सामाजिक आदर्श। सामाजिक व्यवहार

खासन बी.आई., ट्युमेनेवा यू.ए. विनियोग की ख़ासियतें

विभिन्न लिंगों के बच्चों द्वारा सामाजिक मानदंड

// मनोविज्ञान के प्रश्न, 1989, नंबर 1, पृष्ठ 32 - 39

विभिन्न लिंगों के बच्चों द्वारा सामाजिक मानदंडों के असाइनमेंट की विशेषताएं

बी.आई. हसन, यू.ए. ट्यूमेनेव

लड़कों और लड़कियों के समाजीकरण में अंतर की ओर मुड़ते हुए, हम ध्यान देते हैं कि हम सेक्स के बारे में बात नहीं कर रहे हैं - "प्रभावित करने के विभिन्न तरीके" परबच्चा," और बच्चे द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियाँसामाजिक विकास में। एक मानक वातावरण में मौजूद एक लड़के के पास क्या विशेषताएं हैं, और एक लड़की के पास क्या विशेषताएं हैं I मानदंड निर्दिष्ट करने के तरीकों में क्या अंतर हैं, निर्दिष्ट मानदंडों में क्या अंतर हैं, और बच्चे के लिंग और उम्र के आधार पर निर्धारित मानदंडों के कामकाज में क्या अंतर हैं?

सामाजिक ORMs के लिए एक बच्चे के दृष्टिकोण की गतिशीलता का सैद्धांतिक मॉडल

स्त्रीलिंग और पुल्लिंग की सामाजिक-पुरातनता संबंधी विशेषताओं पर हमारी प्रारंभिक स्थिति दो बिंदुओं पर आधारित है। पहला समाज में व्यापक रूप से व्याप्त स्त्री और पुरुषत्व के विचारों और विवरणों के विश्लेषण का परिणाम है। उदाहरण के लिए, कोमलता, कोमलता, स्वच्छता, निष्ठा बनाम कठोरता, दृढ़ता, आक्रामकता, गतिशीलता। दूसरा बिंदु मध्यम आयु वर्ग के लोगों, छात्रों और स्कूली बच्चों के सर्वेक्षण का परिणाम है। उन्हें वाक्य पूरा करने के लिए कहा गया: "मैं एक पुरुष हूँ / मैं एक महिला हूँ क्योंकि ..." (जितने संभव हो उतने विकल्पों के साथ)। दोनों अध्ययनों में, परिणाम सैद्धांतिक रूप से सुसंगत थे। और यद्यपि कट्टरपंथी का सवाल अभी भी खुला है, फिर भी हम विपक्षी नर-मादा के बारे में बात कर सकते हैं, विस्तार के विरोध के रूप में - निर्माण, एक तरफ, और चक्रीयता - प्रजनन, दूसरी तरफ।

लड़की

महिला मानसिक के सार के मूल गुण - चक्रीयता और प्रजनन- पालन-पोषण की संस्कृति द्वारा उठाया जाता है और जिसे हम महिला चरित्र लक्षण कहते थे, उसमें बदल जाते हैं: अनुरूपता, सहानुभूति, सहिष्णुता, रूढ़िवाद, स्वच्छता, सटीकता, आदि। छोटी (पूर्वस्कूली) बचपन की अवधि में एक लड़की की क्या आवश्यकता है? आज्ञाकारी, सटीक, सहनशील बनें ("आप लड़ नहीं सकते - आप एक लड़की हैं")। स्पष्ट रूप से या अप्रत्यक्ष रूप से, लेकिन किसी भी सामाजिक संस्था (परिवार में या किंडरगार्टन में) में प्रत्येक महत्वपूर्ण वयस्क द्वारा इसकी अपेक्षा की जाती है। स्कूल की परिस्थितियों में, इन्हीं गुणों को बनाए रखा जाता है और उनका शोषण किया जाता है, बस एक और मांगकर्ता जुड़ जाता है - एक शिक्षक। स्कूल के लिए लड़की की तत्परता का प्रभाव पैदा होता है, क्योंकि उसकी विशेषताएं उसे आसानी से बाहरी, औपचारिक पास करने की अनुमति देती हैं

सामान्यता और स्कूल द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए। इस प्रकार, पूर्वस्कूली से स्कूली बचपन में संक्रमण, जो एक आदर्श वातावरण के दूसरे के लिए परिवर्तन से जुड़ा हुआ है, लड़की को गंभीर निराशा नहीं लाता है। वह स्कूल की आवश्यकताओं के अनुसार परिवार, किंडरगार्टन समूह, गर्लफ्रेंड के मानदंडों के साथ पहले की तरह रहती है। उसे किसी प्रकार की कमी महसूस नहीं होती। उसके लिए आदर्श एक पर्यावरण, परिचित और ज्ञात जैसा कुछ रहता है। आदर्श एक नियम है, लेकिन निषेधात्मक, संयमित, धमकी देने वाला नहीं है, बल्कि एक नियम है जो अनुमति देता है, निर्देश देता है, प्रदान करता है। इस बिंदु को स्पष्ट करने के लिए, हमने एक रूपक योजना (चित्र 1) का उपयोग किया।

चावल। 1

एकल मानक स्थान (माता-पिता, स्कूल, अदालत की आवश्यकताओं की समानता के कारण) के भीतर ऐसा अनुरूप अस्तित्व लंबे समय तक जारी रहता है, जिससे लड़की को औपचारिक स्कूल की सफलता, शिक्षकों से समर्थन और उसके दोस्तों द्वारा स्वीकृति मिलती है (उत्तरार्द्ध है) एक "समृद्ध लड़की" के संकेत के रूप में अच्छे अकादमिक प्रदर्शन और व्यवहार की मान्यता के कारण)।

यौवन की शुरुआत के साथ उनकी भलाई और शुद्धता के बारे में पहला संदेह पैदा होता है। इसकी शुरुआत का क्षण ही समस्याग्रस्त नहीं है क्योंकि यह समय में विस्तारित है, लेकिन क्योंकि यौवन की जैविक और सामाजिक रेखाओं का अक्सर स्तरीकरण होता है। हम किसी लड़की की व्यवहार संबंधी विशेषताओं का वर्णन या व्याख्या करते समय केवल यौवन के जैविक संकेतों का उल्लेख करने के प्रति सावधान करेंगे। तथ्य यह है कि समूह की स्थिति यौन आत्मनिर्णय में असाधारण भूमिका निभाती है। अपनी स्वयं की टिप्पणियों के परिणामों का उपयोग करना, जो आम तौर पर उन लोगों के काम के अनुरूप होते हैं जिन्होंने किशोर समूहों और मानदंडों के मुद्दे से निपटा है , हम कह सकते हैं कि लड़कियों के एक समूह में "यौवन के नेताओं" की उपस्थिति अन्य लड़कियों की राजनीतिक स्थिति को बदल देती है, और विशेष रूप से वे जो अभी तक यौवन (शारीरिक रूप से) तक नहीं पहुंची हैं। एक महिला के रूप में एक समूह की आवश्यकता में, माध्यमिक यौन विशेषताओं के आधार पर, एक सामाजिक मानक में, एक जैविक मानदंड का परिवर्तन, उन लड़कियों में भी आत्म-जागरूकता और व्यवहार में यौन क्षणों की उपस्थिति पर जोर देता है जिनके पास अभी तक शारीरिक आधार नहीं है इसके लिए। इस तरह की विसंगतियों को निर्दिष्ट करने के बाद, यौवन के तहत, शब्द के व्यापक अर्थों में, हमारा मतलब होगा, सबसे पहले, शारीरिक आधार की उपस्थिति की परवाह किए बिना, राजनीतिक स्थिति में विशेषता परिवर्तन।

माध्यमिक यौन विशेषताओं का विकास और यौन रंगीन व्यवहार की शुरुआत स्कूल द्वारा उदासीनता या खुले दमन के साथ की जाती है। लड़की का व्यवहार अब लड़कों की स्वीकृति और अनुमोदन पर बहुत अधिक निर्भर है, न कि एक "अच्छी लड़की" के रूप में उसके पिछले आकलन पर। यह उसे स्पष्ट हो जाता है

कि कक्षा में "अच्छा व्यवहार" और "छात्र" की उपस्थिति उसकी सफलता में योगदान नहीं करती है, और शैक्षणिक प्रदर्शन और प्रतिस्पर्धा आक्रामक और अनैतिक है। "आई-फीमेल" और स्कूल के आदर्शवाद का अलगाव उसके लिए एक कठिन टकराव जैसा दिखता है। इस विरोधाभास को ठीक करने के बाद, जो संघर्षों के द्रव्यमान के उभरने की एक शर्त है, आइए हम स्कूल प्रणाली के भीतर और उसके बाहर लड़कों के विकास की ओर मुड़ें।

लड़का

वे पुरुष लक्षण जिन्हें आमतौर पर संस्कृति में गतिविधि, आक्रामकता, गतिशीलता, प्रतिस्पर्धा आदि के रूप में संदर्भित किया जाता है। दो अर्थों में उतरें - विस्तार और निर्माण. अपने बेहद खुले और बेकाबू रूप में, वे संस्कृति की यथास्थिति के लिए खतरनाक हैं, जिसके लिए महत्वपूर्ण मात्रा में पुनरुत्पादन, रूढ़िवाद, निरंतरता की आवश्यकता होती है। अपनी निजी अभिव्यक्तियों में, वे केवल एक वयस्क के लिए सुविधाजनक नहीं हैं। तो लड़का अंदर है प्रारंभिक अवस्थाएक ही समय में समर्थन और संयम की स्थिति में हो जाता है: एक ओर, वयस्क गतिविधि और प्रतिस्पर्धा के रूप में आक्रामकता को प्रोत्साहित करते हैं ("वापस दें", "आइए देखें कि कौन अधिक मजबूत है"), और दूसरी ओर, वही वयस्क, लेकिन अन्य स्थितियों में, आज्ञाकारिता और निष्क्रियता की अपेक्षा की जाती है ("अभी भी बैठो", "जहां वे नहीं पूछते हैं वहां मत जाओ")। स्कूल में परिवर्तन के साथ, यह द्वंद्व बहुत अधिक बढ़ जाता है। स्कूल औपचारिक वास्तविकता, अर्थात्, इसके साथ, और शिक्षा की सामग्री के साथ नहीं, सबसे पहले बच्चे का सामना करना पड़ता है, लड़के को व्यवहार के नियमों और मानदंडों को सीमित करने के लिए अंतहीन विकल्प के रूप में देखता है। दुनिया में उनकी उपस्थिति को इस तरह की रूपक योजना (चित्र 2) द्वारा दर्शाया जा सकता है।

चावल। 2

लड़की के विपरीत, लड़का "पत्राचार" में नहीं था और न ही है। स्कूल प्रणाली की सामान्यता के साथ टकराव वास्तव में लड़के को अपनी आवश्यकताओं और अपनी सहजता के बीच विरोधाभासों को हल करने के लिए मजबूर करता है। उसके लिए मानदंड मूर्त और स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। वह लगातार रिक्त स्थान की सीमाओं को पार करता है, सीमाएं जो विभिन्न नियामक आवश्यकताओं (पाठ, अवकाश, यार्ड, घर) का प्रतिनिधित्व करती हैं। वह इन "संक्रमणों" पर अपने व्यवहार का बचाव करता है। इसीलिए तूफानी शुरुआतऔर युवावस्था का कोर्स, जो वयस्क दुनिया के साथ टकराव की तीव्रता को भड़काता हुआ प्रतीत होता है, इतना परस्पर विरोधी नहीं है, क्योंकि वे मानक प्रयोग के लंबे अनुभव से तैयार और चेतावनी दी गई हैं। उसी उम्र में, तथाकथित किशोर सजातीय समूह दिखाई देते हैं, जिनके कामकाज में गंभीर अंतर होता है। और इसी तर्क के आलोक में ये अंतर एक विशेष अर्थ ग्रहण कर लेते हैं। स्पष्ट रूप से परिभाषित भूमिकाओं के साथ लड़के समूह की एक विस्तृत संरचना,

