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आधुनिक युवा उपसंस्कृतियों के प्रति मेरा दृष्टिकोण पर निबंध लिखें। उपसंस्कृतियों के साथ मेरा संबंध

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी नोवोसिबिर्स्क राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय

गणना और ग्राफिक कार्य

अनुशासन: समाजशास्त्र

विषय पर: "अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृतियों के लिए युवाओं और छात्रों का रवैया"

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रिपोर्ट में 30 पृष्ठ, 2 भाग, 23 टेबल, 3 अंक, 4 शामिल हैं साहित्यिक स्रोत, 2 आवेदन।

अध्ययन में प्रयुक्त मुख्य अवधारणाएँ:

ओ उपसंस्कृति,

ओ युवा उपसंस्कृति,

ओ युवा,

ओ काउंटरकल्चर,

ओ अनौपचारिक।

अनुसंधान समस्या: इस बारे में जानकारी की आवश्यकता है कि बर्डस्क शहर के युवा और छात्र अनौपचारिक लोगों सहित युवा उपसंस्कृतियों से कैसे संबंधित हैं।

अनुसंधान का अनुभवजन्य उद्देश्य: बर्डस्क शहर के युवा और छात्र।

कार्य का उद्देश्य बर्डस्क शहर के युवा लोगों और छात्रों के रवैये का आकलन करना है, जिसमें अनौपचारिक लोगों सहित युवा उपसंस्कृति शामिल हैं।

कार्य की प्रक्रिया में, एक विशेष रूप से डिज़ाइन किए गए प्रश्नावली के माध्यम से, बर्डस्क शहर के युवा लोगों और छात्रों के बीच एक प्रश्नावली सर्वेक्षण किया गया था।

परिचय

इस विषय की प्रासंगिकता "अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृतियों के लिए युवाओं और छात्रों का रवैया", सबसे पहले, रूस और विदेशों दोनों में युवा उपसंस्कृतियों और प्रवृत्तियों के विभिन्न क्षेत्रों की एक बड़ी संख्या के कारण है।

एम. ब्रेक, वी.डी. एर्मकोव, यू.एन. डेविडॉव, आई.बी. रोड्न्यास्काया, आई.पी. बशकाटोव और अन्य। एम. आई. रोझकोव, एम. ए. कोवलचुक, ए. एम. खोडरेव और कई अन्य लोगों के लेख अध्ययन के तहत विषय के लिए समर्पित हैं।

समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए सामग्री बर्डस्क शहर में छात्रों और युवाओं के प्रश्नावली सर्वेक्षण का परिणाम है। "अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृतियों के लिए युवा लोगों और छात्रों का रवैया" विषय पर प्रश्नावली परिशिष्ट में प्रस्तुत की गई है।

समस्या यह है कि बर्डस्क शहर के युवा और छात्र अनौपचारिक लोगों सहित युवा उपसंस्कृतियों से कैसे संबंधित हैं, इसके बारे में जानकारी की आवश्यकता है।

शोध का उद्देश्य: युवा उपसंस्कृति।

अध्ययन का विषय: अनौपचारिक लोगों सहित युवा उपसंस्कृतियों के लिए बर्डस्क शहर के युवाओं और छात्रों का रवैया।

अध्ययन का उद्देश्य बर्डस्क शहर के युवाओं और छात्रों के युवा उपसंस्कृतियों के दृष्टिकोण का आकलन करना है, जिसमें अनौपचारिक भी शामिल हैं।

युवा लोगों की विशिष्ट आवश्यकताओं के संबंध में युवा उपसंस्कृति का जन्म और अस्तित्व होता है। यह आध्यात्मिक मूल्यों की अपनी प्रणाली के साथ दुनिया से संबंधित एक विशेष तरीके पर आधारित है।

युवा उपसंस्कृति जीवन का एक विशेष तरीका है, यह और कुछ नहीं बल्कि युवाओं की आत्म-अभिव्यक्ति का एक रूप है।

वर्तमान में, कई अलग-अलग युवा संघ हैं, उनकी संख्या लगातार बढ़ रही है, युवा उपसंस्कृतियों की नई दिशाएं और रुझान उभर रहे हैं। हालाँकि, ऐसे संघों के प्रति समाज का रवैया असंदिग्ध नहीं है और काफी हद तक कुछ धाराओं के हितों और शौक के उन्मुखीकरण के आधार पर बनता है।

युवा उपसंस्कृतियों का अध्ययन लंबे समय से युवाओं के समाजशास्त्र में एक महत्वपूर्ण दिशा रहा है।

अंग्रेजी समाजशास्त्री एम। ब्रेक ने उल्लेख किया कि उपसंस्कृति "अर्थों की प्रणाली, अभिव्यक्ति के तरीके या जीवन शैली" के रूप में सामाजिक समूहों द्वारा विकसित की गई थी जो एक अधीनस्थ स्थिति में थे, "अर्थ की प्रमुख प्रणालियों के जवाब में: उपसंस्कृतियां ऐसे समूहों के प्रयासों को दर्शाती हैं व्यापक सामाजिक संदर्भ में उत्पन्न हुए संरचनात्मक विरोधाभासों को हल करने के लिए।"

एमआई रोझकोव, एमए कोवलचुक, एएम खोडरेव लेख में "अनौपचारिक युवा संघों के उपसंस्कृति की विशेषताएं" युवा उपसंस्कृति की तीन विशेषताओं को अलग करती हैं। इसकी मुख्य विशेषता इसकी अलगाव, अलगाव, अक्सर प्रदर्शनकारी, अपमानजनक, से है सांस्कृतिक संपत्तिपुरानी पीढ़ी, राष्ट्रीय परंपराएं। अन्य मुख्य विशेषताएं- रचनात्मकता पर खपत का प्रभुत्व। और तीसरी विशेषता को अवांट-गार्डे कहा जा सकता है, जो भविष्य के लिए प्रयास करता है, अक्सर चरम।

शोधकर्ता युवा संघों और समूहों को अलग-अलग तरीकों से वर्गीकृत करते हैं। उदाहरण के लिए, आई.पी. बशकातोव चार प्रकार के अनौपचारिक संघों को अलग करता है: सामाजिक रूप से तटस्थ (शरारती) संचार समूह; पूर्व-अपराधी या असामाजिक नकली समूह; अस्थिर आपराधिक या असामाजिक समूह; लगातार आपराधिक या आपराधिक समूह।

सामाजिक और कानूनी आधार पर, हैं:

1) सामाजिक या सामाजिक रूप से सक्रिय, गतिविधि के सकारात्मक अभिविन्यास के साथ। उदाहरण के लिए: पारिस्थितिक संरक्षण के समूह, स्मारकों की सुरक्षा, पर्यावरण।

2) सामाजिक रूप से निष्क्रिय, जिनकी गतिविधियाँ सामाजिक प्रक्रियाओं के संबंध में तटस्थ हैं। उदाहरण के लिए: संगीत और खेल प्रशंसक।

