Ιστορικά ή λογοτεχνικά παραδείγματα καλού και κακού. Το καλό και το κακό στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας
Σελίδα 12
ομοσπονδιακή υπηρεσίασιδηροδρομικές μεταφορές
Σιβηρίας Κρατικό Πανεπιστήμιομέσα επικοινωνίας
Καρέκλα " Φιλοσοφία και πολιτισμικές σπουδές»
ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΚΟΥ ΣΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΚΟΣΜΟ
Εκθεση ΙΔΕΩΝ
Στον κλάδο "Πολιτισμός"
Σχεδιασμένο κεφάλι
Μαθητικό γρ._Δ-113
Bystrova A.N. ___________ Leonov P.G.
(υπογραφή) (υπογραφή)
_______________ ______________
(ημερομηνία επιθεώρησης) (ημερομηνία υποβολής για επιθεώρηση)
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Το πρόβλημα της επιλογής μεταξύ καλού και κακού είναι τόσο παλιό όσο και ο κόσμος, αλλά εν τω μεταξύ εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Χωρίς να κατανοήσουμε την ουσία του καλού και του κακού, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε ούτε την ουσία του κόσμου μας ούτε τον ρόλο του καθενός μας σε αυτόν τον κόσμο. Χωρίς αυτό, έννοιες όπως: συνείδηση, τιμή, ηθική, ηθική, πνευματικότητα, αλήθεια, ελευθερία, ευπρέπεια, αγιότητα χάνουν κάθε νόημα.
Το καλό και το κακό είναι δύο ηθικές έννοιες που συνοδεύουν έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή, αυτές είναι οι κύριες, βασικές έννοιες της ηθικής.
Το καλό αντιτίθεται στο κακό. Ανάμεσα σε αυτές τις κατηγορίες από την αρχή έρχεται η ειρήνηπάλη. Δυστυχώς, σε αυτόν τον αγώνα, το κακό μερικές φορές αποδεικνύεται ισχυρότερο, επειδή είναι πιο ενεργό και απαιτεί λιγότερη προσπάθεια. Το καλό απαιτεί ωριαία, καθημερινή υπομονετική εργασία ψυχής, καλοσύνη. Το καλό πρέπει να είναι δυνατό, δραστήριο. Η καλοσύνη είναι σημάδι δύναμης, όχι αδυναμίας. Δυνατος αντραςδείχνει γενναιοδωρία, είναι αληθινά ευγενικός και ο αδύναμος άνθρωπος είναι ευγενικός μόνο στα λόγια και αδρανής στις πράξεις.
Τα αιώνια ερωτήματα για το νόημα της ανθρώπινης ζωής συνδέονται στενά με την κατανόηση των εννοιών του καλού και του κακού. Δεν είναι μυστικό ότι αυτές οι έννοιες ερμηνεύονται με αμέτρητες πιθανές παραλλαγές, και επιπλέον, κάθε άτομο γίνεται κατανοητό με διαφορετικούς τρόπους.
Σκοπός της εργασίας θα είναι η ανάδειξη του προβλήματος του καλού και του κακού.
Θεωρούμε σημαντικό να επιλύσουμε τις ακόλουθες εργασίες:
Σκεφτείτε το πρόβλημα της κατανόησης του καλού και του κακού.
Να εντοπίσει το πρόβλημα του κακού και του καλού στη λογοτεχνία με βάση τα έργα του Ε.Μ. Remarque “A time to live, a time to die”, B. Vasilyeva “The dawns here is quiet” και A.P. Τσέχοφ "Η κυρία με έναν σκύλο"
Η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, δύο κύρια μέρη, ένα συμπέρασμα και μια βιβλιογραφία.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. Το πρόβλημα της κατανόησης του καλού και του κακού
Το πρόβλημα των καταστροφικών τάσεων, που εκδηλώνεται σε ατομικό και συλλογικό επίπεδο, είναι αφιερωμένο στα έργα εξεχόντων Ρώσων στοχαστών: V.V. Ροζάνοβα, Ι.Α. Ilyina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, L.N. Gumilyov και πολλοί άλλοι.(Και τα διάβασες όλα, φυσικά; Και αν όχι, τι σχέση έχουν;)Δίνουν ιδεολογικό και φιλοσοφικό χαρακτηρισμό και εκτίμηση αρνητικών, καταστροφικών φαινομένων. ανθρώπινη ψυχή, αποδεικνύεται ότι ένα από τα πιο σημαντικά θέματαΗ ρωσική λογοτεχνία από την απαρχή της μέχρι σήμερα είναι το πρόβλημα του καλού και του κακού, της ζωής και του θανάτου. Κλασικοί της ρωσικής λογοτεχνίας ΧΕγώ 10ος αιώνας όχι μόνο κατάφερε να μεταφέρει την οξύτητα του προβλήματος του κακού, την τραγική ύπαρξη ενός ατόμου που έχει χάσει την επαφή με τη φύση και τις πνευματικές ρίζες, αλλά και προέβλεψε τις καταστροφικές τάσεις στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Πολλές από τις προβλέψεις τους έγιναν πραγματικότητα την περασμένη χιλιετία.
Εκπρόσωποι της Ρωσίας και ξένη λογοτεχνίαΟ 20ός αιώνας έχει ήδη αντιμετωπίσει αρνητικές εκδηλώσεις σύγχρονος πολιτισμός: πόλεμοι, επαναστάσεις, τρόμος, οικολογικές καταστροφές. Αντιμετωπίζοντας και αξιολογώντας διαφορετικά τα καταστροφικά φαινόμενα, τα αντανακλούσαν ωστόσο στην τέχνη τους, εισάγοντας τη δική τους, υποκειμενική, όραση του κόσμου στις αντικειμενικές εικόνες της πραγματικότητας. Μ. Γκόρκι, Μ. Μπουλγκάκοφ, Α. Πλατόνοφ Ρώσοι κλασικοί
Ο ΧΧ αιώνας μας άφησε μια καλλιτεχνική εικόνα τραγικά γεγονόταιστορία της Ρωσίας, οι λαοί της, τα ατομικά πεπρωμένα.(Πού, σε ποια βιβλία και σε ποιες σελίδες ακριβώς το έκαναν αυτό;)Εικόνα από διαδικασίες κρίσης φθοράς πολιτιστική περιουσίααπαίτησε από τους συγγραφείς όχι μόνο δημιουργική επανεξέταση καλλιτεχνική κληρονομιάλογοτεχνία ΧΕγώ Χ αιώνα, αλλά και προσελκύοντας νέες ποιητικές μορφές έκφρασης.
Καλό με την ευρεία έννοια της λέξης ως αγαθό σημαίνει μια αναπαράσταση αξίας που εκφράζει τη θετική αξία κάτι σε σχέση με ένα συγκεκριμένο πρότυπο ή αυτό το ίδιο το πρότυπο. Ανάλογα με το αποδεκτό πρότυπο, το καλό στην ιστορία της φιλοσοφίας και του πολιτισμού ερμηνεύτηκε ως ευχαρίστηση, όφελος, ευτυχία, γενικά αποδεκτό, κατάλληλο για τις περιστάσεις, πρόσφορο κ.λπ. Με την ανάπτυξη της ηθικής συνείδησης και της ηθικής, αναπτύσσεται μια πιο αυστηρή έννοια του ορθού ηθικού καλού.
Πρώτον, γίνεται αντιληπτό ως ένα ιδιαίτερο είδος αξίας, που δεν σχετίζεται με φυσικά ή στοιχειώδη γεγονότα και φαινόμενα.
Δεύτερον, η καλή βαθμολογία είναι ελεύθερη και συνειδητά συσχετίζεται με τις υψηλότερες αξίες, τελικά, με τις ιδανικές, πράξεις. Το θετικό κανονιστικό-αξιακό περιεχόμενο της καλοσύνης συνδέεται με αυτό: συνίσταται στην υπέρβαση της απομόνωσης, της διάσπασης και της αποξένωσης μεταξύ των ανθρώπων, στην εγκαθίδρυση αμοιβαίας κατανόησης, ηθικής ισότητας και ανθρωπιάς στις μεταξύ τους σχέσεις. χαρακτηρίζει τις πράξεις ενός ατόμου από την άποψη της πνευματικής του εξύψωσης και της ηθικής του τελειότητας.
Έτσι, το καλό συνδέεται με τον πνευματικό κόσμο του ίδιου του ατόμου: ανεξάρτητα από το πώς ορίζεται η πηγή του καλού, δημιουργείται από έναν άνθρωπο ως άτομο, δηλ. αξιοπίστως.
Αν και το καλό φαίνεται να είναι ανάλογο με το κακό, η οντολογική του κατάσταση μπορεί να ερμηνευτεί διαφορετικά:
1. Το καλό και το κακό είναι αρχές της ίδιας τάξης του κόσμου, που βρίσκονται σε συνεχή μάχη.
2. Η αρχή του πραγματικού απόλυτου κόσμου είναι το θείο Καλό ως Καλό, ή απόλυτο Είναι, ή Θεός, και το κακό είναι το αποτέλεσμα λανθασμένων ή μοχθηρών αποφάσεων ενός ατόμου που είναι ελεύθερο στην επιλογή του. Έτσι το καλό, όντας σε σχέση με το κακό, είναι απόλυτο στην εκπλήρωση της τελειότητας. το κακό είναι πάντα σχετικό. Αυτό εξηγεί το γεγονός ότι σε μια σειρά από φιλοσοφικές και ηθικές έννοιες (για παράδειγμα, Augustine, V.S. Solovyov ή Moore), η καλοσύνη θεωρήθηκε ως η υψηλότερη και άνευ όρων ηθική έννοια.
3. Η αντίθεση του καλού και του κακού διαμεσολαβείται από κάτι άλλο Θεό (L.A. Shestovσε ποιο βιβλίο, σε ποια σελίδα;), "η υψηλότερη αξία" (N.A. Berdyaevσε ποιο βιβλίο, σε ποια σελίδα;), που είναι η απόλυτη αρχή της ηθικής. υποστηρίζοντας έτσι ότι η καλοσύνη δεν είναι μια πεπερασμένη έννοια. Μπορεί να διευκρινιστεί ότι η έννοια του καλού χρησιμοποιείται πράγματι σε μια διπλή «εφαρμογή», και στη συνέχεια οι δυσκολίες του Moore(Ποιος άλλος είναι αυτός;)που σχετίζεται με τον ορισμό του αγαθού μπορεί να επιλυθεί λαμβάνοντας υπόψη τη διαφορά μεταξύ του αγαθού ως απόλυτης και απλής έννοιας και του αγαθού ως έννοιας που συσχετίζεται στο σύστημα ηθικές έννοιεςμε άλλους. Στην αποσαφήνιση της φύσης της καλοσύνης, είναι άχρηστο να αναζητούμε την υπαρξιακή της βάση. Η εξήγηση της προέλευσης του αγαθού δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως αιτιολόγησή της, επομένως η ίδια η λογική του συλλογισμού της αξίας μπορεί να είναι η ίδια με αυτή που έχει κάποιος που είναι πεπεισμένος ότι βασικές αξίεςδίνονται σε ένα άτομο στην αποκάλυψη και σε εκείνους που πιστεύουν ότι οι αξίες έχουν «γήινη» κοινωνική και ανθρωπολογική προέλευση.