लड़कियों के समूह-जोड़े के विपरीत आचरण और संरक्षित मूल्यों के निर्धारित नियम , का प्रतिनिधित्व करता है परिणाम और विधिमांगों के बीच कई निरंतर विरोधाभासों को हल करना जो लड़के को हर समय एक विशिष्ट तनाव में रखता है। इस तरह के समूह बनाए गए आदर्शवाद का स्थान हैं, आदर्श को संभालने की क्षमता और कैसे करने का एक संकेतक है प्रतिबंध, और कैसे के साथ नियामकसंबंध, इसके विकास का एक संकेतक। एक लड़के के लिए, इसलिए, यौवन समाज के मानदंडों और बढ़ी हुई गतिविधि के बीच कुल टकराव की आवश्यकता नहीं है, जैसा कि हमने लड़कियों के साथ स्थिति में दर्ज किया है।

विनियामक विकास में तुलनात्मक परिणाम

इस प्रकार, यौवन के बाद की अवधि में मानदंडों के संबंध में लड़कियों और लड़कों की स्थिति पूरी तरह से अलग है। लड़का लचीली सशर्त बाधाओं के रूप में मानदंडों का अनुभव करता है वास्तविक तरीकादुनिया में अस्तित्व। इसमें "विषम" अनुभव की सभी शर्तें हैं , ऐसे संघर्ष की सारी संचित सामग्री उसकी सेवा में है। आदर्शवाद का स्वाभाविक रूप से होने वाला आंतरिककरण अब उसे निराशा से बचने और स्कूल की वास्तविकता की आवश्यकताओं को पर्याप्त रूप से पूरा करने की अनुमति देता है। हालांकि, लड़की के लिए, सामान्यता एक उदासीन, कुल निराशावादी हो जाती है। वह अचानक खुद को युवावस्था की हड़बड़ाहट से एक "चिकनी" मानक स्थान से छीन लेती है, यौन सफलता के अपने मूल्य के साथ, पिछले सभी मूल्यों के विपरीत (हालांकि बाद वाले को वयस्कों द्वारा लड़की पर लगातार समर्थन और थोपा जाना जारी है) . लड़की अपने आप को उसी संकट की स्थिति में पाती है जिसमें लड़का अपने स्कूली जीवन की शुरुआत में था। लेकिन उसके लिए स्थिति इस तथ्य से बढ़ जाती है कि उसके पास मानक प्रयोग के लिए समय नहीं है - बचपन एक ऐसी अवधि के रूप में जब जोखिम सहन किया जाता है, और "प्रयोगों" के परिणामों को माफ कर दिया जाता है, ऐसा समय समाप्त हो जाता है।

परिकल्पना

हम मानते हैं कि लड़के मानदंडों के प्रति दृष्टिकोण के निम्नलिखित अनुक्रम से गुजरते हैं: विरोध से, मानक प्रयोग के माध्यम से, संघर्षों को हल करने में अपने संसाधन के रूप में मानदंडों का उपयोग करने के लिए; दूसरी ओर, लड़कियां काल्पनिक स्वायत्तता (अनुरूपता, सहिष्णुता, आदि को छिपाना) से विसंगति की ओर बढ़ती हैं, मानक आवश्यकताओं के साथ टकराव की स्थिति में जो विनियोजित और निराशाजनक नहीं हैं, और सभी मानक प्रयोग उनके लिए बहुत अंत तक स्थानांतरित हो जाते हैं विद्यालय युगजब व्यावहारिक रूप से कोई भी इसके लिए तैयार नहीं होता है - न माता-पिता, न शिक्षक, न ही लड़कियां।

इस प्रकार, सामान्य तौर पर परिकल्पना इस तरह दिखती है: विषमलैंगिक समूहों में मानक गठन की गतिशीलता एक पारस्परिक संबंध में है.

तरीका

कार्यप्रणाली प्रक्रिया के आधार के रूप में, हमने "तीन ग्रह" परीक्षण (जे। श्वन्त्सरा) लिया, जो एक संशोधित संस्करण में इस प्रकार है। बच्चे को एक निश्चित दुनिया (ग्रह, शहर, समय, आदि) की कल्पना करने के लिए कहा जाता है, जहां कोई मानदंड नहीं होगा, कोई सामान्य नियम नहीं होगा, कोई कानून नहीं होगा। इस दुनिया के लोगों के जीवन से कई दृश्यों का वर्णन करना आवश्यक है। फिर बच्चे को दूसरी दुनिया की कल्पना करने के लिए कहा जाता है, इस बार हर किसी के लिए एक जगह

कार्रवाई, प्रत्येक अधिनियम का अपना नियम, अपना कानून, अपना विशेष मानदंड था। इस दूसरी दुनिया के लोगों के जीवन से कई स्थितियों का फिर से वर्णन करना आवश्यक है। उसके बाद, उन्हें अपने जीवन के लिए इन दो दुनियाओं में से सबसे स्वीकार्य एक को चुनने के लिए कहा जाता है।

अध्ययन समूहों में आयोजित किया गया था, लिंग और आयु से अलग किया गया था। बच्चों ने स्थितियों का लिखित विवरण दिया। काम का समय सीमित नहीं था।

पद्धतिगत विश्लेषण

यह प्रक्रिया हमारे मॉडल और अध्ययन के उद्देश्यों के संदर्भ में क्या दर्शाती है? सबसे पहले, बच्चे के मानक संबंधों का निर्माण निश्चित रूप से मानदंडों के अपने अनुभव के प्रक्षेपण पर आधारित था। अंततः, जो महत्वपूर्ण था वह यह नहीं था कि बच्चे के लिए कौन से मानदंड महत्वपूर्ण और संघर्ष-प्रवण थे, हालाँकि यह, निश्चित रूप से, भी महत्वपूर्ण था। कुंजी क्षण था रिश्तामानक आवश्यकताओं के लिए बच्चा: क्या मानदंड उसके लिए केवल एक सीमित कारक है, या क्या यह जीवन के नियामक के रूप में भी अनुभव किया जाता है?

उत्तरों का मूल्यांकन निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार किया गया था:

1) "दंडनीयता": मानदंड को बच्चे द्वारा कुछ के रूप में वर्णित किया गया था, जिसका उल्लंघन सजा पर जोर देता है। इसके अलावा, सजा आवश्यक नहीं है और यहां तक ​​​​कि शायद ही कभी अपराध के साथ अर्थ में जुड़ा हुआ है। यह अपने आप में महत्वपूर्ण है और अनुभव किया जाता है, जाहिर है, एक विशेषता के रूप में आदर्श की विशेषता;

2) "स्वतंत्रता का प्रतिबंध": आदर्श को कुछ ऐसा माना जाता था जो आवेगी व्यवहार को रोकता है (युवा किशोरों में यह अक्सर असामाजिक क्रियाओं के साथ प्रतिच्छेद करता है), और इसलिए एक आदर्श की अनुपस्थिति अनिवार्य रूप से अशांति और मृत्यु की ओर ले जाती है। या मानदंड केवल एकरसता और ऊब लाते हैं। बच्चे के बावजूद राशनिंग की आवश्यकता की मान्यता, इस कसौटी के अनुसार उत्तर, वे मानदंडों के विशेष रूप से निरोधक कार्य के कारण ठीक पहले समूह में आते हैं;

3) "के साथ आत्म नियमन": मानदंडों की अनुपस्थिति असामाजिकता या सजा से जुड़ी नहीं है, लेकिन कार्यों के परिणामों की अप्रत्याशितता या परिचित जीवन स्थितियों में असुविधा की उपस्थिति के कारण अपने आप में बुरा है। या आदर्श को स्पष्ट रूप से बेवकूफ और जोर के रूप में पेश किया गया था इसकी अपर्याप्तता, अनुपयोगिता, प्राथमिक सुविधाओं के उल्लंघन पर सटीक रूप से रखा गया था।

परिणामस्वरूप, हमें उत्तरों के दो समूह प्राप्त हुए: 1) पहले और/या दूसरे मानदंड से मेल खाने वाले उत्तर, 2) तीसरे मानदंड से मेल खाने वाले उत्तर। प्रतिक्रियाओं को भावनात्मक स्वीकृति के अनुसार समूहीकृत किया गया था - "मानदंडों के बिना एक दुनिया" की अस्वीकृति।

परीक्षण

बच्चों के दो आयु समूहों का अध्ययन किया गया: 12 वर्ष (लड़कियां - 21, लड़के - 20) और 15 वर्ष (लड़कियां - 22, लड़के - 20), यानी यौवन की शुरुआत और अंत में किशोर, जो हाई स्कूल के मध्य और अंत के अनुरूप थे। परिकल्पना के अनुसार, इन आयु समूहों के बच्चों में उम्र और लिंग-विशिष्ट दोनों विशेषताएं होनी चाहिए।

परिणाम

निषेध-प्रतिबंध या साधन-नियामक के रूप में मानदंड के प्रति दृष्टिकोण से संबंधित अध्ययन के सारांश परिणाम तालिका में प्रस्तुत किए गए हैं। 12.

तालिका नंबर एक

प्रतिबंध के मानदंड के प्रति रवैया, %

तालिका 2

एक नियामक के रूप में आदर्श के प्रति रवैया,%

"असामान्य"/"हाइपरनॉर्मेटिव" दुनिया के लिए वरीयता के संबंध में परिणाम प्रस्तुत किए गए हैं

टैब। 3. हम केवल "असामान्य" दुनिया के लिए परिणाम दिखाते हैं, क्योंकि केवल दो विकल्प थे और इसलिए, "हाइपरनॉर्मेटिविटी" के लिए वरीयता पर डेटा की गणना आसानी से 100% से की जा सकती है।

टेबल तीन

"असामान्य"/"हाइपरनॉर्मेटिव" दुनिया के लिए वरीयता से संबंधित परिणाम, %

बहस

12 साल के किशोर

में कनिष्ठ समूहकिशोर लड़कियों में, लड़कों (48 बनाम 25%) की तुलना में लड़कियां अधिक नियमित नियामक प्रतिक्रियाएं प्रदर्शित करती हैं और लड़कों के विपरीत "हाइपर-नॉर्मेटिव" वातावरण (79%) पसंद करती हैं - उनमें से किसी ने भी "हाइपर-नॉर्मेटिव" दुनिया नहीं चुनी। यह स्पष्ट रूप से वयस्कों की मानक दुनिया में लड़कों के अधिक कठोर विरोध के कारण है। वे सीधे एक वयस्क के आदर्श और सीमित प्रभाव को जोड़ते हैं। इसलिए, "असामान्य" दुनिया का वर्णन करने के लिए, लड़के अपने स्वयं के आवेगी व्यवहार का भी उपयोग करते हैं, सीमा तक ले जाया जाता है ("कोई भी स्कूल नहीं जाता है", "हर जगह गंदगी", "लगातार झगड़े और हत्याएं")। लड़कियां वयस्कों के प्रभाव के प्रति अधिक सहिष्णु हैं (जो हमारी धारणा के साथ संयुक्त है कि लड़की के अस्तित्व की प्रकृति "प्रामाणिक आवश्यकताओं के अनुरूप" है), उनके लिए उनके अनुकूल होना आसान है (केवल 21% विकल्प " असामान्य" दुनिया बेहतर है)। मानक तोड़ने के परिणामस्वरूप लड़कियों को "सजा" का उपयोग करने की संभावना कम होती है - वे लोगों की सुविधा की इच्छा से राशन की आवश्यकता की व्याख्या करते हैं ("कचरा खिड़की से बाहर नहीं फेंका जा सकता है, क्योंकि तब कारें पास नहीं हो पाएंगी" ).

