अल्बर्टी नैतिक शिक्षाओं की प्रशंसा करता है। जीवनी

लियोन बतिस्ता अल्बर्टी (लियोन बतिस्ता अल्बर्टी; फरवरी 18, 1404, जेनोआ - अप्रैल 25, 1472, रोम)

वास्तुकला का सामान्य इतिहास:

लियोन बतिस्ता अल्बर्टी - अपने समय के सबसे प्रतिभाशाली लोगों में से एक - एक वास्तुकार, चित्रकार, कवि, संगीतकार, कला सिद्धांतकार और वैज्ञानिक।

अल्बर्टी का जन्म 1404 में जेनोआ में हुआ था, 1472 में रोम में उनकी मृत्यु हो गई थी। वह अपने मूल शहर से निष्कासित एक कुलीन फ्लोरेंटाइन परिवार से आया था; उन्होंने पडुआ और बोलोग्ना में शिक्षा प्राप्त की थी। 1428 की माफी के बाद, वह फ्लोरेंस में बस गए, लेकिन लंबे समय तक वे रोम में पोप के दरबार में रहे। वास्तु कार्य: फ्लोरेंस में - पलाज्जो रूसेलाई (1446-1451), सैन पैनक्राजियो के चर्च में रूसेलई का लॉगगिया और चैपल (1467 में पूरा हुआ), सैंटिसिमा अन्नुंजियाता (1472-1477) के चर्च के गाना बजानेवाले, मुखौटा का मुखौटा सांता मारिया नोवेल्ला का चर्च (1456-1470); रिमिनी में - सैन फ्रांसेस्को का चर्च (1450-1461, के दौरान क्षतिग्रस्त अंतिम युद्धऔर अब बहाल) मंटुआ में - सैन सेबेस्टियानो (1460-1472) और सेंट'आंड्रिया (1472 की शुरुआत में; गुंबद 1763 की तारीख) के चर्च; रोम में, अल्बर्टी को पर्याप्त औचित्य के बिना, पलाज़ो वेनेज़िया और सैन मार्को के चर्च के मुखौटे के साथ-साथ पोप निकोलस वी के तहत रोम के पुनर्गठन के लिए परियोजनाओं के प्रारूपण में भागीदारी का श्रेय दिया जाता है।

अल्बर्टी की सैद्धांतिक रचनाएँ - "आर्किटेक्चर पर दस पुस्तकें", "पेंटिंग पर तीन पुस्तकें", "प्रतिमा पर", "गणितीय मज़ा", आदि। भार के संचलन पर ग्रंथ आज तक नहीं बचा है। अल्बर्टी कई साहित्यिक कृतियों - कविताओं, संवादों के लेखक हैं।

अल्बर्टी, एक सैद्धांतिक वैज्ञानिक के रूप में, जो व्यापक रूप से समाज के विकास में वास्तुकला की भूमिका को समझते थे, उनकी रचनात्मक गतिविधि में दिलचस्पी थी, न कि उनके द्वारा कल्पना की गई रचनाओं के विस्तृत विकास और उनके कार्यान्वयन में, बल्कि समस्याग्रस्त, टाइपोलॉजिकल में प्रत्येक परियोजना के पक्ष में, उनके कार्यान्वयन को उनके सहायकों पर छोड़ देता है।

फ्लोरेंस में पलाज़ो रुसेलाई* - अल्बर्टी के पहले वास्तुशिल्प कार्यों में से एक, महल के प्रकार के विकास में अगले चरण का प्रतिनिधित्व करता है, मध्ययुगीन शहर के आवास से अधिक से अधिक भिन्न (विशेष रूप से इसकी उपस्थिति में) और जीवन शैली और स्वाद के अधिक से अधिक दृष्टिकोण धनी फ्लोरेंटाइन बुर्जुआ। महल के बाद के पुनर्निर्माण वर्तमान में हमें परिसर के मूल स्थान और उद्देश्य को सटीक रूप से स्थापित करने की अनुमति नहीं देते हैं। आंगन के विस्तृत धनुषाकार प्रवेश द्वार के बजाय, जो फ्लोरेंटाइन पलाज़ोस में सामान्य है, सड़क के किनारे से एक आयताकार ऑर्डर पोर्टल बनाया गया था। पलाज़ो के आंगन में दो तरफ एक आर्केड के साथ एक आयताकार आकार है। पलाज़ो के मुखौटे ने एक रचना का उपयोग किया जो बाद में बहुत आम हो गया: तीन मंजिला महल की जंग लगी दीवार का लयबद्ध विभाजन जिसमें पायलटों के तीन आदेश थे। ऑर्डर आर्केड (कोलोसियम) के साथ रोमन शास्त्रीय नमूनों से शुरू होकर, अल्बर्टी ने इस विषय पर फिर से काम किया, जिससे मुखौटा को एक नया कलात्मक अर्थ और प्लास्टिक की अभिव्यक्ति मिली। मुखौटा पर, इसकी "आदर्श योजना" दी गई है, जैसा कि ऑर्डर फ्रेम और इसे भरने वाली दीवार के बीच संबंध दिखा रहा था, लेकिन "काम" (चित्र 27) भी। ऐसी योजना, जिसे बलुआ पत्थर के वर्गों के माध्यम से चित्रित किया गया है, जिसके साथ मुखौटा पंक्तिबद्ध है, किसी भी तरह से वास्तविक संरचना का प्राकृतिक प्रजनन नहीं देता है; वह प्राचीन आदेश भाषा के रूपों में अपने विवर्तनिक अर्थ को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करती है। दीवार की संरचना को जंग लगने और खिड़की के खुलने से अवगत कराया जाता है, जिनमें से मेहराब पायलटों की चिकनी सतह के निकट संपर्क में हैं, जैसे कि दीवार की मोटाई में जा रहे हों, जिस पर जंग के गहरे खांचे द्वारा जोर दिया जाता है पायलटों के पक्ष। त्रि-स्तरीय ऑर्डर फ्रेम मुखौटा के धीरे-धीरे ऊपर की मंजिल-दर-मंजिल कलाकृतियों को कम करने से मेल खाता है।

* इस भवन का निर्माण धनी फ्लोरेंटाइन व्यापारी गियोवन्नी रूसेलाई द्वारा किया गया था। समकालीनों के अनुसार, महल का मॉडल इसके निर्माता बर्नार्डो रोसेलिनो द्वारा बनाया गया था। के. शेटेगमैन मानते हैं कि चार चरम दाहिने हिस्से अधूरे रह गए और लेखक की मंशा के अनुसार, इमारत में एक केंद्रीय और दो पार्श्व प्रवेश द्वार के साथ ग्यारह कुल्हाड़ियां होनी चाहिए थीं।

मुख्य कंगनी के आयामों का निर्धारण करते समय यह सिद्धांत भी देखा जाता है; रिमोट स्लैब के लिए इसकी ऊंचाई, जिसमें मॉड्यूलन के साथ सहायक भाग शामिल है, ऊपरी स्तर के क्रम के आकार के आनुपातिक है, और रिमोट स्लैब पूरे भवन की ऊंचाई के समानुपाती है (यहाँ, कोलोसियम में, एक के साथ कॉर्निस स्लैब का बड़ा विस्तार, दीवार में एम्बेडेड संरचनात्मक मॉड्यूलों की एक प्रणाली और स्लैब का समर्थन)। पलाज्जो रुसेलाई में, एक आदेश प्रणाली के उपयोग के लिए धन्यवाद, कठोर मुखौटा और आंगन के अधिक अलंकृत वास्तुकला के बीच तेज अंतर, जो पहले महलों में निहित था, काफी नरम हो गया है। आदेश ने इमारत के पैमाने को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने में भी मदद की जब इसे एक संकीर्ण गली के पहनावे में शामिल किया गया था।

अपनाई गई मुखौटा प्रणाली को पहले के फ्लोरेंटाइन महलों में निहित वास्तुशिल्प विवरणों की एक समान प्रसंस्करण की आवश्यकता थी: स्तंभ और उसके ऊपर दो मेहराबों के बीच की खिड़की के उद्घाटन में, एक प्रस्तरपाद डाला गया था, जो दो छोटे पायलटों के किनारों पर आराम कर रहा था; प्रांगण के मार्ग के धनुषाकार उद्घाटन को संकीर्ण वास्तुशिल्प द्वारा बनाए गए आयताकार द्वार पोर्टल्स द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था; पहली मंजिल की खिड़कियों ने अपना मजबूत चरित्र खो दिया है, हालांकि वे अपने छोटे आकार को बरकरार रखती हैं।

रिमिनी में सैन फ्रांसेस्को का चर्च* अल्बर्टी द्वारा रिमिनी ड्यूक मालटेस्टा, उनके रिश्तेदारों और सहयोगियों के अत्याचारी के लिए एक राजसी गुंबददार मकबरे के रूप में कल्पना की गई थी। परियोजना को केवल आंशिक रूप से लागू किया गया था, अल्बर्टी की योजना के अनुसार, केवल मुख्य और दक्षिणी पक्ष के पहलुओं का निर्माण किया गया था (चित्र 28, 29)। दो चैपल के अपवाद के साथ, जिसमें से पुनर्निर्माण शुरू हुआ, चर्च की आंतरिक सजावट भिन्न है और यह अग्रभाग की वास्तुकला से जुड़ा नहीं है; यह सोचने का कारण देता है कि यह अलबर्टी के चित्र के अनुसार नहीं बनाया गया था।

* गोथिक मठ चर्च का पुनर्निर्माण (1450-1461) माल्टास्टा के ड्यूक द्वारा अपने सैन्य कारनामों को मनाने के लिए किया गया था। ऊपरी हिस्से में मुख्य पश्चिमी मुखौटा पूरा नहीं हुआ था, नौसेना के गुंबद और छत को लागू नहीं किया गया था, साथ ही मालटेस्टा और उसके रिश्तेदारों के सरकोफेगी के लिए मुख्य प्रवेश द्वार के किनारों पर अलबर्टी द्वारा कल्पना की गई थी। अल्बर्टी ने मंदिर का एक मॉडल बनाया, जिस पर निर्माण किया गया; यह 1469 में चर्च के निर्माता, पदक विजेता माटेओ दा पास्टी द्वारा बनाए गए पदक पर दर्शाया गया है। इमारत की दीवारें ईंट से बनी हैं और चूना पत्थर के वर्गों के साथ पंक्तिबद्ध हैं।

सुचारू रूप से गढ़े गए पत्थर के बड़े वर्गों से निर्मित, मुख्य और पार्श्व अग्रभाग वास्तु रूपों के प्रसंस्करण के आधार पर व्यवस्थित किए जाते हैं। प्राचीन रोम. इमारत की पूरी चौड़ाई में फैले एक कम गुंबद को भारी गोलार्द्ध (लागू नहीं) के साथ इस विशाल मात्रा को पूरा करना था। मुख्य अग्रभाग की रचना तीन-अवधि वाले रोमन के विशिष्ट रूप से व्याख्या किए गए विषय पर आधारित है विजय स्मारक, एक बड़े केंद्रीय और पार्श्व धनुषाकार स्पैन के साथ और इसकी पूरी ऊंचाई में अर्ध-स्तंभों द्वारा विच्छेदित एक विशाल दीवार है। एक उच्च प्लिंथ, जैसा कि प्राचीन रोमन मंदिरों में होता है, इमारत को जमीन से ऊपर उठाते हुए, इसकी मात्रा को विशेष रूप से प्रभावशाली और राजसी बनाता है। बिना उकेरे हुए प्रवेश द्वार के ऊपर मुख्य अग्रभाग के अधूरे ऊपरी हिस्से की कल्पना की गई थी, जो मूल घुमावदार अर्ध-पांडित्य के ऊपर की ओर के निशानों और केंद्र में एक उच्च, अर्ध-वृत्ताकार अंत, आला खिड़की के साथ था ( चर्च की इमारतों का ऐसा पूरा होना उत्तरी इटली में व्यापक था, खासकर वेनिस में ). यह तकनीक एक हल्के लकड़ी के बैरल वॉल्ट के साथ चर्च के केंद्रीय नावे को ओवरलैप करने की अल्बर्टी द्वारा कल्पना की गई प्रणाली से जुड़ी हुई थी, और छत वाली छतों के साथ साइड नवे, जिनमें से अंत पांडित्य के अर्ध-खंडों के पीछे छिपे हुए थे। अर्ध-पांडित्य की वक्रता ने पक्ष से ऊंचे केंद्रीय नावे तक एक चिकनी संक्रमण बनाना संभव बना दिया। मौजूदा झुके हुए अर्ध-पांडित्य, जो अल्बर्टी के इरादे को विकृत करते हैं, आकस्मिक हैं और पूरे ढांचे की वास्तुकला से जुड़े नहीं हैं।

खंभों पर एक भारी रोमन आर्केड के रूप में साइड के अग्रभाग, सरकोफेगी के लिए सात निचे बनाते हैं, सरल और महान रूप में हैं (चित्र 29)। मुखौटे के भारित अनुपातों को सफलतापूर्वक पाया गया, दीवार की मोटाई पर जोर देने वाले गहरे निचे, तोरणों की चिकनी पत्थर की सतहें और मेहराब के ऊपर की दीवारें कॉर्निस और छड़ के सरल स्पष्ट प्रोफाइल के साथ गंभीर लय से भरी एक स्मारकीय छवि बनाती हैं।

इस मंदिर-मकबरे में, जो अल्बर्टी के प्राचीन रोम की महानता के सपने और मानवतावाद के एक मजबूत व्यक्तित्व की महिमा को दर्शाता है, धार्मिक विचार भवन के स्मारक उद्देश्य से पहले पीछे हट गए।

हालांकि, अल्बर्टी द्वारा डिजाइन की गई इमारत में विसंगतियां हैं: केंद्रीय आला की संगमरमर जड़ना भारी रूप से कुचली हुई है; लोड-बेयरिंग वास्तुशिल्प तत्वों (स्तंभों के पेडस्टल और प्लिंथ के शीर्ष) का अलंकरण असफल है; मुख्य अग्रभाग पक्ष के अग्रभाग के अधिक सामंजस्यपूर्ण और संक्षिप्त वास्तुकला से पर्याप्त रूप से जुड़ा नहीं है। यह पुराने भवन के परिवर्तन से जुड़ी कठिनाइयों के कारण था।

रिमिनी में सैन फ्रांसेस्को के चर्च में, पहली बार एक पुनर्जागरण बेसिलिका चर्च का मुखौटा बनाने का प्रयास किया गया था। 15 वीं शताब्दी की वास्तुकला की सबसे कठिन समस्याओं में से एक चर्च का मुखौटा है, जो पुनर्जागरण के धर्मनिरपेक्ष और चर्च विश्वदृष्टि के बीच विरोधाभासों की तीक्ष्णता को दर्शाता है। मध्ययुगीन चर्च के मुखौटे का पुनर्निर्माण करते समय अल्बर्टी इस समस्या पर लौट आया। सांता मारिया नोवेल्लाफ्लोरेंस में। बहु-रंगीन संगमरमर से समृद्ध इस चर्च का मुखौटा, मध्ययुगीन बेसिलिका * (चित्र 30) के पहले से मौजूद मुखौटा को बदल देता है, जिसमें से मुख्य प्रवेश द्वार के दोनों किनारों पर एक सजावटी आर्केड, पार्श्व प्रवेश द्वार के पोर्टल, निचे के लिए सरकोफेगी और उनके ऊपर बहुरंगी संगमरमर की जड़ाई को संरक्षित किया गया है। अधिक वजन वाली इमारत का सामान्य अनुपात, चौड़ाई में फैला हुआ है, साथ ही इसके बहुत सफल मुख्य जोड़ नहीं हैं, इमारत के पहले से मौजूद हिस्सों और आयामों के कारण हैं। मुखौटा के ऊपरी हिस्से में सबसे गंभीर बदलाव आया है। केंद्रीय गुफा की उच्च अंत की दीवार का विमान पायलटों के साथ पूर्ण रूप से समाप्त हो गया है, पक्षों पर एक पेडिमेंट और मूल विलेय हैं, जो ऊंचे केंद्रीय गुफा से साइड वाले तक एक चिकनी संक्रमण बनाते हैं।

* चर्च के अग्रभाग का पुनर्निर्माण (1456-1470) गियोवन्नी रुसेलाई द्वारा शुरू किया गया था, जिन्होंने फैसला किया, वासरी रिपोर्ट के अनुसार, इसे "अपने खर्च पर और पूरी तरह से संगमरमर से" बनाने के लिए। अल्बर्टी द्वारा डिज़ाइन किया गया।

अग्रभाग की एक अनूठी विशेषता प्राचीन रूपों को प्रोटो-पुनर्जागरण और फ्लोरेंटाइन गॉथिक अग्रभागों के रूपों और बहुरंगी संगमरमर की जड़ के साथ संयोजित करने का एक प्रयास है।

पेडिमेंट और वॉल्यूट्स के साथ इमारत का शीर्ष, निचले स्तर से एक विस्तृत चिकनी फ्रिजी द्वारा अलग किया गया है, बाद के साथ खराब रूप से जुड़ा हुआ है और इसे बाद के अधिरचना के रूप में माना जाता है। पहली श्रेणी के अर्ध-स्तंभों का स्थान और उनकी दरारें शायद ही उचित हों, केंद्रीय गुफा की गोल खिड़की बहुत कम सेट हो। हालांकि, ये, कई अन्य लोगों की तरह, रचना की विशेषताएं इस तथ्य का परिणाम थीं कि अल्बर्टी को निर्माण के पहले से मौजूद रूपों के साथ विचार करने के लिए मजबूर किया गया था।

