτο είναι το τραγούδι-παραβολή αφιερωμένο στη Γέννηση του Χριστού.

1952, 7 Ιανουαρίου.«Μπορεί να μην βλέπετε φωτιά στον ουρανό, αλλά εξακολουθείτε να αισθάνεστε: υπάρχει φωτιά πίσω από τα σύννεφα και ξέρετε προς ποια κατεύθυνση. Όλο και περισσότερο, ακόμα περισσότερο, και ήδη τα λευκά δέντρα λάμπουν, αλλά δεν υπάρχει ακόμα η ακτινοβολία του ήλιου στον ουρανό. Τότε ορίστηκε ξεκάθαρα πού, σε ποιο μέρος του ουρανού, γίνεται η πάλη μεταξύ φωτός και σκιάς. Και πιο πέρα ​​στον ουρανό, τα σύννεφα έμοιαζαν να φοβήθηκαν από αυτόν τον αγώνα και άρχισαν να σκορπίζονται, αποκαλύπτοντας έναν γαλάζιο ουρανό. Και μετά από λίγο ο ήλιος<...>απλά έγινε μπλε. Τότε άναψαν τα Χριστούγεννα στο δάσος, τι Χριστούγεννα είδα!».

Ο συγγραφέας κοίταξε τον κόσμο γύρω του μέσα από τα μάτια ενός παιδιού, το οποίο κατάφερε να κρατήσει στην ψυχή του μέχρι τα βαθιά γεράματα. Ίσως αυτή είναι η πηγή της χαρούμενης αντίληψής του για τη ζωή. «Η «χρυσή παιδική ηλικία» δεν ανήκει στο παρελθόν, αλλά αυτές είναι οι πιο εσωτερικές μας ευκαιρίες στο παρόν», είπε. Αποκαλύπτοντας τα πιο δύσκολα ερωτήματα της εποχής του, ο συγγραφέας έβαλε την εικόνα ενός παιδιού στο επίκεντρο της αφήγησης ως ηθικό κέντρο του κόσμου: Kurymushka ("Αλυσίδα Kashcheev"), Nastya και Mitrasha ("Tantry of the Sun", "Ship Thicket"), παιδιά από το πολιορκημένο Λένινγκραντ ("Leningrad Children" ), Zuyok ("The Sovereign's Road"). Βλέπουμε πόσο οργανικά και φυσικά ο Πρίσβιν εκπλήρωσε την ευαγγελική εντολή: «... αν δεν γυρίσετε και δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών.

Όποιος λοιπόν ταπεινώνει τον εαυτό του, όπως αυτό το παιδί, είναι ο μεγαλύτερος στη Βασιλεία των Ουρανών.

Και όποιος δέχεται ένα τέτοιο παιδί στο όνομά μου, με δέχεται» (Ματθαίος 18:3-5).

Το πραγματικό υλικό για την ιστορία-παραμύθι ήταν το ταξίδι του Μ.Μ. Ο Prishvin με τον γιο του Peter σύμφωνα με τον Pinega (1935) και τα δοκίμια "Northern Forest" ("Berende's Thicket"), που γράφτηκαν την ίδια χρονιά.

Το πρώτο κεφάλαιο των δοκιμίων ονομάζεται «Τάγμα του Λαϊκού Επιτροπέα».

«Εκ μέρους του Λαϊκού Επιμελητηρίου της Δασικής Βιομηχανίας, ο συγγραφέας Μ.Μ. Ο Prishvin αφιερώνει το 1935 για να εργαστεί πάνω στο θέμα του δάσους. Το Λαϊκό Επιμελητήριο αποδίδει μεγάλη πολιτιστική σημασία σε αυτό το έργο<...>Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε την εντολή για να εκπληρώσει το δημιουργικό του έργο και «θυμήθηκε» την εργασία που του είχε δοθεί μόνο στην τελευταία σελίδα των δοκιμίων.

Έχουμε την ευκαιρία να παρατηρήσουμε πώς ο Prishvin λύνει το πρόβλημα: ο συγγραφέας και το ολοκληρωτικό καθεστώς, ο συγγραφέας και η κοινωνία. Το θέμα αποδείχθηκε ότι ταιριάζει με την ψυχή του και δημιουργεί ένα πρωτότυπο έργο, όπου η ψυχή και η σκέψη του καλλιτέχνη λάμπει. «Όλη μου η έρευνά ξεκινά από τον εαυτό μου: κατεβάζω το θέμα μου σαν άδειο κουβά στο πηγάδι μου και, αν ο κάδος είναι άδειος, πετάω αυτό το θέμα ως νεκρό. Και αν βγαίνει νερό από το πηγάδι, τότε ραντίζω το υλικό ύπνου με αυτό το ζωντανό νερό και μετά για κάποιο λόγο ξεχνάω τον εαυτό μου».

Από την επαφή με τη φύση, ο Prishvin λαμβάνει τη χαρά που δόθηκε στον άνθρωπο από την αρχή και την οποία οι άνθρωποι ως επί το πλείστον έχουν χάσει. «Και πόσο χαρούμενος είμαι τώρα που συνειδητοποιώ ότι πλέον καταλαβαίνω το τραγούδι οποιουδήποτε πουλιού<...>και από αυτή τη γνώση, όχι μόνο δεν καταστράφηκε τίποτα στο ξόρκι του δάσους, αλλά έγινε τόσο ισχυρό, συμπυκνωμένο, που συγχωνεύτηκε με όλα τα καλύτερα της φυσικής μου ύπαρξης, και σαν να τα είχα λάβει όλα αυτά για πάντα, ως δώρο, στο το αιώνιο κτήμα μου.

Στη φύση, παρατήρησε όλα όσα συνέβαιναν στην ανθρώπινη κοινωνία: την πάλη μεταξύ καλού και κακού, ανιδιοτέλεια και δόλο, φως και σκιά. «Μια όμορφη σημύδα μεγάλωσε και κάτω από την προστασία της, κρυμμένη από τον παγετό, τεντώθηκε η ερυθρελάτη. Η φωτόφιλη, γενναιόδωρη σημύδα μεγάλωσε, χωρίς να υποψιαστεί την προδοσία της ελάτης, και μόνο όταν είδε την κορυφή της δίπλα της κατάλαβε τη φρίκη της κατάστασής της: η φωτόφιλη σημύδα θα πέθαινε σύντομα κάτω από την ερυθρελάτη στο απόχρωση.

Το Nature for Prishvin είναι ένα ανοιχτό βιβλίο, όπου διαβάζει ελεύθερα και αντλεί γνώσεις για την ανθρώπινη ψυχή. «Σε αυτό το ηχηρό, απείρως καθαρό πρωινό, ήμουν χαρούμενος και περιπλανήθηκα για πολλή ώρα<...>σε φτωχό χώμα, φωτόφιλο πρωτοπόρο δέντρο, το πεύκο παίρνει τόση δύναμη που στέκεται πάνω από όλα. Και άρχισα να σκέφτομαι τον εαυτό μου ότι, στην πραγματικότητα, και στη ζωή μου, έπρεπε να δουλέψω σε υλικό που δεν θα σαγήνευε κανέναν και να βάλω ρίζες, σαν πεύκο, βαθιά. δέντρο που αγαπά το φως<...>βγάζει τον σκιερό βράχο. Γι' αυτό αγαπώ το πεύκο, δεν χρειάζεται προστασία, μεγαλώνει εκεί που κανείς δεν μπορεί να μεγαλώσει».

Η ψυχή του συγγραφέα γεμίζει τον καλλιτεχνικό χώρο του έργου και ο λόγος της αλήθειας που θα ειπωθεί στην ιστορία-παραμύθι που ολοκληρώνει τη δημιουργική διαδρομή έχει ήδη προβλεφθεί. Μέσα από μια βαθιά κατανόηση της ζωής της φύσης, αδιαχώριστη από την ανθρώπινη ζωή, ο Prishvin έρχεται στην κατανόηση των βιβλικών αληθειών. Και βλέπουμε αυτή την εσωτερική κίνηση σε κάθε έργο του, σε κάθε μινιατούρα.

Το θέμα των δοκιμίων του "Berendeeva Grove" είναι το ράφτινγκ του βόρειου δάσους στην ανοιξιάτικη πλημμύρα του νερού. Ο συγγραφέας δείχνει ολόκληρη τη σειρά της δουλειάς, συμπληρώνοντας την ιστορία του με φωτογραφίες.

Οι μαθητές βρίσκουν εικόνες που θα λάβουν καλλιτεχνική ολοκλήρωση στο «Κελάρι του Ήλιου» και στο «Παχύ πλοίου». Ο Antipych, ένας από τους κορυφαίους χαρακτήρες του συγγραφέα, εμφανίζεται για πρώτη φορά στο δοκίμιο Pravda και σκιαγραφείται η κύρια ιδέα που συνδέεται με αυτόν.

Δύο φίλοι εκπροσωπούν την κυνηγετική μονάδα: ο ένας είναι τυφλός και ο άλλος κωφός. Στην ιστορία, αυτοί είναι αδέρφια - ο Παύλος και ο Πέτρος. Στο δοκίμιο «Νόμοι του Σουζέμ» (το Σουζέμ είναι ένα πυκνό δάσος, όπου δεν υπάρχουν χωριά, υπάρχουν μόνο κυνηγετικές καλύβες), λέγεται για το δεσμευμένο αλσύλλιο. «Το δάσος εκεί είναι ένα πεύκο για τριακόσια χρόνια, δέντρο σε δέντρο, δεν μπορείς να κόψεις πανό εκεί! Και τέτοια δέντρα, και τόσο συχνά!» Ο συγγραφέας μεταφέρει τα συναισθήματά του ως εξής: «Ήμουν ενθουσιασμένος με αυτή την ανακάλυψη του Thicket, για την οποία μιλούν όλοι εδώ. Από την εμπειρία όλων των ταξιδιών μου, ήξερα ότι το ταξίδι μου τώρα δεν θα ήταν μάταιο, και, σαν θησαυρός που βρέθηκε, κάποιο πολύτιμο διαμάντι, έκρυψα αυτό το Thicket μέσα μου και άρχισα να το φυλάω μαζί μου…»

Η φύση του Βορρά δεν σταματά ποτέ να εκπλήσσει και να ευχαριστεί τους ανθρώπους, βοηθά να κατανοήσουμε την ανθρώπινη δραστηριότητα, να δούμε την αρχή και το τέλος της: το στρογγυλό δάσος είναι το τέλος, το τέλος. Thicket - η αρχή του απεριόριστου χώρου, η πραγματοποίηση ενός παραμυθιού, ενός ονείρου. Και αυτό είναι δυνατό σε μια κατάσταση δημιουργικής έξαρσης, όταν ο άνθρωπος επιτυγχάνει την εσωτερική ελευθερία, ένα ανεκτίμητο δώρο που του δίνεται από ψηλά. "<...>Η ιδιότητα του μαγικού μου επαγγέλματος είναι να με αφήνει ανεξάρτητο από τις εξωτερικές συνθήκες κάτω από όλες τις συνθήκες, και τώρα όλα εξακολουθούν να με εκπλήσσουν, και συχνά ακόμα ευλογώ την ώρα που έπιασα το στυλό. Η χαρά ζει όχι μόνο στην ψυχή ενός βαθιά συναισθήματος και σκεπτόμενου ατόμου, η χαρά χύνεται στη φύση. Και αυτή η χαρά ενώνει τον άνθρωπο, τη φύση και τον Δημιουργό.

Μία από τις κύριες ιδέες του συγγραφέα συνδέεται με την εικόνα του Osip Alexandrovich Romanov, με το παρατσούκλι του συγγραφέα Dersu: πώς να συνδυάσετε τα προσωπικά Θέλωκαι δημόσια απαραίτητη- ελευθερία και αναγκαιότητα. Ο Πρίσβιν σκέφτηκε σκληρά και οδυνηρά αυτό το ζήτημα στη διαδικασία της εργασίας στον «Κυρίαρχο Δρόμο». Η απάντηση βρέθηκε στο «Ship thicket» - στον αρμονικό συνδυασμό ελευθερίας και αναγκαιότητας, παραμυθιών (ονείρων) και πραγματικότητας.

Η εικόνα του Firebird, που εμφανίστηκε στα δοκίμια, βοηθά στην καλύτερη κατανόηση της κατάστασης του μυαλού ενός ατόμου που, ξεπερνώντας τη δύσκολη, σκιερή πλευρά της ζωής, προσπαθούσε όλος προς το φως. Ο μαθητής διαβάζει το απόσπασμα:

“<...>Μόλις θυμήθηκα τα καλύτερα της ζωής μου και εγκαταστάθηκα στο Firebird - δεν ήξερα τίποτα καλύτερο από αυτό.

Τόσο χρόνο, τόση δουλειά βάλαμε στη δύσκολη στιγμή για το ταξίδι της ισορροπίας, για να φτάσουμε στο Thicket. τελικά ήρθαν στο Thicket, και τότε το Firebird πέταξε μέσα και γέμισε όλη του την ψυχή με χαρά<...>

Όλα έγιναν ακριβώς όπως έλεγαν για το Πιο συχνά: τα δέντρα στέκονταν ένα προς ένα, σαν τεράστια κεριά, και, φυσικά, δεν μπορείς να κόψεις το πανό εδώ, και είναι επίσης αλήθεια ότι είναι αδύνατο να πέσει ένα δέντρο εδώ.<...>Τα βατόμουρα φύτρωσαν κάτω από τα κατακόκκινα πεύκα και πάνω τους ήταν δύο κομμένα και σταυρωτά δέντρα. Τόσο φρέσκα ήταν αυτά τα κοψίματα, τα κοψίματα, που θυμήθηκα από ένα παραμύθι για το ζωντανό και το νεκρό νερό: Ήθελα να ραντίσω με ζωντανό νερό ώστε να σχηματιστεί ένα κομμάτι με ένα κομμάτι και να σηκωθούν και τα δύο όμορφα δέντρα του αλσύλλου Berendey.

Ο Mikhail Mikhailovich και ο γιος του Peter έπλευσαν κατά μήκος του Pinega σε ένα karbas. Μέρος του ταξιδιού τους θα επαναληφθεί στην ιστορία από τη Nastya και τον Mitrosh.

“<...>Κολυμπάω και ζω καλά και δημιουργώ το δικό μου αλσύλλιο Berendey.

Ο Πρίσβιν δέχεται αυτόν τον κόσμο με χαρά, δέχεται τον πεσμένο κόσμο, γιατί βλέπει σε αυτόν το πραγματικό του νόημα και αληθινό νόημα. Μέσα από τη λέξη, μεταφέρει στον αναγνώστη τα δικά του ζωτικότητακαι ενέργεια ζωής.

Τρίτο μάθημα

Το τρίτο κεφάλαιο του The Ship Thicket ξεκινά με μια παραβολή που ορίζει τη σημασιολογική και ρυθμική δομή της ιστορίας.

Ο μαθητής το διαβάζει:

«Ο ήλιος λάμπει εξίσου σε όλους - και σε ανθρώπους, θηρίους και δέντρα. Αλλά η μοίρα ενός ζωντανού όντος αποφασίζεται τις περισσότερες φορές από τη σκιά που πέφτει πάνω του από ένα άλλο.<...>ο καθένας μας ρίχνει διαφορετική σκιά στον άλλον<...>Η σκιά δεν γεννιέται από τον ήλιο, αλλά από τη γη και από εμάς τους ίδιους».

Στη σκιά ενός καλού, της μητρικής, σώζεται ένα ζωντανό ον, στη σκιά ενός κακού, πεθαίνει ή καταστρέφεται.

Οι χαρακτήρες της ιστορίας είναι βαθιά συμβολικοί. Το φως του ήλιου, χωρίς να χάσει τη φυσική του φύση, συγχωνεύεται με το Αιώνιο Φως. Οι λέξεις ακούγονται σαν ρεφρέν: «Το φως είναι υπέροχο, επιθυμητό και τρομερό...»

Η ιστορία λέγεται σε πολλά επίπεδα. Οι μαθητές σημειώνουν ότι η πλοκή βασίζεται στη συνέχεια του παραμυθιού "The Pantry of the Sun": τα παιδιά ορφανά κατά τη διάρκεια του πολέμου αναζητούσαν τον πατέρα τους, ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν ζωντανός και μετά το νοσοκομείο στάλθηκε για δουλειά στο βόρειο τμήμα δάση για την κατασκευή κόντρα πλακέ για την αεροπορία.

Ένα εγκάρσιο θέμα - ο λόγος της αλήθειας - αποκαλύπτεται σε συμβολικές εικόνες και πίνακες, που τις περισσότερες φορές πλαισιώνονται σε μια παραβολή.

Ο καλλιτεχνικός χώρος της ιστορίας γεμίζει φως.

«Υπάρχει μόνο μία αλήθεια στον κόσμο, μόνο η αληθινή.

Που είναι αυτή?

Στο μυαλό και την καρδιά του ανθρώπου.

Βλέπεις, Βάσια, - είπε (ο δάσκαλος Φόκιν), - είναι αλήθεια, είναι τέτοια που όλοι πρέπει να την έχουν στο μυαλό τους, αλλά είναι δύσκολο να μιλήσεις γι' αυτήν... Πρώτον, είναι δύσκολο γιατί είναι σε πράξεις και όχι μόνο στα λόγια».

Ας θυμηθούμε την ευαγγελική αλήθεια: «Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες που έρχονται σε εσάς με ρούχα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι. Θα τους γνωρίσετε από τους καρπούς τους. Κάθε καλό δέντρο λοιπόν κάνει καλό καρπό, αλλά το κακό δέντρο φέρνει κακούς καρπούς» (Ματθαίος 7:15-17).

Ο Prishvin δεν έχει αυτό που συνήθως ονομάζεται "περιγραφή της φύσης". Εστιάζοντας την προσοχή του σε οποιοδήποτε φαινόμενο από τον περιβάλλοντα κόσμο, το συσχετίζει με τη ζωή ενός ανθρώπου, με τη ζωή της κοινωνίας. Συγκεκριμένη εικόνα - προστατευμένο δάσος, στην πορεία της αφήγησης, αποκτά υψηλότερο νόημα, γίνεται σύμβολο - αυτό είναι ένα ιερό, που φυλάσσεται από τους ανθρώπους για αιώνες, και πρέπει να διατηρηθεί, να σωθεί από το θάνατο. Διαφορετικά, κάτι πολύτιμο θα καταστραφεί στην ψυχή του λαού.

Οι καρδιές όλων των ηρώων της ιστορίας και του ίδιου του συγγραφέα κατευθύνονται συχνότερα στην Korabelnaya. Ο συγγραφέας μεταφέρει τη ζωή της φύσης με ασυνήθιστα πλούσια καλλιτεχνικά μέσα: το εικονιζόμενο αντικείμενο εμφανίζεται σε όλη την ποικιλία ήχων, μυρωδιών, χρωμάτων, σε κίνηση και αφιερώνεται από μια ζωντανή ανθρώπινη σκέψη, ένα ζωντανό συναίσθημα. (Οι μαθητές δίνουν παραδείγματα.)

«Το μεγάλο, επιθυμητό και τρομερό φως όρμησε στην τρύπα στο κουβούκλιο του δάσους και άρχισε να αλλάζει τα πάντα μέσα στο δάσος στο ξέφωτο, σε άλλους για ευτυχία, σε άλλους για θάνατο. Χρυσά βέλη φωτός πετούσαν ακούραστα, πέφτοντας συνεχώς στον πάτο του κουβά του δάσους - σε χόρτα που αγαπούσαν το φως. Και όλοι όσοι είχαμε μάτια για αυτό είδαμε πώς τα μάτια των φυτών άνοιξαν σαν τον ήλιο, με λευκές, μπλε, κόκκινες και κάθε λογής ακτίνες.

Το θέμα της αλήθειας σταδιακά μεγαλώνει, εμπλουτίζεται με νέο περιεχόμενο.

(Οι μαθητές παρέχουν εισαγωγικά.)

«Ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια στο μυαλό του, αλλά αν κοιτάξεις γύρω σου, δεν υπάρχει αλήθεια στον κόσμο.<...>άνθρωποι με αλήθεια, όπως τα δέντρα με τον ήλιο: όλοι θέλουν να έρθουν πιο κοντά στο φως, και γι' αυτό τα δέντρα έχουν σκιά κι εμείς έχουμε ψέμα».

Αλλά ένας προσεκτικός άνθρωπος θα δει την αλήθεια στα μάτια ενός παιδιού, που φαίνεται «από την ψυχή ενός παιδιού, όπως κοιτάζει ένα λουλούδι στο ξέφωτο του δάσους». Θα δει την αλήθεια σε ολόκληρο το σύμπαν ως εκδήλωση της Θείας αγάπης. Μπορείτε να υποστηρίξετε αυτήν την ιδέα με ένα απόσπασμα;

Ναί. Ο δάσκαλος λέει στη Βάσια: «Η αληθινή αλήθεια αγκαλιάζει το Σύμπαν και ακόμη πιο πέρα, ό,τι είναι εκεί, πέρα ​​από το Σύμπαν, και χωρίς τέλος. Και την ίδια στιγμή είναι εδώ μαζί μας τώρα στον καναπέ».

Ένας από τους μαθητές λέει για τη μοίρα της Nastya και της Mitrasha, που έμειναν ορφανά κατά τη διάρκεια του πολέμου.

Ο συγγραφέας μεταφέρει την ιδέα των παιδιών σε ολόκληρο τον λαό μας. Εισάγεται το θέμα του πόνου. Και εδώ πάλι, ο Prishvin θεωρεί τον πόνο ως αναγκαιότητα, ως ένα στάδιο στο δρόμο προς την τελειότητα, προς την πνευματική φώτιση και την υπέρτατη χαρά.

Βρείτε ένα απόσπασμα στο κείμενο.

«Μπορείτε ακόμη και να σκεφτείτε ότι αυτή η περίοδος της ορφανότητας τελειώνει και ένας νέος άνθρωπος μπαίνει στην ιστορία με ένα αίσθημα ανιδιοτελούς αγάπης για τη μητέρα του γη και με μεγάλη κατανόηση του πατέρα του.<...>το πρώην στρογγυλό ορφανό φέρει κάποια νέα αλήθεια για ολόκληρο τον κόσμο<...>αυτή η αλήθεια θα παραμείνει μαζί μας, με τα ορφανά, και περιμένει να αποκαλυφθεί στον καλύτερο άνθρωπο για εμάς».

«... Ο καιρός της ορφανότητας τελειώνει...» - αυτές οι λέξεις δεν έχουν χάσει τον σύγχρονο ήχο τους ούτε τώρα. Ο λαός μας, μετά από πολλές δεκαετίες αθεΐας και αθεΐας, βρίσκει, αποκτά τον Ουράνιο Πατέρα, τίθεται υπό την προστασία και την προστασία Του.

Τα ορφανά πλέουν στην άγνωστη απόσταση για να αναζητήσουν την ευτυχία τους.

«Κολυμπήστε, κολύμπι, η φλόγα της ανθρώπινης αλήθειας μας, ο σκληρός αγώνας μας για την αγάπη». Σε αυτήν την αλήθεια -η αλήθεια είναι ο πανάρχαιος σκληρός αγώνας των ανθρώπων για την αγάπη- ο συγγραφέας ήρθε στο «Καθαράκι του Ήλιου», εδώ επιβεβαιώνει την ιδέα του.

Στο δρόμο της Nastya και της Mitrasha, ο ευγενικός παραμυθάς Manuilo συναντά. Η εικόνα της Μανουίλα, όπως και η εικόνα της Αντίπυχας, είναι σε κάποιο βαθμό αυτοβιογραφική. Εμφανίζεται ήδη στο πρώτο βιβλίο του Prishvin.

Η σκληρή και όμορφη φύση του Βορρά, το επικό έπος διαμόρφωσε την ψυχή αυτού του ονειροπόλου. Στην ποιητική του αντίληψη για τον κόσμο λάμπει η δική του, ιδιαίτερη αλήθεια. Στο The Ship's Thicket, ο Manuilo εμφανίζεται σε ένα αλλαγμένο κοινωνικο-ιστορικό περιβάλλον.

Το παραμύθι (όνειρο) και η αλήθεια στη μοίρα του ήρθαν σε μια άλυτη αντίφαση. «Είπα: «Πήγαινε με στο κολεκτίβα με το πουτίκ σου. Θα πάρω κρέας και γούνες για το κολχόζ περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον.

Δεν με δέχονται και πηγαίνω σε μεμονωμένους αγρότες».

Πώς να συνδεθείτε προσωπικά θέλω νακαι δημόσια απαραίτητη? Το έργο είναι σχεδόν αδύνατο σε ένα ολοκληρωτικό καθεστώς. (Αυτό το πρόβλημα τέθηκε και δεν λύθηκε στο The Sovereign's Road.)

Στο The Ship Thicket, οι ήρωες του Prishvin συνειδητοποιούν τη σύνθεση ελευθερίας και θυσίας, προσωπικής και δημόσιας.

“<...>Ο καθένας έχει τον δικό του δρόμο προς την αλήθεια και ο καθένας πρέπει να σταθεί και να αγωνιστεί γι' αυτήν. Μη διστάσετε να πάτε!» - Ο φίλος του Βασίλι Βέσελκιν νουθετεί τον Μανουήλ, συμβουλεύοντάς τον να πάει στο Καλίνιν.

Από ιδιωτικές μοίρες - Veselkin και Manuyla - η συγγραφέας προχωρά στη μοίρα της χώρας και βλέπει τη μεγάλη αποστολή της. "<...>Η χώρα μας θα πει στον κόσμο μια νέα λέξη! Μεταξύ Ανατολής και Δύσης, η Ρωσία έχει υπομείνει τόσα πολλά τόσο από Ανατολή όσο και από Δύση που πρέπει επιτέλους να καταλάβει γιατί και για τι άντεξε τα πάντα. Και αν τελικά πει μια λέξη, θα είναι ο λόγος της αλήθειας».

Το ιερό αλσύλλιο είναι σύμβολο αγνότητας και αγιότητας στην ιστορία. Το παραμύθι και η αλήθεια πλησιάζουν - πρώτα στο μυαλό και την καρδιά ενός ανθρώπου (Manuyla, Veselkin), μετά στην πραγματικότητα (σώζοντας το αλσύλλιο του πλοίου).

Ένα άτομο έλκεται από την παρθένα φύση, για να αγγίξει τις αγνές πηγές της θεμελιώδης αρχής της ύπαρξης. Ξανά και ξανά οι λέξεις ακούγονται σαν ρεφρέν: «Τότε ένα παραμύθι, για να βρούμε την αλήθεια».

Ξεχωριστά χωρία της ιστορίας συνάδουν με τους στίχους. (Οι μαθητές δίνουν παραδείγματα.)

«Πολλά φώτα στο σπίτι πήραν φωτιά και όλα είναι ορατά από κάτω προς τα πάνω στα παράθυρα.

Εκεί μια μάνα, ολόλευκη, βάζει μικρά παιδιά στο κρεβάτι τους.

Πλένονται εκεί.

Και εκεί πίνουν κρασί.

Και ακόμα πιο ψηλά - δύο κάθονται έτσι ...

Και όλα φαίνονται παρακάτω

και απλά δεν φαίνεται

όπου καλύπτονται τα παράθυρα.

Αυτή η μουσική διάθεση εμπνεύστηκε από τα ποιήματα της Μ. Τσβετάεβα. (Ο μαθητής διαβάζει ένα ποίημα.)

Εδώ είναι πάλι το παράθυρο
Εκεί που δεν ξανακοιμούνται.
Ίσως πιείτε κρασί
Ίσως κάθονται έτσι
Ή απλά - χέρια
Δύο δεν θα χωρίσουν.
Σε κάθε σπίτι, φίλε,
Υπάρχει ένα παράθυρο.
Η κραυγή του χωρισμού και της συνάντησης -
Παράθυρο μέσα στη νύχτα!
Ίσως εκατοντάδες κεριά
Ίσως τρία κεριά...
Όχι και χωρίς μυαλό
Η δική μου είναι η ειρήνη.
Και στο σπίτι μου
Ξεκίνησε έτσι.
Προσευχήσου, φίλε μου, για ένα σπίτι χωρίς ύπνο,
Έξω από το παράθυρο με φωτιά!

Η «Άνοιξη του φωτός» γεννά την άνοιξη στην ανθρώπινη ψυχή. Πολλοί καλλιτεχνικοί παραλληλισμοί μιλούν γι' αυτό. Βρείτε τα παρακαλώ.

Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένα τραγούδι-παραβολή για έναν κοκκινολαίμη, στο οποίο ο συγγραφέας χρησιμοποιεί φωτεινά ηχητικά και οπτικά μέσα: «Κάπου, από κάποιο ύψος σε ένα λόφο, ο τσίχλας ήταν ο πρώτος που είδε τα σημάδια της βραδινής αυγής και σφύριξε το σήμα του. Ο κοκκινολαίμης ανταποκρίθηκε σε αυτό το σήμα και πέταξε έξω από το άδειο κλαδί<...>από ψηλά είδε κι αυτή την αυγή και απάντησε με το σύνθημά της στο σήμα της τσίχλας του τραγουδιού.

Αυτή η κοκκινολαίμη τραγουδά, η κοκκινολαίμη υμνεί την αυγή, αλλά τα τραγούδια της δεν ακούγονται από άνθρωπο<...>ο κοκκινολαίμης τραγουδά για να υμνήσει την αυγή, και όχι για να γίνει διάσημος μπροστά στους ανθρώπους<...>μόλις το σκέφτεται ο άνθρωπος, για να είναι τόσο καλό και για αυτόν, για να δοξάζει την αυγή, και όχι να φημίζεται για την αυγή, έτσι αρχίζει η άνοιξη του ίδιου του ανθρώπου.

Στον φυσικό κόσμο υπάρχει ένα προαίσθημα σκέψης, λέξης. Ποιος όμως δίνεται να εκπληρώσει τον λόγο, το όνειρο;

Μόνο σε ένα άτομο. "<...>Στα νυχτερινά στοχαστικά μάτια (garshnepa) η κοινή πανάρχαια και μάταιη προσπάθεια όλων των βάλτων να θυμηθούν κάτι<...>όλα αυτά τα πουλιά και τα κολοβούρια, όπως ήταν, έμειναν στο παρελθόν, και από παιδική ηλικία ξεκόλλησα από αυτά και ορμάω προς το πρωτόγνωρο.

Ένα δυνατό, θυελλώδες γεγονός που ζωντανεύει τα πάντα στη φύση - η πλημμύρα των ποταμών - προσέλκυε πάντα τον συγγραφέα. Τα χρώματα και οι ήχοι συμπληρώνονται από ένα άλλο καλλιτεχνικό συστατικό - τη μυρωδιά. «Ο βάλτος μυρίζει καλά από το νερό της πρώτης πηγής, αλλά το τελευταίο χιόνι δεν μυρίζει χειρότερα πάνω του. Υπάρχει μια μεγάλη δύναμη χαράς στο άρωμα τέτοιου χιονιού, και αυτή η χαρά στο σκοτάδι οδήγησε τα παιδιά σε άγνωστες χώρες, όπου συρρέουν ασυνήθιστα πουλιά, όπως οι ψυχές των βόρειων δασών.

Σε επαφή με τη φύση, ανακαλύπτονται νέες ιδιότητες σε ένα άτομο, άγνωστες σε αυτόν, πραγματοποιείται δημιουργική ενέργεια και αρχίζει να πιστεύει ότι θα βρει το δεσμευμένο του αλσύλλιο. Ο συγγραφέας τραγουδά έναν ύμνο σε όλα τα έμβια όντα στη γη: "<...>το πιο βαρύ βουνό δεν μπορεί να συντρίψει το μικρότερο ζωντανό ρεύμα». Η κίνηση στη φύση είναι παρόμοια με τη ζωή ανθρώπινη κοινωνίαΤίποτα δεν μπορεί να καταστρέψει μια ζωντανή σκέψη.

Στο έργο του Prishvin, το θέμα της προσωπικής ευτυχίας κατέχει ιδιαίτερη θέση. Το στοχάζεται στο «Ginseng», «Forest Drop», στο «The Tale of Our Time». Στο The Ship Thicket, η έννοια της ευτυχίας δεν συνδέεται με την αγάπη για μια γυναίκα. Εδώ λύνεται το ερώτημα: πώς να συσχετίσουμε την ελευθερία και την αναγκαιότητα, προσωπική και δημόσια. Στη μοίρα της Μανουίλα, αυτές οι δύο αρχές συνδυάστηκαν. Ο Manuilo συνδέει το όνειρό του, το παραμύθι του - «να πιάσει πουλιά στο δρόμο του και να πει στους ανθρώπους την εκπληκτική αλήθεια ότι η ζωή είναι χαρά» με την ανάγκη, με έναν κοινό σκοπό και επιτυγχάνει την ευτυχία. "<...>Ό,τι βρισκόταν στο δρόμο του σε ένα όνειρο περνά με ένα νέο νόημα σε κάποιο υπέροχο μονοπάτι, και ο ίδιος ο Μανουίλο, σαν μωρό, βγαίνει από την κοιλιά της σκοτεινής μητέρας στο φως ... "

Και στην τύχη των παιδιών όλα πήγαν καλά: βρήκαν τον πατέρα τους.

Vasily Veselkin, ο οποίος ήθελε να δωρίσει το Ship Thicket για έναν κοινό σκοπό ( απαραίτητη- καταρχήν), απελευθερώνεται από αυτή την ανάγκη από τον ίδιο τον χρόνο - ο πόλεμος τελείωσε και μια τέτοια θυσία δεν χρειάζεται πλέον. Η M.I. συμμετείχε ενεργά σε αυτόν τον μεγάλο σκοπό - τη σωτηρία του Thicket. Καλίνιν. Όπως η χήρα του συγγραφέα V.D. Prishvin, όλες οι λεπτομέρειες της συνάντησης με τον Kalinin προέρχονται από την προσωπική συνάντηση του Prishvin με τον Kalinin.