मानदंडों के नियामक कार्य पर जोर देने वाले उत्तर लड़कों और लड़कियों के बीच भिन्न नहीं होते हैं। वे दोनों एक विनोदी चरित्र, स्थितियों की अतिशयोक्तिपूर्ण असावधानी से प्रतिष्ठित हैं। उदाहरण के लिए: "पांच पैरों वाली कुर्सियाँ, जिस पर बैठना असंभव है" ("असामान्य" दुनिया से एक स्थिति), "लोगों को एक तरफ कदम रखने के लिए, आपको हर किसी के पैरों पर कदम रखने की ज़रूरत है" ("हाइपर" से एक स्थिति -आदर्श" दुनिया)।

15 साल के किशोर

किशोरों के पुराने समूह में, स्थिति मौलिक रूप से बदल रही है। लड़कियों को "नियामक" प्रतिक्रियाओं की संख्या में कमी की विशेषता है

(48 से 18% तक) और "असामान्य" दुनिया (21 से 50% तक) के लिए वरीयता वाले चुनावों में वृद्धि। लड़कों के लिए, तस्वीर विपरीत है: "विनियमन" मानदंडों के साथ प्रतिक्रियाओं की संख्या बढ़ जाती है (25 से 91% तक) और "असामान्य" दुनिया की पसंद "असामान्य" (0 से 91% तक) के लिए बेहतर है। ) अधिक बार होता है।

इसमें उत्तर भिन्न हैं आयु वर्गऔर गुणवत्ता (लिंगों के बीच)। लड़के इस और अन्य "दुनिया" दोनों का वर्णन नियामक तंत्र, मानदंडों के नियामक लक्ष्य ("कोई सरकार नहीं है", "फिर संस्कृति की आवश्यकता नहीं है" - "असामान्य शहर" में उल्लंघन के दृष्टिकोण से करते हैं "; "लोग कानूनों को भूल जाते हैं और केवल वही करते हैं जो ये कानून जीवन भर सिखाते हैं")। अक्सर "अधर्म" के विवरण में एक या अन्य मानक (विधायी) निर्माण दिखाई देते हैं: "शहर मजबूत के अधिकार से रहता है", "कोई भी व्यक्ति जो माफिया समूह का सदस्य नहीं है, एक लाश है।" लड़के अक्सर "ऊपर-स्थितिजन्य गतिविधि" दिखाते हैं, काल्पनिक शहरों में अभिनय करते हैं (यह "असामान्य" स्थितियों के लिए विशेष रूप से सच है) और "अराजकता" को विनियमित करने के तरीके पर विनियमन या धारणा बनाना; वे अक्सर ऐसे शहरों के अस्तित्व की असंभवता में भी विश्वास व्यक्त करते हैं, क्योंकि यह "किसी भी तरह के समाज का खंडन करता है।"

लड़कियों को इनमें से किसी भी घटना की विशेषता नहीं है, उनके उत्तर युवा लड़कियों के मानदंडों के दृष्टिकोण के संदर्भ में अलग नहीं हैं ("लोग अपार्टमेंट में प्रवेश करते समय अपने जूते नहीं उतारते हैं, वे नमस्ते नहीं कहते हैं" ). "अनियमितता" के लिए वरीयता के औचित्य, एक ओर, एक प्रकार की नकारात्मकता के रूप में ("मैं मानदंडों और नियमों को खड़ा नहीं कर सकता"), और दूसरी ओर, वे शिशु दिखते हैं ("यह जीने के लिए उबाऊ है) नियम, लेकिन यह नियमों के बिना मजेदार है")।

प्रकट गतिकी के अधिक स्पष्ट प्रदर्शन के लिए, हमने इसे अंजीर में दर्शाया है। 3.

निष्कर्ष

इस प्रकार, विभिन्न लिंगों के किशोरों के समूहों में नियामक गठन की गतिशीलता की पारस्परिक प्रकृति के बारे में धारणा की पुष्टि की जा सकती है। लिंग विभेदित शिक्षा के संदर्भ में किशोर विद्यालय के शिक्षक या डिज़ाइनर के लिए इसका क्या अर्थ है? सबसे पहले, विभिन्न लिंगों के बच्चों द्वारा मानकता के अनुभव में मूलभूत अंतर भी विषय (शैक्षिक) सामग्री के साथ उनके काम में अंतर से संबंधित हैं, क्योंकि किसी भी विषय क्षेत्र की विशेषता इसकी विशिष्ट मानकता है। इसका मतलब यह है कि लक्षित शिक्षण में, बच्चे की विषय सामग्री की महारत की अर्ध-नियतात्मक विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, ठीक इसके मानक पक्ष की महारत के दृष्टिकोण से। दूसरे, किसी भी शैक्षिक प्रभाव को एक निश्चित संवेदनशील अवधि के अनुरूप होना चाहिए, जो कि आदर्शता के आत्मसात में प्रकट अंतर-लिंग भेद के संबंध में और, जाहिर है, लड़कों और लड़कियों के लिए अलग-अलग मानदंडों के महत्व के बारे में है। और, तीसरा, सबसे महत्वपूर्ण। चूँकि मानदंड स्वयं आत्मनिर्णय के प्रमुख क्षणों में से एक है, हम मुख्य रूप से बच्चे द्वारा समग्र रूप से पहचान की समस्या के समाधान के बारे में बात कर रहे हैं। इसके अलावा, पहचान की समस्या - आत्मनिर्णय की समस्या - एक व्यक्ति के महत्वपूर्ण झुकावों में से एक है। बहुत सारे अनुत्पादक संघर्ष इस तथ्य से उत्पन्न होते हैं कि एक व्यक्ति अपने स्वयं के संसाधनों का निर्धारण नहीं कर सकता है; एक ऐसे संसाधन का उपयोग करना जो स्थिति के अनुरूप नहीं है, वह इसे बढ़ाने के बजाय कम कर देता है। आत्मनिर्णय के लिए, बच्चे को अपने संसाधन के साथ प्रस्तुत किया जाना चाहिए और पहले से ही जब वह शैक्षिक प्रक्रिया में प्रवेश कर रहा हो। अन्यथा, सेक्स और उम्र के लिए उनकी पर्याप्तता पर विचार किए बिना अस्तित्व के कुछ रूपों को थोपना स्पष्ट रूप से बच्चे के व्यक्तित्व के सभी प्रकार के विनाश को सीमित, निराश और कारण बनता है।

अंत में, मैं पहचान की गई निर्भरताओं के संबंध में अपवादों और सीमाओं का उल्लेख करना चाहता हूं। चूंकि शैक्षणिक अभ्यास में न केवल लिंग और उम्र को ध्यान में रखना आवश्यक है, बल्कि, सबसे पहले, सामाजिक मानदंडों के प्रति बच्चे के दृष्टिकोण की व्यक्तिगत विशेषताएं, उन विविधताओं की उपस्थिति को निर्दिष्ट करना महत्वपूर्ण है जिन्हें हमने पहचाना है। इन विचलनों की प्रकृति और महत्व क्या है यह एक ऐसा प्रश्न है जो इस कार्य के दायरे से परे है और अतिरिक्त प्रतिबिंब और विशेष अध्ययन की आवश्यकता है, हालांकि, किशोरों के साथ काम करने में उपर्युक्त दृष्टिकोणों की तरह।

1. गेसन एस.आई.शिक्षाशास्त्र की बुनियादी बातें। बर्लिन, 1923।

2. क्ली एम.एक किशोर का मनोविज्ञान। एम।, 1991।

3. कोन आई.एस.प्रारंभिक युवाओं का मनोविज्ञान। एम।, 1989।

21 सितंबर 1995 को प्राप्त किया गया

1 "सामान्यता" से हमारा तात्पर्य है: सबसे पहले, मानदंडों की प्रणाली जो किसी की विशेषता है सामाजिक संबंधजिसमें बच्चा मौजूद है, और इस अर्थ में - नियामक वातावरण; दूसरे, आवश्यकताओं के रूप में सीधे बच्चे को संबोधित मानदंडों की एक प्रणाली। मानदंडों की प्रणाली जो पहले से ही बच्चे के व्यक्तिगत गुणों में बदल गई है, व्यक्तिगत मानदंड, हम आगे विचार करेंगे।

रोल प्लेइंग प्लॉट में पूर्वस्कूली उम्र के लड़कों और लड़कियों के सामाजिक व्यवहार की ख़ासियतें

पोडॉल्स्काया ओलेसा अलेक्जेंड्रोवना 1, क्लोकोवा एज़ेलिका वेलेरिएवना 2
1 येल्त्स्की स्टेट यूनिवर्सिटीउन्हें। मैं एक। बनीना, लेक्चरर, प्रीस्कूल और करेक्शनल पेडागॉजी विभाग
2 येलेट्स स्टेट यूनिवर्सिटी मैं एक। बनीना, छात्रा

टिप्पणी
लेख सुविधाओं पर चर्चा करता है सामाजिक व्यवहारभूमिका निभाने वाले खेल में वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे। रोल-प्लेइंग गेम में वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के लड़कों और लड़कियों के सामाजिक व्यवहार के गठन पर पूर्वस्कूली शिक्षकों को दिशानिर्देश दिए जाते हैं।

भूमिका निभाने वाले खेल में पूर्वस्कूली उम्र के लड़कों और लड़कियों के सामाजिक व्यवहार की विशेषताएं

पोडॉल्स्काय ओलेसा अलेक्सांद्रोव्ना 1 , क्लोकोवा एंजेलिका वालेरिएवना 2
1 येलेट्स स्टेट इवान बुनिन विश्वविद्यालय, व्याख्याता, पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र और सुधारक विभाग
2 येलेट्स स्टेट इवान बुनिन विश्वविद्यालय, छात्र

अमूर्त
लेख में भूमिका निभाने वाले खेल में पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के सामाजिक व्यवहार की विशेषताओं पर विचार किया जाना है। रोल-प्लेइंग गेम में पूर्वस्कूली उम्र के लड़कों और लड़कियों के सामाजिक व्यवहार के गठन पर पूर्वस्कूली शैक्षिक संस्थान के शिक्षकों के लिए विधि संबंधी सिफारिशें प्रदान की जाती हैं।

लेख के ग्रंथ सूची लिंक:
पोडॉल्स्काया ओ.ए., क्लोकोवा ए.वी. रोल-प्लेइंग गेम // मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और शिक्षाशास्त्र में वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के लड़कों और लड़कियों के सामाजिक व्यवहार की विशेषताएं। 2014. नंबर 5 [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] ..02.2019)।

