एक सामाजिक संस्था की अवधारणा। एक सामाजिक संस्था के तत्व (मूल्य, भूमिकाएं, मानदंड)

डी.पी. ले हावरे
समाजशास्त्रीय विज्ञान के डॉक्टर

"संस्था" की अवधारणा (लैटिन इंस्टिट्यूटम - प्रतिष्ठान, संस्था से) समाजशास्त्र द्वारा न्यायशास्त्र से उधार ली गई थी, जहां इसका उपयोग कानूनी मानदंडों के एक अलग सेट को चिह्नित करने के लिए किया गया था जो एक निश्चित विषय क्षेत्र में सामाजिक और कानूनी संबंधों को विनियमित करता है। कानूनी विज्ञान में, ऐसी संस्थाओं पर विचार किया जाता था, उदाहरण के लिए, विरासत, विवाह, संपत्ति, आदि। समाजशास्त्र में, "संस्था" की अवधारणा ने इस शब्दार्थ रंग को बनाए रखा, लेकिन कुछ विशेष प्रकार के स्थिर विनियमन को निरूपित करने के संदर्भ में व्यापक व्याख्या प्राप्त की। सामाजिक संबंध और विषयों के व्यवहार के सामाजिक विनियमन के विभिन्न संगठनात्मक रूप।

समाज के कामकाज का संस्थागत पहलू समाजशास्त्रीय विज्ञान के लिए रुचि का एक पारंपरिक क्षेत्र है। वह विचारकों की दृष्टि के क्षेत्र में थे, जिनके नाम इसके गठन से जुड़े हैं (ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर, ई। दुर्खीम, एम। वेबर, आदि)।

अध्ययन के लिए ओ कॉम्टे का संस्थागत दृष्टिकोण सामाजिक घटनाएंसकारात्मक पद्धति के दर्शन से अनुसरण किया गया, जब समाजशास्त्री के विश्लेषण की वस्तुओं में से एक समाज में एकजुटता और सहमति सुनिश्चित करने के लिए तंत्र था। "एक नए दर्शन के लिए, आदेश हमेशा प्रगति के लिए एक शर्त है, और इसके विपरीत, प्रगति आदेश का एक आवश्यक लक्ष्य है" (कॉम्टे ओ.सकारात्मक दर्शन में एक कोर्स। एसपीबी।, 1899. एस। 44)। ओ। कॉम्टे ने मुख्य सामाजिक संस्थानों (परिवार, राज्य, धर्म) को सामाजिक एकीकरण की प्रक्रियाओं और एक ही समय में किए गए कार्यों में शामिल करने के दृष्टिकोण से माना। कार्यात्मक विशेषताओं और परिवार संघ और राजनीतिक संगठन के बीच संबंधों की प्रकृति के विपरीत, उन्होंने एफ। टेनिस और ई। दुर्खीम ("यांत्रिक" और "जैविक" प्रकार की एकजुटता की सामाजिक संरचना के द्विभाजन की अवधारणाओं के सैद्धांतिक पूर्ववर्ती के रूप में कार्य किया ). ओ। कॉम्टे की सामाजिक सांख्यिकी इस स्थिति पर आधारित थी कि समाज की संस्थाएँ, विश्वास और नैतिक मूल्य कार्यात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं, और इस अखंडता में किसी भी सामाजिक घटना की व्याख्या का अर्थ है अन्य घटनाओं के साथ इसकी बातचीत के पैटर्न का पता लगाना और उसका वर्णन करना। . ओ कॉम्टे की विधि, सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थानों, उनके कार्यों और समाज की संरचना के विश्लेषण के लिए उनकी अपील का समाजशास्त्रीय विचार के आगे के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

जी स्पेंसर के कार्यों में सामाजिक घटनाओं के अध्ययन के लिए संस्थागत दृष्टिकोण जारी रखा गया था। कड़ाई से बोलते हुए, यह वह था जिसने समाजशास्त्रीय विज्ञान में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा का पहली बार उपयोग किया था। जी। स्पेंसर ने पड़ोसी समाजों (युद्ध) और प्राकृतिक वातावरण के साथ अस्तित्व के लिए संघर्ष को समाज की संस्थाओं के विकास में निर्णायक कारक माना। अपनी स्थितियों में सामाजिक जीव के अस्तित्व का कार्य। स्पेंसर के अनुसार, संरचनाओं का विकास और जटिलता एक विशेष प्रकार की नियामक संस्था बनाने की आवश्यकता को जन्म देती है: "राज्य में, एक जीवित शरीर के रूप में, एक नियामक प्रणाली अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती है ... जब एक मजबूत समुदाय बनता है, नियमन के उच्च केंद्र और अधीनस्थ केंद्र दिखाई देते हैं" (स्पेंसर एच।प्रथम सिद्धांत। एनवाई, 1898. पी। 46)।

तदनुसार, सामाजिक जीव में तीन मुख्य प्रणालियाँ होती हैं: नियामक, जीवन और वितरण के उत्पादक साधन। जी। स्पेंसर ने इस प्रकार के सामाजिक संस्थानों को रिश्तेदारी (विवाह, परिवार), आर्थिक (वितरण), नियामक (धर्म, राजनीतिक संगठन) के संस्थानों के रूप में प्रतिष्ठित किया। साथ ही, संस्थानों के बारे में उनका अधिकांश तर्क कार्यात्मक शर्तों में व्यक्त किया गया है: "यह समझने के लिए कि एक संगठन कैसे उभरा और विकसित होता है, किसी को शुरुआत में और भविष्य में खुद को प्रकट करने वाली आवश्यकता को समझना चाहिए" (स्पेंसर एच।नैतिकता के सिद्धांत। एनवाई, 1904. वॉल्यूम। 1. पृ. 3). इस प्रकार, प्रत्येक सामाजिक संस्था कुछ कार्यों को करने वाली सामाजिक क्रियाओं की एक स्थिर संरचना के रूप में आकार लेती है।

कार्यात्मक तरीके से सामाजिक संस्थानों का विचार ई। दुर्खीम द्वारा जारी रखा गया था, जिन्होंने सार्वजनिक संस्थानों की सकारात्मकता के विचार का पालन किया, जो मानव आत्म-साक्षात्कार के सबसे महत्वपूर्ण साधन हैं (देखें: दुर्खीम ई। लेस फॉर्म्स एलिमेंटेयर्स) डे ला विए रिलिजियस। ले सिस्टमे टोटेमिक एन ऑस्ट्रेलिया। पी।, 1960)।

ई। दुर्खीम ने श्रम-पेशेवर निगमों के विभाजन की स्थितियों में एकजुटता बनाए रखने के लिए विशेष संस्थानों के निर्माण का आह्वान किया। उन्होंने तर्क दिया कि निगम, जिन्हें अनुचित रूप से कालानुक्रमिक माना जाता है, वास्तव में उपयोगी और आधुनिक हैं। निगम ई. दुर्खाइम पेशेवर संगठनों के प्रकार के संस्थानों को बुलाते हैं, जिनमें नियोक्ता और श्रमिक शामिल हैं, जो एक-दूसरे के काफी करीब खड़े होते हैं, जो हर किसी के लिए अनुशासन का स्कूल और प्रतिष्ठा और शक्ति के साथ शुरुआत करते हैं (देखें: दुर्खीम ई. ओसामाजिक श्रम का विभाजन। ओडेसा, 1900)।

के। मार्क्स ने कई सामाजिक संस्थाओं के विचार पर उल्लेखनीय ध्यान दिया, जिन्होंने प्रमुखता की संस्था, श्रम विभाजन, जनजातीय व्यवस्था की संस्थाएँ, निजी संपत्ति आदि का विश्लेषण किया। उन्होंने संस्थानों को ऐतिहासिक रूप से गठित, सामाजिक, मुख्य रूप से औद्योगिक, संबंधों, संगठन के रूपों और सामाजिक गतिविधि के नियमन के रूप में समझा।

एम. वेबर का मानना ​​था कि सामाजिक संस्थाओं (राज्य, धर्म, कानून, आदि) को "समाजशास्त्र द्वारा उस रूप में अध्ययन किया जाना चाहिए जिसमें वे व्यक्तिगत व्यक्तियों के लिए महत्वपूर्ण हो जाते हैं, जिसमें बाद वाले वास्तव में उनके कार्यों में उनके द्वारा निर्देशित होते हैं" (इतिहास पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में समाजशास्त्र, मास्को, 1993, पृष्ठ 180)। इस प्रकार, औद्योगिक पूंजीवाद के समाज की तर्कसंगतता के सवाल पर चर्चा करते हुए, उन्होंने इसे (तर्कसंगतता) संस्थागत स्तर पर उत्पादन के साधनों से व्यक्ति के अलगाव के उत्पाद के रूप में माना। ऐसी सामाजिक व्यवस्था का जैविक संस्थागत तत्व पूंजीवादी उद्यम है, जिसे एम। वेबर ने व्यक्ति के आर्थिक अवसरों के गारंटर के रूप में माना है और इस प्रकार तर्कसंगत रूप से संगठित समाज के संरचनात्मक घटक में बदल जाता है। एक उत्कृष्ट उदाहरण एम. वेबर का नौकरशाही की संस्था का एक प्रकार के कानूनी वर्चस्व के रूप में विश्लेषण है, जो मुख्य रूप से उद्देश्यपूर्ण तर्कसंगत विचारों द्वारा वातानुकूलित है। साथ ही, प्रबंधन का नौकरशाही तंत्र एक आधुनिक प्रकार के प्रशासन के रूप में प्रकट होता है, श्रम के औद्योगिक रूपों के सामाजिक समकक्ष के रूप में कार्य करता है और "जैसा कि यह प्रशासन के पिछले रूपों से संबंधित है, मशीन उत्पादन के रूप में होम-टायर के रूप में" (वेबर एम.समाजशास्त्र पर निबंध। एनवाई, 1964. पी। 214)।

मनोवैज्ञानिक विकासवाद का प्रतिनिधि 20वीं शताब्दी की शुरुआत का एक अमेरिकी समाजशास्त्री है। एल. वार्ड ने सामाजिक संस्थाओं को किसी अन्य शक्ति के बजाय मानसिक का उत्पाद माना। "सामाजिक बल," उन्होंने लिखा, "वही मानसिक बल हैं जो मनुष्य की सामूहिक स्थिति में काम कर रहे हैं" (वार्ड एल.एफ.सभ्यता के भौतिक कारक। बोस्टन, 1893. पृष्ठ 123)।

संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण के स्कूल में, "सामाजिक संस्था" की अवधारणा प्रमुख भूमिकाओं में से एक है, टी। पार्सन्स समाज का एक वैचारिक मॉडल बनाता है, इसे एक प्रणाली के रूप में समझता है सामाजिक संबंधऔर सामाजिक संस्थाएँ। इसके अलावा, बाद वाले को सामाजिक संबंधों के विशेष रूप से संगठित "नोड्स", "बंडल" के रूप में व्याख्या की जाती है। कार्रवाई के सामान्य सिद्धांत में, सामाजिक संस्थाएं विशेष मूल्य-प्रामाणिक परिसरों के रूप में कार्य करती हैं जो व्यक्तियों के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, और स्थिर विन्यास के रूप में जो समाज की स्थिति-भूमिका संरचना बनाती हैं। समाज की संस्थागत संरचना को सबसे महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है, क्योंकि यह वह है जिसे समाज में सामाजिक व्यवस्था, इसकी स्थिरता और एकीकरण सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है (देखें: पार्सन्स टी.समाजशास्त्रीय सिद्धांत पर निबंध। एनवाई, 1964. पी। 231-232)। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण में मौजूद सामाजिक संस्थाओं का मानक-भूमिका प्रतिनिधित्व न केवल पश्चिमी, बल्कि रूसी समाजशास्त्रीय साहित्य में भी सबसे आम है।

संस्थागतवाद (संस्थागत समाजशास्त्र) में, लोगों के सामाजिक व्यवहार का अध्ययन सामाजिक नियामक कृत्यों और संस्थानों की मौजूदा व्यवस्था के साथ घनिष्ठ संबंध में किया जाता है, जिसकी आवश्यकता एक प्राकृतिक ऐतिहासिक पैटर्न के बराबर होती है। इस दिशा के प्रतिनिधियों में एस. लिपसेट, जे. लैंडबर्ग, पी. ब्लाउ, सी. मिल्स और अन्य शामिल हैं। सामाजिक संस्थाएं, संस्थागत समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, सुझाव दें "लोगों के एक बड़े पैमाने पर गतिविधि का एक सचेत रूप से विनियमित और संगठित रूप, व्यवहार, आदतों, परंपराओं के दोहराव और सबसे स्थिर पैटर्न का पुनरुत्पादन पीढ़ी से पीढ़ी तक चला गया। "प्रत्येक सामाजिक संस्था जो एक निश्चित सामाजिक संरचना का हिस्सा है, कुछ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों और कार्यों को पूरा करने के लिए आयोजित की जाती है (देखें; ओसिपोव जी.वी., क्रावचेंको ए.आई.संस्थागत समाजशास्त्र // आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र। शब्दकोष। एम।, 1990. एस। 118)।

"सामाजिक संस्था" की अवधारणा की संरचनात्मक-कार्यात्मक और संस्थागत व्याख्याएं आधुनिक समाजशास्त्र में प्रस्तुत इसकी परिभाषा के दृष्टिकोण को समाप्त नहीं करती हैं। एक परिघटना या व्यवहार संबंधी योजना की पद्धतिगत नींव पर आधारित अवधारणाएँ भी हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, डब्ल्यू हैमिल्टन लिखते हैं: “सामाजिक रीति-रिवाजों के एक समूह के सर्वोत्तम विवरण के लिए संस्थाएं एक मौखिक प्रतीक हैं। वे सोचने या कार्य करने के एक स्थायी तरीके का संकेत देते हैं जो एक समूह की आदत या लोगों के लिए एक प्रथा बन गई है। रीति-रिवाजों और आदतों की दुनिया जिसके लिए हम अपने जीवन को अनुकूलित करते हैं, सामाजिक संस्थाओं का एक परस्पर जुड़ा हुआ और निरंतर ताना-बाना है। (हैमिल्टन डब्ल्यू।संस्था // सामाजिक विज्ञान का विश्वकोश। वॉल्यूम। आठवीं। पृ. 84).

जे. होमन्स द्वारा व्यवहारवाद के अनुरूप मनोवैज्ञानिक परंपरा को जारी रखा गया था। वह सामाजिक संस्थाओं की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: "सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक व्यवहार के अपेक्षाकृत स्थिर मॉडल हैं, जिनका रखरखाव कई लोगों के कार्यों के उद्देश्य से है" (होमन्स जी.एस.व्यवहारवाद की समाजशास्त्रीय प्रासंगिकता // व्यवहार समाजशास्त्र। ईडी। आर. बर्गेस, डी. बुशेल। एनवाई, 1969, पृष्ठ 6)। संक्षेप में, जे। होमन्स मनोवैज्ञानिक नींव के आधार पर "संस्था" की अवधारणा की अपनी समाजशास्त्रीय व्याख्या का निर्माण करते हैं।

इस प्रकार, समाजशास्त्रीय सिद्धांत में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा की व्याख्याओं और परिभाषाओं की एक महत्वपूर्ण श्रृंखला है। वे संस्थानों की प्रकृति और कार्यों दोनों की अपनी समझ में भिन्न हैं। लेखक के दृष्टिकोण से, कौन सी परिभाषा सही है और कौन सी गलत है, इस प्रश्न के उत्तर की खोज पद्धतिगत रूप से अप्रभावी है। समाजशास्त्र एक बहु-प्रतिमान विज्ञान है। प्रत्येक प्रतिमान के ढांचे के भीतर, आंतरिक तर्क का पालन करने वाले अपने स्वयं के सुसंगत वैचारिक तंत्र का निर्माण करना संभव है। और यह मध्य स्तर के सिद्धांत के ढांचे के भीतर काम करने वाले शोधकर्ता पर निर्भर है कि वह प्रतिमान की पसंद पर निर्णय ले, जिसके भीतर वह पूछे गए सवालों के जवाब तलाशने का इरादा रखता है। लेखक उन दृष्टिकोणों और तर्कों का पालन करता है जो प्रणाली-संरचनात्मक निर्माणों के अनुरूप हैं, यह एक सामाजिक संस्था की अवधारणा को भी निर्धारित करता है जिसे वह एक आधार के रूप में लेता है,

विदेशी और घरेलू वैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि एक सामाजिक संस्था की समझ में चुने गए प्रतिमान के ढांचे के भीतर, संस्करणों और दृष्टिकोणों की एक विस्तृत श्रृंखला है। इसलिए, बड़ी संख्यालेखक "सामाजिक संस्था" की अवधारणा को एक प्रमुख शब्द (अभिव्यक्ति) के आधार पर एक स्पष्ट परिभाषा देना संभव मानते हैं। उदाहरण के लिए, एल। सेडोव, एक सामाजिक संस्था को "औपचारिक और अनौपचारिक का एक स्थिर परिसर" के रूप में परिभाषित करता है नियम, सिद्धांत, दिशानिर्देश,मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को विनियमित करना और उन्हें सामाजिक व्यवस्था बनाने वाली भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली में व्यवस्थित करना" (आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र में उद्धृत, पृष्ठ 117)। एन। कोरज़ेवस्काया लिखते हैं: “एक सामाजिक संस्था है लोगों का समुदायअपनी वस्तुगत स्थिति (स्थिति) के आधार पर कुछ भूमिकाएँ निभा रहे हैं और सामाजिक मानदंडों और लक्ष्यों के माध्यम से संगठित हैं (कोरज़ेव्स्काया एन।एक सामाजिक घटना (समाजशास्त्रीय पहलू) के रूप में सामाजिक संस्था। सेवरडलोव्स्क, 1983, पृष्ठ 11)। जे। शेपांस्की निम्नलिखित अभिन्न परिभाषा देते हैं: “सामाजिक संस्थाएँ हैं संस्थागत प्रणाली*,जिसमें समूह के सदस्यों द्वारा चुने गए कुछ व्यक्तियों को आवश्यक व्यक्तिगत और सामाजिक जरूरतों को पूरा करने और समूह के अन्य सदस्यों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए सामाजिक और अवैयक्तिक कार्य करने का अधिकार दिया जाता है। (शेपांस्की वाई।समाजशास्त्र की प्राथमिक अवधारणाएँ। एम।, 1969. एस। 96-97)।

एक स्पष्ट परिभाषा देने के अन्य प्रयास हैं, उदाहरण के लिए, मानदंडों और मूल्यों, भूमिकाओं और स्थितियों, रीति-रिवाजों और परंपराओं आदि पर। हमारे दृष्टिकोण से, इस तरह के दृष्टिकोण उपयोगी नहीं हैं, क्योंकि वे समझ को संकीर्ण करते हैं सामाजिक संस्था के रूप में ऐसी जटिल घटना, केवल एक पहलू पर ध्यान केंद्रित करना, जो इस या उस लेखक को इसका सबसे महत्वपूर्ण पक्ष लगता है।

सामाजिक संस्था के तहत, ये वैज्ञानिक एक जटिल को समझते हैं, एक तरफ, कुछ सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किए गए मानक-मूल्य निर्धारित भूमिकाओं और स्थितियों का एक सेट, और दूसरी तरफ, समाज के संसाधनों का उपयोग करने के लिए बनाई गई सामाजिक शिक्षा इस जरूरत को पूरा करने के लिए बातचीत का रूप ( सेमी। : स्मेल्ज़र एन.समाज शास्त्र। एम., 1994. एस. 79-81; कोमारोव एम.एस.एक सामाजिक संस्था की अवधारणा पर // समाजशास्त्र का परिचय। एम।, 1994. एस। 194)।

सामाजिक संस्थाएँ विशिष्ट संरचनाएँ हैं जो समाज के सामाजिक संगठन के ढांचे के भीतर संबंधों और संबंधों की सापेक्ष स्थिरता सुनिश्चित करती हैं, संगठन के कुछ ऐतिहासिक रूप से निर्धारित रूप और सार्वजनिक जीवन का नियमन। संस्थाएं मानव समाज के विकास, गतिविधियों के भेदभाव, श्रम के विभाजन, विशिष्ट प्रकारों के गठन के क्रम में उत्पन्न होती हैं जनसंपर्क. उनकी घटना गतिविधि और सामाजिक संबंधों के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्रों के नियमन में समाज की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं के कारण है। नवोदित संस्था में, एक निश्चित प्रकार के सामाजिक संबंध अनिवार्य रूप से वस्तुनिष्ठ होते हैं।