एक दो-स्तरीय चर्च अग्रभाग के निर्माण के सिद्धांतों को एक पेडिमेंट के साथ ताज पहनाया गया, जिसमें प्रत्येक स्तर के ऑर्डर डिवीजनों के साथ, केंद्र की एक मूल जोड़ी और सजावटी विलेय के माध्यम से पंखों के साथ, पुनर्जागरण और बारोक युग के कई चर्च पहलुओं का आधार बनाया गया। (पृष्ठ 238 देखें)।

अलबर्टी के निर्माण कार्य पर ध्यान देना आवश्यक है संतिसिमा अन्नुंजियाता के चर्च के गाना बजानेवालोंफ्लोरेंस में।

* 1477 में पूरा हुआ, बाद में 17वीं-19वीं सदी के पुनर्निर्माण और अलंकरण से इमारत बहुत विकृत हो गई थी; इंटीरियर के केवल मूल रूपों को संरक्षित किया गया है। मठ चर्च और गोल गाना बजानेवालों का मूल डिजाइन माइकलोज़ो द्वारा तैयार किया गया था। बाद में, गाना बजानेवालों के निर्माण का आदेश ब्रुनेलेस्को के सहायक, एंटोनियो मानेटी सिआचेरी को स्थानांतरित कर दिया गया, जिन्होंने 1460 में नींव रखी थी। 1470 के आसपास, ड्यूक लोदोविको गोंजागो, जिन्होंने इस निर्माण को वित्तपोषित किया, ने गाना बजानेवालों के डिजाइन और निर्माण को अल्बर्टी को सौंपा (चित्र 20 देखें)।

गोलार्द्ध के गुंबद का आकार, एक छोटे से रोटुंडा के पूरे स्थान को कवर करते हुए, नौ अर्धवृत्ताकार निशानों के मुकुट की आवश्यकता को निर्धारित करता है जो जोर को बुझाते हैं। रोटुंडा के इंटीरियर को पायलटों द्वारा विभाजित किया गया है, जिसमें धनुषाकार निचे के आर्काइवोल्ट्स पर पायलटों के बीच आराम करने वाला एक मोहक है। प्रवेश द्वार और गुंबद के आधार के बीच नौ खिड़कियों से कटा हुआ एक कम ड्रम है। पूरी तरह से गाना बजानेवालों की रचना प्राचीन तिजोरी वाली इमारतों में वापस जाती है, जो पैन्थियॉन और मिनर्वा मेडिका के मंदिर की विशेषताओं को जोड़ती है, जो निश्चित रूप से अल्बर्टी के लिए जाना जाता है।

अल्बर्टी की परियोजना के अनुसार, रुसेलाई चैपल फ्लोरेंस में सैन पैनक्राज़ियो के चर्च में बनाया गया था - एक छोटा, अत्यधिक लम्बा कमरा, जिसमें संगमरमर से बना एक सरकोफैगस भी शामिल है।

एक नए प्रकार की चर्च बिल्डिंग बनाने के लिए अल्बर्टी के वास्तुशिल्प प्रयोगों में, उनकी परियोजना के अनुसार निर्मित एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। मंटुआ में सैन सेबेस्टियानो चर्च *. यहां, पुनर्जागरण के पहले गुरु, अलबर्टी, एक समबाहु ग्रीक क्रॉस के आकार पर चर्च की इमारत की संरचना पर आधारित थे। क्रॉस की तीन शाखाएं अर्धवृत्ताकार आलों के साथ पूरी होती हैं, चौथा एक वेस्टिब्यूल बनाता है जो चर्च को मुख्य मुखौटा के आगे के वेस्टिब्यूल-लॉगगिया से जोड़ता है, जिसे अवशेष प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, आदि।

* चर्च का निर्माण अल्बर्टी के सहायक लुका फैंसेली (1460-लगभग 1473) द्वारा किया गया था, जो ड्यूक ऑफ मंटुआ, लोदोविको गोंजागो द्वारा कमीशन किया गया था। वेस्टिब्यूल की ओर जाने वाली एक दो-फ्लाइट साइड सीढ़ी और वेस्टिबुल के किनारों पर चौकोर चैपल बाद में जोड़े गए। अग्रभाग और आंतरिक सज्जा के मूल विवरण के छोटे अवशेष। लकड़ी का गुंबद ढह गया, वर्तमान में इमारत में एक सपाट छत है और अब धार्मिक उद्देश्यों को पूरा नहीं करता है।

चित्र 31। मंटोवा। सैन सेबेस्टियानो का चर्च, 1460-1473 पुनर्निर्माण के बाद सामान्य दृश्य। अलबर्टी 1460 द्वारा डिज़ाइन किया गया अग्रभाग, 15वीं शताब्दी के रेखाचित्रों के आधार पर योजना और पूर्वी अग्रभाग।

यदि हम अल्बर्टी (चित्र 31) के लिए जिम्मेदार चर्च की ड्राइंग पर विश्वास करते हैं, जो हमारे पास आया है, तो इस संरचना में आंतरिक स्थान और भवन के आयतन का एक पिरामिड-चरण विभेदन हुआ है, जिसे और विकसित किया गया था 15वीं और 16वीं शताब्दी के अंत में। ब्रैमांटे की इमारतों में और लियोनार्डो दा विंची के चित्र में।

क्रॉस की शाखाओं पर पाल और बैरल वाल्ट पर एक गुंबद के साथ इंटीरियर को केंद्र की ओर आंतरिक रिक्त स्थान के क्रमिक विस्तार के साथ एक शानदार, बढ़ती केंद्रित संरचना के रूप में माना जाता है। अलबर्टी ने मध्य क्रॉस के संबंध में क्रॉस की शाखाओं की चौड़ाई कम कर दी। इस प्रकार, पालों को क्रॉस की शाखाओं की बेलनाकार छत के गर्थ मेहराब पर आराम नहीं करना चाहिए था, जबकि गुंबद का जोर लेते हुए बट्रेस की भूमिका, क्रॉस की दीवारों द्वारा गठित आने वाले कोनों द्वारा ली गई थी। चर्च की मुख्य मात्रा के साथ उनका जंक्शन। यह सब महत्वपूर्ण रूप से बीजान्टिन चर्चों के पारंपरिक क्रॉस-गुंबददार प्रणाली को बदल देता है।

जाहिरा तौर पर, चर्च के मुखौटे की कल्पना पायलटों के पांच-स्पैन पोर्टिको के रूप में की गई थी, जो एक बड़ी खिड़की के उद्घाटन के एक मेहराब द्वारा केंद्र में फटे एक अतिशयोक्ति के साथ एक उच्च पेडिमेंट के साथ ताज पहनाया गया था। प्राचीन रोमन परंपरा के अनुसार, मुखौटा एक उच्च चरण वाले पोडियम पर उठाया गया था, जिसमें से अलग-अलग ऊंचाइयों के पांच प्रवेश द्वार और फ़्रेमिंग सामने वाले बरोठा तक जाती थी।

यदि पाज़ी चैपल में ब्रुनेलेस्को, मुखौटा के लगभग समान संगठन के साथ, एक आयताकार योजना पर एक केंद्रित रचना का निर्माण करता है, तो अल्बर्टी इस समस्या का एक अलग समाधान देता है।

मंटुआ में, अल्बर्टी ने पुनर्जागरण के धर्मनिरपेक्ष आदर्शों के अनुरूप, एक नई चर्च इमारत और उसके मुखौटे को बनाने का शायद सबसे परिपक्व और लगातार प्रयास किया। मंटुआ में सेंट एंड्रिया का चर्च* आकार और डिजाइन के मामले में - अलबर्टी का सबसे महत्वपूर्ण काम (चित्र 32-34)।

* चर्च लोदोविको गोंजागो द्वारा कमीशन किया गया था। अलबर्टी लुका फैंसेली की मृत्यु के बाद इसका निर्माण शुरू हुआ, जिन्होंने चर्च का एक मॉडल बनाया था। सभी संभावना में, कई विवरण और सजावट उसके हैं। गुंबद का निर्माण 1763 में युवरा द्वारा किया गया था। इमारत ईंट से बनी है, अग्रभाग के मेहराब के खंभे, पेडस्टल और पायलटों के आधार, राजधानियाँ, चौखट संगमरमर से बनी हैं, मोहरे पर अन्य सभी विवरण और इंटीरियर में प्लास्टर या टेराकोटा हैं।

पारंपरिक बेसिलिका संरचना को एक नई स्थानिक व्याख्या प्राप्त हुई: पार्श्व नौसेनाओं को चैपल द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और मुख्य को बहुत विस्तारित किया गया था और एक बड़े पैमाने पर कॉफ़र्ड बैरल वॉल्ट के साथ कवर किया गया था। ट्रांसेप्ट की गायन और शाखाएं एक ही वाल्टों से ढकी हुई हैं। अंतरिक्ष का अधिकतम एकीकरण अल्बर्टी की इंटीरियर को यथासंभव राजसी बनाने की इच्छा के कारण हुआ।

पुनर्जागरण की वास्तुकला में पहली बार बेसिलिका के वेदी भाग में, बीजान्टिन क्रॉस-गुंबद प्रणाली को प्राचीन रोमन स्थापत्य रूपों और सजावट के उपयोग से एक नया चरित्र दिया गया था। मुख्य नैव के भारी बेलनाकार तिजोरी का जोर साइड चैपल द्वारा बुझाया जाता है, जो स्थानिक बट्रेस की एक कठोर प्रणाली बनाते हैं; एक उच्च भारी प्रकाश ड्रम के साथ पाल पर गुंबद का प्रसार मुख्य गुफा, अनुप्रस्थ भाग और गाना बजानेवालों के बेलनाकार वाल्टों द्वारा ऑफसेट किया जाता है।

अल्बर्टी का मुख्य लक्ष्य बासीलीक और इमारत के केंद्रीय भागों के बीच विरोधाभास को खत्म करना है ( ब्रुनेलेस्को भी इसके लिए इच्छुक थे, लेकिन उनके दोनों बेसिलिकास में, मुख्य गुफा और ट्रेन्सेप्ट शाखाओं की सपाट छत ने समस्या का समाधान नहीं किया) - सिंगल-नेव कंपोजिशन और क्रॉस-डोम सिस्टम के इस्तेमाल से हासिल किया गया। क्रॉस के सिरों में से एक का बढ़ाव वेदी भाग की केंद्रित संरचना को परेशान किए बिना अनुदैर्ध्य अक्ष की प्रबलता बनाता है, जो पूरी तरह से गुफा के स्थान में खुलता है। दीवार विभाजन प्रणाली द्वारा आंतरिक की एकता पर भी जोर दिया जाता है: बेलनाकार तिजोरी की एड़ी के नीचे एक आदेश प्रकोष्ठ पूरे कमरे को घेरता है।

ब्रुनेलेस्को के विपरीत, यहां ऑर्डर सिस्टम दीवारों, तोरणों, कॉर्निस और सजावटी आवेषणों के विमानों के साथ एक संरचनात्मक और दृष्टि से अभिन्न अंग दोनों बनाता है।

बड़ी, इमारत की लगभग पूरी चौड़ाई, वेस्टिब्यूल एक विस्तृत मेहराब के साथ वर्ग पर खुलता है, जो इमारत के सार्वजनिक चरित्र पर जोर देता है। मुख्य मुखौटा, जैसा कि रिमिनी में सैन फ्रांसेस्को के चर्च में है, तीन-खाड़ी रोमन विजयी मेहराब के रूपांकन पर आधारित है; विशाल, पूर्ण-ऊंचाई वाले अग्रभाग वाले पायलट और केंद्रीय प्रवेश द्वार का एक विशाल मेहराब एक वास्तुशिल्प और एक सपाट त्रिकोणीय पेडिमेंट के साथ पूरा हुआ। हालाँकि, यहाँ यह तकनीक अधिक जैविक है और पूरी इमारत की संरचना से अधिक निकटता से जुड़ी हुई है। एक अलग पैमाने पर मुख्य मुखौटा के विभाजन इंटीरियर में कई बार दोहराए जाते हैं। मुखौटा की त्रिपक्षीय अभिव्यक्ति एक ही समय में इंटीरियर की संरचना का आधार है, बड़े और छोटे चैपल के लयबद्ध विकल्प, दोहराए जाने वाले समूह बनाते हैं। इस तकनीक के साथ, अल्बर्टी अपने ग्रंथ के प्रावधानों में से एक को लागू करता है, जिसके लिए भवन के अंदरूनी और बाहरी हिस्से के विकास में उपयोग की जाने वाली रचना तकनीकों की एकता की आवश्यकता होती है। उसी इमारत में, एक और सैद्धांतिक स्थिति देखी गई थी कि मेहराब को स्तंभों पर आराम नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह प्राचीन क्रम की वास्तु संरचनाओं के अर्थ का खंडन करता है ( LB। अल्बर्टी। वास्तुकला पर दस पुस्तकें। एम., 1935, आई, पृष्ठ 252 ).

चर्च के मुखौटे में, मंदिर के एकल स्थान के साथ मुख्य पहलू के पार्श्व भागों की तीन-स्तरीय संरचना की असंगति को नोट किया जा सकता है; आदेश का यांत्रिक कनेक्शन, पूरे भवन को कवर करना, और मुख्य प्रवेश द्वार के मेहराब की एड़ी के नीचे का क्रम; सूखापन, रूपों का हस्तकला अध्ययन और पेडिमेंट, राजधानियों, ठिकानों, प्लिंथ्स और कॉर्निस के विवरण।

ब्रुनेलेस्को की तरह, अल्बर्टी वास्तुकला में एक महान प्रर्वतक थे। निष्पादन की सभी खामियों के साथ, उनकी इमारतों में सन्निहित विचारों ने युग की आकांक्षाओं को व्यक्त किया और पुनर्जागरण वास्तुकला के विकास पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा। अल्बर्टी के काम में और 15 वीं शताब्दी के मध्य तक आकार लेने वाली दिशा में, प्राचीन, मुख्य रूप से रोमन, सिद्धांत प्रबल हुए। यह वॉल्यूमेट्रिक और स्थानिक संरचना की एकता में और जोरदार स्मारकीयकरण में प्राचीन आदेश प्रणाली के अधिक सुसंगत और व्यापक उपयोग में परिलक्षित होता था।

महानता की अभिव्यक्ति के रूप में "डिग्निटी" (डिग्निटास) अल्बर्टी का आदर्श वाक्य था और उनके कार्यों की सबसे विशिष्ट विशेषता थी। XV सदी के मध्य में। अल्बर्टी के अमीर और कुलीन ग्राहक इस विशेषता से अधिक प्रभावित हुए। ब्रुनेलेस्को की वास्तुकला - परिष्कृत, अधिक वजन वाली विशालता से मुक्त - अब उन्हें संतुष्ट नहीं करती।

अल्बर्टी ने वास्तुकला पर अपने ग्रंथ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्राचीन रोमन वास्तुकला और इसके सिद्धांतों को समर्पित किया, साथ ही आधुनिक स्वामी के भवन निर्माण के अनुभव का भी उपयोग किया। पुनर्जागरण वास्तुकला के सभी सिद्धांतकारों में से, अलबर्टी अपने प्रावधानों के वास्तविक अवतार के सबसे करीब आया। यह न केवल विशुद्ध रूप से निर्माण सिद्धांतों पर लागू होता है, बल्कि व्यापक सिद्धांतों पर भी लागू होता है: भवन के कार्य और सामाजिक महत्व के अनुरूप, शहर में इसका स्थान, परिसर के अनुपात में, आदेश प्रणाली के उपयोग के लिए, मात्रा और आंतरिक की एकता। इसलिए धार्मिक उद्देश्यों के लिए इमारतों में भी विभिन्न प्रकार की रचनात्मक तकनीकें और रूप। अलबर्टी को एक बहु-स्तरीय आदेश संरचना, एक बड़े आदेश (शायद आंशिक रूप से ब्रुनेलेस्को द्वारा अपने पलाज्जो डी पार्टे गुएल्फ़ में आंशिक रूप से प्रत्याशित), विस्तार से प्राचीन पोर्टल आदि की वास्तुकला में परिचय का श्रेय दिया जाता है।

अल्बर्टी द्वारा बनाई गई दिशा व्यापक रूप से फैल गई और 16 वीं शताब्दी में न केवल इटली में, बल्कि लगभग सभी में विकसित हुई यूरोपीय देश XVII-XIX सदियों में। 17वीं-19वीं सदी के तथाकथित श्रेण्यवाद का श्रेय अलबर्टी को जाता है।

अध्याय "टस्कनी, उम्ब्रिया, मार्च की वास्तुकला", खंड "इटली में पुनर्जागरण वास्तुकला", विश्वकोश "वास्तुकला का सामान्य इतिहास। वॉल्यूम वी। आर्किटेक्चर पश्चिमी यूरोप XV-XVI सदियों। पुनर्जागरण काल"। प्रबंध संपादक: वी.एफ. मारकसन। लेखक: वी.ई. बायकोव, (टस्कनी, उम्ब्रिया), ए.आई. वेदनिकटोव (मार्की), टी.एन. कोज़िना (फ्लोरेंस - शहर)। मॉस्को, स्ट्रोइज़्डैट, 1967