पूर्वस्कूली शिक्षा रूस में शैक्षिक प्रणाली का पहला चरण है। पूर्वस्कूली शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक मानकों (FSES) के कार्यान्वयन के संदर्भ में, आधुनिक रूसी शिक्षाशास्त्र द्वारा परवरिश और शिक्षा के मानवीकरण के मार्ग का चुनाव, शैक्षिक और वापसी के लिए संघर्ष शैक्षणिक गतिविधियां सच्ची समझपुरुषत्व और स्त्रीत्व।

लक्ष्य एक बच्चे में भविष्य के पुरुष, पति, पिता, भावी महिला, पत्नी, माँ - शिक्षा में मुख्य चीजों में से एक है। लंबे समय तक, विशेष रूप से में सोवियत काल, घरेलू शिक्षाशास्त्र में, शिक्षा की अलैंगिकता की खेती की गई थी।

T.V के अध्ययन में। बेंदास, ओ.ए. वोरोनिना, एस.वी. ग्लीबोवा, एन.एस. ग्रिगोरिएवा, ए.ए. डेनिसोवा, ए.वी. द्रेस्वयागिन, वी.डी. एरेमीवा, आई.एस. केलेटिना, वाई.एल. कोलोमिंस्की, आई.एस. कोन, एल.जी. लुन्याकोवा, एल.वी. पोपोवा, एन.एल. पुष्करेवा, टी.पी. ख्रीज़मैन, एल.वी. Shtyleva और अन्य इस बात पर जोर देते हैं कि व्यक्तित्व के निर्माण में लिंग, संज्ञानात्मक गतिविधि, भावनात्मक क्षेत्र और लड़कों और लड़कियों के सामाजिक व्यवहार के प्रकारों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

लड़कों को साहसी, साहसी, निर्णायक, जिम्मेदार, भावनात्मक रूप से स्थिर, महिलाओं के प्रति शिष्ट होना चाहिए।

लड़कियों को, बदले में, देखभाल करने वाली, कोमल, विनम्र, सहनशील, शांतिपूर्वक संघर्ष को हल करने में सक्षम होना चाहिए। गहन शारीरिक विकास और मानसिक प्रक्रियाओं के विकास की अवधि के दौरान, बच्चों को अपने लिंग के बारे में स्पष्ट रूप से पता होना चाहिए।

है। कोह्न का मानना ​​है कि यौन समाजीकरण का सार्वभौमिक कारक अपने और विपरीत लिंग दोनों के साथियों का समाज है।

पूर्वस्कूली उम्र बच्चों के समाजीकरण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। सामाजिक व्यवहार का अर्थ है सही पर्याप्त व्यवहार, मानदंडों, मूल्यों के पैटर्न के बच्चे द्वारा गहरी आत्मसात करना जो उसे समाज का पूर्ण सदस्य बनने की अनुमति देता है।

एन.डी. निकंदरोवा, एस.एन. गैवरोवा और अन्य, समाजीकरण जीवन का प्रभाव है जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति किसी दिए गए समाज में अपनाए गए नियमों, मानदंडों, मूल्यों, व्यवहार पैटर्न को सीखता है।

नरक। ग्लेफिरोव, पुरुषों और महिलाओं की भूमिका को समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मानता है। बच्चा एक पुरुष और एक महिला के व्यवहार का अवलोकन करता है, जो उसे प्रत्यक्ष सामाजिक भूमिकाएँ सीखने में मदद करता है। वह समाज जिसमें बच्चे विकसित होते हैं, जहाँ वे ज्ञान, कौशल और क्षमताएँ प्राप्त करते हैं, उन्हें एक निश्चित सामाजिक भूमिका के लिए एक दृष्टिकोण प्रदान करते हैं।

पूर्वस्कूली उम्र में भूमिका निभाने वाला खेल बच्चों की गतिविधियों में से एक है। इसमें यह है कि बच्चे लिंग कारक को ध्यान में रखते हुए व्यवहार के नियम सीखते हैं। वरिष्ठ प्रीस्कूलर रोल-प्लेइंग गेम चुनते हैं जो उन्हें उनके लिंग अभिविन्यास को निर्धारित करने में मदद करता है।

आवेगी गतिविधि, जब बच्चे को अपने लिंग के बारे में पता नहीं होता है, धीरे-धीरे मध्यस्थता, सचेत गतिविधि में बदल जाती है। लड़के और लड़कियां दी गई स्थिति के अनुकूल व्यवहार से जुड़ी सामाजिक भूमिकाओं को समझते और स्वीकार करते हैं। रोल-प्लेइंग गेम्स में बच्चे अच्छे और अच्छे का मूल्यांकन कर सकते हैं बुरे कर्मअच्छाई और बुराई के नैतिक मानदंडों को समझें।

पुराने प्रीस्कूलरों का सामाजिक व्यवहार दुनिया के साथ एकता में खुद को जानने की क्षमता विकसित करने की संभावना से अलग है, इसके साथ बातचीत में, आत्मनिर्णय की क्षमता, आत्म-प्राप्ति। यह सब सांस्कृतिक व्यवहार, विशिष्ट ज्ञान (दुनिया को जानने का व्यक्तिगत अनुभव), भूमिका निभाने वाले व्यवहार, उनकी सामाजिक क्षमता के कौशल द्वारा दर्शाया गया है। बच्चों की सामाजिक भूमिकाएँ नियमों के अधीन होती हैं जो स्थिति के आधार पर बदलती हैं। नतीजतन, पुराने पूर्वस्कूली उम्र के लड़कों और लड़कियों का सामाजिक व्यवहार स्वतंत्र और स्वतंत्र रूप से आवश्यक स्थिति के लिए सक्रिय, लचीला, अनुकूलित होना चाहिए। जब एक घटक बदलता है, तो पूरा घटक बदल जाता है।

वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के सामाजिक व्यवहार की प्रक्रिया में सामाजिक आत्म-जागरूकता शामिल है: प्रजातियां (बच्चा एक व्यक्ति है), सामान्य (बच्चा परिवार का सदस्य है), यौन (बच्चा यौन सार का वाहक है)।

इस प्रकार, पुराने प्रीस्कूलरों के सामाजिक व्यवहार के विकास में कई घटक शामिल हैं:

प्रेरक (दया, देखभाल, सहायता, ध्यान, दया की अभिव्यक्तियाँ);

संज्ञानात्मक (किसी अन्य व्यक्ति का ज्ञान - एक वयस्क, एक सहकर्मी - और उसकी रुचियों और जरूरतों को समझने की क्षमता, मनोदशा में बदलाव, भावनात्मक स्थिति, आदि);

व्यवहारिक (संचार विधियों की पसंद और स्थिति के लिए उपयुक्त व्यवहार के पैटर्न से जुड़ा हुआ)।

"लिंग" शब्द का पहली बार आर. स्टोलर के अध्ययन में सामना हुआ है।

एनआई के अनुसार। अबुबकिरोवा, "लिंग" पुरुषों और महिलाओं के बीच मतभेदों का सामाजिक-सांस्कृतिक मूल है।

ए.ए. चेकलिना "लिंग" को एक व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सेक्स के रूप में मानती है, जिसमें संचार और बातचीत में प्रकट समाज में किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषताएं और विशेषताएं शामिल हैं।

वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र तक, बच्चा अपने लिंग के बारे में जागरूक होता है, विभिन्न खेलों में रुचि और व्यवहार दिखाता है और उनमें भागीदार होता है।

पूर्वस्कूली का लिंग व्यवहार संज्ञानात्मक है (बच्चा एक निश्चित लिंग को संदर्भित करता है); भावुकता (लिंग-भूमिका वरीयताओं को दर्शाता है, अपने हितों को व्यक्त करता है, मूल्य अभिविन्यास का प्रतिनिधित्व करता है, मूल्यांकन पर प्रतिक्रिया करता है, मर्दानगी और स्त्रीत्व लक्षणों के गठन से जुड़ी भावनाओं को दिखाता है); व्यवहारिक पहलू - बच्चा सेक्स के लिए विशिष्ट व्यवहार का एक मॉडल कैसे सीखता है।

शिक्षकों और माता-पिता को अपने बच्चे को समझना चाहिए, उसके लिंग अवसरों को प्रकट करने में मदद करनी चाहिए। में रहने के दौरान पूर्वस्कूलीबच्चों को विशेष रूप से महिला ध्यान के अधीन किया जाता है। शिक्षक किसी विशिष्ट सामाजिक भूमिका के साथ बच्चे की लैंगिक छवि की पहचान नहीं करते हैं। हमें उन स्थितियों में बच्चों के लिए जेंडर-उन्मुख दृष्टिकोण की आवश्यकता है जहाँ यह उपयुक्त हो।

इस संबंध में, एक महत्वपूर्ण कार्य पूर्वस्कूली शिक्षकों के कौशल को लागू करने में सुधार करना है विभेदित दृष्टिकोणलड़कों और लड़कियों दोनों के साथ व्यवहार करने और विभिन्न गतिविधियों के आयोजन और नेतृत्व करने में।

पूर्वस्कूली उम्र में, लिंग संबद्धता विशेष रूप से गहन रूप से बनती है गेमिंग गतिविधि. पुराने पूर्वस्कूली उम्र के बच्चे अपने लिंग के लिए उपयुक्त मूल्यों, रुचियों और व्यवहारों को प्राप्त करने के लिए आंतरिक रूप से प्रेरित होते हैं। नतीजतन, प्रीस्कूलर "लड़के क्या करते हैं" और "लड़कियां क्या करती हैं" के बारे में बहुत कठोर और रूढ़िवादी विचार विकसित कर सकते हैं।

साथ ही, बच्चे व्यवहार की विशेषताओं पर बहुत ध्यान देते हैं जो उनके लिंग के अनुरूप होते हैं और व्यवहार में रुचि नहीं दिखाते हैं जो उनके लिंग के लिए अनुपयुक्त है।

नतीजतन, पुराने प्रीस्कूलरों की परवरिश, उनकी लिंग विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, बड़े पैमाने पर प्रत्येक बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाएगी, महिलाओं और पुरुषों के व्यवहार के उन पैटर्नों पर निर्भर करती है जो वह लगातार परिवार में सामना करते हैं। इसलिए, बच्चों के रोल-प्लेइंग गेम का नेतृत्व करने की प्रक्रिया में, शिक्षक को उन व्यक्तित्व लक्षणों के लड़कों और लड़कियों में प्रकट होने के उद्देश्य से स्थितियों का निर्माण करना चाहिए जो उन्हें आधुनिक समाज में सफल होने की अनुमति देगा।

इस प्रकार, अध्ययन किए गए अध्ययनों के आधार पर, वरिष्ठ पूर्वस्कूली आयु के लड़कों और लड़कियों के सामाजिक व्यवहार के सार और सामग्री को प्रकट करते हुए, हमने पूर्वस्कूली आयु के बच्चों के लिंग समाजीकरण के गठन पर पूर्वस्कूली शिक्षकों के लिए दिशा-निर्देश विकसित किए हैं। -खेल रहे है।

परिवार में पुरुषों और महिलाओं के रोजगार की भूमिका के बारे में अपने विचारों की पहचान करने के लिए, लड़कों और लड़कियों के बीच अंतर, उनके व्यवहार की संस्कृति के बारे में ज्ञान निर्धारित करने के लिए शिक्षकों को पुराने प्रीस्कूलरों के साथ बातचीत करने की आवश्यकता है। बातचीत के परिणाम वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों और माता-पिता के साथ शिक्षकों के आगे के कार्यों के लिए एक योजना विकसित करने का आधार बनना चाहिए, लिंग विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए आवश्यक भूमिका निभाने वाले खेलों का एक सेट चुनने की रणनीति।

शिक्षकों को खेल में भाग लेने वाले प्रत्येक बच्चे की पहचान करने के लिए पुराने प्रीस्कूलरों के स्वतंत्र रूप से संगठित रोल-प्लेइंग गेम्स की निगरानी करनी चाहिए सामाजिक भूमिका.