Ήδη στην αρχαιότητα, η ιδέα μιας ακαταμάχητης σύνδεσης μεταξύ καλού και κακού ήταν βαθιά κατανοητή. διατρέχει ολόκληρη την ιστορία της φιλοσοφίας και του πολιτισμού (ιδίως της μυθοπλασίας) και συγκεκριμενοποιείται σε μια σειρά από ηθικές διατάξεις.
Πρώτον, το καλό και το κακό καθορίζονται αμοιβαία και είναι γνωστά σε αντιθετική ενότητα, το ένα μέσω του άλλου.
Ωστόσο, δεύτερον, η τυπική μεταφορά της διαλεκτικής του καλού και του κακού στην ατομική ηθική πρακτική είναι γεμάτη με τον πειρασμό του ανθρώπου. Η «δοκιμή» (ακόμη και μόνο στο νοητικό επίπεδο) του κακού χωρίς μια αυστηρή, αν και ιδανική, έννοια του καλού μπορεί πολύ πιο γρήγορα να μετατραπεί σε κακία από την πραγματική γνώση του καλού. η εμπειρία του κακού μπορεί να είναι γόνιμη μόνο ως προϋπόθεση για την αφύπνιση της πνευματικής δύναμης της αντίστασης στο κακό.
Τρίτον, η κατανόηση του κακού δεν αρκεί χωρίς την ετοιμότητα να του αντισταθείς. αλλά η αντίθεση στο κακό δεν οδηγεί από μόνη της στο καλό.
Τέταρτον, το καλό και το κακό αλληλοεξαρτώνται λειτουργικά: το καλό είναι κανονιστικά σημαντικό σε αντίθεση με το κακό και πρακτικά επιβεβαιώνεται στην απόρριψη του κακού. με άλλα λόγια, η πραγματική καλοσύνη είναι πράξη καλοσύνης, δηλ. η αρετή ως πρακτική και ενεργητική εκπλήρωση από ένα άτομο των απαιτήσεων που του επιβάλλει η ηθική.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. Το πρόβλημα του καλού και του κακού στη δημιουργικότητα
EM. Remarque, B. Vasilyeva, A.P. Τσέχοφ
2.1 Το πρόβλημα του καλού και του κακού στο έργο
EM. Παρατήρηση "Μια ώρα για να ζεις και μια ώρα για να πεθάνεις"
Ο E. M. Remarque ένας από τους πιο σημαντικούς Γερμανοί συγγραφείςΧΧ αιώνα. Αφιερωμένο σε φλέγοντα θέματα σύγχρονη ιστορία, τα βιβλία του συγγραφέα έφεραν μίσος για τον μιλιταρισμό και τον φασισμό, για κρατική δομή, που γεννά την ανθρωποκτονική σφαγή, η οποία είναι εγκληματική και απάνθρωπη στην ουσία της.
Το μυθιστόρημα A Time to Live and a Time to Die (1954) για τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο είναι η συμβολή του συγγραφέα στη συζήτηση για την ενοχή και την τραγωδία του γερμανικού λαού. Σε αυτό το μυθιστόρημα, ο συγγραφέας πέτυχε μια τέτοια ανελέητη καταδίκη, που το έργο του δεν έχει ακόμη γνωρίσει. Αυτή είναι μια προσπάθεια του συγγραφέα να βρει στον γερμανικό λαό εκείνες τις δυνάμεις που ο φασισμός δεν μπόρεσε να σπάσει.(Γιατί δεν το είπες όταν απάντησες;)
Τέτοιος είναι ο κομμουνιστής στρατιώτης Immermann, τέτοιος είναι ο γιατρός Kruse, που πεθαίνει σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, η κόρη του Elisabeth, που γίνεται σύζυγος του στρατιώτη Ernst Graeber. Στην εικόνα του E. Graeber, ο συγγραφέας έδειξε τη διαδικασία αφύπνισης της αντιφασιστικής συνείδησης σε έναν στρατιώτη της Βέρμαχτ, κατανοώντας από αυτόν τον βαθμό στον οποίο «είναι οι ενοχές για τα εγκλήματα των τελευταίων δέκα ετών».
Ένας ακούσιος συνεργός στα εγκλήματα του φασισμού, ο E. Graeber, έχοντας σκοτώσει τον δήμιο της Γκεστάπο, Steinbrenner, ελευθερώνει τους Ρώσους παρτιζάνους που οδηγήθηκαν σε εκτέλεση, αλλά ο ίδιος πεθαίνει στα χέρια ενός από αυτούς. Τέτοια είναι η σκληρή ετυμηγορία και η ανταπόδοση της ιστορίας.
2.2 Το πρόβλημα του καλού και του κακού στο έργο
B. Vasilyeva "Οι αυγές εδώ είναι ήσυχες"
Οι χαρακτήρες της ιστορίας «The Dawns Here Are Quiet...» βρίσκονται σε δραματικές καταστάσεις, η μοίρα τους είναι αισιόδοξες τραγωδίες(Και τι σημαίνει;). Ήρωες οι χθεσινοί μαθητές(και όχι μαθήτριες;)και τώρα συμμετέχοντες στον πόλεμο. Ο B. Vasiliev, σαν να δοκιμάζει τους χαρακτήρες για δύναμη, τους βάζει σε ακραίες συνθήκες. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι σε τέτοιες καταστάσεις, ο χαρακτήρας ενός ατόμου εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα.
Ο B. Vasiliev φέρνει τον ήρωά του στην τελευταία γραμμή, στην επιλογή μεταξύ ζωής και θανάτου. Πέθανε με ήσυχη τη συνείδησή σου ή μείνε ζωντανός, λερώνοντας τον εαυτό σου. Οι ήρωες θα μπορούσαν να σώσουν τη ζωή τους. Αλλά με ποιο κόστος; Απλά πρέπει να απομακρυνθείτε λίγο από τη συνείδησή σας. Αλλά οι ήρωες του B. Vasiliev δεν αναγνωρίζουν τέτοιους ηθικούς συμβιβασμούς. Τι χρειάζεται για να σωθούν τα κορίτσια; Σταματήστε χωρίς τη βοήθεια του Βάσκοφ και φύγετε. Αλλά κάθε ένα από τα κορίτσια εκτελεί έναν άθλο σύμφωνα με τον χαρακτήρα του. Τα κορίτσια κατά κάποιο τρόπο προσβλήθηκαν από τον πόλεμο. Ο αγαπημένος σύζυγος της Rita Osyanina σκοτώθηκε. Το παιδί έμεινε χωρίς πατέρα. Οι Γερμανοί πυροβόλησαν όλη την οικογένεια μπροστά στον Zhenya Komelkova.
Σχεδόν κανείς δεν γνωρίζει για τα κατορθώματα των ηρώων. Τι είναι ένα κατόρθωμα; Σε αυτόν τον σκληρό, απάνθρωπα δύσκολο αγώνα με τους εχθρούς, παραμείνετε άνθρωποι. Το επίτευγμα είναι η υπέρβαση του εαυτού του. Κερδίσαμε τον πόλεμο όχι μόνο επειδή υπήρχαν λαμπροί διοικητές, αλλά υπήρχαν και αόρατοι ήρωες όπως ο Fedot Vaskov, η Rita Osyanina, η Zhenya Komelkova, η Liza Brichkina, η Sonya Gurvich.
Τι έκαναν οι ήρωες του έργου του B. Vasiliev - καλό ή κακό, σκοτώνοντας ανθρώπους, ακόμη και εχθρούς - αυτό το ερώτημα παραμένει, στη σύγχρονη αντίληψη, ασαφές. Οι άνθρωποι υπερασπίζονται την πατρίδα τους, αλλά ταυτόχρονα σκοτώνουν άλλους ανθρώπους. Φυσικά, είναι απαραίτητο να απωθήσουμε τον εχθρό, κάτι που κάνουν οι ήρωές μας. Για αυτούς δεν υπάρχει πρόβλημα καλού και κακού, υπάρχουν εισβολείς πατρίδα(κακό) και υπάρχουν οι υπερασπιστές του (καλοί). Προκύπτουν άλλα ερωτήματα: εάν συγκεκριμένοι εισβολείς ήρθαν στη γη μας με τη θέλησή τους, ή αν θέλουν να την καταλάβουν κ.λπ. Ωστόσο, το καλό και το κακό είναι συνυφασμένα σε αυτή την αφήγηση, και δεν υπάρχει ενιαία απάντηση στο ερώτημα τι είναι κακό και τι καλό.
2.3 Το πρόβλημα του καλού και του κακού στο έργο
Α.Π. Τσέχοφ «Η κυρία με τον σκύλο»ου »
Η ιστορία «Η κυρία με τον σκύλο» επινοήθηκε σε μια καμπή, τόσο για τη Ρωσία όσο και για ολόκληρο τον κόσμο. Έτος συγγραφής 1889ο. Τι ήταν η Ρωσία εκείνης της εποχής; Μια χώρα προεπαναστατικών συναισθημάτων, κουρασμένη από τις ιδέες του Domostroy που έχουν εφαρμοστεί εδώ και αιώνες, κουρασμένη από το πόσο λάθος είναι όλα και πόσο λίγα σημαίνει ο άνθρωπος από μόνος του και πόσο λίγα σημαίνουν τα συναισθήματα και οι σκέψεις του. Σε μόλις 29 χρόνια, η Ρωσία θα εκραγεί και θα αρχίσει αναπόφευκτα να αλλάζει, αλλά τώρα, το 1889, χάρη στον A.P. Ο Τσέχοφ, εμφανίζεται μπροστά μας με ένα από τα πιο απειλητικά και τρομακτικά προσωπεία του: η Ρωσία ένα κράτος τύραννος.
Ωστόσο, εκείνη την εποχή (παρεμπιπτόντως, σημειώνουμε ότι η στιγμή της συγγραφής της ιστορίας και η ώρα που απεικονίζει ο συγγραφέας συμπίπτουν) λίγοι άνθρωποι μπορούσαν ακόμα να δουν την επικείμενη, ή μάλλον, πλησιέστερη απειλή. Η ζωή συνεχίστηκε όπως πριν, γιατί οι καθημερινές ανησυχίες είναι το καλύτερο φάρμακο για τη διόραση, γιατί πίσω από αυτές δεν βλέπετε τίποτα άλλο εκτός από τον εαυτό τους. Όπως και πριν, αρκετά πλούσιοι άνθρωποι πηγαίνουν διακοπές (μπορείτε να πάτε στο Παρίσι, αλλά αν τα χρήματα δεν το επιτρέπουν, τότε στη Γιάλτα), οι σύζυγοι απατούν τις συζύγους τους, οι ιδιοκτήτες ξενοδοχείων και πανδοχείων κερδίζουν χρήματα. Επιπλέον, υπάρχουν όλο και περισσότερες οι λεγόμενες «φωτισμένες» γυναίκες ή, όπως έλεγε στον εαυτό της η γυναίκα του Γκούροφ, «σκεπτόμενες» γυναίκες, στις οποίες ανήκαν οι άντρες, καλύτερη περίπτωση, συγκαταβατικά, βλέποντας σε αυτό, πρώτον, μια απειλή για την πατριαρχία, και δεύτερον, προφανή γυναικεία βλακεία. Αργότερα αποδείχθηκε ότι και οι δύο έκαναν λάθος.