Στα τελευταία κεφάλαια, η εικόνα του Ship Thicket εμφανίζεται σε όλο της το μεγαλείο. Οι φλογερές γραμμές γεννιούνται:<...>η ζωή αξίζει να τη ζεις και να υποφέρεις». Αυτός ο αφορισμός αποκαλύπτεται στο τραγούδι-παραβολή.

«Αυτό το τραγούδι δεν είναι καινούργιο, αλλά για να το πάρεις μέσα σου με έναν νέο τρόπο και να το σκεφτείς, πρέπει να ακούσεις πώς όμορφα πουλιά στεφανωμένα με κόκκινο φως στα κεφάλια συναντούν τον ήλιο στα βόρεια δάση την αυγή. Και εντελώς ανεπαίσθητα, κάποτε, σιγά σιγά, πηγές και ρυάκια μετέδιδαν τους ήχους τους σε ζωντανά όντα, και δημιούργησαν ένα νανούρισμα από αυτόν τον ήχο.

Και ξαφνικά ο Μιτράσα άκουσε από την άλλη πλευρά, από όλους τους ανόητους, τη μεγάλη, θριαμβευτική κραυγή των γερανών:

Η πρώτη χρυσή ακτίνα έσπασε από τον αναζωογονητικό ήλιο.

Γειά σου! - τσούφτηκε ο Τόκοβικ.

Το σωζόμενο προστατευμένο δάσος είναι όλο τυλιγμένο στο φως, σε αυτό το «αβάσταχτο για τα φυτά που καλλιεργούνται στη σκιά», το φως, η αλήθεια φαίνεται, ο λόγος της αλήθειας ζει.

Βιβλιογραφία

1. Prishvin M.M. Sobr. cit.: Σε 6 τόμους M.: Fiction, 1956, 1957. Vol. 2, 5.

2. Prishvin M.M. Sobr. cit.: In 8 t. M .: Fiction, 1984. T. 6.

3. Prishvin M.M.Ημερολόγια. Μόσχα: Pravda, 1990.

4. Μιχαήλ Πρίσβιν.Δημιουργήστε τον κόσμο του μέλλοντος. M .: Young Guard, 1989.

5. Prishvina V.D.Κύκλος της ζωής. Μ.: Μυθοπλασία, 1981.

Για να πάτε σε μεγάλες εφευρέσεις, ξεκινώντας από τις πιο ασήμαντες αρχές, και για να δείτε ότι η καταπληκτική τέχνη μπορεί να κρύβεται κάτω από την πρώτη και παιδική εμφάνιση - αυτό δεν είναι θέμα δεκάδων μυαλών, αλλά μόνο με τη δύναμη της σκέψης ενός υπεράνθρωπου . Ο Prishvin Mikhail Mikhailovich γεννήθηκε στην οικογενειακή περιουσία του πατέρα του Χρουστσόβου στις 4 Φεβρουαρίου 1873. Ο Μιχαήλ Ντμίτριεβιτς, ο πατέρας του συγγραφέα, ήταν γιος ενός πλούσιου εμπόρου. Έχοντας κληρονομήσει το Χρουστσόβο και ένα τεράστιο ποσό, ο Μιχαήλ Ντμίτριεβιτς ενδιαφέρθηκε για να παίξει χαρτιά, γεγονός που οδήγησε τελικά στο γεγονός ότι ολόκληρη η περιουσία, συμπεριλαμβανομένης της περιουσίας, δεσμεύτηκε για πληρωμή χρέος τυχερών παιχνιδιών. Σύνοψη του αλσύλλου του πλοίου Πρίσβιν Ανίκανος να αντέξει την απώλεια, ο Μιχαήλ Ντμίτριεβιτς πεθαίνει, αφήνοντας επτά παιδιά και τη σύζυγό του, Μαρία Ιβάνοβνα, σε δύσκολη οικονομική κατάσταση. Παρόλα αυτά, η Μαρία Ιβάνοβνα μπόρεσε να δώσει στα παιδιά της καλή εκπαίδευση. Έχοντας ξεκινήσει τις σπουδές του σε ένα σχολείο του χωριού το 1882, ένα χρόνο αργότερα ο Prishvin μεταγράφηκε στο γυμνάσιο Yelets. Η επιστήμη είναι δύσκολη για έναν μελλοντικό συγγραφέα. Για 6 χρόνια σπουδών, παρέμεινε στο δεύτερο έτος, τελείωσε μόνο 4 τάξεις και αποβλήθηκε από το γυμνάσιο λόγω διαμάχης με τον δάσκαλο Rozanov V.V., ο οποίος δίδαξε στο αγόρι γεωγραφία. Έπρεπε να συνεχίσω τις σπουδές μου στο Tyumen School. Για δύο χρόνια (από το 1900 έως το 1902) ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς σπούδασε στη Γερμανία στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας. Στην Ευρώπη, ο Prishvin ερωτεύεται τη Varvara Izmalkova, φοιτήτρια στη Σορβόννη, η οποία δεν ανταποδίδει τα συναισθήματά του. Αυτή η ανεκπλήρωτη αγάπη γίνεται ένα ισχυρό σοκ για τον Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς, το οποίο βιώνει όλη του τη ζωή. Σύντομα ο συγγραφέας παντρεύεται μια απλή χωριανή - τη Smogaleva Efrosinya Pavlovna, η οποία έγινε η πιστή σύντροφός του για 30 χρόνια, μετά την οποία ο Prishvin τη χώρισε, αφήνοντας τη γυναίκα του ένα σπίτι. Το 1940 γνώρισε τη Βαλέρια Λιόρκο, τη δεύτερη σύζυγο και μούσα του. Το 1905, ο Prishvin ξεκίνησε τη δική του λογοτεχνική δημιουργικότητα, και ένα χρόνο αργότερα κυκλοφόρησε για πρώτη φορά την ιστορία του "Sashok". Ταξιδεύοντας πολύ, ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς απέκτησε τεράστιες «αποσκευές» παρατηρήσεων των φυσικών ομορφιών και των κατοίκων της Καρελίας και της Νορβηγίας. Ο συγγραφέας αντανακλούσε αυτές τις παρατηρήσεις στα επόμενα έργα του («Στη χώρα των ατρόμητων πουλιών», «Ένδοξα ντέφια» και «Μαύρος Άραβας»). Από την αρχή του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Prishvin εργάζεται ως πολεμικός ανταποκριτής, μετά τον οποίο μετακομίζει στο Χρουστσόβο. Την περίοδο από το 1921 έως το 1940, ο συγγραφέας ταξιδεύει ξανά πολύ στις βόρειες περιοχές. Σύνοψη του αλσύλλου του πλοίου Prishvin Την ίδια περίοδο δημοσιεύτηκαν τα "Springs of Berendey", "Crane Homeland", "Phacelia" και άλλα έργα του Prishvin. Ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος βρίσκει τον συγγραφέα στην πόλη Usolye, ο Prishvin θα γράψει γι 'αυτόν σε ένα από τα ημερολόγιά του, το οποίο κρατάει πολλά χρόνια. Ένα χρόνο μετά το τέλος του πολέμου, ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς αγοράζει ένα μικρό σπίτι στο Ντουντίνο, σε ένα από τα χωριά της περιοχής της Μόσχας, όπου περνά κάθε άνοιξη και φθινόπωρο για 8 χρόνια. Στο Dudino, ο Prishvin εργάζεται στα βιβλία "The Sovereign's Road", "Eyes of the Earth" κ.λπ. Τα τελευταία χρόνια, ο Mikhail Mikhailovich ετοιμάζει για δημοσίευση μια μεγάλη σειρά έργων του ("Forget-Me-Nots", «The Way to the Word», «Circle of Life» κ.λπ.) περιλαμβάνονται στη συλλογή των 6 τόμων. Ο συγγραφέας πέθανε το 1954 τον Ιανουάριο. Η κηδεία του Prishvin πραγματοποιήθηκε στο νεκροταφείο Vvedensky. Σύνοψη του αλσύλλου του πλοίου Prishvin Πόσο λίγες φιλίες θα είχαν επιβιώσει αν όλοι μάθαιναν ξαφνικά τι λένε οι φίλοι πίσω από την πλάτη του, αν και τότε είναι ειλικρινείς και αμερόληπτοι.

Prishvin M.M.

Παραμύθι

Μέρος πρώτο

ΒΑΣΙΝΑ ΕΛΑΤΟ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ

Ο ήλιος λάμπει εξίσου σε όλους - στον άνθρωπο, και στο θηρίο και στο δέντρο. Αλλά η μοίρα ενός ζωντανού όντος συχνά αποφασίζεται από τη σκιά που πέφτει πάνω του από ένα άλλο.

Ήταν. Στις αρχές της άνοιξης, μια καυτή ακτίνα του ήλιου φώτισε τα πάντα και άγγιξε ακόμη και τον κώνο του σπόρου πάνω από το παλιό έλατο. Στο αλεξίπτωτό του, ο σπόρος, στροβιλιζόμενος, πέταξε αργά προς τα κάτω και έπεσε πάνω στο χιόνι που έλιωνε. Σύντομα το χιόνι σκόρπισε νερό και φώτισε τον σπόρο στο έδαφος.

Από αυτόν τον σπόρο, γεννήθηκε ένα δέντρο - το χριστουγεννιάτικο δέντρο της Vasya.

Ναι, φυσικά, ο ήλιος λάμπει εξίσου σε όλους και από εμάς τους ίδιους γεννιέται μια σκιά. Και εμείς, και τα ζώα, και τα δέντρα, και όλα στη γη δίνουν μια διαφορετική σκιά - και καλό και κακό, και ακόμη και η ίδια η γη μερικές φορές καλύπτει έναν άλλο πλανήτη με τη σκιά της.

Και έτσι ο σπόρος του χριστουγεννιάτικου δέντρου, φυσικά, έπεσε στο δάσος κάτω από την ευγενική σκιά κάποιου.

Ήταν στο χωριό Usolye, κοντά στην πόλη Pereslavl-Zalessky, πολλά χρόνια πριν γεννηθεί ο ίδιος ο Vasily Veselkin. Ακόμα και ο πιο γηραιότερος δασολόγος μας, ο Αντίπυχ, δεν ήταν ακόμα στον κόσμο εκείνη την εποχή. Κανένας δεν έχει δει τη ζωή των πρώτων ετών αυτού του δέντρου. Γεννήθηκε και μεγάλωσε από μόνο του, και έγινε «Βάσια» πολύ αργότερα, όταν έγινε έτσι ώστε αν δεν ήταν αυτή η Βάσια στον κόσμο, δεν θα υπήρχε ούτε το χριστουγεννιάτικο δέντρο του.

Υπήρχε ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο σχεδόν εκατό χρόνια πριν από τη γέννηση του Vasya.

Ο σπόρος της, που μαζεύτηκε από το νερό της πηγής, επέπλεε μαζί με πολλούς από τους ίδιους σπόρους και πετάχτηκε στη δασική οδό της Βεντέρκα.

Στην αρχαιότητα υπήρχε μεγάλο πευκοδάσος. Κανείς δεν το θυμάται, αλλά έτσι γίνεται κατανοητή η προέλευσή του: εδώ κι εκεί από το μεγάλο, ακόμα πιο αρχαίο πρώην δάσος, μεμονωμένα σπορόδεντρα έμειναν και μαράθηκαν και έπεσαν από τα γεράματα. Κάθε δέντρο, πέφτοντας, κατέστρεφε πολλά νέα νέα δέντρα κοντά του, και επομένως στο πυκνό πυκνό δάσος κάθε φορά υπήρχε ένα φωτεινό ξέφωτο. νεαρά δέντρα, γύρω από το ξέφωτο, τεντώνονταν προς τα πάνω, πιάστηκαν με τις κορώνες από παλιά δέντρα και, αφού προλάβαιναν, συγχωνεύτηκαν με ολόκληρο τον θόλο του δάσους.

Όταν τα δέντρα από πάνω έκλεισαν, το ξέφωτο του δάσους έγινε σαν ψηλός κουβάς με πράσινο πάτο. Γι' αυτό βγήκε το δασικό κομμάτι του Βεδέρκι γιατί από κάθε τελευταίο δέντρο του παλιού δάσους στο νέο δάσος έβγαινε ένας κουβάς.

Αυτή η εικασία ήταν σωστή: τα γιγάντια πεύκα από εκείνα τα αμνημονεύοντα χρόνια έχουν επιβιώσει σε ορισμένα μέρη μέχρι την εποχή μας. Τότε, κάτω από τη σκιά ενός τόσο μεγάλου δέντρου, στη γη που οργώθηκε από τυφλοπόντικες, πετάχτηκαν οι σπόροι των ελάτων, και ανάμεσά τους ήταν ο σπόρος του χριστουγεννιάτικου δέντρου της Βάσια.

Τα είδη ερυθρελάτης μερικές φορές χρειάζονται ακόμη και μια σκιά στην αρχή. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο καταστρέφεται όχι από τη σκιά ενός ψηλού μητρικού δέντρου, αλλά από μια μικρή σκιά των μικρών του αδερφών.

Ο σπόρος χάρηκε που έπεσε στη σκιά του μεγάλου πεύκου: μια τέτοια πρώτη μητρική σκιά προστατεύει τα βλαστάρια από τον παγετό και τα ηλιακά εγκαύματα.

Ήταν η σκιά της πρώτης μητέρας.

Όπως πάντα, υπήρχαν πολλοί σπόροι, το χριστουγεννιάτικο δέντρο της Vasya δεν ξεχώριζε σε έναν ομοιόμορφο κάστορα από βλαστάρια. Κάποιος ευγενικός άνθρωπος θέλει ακόμη και να χαϊδέψει ένα τέτοιο ελατόδασος με το χέρι του, σαν να ήταν η γούνα του φίλου του σκύλου. Μα μακριά, τόσο μακριά από τον άνθρωπο είναι αυτή η ζωή των άστεγων πλασμάτων, που πετάγονται από το τυχερό παιχνίδι στη χαλαρή, που οργώνονται από τυφλοπόντικες για να πολεμήσουν μεταξύ τους για το φως.

Ναι, φυσικά, ο ήλιος μας δίνει μόνο φως και ζεστασιά, αλλά από πού προέρχεται η σκιά ανάμεσά μας;

Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο ήλιος δεν φταίει για τις σκιές: το φως προέρχεται από τον ήλιο και η σκιά βγαίνει από όλους εμάς που ζούμε στη γη.

Αυτή, φυσικά, είναι η αληθινή αλήθεια ότι ο ήλιος λάμπει το ίδιο για όλα τα δέντρα, και όλα τα έλατα, και όλα τα ζώα, και για κάθε άνθρωπο, αλλά είμαστε όλοι διαφορετικοί στη γη, και μια διαφορετική σκιά πέφτει από το καθένα εμείς σε άλλον...

Όχι μόνο τα μικρά δέντρα σκίαζαν το ένα το άλλο. Απλώς συνωστίζονταν και παραμόρφωσαν τις στροφές τους με τη δύναμη της κίνησης: ο καθένας ήθελε να κινηθεί προς τον ήλιο πριν από τον άλλον. Γι' αυτό έπεσε μια σκιά από όλους σε όλους.

Και τότε βγήκε μια άλλη ατυχία: η άλκη αποφάσισε να ξαπλώσει και να ξύσει την πλάτη του σε αυτά τα χριστουγεννιάτικα δέντρα.

Σιγά σιγά, μετά τις βαριές αλκές, τσαλακωμένα μικρά δέντρα υψώθηκαν, αλλά το χριστουγεννιάτικο δέντρο της Βάσια δεν πρόλαβε να σηκωθεί πίσω από όλους και έμεινε στη σκιά. Έτσι, ακριβώς επειδή η άλκη έπρεπε να ξύσει την πλευρά του, ήταν σαν βέβαιος θάνατος για εκείνη.

Έτυχε επίσης να χτυπήσει για κάποιο λόγο η βροντή όχι στο πιο ψηλό δέντρο -στο μεγάλο μας πεύκο, τον πρωτοπόρο όλου αυτού του δάσους- αλλά δίπλα, στο έλατο που το προλάβαινε από καιρό. Μετά την πτώση αυτού του δέντρου, μόνο το χριστουγεννιάτικο δέντρο του Βάσια έμεινε από ολόκληρο τον ερυθρελάτης κάστορα μας, και από πάνω ένα άλλο, σκιάζοντάς το, πήρε το φως μέχρι το σκοτάδι.

Έχουν περάσει περισσότερα από εκατό χρόνια από τότε. Σε αυτό το διάστημα γεννήθηκε, και μεγάλωσε, και γέρασε ο παλιός μας δασολόγος Αντίπυχ. Αυτό του άρεσε να επαναλαμβάνει σε όλους, και από αυτόν παίρνουμε αυτά τα λόγια ότι ο ήλιος λάμπει σε όλους εξίσου και το φως του ήλιου θα ήταν αρκετό για όλους, αλλά εδώ είμαστε, γήινοι κάτοικοι, διαφορετικοί και μερικές φορές εμποδίζουμε το φως του ήλιου ο ένας από τον άλλο .

Και γιατί, - ρωτούσε συχνά η Αντίπυχ, - κλείνουμε το φως;

Και, έχοντας βασανίσει τον συνομιλητή, ο ίδιος απάντησε:

Λόγω του ότι όλοι κυνηγάμε την ευτυχία μας ένας ένας.

Στη συνέχεια, ο συνομιλητής προσπάθησε να μεσολαβήσει για ευτυχία:

Χωρίς αυτή την ευτυχία, δεν μπορεί να ζήσει ούτε ένας άνθρωπος ούτε ένα ζώο, ακόμη και ένα δέντρο.

Οχι! - είπε η Αντίπυχ. - Είναι αδύνατο για ένα θηρίο και ένα δέντρο, αλλά για έναν άνθρωπο είναι δυνατό: ένας άνθρωπος έχει τη δική του ευτυχία, και είναι στην πραγματικότητα.

Και μετά έθεσε τα πάντα, εξαιτίας των οποίων άρχισε η διαμάχη του για τη σκιά και το φως.

Μην κυνηγάς, - είπε, - σαν τα ζώα, ένα ένα για την ευτυχία, κυνηγήστε μαζί την αλήθεια.

Και η μικρή Βάσια μάλλον άκουσε αυτά τα λόγια για την αλήθεια, και πιθανότατα όλα ξεκίνησαν από αυτά τα λόγια.

Ήταν κατά τον πρώτο πόλεμο με τους Γερμανούς.

Κάποτε ο Antipych ήρθε στο μεγάλο πεύκο και μαζί του ήταν το αγόρι Vasya Veselkin. Εδώ για πρώτη φορά ο Βάσια συνάντησε το χριστουγεννιάτικο δέντρο του.

Είναι χαρούμενο για όλους να παίρνουν μια βαθιά ανάσα καθαρού αέρα κάτω από τον θόλο των δέντρων που κλείνουν με κορώνες. σπάνιο άτομο, ευχαριστημένος με τον καθαρό αέρα, θα δώσει προσοχή σε ένα δέντρο, χλωμό, όχι περισσότερο από το ύψος ενός άνδρα με το χέρι σηκωμένο. Οι βελόνες σε αυτό το δέντρο είναι λεπτές, χλωμοί, οι κόμποι καλύπτονται εξ ολοκλήρου με λειχήνες. Ο κορμός δεν είναι παχύτερος από ανθρώπινο χέρι, οι ρίζες είναι επιφανειακές.

Ένας δυνατός άντρας μπορεί εύκολα να βγάλει ένα δέντρο και να το πετάξει, και εν τω μεταξύ, δίπλα σε αυτό το ορφανό δάσος στέκεται ένα έλατο, της ηλικίας του, ένα πανίσχυρο δέντρο εκατοντάδων ετών. Στη σκιά αυτής της τυχερής γυναίκας, μια μικρή της ηλικίας της θεραπεύεται, στα εκατό της χρόνια έχει μαζέψει ύψος όσο ένας άντρας με το χέρι σηκωμένο.

Ο Αντίπυχ ήταν έτοιμος να σηκώσει το τσεκούρι του για να τελειώσει αυτή τη μίζερη, περιττή ζωή, αλλά η Βάσια τον σταμάτησε.

ΕΝΤΑΞΕΙ! Η Αντίπυχ συμφώνησε.

Και για μια στιγμή κοίταξε τα μεγάλα γκρίζα σοβαρά μάτια του αγοριού, σαν έστω και με έκπληξη.

Ήταν πράγματι κάτι που θαυμάζει κανείς στο δάσος: σε όλη τη ζωή όλων των δασών του κόσμου δεν υπήρχε τέτοια περίπτωση που κάποιος άλλος εκτός από ένα άτομο να μπορούσε να μεσολαβήσει για τους αδύναμους. Και τι είδους άνθρωπος είναι αυτός - ο Βάσια Βέσελκιν, να βάλει ξαφνικά, χωρίς λόγο, τον δικό του, ανθρώπινο, ενάντια σε όλους τους δασικούς νόμους!

Από την άλλη, θα σκεφτείτε επίσης: γιατί να μην υποβάλει αυτόν τον νόμο, αν από αμνημονεύτων χρόνων κάποιος άρχισε να μαζεύει δέντρα στο δάσος, να τα φυτεύει κοντά στο σπίτι του, νερό, κοπριά, να προσέχει και - επιπλέον. - πηγαίνοντας στον πόλεμο, μετά πάρτε τα στην ψυχή του μαζί με τα αγαπημένα του πρόσωπα και τη μνήμη της σημύδας του κοντά στο σπίτι του, το πεύκο ή το χριστουγεννιάτικο δέντρο του.

Όταν η Αντίπυχ σήκωσε το τσεκούρι πάνω από το έλατο της Βάσιας, μάλλον, αυτό το παγκόσμιο ανθρώπινο συναίσθημά μας πέρασε από την ψυχή του αγοριού και πέρασε στο δέντρο.

Εντάξει», απάντησε ο Αντίπιχ, εν μέρει, φυσικά, και καταλαβαίνοντας την ιδιοτροπία του αγοριού: στο κάτω κάτω, και εμείς οι γέροι ήμασταν αγόρια.

Ο Antipych αυτή τη φορά δεν ήταν απλώς η επόμενη παράκαμψη του δασικού τμήματος της Vederka. Στο δασαρχείο ελήφθη εντολή να βρεθεί υλικό για κόντρα πλακέ. Το πεύκο χρειαζόταν τουλάχιστον τέσσερις περιφέρειες πάχους και χωρίς ούτε έναν κόμπο σε ύψος πέντε μέτρων. Σε όλα τα Vederkas υπήρχε μόνο ένα τέτοιο δέντρο. Πίσω από αυτό το δέντρο ήρθε τώρα η Αντίπυχ.

Δεν υπήρχε τίποτα για να μετρηθεί το πάχος: ήταν ορατό στο μάτι - το δέντρο έχει περισσότερες από τέσσερις περιφέρειες. Και τι υπάρχουν πέντε μέτρα πάνω χωρίς κόμπο - πολλά περισσότερα! Και δεν υπήρχε τίποτα να δει.

Αλλά για κάποιο λόγο ο Αντίπυχ συνέχιζε να κοιτάζει και να κοιτάζει ψηλά, ρίχνοντας το κεφάλι του πίσω όλο και περισσότερο. Ο Βάσια τον κοίταξε επίσης, μέχρι που του έγινε πολύ δύσκολο. Τότε και οι δύο, ο γέρος και ο μικρός, απομακρύνθηκαν περισσότερο από το δέντρο και όλοι κοίταξαν και σήκωσαν τα μάτια. Και ήταν χωρίς δουλειά, χωρίς καμία ανάγκη.

Αυτό συμβαίνει σε όλους σε ένα καθαρό δάσος: η κίνηση των καθαρών κορμών προς τα πάνω, προς τον ήλιο, σηκώνει τον άνθρωπο και θέλει να ανέβει εκεί, σαν δέντρο, για να φτάσει στον ήλιο.

Το κεφάλι σύντομα κουράζεται από το ύψος, πρέπει κανείς να επιστρέψει στο έδαφος. Ο Αντίπυχος κάθισε, έστριψε το πόδι της κατσίκας του και είπε:

Στο Vederki, αυτό θα είναι το τελευταίο δέντρο. Θα πέσει - και ο τελευταίος κουβάς στους Κάδους μας θα μείνει ως ενθύμιο. Δεν θα υπάρξουν άλλα νέα.

Υπάρχει πουθενά αλλού στον κόσμο σαν αυτό; ρώτησε η Βάσια.

Ναι, - απάντησε η Αντίπυχ. - Ο πατέρας μου φλυαρούσε στα βόρεια, οπότε τον χειμώνα μας έλεγε πολλά τα παιδιά. Κάπου υπάρχει ένα προστατευμένο αλσύλλιο πλοίου: δεν το κόβουν εκεί, αλλά το αγαπούν σαν ιερό.

Αυτό το πεύκο λοιπόν στέκεται ψηλά, στο τρίτο βουνό, και δεν υπάρχει ούτε ένα επιπλέον δέντρο σε αυτό, δεν μπορείτε να κόψετε ένα πανό πουθενά. Έτσι είναι κοινά τα δέντρα: κόβεται - δεν πέφτει, αλλά παραμένει όρθιο ανάμεσα στα άλλα, σαν ζωντανό πράγμα.

Κάθε δέντρο είναι τέτοιο που δύο άνθρωποι θα κυνηγούν ο ένας τον άλλον και δεν θα βλέπουν ποτέ ο ένας τον άλλον. Κάθε δέντρο είναι ίσιο και στέκεται ψηλά σαν κερί. Και από κάτω είναι λευκά βρύα ταράνδων, στεγνά και καθαρά.

Ψηλά σαν κερί; επανέλαβε η Βάσια. - Και έτσι, ούτε ένας κόμπος στην κορυφή;

Ο σταθερός πλακατζής Αντίπυχ απάντησε σε αυτή την ερώτηση με ένα αστείο.

Υπάρχει, - είπε, - σε όλη τη χαίτη υπάρχει ένα δέντρο, και ένας κόμπος έπεσε μέσα του. Αλλά ακόμα και τότε, ένα κίτρινο πουλί κοκκινολαίμη έσυρε σκουπίδια σε αυτήν την τρύπα και έφτιαξε μια φωλιά για τον εαυτό του εκεί.

Αυτό είναι παραμύθι; ρώτησε η Βάσια.

Υπήρχε τέτοια ανησυχία στα μάτια του αγοριού! Έτσι, όπως φαίνεται, ήθελε το δεσμευμένο αλσύλλιο να μην είναι απλώς ένα παραμύθι!

Αυτό είναι παραμύθι; επανέλαβε. Η Αντίπυχ σταμάτησε να αστειεύεται.

Για το πουλί, - απάντησε, - το επινόησα μόνος μου, και τι είμαι! Σε κάθε δάσος υπάρχει ένα δέντρο με ένα άδειο κλαδί και ένα κίτρινο πουλί ζει στην τρύπα. Και ο πατέρας μου είδε με τα μάτια του το δεσμευμένο αλσύλλιο: αυτή είναι η αληθινή αλήθεια.

Αλήθεια, - επανέλαβε ο Βάσια, - και τι άλλο είναι η αλήθεια στον κόσμο;

Εκτός από την αλήθεια; - ρώτησε η Αντίπυχ.

Και πάλι τα μάγουλά του άρχισαν να μαζεύονται σε φυσαρμόνικα και η γερακινή μύτη του άρχισε να βυθίζεται στο μουστάκι του. Αλλά ξανά και ξανά, κοιτάζοντας στα μάτια της Βάσια, η Αντίπιχ σταμάτησε να αστειεύεται και είπε:

Υπάρχει μόνο μία αλήθεια στον κόσμο, μόνο η αλήθεια.

Που είναι αυτή?

Στο μυαλό και την καρδιά του ανθρώπου.

Και έχεις?

Σίγουρα.

Πες μου, Αντίπυχ, τι είναι αυτή, αυτή η αληθινή αλήθεια; Ο Αντίπυχ γέλασε, με τη γαντζωμένη μύτη του γυρισμένη προς το μέρος

Βλέπεις, Βάσια, - είπε, - είναι αλήθεια, είναι τέτοια που όλοι πρέπει να την έχουν στο μυαλό τους, αλλά είναι δύσκολο να πει κανείς γι 'αυτήν.

Γιατί είναι δύσκολο;

Πρώτον, είναι δύσκολο γιατί είναι με πράξεις, και όχι μόνο στα λόγια. Δεύτερον, γιατί αν δεν έχεις τίποτα να κάνεις, τότε όπως λες, εσύ ο ίδιος δεν θα μείνεις χωρίς τίποτα.

Πες μου μόνο ένα!

Θα σου πω, - συμφώνησε η Αντίπιχ, - όχι τώρα. Εδώ θα πεθάνω - μέχρι εκείνη την ώρα, άλλωστε, θα μεγαλώσεις, θα γίνεις λίγο πιο σοφός - έλα σε μένα τότε, και θα σου πω στο αυτί σου. Πρόστιμο?

Εντάξει καλά! Η Βάσια συμφώνησε. - Μόνο εγώ ξέρω τι θα μου πεις τότε.

Γνωρίζεις? - Η Αντίπυχ ξαφνιάστηκε.

Αλλά το ξέρω, παρόλο που δεν έχω μεγαλώσει και σοφιστεί ακόμα. Θα πεις αυτό: μην κυνηγάς την ευτυχία ένας-ένας, κυνηγήστε μαζί την αλήθεια.

Μετά τα λόγια του Βάσια, η Αντίπυχ σταμάτησε έκπληκτη και, αφού σκέφτηκε, είπε:

Λοιπόν, έχεις μνήμη, Βάσια!

Μετά από αυτά τα λόγια, ο Αντίπυχος έφτυσε το πόδι της κατσίκας του, σήκωσε το τσεκούρι, ανέβηκε στο μεγάλο πεύκο, καθάρισε μια άσπρη θέση στον γκρίζο κορμό και σχεδίασε προσεκτικά το γράμμα "F" (κόντρα πλακέ) στο λευκό με ένα μωβ μολύβι.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΥΟ

Μια φορά κι έναν καιρό, οι επιστήμονες της δασοπονίας πίστευαν ότι υπάρχουν φυτά που αγαπούν το φως, όπως η σημύδα ή το πεύκο, και υπάρχουν, όπως το χριστουγεννιάτικο δέντρο, που αγαπούν τη σκιά.

Έτσι κατάλαβαν: κάποια φυτά αγαπούν το φως, κάποια άλλα το σκοτάδι.

Οι λόγιοι άνθρωποι, χωρίς να το γνωρίζουν οι ίδιοι, μετέφεραν τις σκέψεις τους από τις ανθρώπινες σχέσεις στα δέντρα. Εκείνη την εποχή, τον 18ο αιώνα, η θέση των κυρίων θεωρούνταν υψηλή θέση, και ένας βασιλιάς της Γαλλίας ονομαζόταν ακόμη και «Βασιλιάς Ήλιος», και η θέση του σκλάβου ήταν χαμηλή θέση, αλλά από ψηλά φαινόταν ότι ο σκλάβος αγαπά τη χαμηλή του θέση...

Οι δασολόγοι από την ανθρώπινη κοινωνία το μετέφεραν στα δέντρα και τα χώρισαν σε φωτόφιλα, όπως πεύκο και σημύδα, και σκιερά, σαν χριστουγεννιάτικο δέντρο.

Όταν άλλαξαν οι ανθρώπινες σχέσεις, το πέπλο έπεσε και από τα μάτια των δασοκόμων: αποδείχθηκε ότι το χριστουγεννιάτικο δέντρο αγαπά το φως όχι λιγότερο από τα κύρια δέντρα, αλλά φοβάται τα εγκαύματα του παγετού στο φως και επομένως κρύβεται στη σκιά.

Δεν υπάρχει τίποτα το ιδιαίτερο σε αυτή την προσέγγιση μεταξύ ανθρώπων και δέντρων. Αρκεί να κόψει κανείς έναν κορμό δέντρου, να μετρήσει τους κύκλους της ετήσιας ανάπτυξης στην κοπή και συχνά αποδεικνύεται ότι ένα έτος ευνοϊκό για την ανάπτυξη ενός δέντρου ήταν καρποφόρο για τους ανθρώπους και ένα άπαχο έτος για ένα δέντρο πεινούσε για άνθρωποι: για τον ήλιο, όλα είναι ίδια, αυτά τα δέντρα, εκείνοι οι άνθρωποι - και οι δύο έχουν την ίδια φύση για τον ήλιο.

Ένα άλλο βγαίνει όταν οι άνθρωποι μεταφέρουν στη φύση κάτι που δεν είναι μέσα της: την ανισότητα, σαν το υψηλότερο κατεστημένο.

Γι' αυτό, πιθανότατα, η Αντίπυχ μας έλεγε συνεχώς από την παιδική ηλικία ότι ο ήλιος λάμπει για όλους με τον ίδιο τρόπο.

Η Antipych ρωτήθηκε:

Από πού είναι η σκιά;

Πώς θα μπορούσε η Αντίπυχ να απαντήσει σωστά, ακόμα κι αν τα σχολικά βιβλία έλεγαν λίγα για την προέλευση της σκιάς; Και αφού δεν υπάρχει στα σχολικά βιβλία, τότε από μόνο του έπρεπε να ακούσω τη σοφία των παλιών.

Η σκιά, - μας εξήγησε η Αντίπυχ, - μας την έχουν πάρει. Ο καθένας μας, - είπε, - ανεξάρτητα από το αν είναι άνθρωποι, φυτά ή ζώα - λατρεύει το φως του ήλιου και βιάζεται: όλοι θέλουν να προχωρήσουν μπροστά από τον άλλο σε ένα ζεστό μέρος στον ήλιο. Γι' αυτό μια σκιά πέφτει στον άλλον από αυτόν τον χαρούμενο: μια σκιά προέρχεται από τον εαυτό μας, και ο ήλιος αγαπά τους πάντες ομοιόμορφα.