लियोन बतिस्ता अल्बर्टी, फ्लोरेंटाइन वास्तुकार की जीवनी

(जियोर्जियो वासरी। सबसे प्रसिद्ध चित्रकारों, मूर्तिकारों और वास्तुकारों का जीवन)

मानविकी, एक नियम के रूप में, उन सभी कलाकारों के लिए सबसे बड़ी मदद के रूप में काम करती है जो उनसे संबंधित हैं, विशेष रूप से मूर्तिकार, चित्रकार और वास्तुकार, जो उनके द्वारा बनाई गई हर चीज में आविष्कार करने का रास्ता खोलते हैं, क्योंकि उनके बिना एक व्यक्ति के पास सही निर्णय नहीं हो सकता है, हालाँकि वह स्वभाव से संपन्न था, लेकिन अर्जित लाभों से रहित था, अर्थात्, एक अच्छे द्वारा उसे प्रदान की गई मित्रवत सहायता साहित्यिक शिक्षा. और निश्चित रूप से, कौन नहीं जानता कि इमारतों की व्यवस्था में दार्शनिक रूप से हानिकारक हवाओं के कारण होने वाले सभी प्रकार के दुर्भाग्य से बचने के लिए, खराब हवा, बदबू और नम और अस्वास्थ्यकर पानी से निकलने वाले धुएं से बचने के लिए आवश्यक है? कौन नहीं जानता है कि, परिपक्व प्रतिबिंब के साथ, आप स्वयं किसी और के सिद्धांत की दया पर भरोसा किए बिना, जो व्यवहार में लागू करने का इरादा रखते हैं, उसे अस्वीकार या स्वीकार करने में सक्षम होना चाहिए, जो, यदि अभ्यास के साथ संयुक्त नहीं है, तो सबसे अधिक लाता है। भाग, बहुत कम लाभ? लेकिन यदि ऐसा हो कि अभ्यास के साथ सिद्धांत भी जुड़ जाए तो हमारे जीवन के लिए इससे अधिक उपयोगी कुछ नहीं हो सकता क्योंकि एक ओर तो विज्ञान की सहायता से कला महान पूर्णता और धन की प्राप्ति करती है तो दूसरी ओर विद्वानों की सलाह और लेखन कलाकार स्वयं अधिक प्रभावी होते हैं और उन लोगों के शब्दों और कार्यों की तुलना में अधिक विश्वसनीय होते हैं जो केवल अभ्यास के अलावा कुछ नहीं जानते हैं, चाहे वे कितने भी अच्छे या बुरे क्यों न हों। और यह सब सच है यह स्पष्ट रूप से लियोन बत्तीस्ता अल्बर्टी के उदाहरण में देखा जाता है, जिन्होंने लैटिन भाषा का अध्ययन किया और साथ ही खुद को वास्तुकला, परिप्रेक्ष्य और चित्रकला के लिए समर्पित करते हुए, अपने द्वारा लिखी गई पुस्तकों को इस तरह पीछे छोड़ दिया कि, इन कलाओं की लिखित व्याख्या में किसी भी आधुनिक कलाकार की अक्षमता के कारण, हालांकि अभ्यास के क्षेत्र में उनमें से कई उनसे श्रेष्ठ थे, उन्होंने, सभी खातों से, इस संबंध में उन सभी को पीछे छोड़ दिया, जिन्होंने रचनात्मकता में उनसे आगे निकल गए; ऐसी है उनके लेखन की शक्ति, जो आज भी विद्वानों की कलम और होठों पर टिकी है। यह अनुभव से दिखाता है कि अन्य बातों के अलावा, प्रसिद्धि और नाम प्राप्त करने के लिए शास्त्र कितने शक्तिशाली और दृढ़ हैं, क्योंकि किताबें आसानी से वितरित की जाती हैं और हर जगह खुद पर विश्वास हासिल करती हैं, यदि केवल वे सत्य हों और सभी झूठ से रहित हों। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि प्रसिद्ध लियोन बतिस्ता अपने हाथों की कृतियों की तुलना में अपने लेखन के लिए बेहतर जाने जाते हैं।

फ्लोरेंस में कुलीन अल्बर्टी परिवार में जन्मे, जिसके बारे में हम कहीं और बात कर चुके हैं, उन्होंने खुद को न केवल प्रकृति के अध्ययन और पुरावशेषों के मापन के लिए समर्पित किया, बल्कि इसके लिए एक विशेष झुकाव रखते हुए, उन्होंने खुद को इससे कहीं अधिक लिखने के लिए समर्पित किया उसके काम के लिए। वह एक उत्कृष्ट अंकगणित और ज्यामितिक थे और उन्होंने लैटिन में वास्तुकला पर दस पुस्तकें लिखीं, जो उनके द्वारा 1481 में प्रकाशित हुईं; अब इन पुस्तकों को फ्लोरेंटाइन भाषा में अनुवाद के रूप में पढ़ा जाता है, जिसे फ्लोरेंस में सैन जियोवानी के चर्च के रेक्टर, आदरणीय मेसर कोसिमो बार्टोली द्वारा बनाया गया है। इसके अलावा, उन्होंने पेंटिंग पर तीन किताबें लिखीं, जिनका अब मेसर लोदोविको डोमेनिका द्वारा टस्कन में अनुवाद किया गया है। उन्होंने वज़न के संचलन और ऊँचाई मापने के नियमों, निजी जीवन पर किताबें और गद्य और पद्य में कुछ प्रेम रचनाओं पर एक ग्रंथ संकलित किया, और वह इतालवी पद्य को लैटिन मीटर तक कम करने का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति थे, जैसा कि हम उनके पत्र से देखते हैं, जो शब्दों से शुरू होता है:

मैं उसे यह दयनीय पत्र भेजता हूं,
जो इतनी बेरहमी से हमेशा हमारा तिरस्कार करता है।

निकोलस वी के समय में खुद को रोम में पाकर, जिसने अपने भवन निर्माण के विचारों के साथ पूरे रोम को उल्टा कर दिया, वह अपने महान मित्र फोर्लो के बियोन्डो के माध्यम से, पोप के अधीन उसका आदमी बन गया, जिसने पहले बर्नार्डो के साथ वास्तु मामलों में परामर्श किया था। रोसेलिनो, एक फ्लोरेंटाइन मूर्तिकार और वास्तुकार, जैसा कि उनके भाई एंटोनियो की जीवनी में कहा जाएगा। बर्नार्डो, जिन्होंने पोप के अनुरोध पर, पापल महल का पुनर्निर्माण शुरू किया और सांता मारिया मैगीगोर के चर्च में कुछ काम किया, तब से हमेशा लियोन बतिस्ता के साथ परामर्श किया। इस प्रकार, महायाजक, उनमें से एक की राय से निर्देशित और दूसरे के प्रदर्शन का लाभ उठाते हुए, कई उपयोगी और प्रशंसनीय चीजों का निर्माण किया: इस प्रकार, एक्वा वर्गिन के क्षतिग्रस्त एक्वाडक्ट की मरम्मत की गई और ट्रेवी स्क्वायर में एक फव्वारा बनाया गया वे संगमरमर की सजावट जो हम आज तक देखते हैं और जो महायाजक और रोमन लोगों के हथियारों के कोट को दर्शाती हैं।

फिर, सिगिस्मोंडो मालटेस्टा को साइन करने के लिए रिमिनी जा रहे थे, उन्होंने उनके लिए सैन फ्रांसेस्को के चर्च का एक मॉडल बनाया, विशेष रूप से मुखौटा का एक मॉडल, जो संगमरमर में बनाया गया था, साथ ही दक्षिण की ओर एक विशाल मेहराब के साथ एक साइड मुखौटा और इस शहर के प्रसिद्ध पुरुषों के लिए कब्रें। सामान्य तौर पर, उन्होंने इस इमारत को इस तरह से पूरा किया कि ताकत के मामले में यह इटली के सबसे प्रसिद्ध मंदिरों में से एक है। इसके अंदर छह सबसे खूबसूरत चैपल हैं, जिनमें से एक सेंट पीटर को समर्पित है। जेरोम, बहुत सजाया गया है, क्योंकि इसमें यरूशलेम से लाए गए कई अवशेष हैं। उक्त हस्ताक्षरकर्ता सिगिस्मोंडो और उनकी पत्नी की कब्रें भी हैं, जिन्हें 1450 में संगमरमर में बड़े पैमाने पर निष्पादित किया गया था; उनमें से एक पर इस हस्ताक्षरकर्ता का चित्र है, और इस इमारत के दूसरे भाग में लियोन बतिस्ता का चित्र है।

फिर, 1457 में, जब जर्मन जोहान्स गुटेनबर्ग, लियोन-बतिस्ता द्वारा छपाई की किताबों की सबसे उपयोगी विधि का आविष्कार किया गया था, समानता से, एक उपकरण का आविष्कार किया जिसके साथ कोई जीवन से दृष्टिकोण बना सकता है और आंकड़ों को कम कर सकता है, और एक ऐसी विधि का भी आविष्कार किया जिसने चीजों को बड़े पैमाने पर स्थानांतरित करना और उन्हें बढ़ाना संभव है; ये सभी सरल, कला के लिए उपयोगी और वास्तव में सुंदर आविष्कार हैं।

लियोन बतिस्ता के जीवन के दौरान जब गियोवन्नी डी पाओलो रुसेलाई ने अपने खर्च पर और पूरी तरह से सांता मारिया नोवेल्ला के चर्च के मुखौटे को संगमरमर से बनाना चाहा, तो उन्होंने इस बारे में अपने सबसे अच्छे दोस्त लियोन बतिस्ता से बात की, और प्राप्त किया उनसे न केवल सलाह, बल्कि एक परियोजना भी, उन्होंने खुद की एक याद छोड़ने के लिए इस व्यवसाय को हर कीमत पर करने का फैसला किया। इसलिए, काम शुरू हुआ, और यह 1477 में पूरे शहर की महान संतुष्टि के लिए पूरा हुआ, जिसने पूरे काम को समग्र रूप से पसंद किया, विशेष रूप से पोर्टल, जो लियोन बतिस्ता द्वारा इस पर खर्च किए गए काफी श्रम की गवाही देता है। कोसिमो रुसेलाई के लिए भी, उन्होंने महल के लिए एक परियोजना बनाई, जिसे उन्होंने विग्ना के माध्यम से खुद के लिए बनाया, साथ ही लॉजिया के विपरीत डिजाइन भी बनाया। इस लॉजिया में, उन स्तंभों पर मेहराब लगाने के बाद, जो सामने के मोर्चे पर, साथ ही साथ पक्षों पर, जहां वह समान संख्या में मेहराब बनाना चाहते थे, और न केवल एक, उनके पास प्रत्येक पर एक अधिशेष था पक्ष, जिसके परिणामस्वरूप उसे पीछे की दीवार के बट कोनों पर उपयुक्त कगार बनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन जब वह आंतरिक तिजोरी के आर्च को फेंकना चाहता था, तो उसने देखा कि वह इसे अर्धवृत्ताकार नहीं बना सकता, क्योंकि यह कुचला हुआ और बदसूरत निकला, और उसने छोटे मेहराबों को फेंकने का फैसला किया, एक कोने से दूसरे कोने तक, क्योंकि उनके पास पर्याप्त उचित तर्क और डिजाइन नहीं था, और यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि विज्ञान के अतिरिक्त अभ्यास भी आवश्यक है; तर्क कभी भी आधुनिक नहीं हो सकता जब तक कि कार्य के दौरान विज्ञान को व्यवहार में नहीं लाया जाता। वे कहते हैं कि उन्होंने वाया डेला स्काला पर उसी रूसेलई के लिए एक घर और एक बगीचे के लिए एक परियोजना भी बनाई। यह घर बड़े विवेक के साथ बनाया गया है और बहुत अच्छी तरह से नियुक्त किया गया है, अन्य सुविधाओं के अलावा, इसमें दो लॉजिया हैं, एक दक्षिण की ओर है, दूसरा पश्चिम की ओर है, दोनों बहुत सुंदर हैं, स्तंभों के साथ, मेहराब के बिना, जो सच्चा और सही तरीका है पूर्वजों ने इसका पालन किया क्योंकि स्तंभों पर रखे गए प्रस्तरपाद क्षैतिज होते हैं, जबकि आयताकार चीजें - और ऐसी फेंकी गई मेहराब की ऊँची एड़ी के जूते - अपने कोनों को निलंबित किए बिना एक गोल स्तंभ पर आराम नहीं कर सकते। तो, सही विधि के लिए आवश्यक है कि स्तंभों पर प्रस्तरपाद रखे जाएं और जब मेहराबों को फेंकना आवश्यक हो, तो वे खंभों पर बने हों, न कि स्तंभों पर।

उसी रुसेलाई के लिए, सैन ब्रांकाशियो के चर्च में लियोन-बतिस्ता ने इस तरह से एक चैपल बनाया जिसमें दो स्तंभों और दो स्तंभों पर बड़े वास्तुशिल्प आराम करते हैं, और वह नीचे चर्च की दीवार से टूट गया - एक कठिन लेकिन टिकाऊ समाधान; इसलिए, यह नामित वास्तुकार के सर्वोत्तम कार्यों में से एक है। इस चैपल के बीच में एक खूबसूरती से बना हुआ अंडाकार और आयताकार संगमरमर का मकबरा है, जैसा कि इस पर शिलालेख के रूप में, येरुशलम में ईसा मसीह की कब्र के लिए है।

उस समय तक, लोदोविको गोंजागा, मंटुआ के मार्क्विस, फ्लोरेंस में सर्वाइट मठ में नुन्ज़िआता चर्च में लियोन बतिस्ता के डिजाइन और मॉडल के अनुसार एक गोल गाना बजानेवालों और एक मुख्य चैपल का निर्माण करना चाहते थे। चर्च के वेदी छोर पर ध्वस्त होने के बाद, जो चौकोर चैपल था, जीर्ण-शीर्ण, बहुत बड़ा नहीं था और पुराने तरीके से चित्रित किया गया था, उसने इस गोल गायन का निर्माण किया - एक जटिल और जटिल संरचना, एक गोल मंदिर की तरह, जो नौ चैपल से घिरा हुआ था। जिनमें से सभी अर्धवृत्ताकार मेहराबों द्वारा गोल हैं, और अंदर आकार के आले हैं इस प्रकार, इन चैपलों में, स्तंभों द्वारा समर्थित मेहराबों के पत्थर के अभिलेखों को पीछे की ओर झुकना चाहिए ताकि दीवार से दूर न जाना पड़े, जो एक गोल गाना बजानेवालों के आकार का अनुसरण करता है, ताकि जब आप चैपल के इन मेहराबों को देखें ओर से, ऐसा लगता है कि वे ढह जाते हैं और वे - और यही वे वास्तव में हैं - बदसूरत, हालांकि उनके आयाम सही हैं और यह तकनीक वास्तव में बहुत कठिन है। वास्तव में, यदि लियोन-बतिस्ता ने इस पद्धति से परहेज किया होता, तो यह बेहतर होता, और हालाँकि इसे लागू करना बहुत कठिन है, फिर भी वह छोटी और बड़ी दोनों चीजों में बदसूरत है, और वह अच्छी तरह से सफल नहीं हो सकता। और यह बड़ी चीजों के बारे में सच है, यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि सामने का विशाल मेहराब, जो इस गोल गाना बजानेवालों के प्रवेश द्वार को बनाता है, बाहर से बहुत सुंदर है, लेकिन अंदर से, चूंकि इसे झुकना पड़ता है, निम्नलिखित एक गोल चैपल के आकार में, यह पीछे और अंदर गिरता हुआ प्रतीत होता है उच्चतम डिग्रीकुरूप। लियोन-बतिस्ता, शायद, ऐसा नहीं करते, यदि उनके पास विज्ञान और सिद्धांत के साथ-साथ अभ्यास और निर्माण का अनुभव भी होता, तो दूसरे के लिए इस कठिनाई से बचा होता और, बल्कि, लालित्य और निर्माण की अधिक सुंदरता के लिए प्रयास किया होता। अन्यथा, पूरा काम अपने आप में सुंदर, जटिल और एक कठिन समस्या का समाधान है, और लियोन-बतिस्ता ने उस समय के लिए कोई छोटा साहस नहीं दिखाया, जैसा कि उन्होंने किया था।

जहाँ वही मार्क्विस लोदोविको लियोन बतिस्ता को अपने साथ मंटुआ ले गया, जिसने उसके लिए सेंट एंड्रिया के चर्च का एक मॉडल और कुछ अन्य चीजें बनाईं; और मंटुआ से पडुआ के रास्ते में भी उनके तरीके से बने मंदिरों की एक पूरी श्रृंखला देख सकते हैं। लियोन-बतिस्ता की परियोजनाओं और मॉडलों के निष्पादक फ्लोरेंटाइन सिल्वेस्ट्रो फैंसेली थे, जो एक विवेकपूर्ण वास्तुकार और मूर्तिकार थे, जिन्होंने लियोन-बतिस्ता के कहने पर अद्भुत दिमाग और परिश्रम के साथ उन सभी कार्यों का निर्माण किया, जिनकी बतिस्ता ने फ्लोरेंस में देखरेख की थी; और मंटुआ इमारतों के लिए, एक निश्चित फ्लोरेंटाइन लुका, जो तब से इस शहर में बस गए और इसमें उनकी मृत्यु हो गई, फिलारेटे की गवाही के अनुसार, डे लुका के परिवार के लिए उनका नाम, जो आज तक वहां रहते हैं। इसलिए, लियोन बतिस्ता के लिए यह कोई छोटी खुशी नहीं थी कि उनके पास समझ, कौशल और इच्छा के साथ उनकी सेवा करने वाले दोस्त थे, क्योंकि आर्किटेक्ट हर समय काम पर मौजूद नहीं रह सकते, एक समर्पित और प्यार करने वाला कलाकार उनके लिए एक बड़ी मदद है; और कोई जो, लेकिन मैं इसे कई वर्षों के अनुभव से अच्छी तरह जानता हूं।