3) असामाजिक - हिप्पी, बदमाश, आपराधिक गिरोह, नशा करने वाले आदि।

हितों के उन्मुखीकरण के अनुसार, समाजशास्त्री एम। टोपालोव युवा संघों और समूहों को निम्नानुसार वर्गीकृत करते हैं:

आधुनिक युवा संगीत के लिए जुनून;

कानून प्रवर्तन गतिविधियों के लिए प्रयास;

कुछ खेलों में सक्रिय रूप से शामिल;

पैरास्पोर्ट्स - विभिन्न प्रशंसक;

दार्शनिक और रहस्यमय;

पर्यावरणविद।

प्रोफेसर एस ए सर्गेव युवा उपसंस्कृतियों की निम्नलिखित टाइपोलॉजी प्रदान करते हैं:

रोमांटिक-पलायनवादी उपसंस्कृति (हिप्पी, भारतीय, टोल्किनिस्ट, प्रसिद्ध आरक्षण के साथ - बाइकर्स)।

सुखवादी-मनोरंजक (प्रमुख, रैवर्स, रैपर्स, आदि),

अपराधी ("गोपनिक", "लुबेर्स")

अनार्चो-निहिलिस्टिक (पंक, "लेफ्ट" और "राइट" विंग के चरमपंथी उपसंस्कृति), जिसे मौलिक रूप से विनाशकारी भी कहा जा सकता है।

प्रोफ़ेसर Z. V. सिकविच अनौपचारिक शौकिया युवा आंदोलन का थोड़ा अलग विवरण देते हैं, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि किसी विशेष समूह में भागीदारी इसके साथ जुड़ी हो सकती है:

1) समय बिताने के तरीके के साथ - संगीत और खेल के प्रशंसक, मेटलहेड्स, एमेच्योर और यहां तक कि नाजियों;

2) एक सामाजिक स्थिति के साथ - पर्यावरण-सांस्कृतिक;

3) जीवन शैली के साथ - "प्रणालीवादी" और उनकी कई शाखाएँ;

4) वैकल्पिक कला के साथ - आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त चित्रकार, मूर्तिकार, संगीतकार, अभिनेता, लेखक और अन्य नहीं।

80 के दशक की शुरुआत तक। युवा संस्कृति "भूमिगत" में थी और इसलिए आधिकारिक विज्ञान द्वारा शोध का विषय नहीं बन सका। केवल प्रचारक भाषणों की एक श्रृंखला के आगमन के साथ जो उत्साहित थे जनता की राययुवा समूहों की आपराधिक प्रकृति (उदाहरण के लिए, रॉकर्स), इस मुद्दे का अध्ययन संभव हो गया और यहां तक कि एक वास्तविक उछाल भी हुआ, जो अप्रत्याशित रूप से और जितनी जल्दी शुरू हुआ, समाप्त हो गया।

ऐसे अनुसंधान की तीन दिशाएँ होती हैं। उनमें से एक युवा लोगों के अनौपचारिक संघों और उपसंस्कृति घटनाओं के प्रति दृष्टिकोण का अध्ययन है। इस दिशा के ढांचे के भीतर, वी। लिवानोव, वी। लेविचेवा और एफ। शेरेगा के नेतृत्व में परियोजनाएं की गईं।

एक अन्य दिशा प्रतिभागी अवलोकन पर आधारित थी और "पेरेस्त्रोइका पत्रकारिता" के ढांचे के भीतर विकसित हुई थी। उसी समय, साक्षात्कार का उपयोग करते हुए पहला व्यावसायिक अध्ययन सामने आया। उनमें से एक के लेखक लेनिनग्राद (लेनिनग्राद विश्वविद्यालय) से एन वी कोफिरिन हैं। 1989 की शरद ऋतु में, उन्होंने शहर के अनौपचारिक युवा समूहों का सीधे उनके "हैंगआउट" के स्थानों में अध्ययन किया।

तीसरी दिशा वास्तविक आपराधिक युवा समूहों का अध्ययन था, और वे समाजशास्त्रियों द्वारा नहीं, बल्कि कानून के क्षेत्र के विशेषज्ञों द्वारा किए गए थे। I. Sundiev (आंतरिक मामलों के मंत्रालय की अकादमी), G. Zabryansky (न्याय मंत्रालय की कानूनी अकादमी) और प्रचारक वी। एरेमिन के कार्यों को समाजशास्त्रीय हलकों में सबसे बड़ी मान्यता मिली।

उन वर्षों में युवा समूहों में रुचि के सामान्य उछाल में, सबसे गंभीर काम बेलारूसी समाजशास्त्रियों I. एंड्रीवा और एल। नोविकोवा के सैद्धांतिक अध्ययन की तरह दिखता है, जिन्होंने परिस्थितियों में युवा उपसंस्कृतियों के अनुभवजन्य अध्ययन के लिए सांस्कृतिक सिद्धांतों को लागू करने का प्रयास किया। बड़ा शहर.

उपसंस्कृति - मूल्यों, व्यवहारों, किसी की जीवन शैली की एक प्रणाली सामाजिक समूह, जो प्रमुख संस्कृति के ढांचे के भीतर एक स्वतंत्र समग्र गठन है।

उपसंस्कृति समाज में प्रमुख संस्कृति के प्रति सकारात्मक या नकारात्मक प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होती है और सामाजिक संरचनाविभिन्न सामाजिक स्तरों और आयु समूहों के बीच।

2. युवा उपसंस्कृति - युवा लोगों में निहित मूल्यों, परंपराओं, रीति-रिवाजों का एक सेट, जिसमें अवकाश और मनोरंजन प्रमुख हैं, जीवन के रूपों ने श्रम को दबा दिया है आवश्यक आवश्यकता. युवा उपसंस्कृति को बनाने के प्रयासों की विशेषता है:

खुद का विश्वदृष्टि

· अजीबोगरीब व्यवहार, कपड़ों की शैली और केशविन्यास, अवकाश गतिविधियों के रूप, आदि|

3. युवा - एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह जो सामाजिक और मनोवैज्ञानिक-शारीरिक परिपक्वता के गठन की अवधि का अनुभव कर रहा है, प्रदर्शन के लिए अनुकूलन सामाजिक भूमिकाएँवयस्क। आमतौर पर, युवाओं को 14-30 वर्ष की आयु के लोगों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

4. काउंटरकल्चर - एक व्यापक अर्थ में - एक प्रकार का उपसंस्कृति जो किसी दिए गए समाज में प्रमुख संस्कृति के मूल्यों और मानदंडों को अस्वीकार करता है और अपनी वैकल्पिक संस्कृति का बचाव करता है।