एक सामाजिक संस्था की सामान्य विशेषताओं में शामिल हैं:

गतिविधि की प्रक्रिया में एक स्थिर चरित्र प्राप्त करने वाले संबंधों में प्रवेश करने वाले विषयों के एक निश्चित चक्र की पहचान;

एक निश्चित (अधिक या कम औपचारिक) संगठन:

सामाजिक संस्था के ढांचे के भीतर लोगों के व्यवहार को विनियमित करने वाले विशिष्ट सामाजिक मानदंडों और नियमों की उपस्थिति;

संस्था के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की उपस्थिति, इसे सामाजिक प्रणाली में एकीकृत करना और बाद के एकीकरण की प्रक्रिया में इसकी भागीदारी सुनिश्चित करना।

ये संकेत मानक रूप से तय नहीं हैं। बल्कि वे आधुनिक समाज की विभिन्न संस्थाओं के बारे में विश्लेषणात्मक सामग्रियों के सामान्यीकरण से अनुसरण करते हैं। उनमें से कुछ में (औपचारिक - सेना, अदालत, आदि), संकेतों को स्पष्ट रूप से और पूर्ण रूप से तय किया जा सकता है, दूसरों में (अनौपचारिक या सिर्फ उभरते हुए) - कम स्पष्ट रूप से। लेकिन सामान्य तौर पर, वे सामाजिक संरचनाओं के संस्थागतकरण की प्रक्रियाओं का विश्लेषण करने के लिए एक सुविधाजनक उपकरण हैं।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण संस्थान के सामाजिक कार्यों और इसकी मानक संरचना पर केंद्रित है। एम। कोमारोव लिखते हैं कि संस्था द्वारा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों का कार्यान्वयन "मानकीकृत व्यवहार के पैटर्न की एक अभिन्न प्रणाली की सामाजिक संस्था के भीतर उपस्थिति द्वारा सुनिश्चित किया जाता है, अर्थात, एक मूल्य-मानक संरचना" (कोमारोव एम.एस. ओएक सामाजिक संस्था की अवधारणा // समाजशास्त्र का परिचय। एस 195)।

सामाजिक संस्थाओं द्वारा समाज में किए जाने वाले सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में शामिल हैं:

सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर समाज के सदस्यों की गतिविधियों का विनियमन;

समाज के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के अवसर पैदा करना;

सामाजिक एकीकरण सुनिश्चित करना, सार्वजनिक जीवन की स्थिरता; - व्यक्तियों का समाजीकरण।

सामाजिक संस्थाओं की संरचना में अक्सर घटक तत्वों का एक निश्चित समूह शामिल होता है जो संस्था के प्रकार के आधार पर अधिक या कम औपचारिक रूप में प्रकट होता है। जे शचेपैंस्की एक सामाजिक संस्था के निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों की पहचान करता है: - संस्था का उद्देश्य और कार्यक्षेत्र; - लक्ष्य प्राप्त करने के लिए प्रदान किए गए कार्य; - संस्थान की संरचना में प्रस्तुत मानक रूप से निर्धारित सामाजिक भूमिकाएं और स्थितियां;

लक्ष्यों को प्राप्त करने और कार्यों (सामग्री, प्रतीकात्मक और आदर्श) को प्राप्त करने के लिए साधन और संस्थान, उपयुक्त प्रतिबंधों सहित (देखें: शेपांस्की वाई.हुक्मनामा। ऑप। स. 98).

सामाजिक संस्थाओं को वर्गीकृत करने के लिए विभिन्न मानदंड संभव हैं। इनमें से हम दो पर ध्यान केंद्रित करना उचित समझते हैं: विषय (मूल) और औपचारिक। विषय की कसौटी के आधार पर, अर्थात्, संस्थानों द्वारा किए जाने वाले मूल कार्यों की प्रकृति, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: राजनीतिक संस्थान (राज्य, दल, सेना); आर्थिक संस्थाएँ (श्रम, संपत्ति, करों आदि का विभाजन): रिश्तेदारी, विवाह और परिवार की संस्थाएँ; आध्यात्मिक क्षेत्र (शिक्षा, संस्कृति, जन संचार, आदि), आदि में काम करने वाली संस्थाएँ।

दूसरी कसौटी के आधार पर, यानी संगठन की प्रकृति, संस्थानों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया गया है। पूर्व की गतिविधियाँ सख्त, मानक और संभवतः कानूनी रूप से निर्धारित नुस्खों, नियमों और निर्देशों पर आधारित हैं। यह राज्य, सेना, न्यायालय आदि है। अनौपचारिक संस्थानों में, ऐसा विनियमन सामाजिक भूमिकाएँ, कार्य, साधन और गतिविधि के तरीके और गैर-मानक व्यवहार के लिए प्रतिबंध अनुपस्थित हैं। इसे परंपराओं, रीति-रिवाजों, सामाजिक मानदंडों आदि के माध्यम से अनौपचारिक विनियमन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इससे, अनौपचारिक संस्था एक संस्था नहीं रह जाती है और संबंधित नियामक कार्य करती है।

इस प्रकार, एक सामाजिक संस्था, इसकी विशेषताओं, कार्यों, संरचना पर विचार करते समय, लेखक एक एकीकृत दृष्टिकोण पर निर्भर था, जिसका उपयोग समाजशास्त्र में प्रणाली-संरचनात्मक प्रतिमान के ढांचे के भीतर एक विकसित परंपरा है। यह एक जटिल है, लेकिन एक ही समय में "सामाजिक संस्था" की अवधारणा की सामाजिक रूप से परिचालन और पद्धतिगत रूप से कठोर व्याख्या है, जो लेखक के दृष्टिकोण से, सामाजिक शिक्षा के अस्तित्व के संस्थागत पहलुओं का विश्लेषण करने की अनुमति देती है।

आइए हम किसी सामाजिक परिघटना के लिए संस्थागत दृष्टिकोण की पुष्टि के संभावित तर्क पर विचार करें।

जे. होमन्स के सिद्धांत के अनुसार समाजशास्त्र में सामाजिक संस्थाओं की चार प्रकार की व्याख्या और औचित्य है। पहला मनोवैज्ञानिक प्रकार है, इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि कोई भी सामाजिक संस्था अपनी उत्पत्ति में एक मनोवैज्ञानिक गठन है, जो गतिविधियों के आदान-प्रदान का एक स्थिर उत्पाद है। दूसरा प्रकार ऐतिहासिक है, संस्थानों को गतिविधि के एक निश्चित क्षेत्र के ऐतिहासिक विकास के अंतिम उत्पाद के रूप में देखते हुए। तीसरा प्रकार संरचनात्मक है, जो यह साबित करता है कि "प्रत्येक संस्था सामाजिक व्यवस्था में अन्य संस्थाओं के साथ अपने संबंधों के परिणाम के रूप में मौजूद है।" चौथा कार्यात्मक है, इस स्थिति के आधार पर कि संस्थान मौजूद हैं क्योंकि वे समाज में कुछ कार्य करते हैं, इसके एकीकरण में योगदान करते हैं और होमोस्टैसिस की उपलब्धि हासिल करते हैं। संस्थानों के अस्तित्व के लिए अंतिम दो प्रकार के स्पष्टीकरण, जो मुख्य रूप से संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण में उपयोग किए जाते हैं, होमन्स द्वारा असंबद्ध और यहां तक ​​कि गलत घोषित किए गए हैं (देखें: होमन्स जी.एस.व्यवहारवाद की समाजशास्त्रीय प्रासंगिकता // व्यवहार समाजशास्त्र। पृ. 6).

जे. होमन्स के मनोवैज्ञानिक स्पष्टीकरण को खारिज किए बिना, मैं अंतिम दो प्रकार के तर्कों के बारे में उनके निराशावाद को साझा नहीं करता। इसके विपरीत, मैं इन दृष्टिकोणों को आश्वस्त करने वाला मानता हूं, आधुनिक समाजों के लिए काम कर रहा हूं, और मैं चुनी हुई सामाजिक घटना के अध्ययन में कार्यात्मक, संरचनात्मक और ऐतिहासिक दोनों प्रकार के सामाजिक संस्थानों के अस्तित्व का उपयोग करने का इरादा रखता हूं।

यदि यह साबित हो जाता है कि अध्ययन के तहत किसी भी घटना के कार्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, कि उनकी संरचना और नामकरण उन कार्यों की संरचना और नामकरण के करीब हैं जो सामाजिक संस्थाएं समाज में करती हैं, यह उनकी संस्थागत प्रकृति को प्रमाणित करने में एक महत्वपूर्ण कदम होगा। इस तरह का निष्कर्ष एक सामाजिक संस्था की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में एक कार्यात्मक विशेषता को शामिल करने और इस समझ पर आधारित है कि यह सामाजिक संस्थाएं हैं जो संरचनात्मक तंत्र का मुख्य तत्व बनाती हैं जिसके द्वारा समाज सामाजिक होमोस्टैसिस को नियंत्रित करता है और, यदि आवश्यक हो, सामाजिक परिवर्तन लागू करता है।

हमारे द्वारा चुनी गई काल्पनिक वस्तु की संस्थागत व्याख्या को प्रमाणित करने के लिए अगला कदम विभिन्न क्षेत्रों में इसे शामिल करने के तरीकों का विश्लेषण है। सामाजिक जीवन, अन्य सामाजिक संस्थाओं के साथ बातचीत, सबूत है कि यह समाज के किसी एक क्षेत्र (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, आदि), या उनके संयोजन का एक अभिन्न तत्व है, और इसके (उनके) कामकाज को सुनिश्चित करता है। इस तार्किक संचालन को इस कारण से करना समीचीन है कि सामाजिक घटना के विश्लेषण के लिए संस्थागत दृष्टिकोण इस विचार पर आधारित है कि एक सामाजिक संस्था संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के विकास का एक उत्पाद है, लेकिन साथ ही, विशिष्टता इसके कामकाज के मुख्य तंत्र इसी प्रकार की गतिविधि के विकास के आंतरिक पैटर्न पर निर्भर करते हैं। इसलिए, अन्य संस्थानों की गतिविधियों के साथ-साथ अधिक सामान्य क्रम की प्रणालियों के साथ अपनी गतिविधियों को सहसंबद्ध किए बिना एक या दूसरे संस्थान पर विचार करना असंभव है।

कार्यात्मक और संरचनात्मक औचित्य के बाद तीसरा चरण सबसे महत्वपूर्ण है। यह इस स्तर पर है कि अध्ययन के तहत संस्था का सार निर्धारित किया जाता है। मुख्य संस्थागत विशेषताओं के विश्लेषण के आधार पर यहां एक उपयुक्त परिभाषा तैयार की गई है। इसके संस्थागत प्रतिनिधित्व की वैधता को प्रभावित करता है। फिर समाज की संस्थाओं की प्रणाली में इसकी विशिष्टता, प्रकार और स्थान की पहचान की जाती है, संस्थागतकरण के उद्भव के लिए परिस्थितियों का विश्लेषण किया जाता है।

चौथे और अंतिम चरण में, संस्था की संरचना का पता चलता है, इसके मुख्य तत्वों की विशेषताएं दी जाती हैं, और इसके कामकाज के पैटर्न का संकेत दिया जाता है।

सामाजिक संस्थाएं

"सामाजिक संस्था" और "सामाजिक संगठन" की अवधारणाएँ।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार और कार्य।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार।

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा।

"सामाजिक संस्था" और "सामाजिक संगठन" की अवधारणाएँ

सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज में गतिकी का गुण होता है। केवल निरंतर परिवर्तनशीलता ही उसे लगातार बदलते बाहरी वातावरण में आत्म-संरक्षण की गारंटी दे सकती है। समाज के विकास के साथ इसकी आंतरिक संरचना की जटिलता, इसके तत्वों में गुणात्मक और मात्रात्मक परिवर्तन, साथ ही साथ उनके संबंध और संबंध भी होते हैं।

साथ ही समाज का परिवर्तन निरन्तर नहीं हो सकता। इसके अलावा, जैसा कि मानव जाति का इतिहास गवाही देता है, विशिष्ट सामाजिक प्रणालियों की प्राथमिक विशेषता उनकी सापेक्ष अपरिवर्तनीयता है। यह वह परिस्थिति है जो लोगों की आने वाली पीढ़ियों के लिए इस विशेष सामाजिक परिवेश के अनुकूल होना संभव बनाती है और समाज की भौतिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास की निरंतरता को निर्धारित करती है।

उन बुनियादी सामाजिक बंधनों और संबंधों को संरक्षित करने की आवश्यकता को देखते हुए, जिनकी स्थिरता सुनिश्चित करने की गारंटी है, समाज आकस्मिक सहज परिवर्तन को छोड़कर, उन्हें काफी कठोर रूप से सुरक्षित करने के उपाय करता है। ऐसा करने के लिए, समाज सबसे महत्वपूर्ण प्रकार के सामाजिक संबंधों को मानक नुस्खे के रूप में ठीक करता है, जिसका कार्यान्वयन सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है। उसी समय, प्रतिबंधों की एक प्रणाली विकसित की जा रही है और, एक नियम के रूप में, इन निर्देशों के बिना शर्त निष्पादन को सुनिश्चित करने के लिए वैध है।

सामाजिक संस्थाएं- ये लोगों के संयुक्त जीवन के संगठन और विनियमन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप हैं। यह सामाजिक संबंधों और संबंधों की कानूनी रूप से तय प्रणाली है। उनके समेकन की प्रक्रिया और परिणाम शब्द द्वारा निरूपित किया जाता है "संस्थागतकरण". इसलिए, उदाहरण के लिए, हम विवाह के संस्थागतकरण, शिक्षा प्रणालियों के संस्थागतकरण आदि के बारे में बात कर सकते हैं।

विवाह, परिवार, नैतिक मानक, शिक्षा, निजी संपत्ति, बाजार, राज्य, सेना, अदालत और समाज में इसी तरह के अन्य रूप - यह सब व्याख्यात्मक उदाहरणपहले से ही स्थापित संस्थान। उनकी मदद से, लोगों के बीच संचार और संबंध सुव्यवस्थित और मानकीकृत होते हैं, समाज में उनकी गतिविधियों और व्यवहार को विनियमित किया जाता है। यह एक निश्चित संगठन और सार्वजनिक जीवन की स्थिरता सुनिश्चित करता है।

सामाजिक संस्थाओं की संरचनाअक्सर एक बहुत ही जटिल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि प्रत्येक संस्थान में कई सामाजिक-सांस्कृतिक तत्व शामिल होते हैं। इन तत्वों को पाँच मुख्य समूहों में बांटा जा सकता है। परिवार के रूप में ऐसी संस्था के उदाहरण पर विचार करें:

1) आध्यात्मिक और वैचारिक तत्व, अर्थात। ऐसी भावनाएँ, आदर्श और मूल्य, जैसे, प्रेम, आपसी निष्ठा, अपने स्वयं के आरामदायक पारिवारिक संसार को बनाने की इच्छा, योग्य बच्चों को पालने की इच्छा, आदि;

2) भौतिक तत्व- घर, अपार्टमेंट, फर्नीचर, झोपड़ी, कार, आदि;

3) व्यवहारिक तत्व- ईमानदारी, आपसी सम्मान, सहिष्णुता, समझौता करने की इच्छा, विश्वास, पारस्परिक सहायता, आदि;

4) सांस्कृतिक और प्रतीकात्मक तत्व- शादी की रस्म, शादी की अंगूठी, शादी की सालगिरह का जश्न, आदि;

5) संगठनात्मक और दस्तावेजी तत्व- नागरिक पंजीकरण प्रणाली (ZAGS), विवाह और जन्म प्रमाण पत्र, गुजारा भत्ता, सामाजिक सुरक्षा प्रणाली, आदि।

कोई भी सामाजिक संस्थाओं का "आविष्कार" नहीं करता है। वे धीरे-धीरे बढ़ते हैं, जैसे कि स्वयं से, लोगों की इस या उस विशिष्ट आवश्यकता से। उदाहरण के लिए, सार्वजनिक व्यवस्था की रक्षा की आवश्यकता से बाहर, पुलिस (मिलिशिया) की संस्था उत्पन्न हुई और नियत समय में खुद को स्थापित किया। संस्थागतकरण की प्रक्रिया में समाज में उन संबंधों और संबंधों के सुव्यवस्थित, मानकीकरण, संगठनात्मक डिजाइन और विधायी विनियमन शामिल हैं जो "दावा" को एक सामाजिक संस्था में बदलने का दावा करते हैं।

सामाजिक संस्थाओं की ख़ासियत यह है कि वे विशिष्ट लोगों और विशिष्ट सामाजिक समुदायों के सामाजिक संबंधों, संबंधों और बातचीत के आधार पर बनते हैं, प्रकृति में व्यक्तिगत और सुपर-ग्रुप हैं। एक सामाजिक संस्था एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र सामाजिक इकाई है जिसका विकास का अपना आंतरिक तर्क है। इस दृष्टिकोण से, एक सामाजिक संस्था को एक संगठित सामाजिक उपतंत्र के रूप में माना जाना चाहिए, जो संरचना की स्थिरता, इसके तत्वों और कार्यों के एकीकरण की विशेषता है।

सामाजिक संस्थाओं के मुख्य तत्व हैं, सबसे पहले, मूल्यों की व्यवस्था, मानदंड, आदर्श, साथ ही विभिन्न जीवन स्थितियों में लोगों की गतिविधि और व्यवहार के पैटर्न। सामाजिक संस्थाएँ व्यक्तियों की आकांक्षाओं को एक ही चैनल में समन्वित और निर्देशित करती हैं, उनकी आवश्यकताओं को पूरा करने के तरीके स्थापित करती हैं, सामाजिक संघर्षों के विस्तार में योगदान करती हैं, और समग्र रूप से विशिष्ट सामाजिक समुदायों और समाज के अस्तित्व की स्थिरता सुनिश्चित करती हैं।

एक सामाजिक संस्था का अस्तित्व, एक नियम के रूप में, इसके संगठनात्मक डिजाइन के साथ जुड़ा हुआ है। एक सामाजिक संस्था व्यक्तियों और संस्थाओं का एक समूह है जिनके पास कुछ भौतिक संसाधन हैं और एक निश्चित सामाजिक कार्य करते हैं। इस प्रकार, शिक्षा संस्थान में राज्य और क्षेत्रीय शैक्षिक प्राधिकरणों के प्रमुख और कर्मचारी, शिक्षक, शिक्षक, छात्र, छात्र, सेवा कर्मी, साथ ही साथ शिक्षा प्रबंधन संस्थान और संस्थान शामिल हैं। शैक्षणिक संस्थानों: विश्वविद्यालय, संस्थान, कॉलेज, तकनीकी स्कूल, कॉलेज, स्कूल और किंडरगार्टन।

अपने आप में सामाजिक संस्थाओं के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों का निर्धारण अभी तक उनके प्रभावी कामकाज को सुनिश्चित नहीं करता है। उनके लिए "काम" करने के लिए, यह आवश्यक है कि ये मूल्य किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की संपत्ति बन जाएं और सामाजिक समुदायों द्वारा मान्यता प्राप्त हो। समाज के सदस्यों द्वारा समाजशास्त्रीय मूल्यों को आत्मसात करना उनके समाजीकरण की प्रक्रिया की सामग्री है, जिसमें शिक्षा संस्थान को एक बड़ी भूमिका सौंपी जाती है।

समाज में सामाजिक संस्थाओं के अतिरिक्त भी हैं सामाजिक संगठन, जो व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के संबंधों, संबंधों और अंतःक्रियाओं को व्यवस्थित करने के रूपों में से एक है। सामाजिक संस्थाओं ने किया है कई विशेषताएं:

वे कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए बनाए गए हैं;

सामाजिक संगठन एक व्यक्ति को इस सामाजिक संगठन में स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों द्वारा स्थापित सीमाओं के भीतर अपनी आवश्यकताओं और हितों को पूरा करने का अवसर देता है;

सामाजिक संगठन अपने सदस्यों की गतिविधियों की दक्षता बढ़ाने में मदद करता है, क्योंकि इसका उद्भव और अस्तित्व श्रम के विभाजन और कार्यात्मक आधार पर इसकी विशेषज्ञता पर आधारित है।

अधिकांश सामाजिक संगठनों की एक विशिष्ट विशेषता उनकी पदानुक्रमित संरचना है, जिसमें प्रबंधन और प्रबंधित उप-प्रणालियाँ स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं, जो इसकी स्थिरता और कार्य कुशलता सुनिश्चित करती है। सामाजिक संगठन के विभिन्न तत्वों के एक पूरे में संयोजन के परिणामस्वरूप, एक विशेष संगठनात्मक या सहकारी प्रभाव उत्पन्न होता है। समाजशास्त्री कहते हैं इसके तीन मुख्य घटक:

1) संगठन अपने कई सदस्यों के प्रयासों को एकजुट करता है, अर्थात। प्रत्येक के कई प्रयासों की एक साथ;

2) संगठन के प्रतिभागी, इसमें शामिल होने के कारण, अलग हो जाते हैं: वे इसके विशेष तत्वों में बदल जाते हैं, जिनमें से प्रत्येक एक बहुत ही विशिष्ट कार्य करता है, जो उनकी गतिविधियों की प्रभावशीलता और प्रभाव को काफी बढ़ाता है;

3) प्रबंधन उपप्रणाली सामाजिक संगठन के सदस्यों की गतिविधियों की योजना, आयोजन और सामंजस्य स्थापित करती है, और यह अपने कार्यों की प्रभावशीलता बढ़ाने के स्रोत के रूप में भी कार्य करती है।

सबसे जटिल और सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संगठन राज्य (सार्वजनिक-आधिकारिक सामाजिक संगठन) है, जिसमें केंद्रीय स्थान पर राज्य तंत्र का कब्जा है। एक लोकतांत्रिक समाज में, राज्य के साथ-साथ नागरिक समाज के रूप में सामाजिक संगठन का एक रूप भी होता है। इसके बारे मेंसमान हितों, लोक कला, मित्रता, तथाकथित "अपंजीकृत विवाह", आदि के साथ लोगों के स्वैच्छिक संघों के रूप में ऐसी सामाजिक संस्थाओं और संबंधों के बारे में। नागरिक समाज के केंद्र में एक संप्रभु व्यक्ति है जिसके पास जीवन, व्यक्तिगत अधिकार है स्वतंत्रता और संपत्ति। नागरिक समाज के अन्य महत्वपूर्ण मूल्य हैं: लोकतांत्रिक स्वतंत्रता, राजनीतिक बहुलवाद, कानून का शासन।

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार और कार्य

संस्थागत रूपों की विशाल विविधता के बीच, कोई भी बाहर निकल सकता है सामाजिक संस्थानों के निम्नलिखित मुख्य समूह.