Οι σοφοί του χωριού μας στα δάση ήταν αστείοι, αλλά εμείς οι μαθητές δεν ήμασταν καλύτεροι. Εμείς απαντήσαμε:

Και αν ο ήλιος μας αγαπά, τότε πρέπει να έχει και αγαπημένα: όλα, αλλά αγαπά κάποιον περισσότερο.

Ο ήλιος αγαπά τους πάντες ομοιόμορφα, - επανέλαβε ο Αντίπυχ, - δεν έχει κανέναν που αγαπά, αλλά ο καθένας μας πιστεύει ότι ο ήλιος αγαπά τους πάντες ομοιόμορφα και αγαπά μόνο τον εαυτό του περισσότερο, και ως εκ τούτου σκαρφαλώνει μπροστά. Γι' αυτό στη διαμάχη για έναν τόπο γεννιέται μια σκιά.

Και είναι αλήθεια, μόνο ένας τυφλός δεν βλέπει ότι ο αγώνας των δέντρων και των κάθε είδους φυτών στο δάσος είναι κυρίως μόνο για τη θέση τους στην πηγή του φωτός. Και αυτό έγινε ιδιαίτερα αισθητό όταν οι ξυλοκόποι ήρθαν μαζί με την Αντίπυχ στο μέρος όπου βρισκόταν το γιγάντιο πεύκο.

Ήταν ακόμα στη μνήμη μας, όταν έπεσε το τελευταίο πεύκο από το κουβούκλιο του δάσους, ο τελευταίος μάρτυρας περασμένων εποχών.

Έχουμε ακούσει περισσότερες από μία φορές κατολισθήσεις στα βουνά, αλλά για κάποιο λόγο αυτές οι κατολισθήσεις δεν άρπαξαν την καρδιά όπως κάθε φορά που ένα τεράστιο δέντρο πέφτει ξαφνικά κάτω από το χέρι ενός ατόμου στο δάσος.

Ακούγεται ένα απάνθρωπο θόρυβο στα βουνά, και ένα δέντρο πέφτει - καταλαβαίνεις πάντα στον εαυτό σου: έτσι εσύ ο ίδιος, ένας άντρας, μπορείς να κάνεις έναν θόρυβο, να ταρακουνήσεις τα πάντα γύρω σου και να είσαι για πάντα σιωπηλός.

Πολλά δέντρα και χαμόκλαδα είχαν σπάσει από την πτώση του γίγαντα και ο συνεχής σκιερός θόλος ήταν γεμάτος τρύπες. Σε αυτή την τρύπα το φως, άμεσο και μεγάλο, όρμησε στο ξέφωτο του δάσους.

Κανείς από εμάς δεν είχε σκεφτεί ποτέ γιατί η δασική περιοχή ονομαζόταν Vederki πριν. Και όταν έπεσε το αρχαίο πεύκο, το στρογγυλό ξέφωτο μετά από αυτό στο δάσος έμοιαζε πολύ με έναν τεράστιο δασικό κουβά. Και όλοι κατάλαβαν: γι' αυτό έγιναν οι Κάδοι επειδή τα αρχαία πεύκα έπεφταν το ένα μετά το άλλο από αμνημονεύτων χρόνων.

Για εκατοντάδες χρόνια, στο μέρος όπου βρισκόταν το μεγάλο πεύκο, όλα ήταν αναλλοίωτα, αλλά όταν έπεσε το πεύκο, όλα άρχισαν να αλλάζουν γρήγορα. Το μεγάλο, επιθυμητό και τρομερό φως όρμησε στην τρύπα στο κουβούκλιο του δάσους και άρχισε να αλλάζει τα πάντα μέσα στο δάσος στο ξέφωτο, σε άλλους για ευτυχία, σε άλλους για θάνατο.

Χρυσά βέλη φωτός πετούσαν ακούραστα, πέφτοντας συνεχώς στον πάτο του κουβά του δάσους - σε χόρτα που αγαπούσαν το φως. Και όλοι όσοι είχαμε μάτια για αυτό είδαμε πώς τα μάτια των φυτών άνοιξαν σαν τον ήλιο, με λευκές, μπλε, κόκκινες και κάθε λογής ακτίνες.

Το χριστουγεννιάτικο δέντρο του Βάσια, εκατό ετών και μικρό, άσχημο, καλυμμένο με ωχροπράσινες λειχήνες, άνοιξε σε όλο το μεγάλο φως του ήλιου και ήταν αδύνατο να καταλάβουμε τι γινόταν μέσα του. Αυτό το χριστουγεννιάτικο δέντρο πρότεινε μόνο την ιδέα εκείνων των ανθρώπων, των γνωστών μας προσωπικά, που ξαφνικά απέκτησαν άθελά τους πλούτο και σπάνια ωφέλησε κανέναν. Κοιτάζοντας το χριστουγεννιάτικο δέντρο, όλοι σκέφτηκαν την ανθρώπινη ευτυχία, αλλά κανείς δεν μπορούσε να δει τι γινόταν μέσα της υπό την επίδραση ενός τεράστιου φωτός.

Σε ολόκληρη τη δασική περιοχή της περιοχής μας, ήταν δυνατό να ρωτήσουμε μόνο για επιστημονικές ερωτήσεις από τον δάσκαλό μας Ivan Ivanovich Fokin και ήταν αυτός που βρήκε για εμάς πληροφορίες σε βιβλία ότι ένα δέντρο, ξαφνικά εκτεθειμένο σε έντονο φως, αναδιατάσσει τη σκιά του- ανεκτικά κύτταρα στο φως ανθεκτικά και από αυτό για λίγο τυφλό.

Έτσι το χριστουγεννιάτικο δέντρο μας στον αγώνα για μια νέα ζωή για κάποιο διάστημα, πιθανότατα, τυφλώθηκε επίσης.

Δεν μπορεί κάθε δέντρο να αντέξει έναν τέτοιο αγώνα και κάποια στιγμή κάποιοι κόμποι σε λειχήνες άρχισαν να πέφτουν τόσο πολύ, σαν να ήταν οι λειχήνες ακριβώς εκεί στο φως και να ροκάνιζαν αυτούς τους κόμπους στους οποίους κάθονταν οι ίδιοι. Και ήταν ακόμα χειρότερο που κάποιοι άλλοι κόμποι άρχισαν να κιτρινίζουν και οι βελόνες πάνω τους θρυμματίζονται.

Έτσι, η Αντίπυχ και η Βάσια σκέφτηκαν ότι αυτό το εγχείρημα είχε τελειώσει και το χριστουγεννιάτικο δέντρο αναπόφευκτα θα πέθαινε σύντομα.

Χρόνο με το χρόνο έφευγαν και το δέντρο που κάποτε παρατηρήθηκε στο Βεντέρκι, στο κάτω μέρος του τελευταίου κάδου, άρχισε να ξεχνιέται. Στις παρακάμψεις του δάσους, σε τυχαίες επιδρομές για μανιτάρια, για μούρα, άρχισαν να περνούν από το χριστουγεννιάτικο δέντρο, χωρίς να το προσέχουν.

ήρθε στο λαό Μεγάλη Επανάσταση. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Βάσια Βέσελκιν ήταν μαθητής και εδώ, για να γιορτάσει, θυμήθηκε το δέντρο που είχε σώσει κάποτε.

Αντίπυχ! - αυτός είπε. - Ας πάμε μαζί σας να δούμε πώς είναι το χριστουγεννιάτικο δέντρο μας: έχει στεγνώσει τελείως ή, ίσως, βελτιώνεται; Πώς δεν το προσέξατε κατά τη διάρκεια των γύρων σας;

Όχι, - απάντησε η Αντίπιχ, - πέρασε, αλλά κάτι δεν φαινόταν στα μάτια του: πιθανότατα το δέντρο κατέρρεε, γι' αυτό δεν φαίνεται. Αλλά για να κοιτάξω - γιατί να μην κοιτάξω, ας πάμε, απλά πρέπει να πάρω τους άξονες ακριβώς εκεί.

Πήγαμε λοιπόν.

Και κάπως έτσι προκαλεί έκπληξη μερικές φορές: σκέφτηκαν, ήταν σίγουροι ότι εκεί, στο ξέφωτο, τώρα δεν υπάρχει τίποτα, μόνο το κούτσουρο ενός μεγάλου δέντρου κοντά στον σκελετό ενός εκατοντάχρονου χριστουγεννιάτικου δέντρου, το ύψος του ένας άντρας με το χέρι σηκωμένο. Όταν πλησίασαν, είδαν από μακριά κοντά σε ένα κούτσουρο, μεγάλο σαν τραπεζαρία, ένα δέντρο, αν και, φυσικά, όχι υπέροχο, αλλά αρκετά φρέσκο ​​και πράσινο.

Κοίτα! - αναφώνησε η έκπληκτη Αντίπυχ.

Και όταν πλησίασαν πολύ, επανέλαβε με έκπληξη τα δικά του:

Και έδειξε τους κόμπους του δέντρου: ήταν όλοι καθαροί από ωχροπράσινες λειχήνες, όλες καλυμμένες με σκούρες πράσινες βελόνες, και κάθε κλαδί κατέληγε σε μια έντονα ανοιχτό κίτρινη, ελαφρώς πράσινη προέκταση, χαρούμενη και δυνατή.

Αυτή είναι μια νέα ανάπτυξη! - επεσήμανε η Αντίπιχ.

Τι είναι αυτό? ρώτησε η Βάνια.

Αυτό σημαίνει, - απάντησε η Αντίπυχ, - ότι το δέντρο έχει γίνει στο δρόμο του.

Ποιο είναι το μονοπάτι του δέντρου;

Αλλά τι γίνεται, - απάντησε η Αντίπυχ, - το μονοπάτι του δέντρου είναι ίσιο, το πιο άμεσο - προς τον ήλιο.

Και έδειξε γύρω-γύρω στον κουβά του δάσους τα ίσια κουφάρια και, όλα σαν ένα, κατευθείαν από τη γη και προς τον ήλιο.

Μετά από αυτό, ο Αντίπυχ έδειξε και τα κλαδιά, ότι κάθε μαστίγιο, όπως αποκαλούσε τους κορμούς, έχει σίγουρα πολλά κλαδιά, και κάθε κλαδί μεγαλώνει και προς τα πάνω, αλλά το καθένα σίγουρα λυγίζει προς τη δική του κατεύθυνση.

Αυτό το Antipych είναι εκκεντρικό! Όσο τον θυμάσαι, πάντα μιλούσε είτε με αστεία, είτε με δικά του λόγια έδειχνε κάτι... Εδώ ανέλαβε να επισημάνει ότι τα μαστίγια είναι όλα ίδια, ίσια, και τα κλαδιά που τα ταΐζουν όλα σίγουρα διαφορετικό.

Θα μπορούσε ακόμη και ότι ο Αντίπυχ το πήρε στο κεφάλι του για να δείξει το μυαλό του πριν σημαντικός άνθρωπος- μαθητής.

Κατάλαβες; - ρώτησε.

Όχι, - απάντησε ο Βάσια με έκπληξη και απλά, - δεν κατάλαβα τίποτα.

Ορίστε, είπε. - Το καταλαβαίνεις αυτό, ότι το δέντρο έχει άμεσο δρόμο προς τον ήλιο, και είναι μονόδρομος, και τα μεγάλα κλαδιά περιμένουν, όλα εξαφανίζονται από το κεφάλι, όλα εξατμίζονται. Και για να μη φαίνεσαι προφανής ανόητος, τότε θα ρωτήσεις κάτι άλλο και, επομένως, θα πεις ψέματα. Και από αυτή την προσπάθεια θα ρίξει και στη ζέστη, και στον ιδρώτα, και στη μπογιά.

Μετά από τέτοιες αποτυχίες, ο Βάσια μάλιστα ορκίστηκε στον εαυτό του να μην σκεφτεί κάτι τέτοιο και να το ξεχάσει. Αλλά ο Βάσια είχε κάποιο είδος νυχιού στην ψυχή του: ακονίζει και ακονίζει μέχρι που θέλει να ξαναρωτήσει τον Ιβάν Ιβάνοβιτς το ίδιο πράγμα.

Το σκουλήκι ακονίζει το δέντρο όσο είναι ζωντανό και μέχρι να εξαντλήσει τα πάντα. Και αυτό το καρφί στο μυαλό, αν ξεκινήσει, τότε δεν σταματά και θα ακονίσει μέχρι το τέλος. Έτσι, αυτό το εγχείρημα της Vasya έφτασε στο τέλος της ...

Μια φορά στην τάξη είχε πολύ θόρυβο και υπήρξε ακόμη και καυγάς στους πίσω πάγκους. φαινόταν ότι όλη η τάξη ήταν σαν το στέμμα ενός φυλλοβόλου δέντρου μια μέρα με αέρα: κάθε φύλλο, κάθε εύκαμπτο κλαδάκι ήθελε να απογειωθεί, να μην υπακούσει και να πετάξει μακριά.

Και ξαφνικά κάποιος άκουσε βήματα και φώναξε:

Σε μια στιγμή, όλα στην τάξη ήταν ήσυχα, και ο καθένας που ήθελε να ζήσει όπως ήθελε για τον εαυτό του, μόνο για τον εαυτό του, άρχισε να κάνει αυτό ακριβώς που έπρεπε να κάνει ο καθένας για όλη την τάξη.

Όλοι έσπευσαν να λύσουν το πρόβλημά τους.

Ο δάσκαλος μπήκε. Στην τάξη επικράτησε νεκρική σιωπή. Μια τέτοια ζωντανή σιωπή συμβαίνει στο δάσος, όταν τα δέντρα πρασινίζουν και στη ζεστασιά του ζεστού φωτός όλα αλλάζουν κάθε ώρα.

Ο Βάσια έλυσε γρήγορα ένα δύσκολο πρόβλημα και κάθισε περιμένοντας τον δάσκαλο: ο Φόκιν γύρισε όλους με τη σειρά του - ποιους βοήθησε, ποιους έφερνε στο μυαλό του, με ποιους ήταν θυμωμένος, με τους οποίους χάρηκε.

Ο Βάσια, αφήνοντας κάτω το στυλό του, κάθισε στο γραφείο του, περίμενε και άκουγε. Ένας μαθητής, λύνοντας ένα πρόβλημα, είπε με δυνατό ψίθυρο:

Δύο στο μυαλό!

Ένας άλλος, ψιθυρίζοντας, «πέντε επτά», επανέλαβε:

Τρία στο μυαλό!

Έτσι ήταν «τέσσερα στο μυαλό» και «πέντε στο μυαλό» και όλη η τάξη επαναλάμβανε το ίδιο πράγμα: στο μυαλό και στο μυαλό.

Αυτή η επανάληψη υπενθύμισε ξεκάθαρα στον Βάσια το ερώτημα της αλήθειας στο μυαλό του, και όταν ο Ιβάν Ιβάνοβιτς ήρθε και ήταν πολύ ευχαριστημένος με την εξαιρετική δουλειά που έγινε, ο Βάσια πήρε ξαφνικά θάρρος και είπε αποφασιστικά:

Ιβάν Ιβάνοβιτς! Ήθελε να ρωτήσει:

«Λένε ότι η αλήθεια ζει μόνο ως αριθμός σε πολλαπλασιασμό, και ότι η ίδια η αλήθεια δεν υπάρχει καθόλου στον κόσμο. Ή μήπως είναι και ζει ανάμεσά μας, είναι αλήθεια;

Ο Βάσια, στα χρόνια του, φυσικά, δεν μπορούσε να εκφράσει την αόριστη ερώτησή του με λόγια, όπως το λέμε τώρα, αλλά το ξέρουμε και από τον εαυτό μας, ότι μια τέτοια ερώτηση βρισκόταν στο μυαλό του Βάσια, και αν ερχόταν μια ερώτηση, πώς θα Ο Φόκιν χάρηκε!

Αλλά συνέβη όταν ο Βάσια κάλεσε τον δάσκαλο με το όνομά του και ήθελε να ρωτήσει για την αλήθεια, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς παρατήρησε κάτι στην τάξη και έβαλε το χέρι του στον ώμο της Βάσια.

Περίμενε ένα λεπτό! - αυτός είπε.

Αυτό κάνουν οι δάσκαλοι στην τάξη: πρέπει να σταματήσουν εκεί, να περιμένουν εδώ.

Και, ντροπιάζοντας εκείνο το κακό παιδί που ήθελε να διαγράψει την εργασία από άλλον, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς επέστρεψε στη Βάσια και ρώτησε:

Λοιπόν, Βάσια, υπάρχει κάτι που ήθελες να ρωτήσεις;

Ιβάν Ιβάνοβιτς! .. - άρχισε η Βάσια.

Και ξαφνικά κοκκίνισε ολόκληρος και δεν μπορούσε να πει τίποτα. Ο δάσκαλος του χάιδεψε το κεφάλι.

Εσύ, - είπε, - θέλεις να ρωτήσεις κάτι μεγάλο;

Ναι, απάντησε η Βάσια.

Έλα σε μένα μετά το δείπνο, θα τα πούμε», είπε σοβαρά η Φόκιν.

Και η Βάσια ηρέμησε.

Μετά το δείπνο, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς είχε την πιο χαρούμενη ώρα, όταν ζούσε για τον εαυτό του. Φυσικά, αγαπούσε τη δουλειά του και όλα πήγαιναν καλά γι 'αυτόν, αλλά όλα ήταν για το μέλλον, όταν τα παιδιά θα μεγάλωναν, όταν οι μελλοντικοί πολίτες θα τον θυμούνται ακόμα καλά: τότε ο ίδιος, ίσως, δεν θα ήταν στον κόσμο.

Όταν ο Βάσια ήρθε τέτοια ώρα και σταμάτησε στην πόρτα, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς τον έγνεψε προς το μέρος του με το δάχτυλό του, τον κάθισε στον καναπέ και τον ρώτησε:

Εσύ, Βάσια, ήθελες να μου πεις κάτι στην τάξη, είναι δύσκολο να ρωτήσεις για κάτι τέτοιο μπροστά σε όλους. Ας το συζητήσουμε μαζί σας με πονηρό τρόπο, και μετά, ίσως είναι χρήσιμο να φέρουμε τη συζήτησή μας στην τάξη. Μη φοβάσαι τίποτα μαζί μου, μην στέκεσαι στην τελετή, σε καμιά δεκαριά χρόνια ίσως να είσαι κι εσύ δάσκαλος.

Η Vasya Fokin άρεσε πολύ.

Φυσικά, η Βάσια είχε αμαρτία με αυτήν την ερώτηση για την αλήθεια. Είχε ήδη αρχίσει να συνηθίζει ότι ο δάσκαλος τον ξεχωρίζει και τώρα με αυτή την ερώτηση, κρυφά, η αλήθεια δεν τον τράβηξε τόσο κοντά του όσο ήθελε να εκπλήξει τον Ιβάν Ιβάνοβιτς. Μάλλον γι' αυτό ήταν τόσο ανήσυχος.

Αλλά τώρα, με τα ήρεμα, στοργικά λόγια του δασκάλου, όλα τα προσχήματα είχαν περάσει και στην καρδιά του ο Βάσια επρόκειτο να ρωτήσει τον δάσκαλο με όλη την αλήθεια,

Και θα το καταλάβουμε αυτό: η ίδια η ειλικρινής αλήθεια, σαν ένα έξυπνο γατάκι, φαινόταν έξω από την ψυχή ενός παιδιού, όπως κοιτάζει ένα λουλούδι στο ξέφωτο του δάσους.

Θα ήθελα να μάθω, Ιβάν Ιβάνοβιτς, - είπε ο Βάσια αρκετά ήρεμα, - είναι αλήθεια ότι υπάρχει μόνο μία αλήθεια στον κόσμο για όλους - η αληθινή αλήθεια;

Είναι αναμφισβήτητο! - απάντησε η δασκάλα.

Και ο Αντίπυχ μου είπε επίσης ότι πρέπει να υπάρχει μόνο μία αλήθεια στον κόσμο, και όταν τον πείραξα και του ζήτησα να δείξει την αλήθεια, μου απάντησε ότι ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια και ότι όσοι άνθρωποι κι αν υπάρχουν στον κόσμο , υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές αλήθειες.

Καλοί, καλοί, ευαίσθητοι άνθρωποι είναι ανάμεσα στους δασκάλους του χωριού! Το αγόρι ρώτησε κάτι για την αλήθεια - και θα έπρεπε να είσαι τόσο χαρούμενος!

Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς πετάχτηκε από τον καναπέ και ανεβοκατεβαίνει γρήγορα στο δωμάτιο. Ο Σαγκάλ και σκέφτηκε την αλήθεια, σκέφτηκε και σκέφτηκε, αλλά φαινόταν να έχει ξεχάσει εντελώς τη Βάσια.

Τι σκεφτόταν;

Σκέφτηκε τον Βησσαρίωνα Μπελίνσκι, που στην εποχή του ένωσε τα μονοπάτια της ρωσικής αλήθειας. Η προσωπικότητα αυτού του ανθρώπου ήταν γι' αυτόν η ενσάρκωση της αλήθειας. Αλλά η Βάσια δεν ήξερε τίποτα για τον Μπελίνσκι, δεν μπορείτε να πείτε τίποτα για τη Βάσια.

Ξαφνικά η Φόκιν σταμάτησε να περπατά και ρώτησε:

Πες μου, Βάσια, πώς ήταν μαζί σου, πώς ξεκίνησες αυτή την ερώτηση, δούλεψε σκληρά, θυμήσου.

Δεν έχω τίποτα για να δουλέψω, - είπε η Βάσια, - ξεκίνησε εδώ και πολύ καιρό, δεν ήμουν καν στο σχολείο. Η Αντίπυχ μου έδειξε ένα μικρό χριστουγεννιάτικο δέντρο στο δάσος, στο ύψος ενός ανθρώπου, και είπε: «Αυτό το χριστουγεννιάτικο δέντρο είναι πάνω από εκατό ετών και δεν μεγαλώνει γιατί το σκιάζει άλλος. Ο ήλιος λάμπει, - είπε η Αντίπυχ, - είναι το ίδιο για όλους, αλλά όλοι είμαστε διαφορετικοί: όλοι θέλουν να έρθουν πιο κοντά σε ένα ζεστό μικρό μέρος στον κόσμο. Ο ήλιος τους αγαπάει όλους, αλλά όλοι νομίζουν ότι τον αγαπάει περισσότερο και γι' αυτό γεννιέται μια σκιά.

Μπράβο Αντίπυχα σου! - Ο Φόκιν δεν μπόρεσε να αντισταθεί - Μα πώς κατάφερες να μιλήσεις για την αλήθεια μαζί του;

Έτσι φτάσαμε σιγά σιγά. Απελευθερώσαμε αυτό το χριστουγεννιάτικο δέντρο από τη σκιά και άρχισε να γίνεται καλύτερο μαζί μας. Κάποτε, είχαμε μια συζήτηση για το γιατί αυτός ο κορμός δέντρου είναι ίσιος και τα κλαδιά είναι λάθος.

Και η Βάσια είπε στον Ιβάν Ιβάνοβιτς τα πάντα για τον Αντίπιτς.

Τότε η Βάσια είδε κάτι που δεν περίμενε κανείς από τον καλό μας Ιβάν Ιβάνοβιτς - δάσκαλοςόλος κάηκε από θυμό, χτύπησε τη γροθιά του στο τραπέζι και είπε:

Ο Αντίπυχός σου ξεσηκώνει επίτηδες την ψυχή σου και δεν θα τον απογοητεύσω έτσι! Τα παλιά χρόνια, σίγουρα θα γινόταν καλικάντζαρος και θα έτρεχε τρέχοντας στο δάσος.

Αστειεύεσαι, Ιβάν Ιβάνοβιτς;

Φυσικά, αστειεύομαι για τον καλικάντζαρο, αλλά μην τον ακούς άλλο, Βάσια. Τώρα ας καθίσουμε μαζί και ας σκεφτούμε.

Κάθισαν λοιπόν στον καναπέ δίπλα δίπλα, μαθητής και δάσκαλος, και σκέφτηκαν και οι δύο την αλήθεια...

Κανείς δεν ήξερε καλύτερα από τον Ιβάν Ιβάνοβιτς πόσος χρόνος έπρεπε να δαπανηθεί και να υπομείνει στα μικροπράγματα, μέχρι, επιτέλους, να έρθει μια τέτοια φτερωτή ώρα που δεν χρειαζόμαστε κόλπα και μεθόδους για να μείνουμε στον αέρα.

Μπορεί να φαίνεται σε κάποιον απ' έξω ότι ο δάσκαλος, μετά την αποχώρηση του μαθητή του, απλώς περπατούσε, σκεπτόμενος, από γωνία σε γωνία. Στην πραγματικότητα, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς δεν περπάτησε, αλλά πέταξε από τη μια χώρα στην άλλη αναζητώντας μια τέτοια λέξη που θα ήταν απολύτως συμβατή με την πράξη και θα ήταν ο λόγος της αληθινής αλήθειας.

Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς πέταξε τόσο στους αιώνες μας όσο και σε εποχές μακριά μας. Του φαινόταν αόριστα - πιθανότατα θα έπρεπε να είχε αναζητήσει τον λόγο της αλήθειας από τον Μπελίνσκι.

Και έτσι πηγαίνει στην ντουλάπα του, μεταφέρει τα βιβλία στο τραπέζι, κάνει κριτικές, ξεφυλλίζει...

Οχι! - λέει δυνατά. - Φαίνεται ότι αυτό έχει ήδη συμβεί ... - Τελικά, πήρε έναν τόμο του Λένιν στα χέρια του και όλα φωτίστηκαν: η αλήθεια του, σαν ένα ιδιαίτερο θέμα, που αισθάνθηκε η καρδιά ενός Ρώσου , ενωμένες γενιές...

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΣΣΕΡΑ

Ανεξάρτητα από το πόσο πολύ κόσμο είναι τα δέντρα, αλλά πάντα, αν θέλετε, θα βρείτε ένα φωτεινό σημείο για τον εαυτό σας, και μαζί του έρχεται η ελπίδα μιας γρήγορης εξόδου από το σκοτάδι, κουραστική στην εκστρατεία ερυθρελάτης.

Οπότε πας, πας, κοιτάς για ένα φωτεινό σημείο και ελπίζεις σε μια γρήγορη έξοδο από το δάσος. Αλλά ως επί το πλείστον, αυτό δεν είναι να βγαίνεις στο φως, αλλά απλά να δείχνεις τον ουρανό μέσα από τα δέντρα.

Για κάποιο διάστημα πας χωρίς ελπίδα και μαθαίνεις άθελά σου να κατανοείς βαθιά τη φύση του βόρειου δέντρου - του χριστουγεννιάτικου δέντρου. Αυτό το δέντρο μπορεί να μαραθεί στη σκιά, κάτω από το κουβούκλιο των δέντρων που το σκιάζουν, για έναν ολόκληρο αιώνα και, στην πρώτη επαφή με το φως, να ανοίξει σε όλη του τη λανθάνουσα δύναμη.

Συχνά συμβαίνει αυτό που δουλεύεις σε όλη σου τη ζωή, σιγά σιγά, να γίνεσαι λίγο σαν κι εσύ ο ίδιος.

Έτσι, ίσως, ο αρχαίος Σλάβος μας, σαν ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο κάτω από ένα θόλο, έζησε για πολλά χρόνια, έκοψε από το δάσος προς το φως, και πήρε κάθε κουκκίδα φωτός για φως, ήλπιζε και έχασε την ελπίδα, και όλα κόπηκαν και περικόψει.

Και όταν λιποθύμησε, ο ίδιος ο νικητής έγινε κάπως σαν δέντρο, χωρίς να χάνει ποτέ την ελπίδα να βγει στο φως.

Ίσως μας άρεσε το δέντρο του Βάσια επειδή θέλαμε να κατανοήσουμε καλύτερα τον Βάσια.

Μέχρι τώρα, αν κοιτάξετε τα βόρεια δάση από ψηλά, το δάσος φαίνεται να είναι συνεχές από την ίδια τη Μόσχα μέχρι τις βόρειες θάλασσες. Εδώ κι εκεί μια φωτεινή κηλίδα θα αναβοσβήνει ανάμεσα στο δάσος, και αυτή η κηλίδα με τα χωράφια είναι όλη η ευτυχία ενός ανθρώπου στο βόρειο δάσος, και δημιούργησε αυτή την ευτυχία για τον εαυτό του, κόβοντας, με το τσεκούρι του.

Γύρω από ένα τόσο φωτεινό σημείο χωραφιών, το βόρειο δάσος μοιάζει με ένα στενό πριόνι στον ουρανό για τις πράξεις του ανθρώπου. Ο ίδιος ο βόρειος άνθρωπος κατάλαβε τη φύση του δάσους, τον εχθρό του, τον απείλησε με τσεκούρι, επαναλαμβάνοντας από την αρχαιότητα: "Το δάσος είναι δαίμονας!"

Και το δάσος, επίσης, στάθηκε και, στραβοκοιτάζοντας σφιχτά, περίμενε την ευκαιρία να σκεπάσει αυτά τα χωράφια που οργώθηκαν και γονιμοποιήθηκαν για τον εαυτό τους από τον άνθρωπο.

Λίγος πόλεμος και ο ανδρικός πληθυσμός φεύγει από τα χωριά - το δάσος αρχίζει αμέσως να κινείται. Στην άκρη του, για αυτό, υπάρχει πάντα ένας έτοιμος φρουρός. Το δάσος κινείται κατά μήκος του εδάφους με άκρες: εδώ είναι οι πολεμιστές του - τα δέντρα με σπόρους και ο άνεμος από αυτούς ρίχνει σπόρους στα ανθρώπινα χωράφια.

Ο πόλεμος τράβηξε λίγο - και στα αυλάκια και στους λόφους οι σημύδες έχουν ήδη πρασινίσει, και κάτω από τις σημύδες, στη σκιά τους, φεύγουν από τον παγετό, τα έλατα διασχίζουν και έτσι το δάσος μαζεύει δύναμη από το πλήθος, πηγαίνει κατά μήκος του εδάφους και συχνά δεν αφήνει κανένα ίχνος από τον αγώνα του πρώην άντρα εναντίον του.

Εδώ είναι που κρύβεται το στοιχείο και η απάντηση και η απάντηση στους ανθρώπους που κατηγορούν τον βόρειο άνθρωπο για το γεγονός ότι σπάνια φυτεύει ένα δέντρο κοντά

Η καλύβα σου. Δεν είχε ζήσει ακόμη για να δει ότι δεν είχε ακόμη κόψει το δάσος του τόσο πολύ που ήθελε να φυτέψει δέντρα κοντά στο σπίτι του.

Έτσι, σβήνει, σαν να λέγαμε, κάποιο είδος νόμου σε όλη τη γη: να ασβεστοποιήσει κανείς το άγριο δάσος μέσα του, και μετά να το φυτέψει ξανά και να αγαπήσει ένα μόνο δέντρο.

Γιατί το κάνουν αυτό σε όλο τον κόσμο: θα σας βγάλουν - και πάλι από την αρχή;

Δεν θα το κάνουμε αυτό!

Φυσικά, εδώ στο Usolye αυτή η άγρια ​​συνήθεια του ανθρώπου στον αγώνα ενάντια στο δάσος παρέμεινε εντελώς άθικτη: φρόντισαν ελάχιστα το δάσος και όλοι έσυραν μούρα και μανιτάρια από εκεί για φαγητό, καυσόξυλα για καύσιμα, δέντρα για οικοδομές. Αντιμετωπίζοντας τα δέντρα, το καθένα ξεχωριστά, όπως με ένα άτομο, φύτευση, λίπανση, πότισμα - αυτό ήταν το πρώτο πράγμα που ξεκίνησε ο δάσκαλός μας Fokin Ivan Ivanovich μαζί μας.

Ήταν αυτός που το πήρε πρώτος στο κεφάλι του να φυτέψει μια διπλή σειρά φλαμουριών σε ολόκληρο το μεγάλο οικόπεδο του σχολείου και, το πιο σημαντικό, ανάγκασε τους ίδιους τους μαθητές του να βρουν αυτές τις φλαμουριές στο δάσος σε ηλικία δέκα ετών, να σκάψουν τα επάνω, μετακινήστε τα, σκάψτε τρύπες, γονιμοποιήστε, φυτέψτε, ποτίστε. Και κάθε δέντρο που φύτεψε κάποιος σίγουρα διατηρούσε τα χαρακτηριστικά αυτού που το φύτεψε. Μερικές φορές φαινόταν σαν ένα άτομο να μην φύτεψε ένα δέντρο, αλλά είδε τον εαυτό του στο πλάι, και αυτό που είναι ιδιαίτερα καλό: είδε τον εαυτό του από την καλή πλευρά!

Αυτό έλεγε ο δάσκαλός μας Fokin στο Usolye.

Αν δεν ήταν αυτή η φύτευση φλαμουριών, ίσως ο Βάσια Βέσελκιν να είχε ξεχάσει το χριστουγεννιάτικο δέντρο του στο δάσος μαζί με την παιδική του αλήθεια; Πιθανότατα, θα το είχα ξεχάσει, και όταν το έχασα αργότερα, δεν θα έβρισκα στο δάσος, ίσως, ούτε αυτόν τον κουβά όπου στεκόταν το γιγάντιο πεύκο και στο φιλτραρισμένο φως του το γεμάτο και χαρούμενο χριστουγεννιάτικο δέντρο που καταπίεζε τα Χριστούγεννα του δέντρο στεκόταν σαν βαθιά σκιά.

Επίσης, ίσως, έτσι γίνεται η μετάβαση από το άγριο δάσος στο φυτεμένο δάσος στη συνείδηση ​​του ίδιου του ατόμου: το άτομο που φύτεψε το δέντρο αρχίζει, όπως όλοι, να εκτιμά τη δουλειά του και μέσα από αυτό να εκτιμά και αγαπάς το ίδιο το δέντρο;

Και από το εργατικό του δέντρο θα εξαπλωθεί στο άγριο και θα σκεφτεί ότι τα άγρια ​​δάση, δωρεάν, πρέπει επίσης να διατηρηθούν.