प्रत्येक बच्चे के विस्तृत सामाजिक चित्र को संकलित करने के लिए माता-पिता के साथ एक सर्वेक्षण करना आवश्यक है। प्रश्नावली प्रश्न विस्तृत, समझने योग्य और पठनीय होने चाहिए। इसलिए, यह सब कुछ गतिविधियों के एक सेट के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में काम करना चाहिए जो कि लिंग को ध्यान में रखते हुए बच्चे को अपनी सामाजिक भूमिका के बारे में आत्म-जागरूकता विकसित करता है। लिंग कारक के साथ भूमिका निभाने वाले खेल का चयन करते समय, पुराने प्रीस्कूलरों में यह चेतना विकसित करना आवश्यक है कि वह एक निश्चित लिंग से संबंधित है, उसके पास व्यवहार संबंधी लक्षण हैं जो उसके सामाजिक चित्र को बनाते हैं।

शिक्षकों को बच्चों पर ऐसे खेल नहीं थोपने चाहिए जिनमें पुरुष और महिला की भूमिकाएँ स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं हैं। इन खेलों को चुनते समय, यह याद रखना चाहिए कि लड़के सैन्य खेल, निर्माण खेल और कुछ श्रम कौशल प्राप्त करने से संबंधित खेल पसंद करते हैं। लड़कियां परिवारों में रिश्तों की नकल करती हैं और वे लड़कों की तरह भावनाओं और भावनाओं को निभाने में रुचि रखती हैं, न कि क्रियाओं में।

भूमिका निभाने वाले खेल में वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के लड़कों और लड़कियों के सामाजिक व्यवहार के गठन पर काम लंबे समय तक जारी रहना चाहिए, क्योंकि लिंग पहलू, एनआई के अनुसार। अबुबाकिरोवा, ए.डी. Glafirova और अन्य, काफी मुश्किल से पचते हैं।

शिक्षकों को लिंग-भूमिका अभिविन्यास से संबंधित माता-पिता की शैक्षणिक शिक्षा के लिए गतिविधियों का एक सेट करने की सिफारिश की जाती है। इस प्रकार, केवल पूर्वस्कूली शिक्षकों और माता-पिता की संयुक्त गतिविधियाँ ही एक प्रभावी परिणाम दे सकती हैं और पुराने पूर्वस्कूली उम्र के लड़कों और लड़कियों को उनकी सामाजिक भूमिका को मजबूती से समझने में मदद करती हैं।

अपने जीवन के दौरान, लोग लगातार एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। व्यक्तियों के बीच बातचीत के विविध रूपों, साथ ही विभिन्न सामाजिक समूहों (या उनके भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले कनेक्शन को आमतौर पर कहा जाता है जनसंपर्क. सामाजिक संबंधों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनके प्रतिभागियों के परस्पर विरोधी हितों की विशेषता है। इस तरह के विरोधाभासों का परिणाम सामाजिक संघर्ष है जो समाज के सदस्यों के बीच उत्पन्न होता है। लोगों के हितों के सामंजस्य और उनके और उनके संघों के बीच उत्पन्न होने वाले संघर्षों को सुचारू करने के तरीकों में से एक नियामक विनियमन है, अर्थात। कुछ मानदंडों की मदद से व्यक्तियों के व्यवहार का नियमन।

"नॉर्म" शब्द लैट से आया है। नोर्मा, जिसका अर्थ है "नियम, पैटर्न, मानक"। मानदंड उन सीमाओं को इंगित करता है जिनके भीतर कोई वस्तु अपना सार बनाए रखती है, स्वयं बनी रहती है। मानदंड भिन्न हो सकते हैं - प्राकृतिक, तकनीकी, सामाजिक। कार्य, लोगों के कार्य और सामाजिक समूह जो सामाजिक संबंधों के विषय हैं, सामाजिक मानदंडों को विनियमित करते हैं।

सामाजिक मानदंड का अर्थ है सामान्य नियमऔर समाज में लोगों के व्यवहार के पैटर्न, सामाजिक संबंधों के कारण और लोगों की सचेत गतिविधि के परिणामस्वरूप. सामाजिक मानदंड ऐतिहासिक रूप से, स्वाभाविक रूप से बनते हैं। उनके गठन की प्रक्रिया में, सार्वजनिक चेतना के माध्यम से अपवर्तित होने के बाद, उन्हें समाज के लिए आवश्यक संबंधों और कार्यों में तय और पुन: पेश किया जाता है। कुछ हद तक, सामाजिक मानदंड उन लोगों के लिए बाध्यकारी हैं जिनके लिए उन्हें संबोधित किया जाता है, उनके कार्यान्वयन के लिए कार्यान्वयन और तंत्र का एक निश्चित प्रक्रियात्मक रूप है।

अस्तित्व विभिन्न वर्गीकरणसामाजिक आदर्श। सबसे महत्वपूर्ण उनके उद्भव और कार्यान्वयन की विशेषताओं के आधार पर सामाजिक मानदंडों का विभाजन है। इस आधार पर, पाँच प्रकार के सामाजिक मानदंड प्रतिष्ठित हैं: नैतिक मानदंड, प्रथागत मानदंड, कॉर्पोरेट मानदंड, धार्मिक मानदंड और कानूनी मानदंड।

नैतिक मानदंड आचरण के नियम हैं जो अच्छे और बुरे के बारे में, न्याय और अन्याय के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में लोगों के विचारों से प्राप्त होते हैं। इन मानदंडों का कार्यान्वयन जनता की राय और लोगों के आंतरिक दृढ़ विश्वास से सुनिश्चित होता है।

रिवाज के मानदंड आचरण के नियम हैं जो उनके बार-बार दोहराए जाने के परिणामस्वरूप अभ्यस्त हो गए हैं। प्रथागत मानदंडों का कार्यान्वयन आदत के बल द्वारा सुनिश्चित किया जाता है। नैतिक सामग्री के रीति-रिवाजों को मोर्स कहा जाता है।

विभिन्न प्रकार के रीति-रिवाज ऐसी परंपराएँ हैं जो लोगों में कुछ विचारों, मूल्यों, मूल्यों को बनाए रखने की इच्छा व्यक्त करती हैं। उपयोगी रूपव्यवहार। एक अन्य प्रकार के रीति-रिवाज अनुष्ठान हैं जो रोज़मर्रा, परिवार और धार्मिक क्षेत्रों में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

कॉर्पोरेट मानदंड सार्वजनिक संगठनों द्वारा स्थापित आचरण के नियम हैं। उनका कार्यान्वयन इन संगठनों के सदस्यों के आंतरिक दृढ़ विश्वास के साथ-साथ स्वयं सार्वजनिक संघों द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।

धार्मिक मानदंडों को विभिन्न पवित्र पुस्तकों में निहित या चर्च द्वारा स्थापित आचरण के नियमों के रूप में समझा जाता है। इस प्रकार के सामाजिक मानदंडों का कार्यान्वयन लोगों की आंतरिक मान्यताओं और चर्च की गतिविधियों द्वारा प्रदान किया जाता है।

कानूनी नियमों- ये राज्य द्वारा स्थापित या स्वीकृत आचरण के नियम हैं, चर्च के नए मानदंड अधिकार हैं, जो राज्य द्वारा स्थापित या स्वीकृत हैं, और कभी-कभी सीधे लोगों द्वारा, जिसका कार्यान्वयन प्राधिकरण और ज़बरदस्त शक्ति द्वारा सुनिश्चित किया जाता है राज्य।

विभिन्न प्रकार के सामाजिक मानदंड एक साथ नहीं, बल्कि आवश्यकतानुसार एक के बाद एक प्रकट हुए।

समाज के विकास के साथ, वे अधिक से अधिक जटिल हो गए।

वैज्ञानिकों का सुझाव है कि आदिम समाज में उत्पन्न होने वाले पहले प्रकार के सामाजिक मानदंड कर्मकांड थे। एक अनुष्ठान आचरण का एक नियम है जिसमें सबसे महत्वपूर्ण बात इसके निष्पादन का कड़ाई से पूर्वनिर्धारित रूप है।अनुष्ठान की सामग्री ही इतनी महत्वपूर्ण नहीं है - यह उसका रूप है जो सबसे अधिक मायने रखता है। जीवन में कई घटनाओं के साथ अनुष्ठान हुए। आदिम लोग. हम शिकार के लिए साथी जनजातियों को देखने, एक नेता के रूप में पद ग्रहण करने, नेताओं को उपहार देने आदि के बारे में जानते हैं। कुछ समय बाद, अनुष्ठानों को अनुष्ठान कार्यों में प्रतिष्ठित किया जाने लगा। संस्कार आचरण के नियम थे, जिसमें कुछ प्रतीकात्मक क्रियाओं का प्रदर्शन शामिल था। कर्मकांडों के विपरीत, उन्होंने कुछ वैचारिक (शैक्षिक) लक्ष्यों का पीछा किया और मानव मानस पर गहरा प्रभाव डाला।

समय के अगले सामाजिक मानदंड, जो मानव जाति के विकास में एक नए, उच्च चरण के सूचक थे, रीति-रिवाज थे। रीति-रिवाजों ने आदिम समाज के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को नियंत्रित किया।

आदिमता के युग में उत्पन्न होने वाले एक अन्य प्रकार के सामाजिक मानदंड धार्मिक मानदंड थे। आदिम मनुष्य, प्रकृति की ताकतों के सामने अपनी कमजोरी से अवगत था, बाद में एक दैवीय शक्ति को जिम्मेदार ठहराया। प्रारंभ में, धार्मिक प्रशंसा की वस्तु वास्तविक जीवन की वस्तु थी - एक बुत। तब एक व्यक्ति किसी भी जानवर या पौधे की पूजा करने लगा - एक कुलदेवता, बाद में अपने पूर्वज और रक्षक को देखकर। तब कुलदेवता को एनिमिज़्म (लैटिन "एनिमा" - आत्मा से) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, अर्थात, आत्माओं, आत्मा या प्रकृति की सार्वभौमिक आध्यात्मिकता में विश्वास। कई वैज्ञानिकों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि यह जीववाद था जो आधुनिक धर्मों के उद्भव का आधार बना: समय के साथ, अलौकिक प्राणियों के बीच, लोगों ने कई विशेष - देवताओं की पहचान की। तो पहले बहुदेववादी (बुतपरस्त) और फिर एकेश्वरवादी धर्म प्रकट हुए।

रीति-रिवाजों और धर्म के मानदंडों के उद्भव के समानांतर, आदिम समाज में नैतिक मानदंड भी बने। उनकी घटना का समय निर्धारित करना असंभव है। हम केवल इतना कह सकते हैं कि नैतिकता साथ दिखाई देती है मनुष्य समाजऔर सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक नियामकों में से एक है।