इनमें से प्रत्येक समूह, साथ ही साथ प्रत्येक संस्थान अलग-अलग, अपने स्वयं को पूरा करते हैं कुछ कार्य.

आर्थिक संस्थानइसके प्रभावी विकास के उद्देश्य से अर्थव्यवस्था के संगठन और प्रबंधन को सुनिश्चित करने के लिए कहा जाता है। उदाहरण के लिए, संपत्ति संबंध एक निश्चित मालिक को सामग्री और अन्य मूल्य प्रदान करते हैं और बाद वाले को इन मूल्यों से आय प्राप्त करने में सक्षम बनाते हैं। माल के आदान-प्रदान में धन को एक सार्वभौमिक समतुल्य के रूप में सेवा करने के लिए कहा जाता है, और श्रमिक को उसके काम के लिए पुरस्कार के रूप में मजदूरी दी जाती है। आर्थिक संस्थान सामाजिक धन के उत्पादन और वितरण की पूरी प्रणाली प्रदान करते हैं, जबकि एक ही समय में समाज के जीवन के विशुद्ध रूप से आर्थिक क्षेत्र को इसके अन्य क्षेत्रों से जोड़ते हैं।

राजनीतिक संस्थानएक निश्चित शक्ति की स्थापना करें और समाज पर शासन करें। वे विभिन्न सामाजिक समुदायों के राजनीतिक हितों को ध्यान में रखते हुए, राज्य की संप्रभुता और इसकी क्षेत्रीय अखंडता, राज्य के वैचारिक मूल्यों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए भी डिज़ाइन किए गए हैं।

आध्यात्मिक संस्थानविज्ञान, शिक्षा, कला, समाज में नैतिक मूल्यों के रखरखाव के विकास से जुड़ा हुआ है। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों का उद्देश्य समाज के सांस्कृतिक मूल्यों को बनाए रखना और बढ़ाना है।

जहां तक ​​परिवार की संस्था का संबंध है, यह संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था में प्राथमिक और महत्वपूर्ण कड़ी है। परिवार से लोग समाज में आते हैं। यह एक नागरिक के मुख्य व्यक्तित्व लक्षणों को सामने लाता है। परिवार सभी सामाजिक जीवन का दैनिक स्वर निर्धारित करता है। समाज तब फलता-फूलता है जब उसके नागरिकों के परिवारों में समृद्धि और शांति होती है।

सामाजिक संस्थाओं का समूहीकरण बहुत ही सशर्त है, और इसका मतलब यह नहीं है कि वे एक दूसरे से अलगाव में मौजूद हैं। समाज की सभी संस्थाएँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। उदाहरण के लिए, राज्य न केवल "अपने" राजनीतिक क्षेत्र में, बल्कि अन्य सभी क्षेत्रों में भी कार्य करता है: यह आर्थिक गतिविधियों में लगा हुआ है, आध्यात्मिक प्रक्रियाओं के विकास को बढ़ावा देता है और पारिवारिक संबंधों को नियंत्रित करता है। और परिवार की संस्था (समाज की मुख्य कोशिका के रूप में) वस्तुतः अन्य सभी संस्थानों (संपत्ति, मजदूरी, सेना, शिक्षा, आदि) की रेखाओं के चौराहे के केंद्र में है।

सदियों से गठित, सामाजिक संस्थाएँ अपरिवर्तित नहीं रहती हैं। वे समाज के आगे बढ़ने के साथ-साथ विकास और सुधार करते हैं। साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि समाज के शासी निकायों को सामाजिक संस्थानों में अतिदेय परिवर्तनों के संगठनात्मक (और विशेष रूप से विधायी) औपचारिकता के साथ देर नहीं करनी चाहिए। अन्यथा, बाद वाले अपने कार्यों को खराब करते हैं और सामाजिक प्रगति में बाधा डालते हैं।

प्रत्येक सामाजिक संस्था का अपना होता है सामाजिक कार्य, गतिविधि के लक्ष्य, साधन और इसकी उपलब्धि सुनिश्चित करने के तरीके। सामाजिक संस्थाओं के कार्य विविध हैं। हालांकि, उनकी सभी विविधता को कम किया जा सकता है चार प्रमुख:

1) समाज के सदस्यों का प्रजनन (मुख्य सामाजिक संस्था जो इस कार्य को करती है वह परिवार है);

2) समाज के सदस्यों का समाजीकरण और, सबसे बढ़कर, नई पीढ़ियाँ - समाज द्वारा अपने ऐतिहासिक विकास में संचित औद्योगिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक अनुभव का हस्तांतरण, व्यवहार और अंतःक्रियाओं के स्थापित पैटर्न (शिक्षा संस्थान);

3) भौतिक वस्तुओं, बौद्धिक और आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग (राज्य संस्थान, जन संचार संस्थान, कला और संस्कृति संस्थान);

4) समाज और सामाजिक समुदायों के सदस्यों के व्यवहार पर प्रबंधन और नियंत्रण (सामाजिक मानदंडों और विनियमों की संस्था: नैतिक और कानूनी नियमोंसीमा शुल्क, प्रशासनिक निर्णय, गैर-अनुपालन के लिए प्रतिबंधों की संस्था या स्थापित मानदंडों और नियमों के अनुचित अनुपालन के लिए)।

गहन सामाजिक प्रक्रियाओं की स्थितियों में, सामाजिक परिवर्तन की गति में तेजी, ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब परिवर्तित सामाजिक आवश्यकताओं को संबंधित सामाजिक संस्थानों की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप, जैसा कि वे कहते हैं, उनकी शिथिलता . एक सामाजिक संस्था की शिथिलता का सारइसकी गतिविधि के लक्ष्यों के "पतन" और इसके द्वारा किए गए कार्यों के सामाजिक महत्व के नुकसान में निहित है। बाह्य रूप से, यह उनकी सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार के पतन में और उनकी गतिविधि को एक प्रतीकात्मक, "अनुष्ठान" में बदलने में प्रकट होता है, जिसका उद्देश्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करना नहीं है।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता का सुधार इसे बदलकर या एक नई सामाजिक संस्था बनाकर प्राप्त किया जा सकता है, जिसके लक्ष्य और कार्य बदले हुए सामाजिक संबंधों, संबंधों और अंतःक्रियाओं के अनुरूप होंगे। यदि यह एक स्वीकार्य तरीके से और उचित तरीके से नहीं किया जाता है, तो एक असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकता मानक रूप से अनियमित प्रकार के सामाजिक संबंधों और संबंधों के सहज उद्भव को जन्म दे सकती है जो पूरे समाज के लिए या इसके अलग-अलग क्षेत्रों के लिए विनाशकारी हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ आर्थिक संस्थानों की आंशिक शिथिलता हमारे देश में तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" के अस्तित्व का कारण है, जिसके परिणामस्वरूप सट्टा, रिश्वतखोरी, चोरी होती है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार

परिवार समाज का प्रारंभिक संरचनात्मक तत्व और इसकी सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था है। समाजशास्त्रियों के दृष्टिकोण से, परिवारविवाह और सगोत्रता पर आधारित लोगों का एक समूह है, जो आम जीवन और आपसी जिम्मेदारी से जुड़ा हुआ है। उसी समय, के तहत शादीएक पुरुष और एक महिला के मिलन को समझा जाता है, जो उनके अधिकारों और दायित्वों को एक दूसरे के संबंध में, उनके माता-पिता और उनके बच्चों को जन्म देता है।

विवाह हो सकता है दर्ज कराईऔर वास्तविक (अपंजीकृत). यहाँ, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए कि विवाह का कोई भी रूप, जिसमें अपंजीकृत विवाह भी शामिल है, विवाहेतर (अव्यवस्थित) यौन संबंधों से काफी भिन्न होता है। विवाह संघ से उनका मूलभूत अंतर एक बच्चे के गर्भाधान से बचने की इच्छा में प्रकट होता है, एक अवांछित गर्भावस्था की शुरुआत के लिए नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी से बचने में, उसके होने की स्थिति में बच्चे को पालने और पालने से इंकार करने में। जन्म।

विवाह एक ऐतिहासिक घटना है जो मानव जाति के जंगलीपन से बर्बरता के संक्रमण के युग में उत्पन्न हुई और बहुविवाह (बहुविवाह) से मोनोगैमी (मोनोगैमी) की दिशा में विकसित हुई। मूल रूप बहुविवाह, एक दूसरे को बदलने के लिए क्रमिक रूप से गुजर रहे हैं और वर्तमान समय तक दुनिया के कई "विदेशी" क्षेत्रों और देशों में संरक्षित हैं, सामूहिक विवाह, बहुपतित्व ( बहुपतित्व) और बहुविवाह ( बहुविवाह).

एक सामूहिक विवाह में, विवाह संबंध में कई पुरुष और कई महिलाएं होती हैं। बहुपतित्व एक महिला के लिए कई पतियों की उपस्थिति और बहुविवाह के लिए - एक पति के लिए कई पत्नियों की उपस्थिति की विशेषता है।

ऐतिहासिक रूप से, विवाह का अंतिम और वर्तमान में सबसे आम रूप, जिसका सार एक पुरुष और एक महिला का एक स्थिर विवाह मिलन है। एकविवाही विवाह पर आधारित परिवार का पहला रूप विस्तारित परिवार था, जिसे नातेदारी या रिश्तेदारी भी कहा जाता है पितृसत्तात्मक (पारंपरिक). यह परिवार न केवल वैवाहिक संबंधों पर बल्कि रक्त संबंध पर भी बना था। इस तरह के परिवार में कई बच्चे होने और एक ही घर में या एक ही फार्मस्टेड में कई पीढ़ियों तक रहने की विशेषता थी। इस संबंध में, पितृसत्तात्मक परिवार काफी संख्या में थे, और इसलिए अपेक्षाकृत स्वतंत्र निर्वाह कृषि के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित थे।

प्राकृतिक अर्थव्यवस्था से औद्योगिक उत्पादन में समाज का परिवर्तन पितृसत्तात्मक परिवार के विनाश के साथ हुआ, जिसे विवाहित परिवार ने बदल दिया। समाजशास्त्र में ऐसे परिवार को भी कहा जाता है नाभिकीय(अक्षांश से। - कोर)। एक विवाहित परिवार में एक पति, पत्नी और बच्चे होते हैं, जिनकी संख्या विशेषकर शहरी परिवारों में बहुत कम होती जा रही है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार कई अवस्थाओं से गुजरता है, जिनमें प्रमुख हैं:

1) विवाह - परिवार का गठन;

2) प्रसव की शुरुआत - पहले बच्चे का जन्म;

3) प्रसव का अंत - अंतिम बच्चे का जन्म;

4) "खाली घोंसला" - परिवार से अंतिम बच्चे का विवाह और अलगाव;

5) परिवार के अस्तित्व की समाप्ति - पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु।

कोई भी परिवार, चाहे वह किसी भी प्रकार के विवाह का आधार हो, एक सामाजिक संस्था रही है और बनी हुई है, जिसे उसमें निहित विशिष्ट और अद्वितीय सामाजिक कार्यों की एक प्रणाली को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। मुख्य हैं: प्रजनन, शैक्षिक, आर्थिक, स्थिति, भावनात्मक, सुरक्षात्मक, साथ ही साथ सामाजिक नियंत्रण और विनियमन का कार्य। आइए उनमें से प्रत्येक की सामग्री पर अधिक विस्तार से विचार करें।

किसी भी परिवार के लिए सबसे अहम चीज होती है उसकी प्रजनन समारोह, जो किसी व्यक्ति (व्यक्ति) की अपनी तरह और समाज को जारी रखने की सहज इच्छा पर आधारित है - लगातार पीढ़ियों की निरंतरता और उत्तराधिकार सुनिश्चित करने के लिए।

परिवार के प्रजनन कार्य की सामग्री को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस मामले में हम किसी व्यक्ति के जैविक, बौद्धिक और आध्यात्मिक सार के प्रजनन के बारे में बात कर रहे हैं। इस दुनिया में जाने वाला बच्चा शारीरिक रूप से मजबूत, शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ होना चाहिए, जो उसे पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित भौतिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक संस्कृति को देखने का अवसर प्रदान करेगा। जाहिर है, परिवार के अलावा, "बेबी हाउस" जैसा कोई "सोशल इनक्यूबेटर" इस ​​समस्या को हल करने में सक्षम नहीं है।

अपने प्रजनन मिशन को पूरा करते हुए, परिवार न केवल गुणात्मक, बल्कि जनसंख्या की मात्रात्मक वृद्धि के लिए "जिम्मेदार" है। यह परिवार ही है जो एक प्रकार का जन्म दर नियामक है, जिसे प्रभावित करके कोई जनसांख्यिकीय गिरावट या जनसांख्यिकीय विस्फोट से बच सकता है या आरंभ कर सकता है।

परिवार के सर्वाधिक महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है शैक्षिक समारोह. बच्चे के सामान्य पूर्ण विकास के लिए, परिवार महत्वपूर्ण है। मनोवैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि यदि कोई बच्चा जन्म से लेकर 3 साल तक मातृ गर्मजोशी और देखभाल से वंचित रहता है, तो उसका विकास काफी धीमा हो जाता है। प्राथमिक समाजीकरण परिवार में किया जाता है युवा पीढ़ी.

सार आर्थिक समारोहपरिवार में एक आम घर के सदस्यों द्वारा रखरखाव और नाबालिगों के आर्थिक समर्थन में शामिल है जो अस्थायी रूप से बेरोजगार हैं, साथ ही जो बीमारी या परिवार के सदस्यों की उम्र के कारण काम करने में असमर्थ हैं। "आउटगोइंग" अधिनायकवादी रूस ने परिवार के आर्थिक कार्य में योगदान दिया है। मजदूरी प्रणाली इस तरह से बनाई गई थी कि न तो पुरुष और न ही महिला मजदूरी पर एक-दूसरे से अलग रह सकते थे। और यह परिस्थिति उनकी शादी के लिए एक अतिरिक्त और बहुत महत्वपूर्ण प्रोत्साहन के रूप में काम करती थी।

अपने जन्म के क्षण से, एक व्यक्ति नागरिकता, राष्ट्रीयता, परिवार में निहित समाज में सामाजिक स्थिति प्राप्त करता है, एक शहरी या ग्रामीण निवासी बन जाता है, आदि। इस प्रकार, यह किया जाता है स्थिति समारोहपरिवारों। किसी व्यक्ति को उसके जन्म के समय विरासत में मिली सामाजिक स्थितियाँ समय के साथ बदल सकती हैं, हालाँकि, वे बड़े पैमाने पर किसी व्यक्ति की उसके अंतिम भाग्य में "प्रारंभिक" क्षमताओं को निर्धारित करती हैं।

पारिवारिक गर्मजोशी, आराम और अंतरंग संचार के लिए अंतर्निहित मानवीय आवश्यकता को पूरा करना मुख्य सामग्री है भावनात्मक समारोहपरिवारों। यह कोई रहस्य नहीं है कि जिन परिवारों में भागीदारी, सद्भावना, सहानुभूति, सहानुभूति का माहौल विकसित हुआ है, वहां लोग कम बीमार पड़ते हैं और बीमार होने पर बीमारी को आसानी से सहन कर लेते हैं। वे तनाव के प्रति अधिक प्रतिरोधी भी हो जाते हैं, जिसके लिए हमारा जीवन इतना उदार है।

सबसे महत्वपूर्ण में से एक है सुरक्षात्मक कार्य. यह अपने सदस्यों की शारीरिक, भौतिक, मानसिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक सुरक्षा में प्रकट होता है। एक परिवार में, हिंसा, हिंसा का खतरा या उसके सदस्यों में से किसी के संबंध में दिखाए गए हितों का उल्लंघन, विरोध की प्रतिक्रिया का कारण बनता है, जिसमें आत्म-संरक्षण की वृत्ति प्रकट होती है। इस तरह की प्रतिक्रिया का सबसे तीव्र रूप बदला है, जिसमें रक्त भी शामिल है, जो हिंसक कार्यों से जुड़ा है।

परिवार की रक्षात्मक प्रतिक्रिया के रूपों में से एक, जो इसके आत्म-संरक्षण में योगदान देता है, पूरे परिवार द्वारा अपने एक या अधिक सदस्यों के अवैध, अनैतिक या अनैतिक कार्यों और कार्यों के लिए अपराध या शर्म की एक ठोस भावना है। जो हुआ उसके लिए अपनी नैतिक जिम्मेदारी के बारे में गहरी जागरूकता परिवार की आध्यात्मिक आत्म-शुद्धि और आत्म-सुधार में योगदान करती है, और इस तरह इसकी नींव को मजबूत करती है।

परिवार मुख्य सामाजिक संस्था है जिसके माध्यम से समाज प्राथमिक कार्य करता है सामाजिक नियंत्रणलोगों के व्यवहार और उनकी पारस्परिक जिम्मेदारी और पारस्परिक दायित्वों के नियमन पर। इसी समय, परिवार वह अनौपचारिक "अदालत का उदाहरण" है जिसे गैर-अनुपालन या सामाजिक और सामाजिक मानदंडों के अनुचित पालन के लिए परिवार के सदस्यों पर नैतिक प्रतिबंध लगाने का अधिकार है। पारिवारिक जीवन. यह काफी स्पष्ट प्रतीत होता है कि एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार अपने कार्यों को "स्मृतिहीन स्थान" में नहीं, बल्कि एक अच्छी तरह से परिभाषित राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, वैचारिक और सांस्कृतिक वातावरण में लागू करता है। इसी समय, एक अधिनायकवादी समाज में परिवार का अस्तित्व, जो नागरिक समाज के सभी छिद्रों में और सबसे बढ़कर, परिवार और पारिवारिक संबंधों में प्रवेश करना चाहता है, सबसे अप्राकृतिक हो जाता है।