Έτσι έγινε και με τη Βάσια. Θυμήθηκε πόσο αγώνα είχε υπομείνει με τον Anti-Pych για να τον αναγκάσει να κόψει ένα μεγάλο, καλοφαγωμένο χριστουγεννιάτικο δέντρο που τον καταπίεζε.

Εκείνη την εποχή, ο Antipych ήταν ακόμα ζωντανός, ήρθαν μαζί του στον κουβά του δάσους, όπου τώρα πράσινα βρύα, λινάρι κούκου, βότανα, λουλούδια, μανιτάρια έθαψαν το κούτσουρο του μεγάλου δέντρου - του τελευταίου πρωτοπόρου και Mohican στο Vederki.

Το χριστουγεννιάτικο δέντρο του Βάσια με την πρώτη ματιά ήταν ακόμα ένα καταπιεσμένο δέντρο, καθόλου διαφορετικό σε όλα τα πολλά καταπιεσμένα δέντρα που συνθέτουν ένα ειδικό δάσος στο δάσος, που ονομάζεται χαμόκλαδο.

Όμως για το έμπειρο μάτι του παλιού δασοφύλακα Αντίπυχ, υπήρξαν πολλές αλλαγές. Ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε πολλά για τη ζωή ενός χριστουγεννιάτικου δέντρου για να κατανοήσουμε αυτές τις αλλαγές.

Ένα φυλλοβόλο δέντρο είτε δεν συμβαδίζει για λίγοζωή των φύλλων τους για να αναπτύξουν μια μορφή για τον εαυτό τους - φυλλοβόλο δέντροάμορφο, σαν αχτένιστο κεφάλι, και στο έλατο κλαδί είναι τακτοποιημένο μέχρι κλαδί, και τα κλαδιά όλα μαζί μας σχηματίζουν μια γνωστή μορφή.

Για κάποιο λόγο, τη νύχτα, με κλειστά μάτια, μας φαίνεται ότι τα δέντρα στο δάσος έχουν ένα ενιαίο κανονικό σχήμα. Αλλά όταν πάτε στο δάσος με ένα τσεκούρι για να βρείτε τον εαυτό σας ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο μέχρι την Πρωτοχρονιά, δεν θα βρείτε σύντομα το κατάλληλο, και αν συναντήσετε ένα, τότε «παρόλα αυτά, το σωστό πρέπει να είναι διορθώθηκε.

Τότε γίνεται σαφές ότι ένα δέντρο γεννήθηκε στο δάσος ακανόνιστο σχήμα, αλλά ο άνθρωπος κατάλαβε τη μορφή του ως προσπάθεια για το φως, και σε αυτό το μονοπάτι διορθώνει και κατευθύνει τα πάντα.

Τα χρόνια πέρασαν και το χριστουγεννιάτικο δέντρο, έχοντας ξαναχτίσει τα κελιά του στο φως, άλλαζε το σχήμα των κλαδιών του από χρόνο σε χρόνο. Και η Βάσια, φυσικά, όπως κάθε άλλο άτομο, την κοίταξε και περίμενε να συμπληρώσει τη σωστή φόρμα.

Ένα μέλος της Komsomol, μετά από αρκετά χρόνια, βρήκε το χριστουγεννιάτικο δέντρο του μια φορά, όταν άρχισε να σηκώνει τα περισσότερα κλαδιά της σαν χέρια. Αυτό συνέβη επειδή κάθε χαμηλότερο κλαδί προσπαθούσε να βγει κάτω από τη σκιά του υψηλότερου. Και, αφού το προσπέρασε, το κάτω κλαδί σηκώθηκε, λυγισμένο προς τα πάνω, προς το φως, καθώς κάθε κλαδί ανεβαίνει, βγαίνοντας από τη σκιά στο φως.

Από αυτό, κάθε κλωνάρι έβγαινε με ένα κέρατο, πιο μακριά από κάτω, πιο κοντό και πιο κοντό προς τα πάνω.

Ήρθε η ώρα, η Βάσια αποφοίτησε από το σχολείο, το δέντρο δεν ήταν πολύ μεγάλο σε ύψος, αλλά αγνώριστα επεκτάθηκε από κάτω. Μόνο τα χαμηλότερα κλαδιά για κάποιο λόγο δεν ανέβηκαν, όπως όλοι οι άλλοι, αλλά παρέμειναν κάτω.

Μετά το σχολείο, ο Βάσια έγινε δασολόγος στη θέση του αποθανόντος Αντίπιχ και κατά τη διάρκεια των καθημερινών του γυρισμάτων συναντήθηκε με το χριστουγεννιάτικο δέντρο του και, κοιτάζοντάς την κάθε μέρα, σταμάτησε να παρατηρεί τις αλλαγές.

Έτσι παντρεύτηκε και ήταν εδώ με τη νεαρή γυναίκα του Λίζα, λέγοντάς της για το μεγάλο πεύκο, δείχνοντάς της το κούτσουρο, όλο και πιο κατάφυτο από λουλούδια. Και τότε, δείχνοντας τη γυναίκα του στο δέντρο του, παρατήρησε ξαφνικά μια τεράστια αλλαγή.

Όταν η Λίζα, που δεν γνώριζε το παρελθόν του χριστουγεννιάτικου δέντρου, άρχισε να θαυμάζει το δέντρο όπως είχε γίνει, ο Βάσια άρχισε ξαφνικά να καταλαβαίνει γιατί το χριστουγεννιάτικο δέντρο του μεγάλωνε πολύ γρήγορα και σωστά.

Παρατήρησε τίποτα; Όχι, στην αρχή δεν παρατήρησε τίποτα, γιατί έγινε έτσι. Αλλά συμβαίνει σε όλους: πρώτα, κάτι θα παρουσιαστεί μέσω μιας αλλαγής και μετά αρχίζετε να καταλαβαίνετε μόνοι σας γιατί φαινόταν έτσι.

Τώρα δεν ήταν το εύθραυστο χριστουγεννιάτικο δέντρο που στεκόταν, αλλά η ομορφιά σε όλη της την χαρούμενη αναπνοή...

Αλλά γιατί ήταν έτσι, τι αλλαγή είχε συμβεί, ότι είχε γίνει έτσι, η Βάσια δεν ήξερε.

Γιατί όμως δεν ανεβαίνουν τα κάτω κλαδιά του; ρώτησε η Λίζα.

Και η Βάσια δεν μπορούσε να της πει τίποτα.

Μετά από αυτό, πάλι κάθε μέρα στην παράκαμψη του δάσους συναντούσε το έλατο του και δεν της έδινε ιδιαίτερη σημασία.

Στη συνέχεια, όταν για πρώτη φορά τα παιδιά του, ο Mitrasha και η Nastya, ήρθαν μαζί του στον κουβά του δάσους, παρατήρησε ξανά πόσο σωστά και πολυτελώς σχηματίζεται το πρώην χριστουγεννιάτικο δέντρο του στον μεγάλο κόσμο.

Ο Mitrasha, όπως και η μητέρα του, Lisa, τράβηξε αμέσως την προσοχή στα κάτω κλαδιά που κείτονταν στο έδαφος. Από τότε ξεκίνησε τη γνωριμία του με το χριστουγεννιάτικο δέντρο, που άρχισε να σηκώνει ένα κλαδί. Και όταν το σήκωσε, είδε ότι είχε βάλει τις ρίζες της κάτω και κρατιόταν στο έδαφος. Τράβηξε το κλαδί με δύναμη και το έσκισε. Αυτό το κλαδί έγινε η πόρτα για την είσοδο στη σκηνή.

Μπήκε εκεί, στη σκηνή, κάλεσε τη Nastya και απάντησε στη μητέρα του στο σπίτι, για την οποία τα κάτω κλαδιά κρατήθηκαν στο έδαφος και δεν σηκώθηκαν στο φως: έτσι ώστε αυτός και η Nastya να βάλουν μανιτάρια, μούρα στην αγαπημένη τους σκηνή, ξεφύγετε από την ξαφνική βροχή ή απλά καθίστε.

Σαν τα μανιτάρια κάτω από το δέντρο; ρώτησε η μητέρα. Αλλά ο Mitrasha προσβλήθηκε για κάποιο λόγο και απάντησε:

Τα μανιτάρια δεν κάθονται μόνο κάτω από το δέντρο...

Γιατί κάθονται εκεί; ρώτησε η μητέρα.

Εκεί μεγαλώνουν, - απάντησε ο Μιτράσα συνοφρυωμένος.

Λοιπόν, μεγαλώστε και εσείς, παιδιά! - απάντησε η Λίζα και για κάποιο λόγο αναστέναξε ανήσυχα.

Τα παιδιά ήταν - ο Mitrasha εννιά, η Nastya έντεκα, όταν άρχισε ο πόλεμος και ο πατέρας τους Vasily Veselkin έφυγε ...

Για να πούμε ότι πριν φύγει ο δασάρχης ήρθε σκόπιμα στο έλατο του για να τον αποχαιρετήσει, είναι αδύνατο να το πούμε αυτό: ο λαός μας ντρέπεται για τέτοια συναισθήματα και δεν τα δείχνει... Είναι επίσης αδύνατο να πούμε για κανέναν, έτσι ότι η ανάμνηση ενός αγαπημένου, που μεγαλώνει ελεύθερα σε ένα απότομο πεύκο, ή για μια χαρούμενη σημύδα κοντά στην πατρίδα του, ή για ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο, όπως η Βασίνα, παρέμεινε στην ψυχή ...

Πιθανότατα, παρέμεινε ως προστάτης της πατρίδας, αλλά έδειξε τον εαυτό της μόνο σε ακραία προβλήματα.

Έτσι έγινε και με τον Βασίλι. Μόλις σκεφτόταν πριν φύγει πήγε στο ξέφωτο όπου βρισκόταν το χριστουγεννιάτικο δέντρο του. Το πρώτο πράγμα που είδε ήταν ότι το κούτσουρο του μεγάλου πεύκου ήταν κρυμμένο σε βρύα και λουλούδια. Τότε θυμήθηκε ότι όταν θάφτηκε ο Αντίπυχος, οι συγγενείς του έβαλαν αγριολούλουδα στο φέρετρό του και φύτεψαν επίσης λουλούδια στον τάφο του.

Κοιτάζοντας το κούτσουρο του μεγάλου πεύκου, καλυμμένο με λουλούδια, ο Βασίλι σκέφτηκε:

«Από εκεί προήλθε. καθαροί άνθρωποι με τα λουλούδια των νεκρών.

Και μετά, κοιτάζοντας το χριστουγεννιάτικο δέντρο, έχασε για πάντα την ιδέα ότι η φύση καθαρίζει τους τάφους των νεκρών της με λουλούδια και ότι οι άνθρωποι το πήραν αυτό από τη φύση.

Είδε στο χριστουγεννιάτικο δέντρο του ότι κάθε κλαδί, που έβγαινε από τη σκιά του υπερκείμενου κλαδιού με ένα κέρατο, κρατούσε και, σαν να λέγαμε, σήκωσε επίσημα πάνω του αρκετούς μικρούς κώνους στο χρώμα του αίματος.

Πόσος χρόνος, πόσος ανεπαίσθητος κόπος ξοδεύτηκε σε αυτό το χριστουγεννιάτικο δέντρο για να σχηματιστεί η σωστή του μορφή - και τώρα ήρθε το τέλος: κάθε στροφή οποιουδήποτε κλαδιού έβρισκε μια δικαιολογία και ανταμοιβή για τον εαυτό του, κρατούσε το λάβαρο της μελλοντικής ζωής - ένα μικρό εξόγκωμα αιματηρού χρώματος.

Από άλλα κλαδιά, χρυσή γύρη πέταξε σε μεγάλη μάζα προς αυτούς τους κόκκινους κώνους. Η ώρα του ζευγαρώματος του χριστουγεννιάτικου δέντρου έφτασε: τα χρόνια των σπόρων του.

Ο Βασίλι, φυσικά, δεν μπορούσε να πει, όπως λέμε τώρα μετά από όλα, ότι η νέα, τελειωμένη μορφή του χριστουγεννιάτικου δέντρου ήταν η αγκαλιά των θυελλωδών προσπαθειών που κατευθύνονταν προς το φως. Όλη αυτή η κίνηση τελείωνε με ένα πάνω στρόβιλο με ένα μόνο πάνω δάχτυλο να δείχνει τον ήλιο.

Έτυχε ότι αν αυτό το δάχτυλο έσπαγε, ολόκληρος ο συνδυασμός των εκατομμυρίων κόμπων και βελόνων θα έχανε το νόημά του.

Για να πει ότι ο Βασίλι Βέσελκιν σκεφτόταν ακόμα το χριστουγεννιάτικο δέντρο του στους αιματοβαμμένους κώνους, που βρέχονταν με χρυσή γύρη - όχι, δεν το σκέφτηκε ποτέ. Αλλά συνέβη μια μέρα, όταν ο πόλεμος είχε ήδη αποφασιστεί υπέρ μας, ο λοχίας Βέσελκιν έφυγε από το όρυγμα και διέταξε τους στρατιώτες του να επιτεθούν.

Φαινόταν ότι όλα γύρω του ήταν συνηθισμένα και απλά, αλλά ξαφνικά ένα φως, ένα μεγάλο φως μεγαλύτερο από τον ήλιο, ίσως το φως της πιο αληθινής αλήθειας έλαμψε μπροστά του και μπορούσε να το κοιτάξει με ανοιχτά μάτια! Είδε ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο με τη σωστή μορφή στο χωράφι, και κάθε κλαδί, κάθε κλαδί πάνω του έβγαζε από τις σκιές στο φως το λάβαρο του μέλλοντος, διπλωμένο σε ένα ματωμένο χρώμα και χρυσή γύρη πέταξε πάνω στο χτύπημα από όλες τις πλευρές.

Έτσι ήταν για έναν άντρα, και έτσι του συμβαίνει μερικές φορές, και οι άνθρωποι είδαν το πιο συνηθισμένο πράγμα, αυτό που βλέπουν κάθε μέρα στον πόλεμο: ο λοχίας Βέσελκιν έπεσε.

Μέρος Τρίτο

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΟΓΔΟΜΟ

Η νοσοκόμα Claudia Nikitina, ξυπνώντας το πρωί, συνήθισε να ξεκινά τη μέρα σκίζοντας ένα φύλλο του ημερολογίου της στο τραπέζι και, στρίβοντας το χαρτί, συγκέντρωσε τις σκέψεις της για αρκετή ώρα στο κρεβάτι.

Δεν ήταν νέα, αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ήταν και γριά. Ίσως γι' αυτό κάθε πρωί οι σκέψεις της πετούσαν σαν βεντάλια στα πλάγια και κάθε πρωί έπρεπε να είναι δεμένες.

Γι' αυτό κάθε πρωί έστριβε ένα φύλλο σε σωλήνα και έστριβε και έστριβε τα πάντα μέχρι να σχηματιστεί ένα ξεκάθαρο σχέδιο της εργάσιμης ημέρας.

Μαζεύοντας τις σκέψεις της, η αδερφή ντύθηκε, πλύθηκε, έκανε τη γυμναστική της και ταυτόχρονα δεν άφησε το φύλλο του σχισμένου ημερολογίου στριμμένο σε σωλήνα.

Συνέβαινε να έβαζε ένα σωληνάκι κάπου κοντά κατά τη διάρκεια του πλυσίματος ή της γυμναστικής και μετά σίγουρα το έβρισκε και έστριβε τα πάντα, τώρα πιθανότατα χωρίς καμία σκέψη, αλλά μόνο από συνήθεια.

Αυτή η ατυχής συνήθεια την οδήγησε σε τέτοιο σημείο που ακόμα και μετά το τσάι έπαιρνε τη πίπα της στη δουλειά, κι έτσι πήγαινε από ασθενή σε ασθενή. Συμβαίνει, βέβαια, κοντά σε κάποια σοβαρή ασθενή, θα ξεχάσει το σωληνάριο. Έτσι παίρνει τα χέρια της η συνήθεια ενός ανθρώπου, που μια επιχειρηματίας αρχίζει αμέσως να ψάχνει το παιχνίδι της.

Τι ψάχνεις, Κλάβα; - ρωτάει η μεγαλύτερη αδερφή Μάχοβα.

Δεν μπορείς να απαντήσεις στη μεγαλύτερη αδερφή σου ότι ψάχνει τον στριμμένο σωλήνα της από ένα φύλλο ενός σχισμένου ημερολογίου. Η Claudia θα απαντήσει: έχασε το τσιμπιδάκι, τη λαβίδα ή έναν επίδεσμο.

Αυτή τη φορά, γυρίζοντας τους άρρωστους το πρωί, η Klavdia έπρεπε να ισιώσει τα μαξιλάρια στο λοχία Veselkin. Και τότε, στο κρεβάτι του, έχασε το χαρτί της. Αργότερα, όταν έχασε και γύρισε στον Βέσελκιν για να της πάρει τον πίπα, ο λοχίας το είχε ήδη βρει, το είχε γυρίσει με το καλό του αριστερό χέρι και διάβασε.

Η Κλόντια θα πήγαινε με χαρά στον λοχία και θα κουβέντιαζε μαζί του. Απείχε πολύ από το να είναι νέο κορίτσι, αλλά παρέμεινε πουλί, πετούσε και κελαηδούσε σαν νεαρό κορίτσι. Η μεγαλύτερη αδερφή του Makhov, μια γυναίκα με μεγάλη οικογένειαστην αγκαλιά της, μίλησε για την Κλαούντια:

Το πουλί ονειρεύεται κάτι!

Και ακριβώς όταν το πουλί πέταξε στον λοχία, ο Makhova ξαφνικά συναντά και ρωτά:

Ψάχνετε για κάτι πάλι;

Ο Κλάβα γύρισε χωρίς λέξη και ο Βέσελκιν έγινε ο ιδιοκτήτης του φύλλου ημερολογίου.

Συμβαίνει συχνά ακόμη και ένα ολόκληρο βιβλίο να βρίσκεται σε ένα ράφι στη βιβλιοθήκη και οι άνθρωποι το παρακάμπτουν. Αλλά ο πραγματικός αναγνώστης της προσέχει κατά λάθος και το βιβλίο ζωντανεύει.

Αυτό το ημερολογιακό φύλλο λοιπόν, στριμμένο σε έναν ηλίθιο σωλήνα, έπεσε τώρα στα χέρια αυτού που το περίμενε.

Στο ξεδιπλωμένο φύλλο τυπώθηκε ένα πορτρέτο του Μπελίνσκι και κάτω από αυτό ο Βέσελκιν διάβασε τα περίφημα λόγια του ότι εμείς, οι Ρώσοι, καλούμαστε να πούμε μια νέα λέξη σε όλο τον κόσμο, να δώσουμε μια νέα σκέψη.

Συμβαίνει συνεχώς μεταξύ των ανθρώπων: μια σκέψη, σαν φτερωτός σπόρος στον άνεμο, βρίσκει τον δικό της τρόπο να πετάξει από άτομο σε άτομο και να βρει τον φίλο της, ακόμα και μετά από εκατό χρόνια και χιλιάδες μίλια μακριά.

Και αυτή τη φορά η λέξη βρήκε τον δικό της άνθρωπο και έγινε η ίδια του η ζωή.

Ποιος ξέρει, αυτό μπορεί να μην είναι καθόλου τυχαίο, αν εμβαθύνετε στη ζωή αυτού του ατόμου με όλο σας το μυαλό και την καρδιά, ανακαλύψτε με όλες τις λεπτομέρειες γιατί, ίσως, εκατοντάδες άνθρωποι κοίταξαν την ίδια λέξη με τυφλά μάτια, και οι πρώτοι χίλιοι κοίταξαν και κατάλαβαν.

Ο Βέσελκιν κοίταξε και η λέξη που πιάστηκε στα μάτια του διείσδυσε μέσα του.

Ο Βέσελκιν κατάλαβε.

Και τώρα αποδείχτηκε ότι η σκέψη του Μπελίνσκι, σαν φτερωτός σπόρος, πέταξε σε άλλο άτομο εκατό χρόνια αργότερα και έπεσε πάνω του ακριβώς όπως μια σταγόνα βροχής πέφτει σε μια ξηρή, θερμαινόμενη γη.

Συμβαίνει έτσι!

Ο Βέσελκιν θυμήθηκε αμέσως πώς, ως αγόρι, με τον δάσκαλό του Φόκιν, αποφάσισε κάποτε το ζήτημα της αλήθειας.

Αλλά πώς μπορεί η αλήθεια χωριστά, σαν γυμνή, να ζει μόνο με πράξεις, και η λέξη γι' αυτήν, σαν ρούχα, να κρέμεται και να κρέμεται κάπου στο πλάι σε ένα κορδόνι;

Αλλά ο Belinsky λέει ότι η αλήθεια ολόκληρης της πράξης μας πρέπει να μεταφραστεί σε λόγια. Και αυτή η νέα λέξη θα δείξει σε όλο τον κόσμο ένα νέο μονοπάτι.

Γυρίζοντας τη σελίδα στην άλλη πλευρά, ο Βέσελκιν διάβασε ότι ο μεγάλος δημοκράτης γεννήθηκε το 1811 και πέθανε το 1848. Αποδείχθηκε ότι ο Μπελίνσκι προέβλεψε μια νέα ιδέα στο πρώτο μισό του περασμένου αιώνα.

«Πώς θα μπορούσε», αναρωτήθηκε ο Βέσελκιν, «που ο Μπελίνσκι θα μπορούσε να είχε πει τόσο τολμηρά και αποφασιστικά πολύ πριν από την επανάστασή μας;»

Τα παλιά χρόνια, όταν ήταν υγιής, ο Βέσελκιν δεν θα τον απασχολούσε με άσκοπες ερωτήσεις. Θα θυμόταν απλώς τη Φόκιν, θα προσπαθούσε να κατανοήσει και θα απαντούσε στον εαυτό του ως εξής:

«Καθένας από εμάς σκέφτεται λίγο μπροστά, και αυτό από τον καθένα αθροίζεται σε ένα μέρος, όπου έρχεται ένας σπουδαίος άνθρωπος, συνδυάζει τα πάντα σε ένα και αποφασίζει».

Τώρα, λόγω του πόνου του στο χέρι του, δεν μπορούσε να κουνηθεί, και το κεφάλι του, χωρίς να κάνει τίποτα, γυρνούσε μια ερώτηση που φαινόταν προηγουμένως

Αδρανής.

Ο λοχίας, σκεπτόμενος, έστρεψε τα μάτια του στο παράθυρο. Δεν μπορούσες να δεις τον ουρανό από εκεί που ήταν. Όμως το λιβάδι της πλημμυρικής πεδιάδας, γεμάτο με την αρχή της άνοιξης του φωτός, όταν το φως, μετά από μακριές, σχεδόν αχώριστες νύχτες, έρχεται σαν μια μεγάλη χαρά ζωής.

Αυτή είναι η εποχή της άνοιξης του φωτός, που μόνο στελέχη επιχειρήσεων σκέφτονται την άνοιξη και οι μικρότεροι μαύροι ψύλλοι εμφανίζονται σε μεγάλο πλήθος και κάθονται στο χιόνι περιμένοντας.

Σε εσκεμμένα προετοιμασμένο χειμωνιάτικο δρόμο, άλογα - «νύχτες πάγου» βγήκαν στη στεριά για ανοιξιάτικο ράφτινγκ από το δάσος, κίτρινα «μαστίγια».

Η μέρα ήταν ηλιόλουστη και πάνω στο λευκό χιόνι οι σκιές από τα κλιμακωτά μαστίγια ήταν μπλε. Και έτσι ο Βέσελκιν μάντεψε, μη βλέποντας τον ουρανό, ότι οι μεγάλες μπλε σκιές που διέσχιζαν την πλημμυρική πεδιάδα πάνω από το χιόνι ήταν από τα σύννεφα.

«Εδώ», σκέφτηκε, επιστρέφοντας στη σκέψη του, «Δεν βλέπω καν τον ουρανό, αλλά από αυτή την πλημμυρική πεδιάδα καταλαβαίνω τα σύννεφα και ότι ο άνεμος είναι τώρα ελεύθερος, και όχι πολύ δυνατός: οι σκιές περνούν ήρεμα. Έτσι, ίσως, ο Μπελίνσκι μάντεψε ότι η πατρίδα του θα έλεγε κάποια μέρα μια νέα λέξη για ολόκληρο τον κόσμο. Θα γεννηθεί ανάμεσά μας, αλλά ο λόγος της αλήθειας θα πρέπει να είναι για όλους.

Του φαινόταν ότι κάπου, στον αόρατο ουρανό όλης της ανθρωπότητας, οι μεγάλες σκέψεις που συσσωρεύτηκαν στο πέρασμα των αιώνων περιπλανιούνται, ρίχνουν σκιές σαν σύννεφα, και μέσα από αυτές τις σκιές οι ιδιαίτερα ευαίσθητοι άνθρωποι μαντεύουν και καταλαβαίνουν τις ίδιες τις σκέψεις…

Για άλλη μια φορά διάβασε για τον Μπελίνσκι και μόλις τώρα έστρεψε την προσοχή του τελικές λέξεις: ".... τι είναι αυτή η λέξη, τι είναι αυτή η σκέψη, είναι πολύ νωρίς για να ασχοληθούμε με αυτό ..."

«Υπηρετώ τη Σοβιετική Ένωση», απάντησε ο Βέσελκιν σε αυτά τα λόγια του Μπελίνσκι. «Αυτή είναι η αιτία της αλήθειας μου».

Στην καθαρή συνείδηση ​​του τραυματισμένου πολεμιστή, εκείνα τα σύννεφα που περνούσαν στον αόρατο ουρανό και οι ορατές μπλε σκιές στο χιόνι συνέκλιναν και σταμάτησαν χωρίς διαφωνία, και όλα έγιναν έτσι: ό,τι και να σκεφτείς, όλα λύνονται αμέσως σε συμφωνία.

Έγινε ήσυχο στην ψυχή, καθαρό στο κεφάλι, και μετά ήρθε στο μυαλό το καταπιεσμένο χριστουγεννιάτικο δέντρο, για εκατό χρόνια είχε αποκτήσει το ύψος ενός ανθρώπου με σηκωμένο χέρι. Αλλά σε μια στιγμή συναίνεσης, ακόμη και ένα τόσο άτυχο δέντρο άνθισε ξαφνικά.

Το μεγάλο, επιθυμητό, ​​δυνατό και τρομερό φως όρμησε στο καταπιεσμένο ον, αλλά αυτό το φοβερό φως αμέσως λήφθηκε, μετρήθηκε, τακτοποιήθηκε, η ζωή κέρδισε - και το δέντρο καλύφθηκε με κόκκινα λουλούδια αίματος σε χρυσή γύρη.

Ο Βέσελκιν σκέφτηκε με χαρά αυτό το χριστουγεννιάτικο δέντρο του, και τον εαυτό του, και για όλους τους καταπιεσμένους Ρώσους, και γι' αυτό, 270

Ότι το φως της αμέτρητης, επιθυμητής και τρομερής αλήθειας έχει ορμήσει σε όλους μας...

«Αν ακόμη και ένα απλό χριστουγεννιάτικο δέντρο», σκέφτηκε ο Βέσελκιν, «έπρεπε να πονάει τόσα χρόνια και να ξαναφτιάχνει τις βελόνες σκιών σε ηλιόλουστες, τότε τι έπρεπε να ξεπεράσει ο Ρώσος, ανασκευάζοντας τον εαυτό του, για να αντέξει μια τόσο μεγάλη και τρομερή φως!"

Όλα τα καλά ήρθαν, όλα λειτούργησαν, όλα τακτοποιήθηκαν, οπότε εντάξει στην καθαρή συνείδηση ​​ενός τραυματισμένου πολεμιστή.

Ή μήπως έτσι συνήλθε; Το πιθανότερο είναι, αλλιώς γιατί είναι υγιές αριστερόχειραςπροφανώς προσπαθεί να στρίψει το πόδι μιας κατσίκας από ένα φύλλο ενός σχισμένου ημερολογίου; Και όταν ένας ασθενής θέλει να καπνίσει, τυχαίνει να είναι το πιο σίγουρο σημάδι ανάρρωσης.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΝΑΤΟ

Η ανοιξιάτικη μέρα του φωτός στο βορρά, στα χιόνια, έλαμπε πολύ πιο φωτεινά από ό,τι λάμπει στο νότο, πάνω από τη σκοτεινή γη. Η μέρα έλαμψε από τη χαρά ενός άλλου ασθενούς, που βρισκόταν κοντά στον Βέσελκιν.

Αυτός ο άντρας ήταν τόσο μεγάλος που το μήκος της κουκέτας δεν του έφτανε, και δίπλωσε εναλλάξ τα πόδια του και μετά τοποθέτησε, τεντώνοντας, πάνω από το πίσω μέρος του σιδερένιου κρεβατιού.

Τέτοιος ΜΕΓΑΛΟΣ αντραςκαι ένας μεσήλικας άνδρας, περίπου εξήντα ετών, προφανώς πολύ δυνατός, δυνατός, τώρα ξαπλωμένος κοίταξε προσεκτικά σε ένα σημείο, και τα μάτια του, αρκετά παιδικά και καθαρά, που μερικές φορές φαίνονται σε μεγάλους ανθρώπους, στον ελεύθερο χρόνο του χαμογέλασαν σε κάτι παιδικά.

Και ήταν ότι είχε από καιρό παρατηρήσει πώς ο Βέσελκιν, με το υγιές αριστερό του χέρι, άρχισε να στρίβει κάτι από το φύλλο του ημερολογίου. Ένας απλός άνθρωπος μπορούσε εύκολα να μαντέψει τις καλές σκέψεις ενός γείτονα γιατί σιγά σιγά ο σκοπός του στρίψιμο του φάνηκε: τα δάχτυλα ενός υγιούς χεριού έκαναν ένα κατσικίσιο πόδι.

«Ήθελα να καπνίσω!» - κατάλαβε ο μεγαλόσωμος άντρας και τότε ήταν που άρχισε να ακολουθεί τα δάχτυλά του με ένα φωτεινό μάτι και με ένα παιδικό χαμόγελο.

Ποιος δεν ξέρει ότι όταν ένας ασθενής θέλει να καπνίσει, σημαίνει το ίδιο πράγμα που ήθελε να ζήσει.

Ο μεγαλόσωμος συμπάθησε τον γείτονά του. Προφανώς, ήθελε ειλικρινά ο άρρωστος γείτονας να γυρίσει το πόδι της κατσίκας και, ίσως, κάπως να επινοήσει και να καπνίσει.

Ναι, και ο ίδιος, μάλλον, ήθελε να καπνίσει και να μιλήσει με έναν γείτονα.

Δεν ήταν και τόσο εύκολο, ωστόσο, να στρίψεις ένα τσιγάρο με το ένα χέρι. Ο τραυματίας, σκεπτόμενος κάτι, με ένα υγιές χέρι φέρνει ένα κομμάτι χαρτί σε ένα δεμένο χέρι με λευκά, αναίμακτα δάχτυλα με μπλε νύχια που προεξέχουν κάτω από έναν λευκό επίδεσμο. Τρία δάχτυλα του δεσμευμένου χεριού: ο αντίχειρας, ο μέσος και ο δείκτης κινήθηκαν και βοήθησαν το καλό χέρι να στρίψει το πόδι της κατσίκας.

Τότε ήταν που ο μεγαλόσωμος άνδρας, σίγουρος ότι οι υποθέσεις του γείτονά του καλυτέρευαν, γύρισε προς το μέρος του:

Σύντροφε αγαπητέ! Σε βλέπω να στρίβεις το κατσικίσιο πόδι σου. Ίσως ξέρετε πού θα μπορούσαμε να πάρουμε καπνό και να καπνίσουμε εσείς και εγώ;

Ο Βέσελκιν δεν μπορούσε να γυρίσει για να δει το πρόσωπο του γείτονά του. Αλλά από τη φωνή ένιωσε φίλος και του απάντησε:

Θα ήθελα πολύ να καπνίσω, αλλά είναι δυνατόν; Δεν μου πέρασε από το μυαλό να καπνίσω. Σκεφτόμουν κάτι τελείως διαφορετικό. Και το χέρι το έστριψε. Μπορεί να φανεί, πρέπει να είναι, και στο χέρι, επίσης, ζει κάποιο είδος μυαλού.

Αυτά τα λόγια άρεσαν πολύ στον μεγαλόσωμο. Γέλασε και, ως συνήθως με όλους τους ανθρώπους στο δρόμο ή σε μια ξένη χώρα, ρώτησε:

Είσαι ο εαυτός σου, σύντροφε, otkuleshny;

Πρόθυμα και με φιλικό συναίσθημα, ενθουσιασμένος μόνο από τη φωνή του, ο λοχίας απάντησε:

Είμαι από μακριά, κάτω από την πόλη Pereslavl-Zalessky.

Και μετά, απαντώντας σε άλλες ερωτήσεις, και για το πού είναι αυτή η πόλη και τι κάνουν οι άνθρωποι σε αυτήν την πόλη, είπε για όλα αυτά. Και κάτι ακόμα, ότι δεν μένει στην ίδια την πόλη, αλλά στο χωριό Usolye, και ότι η γυναίκα του είναι η Elizaveta, και δεν ξέρει σίγουρα αν είναι ζωντανή και ότι έχει παιδιά, και επίσης. δεν ξέρω αν οι δυο τους είναι ζωντανοί.

Μέχρι τότε, ο Βέσελκιν έπρεπε να απαντήσει μέχρι να γίνουν όλα ξεκάθαρα στον γείτονά του. Και ο λοχίας έγινε στενός του φίλος.