पेंटिंग में, लियोन-बतिस्ता ने या तो बड़े या नहीं बनाए सुंदर काम करता है, उनके काम की बहुत कम चीजें जो हमें ज्ञात हैं, विशेष रूप से परिपूर्ण नहीं हैं, और यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है, क्योंकि उनका झुकाव ड्राइंग की तुलना में विज्ञान के लिए अधिक था। हालाँकि, ड्राइंग करते समय, उन्होंने अपने विचार को काफी अच्छी तरह से व्यक्त किया, जैसा कि उनके काम की कुछ शीट्स से देखा जा सकता है जो हमारी किताब में उपलब्ध हैं। उनमें से सेंट पॉल के पुल का एक चित्र है। लॉजिया के रूप में इस पुल की परी और छत, जो गर्मियों में धूप से और सर्दियों में बारिश और हवाओं से बचाने के लिए उनकी परियोजना के अनुसार बनाई गई थी। यह काम उन्हें पोप निकोलस वी द्वारा आदेश दिया गया था, जिन्होंने पूरे रोम में उनके जैसे कई अन्य प्रदर्शन करने की योजना बनाई थी, लेकिन उनकी मृत्यु ने इसे रोक दिया। लियोन बतिस्ता का एक काम भी है, जो फ्लोरेंस में स्थित एक छोटे से चैपल में स्थित है, जो पुल अल्ला कारिया के आधार पर मैडोना को समर्पित है, अर्थात् वेदी का आधार और इसमें तीन छोटी कहानियाँ दृष्टिकोण के साथ हैं, जो उनके द्वारा बहुत बेहतर वर्णित थीं। ब्रश से लिखे जाने की तुलना में कलम। इसी तरह, फ्लोरेंस में, पल्ला रुसेलाई के घर में, उनका स्वयं का चित्र है, जिसे उन्होंने एक दर्पण में देखते हुए बनाया था, और एक पेड़ पर एक चित्र है जिसमें बहुत बड़ी आकृतियाँ काइरोस्कोरो में चित्रित हैं। उन्होंने वेनिस और सैन मार्को के कैथेड्रल के एक परिप्रेक्ष्य दृश्य को भी चित्रित किया, लेकिन इसके आंकड़े अन्य स्वामी द्वारा निष्पादित किए गए थे; यह उनकी बेहतरीन पेंटिंग्स में से एक है।

लियोन-बतिस्ता सबसे विनम्र और प्रशंसनीय चरित्र के व्यक्ति थे, अपने शिल्प के उस्तादों के मित्र, बिना किसी अपवाद के सभी के साथ मिलनसार और विनम्र; और उसने अपना सारा जीवन योग्य रूप से और एक महान व्यक्ति के रूप में व्यतीत किया, जो कि वह था, और अंत में, एक बहुत ही परिपक्व उम्र तक पहुँचने के बाद, वह संतुष्ट और शांत हो गया, एक बेहतर जीवन के लिए सेवानिवृत्त हो गया, एक योग्य गौरव को पीछे छोड़ दिया।

"आलस्य में हम कमजोर और बेकार हो जाते हैं।
जीने की कला कर्मों में समझी जाती है"

लियोन बतिस्ता अल्बर्टी

इतालवी वास्तुकार, क्रिप्टोग्राफर, कला और वास्तुकला के सिद्धांतकार, मानवतावादी लेखक।

"नाम लियोन बतिस्ता अल्बर्टी- इतालवी पुनर्जागरण की संस्कृति में सबसे प्रमुख में से एक। असाधारण शिक्षा का एक व्यक्ति, एक सच्चा "यूमो यूनिवर्सल", अलबर्टी विज्ञान और कला के विभिन्न क्षेत्रों में लगा हुआ था, जो व्यापक ज्ञान और शानदार क्षमताओं का खुलासा करता था। गणित, यांत्रिकी, कार्टोग्राफी, दर्शन, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, शिक्षाशास्त्र, वास्तुकला का सिद्धांत, चित्रकला और मूर्तिकला - यह उनके रचनात्मक हितों का चक्र है, जिसमें साहित्य और स्थापत्य अभ्यास भी शामिल है। अलबर्टी के काम की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता निस्संदेह नवीनता की इच्छा थी, जो व्यवस्थित रूप से प्राचीन विचार में एक विचारशील पैठ के साथ संयुक्त थी।
कुछ नया करने की खोज अलबर्टी की गतिविधि के उन क्षेत्रों में विशेष रूप से फलदायी थी जहाँ सिद्धांत सीधे अभ्यास से जुड़ा था: सबसे पहले वास्तुकला में, फिर सौंदर्यशास्त्र, नैतिकता और शिक्षाशास्त्र में। अल्बर्टी के अधिकांश लेखन जीवंत रचनात्मक विचारों, वास्तविकता की टिप्पणियों और हमारे समय की तीव्र समस्याओं का जवाब देने की इच्छा से ओत-प्रोत हैं। अल्बर्टी, 15वीं शताब्दी के कई मानवतावादियों के विपरीत, जो शास्त्रीय लैटिन से मोहित थे, ने वोल्गारे में वैज्ञानिक कार्य लिखना शुरू किया। (लोक इतालवी - लगभग।आई.एल. Vikentieva ).

ब्रागिना एलएम, इतालवी मानवतावाद। XIV-XV सदियों की नैतिक शिक्षाएं, एम।, "हायर स्कूल", 1977, पी। 153.

LB। अल्बर्टीपरिप्रेक्ष्य के सिद्धांत की गणितीय नींव को व्यवस्थित रूप से रेखांकित किया। "वह विज्ञान के नियमों और प्रकृति के नियमों के आधार पर ड्राइंग के सिद्धांत को विकसित करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने ड्राइंग सिखाने को सही पद्धतिगत दिशा दी। अपने विचारों को सभी कलाकारों तक पहुँचाने के लिए, अल्बर्टी ने अपने काम को दो बार प्रकाशित करना आवश्यक समझा: लैटिन और इतालवी में। उन्होंने विज्ञान के अनुभव के साथ कला के अभ्यास को समृद्ध करने, विज्ञान को कला के व्यावहारिक कार्यों के करीब लाने की आवश्यकता को समझा।

रोस्तोवत्सेव एन.एन., स्कूल में ललित कला सिखाने के तरीके, एम।, "ज्ञानोदय", 1980, पी। 26.

"परिप्रेक्ष्य की गणितीय परिभाषा के साथ अल्बर्टीआविष्कार व्यावहारिक तरीका, उन्हीं सिद्धांतों के आधार पर, जिनके साथ परिचित होना, हालांकि, इसका मतलब नहीं है। उन्होंने एक घूंघट ग्रिड ("रेटिकोलाटो" या "वेलो") का आविष्कार किया, इसे छोटे नियमित चतुष्कोणों में विभाजित किया गया है और छवि विमान के स्थान पर आंख और वस्तु के बीच रखा जा रहा है, जिससे वस्तु के किसी भी बिंदु को रेखांकित करना संभव हो जाता है एक निश्चित लूप और इसे स्थानांतरित करें, इस प्रकार, ड्राइंग प्लेन के संबंधित स्क्वायर ग्रिड में।

लियोनार्डो ओल्शकी, इतिहास वैज्ञानिक साहित्यनई भाषाओं में: मध्य युग से पुनर्जागरण तक प्रौद्योगिकी और अनुप्रयुक्त विज्ञान का साहित्य, वॉल्यूम 1, स्रेटेन्स्क, एमसीआईएफआई, 2000, पी। 44.

लियोन बतिस्ता अल्बर्टीएक रूपक की पेशकश की जिसे बाद में यूरोप के बुद्धिजीवियों द्वारा बार-बार इस्तेमाल किया गया: "यदि आकाश, तारे, समुद्र, पहाड़, सभी जानवर और सभी शरीर, भगवान की इच्छा से, आधे छोटे होते, तो इसके किसी भी हिस्से में कुछ भी कम नहीं लगता। बड़ा, छोटा, लंबा, छोटा, नीचा, चौड़ा, संकरा, हल्का, काला, प्रकाशित, अंधकार में डूबा हुआ आदि... यह सब कुछ ऐसा है जो तुलना से ही जाना जाता है।

LB। अल्बर्टी, वास्तुकला के बारे में दस पुस्तकें, एम।, वॉल्यूम II, "ऑल-यूनियन एकेडमी ऑफ आर्किटेक्चर का प्रकाशन गृह", 1937, पी। 48.

लियोन बतिस्ता अल्बर्टी के कार्यों में केंद्रीय स्थान एक सामान्य प्राकृतिक पैटर्न के रूप में सद्भाव के सिद्धांत को दिया गया है, जिसे व्यक्ति को न केवल ध्यान में रखना चाहिए, बल्कि गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में अपनी रचनात्मकता का विस्तार भी करना चाहिए...

अल्बर्टी लियोन बतिस्ता (1404-1472)
प्रारंभिक पुनर्जागरण के इतालवी वैज्ञानिक, वास्तुकार, लेखक और संगीतकार। उन्होंने पडुआ में मानवतावादी शिक्षा प्राप्त की, बोलोग्ना में कानून का अध्ययन किया और बाद में फ्लोरेंस और रोम में रहे। ऑन द स्टैच्यू (1435), ऑन पेंटिंग (1435-1436), और ऑन आर्किटेक्चर (1485 में प्रकाशित) के सैद्धांतिक ग्रंथों में, अल्बर्टी ने मानवतावादी विज्ञान और दर्शन की उपलब्धियों के साथ समकालीन इतालवी कला के अनुभव को समृद्ध किया। लियोन बतिस्ता अल्बर्टी ने साहित्यिक भाषा के रूप में "लोक" (इतालवी) भाषा का बचाव किया, और नैतिक ग्रंथ "ऑन द फैमिली" (1737-1441) में एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का आदर्श विकसित किया। वास्तुकला के काम में, अलबर्टी ने बोल्ड, प्रायोगिक समाधानों की ओर रुख किया।

लियोन बत्तीस्ता अल्बर्टी ने एक नए प्रकार के पलाज़ो को डिजाइन किया, जिसके अग्रभाग को इसकी पूरी ऊंचाई तक जंग के साथ इलाज किया गया और तीन स्तरों के पायलटों द्वारा विच्छेदित किया गया, जो इमारत के संरचनात्मक आधार की तरह दिखता है (फ्लोरेंस में पलाज़ो रुसेलाई, 1446-1451, बी। रोसेलिनो अल्बर्टी की योजनाओं के अनुसार)। फ्लोरेंस (1456-1470) में सांता मारिया नॉवेल्ला के चर्च के मुखौटे का पुनर्निर्माण करते हुए, अल्बर्टी ने पहले अपने मध्य भाग को निचले हिस्से से जोड़ने के लिए विलेय का उपयोग किया। भव्यता के लिए प्रयास करते हुए और एक ही समय में वास्तुशिल्प छवि की सादगी के लिए, रिमिनी में सैन फ्रांसेस्को के चर्चों के पहलुओं के डिजाइन में अलबर्टी (1447-1468) और मंटुआ में संत एंड्रिया (1472-1494) ने रूपांकनों का इस्तेमाल किया प्राचीन रोमन विजयी मेहराबों और मेहराबों का, जो पुनर्जागरण के आचार्यों द्वारा प्राचीन विरासत में महारत हासिल करने के लिए एक महत्वपूर्ण कदम बन गया।

अल्बर्टी न केवल 15वीं शताब्दी के मध्य का सबसे बड़ा वास्तुकार था, बल्कि इतालवी कला का पहला विश्वकोश सिद्धांतकार भी था, जिसने कला पर कई उत्कृष्ट वैज्ञानिक ग्रंथ लिखे (पेंटिंग, मूर्तिकला और वास्तुकला पर ग्रंथ, जिसमें उनकी प्रसिद्ध कृति "टेन बुक्स" भी शामिल है) आर्किटेक्चर पर")।

अल्बर्टी का समकालीन वास्तुशिल्प अभ्यास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, न केवल उनकी इमारतों के साथ, रचनात्मक डिजाइन और कलात्मक छवि की तीक्ष्णता के मामले में असामान्य और गहरा मूल, बल्कि उनके साथ भी वैज्ञानिक कार्यवास्तुकला के क्षेत्र में, जो प्राचीन सिद्धांतकारों के कार्यों के साथ-साथ पुनर्जागरण के स्वामी के निर्माण अनुभव पर आधारित थे।

पुनर्जागरण के अन्य आकाओं के विपरीत, अल्बर्टी, एक सैद्धांतिक वैज्ञानिक के रूप में, अपने सहायकों को उनके कार्यान्वयन को सौंपते हुए, उनके द्वारा कल्पना की गई संरचनाओं के निर्माण में प्रत्यक्ष गतिविधियों पर पर्याप्त ध्यान नहीं दे सके। निर्माण सहायकों की हमेशा सफल पसंद ने इस तथ्य को जन्म नहीं दिया कि अलबर्टी की इमारतों में कई वास्तुशिल्प त्रुटियां हैं, और निर्माण कार्य की गुणवत्ता, वास्तुशिल्प विवरण और अलंकरण कभी-कभी कम थे। हालांकि, अलबर्टी वास्तुकार की महान योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उनकी निरंतर नवीन खोजों ने स्मारकीय शैली को जोड़ने और फलने-फूलने का मार्ग प्रशस्त किया। उच्च पुनर्जागरण.

अल्बर्टी नाम को इतालवी पुनर्जागरण की संस्कृति के महान रचनाकारों में से एक कहा जाता है। उनका सैद्धांतिक लेखन कलात्मक अभ्यास, उनके विचार और अंत में, एक मानवतावादी के रूप में उनके व्यक्तित्व ने कला के निर्माण और विकास में अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई प्रारंभिक पुनर्जागरण.

"एक व्यक्ति को प्रकट होना था," लियोनार्डो ओल्शकी ने लिखा, "जो कला और अभ्यास के लिए एक सिद्धांत और एक व्यवसाय रखते हैं, अपने समय की आकांक्षाओं को एक ठोस आधार पर रखेंगे और उन्हें एक निश्चित दिशा देंगे जिसमें उन्हें विकसित करना था भविष्य। इस बहुपक्षीय द्वारा, लेकिन साथ ही लियोन बतिस्ता अल्बर्टी हार्मोनिक दिमाग थे। "

लियोन बतिस्ता अल्बर्टी का जन्म 18 फरवरी, 1404 को जेनोआ में हुआ था। उनके पिता, लियोनार्डो अल्बर्टी, जिनके नाजायज बेटे लियोन थे, फ्लोरेंस के प्रभावशाली व्यापारी परिवारों में से एक थे, जिन्हें उनके गृहनगर से राजनीतिक विरोधियों द्वारा निष्कासित कर दिया गया था।

लियोन बतिस्ता ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा पादुआ में, प्रसिद्ध मानवतावादी शिक्षक गैस्पारिनो दा बरज़िज़ा के स्कूल में प्राप्त की, और 1421 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, वह बोलोग्ना के लिए रवाना हुए, जहाँ उन्होंने विश्वविद्यालय में कैनन कानून का अध्ययन किया और फ्रांसेस्को फिल्फ़ो के व्याख्यान में भाग लिया। ग्रीक भाषा और साहित्य पर। 1428 में विश्वविद्यालय से स्नातक होने पर, उन्हें डॉक्टर ऑफ कैनन लॉ की उपाधि से सम्मानित किया गया।

यद्यपि बोलोग्ना में अल्बर्टी लेखकों के एक शानदार मंडली में शामिल हो गए, जो कार्डिनल अलबर्गती के घर में एकत्र हुए, विश्वविद्यालय के ये वर्ष उनके लिए कठिन और दुर्भाग्यपूर्ण थे: उनके पिता की मृत्यु ने उन्हें तेजी से कम कर दिया भौतिक भलाई, विरासत के कारण रिश्तेदारों के साथ मुकदमेबाजी, उनके द्वारा अवैध रूप से छीन ली गई, उन्हें आराम से वंचित कर दिया, उन्होंने अत्यधिक गतिविधियों से अपने स्वास्थ्य को कम कर दिया।

गणित और दर्शनशास्त्र में अल्बर्टी के शौक की शुरुआत उनके छात्र वर्षों से जुड़ी हुई है। बोलोग्ना काल के अल्बर्टी ("फिलोडॉक्सस", "ऑन द एडवांटेज एंड डिसएडवांटेज ऑफ साइंस", "टेबल टॉक") के शुरुआती कार्यों में, एक व्यक्ति को चिंता और चिंता महसूस होती है, एक अंधे भाग्य की अनिवार्यता की चेतना। फ्लोरेंटाइन संस्कृति के साथ संपर्क, अपने वतन लौटने की अनुमति के बाद, इन भावनाओं को खत्म करने में योगदान दिया।