सोवियत परिवार के क्रांतिकारी परिवर्तन के बाद की प्रक्रिया पर अधिक बारीकी से विचार करके इस कथन की वैधता को सत्यापित करना आसान है। सोवियत राज्य की आक्रामक विदेश और दमनकारी घरेलू नीति, अनिवार्य रूप से अमानवीय अर्थव्यवस्था, समाज की कुल विचारधारा और, विशेष रूप से, शिक्षा प्रणाली ने परिवार के पतन को सामान्य से "सोवियत" में बदल दिया, इसके अनुरूप इसके कार्यों की विकृति। राज्य ने अपने प्रजनन कार्य को "मानव सामग्री" के पुनरुत्पादन तक सीमित कर दिया, जिसने अपने बाद के आध्यात्मिक छल के एकाधिकार अधिकार को विनियोजित किया। भिखारी मजदूरी को जन्म दिया तीव्र संघर्षमाता-पिता और बच्चों के बीच आर्थिक आधार पर, इन दोनों को और दूसरों को अपनी हीनता की भावना को आकार दिया। जिस देश में वर्ग-विरोध, जासूसी उन्माद और घोर निंदा का बीज बोया गया हो, वहाँ परिवार के किसी सुरक्षात्मक कार्य का, विशेषकर नैतिक संतुष्टि के कार्य का, प्रश्न ही नहीं उठता। और परिवार की स्थिति की भूमिका पूरी तरह से जानलेवा हो गई है: एक या दूसरे जातीय समूह से संबंधित एक या दूसरे सामाजिक स्तर से संबंधित होने का तथ्य अक्सर एक गंभीर अपराध के लिए सजा के बराबर होता था। लोगों के सामाजिक व्यवहार का नियंत्रण और नियमन दंडात्मक निकायों, पार्टी और पार्टी संगठनों द्वारा अपने वफादार सहायकों - कोम्सोमोल, अग्रणी संगठन और यहां तक ​​\u200b\u200bकि अक्टूबरवादियों को इस प्रक्रिया से जोड़ने के लिए किया गया था। नतीजतन, परिवार का नियंत्रण समारोह झाँकने और छिपकर बातें सुनने में पतित हो गया, इसके बाद राज्य और पार्टी दलों के लिए निंदा या "कॉमरेडली" अदालतों में समझौता सामग्री की सार्वजनिक चर्चा के साथ, अक्टूबर "सितारों" की पार्टी और कोम्सोमोल बैठकों में

बीसवीं सदी की शुरुआत में रूस में। 1970 के दशक में पितृसत्तात्मक परिवार प्रबल (लगभग 80%) था। आधे से अधिक रूसी परिवारों ने समानता और आपसी सम्मान के सिद्धांतों का पालन किया। परिवार के बाद के औद्योगिक भविष्य के बारे में एन। स्मेलसर और ई। गिडेंस के पूर्वानुमान दिलचस्प हैं। एन. स्मेल्ज़र के अनुसार, पारंपरिक परिवार में कोई वापसी नहीं होगी। आधुनिक परिवार कुछ कार्यों को आंशिक रूप से खोने या बदलने से बदल जाएगा, हालांकि अंतरंग संबंधों, बच्चों के पालन-पोषण और छोटे बच्चों की देखभाल के नियमन पर परिवार का एकाधिकार भविष्य में भी जारी रहेगा। साथ ही, अपेक्षाकृत स्थिर कार्यों का भी आंशिक क्षय होगा। तो, अविवाहित महिलाओं द्वारा प्रजनन कार्य किया जाएगा। बच्चों की परवरिश के लिए केंद्र समाजीकरण में अधिक शामिल होंगे। न केवल परिवार में दोस्ती और भावनात्मक समर्थन मिल सकता है। ई। गिडेंस के संबंध में परिवार के विनियामक कार्य को कमजोर करने की एक स्थिर प्रवृत्ति को नोट करता है यौन जीवनलेकिन विश्वास है कि विवाह और परिवार मजबूत संस्थान बने रहेंगे।

एक सामाजिक-जैविक प्रणाली के रूप में परिवार का कार्यात्मकता और संघर्ष सिद्धांत के दृष्टिकोण से विश्लेषण किया जाता है। परिवार, एक ओर, अपने कार्यों के माध्यम से समाज से निकटता से जुड़ा हुआ है, और दूसरी ओर, परिवार के सभी सदस्य रक्त संबंध और सामाजिक संबंधों से जुड़े हुए हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवार भी समाज और उसके सदस्यों के बीच विरोधाभासों का वाहक है। पारिवारिक जीवन पति, पत्नी और बच्चों, रिश्तेदारों, आसपास के लोगों के बीच कार्यों के प्रदर्शन के संबंध में विरोधाभासों के समाधान से जुड़ा हुआ है, भले ही वह प्यार और सम्मान पर आधारित हो।

समाज की तरह परिवार में भी न केवल एकता, अखंडता और सद्भाव होता है, बल्कि हितों का संघर्ष भी होता है। संघर्षों की प्रकृति को विनिमय सिद्धांत के दृष्टिकोण से समझा जा सकता है, जिसका तात्पर्य है कि परिवार के सभी सदस्यों को अपने संबंधों में समान विनिमय के लिए प्रयास करना चाहिए। तनाव और संघर्ष इस तथ्य से उत्पन्न होते हैं कि किसी को अपेक्षित "इनाम" नहीं मिलता है। संघर्ष का स्रोत परिवार के सदस्यों में से किसी एक का कम वेतन, नशाखोरी, हिंसा, यौन असंतोष आदि हो सकता है। चयापचय प्रक्रियाओं में गड़बड़ी की तीव्र गंभीरता से परिवार टूट जाता है।

समग्र रूप से आधुनिक रूसी परिवार की समस्याएं वैश्विक लोगों के साथ मेल खाती हैं। उनमें से:

तलाक की संख्या में वृद्धि और एकल परिवारों में वृद्धि (मुख्य रूप से "एकल माँ" के साथ);

पंजीकृत विवाहों की संख्या में कमी और नागरिक विवाहों की संख्या में वृद्धि;

जन्म दर में कमी;

विवाह से पैदा हुए बच्चों की संख्या में वृद्धि;

महिलाओं की बढ़ती भागीदारी के कारण पारिवारिक जिम्मेदारियों के वितरण में बदलाव आया है श्रम गतिविधिकी आवश्यकता होती है संयुक्त भागीदारीबच्चों के पालन-पोषण और रोजमर्रा की जिंदगी के संगठन में दोनों माता-पिता में;

अभावग्रस्त परिवारों की संख्या में वृद्धि।

सबसे विकट समस्या है बेकार परिवारसामाजिक-आर्थिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक या जैविक (उदाहरण के लिए, विकलांगता) कारणों से उत्पन्न। अलग दिखना निम्न प्रकार के निष्क्रिय परिवार:

दुस्साहसी परिवार बच्चों के व्यक्तित्व को विकृत करते हैं, मानस और व्यवहार दोनों में विसंगतियाँ पैदा करते हैं, उदाहरण के लिए, जल्दी शराब पीना, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति, आवारगी और अन्य प्रकार के विचलित व्यवहार।

एक और अत्यावश्यक पारिवारिक समस्या तलाकों की बढ़ती संख्या है। हमारे देश में शादी की आजादी के साथ-साथ पति-पत्नी को तलाक का अधिकार भी है। आंकड़ों के मुताबिक, वर्तमान में 3 में से 2 शादियां टूट जाती हैं। लेकिन यह आंकड़ा निवास स्थान और लोगों की उम्र के आधार पर भिन्न होता है। तो में बड़े शहरग्रामीण क्षेत्रों की तुलना में तलाक अधिक हैं। तलाक की चरम संख्या 25-30 वर्ष और 40-45 वर्ष की आयु में आती है।

जैसे-जैसे तलाक की संख्या बढ़ती है, पुनर्विवाह द्वारा उनकी क्षतिपूर्ति की संभावना कम होती जाती है। बच्चों वाली केवल 10-15% महिलाएं ही पुनर्विवाह करती हैं। नतीजतन, अधूरे परिवारों की संख्या बढ़ रही है। तो तलाक क्या है? कुछ कहते हैं - बुराई, अन्य - बुराई से छुटकारा। यह पता लगाने के लिए, प्रश्नों की एक विस्तृत श्रृंखला का विश्लेषण करना आवश्यक है: तलाकशुदा व्यक्ति कैसे रहता है? क्या वह तलाक से खुश है? आवास की स्थिति और स्वास्थ्य कैसे बदल गया है? बच्चों के साथ आपका रिश्ता कैसे विकसित हुआ? क्या वह पुनर्विवाह करने के बारे में सोच रहा है? एक तलाकशुदा महिला और एक पुरुष के साथ-साथ एक टूटे हुए परिवार के बच्चे के भाग्य का पता लगाना बहुत महत्वपूर्ण है। यह कुछ भी नहीं है कि वे कहते हैं कि तलाक समुद्र में एक हिमखंड की तरह है: सतह पर कारणों का केवल एक छोटा सा हिस्सा दिखाई देता है, लेकिन उनका मुख्य द्रव्यमान तलाकशुदा की आत्माओं की गहराई में छिपा होता है।

आंकड़ों के अनुसार, मुख्य रूप से महिलाओं के अनुरोध पर तलाक का मामला शुरू किया जाता है, क्योंकि। हमारे समय में एक महिला स्वतंत्र हो गई है, वह काम करती है, वह अपने परिवार का समर्थन खुद कर सकती है और अपने पति की कमियों को दूर नहीं करना चाहती। वहीं, महिला यह नहीं सोचती कि वह खुद परफेक्ट नहीं है और क्या वह एक परफेक्ट पुरुष की हकदार है। कल्पना उसे एक ऐसा आदर्श आदर्श बनाती है, जो वास्तविक जीवन में नहीं होता।

कोई शब्द नहीं है कि एक शराबी पति परिवार, पत्नी, बच्चों के लिए दुर्भाग्य है। खासकर जब वह अपनी पत्नी और बच्चों को पीटता है, परिवार से पैसे लेता है, बच्चों के पालन-पोषण का ध्यान नहीं रखता है, आदि। इन मामलों में परिवार को नैतिक और भौतिक विनाश से बचाने के लिए तलाक आवश्यक है। नशे के अलावा, पत्नियां तलाक के लिए फाइल क्यों करती हैं इसका कारण उनके पति को धोखा देना, पुरुष स्वार्थ हो सकता है। कभी-कभी एक पुरुष अपने व्यवहार से अपनी पत्नी को तलाक के लिए फाइल करने के लिए मजबूर करता है। वह उसके साथ तिरस्कारपूर्ण व्यवहार करता है, उसकी कमजोरियों को बर्दाश्त नहीं करता, घर के कामों में मदद नहीं करता, आदि। पति द्वारा तलाक के लिए फाइल करने के कारणों में से, हम उसकी पत्नी के विश्वासघात या किसी अन्य महिला के लिए उसके प्यार को उजागर कर सकते हैं। लेकिन तलाक का मुख्य कारण पति-पत्नी का पारिवारिक जीवन के लिए तैयार न होना है। युवा जीवनसाथी पर घरेलू, आर्थिक समस्याएं ढेर हैं। विवाहित जीवन के पहले वर्षों में, युवा लोग एक-दूसरे को अधिक जानते हैं, वे कमियाँ जो उन्होंने शादी से पहले छिपाने की कोशिश की थीं, और पति-पत्नी एक-दूसरे के अनुकूल हो जाते हैं।

युवा पति-पत्नी अक्सर अनावश्यक रूप से जल्दबाजी में किसी भी विवाद को सुलझाने के तरीके के रूप में तलाक का सहारा लेते हैं, जिसमें वे भी शामिल हैं जिन्हें पहले दूर किया जा सकता है। परिवार के टूटने के प्रति ऐसा "हल्का" रवैया इस तथ्य के कारण बनता है कि तलाक पहले ही आम हो चुका है। विवाह के समय, यदि पति-पत्नी में से कम से कम एक अपने जीवन से संतुष्ट नहीं है तो तलाक के लिए एक स्पष्ट सेट है। तलाक का कारण पति-पत्नी में से किसी एक का बच्चा पैदा करने की अनिच्छा भी हो सकता है। ये मामले दुर्लभ हैं, लेकिन ऐसा होता है। समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के अनुसार, आधे से अधिक पुरुष और महिलाएं पुनर्विवाह करना चाहेंगे। केवल एक छोटे से हिस्से ने अकेलापन पसंद किया। अमेरिकी समाजशास्त्री कार्टर और ग्लिक की रिपोर्ट है कि विवाहित पुरुषों की तुलना में 10 गुना अधिक अविवाहित पुरुष अस्पताल जाते हैं, अविवाहित पुरुषों की मृत्यु दर 3 गुना अधिक है और अविवाहित महिलाएं विवाहितों की तुलना में 2 गुना अधिक हैं। कई पुरुष, कई महिलाओं की तरह, आसानी से तलाक से गुजरते हैं, लेकिन फिर इसके परिणाम बहुत मुश्किल से भुगतते हैं। तलाक में, पति-पत्नी के अलावा, इच्छुक पक्ष भी होते हैं - बच्चे। उन्हें लगाया जाता है मनोवैज्ञानिक आघातजिसके बारे में अक्सर माता-पिता नहीं सोचते हैं।

तलाक के नैतिक नुकसान के अलावा, इसके नकारात्मक भौतिक पहलू भी हैं। जब पति परिवार छोड़ देता है तो पत्नी और बच्चे को आर्थिक तंगी का सामना करना पड़ता है। आवास की भी समस्या है। लेकिन परिवार के पुनर्मिलन की संभावना कई जोड़ों के लिए एक वास्तविक संभावना है जो पल की गर्मी में टूट गए हैं। गहरे नीचे, हर पति या पत्नी अपना खुद का होना चाहता है अच्छे परिवार. और इसके लिए, जो लोग विवाह में प्रवेश कर चुके हैं, उन्हें आपसी समझ सीखने, क्षुद्र अहंकार को दूर करने और पारिवारिक संबंधों की संस्कृति में सुधार करने की आवश्यकता है। राज्य स्तर पर, तलाक को रोकने के लिए, युवा लोगों को शादी के लिए तैयार करने के लिए एक प्रणाली बनाने और विस्तारित करने के साथ-साथ परिवारों और एकल लोगों की सहायता के लिए सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सेवा भी आवश्यक है।

परिवार का समर्थन करने के लिए, राज्य बनाता है परिवार नीति, जिसमें व्यावहारिक उपायों का एक सेट शामिल है जो बच्चों वाले परिवारों को समाज के हित में परिवार के कामकाज के उद्देश्य से कुछ सामाजिक गारंटी देता है। दुनिया के सभी देशों में, परिवार को सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था के रूप में मान्यता प्राप्त है जिसमें नई पीढ़ियां पैदा होती हैं और उनका पालन-पोषण होता है, जहां उनका समाजीकरण होता है। विश्व अभ्यास शामिल हैं सामाजिक समर्थन उपायों की एक श्रृंखला:

परिवार भत्ते का प्रावधान;

महिलाओं के लिए मातृत्व अवकाश का भुगतान;

गर्भावस्था और प्रसव के दौरान महिलाओं की चिकित्सा देखभाल;

शिशुओं और बच्चों के लिए स्वास्थ्य देखभाल कम उम्र;

माता-पिता की छुट्टी देना;

एकल-अभिभावक परिवारों के लिए लाभ;

कर प्रोत्साहन, आवास की खरीद या किराए पर लेने के लिए कम-ब्याज ऋण (या सब्सिडी), और कुछ अन्य।

राज्य से परिवारों को सहायता अलग-अलग हो सकती है और राज्य की आर्थिक भलाई सहित कई कारकों पर निर्भर करती है। रूसी राज्य मुख्य रूप से परिवारों को सहायता के समान रूप प्रदान करता है, लेकिन आधुनिक परिस्थितियों में उनका पैमाना अपर्याप्त है।

पहले रूसी समाजपारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में कई प्राथमिक कार्यों को संबोधित करने की आवश्यकता है, जिनमें शामिल हैं:

1) नकारात्मक प्रवृत्तियों पर काबू पाने और रूसी परिवारों की वित्तीय स्थिति को स्थिर करना; गरीबी कम करना और विकलांग परिवार के सदस्यों को सहायता बढ़ाना;

2) बच्चों के जीवन समर्थन के लिए प्राकृतिक वातावरण के रूप में राज्य द्वारा परिवार के समर्थन को मजबूत करना; सुरक्षित मातृत्व सुनिश्चित करना और बच्चों के स्वास्थ्य की रक्षा करना।

इन समस्याओं को हल करने के लिए परिवारों के लिए सामाजिक समर्थन पर खर्च बढ़ाना, उनके उपयोग की दक्षता में वृद्धि करना, परिवार, महिलाओं, बच्चों और युवाओं के अधिकारों और हितों की रक्षा के लिए कानून में सुधार करना आवश्यक है।

निम्नलिखित तत्व:

1) शिक्षण संस्थानों का एक नेटवर्क;

2) सामाजिक समुदाय (शिक्षक और छात्र);

3) शैक्षिक प्रक्रिया।

का आवंटन निम्नलिखित प्रकार के शिक्षण संस्थान(राज्य और गैर-राज्य):

1) पूर्वस्कूली;

2) सामान्य शिक्षा (प्राथमिक, बुनियादी, माध्यमिक);

3) पेशेवर (प्राथमिक, माध्यमिक और उच्चतर);

4) स्नातकोत्तर व्यावसायिक शिक्षा;

5) विशेष (सुधारक) संस्थान - विकासात्मक विकलांग बच्चों के लिए;

6) अनाथों के लिए संस्थान।

पूर्वस्कूली शिक्षा के लिए, समाजशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि किसी व्यक्ति के पालन-पोषण, उसकी मेहनत और कई अन्य नैतिक गुणों की नींव रखी जाती है। बचपन. सामान्य तौर पर, पूर्वस्कूली शिक्षा के महत्व को कम करके आंका जाता है। यह भी अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है कि यह किसी व्यक्ति के जीवन में एक अत्यंत महत्वपूर्ण कदम है, जिस पर व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों की मूलभूत नींव रखी जाती है। और बिंदु बच्चों के "कवरेज" या माता-पिता की इच्छाओं की संतुष्टि के मात्रात्मक संकेतकों में नहीं है। किंडरगार्टन, नर्सरी, कारखाने सिर्फ बच्चों की "देखभाल" करने का साधन नहीं हैं, यहाँ उनका मानसिक, नैतिक और शारीरिक विकास होता है। 6 वर्ष की आयु से बच्चों को पढ़ाने के लिए संक्रमण के साथ, किंडरगार्टन को अपने लिए नई समस्याओं का सामना करना पड़ा - प्रारंभिक समूहों की गतिविधियों का आयोजन करना ताकि बच्चे सामान्य रूप से जीवन की स्कूल लय में प्रवेश कर सकें और स्वयं-सेवा कौशल प्राप्त कर सकें।

समाजशास्त्र की दृष्टि से, शिक्षा के पूर्वस्कूली रूपों का समर्थन करने पर समाज के ध्यान का विश्लेषण, बच्चों को काम के लिए तैयार करने में उनकी मदद का सहारा लेने और उनके सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के तर्कसंगत संगठन पर विशेष महत्व है। . शिक्षा के इस रूप की बारीकियों को समझने के लिए, उन लोगों की स्थिति और मूल्य अभिविन्यास जो बच्चों के साथ काम करते हैं - शिक्षक, सेवा कार्मिक- साथ ही उनकी तत्परता, समझ और उन्हें सौंपे गए कर्तव्यों और आशाओं को पूरा करने की इच्छा।

प्री-स्कूल शिक्षा और परवरिश के विपरीत, जिसमें हर बच्चा शामिल नहीं होता है, माध्यमिक सामान्य शिक्षा स्कूल का उद्देश्य पूरी युवा पीढ़ी को बिना किसी अपवाद के जीवन के लिए तैयार करना है। सोवियत काल की स्थितियों में, 1960 के दशक से शुरू होकर, पूर्ण माध्यमिक शिक्षा की सार्वभौमिकता के सिद्धांत को स्वतंत्र कामकाजी जीवन में प्रवेश करने वाले युवाओं को एक समान शुरुआत प्रदान करने के लिए लागू किया गया था। रूसी संघ के नए संविधान में ऐसा कोई प्रावधान नहीं है। और अगर सोवियत स्कूल में, प्रत्येक युवा को माध्यमिक शिक्षा देने की आवश्यकता के कारण, प्रतिशत उन्माद, पंजीकरण, अकादमिक प्रदर्शन का कृत्रिम अधिमूल्यन पनपा, तो रूसी स्कूल में स्कूल छोड़ने वालों की संख्या बढ़ रही है, जो अंततः प्रभावित करेगी समाज की बौद्धिक क्षमता।