Μόνο μετά από αυτή τη μακρά ερώτηση ο Βέσελκιν ήθελε επίσης να μάθει ποιος ήταν ο γείτονάς του.

Στην πρώτη ερώτηση, από πού κατάγεται, ο γείτονας απάντησε πρόθυμα:

Είμαστε τιτιβίσματα.

Φαινόταν τόσο παράξενο στον Βέσελκιν που παραλίγο να ξεχάσει τον εαυτό του και κινήθηκε για να γυρίσει το κεφάλι του προς την κατεύθυνση του "pinzhak".

Αυτό το παρατήρησε ένας γείτονας και, έχοντας προλάβει την ερώτηση, εξήγησε ο ίδιος: - Φουσκώνουμε, φουσκώνουμε κατά μήκος όλων των βόρειων ποταμών και, σαν να είμαστε από το Pinega, όλοι μας λένε "pinzhaki".

Από την Pinega; επανέλαβε ο Βέσελκιν.

Και άρχισε να θυμάται με δυσκολία ότι αυτό είναι τόσο καλό και ακόμη και όμορφο συνδέεται στη μνήμη του με αυτή τη λέξη.

Ο ποταμός Pinega εκβάλλει στη Βόρεια Ντβίνα, είπε.

Στο Ντβίνα, - επανέλαβε ο γείτονας μετά από αυτόν. - Και τα δύο ποτάμια μας τρέχουν στην Πίνεγα, δύο αδερφές - η Κόντα και η Λόντα.

Κάτι που, - είπε ο Βέσελκιν, - άκουσα τόσο καλά πράγματα για τα μέρη σας, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο στον κόσμο ...

Ο γείτονας απάντησε:

Δεν υπάρχει πιο όμορφο μέρος στον κόσμο όπου Koda και Loda, και ανάμεσά τους το χωριό Zhuravli.

Και σηκώθηκε πάνω από την κουκέτα, χαμήλωσε τα πόδια του και άρχισε να μιλάει ενθουσιασμένος, ελαφρώς αιωρούμενος στο πλάι, σαν εκκρεμές, αλλά τόσο μεγάλο εκκρεμές που δεν χρειάζεται να κουνιέται πολύ και να υποδεικνύει μόνο ελαφρά την κατεύθυνση στο οποίο χρειάζεται να αιωρείται το μικρό εκκρεμές.

Δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από την Πίνεγα μας!- επανέλαβε ο γείτονας. Και ταλαντεύτηκε λίγο.

Βράχοι και βράχοι!

Και υπαινίχθηκε στην άλλη πλευρά:

Κόκκινα και λευκά βουνά! Και πάλι μια υπόδειξη:

Και στο βουνό υπάρχει μοναστήρι. Δεν θα πάρεις δεκαπέντε στίχους - Και είναι προφανές.

Και θα κινηθείτε δεκαπέντε μίλια - Και είναι ξεκάθαρο.

Το νερό πηγαίνει κάτω από την ψηλή όχθη, Και οι καρμπάς πηγαίνουν υπόγεια, Ζωντανή βοήθεια!

Σε αυτό το σημείο ο Βέσελκιν σταμάτησε τον γείτονά του και ρώτησε:

Και τι είναι αυτό: ζωντανή βοήθεια;

Δεν ξέρω, απάντησε ο γείτονας, αυτό λένε πάντα οι pinzhaks όταν ανεβαίνεις πολύ πιο ψηλά, ή κατεβαίνεις πολύ χαμηλότερα, ή κάνει πολύ ζέστη, ή πολύ κρύο, ή τρομακτικό, ή υπέροχο, ή το θηρίο θα επιτεθεί, ή πιάσε τον διάβολο από το πόδι.

Αυτό είναι! - αναρωτήθηκε ο Βέσελκιν. - Δηλαδή είσαι αφηγητής;

Όχι, - απάντησε ο γείτονας, - με τα παραμύθια μας παρασύρουν στο πρωτόγνωρο, κι εγώ λέω μόνο αυτό που υπάρχει μεταξύ μας: λέω μόνο την αλήθεια και δεν δελεάζω πουθενά. Λέω: δεν υπάρχει πιο όμορφο μέρος στον κόσμο όπου τα ποτάμια κυλούν Κόντα και Λοντ.

Πως σε λένε?

Το όνομά μου είναι Manuilo, και όλοι σκέφτονται: με φώναζαν Manuilo γιατί ξέρω να κάνω νεύμα. Και λέω μόνο την αλήθεια, λένε τόσο ψέματα που θεωρούν την αλήθεια μου παραμύθι και πάνε να με ακούσουν. Μου αρέσει πολύ να λέω την αλήθεια! Έρχονται και τους βάζω ένα σαμοβάρι.

Και ποιοι είναι; - ρώτησε ο Βέσελκιν.

Οι συλλογικοί αγρότες μας, - απάντησε ο Μανουίλο, - είναι το ίδιο pinzhaks με εμένα. Μόνο που τώρα κάθονται στο έδαφος, κι εγώ συνεχίζω να μουρμουρίζω και να παραμένω στο δρόμο μου.

Τι είδους μονοπάτι; ρώτησε ο Βέσελκιν.

Δεν ξέρεις το μονοπάτι; ρώτησε ο Manuilo. «Λοιπόν, υπάρχουν πολλά να ειπωθούν για αυτό. Η Κόντα και η Λόντα είναι, είπα, δύο αδερφές, και το χωριό μας Ζουράβλι βρίσκεται ανάμεσά τους.

Παλιά, όλοι οι πιντζάκοι στο Ζουράβλι μουρμούριζαν και κυνηγούσαν τα πουτίκια.

Αλλά καθώς όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί, και εδώ, ήταν για το άτομο: «άλλοι μουρμούριζαν περισσότερο, άλλοι κυνηγούσαν περισσότερο τα πουτίκ τους.

Όσο για το αν ζούμε γλυκά, θα σου απαντήσω: όχι πολύ γλυκό, αλλά δεν μπορεί να πει κανείς ότι είναι πολύ πικρό.

Δεν γκρινιάζουμε και κυνηγάμε από τη φτώχεια, αλλά ότι ζούμε σε δάση και ανάμεσα σε ποτάμια.

Και το συλλογικό μας αγρόκτημα "Bednyak" ονομάστηκε όχι λόγω φτώχειας, αλλά λόγω βλακείας.

Σκέφτηκαν να καυχηθούν για τη φτώχεια τους και να προκαλέσουν οίκτο για τον εαυτό τους.

Και έτσι έγινε τώρα: το πανό της «Ευημερούσας ζωής» στέκεται στο κράτος και οι pinzhaks καυχιούνται για τη φτώχεια.

Προφανώς, ο Manuilo προσβλήθηκε πολύ από τη διαμάχη του με το συλλογικό αγρόκτημα "Bednyak". Σηκώθηκε πάλι στο κρεβάτι, κατέβασε τα πόδια του και άρχισε πάλι να βοηθάει την ομιλία του με ένα ελαφρώς αισθητό κούναγμα.

Την καλύβα του στρατοπέδου, φίλε μου, την έφτιαξε ο προπάππους μου η Δωροφέη.

Με ένα πουκάμισο, ο προπάππους μου ο Δωρόθεος τοποθέτησε το πανό του στο πρώτο δέντρο από την καλύβα του στρατοπέδου. Αυτό το πανό στο μονοπάτι ήταν το Δόντι του Λύκου.

Ο προπάππους μου περπάτησε σε ένα μονοπάτι και μέσα από εννέα δέντρα έστησε το λάβαρό του προς τα βόρεια, το μεσημέρι, την ανατολή και τη δύση του ηλίου. Έστησε το πανό του και είπε:

Ζωντανή βοήθεια!

Και αυτό σήμαινε ο προπάππους μου:

«Εσύ, άλλος άνθρωπος, μην πας στο μονοπάτι μου ούτε από την ανατολή, ούτε από τη δύση του ηλίου, ούτε από το βορρά, ούτε από το μεσημέρι.

Ζωντανή βοήθεια!

Κι εσύ κοράκι, μην τολμάς να ραμφίσεις το παιχνίδι μου.

Ζωντανή βοήθεια!

Έτσι ο προπάππους μου ακολουθεί το μονοπάτι του, καθαρίζει τις προλέ-μπες, σκουπίζει τις φωλιές των πουλιών, ισιώνει το πουρτζάλ, βάζει θηλιές, δυνάμεις και λέει συνέχεια:

Ζωντανή βοήθεια!

Στο τέλος του μονοπατιού, πολύ μακριά στο σουζέμ, ο προπάππους μου έστησε μια καλύβα edoma: πέρασε τη νύχτα σε αυτό, στοίβαξε παιχνίδι, κρέμασε γούνες.

Ο παππούς μου ο Τιμόθεος από τον πατέρα του Δωρόθεο κληρονόμησε αυτό το πουτίκ, και στον τάφο της Δωροθέας έστησε ένα ξύλινο μνημείο και πάνω του με ένα τσεκούρι έβγαλε το λάβαρο μας - Το Δόντι του Λύκου.

Το μνημείο στέκεται ακόμη.

Κι εγώ, καθώς έλαβα ένα πουτίκι από τον πατέρα μου από κληρονομιά, έβαλα ένα ξύλινο μνημείο στον τάφο του και έφερα πάνω του το πανό της οικογένειάς μας με ένα τσεκούρι - Δόντι του Λύκου.

Αυτό το μνημείο στέκεται ακόμα και σήμερα.

Υπάρχουν διάφορα πανό στο νεκροταφείο: η φτέρνα του κοράκου - τρεις ρουζ, το φτερό της κίσσας - τέσσερα ρουμπίσια, το πανό μας - το δόντι του λύκου - είναι φτιαγμένο με ένα πουκάμισο.

Η δυσαρέσκεια μου με το συλλογικό αγρόκτημα προήλθε από το γεγονός ότι όταν άρχισαν τα κολεκτίβα, με απαίτησαν: Θα έδινα το πουτίκ μου στο συλλογικό αγρόκτημα με δική μου βούληση.

Και αγαπούσα το πουτίκ μου και δεν ήθελα να εγκαταλείψω το πουτίκ μου. Κανείς δεν μπορεί να περπατήσει στο μονοπάτι μου, όπως περπάτησα εγώ.

Είπα: «Πήγαινε με στο κολεκτίβα με το πουτίκ σου. Θα πάρω κρέας και γούνες για το κολχόζ περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Τους ρώτησα εκατό φορές, προσευχήθηκα: «Πηγαίνετε με στο συλλογικό αγρόκτημα με το πουτίκ σας».

Δεν με δέχτηκαν και πηγαίνω σε μεμονωμένους αγρότες.

Αποκαλούν το συλλογικό τους αγρόκτημα «Φτωχός», και παντού το πανό «Ανημερούσα Ζωή» είναι παντού.

1 Η καλύβα Edomnoy, σε αντίθεση με την αρχική κατασκήνωση, ονομάζεται καλύβα χρησιμότητας στο τέλος ενός μονοπατιού στο δάσος.

Δεν θέλουν να με δεχτούν με το πουτίκι τους, και δεν θέλω να είμαι ατομική επιχείρηση.

Τι να κάνω?

Δούλευα στο δάσος σε μια χωματερή, και δούλευα στο ξεφλούδισμα των μαστιγίων, και στο ξεφλούδισμα και στις εξαγωγές.

Ένιωσα άρρωστος στην ψυχή μου: ένα δέντρο έπεφτε, δεν ήθελα να το αφήσω. Δεν βιαζόμουν - και έπεσα κάτω από ένα δέντρο.

Έχοντας εκφράσει την προσβολή του, ο Μανουίλο σταμάτησε να κουνιέται και απλώς ρώτησε:

Πες μου, φίλε Vasya, ποιος έχει δίκιο μαζί μας: εγώ ή αυτοί;

Φυσικά, - απάντησε χωρίς κανένα δισταγμό ο λοχίας, - η αλήθεια είναι με το μέρος σου. Θέλετε καλό για το συλλογικό αγρόκτημα, τους λέτε την αλήθεια, αλλά αυτοί παίρνουν την αλήθεια σας για παραμύθι και φοβούνται - θα τους ξεγελάσετε με το πουτίκι σας.

Φίλε, - είπε ο Μανουίλο, - δώσε μου μια συμβουλή, πώς μπορώ να βρω την αλήθεια μου τώρα: τελικά, μόλις έφυγε από το δάσος μας, κανείς δεν καταλαβαίνει το πούτικοφ μας, κανείς δεν θα καταλάβει τίποτα.

Και πηγαίνετε κατευθείαν στο Καλίνιν, - είπε ο Βέσελκιν, - θα τακτοποιήσει.

Τι λες: πήγαινε στο Καλίνιν με το πουτίκι σου;

Αυτό θα είναι καλό. Θα έρθεις με το πουτίκι σου, θα σε βοηθήσουν εκεί. έτσι μόλις βελτιωθείτε, τόσο κατευθείαν - στη Μόσχα και θα έχετε χρόνο να επιστρέψετε στην ανοιξιάτικη έλξη στο ράφτινγκ των δασών.

Ο Μανουίλο, σε βαθιά σκέψη, έβαλε τους αγκώνες του στα γόνατά του, ακούμπησε το κεφάλι του στις παλάμες του με τα μάγουλά του καλυμμένα με κάποιου είδους θάμνους και τριχωτά κονδυλώματα. Μα τι αγνά, τι καταγάλανα παιδικά μάτια κοίταζαν τώρα σκεφτικά μακριά!

Και ο γίγαντας επανέλαβε:

Πήγαινε στη Μόσχα! Πήγαινε στο Καλίνιν με το πουτίκ σου! Ζωντανή βοήθεια!

Γιατί να μην πας, -του απάντησε ο καλός σύντροφος.- Αφού νιώθεις την αλήθεια σου, πρέπει να την υπερασπιστείς και να πολεμήσεις. Ο κόσμος πηγαίνει στο Καλίνιν για την αλήθεια ακόμα και από την Ανγκάρα, από το Γενισέι.

Από την Angara, από το Yenisei, - απάντησε ο Manuilo, - οι άνθρωποι πηγαίνουν με δουλειές. Και θα πάω με τον τρόπο μου!

Δεν θα πας με το μονοπάτι σου, αλλά με την αλήθεια: ο καθένας έχει το δικό του μονοπάτι προς την αλήθεια και ο καθένας πρέπει να σταθεί και να αγωνιστεί γι' αυτήν. Μη διστάσετε να πάτε!

Μετά από αυτό, ο Μανουίλο κοίταξε σε κάποια απόσταση, είτε είδε κάτι καλό εκεί, είτε ήταν εμφανώς ευχαριστημένος με κάτι, επέστρεψε εδώ στη θέση του και είπε χαρούμενα και αποφασιστικά: - Έτσι είναι, κάθε άτομο στο δρόμο προς την αλήθεια έχει τον δικό του μάγκα. δεν υπάρχει τίποτα για να ντρέπεσαι. Ευχαριστώ, Βάσια, θα πάω στο Καλίνιν!

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΚΑΤΟ

Ο καθένας στην πατρίδα του έχει κάτι τόσο αγαπητό, τόσο πολύτιμο, για το οποίο θέλει κανείς να πει φωναχτά σε όλο τον κόσμο, αλλά για κάποιο λόγο ντρέπεται να το πει.

Οπότε ναι, είναι κρίμα να το λες αυτό! Φαίνεται ότι είναι το ίδιο με την κοπή ενός προστατευμένου δάσους.

Γιατί είναι αυτό?

Δεν είναι επειδή κάθε ξένος έχει μια πατρίδα, και ο καθένας νομίζει ότι η πατρίδα του είναι η καλύτερη όλων, και αν ο καθένας μας καυχηθεί για την πατρίδα του πριν από τον άλλον, τότε δεν θα υπάρχει διχόνοια.

Μιλάμε τώρα για αυτό το πιο ακριβό πράγμα στην πατρίδα μας, όχι για να καυχηθούμε, αλλά για να καταλάβουμε αυτούς τους δύο ασθενείς στο νοσοκομείο 231.

Ήταν τέτοια η περίπτωση σε αυτό το νοσοκομείο που ο τραυματίας λοχίας Βέσελκιν, μη μπορώντας να κοιτάξει τον συνομιλητή του, αναγνωρίζοντας την ψυχή του μόνο από τη φωνή του, ένωσε ξαφνικά την ψυχή του με αυτόν τον πολύ αγαπημένο, αγαπητό, που δεν θέλω να μιλήσω. περίπου φωναχτά, και, πιθανώς, και δεν χρειάζεται να μιλήσετε.

Αυτό είναι το πολυτιμότερο πράγμα στην πατρίδα σου και είναι ότι, σε όποια παραγκούπολη κι αν βρεθείς, πουθενά στην πατρίδα σου δεν θα είσαι μόνος, όπως σε μια ξένη χώρα, παντού υπάρχει ένας φίλος που σε καταλαβαίνει, και φαίνεται τότε, κατά τη διάρκεια μιας ειλικρινούς συνομιλίας, ότι ολόκληρη η πατρίδα, μια τεράστια χώρα με όλους τους αιώνες ζωής της, εμφανίζεται τώρα σε δύο πρόσωπα: εσύ, ως εκπρόσωπος της μιας πλευράς, και ο φίλος σου, εκπρόσωπος της άλλης, και συμβουλεύεσαι με αυτόν.

Και έτσι είναι όλα - η Σοβιετική Ρωσία.

Αυτό είναι το πιο αγαπημένο μας: η πατρίδα μας είναι η πατρίδα του φίλου μας.

Έτσι, φυσικά, είναι: σε αυτό το συναίσθημα του φίλου βρίσκεται ο κύριος πλούτος της χώρας μας.

Έτσι έγινε: ο ένας τραυματίας μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο από το πεδίο της μάχης, τον άλλον, μελανιασμένο από ένα δέντρο, τον έφεραν και τον ξάπλωσαν δίπλα του.

Και οι δύο, ο καθένας ξεχωριστά, άρχισαν να σκέφτονται σιωπηλά το ίδιο πράγμα: «Τι έπαθα;»

Ο Βέσελκιν σκέφτηκε με τον δικό του τρόπο, ο Μανουίλο - με τον δικό του τρόπο, κάτι κοντά και στα δύο. Το ένα στάθηκε για όλους από τη μια πλευρά, το άλλο - επίσης για όλους από την άλλη, και οι δύο σίγουροι - αν συνδυαστεί, τότε αυτό θα είναι αλήθεια.

Και μόνο όταν ξαφνικά προέκυψε από τη συζήτηση ότι το να πας στο Καλίνιν με το πουτίκ σου σημαίνει να πας για την αλήθεια, ο Βέσελκιν δεν άντεξε, γύρισε απότομα ...

Δεν έβλεπε τίποτα: τα πάντα ήταν θολά στα μάτια του από τον πόνο και μια κραυγή ξέφυγε.

Τότε ακριβώς πέρασε η Κλάβα. Ακούγοντας ένα βογγητό, η αδερφή άρχισε να λύνει τον ώμο του άρρωστου λοχία.

Η αδερφή πρέπει να βιάστηκε και να έκανε κάτι λάθος.

Τι κάνεις? ο γέρος γιατρός τη σταμάτησε.

Αυτοί οι ευγενικοί άνθρωποι, ηλικιωμένοι, επαρχιακοί γιατροί, μετριάστηκαν στη σοβαρότητα και τώρα, φυσικά, η φωνή ακούστηκε τόσο που η αδερφή συνήλθε.

Πώς να μην δεις ότι ο επίδεσμος έχει στεγνώσει! Εσύ, η νοσοκόμα, μου λες ότι πρέπει να μουλιάσεις εδώ και μετά να βγάλεις τον επίδεσμο.

Όλοι ονειρεύεστε, ψάχνετε για τα πάντα και ξεχνάτε, αλλά δεν βλέπετε τίποτα κοντά…

Ο Κλάβα ντροπιασμένος μούσκεψε τον επίδεσμο και έβγαλε εύκολα.

Αφού εξέτασε την πληγή, ο γιατρός μόρφασε και ο ασθενής συνειδητοποίησε ότι πιθανότατα θα έπρεπε να του αφαιρέσει το χέρι. Όπως πολλοί ασθενείς, φυσικά, δεν ήξερε τι γνωρίζουν οι γιατροί, αλλά αισθάνθηκε επίσης κάτι που οι γιατροί δεν μπορούν να γνωρίζουν: για παράδειγμα, ένιωθε τώρα ότι το χέρι του ήταν ζωντανό, ότι δεν ήταν νεκρό και μπορούσε ακόμα να του φανεί χρήσιμο. .

Σε ικετεύω, γιατρέ», είπε, «μην μου αφαιρείς αυτό το χέρι: στο κάτω-κάτω, αυτό είναι το δεξί μου χέρι και θα μου φανεί χρήσιμο για κάτι.

Τι λες! - απάντησε ο γιατρός - Τι είναι καλό για σένα; Και το να αφαιρέσουμε, θα κάνουμε, θα είναι εντελώς αναίσθητο.
- Ποια είναι τα συναισθήματα εδώ! - απάντησε ο ασθενής.

Από αυτά τα λόγια, ο γιατρός, όπως του συμβαίνει, έστρεψε ξαφνικά την προσοχή του όχι στην ασθένεια, αλλά στον ίδιο τον ασθενή.

Έτσι συμβαίνει με αυτούς.

Να είσαι λογικός, λοχία, - είπε, - αν το αφήσεις έτσι, τότε όλη την ώρα θα πρέπει να κάνεις μόνο αυτό και να προσέχεις το χέρι σου. Δεν θα μπορέσεις να κάνεις τίποτα.

"Κάνω!" επανέλαβε ο Βέσελκιν στον εαυτό του.

Και σε μια στιγμή, κάτι πολύ καλό πέρασε από το κεφάλι του, που βίωσε μόλις τώρα, αυτό ακριβώς το λεπτό. Και αυτό το καλό προσδιορίστηκε αμέσως: για να πω την αλήθεια, είχε ήδη αποχαιρετήσει τον εαυτό του, και κάπως έτσι δεν λυπόταν το χέρι του. Αλλά πριν από αυτό είχε κάτι καλό να σκεφτεί: τι είδους χέρι υπάρχει, αν η απώλεια εκατομμυρίων ζωντανών ανθρώπων βρήκε μια δικαιολογία για τον εαυτό της: η χώρα μας είπε μια νέα λέξη στον κόσμο!

Σε μια στιγμή όλα πέρασαν από το κεφάλι του και στα λόγια του γιατρού ότι δεν θα μπορούσε να κάνει τίποτα χωρίς το δεξί του, απάντησε:

Όχι το ίδιο, γιατρέ, κάνε και κάνε...

Ο γιατρός, πολύ ευχαριστημένος που βρήκε έναν ασθενή με σημάδια ανεξάρτητης σκέψης, χαμογέλασε και ρώτησε:

Λοιπόν, τι θα μείνει αν κάθεσαι ανάπηρος και δεν κάνεις τίποτα;

Μπορείς να σκεφτείς, - απάντησε ο Βέσελκιν. - Μόλις διάβασα σε ένα ξεσκισμένο ημερολόγιο: Η Ρωσία άντεξε τόσα πολλά γι' αυτό, που στο τέλος έπρεπε να πει μια νέα λέξη σε όλο τον κόσμο. - Απάντησε και χαμογέλασε σε κάτι. Ο γιατρός κοίταξε ερωτηματικά τον ασθενή. Και ο Βέσελκιν είπε:

Για κάποιο λόγο, συμβαίνει συχνά, σκέφτεσαι κάτι εντελώς και ακριβώς εκεί, κάτω από τα χέρια σου, φαίνεται ένα μικρό. Μου ήρθε στο μυαλό ότι αν λειτουργούσαν μόνο δύο δάχτυλα στο χέρι, τότε θα ήταν δυνατό να τυλιχτώ ένα τσιγάρο.

Και έδειξε στον γιατρό πώς μπορούσε να στρίψει το πόδι μιας κατσίκας από ένα φύλλο ημερολογίου με αυτά τα δύο δάχτυλα του δεξιού χεριού του.

Ο γιατρός ήταν πολύ αμήχανος: δεν σκέφτηκε καθόλου ότι με τη σχισμένη μασχαλιαία κεφαλή και τις σπασμένες αρθρώσεις των ώμων, τα δάχτυλα μπορούσαν ακόμα να λειτουργήσουν.

Στο μυαλό του, ξεδίπλωσε το πόδι της κατσίκας και είδε ένα πορτρέτο του Μπελίνσκι και κάτω από αυτό διάβασε τα λόγια του ότι η Ρωσία θα πει μια νέα λέξη σε όλο τον κόσμο.

Ο Βέσελκιν θα ήθελε πολύ να πει κάτι στον γιατρό από τα βάθη της καρδιάς του, αλλά ξαφνικά για κάποιο λόγο ένιωσε αμήχανα και ανάγκασε τον εαυτό του να απέχει από περιττά λόγια.

Και πώς θα ήθελε να πει ότι δεν ήταν μόνο από τον Μπελίνσκι που έμαθε για το μεγάλο φως της ανθρώπινης αλήθειας. Σε αυτό θα ήθελε να αποκαλύψει το ίδιο το νόημα των λέξεων: «Υπηρετώ τη Σοβιετική Ένωση». Και μετά θα ήθελα να πω για το καταπιεσμένο χριστουγεννιάτικο δέντρο, πώς το μεγάλο, επιθυμητό και τρομερό φως όρμησε πάνω της, πώς τυφλώθηκε σε αυτό το φως και για πολλή ώρα, ακίνητη, στάθηκε σε ολόκληρο τον κόσμο, μένοντας ψηλή όσο ένας άντρας με το χέρι σηκωμένο. Και πώς άνθισε τότε με κόκκινα βιολετί λουλούδια-κώνους, πλημμυρισμένο με χρυσή γύρη. Και τώρα, έχοντας διαβάσει τον Μπελίνσκι, θυμήθηκε ολόκληρη την πατρίδα του στο μεγάλο, επιθυμητό και τρομερό φως.

Αν ο Βασίλι είχε αποφασίσει να το πει αυτό στον γιατρό με τα δικά του λόγια, και αυτός, ο γέρος γιατρός zemstvo, που είχε αφιερώσει όλη του τη ζωή στην υπηρεσία του λαού, θα είχε αναγνωρίσει τον εαυτό του σε αυτό το χριστουγεννιάτικο δέντρο, πώς θα το έκανε αμέσως αγκάλιασε αυτόν τον στρατιώτη!

Μην αγκαλιάζεις τον γιο σου έτσι!

Αλλά για κάποιο λόγο έχουμε παντού καλοί άνθρωποιγια το πιο σημαντικό πράγμα είναι ντροπιαστικό να το πω.

Ο γιατρός, αφού διάβασε το φυλλάδιο, το ίσιωσε επιμελώς και το έδωσε πίσω στον ασθενή.

Μετά από μια νέα εξέταση, το δεξί χέρι του Βέσελκιν έμεινε αριστερό και ο γιατρός κούνησε ολόψυχα το υγιές αριστερό του χέρι.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΝΔΕΚΑΤΟ

Ο Βέσελκιν ξάπλωσε για ώρες με κλειστά μάτια, προσπαθώντας να θυμηθεί τα καλά πράγματα που συνέδεσε στη μνήμη του με τον Πινέγκα. Και τότε μια μέρα, ταξινομώντας το μακρινό παρελθόν στη μνήμη του, θυμήθηκε τις ιστορίες του Αντίπυχ για κάποιο είδος προστατευμένου αλσύλλου πλοίου, σε κάποιο βουνό, το τρίτο από την όχθη του ποταμού.

Και μετά έλαμψε σαν κεραυνός:

«Αυτό το Ship Thicket ήταν κάπου πέρα ​​από το Pinega».

Βγάζοντας αυτό από τη μνήμη του, ο Βέσελκιν στράφηκε αμέσως στη δική του, τώρα αγαπητέ σύντροφεκαι τον ρώτησε:

Εδώ, Manuilo, στην παιδική μου ηλικία, οι δασολόγοι μου είπαν για ένα καταπληκτικό αλσύλλιο πλοίου πέρα ​​από το Pinega, και σαν σε αυτό το πυκνό πεύκο, δέντρο σε δέντρο στέκεται τόσο συχνά που το παλιό δεν έχει πού να πέσει: πέφτει, ακουμπάει σε ένα κοντινό δέντρο και στέκεται σαν ζωντανό .

Δεν θυμάμαι σε ποιο ποτάμι βρίσκεται αυτό το αλσύλλιο, αλλά το καταλαβαίνω μόνο έτσι: σε αυτό το ποτάμι, η όχθη υψώνεται σε τρία βουνά, στο πρώτο βουνό το δάσος πιέζεται πάνω στον δεύτερο έλατο βράχο, και στο δεύτερο βουνό μερικά είδος δάσους -δεν θυμάμαι, φαίνεται, σημύδα,- και στο τρίτο βουνό στέκεται το Ship Thicket.

Και σε αυτό πιο συχνά τόσο συχνά - δεν μπορείτε να κόψετε το πανό και τα βρύα είναι λευκά, σαν τραπεζομάντιλο, ψέματα. Σε αυτό το αλσύλλιο τα δέντρα σε σηκώνουν με όλο τον κόσμο και σου φαίνεται ότι πετάς κατευθείαν προς τον ήλιο.

Πες μου, Manuilo, έχεις ακούσει ποτέ αυτό το παραμύθι;

Αυτό δεν είναι παραμύθι, - απάντησε ο Μανουίλο, - Το αλσύλλιο του πλοίου βρίσκεται εκατό μίλια μακριά πίσω από το Pinega, σε στενά, αμέτρητα δάση. Αυτό δεν είναι παραμύθι.

Υπάρχουν ακόμη αμέτρητα δάση πέρα ​​από το Pinega; ρώτησε ο Βέσελκιν.

Υπάρχουν λίγα εδώ, αλλά εκεί, στην περιοχή της Κόμης, υπάρχουν ακόμα τέτοια δάση, και το Ship Thicket δεν είναι καθόλου παραμύθι: το Ship Thicket είναι όλα αληθινά.

Κάποτε οι ηλικιωμένοι άρχισαν να γνέφουν, έτσι νομίζεις, εσύ ο ίδιος είσαι ακόμα μικρός, - μας παρασύρουν παιδιά στο βασίλειο της Κόμη.

Οι ποταμοί Κόντα και Λόντα, σύμφωνα με αυτούς, υποτίθεται ότι ξεκινούσαν εκεί, στο βασίλειο της Κώμης. Κι εκεί κυλούσε ένα μεγάλο ποτάμι, όλα τα ποτάμια εκεί, ο Μεζέν.

Και πιστεύαμε ότι δεν υπήρχε τίποτα από όλα αυτά: ούτε το Ship Thicket, ούτε το Komi.

Μερικές φορές ακούς, ακούς και ρωτάς:

Και πού είναι αυτό, το βασίλειο της Κώμης; Η γιαγιά απαντά πάντα σε αυτό:

Σε αμέτρητα δάση, παιδί.

Αλλά, ρωτάτε, υπάρχουν αμέτρητα δάση;

Στην Κώμη όλα τα δάση είναι αμέτρητα.

Έτσι σκεφτήκαμε από την παιδική ηλικία - δεν υπάρχει βασίλειο Κόμι στον κόσμο, και δεν υπάρχουν αμέτρητα δάση και ο ποταμός Mezen, και όλα αυτά βασίζονται μόνο σε παραμύθια για εμάς τους μικρούς, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει τίποτα από αυτό, ακόμη και το Ο ποταμός Mezen δεν υπάρχει, αλλά υπάρχει μόνο το δικό μας Koda και Loda.

Μας είπαν επίσης για κάποιο συγκεκριμένο βασίλειο και κάποιο κράτος υπό κάποιον βασιλιά Μπιζέλι.

Και ξαφνικά μια μέρα αποδεικνύεται ότι υπάρχει Κόμη, και αμέτρητα δάση εκεί, και στο τρίτο βουνό κοντά στο ποτάμι στέκεται το Ship Thicket.

Γιατί λοιπόν, νομίζω, πρέπει να μπερδεύεις τα πάντα στα παραμύθια, αν μπορείς να πεις την αλήθεια και θα καλύτερα από τα παραμύθια? Έτσι, από αυτό άρχισα να αναζητώ την αλήθεια στα παραμύθια, και αυτή η δουλειά πήγε γρήγορα για μένα, οι άνθρωποι άρχισαν να πηγαίνουν σε μένα - να με ακούνε.

Στα παραμύθια μου για τους ανθρώπους, πόσο νερό εξατμιζα στο σαμοβάρι μου!

Μια φορά κι έναν καιρό -είχα ήδη αρχίσει να ξυλοφορτώνω το δάσος- εμείς οι δασολόγοι ήμασταν από ένα μακρινό εμπόριο...

Ήταν όπως όλοι οι άλλοι: καθαρίσαμε τις γούνες μας, οι γυναίκες καθάρισαν, βάλαμε κάθε είδους φαγητό και κρασί στο τραπέζι. Τότε ο φίλος μου ο Kuzma έβγαλε ένα ραβδί από την τσάντα του, και ήταν υπέροχο, πάνω στο οποίο ισιώνουμε και στεγνώνουμε τα δέρματα του σκίουρου. Το ακουστικό δεν ήταν δουλειά μας και ο Kuzma το απαθανάτισε, πιθανότατα για τη διασκέδαση των παιδιών.

Την ώρα που ο Kuzma έβγαλε ένα ushkalo και το έβαλε στο τραπέζι, ένας άγνωστος χτύπησε την πόρτα μας και μας ζήτησε να διανυκτερεύσουμε.

Σύμφωνα με το βόρειο έθιμο μας, τον άφηναν να μπει ο καλεσμένος, τον υποδέχονταν ως δικό του και, χωρίς καν να ζητήσουν όνομα, κάθισαν στο τραπέζι.

Και μετά από λίγο λέει για τον εαυτό του:

Έρχομαι από την Κώμη.