5. अनौपचारिक - एक अनौपचारिक, आधिकारिक तौर पर अनुमोदित संगठन, समूह का सदस्य नहीं।

1. अनौपचारिक सहित विभिन्न उपसंस्कृतियों के बारे में युवाओं और छात्रों की जागरूकता के स्तर की पहचान करें।

2. यह स्थापित करने के लिए कि उत्तरदाता युवा उपसंस्कृतियों को कैसे चित्रित करते हैं, जिसमें अनौपचारिक भी शामिल हैं, और वे उनसे कैसे संबंधित हैं।

3. यह पहचानने के लिए कि क्या उत्तरदाताओं को सामान्य रूप से अनौपचारिक उपसंस्कृतियों और युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने का अनुभव था।

4. पहचानें कि युवा लोग और छात्र उन कारणों को कैसे परिभाषित करते हैं जो युवाओं को किसी उपसंस्कृति का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

5. किसी विशेष युवा समूह में शामिल होने के संभावित जोखिमों के बारे में उत्तरदाताओं की जागरूकता के स्तर की पहचान करें।

परिकल्पना-आधार:अनौपचारिक लोगों सहित युवा उपसंस्कृतियों के प्रति युवा लोगों और छात्रों का रवैया स्पष्ट नहीं है।

परिकल्पना-परिणाम:

1. 20% उत्तरदाताओं को अनौपचारिक उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने का अनुभव था।

2. 60% उत्तरदाता विभिन्न युवा उपसंस्कृतियों के प्रति उदासीन हैं, अपने अस्तित्व में जनता के लिए कोई खतरा नहीं देखते हैं।

3. 30% उत्तरदाताओं का उपसंस्कृतियों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण है।

4. 10% उत्तरदाताओं का विभिन्न उपसंस्कृतियों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण है।

5. 60% उत्तरदाताओं का मानना है कि समाज के आम लोगों से अलग दिखने और स्थापित नींवों और प्रथाओं के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त करने की इच्छा से युवाओं को विभिन्न युवा संगठनों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

6. 40% उत्तरदाताओं को यकीन है कि युवा रुचियों और विचारों के अनुसार संचार की आवश्यकता को पूरा करने के लिए कुछ युवा उपसंस्कृतियों का पालन करते हैं।

7. 60% उत्तरदाताओं का मानना है कि युवा उपसंस्कृतियां आम तौर पर हानिरहित होती हैं और उनमें शामिल होने से कोई जोखिम नहीं होता है।

8. 40% उत्तरदाताओं को यकीन है कि किसी भी युवा उपसंस्कृति के अनुयायियों के रैंक में शामिल होने से भविष्य में शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तरह से नुकसान हो सकता है।

अनुभवजन्य वस्तु ये अध्ययनबर्डस्क के युवा और छात्र कार्य करता है। बर्डस्क में लगभग 90 हजार लोग रहते हैं। इस तथ्य के आधार पर कि युवा लोग लगभग 35% बनाते हैं कुल गणनाबर्डस्क शहर के निवासी, इस मामले में सामान्य जनसंख्या की मात्रा 31.5 हजार लोग हैं। सामान्य आबादी के ऐसे आकार के साथ, अनुशंसित नमूना आकार 10 हजार लोग हैं।

हालांकि, इतनी बड़ी संख्या में लोगों का साक्षात्कार न हो पाने के कारण कुल 30 युवाओं का साक्षात्कार लिया गया। ये अध्ययन पूरी आबादी पर लागू नहीं होते हैं, क्योंकि नमूना आबादी प्रतिनिधि नहीं है।

अध्ययन करने के लिए, नमूने में अवलोकन इकाइयों का चयन करने के लिए एक उद्देश्यपूर्ण विधि का उपयोग किया गया था। अवलोकन की इकाइयों का चयन करने की एक विधि के रूप में, सहज चयन का उपयोग किया गया था, अर्थात् "अपनी तरह" का चयन।

2. अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण।

एक समाजशास्त्रीय अध्ययन आयोजित किया गया था, जिसका उद्देश्य बर्डस्क शहर के युवा लोगों और छात्रों के रवैये का आकलन करना था, जिसमें अनौपचारिक भी शामिल थे। सर्वेक्षण प्रश्नोत्तर विधि द्वारा किया गया। कुल 30 उत्तरदाताओं का साक्षात्कार लिया गया।

अध्ययन में उत्तरदाता 14 से 30 वर्ष की आयु के युवा थे। इनमें से: 50% लड़के थे और 50% लड़कियां थीं।

सर्वेक्षण के परिणामों के आधार पर प्राथमिक डेटा प्रोसेसिंग की तालिकाएँ परिशिष्ट बी में प्रस्तुत की गई हैं।

प्रश्नावली सर्वेक्षण के परिणामों ने यह पहचानना संभव बना दिया कि युवा लोग और छात्र अवधारणा की व्याख्या कैसे करते हैं युवा उपसंस्कृति: उत्तरदाताओं का 13.3% युवा उपसंस्कृति को अवकाश के रूप में परिभाषित करता है, 36.7% एक अस्थायी शौक के रूप में, और शेष 50% उत्तरदाताओं का मानना है कि युवा उपसंस्कृति आधुनिक युवाओं की जीवन शैली है (परिशिष्ट बी, तालिका 2)।

उत्तरदाताओं का 10% एक अनौपचारिक युवा संघ को उन लोगों के समूह के रूप में परिभाषित करता है जो सार्वजनिक व्यवस्था का उल्लंघन करते हैं, जो समाज में स्वीकृत व्यवहार और नैतिकता के नियमों के विपरीत रहते हैं; 36.7% उत्तरदाताओं का मानना है कि यह सामान्य गैर-मानक हितों और शौक से एकजुट युवाओं का समूह है; और सभी उत्तरदाताओं में से आधे से अधिक (53.3%) एक अनौपचारिक युवा संघ को अपने असामान्य व्यवहार के साथ समाज का विरोध करने वाले लोगों के एक युवा समूह के रूप में परिभाषित करते हैं, उपस्थितिऔर जीवन पर विशिष्ट विचार (परिशिष्ट बी, तालिका 3)।

सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, आधे से अधिक उत्तरदाताओं (53.3%) को अनौपचारिक उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने का अनुभव था (परिशिष्ट बी, तालिका 4), और यह सामने रखी गई परिकल्पनाओं में से एक का खंडन करता है, जो केवल 20 को संदर्भित करता है उत्तरदाताओं का%।

चावल। 1.उत्तर विकल्पों का वितरण कोई प्रश्न नहीं है: "क्या आपके पास अनौपचारिक उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने का कोई अनुभव है?"