1431 में फ्रांस, नीदरलैंड और जर्मनी के माध्यम से कार्डिनल अलबर्गती के रेटिन्यू में एक यात्रा के दौरान, अल्बर्टी को बहुत सारे वास्तुशिल्प प्रभाव प्राप्त हुए। रोम में उनके रहने के बाद के वर्ष (1432-1434) प्राचीन वास्तुकला के स्मारकों के उनके कई वर्षों के अध्ययन की शुरुआत थे। फिर अल्बर्टी ने नैतिकता की समस्याओं के लिए समर्पित निबंध "ऑन द फैमिली" पर काम करते हुए कार्टोग्राफी और पेंटिंग के सिद्धांत का अध्ययन करना शुरू किया।

1432 में, उच्च पादरियों के प्रभावशाली संरक्षकों के संरक्षण में, अल्बर्टी को पोप कार्यालय में एक पद प्राप्त हुआ, जहाँ उन्होंने तीस से अधिक वर्षों तक सेवा की।

दिन का सबसे अच्छा पल

अल्बर्टी की मेहनत वास्तव में अथाह थी। उनका मानना ​​था कि एक समुद्री जहाज की तरह एक व्यक्ति को विशाल स्थानों से गुजरना चाहिए और "प्रशंसा और महिमा के फल अर्जित करने के लिए काम करने का प्रयास करना चाहिए।" एक लेखक के रूप में, वे समाज की नींव, और पारिवारिक जीवन, और मानव व्यक्तित्व की समस्याओं और नैतिक मुद्दों में समान रूप से रुचि रखते थे। वह न केवल साहित्य में, बल्कि विज्ञान, चित्रकला, मूर्तिकला और संगीत में भी लगे हुए थे।

उनका "गणितीय मज़ा", साथ ही साथ "ऑन पेंटिंग", "ऑन द स्टैच्यू" ग्रंथ, गणित, प्रकाशिकी और यांत्रिकी के क्षेत्र में उनके लेखक के गहन ज्ञान की गवाही देते हैं। वह हवा की नमी पर नज़र रखता है, यही वजह है कि हाइग्रोमीटर पैदा होता है।

इमारतों की ऊंचाई और नदियों की गहराई को मापने के लिए और शहरों को समतल करने की सुविधा के लिए एक जियोडेटिक उपकरण बनाने के बारे में सोच रहे हैं। अल्बर्टी ने झील के तल से डूबे हुए रोमन जहाजों को निकालने के लिए लिफ्टिंग मैकेनिज्म डिजाइन किया। घोड़ों की मूल्यवान नस्लों की खेती, महिलाओं के शौचालय के रहस्य, सिफर पेपर के कोड, पत्र लिखने के रूप जैसी गौण चीजें उनके ध्यान से नहीं बचती हैं।

उनके हितों की विविधता ने उनके समकालीनों को इतना प्रभावित किया कि उनमें से एक ने अल्बर्टियन पांडुलिपि के हाशिये पर लिखा: "मुझे बताओ, यह आदमी क्या नहीं जानता था?" उसके बारे में थोड़ा।"

अगर आप देने की कोशिश करते हैं सामान्य विशेषताएँअल्बर्टी के पूरे काम में, सबसे स्पष्ट नवीनता की इच्छा होगी, जो व्यवस्थित रूप से प्राचीन विचार में एक विचारशील पैठ के साथ संयुक्त है।

1434-1445 में, पोप यूजीन IV के रेटिन्यू में, अल्बर्टी ने फ्लोरेंस, फेरारा, बोलोग्ना का दौरा किया। फ्लोरेंस में एक लंबे प्रवास के दौरान, उन्होंने पुनर्जागरण कला के संस्थापकों - ब्रुनेलेस्ची, डोनाटेलो, घिबर्टी के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित किए। यहाँ उन्होंने मूर्तिकला और चित्रकला पर अपने ग्रंथ लिखे, साथ ही इतालवी में उनका सर्वश्रेष्ठ मानवतावादी लेखन - "ऑन द फैमिली", "ऑन पीस ऑफ़ माइंड", जिसने उन्हें एक सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त सिद्धांतवादी और नए कलात्मक आंदोलन का अग्रणी व्यक्ति बना दिया।

उत्तरी इटली के शहरों की बार-बार की यात्राओं ने भी विभिन्न प्रकार की कलात्मक गतिविधियों में उनकी गहरी रुचि जगाने में बहुत योगदान दिया। वापस रोम में, अल्बर्टी नई ऊर्जाप्राचीन वास्तुकला के अपने अध्ययन को फिर से शुरू किया और 1444 में वास्तुकला पर दस पुस्तकें ग्रंथ का संकलन शुरू किया।

1450 तक, ग्रंथ किसी न किसी मसौदे में पूरा हो गया था और दो साल बाद, एक अधिक सही संस्करण में - जिसे आज जाना जाता है - पोप निकोलस वी। अल्बर्टी को पढ़ने के लिए दिया गया था, जो आगे उनकी परियोजनाओं और इमारतों में लीन थे, उन्होंने अपना निबंध छोड़ दिया पूरी तरह से समाप्त नहीं हुआ और अधिक उसके पास वापस नहीं आया।

अलबर्टी के पहले वास्तुशिल्प प्रयोग आमतौर पर 1438 और 1443 में फेरारा में उनके दो प्रवासों से जुड़े हैं। 1441 में लियोनेलो डी'एस्ट, जो फेरारा का मार्क्विस बन गया, के साथ दोस्ताना शर्तों पर होने के नाते, अल्बर्टी ने अपने पिता निकोलो III को एक घुड़सवारी स्मारक के निर्माण की सलाह दी।

1446 में फ्लोरेंस में ब्रुनेलेस्ची की मृत्यु के बाद, उनके अनुयायियों के बीच महत्व में उनके बराबर एक भी वास्तुकार नहीं था। इस प्रकार, सदी के मोड़ पर, अल्बर्टी ने खुद को युग के प्रमुख वास्तुकार की भूमिका में पाया। केवल अब उन्हें अपने स्थापत्य सिद्धांतों को व्यवहार में लाने के वास्तविक अवसर मिले।

फ्लोरेंस में सभी अल्बर्टी इमारतों को एक उल्लेखनीय विशेषता द्वारा चिह्नित किया गया है। प्राचीन रोमन वास्तुकला से गुरु द्वारा निकाले गए शास्त्रीय आदेश के सिद्धांत, उनके द्वारा टस्कन वास्तुकला की परंपराओं के लिए बड़ी कुशलता से लागू किए जाते हैं। नए और पुराने, एक जीवित एकता बनाते हुए, इन इमारतों को एक अनूठी "फ्लोरेंटाइन" शैली प्रदान करते हैं, जो उत्तरी इटली में उनकी इमारतों से बहुत अलग है।

अल्बर्टी का पहला काम गृहनगर Giovanni Rucellai के लिए एक महल के लिए एक परियोजना थी, जिसका निर्माण 1446 और 1451 के बीच बर्नार्डो रोसेलिनो द्वारा किया गया था। पलाज़ो रुसेलाई शहर की सभी इमारतों से बहुत अलग है। तीन मंजिला मुखौटे की पारंपरिक योजना पर, अल्बर्टी, जैसा कि शास्त्रीय आदेशों का एक ग्रिड "लगाता" था।

पत्थर के ब्लॉकों की जंग लगी चिनाई से बनी एक विशाल दीवार के बजाय, जिसकी शक्तिशाली राहत धीरे-धीरे ऊपर की ओर बढ़ने पर चिकनी हो जाती है, हमारे सामने एक चिकना विमान है, जो कि पायलटों और रिबन के रिबन द्वारा लयबद्ध रूप से विच्छेदित है, इसके अनुपात में स्पष्ट रूप से उल्लिखित है और काफी विस्तारित कॉर्निस द्वारा पूरा किया गया।

भूतल की छोटी चौकोर खिड़कियाँ, ज़मीन से ऊँची उठी हुई, दो ऊपरी मंजिलों की खिड़कियों को अलग करने वाले स्तंभ, कॉर्निस मॉड्यूलों का आंशिक भाग अग्रभाग की समग्र लय को बहुत समृद्ध करता है। शहर के घर की वास्तुकला में, पूर्व अलगाव के निशान और उस समय के फ्लोरेंस में अन्य सभी महलों में निहित "सर्फ़" चरित्र गायब हो गए। यह कोई संयोग नहीं है कि फिलारेटे ने अपने ग्रंथ में अलबर्टी के भवन का उल्लेख करते हुए कहा कि इसमें "संपूर्ण मोहरा ... प्राचीन तरीके से बनाया गया था।"

फ्लोरेंस में अल्बर्टी की दूसरी सबसे महत्वपूर्ण इमारत भी रुसेलाई के आदेश से जुड़ी थी। में से एक सबसे अमीर लोगशहर, वह, वसारी के अनुसार, "अपने स्वयं के खर्च पर और पूरी तरह से संगमरमर से सांता मारिया नॉवेल्ला के चर्च के मुखौटे को बनाना चाहता था", इस परियोजना को अल्बर्टी को सौंप रहा था। 14 वीं शताब्दी में शुरू हुए चर्च के मुखौटे पर काम पूरा नहीं हुआ था। अलबर्टी को वह जारी रखना था जो गॉथिक मास्टर्स ने शुरू किया था।

इसने उनके कार्य को और अधिक कठिन बना दिया, क्योंकि, जो किया गया था उसे नष्ट किए बिना, उन्हें अपनी परियोजना में पुरानी सजावट के तत्वों को शामिल करने के लिए मजबूर किया गया था - लैंसेट टायम्पेनम के साथ संकीर्ण साइड दरवाजे, बाहरी निचे के लैंसेट मेहराब, निचले हिस्से का टूटना प्रोटो-पुनर्जागरण शैली में मेहराब के साथ पतले लिज़ेन के साथ मुखौटा, शीर्ष भाग में एक बड़ी गोल खिड़की। इसका मुखौटा, जो 1456 और 1470 के बीच मास्टर गियोवन्नी दा बर्टिनो द्वारा बनाया गया था, प्रोटो-पुनर्जागरण शैली के उदाहरणों का एक प्रकार का शास्त्रीय व्याख्या था।

अपने संरक्षक के आदेश से, अल्बर्टी ने अन्य कार्य किए। 1467 में, मास्टर के डिजाइन के अनुसार, पलाज्जो रुसेलाई के पीछे की ओर से सटे सैन पंच्राज़ियो के चर्च में, एक पारिवारिक चैपल बनाया गया था। विभिन्न डिजाइनों के रोसेट के साथ भित्तिस्तंभों और ज्यामितीय जड़ाई से सजाया गया, यह शैलीगत रूप से पिछली इमारत के करीब है।

इस तथ्य के बावजूद कि अल्बर्टी के डिजाइनों के अनुसार फ्लोरेंस में बनाई गई इमारतें शैली में फ्लोरेंटाइन वास्तुकला की परंपराओं से निकटता से संबंधित थीं, 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इसके विकास पर उनका अप्रत्यक्ष प्रभाव था। एक अलग तरीके से, अल्बर्टी का कार्य उत्तरी इटली में विकसित हुआ। और यद्यपि उनकी इमारतों को फ्लोरेंटाइन के साथ एक साथ बनाया गया था, वे अधिक महत्वपूर्ण, अधिक परिपक्व और अधिक की विशेषता रखते हैं क्लासिक मंचउसके काम में। उनमें, अल्बर्टी ने अधिक स्वतंत्र रूप से और साहसपूर्वक प्राचीन रोमन वास्तुकला के "पुनरुद्धार" के अपने कार्यक्रम को लागू करने की कोशिश की।

इस तरह का पहला प्रयास रिमिनी में सैन फ्रांसेस्को के चर्च के पुनर्निर्माण से जुड़ा था। रिमिनी के अत्याचारी, प्रसिद्ध सिगिस्मोंडो मालटेस्टा, इस प्राचीन चर्च को एक पारिवारिक मंदिर-मकबरे बनाने का विचार लेकर आए थे। 1440 के दशक के अंत तक, चर्च के अंदर सिगिस्मोंडो और उनकी पत्नी इसोटा के लिए स्मारक चैपल पूरे किए गए। जाहिर है, उसी समय, अलबर्टी काम में शामिल था। 1450 के आसपास, एक लकड़ी का मॉडल उनकी परियोजना के अनुसार बनाया गया था, और बाद में उन्होंने रोम से निर्माण की प्रगति का बहुत बारीकी से पालन किया, जिसका नेतृत्व एक स्थानीय मास्टर, लघु-कलाकार और पदक विजेता माटेगो डे "पेस्टी ने किया था।

माटेओ डी "पास्टी के पदक को देखते हुए, जयंती वर्ष 1450, जिसमें एक नए मंदिर का चित्रण किया गया था, अल्बर्टी की परियोजना में चर्च का एक कट्टरपंथी पुनर्गठन शामिल था। सबसे पहले, इसे तीन पक्षों पर नए पहलुओं को बनाने की योजना बनाई गई थी, और फिर निर्माण एक बड़ा गुंबद के साथ कवर एक नई तिजोरी और गाना बजानेवालों।

अल्बर्टी के पास अपने निपटान में एक बहुत ही साधारण प्रांतीय चर्च था - स्क्वाट, लैंसेट विंडो और चैपल के चौड़े लैंसेट मेहराब के साथ, मुख्य गुफा के ऊपर एक साधारण छत के साथ। उन्होंने इसे प्राचीन अभयारण्यों के साथ प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम एक राजसी स्मारक मंदिर में बदलने की योजना बनाई।

दो-स्तरीय विजयी मेहराब के रूप में स्मारकीय मुखौटा इतालवी चर्चों की सामान्य उपस्थिति के साथ बहुत कम था। विशाल गुंबददार रोटुंडा, जो गुंबददार हॉल की गहराई में आगंतुक के लिए खुला था, ने प्राचीन रोम की इमारतों की यादें ताजा कर दीं।

दुर्भाग्य से, अलबर्टी की योजना केवल आंशिक रूप से साकार हुई थी। निर्माण में देरी हुई है। मंदिर का मुख्य मुखौटा अधूरा रह गया, और इसमें जो किया गया वह मूल परियोजना के बिल्कुल अनुरूप नहीं था।

इसके साथ ही रिमिनी में "मालाटेस्टा का मंदिर" के निर्माण के साथ, अल्बर्टी के डिजाइन के अनुसार मंटुआ में एक चर्च बनाया गया था। मंटुआ के मार्क्विस, लोदोविको गोंजागा ने मानवतावादियों और कलाकारों को संरक्षण दिया। जब 1459 में अल्बर्टी पोप पायस II के रिटिन्यू में मंटुआ में दिखाई दिए, तो उन्होंने गोंजागा से बहुत गर्मजोशी से स्वागत किया और अपने जीवन के अंत तक उनके साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा।

उसी समय, गोंजागा ने अल्बर्टी को सैन सेबेस्टियानो के चर्च के लिए एक परियोजना तैयार करने का निर्देश दिया। पोप के प्रस्थान के बाद मंटुआ में रहकर, 1460 में अलबर्टी ने एक नए चर्च का मॉडल पूरा किया, जिसका निर्माण फ्लोरेंटाइन वास्तुकार लुका फैनसेली को सौंपा गया था, जो मंटुआ अदालत में थे। कम से कम दो बार और, 1463 और 1470 में, अलबर्टी काम की प्रगति का पालन करने के लिए मंटुआ आए, और इस मामले पर मार्क्विस और फैनसेली के साथ पत्राचार किया:

नई अल्बर्टी चर्च एक केंद्रित इमारत थी। क्रूसिफ़ॉर्म योजना में, इसे एक बड़े गुंबद द्वारा कवर किया जाना चाहिए था। अर्धवृत्ताकार अप्स में तीन छोटे उभरे हुए स्टैंड समाप्त हो गए। और चौथी तरफ से, एक विस्तृत दो मंजिला नार्थहेक्स वेस्टिबुल चर्च से जुड़ा हुआ है, जो सड़क के सामने एक मुखौटा बना रहा है।

जहां नार्टेक्स अपनी पिछली दीवार से एक संकरे प्रवेश द्वार से जुड़ा हुआ है, उसके दोनों ओर खाली जगह भरते हुए, दो बेल टावरों को उठना चाहिए था। इमारत को जमीनी स्तर से ऊंचा उठाया गया है। इसे भूतल पर खड़ा किया गया था, जो कि पूरे मंदिर के नीचे एक विशाल तहखाना था जिसके लिए एक अलग प्रवेश द्वार था।

सैन सेबेस्टियानो के मुखौटे की कल्पना अल्बर्टी ने प्राचीन रोमन मंदिर-पेरिप्टर के मुख्य पोर्टिको की सटीक समानता के रूप में की थी। एक ऊंची सीढ़ी ने वेस्टिब्यूल के पांच प्रवेश द्वारों की ओर अग्रसर किया, जिनमें से कदमों ने मुखौटा की पूरी चौड़ाई को बढ़ाया, पूरी तरह से क्रिप्ट के मार्ग को छुपाया।

बड़े-क्रम वाले पायलटों के साथ एक दीवार को सजाने का उनका विचार शास्त्रीय वास्तुकला के सिद्धांत को समेटता है, जिसके लिए उन्होंने अपने समय की वास्तुकला की व्यावहारिक जरूरतों के साथ अपने ग्रंथ में इसकी वकालत की थी।