लेकिन इस स्थिति में भी, शिक्षा का समाजशास्त्र अभी भी सामान्य शिक्षा के मूल्यों का अध्ययन करने के उद्देश्य से है, माता-पिता और बच्चों के दिशा-निर्देशों पर, शिक्षा के नए रूपों की शुरूआत पर उनकी प्रतिक्रिया पर, क्योंकि एक सामान्य शिक्षा स्कूल से स्नातक के लिए है नव युवकउसी समय, भविष्य के जीवन पथ, पेशे, व्यवसाय को चुनने का क्षण। विकल्पों में से एक पर रोकना, स्कूल के स्नातक इस प्रकार एक या दूसरे प्रकार को पसंद करते हैं व्यावसायिक शिक्षा. लेकिन क्या उसे अपने भविष्य के जीवन पथ के प्रक्षेपवक्र को चुनने के लिए प्रेरित करता है, इस पसंद को क्या प्रभावित करता है और यह जीवन भर कैसे बदलता है, यह समाजशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है।

व्यावसायिक शिक्षा के अध्ययन में एक विशेष स्थान है - व्यावसायिक, माध्यमिक विशेष और उच्चतर। युवा लोगों को जीवन में लाने के एक ऑपरेटिव और तुलनात्मक रूप से तीव्र रूप के साथ, व्यावसायिक शिक्षा सबसे सीधे उत्पादन की जरूरतों से जुड़ी है। यह सीधे बड़े औद्योगिक संगठनों या राज्य शिक्षा प्रणाली के ढांचे के भीतर किया जाता है। 1940 में फैक्ट्री अप्रेंटिसशिप (FZU) के रूप में उभरकर, व्यावसायिक शिक्षा विकास के एक जटिल और घुमावदार रास्ते से गुज़री है। और विभिन्न लागतों के बावजूद (आवश्यक व्यवसायों की तैयारी में संपूर्ण प्रणाली को पूर्ण और विशेष शिक्षा के संयोजन में स्थानांतरित करने का प्रयास, क्षेत्रीय और कमजोर विचार राष्ट्रीय विशेषताएं), व्यावसायिक प्रशिक्षण एक पेशा प्राप्त करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण चैनल बना हुआ है। शिक्षा के समाजशास्त्र के लिए, छात्रों के उद्देश्यों, प्रशिक्षण की प्रभावशीलता, राष्ट्रीय आर्थिक समस्याओं को हल करने में वास्तविक भागीदारी के कौशल में सुधार करने में इसकी भूमिका को जानना महत्वपूर्ण है।

इसी समय, समाजशास्त्रीय अध्ययन अभी भी इस प्रकार की शिक्षा की अपेक्षाकृत कम (और कई व्यवसायों के लिए, कम) प्रतिष्ठा दर्ज करते हैं, क्योंकि माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए स्कूल के स्नातकों का उन्मुखीकरण जारी है।

माध्यमिक विशिष्ट और उच्च शिक्षा के लिए, समाजशास्त्र के लिए युवा लोगों के लिए इस प्रकार की शिक्षा की सामाजिक स्थिति की पहचान करना, भविष्य के वयस्क जीवन में संभावनाओं और भूमिका का आकलन करना, व्यक्तिपरक आकांक्षाओं के पत्राचार और समाज की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं की गुणवत्ता, गुणवत्ता के लिए महत्वपूर्ण है। और प्रशिक्षण की प्रभावशीलता।

विशेष रूप से तीव्र भविष्य के विशेषज्ञों की व्यावसायिकता का सवाल है, कि उनके आधुनिक प्रशिक्षण की गुणवत्ता और स्तर आज की वास्तविकताओं को पूरा करते हैं। हालाँकि, समाजशास्त्रीय अध्ययन बताते हैं कि इस संबंध में कई समस्याएं जमा हो गई हैं। युवा लोगों के पेशेवर हितों की स्थिरता कम बनी हुई है। समाजशास्त्रियों के शोध के अनुसार, विश्वविद्यालय के 60% तक स्नातक अपना पेशा बदलते हैं।

पहले से उल्लेखित लोगों के अलावा, रूसी शिक्षा का भी सामना करना पड़ता है निम्नलिखित समस्याएं:

सामाजिक और मानक दबाव और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्वायत्तता के लिए व्यक्ति की इच्छा के बीच संतुलन की खोज के रूप में व्यक्ति और समाज के बीच बातचीत को अनुकूलित करने की समस्या, सामाजिक व्यवस्था की "जरूरतों" और हितों की असंगति पर काबू पाने व्यक्ति (छात्र, शिक्षक, अभिभावक);

एक नया सामाजिक-शैक्षिक प्रतिमान बनाने और लागू करने की प्रक्रिया में स्कूली शिक्षा की सामग्री के विघटन पर काबू पाने की समस्या जो बन सकती है प्रस्थान बिंदूदुनिया की एक छात्र की समग्र तस्वीर के निर्माण में;

शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों के सामंजस्य और एकीकरण की समस्याएं;

कक्षा में एकालाप संचार से संवादात्मक संचार के क्रमिक प्रस्थान के माध्यम से छात्रों में समस्या सोच के विकास का गठन;

शैक्षिक प्रक्रिया के व्यापक व्यवस्थित विश्लेषण के आधार पर एकीकृत शैक्षिक मानकों के विकास और परिचय के माध्यम से विभिन्न प्रकार के शैक्षिक संस्थानों में सीखने के परिणामों की अनियमितता पर काबू पाने की समस्या।

इस संबंध में, आधुनिक रूसी शिक्षा का सामना करना पड़ता है निम्नलिखित कार्य.

रूसी संघ में लागू कर रहे हैं दो प्रकार शिक्षण कार्यक्रम :

1) सामान्य शिक्षा (मूल और अतिरिक्त) - व्यक्ति की सामान्य संस्कृति के निर्माण और समाज में जीवन के अनुकूलन के उद्देश्य से;

2) पेशेवर (मूल और अतिरिक्त) - उचित योग्यता के प्रशिक्षण विशेषज्ञों के उद्देश्य से।

रूसी संघ का कानून "शिक्षा पर"गारंटी:

1) प्राथमिक सामान्य (4 ग्रेड), बुनियादी सामान्य (9 ग्रेड), माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य (11 ग्रेड) और प्राथमिक व्यावसायिक शिक्षा की सामान्य उपलब्धता और नि: शुल्क;

2) यदि कोई व्यक्ति पहली बार शिक्षा प्राप्त करता है, तो प्रतिस्पर्धी आधार पर, राज्य और नगरपालिका के शैक्षणिक संस्थानों में मुफ्त माध्यमिक और उच्च व्यावसायिक और स्नातकोत्तर शिक्षा (स्नातकोत्तर अध्ययन)।

शिक्षा समाज में कार्य करती है आवश्यक कार्य:

1) मानवतावादी- व्यक्ति की बौद्धिक, नैतिक और भौतिक क्षमता की पहचान और विकास;

2) पेशेवर और आर्थिक- योग्य विशेषज्ञों का प्रशिक्षण;

3) सामाजिक राजनीतिक- एक निश्चित सामाजिक स्थिति का अधिग्रहण;

4) सांस्कृतिक - समाज की संस्कृति के व्यक्ति द्वारा आत्मसात, उसकी रचनात्मक क्षमताओं का विकास;

5) अनुकूली - व्यक्ति को समाज में जीवन और कार्य के लिए तैयार करना।

रूस में शिक्षा की वर्तमान प्रणाली अभी भी उच्च आध्यात्मिक मांगों और सौंदर्य स्वाद, आध्यात्मिकता की कमी के लिए मजबूत प्रतिरक्षा, "जन संस्कृति" का खराब रूप से निर्माण करती है। सामाजिक विज्ञान विषयों, साहित्य, कला पाठों की भूमिका नगण्य है। ऐतिहासिक अतीत का अध्ययन, जटिल और विवादास्पद चरणों का सच्चा कवरेज राष्ट्रीय इतिहासउन सवालों के अपने स्वयं के उत्तर के लिए एक स्वतंत्र खोज के साथ कमजोर रूप से संयुक्त हैं जो जीवन सामने रखता है। दुनिया में वैश्विक सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन, तथाकथित सभ्यतागत बदलाव, एक नई मानवजनित वास्तविकता की पूर्व संध्या पर स्थापित शिक्षा प्रणाली और उभरती सामाजिक आवश्यकताओं के बीच विसंगति को तेजी से प्रकट कर रहे हैं। यह विसंगति हमारे देश में समय-समय पर शिक्षा प्रणाली में सुधार के प्रयासों का कारण बनती है।

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"सामाजिक संस्था" की अवधारणा का वर्णन कीजिए।

एक सामाजिक संगठन और एक सामाजिक संस्था के बीच मुख्य अंतर क्या है?

एक सामाजिक संस्था के तत्व क्या हैं?

आप किस प्रकार की सामाजिक संस्थाओं को जानते हैं?

सामाजिक संस्थाओं के कार्यों के नाम लिखिए।

परिवार के कार्यों की सूची बनाइए।

आप किस प्रकार के परिवारों का नाम ले सकते हैं?

आधुनिक परिवार की प्रमुख समस्याएँ क्या हैं ?

एक सामाजिक संस्था के रूप में शिक्षा का वर्णन कीजिए।

वर्तमान समय में रूसी शिक्षा के सामने क्या समस्याएँ हैं?

सामाजिक संस्थाया सार्वजनिक संस्था- लोगों की संयुक्त जीवन गतिविधि के संगठन का एक रूप, ऐतिहासिक रूप से स्थापित या उद्देश्यपूर्ण प्रयासों द्वारा बनाया गया, जिसका अस्तित्व सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक या समाज की अन्य जरूरतों को पूरे या हिस्से के रूप में पूरा करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है। यह। संस्थानों को स्थापित नियमों के माध्यम से लोगों के व्यवहार को प्रभावित करने की उनकी क्षमता की विशेषता है।

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✪ सामाजिक अध्ययन। उपयोग। पाठ संख्या 9। "सामाजिक संस्थाएं"।

✪ 20 सामाजिक संस्थाएं

✪ पाठ 2. सामाजिक संस्थाएँ

✪ एक सामाजिक समूह और संस्था के रूप में परिवार

✪ सामाजिक अध्ययन | परीक्षा 2018 की तैयारी | भाग 3। सामाजिक संस्थाएँ

उपशीर्षक

शब्द का इतिहास

सामाजिक संस्थाओं के प्रकार

• जीनस (परिवार और विवाह की संस्था) के प्रजनन की आवश्यकता।
• सुरक्षा और व्यवस्था (राज्य) की आवश्यकता।
• निर्वाह (उत्पादन) के साधन प्राप्त करने की आवश्यकता।
• ज्ञान के हस्तांतरण की आवश्यकता, युवा पीढ़ी का समाजीकरण (सार्वजनिक शिक्षा संस्थान)।
• आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता (धर्म संस्थान)।

मूल जानकारी

इसके शब्द उपयोग की ख़ासियत इस तथ्य से और जटिल है कि अंग्रेजी भाषा में, पारंपरिक रूप से, एक संस्था को लोगों के किसी भी सुस्थापित अभ्यास के रूप में समझा जाता है, जिसमें स्व-पुनरुत्पादन का संकेत होता है। इतने व्यापक, अत्यधिक विशिष्ट नहीं, अर्थ में, एक संस्था एक सामान्य मानव कतार या सदियों पुरानी सामाजिक प्रथा के रूप में अंग्रेजी भाषा हो सकती है।

इसलिए, रूसी में, एक सामाजिक संस्था को अक्सर एक अलग नाम दिया जाता है - "संस्था" (लैटिन संस्थान से - कस्टम, निर्देश, निर्देश, आदेश), इसके द्वारा सामाजिक रीति-रिवाजों की समग्रता को समझना, व्यवहार की कुछ आदतों का अवतार, तरीका सोच और जीवन, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, परिस्थितियों के आधार पर बदलते हुए और उनके अनुकूलन के साधन के रूप में सेवा करते हुए, और "संस्था" के तहत - एक कानून या संस्था के रूप में रीति-रिवाजों और आदेशों का समेकन। "सामाजिक संस्था" शब्द ने "संस्था" (रीति-रिवाज) और "संस्था" (संस्थान, कानून) दोनों को अवशोषित कर लिया है, क्योंकि यह औपचारिक और अनौपचारिक "खेल के नियम" दोनों को जोड़ती है।

एक सामाजिक संस्था एक ऐसा तंत्र है जो लोगों के सामाजिक संबंधों और सामाजिक प्रथाओं को लगातार दोहराने और पुनरुत्पादित करने का एक सेट प्रदान करता है (उदाहरण के लिए: विवाह की संस्था, परिवार की संस्था)। ई. दुर्खीम ने लाक्षणिक रूप से सामाजिक संस्थाओं को "सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन के कारखाने" कहा। ये तंत्र कानूनों के संहिताबद्ध कोड और गैर-विषयगत नियमों (गैर-औपचारिक "छिपे हुए" जो उनके उल्लंघन होने पर प्रकट होते हैं), सामाजिक मानदंडों, मूल्यों और आदर्शों पर आधारित होते हैं जो किसी विशेष समाज में ऐतिहासिक रूप से निहित होते हैं। विश्वविद्यालयों के लिए रूसी पाठ्यपुस्तक के लेखकों के अनुसार, "ये सबसे मजबूत, सबसे शक्तिशाली रस्सियाँ हैं जो निर्णायक रूप से [सामाजिक व्यवस्था की] व्यवहार्यता निर्धारित करती हैं"

समाज के जीवन के क्षेत्र

समाज के जीवन के कई क्षेत्र हैं, जिनमें से प्रत्येक में विशिष्ट सामाजिक संस्थाएँ और सामाजिक संबंध बनते हैं:
− आर्थिक- उत्पादन प्रक्रिया में संबंध (उत्पादन, वितरण, विनिमय, भौतिक वस्तुओं की खपत)। आर्थिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: निजी संपत्ति, भौतिक उत्पादन, बाज़ार आदि।
− सामाजिक- विभिन्न सामाजिक और के बीच संबंध आयु के अनुसार समूह; सामाजिक गारंटी सुनिश्चित करने के लिए गतिविधियाँ। सामाजिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: शिक्षा, परिवार, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, अवकाश, आदि।
− राजनीतिक- नागरिक समाज और राज्य के बीच, राज्य और राजनीतिक दलों के साथ-साथ राज्यों के बीच संबंध। राजनीतिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: राज्य, कानून, संसद, सरकार, न्यायपालिका, राजनीतिक दल, सेना, आदि।
− आध्यात्मिक- संबंध जो आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण, उनके संरक्षण, वितरण, उपभोग के साथ-साथ अगली पीढ़ियों तक संचरण की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। आध्यात्मिक क्षेत्र से संबंधित संस्थाएँ: धर्म, शिक्षा, विज्ञान, कला, आदि।

− रिश्तेदारी संस्था (विवाह और परिवार)- बच्चे पैदा करने के नियमन, पति-पत्नी और बच्चों के बीच संबंध, युवा लोगों के समाजीकरण से जुड़े।

संस्थागतकरण

"सामाजिक संस्था" शब्द का पहला, सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ सामाजिक संबंधों और संबंधों के किसी भी प्रकार के आदेश, औपचारिकता और मानकीकरण की विशेषताओं से जुड़ा है। और सरलीकरण, औपचारिकता और मानकीकरण की प्रक्रिया को संस्थागतकरण कहा जाता है। संस्थागतकरण की प्रक्रिया, अर्थात्, एक सामाजिक संस्था का निर्माण, कई क्रमिक चरणों में होती है:

1. एक आवश्यकता का उदय, जिसकी संतुष्टि के लिए संयुक्त संगठित कार्रवाई की आवश्यकता होती है;
2. सामान्य लक्ष्यों का गठन;
3. परीक्षण और त्रुटि द्वारा किए गए सहज सामाजिक संपर्क के दौरान सामाजिक मानदंडों और नियमों का उदय;
4. नियमों और विनियमों से संबंधित प्रक्रियाओं का उदय;
5. मानदंडों और नियमों, प्रक्रियाओं का संस्थागतकरण, अर्थात् उनका गोद लेना, व्यावहारिक अनुप्रयोग;
6. मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली की स्थापना, व्यक्तिगत मामलों में उनके आवेदन का भेदभाव;
7. बिना किसी अपवाद के संस्थान के सभी सदस्यों को कवर करने वाली स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण;

इसलिए, संस्थागतकरण की प्रक्रिया के अंत को इस सामाजिक प्रक्रिया में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा सामाजिक रूप से अनुमोदित एक स्पष्ट स्थिति-भूमिका संरचना के मानदंडों और नियमों के अनुसार निर्माण माना जा सकता है।

संस्थागतकरण की प्रक्रिया इस प्रकार कई बिंदुओं को शामिल करती है।

• सामाजिक संस्थाओं के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तों में से एक संबंधित सामाजिक आवश्यकता है। संस्थानों को कुछ सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए लोगों की संयुक्त गतिविधियों को व्यवस्थित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस प्रकार, परिवार की संस्था मानव जाति के प्रजनन और बच्चों के पालन-पोषण की आवश्यकता को पूरा करती है, लिंगों, पीढ़ियों आदि के बीच संबंधों को लागू करती है। उच्च शिक्षा की संस्था कार्यबल के लिए प्रशिक्षण प्रदान करती है, एक व्यक्ति को अपने विकास के लिए सक्षम बनाती है। बाद की गतिविधियों में उन्हें महसूस करने और अपने स्वयं के अस्तित्व आदि को सुनिश्चित करने की क्षमता, कुछ सामाजिक आवश्यकताओं का उदय, साथ ही उनकी संतुष्टि के लिए शर्तें, संस्थागतकरण के पहले आवश्यक क्षण हैं।
• एक सामाजिक संस्था का निर्माण विशिष्ट व्यक्तियों, सामाजिक समूहों और समुदायों के सामाजिक संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों के आधार पर होता है। लेकिन इसे, अन्य सामाजिक व्यवस्थाओं की तरह, इन व्यक्तियों और उनकी अंतःक्रियाओं के योग तक कम नहीं किया जा सकता है। सामाजिक संस्थाएँ प्रकृति में अति-व्यक्तिगत हैं, उनकी अपनी प्रणालीगत गुणवत्ता है। नतीजतन, एक सामाजिक संस्था एक स्वतंत्र सार्वजनिक इकाई है जिसका विकास का अपना तर्क है। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक संस्थाओं को संरचना की स्थिरता, उनके तत्वों के एकीकरण और उनके कार्यों की एक निश्चित परिवर्तनशीलता की विशेषता वाली संगठित सामाजिक व्यवस्था माना जा सकता है।

सबसे पहले, हम मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों, साथ ही गतिविधि के पैटर्न और लोगों के व्यवहार और समाजशास्त्रीय प्रक्रिया के अन्य तत्वों के बारे में बात कर रहे हैं। यह प्रणाली लोगों के समान व्यवहार की गारंटी देती है, उनकी कुछ आकांक्षाओं का समन्वय और निर्देशन करती है, उनकी जरूरतों को पूरा करने के तरीके स्थापित करती है, प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संघर्षों को हल करती है। रोजमर्रा की जिंदगी, एक विशेष सामाजिक समुदाय और समग्र रूप से समाज के भीतर संतुलन और स्थिरता की स्थिति प्रदान करता है।

अपने आप में, इन सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों की उपस्थिति अभी तक एक सामाजिक संस्था के कामकाज को सुनिश्चित नहीं करती है। इसके काम करने के लिए, यह आवश्यक है कि वे व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की संपत्ति बन जाएं, समाजीकरण की प्रक्रिया में उनके द्वारा आंतरिक हो जाएं, सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के रूप में सन्निहित हो जाएं। सभी सामाजिक-सांस्कृतिक तत्वों के व्यक्तियों द्वारा आंतरिककरण, उनके आधार पर व्यक्तित्व आवश्यकताओं, मूल्य अभिविन्यास और अपेक्षाओं की एक प्रणाली का गठन संस्थागतकरण का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व है।