सभी उत्तरदाताओं में से 6.7% का आम तौर पर विभिन्न उपसंस्कृतियों के प्रति नकारात्मक रवैया है, जो सामने रखी गई परिकल्पना की पुष्टि करता है; 70% उत्तरदाताओं ने इस मुद्दे पर अपनी उदासीनता व्यक्त की, और 23.3% का युवा उपसंस्कृति के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण है, जो परिकल्पना की पुष्टि भी करता है (परिशिष्ट बी, तालिका 5)। सामान्य तौर पर, सर्वेक्षण के आंकड़े अंतर्निहित परिकल्पना की सत्यता को दर्शाते हैं कि अनौपचारिक लोगों सहित युवा उपसंस्कृतियों के प्रति युवा लोगों और छात्रों का रवैया अस्पष्ट है। हालांकि, जैसा कि सर्वेक्षण के परिणामों से पता चला है, लड़कों की तुलना में लड़कियों का युवा उपसंस्कृति के प्रति अधिक नकारात्मक रवैया है: सर्वेक्षण में शामिल सभी लड़कियों में से 24% और 13% लड़कों ने इस मुद्दे के प्रति अपना नकारात्मक रवैया व्यक्त किया (परिशिष्ट बी, तालिका 16)।

चावल। 2.

सभी उत्तरदाता कुछ हद तक युवा उपसंस्कृतियों के अस्तित्व में जनता के लिए खतरे को पहचानते हैं, लेकिन विशाल बहुमत (83.3%) का मानना है कि सभी युवा आंदोलन इतने खतरनाक नहीं हैं (परिशिष्ट बी, तालिका 6)। लड़कियों और लड़कों के बीच इस मुद्दे पर राय विभाजित हैं, क्योंकि सर्वेक्षण के अनुसार, 20% लड़कियों और 13% लड़कों को यकीन है कि युवा संघ समाज के लिए खतरनाक हैं (परिशिष्ट बी, तालिका 17)।

उत्तरदाताओं का 20% युवा उपसंस्कृतियों के कुछ क्षेत्रों में रुचि रखते हैं, 33.3% ने अपनी उदासीनता व्यक्त की, 6.7% ने उत्तर दिया कि उन्हें इसके बारे में कुछ भी पता नहीं था, और शेष 40% किसी भी युवा आंदोलनों में रुचि नहीं रखते थे (परिशिष्ट बी, तालिका 7) . इसके अलावा, सभी उत्तरदाताओं में से केवल 23.3% ने उत्तर दिया कि ऐसे युवा आंदोलन हैं जिनके विचार, विचार और शौक उन्हें पसंद हैं (परिशिष्ट बी, तालिका 8)। सर्वेक्षण के परिणामों से पता चला कि युवा पुरुष युवा उपसंस्कृतियों में अधिक रुचि रखते हैं: सर्वेक्षण किए गए सभी युवा पुरुषों में से 26% और सभी सर्वेक्षण की गई लड़कियों में से 13% ने युवा आंदोलनों की दिशा में अपनी रुचि व्यक्त की (परिशिष्ट बी, तालिका 18)। सभी सर्वेक्षण किए गए लड़कों में से 34% और सभी सर्वेक्षण की गई लड़कियों में से 13% ने कुछ युवा उपसंस्कृतियों के विचारों और विचारों के प्रति अपनी सहानुभूति व्यक्त की (परिशिष्ट बी, तालिका 19)।

सभी उत्तरदाताओं में से आधे का मानना है कि भीड़ से अलग दिखने और स्थापित नींव और प्रथाओं के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त करने की इच्छा से युवाओं को विभिन्न युवा संघों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, जो आम तौर पर सामने रखी गई परिकल्पना की पुष्टि करता है। 10% उत्तरदाताओं का मानना है कि खुद को पूरा करने की इच्छा एक प्रोत्साहन है, 40% सुनिश्चित हैं कि युवा गैर-मानक हितों और विचारों से आकर्षित होते हैं (परिशिष्ट बी, तालिका 9)।

सर्वेक्षण के नतीजे बताते हैं कि सभी उत्तरदाताओं को कमोबेश युवा संगठनों में शामिल होने से जुड़े जोखिमों के बारे में पता है, लेकिन आधे से अधिक उत्तरदाताओं (80%) का सुझाव है कि सभी युवा संगठन इतने खतरनाक नहीं हैं। केवल 20% उत्तरदाताओं को यकीन है कि किसी भी युवा उपसंस्कृति के अनुयायियों के रैंक में शामिल होना बहुत मुश्किल है नकारात्मक परिणाम(परिशिष्ट बी, तालिका 10)। प्राप्त परिणाम परिकल्पना का खंडन करते हैं, जो 40% उत्तरदाताओं को संदर्भित करता है जो मानते हैं कि भविष्य में युवा आंदोलनों में शामिल होने से नैतिक और शारीरिक दोनों तरह के नुकसान होते हैं। सर्वे में शामिल सभी युवकों का मानना है कि सभी युवा संगठन इतने खतरनाक नहीं होते हैं। लड़कियों में यह मुद्दाअधिक कट्टरपंथी हैं: सर्वेक्षण में शामिल सभी लड़कियों में से 40% को यकीन है कि युवा संगठनों में शामिल होने से नकारात्मक परिणाम होते हैं (परिशिष्ट बी, तालिका 21)।

23.3% उत्तरदाताओं ने इस तथ्य पर तीव्र नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की कि उनका एक रिश्तेदार युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों में शामिल हो गया। 36.7% ने इस मुद्दे पर अधिक निष्ठावान रवैया व्यक्त किया। उत्तरदाताओं के समान प्रतिशत ने उत्तर दिया कि सब कुछ इस बात पर निर्भर करेगा कि वे किस युवा आंदोलन में शामिल होने का निर्णय लेते हैं, और 3.3% ने पूर्ण उदासीनता व्यक्त की (परिशिष्ट बी, तालिका 11)।

सभी उत्तरदाताओं में से आधे से अधिक (76.7%) आश्वस्त हैं कि राज्य को युवा संगठनों और आंदोलनों पर किसी न किसी तरह से नियंत्रण रखना चाहिए (परिशिष्ट बी, तालिका 12)। इस मुद्दे पर, लड़कियां लड़कों की तुलना में अधिक कट्टरपंथी हैं: सर्वेक्षण में शामिल सभी लड़कियों में से 87% और सर्वेक्षण में शामिल सभी लड़कों में से 66% ने राज्य नियंत्रण के पक्ष में बात की (परिशिष्ट बी, तालिका 23)।

चावल। 3.