इतालवी पुनर्जागरण की वास्तुकला ने चर्च के आंतरिक स्थान के लिए इस तरह के रचनात्मक और सजावटी समाधान को कभी नहीं जाना है। इस संबंध में, ब्रैमांटे अलबर्टी के सच्चे उत्तराधिकारी और उत्तराधिकारी बन गए। इसके अलावा, अलबर्टी की इमारत देर से पुनर्जागरण और बारोक के बाद के सभी चर्च वास्तुकला के लिए एक मॉडल थी।

इसके प्रकार के अनुसार, पल्लादियो के विनीशियन चर्च, "इल गेसू" विग्नोला और रोमन बैरोक के कई अन्य चर्चों का निर्माण किया गया था। लेकिन अल्बर्टी का नवाचार उच्च पुनर्जागरण और बारोक की वास्तुकला के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण निकला - मुखौटा और इंटीरियर की सजावट में एक बड़े आदेश का उपयोग।

1464 में, अल्बर्टी ने कुरिया में सेवा छोड़ दी, लेकिन रोम में रहना जारी रखा। उनके अंतिम कार्यों में संकलन कोड के सिद्धांतों पर 1465 का एक ग्रंथ और 1470 का एक निबंध है नैतिक विषय. लियोन बतिस्ता अल्बर्टी की मृत्यु 25 अप्रैल, 1472 को रोम में हुई थी।

अल्बर्टी की अंतिम परियोजना 1478-1480 में उनकी मृत्यु के बाद मंटुआ में महसूस की गई थी। यह मंटुआ कैथेड्रल का चैपल डेल इनकोरोनाटा है। स्थानिक संरचना की वास्तुशिल्पीय स्पष्टता, गुंबदों और वाल्टों को आसानी से ले जाने वाले मेहराबों का उत्कृष्ट अनुपात, दरवाजों के आयताकार पोर्टल्स - ये सभी स्वर्गीय अलबर्टी की शास्त्रीय शैली को धोखा देते हैं।

अल्बर्टी केंद्र में खड़ा था सांस्कृतिक जीवनइटली। उनके दोस्तों में सबसे महान मानवतावादी और कलाकार (ब्रुनेलेस्ची, डोनाटेलो और लुका डेला रोबबिया), वैज्ञानिक (टोस्कानेली), जो शक्तियाँ हैं (पोप निकोलस वी, पिएरो और लोरेंजो मेडिसी, जियोवन्नी फ्रांसेस्को और लोदोविको गोंजागा, सिगिस्मोंडो मालटेस्टा, लियोनेलो डी " एस्टे, फेडेरिगो डी मोंटेफेल्ट्रो)।

और उसी समय, वह नाई बर्चिलो से दूर नहीं हुआ, जिसके साथ उसने सॉनेट्स का आदान-प्रदान किया, वह स्वेच्छा से देर शाम तक लोहारों, वास्तुकारों, जहाज बनाने वालों, शोमेकर्स की कार्यशालाओं में बैठा रहा, ताकि उनसे रहस्यों का पता लगाया जा सके। उनकी कला।

अल्बर्टी ने अपने समकालीनों को प्रतिभा, जिज्ञासा, बहुमुखी प्रतिभा और मन की एक विशेष जीवंतता में पार कर लिया। लोगों, प्रकृति, कला, विज्ञान, के साथ संवाद करने से प्राप्त अनुभव पर भरोसा करते हुए, उन्होंने खुशी से एक सूक्ष्म सौंदर्य बोध और तर्कसंगत और तार्किक रूप से सोचने की क्षमता को जोड़ा। शास्त्रीय साहित्य. जन्म से ही बीमार होकर वह अपने को स्वस्थ और बलवान बनाने में सफल रहा। जीवन में असफलताओं के कारण, निराशावाद और अकेलेपन के कारण, वह धीरे-धीरे जीवन को उसके सभी रूपों में स्वीकार करने लगा।

» एक बहुवर्णी सिफर का विचार।

जीवनी

जेनोआ में पैदा हुआ, वह जेनोआ में निर्वासन में एक महान फ्लोरेंटाइन परिवार से आया था। अध्ययन मानविकीपडुआ में और बोलोग्ना में कानून। 1428 में उन्होंने बोलोग्ना विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जिसके बाद उन्होंने कार्डिनल अलबर्गती से सचिव का पद प्राप्त किया, और 1432 में - पापल कार्यालय में एक स्थान, जहाँ उन्होंने तीस से अधिक वर्षों तक सेवा की। 1462 में, अल्बर्टी ने कुरिया में सेवा छोड़ दी और अपनी मृत्यु तक रोम में रहे।

अल्बर्टी का मानवतावादी विश्वदृष्टि

सद्भाव

लियोन बत्तीस्ता अल्बर्टी की बहुमुखी गतिविधि एक पुनर्जागरण व्यक्ति के हितों की सार्वभौमिकता का एक ज्वलंत उदाहरण है। बहुमुखी रूप से प्रतिभाशाली और शिक्षित, उन्होंने साहित्य और वास्तुकला के लिए कला और वास्तुकला के सिद्धांत में एक बड़ा योगदान दिया, नैतिकता और शिक्षाशास्त्र के शौकीन थे, उन्होंने गणित और कार्टोग्राफी का अध्ययन किया। अल्बर्टी के सौंदर्यशास्त्र में केंद्रीय स्थान एक महत्वपूर्ण प्राकृतिक पैटर्न के रूप में सद्भाव के सिद्धांत से संबंधित है, जिसे एक व्यक्ति को न केवल अपनी सभी गतिविधियों में ध्यान में रखना चाहिए, बल्कि अपनी रचनात्मकता को अपने होने के विभिन्न क्षेत्रों में भी विस्तारित करना चाहिए। उत्कृष्ट विचारकऔर प्रतिभाशाली लेखक अलबर्टी ने आधिकारिक रूढ़िवादिता के लिए इसकी धर्मनिरपेक्षता का विरोध करते हुए, मनुष्य के एक निरंतर मानवतावादी सिद्धांत का निर्माण किया। स्वयं का निर्माण, भौतिक पूर्णता - लक्ष्य बन जाते हैं, साथ ही आध्यात्मिक भी।

इंसान

आदर्श व्यक्ति, अल्बर्टी के अनुसार, मन और इच्छा, रचनात्मक गतिविधि और मन की शांति की शक्तियों को सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ता है। वह बुद्धिमान है, माप के सिद्धांतों द्वारा अपने कार्यों में निर्देशित है, उसकी गरिमा की चेतना है। यह सब अल्बर्टी द्वारा बनाई गई छवि, महानता की विशेषताएं देता है। उनके द्वारा सामने रखे गए सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के आदर्श का मानवतावादी नैतिकता के विकास और चित्र शैली सहित पुनर्जागरण कला दोनों पर प्रभाव पड़ा। यह इस प्रकार का व्यक्ति है जो उस समय के इटली में पेंटिंग, ग्राफिक्स और मूर्तिकला की छवियों में सन्निहित है, एंटोनेलो दा मेस्सिना, पिएरो डेला फ्रांसेस्का, एंड्रिया मेन्टेग्ना और अन्य प्रमुख स्वामी की उत्कृष्ट कृतियों में। अल्बर्टी ने अपने कई काम वोल्गर में लिखे, जिसने कलाकारों सहित इतालवी समाज में उनके विचारों के व्यापक प्रसार में बहुत योगदान दिया।

प्रकृति, यानी ईश्वर ने मनुष्य में एक स्वर्गीय और दिव्य तत्व रखा है, जो किसी भी नश्वर से कहीं अधिक सुंदर और महान है। उसने उसे प्रतिभा, सीखने की क्षमता, बुद्धिमत्ता - दैवीय गुण दिए, जिसकी बदौलत वह पता लगा सकता है, भेद कर सकता है और जान सकता है कि खुद को बचाने के लिए उसे क्या करना चाहिए और उसका पालन करना चाहिए। इन महान और अमूल्य उपहारों के अलावा, भगवान ने मानव आत्मा में संयम, जुनून और अत्यधिक इच्छाओं के खिलाफ संयम, साथ ही शर्म, विनय और प्रशंसा पाने की इच्छा रखी है। इसके अलावा, ईश्वर ने लोगों में एक दृढ़ पारस्परिक संबंध की आवश्यकता को आरोपित किया जो समुदाय, न्याय, न्याय, उदारता और प्रेम का समर्थन करता है, और इस सब के साथ एक व्यक्ति लोगों से और अपने निर्माता - एहसान और दया से आभार और प्रशंसा अर्जित कर सकता है। भगवान ने मानव स्तन में किसी भी काम को, किसी भी दुर्भाग्य को, भाग्य के किसी भी प्रहार को सहने की, सभी प्रकार की कठिनाइयों को दूर करने के लिए, दुःख को दूर करने के लिए, मृत्यु से न डरने की क्षमता रखी है। उन्होंने मनुष्य को शक्ति, दृढ़ता, दृढ़ता, शक्ति, तुच्छ तुच्छताओं के लिए अवमानना ​​​​दी ... इसलिए, आश्वस्त रहें कि एक व्यक्ति निष्क्रियता में एक उदास अस्तित्व को बाहर निकालने के लिए नहीं, बल्कि एक महान और भव्य कार्य करने के लिए पैदा हुआ है। इसके द्वारा, सबसे पहले, वह ईश्वर को प्रसन्न कर सकता है और उसका सम्मान कर सकता है, और दूसरा, अपने लिए सबसे उत्तम गुण और पूर्ण सुख प्राप्त कर सकता है। (लियोन बतिस्ता अल्बर्टी)

रचनात्मकता और काम

अल्बर्टी की मानवतावादी अवधारणा का प्रारंभिक आधार प्रकृति की दुनिया के लिए मनुष्य का अविच्छेद्य संबंध है, जिसे मानवतावादी दैवी सिद्धांत के वाहक के रूप में सर्वेश्वरवादी पदों से व्याख्या करता है। विश्व व्यवस्था में शामिल एक व्यक्ति अपने कानूनों की शक्ति में है - सद्भाव और पूर्णता। मनुष्य और प्रकृति का सामंजस्य दुनिया को पहचानने की उसकी क्षमता से निर्धारित होता है, अच्छे अस्तित्व के लिए उचित प्रयास करता है। नैतिक पूर्णता का उत्तरदायित्व, जिसका व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों महत्व है, अलबर्टी स्वयं लोगों पर डालता है। अच्छाई और बुराई के बीच चुनाव करना मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा पर निर्भर करता है। मानवतावादी ने रचनात्मकता में व्यक्ति के मुख्य उद्देश्य को देखा, जिसे उन्होंने व्यापक रूप से समझा - एक मामूली कारीगर के काम से लेकर वैज्ञानिक और कलात्मक गतिविधि की ऊंचाइयों तक। अल्बर्टी ने विशेष रूप से एक वास्तुकार के काम की सराहना की - लोगों के जीवन के आयोजक, उनके अस्तित्व के लिए उचित और सुंदर परिस्थितियों के निर्माता। मनुष्य की रचनात्मक क्षमता में, मानवतावादी ने जानवरों की दुनिया से अपना मुख्य अंतर देखा। अल्बर्टी के लिए श्रम मूल पाप के लिए सजा नहीं है, जैसा कि चर्च नैतिकता सिखाती है, लेकिन आध्यात्मिक उत्थान, भौतिक धन और महिमा का स्रोत है। " आलस्य में लोग कमजोर और निकम्मे हो जाते हैं”, इसके अलावा, केवल जीवन अभ्यास ही किसी व्यक्ति में निहित महान संभावनाओं को प्रकट करता है। " जीने की कला कर्मों में समझी जाती है", - अल्बर्टी पर जोर दिया। एक सक्रिय जीवन का आदर्श उनकी नैतिकता को नागरिक मानवतावाद से संबंधित बनाता है, लेकिन इसमें कई विशेषताएं भी हैं जो हमें अल्बर्टी के शिक्षण को मानवतावाद में एक स्वतंत्र प्रवृत्ति के रूप में चित्रित करने की अनुमति देती हैं।

परिवार

एक ऐसे व्यक्ति के पालन-पोषण में एक महत्वपूर्ण भूमिका जो ईमानदार काम के माध्यम से अपने स्वयं के लाभ और समाज और राज्य के लाभों को बढ़ाता है, अल्बर्टी ने परिवार को सौंपा। इसमें उन्होंने संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था की मूल कोशिका को देखा। मानवतावादी ने पारिवारिक नींव पर अधिक ध्यान दिया, विशेषकर वोल्गर में लिखे संवादों में " परिवार के बारे में" और " डोमोस्ट्रॉय"। उनमें, वह शिक्षा की समस्याओं को संबोधित करता है और प्राथमिक शिक्षायुवा पीढ़ी, उन्हें मानवतावादी स्थिति से हल कर रही है। यह माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों के सिद्धांत को परिभाषित करता है, मुख्य लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए - परिवार को मजबूत करना, इसकी आंतरिक सद्भावना।

परिवार और समाज

अल्बर्टी के समय के आर्थिक अभ्यास में, पारिवारिक वाणिज्यिक, औद्योगिक और वित्तीय कंपनियों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, इस संबंध में मानवतावादी भी परिवार को आर्थिक गतिविधि का आधार मानते हैं। उन्होंने उचित हाउसकीपिंग के साथ परिवार की भलाई और धन के मार्ग को जोड़ा, बचत के सिद्धांतों के आधार पर जमाखोरी, व्यवसाय की सावधानीपूर्वक देखभाल, कड़ी मेहनत के साथ। अल्बर्टी ने संवर्धन के बेईमान तरीकों को अस्वीकार्य माना (आंशिक रूप से व्यापारी अभ्यास और मानसिकता के साथ), क्योंकि वे एक अच्छी प्रतिष्ठा के परिवार से वंचित हैं। मानवतावादी ने व्यक्ति और समाज के बीच ऐसे संबंधों की वकालत की, जिसमें व्यक्तिगत हित अन्य लोगों के हितों के अनुरूप हो। हालांकि, नागरिक मानवतावाद की नैतिकता के विपरीत, अल्बर्टी का मानना ​​था कि कुछ परिस्थितियों में परिवार के हितों को क्षणिक सार्वजनिक भलाई से ऊपर रखना संभव है। उदाहरण के लिए, उन्होंने स्वीकार किया कि मना करने की अनुमति थी सार्वजनिक सेवाआर्थिक कार्यों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए, क्योंकि अंत में, जैसा कि मानवतावादी मानते थे, राज्य का कल्याण व्यक्तिगत परिवारों की ठोस भौतिक नींव पर आधारित है।

समाज

अल्बर्टी समाज स्वयं को अपनी सभी परतों की सामंजस्यपूर्ण एकता के रूप में सोचता है, जिसे शासकों की गतिविधियों से सुगम बनाया जाना चाहिए। उपलब्धि की शर्तों पर विचार करना सामाक्जक सद्भाव, अल्बर्टी ग्रंथ में " वास्तुकला के बारे में»तर्कसंगत योजना के मामले में एक आदर्श शहर, सुंदर बनाता है और उपस्थितिइमारतों, सड़कों, चौकों। एक व्यक्ति के रहने का पूरा वातावरण यहां इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि यह व्यक्ति, परिवार और पूरे समाज की जरूरतों को पूरा करता है। शहर को अलग-अलग स्थानिक क्षेत्रों में विभाजित किया गया है: केंद्र में उच्च जादूगरों और शासकों के महलों की इमारतें हैं, बाहरी इलाकों में - कारीगरों और छोटे व्यापारियों के क्वार्टर हैं। इस प्रकार समाज के ऊपरी तबके के महलों को स्थानिक रूप से गरीबों के आवासों से अलग किया जाता है। यह शहरी नियोजन सिद्धांत, अल्बर्टी के अनुसार, संभावित लोकप्रिय अशांति के हानिकारक परिणामों को रोकना चाहिए। अलबर्टी के आदर्श शहर की विशेषता है, हालांकि, विभिन्न सामाजिक स्थिति के लोगों के जीवन के लिए इसके सभी हिस्सों के समान सुधार और इसके सभी निवासियों की सुंदर सार्वजनिक इमारतों - स्कूलों, थर्मल स्नान, थिएटरों तक पहुंच की विशेषता है।

एक शब्द या छवि में आदर्श शहर के बारे में विचारों का अवतार इतालवी पुनर्जागरण संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं में से एक था। आर्किटेक्ट फिलारेटे, वैज्ञानिक और कलाकार लियोनार्डो दा विंची, 16 वीं शताब्दी के सामाजिक यूटोपिया के लेखकों ने ऐसे शहरों की परियोजनाओं को श्रद्धांजलि दी। उन्होंने मानवतावादियों के सद्भाव के सपने को प्रतिबिंबित किया मनुष्य समाज, उत्कृष्ट बाहरी परिस्थितियों के बारे में जो इसकी स्थिरता और प्रत्येक व्यक्ति की खुशी में योगदान करती हैं।