• संस्थागतकरण का तीसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व एक सामाजिक संस्था का संगठनात्मक डिजाइन है। बाह्य रूप से, एक सामाजिक संस्था संगठनों, संस्थाओं, व्यक्तियों का एक समूह है जो कुछ भौतिक संसाधनों से लैस है और एक निश्चित सामाजिक कार्य करता है। इस प्रकार, उच्च शिक्षा की संस्था को शिक्षकों, सेवा कर्मियों, अधिकारियों के सामाजिक कोर द्वारा क्रियान्वित किया जाता है, जो विश्वविद्यालयों, मंत्रालय या उच्च शिक्षा के लिए राज्य समिति आदि जैसे संस्थानों के ढांचे के भीतर काम करते हैं, जो अपनी गतिविधियों के लिए कुछ भौतिक मूल्य हैं (भवन, वित्त, आदि)।

इस प्रकार, सामाजिक संस्थाएँ सामाजिक तंत्र हैं, स्थिर मूल्य-प्रामाणिक परिसर जो विनियमित करते हैं अलग - अलग क्षेत्रसामाजिक जीवन (शादी, परिवार, संपत्ति, धर्म), जो लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं में परिवर्तन के लिए अतिसंवेदनशील होते हैं। लेकिन वे गति में उन लोगों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं जो अपनी गतिविधियों को अंजाम देते हैं, अपने नियमों से "खेलते हैं"। इस प्रकार, "एक एकांगी परिवार की संस्था" की अवधारणा का अर्थ एक अलग परिवार नहीं है, बल्कि मानदंडों का एक समूह है जो एक निश्चित प्रकार के परिवारों के असंख्य सेट में महसूस किया जाता है।

संस्थागतकरण, जैसा कि पी. बर्जर और टी. लकमैन द्वारा दिखाया गया है, अभ्यस्त होने की प्रक्रिया से पहले होता है, या रोज़मर्रा के कार्यों का "आदी" होता है, जिससे गतिविधि के पैटर्न का निर्माण होता है जिसे बाद में किसी दिए गए व्यवसाय के लिए प्राकृतिक और सामान्य माना जाता है या इन स्थितियों में विशिष्ट समस्याओं को हल करना। कार्रवाई पैटर्न, बदले में, सामाजिक संस्थानों के गठन के आधार के रूप में कार्य करते हैं, जिन्हें उद्देश्यपूर्ण सामाजिक तथ्यों के रूप में वर्णित किया जाता है और पर्यवेक्षक द्वारा "सामाजिक वास्तविकता" (या सामाजिक संरचना) के रूप में माना जाता है। ये प्रवृत्तियाँ सांकेतिक प्रक्रियाओं (संकेतों को बनाने, उपयोग करने और उनमें अर्थ और अर्थ तय करने की प्रक्रिया) के साथ होती हैं और सामाजिक अर्थों की एक प्रणाली बनाती हैं, जो शब्दार्थ संबंधों में विकसित होकर प्राकृतिक भाषा में तय होती हैं। सांकेतिकता सामाजिक व्यवस्था के वैधीकरण (वैध, सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त, वैध के रूप में मान्यता) के उद्देश्यों को पूरा करती है, यानी विनाशकारी ताकतों की अराजकता पर काबू पाने के सामान्य तरीकों को सही ठहराने और प्रमाणित करने के लिए जो रोजमर्रा की जिंदगी के स्थिर आदर्शों को कमजोर करने की धमकी देती हैं।

सामाजिक संस्थाओं के उद्भव और अस्तित्व के साथ, प्रत्येक व्यक्ति में सामाजिक-सांस्कृतिक स्वभाव (आवास) के एक विशेष समूह का गठन, कार्रवाई की व्यावहारिक योजनाएँ जो व्यक्ति के लिए उसकी आंतरिक "प्राकृतिक" आवश्यकता बन गई हैं, जुड़ा हुआ है। अभ्यस्तता के लिए धन्यवाद, व्यक्तियों को सामाजिक संस्थाओं की गतिविधियों में शामिल किया जाता है। इसलिए, सामाजिक संस्थाएँ केवल तंत्र नहीं हैं, बल्कि "एक प्रकार का" अर्थ का कारखाना "हैं जो न केवल मानवीय अंतःक्रियाओं के पैटर्न को निर्धारित करता है, बल्कि सामाजिक वास्तविकता और स्वयं लोगों को समझने, समझने के तरीके भी निर्धारित करता है"।

सामाजिक संस्थाओं की संरचना और कार्य

संरचना

अवधारणा सामाजिक संस्थासुझाव देता है:

• सामाजिक प्रथाओं और संबंधों के पुनरुत्पादन के तंत्र द्वारा समाज में आवश्यकता की उपस्थिति और इसकी संतुष्टि;
• ये तंत्र, सुपर-इंडिविजुअल फॉर्मेशन होने के नाते, मूल्य-प्रामाणिक परिसरों के रूप में कार्य करते हैं जो विनियमित करते हैं सार्वजनिक जीवनसामान्य रूप से या इसके अलग क्षेत्र में, लेकिन पूरे के लाभ के लिए;

उनकी संरचना में शामिल हैं:

• व्यवहार और स्थितियों के रोल मॉडल (उनके निष्पादन के लिए नुस्खे);
• एक श्रेणीबद्ध ग्रिड के रूप में उनका औचित्य (सैद्धांतिक, वैचारिक, धार्मिक, पौराणिक) जो दुनिया की "प्राकृतिक" दृष्टि को परिभाषित करता है;
• सामाजिक अनुभव (भौतिक, आदर्श और प्रतीकात्मक) को प्रसारित करने के साधन, साथ ही उपाय जो एक व्यवहार को प्रोत्साहित करते हैं और दूसरे को दबाते हैं, संस्थागत व्यवस्था बनाए रखने के उपकरण;
• सामाजिक पद - संस्थाएँ स्वयं एक सामाजिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करती हैं ("खाली" सामाजिक पद मौजूद नहीं हैं, इसलिए सामाजिक संस्थाओं के विषयों का प्रश्न गायब हो जाता है)।

इसके अलावा, वे "पेशेवरों" के कुछ सामाजिक पदों के अस्तित्व को मानते हैं जो इस तंत्र को क्रियान्वित करने में सक्षम हैं, इसके नियमों से खेल रहे हैं, जिसमें उनकी तैयारी, प्रजनन और रखरखाव की पूरी प्रणाली शामिल है।

समान अवधारणाओं को अलग-अलग शब्दों से न दर्शाने के लिए और पारिभाषिक भ्रम से बचने के लिए, सामाजिक संस्थाओं को सामूहिक विषयों के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, न कि सामाजिक समूहों और संगठनों के रूप में, बल्कि विशेष सामाजिक तंत्र के रूप में जो कुछ सामाजिक प्रथाओं और सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करता है। . और सामूहिक विषयों को अभी भी "सामाजिक समुदाय", "सामाजिक समूह" और "सामाजिक संगठन" कहा जाना चाहिए।

• "सामाजिक संस्थाएँ ऐसे संगठन और समूह हैं जिनमें समुदाय के सदस्यों का जीवन होता है और जो एक ही समय में इस जीवन को व्यवस्थित और प्रबंधित करने का कार्य करते हैं" [इल्यासोव एफएन डिक्शनरी ऑफ सोशल रिसर्च http://www.jsr.su / डीआईसी/एस.एचटीएमएल]।

कार्य

प्रत्येक सामाजिक संस्था का एक मुख्य कार्य होता है जो इसके "चेहरे" को निर्धारित करता है, जो कुछ सामाजिक प्रथाओं और संबंधों के समेकन और पुनरुत्पादन में इसकी मुख्य सामाजिक भूमिका से जुड़ा होता है। यदि यह एक सेना है, तो इसकी भूमिका शत्रुता में भाग लेकर और अपनी सैन्य शक्ति का प्रदर्शन करके देश की सैन्य-राजनीतिक सुरक्षा सुनिश्चित करना है। इसके अलावा, अन्य स्पष्ट कार्य भी हैं, जो कुछ हद तक सभी सामाजिक संस्थानों की विशेषता है, जो मुख्य के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करते हैं।

स्पष्ट के साथ-साथ निहित - अव्यक्त (छिपे हुए) कार्य भी हैं। इसलिए, सोवियत सेना ने एक समय में इसके लिए कई छिपे हुए असामान्य काम किए राज्य के कार्य- राष्ट्रीय आर्थिक, प्रायश्चित्त, "तीसरे देशों" को भ्रातृ सहायता, दंगों को शांत करना और दमन करना, देश के भीतर और समाजवादी खेमे के देशों में लोकप्रिय असंतोष और प्रति-क्रांतिकारी तख्तापलट। संस्थानों के स्पष्ट कार्य आवश्यक हैं। वे कोड में बनते और घोषित किए जाते हैं और स्थिति और भूमिकाओं की प्रणाली में तय किए जाते हैं। अव्यक्त कार्य संस्थानों या उनका प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों की गतिविधियों के अप्रत्याशित परिणामों में व्यक्त किए जाते हैं। इस प्रकार, 1990 के दशक की शुरुआत में संसद, सरकार और राष्ट्रपति के माध्यम से रूस में स्थापित लोकतांत्रिक राज्य ने लोगों के जीवन को बेहतर बनाने, समाज में सभ्य संबंध बनाने और नागरिकों को कानून के संबंध में प्रेरित करने की मांग की। वे स्पष्ट लक्ष्य और उद्देश्य थे। वास्तव में, देश में अपराध दर में वृद्धि हुई है, और जनसंख्या के जीवन स्तर में गिरावट आई है। ये सत्ता की संस्थाओं के गुप्त कार्यों के परिणाम हैं। स्पष्ट कार्य इस बात की गवाही देते हैं कि लोग इस या उस संस्था के ढांचे के भीतर क्या हासिल करना चाहते थे, और अव्यक्त इंगित करते हैं कि इसका क्या हुआ।

सामाजिक संस्थाओं के अव्यक्त कार्यों की पहचान न केवल सामाजिक जीवन की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर बनाने की अनुमति देती है, बल्कि इसमें होने वाली प्रक्रियाओं को नियंत्रित और प्रबंधित करने के लिए उनके नकारात्मक प्रभाव को कम करना और उनके सकारात्मक प्रभाव को बढ़ाना भी संभव बनाती है।

सार्वजनिक जीवन में सामाजिक संस्थाएँ निम्नलिखित कार्य या कार्य करती हैं:

इन सामाजिक कार्यों की समग्रता कुछ प्रकार की सामाजिक व्यवस्था के रूप में सामाजिक संस्थाओं के सामान्य सामाजिक कार्यों में बनती है। ये सुविधाएँ बहुत बहुमुखी हैं। विभिन्न दिशाओं के समाजशास्त्रियों ने किसी तरह उन्हें वर्गीकृत करने की कोशिश की, उन्हें एक निश्चित आदेशित प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया। तथाकथित द्वारा सबसे पूर्ण और दिलचस्प वर्गीकरण प्रस्तुत किया गया था। "संस्थागत स्कूल"। समाजशास्त्र में संस्थागत स्कूल के प्रतिनिधियों (एस. लिपसेट, डी. लैंडबर्ग और अन्य) ने सामाजिक संस्थाओं के चार मुख्य कार्यों की पहचान की:

• समाज के सदस्यों का प्रजनन। इस कार्य को करने वाली मुख्य संस्था परिवार है, लेकिन अन्य सामाजिक संस्थाएँ, जैसे राज्य भी इसमें शामिल हैं।
• समाजीकरण एक दिए गए समाज में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों के व्यक्तियों को हस्तांतरण है - परिवार, शिक्षा, धर्म आदि की संस्थाएँ।
• उत्पादन और वितरण। प्रबंधन और नियंत्रण के आर्थिक और सामाजिक संस्थानों - अधिकारियों द्वारा प्रदान किया गया।
• प्रबंधन और नियंत्रण के कार्य सामाजिक मानदंडों और विनियमों की एक प्रणाली के माध्यम से किए जाते हैं जो संबंधित प्रकार के व्यवहार को लागू करते हैं: नैतिक और कानूनी मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय आदि। सामाजिक संस्थाएँ प्रतिबंधों की प्रणाली के माध्यम से व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करती हैं।

अपने विशिष्ट कार्यों को हल करने के अलावा, प्रत्येक सामाजिक संस्था उन सभी में निहित सार्वभौमिक कार्य करती है। सभी सामाजिक संस्थाओं के सामान्य कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. सामाजिक संबंधों को ठीक करने और पुनरुत्पादित करने का कार्य. प्रत्येक संस्था के पास आचरण के नियमों और नियमों का एक सेट होता है, जो अपने सदस्यों के व्यवहार को निश्चित, मानकीकृत करता है और इस व्यवहार को पूर्वानुमेय बनाता है। सामाजिक नियंत्रण वह क्रम और ढांचा प्रदान करता है जिसमें संस्था के प्रत्येक सदस्य की गतिविधियाँ आगे बढ़ें। इस प्रकार, संस्था समाज की संरचना की स्थिरता सुनिश्चित करती है। परिवार संस्थान का कोड मानता है कि समाज के सदस्य स्थिर छोटे समूहों - परिवारों में विभाजित हैं। सामाजिक नियंत्रण प्रत्येक परिवार को स्थिरता की स्थिति प्रदान करता है, इसके पतन की संभावना को सीमित करता है।
2. नियामक कार्य. यह पैटर्न और व्यवहार के पैटर्न विकसित करके समाज के सदस्यों के बीच संबंधों के नियमन को सुनिश्चित करता है। समस्त मानव जीवन विभिन्न सामाजिक संस्थाओं की भागीदारी से होता है, लेकिन प्रत्येक सामाजिक संस्था गतिविधियों को नियंत्रित करती है। नतीजतन, एक व्यक्ति, सामाजिक संस्थानों की मदद से, भविष्यवाणी और मानक व्यवहार का प्रदर्शन करता है, भूमिका की आवश्यकताओं और अपेक्षाओं को पूरा करता है।
3. एकीकृत कार्य. यह कार्य सदस्यों के सामंजस्य, अन्योन्याश्रय और पारस्परिक जिम्मेदारी को सुनिश्चित करता है। यह संस्थागत मानदंडों, मूल्यों, नियमों, भूमिकाओं और प्रतिबंधों की एक प्रणाली के प्रभाव में होता है। यह अंतःक्रियाओं की प्रणाली को सुव्यवस्थित करता है, जिससे सामाजिक संरचना के तत्वों की स्थिरता और अखंडता में वृद्धि होती है।
4. प्रसारण समारोह. सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण के बिना समाज विकसित नहीं हो सकता। अपने सामान्य कामकाज के लिए प्रत्येक संस्थान को नए लोगों के आगमन की आवश्यकता होती है जिन्होंने इसके नियमों को सीखा है। यह संस्था की सामाजिक सीमाओं को बदलने और पीढ़ियों को बदलने से होता है। नतीजतन, प्रत्येक संस्था अपने मूल्यों, मानदंडों, भूमिकाओं के लिए समाजीकरण के लिए एक तंत्र प्रदान करती है।
5. संचार कार्य. संस्था द्वारा तैयार की गई जानकारी को संस्था के भीतर (सामाजिक मानदंडों के अनुपालन के प्रबंधन और निगरानी के उद्देश्य से) और संस्थानों के बीच बातचीत में प्रसारित किया जाना चाहिए। इस फ़ंक्शन की अपनी विशिष्टताएँ हैं - औपचारिक कनेक्शन। यह मीडिया संस्थान का मुख्य कार्य है। वैज्ञानिक संस्थान सक्रिय रूप से जानकारी प्राप्त करते हैं। संस्थानों की संचारी क्षमताएं समान नहीं हैं: कुछ के पास यह अधिक है, दूसरों के पास कम है।

कार्यात्मक गुण

सामाजिक संस्थाएँ अपने कार्यात्मक गुणों में एक दूसरे से भिन्न होती हैं:

• राजनीतिक संस्थान - राज्य, पार्टियां, ट्रेड यूनियन और अन्य प्रकार के सार्वजनिक संगठन राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करते हैं, जिसका उद्देश्य राजनीतिक शक्ति का एक निश्चित रूप स्थापित करना और बनाए रखना है। उनकी समग्रता किसी दिए गए समाज की राजनीतिक व्यवस्था का गठन करती है। राजनीतिक संस्थान वैचारिक मूल्यों के पुनरुत्पादन और सतत संरक्षण को सुनिश्चित करते हैं, समाज में हावी होने वाली सामाजिक वर्ग संरचनाओं को स्थिर करते हैं।
• सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्थानों का उद्देश्य सांस्कृतिक और सामाजिक मूल्यों के विकास और बाद में पुनरुत्पादन, एक विशेष उपसंस्कृति में व्यक्तियों को शामिल करना, साथ ही साथ व्यवहार के स्थायी सामाजिक-सांस्कृतिक मानकों को आत्मसात करके व्यक्तियों का समाजीकरण और अंत में, कुछ की सुरक्षा करना है। मूल्य और मानदंड।
• मानक-उन्मुख - नैतिक और नैतिक अभिविन्यास के तंत्र और व्यक्तियों के व्यवहार का विनियमन। उनका लक्ष्य व्यवहार और प्रेरणा को एक नैतिक तर्क, एक नैतिक आधार देना है। ये संस्थान समुदाय में अनिवार्य सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, विशेष संहिताओं और व्यवहार की नैतिकता पर जोर देते हैं।
• मानक-मंजूरी - कानूनी और प्रशासनिक कृत्यों में निहित मानदंडों, नियमों और विनियमों के आधार पर व्यवहार का सामाजिक और सामाजिक विनियमन। मानदंडों की बाध्यकारी प्रकृति राज्य की जबरदस्त शक्ति और उपयुक्त प्रतिबंधों की प्रणाली द्वारा सुनिश्चित की जाती है।
• औपचारिक-प्रतीकात्मक और स्थितिजन्य-पारंपरिक संस्थान। ये संस्थान पारंपरिक (समझौते द्वारा) मानदंडों, उनके आधिकारिक और अनौपचारिक समेकन के अधिक या कम दीर्घकालिक अपनाने पर आधारित हैं। ये मानदंड रोजमर्रा के संपर्कों, समूह के विभिन्न कार्यों और अंतरसमूह व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। वे आपसी व्यवहार का क्रम और तरीका निर्धारित करते हैं, सूचनाओं के प्रसारण और आदान-प्रदान के तरीके, अभिवादन, पते आदि, बैठकों, सत्रों और संघों की गतिविधियों के नियमों को विनियमित करते हैं।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता

सामाजिक परिवेश के साथ मानक संपर्क का उल्लंघन, जो एक समाज या समुदाय है, को सामाजिक संस्था का दोष कहा जाता है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एक विशेष सामाजिक संस्था के गठन और कार्य करने का आधार एक विशेष सामाजिक आवश्यकता की संतुष्टि है। गहन सामाजिक प्रक्रियाओं की स्थितियों के तहत, सामाजिक परिवर्तन की गति में तेजी, ऐसी स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब परिवर्तित सामाजिक आवश्यकताओं को प्रासंगिक सामाजिक संस्थानों की संरचना और कार्यों में पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित नहीं किया जाता है। परिणामस्वरूप, उनकी गतिविधियों में शिथिलता आ सकती है। मूल दृष्टिकोण से, शिथिलता संस्था के लक्ष्यों की अस्पष्टता, कार्यों की अनिश्चितता, इसकी सामाजिक प्रतिष्ठा और अधिकार के पतन में, इसके व्यक्तिगत कार्यों के "प्रतीकात्मक", अनुष्ठान गतिविधि में गिरावट में व्यक्त की जाती है। यह गतिविधि एक तर्कसंगत लक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से नहीं है।

एक सामाजिक संस्था की शिथिलता की स्पष्ट अभिव्यक्तियों में से एक इसकी गतिविधियों का निजीकरण है। एक सामाजिक संस्था, जैसा कि आप जानते हैं, अपने स्वयं के उद्देश्यपूर्ण संचालन तंत्र के अनुसार कार्य करती है, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति, अपनी स्थिति के अनुसार, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न के आधार पर, कुछ भूमिकाएँ निभाता है। एक सामाजिक संस्था के निजीकरण का मतलब है कि यह उद्देश्य की जरूरतों और उद्देश्यपूर्ण रूप से स्थापित लक्ष्यों के अनुसार कार्य करना बंद कर देता है, व्यक्तियों के हितों, उनके व्यक्तिगत गुणों और गुणों के आधार पर अपने कार्यों को बदल देता है।