राज्य के उद्भव के दौरान कानून के पहले नियम प्रकट होते हैं।

अंत में, कॉर्पोरेट मानदंड हाल ही में सामने आए हैं।

सभी सामाजिक मानदंड हैं सामान्य सुविधाएं. वे एक सामान्य प्रकृति के आचरण के नियम हैं, अर्थात्, वे बार-बार उपयोग के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, और व्यक्तियों के व्यक्तिगत रूप से अनिश्चित चक्र के संबंध में समय पर लगातार काम करते हैं। इसके अलावा, सामाजिक मानदंडों को प्रक्रियात्मक और स्वीकृत जैसी विशेषताओं की विशेषता है। सामाजिक मानदंडों की प्रक्रियात्मक प्रकृति का अर्थ है उनके कार्यान्वयन के लिए एक विस्तृत विनियमित आदेश (प्रक्रिया) की उपस्थिति। स्वीकृति इस तथ्य को दर्शाती है कि प्रत्येक प्रकार के सामाजिक मानदंडों में उनके नुस्खे के कार्यान्वयन के लिए एक निश्चित तंत्र है।

सामाजिक मानदंड लोगों के स्वीकार्य व्यवहार की सीमाओं को उनके जीवन की विशिष्ट स्थितियों के संबंध में परिभाषित करते हैं। जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, इन मानदंडों का अनुपालन आमतौर पर लोगों की आंतरिक मान्यताओं या तथाकथित सामाजिक प्रतिबंधों के रूप में सामाजिक पुरस्कारों और सामाजिक दंडों को लागू करके सुनिश्चित किया जाता है।

सामाजिक स्वीकृति को आमतौर पर सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण स्थिति में किसी व्यक्ति के व्यवहार के लिए समाज या सामाजिक समूह की प्रतिक्रिया के रूप में समझा जाता है। उनकी सामग्री के अनुसार, प्रतिबंध सकारात्मक (उत्साहजनक) और नकारात्मक (दंडित) हो सकते हैं। औपचारिक प्रतिबंध (आधिकारिक संगठनों से आने वाले) और अनौपचारिक (अनौपचारिक संगठनों से आने वाले) भी हैं। सामाजिक प्रतिबंध सामाजिक नियंत्रण की प्रणाली में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, समाज के सदस्यों को सामाजिक मानदंडों के कार्यान्वयन के लिए पुरस्कृत करते हैं या बाद के विचलन के लिए दंडित करते हैं, अर्थात विचलन के लिए।

विचलित (विचलित) ऐसा व्यवहार है जो सामाजिक मानदंडों की आवश्यकताओं को पूरा नहीं करता है।कभी-कभी ऐसे विचलन सकारात्मक हो सकते हैं और सकारात्मक परिणाम दे सकते हैं। इस प्रकार, प्रसिद्ध समाजशास्त्री ई। दुर्खीम का मानना ​​​​था कि विचलन समाज को सामाजिक मानदंडों की विविधता की अधिक संपूर्ण तस्वीर प्राप्त करने में मदद करता है, उनके सुधार की ओर जाता है, योगदान देता है सामाजिक परिवर्तन, पहले से मौजूद मानदंडों के विकल्पों का खुलासा करना। हालाँकि, ज्यादातर मामलों में, विचलित व्यवहार को एक नकारात्मक सामाजिक घटना के रूप में बताया जाता है जो समाज के लिए हानिकारक है। इसके अलावा, एक संकीर्ण अर्थ में, विचलित व्यवहार का अर्थ है ऐसे विचलन जो आपराधिक दंड की आवश्यकता नहीं है, अपराध नहीं हैं। किसी व्यक्ति के आपराधिक कार्यों की समग्रता का समाजशास्त्र में एक विशेष नाम है - अपराधी (शाब्दिक - आपराधिक) व्यवहार।

विचलित व्यवहार के लक्ष्यों और दिशा के आधार पर, इसके विनाशकारी और असामाजिक प्रकार प्रतिष्ठित हैं। पहले प्रकार में विचलन शामिल हैं जो व्यक्ति को स्वयं (शराब, आत्महत्या, नशीली दवाओं की लत, आदि) को नुकसान पहुँचाते हैं, दूसरा - व्यवहार जो लोगों के समुदायों को नुकसान पहुँचाता है (सार्वजनिक स्थानों पर आचरण के नियमों का उल्लंघन, श्रम अनुशासन का उल्लंघन, आदि)।

विचलित व्यवहार के कारणों की खोज करते हुए, समाजशास्त्रियों ने देखा है कि सामाजिक व्यवस्था के परिवर्तन के दौर से गुजर रहे समाजों में विचलित और अपराधी व्यवहार दोनों व्यापक हैं। इसके अलावा, समाज के सामान्य संकट की स्थितियों में, ऐसा व्यवहार कुल चरित्र प्राप्त कर सकता है।

विचलित व्यवहार के विपरीत अनुरूप व्यवहार है (लैटिन अनुरूपता से - समान, समान)। अनुरूपतावादी को सामाजिक व्यवहार कहा जाता है जो समाज में स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों से मेल खाता है। अंततः, मानक विनियमन और सामाजिक नियंत्रण का मुख्य कार्य अनुरूपतावादी प्रकार के व्यवहार के समाज में पुनरुत्पादन है।

बचपन, किशोरावस्था और जवानी का प्रत्येक वर्ष न केवल एक नया कदम है मानसिक विकास, व्यक्तित्व का निर्माण, मानसिक कार्यों का निर्माण और बौद्धिक क्षमताओं का "परिपक्व" होना, लेकिन यह किसी व्यक्ति की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक क्षमताओं में सामाजिक गठन, विस्तार और गुणात्मक परिवर्तन का एक चरण भी है। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास इस समय उसके लिए उपलब्ध सामाजिक अनुभव के व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया है; उत्तरार्द्ध का रचनात्मक प्रसंस्करण निजी अनुभव, आंतरिक में सामाजिक मूल्यऔर प्रतिष्ठान। परिभाषा बोझिल है, लेकिन यह इस प्रक्रिया के सार को दर्शाती है।

एक निश्चित वातावरण में होना - एक परिवार, शैक्षिक संस्था, साथियों की कंपनियां - बच्चा, जैसा कि यह था, उन मानदंडों और मूल्यों को "निगल" करता है जो इस वातावरण में हावी हैं, और फिर धीरे-धीरे उन्हें संसाधित करते हैं, बदलते हैं और उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं और जीवन लक्ष्यों के अनुकूल होते हैं। लेकिन सब कुछ बहुत कठिन है। "अवशोषण" और सामाजिक अनुभव के प्रसंस्करण की प्रक्रिया समय में अलग हो जाती है। जीवन के पूरे चरण होते हैं जब एक बच्चा मुख्य रूप से सीखे हुए लेकिन संसाधित अनुभव द्वारा निर्देशित नहीं होता है, अर्थात वह किसी और के दिमाग के साथ रहता है। जीवन के अन्य समय में, प्रसंस्करण की एक तीव्र प्रक्रिया होती है, अनुभव की समझ: इस समय, मुख्य बात यह है कि हर किसी की तरह नहीं जीना है, दूसरों से अलग होना है। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास के एक जटिल सर्पिल को व्यक्ति की सामाजिक परिपक्वता की ओर ले जाना चाहिए - एक व्यक्ति में विशिष्ट और व्यक्ति के बीच सामंजस्य की स्थिति। लेकिन ऐसा जल्दी नहीं होता और हमेशा नहीं होता।

बचपन और किशोरावस्था में, किसी व्यक्ति के मानदंडों के साथ संबंधों का इतिहास नाटकीय, खतरों से भरा होता है, जिसे हर कोई मदद और समर्थन के बिना दूर नहीं कर सकता। प्रत्येक चरण में, बच्चों के साथ काम करने वाले वयस्कों के लिए कुछ मूलभूत रूप से महत्वपूर्ण कार्यों की पहचान की जा सकती है। उनके समाधान की प्रभावशीलता अक्सर यह निर्धारित करती है कि बच्चे का विकास प्राकृतिक और उत्पादक होगा या नहीं। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास के चरणों को उम्र से सख्ती से नहीं जोड़ा जाता है। यद्यपि सामाजिक परिपक्वता और बुद्धि के विकास के स्तर के बीच निस्संदेह संबंध है। और सामान्य तौर पर, कोहलबर्ग के अनुसार, विकासात्मक मनोविज्ञान और शिक्षा के क्षेत्र में मान्यता प्राप्त अधिकारियों में से एक, सामाजिक जिम्मेदारी और स्वतंत्रता का एक उच्च स्तर संभव है, केवल सोच के विकास के उच्चतम स्तर तक पहुंचने पर (जे। पियागेट के अनुसार) . किशोरावस्था, बच्चे को उसके लिए उपलब्ध बौद्धिक विकास के उच्चतम स्तर तक पहुंचाना, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास के दृष्टिकोण से सबसे समृद्ध और सबसे नाटकीय है। लेकिन उससे बहुत पहले भी, बच्चा मूल्यों और मानदंडों की दुनिया के साथ सक्रिय बातचीत में प्रवेश करता है।

प्रीस्कूलर

पूर्वस्कूली अवधि में व्यवहार और आकलन की सामान्यता और सहजता बेहद विचित्र रूप से आपस में जुड़ी हुई है। एक ओर, एक प्रीस्कूलर अपने स्वयं के अनुभव की पर्याप्तता के बारे में सुनिश्चित नहीं है और सीखने के मानदंडों और नियमों के लिए अतिसंवेदनशील है, इसलिए, "वयस्क दुनिया" द्वारा नियंत्रित सभी स्थितियों में, बच्चा कठोर और अनियंत्रित रूप से प्रामाणिक होने का प्रयास करता है।

दूसरी ओर, एक छोटे बच्चे में अपने स्वयं के कार्यों पर स्वैच्छिक नियंत्रण अभी भी बहुत अस्थिर है, इसलिए, निरंतर बाहरी मानक दबाव की अनुपस्थिति में, वह "सही" व्यवहार के ढांचे के भीतर स्वतंत्र रूप से बनाए रखने में सक्षम नहीं है। प्रीस्कूलर की एक और आयु विशेषता। हां, बच्चा मानदंडों के प्रति बहुत संवेदनशील है, वह खुशी के साथ व्यवहार के बाहरी पैटर्न की नकल करता है, लेकिन उसकी नकल करने की इच्छा में वह अनैतिक और "सर्वाहारी" है। समान उत्साह के साथ, वह "अच्छे" और "बुरे" दोनों सामाजिक प्रतिमानों का पुनरुत्पादन करता है।

इस गांठ को कैसे सुलझाएं? माता-पिता और शिक्षकों के पास "कट डाउन" नकल (केवल सामाजिक रूप से सकारात्मक उदाहरणों को मजबूत करने) की रेखा के साथ बच्चे के सामाजिक विकास का नेतृत्व करने का एक बड़ा प्रलोभन है। लेकिन यह एक डेड एंड रोड है। एक और, लेकिन अधिक यथार्थवादी, परिप्रेक्ष्य शैक्षणिक दृष्टिकोण से कम आकर्षक दिखता है, क्योंकि यह कई संघर्षों से भरा हुआ है और तेज मोड, लेकिन यह वह है जो बच्चे को एक नए व्यक्तिगत स्तर पर ले जाती है। यह व्यवहार की सामाजिक स्वतंत्रता के गठन की रेखा है। स्वतंत्रता का अर्थ स्थितियों को नोटिस करने की क्षमता है जब साथियों या वयस्कों के कार्य आपके अनुभव से अलग हो जाते हैं, और उनके अधिकार का विरोध करते हैं, जैसा कि आप फिट देखते हैं। स्वतंत्रता की पहली अभिव्यक्ति अन्य लोगों की गलतियों का अहसास है। ऐसी सामाजिक स्वतंत्रता का पहला अंकुर क्या बनेगा यह काफी हद तक वयस्क की प्रतिक्रिया पर निर्भर करता है। यह अप्रिय है जब एक छोटा बच्चा आपके कार्यों की असंगति या स्पष्ट गिरावट को इंगित करता है। पर क्या करूँ!