Ο συγγραφέας δείχνει φαινομενικά ασήμαντο, αλλά συνεπάγεται τόσα πολλά καταστάσεις ζωής, απεικονίζει συμπαγείς, εξαιρετικά ρεαλιστικούς χαρακτήρες με όλα τα μειονεκτήματά τους και είναι σε θέση να μεταφέρει στον αναγνώστη όχι μόνο το περιεχόμενο, αλλά και τις ιδέες της ιστορίας και επίσης μας κάνει να νιώθουμε σίγουροι ότι αληθινή αγάπη, η πίστη μπορεί να πετύχει πολλά.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Το καλό είναι το υψηλότερο ηθική αξία. Το αντίθετο του καλού είναι το κακό. Είναι αντιαξιακή, δηλ. κάτι ασυμβίβαστο με ηθική συμπεριφορά. Το καλό και το κακό δεν είναι «ίσες» αρχές. Το κακό είναι «δευτερεύον» σε σχέση με το καλό: είναι μόνο η «αντίστροφη πλευρά» του καλού, μια υποχώρηση από αυτό. Δεν είναι τυχαίο ότι στον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, ο Θεός (καλός) είναι παντοδύναμος, και ο διάβολος (κακό) μπορεί μόνο να δελεάσει τα άτομα να παραβιάσουν τις εντολές του Θεού.
Οι έννοιες του καλού και του κακού αποτελούν τη βάση της ηθικής αξιολόγησης της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Θεωρώντας κάθε ανθρώπινη πράξη ως «καλή», «καλή», της δίνουμε μια θετική ηθική αξιολόγηση και θεωρώντας την «κακή», «κακή», της δίνουμε αρνητική.
ΣΕ πραγματική ζωήσυμβαίνουν και το καλό και το κακό, οι άνθρωποι κάνουν και το καλό και κακές πράξεις. Η ιδέα του τι υπάρχει στον κόσμο και μέσα πάει ο άνθρωποςη πάλη μεταξύ των «δυνάμεων του καλού» και «των δυνάμεων του κακού» είναι μια από τις θεμελιώδεις ιδέες που διαπερνούν ολόκληρη την ιστορία του πολιτισμού.
Σε όλα τα έργα που επιλέξαμε, βλέπουμε την πάλη μεταξύ καλού και κακού. Στο έργο του Ε.Μ. Η παρατήρηση «Ένας χρόνος για να ζεις, ένας χρόνος για να πεθάνει» ο συγγραφέας παρουσιάζει έναν ήρωα που ξεπερνά το κακό του, που προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να φέρει ειρήνη στη γη.
Στον B. Vasiliev, το πρόβλημα του καλού και του κακού αποδεικνύεται κάπως κρυμμένο: υπάρχει ένας εχθρός που πρέπει να νικηθεί, και υπάρχει μια δύναμη που τον νικά (ακόμα κι αν αυτή η δύναμη αποδειχθεί αδύναμη).
Ο Α.Π. Ο Τσέχωφ στην «Κυρία με τον Σκύλο» είναι πολύ δύσκολο να σκεφτείς τις δυνάμεις του καλού και τις δυνάμεις του κακού. Ωστόσο, ο συγγραφέας θεωρεί διφορούμενες, αλλά πραγματικές καταστάσεις της ζωής, περιγράφει ολόκληρους, εξαιρετικά ρεαλιστικούς χαρακτήρες των χαρακτήρων με όλες τους τις αδυναμίες και προσπαθεί να μεταφέρει στον αναγνώστη όχι μόνο το περιεχόμενο, αλλά και τις ιδέες της ιστορίας, και επίσης μας κάνει αισθανθείτε σίγουροι ότι η αληθινή αγάπη, η πίστη μπορούν να κάνουν πολλά.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
- Vasiliev, B. Και τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα ... / B. Vasiliev. Μ.: Eksmo, 2008. 640 σελ.
- Karmin, A. Culturology / A. Karmin. Μ.: Lan, 2009. 928 σελ.
- Tereshchenko, M. Ένα τόσο εύθραυστο εξώφυλλο της ανθρωπότητας. Η κοινοτοπία του κακού, η κοινοτοπία του καλού / M. Tereshchenko; Ανά. από τα γαλλικά Και η Πιγκαλέβα. M.: Russian Political Encyclopedia, 2010. 304 σελ.
- Remarque, E.M. Ώρα να ζεις και ώρα να πεθάνεις / Ε.Μ. Remarque. Μ.: AST, 2009. 320 σελ.
- Houser, M. Ηθική και λογική. Πώς η φύση δημιούργησε την καθολική μας αίσθηση του καλού και του κακού / M. Hauser; Ανά. από τα αγγλικά: T. Μαριουτίνα. Μ.: Δρόφα, 2008. 640 σελ.
- Τσέχοφ, Α.Π. Ιστορίες και μυθιστορήματα / A.P. Τσέχοφ. Μ.: Παιδική Βιβλιοθήκη, 2010. 320 σελ.
1. Χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασης του καλού και του κακού στα λαϊκά παραμύθια.
2. Αλλαγή της προσέγγισης στη σχέση των ανταγωνιστών χαρακτήρων.
3. Διαφορές στη σχέση των θετικών και κακοί τύποι.
4. Θολότητα των ορίων μεταξύ των εννοιών.
Παρά τη φαινομενική ποικιλομορφία καλλιτεχνικές εικόνεςκαι χαρακτήρες, στην παγκόσμια λογοτεχνία πάντα υπήρχαν και θα υπάρχουν θεμελιώδεις κατηγορίες, η αντίθεση των οποίων, αφενός, είναι κύριος λόγοςανάπτυξη πλοκή, και από την άλλη, ενθαρρύνει την ανάπτυξη προσωπικότητας ηθικά κριτήρια. Η συντριπτική πλειοψηφία των ηρώων της παγκόσμιας λογοτεχνίας μπορεί εύκολα να ταξινομηθεί σε ένα από τα δύο στρατόπεδα: τους υπερασπιστές του Καλού και τους οπαδούς του Κακού. Αυτές οι αφηρημένες έννοιες μπορούν να ενσωματωθούν σε ορατές, ζωντανές εικόνες.
Η σημασία των κατηγοριών του Καλού και του Κακού στον πολιτισμό και ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηΧΩΡΙΣ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑ. Ένας σαφής ορισμός αυτών των εννοιών επιτρέπει σε ένα άτομο να επιβάλει τον εαυτό του στη ζωή, αξιολογώντας τις πράξεις του και των άλλων ανθρώπων από την άποψη του σωστού και του ακατάλληλου. Πολλά φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα βασίζονται στην έννοια της αντίθεσης μεταξύ δύο αρχών. Είναι λοιπόν περίεργο που οι χαρακτήρες των παραμυθιών και των θρύλων ενσωματώνουν αντίθετα χαρακτηριστικά; Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι αν η ιδέα της συμπεριφοράς των ηρώων που ενσαρκώνουν την κακή κλίση άλλαξε ελάχιστα με την πάροδο του χρόνου, τότε η ιδέα του τι πρέπει να ανταποκριθούν οι εκπρόσωποι του Καλού στις ενέργειές τους δεν παρέμεινε αμετάβλητη. Ας εξετάσουμε πρώτα πώς οι νικητές ήρωες ενεργούσαν στα παραμύθια με τους κακούς αντιπάλους τους.
Για παράδειγμα, το παραμύθι "Η Χιονάτη και οι επτά νάνοι". Η κακιά θετή μητέρα, με τη βοήθεια της μαγείας, προσπαθεί να καταστρέψει τη θετή της κόρη, ζηλεύοντας την ομορφιά της, αλλά όλες οι ίντριγκες της μάγισσας είναι μάταιες. Καλοί θρίαμβοι. Η Χιονάτη όχι μόνο μένει ζωντανή, αλλά παντρεύεται και τον Πρίγκιπα Γοητευτικό. Ωστόσο, πώς αντιμετωπίζει το νικηφόρο Καλό το νικημένο Κακό; Το τέλος της ιστορίας φαίνεται να προέρχεται από την ιστορία των δραστηριοτήτων της Ιεράς Εξέτασης: «Αλλά της είχαν ήδη τοποθετήσει σιδερένια παπούτσια σε αναμμένα κάρβουνα, τα έφεραν κρατώντας τα με λαβίδες και τα έβαλαν μπροστά της. Και έπρεπε να βάλει τα πόδια της σε καυτά παπούτσια και να χορέψει με αυτά μέχρι που, επιτέλους, έπεσε νεκρή στο έδαφος.
Μια τέτοια στάση απέναντι στον νικημένο εχθρό είναι χαρακτηριστικό πολλών παραμυθιών. Αλλά πρέπει να σημειωθεί αμέσως ότι το σημείο εδώ δεν είναι η αυξημένη επιθετικότητα και η σκληρότητα του Καλού, αλλά οι ιδιαιτερότητες της κατανόησης της δικαιοσύνης στην αρχαιότητα, επειδή οι πλοκές των περισσότερων παραμυθιών διαμορφώθηκαν πριν από πολύ καιρό. «Οφθαλμό αντί οφθαλμού και δόντι αντί οδόντος» είναι η αρχαία συνταγή της ανταπόδοσης. Επιπλέον, οι ήρωες, ενσαρκώνοντας τα γνωρίσματα του Καλού, όχι μόνο έχουν το δικαίωμα να αντιμετωπίζουν βάναυσα τον ηττημένο εχθρό, αλλά πρέπει να το κάνουν, γιατί η εκδίκηση είναι ένα καθήκον που έχουν εμπιστευτεί στον άνθρωπο οι θεοί.
Ωστόσο, η έννοια άλλαξε σταδιακά υπό την επίδραση του Χριστιανισμού. A. S. Pushkin στο "The Tale of νεκρή πριγκίπισσακαι για τους επτά ήρωες "χρησιμοποίησε μια πλοκή σχεδόν πανομοιότυπη με τη "Χιονάτη". Και στο κείμενο του Πούσκιν κακιά μητριάδεν γλίτωσε την τιμωρία - αλλά πώς γίνεται;
Εδώ την πήρε η λαχτάρα
Και η βασίλισσα πέθανε.
Η αναπόφευκτη ανταπόδοση δεν λαμβάνει χώρα ως αυθαιρεσία θνητών κατακτητών: είναι η κρίση του Θεού. Στο παραμύθι του Πούσκιν δεν υπάρχει μεσαιωνικός φανατισμός, από την περιγραφή του οποίου ο αναγνώστης τρέμει άθελά του. ουμανισμός του συγγραφέα και καλούδιατονίζει μόνο το μεγαλείο του Θεού (ακόμα κι αν δεν αναφέρεται ευθέως), την υπέρτατη δικαιοσύνη.