एक असंतुष्ट सामाजिक आवश्यकता जीवन को जीवंत रूप से अनियमित गतिविधियों के सहज उद्भव में ला सकती है जो संस्था की शिथिलता के लिए प्रयास करना चाहते हैं, लेकिन मौजूदा मानदंडों और नियमों का उल्लंघन करने की कीमत पर। अपने चरम रूपों में, इस प्रकार की गतिविधि को अवैध गतिविधियों में व्यक्त किया जा सकता है। इस प्रकार, कुछ आर्थिक संस्थानों की शिथिलता तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" के अस्तित्व का कारण है, जिसके परिणामस्वरूप अटकलें, रिश्वतखोरी, चोरी आदि होती हैं। शिथिलता का सुधार स्वयं सामाजिक संस्था को बदलकर या बनाकर प्राप्त किया जा सकता है। एक नई सामाजिक संस्था जो इस सामाजिक आवश्यकता को पूरा करती है।

औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक संस्थाएँ

सामाजिक संस्थाएँ, साथ ही साथ वे सामाजिक संबंध जो वे पुनरुत्पादित और विनियमित करते हैं, औपचारिक और अनौपचारिक हो सकते हैं।

सामाजिक संस्थाओं का वर्गीकरण

औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक संस्थानों में विभाजन के अलावा, आधुनिक शोधकर्ता सम्मेलनों (या "रणनीतियों"), मानदंडों और नियमों में अंतर करते हैं। सम्मेलन एक आम तौर पर स्वीकृत नुस्खा है: उदाहरण के लिए, "टेलीफोन ब्रेक की स्थिति में, जो वापस कॉल करता है वह वापस कॉल करता है।" कन्वेंशन सामाजिक व्यवहार के पुनरुत्पादन का समर्थन करते हैं। एक मानदंड का तात्पर्य निषेध, आवश्यकता या अनुमति से है। नियम उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों का प्रावधान करता है, इसलिए निगरानी और व्यवहार पर नियंत्रण के समाज में उपस्थिति। संस्थानों का विकास एक नियम के एक सम्मेलन में परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है, अर्थात। संस्था के उपयोग के विस्तार और इसके निष्पादन के लिए ज़बरदस्ती की समाज में क्रमिक अस्वीकृति के साथ।

समाज के विकास में भूमिका

अमेरिकी शोधकर्ताओं डारोन एसेमोग्लू और जेम्स ए.रॉबिन्सन के अनुसार (अंग्रेज़ी)रूसीयह किसी विशेष देश में मौजूद सार्वजनिक संस्थानों की प्रकृति है जो इस देश के विकास की सफलता या विफलता को निर्धारित करती है, 2012 में प्रकाशित उनकी पुस्तक Why Nations Fail, इस कथन को सिद्ध करने के लिए समर्पित है।

दुनिया के कई देशों के उदाहरणों की जांच करने के बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि किसी भी देश के विकास के लिए परिभाषित और आवश्यक शर्त सार्वजनिक संस्थानों की उपस्थिति है, जिसे वे सार्वजनिक (इंजी। समावेशी संस्थान) कहते हैं। ऐसे देशों के उदाहरण दुनिया के सभी विकसित लोकतांत्रिक देश हैं। इसके विपरीत, जिन देशों में सार्वजनिक संस्थान बंद हैं, वे पिछड़ने और पतन के लिए अभिशप्त हैं। ऐसे देशों में सार्वजनिक संस्थान, शोधकर्ताओं के अनुसार, केवल उन अभिजात वर्ग को समृद्ध करने के लिए सेवा करते हैं जो इन संस्थानों तक पहुंच को नियंत्रित करते हैं - यह तथाकथित है। "निकालने वाले संस्थान" (इंग्लैंड निकालने वाले संस्थान)। लेखकों के अनुसार, राजनीतिक विकास को आगे बढ़ाए बिना, अर्थात गठन के बिना समाज का आर्थिक विकास असंभव है सार्वजनिक राजनीतिक संस्थान. .

न्यायविदों से संस्था की अवधारणा उधार लेने वाले समाजशास्त्रियों ने इसे नई सामग्री के साथ संपन्न किया। सामाजिक संबंधों (परिवार, उत्पादन, राज्य, शिक्षा, धर्म) के एक निश्चित क्षेत्र को विनियमित करने वाले मानदंडों और तंत्रों के एक समूह के रूप में सामाजिक संस्थानों को समझना, समाजशास्त्र ने उनके बारे में हमारी समझ को उन स्तंभों या बुनियादी तत्वों के रूप में गहरा कर दिया है जिन पर समाज टिका हुआ है। सामाजिक संस्थाओं का उद्देश्य समाज की सबसे महत्वपूर्ण (मौलिक) महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना है। जैसा कि आप जानते हैं, ऐसी चार आवश्यकताएँ होती हैं, इसलिए वे भेद करती हैं चार प्रमुख सामाजिक संस्थाएँ:

• 1) लोगों के प्रजनन की आवश्यकता को पूरा करने के लिए मौजूद है परिवार और विवाह की संस्था;
• 2) निर्वाह के साधन प्राप्त करने की आवश्यकता - आर्थिक संस्थान,उत्पादन;
• 3) सुरक्षा और सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकता - राजनीतिक संस्थान,राज्य;
• 4) आध्यात्मिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता, नए ज्ञान का विकास और हस्तांतरण, युवा पीढ़ी का समाजीकरण - आध्यात्मिक संस्थानमोटे तौर पर, सहित विज्ञानऔर संस्कृति।

सामाजिक संस्था- यह समाज का एक अनुकूल उपकरण है, जो इसकी सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाया गया है और सामाजिक मानदंडों के एक समूह द्वारा विनियमित है। संस्थानों के लिए धन्यवाद, व्यक्तियों का समाजीकरण होता है (सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात करना और सामाजिक भूमिकाओं का विकास), लोगों की नई पीढ़ियां पैदा होती हैं (परिवार की संस्था), निर्वाह के साधन प्राप्त होते हैं, समाज में व्यवस्था स्थापित होती है और आध्यात्मिक अनुष्ठान किए जाते हैं।

सामाजिक रीति-रिवाजों के एक समूह के रूप में एक सामाजिक संस्था की एक और परिभाषा है, व्यवहार की कुछ आदतों, सोचने के तरीके और जीवन के तरीके का अवतार, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित, परिस्थितियों के आधार पर बदलते हुए और अनुकूलन के साधन के रूप में कार्य करना उन्हें। कड़ाई से बोलते हुए, इस तरह वकील शर्तों को समझते हैं "संस्थान"(स्थापना, प्रथा, समाज में स्वीकृत आदेश) और " संस्था"(एक कानून या संस्था के रूप में रीति-रिवाजों और प्रक्रियाओं को ठीक करना)। इसलिए अवधारणा" संस्थागतकरण", एक कानून या सामाजिक मानदंड, एक स्वीकृत आदेश के रूप में एक अभ्यास या सामाजिक संबंधों के क्षेत्र के समेकन को दर्शाता है।

इस प्रकार, किसी भी विज्ञान के संस्थागतकरण, समाजशास्त्र कहते हैं, में राज्य मानकों और विनियमों का प्रकाशन, अनुसंधान संस्थानों, ब्यूरो, सेवाओं और प्रयोगशालाओं का निर्माण, विश्वविद्यालयों में पेशेवर विशेषज्ञों के लिए संबंधित संकायों, विभागों, विभागों और प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों का उद्घाटन शामिल है। कॉलेजों और स्कूलों, पत्रिकाओं, मोनोग्राफ और पाठ्यपुस्तकों का प्रकाशन आदि।

संक्षेप में, संस्थागतकरण का अर्थ नियमों और मानदंडों, रीति-रिवाजों और प्रथाओं, विचारों और डिजाइनों, लोगों और इमारतों के एक अस्पष्ट सेट को एक व्यवस्थित प्रणाली में बदलना है जिसे सही कहा जा सकता है। सामाजिक संस्था.

समाज में मौजूद सभी सामाजिक संस्थानों को आसानी से मुख्य (उन्हें मौलिक, मुख्य कहा जाता है) और गैर-मुख्य (गैर-मुख्य, निजी) में विभाजित किया जा सकता है। बाद वाले पूर्व के भीतर छोटे संरचनाओं के रूप में छिप जाते हैं। मुख्य संस्थान के विपरीत, गैर-बुनियादी एक विशेष कार्य करता है, एक विशिष्ट प्रथा को पूरा करता है, या एक गैर-मौलिक आवश्यकता को पूरा करता है।

उदाहरण के लिए, गैर-प्रमुख राजनीतिक संस्थानों में, हम फोरेंसिक, पासपोर्ट पंजीकरण, कानूनी कार्यवाही, वकालत, जूरी, गिरफ्तारी पर न्यायिक नियंत्रण, न्यायपालिका, राष्ट्रपति पद, रॉयल्टी, और इसी तरह की संस्थाएँ पाते हैं। इनमें सत्ता (स्थिति) से हटाने की संस्था भी शामिल है, जिसके ऐतिहासिक रूपों का एक लंबा विकास हुआ है।

संस्थानों को मुख्य और गैर-मुख्य में विभाजित करने के अलावा, उन्हें अन्य मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, संस्थान उनके उद्भव और अस्तित्व की अवधि (स्थायी और अल्पकालिक) के समय में भिन्न होते हैं, नियमों के उल्लंघन के लिए लगाए गए प्रतिबंधों की गंभीरता, अस्तित्व की स्थिति, नौकरशाही प्रबंधन प्रणाली की उपस्थिति या अनुपस्थिति, औपचारिक नियमों और प्रक्रियाओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति।

नॉन-कोर संस्थानों को सामाजिक प्रथाएं भी कहा जाता है। अंतर्गत सामाजिक व्यवहारइस समूह या समुदाय के लिए कुछ महत्वपूर्ण आवश्यकता को पूरा करने के लिए एक समूह (राष्ट्रीय, जातीय) प्रथा के रूप में एक बड़े सामाजिक समूह (एक या अधिक) द्वारा लंबे समय तक ऐतिहासिक रूप से मौजूद क्रियाओं का एक क्रम।

सामाजिक प्रथा का सबसे सरल उदाहरण दुकान पर कतार है। दुर्लभ के लिए, अर्थात्। मात्रा में सीमित, सामान बेतरतीब राहगीरों की एक श्रृंखला बनाते हैं, जो तुरंत व्यवहार के कुछ नियमों का पालन करते हैं। एक विशिष्ट कतार नहीं, बल्कि समय या लोगों की परंपरा के रूप में एक कतार एक सामाजिक प्रथा है।

प्रत्येक प्रमुख संस्था के पास स्थापित प्रथाओं, विधियों, तकनीकों और प्रक्रियाओं की अपनी प्रणाली होती है। मुद्रा रूपांतरण, निजी संपत्ति की सुरक्षा, पेशेवर चयन, श्रमिकों की नियुक्ति और उनके कार्य, विपणन, बाजार आदि के मूल्यांकन जैसे तंत्र और प्रथाओं के बिना आर्थिक संस्थान नहीं कर सकते। परिवार और विवाह की संस्था के अंदर, और इसमें रिश्तेदारी की व्यवस्था भी शामिल है, वैज्ञानिक पितृत्व और मातृत्व, आदिवासी बदला, जुड़वाँ, माता-पिता की सामाजिक स्थिति की विरासत, नामकरण आदि की संस्थाएँ पाते हैं। नियुक्ति करने का रिवाज प्रेमालाप के सामाजिक अभ्यास का एक तत्व है। स्वीकारोक्ति एक सामाजिक प्रथा है, न कि कोई संस्था, संस्थाओं का समूह या संगठन। यह एक सदियों पुरानी प्रथा है जिसमें निष्पादन की अपनी तकनीक, व्यवहार के नियम और मानदंड, कलाकारों का एक चक्र (स्वीकारकर्ता और कबूलकर्ता), निर्धारित स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली है। समाजशास्त्री कैथोलिक धर्म में ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) की संस्थाओं, रूढ़िवादी में बपतिस्मा और स्वीकारोक्ति, जिज्ञासा, मठवाद, धर्मोपदेश के बारे में बात करते हैं।

कभी-कभी सामाजिक प्रथाएं गैर-मूल संस्थाओं के साथ मेल खाती हैं, और कभी-कभी नहीं। उदाहरण के लिए, रूस के राष्ट्रपति के प्रतिनिधियों का संस्थान, साथ ही यूएसएसआर में सलाह देने वाला संस्थान, निजी संस्थानों के ज्वलंत उदाहरण हैं। वे ऊपर से, राज्य द्वारा स्थापित किए गए थे, और अपनी परंपराओं और रीति-रिवाजों की स्वाभाविक निरंतरता के रूप में लोगों के नीचे से उत्पन्न नहीं हुए थे।

लेकिन परिचित होने की रस्म, जो कभी-कभी विभिन्न लोगों के बीच अविश्वसनीय रूप से विदेशी रूप ले लेती है, सामाजिक प्रथाओं को संदर्भित करती है। अधिकांश समाजों में, परिचित होने के लिए बिचौलियों की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन कई देशों में, विशेष रूप से उच्च समाज में, एक पुरुष किसी महिला या किसी अन्य पुरुष से संपर्क नहीं कर सकता है और अपना परिचय नहीं दे सकता है। उन्हें किसी और के द्वारा एक-दूसरे से मिलवाने की जरूरत है।

अंग्रेजी राजनीतिक दार्शनिक माइकल ओकेशोट का मानना ​​था कि एक सामाजिक और राजनीतिक प्रथा के रूप में लोकतंत्र किसी दिए गए लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों का एक समूह है और इसमें कई बहुत विशिष्ट और बहुत ही अदृश्य प्रक्रियाएं, संस्थाएं, आदतें शामिल हैं, जिनकी मदद से यह केवल बनाए रखा जाता है और सफलतापूर्वक कार्य करता है।

मुख्य करने के लिए कार्यएक सामाजिक संस्था के कार्यों में सामाजिक संबंधों को समेकित करने और पुनरुत्पादित करने के साथ-साथ नियामक, एकीकृत, प्रसारण और संचार संबंधी कार्य शामिल हैं। सार्वभौमिक के साथ-साथ विशिष्ट कार्य भी हैं। उनमें ऐसे कार्य शामिल हैं जो एक में निहित हैं और अन्य संस्थानों की विशेषता नहीं हैं। यह, उदाहरण के लिए, लोगों का पुनरुत्पादन है, नई पीढ़ियों का जन्म (परिवार की संस्था), निर्वाह के साधनों का अधिग्रहण (उत्पादन), समाज (राज्य) में आदेश की स्थापना, खोज और हस्तांतरण नया ज्ञान (विज्ञान और शिक्षा), आध्यात्मिक अनुष्ठानों (धर्म) का प्रशासन। कुछ संस्थाएँ सामाजिक व्यवस्था के स्थिरक के रूप में कार्य करती हैं। इनमें राज्य, सरकार, संसद, पुलिस, अदालतें, सेना जैसी राजनीतिक और कानूनी संस्थाएं शामिल हैं। अन्य संस्थान संस्कृति का समर्थन और विकास करते हैं। यह चर्च और धर्म के संस्थानों पर लागू होता है। प्रत्येक सामाजिक संस्था के भीतर, कई हैं उपकार्यजिसे यह पूरा करता है और जो अन्य संस्थानों के पास नहीं हो सकता है।

उदाहरण के लिए, परिवार संस्थान में, वैज्ञानिकों ने यौन नियमन के कार्यों की खोज की; प्रजनन; समाजीकरण; भावनात्मक संतुष्टि; दर्जा; सुरक्षात्मक और आर्थिक।

समाज को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि कई संस्थाएँ एक साथ कई कार्य करती हैं, और एक ही समय में, कई संस्थाएँ एक ही समय में एक कार्य के प्रदर्शन में विशेषज्ञता प्राप्त कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, बच्चों को शिक्षित करने या सामाजिक बनाने का कार्य परिवार, चर्च, स्कूल, राज्य जैसी संस्थाओं द्वारा किया जाता है। इसी समय, परिवार की संस्था लोगों के प्रजनन, शिक्षा और समाजीकरण, संतुष्टि जैसे कार्य करती है आत्मीयताऔर अन्य कार्य जो एक बार एक संस्था द्वारा किए गए थे, अंततः अन्य संस्थानों में स्थानांतरित किए जा सकते हैं या उनके बीच आंशिक रूप से या पूरी तरह से वितरित किए जा सकते हैं।

उदाहरण के लिए, दूर के अतीत में, पारिवारिक संस्था पाँच से सात से अधिक कार्य करती थी, लेकिन आज उनमें से कुछ को अन्य संस्थानों में स्थानांतरित कर दिया गया है। इसलिए, परिवार के साथ, स्कूल शिक्षा में लगा हुआ है, विशेष मनोरंजन संस्थानों द्वारा मनोरंजन का आयोजन किया जाता है। यहां तक ​​कि यौन जरूरतों को पूरा करने का कार्य भी परिवार द्वारा वेश्यावृत्ति की संस्था के साथ साझा किया जाता है। और जीविकोपार्जन का कार्य, जो शिकारी और संग्रहकर्ताओं के दिनों में केवल परिवार द्वारा किया जाता था, अब पूरी तरह से उद्योग द्वारा ले लिया गया है।

यदि संस्थान को काम करना चाहिए, तो इसके पास माइनस की तुलना में बहुत अधिक प्लस हैं, और इसके विपरीत। पेशेवरों, या कार्य,समाज को मजबूत, स्थिर और विकसित करना। विपक्ष, यानी शिथिलता,यह बिखर गया है। प्रमुख सामाजिक उथल-पुथल, जैसे युद्ध, क्रांतियाँ, आर्थिक और राजनीतिक संकट, एक या एक से अधिक संस्थानों के विघटन का कारण बन सकते हैं। यह सरकार, संसद, उद्योग, संपत्ति, स्कूल, धर्म आदि पर लागू होता है। नतीजतन, उनके कामकाज में विफलताएं और शिथिलता आती है। इसके बाद हुआ अक्टूबर क्रांति 1917 में रूस में

संस्थानों की गतिविधियों का मूल्यांकन, वे अपने कार्यों और कार्यों से कैसे निपटते हैं, देता है जनता की राय. समाजशास्त्री समय-समय पर माप करते हैं विश्वास स्तरसामाजिक संस्थाओं को।

पिछले 20 वर्षों में, केवल चर्च की संस्था ने रूसियों के बीच लगातार उच्च विश्वास का आनंद लिया, 2000 के बाद से - देश के राष्ट्रपति। मीडिया, ट्रेड यूनियनों, सरकार, अदालतों, संसद, सेना, पुलिस, स्थानीय अधिकारियों, अभियोजक के कार्यालय जैसे अन्य संस्थानों के प्रति दृष्टिकोण 2000 से 2013 तक बदल गया। अत्यंत निम्न से मध्यम निम्न या मध्यम मान (4 से 32% तक)।

समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि सामाजिक संस्थाओं में विश्वास का निम्न स्तर उनके अनुभव करने के तरीके को इंगित करता है संकटजब वे अपना काम करने में असफल होते हैं।

यूरोपीय संघ के देशों में गैलप संस्थान द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण से डेटा, पूर्वी यूरोप काऔर स्कैंडिनेविया, इज़राइल, कनाडा, यूएसए में दक्षिण अमेरिका, एशिया और अफ्रीका ने दिखाया कि सार्वजनिक संस्थानों में विश्वास का स्तर, एक नियम के रूप में, रूस की तुलना में अधिक है (34 से 92% तक)।

तो, सामाजिक संस्थाएँ (प्राथमिक और गैर-प्राथमिक) न केवल कार्य करती हैं (वे लाभ लाती हैं), बल्कि शिथिलता (समाज को नुकसान) भी पहुंचाती हैं। कार्य और दोष हैं मुखर, अगर वे आधिकारिक तौर पर घोषित किए गए हैं, तो सभी के द्वारा समझे और स्पष्ट हैं, और अव्यक्त, अगर वे दृश्य से छिपे हुए हैं, घोषित नहीं किए जाते हैं। संस्थानों के स्पष्ट कार्य अपेक्षित और आवश्यक दोनों हैं। वे कोड में बनते और घोषित किए जाते हैं और स्थिति और भूमिकाओं की प्रणाली में तय किए जाते हैं। अव्यक्त कार्य संस्थानों या उनका प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों की गतिविधियों का अनपेक्षित परिणाम हैं। 1990 के दशक की शुरुआत में संसद, सरकार और राष्ट्रपति के माध्यम से रूस में स्थापित लोकतांत्रिक राज्य ने लोगों के जीवन को बेहतर बनाने, समाज में सभ्य संबंध बनाने और कानून के प्रति सम्मान के साथ नागरिकों को प्रेरित करने की मांग की। ये स्पष्ट, सार्वजनिक रूप से घोषित लक्ष्य और उद्देश्य थे। वास्तव में, देश में अपराध बढ़ गया है, और जीवन स्तर गिर गया है। ये सत्ता के संस्थानों के प्रयासों के उप-उत्पाद हैं। स्पष्ट कार्य इस बात की गवाही देते हैं कि लोग इस या उस संस्था के ढांचे के भीतर क्या हासिल करना चाहते थे, और अव्यक्त इंगित करते हैं कि इसका क्या हुआ। 20वीं शताब्दी के मध्य में स्पष्ट और अव्यक्त कार्यों की अवधारणा विकसित की गई थी। रॉबर्ट मर्टन।