नैतिक पूर्णता

कई मानवतावादियों की तरह, अल्बर्टी ने प्रत्येक व्यक्ति के नैतिक सुधार, उसके सक्रिय गुण और रचनात्मकता के विकास के माध्यम से सामाजिक शांति सुनिश्चित करने की संभावना के बारे में विचार साझा किए। उसी समय, जीवन अभ्यास और लोगों के मनोविज्ञान के एक विचारशील विश्लेषक होने के नाते, उन्होंने देखा " मानव साम्राज्यइसके अंतर्विरोधों की सभी जटिलता में: कारण और ज्ञान द्वारा निर्देशित होने से इनकार करते हुए, लोग कभी-कभी सांसारिक दुनिया में सद्भाव के निर्माता के बजाय विध्वंसक बन जाते हैं। अल्बर्टी की शंकाओं को उनके "में विशद अभिव्यक्ति मिली" माँ" और " मेज की बात”, लेकिन उनके प्रतिबिंबों की मुख्य रेखा के लिए निर्णायक नहीं बने। मानव कर्मों की वास्तविकता की विडंबनापूर्ण धारणा, इन कार्यों की विशेषता, मनुष्य की रचनात्मक शक्ति में मानवतावादी की गहरी आस्था को हिला नहीं पाई, जिसे कारण और सौंदर्य के नियमों के अनुसार दुनिया को सुसज्जित करने के लिए कहा जाता है। लियोनार्डो दा विंची के काम में अल्बर्टी के कई विचारों को और विकसित किया गया था।

निर्माण

साहित्य

अल्बर्टी ने अपना पहला काम 1920 के दशक में लिखा था। - कॉमेडी " फिलोडॉक्स"(1425)," डेफिरा"(1428) और अन्य। 30 के दशक में - 40 के दशक की शुरुआत में। लैटिन में कई रचनाएँ बनाईं - " वैज्ञानिकों के फायदे और नुकसान पर"(1430), "ऑन लॉ" (1437), " पोंटिफेक्स"(1437); नैतिक विषयों पर वोल्गर में संवाद - " परिवार के बारे में"(1434-1441)," मन की शांति के बारे में» (1443)।

50-60 के दशक में। अल्बर्टी ने एक व्यंग्यात्मक-अलंकारिक चक्र लिखा " मेज की बात"- साहित्य के क्षेत्र में उनका मुख्य कार्य, जो 15 वीं शताब्दी के लैटिन मानवतावादी गद्य का उदाहरण बन गया। अल्बर्टी की नवीनतम रचनाएँ: " संकलन कोड के सिद्धांतों पर"(एक गणितीय ग्रंथ, बाद में खो गया) और वोल्गर में एक संवाद" डोमोस्ट्रॉय» (1470)।

अल्बर्टी उपयोग की वकालत करने वाले पहले लोगों में से एक थे इतालवीवी साहित्यिक रचनात्मकता. इटालियन में इन शैलियों के पहले उदाहरण उनके हाथी और पारिस्थितिकी हैं।

अल्बर्टी ने सद्भाव के विचार के आधार पर मनुष्य की एक बड़े पैमाने पर मूल (प्लेटो, अरस्तू, ज़ेनोफ़न और सिसरो के लिए वापस डेटिंग) अवधारणा बनाई। अल्बर्टी की नैतिकता - प्रकृति में धर्मनिरपेक्ष - मनुष्य के सांसारिक अस्तित्व, उसकी नैतिक पूर्णता की समस्या पर ध्यान देने से प्रतिष्ठित थी। उन्होंने मनुष्य की प्राकृतिक क्षमताओं, मूल्यवान ज्ञान, रचनात्मकता और मानव मन को ऊंचा किया। अल्बर्टी की शिक्षाओं में, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व के आदर्श को सबसे अभिन्न अभिव्यक्ति मिली। अल्बर्टी ने अवधारणा के साथ मनुष्य की सभी संभावित क्षमताओं को एकजुट किया आभासी(वीरता, क्षमता)। इन प्राकृतिक क्षमताओं को प्रकट करना और अपने भाग्य का पूर्ण निर्माता बनना मनुष्य की शक्ति में है। अल्बर्टी के अनुसार, पालन-पोषण और शिक्षा से व्यक्ति में प्रकृति के गुणों का विकास होना चाहिए। मानवीय क्षमताएं। उसका मन, इच्छाशक्ति, साहस उसे भाग्य की देवी, फोर्टुना के खिलाफ लड़ाई में जीवित रहने में मदद करता है। अल्बर्टी की नैतिक अवधारणा किसी व्यक्ति की अपने जीवन, परिवार, समाज और राज्य को तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित करने की क्षमता में विश्वास से भरी है। अल्बर्टी ने परिवार को मुख्य सामाजिक इकाई माना।

वास्तुकला

अलबर्टी वास्तुकार का उच्च पुनर्जागरण शैली के गठन पर बहुत प्रभाव था। फ़िलिपो के बाद, ब्रुनेलेस्ची ने वास्तुकला में प्राचीन रूपांकनों का विकास किया। उनके डिजाइनों के अनुसार, फ्लोरेंस में पलाज़ो रुसेलाई (1446-1451) का निर्माण किया गया था, सैंटिसिमा अन्नुन्ज़ियाता का चर्च, सांता मारिया नोवेल्ला (1456-1470) के चर्च का मुखौटा, रिमिनी में सैन फ्रांसेस्को के चर्च, सैन सेबेस्टियानो और मंटुआ में सेंट'एंड्रिया का पुनर्निर्माण किया गया - इमारतें जो क्वाट्रोसेंटो वास्तुकला में मुख्य दिशा निर्धारित करती हैं।

अल्बर्टी पेंटिंग में भी लगे हुए थे, उन्होंने मूर्तिकला में हाथ आजमाया। पहले सिद्धांतकार के रूप में इतालवी कलापुनर्जागरण लेखन के लिए जाना जाता है " वास्तुकला पर दस पुस्तकें"(डी रे एडिफिकटोरिया) (1452), और एक छोटा लैटिन ग्रंथ" मूर्ति के बारे में» (1464)।

ग्रन्थसूची

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टिप्पणियाँ

लिंक

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अल्बर्टी, लियोन बतिस्ता का चरित्र चित्रण

- मैं तुम्हें गज के आसपास दौड़ने दूँगा! वह चिल्लाया।
एल्पैथिक झोंपड़ी में लौट आया और कोचमैन को बुलाकर उसे जाने का आदेश दिया। एल्पाथिक और कोचमैन के बाद, फेरापोंटोव का पूरा परिवार बाहर चला गया। धुंआ और यहां तक ​​कि आग की रोशनी को देखकर, जो अब शुरुआती गोधूलि में दिखाई दे रही थी, तब तक चुप रहने वाली महिलाएं आग को देखते हुए अचानक विलाप करने लगीं। मानो उन्हें गूँज रहा हो, गली के दूसरे छोर पर भी इसी तरह की चीखें सुनाई दे रही थीं। एक कोचमैन के साथ एल्पाथिक, कांपते हाथों से, चंदवा के नीचे उलझी हुई लगाम और घोड़ों की रेखाओं को सीधा किया।
जब एल्पाथिक फाटक से बाहर निकल रहा था, तो उसने फेरापोंटोव की खुली दुकान में दस सैनिकों को गेहूं के आटे और सूरजमुखी के बोरे और बोरे जोर से उड़ेलते हुए देखा। उसी समय, गली से दुकान की ओर लौटते हुए, फेरापोंटोव ने प्रवेश किया। सैनिकों को देखकर वह कुछ चिल्लाना चाहता था, लेकिन अचानक रुक गया और अपने बालों को पकड़कर फूट-फूट कर हंस पड़ा।
- यह सब प्राप्त करें, दोस्तों! शैतान मत समझो! वह चिल्लाया, बोरों को खुद पकड़ा और सड़क पर फेंक दिया। कुछ सैनिक भयभीत होकर बाहर भागे, कुछ डालना जारी रखा। एल्पाथिक को देखकर, फेरपोंटोव ने उसकी ओर रुख किया।
- तय! रूस! वह चिल्लाया। - अल्पाथिक! तय! मैं ही जला दूँगा। मैंने अपना मन बना लिया ... - फेरापोंटोव यार्ड में भाग गया।
सैनिक लगातार सड़क पर चल रहे थे, इसे भर रहे थे, ताकि अल्पाथिक गुजर न सके और उन्हें इंतजार करना पड़े। परिचारिका फेरापोंटोवा भी बच्चों के साथ गाड़ी पर बैठी थी, उनके जाने का इंतज़ार कर रही थी।
काफी रात हो चुकी थी। आकाश में तारे थे और युवा चंद्रमा समय-समय पर चमकता था, धुएं में डूबा हुआ। नीपर के वंश पर, अल्पाथिक और परिचारिका की गाड़ियां, धीरे-धीरे सैनिकों और अन्य चालक दल के रैंक में चलती थीं, उन्हें रोकना पड़ा। जिस चौराहे पर गाड़ियाँ रुकी थीं, वहाँ से कुछ ही दूर एक गली में एक घर और दुकानों में आग लगी हुई थी। आग पहले ही बुझ चुकी है। लौ या तो मर गई और काले धुएं में खो गई, फिर यह अचानक उज्ज्वल रूप से चमक उठा, चौराहे पर खड़े लोगों के चेहरे पर अजीब तरह से रोशनी आ गई। आग के सामने, लोगों की काली आकृतियाँ चमकती थीं, और पीछे से आग की लगातार दरारें, आवाजें और चीखें सुनाई देती थीं। एल्पाथिक, जो वैगन से नीचे उतर गया, यह देखते हुए कि वे जल्द ही अपनी वैगन को जाने नहीं देंगे, गली में आग देखने के लिए मुड़ गए। सैनिकों ने लगातार आग के आगे-पीछे भागे, और एल्पाथिक ने देखा कि कैसे दो सैनिक और उनके साथ एक फ्रिज़ ओवरकोट में एक आदमी सड़क से पड़ोसी यार्ड में आग से जलती हुई लकड़ियों को खींच रहा था; दूसरों ने मुट्ठी भर घास ली।
अलपाथिक पूरी आग से जल रहे एक ऊंचे खलिहान के सामने खड़े लोगों की एक बड़ी भीड़ के पास पहुंचा। दीवारों में आग लगी हुई थी, पीठ ढह गई, बोर्ड की छत ढह गई, बीम में आग लग गई। जाहिर है, भीड़ उस पल का इंतजार कर रही थी जब छत गिर जाएगी। एल्पैथिक ने भी यही उम्मीद की थी।
- अल्पाथिक! अचानक एक जानी-पहचानी आवाज ने बूढ़े को पुकारा।
"पिताजी, महामहिम," अपने युवा राजकुमार की आवाज को पहचानते हुए एल्पाथिक ने उत्तर दिया।
प्रिंस आंद्रेई, एक रेनकोट में, एक काले घोड़े की सवारी करते हुए, भीड़ के पीछे खड़े हो गए और एल्पैथिक को देखा।
- तुम यहाँ कैसे हो? - उसने पूछा।
- आपका ... आपका महामहिम, - एल्पाथिक ने कहा और बोला ... - तुम्हारा, तुम्हारा ... या हम पहले ही गायब हो गए हैं? पिता…
- तुम यहाँ कैसे हो? दोहराया राजकुमार एंड्रयू।
उस समय लौ तेज चमक उठी और एल्पाथिक के पीले और युवा गुरु के थके हुए चेहरे को रोशन कर दिया। एल्पैथिक ने बताया कि उसे कैसे भेजा गया था और वह कैसे बलपूर्वक जा सकता था।
"ठीक है, महामहिम, या हम खो गए हैं?" उसने फिर पूछा।
प्रिंस आंद्रेई ने बिना जवाब दिए, एक नोटबुक निकाली और अपने घुटने को उठाकर एक फटी हुई चादर पर पेंसिल से लिखना शुरू किया। उसने अपनी बहन को लिखा:
"स्मोलेंस्क को आत्मसमर्पण किया जा रहा है," उन्होंने लिखा, "बाल्ड पर्वत एक सप्ताह में दुश्मन द्वारा कब्जा कर लिया जाएगा। अब मास्को के लिए प्रस्थान करें। जैसे ही आप निकलते हैं, मुझे उत्तर दें, उस्वाज़ को एक कूरियर भेज दें।
एल्पाथिक को पत्र लिखने और सौंपने के बाद, उन्होंने मौखिक रूप से उन्हें बताया कि शिक्षक के साथ राजकुमार, राजकुमारी और बेटे के प्रस्थान की व्यवस्था कैसे करें और उन्हें तुरंत कैसे और कहां जवाब दें। उसके पास इन आदेशों को पूरा करने का समय नहीं था, जब घोड़े पर सवार कर्मचारियों के प्रमुख, अपने अनुचर के साथ, उसके पास सरपट दौड़ पड़े।
- क्या आप कर्नल हैं? प्रिंस आंद्रेई की परिचित आवाज में, जर्मन उच्चारण के साथ, स्टाफ के प्रमुख चिल्लाए। - आपकी उपस्थिति में घरों को जलाया जाता है, और आप खड़े होते हैं? इसका अर्थ क्या है? आप जवाब देंगे, - बर्ग चिल्लाया, जो अब पहली सेना के पैदल सेना के सैनिकों के बाएं हिस्से के सहायक प्रमुख थे, - जगह बहुत ही सुखद और देखने में है, जैसा कि बर्ग ने कहा।
प्रिंस आंद्रेई ने उसकी ओर देखा और बिना जवाब दिए, जारी रखा, एल्पाथिक की ओर मुड़ते हुए:
"तो मुझे बताओ कि मैं दसवीं तक जवाब की प्रतीक्षा कर रहा हूं, और अगर मुझे दसवीं पर खबर नहीं मिली कि सब लोग चले गए हैं, तो मुझे खुद सब कुछ छोड़ कर बाल्ड पर्वत पर जाना होगा।
"मैं, राजकुमार, केवल इतना कहता हूं," बर्ग ने प्रिंस आंद्रेई को पहचानते हुए कहा, "कि मुझे आदेशों का पालन करना चाहिए, क्योंकि मैं हमेशा उन्हें पूरा करता हूं ... कृपया मुझे क्षमा करें," बर्ग ने खुद को किसी तरह से सही ठहराया।
आग में कुछ चटक गया। क्षण भर के लिए आग शांत हो गई; छत के नीचे से काले धुएं के गुबार उठे। आग में कुछ और बुरी तरह से फटा, और कुछ बहुत बड़ा ढह गया।
- उरुरू! - खलिहान की ढही हुई छत की गूंज, जिसमें से जली हुई रोटी से केक की गंध आ रही थी, भीड़ दहाड़ती थी। लौ भड़क उठी और आग के चारों ओर खड़े लोगों के एनिमेटेड रूप से हर्षित और थके हुए चेहरों को रोशन कर दिया।
एक फ्रिज़ ओवरकोट में एक आदमी हाथ उठाकर चिल्लाया:
- महत्वपूर्ण! जाओ लड़ो! दोस्तों, यह महत्वपूर्ण है!
"यह खुद मास्टर है," आवाजें बोलीं।
"तो, इसलिए," प्रिंस आंद्रेई ने एल्पाथिक की ओर मुड़ते हुए कहा, "जैसा मैंने तुमसे कहा था, सब कुछ बताओ।" और, बर्ग को एक शब्द का जवाब दिए बिना, जो उसके पास चुप हो गया, उसने घोड़े को छुआ और गली में सवार हो गया।