Τα παιδιά στη σόμπα ανακατεύτηκαν. Τους καταλαβαίνω από τη δική μου εμπειρία: επίσης πίστευα για πολύ καιρό ότι η Κόμη είναι στα παραμύθια και ότι στην Κόμη τα δάση είναι αμέτρητα, και η αλυσίδα της τοπογραφίας γης, η αλυσίδα του εχθρού της ανθρώπινης φυλής, δεν αγγίξτε αυτά τα δάση.

Αυτές οι ιστορίες είναι για τον εχθρό ανθρώπινη φυλή- Αντίχριστος - μεταδόθηκαν από γριές από γενιά σε γενιά.

Και εδώ! Από αυτά τα υπέροχα αμέτρητα δάση βγαίνει ένας ζωντανός άνθρωπος!

Τα παιδιά σήκωσαν το κεφάλι, στηρίχτηκαν στους αγκώνες τους και πάγωσαν.

Ο καλεσμένος δεν ήταν ηλικιωμένος, με ανοιχτόχρωμα γένια, καθαρά, γαλάζια, ουρανίσια μάτια.

Μιλούσε ρωσικά, όπως μιλάμε εμείς οι ίδιοι, μόνο που ήταν ακόμα δυνατό να καταλάβουμε ότι δεν ήταν Ρώσος, αλλά ντόπιος: από την Κόμη. Για πολύ καιρό αρνιόταν το κρασί και δεν έπαιρνε τα μάτια του από εκείνο το ραβδί που έφεραν οι δασολόγοι από το ψάρεμα.

Ήταν πολύ παρόμοιο - ο επισκέπτης επρόκειτο να ρωτήσει για αυτό το ραβδί ή να το πάρει, αλλά δεν είχαν αποφασιστεί όλα. Όταν του έγινε ντροπιαστικό να αρνηθεί το κρασί μπροστά μας και ήπιε το χυμένο ποτήρι του, τόλμησε, άπλωσε το χέρι του στο ξύλο, το εξέτασε και ρώτησε ιδιαίτερα με σεβασμό και δειλά:

Και μπορώ να ρωτήσω, καλοί μου οικοδεσπότες, πού βρήκατε αυτό το ushkalo;

Πάει, απαντώ, δεν είναι δουλειά μας, μόνο εσείς τα φτιάχνετε έτσι, το φέραμε από την περιοχή σας για να το δείξουμε στα παιδιά μας.

Εδώ ο καλεσμένος πείστηκε για κάτι και ταράχτηκε.

Αυτό, -λέει,- είναι το αυτί μου, με τα ίδια μου τα χέρια! το έκοψα. Πες μου που το βρήκες;

Στο σουζέμ, -λέω,- βρήκαν και θαύμασαν. Και έδειξε στον καλεσμένο πώς φτιάχνουμε ushkala.

Το ξέρω αυτό, - λέει ο καλεσμένος, - πώς το κάνεις. Θα ήθελα να μάθω σε ποιο σουζέμ τον βρήκες: εσύ ο ίδιος ξέρεις τι είναι το σουζέμ μας.

Ναι, λέω, το στενό σου είναι υπέροχο.

Το υπέροχο είναι υπέροχο, - λέει ο καλεσμένος, - αλλά είναι ευαίσθητος. Θα πετάξει ένας άνθρωπος, ένα ζώο, ακόμα και ένα πουλί, συνέβη - και μετά με ευαισθησία. Η στενότητά μας είναι σαν τη θάλασσα, ένας άνθρωπος θα περάσει - και ειδήσεις θα τρέχουν από αυτόν προς όλες τις κατευθύνσεις. Πριν από δέκα χρόνια, έχασα αυτό το μικρό πράγμα στο σουζεμ, και ήρθες και το είδες. Θα σας πω ακριβώς πού βρήκατε το τρυπάνι μου: το βρήκατε στα αμέτρητα δάση μας στο μονοπάτι του Crow’s Heel.

Τότε τα παιδιά στη σόμπα δεν άντεξαν και όλοι εκεί ψιθύρισαν:

Σε αμέτρητα δάση!

Θα σου πω, Βάσια, είμαι ακόμη δειλή και, από συνήθεια, λέω:

Ζωντανή βοήθεια! Αλλά πώς ξέρετε πού βρήκαμε το ushkalo σας;

Το τακούνι του κοράκου, - είπε ο καλεσμένος, - αυτό είναι το μονοπάτι των προγόνων μας και το πήραμε από τον προπάππου μας, και ο προπάππους μας έκοψε παντού το πανό μας - δύο κοντά πουκάμισα, αυτά είναι δύο δάχτυλα της φτέρνας του κοράκου, το τρίτο δάχτυλο και πόδι σε ένα μακρύ ρου-μπυς. Και τι είδους πανό τοποθετείτε εσείς στο δρόμο σας, μπορώ να πω;

Μα γιατί όχι, -λέμε,- φυσικά και μπορείς. Το πανό μας - το δόντι του Λύκου - το βάζουμε με ένα πουκάμισο.

Δόντι λύκου, - λέει, - τον ξέρω και τον ήξερα από μικρός. Λοιπόν, τώρα θα σου πω ακριβώς πού βρήκες το ushkalo μου.

Εδώ ηρέμησαν όλοι οι δασολόγοι μας: τους καταλαβαίνω, φοβούνται έναν ξένο.

Όλα, θα σας τα πω όλα, - λέει ο καλεσμένος, - πώς σας βγήκε

Στη βιομηχανία. Στο δρόμο σας, είχατε κακή τύχη: το παιχνίδι συναντά, αλλά το κλέβει μια αρκούδα.

Ζωντανή βοήθεια! - Λέω - Μα πώς το ήξερες αυτό;

Αυτή η αρκούδα, λέει, πιθανότατα τρόμαξες με κάτι, αλλά μετά η αρκούδα έγινε ακόμα χειρότερη: το κοράκι σε νίκησε.

Ζωντανή βοήθεια! Ναι, πώς το ξέρεις; - Ρωτάω. Και γελάει και λέει:

Και γιατί επαναλαμβάνεις όλη σου τη «ζωντανή βοήθεια» στα αληθινά μου λόγια; Δεν είμαι μάγος.

Και σταυρώθηκε στον δρόμο μας.

Και εγώ, η Βάσια, δεν πιστεύω στους μάγους ο ίδιος, μόνο οι πατέρες, οι παππούδες, οι προπάππους υπερασπίστηκαν τους εαυτούς τους στα δάση με αυτό, και από συνήθεια τους λέω πάντα: ζήστε βοήθεια. Και φαίνεται να βοηθάει.

Λέω λοιπόν σε αυτόν τον υπέροχο άνθρωπο:

Το όνομά σου είναι δικό μας, Κρίστιαν;

Το όνομά μου, - απαντά, - Sidor.

Πες μου, λέω, Σίντορ, πώς ήταν που γνώριζες όλους τους τρόπους μας;

Περίμενε, Μανουίλο, - μου απαντά, - θα σε εκπλήξω ακόμη περισσότερο, και τότε εσύ ο ίδιος θα καταλάβεις πώς κατάλαβα τους τρόπους σου. Έδιωξες την αρκούδα και μετά, εξαιτίας του κορακιού, εγκατέλειψες τις σκαλωσιές σου και πέρασες στα αμέτρητα δικά μας.

Έτσι, -λέμε- ήταν ακριβώς.

Στα όρια των δασών σας και του αμέτρητου μας στέκει ένα παλιό ξεχασμένο ξωκλήσι, όλο με πράσινα βρύα, όλο πράσινο. Δεν υπάρχει σταυρός πάνω του, και αντί για σταυρό υπάρχει ένα πουλιά. Έχετε δει αυτό το παρεκκλήσι;

Είδαμε, - απαντούν όλοι οι δασολόγοι μας.

Είδες, - ρωτάει, - πώς το ψαρόνι βγαίνει από την τρύπα και αρχίζει να σερβίρει τη μάζα του, φουσκώνει, μουρμουρίζει, - το είδες;

Οι κάτοικοι του δάσους γελούν: όλοι το είδαν αυτό και θαύμασαν το ψαρόνι σε εκείνο το μέρος και γέλασαν πολύ.

Από αυτό το παρεκκλήσι, - συνεχίζει ο Sidor, - περπατήσατε για πολλή ώρα σε ένα κοινό μονοπάτι και τώρα βλέπετε: ένα μονοπάτι διασχίζει το κοινό μονοπάτι, το μονοπάτι μου είναι το Crow's Heel. Είδατε εδώ: η κυνηγετική οικονομία έχει από καιρό εγκαταλειφθεί, οι θηλιές έχουν σκιστεί, το παιχνίδι έχει επιλεγεί από καιρό από κοράκια και αρκούδες. Τότε αποφασίσατε να ασχοληθείτε και να δοκιμάσετε την τύχη σας στο Crow's Heel.

Είναι αλήθεια, απαντώ, έτσι ήταν: δεν προσβάλαμε κανέναν.

Δεν ήθελαν να θερίσουν - βλέπουμε, όλα είναι εγκαταλελειμμένα, πήραν ένα μονοπάτι για να πάνε στην καλύβα του στρατοπέδου.

Είναι ασφαλές, - ρωτάει ο επισκέπτης, - η κατασκήνωσή μου;

Όλα, -λέω,- είναι άθικτα εκεί, μια καλύβα κι ένα κιόσκι: δύο κορμούς, το ένα να κάθεσαι, να ακουμπάς την πλάτη σου στον άλλο. Εδώ έχει σκαφτεί μια λίμνη, το νερό είναι καθαρό, το λινάρι του κούκου φυτρώνει τριγύρω και το λινάρι βρίσκεται στο λινάρι.

Αυτό είναι το δικό μου πιάτο, - λέει ο καλεσμένος. Κάθε βότσαλο, λέω, είναι ορατό στον πάτο της λίμνης,

Και δύο ψάρια είναι στριμωγμένα κοντά στα βότσαλα.

Λόουτς και κυπρίνος; - ρώτησε ο καλεσμένος και όταν του απαντήσαμε ότι είδαμε με τα μάτια μας: Λόουτς και σταυροειδές κυπρίνο, - μας λέει χαρούμενα:

Λοιπόν, φίλοι μου, εδώ, κάπου κοντά στη λίμνη, βρήκατε το ushkalo μου.

Εδώ χαιρόμασταν όλοι, όλοι κατάλαβαν ότι ήμασταν στο δρόμο για τον παλιό κύριο και δεν υπήρχε μαγεία σε αυτό. Ξεκινήσαμε εδώ, ως σύντροφοι και φίλοι, μόνο για να πιούμε κρασί και να φάμε ένα σνακ. Ο καλεσμένος δεν ντρεπόταν πια με τίποτα, ήταν σαν τον δικό του, αλλά ήταν μόνο αντιληπτό: παρόλο που έπινε, δεν έπεφτε διόλου.

Κρύβεις κάτι; - είπε τελικά ένας ειλικρινής κυνηγός στον καλεσμένο.

Και ο καλεσμένος του απάντησε: - Σωστά το είπες: Λιώνω.

Μετά από μια τέτοια απάντηση, ήταν σαν να έγιναν όλοι νηφάλιοι αμέσως, και ο καλεσμένος, έχοντας συγκεντρωθεί, ρώτησε με έναν τόνο:

Φτάσατε στο μέρος όπου ο Λόντα πηγαίνει υπόγεια και ο Κόντα τρέχει μόνος;

Εδώ η ακτή υψώνεται σαν τοίχος σαν ψηλό βουνό, και τα δέντρα καρφώνονται σε αυτό το τείχος, σαν να λέγαμε, από τον άνεμο, και σε αυτόν τον τοίχο, υποχωρώντας, στέκεται ο δεύτερος τοίχος. Πήγες εκεί πάνω;

Ανεβήκαμε.

Και καθώς σηκώνεσαι και περπατάς λίγο, θα δεις - το τρίτο τείχος του ποταμού υψώνεται σαν βουνό πάνω από όλα, ανέβηκες κι εσύ εκεί και τι είδες ή δεν είδες εκεί;

Είδαμε εκεί, -λέω,- ένα πεύκο - ένα μεγάλο θαύμα στα δάση μας: κάθε δέντρο έχει τέσσερις περιφέρειες, και είναι καθαρό ως την κορυφή, και ούτε έναν κόμπο. Ένα δέντρο συχνά στέκεται δίπλα σε ένα δέντρο - δεν μπορείς να κόψεις ένα πανό, και αν κόψεις ένα δέντρο, είναι - Λοιπόν, φίλοι μου, - είπε ο καλεσμένος, - κρύβουμε αυτό το πυκνό πεύκο σε αμέτρητα δάση, και κρύβεται ολόκληρος ο λαός μας. Και σας ζητώ - μην δείξετε αυτό το δάσος σε κανέναν από τις αρχές: εμείς στην Κόμη μεγαλώνουμε με αυτό το μυστικό.

Το ακούσαμε, απάντησα.

Μετά από αυτά τα λόγια, κατάλαβα τα πάντα, έκανα το κέφι και έριξα σε όλους ένα ποτήρι.

Γιατί γελάς? με ρώτησε ο καλεσμένος.

Δεν γελάω, απαντώ, αλλά σε λυπάμαι. Όποιος θέλει να προσεύχεται, σε κάθε μέρος, σε ό,τι θέλει, μπορεί να γυρίσει την καρδιά του. Γιατί να ορίσετε ένα δάσος για αυτό; Όσο κι αν προσεύχεσαι στο δάσος, αργά ή γρήγορα, θα εξαφανιστεί χωρίς όφελος για τους ανθρώπους από ένα σκουλήκι ή μια φωτιά.

Οι κυνηγοί δεν είπαν τίποτα παραπάνω αυτή τη φορά και όλοι πήγαν για ύπνο. Το πρωί, χωρίζοντας με τον καλεσμένο, ρώτησα:

Θα μας αφήσεις το όνομά σου ή θα φύγεις έτσι;

Ναι, σας είπα χθες, - απάντησε ο καλεσμένος, - το όνομά μου. Τότε ήταν που το πρόσωπο αυτού του ανθρώπου δεν ήταν το ίδιο με πριν, κάτι που δεν ήταν δικό του. Και το πρόσεξα και είπα:

Όχι, δεν είναι αλήθεια, δεν σε λένε Σιντόρ.

Και με κοίταξε βαθιά, σαν να είχε βρει κάτι μέσα μου. Και χαμογέλασε.

Εσύ», είπε, «Μανουίλο, ξεκάθαρος άντρας, σε πιστεύω και θα σου ανοίξω: Δεν είμαι ο Σίντορ, το πραγματικό μου όνομα είναι Ονι-σίμ.

Τότε ρώτησα αυτόν τον άνθρωπο:

Πες μου, Όνησιμο, γιατί είπες ψέματα για τον εαυτό σου;

Σχετικά με τον εαυτό του, - απάντησε ο Όνησιμος, - συχνά για χάρη της αληθινής αλήθειας, ένας άνθρωπος χρειάζεται να πει ένα ψέμα, δεν το ήξερες αυτό; Ένα άτομο χρειάζεται συχνά να κρύβεται στα δάση μας για να σώσει τη ζωή του.

Οπότε χωρίσαμε καλά με αυτόν τον άνθρωπο.

Πόσα παραμύθια, παρόμοια με την αλήθεια, και πόση αλήθεια, παρόμοια με παραμύθι, έτρεξαν ανάμεσα στον στρατιώτη και τον ξυλοκόπο, όταν πριν την άνοιξη το νερό κοιμόταν κάτω από μια βαριά παγωμένη κουβέρτα!

Είναι αλήθεια λοιπόν, - ρώτησε ο Βέσελκιν, - ότι το πεύκο στέκεται ακόμα στη θέση που είπες; Ακριβώς το ίδιο και με τα ίδια λόγια άκουσα για αυτήν από τον γέρο δασολόγο Αντίπυχ. Το αλσύλλιο είναι πεύκο, τα δέντρα έχουν τέσσερις περιφέρειες, και γιατί τα δέντρα στέκονται τόσο συχνά που δεν μπορούν να πέσουν;

Πώς μπορούν να πέσουν σε τέτοιο πυκνό;

Και ότι υπάρχουν μόνο γίγαντες και δεν μπορείτε να κόψετε ένα πανό μεταξύ τους;

Μόνο λευκά βρύα!

Είναι αλήθεια, - ρώτησε ο Βέσελκιν, - ότι στο δρόμο προς το αλσύλλιο υπάρχει ένα παλιό παρεκκλήσι και ένα ψαρόνι παίζει σε αυτό;

Είδα με τα μάτια μου.

Και πώς γίνεται τόσα χρόνια ο Λόουτς και ο κυπρίνος να είναι φίλοι στην ίδια λακκούβα; Ίσως είναι ακόμα εκεί;

Και τι κάνουν εκεί - οι άνθρωποι έρχονται στο κοινό μονοπάτι, υπάρχει ένα παγκάκι κοντά στη λίμνη, όλοι ξεκουράζονται εδώ, όλοι έχουν ακούσει πολλά, όλοι κοιτάζουν με τα μάτια τους, πού είναι το Λόουτς, πού είναι ο κυπρίνος . Όλοι βλέπουν - όλοι χαίρονται. Τι θα κάνουν; Ε, Βάσια, το βλέπω, και εσύ, όπως όλοι, θέλεις να πάρεις την αλήθεια μου για παραμύθι, αλλά σκέφτομαι μόνο την αλήθεια.

Οχι! - απάντησε αποφασιστικά ο Βασίλι. - Σε πιστεύω σε όλα, μόνο που δεν μπορώ να είμαι σύντομα σίγουρος για τον εαυτό μου: κατά κάποιο τρόπο, φαίνεται, δεν συμβαίνουν όλα μαζί: ένα πυκνό πεύκο, και ένα ψαρόνι για έναν διάκονο, και το Λόουτς, και σταυροειδές κυπρίνος...

Οτιδήποτε μπορεί να συμβεί! - είπε ο γίγαντας, χωρίζοντας τον νέο του φίλο και χαϊδεύοντάς τον με αγάπη - Και έγινε και έγινε! Και τι ήταν και τι όχι - εσύ και εγώ στο πλάι δεν θα το καταλάβουμε ποτέ.

Μόνο ένα πράγμα είναι αλήθεια, ότι εσύ κι εγώ, δύο τέτοιοι εκκεντρικοί, δεν έχουμε βρεθεί ακόμα στον κόσμο.

Έτσι, από το νοσοκομείο ο Μανουίλο πήγε κατευθείαν στο Καλίνιν για να ψάξει την αλήθεια, και πολύ σύντομα ο Βέσελκιν βγήκε με σταθερή αποφασιστικότητα να βρει το Ship Thicket.

Ποτέ δεν πέρασε από το μυαλό του λοχία ότι θα μπορούσε να υπάρξει κάποιο εμπόδιο στο δρόμο προς τη νίκη σε αυτόν τον πόλεμο, δεν αμφέβαλλε ούτε για μια στιγμή ότι οι άνθρωποι που στεγάζονταν το Ship Thicket θα τον καταλάβαιναν από τις πρώτες λέξεις και θα έδιναν τον θησαυρό τους στην υπόθεση της σωτηρίας της πατρίδας.

Ήταν σίγουρος ότι μόλις ανακάλυπτε πόσο υψηλής ποιότητας κόντρα πλακέ χρειαζόταν τώρα, όλοι θα τον ακολουθούσαν.

Με μεγάλη δυσκολία, με το αριστερό του χέρι, έγραψε στο σπίτι ένα γράμμα για τον εαυτό του, πήρε βιαστικά σχήμα στο ραντεβού του στην περιφέρεια και όλα, με τη μεγάλη του σκέψη για έναν νέο Λόγο για όλο τον κόσμο, που βρέθηκε στο δρόμο προς την ανάκαμψη, στράφηκε στην εκπλήρωση του στρατιωτικού του καθήκοντος: να υπηρετήσει τη Σοβιετική Ένωση.

Μέρος δέκατο

Ο ΤΡΟΠΟΣ ΣΟΥ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΑΝΤΟ ΠΡΩΤΟ

Κάποιοι λένε ότι δεν υπάρχει ευτυχία και δεν μπορεί να υπάρχει στον κόσμο.

Τι ευτυχία, λένε, μπορεί να είναι στη ζωή ενός ανθρώπου, αν ο καθένας πρέπει ακόμη και να αποχωριστεί τη ζωή του;

Μιλήστε λοιπόν με αυτούς τους ανθρώπους! Μιλάμε:

Καλό μήλο! Αυτοί απαντούν:

Γιατί είναι καλό αν ξαπλώνει και ξαπλώνει για μια εβδομάδα; Διαφωνούμε:

Και δεν τον αφήνεις να φύγει, πάρε το από το παράθυρο και φάε το.

Μα πώς, - λέει, - θα το πάρω αν ξαπλώσει στο παράθυρο κάποιου άλλου!

Λοιπόν, μιλήστε με τέτοιους ανθρώπους, γελάστε που, ίσως, όλος ο κόπος πέφτει σε αυτό το παράξενο παράθυρο.

Είμαστε στο ερώτημα: «Ποιος στον κόσμο πρέπει να ζει καλά;» - με την απλότητά μας απαντάμε:

Είναι καλό για εκείνον που είναι απασχολημένος με τη δική του επιχείρηση, και είναι η αγαπημένη του δουλειά, και χρήσιμη σε άλλους ανθρώπους.

Αλλά ακόμα και σε μια τόσο απλή και ξεκάθαρη απόφαση, αυτοί οι άνθρωποι με ένα μήλο στο παράθυρο κάποιου άλλου θα πουν:

Αγαπημένη επιχείρηση! Προχώρα και κάνε αυτό που θέλεις. Χρήσιμη επιχείρηση! Πηγαίνετε να αποκτήσετε κάποια αναγνώριση στους ανθρώπους.

Μετά από αυτό, αρχίζει πάλι το παραμύθι για τον λευκό ταύρο ή για το μήλο στο παράθυρο κάποιου άλλου.

Και όλα αυτά γιατί δεν θέλεις να κάνεις ένα βήμα προς την ευτυχία σου και αυτή η προσπάθεια να πάρεις τη ζωή στα χέρια σου μοιάζει δύσκολη.

Γιατί το συζητάμε ακόμα αυτό;

Και μετά λέμε αυτό που έχουμε στο χέρι Καλό παράδειγμα: Ο Μανουίλο μας έκανε ακριβώς μια τέτοια προσπάθεια, πήγε κατευθείαν στην ευτυχία του και ήταν πραγματικά χαρούμενος: μετά από όλα πήρε το δρόμο του.

Στη συνέχεια μιλάμε για αυτό, κάτι που σπάνια συμβαίνει με τους ανθρώπους, ότι ένα δικό του αγαπημένο έργο έχει λάβει γενική αναγνώριση.

Γι' αυτό θυμόμαστε τώρα όλα τα βήματα της Manuila προς την ευτυχία μας.

Το αφήσαμε την ώρα που έσπασε το ρόπαλο και οι δοκοί, οργανωμένοι από αυτό, όρμησαν στον κάρμπα, άλλοι στο σκίφ, άλλοι στάθηκαν ευθεία στο ρέμα και, με ένα γάντζο στο χέρι, όρμησαν στην άβυσσο σε ένα κούτσουρο.

Ενώ οι δοκοί περιέβαλλαν το ξεφλουδισμένο δάσος στο Dvina, απέναντι από το Upper Toima, μέρος αυτού του δάσους έπλεε ήδη κατά μήκος του Dvina προς το Lower Toima και συναντήθηκε με το ατμόπλοιο Bystrov που ανέβαινε. Ο καπετάνιος του Bystrov, ο ίδιος μεταφορέας φορτηγίδας από το Pinzhakov, συνειδητοποίησε αμέσως ότι οι δοκοί περικύκλωναν το δάσος ψηλότερα, και αυτό ξέφυγε κάτω από τα χέρια τους, και, ως εκ τούτου, πρέπει αμέσως να το περικυκλώσουν. Όλο το πλήρωμα όρμησε στις βάρκες και στη συνέχεια, γύρω από το δάσος, οι ναυτικοί παρατήρησαν παιδιά στα κούτσουρα με όλα τα ταξιδιωτικά τους πράγματα. Μεταφέρθηκαν αμέσως στο Nizhnyaya Toyma.

Ο Μανουίλο, στο Άνω Τοίμα του, δεν ήξερε τίποτα για τα παιδιά, δεν τα σκεφτόταν καν, ήταν σίγουρος ότι είχαν ήδη επιστρέψει στη Βόλογκντα εδώ και πολύ καιρό.

Αφού μάζεψε τα ξύλα εκείνη τη νύχτα, τα τακτοποίησε για άλλες τρεις μέρες, και, αφού τελείωσε τις υποθέσεις έλξης του, με καθαρή καρδιά ξεκίνησε με ένα κρατικό άλογο «πάγου» για εκατό μίλια στο χωριό της καταγωγής του, το Zhuravli. .

Ήταν τότε, στο Cranes, που η ευτυχία του που άξιζε φούντωσε με μια λαμπερή φωτιά.

Περιττό να πούμε πώς οι συγχωριανοί του συλλογικού αγροκτήματος "Bednyak" δέχτηκαν τη Manuyla. Τα αληθινά λόγια της Manuila ότι το όνομα "Poor Man" είναι ξεπερασμένο και δεν οδηγεί σε τίποτα τώρα, αμέσως μετά την αποχώρησή του δικαιολογήθηκαν: άρχισαν να έρχονται από παντού ειδήσεις για μια ευημερούσα ζωή, και στις εφημερίδες, ακόμη και στις πιο μικρές, άρχισαν να επαναλάβετε το νέο ιδανικό της οικονομίας με κάθε τρόπο: ευημερούσα ζωή. Και έτσι, όταν όλα τα συλλογικά αγροκτήματα γύρω και όλοι οι μεμονωμένοι αγρότες άρχισαν να γελούν με το συλλογικό αγρόκτημα «Bednyak», ο Manuilo έφτασε με οδηγίες από τον Kalinin σχετικά με το όνομα και ότι δόθηκε η ευκαιρία στους κυνηγούς να εργαστούν για το συλλογικό αγρόκτημα στο οι πουτίκες τους.

Και τι θα πείτε, - ρώτησε ο Μανουίλο στη συνάντηση, - αν καλέσουμε το συλλογικό αγρόκτημα ...

Και δίστασε.

Ω καλά! - τον προέτρεψε ο πρόεδρος. - Ο χρόνος αλλάζει και εμείς οι ίδιοι αλλάζουμε με τον καιρό. Τώρα δεν είμαστε τόσο ανόητοι όσο ήμασταν. Μιλήστε με τόλμη: έχετε πάει στο Ka-Boldly; - ρώτησε ο Μανουίλο. - Αν θέλεις με τόλμη, ας πούμε το συλλογικό αγρόκτημα "Πλούσιο". Δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό αν ο φτωχός γίνει πλούσιος μαζί μας.

Κάποιος είχε αντίρρηση:

Πώς γίνεται που μόλις εκδιώχθηκαν οι πλούσιοι και τώρα παίρνουμε αυτό το όνομα επάνω μας;

Ο πρόεδρος απάντησε:

Δεν παίρνουμε λοιπόν αυτό το όνομα προσωπικά, αλλά στο συλλογικό αγρόκτημα: θέλουμε, πρώτα απ' όλα, να μην είμαστε προσωπικά πλούσιοι, αλλά να δώσουμε όφελος στο συλλογικό αγρόκτημα, έτσι ώστε το συλλογικό αγρόκτημα να είναι πλούσιο.

Γιατί όχι προσωπικά; - ρώτησε ο Μανουίλο - Εάν το συλλογικό αγρόκτημα είναι πλούσιο, τότε εμείς προσωπικά θα είμαστε πλούσιοι, και γιατί είναι κακό αν κάνω καλό στο συλλογικό αγρόκτημα και το συλλογικό αγρόκτημα με ανταμείβει σε αντάλλαγμα;

Τότε, μάλλον, πέρασε στο μυαλό κάποιου ότι ο Μανουήλ όχι μόνο έπρεπε να γίνει δεκτός στο συλλογικό αγρόκτημα με το στόκο του, αλλά και να ανταμειφθεί με κάτι.

Διαδίδοντας τις σκέψεις τους προς όλες τις κατευθύνσεις, οι pinzhaks κατέληξαν σε μια ξεκάθαρη συνειδητοποίηση ότι όλοι θα ήταν καλύτερα από ένα πλούσιο συλλογικό αγρόκτημα και το όνομα "Rich Man" είναι πολύ καλό και έξυπνο.

- «Πλούσιος» άρα «Πλούσιος»!- αποφάσισε χαρούμενα ο πρόεδρος.- Η συνείδηση ​​δεν παρεμβαίνει σε τίποτα!

Σε αυτή τη συνάντηση, ο Manuilo έγινε δεκτός ομόφωνα στο συλλογικό αγρόκτημα με το πουτίκ του, αλλά, επιπλέον, τέθηκε το ζήτημα της επιβράβευσης του Manuilo με δύο σακιά αλεύρι σίκαλης, ώστε στην αρχή να καταφέρει να εγκατασταθεί στο πουτίκ του.

Έτσι ο Manuilo πέτυχε την ευτυχία του: να δουλέψει για το συλλογικό του αγρόκτημα στο αγαπημένο του μονοπάτι.

Και ήταν χαρούμενος.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΑΝΤΑ ΔΕΥΤΕΡΟ

Αναζητώντας την ευτυχία στο δρόμο του, ο Manuilo παραλίγο να πεθάνει εκεί κάτω από ένα δέντρο, και όταν τον αναγνώρισαν και μάλιστα τον ανταμείφθηκαν με αλεύρι - αν θέλετε, παραδώστε αυτό το αλεύρι στους ώμους σας στο δρόμο σας!

Ήταν καλό να κουβαλάς αλεύρι σε ροκανίδια κατά μήκος του καθαρού ποταμού Pi-nega, δεν είναι κακό να ανεβαίνεις κατά μήκος του ποταμού Koda, που χύνεται στον Pinega, επίσης ενώ το ποτάμι είναι καθαρό. Στην κορυφή όμως, όταν αρχίζουν οι αποφράξεις, γίνεται όλο και πιο δύσκολο. Εκεί πάνω στριμώχνονται τα δέντρα μαζί, δεν χωράει νερό και, σαν στις καρδιές, δυνατό νερό πηγής κατεβάζει τα δέντρα, και ξαπλώνουν το ένα μετά το άλλο από όχθη σε όχθη, σαν γεφύρια. Εδώ, χρειάζεται ήδη δύναμη για να μην μετακινήσετε τα τσιπ με ένα κουπί στο νερό, αλλά επιπλέον, επιπλέον, να κόψετε μια διαδρομή μέσα από τα τσιπ με ένα τσεκούρι.

Έτσι, ίσως, και συμβαίνει πάντα να είναι δύσκολο να βρει κανείς την ευτυχία του, αλλά δεν είναι επίσης εύκολο να τη μεταφέρει, είναι τόσο δύσκολο που η πραγματική ευτυχισμένος άνθρωποςανάμεσά μας και ανεπαίσθητα.

Η ευτυχία δεν ήταν εύκολη για τον Manuila, αλλά το γεγονός ήταν ότι ο Manuilo δεν παρακολουθούσε τις δυνάμεις που ξόδευε για να πετύχει την ευτυχία του. Και αυτό το κληρονόμησε από τους πατέρες, τον παππού και τον προπάππου του - μην φείδεστε για τα καλά και μην μετράτε.

Που είναι το δικό μας μην εξαφανιστούν!

Όταν έγινε τόσο πολύ στο ποτάμι που αποδείχτηκε ότι κόβει δέντρα παρά για να προχωρήσει, ο Μανουίλο είδε ένα μονοπάτι στο σουζέμ και άρχισε να κουβαλάει στους ώμους του μέρη από αλεύρι και άλλες προμήθειες στην καλύβα του στρατοπέδου στο μονοπάτι του. το πανό του Δοντιού του Λύκου.

Έσυρε και έσερνε στην καλύβα του στρατοπέδου στο δρόμο του και δεν μέτρησε και δεν ηγήθηκε των εξόδων των δυνάμεών του.

Δεν υπάρχει τίποτα να δούμε, αυτή η καλύβα κατασκήνωσης: μια τέτοια καλύβα φτιάχνεται σε σύντομο χρονικό διάστημα από ένα άτομο. Διαλέγει ένα μέρος στο δάσος, όπου είναι πιο συχνά, έτσι ώστε, έχοντας κόψει τα δέντρα, να μην του είναι δύσκολο να μαζέψει τα μαστίγια σε ένα μέρος. Έχοντας φτιάξει αυτή την κατασκήνωση για τον εαυτό του, στήνει μια άλλη μικρή καλύβα για φαγητό και για αποθήκευση γούνας. Αυτή η καλύβα τοποθετείται σε ειδικά πόδια, όπως για να εξαπατήσει το ποντίκι. Στην αρχή, το ποντίκι απλά ανεβαίνει κατά μήκος αυτών των ποδιών, σαν σε έναν τοίχο, αλλά ξαφνικά στο δρόμο του προς το κλουβί με τα τρόφιμα υπάρχει μια προεξοχή, σαν για εμάς αυτή η προεξοχή να ήταν μια οροφή. Το ποντίκι δεν μπορεί να είναι ανάποδα και επιστρέφει ή πέφτει.

Όλα τα πόδια τόσο για τις καρέκλες όσο και για τα τραπέζια είναι φτιαγμένα με αυτόν τον μύκητα και, πιθανότατα κοιτάζοντας μια τέτοια ιδέα, ο αρχαίος παραμυθάς δημιούργησε για εμάς την «καλύβα του στα πόδια κοτόπουλου».

Έτσι ακριβώς μέσα σε δύο σακιά, ανεβαίνοντας τις σκάλες, ο Μανουίλο έβαλε το πολύτιμο αλεύρι του σε αυτό το κλουβί σε ψηλά πόδια. Από πάνω έβαλε στέγη με σανιδωτή στέγη, με μπομπίνα και κλίση για βροχή και προς τις δύο κατευθύνσεις.