समाजशास्त्रीय शोध के परिणामों के आधार पर सामान्यीकृत निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।

अधिकांश भाग के लिए बर्डस्क शहर के युवा और छात्र मानते हैं कि युवा उपसंस्कृति आधुनिक युवाओं की जीवन शैली है। अधिकांश उत्तरदाताओं को अनौपचारिक उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने का कुछ अनुभव था। लड़कों और लड़कियों दोनों ने सामान्य रूप से युवा उपसंस्कृतियों के प्रति अपनी उदासीनता व्यक्त की, हालाँकि, लड़कों में अधिक रुचि है विभिन्न दिशाएँयुवा रुझान। दूसरी ओर, लड़कियां नकारात्मक प्रभाव, जनता के लिए खतरा और युवा संगठनों और आंदोलनों पर राज्य के नियंत्रण के मामलों में लड़कों की तुलना में अधिक कट्टरपंथी निकलीं।

अध्ययन के दौरान, परिकल्पना-नींव "अनौपचारिक लोगों सहित युवा उपसंस्कृतियों के लिए युवा लोगों और छात्रों का रवैया, असंदिग्ध नहीं है" की पुष्टि की गई थी। परिकल्पना "20% उत्तरदाताओं के पास अनौपचारिक उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने का अनुभव था" की पुष्टि नहीं की गई थी, क्योंकि अध्ययन के परिणामों से पता चला है कि सभी उत्तरदाताओं के 50% से अधिक के पास संचार का यह अनुभव था। साथ ही, परिकल्पना "40% उत्तरदाताओं को यकीन है कि किसी भी युवा उपसंस्कृति के अनुयायियों के रैंक में शामिल होने से शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों रूप से नुकसान हो सकता है" की पुष्टि नहीं की गई थी, क्योंकि व्यवहार में केवल 20% उत्तरदाता इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं।

निष्कर्ष

के परिणामस्वरूप अनुसंधान कार्यउद्देश्यों को प्राप्त किया गया।

अनौपचारिक लोगों सहित विभिन्न उपसंस्कृतियों के बारे में युवाओं और छात्रों की जागरूकता का स्तर सामने आया।

यह स्थापित किया गया था कि उत्तरदाता युवा संघों से कैसे संबंधित हैं: सामान्य तौर पर, अधिकांश उत्तरदाताओं, लड़कों और लड़कियों दोनों ने इस मुद्दे पर अपनी उदासीनता व्यक्त की।

यह पाया गया कि सर्वेक्षण में शामिल आधे से अधिक युवाओं को अनौपचारिक उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने का अनुभव था।

अधिकांश भाग के लिए बर्डस्क शहर के युवा और छात्र मानते हैं कि युवा लोगों को एक या दूसरे उपसंस्कृति का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करने का कारण भीड़ से बाहर खड़े होने और स्थापित नींव और प्रथाओं के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त करने की इच्छा है।

यह पाया गया कि सभी उत्तरदाता किसी न किसी स्तर पर युवा संगठनों में शामिल होने से जुड़े जोखिमों से अवगत हैं।

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परिशिष्ट ए।

युवाओं और छात्रों के सर्वेक्षण के लिए प्रश्नावली।

विषय: "अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृतियों के प्रति युवाओं और छात्रों का रवैया"

प्रिय मित्रों!

यह समाजशास्त्रीय प्रश्नावली विभिन्न युवा उपसंस्कृतियों के बारे में युवाओं के दृष्टिकोण और जागरूकता के अध्ययन के लिए समर्पित है। आपके उत्तर विभिन्न युवा संगठनों में शामिल होने पर संभावित जोखिमों की पहचान करने में मदद करेंगे, उन कारणों को निर्धारित करेंगे जो युवाओं को अनौपचारिक आंदोलनों के अनुयायियों की श्रेणी में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

1. लिंग: * एम

2. आपकी राय में, युवा उपसंस्कृति है ( 1 उत्तर विकल्प):

 अवकाश का रूप;

* अस्थायी शौक;

 आधुनिक युवाओं की जीवन शैली।

3. आप क्या सोचते हैं एक अनौपचारिक युवा संघ है? ( 1 उत्तर विकल्प)

 लोगों का एक समूह जो सार्वजनिक व्यवस्था का उल्लंघन करता है, समाज में स्वीकृत व्यवहार और नैतिकता के नियमों के विपरीत रहता है;

 आम गैर-मानक शौक और रुचियों से एकजुट युवाओं का एक समूह;

* अपने असामान्य व्यवहार, दिखावट और जीवन पर विशिष्ट दृष्टिकोण के साथ समाज का विरोध करने वाले युवाओं का एक समूह;

4. क्या आपके पास अनौपचारिक उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने का कोई अनुभव है?

5. आप विभिन्न युवा उपसंस्कृतियों के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

* नकारात्मक;

मुझे परवाह नहीं है, मैंने इसके बारे में कभी नहीं सोचा;

सकारात्मक है।

6. क्या आप सहमत हैं कि युवा उपसंस्कृतियों का अस्तित्व जनता के लिए खतरा है?

 मुझे विश्वास है नहींसभी युवा उपसंस्कृति समाज के लिए खतरा हैं;

7. क्या आप युवा उपसंस्कृति के किसी भी क्षेत्र में रुचि रखते हैं?

 मुझे परवाह नहीं है;

 मैं उनके बारे में कुछ नहीं जानता।

8. क्या कोई युवा आंदोलन है जिसके विचार, विचार और शौक आपको पसंद हैं?

9. आपको क्या लगता है कि युवाओं को विभिन्न युवा संगठनों में शामिल होने के लिए क्या प्रेरित करता है? ( 1 उत्तर विकल्प)

 भीड़ से अलग खड़े होने और प्रचलित नींवों और आदेशों के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त करने की इच्छा;

 सामान्य गैर-मानक रुचियां और विचार;

* आत्म-प्राप्ति की इच्छा।

10. क्या आपको लगता है कि युवा संगठनों में शामिल होना नकारात्मक परिणामों से भरा है?

पाठ्यक्रम (ड्रग्स, शारीरिक चोटें, मनोवैज्ञानिक समस्याएं);

मुझे नहीं लगता कि सभी युवा संघ इतने खतरनाक हैं;

नहीं, मुझे यकीन है कि यह पूरी तरह से हानिरहित है।

11. आप इस तथ्य पर कैसे प्रतिक्रिया देंगे कि आपका कोई रिश्तेदार (रिश्तेदार, दोस्त) युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों में शामिल होगा?

* तीव्र नकारात्मक;

मेरे पास युवा संघों के खिलाफ कुछ भी नहीं है, लेकिन मैं नहीं चाहूंगा कि मेरे रिश्तेदार उनसे जुड़ें;

मुझे लगता है कि यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि वे किस युवा आंदोलन में शामिल होने का निर्णय लेते हैं;

 मुझे परवाह नहीं है, यह उनका व्यवसाय है;

सकारात्मक है।

12. क्या राज्य को युवा संगठनों और आंदोलनों पर किसी भी तरह से नियंत्रण रखना चाहिए?

सर्वेक्षण के परिणामों के आधार पर प्राथमिक डेटा प्रोसेसिंग की तालिकाएँ

लिंग के आधार पर उत्तरदाताओं का वितरण:

तालिका नंबर एक।

I. युवा लोगों और छात्रों के लिए प्रतिक्रिया विकल्पों का वितरण:

तालिका 2।

टेबल तीन

तालिका 4

प्रश्न के लिए युवा लोगों और छात्रों के उत्तरों का वितरण: "आप विभिन्न उपसंस्कृतियों के बारे में कैसा महसूस करते हैं?"