स्मोलेंस्क से सेना पीछे हटती रही। दुश्मन उनका पीछा कर रहा था। 10 अगस्त को, प्रिंस आंद्रेई की कमान वाली रेजिमेंट, बाल्ड पर्वत की ओर जाने वाले एवेन्यू के पास, ऊंची सड़क से गुजरी। गर्मी और सूखा तीन सप्ताह से अधिक समय तक चला। घुंघराले बादल हर दिन आसमान में चले जाते हैं, कभी-कभी सूरज को ढँक लेते हैं; लेकिन शाम होते-होते यह फिर से साफ हो गया, और सूरज भूरे-लाल धुंध में डूब गया। रात में केवल भारी ओस ने धरती को तरोताजा कर दिया। जड़ पर बची हुई रोटी जलकर बिखर गई। दलदल सूख गए हैं। धूप से झुलसे घास के मैदानों में भोजन नहीं पाकर मवेशी भूख से बिलख रहे थे। केवल रात में और जंगलों में ओस अभी भी जमी हुई थी, यह ठंडी थी। लेकिन सड़क के किनारे, जिस ऊँची सड़क पर सेनाएँ चलती थीं, रात में भी, यहाँ तक कि जंगलों में भी ऐसी ठंडक नहीं थी। सड़क की रेतीली धूल पर ओस ध्यान देने योग्य नहीं थी, जो एक अर्शिन के एक चौथाई से अधिक धकेल दी गई थी। भोर होते ही आंदोलन शुरू हो गया। काफिले, तोपखाने चुपचाप हब के साथ चले गए, और पैदल सेना अपने टखनों तक नरम, भरी हुई, गर्म धूल में चली गई जो रात के दौरान ठंडी नहीं हुई थी। इस रेतीली धूल का एक हिस्सा पैरों और पहियों से गूंथा हुआ था, दूसरा उठ गया और सेना के ऊपर बादल की तरह खड़ा हो गया, आंखों, बालों, कानों, नथुनों से चिपक गया और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इस सड़क पर चलने वाले लोगों और जानवरों के फेफड़े . सूरज जितना ऊँचा उठता था, धूल का बादल उतना ही ऊपर उठता था, और इस पतली, गर्म धूल के माध्यम से सूर्य को बादलों से ढके नहीं, एक साधारण आँख से देखना संभव था। सूरज एक बड़ा क्रिमसन बॉल था। हवा नहीं चल रही थी और इस स्थिर वातावरण में लोगों का दम घुट रहा था। लोग नाक-मुंह पर रुमाल बांधकर चले। गाँव में आकर, सब कुछ कुएँ में पहुँच गया। वे पानी के लिए लड़े और उसे मिट्टी में मिला दिया।
प्रिंस आंद्रेई ने रेजिमेंट की कमान संभाली, और रेजिमेंट की संरचना, उसके लोगों की भलाई, प्राप्त करने और आदेश देने की आवश्यकता ने उस पर कब्जा कर लिया। स्मोलेंस्क की आग और उसका परित्याग राजकुमार आंद्रेई के लिए एक युग था। शत्रु के प्रति कटुता की एक नई भावना ने उसे अपना दुःख भुला दिया। वह पूरी तरह से अपने रेजिमेंट के मामलों के लिए समर्पित था, वह अपने लोगों और अधिकारियों की देखभाल कर रहा था और उनके साथ स्नेही था। रेजिमेंट में उन्हें हमारा राजकुमार कहा जाता था, उन्हें उस पर गर्व था और वे उससे प्यार करते थे। लेकिन वह केवल अपने रेजिमेंटल अधिकारियों के साथ, तिमोखिन आदि के साथ, पूरी तरह से नए लोगों के साथ और एक विदेशी वातावरण में, ऐसे लोगों के साथ दयालु और नम्र थे, जो अपने अतीत को नहीं जान और समझ सकते थे; लेकिन जैसे ही वह अपने पूर्व स्टाफ सदस्यों में से एक में भागा, उसने तुरंत फिर से दम तोड़ दिया; दुर्भावनापूर्ण, उपहास करने वाला और तिरस्कारपूर्ण बन गया। अतीत के साथ उनकी स्मृति को जोड़ने वाली हर चीज ने उन्हें खदेड़ दिया, और इसलिए उन्होंने इस पूर्व दुनिया के संबंधों में केवल अन्याय न करने और अपने कर्तव्य को पूरा करने की कोशिश की।
सच है, राजकुमार आंद्रेई को एक अंधेरे, उदास प्रकाश में सब कुछ प्रस्तुत किया गया था - विशेष रूप से 6 अगस्त को स्मोलेंस्क (जो कि उनकी अवधारणाओं के अनुसार, बचाव किया जाना चाहिए था) को छोड़ने के बाद, और उनके पिता के बाद, जो बीमार थे, को करना पड़ा मास्को भाग जाओ और लूट के लिए बाल्ड पर्वत को फेंक दो, इतना प्रिय, निर्मित और उसके द्वारा बसाया गया; लेकिन, इस तथ्य के बावजूद, रेजिमेंट के लिए धन्यवाद, प्रिंस आंद्रेई एक अन्य विषय के बारे में सोच सकते थे, सामान्य प्रश्नों से पूरी तरह से स्वतंत्र - उनकी रेजिमेंट के बारे में। 10 अगस्त को, जिस स्तंभ में उनकी रेजिमेंट थी, बाल्ड पर्वत के साथ पकड़ा गया। प्रिंस एंड्री को दो दिन पहले खबर मिली कि उनके पिता, पुत्र और बहन मास्को के लिए रवाना हो गए हैं। हालाँकि राजकुमार आंद्रेई का बाल्ड पर्वत में कोई लेना-देना नहीं था, लेकिन उन्होंने अपने दुःख को भड़काने की अपनी विशिष्ट इच्छा के साथ, फैसला किया कि उन्हें बाल्ड पर्वत में बुलाना चाहिए।
उसने अपने घोड़े को काठी लगाने का आदेश दिया और क्रॉसिंग से घोड़े पर सवार होकर अपने पिता के गाँव चला गया, जहाँ वह पैदा हुआ था और उसने अपना बचपन बिताया था। एक तालाब के पास से गुजरते हुए, जहाँ दर्जनों महिलाएँ, एक-दूसरे से बात कर रही थीं, रोलर्स से पीट रही थीं और अपने कपड़े धो रही थीं, प्रिंस आंद्रेई ने देखा कि तालाब पर कोई नहीं था, और एक फटा हुआ बेड़ा, पानी से आधा भर गया, बग़ल में तैर गया। तालाब के बीच। प्रिंस एंड्री ने गेटहाउस तक गाड़ी चलाई। पत्थर के प्रवेश द्वार पर कोई नहीं था, और दरवाजा खुला था। बगीचे के रास्ते पहले से ही ऊंचे थे, और बछड़े और घोड़े अंग्रेजी पार्क से चल रहे थे। प्रिंस आंद्रेई ने ग्रीनहाउस तक गाड़ी चलाई; खिड़कियाँ टूट गईं, और टब में पेड़, कुछ गिर गए, कुछ मुरझा गए। उसने तारास को माली कहा। किसी ने जवाब नहीं दिया। प्रदर्शनी के लिए ग्रीनहाउस के चारों ओर जा रहे थे, उन्होंने देखा कि नक्काशीदार बोर्ड की बाड़ पूरी तरह से टूट गई थी और बेर के फल शाखाओं के साथ गिरे हुए थे। एक बूढ़ा किसान (प्रिंस आंद्रेई ने उसे बचपन में गेट पर देखा था) एक हरे रंग की बेंच पर बैठा था और जूते बुन रहा था।
वह बहरा था और राजकुमार एंड्री के प्रवेश को नहीं सुना। वह एक बेंच पर बैठा था, जिस पर बूढ़ा राजकुमार बैठना पसंद करता था, और उसके बगल में एक टूटी हुई और मुरझाई हुई मैगनोलिया की गांठों पर एक बस्ट लटका हुआ था।
प्रिंस आंद्रेई घर तक गए। पुराने बगीचे में कई लिंडन काट दिए गए थे, गुलाब के बीच घर के सामने एक चितकबरे घोड़े के साथ एक चितकबरा घोड़ा चला गया। घर में शटर लगा हुआ था। नीचे की एक खिड़की खुली हुई थी। यार्ड बॉय, राजकुमार आंद्रेई को देखकर घर में भाग गया।
एल्पाथिक, अपने परिवार को भेजकर, बाल्ड पर्वत में अकेला रह गया; वह घर पर बैठ गया और लाइव्स पढ़ा। प्रिंस आंद्रेई के आगमन के बारे में जानने के बाद, उन्होंने अपनी नाक पर चश्मा लगाकर, बटन दबाते हुए, घर छोड़ दिया, जल्दी से राजकुमार के पास पहुंचे और बिना कुछ कहे, राजकुमार आंद्रेई को घुटने पर चूमते हुए रो पड़े।
फिर वह दिल से अपनी कमजोरी की ओर मुड़ा और मामलों की स्थिति के बारे में उसे रिपोर्ट करने लगा। मूल्यवान और महंगी सब कुछ बोगुचारोवो ले जाया गया। सौ चौथाई तक की रोटी भी निर्यात की जाती थी; घास और वसंत, असामान्य, जैसा कि अल्पाथिक ने कहा, इस साल की हरी फसल ली गई और सैनिकों द्वारा काटी गई। किसान बर्बाद हो गए, कुछ बोगुचारोवो भी चले गए, एक छोटा सा हिस्सा बचा है।
प्रिंस आंद्रेई ने अंत की बात सुने बिना पूछा कि उनके पिता और बहन कब चले गए, यानी जब वे मास्को के लिए रवाना हुए। एल्पाथिक ने उत्तर दिया, यह विश्वास करते हुए कि वे बोगुचारोवो जाने के बारे में पूछ रहे थे, कि वे सातवें पर चले गए थे, और अनुमति मांगते हुए फिर से खेत के शेयरों के बारे में फैल गए।
- क्या आप जई को टीमों को प्राप्त होने पर जारी करने का आदेश देंगे? हमारे पास अभी भी छह सौ क्वार्टर बचे हैं," एल्पाथिक ने पूछा।
"उसे क्या जवाब दूं? - सोचा राजकुमार आंद्रेई, बूढ़े आदमी के गंजे सिर को धूप में चमकते हुए देख रहा है और उसकी अभिव्यक्ति में पढ़ रहा है कि वह खुद इन सवालों की असामयिकता को समझता है, लेकिन केवल इस तरह से पूछता है कि उसका दुःख डूब जाए।
"हाँ, जाने दो," उन्होंने कहा।
"अगर उन्होंने बगीचे में अशांति को नोटिस करने के लिए काम किया," एल्पाथिक ने कहा, "तो इसे रोकना असंभव था: तीन रेजिमेंट पास हुए और रात बिताई, विशेष रूप से ड्रगोन। मैंने याचिका दायर करने के लिए कमांडर का पद और पद लिखा था।
- अच्छा, तुम क्या करने जा रहे हो? अगर दुश्मन ले जाए तो क्या आप रहेंगे? प्रिंस एंड्रयू ने उनसे पूछा।
एल्पाथिक ने राजकुमार आंद्रेई की ओर अपना चेहरा घुमाते हुए उसकी ओर देखा; और अचानक अपना हाथ एक गंभीर इशारे में उठाया।
"वह मेरे संरक्षक हैं, उनकी इच्छा पूरी हो सकती है!" उन्होंने कहा।
किसानों और नौकरों की भीड़ राजकुमार आंद्रेई के पास खुले सिर के साथ घास के मैदान में चली गई।
- अच्छा नमस्ते! - प्रिंस एंड्री ने कहा, एल्पैथिक की ओर झुकते हुए। - अपने आप को छोड़ दें, जो आप कर सकते हैं उसे ले लें, और लोगों से कहा गया कि वे रियाज़ान्स्काया या मॉस्को क्षेत्र के लिए रवाना हों। - एल्पैथिक अपने पैर से चिपक गया और सिसकने लगा। प्रिंस आंद्रेई ने सावधानी से उसे एक तरफ धकेल दिया और अपने घोड़े को छूते हुए गली में सरपट दौड़ पड़े।
प्रदर्शनी में, एक प्यारे मरे हुए आदमी के चेहरे पर एक मक्खी की तरह उदासीन, बूढ़ा आदमी बैठ गया और बस्ट जूतों के एक ब्लॉक पर थपथपाया, और दो लड़कियां अपनी स्कर्ट में प्लम के साथ, जिसे उन्होंने ग्रीनहाउस के पेड़ों से उठाया था, से भाग गईं वहाँ और राजकुमार आंद्रेई पर ठोकर खाई। युवा मास्टर को देखकर, बड़ी लड़की, उसके चेहरे पर व्यक्त भय के साथ, उसके छोटे साथी को हाथ से पकड़ लिया और उसके साथ एक सन्टी के पीछे छिप गया, बिखरे हुए हरे प्लमों को लेने का समय नहीं था।
प्रिंस आंद्रेई झट से डर के मारे उनसे दूर हो गए, उन्हें इस बात का डर था कि उन्होंने उन्हें देख लिया है। उसे इस सुंदर, डरी हुई लड़की पर तरस आया। वह उसे देखने से डरता था, लेकिन साथ ही उसे ऐसा करने की अदम्य इच्छा भी थी। एक नया, संतुष्टिदायक और आश्वस्त करने वाला अहसास उसके ऊपर आया, जब इन लड़कियों को देखते हुए, उसने दूसरे के अस्तित्व को महसूस किया, जो उसके लिए पूरी तरह से अलग था और उसके लिए वैध मानवीय हितों के रूप में था। ये लड़कियां, जाहिर तौर पर, एक चीज की प्रबल इच्छा रखती थीं - इन हरे बेर को खाने के लिए ले जाना और खत्म करना और पकड़े नहीं जाना, और प्रिंस आंद्रेई ने उनके साथ मिलकर उनके उद्यम की सफलता की कामना की। वह मदद नहीं कर सका लेकिन उन्हें फिर से देखा। अपने आप को सुरक्षित समझकर, वे घात से बाहर कूद गए और पतली आवाज़ों में अपने किनारों को पकड़े हुए, अपने नंगे पैरों के साथ घास के मैदान की घास के पार तेजी से दौड़े।
प्रिंस आंद्रेई ने खुद को थोड़ा तरोताजा किया, ऊंची सड़क के धूल भरे इलाके को छोड़कर जिसके साथ सैनिक चल रहे थे। लेकिन बाल्ड पर्वत से अधिक दूर नहीं, वह फिर से सड़क पर चला गया और एक छोटे से तालाब के बांध के पास अपनी रेजिमेंट के साथ रुक गया। दोपहर के बाद दूसरा घंटा था। सूरज, धूल में लाल गेंद, असहनीय रूप से गर्म था और उसने अपने काले कोट के माध्यम से उसकी पीठ को जला दिया। धूल, अभी भी वही, गुनगुनाती, रुकी हुई टुकड़ियों की आवाज पर स्थिर खड़ी थी। कोई हवा नहीं थी।बांध के रास्ते में, राजकुमार आंद्रेई को कीचड़ और तालाब की ताजगी की गंध आ रही थी। वह पानी में उतरना चाहता था, चाहे वह कितना भी गंदा क्यों न हो। उसने पीछे मुड़कर तालाब की ओर देखा, जहाँ से रोना और हँसी आ रही थी। हरियाली के साथ एक छोटा सा मैला तालाब, जाहिरा तौर पर, दो से एक चौथाई बढ़ गया, बांध में बाढ़ आ गई, क्योंकि यह मानव, सैनिक, नग्न सफेद निकायों से भरा हुआ था, जिसमें ईंट-लाल हाथ, चेहरे और गर्दन थे। यह सब नग्न, सफेद मानव मांस, हँसी और उफान के साथ, इस गंदे पोखर में फड़फड़ाता है, जैसे क्रूसियन कार्प पानी के डिब्बे में भर जाता है। यह चहल-पहल मस्ती से गूंज उठी, और इसलिए यह विशेष रूप से दुखद था।
एक युवा गोरा सैनिक - यहां तक ​​​​कि राजकुमार आंद्रेई उसे जानता था - बछड़े के नीचे एक पट्टा के साथ तीसरी कंपनी का, खुद को पार कर गया, एक अच्छा रन लेने के लिए वापस कदम रखा और पानी में बह गया; दूसरा, एक काला, हमेशा झबरा गैर-कमीशन अधिकारी, पानी में कमर तक, अपनी मांसपेशियों के फ्रेम को मरोड़ते हुए, खुशी से सूंघता है, अपने काले हाथों से अपने सिर को पानी देता है। मारपीट, गाली-गलौज व हूटिंग हुई।
तट पर, बांध पर, तालाब में, हर जगह सफेद, स्वस्थ मांसल मांस था। लाल नाक वाले अधिकारी तिमोखिन ने खुद को बांध पर पोंछा और राजकुमार को देखकर शर्म महसूस की, लेकिन उसकी ओर मुड़ने का फैसला किया:
- यह अच्छा है, महामहिम, आप कृपया करेंगे! - उन्होंने कहा।
"गंदा," राजकुमार आंद्रेई ने कहा, मुस्कराते हुए।
हम इसे आपके लिए साफ कर देंगे। - और तिमोखिन, अभी तक कपड़े नहीं पहने, साफ करने के लिए दौड़ा।
राजकुमार चाहता है।
- कौन सा? हमारे राजकुमार? - आवाजें आने लगीं और सभी ने हड़बड़ी की ताकि राजकुमार आंद्रेई उन्हें शांत कर सकें। उसने खुद को शेड में उंडेलना बेहतर समझा।
"मांस, शरीर, कुर्सी एक तोप [तोप का चारा]! - उसने सोचा, अपने नग्न शरीर को देखकर, और ठंड से इतना नहीं कांपना, लेकिन घृणा और आतंक से, उसके लिए समझ से बाहर, एक गंदे तालाब में इस बड़ी संख्या में शवों को देखकर।
7 अगस्त को, प्रिंस बागेशन ने स्मोलेंस्क रोड पर मिखाइलोवका में अपने शिविर में निम्नलिखित लिखा:
“प्रिय महोदय, काउंट एलेक्सी एंड्रीविच।
(उन्होंने अर्कचेव को लिखा, लेकिन वह जानते थे कि उनका पत्र संप्रभु द्वारा पढ़ा जाएगा, और इसलिए, जहां तक ​​\u200b\u200bवह ऐसा करने में सक्षम थे, उन्होंने अपने हर शब्द पर विचार किया।)
मुझे लगता है कि मंत्री पहले ही स्मोलेंस्क को दुश्मन को छोड़ने की सूचना दे चुके हैं। यह दुख की बात है, दुख की बात है, और पूरी सेना निराशा में है कि सबसे महत्वपूर्ण स्थान को व्यर्थ छोड़ दिया गया। मैंने, अपने हिस्से के लिए, उनसे सबसे ठोस तरीके से व्यक्तिगत रूप से पूछा, और अंत में लिखा; पर उससे कुछ भी सहमत नहीं था। मैं आपको अपने सम्मान की शपथ दिलाता हूं कि नेपोलियन ऐसे बैग में था जैसा पहले कभी नहीं था, और वह आधी सेना खो सकता था, लेकिन स्मोलेंस्क नहीं ले सकता था। हमारे सैनिक लड़े हैं और पहले की तरह लड़ रहे हैं। मैं 35 घंटे से अधिक समय तक 15,000 के साथ डटा रहा और उन्हें हरा दिया; पर वे 14 घंटे भी नहीं रुकना चाहते थे। यह हमारी सेना पर शर्म की बात है और एक धब्बा है; और वह खुद, मुझे ऐसा लगता है, दुनिया में नहीं रहना चाहिए। अगर वह बताता है कि नुकसान बहुत बड़ा है, तो यह सच नहीं है; शायद लगभग 4 हजार, और नहीं, लेकिन वह भी नहीं। कम से कम दस, कैसे हो, युद्ध! लेकिन दुश्मन रसातल में खो गया ...