माध्यमिक शिक्षा के एक संस्थान के रूप में स्कूल के स्पष्ट कार्यों में साक्षरता और मैट्रिक का अधिग्रहण, उच्च शिक्षा की तैयारी, पेशेवर भूमिकाओं में प्रशिक्षण और समाज के बुनियादी मूल्यों को आत्मसात करना शामिल है। लेकिन इसके छिपे हुए कार्य भी हैं: एक निश्चित सामाजिक स्थिति प्राप्त करना जो आपको निरक्षर से एक कदम ऊपर चढ़ने, मजबूत दोस्ती स्थापित करने, श्रम बाजार में प्रवेश के समय स्नातकों का समर्थन करने की अनुमति देगा। स्पष्ट, अर्थात्। बल्कि स्व-स्पष्ट, उच्च शिक्षा संस्थान के कार्यों को विभिन्न विशेष भूमिकाओं के विकास के लिए युवा लोगों की तैयारी और समाज में प्रचलित मूल्य मानकों, नैतिकता और विचारधारा को आत्मसात करने पर विचार किया जा सकता है, और निहित समेकन हैं उच्च शिक्षा प्राप्त करते समय होने वाली सामाजिक असमानता। इस प्रकार, अव्यक्त कार्य एक सामाजिक संस्था की गतिविधियों के दुष्प्रभाव के रूप में कार्य करते हैं। वे सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकते हैं, अर्थात। शिथिलता।

जैसा कि हमने देखा है, कार्य और शिथिलता सापेक्ष हैं, निरपेक्ष नहीं। समारोह समाज के कुछ सदस्यों के लिए स्पष्ट और दूसरों के लिए अव्यक्त हो सकता है। वही शिथिलता के लिए जाता है। उदाहरण के लिए, कुछ के लिए विश्वविद्यालय में मौलिक ज्ञान प्राप्त करना और दूसरों के लिए परिचित होना महत्वपूर्ण है। इस मामले में, कार्यों, शिथिलता, स्पष्ट और अव्यक्त कार्यों के प्रतिच्छेदन को एक तार्किक वर्ग (चित्र 3.4) के रूप में चित्रित किया जा सकता है।

शिक्षा संस्थान या कराधान संस्थान में कार्यात्मक संबंधों के सभी जोड़े हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षा का अव्यक्त कार्य उच्च शिक्षा के स्नातकों को उच्च प्रारंभिक स्थिति देना और उन लोगों की तुलना में उच्च कैरियर विकास सुनिश्चित करना है जिनके पास उच्च शिक्षा नहीं है। यह कार्य सकारात्मक है, क्योंकि इससे स्नातकों को लाभ होता है, नुकसान नहीं। साथ ही, यह अव्यक्त है, शिक्षा पर किसी भी आधिकारिक कानून द्वारा स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं किया गया है। मैत्रीपूर्ण संबंधों की स्थापना, एक ही विश्वविद्यालय और संकाय के स्नातकों की पढ़ाई पूरी करने और करियर स्थापित करने के बाद उनकी एकजुटता और आपसी सहायता के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

एक अन्य उदाहरण कराधान है। कानून द्वारा स्थापित करों का उपयोगी खर्च एक आर्थिक संस्थान का एक स्पष्ट और सकारात्मक कार्य है। करों का दुर्विनियोजन एक ऐसी शिथिलता का उदाहरण है जो स्पष्ट और अव्यक्त दोनों रूपों में होती है। राज्य द्वारा समाज के लिए उपयोगी करों का व्यय, लेकिन उनके इच्छित उद्देश्य में शामिल नहीं, एक स्पष्ट शिथिलता, और करों की चोरी - एक अव्यक्त शिथिलता देगा।

चावल। 3.4।

जब स्पष्ट और अव्यक्त कार्यों के बीच विसंगति बहुत अधिक होती है, तो सामाजिक संबंधों का एक दोहरा मानदंड उत्पन्न होता है, जो समाज की स्थिरता को खतरे में डालता है। इससे भी अधिक खतरनाक स्थिति तब होती है जब आधिकारिक संस्थागत प्रणाली के साथ-साथ तथाकथित छाया संस्थान बनते हैं जो सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संबंधों (उदाहरण के लिए, आधुनिक रूस में आपराधिक संरचनाओं) को विनियमित करने का कार्य करते हैं।

• सेमी।: फ्रोलोव एस.एस.समाज शास्त्र। एम।, 1994. एस 141-143।
• सेमी।: मर्टन आर.स्पष्ट और अव्यक्त कार्य // अमेरिकी समाजशास्त्रीय विचार; ईडी। वी. आई. डोब्रेनकोव। एम।, 1994. एस 379 447।

एक सामाजिक संस्था मनुष्य का एक सामाजिक आविष्कार है। मानव सुरक्षा, शिक्षा, स्वास्थ्य, आर्थिक गतिविधि, मनोरंजन आदि। - ये सभी घटनाएं हमारे जीवन के रोजमर्रा और रोजमर्रा के अर्थ को बनाती हैं। ये घटनाएँ एक सामाजिक संस्था, संस्थागत, यानी में पारित हो गई हैं। एक गारंटीकृत, स्थिर और संगठित चरित्र हासिल किया। संस्था अराजक, यादृच्छिक और अस्थिर का विरोध करती है।
एक सामाजिक संस्था एक दीर्घकालिक सामाजिक अभ्यास है जो सामाजिक मानदंडों द्वारा समर्थित और स्वीकृत है, और अपने कार्यों के कार्यान्वयन के माध्यम से भी मौजूद है जिसके माध्यम से यह समाज और उसके सामाजिक तत्वों की जरूरतों और हितों को संतुष्ट करता है।
वोल्कोव यू.जी. उल्लेखनीय है कि समाजशास्त्री संस्थानों को मानदंडों, नियमों, प्रतीकों के एक स्थिर समूह के रूप में मानते हैं जो मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को विनियमित करते हैं और उन्हें भूमिकाओं और स्थितियों की एक प्रणाली में व्यवस्थित करते हैं, जिसकी मदद से बुनियादी जीवन और सामाजिक ज़रूरतें पूरी होती हैं। प्रत्येक संस्था समस्याओं के एक विशिष्ट समूह के लिए एक मानक समाधान के आसपास निर्मित होती है। परिवार संस्थान बच्चों के प्रजनन, समाजीकरण और भौतिक समर्थन पर ध्यान केंद्रित करता है; आर्थिक संस्थान - वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन और बिक्री; राजनीतिक संस्थान - नागरिकों को एक दूसरे से और बाहरी दुश्मनों से बचाना; धार्मिक संस्थान - सामाजिक एकता और सद्भाव को मजबूत करना; शिक्षा के संस्थान - सांस्कृतिक विरासत का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरण। बेशक, यह वर्गीकरण बहुत सरल है। एक संस्थान बहुकार्यात्मक हो सकता है, जबकि एक ही कार्य में कई संस्थान शामिल हो सकते हैं।
समाजशास्त्रियों की विशिष्ट परिभाषा के अनुसार, एक संस्था में सांस्कृतिक मॉडल (पैटर्न) की अवधारणा और सामाजिक संरचना की अवधारणा दोनों शामिल हैं।

इस प्रकार, संस्थाएँ, सबसे पहले, अधिक या कम मानक समाधान (सांस्कृतिक मॉडल) हैं जो सामाजिक जीवन की समस्याओं को हल करने में लोगों के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में काम करती हैं और, दूसरी बात, संबंधों की अपेक्षाकृत स्थिर प्रणालियाँ जो लोगों की विशेषता होती हैं जब वे वास्तव में इन निर्णयों को लागू करते हैं। इस अर्थ में, सांस्कृतिक मॉडल का एक सेट (नियमों, मूल्यों और प्रतीकों का एक सेट) अन्य व्यक्तियों (शिक्षक, डीन, सहायक) के संबंध में हमसे एक विशिष्ट व्यक्ति (उदाहरण के लिए, एक छात्र) के रूप में अपेक्षित व्यवहार को स्थापित करता है। . सांस्कृतिक प्रतिमानों का यह समूह संबंधों की प्रणाली में व्यक्ति के स्थान को निर्धारित करता है। इस मामले में, एक सामाजिक संस्था की अवधारणा का अर्थ है कि हम संबंधों (समूहों) की प्रणालियों के ढांचे के भीतर एकजुट होते हैं जिसमें हम आपसी समझ (सांस्कृतिक मॉडल) के आधार पर एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं (एक भूमिका निभाते हैं) जो निर्धारित करता है एक प्रकार के लोगों (स्थिति) के रूप में हमसे अपेक्षित व्यवहार।
एक सामाजिक संस्था के संकेत:
1) संस्थागत बातचीत में प्रतिभागियों के कार्यों, अधिकारों और दायित्वों का एक स्पष्ट वितरण, प्रत्येक को अपना कार्य ठीक से करना चाहिए, इसलिए, एक सामाजिक संस्था के भीतर एक व्यक्ति के व्यवहार में उच्च स्तर की भविष्यवाणी होती है;
2) श्रम का विभाजन और कार्यों के निष्पादन का व्यावसायीकरण;
3) एक सामाजिक संस्था से संबंधित व्यक्तियों के कार्यों का एक विशेष प्रकार का विनियमन;
4) सामाजिक मानदंडों और सामाजिक नियंत्रण के माध्यम से व्यक्तियों के व्यवहार को विनियमित करने के लिए एक निश्चित तंत्र;
5) संस्थानों की उपस्थिति जिसके भीतर एक सामाजिक संस्था की गतिविधियाँ आयोजित की जाती हैं। स्वास्थ्य संस्थान - अस्पताल, पॉलीक्लिनिक, आदि।
6) प्रत्येक संस्थान के पास अपनी गतिविधियों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक साधन और संसाधन होने चाहिए।
कोई भी सामाजिक संस्था एक निश्चित सामाजिक आवश्यकता को पूरा करने के लिए उत्पन्न होती है और कार्य करती है। यदि ऐसी आवश्यकता महत्वहीन हो जाती है या पूरी तरह से गायब हो जाती है, तो सामाजिक संस्था का अस्तित्व अर्थहीन हो जाता है, सामाजिक जीवन में बाधा बन जाता है। उसकी गतिविधियों को धीरे-धीरे समाप्त किया जा रहा है। नई सामाजिक आवश्यकताओं के उद्भव के साथ, जो एक स्थिर और स्थायी चरित्र ग्रहण करती हैं, नई सामाजिक संस्थाएँ उत्पन्न होती हैं। संस्थानों की स्थापना की प्रक्रिया को संस्थागतकरण कहा जाता है।
वोल्कोव यू.जी. नोट किया गया कि संस्थागतकरण एक प्रक्रिया है जब एक निश्चित सामाजिक आवश्यकता को एक सामान्य सामाजिक के रूप में पहचाना जाने लगता है, न कि निजी, और समाज में इसके कार्यान्वयन के लिए, व्यवहार के विशेष मानदंड स्थापित किए जाते हैं, कर्मियों को प्रशिक्षित किया जाता है, संसाधन आवंटित किए जाते हैं।
प्रसिद्ध समाजशास्त्री जी। लेन्स्की ने कई प्रमुख सामाजिक आवश्यकताओं की पहचान की जो संस्थागतकरण की प्रक्रियाओं को जन्म देती हैं: संचार की आवश्यकता (भाषा, शिक्षा, संचार, परिवहन); उत्पादों और सेवाओं के उत्पादन की आवश्यकता; लाभ (और विशेषाधिकार) के वितरण की आवश्यकता; नागरिकों की सुरक्षा, उनके जीवन और कल्याण की सुरक्षा की आवश्यकता; असमानता की एक प्रणाली को बनाए रखने की आवश्यकता (पदों के अनुसार सामाजिक समूहों की नियुक्ति, विभिन्न मानदंडों के आधार पर स्थिति); समाज के सदस्यों (धर्म, नैतिकता, कानून, दंड व्यवस्था) के व्यवहार पर सामाजिक नियंत्रण की आवश्यकता।
संस्थागतकरण के चरण:
1) सामाजिक आवश्यकताओं का उदय, जिसके कार्यान्वयन के लिए संयुक्त संगठित कार्यों की आवश्यकता होती है;
2) लगातार आवर्ती सामाजिक क्रियाओं और इसे विनियमित करने वाले मानदंडों का उदय;
3) इन मानदंडों को अपनाना;
4) मानदंडों और नियमों को बनाए रखने के लिए प्रतिबंधों की स्थापना, एक सामाजिक संस्था में शामिल व्यक्तियों के लिए स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली का निर्माण।
एक संस्थागत संकट एक विपरीत प्रक्रिया है जो किसी दिए गए संस्थान के अधिकार में कमी, जैसे कि परिवार, और उस पर विश्वास में कमी की विशेषता है। संकट का कारण इस संस्था की अपने मुख्य कार्यों को प्रभावी ढंग से करने में असमर्थता है, जैसे कि शिक्षा - बच्चों को पढ़ाना, चिकित्सा - लोगों का इलाज करना, परिवार - विवाह के बंधन को मजबूत करना, बच्चों की परवरिश करना। उसी समय, संस्थागत मानदंड मौजूद हैं, घोषित किए जाते हैं, लेकिन समाज उनका पालन नहीं करता है। ऐसे संकट का परिणाम कार्यों का पुनर्वितरण है। उदाहरण के लिए, रूस में 1980 के दशक के मध्य में माध्यमिक विद्यालय में संकट था, जो अब विश्वविद्यालय के लिए स्नातकों की तैयारी का सामना नहीं कर सकता था, और ट्यूटर तुरंत दिखाई दिए - बिचौलियों की संस्था। संकट हर समय होते हैं, वे संस्था की प्राकृतिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं। राजनीतिक संस्थानों का संकट उनमें जनता के विश्वास में कमी के रूप में प्रकट होता है। यह ज्ञात है कि समाज को बदलने में राजनीतिक दलों में नागरिकों का एक बड़ा अविश्वास बढ़ रहा है, जैसा कि आम तौर पर नागरिक संस्थानों में होता है। दिसंबर 1998 में मतदान करने वाले दो-तिहाई से अधिक रूसियों ने व्यावहारिक रूप से किसी भी संस्था पर भरोसा नहीं किया। संकट संस्था के कामकाज के तंत्र में उत्पन्न होने वाली खराबी को उजागर करता है, और उनसे छुटकारा पाने में मदद करता है, और परिणामस्वरूप, बदलती वास्तविकता के अनुकूल होना बेहतर होता है। बिना संकट के संस्था का विकास नहीं हो सकता।
सामाजिक संस्थाओं की गतिविधि कार्यात्मक है यदि यह स्थिरता के संरक्षण में योगदान करती है और समाज और इसके सामाजिक तत्वों की आवश्यकताओं को पूरी तरह से संतुष्ट करती है। सामाजिक संस्थाओं की गतिविधि बेकार है अगर यह समाज की जरूरतों को पूरा नहीं करती है और इसे नुकसान पहुंचाती है।
उनकी औपचारिकता की डिग्री के अनुसार सामाजिक संस्थानों के प्रकार:
1) गैर-औपचारिक - गतिविधियाँ अनौपचारिक संबंधों, मानदंडों के आधार पर की जाती हैं। उदाहरण के लिए, दोस्ती की संस्था - व्यवहार का नियमन कानूनों, प्रशासनिक विनियमों आदि में औपचारिक रूप से नहीं है, हालांकि कुछ प्रतिबंध और नियंत्रण हैं।
2) औपचारिक - गतिविधियाँ औपचारिक रूप से स्वीकृत नियमों, कानूनों, विनियमों और विनियमों के आधार पर की जाती हैं। उनके कामकाज को अक्सर राज्य द्वारा नियंत्रित और नियंत्रित किया जाता है, क्योंकि वे समाज की ताकत का निर्धारण करते हैं।
उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के अनुसार सामाजिक संस्थाओं के प्रकार:
1) आर्थिक - सबसे स्थिर, सख्त विनियमन के अधीन, माल और सेवाओं का उत्पादन और वितरण, श्रम विभाजन, धन संचलन का विनियमन। (उद्योग, कृषि, वित्त, व्यापार, आदि के संस्थान)
2) राजनीतिक - कार्यान्वयन और नियंत्रण, शक्ति का वितरण, राजनीतिक दलों की गतिविधियाँ, सत्ता का वितरण, पार्टियों की गतिविधियाँ। वैचारिक मूल्यों (राज्य, सेना, दलों) के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करता है।
3) सामाजिक-सांस्कृतिक और शैक्षिक - प्रजनन, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक मूल्यों का वितरण, युवा पीढ़ी का समाजीकरण, उन्हें वैज्ञानिक ज्ञान और पेशेवर कौशल (शिक्षा, विज्ञान, कला) का हस्तांतरण।
4) परिवार की संस्था - नई पीढ़ियों का प्रजनन और शिक्षा, समाज की सामाजिक संरचना का पुनरुत्पादन सुनिश्चित करना।
5) मानक-मंजूरी - कानूनी और नियामक कृत्यों (पुलिस, अदालत) में निहित मानदंडों, नियमों और विनियमों के आधार पर सामाजिक व्यवहार का नियमन करना।
समाज परस्पर संबंधित संस्थाओं की एक अभिन्न प्रणाली है। सामाजिक संस्थाओं की अन्योन्याश्रितता इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि एक ही व्यक्ति विभिन्न सामाजिक संस्थाओं में शामिल है। परिवार की संस्था में - पिता, माता, पुत्र, बहन आदि होते हैं। एक राजनीतिक संस्थान में - एक मतदाता, एक आर्थिक संस्थान में - एक उद्यम का कर्मचारी। साथ ही, प्रत्येक सामाजिक संस्था की स्वायत्तता होती है। यह सापेक्ष स्वतंत्रता में व्यक्त किया जाता है, क्योंकि। उनमें से प्रत्येक विशेष कार्यों को हल करता है। बाहरी स्वायत्तता अलग-अलग व्यवसायों और संस्थानों की उपस्थिति में व्यक्त की जाती है जो अन्य सामाजिक संस्थानों में निहित नहीं हैं। आंतरिक स्वायत्तता - एक सामाजिक संस्था की गतिविधियों को नियंत्रित करने वाले मानदंडों में महत्वपूर्ण मौलिकता और विशिष्टता होती है। उदाहरण के लिए, काम पर रिश्तों को नियंत्रित करने वाले मानदंड परिवार में उन लोगों से काफी भिन्न होते हैं।
सामाजिक संस्थाओं में परिवर्तन:
1) समाज और उसके सामाजिक तत्वों में नई जरूरतों के उभरने के परिणामस्वरूप परिवर्तन उत्पन्न होते हैं;
2) परिवर्तन किसी सामाजिक संस्था के केवल एक भाग को ही प्रभावित नहीं कर सकते, क्योंकि एक सामाजिक संस्था की संरचनाओं में से एक के अव्यवस्था से संपूर्ण सामाजिक संस्था में परिवर्तन होता है। दूरगामी प्रभाव"।
3) सामाजिक संस्था में परिवर्तन इसकी कलह के जोखिम से भरा हुआ है।
4) एक सामाजिक संस्था में एक व्यवस्थित परिवर्तन के लिए, लोगों को इसमें दिलचस्पी लेना आवश्यक है ताकि वे इन परिवर्तनों की आवश्यकता को पहचान सकें।
5) परिवर्तन वैध होने चाहिए।
6) ऐसे परिवर्तनों में जो वैध प्रकृति के नहीं हैं, एक क्रिया शक्ति का प्रयोग कर सकती है जो नए मानदंडों और आचरण के नियमों को लागू करने, अधिकारों, कर्तव्यों और विशेषाधिकारों को पुनर्वितरित करने में सक्षम है।