Η «λαχτάρα» που «πήρε» τη βασίλισσα — δεν είναι η συνείδηση, την οποία οι αρχαίοι σοφοί αποκαλούσαν «Μάτι του Θεού στον άνθρωπο»;
Έτσι, στην αρχαία, παγανιστική αντίληψη, οι εκπρόσωποι του Καλού διαφέρουν από τους εκπροσώπους του Κακού στον τρόπο με τον οποίο επιτυγχάνουν τους στόχους τους και στο αναμφισβήτητο δικαίωμα σε κάτι που προσπαθούν να αφαιρέσουν οι εχθροί τους - αλλά καθόλου πιο ευγενικοί, ανθρώπινη στάσηστον ηττημένο εχθρό.
Στα έργα συγγραφέων που έχουν απορροφήσει τις χριστιανικές παραδόσεις, αμφισβητείται το άνευ όρων δικαίωμα των θετικών ηρώων να πραγματοποιούν ανελέητα αντίποινα εναντίον εκείνων που δεν άντεξαν τον πειρασμό και πήραν το μέρος του Κακού: «Και μετρήστε αυτούς που πρέπει να ζήσουν, αλλά είναι νεκρός. Μπορείς να τους αναστήσεις; Αν όχι, μην βιαστείτε να καταδικάσετε κανέναν σε θάνατο. Γιατί ακόμα και στους πιο σοφούς δεν δίνεται να τα προβλέψει όλα» (D. Tolkien «The Lord of the Rings»). «Τώρα είναι πεσμένος, αλλά δεν εναπόκειται σε εμάς να τον κρίνουμε: ποιος ξέρει, ίσως θα εξακολουθήσει να υψωθεί», λέει ο Φρόντο. κύριος χαρακτήραςέπη του Τόλκιν. Αυτό το έργο εγείρει το πρόβλημα της αμφισημίας του Καλού. Έτσι, οι εκπρόσωποι της ελαφριάς πλευράς μπορούν να μοιράζονται δυσπιστία και ακόμη και φόβο, επιπλέον, ανεξάρτητα από το πόσο σοφοί, γενναίοι και ευγενικοί είστε, υπάρχει πάντα η πιθανότητα να χάσετε αυτές τις αρετές και να ενταχθείτε στο στρατόπεδο των κακών (ίσως χωρίς να το θέλετε τόσο συνειδητά). ). Μια παρόμοια μεταμόρφωση συμβαίνει με τον μάγο Saruman, του οποίου η αρχική αποστολή ήταν να πολεμήσει το Κακό, ενσωματωμένο στο πρόσωπο του Sauron. Απειλεί όποιον επιθυμεί να κατέχει το Δαχτυλίδι της Παντοδυναμίας. Ωστόσο, ο Tolkien δεν υπαινίσσεται καν μια πιθανή λύτρωση του Sauron. Αν και το Κακό δεν είναι επίσης μονολιθικό και διφορούμενο, ωστόσο, είναι σε μεγαλύτερο βαθμό μια μη αναστρέψιμη κατάσταση.
Στο έργο των συγγραφέων που συνέχισαν την παράδοση του Τόλκιν παρουσιάζονται διάφορες απόψεις για το τι και ποιοι από τους χαρακτήρες του Τόλκιν πρέπει να θεωρούνται Καλός και Κακός. Επί του παρόντος, μπορεί κανείς να βρει έργα στα οποία ο Σάουρον και ο δάσκαλός του Μέλκορ, ένα είδος Εωσφόρου της Μέσης Γης, δεν λειτουργούν καθόλου ως αρνητικοί χαρακτήρες. Η πάλη τους με άλλους δημιουργούς του Κόσμου δεν είναι τόσο μια σύγκρουση δύο αντίθετων αρχών, αλλά το αποτέλεσμα παρεξήγησης, απόρριψης μη τυπικών αποφάσεων του Μέλκορ.
Στη φαντασία, που διαμορφώθηκε με βάση τα παραμύθια και τους θρύλους, τα σαφή όρια μεταξύ Καλού και Κακού σταδιακά θολώνουν. Όλα είναι σχετικά: Το καλό και πάλι δεν είναι τόσο ανθρώπινο (όπως ήταν στην αρχαία παράδοση), αλλά το Κακό απέχει πολύ από το μαύρο - μάλλον μαυρισμένο από τους εχθρούς. Η βιβλιογραφία αντανακλά τις διαδικασίες επανεξέτασης των παλαιών αξιών, η πραγματική εφαρμογή των οποίων συχνά απέχει πολύ από την ιδανική, και την τάση προς μια διφορούμενη κατανόηση των πολύπλευρων φαινομένων της ύπαρξης. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι στην κοσμοθεωρία κάθε ατόμου, οι κατηγορίες του Καλού και του Κακού πρέπει να έχουν μια αρκετά σαφή δομή. Ο Μωυσής, ο Χριστός και άλλοι μεγάλοι δάσκαλοι έχουν πει από καιρό για το τι πρέπει να θεωρούμε ως πραγματικό Κακό. Το κακό είναι η παράβαση των μεγάλων εντολών που πρέπει να διέπουν την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Η αντιπαράθεση του καλού με το κακό στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας
Συγγραφέας έργου: Μαθητής της 10ης τάξης Ντάρια Σαγιαπίνα Λύκειο Meadow Swamp προβληματική ερώτηση
Πώς συμβαίνει στη ζωή: το καλό ή το κακό κερδίζει;
Στόχος
για να μάθουμε αν σε όλα τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας υπάρχει αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού και ποιος κερδίζει σε αυτόν τον αγώνα;
Καθήκοντα
συλλογή ιστορικών και λογοτεχνικών πληροφοριών για το πρόβλημα της αντιπαράθεσης του καλού με το κακό στη ρωσική λογοτεχνία
εξερευνήσει μια σειρά από έργα της κλασικής λογοτεχνίας που περιέχουν το πρόβλημα της πάλης μεταξύ του καλού και του κακού
κάντε έναν συγκριτικό πίνακα
ετοιμάστε αφηρημένο υλικό για το αναφερόμενο θέμα
να αναπτύξουν δεξιότητες στην εργασία με διαφορετικές πηγές
κάντε μια παρουσίαση του έργου στο λογοτεχνικό σαλόνι
λάβετε μέρος σε σχολικό συνέδριο
Οι υποθέσεις μου
Ας υποθέσουμε ότι δεν υπήρχε κακό στον κόσμο. Τότε η ζωή δεν θα ήταν ενδιαφέρουσα. Το κακό πάντα συνοδεύει το καλό, και ο αγώνας μεταξύ τους δεν είναι παρά η ζωή. Η μυθοπλασία είναι μια αντανάκλαση της ζωής, πράγμα που σημαίνει ότι σε κάθε έργο υπάρχει μια θέση για την πάλη μεταξύ του καλού και του κακού και, πιθανότατα, το καλό κερδίζει.
Τα αποτελέσματα των κοινωνικών επισκόπηση
"Βασίλισα η όμορφη"
Το καλό επικράτησε του κακού. Μητριά και οι κόρες της μετατράπηκε σε κάρβουνο και η Βασιλίσα άρχισε να ζει και έζησαν αυτοί καλά κι εμείς καλύτερα με τον πρίγκιπα σε ικανοποίηση και ΕΥΤΥΧΙΑ
«Ο γιος του χωρικού Ιβάν και το θαύμα Γιούντο»
«Εδώ ο Ιβάν πήδηξε από το σφυρήλατο, άρπαξε το φίδι και το χτύπησε με όλη του τη δύναμη σε μια πέτρα. Το φίδι θρυμματίστηκε σε μικρές στάχτες και ο άνεμος σκόρπισε αυτή τη στάχτη προς όλες τις κατευθύνσεις. Από τότε, όλα τα θαύματα και τα φίδια έχουν εκκολαφθεί σε αυτή τη χώρα - οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν χωρίς φόβο.
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Πούσκιν
Το κακό, λέει ο ποιητής, δεν είναι παντοδύναμο, νικιέται. Η κακιά βασίλισσα-θετή μητέρα, αν και «το πήρε με το μυαλό της και τα πάντα», δεν είναι σίγουρη για τον εαυτό της. Και αν η βασίλισσα μητέρα πέθανε από τη δύναμη του έρωτά της, τότε η βασίλισσα μητριά πεθαίνει από φθόνο και λαχτάρα. Με αυτό ο Πούσκιν έδειξε την εσωτερική αποτυχία και την καταδίκη του κακού.
"Eugene Onegin" A.S. Pushkin
Η ευγενική, αγνή και ειλικρινής Τατιάνα αξίζει την ευτυχία και την αμοιβαία αγάπη, αλλά η ψυχρότητα, η αλαζονεία του Onegin καταστρέφουν όλα τα όνειρά της.
Η καλοσύνη και η ευαισθησία της Dunya, που είναι ενσωματωμένη στον χαρακτήρα της από στοργικούς γονείς, εξαφανίζεται υπό την επίδραση ενός άλλου συναισθήματος.
Ο εγωισμός και τα ψέματα κατέστρεψαν την οικογένεια, έκαναν τη Dunya δυστυχισμένη και οδήγησαν στο θάνατο του Samson Vyrin.
«Μτσύρι» Μ.Γιού.Λερμόντοφ
Η εμμονική καλοσύνη γυρίζει
για τη Μτσίρη που υποφέρει, θλίψη και τελικά θάνατος
"Επιθεωρητής" N.V. Gogol
"Καταιγίδα" A. N. Ostrovsky
Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της ιδέες για το καλό και το κακό. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Πώς όμως μπορεί ο θάνατος να είναι νίκη επί του κακού;
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
Ντάρια Σαγιαπίνα Λύκειο Meadow Swamp προβληματική ερώτηση
Πώς συμβαίνει στη ζωή: το καλό ή το κακό κερδίζει;
Στόχος
για να μάθουμε αν σε όλα τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας υπάρχει αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού και ποιος κερδίζει σε αυτόν τον αγώνα;
Καθήκοντα
συλλογή ιστορικών και λογοτεχνικών πληροφοριών για το πρόβλημα της αντιπαράθεσης του καλού με το κακό στη ρωσική λογοτεχνία
εξερευνήσει μια σειρά από έργα της κλασικής λογοτεχνίας που περιέχουν το πρόβλημα της πάλης μεταξύ του καλού και του κακού
κάντε έναν συγκριτικό πίνακα
ετοιμάστε αφηρημένο υλικό για το αναφερόμενο θέμα
να αναπτύξουν δεξιότητες στην εργασία με διαφορετικές πηγές
κάντε μια παρουσίαση του έργου στο λογοτεχνικό σαλόνι
λάβετε μέρος σε σχολικό συνέδριο
Οι υποθέσεις μου
Ας υποθέσουμε ότι δεν υπήρχε κακό στον κόσμο. Τότε η ζωή δεν θα ήταν ενδιαφέρουσα. Το κακό πάντα συνοδεύει το καλό, και ο αγώνας μεταξύ τους δεν είναι παρά η ζωή. Η μυθοπλασία είναι μια αντανάκλαση της ζωής, πράγμα που σημαίνει ότι σε κάθε έργο υπάρχει μια θέση για την πάλη μεταξύ του καλού και του κακού και, πιθανότατα, το καλό κερδίζει.