जूनियर स्कूली छात्र

7-10 वर्ष एक बच्चे के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास में शिक्षकों के लिए एक धन्य अवस्था है, जिसे स्थिर नाम "सही उम्र" प्राप्त हुआ है। दूसरों को पढ़ाना एक भारी पार है, लेकिन सामान्य तौर पर, शिक्षक प्राथमिक स्कूलशिकायत करना पाप है। यह सिर्फ उन पर ज़िम्मेदारी है, और बच्चों के संबंध में एक गलत सामाजिक-मनोवैज्ञानिक "नीति" के परिणाम कई, कई वर्षों तक देखे जा सकते हैं। "लंबे समय तक," एच। लेइट्स कहते हैं, - स्कूल जीवनऔर शिक्षक की आज्ञा मानने में, वह जो कहती है उसे करने में शामिल है।

"सही उम्र" का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कार्य विशिष्ट अनुभव को आत्मसात करना है। अक्सर आलोचनात्मक नहीं। मुख्य बात संचय करना है, पूरा करना सीखें, सब कुछ समझने के लिए अभी भी बहुत समय है। आपको अपने बच्चे के साथ हस्तक्षेप करने की आवश्यकता नहीं है। 9 साल की उम्र में उसे व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र बनाने की कोशिश करने की जरूरत नहीं है। वह इसे संभालने में सक्षम नहीं हो सकता है। केवल यह महत्वपूर्ण है कि बच्चे की सामान्यता का शोषण न किया जाए, उसकी गरिमा और महानता का सम्मान किया जाए व्यक्तिगत क्षमता. लेकिन समय आएगा और...

विभिन्न व्यक्तिगत भिन्नताओं के साथ "सही" आयु 10-11 वर्ष तक रहती है।

कनिष्ठ किशोर

12 वर्ष की आयु तक, सामाजिक गतिविधि को बल मिलना शुरू हो जाता है, अपने नैतिक विश्वदृष्टि को महसूस करने की आवश्यकता। मैं उम्र के विकास के इस चरण की तुलना करूंगा ऐतिहासिक अवधि धर्मयुद्ध. छोटे किशोरों को सामान्यीकृत नैतिक मानदंडों, अमूर्त सामाजिक विचारों में विशेष रुचि से प्रतिष्ठित किया जाता है। विशिष्ट मामले पर सिद्धांत स्पष्ट रूप से प्रबल होता है। किसी विशेष स्थिति का आकलन करते हुए, बच्चा उस पर इस या उस नैतिक कानून को लागू करने की कोशिश करता है, जिसे उसने किताबों, वीर फिल्मों और पारिवारिक वार्तालापों से सीखा है। लेकिन मेरी जिंदगी से नहीं। व्यक्तिगत अनुभव का अभी भी इसके वाहक की नजर में बहुत कम मूल्य है।

जीवन पर अपने विचारों की रक्षा करने के लिए बच्चे की सक्रिय आवश्यकता के साथ उपरोक्त सभी को मिलाएं, मजबूत कर्म करने की उसकी क्षमता, जो उसने 2-3 साल पहले भी अलग नहीं की थी, और आपको एक विस्फोटक, नाटकीय आंतरिक दुनिया मिलेगी, आप भविष्य की भावनात्मक उथल-पुथल का भ्रूण देखेंगे। आपको पावलिक मोरोज़ोव, फासीवादी युवा संगठनों, चरमपंथी धार्मिक संगठनों जैसे जीवन परिदृश्यों के स्रोत भी मिलेंगे। छोटे किशोर के साथ व्यवहार करते समय आपको शब्दों और कार्यों में बहुत सावधान रहने की आवश्यकता है। झूठ, वयस्कों का दोहरापन उन्हें मजबूत नकारात्मक भावनाओं का कारण बनता है। किसी ऐसे व्यक्ति का विश्वास फिर से हासिल करना मुश्किल है जिसके लिए पूरी दुनिया काली और सफेद है, यदि आप पहले से ही उसके काले पक्ष पर कम से कम एक पैर रख चुके हैं।

वृद्ध किशोर

13-15 वर्ष - वैयक्तिकरण की सर्व-विजय की इच्छा और विशिष्ट सामाजिक अनुभव से इनकार। लेकिन किशोरी अभी तक पूर्ण व्यक्तिगत स्वायत्तता के लिए तैयार नहीं है, वह पृष्ठभूमि के खिलाफ एक मजबूत भावनात्मक विरोध से चकित है भावनात्मक अनुभवविश्लेषण, समझ के लिए अभी भी कोई जगह नहीं है, किसी के अपने मूल्य अभिविन्यास की खोज करें।

पूर्वस्कूली अवधि में आधे-अधूरे सामान्यीकरण के रूप में किशोरों के आधे-अधूरे स्वायत्तता को उसी विचित्र तरीके से व्यक्त किया जाता है। किशोरों को वयस्क दुनिया के सामान्यीकृत सामाजिक मानदंडों से मुक्त किया जाता है जो जीवन में काम नहीं करते हैं और साथियों के संदर्भ समूह के मानदंडों में एक अनियंत्रित, पूर्ण विसर्जन के माध्यम से अनजाने में सीखे जाते हैं। अब वह मुख्य स्रोत जिससे वह सामाजिक संबंधों की दुनिया को समझने के लिए सामग्री प्राप्त करता है, सहज व्यक्तिगत अनुभव है, जो अक्सर जोखिम भरे, चरम रूपों में प्राप्त होता है।

किशोर विशिष्ट अनुभव से मुक्त नहीं होता है, बच्चा इसके विपरीत चरण में विकसित होता है। और वह स्वतंत्रता की तलाश नहीं कर रहा है, वह इसके लिए तैयार नहीं है। उसे जीवन की एक सड़क की जरूरत है जिसके साथ वह अपनी लंबी, अनुपातहीन और अजीब भुजाओं को लहराते हुए स्वतंत्र रूप से चल सके, जिसमें स्पष्ट रूप से परिभाषित, समझने योग्य और असंदिग्ध अंकुश होंगे। गैर-महत्वपूर्ण मानदंड की कोई वापसी नहीं है। या यों कहें, वहाँ है, लेकिन व्यक्तित्व को त्यागने की कीमत पर।

"शाश्वत किशोरी" का मार्ग है जो कथित रूप से मुक्त उड़ान में है, और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता के गठन का मार्ग है, सचेत, व्यक्तिगत रूप से निर्मित और स्वीकृत मानदंड।

कोलबर्ग के अनुसार, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिपक्वता का मार्ग 15 वर्ष की आयु के बाद शुरू होता है। लेकिन इस पथ के आदि और अंत को उम्र के पड़ावों से बांधना मुश्किल है। परिपक्वता विकास का एक स्तर है जब एक व्यक्ति अपने स्वयं के मूल्यों और मानदंडों द्वारा कार्यों और आकलनों में निर्देशित होता है, लेकिन एक सार्वभौमिक चौड़ाई और सार्वभौमिकता रखता है। एक परिपक्व व्यक्तित्व के पास पर्याप्त रूप से उच्च बुद्धि, विविध सामाजिक अनुभव, आत्म-सम्मान होता है, जो बचपन और किशोरावस्था के सभी तूफानों और उथल-पुथल के माध्यम से किया जाता है।

आयु से संबंधित मनोविज्ञान।

कैलेंडर आयु सार्थक आयु अवधिकरण का आधार नहीं हो सकती है, क्योंकि यह व्यक्तिगत मतभेदों और पालन-पोषण की सामाजिक स्थितियों को मिटा देती है।

छोटे बच्चे।

6 से 9 साल की उम्र से - उन्हें गतिशीलता, जिज्ञासा, गतिविधि और बेचैनी की विशेषता है। उन्हें ठोस सोच, नकल और उच्च भावुकता की विशेषता है। वे लंबे समय तक ध्यान केंद्रित नहीं कर सकते, मुख्य गतिविधि गेमिंग है।

टॉडलर्स को सामूहिक संबंधों का बहुत कम अनुभव होता है, इसलिए इससे जुड़े बच्चों के बीच संघर्ष हो सकता है। साथ ही, इस उम्र के बच्चे जो देखा गया है उसकी तुलना और तुलना करने की क्षमता विकसित करते हैं, जो कामरेड के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करता है। यह नया गठन है - अन्य बच्चों के कार्यों के प्रति आलोचनात्मक रवैया - इस उम्र के बच्चों के बीच संघर्ष का मुख्य कारण है। परामर्शदाता को इस विशेषता को समझने की आवश्यकता है, न कि स्वयं को विवादों में फंसने देना चाहिए। ऐसे मामलों में सबसे प्रभावी उपाय "टाइमआउट" विधि हो सकती है। कौन सही है और कौन गलत इस बहस में शामिल होने के बजाय, बस स्वीकार करें कि मतभेद हैं, लेकिन इन मतभेदों को हल करना लड़कों पर निर्भर है। केवल महान भावनात्मक उत्तेजना ही इसे तर्कसंगत रूप से करने से रोकती है। बच्चों को अलग-अलग कमरों में अकेले रहने के लिए कहें, लेकिन विशेष रूप से ध्यान दें कि यह कोई सजा नहीं है, यह सिर्फ एक टाइम-आउट है, यानी एक ब्रेक है, और जैसे ही वे बेहतर महसूस करते हैं, वे खुद कमरे छोड़ सकते हैं, और यदि वे चाहते हैं, तो इस मुद्दे पर स्वयं चर्चा करेंगे, और शायद वे इस पर कभी नहीं लौटेंगे। टाइम-आउट पद्धति को ऐसे समय में सबसे अच्छा समझाया जाता है जब अभी तक कोई संघर्ष नहीं हुआ है, फिर जब आप इसका सहारा लेंगे तो बच्चे इस पर अधिक शांति से प्रतिक्रिया देंगे।

अपने बच्चे से कभी न कहें, "अपने कमरे में जाओ और सोचो कि तुमने क्या किया।" इस अवस्था में, बच्चा अपने कार्यों का मूल्यांकन नहीं कर सकता है, यह आशा करना मूर्खता है कि अपराधबोध, शर्म और पश्चाताप उसे बेहतर व्यवहार करने पर मजबूर कर देगा। इसके विपरीत, वाक्यांश: “वार्ड में रहते हुए, बेहतर महसूस करने के लिए कुछ करें। एक किताब पढ़ें, खिलौनों के साथ खेलें, सोएं ”और अधिक सहायक है।