तालिका 5

तालिका 6

तालिका 7

तालिका 8

तालिका 9

तालिका 10

तालिका 11

प्रश्न के लिए युवा लोगों और छात्रों के उत्तरों के विकल्पों का वितरण: "क्या राज्य को किसी भी तरह से युवा संगठनों और आंदोलनों पर नियंत्रण रखना चाहिए?"

तालिका 12

द्वितीय . लिंग के आधार पर युवाओं और छात्रों के लिए उत्तर विकल्पों का वितरण:

प्रश्न के उत्तर के लिए युवा लोगों और छात्रों के विकल्पों का वितरण: "आपकी राय में, युवा उपसंस्कृति है ..."

तालिका 13

युवा लोगों और छात्रों के प्रश्न के उत्तर के लिए विकल्पों का वितरण: "आपको क्या लगता है कि एक अनौपचारिक युवा संघ है?"

तालिका 14

प्रश्न के लिए युवा लोगों और छात्रों के उत्तरों का वितरण: "क्या आपके पास अनौपचारिक उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने का कोई अनुभव है?"

तालिका 15

तालिका 16

प्रश्न के उत्तर के लिए युवा लोगों और छात्रों के विकल्पों का वितरण: "क्या आप सहमत हैं कि युवा उपसंस्कृतियों का अस्तित्व जनता के लिए खतरा है?"

तालिका 17

प्रश्न के लिए युवा लोगों और छात्रों के उत्तरों का वितरण: "क्या युवा उपसंस्कृतियों का कोई क्षेत्र आपके लिए दिलचस्प है?"

तालिका 18

प्रश्न के लिए युवा लोगों और छात्रों के उत्तरों के लिए विकल्पों का वितरण: "क्या कोई युवा आंदोलन है जिसके विचार, विचार और शौक आपको पसंद हैं?"

तालिका 19

प्रश्न के लिए युवा लोगों और छात्रों के उत्तरों का वितरण: "आपकी राय में, क्या युवा लोगों को विभिन्न युवा संघों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करता है?"

तालिका 20

प्रश्न के उत्तर के लिए युवाओं और छात्रों के विकल्पों का वितरण: "क्या आपको लगता है कि युवा संगठनों में शामिल होना नकारात्मक परिणामों से भरा है?"

तालिका 21

प्रश्न के लिए युवा लोगों और छात्रों के उत्तरों का वितरण: "आप इस तथ्य के बारे में कैसा महसूस करेंगे कि आपका कोई रिश्तेदार (रिश्तेदार, दोस्त) युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों में शामिल होगा?"

तालिका 22।

तालिका 23

उत्तर विकल्प

युवाओं

संतुष्ट:

हमारे समाज के लोकतंत्रीकरण ने अपने विचारों और आकांक्षाओं को व्यक्त करने के कई अवसर खोले हैं। इसलिए, आज, वस्तुतः हर कदम पर, हम विभिन्न उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों से मिल सकते हैं, और अनौपचारिक उपस्थिति के लोग आज न केवल मेगासिटी की सड़कों पर पाए जाते हैं, बल्कि छोटे शहरों और यहां तक कि गांवों में भी पाए जाते हैं। मेरे लिए, मैं किसी भी युवा आंदोलन का उत्साही प्रशंसक नहीं हूं और मेरा मानना है कि अपने स्वयं के विश्वदृष्टि को व्यक्त करने के लिए, केवल एक इच्छा होना ही पर्याप्त है और यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि आप अपने स्वरूप को मौलिक रूप से बदल दें। दूसरी ओर, मेरा मानना है कि किसी भी युवा उपसंस्कृति को अस्तित्व का अधिकार है, और हम में से प्रत्येक युवा आंदोलन के पूर्ण प्रतिनिधि बन सकते हैं।

जहाँ तक मुझे पता है, एक उपसंस्कृति कोई भी आंदोलन है जिसका विशेषताएँमुख्यधारा की संस्कृति में पारंपरिक धारणाओं से अलग। अक्सर, कला, साहित्य और अन्य प्रकारों में पारंपरिक प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों के संबंध में उपसंस्कृति के कुछ प्रतिनिधि होते हैं। सांस्कृति गतिविधियां आधुनिक आदमी. वर्तमान में, ऐसे उपसंस्कृति हैं जो जनसांख्यिकीय, राष्ट्रीय, भौगोलिक, पेशेवर और अन्य हितों के आधार पर बनते हैं जो हमारे समाज में सबसे आम हैं।

वर्तमान में, आधुनिक युवाओं के विभिन्न उपसंस्कृतियों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। आज, ऐसे कई कारण हैं जो युवा लोगों के उभरने में योगदान करते हैं जो भीड़ से अलग दिखते हैं, और कभी-कभी उनके व्यवहार में। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि मुख्य कारण किसी व्यक्ति की इच्छा है कि वह बाहर खड़ा हो और अपना व्यक्तित्व दिखाए। मुझे लगता है कि यह पूरी तरह सच नहीं है। अगर ऐसे लोगों का एक छोटा समूह है जो सिर्फ ग्रे भीड़ से अलग होना चाहते हैं, तो उनके सभी अनुयायी सिर्फ उनकी नकल कर रहे हैं। और यह तथ्य कि टॉन्स किसी भी आंदोलन या उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों में शामिल होते हैं, उनके साथियों के बीच अपरिचित होने का डर है। व्यक्तिगत रूप से, मुझे लगता है कि जो लोग साहस से प्रतिष्ठित नहीं होते हैं और जो व्यक्तिगत रूप से बाहर खड़े होने में सक्षम नहीं होते हैं, वे इस तरह की नकल के लिए प्रवृत्त होते हैं।

युवा उपसंस्कृतियों के उभरने का एक अन्य कारण, निश्चित रूप से, रोज़मर्रा की वास्तविकता को और अधिक दिलचस्प ... और घटनापूर्ण जीवन से दूर ले जाना है। हालाँकि, यहाँ भी मैं उन लोगों को नहीं समझ सकता जो अनौपचारिक आंदोलनों में भाग लेते हैं। मेरा मानना है कि हम में से प्रत्येक अपने जीवन को सजा सकता है और इसे दिलचस्प घटनाओं के साथ हजारों अन्य तरीकों से संतृप्त कर सकता है, और इसके लिए यह आवश्यक नहीं है कि वे उद्दंड कपड़े पहनें, चौंकाने वाले केशविन्यास करें और हर किसी से अलग व्यवहार करें।