Τα αποτελέσματα των κοινωνικών επισκόπηση
"Βασίλισα η όμορφη"
Το καλό επικράτησε του κακού. Μητριά και οι κόρες της μετατράπηκε σε κάρβουνο και η Βασιλίσα άρχισε να ζει και έζησαν αυτοί καλά κι εμείς καλύτερα με τον πρίγκιπα σε ικανοποίηση και ΕΥΤΥΧΙΑ
«Ο γιος του χωρικού Ιβάν και το θαύμα Γιούντο»
«Εδώ ο Ιβάν πήδηξε από το σφυρήλατο, άρπαξε το φίδι και το χτύπησε με όλη του τη δύναμη σε μια πέτρα. Το φίδι θρυμματίστηκε σε μικρές στάχτες και ο άνεμος σκόρπισε αυτή τη στάχτη προς όλες τις κατευθύνσεις. Από τότε, όλα τα θαύματα και τα φίδια έχουν εκκολαφθεί σε αυτή τη χώρα - οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν χωρίς φόβο.
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Πούσκιν
Το κακό, λέει ο ποιητής, δεν είναι παντοδύναμο, νικιέται. Η κακιά βασίλισσα-θετή μητέρα, αν και «το πήρε με το μυαλό της και τα πάντα», δεν είναι σίγουρη για τον εαυτό της. Και αν η βασίλισσα μητέρα πέθανε από τη δύναμη του έρωτά της, τότε η βασίλισσα μητριά πεθαίνει από φθόνο και λαχτάρα. Με αυτό ο Πούσκιν έδειξε την εσωτερική αποτυχία και την καταδίκη του κακού.
"Eugene Onegin" A.S. Pushkin
Η ευγενική, αγνή και ειλικρινής Τατιάνα αξίζει την ευτυχία και την αμοιβαία αγάπη, αλλά η ψυχρότητα, η αλαζονεία του Onegin καταστρέφουν όλα τα όνειρά της.
Η καλοσύνη και η ευαισθησία της Dunya, που είναι ενσωματωμένη στον χαρακτήρα της από στοργικούς γονείς, εξαφανίζεται υπό την επίδραση ενός άλλου συναισθήματος.
Ο εγωισμός και τα ψέματα κατέστρεψαν την οικογένεια, έκαναν τη Dunya δυστυχισμένη και οδήγησαν στο θάνατο του Samson Vyrin.
«Μτσύρι» Μ.Γιού.Λερμόντοφ
Η εμμονική καλοσύνη γυρίζει
για τη Μτσίρη που υποφέρει, θλίψη και τελικά θάνατος
"Επιθεωρητής" N.V. Gogol
"Καταιγίδα" A. N. Ostrovsky
Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της ιδέες για το καλό και το κακό. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Πώς όμως μπορεί ο θάνατος να είναι νίκη επί του κακού;
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
προβληματική ερώτηση
Πώς συμβαίνει στη ζωή: το καλό ή το κακό κερδίζει;
Στόχος
για να μάθουμε αν σε όλα τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας υπάρχει αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού και ποιος κερδίζει σε αυτόν τον αγώνα;
Καθήκοντα
συλλογή ιστορικών και λογοτεχνικών πληροφοριών για το πρόβλημα της αντιπαράθεσης του καλού με το κακό στη ρωσική λογοτεχνία
εξερευνήσει μια σειρά από έργα της κλασικής λογοτεχνίας που περιέχουν το πρόβλημα της πάλης μεταξύ του καλού και του κακού
κάντε έναν συγκριτικό πίνακα
ετοιμάστε αφηρημένο υλικό για το αναφερόμενο θέμα
να αναπτύξουν δεξιότητες στην εργασία με διαφορετικές πηγές
κάντε μια παρουσίαση του έργου στο λογοτεχνικό σαλόνι
λάβετε μέρος σε σχολικό συνέδριο
Οι υποθέσεις μου
Ας υποθέσουμε ότι δεν υπήρχε κακό στον κόσμο. Τότε η ζωή δεν θα ήταν ενδιαφέρουσα. Το κακό πάντα συνοδεύει το καλό, και ο αγώνας μεταξύ τους δεν είναι παρά η ζωή. Η μυθοπλασία είναι μια αντανάκλαση της ζωής, πράγμα που σημαίνει ότι σε κάθε έργο υπάρχει μια θέση για την πάλη μεταξύ του καλού και του κακού και, πιθανότατα, το καλό κερδίζει.
Τα αποτελέσματα των κοινωνικών επισκόπηση
"Βασίλισα η όμορφη"
Το καλό επικράτησε του κακού. Μητριά και οι κόρες της μετατράπηκε σε κάρβουνο και η Βασιλίσα άρχισε να ζει και έζησαν αυτοί καλά κι εμείς καλύτερα με τον πρίγκιπα σε ικανοποίηση και ΕΥΤΥΧΙΑ
«Ο γιος του χωρικού Ιβάν και το θαύμα Γιούντο»
«Εδώ ο Ιβάν πήδηξε από το σφυρήλατο, άρπαξε το φίδι και το χτύπησε με όλη του τη δύναμη σε μια πέτρα. Το φίδι θρυμματίστηκε σε μικρές στάχτες και ο άνεμος σκόρπισε αυτή τη στάχτη προς όλες τις κατευθύνσεις. Από τότε, όλα τα θαύματα και τα φίδια έχουν εκκολαφθεί σε αυτή τη χώρα - οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν χωρίς φόβο.
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Πούσκιν
Το κακό, λέει ο ποιητής, δεν είναι παντοδύναμο, νικιέται. Η κακιά βασίλισσα-θετή μητέρα, αν και «το πήρε με το μυαλό της και τα πάντα», δεν είναι σίγουρη για τον εαυτό της. Και αν η βασίλισσα μητέρα πέθανε από τη δύναμη του έρωτά της, τότε η βασίλισσα μητριά πεθαίνει από φθόνο και λαχτάρα. Με αυτό ο Πούσκιν έδειξε την εσωτερική αποτυχία και την καταδίκη του κακού.
"Eugene Onegin" A.S. Pushkin
Η ευγενική, αγνή και ειλικρινής Τατιάνα αξίζει την ευτυχία και την αμοιβαία αγάπη, αλλά η ψυχρότητα, η αλαζονεία του Onegin καταστρέφουν όλα τα όνειρά της.
Η καλοσύνη και η ευαισθησία της Dunya, που είναι ενσωματωμένη στον χαρακτήρα της από στοργικούς γονείς, εξαφανίζεται υπό την επίδραση ενός άλλου συναισθήματος.
Ο εγωισμός και τα ψέματα κατέστρεψαν την οικογένεια, έκαναν τη Dunya δυστυχισμένη και οδήγησαν στο θάνατο του Samson Vyrin.
«Μτσύρι» Μ.Γιού.Λερμόντοφ
Η εμμονική καλοσύνη γυρίζει
για τη Μτσίρη που υποφέρει, θλίψη και τελικά θάνατος
"Επιθεωρητής" N.V. Gogol
"Καταιγίδα" A. N. Ostrovsky
Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της ιδέες για το καλό και το κακό. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Πώς όμως μπορεί ο θάνατος να είναι νίκη επί του κακού;
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
Καθήκοντα
συλλογή ιστορικών και λογοτεχνικών πληροφοριών για το πρόβλημα της αντιπαράθεσης του καλού με το κακό στη ρωσική λογοτεχνία
εξερευνήσει μια σειρά από έργα της κλασικής λογοτεχνίας που περιέχουν το πρόβλημα της πάλης μεταξύ του καλού και του κακού
κάντε έναν συγκριτικό πίνακα
ετοιμάστε αφηρημένο υλικό για το αναφερόμενο θέμα
να αναπτύξουν δεξιότητες στην εργασία με διαφορετικές πηγές
κάντε μια παρουσίαση του έργου στο λογοτεχνικό σαλόνι
λάβετε μέρος σε σχολικό συνέδριο
Οι υποθέσεις μου
Ας υποθέσουμε ότι δεν υπήρχε κακό στον κόσμο. Τότε η ζωή δεν θα ήταν ενδιαφέρουσα. Το κακό πάντα συνοδεύει το καλό, και ο αγώνας μεταξύ τους δεν είναι παρά η ζωή. Η μυθοπλασία είναι μια αντανάκλαση της ζωής, πράγμα που σημαίνει ότι σε κάθε έργο υπάρχει μια θέση για την πάλη μεταξύ του καλού και του κακού και, πιθανότατα, το καλό κερδίζει.
Τα αποτελέσματα των κοινωνικών επισκόπηση
"Βασίλισα η όμορφη"
Το καλό επικράτησε του κακού. Μητριά και οι κόρες της μετατράπηκε σε κάρβουνο και η Βασιλίσα άρχισε να ζει και έζησαν αυτοί καλά κι εμείς καλύτερα με τον πρίγκιπα σε ικανοποίηση και ΕΥΤΥΧΙΑ
«Ο γιος του χωρικού Ιβάν και το θαύμα Γιούντο»
«Εδώ ο Ιβάν πήδηξε από το σφυρήλατο, άρπαξε το φίδι και το χτύπησε με όλη του τη δύναμη σε μια πέτρα. Το φίδι θρυμματίστηκε σε μικρές στάχτες και ο άνεμος σκόρπισε αυτή τη στάχτη προς όλες τις κατευθύνσεις. Από τότε, όλα τα θαύματα και τα φίδια έχουν εκκολαφθεί σε αυτή τη χώρα - οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν χωρίς φόβο.
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Πούσκιν
Το κακό, λέει ο ποιητής, δεν είναι παντοδύναμο, νικιέται. Η κακιά βασίλισσα-θετή μητέρα, αν και «το πήρε με το μυαλό της και τα πάντα», δεν είναι σίγουρη για τον εαυτό της. Και αν η βασίλισσα μητέρα πέθανε από τη δύναμη του έρωτά της, τότε η βασίλισσα μητριά πεθαίνει από φθόνο και λαχτάρα. Με αυτό ο Πούσκιν έδειξε την εσωτερική αποτυχία και την καταδίκη του κακού.
"Eugene Onegin" A.S. Pushkin
Η ευγενική, αγνή και ειλικρινής Τατιάνα αξίζει την ευτυχία και την αμοιβαία αγάπη, αλλά η ψυχρότητα, η αλαζονεία του Onegin καταστρέφουν όλα τα όνειρά της.
Η καλοσύνη και η ευαισθησία της Dunya, που είναι ενσωματωμένη στον χαρακτήρα της από στοργικούς γονείς, εξαφανίζεται υπό την επίδραση ενός άλλου συναισθήματος.
Ο εγωισμός και τα ψέματα κατέστρεψαν την οικογένεια, έκαναν τη Dunya δυστυχισμένη και οδήγησαν στο θάνατο του Samson Vyrin.