Έχοντας τακτοποιήσει όλα αυτά με οικονομική και κυνηγετική χαρά, ο Manuilo ξεκίνησε την αγαπημένη του επιχείρηση: με ένα όπλο, ένα τσεκούρι, ένα μαχαίρι και ένα μάτσο τρίχες αλόγου για τρύπες για δασικό παιχνίδι, βγήκε στο μονοπάτι. Ο υπολογισμός του ήταν τέτοιος που μέχρι το βράδυ θα έφτανε σε μια άλλη καλύβα, την καλύβα yedomnaya, στο τέλος του δρόμου, θα περνούσε τη νύχτα σε αυτήν και την επόμενη μέρα θα επέστρεφε στην καλύβα του σταθμού του.

Ήθελε να διορθώσει κάθε είδους ελαττώματα στο δρόμο για τον χαμένο χρόνο, ώστε αργότερα, το φθινόπωρο, να ξεκινήσει το αγαπημένο του εμπόριο με έναν νέο τρόπο.

Λοιπόν, η επιθυμητή ζωή έχει ξεκινήσει: ο κυνηγός ξεκινά το μονοπάτι του στο σουζέμ. Μακριά δεν υπάρχει κανένας άνθρωπος, και τώρα το γειτονικό δέντρο γίνεται σαν γηγενές πρόσωπο. Για πρώτη φορά καταλαβαίνεις ότι τα δέντρα ζουν το ίδιο πράγμα, και μόνο αυτά ζουν ψηλά, σε μια ευθεία πορεία προς τον ήλιο, και μπορείς να πας ανάμεσά τους και στα πλάγια: στέκονται, και περπατάς ανάμεσά τους, και ένας σκαντζόχοιρος περνάει δίπλα σου, κι ένα ποντίκι που θροΐζει στο παλιό φύλλωμα, κι αλλού ένα ελάφι, κι αλλού μια αρκούδα, και ποτέ δεν ξέρεις ποιος άλλος...

Εδώ είναι, δύο χριστουγεννιάτικα δέντρα γνωστά από την παιδική ηλικία, που στέκονται το ένα δίπλα στο άλλο στο μονοπάτι: μόνο ένας άνθρωπος μπορεί να περάσει ανάμεσά τους.

Έχοντας απλώσει ένα μεγάλο κλαδί με άμεσο διάταγμα στο μονοπάτι, ένα δέντρο θέλει να δώσει τη θέση του σε ένα άλλο, σταμάτησε και τον αφήνει να περάσει, προσκαλώντας τον με ένα κλαδί:

Ένα άλλο δέντρο, με ακριβώς το ίδιο κλαδί με ένα χέρι, θέλει να παραδοθεί και επίσης:

Έτσι, στέκονται ακίνητοι για πολλή ώρα και δεν κινούνται, και ενώ στέκονται στην τελετή, ένας άντρας και μια αρκούδα και ένα ελάφι θα περάσουν ανάμεσά τους, και ένας λαγός θα βουτήξει και μια αλεπού θα γλιστρήσει.

Ακριβώς δίπλα σε αυτό το ένα δέντρο, αν πάτε από την καλύβα του στρατοπέδου στο δρόμο, στη δεξιά πλευρά υπάρχει ένα νεαρό δέντρο, η κόρη του. Αυτή η κόρη δεν έχει ύψος περισσότερο από δύο άτομα, με ένα επίδομα για την κορυφή. Μόλις τώρα, σε αυτό το χριστουγεννιάτικο δέντρο, υπήρχε μια φρεσκοδαγκωμένη αρκούδα.

Εδώ, παρατηρώντας αμέσως μια νέα μπουκιά, ο Manuilo σταμάτησε και σκέφτηκε πολύ...

Ναι, σκεφτείτε το!

Και στην εμφάνιση και σε όλα όσα ήταν γνωστά για τα δαγκώματα της αρκούδας μεταξύ των κυνηγών, η αρκούδα έκανε μια τέτοια σημείωση το φθινόπωρο όταν ξάπλωσε στο άντρο.

Έτσι καταλαβαίνει ο Manuilo τι κάνει η αρκούδα στο πλησιέστερο χριστουγεννιάτικο δέντρο για να μετρήσει τον εαυτό του την άνοιξη και να μάθει πόσο μεγάλωσε τον χειμώνα. Αλλά η άνοιξη μπορεί να είναι δύσκολη για αυτόν στην αρχή: δεν καταφέρνει πάντα να πετάξει αμέσως το φελλό. Πίσω από αυτό

Από μια δυσάρεστη υπόθεση, ξεχνά ότι την άνοιξη πρέπει να μετρηθεί.

Όταν, επιτέλους, πέσει το φελλό, τότε η άνοιξη για όλους έρχεται σε τέτοια χαρά που ακόμη και η αρκούδα δεν είναι έτοιμο να θυμηθεί το παρελθόν και να αναρωτηθεί πόσο θα μεγαλώσει, ξαπλωμένη στο άντρο.

Έτσι η αρκούδα ξεχνά τη λύπη και τη φροντίδα την άνοιξη, οπότε όλα και όλα είναι καινούργια!

Αλλά ο Μανουίλο, βλέποντας σε ένα νεαρό έλατο μια φθινοπωρινή αρκούδα τον σκότωσε, ντράπηκε...

Ναι, και πώς να μην ντρέπεσαι αν η αρκούδα στο μονοπάτι είναι ο πιο επικίνδυνος γείτονας. Το κοράκι, φυσικά, είναι επικίνδυνο αν αρχίσει να ραμφίζει το πιασμένο παιχνίδι, αλλά το κοράκι δεν είναι δύσκολο να σκοτωθεί και η αρκούδα αποκτά τη συνήθεια να συλλέγει θηράματα στο μονοπάτι, τότε ο ίδιος δεν θα πάρει τίποτα.

Πώς τώρα να απαλλαγείτε από έναν επικίνδυνο γείτονα;

Έτσι, από τα πρώτα βήματα στο δρόμο του, η Μανουίλα έπρεπε να σκεφτεί.

Φυσικά, μπορείτε να σκοτώσετε μια αρκούδα. Αλλά αυτό, πιθανότατα, μεταδόθηκε στη Μανουίλα με αίμα από τους προγόνους τους, έτσι ώστε, αν είναι δυνατόν, στο δρόμο, να μην μαλώσουν πραγματικά με την αρκούδα και να τον σταματήσουν με ένα καπέλο, αλλά με έναν προφητικό λόγο.

Και, σκεπτόμενος τον αγενή γείτονα και συμμετέχοντας σε όλη τη δασική ζωή με ζωντανό μάτι, ο κυνηγός προχώρησε πιο μακριά στο αρχαίο μονοπάτι που χάραξαν οι πρόγονοί του.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΑΝΤΟΤΡΙΟ

Μόνο προς το βράδυ ο Μανουίλο ήρθε στην καλύβα του edoma στο τέλος του μονοπατιού.

Έχοντας ζεστάνει τη σόμπα, γεμίζοντας την καλύβα με μαύρο καπνό, ο κουρασμένος κυνηγός ήθελε απλώς να ξεχάσει τον εαυτό του κάτω από τη μαύρη κουβέρτα του καπνού, όταν ξαφνικά ένας μικρός βήχας πίσω από τον τοίχο έβηξε ήσυχα.

Είναι στο Σουζέμ που οι κυνηγοί θεωρούν οιωνό ότι εάν ένα ριγέ ζώο, όπως ένας σκίουρος, βήχει, τότε αυτό συμβαίνει πριν από τον "καιρό", που σημαίνει πριν από μια καταιγίδα, χιόνι ή βροχή.

Ο κακός καιρός τώρα δεν τρόμαξε τη Μανουίλα, αλλά αυτό το δυσάρεστο, που σχετίζεται με τον βήχα του ζώου, ξύπνησε ξαφνικά στο κεφάλι του μια δυσάρεστη ανάμνηση που, βγαίνοντας στο δρόμο από την καλύβα του στρατοπέδου, ξέχασε να βγάλει τη σκάλα από το κλουβί. στα πόδια.

Γιατί, στο κάτω-κάτω, το τελάρο τοποθετείται σε ειδικά ψηλά πόδια με έναν «μύκητα» στη μέση, αν όχι για να μην μπορεί ο λύκος να φτάσει στο φαγητό και αυτός, σαν επίτηδες, τώρα της έβαλε μια σκάλα .

Ο Μανουίλο καθησύχασε τον εαυτό του με το γεγονός ότι ο λύκος θα φοβόταν τα ανθρώπινα χέρια και, μυρίζοντας ένα άτομο, δεν θα ανέβαινε τις σκάλες.

Και αν μόνο τώρα για να αποκοιμηθεί με αυτό, ξαφνικά η αποικία έβηξε ξανά, και η Μανουίλα θυμήθηκε το δάγκωμα της αρκούδας: αν η αρκούδα πλησιάσει τις σκάλες, δεν θα φοβάται τα ανθρώπινα χέρια, και τότε το αλεύρι συλλογικής φάρμας θα να μην είναι καλό: η αρκούδα αγαπά το αλεύρι.

"Φοβαμαι!" σκέφτηκε ο Μανουίλο.

Και για να ηρεμήσει, η αποικία έβηξε ξανά.

Και ο καιρός το πρωί ήρθε καλύτερος από κάθε άλλο: οι ανοιξιάτικες λακκούβες περιβάλλονταν από όλη τη δαντέλα του πρωινού παγετού, και ο ήλιος ανέτειλε σε αυτόν τον παγετό, και όχι κάποιο είδος απαλού, σκούρου κόκκινου, αλλά ένα χαρούμενο, ανοιχτό χρυσό. ο ήλιος ανέτειλε, καθώς ένας επιχειρηματίας ανατέλλει με σταθερό μυαλό και μνήμη.

Φαίνεται ότι ένας άντρας θα έπρεπε επίσης να σηκωθεί χαρούμενος τώρα, αλλά μόλις ο Μανουίλο σηκώθηκε, έριξε μόνο κρύο νερό στο πρόσωπό του, το καταραμένο σύνταγμα έβηξε ξανά.

Ζωντανή βοήθεια! ψιθύρισε ο Μανουίλο.

Και με άσχημο πνεύμα πήγε στο δρόμο του προς την κατασκήνωσή του.

Πιστεύουμε λοιπόν ότι, πιθανότατα, ο Μανουίλα στριμώχτηκε στο δρόμο του και γι' αυτό η ψυχή του ανταποκρίθηκε στη δεισιδαιμονία.

Είναι, φυσικά, αδύνατο να πούμε ευθέως ότι ο Μανουίλο παραδόθηκε στη δεισιδαιμονία, σαν γριά. Αλλά δεν βάδισε το ίδιο όπως περπάτησε στο μονοπάτι του όλη του τη ζωή: τώρα ένιωθε σαν να μην ήταν δικό του αυτό το παλιό πατρικό μονοπάτι, σαν να είχε κάνει λάθος και κατέληξε σε λάθος μέρος, όπου τόσο ήθελε.
Και γι' αυτό ένιωθε κάπως στριμωγμένος στο πέρασμά του και δυσάρεστο που με κάποιο τρόπο όλα μένουν ακίνητα και δεν αλλάζουν.

Εδώ είναι πάλι, εκείνα τα δύο μόνιμα δέντρα, στέκονται στη θέση τους, δίνουν τόπο το ένα στο άλλο, προσποιούνται, αλλά όλοι στέκονται και στέκονται.

Τι είναι όμως;

Ο Μανουίλο πάγωσε από ανησυχητική έκπληξη.

Ανάμεσα στα δέντρα υπήρχαν δύο λευκές κηλίδες, σαν να περπατούσε ένας άντρας με ένα σακουλάκι αλεύρι στην πλάτη και γαντζωμένος.

Βρέχοντας το δάχτυλό του με σάλιο, ο Μανουίλο μάζεψε κάτι λευκό από ένα δέντρο, το δοκίμασε και αποδείχθηκε ότι ήταν αλεύρι.

Ανάμεσα στα δέντρα υπήρχε μια μούρα, θρυμματισμένη λίγο σε μεγάλες πατημασιές, σε μια ζεστή μπότα, και ένα λευκό φίδι κουλουριασμένο από φύλλο σε φύλλο πάνω στα σκούρα πράσινα φύλλα που είχαν απλωθεί τον χειμώνα κάτω από το χιόνι.

Ο Manuilo μάζεψε και εδώ λίγο λευκό και το δοκίμασε.

Ζωντανή βοήθεια!

Υπήρχε και αλεύρι στο μούρα.

Τώρα όλα αποκαλύφθηκαν: η αρκούδα περπατούσε σαν άντρας, με δύο πίσω πόδια, κρατώντας ένα σακί αλεύρι στα χέρια του, και από μια τρύπα, πιθανώς τρυπημένη από το νύχι της ίδιας αρκούδας, το αλεύρι έτρεξε σε ένα λεπτό ρυάκι πάνω από τα μούρα. , περισσότερο στο κούνημα, λιγότερο σε ένα ομοιόμορφο τρέξιμο.

Αλεύρι έτρεξε κι έτρεξε, αλεύρι συλλογικό, αλεύρι άξια!

Ο Μανουίλο ήταν έτοιμος να ορμήσει εκεί μετά το αλεύρι και είχε ήδη χαμηλώσει μια σφαίρα στο σφηνάκι και το είχε χτυπήσει με ένα ράβδο, αλλά ξαφνικά όλο το γρήγορο σχέδιο του άλλαξε, και μάλιστα πήδηξε μακριά από το πουτίκ του.

Δεν μπορείς να σβήσεις το αποτύπωμά σου.

Έπρεπε απλώς να πάω γύρω και να ρίξω μια πιο προσεκτική ματιά στο μονοπάτι: είτε μια φορά περνούσε ένας αγενής γείτονας είτε, αφού έσυρε τη μια τσάντα, επέστρεφε μετά την άλλη και ξαναπέρασε.

Το ίχνος έδειξε - η αρκούδα πέρασε μια φορά και πήρε μόνο μια τσάντα, δεν μπορούσε να συλλάβει δύο ταυτόχρονα.

Τώρα όλα έγιναν ξεκάθαρα: η αρκούδα πήρε την τσάντα κάπου όχι πολύ μακριά, έφαγε όσο ήθελε και την έθαψε στα βρύα ως απόθεμα. Και το βράδυ θα επιστρέψει στο δικό του μονοπάτι για τη δεύτερη τσάντα και, στη συνέχεια, πρέπει να τον συναντήσετε στην αποθήκη και ανάμεσα στα δέντρα, όπου έχουν απομείνει σημάδια από λευκό αλεύρι, πρέπει να κάνετε μια θηλιά από μαλακό σύρμα σε περίπτωση που.

Έτσι ο Μανουίλο, παρακάμπτοντας τα ίχνη ενός γείτονα, επέστρεψε στην κατασκήνωσή του.

Ίσως, όχι μόνο στο δικό του μέρος, αλλά στο σουζέμ, όλο το μεγάλο σουζέμ, όλα έγιναν και, όπως ο άνεμος, από άτομο σε άτομο πέρασαν στη μνήμη από τις πιο μακρινές εποχές, από προπάππους και προπάππους.

Αλήθεια, όπως θυμάστε: τι, τι δεν έγινε!

Έτυχε μάλιστα ένας αγενής άνθρωπος να σκαρφαλώσει σε ένα κλουβί με γούνες και να πάρει τα πάντα μαζί του. Όμως ο ευαίσθητος σουζεμ πρόδωσε τον άνομο και εκεί στο ίχνος τον εκτέλεσαν. Σε ένα ευαίσθητο σουζεμ έγινε γνωστή αυτή η τρομερή πράξη, και όταν οι άνθρωποι περνούσαν από το κοινό μονοπάτι, έδειχναν κοιτάζοντας τριγύρω, τη μεγάλη κόκορα, αναποδογυρισμένη, σαν φοβερό μνημείο, πάνω από το σώμα του εκτελεσμένου.

Αυτή η κόκορα από ένα δέντρο που φυσούσε από τον άνεμο στεκόταν κάποτε στην άκρη, με βρύα από καιρό σε καιρό και έμοιαζε με μια τεράστια αρκούδα που στέκεται με υψωμένα πόδια στα πίσω πόδια της. Υπήρχαν πολλά τέτοια αναποδογυρισμένα δέντρα με ρίζες και ανάμεσά τους μια τεράστια χοάνη στο μονοπάτι του κοινού μονοπατιού, αλλά δεν υπήρχε τέτοια τεράστια αρκούδα και όλοι τον ήξεραν. Ξαφνικά, αυτή η εμφανής κοκόρα ανατράπηκε και το μαραμένο δέντρο, κομμένο, έμεινε πεσμένο στο έδαφος.

Κάθε περαστικός βέβαια ρωτούσε ποιος το πριόνισε αυτό το δέντρο, ποιος χτύπησε την κόκορα και γιατί το γκρέμισε.

Ένα ευαίσθητο σουζεμ απάντησε σε όλους ότι αυτός ήταν ο νόμος του σουζεμ: κάτω από την κόκορα βρίσκεται ένα άτομο που έχει αρπάξει τη δουλειά κάποιου άλλου. Και για όποιον ενεργεί ενάντια σε έναν τέτοιο νόμο του σουζεμά, θα υπάρξει επίσης μια αμετάβλητη μοίρα, οπότε ξαπλώστε κάτω από το δέρμα.

Κάτι που δεν έχει συμβεί στο σουζέμ εδώ και αιώνες, αλλά μια αρκούδα να σκαρφαλώσει μια ανθρώπινη σκάλα σε ένα κλουβί, και, αγκαλιάζοντας ένα σακουλάκι αλεύρι, να το μεταφέρει στη φωλιά της, είναι σαν να μην συνέβη καθόλου στο σουζέμ. .

Δεν ήταν για τίποτα που το σύνταγμα έβηχε όλη τη νύχτα: ολόκληρη η δίρριχτη οροφή διαλύθηκε κομμάτι-κομμάτι, και το ρολό πετάχτηκε έξω. Αλλά αυτό που πλήγωσε περισσότερο τη Μανουίλα ήταν το γεγονός ότι ο ίδιος είχε ξεχάσει να αφαιρέσει τη σκάλα, αλλά η αρκούδα δεν είχε ξεχάσει. Ο γείτονας αποδείχθηκε πιο έξυπνος από άντρα και όχι μόνο γκρέμισε τη σκάλα, αλλά και την τράβηξε στην άκρη και την έσπασε.

Δεν το χρειαζόταν πια: η δεύτερη τσάντα βρισκόταν κάτω από έναν ακάλυπτο θάμνο. Τότε ήταν που ο αγενής γείτονας έχασε λίγο: σκέφτηκε ότι από τότε που έφυγε από τη φωλιά, τα δέντρα έπρεπε ήδη να ντύνονται έτσι. Έτυχε ότι η λευκή τσάντα ήταν πολύ ορατή στον ακάλυπτο θάμνο.

Ήταν συγχωρεμένο για μια αρκούδα να γίνει ανόητη από ένα πλούσιο εύρημα, αλλά ήταν αφόρητο για έναν άντρα, έναν κυνηγό, να ξεχάσει να καθαρίσει τη σκάλα πίσω του και να καταλάβει τον εαυτό του πιο ανόητο από το θηρίο.

Η ευτυχία της Μανουίλα φαινόταν να έφυγε από το μονοπάτι του και θύμωσε περισσότερο από οποιοδήποτε ζώο.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΑΝΤΟΠΕΝΤΕ

Η Μανουίλα δεν ήταν η πρώτη στη ζωή της που πήρε μια αρκούδα με θηλιά στο δρόμο της. Ποτέ όμως δεν υπήρξε τέτοια αρκούδα που ολόκληρη η μύτη του και μέχρι τα μάτια του ήταν αλευρωμένα.

Αυτή τη φορά, ο Μανουίλο ήταν πολύ θυμωμένος με την αρκούδα και γι' αυτό άρχισε να διαβάζει τα λόγια του στην αρκούδα, προφανώς, για να τον καθοδηγήσει και να δικαιολογηθεί. Του είπε ότι ούτε ένας δασολόγος δεν θα έλεγε λέξη αν μια πεινασμένη αρκούδα έπαιρνε κάποιο παιχνίδι στο μονοπάτι για φαγητό. Είπε ότι ένας καλός γείτονας είναι ακόμα ευγενικός - είτε είναι άντρας είτε αρκούδα, αλλά πώς μπορείς να συγχωρέσεις μια αρκούδα για την τολμηρή κλοπή αλευριού που δώρισε η συλλογική φάρμα;

Ο Manuilo δεν ξέχασε να του υπενθυμίσει ότι δεν ήθελε να τον αγγίξει με κανέναν τρόπο και ποιος ήταν ο σκοπός της έναρξης μιας διαμάχης με μια αρκούδα: το δέρμα του είναι φτηνό, και παίρνοντας ένα φτηνό δέρμα, μπορείτε να χάσετε το δικό σας.

Γιατί λοιπόν, - ρώτησε αποφασιστικά ο Μανουίλο, - πήρες και έσπασες το κλουβί μου;

Η αρκούδα, νεκρή στη θηλιά, δεν μπορούσε να απαντήσει. Ο Μανουίλο τον κοίταξε προσεκτικά και με βαθιά σκέψη, και παρατήρησε ξανά ότι η μύτη της αρκούδας ήταν λευκή, καλυμμένη με αλεύρι μέχρι τα μάτια.

Αυτό συμβαίνει με έναν διαφορετικό κυνηγό: σέρνεται προς το θηρίο κόντρα στον άνεμο, προστατευμένος από το μάτι από έναν συχνό θάμνο. Το θηρίο κάθεται σε ένα ξέφωτο και δεν ακούει και δεν βλέπει τίποτα πριν από αυτό, ότι θα του γίνει βαρετό: το καρφί της ζωής μένει, αλλά αυτός, σαν άνθρωπος, θα το πάρει και θα χασμουρηθεί από την ανία.

Πιθανότατα, ο οίκτος για το θηρίο γεννιέται όταν ένα άτομο το καταλαβαίνει από μόνο του.

Αυτό, μάλλον, μπέρδεψε λίγο τη Μανουίλα, ότι το θηρίο ήρθε να τον επισκεφτεί, δεν βρήκε τον ιδιοκτήτη, το πήρε στο κεφάλι του για να γλεντήσει με το ανθρώπινο αλεύρι: τι έγκλημα είναι αυτό;

Και γιατί τον λένε θηρίο, όταν η εμφάνισή του είναι τόσο καλοσυνάτη, κι έτσι πέθανε για το τίποτα, και σαν να χαμογελάει η λευκή του μύτη;

Έφτασε ο Μανουίλο στο σημείο του οίκτου και της αδυναμίας στις σκέψεις του ή τον μπερδεύει κάτι άλλο;

Καταλαβαίνουμε ότι υπήρχε λίγο κρίμα, αλλά δεν υπήρχε αδυναμία, και όταν ο καλεσμένος, ο Timofey, ήρθε και αρνήθηκε να πάρει μια αρκούδα για τον εαυτό του, ο Manuilo γύρισε καλά το μαχαίρι, έβγαλε το δέρμα με το συνηθισμένο του χέρι, το τέντωσε να στεγνώσει. , έλιωσε όλο το λίπος, πόσο έμεινε μετά τη χειμερία νάρκη, καπνιστά ζαμπόν.

Μετά τη δουλειά, ήρθε η ώρα να αποκοιμηθεί στην καλύβα του στο δρόμο του, αλλά όσο κι αν ο Manuilo γύριζε από τη μια πλευρά στην άλλη, ανεξάρτητα από το πώς καθόταν σε ένα στενό παγκάκι, δεν υπήρχε ύπνος, και μάλιστα το αντίθετο: φαινόταν σε αυτόν ότι είχε κοιμηθεί όλη του τη ζωή, και τώρα ξύπνησε και θυμάται ένα όνειρο. Και έτσι του φαινόταν σαν σε ένα όνειρο να περπατούσε στο δικό του μονοπάτι, και ό,τι ήταν μαζί του σε ένα όνειρο στο μονοπάτι του τοποθετήθηκε έξυπνα και σωστά στο μεγάλο, πραγματικό ανθρώπινο μονοπάτι.

Ή μήπως αυτό το κάτι εντελώς νέο ήρθε στη Μανουίλα όχι από αδυναμία, αλλά, αντίθετα, από δύναμη, όπως συμβαίνει με ένα μωρό όταν μια μητέρα, προστατεύοντας τον εαυτό της σε κάθε βήμα, το μεταφέρει στη σκοτεινή μήτρα της; Φυσικά, το μωρό είναι καλά με τη μητέρα, καθώς το παιδί μεγαλώνει, γεμίζει κόσμο, και γεννιέται.

Έτσι ζούσε ο Μανουίλο και πάντα του φαινόταν ότι δεν υπήρχε περισσότερη ευτυχία στον κόσμο από το να πιάνεις πουλιά στο δρόμο σου και να πεις στους ανθρώπους όλη την εκπληκτική αλήθεια ότι η ζωή είναι χαρά.

Και ξαφνικά, για κάποιο λόγο, δεν μπορεί να κοιμηθεί, και όλα όσα ήταν στο όνειρο στο δρόμο του περνούν με νέο νόημα σε κάποιο υπέροχο μονοπάτι, και ο ίδιος ο Manuilo, σαν μωρό, βγαίνει από την κοιλιά της σκοτεινής μητέρας στην φως ...

Πρώτα απ 'όλα, θυμήθηκε τα ίχνη εκείνων των παιδιών στη λάμα και μετά στην άμμο του ποταμού: το ένα κομμάτι πήγαινε ευθεία και το άλλο έστριψε προς τις σταφίδες με πρησμένα μπουμπούκια. Ήταν ξεκάθαρο ακόμη και τότε ότι το κορίτσι έσπασε ένα κλαδί σταφίδας και το έδωσε στο αγόρι που περπατούσε μπροστά, και εκείνος πέταξε το κλαδί. Τώρα ξαφνικά έγινε σαφές τι ήταν αυτά τα αγόρια και το κορίτσι. Αυτοί ήταν οι ίδιοι Mitrasha και Nastya, τους οποίους άφησε στην πλημμύρα των ποταμών στην Krasnaya Griva: δεν επέστρεψαν, αλλά χώρισαν μαζί του, και τώρα ήταν αυτοί. Και πού πήγαιναν, φάνηκε επίσης: ήταν παιδιά του φίλου του Βέσελκιν, και πήγαιναν στον πατέρα τους με το Ship Thicket.

Ήταν σαν κάποια μαύρη ομίχλη που κάλυπτε τα μάτια του ξαφνικά χώρισε, και όλα έγιναν ξεκάθαρα στο μονοπάτι που είχε διανύσει, και ήταν ακόμη σαφές πώς τα ίδια παιδιά ήταν στο δρόμο του - και δεν τα έβλεπε, αλλά τώρα , όταν ο ίδιος στάθηκε σε μεγάλο δρόμο, τραβήξτε την προσοχή στον εαυτό τους με μια νέα έννοια, σε νέες εικασίες. Το ίδιο συνέβαινε και με το «κρατικό μυστικό», αυτό ακριβώς που είχε απαγορεύσει προηγουμένως στον εαυτό του να σκεφτεί. Ξαφνικά, μόνο τώρα έγινε σαφές ότι ήταν απολύτως αδύνατο να απαγορεύσει κανείς στον εαυτό του να σκέφτεται, και η σκέψη του δεν ενοχλούσε κανέναν.

Αυτό το ίδιο μυστικό κυριάρχησε μέσα του τη στιγμή που μια εξαιρετική πόρτα άνοιξε μπροστά του στο γραφείο του Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Καλίνιν. Λίγα ήταν τα πράγματα στο Κρεμλίνο που μπορούσε να προσέξει ένας απλός άνθρωπος, και ο Μανουίλο, φυσικά, τα πρόσεξε όλα αυτά, αλλά κυρίως έστρεψε την προσοχή του σε αυτή την πόρτα.

Αυτή η πόρτα ήταν δέκα φορές παχιά, ή και είκοσι φορές πιο χοντρή από μερικές από τις πιο χοντρές πόρτες του αχυρώνα, αλλά άνοιγε και περπατούσε στους μεντεσέδες της εύκολα και χωρίς να τρίζει. Η πρώτη ηλίθια σκέψη του δασοφύλακα στη θέα μιας τέτοιας πόρτας αφορούσε ένα κρατικό μυστικό: μια πόρτα ώστε να μην ακουστεί τίποτα από αυτήν σε κανέναν. Αυτή η ιδέα των κρατικών μυστικών ήταν που πλήγωσε τη Μανουίλα. Και αυτό του συνέβη: αν ήταν απαραίτητο, συνέβαινε, να απαγορεύσει κάτι στον εαυτό του, τότε ο Μανουίλο μπορούσε να πει σταθερά στον εαυτό του ότι ήταν αδύνατο και το κεφάλι του θα έπαυε να το σκέφτεται. Ο Manuilo δεν είναι το μόνο άτομο ανάμεσά μας που ξέρει πώς να κρατά μια τρομερή απαγόρευση, και αυτό είναι τόσο εκπληκτικό! Πήγαινε και απαγόρευσε το τρεχούμενο νερό να ξεβράσει την πέτρινη ακτή και το άτομο απαγορεύει στον εαυτό του κάτι και δεν το σκέφτεται πια και δεν σκέφτεται ...

Φυσικά - ποιος ξέρει; - ίσως, με τον δικό του ιδιαίτερο τρόπο, σκέφτεται κι αυτός, αλλά τι μπορεί να ειπωθεί για αυτό αν ο ίδιος δεν ξέρει τίποτα;

Ξάπλωσε λοιπόν, αυτή η πόρτα, στην ψυχή της Μανουίλα ως προειδοποίηση για τα κρατικά μυστικά, και έτσι ήταν πραγματικά, που τότε όλες οι σκέψεις, όλα τα παραμύθια της Μανουίλα πέταξαν σαν χιόνι στο δάσος, παρακάμπτοντας το δέντρο που ερχόταν. Έτσι, σε όλη του τη φλυαρία, ένιωθε εκ των προτέρων ένα κρατικό μυστικό και κάλυπτε όλα τα λόγια του.

Τώρα, όταν άφησε το μονοπάτι του σε κάποιο σπουδαίο μονοπάτι, ξαφνικά έπεσε η απαγόρευση να σκεφτεί κανείς τη συνάντηση με τον Καλίνιν στο Κρεμλίνο. Γιατί, είναι αλήθεια, εδώ, στη μέση του πουθενά, στον εαυτό του και με τον δικό του τρόπο να μην σκέφτεται ιδιαίτερα όλα όσα ειπώθηκαν στο γραφείο του Καλίνιν, αφού η βαριά πόρτα έκλεισε πίσω του με ελαφρύ ρυθμό;

Όλα φαίνονταν τόσο απλά σε αυτό το γραφείο και ο Manuilo δεν ξαφνιάστηκε: από την παιδική του ηλικία, ο Manuilo δεν γνώριζε κανέναν ευγενή, καμία πολυτέλεια στο βορρά. Και αυτό που είναι απλό με τον Καλίνιν είναι το ίδιο παντού, και όπως θα έπρεπε να είναι. Μακριά από το μεγάλο δωμάτιο, πάνω στον πίσω τοίχο, στεκόταν ένα ψηλό τραπέζι στα σκαλιά, και πίσω του καθόταν ο μικρός Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, ακριβώς όπως τον τυπώνουν συνεχώς στις εφημερίδες. Στη θέα της Μανουίλα που μπήκε, σηκώθηκε, αλλά αυτό δεν τον έκανε πολύ ψηλότερο. Καταλαβαίνοντας αμέσως ποιος είχε έρθει, ο Καλίνιν ολοκλήρωσε μερικά από τα χαρτιά του όρθιος, κούμπωσε κάτι, τύλιξε κάτι, το έβαλε σε ένα χαρτοφύλακα, το έδεσε σταυρωτά με ένα κορδόνι και άρχισε να κατεβαίνει τη σκάλα. Ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς ήταν άρρωστος και, πιθανώς, εκείνη την ημέρα του απαγόρευσαν τη δουλειά και για φαγητό όλη την ημέρα στον κάτω όροφο, σε ένα άλλο τραπέζι, υπήρχε ένα βάζο με μήλα. Αυτή η ημέρα του μήλου πιθανότατα εξήγησε ότι ο πρόεδρος θα μπορούσε να ξεκουραστεί σε μια μακρά συνομιλία με τον ξυλοκόπο.

Όταν ο Καλίνιν άρχισε να κατεβαίνει τις σκάλες για να συναντήσει τον καλεσμένο του, ο Μανουίλο σταμάτησε στη μέση του δρόμου και ο Καλίνιν, κάνοντάς του νεύμα στο τραπέζι όπου στέκονταν τα μήλα, είπε απλά, σαν να ήταν κάπου στο αλώνι:

Πήγαινε, Manuilo, μην ντρέπεσαι!

Και δίνοντάς του το χέρι, τον έβαλε να καθίσει απέναντι από τα μήλα, ενώ ο ίδιος κάθισε απέναντι, πίσω από τα μήλα.

Είμαι έκπληκτος, Μανουίλο, - είπε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, - παντού στο κράτος μας μια ευημερούσα ζωή έχει γίνει πανό και το συλλογικό σας αγρόκτημα ονομάζεται "Φτωχό". Οι καρφίτσες βρήκαν κάτι για να περηφανεύονται, τη φτώχεια τους. Τι θα πείτε για αυτό;

Είπα τα πάντα στον Yegor Ivanovich, - απάντησε ο Manuilo, - και τα έγραψε όλα. «Η φτώχεια», είπα, «έρχεται από μόνη της. μην αρνείσαι την τσάντα και τη φυλακή. Αλλά το να καυχιέσαι για τη φτώχεια, να το βάλεις σαν πανό - αυτό, λέω, δεν είναι καλό». - «Μα εσύ, λένε, έχεις δικό σου πουτίκι, νιώθεις καλά, δώσε το πουτίκι σου στο συλλογικό και θα καταλάβεις τους φτωχούς». - «Θα τα δώσω όλα, λέω, στο συλλογικό που παίρνω από το πουτίκ, αλλά δεν μπορώ να τα χαρίσω, κανένας δεν μπορεί να χειριστεί το πουτίκ μου, οι παππούδες μου, οι προπάππους μου το έμαθαν αυτό, το πουτίκ. είναι το εσωτερικό μου».