कुछ आधुनिक शोधकर्ता सामाजिक घटनाएंविश्वास करें कि हमारे देश में हर समय एक निश्चित कोर था, जिससे एक या दूसरा उपसंस्कृति उत्पन्न हुई। दूसरों का मानना है कि अनौपचारिक युवा आंदोलनों का उद्भव वर्षों से हमारे समाज की आर्थिक और सामाजिक अस्थिरता के कारण हुआ है। पिछला दशक. इसके अलावा, अक्सर उपसंस्कृतियों के प्रसार के कारणों में सामान्य अस्तित्व के लिए आवश्यक नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों का नुकसान होता है। आधुनिक समाजऔर इसके प्रतिनिधियों के बीच सामान्य संबंध।

मेरा मानना है कि ये सभी कारण केवल आधे सच हैं। और बड़ी संख्या में युवा अनौपचारिक आंदोलनों के उद्भव के लिए मुख्य प्रेरणा 90 के दशक की शुरुआत की अराजकता थी और नि: शुल्क प्रवेशपश्चिम के लिए, जो आधी सदी से भी अधिक समय से हमारे हमवतन लोगों के लिए बंद है। सौभाग्य से, कई उपसंस्कृतियां प्रकट होते ही गायब हो गईं। और जो बच गए - मेटलहेड्स, गॉथ्स, ईमो, रैवर्स, फुटबॉल प्रशंसक, बाइकर्स और कुछ अन्य लोगों ने अपने अस्तित्व के अधिकार को साबित कर दिया। मुझे यकीन है कि उन सभी ने अपने पश्चिमी-समर्थक संकेतों को खो दिया है और आज वे हमारे समाज के लोकतंत्रीकरण और अनौपचारिक आंदोलनों के प्रति उसकी वफादारी का प्रमाण हैं।

किसी भी उपसंस्कृति के प्रतिनिधि की छवि न केवल उसके कपड़े हैं, बल्कि उन मूल्यों और विश्वासों की उपस्थिति का प्रदर्शन भी है जो आंदोलन को बढ़ावा देता है। और आज, वर्तमान में मौजूद युवा उपसंस्कृतियों में से प्रत्येक के पास अंततः एक पूर्ण विकसित संस्कृति में विकसित होने का हर मौका है। इसका एक उदाहरण कुछ उन्नत विचार हैं जिन्हें हमारे समाज में समझ और समर्थन मिला है, साथ ही विभिन्न युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों द्वारा नियमित रूप से आयोजित किए जाने वाले कार्यों और अन्य घटनाओं में बहुत रुचि है।

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी नोवोसिबिर्स्क राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय

गणना और ग्राफिक कार्य

अनुशासन: समाजशास्त्र

पुरा होना:

जाँच की गई:

अमूर्त

रिपोर्ट में 30 पृष्ठ, 2 भाग, 23 टेबल, 3 आंकड़े, 4 संदर्भ, 2 परिशिष्ट शामिल हैं।

अध्ययन में प्रयुक्त मुख्य अवधारणाएँ:

उपसंस्कृति,

युवा उपसंस्कृति,

जवानी,

प्रतिसंस्कृति,

अनौपचारिक।

शोध का उद्देश्य: युवा उपसंस्कृति।

अनुसंधान का अनुभवजन्य उद्देश्य: बर्डस्क शहर के युवा और छात्र।

परिचय 4

1. विषय पर सामाजिक अनुसंधान का कार्यक्रम: "अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृतियों के लिए युवाओं और छात्रों का रवैया।" 5

1.1। कार्यक्रम का पद्धतिगत खंड। 5

1.1.1 समस्या की स्थिति का विवरण, समस्या का विवरण, 5

वस्तु, विषय और अध्ययन का उद्देश्य। 5

1.1.2 समस्या "युवा और आराम" के ज्ञान की डिग्री। 5

1.1.3। अध्ययन के तहत वस्तु की प्रारंभिक सैद्धांतिक योजना। 9

1.1.5। निजी कार्यों की परिभाषा। 10

1.1.6 परिकल्पनाओं का निरूपण। ग्यारह

1.2। कार्यक्रम का प्रक्रियात्मक खंड। 12

1.2.1। नमूने के प्रकार और विधि के अध्ययन और औचित्य के अनुभवजन्य वस्तु के लक्षण। 12

2. अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण। 12

2.1। प्राथमिक डेटा का विवरण और व्याख्या। 12

निष्कर्ष 18

प्रयुक्त स्रोतों की सूची 19

परिशिष्ट A.20

परिचय

1. विषय पर सामाजिक अनुसंधान का कार्यक्रम: "अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृतियों के लिए युवाओं और छात्रों का रवैया।"

1.1। कार्यक्रम का पद्धतिगत खंड।

1.1.1 समस्या की स्थिति का विवरण, समस्या का विवरण,

वस्तु, विषय और अध्ययन का उद्देश्य।

शोध का उद्देश्य: युवा उपसंस्कृति।

1.1.2 समस्या "युवा और आराम" के ज्ञान की डिग्री।

एमआई रोझकोव, एमए कोवलचुक, एएम खोडरेव लेख में "अनौपचारिक युवा संघों के उपसंस्कृति की विशेषताएं" युवा उपसंस्कृति की तीन विशेषताओं को अलग करती हैं। इसकी मुख्य विशेषता पुरानी पीढ़ियों के सांस्कृतिक मूल्यों, राष्ट्रीय परंपराओं से इसका अलगाव, अलगाव, अक्सर प्रदर्शनकारी, अपमानजनक है। एक अन्य विशिष्ट विशेषता रचनात्मकता पर उपभोग की प्रबलता है। और तीसरी विशेषता को अवांट-गार्डे कहा जा सकता है, जो भविष्य के लिए प्रयास करता है, अक्सर चरम। 2

वी. डी. एर्मकोव 3 के अनुसार, अनौपचारिक संघों के अधिकांश सदस्य, अपने साथियों के विपरीत, जो ऐसे संघों के सदस्य नहीं हैं, उनमें परिपक्वता की विशेषता होती है सामाजिक संबंध. वे युवा शिशुवाद के प्रति कम प्रवृत्त होते हैं, स्वतंत्र रूप से सामाजिक मूल्यों की सच्चाई का निर्धारण करते हैं, संघर्ष की स्थितियों में अपने व्यवहार में अधिक लचीले होते हैं, और एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाला चरित्र रखते हैं।

हालाँकि, अन्य समाजशास्त्री एक अलग दृष्टिकोण रखते हैं। यू.एन. डेविडॉव और आई.बी. Rodnyanskaya युवा उपसंस्कृतियों को शिशुवाद की अभिव्यक्ति और युवा लोगों में शामिल होने की अनिच्छा के रूप में मानते हैं " वयस्क जीवन"। 4

शोधकर्ता युवा संघों और समूहों को अलग-अलग तरीकों से वर्गीकृत करते हैं। उदाहरण के लिए, आई.पी. बशकातोव 5 चार प्रकार के अनौपचारिक संघों को अलग करता है: सामाजिक रूप से तटस्थ (शरारती) संचार समूह; पूर्व-अपराधी या असामाजिक नकली समूह; अस्थिर आपराधिक या असामाजिक समूह; लगातार आपराधिक या आपराधिक समूह।