«Μτσύρι» Μ.Γιού.Λερμόντοφ
Η εμμονική καλοσύνη γυρίζει
για τη Μτσίρη που υποφέρει, θλίψη και τελικά θάνατος
"Επιθεωρητής" N.V. Gogol
"Καταιγίδα" A. N. Ostrovsky
Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της ιδέες για το καλό και το κακό. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Πώς όμως μπορεί ο θάνατος να είναι νίκη επί του κακού;
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
Τα αποτελέσματα των κοινωνικών επισκόπηση
"Βασίλισα η όμορφη"
Το καλό επικράτησε του κακού. Μητριά και οι κόρες της μετατράπηκε σε κάρβουνο και η Βασιλίσα άρχισε να ζει και έζησαν αυτοί καλά κι εμείς καλύτερα με τον πρίγκιπα σε ικανοποίηση και ΕΥΤΥΧΙΑ
«Ο γιος του χωρικού Ιβάν και το θαύμα Γιούντο»
«Εδώ ο Ιβάν πήδηξε από το σφυρήλατο, άρπαξε το φίδι και το χτύπησε με όλη του τη δύναμη σε μια πέτρα. Το φίδι θρυμματίστηκε σε μικρές στάχτες και ο άνεμος σκόρπισε αυτή τη στάχτη προς όλες τις κατευθύνσεις. Από τότε, όλα τα θαύματα και τα φίδια έχουν εκκολαφθεί σε αυτή τη χώρα - οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν χωρίς φόβο.
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Πούσκιν
Το κακό, λέει ο ποιητής, δεν είναι παντοδύναμο, νικιέται. Η κακιά βασίλισσα-θετή μητέρα, αν και «το πήρε με το μυαλό της και τα πάντα», δεν είναι σίγουρη για τον εαυτό της. Και αν η βασίλισσα μητέρα πέθανε από τη δύναμη του έρωτά της, τότε η βασίλισσα μητριά πεθαίνει από φθόνο και λαχτάρα. Με αυτό ο Πούσκιν έδειξε την εσωτερική αποτυχία και την καταδίκη του κακού.
"Eugene Onegin" A.S. Pushkin
Η ευγενική, αγνή και ειλικρινής Τατιάνα αξίζει την ευτυχία και την αμοιβαία αγάπη, αλλά η ψυχρότητα, η αλαζονεία του Onegin καταστρέφουν όλα τα όνειρά της.
Η καλοσύνη και η ευαισθησία της Dunya, που είναι ενσωματωμένη στον χαρακτήρα της από στοργικούς γονείς, εξαφανίζεται υπό την επίδραση ενός άλλου συναισθήματος.
Ο εγωισμός και τα ψέματα κατέστρεψαν την οικογένεια, έκαναν τη Dunya δυστυχισμένη και οδήγησαν στο θάνατο του Samson Vyrin.
«Μτσύρι» Μ.Γιού.Λερμόντοφ
Η εμμονική καλοσύνη γυρίζει
για τη Μτσίρη που υποφέρει, θλίψη και τελικά θάνατος
"Επιθεωρητής" N.V. Gogol
"Καταιγίδα" A. N. Ostrovsky
Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της ιδέες για το καλό και το κακό. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Πώς όμως μπορεί ο θάνατος να είναι νίκη επί του κακού;
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
μετατράπηκε σε κάρβουνο και η Βασιλίσα άρχισε να ζει και έζησαν αυτοί καλά κι εμείς καλύτερα με τον πρίγκιπα σε ικανοποίηση και ΕΥΤΥΧΙΑ
«Ο γιος του χωρικού Ιβάν και το θαύμα Γιούντο»
«Εδώ ο Ιβάν πήδηξε από το σφυρήλατο, άρπαξε το φίδι και το χτύπησε με όλη του τη δύναμη σε μια πέτρα. Το φίδι θρυμματίστηκε σε μικρές στάχτες και ο άνεμος σκόρπισε αυτή τη στάχτη προς όλες τις κατευθύνσεις. Από τότε, όλα τα θαύματα και τα φίδια έχουν εκκολαφθεί σε αυτή τη χώρα - οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν χωρίς φόβο.
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Πούσκιν
Το κακό, λέει ο ποιητής, δεν είναι παντοδύναμο, νικιέται. Η κακιά βασίλισσα-θετή μητέρα, αν και «το πήρε με το μυαλό της και τα πάντα», δεν είναι σίγουρη για τον εαυτό της. Και αν η βασίλισσα μητέρα πέθανε από τη δύναμη του έρωτά της, τότε η βασίλισσα μητριά πεθαίνει από φθόνο και λαχτάρα. Με αυτό ο Πούσκιν έδειξε την εσωτερική αποτυχία και την καταδίκη του κακού.
"Eugene Onegin" A.S. Pushkin
Η ευγενική, αγνή και ειλικρινής Τατιάνα αξίζει την ευτυχία και την αμοιβαία αγάπη, αλλά η ψυχρότητα, η αλαζονεία του Onegin καταστρέφουν όλα τα όνειρά της.
Η καλοσύνη και η ευαισθησία της Dunya, που είναι ενσωματωμένη στον χαρακτήρα της από στοργικούς γονείς, εξαφανίζεται υπό την επίδραση ενός άλλου συναισθήματος.
Ο εγωισμός και τα ψέματα κατέστρεψαν την οικογένεια, έκαναν τη Dunya δυστυχισμένη και οδήγησαν στο θάνατο του Samson Vyrin.
«Μτσύρι» Μ.Γιού.Λερμόντοφ
Η εμμονική καλοσύνη γυρίζει
για τη Μτσίρη που υποφέρει, θλίψη και τελικά θάνατος
"Επιθεωρητής" N.V. Gogol
"Καταιγίδα" A. N. Ostrovsky
Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της ιδέες για το καλό και το κακό. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Πώς όμως μπορεί ο θάνατος να είναι νίκη επί του κακού;
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
και έζησαν αυτοί καλά κι εμείς καλύτερα με τον πρίγκιπα σε ικανοποίηση και ΕΥΤΥΧΙΑ
«Ο γιος του χωρικού Ιβάν και το θαύμα Γιούντο»
«Εδώ ο Ιβάν πήδηξε από το σφυρήλατο, άρπαξε το φίδι και το χτύπησε με όλη του τη δύναμη σε μια πέτρα. Το φίδι θρυμματίστηκε σε μικρές στάχτες και ο άνεμος σκόρπισε αυτή τη στάχτη προς όλες τις κατευθύνσεις. Από τότε, όλα τα θαύματα και τα φίδια έχουν εκκολαφθεί σε αυτή τη χώρα - οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν χωρίς φόβο.
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Πούσκιν
Το κακό, λέει ο ποιητής, δεν είναι παντοδύναμο, νικιέται. Η κακιά βασίλισσα-θετή μητέρα, αν και «το πήρε με το μυαλό της και τα πάντα», δεν είναι σίγουρη για τον εαυτό της. Και αν η βασίλισσα μητέρα πέθανε από τη δύναμη του έρωτά της, τότε η βασίλισσα μητριά πεθαίνει από φθόνο και λαχτάρα. Με αυτό ο Πούσκιν έδειξε την εσωτερική αποτυχία και την καταδίκη του κακού.
"Eugene Onegin" A.S. Pushkin
Η ευγενική, αγνή και ειλικρινής Τατιάνα αξίζει την ευτυχία και την αμοιβαία αγάπη, αλλά η ψυχρότητα, η αλαζονεία του Onegin καταστρέφουν όλα τα όνειρά της.
Η καλοσύνη και η ευαισθησία της Dunya, που είναι ενσωματωμένη στον χαρακτήρα της από στοργικούς γονείς, εξαφανίζεται υπό την επίδραση ενός άλλου συναισθήματος.
Ο εγωισμός και τα ψέματα κατέστρεψαν την οικογένεια, έκαναν τη Dunya δυστυχισμένη και οδήγησαν στο θάνατο του Samson Vyrin.
«Μτσύρι» Μ.Γιού.Λερμόντοφ
Η εμμονική καλοσύνη γυρίζει
για τη Μτσίρη που υποφέρει, θλίψη και τελικά θάνατος
"Επιθεωρητής" N.V. Gogol
"Καταιγίδα" A. N. Ostrovsky
Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της ιδέες για το καλό και το κακό. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Πώς όμως μπορεί ο θάνατος να είναι νίκη επί του κακού;
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
και ΕΥΤΥΧΙΑ
«Ο γιος του χωρικού Ιβάν και το θαύμα Γιούντο»
«Εδώ ο Ιβάν πήδηξε από το σφυρήλατο, άρπαξε το φίδι και το χτύπησε με όλη του τη δύναμη σε μια πέτρα. Το φίδι θρυμματίστηκε σε μικρές στάχτες και ο άνεμος σκόρπισε αυτή τη στάχτη προς όλες τις κατευθύνσεις. Από τότε, όλα τα θαύματα και τα φίδια έχουν εκκολαφθεί σε αυτή τη χώρα - οι άνθρωποι άρχισαν να ζουν χωρίς φόβο.
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Πούσκιν
Το κακό, λέει ο ποιητής, δεν είναι παντοδύναμο, νικιέται. Η κακιά βασίλισσα-θετή μητέρα, αν και «το πήρε με το μυαλό της και τα πάντα», δεν είναι σίγουρη για τον εαυτό της. Και αν η βασίλισσα μητέρα πέθανε από τη δύναμη του έρωτά της, τότε η βασίλισσα μητριά πεθαίνει από φθόνο και λαχτάρα. Με αυτό ο Πούσκιν έδειξε την εσωτερική αποτυχία και την καταδίκη του κακού.
"Eugene Onegin" A.S. Pushkin
Η ευγενική, αγνή και ειλικρινής Τατιάνα αξίζει την ευτυχία και την αμοιβαία αγάπη, αλλά η ψυχρότητα, η αλαζονεία του Onegin καταστρέφουν όλα τα όνειρά της.
Η καλοσύνη και η ευαισθησία της Dunya, που είναι ενσωματωμένη στον χαρακτήρα της από στοργικούς γονείς, εξαφανίζεται υπό την επίδραση ενός άλλου συναισθήματος.
Ο εγωισμός και τα ψέματα κατέστρεψαν την οικογένεια, έκαναν τη Dunya δυστυχισμένη και οδήγησαν στο θάνατο του Samson Vyrin.
«Μτσύρι» Μ.Γιού.Λερμόντοφ
Η εμμονική καλοσύνη γυρίζει
για τη Μτσίρη που υποφέρει, θλίψη και τελικά θάνατος
"Επιθεωρητής" N.V. Gogol
"Καταιγίδα" A. N. Ostrovsky
Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της ιδέες για το καλό και το κακό. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Πώς όμως μπορεί ο θάνατος να είναι νίκη επί του κακού;
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Πούσκιν
Το κακό, λέει ο ποιητής, δεν είναι παντοδύναμο, νικιέται. Η κακιά βασίλισσα-θετή μητέρα, αν και «το πήρε με το μυαλό της και τα πάντα», δεν είναι σίγουρη για τον εαυτό της. Και αν η βασίλισσα μητέρα πέθανε από τη δύναμη του έρωτά της, τότε η βασίλισσα μητριά πεθαίνει από φθόνο και λαχτάρα. Με αυτό ο Πούσκιν έδειξε την εσωτερική αποτυχία και την καταδίκη του κακού.