Μπράβο! - απάντησε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς. - Και εγώ ο ίδιος είμαι έτσι και επίσης μπήκα στο συλλογικό μας αγρόκτημα με το πουτίκ μου.

Εδώ ο Μανουίλο, που είχε συνηθίσει τα παραμύθια του, συνειδητοποίησε αμέσως ότι ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς είχε πει αυτή την παραβολή για τον εαυτό του: ότι, όπως κάθε άλλο άτομο, πήγε στη λειτουργία με κάτι, και όχι με άδεια χέρια.

Σκεφτόμενος αυτό στον εαυτό του, ο Μανουίλο ξέχασε τόσο πολύ που έβγαλε μια χούφτα κάτι από την τσέπη του και, ξαφνικά, σκεπτόμενος καλύτερα, θέλησε να το βάλει πίσω. Αλλά ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς παρατήρησε.

Τι είσαι, - ρώτησε, - έφερες σπόρους από την Πίνεγα;

Όχι, - απάντησε αμήχανα ο Μανουίλο, - το αγόρασα εδώ, στη Μόσχα, στην αγορά.

Έλα, - χαμογελώντας χαρούμενα, είπε ο πρόεδρος, - κέρασέ με!

Γνώστης! Αλλά δεν περιποιήθηκε τα δικά του, αλλά ο ίδιος δεν περιποιήθηκε τα μήλα του. Ο Μανουίλο προσβλήθηκε, αλλά η σκέψη του μεταπήδησε σε κάτι άλλο.

"Πως και έτσι? - σκέφτηκε ο Μανουίλο - Σε τι οδηγεί αυτή η παραβολή για την πορεία του;

Και απλώς ήθελα να ρωτήσω για αυτό, ξαφνικά ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς τον ρωτά ο ίδιος:

Πες μου, Manuilo, πώς ζεις στα βόρεια, τι είδους δάση, υπάρχουν πολλά πουλιά και ζώα στα δάση;

Το θηρίο, - απάντησε ο Μανουίλο, - περπατά στα δάση αρκετά, και το πουλί κροταλίζει, μόνο τα δάση και οι άνθρωποι είναι κακοί από τον πόλεμο: το δάσος είναι σκουπισμένο και το πριόνι έχει μπλοκαριστεί.

Τέτοια ευτυχία βρήκε τη Μανουίλα που ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς το πήρε στο κεφάλι του για να ξεκουραστεί στη συζήτηση μαζί του. Ο Manuilo ξεκίνησε μια μεγάλη ιστορία για το τι κύριος στο βορρά ήταν ο πρώην ξυλοκόπος. Μεγάλος κύριοςπου έχει περάσει όλη του τη ζωή με την ικανότητα του τσεκούρι, μπορεί να ρίχνει και να γυμνάζεται εκατό κυβικά μέτρα την ημέρα. Αλλά μετά εμφανίστηκε ένα πριόνι στο Pinega, και δύο αμαθείς γυναίκες, χωρίς καμία ιδιαίτερη εμφάνιση, μπορούν να βουρτσίσουν εβδομήντα πέντε σε μια μέρα. Και ποτέ δεν ξέρεις τώρα, λόγω του πολέμου, εμφανίστηκαν ελεύθερες γυναίκες. Και επίσης είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι ξεκίνησαν καλοί εργάτεςνα ανταμείψουν από άντρες και γυναίκες: ανταμείβουν έναν αγρότη - μερικές φορές φθείρεται, ανταμείβουν μια γυναίκα - λειτουργεί ακόμα καλύτερα. Έτσι είδα και έφαγα όλη τη δεξιοτεχνία του τσεκούρι.

Λοιπόν, γιατί το δάσος είναι κακό λόγω του πριονιού; - ρώτησε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς.

Είναι τόσο κακό που όλα είναι ίδια, άντρες και γυναίκες, τσεκούρι και πριόνι, βιάζονται, διαλέγουν μόνο μαστίγια και ρίχνουν τις κορυφές. Αυτά τα σκουπίδια σαπίζουν, τα κοτσάνια τρώνε υγιή δέντρα.

Τι να κάνω; - ρώτησε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς.

Ξέρεις καλύτερα, Μιχαήλ Ιβάνοβιτς», απάντησε ο Μανουίλο, «αν είναι δυνατόν, πες μου, ξέρεις.

Ναι, ξέρω, - είπε ο Καλίνιν, - ο πόλεμος πρέπει να τελειώσει! Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο Μανουίλο, τρέμοντας, κοίταξε πίσω

Και ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, συνειδητοποιώντας κοινός άνθρωποςμε όλα τα «κρατικά μυστικά» του, στην ίδια τη φωνή με την οποία απλοί άνθρωποιμιλώντας για αυτά τα μυστήρια, είπε ήσυχα:

Κράτα λίγο τη γλώσσα σου... Και είπε χαμηλόφωνα «μυστικό».

Εξαιτίας αυτού, ο Μανουίλο απαγόρευσε στον εαυτό του να σκεφτεί τη συνάντησή του στο Κρεμλίνο. Ήξερε καλά: αν δώσεις ελευθερία στη σκέψη, αναπόφευκτα θα μετατραπεί σε παραμύθι, και εκεί θα εμφανιστεί σίγουρα ξαφνικά, στον οποίο μόνο στον κόσμο μπορούν να ειπωθούν τα πάντα, και τότε το παραμύθι δεν μπορεί να κρατηθεί στον εαυτό του.

Ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς είπε μόνο ένα πράγμα, ότι σε ένα μήνα περίπου θα τελείωνε ο πόλεμος και θα νικούσαμε επιτέλους τους Γερμανούς και ότι τότε η προστασία των δασών θα συζητούνταν με εντελώς διαφορετική φωνή.

Εσύ, Μανουίλο, - ρώτησε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, - πες μου, υπάρχουν ακόμα τέτοια δάση στα μέρη σου που δεν έχουν δει ακόμα τσεκούρι; Εγώ ο ίδιος μεγάλωσα στα δάση, αλλά τι δάση Tver μας! Περνάω τη μισή μου ζωή στη φυλακή, κυβερνώ τη μισή μου ζωή στις επιχειρήσεις, και μια άλλη φορά τραβάει κάπου σε ένα πρωτόγνωρο δάσος, σε ένα τέτοιο δάσος, ώστε το θηρίο να περπατά χωρίς φόβο και το πουλί να κροταλίζει με ελευθερία.

Περίμενε ένα λεπτό! - σταμάτησε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς.

Και, σηκώνοντας το τηλέφωνο, διέταξε να υπάρχει τσάι και φαγητό. Και πάλι ο Μανουίλο έριξε μια λοξή ματιά στην πόρτα, πώς άνοιξε και πώς έκλεισε — μια τέτοια πόρτα!

Λοιπόν, είπες Ship Thicket, αλλά πες μου πώς να μπω σε αυτό και πώς είναι; Φάε φίλε, πες μου όσο θέλεις.

Και ο Μανουίλο, ξεχνώντας εντελώς την πόρτα του κράτους, άρχισε να λέει, όπως πάντα, για να βγει πιο αληθινά, με τον τρόπο του, ταλαντευόμενος μετρημένα.

Ο Μανουίλο ξεκίνησε από μακριά:

Το Black River και το White River είναι δύο αδερφές, το Black River μάλλον τρέχει στο Pinega,

Και γι' αυτό η Λευκή αδερφή βιάζεται.

Υπάρχει ένα μικρό πουλί στα βόρεια, και το πουλί έχει μικρά πόδια.

Ένα πουλί τρέχει κατά μήκος της όχθης του Μαύρου Ποταμού,

Το ποτάμι τρέχει μακριά, και μια γραμμή μένει από τα πόδια στην άμμο,

Για μια ολόκληρη μέρα στις όχθες του Μαύρου Ποταμού, μια ολόκληρη σελίδα.

Και στο Λευκό Ποτάμι έρχεται νερό και τρέχει και ένα πουλί.

Αλλά κάθε γραμμή στο Belaya πηγαίνει κάτω από το νερό.

Και όλα αυτά επειδή η Μαύρη Αδελφή βιάζεται.

Και η Μπελάγια βιάζεται ακόμα περισσότερο και θέλει να προσπεράσει την αδερφή της.

Πολύ καλό, - απάντησε ο Καλίνιν, - το αγαπώ πολύ. Εσύ, Manuilo, είσαι ποιητής! Πες μου που πας;

Οδηγώ, - απάντησε ο Μανουίλο, - πρώτα στον Πινέγκα. Υπάρχει ένα μοναστήρι στο μονοπάτι.

Δεν θα πάρεις δεκαπέντε μίλια -

Και θα κινηθείτε δεκαπέντε μίλια -

Όλα φαίνονται!

Το νερό πηγαίνει κάτω από την υψηλή όχθη,

Και κάτω από τη γη πηγαίνετε καρμπάσι,

Και πάνω από τον πράσινο θερισμό,

Οι άνθρωποι θερίζουν στους θεριστές, -

Τι ψηλή ακτή!

Βράχοι και βράχοι!

Ερυθρές και λευκές χαίτες:

Ο ασβέστης καίγεται από το λευκό

Από κόκκινο - σφυρίχτρες για παιδιά.

Και υπάρχουν πολλά ψάρια στο νερό,

Και υπάρχει ένα κορόιδο ψάρι, το χαβιάρι ενός κορόιδου είναι μεγάλο.

Ακούς, Μιχαήλ Ιβάνοβιτς;

Αγαπητέ μου, - απάντησε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, - επιμένεις

Ωχ παραμυθά!

Ο Μανουίλο ντρεπόταν λίγο από αυτόν τον έπαινο και είπε:

Όχι, Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, κάνεις λάθος, έτσι μου βγαίνει, αλλά εγώ ο ίδιος θέλω να πω την αληθινή αλήθεια με όλη μου την καρδιά, γι' αυτό μιλώ για να ακούσουν και να πιστέψουν.

Η αληθινή αλήθεια, - επανέλαβε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, - ξέρεις ότι αυτή είναι η αληθινή αλήθεια;

Ξέρω, - απάντησε ο Μανουίλο, - αυτή είναι η λέξη.

Και, βλέποντας πόσο έκπληκτος ήταν ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, άρχισε να λέει λεπτομερώς πώς ξάπλωνε στο ιατρείο με τον Βέσελκιν και πώς ο Βέσελκιν διάβασε σε ένα ρητό ημερολόγιο αυτό που είχε προβλεφθεί εκεί τον περασμένο αιώνα: η Ρωσία θα πει μια νέα λέξη στον ολόκληρο τον κόσμο, και αυτή η λέξη θα είναι αληθινή.

Αυτό είναι! Ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς χάρηκε για κάτι. «Εσύ ο ίδιος», ρώτησε, «ξέρεις αυτή τη λέξη;»

Όχι, - απάντησε ο Μανουίλο, - πού να ξέρω; Και η απόπειρα δεν είναι βασανιστήριο: ξαφνικά, κάπως πρέπει - και θα το πω. Γνωρίζεις?

Για να ξέρω κάτι, ίσως ξέρω, - απάντησε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, - και ακούω από όλες τις πλευρές: όλα κινούνται προς αυτό, όλα μιλούν για ειρήνη σε ολόκληρο τον κόσμο.

Είναι αυτός ο λόγος της αλήθειας;

Αυτή δεν είναι όλη η αλήθεια - μιλούν για παγκόσμια ειρήνη παντού, και σε όλο τον κόσμο - πόλεμο. Ο λόγος μας θα έρθει όταν αναπτυχθεί η πραγματική ζωή.

Τι είναι αληθινό;

Κομμουνισμός! - απάντησε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς - Αλλά θα επανέλθουμε σε αυτό αργότερα. Και τώρα πες μου για εκείνο το αλσύλλιο του πλοίου όπου το θηρίο περπατά και τα πουλιά κροταλίζουν.

-: Ποιός ξέρει! - Ο Μανουίλο ντράπηκε - Τώρα, ίσως, δεν υπάρχει αλσύλλιο πλοίου, και εγώ ο ίδιος φταίω γι' αυτό.

Πως είναι?

Και συνέβη ότι αυτός ο Βέσελκιν είναι ένας άνθρωπος χωρίς δεξί χέρι, και η ψυχή του καίγεται στη φωτιά, θέλει να υπηρετήσει τον σκοπό μας χωρίς χέρι, και του είπα για αυτό το άλσος σε αμέτρητα δάση και είπα ότι οι άνθρωποι εκεί το σέβονται ως ένα ιερό. Απάντησε ότι όποιος χρειάζεται να προσευχηθεί στον Θεό μπορεί να προσευχηθεί παντού, αλλά το δέντρο θα χαθεί ακόμα από ένα σκουλήκι ή από μια φωτιά. Το πήρε λοιπόν στο μυαλό του: ένα τέτοιο δέντρο, λέει, χρειαζόμαστε απεγνωσμένα κόντρα πλακέ.

Ω εσυ! Έχασε, Μανουίλο! Στην εποχή μας, τέτοια δεσμευμένα αλσύλλια πρέπει να προστατεύονται και, όπου δεν υπάρχουν δάση, να φυτεύονται, αλλά ποτέ δεν ξέρεις τι μπορεί να βρει κανείς μαζί μας για κόντρα πλακέ! Πες μου, γιατί αυτό το Ship Thicket είναι τόσο καλό;

Τι είναι καλό? - είπε ο Μανουίλο - Και να τι. Οι άνθρωποι λένε ότι σε ένα ελατόδασος πρέπει να δουλεύεις, σε ένα δάσος σημύδων πρέπει να διασκεδάζεις και μέσα πευκόδασος- προσευχήσου στον Θεό.

Και λοιπόν?

Και αυτό είναι στο αλσύλλιο του πλοίου, που συχνά στέκονται δέντρα εκεί, δεν μπορείς καν να κόψεις το πανό. Ένα δέντρο προς ένα, και όλα είναι σαν σε χρυσό: δεν θα δεις ούτε ένα κλαδάκι μέχρι την κορυφή, όλα είναι ψηλά, και για κάποιο λόγο είσαι επίσης τραβηγμένος, αν σε αφήσουν να μαζευτείς, και εσύ θα πετούσε μακριά. Και από κάτω, άσπρα-λευκά βρύα ελαφιού, και τόσο καθαρά, καθαρά. Τα χέρια ψηλά για πτήση σηκώνονται και τα πόδια υποχωρούν. Και πώς στέκεσαι στο λευκό χαλί στα γόνατα-στεγνά-στεγνά! Και τα βρύα ακόμα και τσακίζουν. Στέκεσαι στα γόνατα και η ίδια η γη σε σηκώνει, σαν στην παλάμη του χεριού σου.

Ε, Μανουίλο, - ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς κούνησε το κεφάλι του, - γιατί το είπες στον Βέσελκιν;

Είπα μόλις τώρα: Θέλω να πετάξω, αλλά πρέπει να γονατίσω. Αν ο ίδιος είχες κοιτάξει τον Βέσελκιν, δεν θα είχες αντισταθεί, αναπνέει την αλήθεια σε τέτοιο βαθμό. Εγώ ο ίδιος θέλω περισσότερο να πάω εκεί, σε αυτό το Thicket. Και μόλις άκουσα τον Βέσελκιν, το Thicket μου έγινε σαν παραμύθι. Και έδωσα το πυκνό μου για την αλήθεια, και εσύ, Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, θα το έδινες κι εσύ.

Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για μένα, - είπε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, - συμπεριφέρθηκα στη ζωή μου, όπως κάνατε εσείς με Πιο συχνά: Πέρασα τα μισά στη φυλακή, τα μισά στις επιχειρήσεις. Αλλά παρόλα αυτά, αν δεν είναι πολύ αργά, βρες τον Βέσελκιν και ψιθύρισέ του από εμένα...

Λέξη? ρώτησε ο Μανουίλο.

Όχι αυτό που νομίζεις, αλλά κοντά. Λέμε: «Ειρήνη στον κόσμο». Εδώ θα τελειώσει ο πόλεμος και αυτή η λέξη θα αρχίσει να κατακτά ολόκληρο τον κόσμο. Δεν με καταλαβαίνεις ακόμα, αλλά τώρα θα το καταλάβεις. Στα μονοπάτια σου κάθε δασολόγος κόβει το πανό του. Τι πανό σου άφησε ο πατέρας σου στο ταξίδι του;

Το πανό μας είναι το Δόντι του Λύκου.

Βάλτε λοιπόν ένα πανό σε ολόκληρο το ανθρώπινο μονοπάτι, όχι το δόντι του Λύκου, αλλά «Ειρήνη σε όλο τον κόσμο», και αυτό θα είναι το λάβαρο ολόκληρης της Ένωσής μας.

Η συζήτηση θα είχε τελειώσει εκεί, παρατήρησε ο Μανουίλο: ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς άρχισε να σκέφτεται κάτι άλλο. Πώς να φύγεις όμως, αφού το έχεις ήδη κόψει μόνος σου για να ρωτήσεις στον χωρισμό; Και ο Μανουίλο ρώτησε:

Σχετικά με τη συζήτησή μας, Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, έχω αρκετά να σκεφτώ για το υπόλοιπο της ζωής μου. Αλλά τολμώ μόνο να σε ρωτήσω, πώς έλεγες τότε για το πουτίκ σου: είναι παραβολή αυτή ή οι δασοκόμοι κυνηγούσαν και πουτίκια στα παλιά σου χρόνια;

Μια παραβολή, - απάντησε ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, σηκώνοντας. - Ήμουν χωριατόπαιδο, λοιπόν, έκανα φίλους με τα παιδιά του κυρίου: ήταν καλά παιδιά, λαϊκιστές, και επίσης όλοι μιλούσαν για την αλήθεια, έψαχναν τρόπους να ζουν στην αλήθεια, ενώ οι ίδιοι ζούσαν στο κτήμα και μάλωναν επίσης για το τι είναι αλήθεια. Μου άρεσαν πολύ, αλλά η αλήθεια τους κατά κάποιο τρόπο δεν συνέκλινε με τη δική μου. Ήθελα απλώς όλοι οι χωριανοί μας να μπορούν να διαβάζουν βιβλία όπως και οι ίδιοι, να διαφωνούν για την αλήθεια στον ελεύθερο χρόνο τους. Πήρα λοιπόν αυτόν τον απλούστερο δρόμο για έναν άντρα και κράτησα αυτόν τον δρόμο σε όλη μου τη ζωή: Πέρασα τη μισή μου ζωή στη φυλακή, τη μισή μου ζωή στις επιχειρήσεις. Και όταν ενημερώθηκα ότι είχες φτάσει στη Μόσχα για να υπερασπιστείς το πουτίκι σου, θυμήθηκα αυτό το βάλε μου.

Έτσι ήταν με τη Μανουίλα που είχε φτάσει η ώρα του στην καλύβα του στρατοπέδου σε ένα παγκάκι κάτω από ένα πυκνό κουβούκλιο μαύρου καπνού. Όλα θυμήθηκαν και μετατράπηκαν αμέσως σε δράση: πρέπει να πάμε αμέσως να σώσουμε το Ship Thicket, στην πορεία να βρούμε ανθρωπάκια και να τα παραδώσουμε στον πατέρα τους.

Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Πρίσβιν

Τα μάτια της γης. αλσύλλιο πλοίου

μάτια της γης

(Αντί για πρόλογο)

Από αποκόμματα των εξομολογήσεων μου στο ημερολόγιο, θα πρέπει τελικά να βγει το βιβλίο «Ο δρόμος προς έναν φίλο» (το ημερολόγιο ενός συγγραφέα).

Όλος μου ο δρόμος ήταν από τη μοναξιά στους ανθρώπους.

Η σκέψη αναβοσβήνει να εγκαταλείψεις οτιδήποτε περιττό, το αυτοκίνητο, τα όπλα, τα σκυλιά, τη φωτογραφία και να ασχοληθείς μόνο με τα βγαλμένα πέρα, δηλαδή να γράψεις ένα βιβλίο για τον εαυτό σου με όλα τα ημερολόγιά σου.

Δεν μιλώ για τον εαυτό μου για τον εαυτό μου: αναγνωρίζω τους άλλους ανθρώπους από τον εαυτό μου και τη φύση, και αν βάλω "εγώ", τότε αυτό δεν είναι το καθημερινό μου "εγώ", αλλά μια παραγωγή "εγώ", όχι λιγότερο διαφορετική από το άτομο μου " Εγώ», παρά αν έλεγα «εμείς».

Το «εγώ» μου στο ημερολόγιο πρέπει να είναι το ίδιο με ένα έργο τέχνης, δηλαδή να κοιτάζω στον καθρέφτη της αιωνιότητας, να ενεργώ πάντα ως ο νικητής του τρέχοντος χρόνου.

Όσο για τις απρεπείς γελοιότητες με μια οικεία ζωή, είναι δυνατόν να καταλάβουμε τι ακριβώς υπάρχει στον κόσμο και τι υπάρχει στο τραπέζι μόνο από το εξωτερικό. Και υπάρχει επίσης ένα ιδιαίτερο θάρρος του καλλιτέχνη να μην ακούει αυτή τη φωνή απ' έξω. Επιτρέψτε μου να πάρω τον JJ ως παράδειγμα. Rousseau: αν άκουγε αυτή τη φωνή, δεν θα είχαμε «Εξομολόγηση».

Μπορώ να δώσω αμέτρητα τέτοια παραδείγματα.

δρόμο προς έναν φίλο

Ψάχνετε για ένα μέρος για να φτιάξετε μια φωλιά.

Στο Porechye

Χθες το πρωί ο χειμώνας όρμησε με παγωνιά και αέρα, διατάραξε την ήρεμη εναλλαγή των πανομοιότυπων ήπιων ημερών. Αλλά στη μέση της ημέρας φάνηκε ένας πλούσιος ήλιος, και όλα δαμάστηκαν.

Το βράδυ πάλι ο αέρας μετά τον παγετό και ο ήλιος ήταν σαν το καλοκαίρι στους παγετώνες.

Αύριο θα πάμε στο Porechye, κοντά στο Zvenigorod, το κέντρο αναψυχής της Ακαδημίας Επιστημών.

Στις 9 φύγαμε από τη Μόσχα και φτάσαμε στις 11, όπως δεν το είχαμε ονειρευτεί. Ήσυχο, ζεστό και μεγάλο χιόνι έπεφτε όλη μέρα.

Το πρωί, στον ήλιο, τα δέντρα ήταν καλυμμένα με έναν πολυτελή, παγετό, και αυτό συνεχίστηκε για περίπου δύο ώρες, μετά ο παγετός εξαφανίστηκε, ο ήλιος έκλεισε και η μέρα πέρασε ήσυχα, σκεφτικά, με μια σταγόνα στη μέση της ημέρας και ευωδιαστό σεληνιακό λυκόφως το βράδυ.

Η μέρα άστραψε

Τι μέρα που άστραψε η χθεσινή! Σαν να ήρθε η ομορφιά «εκτυφλωτικής ομορφιάς». Κάναμε ησυχία, λιγοστέψαμε και, βιδώνοντας τα μάτια μας, κοιτάξαμε τα πόδια μας. Μόνο στη ρεματιά στη σκιά, τα δέντρα τόλμησαν να κοιτάξουν ψηλά όλο το λευκό στις γαλάζιες σκιές.

Η νύχτα ήταν έναστρη και η μέρα ήρθε συννεφιασμένη, και δόξα τω Θεώ, διαφορετικά δεν μπορείτε να αντιμετωπίσετε την αστραφτερή ημέρα του Μαρτίου, και όχι εσείς, αλλά αυτός γίνεται ο κύριος σας.

Οι σημύδες είναι ψυχρές

Ο αέρας λυσσομανούσε όλη τη νύχτα και ο ήχος του νερού που έσταζε ακουγόταν στο σπίτι. Και το πρωί δεν ερχόταν, η παγωνιά: μετά ο ήλιος θα κρυφοκοιτάξει, μετά τα σύννεφα έκλειναν και τίναζαν τα δημητριακά, σαν από σακούλα. Και τα σύννεφα ορμούν τόσο γρήγορα, και οι λευκές σημύδες είναι τόσο ψυχρές, που ταλαντεύονται!

ήσυχο χιόνι

Λένε για τη σιωπή: «Πιο ήσυχο από το νερό, χαμηλότερο από το γρασίδι». Αλλά τι πιο ήσυχο από το να πέφτει χιόνι! Χιόνισε όλη μέρα χθες, και σαν να έφερε σιωπή από τον ουρανό.

Αυτό το αγνό χιόνι στο αγνό φως του Μάρτη, με τη βρεφική παχυσαρκία του, δημιούργησε μια τέτοια σιωπή που αγκαλιάζει όλους τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Και κάθε ήχος μόνο τον ενίσχυε: ο κόκορας φώναξε, το κοράκι φώναξε, ο δρυοκολάπτης τυμπανούσε, ο τζαι τραγουδούσε με όλες του τις φωνές, αλλά η σιωπή από όλα αυτά μεγάλωνε.

Τι σιωπή, τι χάρη, σαν να νιώθεις ο ίδιος την ευεργετική ανάπτυξη της κατανόησής σου για τη ζωή, αγγίζοντας ένα τέτοιο ύψος όπου δεν υπάρχουν άνεμοι, η σιωπή δεν περνά.

ζωντανό δέντρο

Από ψηλά, χιόνι και χιόνι, αλλά από τις ακτίνες του ήλιου, αόρατες σταγονίδια διείσδυσαν μέχρι το σημείο επαφής του κλαδιού με το χιόνι. Αυτό το νερό ξεπλένεται, το χιόνι από ένα πόδι ερυθρελάτης πέφτει σε ένα άλλο. Σταγονίδια, που πέφτουν από πόδι σε πόδι, κινούν τα δάχτυλά τους, και ολόκληρο το χριστουγεννιάτικο δέντρο από το χιόνι και τις σταγόνες, σαν ζωντανό, ταραγμένο, κινείται, λάμπει.

Είναι ιδιαίτερα καλό να κοιτάτε το πίσω μέρος του χριστουγεννιάτικου δέντρου κόντρα στον ήλιο.

ποτάμι κάτω από το χιόνι

Το ποτάμι είναι τόσο λευκό, τόσο καλυμμένο με χιόνι, που αναγνωρίζεις τις όχθες μόνο από τους θάμνους. Αλλά το μονοπάτι που περνάει μέσα από το ποτάμι είναι αισθητό και μόνο επειδή τη μέρα, όταν ένας άντρας στριμώχνονταν κάτω από το χιόνι, το νερό έτρεξε στα ίχνη του, πάγωσε και τώρα γίνεται αντιληπτό από μακριά και ο περίπατος είναι απότομος και τραγανός.

ζεστό ξέφωτο

Πώς όλα ηρεμούν όταν αποσύρεσαι στο δάσος, και τελικά ο ήλιος σε ένα ξέφωτο προστατευμένο από τον άνεμο στέλνει ακτίνες, απαλύνοντας το χιόνι.

Και γύρω από τις σημύδες είναι τριχωτές και καστανιές, και μέσα από αυτές ένας νέος καταγάλανος ουρανός, και λευκά διάφανα σύννεφα ορμούν στον τιρκουάζ ουρανό, το ένα μετά το άλλο, σαν κάποιος να καπνίζει, να προσπαθεί να φυσήξει κρίκους καπνού, και τα δαχτυλίδια του αποτυγχάνουν .

Τα ψαρόνια έφτασαν

Το πρωί είναι καθαρό σαν χρυσό ποτήρι. Οι Zaberezhi μεγαλώνουν και είναι ήδη σαφές ότι ο πάγος βρίσκεται στο νερό και ανεβαίνει ανεπαίσθητα στο μάτι.

Υπάρχουν ψαρόνια στα δέντρα στο Dunin, και μικρά πουλιά - χοροί κρουνού έχουν πετάξει, σε ένα πλήθος που κάθονται και τραγουδούν.

Ψάχνουμε πού μπορούμε να χτίσουμε μια φωλιά - αγοράσουμε ένα εξοχικό, και τόσο σοβαρά, φαίνεται ότι είναι πραγματικά, και ταυτόχρονα κάπου σκέφτεσαι κρυφά μέσα σου: όλη μου τη ζωή έψαχνα πού να χτίσω μια φωλιά, κάθε άνοιξη αγοράζω κάπου ένα σπίτι, και περνά η άνοιξη, και τα πουλιά κάθονται στα αυγά τους, και το παραμύθι χάνεται.

Όσο πιο όμορφη είναι η μέρα, τόσο πιο επίμονα μας καλεί η φύση και μας πειράζει: καλή η μέρα, αλλά πώς είσαι! Και όλοι ανταποκρίνονται - ποιος ξέρει πώς.

Οι πιο ευτυχισμένοι από όλους σε αυτό είναι οι καλλιτέχνες.

<…>Μεγάλα νερά ξεχειλίζουν από τις όχθες του και απλώνονται μακριά. Αλλά και ένα μικρό ρυάκι βιάζεται στο μεγάλο νερό και φτάνει ακόμα και στον ωκεανό.

Μόνο λιμνάζοντα νερά μένουν όρθια, σβήνουν και πρασινίζουν.

Το ίδιο και η αγάπη των ανθρώπων: μια μεγάλη αγκαλιάζει όλο τον κόσμο, κάνει όλους να νιώθουν καλά. Και υπάρχει απλή, οικογενειακή αγάπη, που τρέχει σε ρέματα προς την ίδια όμορφη κατεύθυνση.

Και υπάρχει αγάπη μόνο για τον εαυτό του, και σε αυτό ένα άτομο είναι επίσης σαν στάσιμο νερό.

Συμβαίνει ότι ένα άτομο θα σέρνεται μέσα από το βαθύ χιόνι και θα του αποδειχθεί ότι δεν εργάστηκε μάταια. Ένας άλλος θα σέρνεται κατά μήκος του μονοπατιού του με ευγνωμοσύνη, μετά ένας τρίτος, ένας τέταρτος, και εκεί έμαθαν ήδη για ένα νέο μονοπάτι, και έτσι χάρη σε ένα άτομο, καθορίστηκε ένας χειμερινός δρόμος για όλο το χειμώνα.

Αλλά συμβαίνει ένα άτομο να σέρνεται και αυτό το μονοπάτι θα παραμείνει, κανείς δεν θα περπατήσει πια κατά μήκος του και μια χιονοθύελλα θα το παρατηρήσει τόσο πολύ που δεν θα μείνει κανένα ίχνος.

Αυτό είναι το μερίδιό μας στη γη: και συμβαίνει να εργαζόμαστε με τον ίδιο τρόπο, αλλά η ευτυχία είναι διαφορετική.

Ευχαριστημένος άνθρωπος

Η αυγή είναι πιο απαλή από το μάγουλο ενός μωρού, και στη σιωπή πέφτει αόρατα και τραγουδά σπάνια και ομοιόμορφα μια σταγόνα στο μπαλκόνι ... Από τα βάθη της ψυχής, ένας θαυμαστής σηκώνεται και βγαίνει με ένα χαιρετισμό σε ένα πέταγμα πουλί: "Γεια σου, αγαπητέ!" Και του απαντά.

Χαιρετάει όλους, αλλά μόνο ένας θαυμαστής καταλαβαίνει τον χαιρετισμό του πουλιού.

Χυμός σημύδας

Το βράδυ είναι ζεστό και ήσυχο, αλλά δεν υπήρχαν μπεκάτσες. Η αυγή είχε ένταση ήχου.

Τώρα δεν χρειάζεται πλέον να κόψετε τη σημύδα για να μάθετε αν ο χυμός έχει αρχίσει να ρέει. Οι βάτραχοι πηδάνε, που σημαίνει ότι υπάρχει χυμός στη σημύδα. Ένα πόδι βυθίζεται στο έδαφος, όπως στο χιόνι - υπάρχει χυμός σε μια σημύδα. Οι σπίνοι τραγουδούν, οι κορυδαλλοί και όλα τα τραγούδια τσίχλες και ψαρόνια - υπάρχει χυμός σε μια σημύδα.

Οι παλιές μου σκέψεις έφυγαν όλες, σαν πάγος στο ποτάμι - υπάρχει χυμός σε μια σημύδα.

Τυχερός ζυγός

Η αγορά ενός σπιτιού αναμένεται σήμερα. Κάτι σαν τον γάμο του Podkolesin! Και αυτό είναι αιώνιο: παντού και όλοι στο μεσοδιάστημα μεταξύ απόφασης και δράσης θέλουν να τρέξουν στο πλάι, να πηδήξουν από το παράθυρο.

Είμαι δυσαρεστημένος με τον εαυτό μου: είμαι όλος σε διαθέσεις, δεν υπάρχει θάρρος, αμεσότητα, δεν υπάρχει επαρκής δόλος. Θεέ μου! πώς έζησα, πώς ζω! Ένα πράγμα, μόνο ένα πράγμα είναι αλήθεια - αυτό είναι το μονοπάτι μου, το μονοπάτι μου είναι στροφές, παραπλανητικό, εξαφανίζεται ...

Την ώρα του απογευματινού τσαγιού ήρθαν τα κορίτσια: ο πρόεδρος του συμβουλίου του χωριού και ο γεωπόνος. Έβαλαν σφραγίδα στο χαρτί που ετοιμάσαμε και ο δίμηνος αγώνας και ο δισταγμός τελείωσαν: τα ερείπια του εξοχικού έγιναν κτήμα μας.