सामाजिक और कानूनी आधार पर, हैं:

3) असामाजिक - हिप्पी, बदमाश, आपराधिक गिरोह, नशा करने वाले आदि।

आधुनिक युवा संगीत के लिए जुनून;

कानून प्रवर्तन गतिविधियों के लिए प्रयास;

कुछ खेलों में सक्रिय रूप से शामिल;

पैरास्पोर्ट्स - विभिन्न प्रशंसक;

दार्शनिक और रहस्यमय;

पर्यावरणविद।

सुखवादी-मनोरंजक (प्रमुख, रैवर्स, रैपर्स, आदि),

अपराधी ("गोपनिक", "लुबेर्स")

2) एक सामाजिक स्थिति के साथ - पर्यावरण-सांस्कृतिक;

3) जीवन शैली के साथ - "प्रणालीवादी" और उनकी कई शाखाएँ;

4) वैकल्पिक कला के साथ - आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त चित्रकार, मूर्तिकार, संगीतकार, अभिनेता, लेखक और अन्य नहीं। 6

80 के दशक की शुरुआत तक। युवा संस्कृति "भूमिगत" में थी और इसलिए आधिकारिक विज्ञान द्वारा शोध का विषय नहीं बन सका। केवल युवा समूहों (उदाहरण के लिए, रॉकर्स) की आपराधिक प्रकृति के साथ जनमत को उत्साहित करने वाले प्रचार भाषणों की एक श्रृंखला के आगमन के साथ, इस मुद्दे का अध्ययन संभव हो गया और यहां तक कि एक वास्तविक उछाल भी हुआ, जो अप्रत्याशित रूप से और जल्दी से समाप्त हो गया। शुरू किया।

उन वर्षों में युवा समूहों में रुचि के सामान्य उछाल में, सबसे गंभीर काम बेलारूसी समाजशास्त्री आई। एंड्रीवा और एल नोविकोवा द्वारा एक सैद्धांतिक अध्ययन जैसा दिखता है, जिन्होंने एक बड़े शहर में युवा उपसंस्कृतियों के अनुभवजन्य अध्ययन के लिए सांस्कृतिक सिद्धांतों को लागू करने का प्रयास किया। . 7

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जहाँ तक मुझे पता है, एक उपसंस्कृति कोई भी प्रवृत्ति है जिसकी विशेषताएँ आम तौर पर स्वीकृत संस्कृति में पारंपरिक विचारों से भिन्न होती हैं। बहुधा, कला, साहित्य और आधुनिक मनुष्य की अन्य प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधियों में पारंपरिक रुझानों के प्रतिनिधियों के संबंध में उपसंस्कृति के कुछ प्रतिनिधि होते हैं। वर्तमान में, ऐसे उपसंस्कृति हैं जो जनसांख्यिकीय, राष्ट्रीय, भौगोलिक, पेशेवर और अन्य हितों के आधार पर बनते हैं जो हमारे समाज में सबसे आम हैं।

वर्तमान में, आधुनिक युवाओं के विभिन्न उपसंस्कृतियों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। आज, ऐसे कई कारण हैं जो युवा लोगों के उभरने में योगदान करते हैं जो भीड़ से अलग दिखते हैं, और कभी-कभी उनके व्यवहार में। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि मुख्य कारण किसी व्यक्ति की इच्छा है कि वह बाहर खड़ा हो और अपना व्यक्तित्व दिखाए। मुझे लगता है कि यह पूरी तरह सच नहीं है। अगर ऐसे लोगों का एक छोटा समूह है जो सिर्फ ग्रे भीड़ से अलग होना चाहते हैं, तो उनके सभी अनुयायी सिर्फ उनकी नकल कर रहे हैं। और यह तथ्य कि टोनी किसी भी आंदोलन या उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों से सटे हुए हैं, उनके साथियों के बीच अपरिचित होने का डर है। व्यक्तिगत रूप से, मुझे लगता है कि जो लोग साहस से प्रतिष्ठित नहीं होते हैं और जो व्यक्तिगत रूप से बाहर खड़े होने में सक्षम नहीं होते हैं, वे इस तरह की नकल के लिए प्रवृत्त होते हैं।

युवा उपसंस्कृतियों के उभरने का एक अन्य कारण, निश्चित रूप से, रोजमर्रा की वास्तविकता को उबाऊ से अधिक रोचक और घटनापूर्ण जीवन में प्रस्थान करना है। हालाँकि, यहाँ भी मैं उन लोगों को नहीं समझ सकता जो अनौपचारिक आंदोलनों में भाग लेते हैं। मेरा मानना है कि हम में से प्रत्येक अपने जीवन को सजा सकता है और इसे दिलचस्प घटनाओं के साथ हजारों अन्य तरीकों से संतृप्त कर सकता है, और इसके लिए यह आवश्यक नहीं है कि वे उद्दंड कपड़े पहनें, चौंकाने वाले केशविन्यास करें और हर किसी से अलग व्यवहार करें।

सामाजिक घटनाओं के कुछ आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि हमारे देश में हर समय एक निश्चित कोर रहा है, जिससे एक विशेष उपसंस्कृति उत्पन्न हुई है। दूसरों का मानना है कि पिछले एक दशक में हमारे समाज की आर्थिक और सामाजिक अस्थिरता के कारण अनौपचारिक युवा आंदोलनों का उदय हुआ है। इसके अलावा, अक्सर उपसंस्कृतियों के प्रसार के कारणों में नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों का नुकसान होता है जो आधुनिक समाज के सामान्य अस्तित्व और उसके प्रतिनिधियों के बीच सामान्य संबंधों के लिए आवश्यक हैं।

मेरा मानना है कि ये सभी कारण केवल आधे सच हैं। और बड़ी संख्या में युवा अनौपचारिक आंदोलनों के उद्भव के लिए मुख्य प्रेरणा 90 के दशक की शुरुआत की अराजकता और पश्चिम की मुफ्त पहुंच थी, जो आधी सदी से भी अधिक समय से हमारे हमवतन लोगों के लिए बंद थी। सौभाग्य से, कई उपसंस्कृतियां प्रकट होते ही गायब हो गईं। और जो बच गए - मेटलहेड्स, गॉथ्स, ईमो, रैवर्स, फुटबॉल प्रशंसक, बाइकर्स और कुछ अन्य लोगों ने अपने अस्तित्व के अधिकार को साबित कर दिया। मुझे यकीन है कि उन सभी ने अपने पश्चिमी-समर्थक संकेतों को खो दिया है और आज वे हमारे समाज के लोकतंत्रीकरण और अनौपचारिक आंदोलनों के प्रति उसकी वफादारी का प्रमाण हैं।

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