"Eugene Onegin" A.S. Pushkin
Η ευγενική, αγνή και ειλικρινής Τατιάνα αξίζει την ευτυχία και την αμοιβαία αγάπη, αλλά η ψυχρότητα, η αλαζονεία του Onegin καταστρέφουν όλα τα όνειρά της.
Η καλοσύνη και η ευαισθησία της Dunya, που είναι ενσωματωμένη στον χαρακτήρα της από στοργικούς γονείς, εξαφανίζεται υπό την επίδραση ενός άλλου συναισθήματος.
Ο εγωισμός και τα ψέματα κατέστρεψαν την οικογένεια, έκαναν τη Dunya δυστυχισμένη και οδήγησαν στο θάνατο του Samson Vyrin.
«Μτσύρι» Μ.Γιού.Λερμόντοφ
Η εμμονική καλοσύνη γυρίζει
για τη Μτσίρη που υποφέρει, θλίψη και τελικά θάνατος
"Επιθεωρητής" N.V. Gogol
"Καταιγίδα" A. N. Ostrovsky
Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της ιδέες για το καλό και το κακό. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Πώς όμως μπορεί ο θάνατος να είναι νίκη επί του κακού;
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
Η καλοσύνη και η ευαισθησία της Dunya, που είναι ενσωματωμένη στον χαρακτήρα της από στοργικούς γονείς, εξαφανίζεται υπό την επίδραση ενός άλλου συναισθήματος.
Ο εγωισμός και τα ψέματα κατέστρεψαν την οικογένεια, έκαναν τη Dunya δυστυχισμένη και οδήγησαν στο θάνατο του Samson Vyrin.
«Μτσύρι» Μ.Γιού.Λερμόντοφ
Η εμμονική καλοσύνη γυρίζει
για τη Μτσίρη που υποφέρει, θλίψη και τελικά θάνατος
"Επιθεωρητής" N.V. Gogol
"Καταιγίδα" A. N. Ostrovsky
Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της ιδέες για το καλό και το κακό. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Πώς όμως μπορεί ο θάνατος να είναι νίκη επί του κακού;
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
"Επιθεωρητής" N.V. Gogol
"Καταιγίδα" A. N. Ostrovsky
Όλα είναι ενάντια στην Κατερίνα, ακόμα και οι δικές της ιδέες για το καλό και το κακό. Όχι, δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Πώς όμως μπορεί ο θάνατος να είναι νίκη επί του κακού;
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
«Προίκα» A.N. Ostrovsky
Καταπληκτικό κορίτσι κουβαλάει
καλές αρχές. Δυστυχώς, Η Λάρισα πεθαίνει και ο θάνατός της - αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
αυτή είναι η μόνη άξια διέξοδος, γιατί μόνο τότε αυτή παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
παύει να είναι πράγμα
"Έγκλημα και Τιμωρία" F.M. Dostoevsky
Το κύριο φιλοσοφικό ερώτημα του μυθιστορήματος - σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
- σύνορα καλού και κακού
συμπέρασμα
Προοπτικές έργου
Η εργασία στο έργο οδήγησε στην ιδέα:
υπάρχει στη λογοτεχνία του 20ου αιώνα και σε σύγχρονη λογοτεχνίαέννοιες του καλού και του κακού, ή στη σύγχρονη λογοτεχνία υπάρχει μόνο η έννοια του κακού, και το καλό έχει εξαλειφθεί εντελώς;
Κοινωνική σημασία του έργου:
τα υλικά εργασίας μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε μαθήματα λογοτεχνίας, εξωσχολικές δραστηριότητες. Το έργο πρέπει να συνεχιστεί: μελέτες για το πρόβλημα του καλού και του κακού στη λογοτεχνία του 20ου αιώνα και στη σύγχρονη λογοτεχνία 
Το καλό και το κακό στη ρωσική λογοτεχνία
Το καλό και το κακό υπάρχουν, όπως γνωρίζετε, μόνο στη συμβίωση. ΣΕ σύγχρονος κόσμοςτο καλό και το κακό δεν έχουν ουσιαστικά σαφή όρια. Όλα αυτά έχουν επανειλημμένα αποδειχθεί από πολλούς συγγραφείς και φιλοσόφους.
Το καλό και το κακό είναι φιλοσοφικά, «αιώνια» θέματα. Η ευγένεια είναι μια μάλλον ευρεία έννοια που περιλαμβάνει τόσο τις ιδιότητες ενός αντικειμένου (ευγενικό, καλό, ευγενικό, ικανό να αγαπάει κ.λπ.) όσο και εκδηλώσεις ποιοτικών ατομικών χαρακτηριστικών (ελεήμων, καλόκαρδος, συμπαθητικός).
Παρατήρηση 1
Σε αντίθεση με το καλό, το κακό είναι μια σχετική έννοια. Από φιλοσοφική άποψη, το κακό είναι η απουσία του καλού και των εκδηλώσεών του, το «κακό» από μόνο του είναι ένα κενό που εμφανίζεται εκεί που δεν υπάρχει καλοσύνη, δικαιοσύνη, συμπάθεια. Οποιαδήποτε απουσία κάτι γεμίζει αναπόφευκτα με το αντίθετό του, ένα από αυτά τα παραδείγματα είναι το κακό.
Τι είναι το «κακό» και το «καλό» στη ρωσική λογοτεχνία; Ποιες είναι οι εκδηλώσεις και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους; Για να κατανοήσουμε αυτό το ζήτημα, αναλύουμε πολλά έργα Ρώσων κλασικών:
- Αρχικά, εξετάστε το θέμα του καλού και του κακού στο έργο του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και Τιμωρία". Σε κάθε έναν από τους κύριους χαρακτήρες σε αυτό το έργο υπάρχουν τόσο καλό όσο και κακό. Το κακό παρουσιάζεται στους χαρακτήρες ως μια πνευματική και ηθική πτώση, με την οποία αγωνίζονται σε όλο το μυθιστόρημα. Έτσι, το κακό μπορεί να εκδηλωθεί όχι μόνο ως εμφανής σκληρότητα, αιματηρή, εκδίκηση κ.λπ., αλλά και ως σύμπλεγμα με την καλοσύνη, που σε έναν συγκεκριμένο ήρωα μπορεί να υπερνικήσει αυτό το κακό.
- Δεύτερον, η καλοσύνη μπορεί να παρουσιαστεί όχι μόνο ως έλεος, αλλά και ως συμπάθεια. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στις στρατιωτικές εργασίες.
- Τρίτον, το κακό μπορεί να αναπαρασταθεί ως κακία ή θυμός, μίσος. Η εξαίρεση είναι ένας τέτοιος θυμός που παρακινεί ένα άτομο ή μπορεί να τον εμπνεύσει στη δημιουργικότητα. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το έργο του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη».
Έτσι, το ανακαλύψαμε διάφορα έργατο καλό και το κακό μπορούν να παρουσιαστούν όχι μόνο ως εμφανείς εκδηλώσεις τους, αλλά και ως συμβίωση τους. Τα θέματα που σχετίζονται με το καλό και το κακό είναι πάντα επίκαιρα, παρά το χρόνο, γιατί ανήκουν στην τάξη των «αιώνιων» θεμάτων και προβλημάτων.
Οι ιδέες του καλού και του κακού σε διαφορετικούς χαρακτήρες μπορεί επίσης να διαφέρουν. Ο ήρωας κάθε έργου κουβαλά τη δική του ιδεολογία, έχει τις δικές του έννοιες για το καλό και το κακό, την ηθική και την ηθική, τον κυνισμό και το έλεος.
Έτσι, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το καλό και το κακό είναι έννοιες αρκετά υποκειμενικές, οι οποίες, στην ουσία τους, είναι θρησκευτικές και φιλοσοφικές. Το καλό και το κακό μπορούν να αναπαρασταθούν με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικά έργα. Επίσης, αυτή η ιδέα μπορεί να εξαρτάται από την έννοια του καλού και του κακού του συγγραφέα. Οι χαρακτήρες σε ένα έργο μπορούν επίσης να περιέχουν διαφορετικές ιδέες και μικτές έννοιες για το τι είναι καλό και τι είναι κακό.
Η έννοια του καλού και του κακού στη ρωσική λογοτεχνία
Τι είναι το καλό και το κακό και τι είναι δικό τους Χαρακτηριστικά, το καταλάβαμε. Ποια είναι η σημασία στη ρωσική λογοτεχνία ενός τέτοιου θρησκευτικού και φιλοσοφικού θέματος όπως το θέμα του καλού και του κακού; Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι σχεδόν σε όλα τα έργα υπάρχει ένα θέμα του καλού και του κακού. Ποια είναι η σημασία αυτού του θέματος στη ρωσική λογοτεχνία; Φυσικά, μεγάλο.
Πρώτον, τέτοια έργα εγείρουν όχι μόνο το θέμα του καλού ή του κακού, αλλά και άλλα σημαντικά φιλοσοφικά προβλήματαπου προκύπτουν από αυτά τα θέματα. Έτσι, μπορεί κανείς να θεωρήσει ολόκληρο τον κόσμο ως μια συλλογή καλών και κακών πράξεων σε διάφορες αναλογίες, από τις οποίες προκύπτει η σημασία και η σημασία τέτοιων θεμάτων.
Δεύτερον, τέτοια έργα είναι διαχρονικά, πάντα επίκαιρα για διαφορετικές γενιές, αφού μπορούν να βρουν απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα που ενδιαφέρουν από θρησκευτική-φιλοσοφική και κοινωνική άποψη.
Τρίτον, αυτά τα έργα δοξάζουν περισσότερο καλύτερες ιδιότητεςανθρώπινη ψυχή: καλοσύνη, τιμή, φιλικότητα, αγάπη, τρυφερότητα, συμπάθεια κ.λπ. Αντικατοπτρίζουν επίσης τις πιο ευγενείς ιδιότητες που συμβάλλουν στην υψηλή ηθική και ηθική αντίληψη του έργου. Έτσι, τα έργα που περιέχουν το θέμα του καλού και του κακού είναι τα πιο συνηθισμένα και φέρουν βαθιά ηθική υπόνοια.
Τέταρτον, συχνά, τα έργα που περιέχουν το θέμα του κακού και της σκληρότητας είναι σατιρικά ή ειρωνικά. Χλευάζουν τις κακίες του ανθρώπου και της κοινωνίας, δημιουργούν μια ξεχωριστή ατμόσφαιρα για το έργο.
Πέμπτον, έχουν τεράστια σημασία για όλη τη λογοτεχνία στο σύνολό της, καθορίζοντας συχνά την κατεύθυνση και την ανάπτυξη διαφόρων λογοτεχνικές τάσειςκαι είδη. Τέτοια έργα «δίνουν τον τόνο» σε όλη τη λογοτεχνία, είναι οι ιδρυτές οποιωνδήποτε τάσεων και ειδών.
Παρατήρηση 2
Έτσι, ανακαλύψαμε ότι τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας με «αιώνια» θέματα του καλού και του κακού φέρουν μια βαθιά ηθική χροιά, εξυμνώντας τις καλύτερες ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής και γελοιοποιώντας και καταγγέλλοντας τα χειρότερα.
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας που περιέχουν τα θέματα του "καλού" και του "κακού" είναι "αιώνια" και δεν χάνουν τη συνάφειά τους και έχουν επίσης μεγάλη σημασία στη ρωσική λογοτεχνία στο σύνολό της.
Χάρη στο καλό και το κακό, η ρωσική λογοτεχνία ξεχώρισε ακόμη περισσότερο μεταξύ άλλων, αφού τα προαναφερθέντα θέματα σε αυτήν είχαν, εν μέρει, κοινωνικό χαρακτήρα. Όλα αυτά φυσικά έπαιξαν τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση της ρωσικής λογοτεχνίας ως φαινόμενο, καθώς και στον καθορισμό της κατεύθυνσης της περαιτέρω ανάπτυξής της.
Έτσι, από όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ρωσική λογοτεχνία οφείλει πολλά σε αυτό το θέμα. ότι το καλό και το κακό είχαν σημαντικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση των στυλ και των ειδών του.
Βρέθηκαν στο επίκεντρο. Οι συγγραφείς αντικατοπτρίζονται στα δικά τους Δημιουργικότητα Ρώσων συγγραφέωναυτές τις ηθικές κατηγορίες με διαφορετικά μέσα.
Ο Πούσκιν αγγίζει το θέμα του κακού αρκετές φορές. Στο ποίημα «Anchar» ο συγγραφέας πιστεύει ότι το κακό πρέπει να ισορροπεί το καλό. Ένα μέρος για το κακό είναι δεσμευμένο από τη φύση στην άκρη του σύμπαντος. Διαδότες του κακού σε όλη τη γη έχουν γίνει άνθρωποι που οδηγούνται από δίψα για εξουσία, πλούτο, φθόνο (για τον βασιλιά) και φόβο (για τον δούλο). Αυτά τα συναισθήματα είναι οι αγωγοί του κακού. Τα χρήματα μπορούν να παίξουν παρόμοιο ρόλο στη ζωή ενός ανθρώπου. Κάνουν τους ανθρώπους να χάσουν τις ευγενείς ιπποτικές ιδιότητες, τους οικογενειακούς δεσμούς, την αγάπη (" Μίζερος ιππότης"). Δηλητηριάζουν τη δημιουργική διαδικασία («Αιγυπτιακές Νύχτες»). Μία από τις κύριες εκδηλώσεις του κακού είναι η βία. Η χρήση του οδηγεί σε τραγωδία. Ο Πούσκιν το αρνείται στην ωδή «Ελευθερία», στο πεζογραφήματα«Ντουμπρόβσκι», «Η κόρη του καπετάνιου».
Η εξουσία που αποκτάται με τη βία δεν θα αναγνωριστεί από τον λαό (Μπορίς Γκοντούνοφ). Ένας άνθρωπος που έχει επιλέξει τον δρόμο του εγκλήματος δεν μπορεί να είναι δημιουργικός άνθρωπος.
Η ιδιοφυΐα και η κακία είναι ασυμβίβαστα («Μότσαρτ και Σαλιέρι»), ο ανθρωπισμός του Πούσκιν βρίσκεται στο συμπέρασμα ότι οποιοδήποτε Κακόπάντα τιμωρούμενο. Βλέπει μια καλή αρχή στη φύση ("επισκέφτηκα ξανά ..."), στην τέχνη (η εικόνα του Μότσαρτ, "Ποιητής"), στα φυσικά ανθρώπινα συναισθήματα αγάπης και φιλίας ("Θυμάμαι υπέροχη στιγμή», «19 Οκτωβρίου 1827»).
Η δημιουργική ακμή του Λέρμοντοφ ήρθε σε μια πιο σκοτεινή δεκαετία από εκείνη του Πούσκιν. Ο Λέρμοντοφ ανέπτυξε πιο έντονα το θέμα του κακού. Χωρίζει το κακό σε δύο είδη. Κακό ρομαντικός συγγραφέαςσεβασμός στη δύναμη και επίγνωση της καταστροφής. Αυτό αποκαλύπτεται στον κύκλο των ποιημάτων για τον Ναπολέοντα και στο ποίημα «Δαίμονας». Ένα άλλο κακό προέρχεται από την κοινωνία. Αυτό είναι το κακό των «κοροϊδών αδαών», των κατοίκων της υψηλής κοινωνίας που δηλητηρίασαν τον Πούσκιν («Θάνατος ενός ποιητή», «Πόσο συχνά, περιτριγυρισμένος από ένα ετερόκλητο πλήθος ...»).
Ο Πούσκιν γράφει με πικρία για το πλήθος που δεν καταλαβαίνει τον ποιητή. Ο Λέρμοντοφ ενισχύει αυτό το μοτίβο («Ο Προφήτης»). Για αυτόν, οι άνθρωποι του φωτός είναι φορείς του κακού. Οι ήρωες του Λέρμοντοφ, κυνηγώντας ενεργά τη ζωή, ορμούν μεταξύ του καλού και του κακού («A Hero of Our Time»). Καλός στη δημιουργικότηταΤο Lermontov είναι συγκεντρωμένο στη φύση, όπου λυρικός ήρωαςβρίσκει απάντηση στην ψυχολογική κατάσταση («Βγαίνω μόνος μου στο δρόμο»).
Ο Γκόγκολ έχει διαφορετική αντίληψη. Τα έβαλε όλα μαζί Κακόστη Ρωσία, αντιτιθέμενός του με πίστη στην πνευματική αναβίωση της πατρίδας του. Ο Γκόγκολ έδωσε εικόνες του κακού από μυστικιστικές εικόνες του αρχαίου κακού («Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα», «Βι», «Τρομερή εκδίκηση») στο κακό στη σύγχρονη κοινωνία. Το πνεύμα των δαιμόνων εμποτίζεται αληθινοί άνθρωποικαι συνυφασμένη με το μικροφιλιστικό κακό. Αυτή είναι η ιστορία του τρομερού πορτρέτου και της μοίρας του καλλιτέχνη Chertkov, ο οποίος αντάλλαξε τη δημιουργική του ψυχή με χρήματα και πούλησε τον εαυτό του στον διάβολο («Πορτρέτο»). Στο "Επιθεωρητής", "Παλτό", " Νεκρές ψυχέςΟ συγγραφέας δίνει μια εκτενή περιγραφή ενός μικρού αλλά πολυάριθμου κακού, δείχνει την επικινδυνότητά του για την κοινωνία και την ανθρώπινη ψυχή.
Στο Nekrasov Κακόέχει συγκεκριμένη κοινωνική προέλευση. Η πραγματική πηγή του κακού είναι η δουλοπαροικία. Επιτρέπει στον ευγενή να ζει στην αδράνεια και να παραμελεί τους ανθρώπους (" ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ", κεφάλαιο 3). Δουλοπαροικίαμετατρέπει έναν πνευματικά ελεύθερο άνθρωπο σε σκλάβο («Γεια, Ιβάν!» και κεφάλαια από το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», «Τελευταίο παιδί», «Σχετικά με τον Ιακώβ τον πιστό, έναν υποδειγματικό σκλάβο»). Καλός στη δημιουργικότηταΟ Νεκράσοφ έχει επίσης μια κοινωνική χροιά. Η ευγένεια του ποιητή έχει μια χροιά θυσίας («Ο ποιητής και ο πολίτης», «Την ημέρα του θανάτου του Γκόγκολ», «Ν. Γ. Τσερνισέφσκι», «Ιππότης για μια ώρα»). Ο ποιητής βλέπει τις ηθικές αρχές της ρωσικής ζωής στην ψυχή του λαού:
Κοιμήθηκε σκλαβιά
Ο ήλιος είναι ελεύθερος.
Χρυσός, χρυσός -
Η καρδιά των ανθρώπων.
("Rus", τραγούδι του Grisha Dobrosklonov από το ποίημα "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία")
Ο Λ. Τολστόι συμφωνεί με τον Νεκράσοφ στην εκτίμησή του για τη δουλοπαροικία και τη βία εναντίον ενός ατόμου. Ο Τολστόι εξετάζει τις έννοιες του καλού και του κακού φιλοσοφικά. Εάν ένα άτομο ζει σε αρμονία με τον περιβάλλοντα κόσμο και τη δική του φύση, τότε δημιουργήθηκε για το καλό (Karataev). Αν οι άνθρωποι χάσουν τις εθνικές τους ρίζες, προσπαθήσουν να ξαναφτιάξουν την ανθρώπινη ουσία για να ανέβουν πάνω από τους γύρω τους, τότε πέφτουν στο κακό. Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» τέτοιοι χαρακτήρες είναι ο Ναπολέων, ο Κουράγκιν. Οι Bolkonsky, Kutuzov, Rostov, που συνδέονται πνευματικά με τη φύση και τους ανθρώπους, είναι αντίθετοι μαζί τους. Ο Τολστόι θεωρεί ότι ο πόλεμος είναι το μεγαλύτερο κακό.
Ο Ντοστογιέφσκι μιλά με πάθος για το καλό και το κακό. Αποκαλύπτει την προέλευση του κακού. Η κοινωνική πλευρά της ζωής είναι το υπόβαθρο της ιστορίας για τον αγώνα μεταξύ Θεού και διαβόλου στην ανθρώπινη ψυχή. Καλό και κακόυπάρχουν στον κόσμο σε ισορροπία.
Ο Ρασκόλνικοφ («Έγκλημα και Τιμωρία») υποφέρει από κοινωνικό κακό και στον αγώνα ενάντια στην αδικία επιλέγει την πιο τρομερή μορφή. Το εξαναγκασμένο καλό που βασίζεται στη βία εκφυλίζεται σε κακό. Αρχικά, ο Ρασκόλνικοφ αισθάνεται ότι είναι ο απελευθερωτής της ανθρωπότητας από επιβλαβείς αιμοβόρους. Αλλά στο τέλος αποδεικνύεται ότι «σκότωσε για τον εαυτό του». Η Σόνια βοηθά τον Ρασκόλνικοφ να κάνει μια παράδοξη στροφή οριστικά. Η Sonya υπερασπίζεται τον εαυτό της για την ευημερία των άλλων, κρατώντας την ψυχή της αγνή. Ο δρόμος από το κακό στο καλό βρίσκεται μέσα από τα βάσανα, τη μετάνοια, τον εξαγνισμό της ψυχής. Όλα αυτά τα βιώνει ο Ρασκόλνικοφ στον επίλογο και του αποκαλύπτεται το φως της αλήθειας. Ο Ντοστογιέφσκι αφήνει σε κάθε πεσμένο άτομο το δικαίωμα να μετανοήσει και να ανέβει στο φως από τα βάθη της κόλασης.
Το καλό και το κακό στο έργο των Ρώσων συγγραφέωνκατέχουν σημαντική θέση, γιατί αυτές οι ηθικές κατηγορίες είναι καθοριστικές στην πνευματική ζωή της ανθρωπότητας. Κλασική λογοτεχνίαπροσπάθησε να αποκαλύψει τη θανατηφόρα φύση του κακού και να σώσει την ψυχή από τις καταστροφικές συνέπειες του.