वे विभिन्न पर्यावरणीय प्रभावों के लिए बहुत ही अनुकूल हैं, वे जल्दी थक जाते हैं, यह इस तथ्य के कारण है कि हृदय, फेफड़े और संवहनी तंत्र विकास में कुछ हद तक पीछे हैं, सहायक तंत्र की ताकत भी अभी महान नहीं है, और इसलिए, नुकसान की संभावना बढ़ जाती है। इस तथ्य के कारण कि अग्रणी गतिविधि एक खेल है - यह वह खेल है जो परामर्शदाता की सहायता के लिए आ सकता है। सभी गतिविधियों को खेल के रूप में किया जाना चाहिए।

इसलिए, छोटे बच्चों के साथ कक्षाओं में, विशेष भार के बिना बाहरी खेलों का यथासंभव उपयोग किया जाना चाहिए, क्योंकि यह उनकी उम्र की विशेषताओं से मेल खाता है।

इस उम्र के बच्चे अक्सर पहली बार अपनी सामान्य घरेलू परिस्थितियों से अलग हो जाते हैं, प्रियजनों के साथ भाग लेते हैं, खुद को अपरिचित बच्चों और वयस्कों की संगति में पाते हैं। उन्हें विशेष रूप से एक दोस्ताना माहौल की आवश्यकता होती है, उनके लिए कई जिम्मेदारियों का सामना करना मुश्किल होता है: वार्ड को साफ करने के लिए, एक निश्चित समय पर एक निश्चित स्थान पर इकट्ठा होने के लिए, अपना हिस्सा खाने के लिए।

दोस्तों - अन्य टुकड़ियों के मालिकों को बचाव में आना चाहिए। सबसे पहले, यह याद रखना चाहिए कि कोई भी निर्देश देने से पहले व्याख्यात्मक कार्य करना आवश्यक है। यदि परिसर की सफाई की जा रही है, तो काउंसलर को व्यक्तिगत रूप से यह दिखाना होगा कि बिस्तर कैसे बनाया जाता है, जहां अलमारी स्थित है वहां बेडसाइड टेबल में चीजों को कैसे व्यवस्थित किया जाए।

दस साल।

10 साल एक "स्वर्ण युग" है, जब एक बच्चा संतुलित होता है, आसानी से जीवन को समझता है, अपने माता-पिता के साथ भी भरोसा करता है, उपस्थिति के बारे में बहुत कम परवाह करता है। स्वतंत्र रूप से संपर्क बनाता है, शैक्षिक प्रभावों के लिए अतिसंवेदनशील। वह सब कुछ अच्छा और उज्ज्वल के लिए बहुत खुला है, वह रोमांटिक और उत्साही, आत्मविश्वासी और प्यार करने वाला है आसपास की प्रकृतिआपसी समझ और आपसी सहायता के लिए तैयार। दस वर्ष की आयु तक, साथियों के समूह में संबंधों का कुछ अनुभव संचित हो जाता है,

दस साल का बच्चा मित्रवत संबंध बनाए रखना चाहता है, कार्यों को पूरा करने में दूसरों की मदद करता है, दोस्ती में वफादारी की सराहना करता है।

ऐसा होता है कि संगठनात्मक अवधि के दौरान बच्चों को एक वार्ड से दूसरे वार्ड में जाने के लिए कहा जाएगा, यह बहुत अच्छा है। अपील के कारण का पता लगाने के बाद, आप देख सकते हैं कि विभिन्न रुचियों के अनुसार टुकड़ी में समूह बन रहे हैं: फुटबॉल खिलाड़ियों का कक्ष, धारावाहिकों के लिए उत्सुक लड़कियों का कक्ष, "घर" बच्चों का कक्ष, आदि। . बच्चे के अनुरोधों को पूरा करें, इससे लाभ होगा, सबसे पहले, आपको संघर्षों को सुलझाना नहीं पड़ेगा।

हालांकि, अगर कोई बच्चा उपहास और बच्चों के आतंक के कारण दूसरे वार्ड में स्थानांतरित होने के लिए कहता है, तो सभी से बात की जानी चाहिए और उचित कार्रवाई की जानी चाहिए।

कभी भी ऐसे प्रश्न न पूछें जिनका उत्तर आपको पहले से पता हो। वास्तव में, इस मामले में, आप बच्चे को किसी बात के लिए दोषी ठहराने के लिए प्रश्न पूछ रहे हैं। "क्या तुमने अपना कमरा साफ किया है?" - आप देखते हैं कि वह बाहर नहीं निकला, आप क्यों पूछते हैं? 14-15 वर्ष की आयु में, आप ऐसे प्रश्न का एक विशिष्ट उत्तर प्राप्त कर सकते हैं: "आप क्या नहीं देखते हैं?" या "हाँ, मैं बाहर निकला," और अब बहस करें और साबित करें कि ऐसा नहीं है। इस तरह के प्रश्न पूछने के बजाय, एक अभिव्यक्ति का प्रयोग करें, मैंने देखा। "मैंने देखा कि आपने अपने दाँत ब्रश नहीं किए। चलो अब हम यह करें।" "मैंने देखा है कि आपने अपना कमरा साफ नहीं किया है, शायद सफाई सेवा को कॉल करें और अपना पैसा एक सफाई महिला पर खर्च करें?" अगर बच्चा कहता है, "मैंने यह किया," आप जवाब दे सकते हैं, मैंने गलती की है, या "बहुत अच्छा, मैं इसे देखना चाहूंगा।"

विकल्प।जहां संभव हो, बच्चों को कम से कम दो स्वीकार्य विकल्पों में से चुनने का अवसर दें। छोटे बच्चों को विकल्पों की संख्या बढ़ाने की जरूरत है, जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, उनकी पसंद बढ़नी चाहिए। उदाहरण के लिए, आप किशोरों से पूछ सकते हैं: "क्या आप चाहते हैं कि मैं आपके लिए कर्फ्यू लगा दूं, या, जैसा कि वे कहते हैं, हम इस मुद्दे पर चर्चा करेंगे?"

संक्रमणकालीन आयु।

बचपन से वयस्कता में संक्रमण 11 से 21 वर्ष तक रहता है, जिसमें से 11 से 16 वर्ष के पहले पांच वर्ष विशेष रूप से महत्वपूर्ण होते हैं।

एक किशोर का व्यवहार, सबसे पहले, सीमांतता (उसकी स्थिति के बीच में) द्वारा निर्धारित किया जाता है। बच्चों की दुनिया से वयस्क होने तक, किशोर पूरी तरह से एक या दूसरे से संबंधित नहीं होता है।

ग्यारह साल।

11 साल - शरीर का पुनर्गठन शुरू होता है, बड़ी संख्या में हार्मोन

मनोवैज्ञानिक संतुलन को बिगाड़ता है, बच्चा आवेगी हो जाता है, नकारात्मकता प्रकट होती है, बार-बार मिजाज बिगड़ता है, साथियों के साथ झगड़ा होता है, माता-पिता के खिलाफ विद्रोह होता है। इस उम्र के बच्चे सक्रिय रूप से आत्म-जागरूकता, बुद्धि विकसित कर रहे हैं और जिज्ञासा बढ़ रही है। हितों का दायरा व्यापक और अधिक चयनात्मक हो जाता है। अक्सर, छोटे किशोर अपने झुकाव को तुरंत निर्धारित नहीं कर पाते हैं, इसलिए वे अक्सर शौक और गतिविधियों को बदलते हैं।

इस समय बच्चे रोल मॉडल की तलाश में हैं। बोल्ड व्यक्तित्व, वे खुद कारनामों का सपना देखते हैं।

एक किशोर की नजर में टीम का महत्व तेजी से बढ़ जाता है, जनता की राय, उनके कार्यों और कार्यों के साथियों द्वारा मूल्यांकन। वह टीम में एक योग्य जगह लेने के लिए अपना अधिकार जीतना चाहता है। बच्चे स्वतंत्र होना चाहते हैं, उन्हें बस इसकी जरूरत है। बच्चों को अपनी स्वतंत्रता दिखाने दें। शिफ्ट के पहले दिन से ही अपनी जिम्मेदारियां बच्चों में बांट दें। उन्हें इस तरह की चीजें सौंपें: आपूर्ति प्रबंधक से कागज और पेंट और पेंसिल प्राप्त करें, शारीरिक शिक्षा शिक्षक से खेल उपकरण प्राप्त करें, लड़कियां यह पता लगा सकती हैं कि दस्ते कब चिकित्सा परीक्षा के लिए जाते हैं, रचनात्मकता के घर में हलकों की अनुसूची का पता लगाएं , वगैरह।

छोटे किशोर अक्सर न केवल अपने साथियों के साथ बल्कि वयस्कों के साथ भी संघर्ष करते हैं। इसके प्राकृतिक कारण हैं - यौवन की प्रक्रिया शुरू होती है। यह पहले लड़कियों (10-11 वर्ष), लड़कों (12-13 वर्ष) में प्रकट होता है।

बच्चे के शरीर में हार्मोन की एक बड़ी खुराक जारी की जाती है, जो शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विकास दोनों को अस्थिर करती है।

चिंता, चिड़चिड़ापन, अवसाद की भावना होती है। अनुपातहीन शारीरिक विकास से बड़ी संख्या में परिसरों का उदय होता है, आत्मसम्मान में कमी आती है। शोध के परिणामों के अनुसार, यह स्पष्ट हो जाता है कि किशोर अपनी क्षमताओं का नकारात्मक मूल्यांकन करते हैं।

आत्म-जागरूकता में बनने वाले आदर्श "I" से मेल खाना अविश्वसनीय रूप से कठिन है, जो कि अधिकतमवाद के लिए प्रवण है। विशेषज्ञ अनुमान कहते हैं, उदाहरण के लिए, किशोरावस्था में सिज़ोफ्रेनिया की शुरुआत का जोखिम शेष जीवन की तुलना में 3 से 4 गुना अधिक है।

यहां तक ​​कि पूरी तरह से स्वस्थ किशोरों की विशेषता है:

मूड की अत्यधिक अस्थिरता।

आत्मसम्मान में लगातार उतार-चढ़ाव।

शारीरिक स्थिति और भलाई में तेज बदलाव। (नाक से बार-बार खून बहना, सुनने और देखने में तेज कमी)

भेद्यता।

अपर्याप्त प्रतिक्रिया।

यह उम्र संघर्षों और जटिलताओं से इतनी समृद्ध है कि मनोवैज्ञानिक इसे "सामान्य विकृति" कहते हैं।

इस युग की मुख्य समस्याओं को आमतौर पर तीन कारकों के अनुसार माना जाता है:

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वयस्कों के साथ संचार

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पृष्ठ निर्माण तिथि: 2016-08-20

सामाजिक आदर्श -ये बुनियादी नियम हैं जो समाज में किसी व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करते हैं। सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, कई लिंग अंतरों की व्याख्या हार्मोन और गुणसूत्रों में नहीं, बल्कि सामाजिक मानदंडों में मांगी जानी चाहिए जो हमें विभिन्न प्रकार के व्यवहार, दृष्टिकोण [से] अंग्रेज़ी नज़रिया- रवैया (कुछ के लिए)] और जैविक सेक्स के अनुसार रुचियां। प्रत्येक लिंग में निहित गुणों के बारे में सामान्यीकृत जानकारी वाले मानदंडों के समूह को कहा जाता है यौनया जातिगत भूमिकायें।इनमें से कुछ सामाजिक मानदंडों को टेलीविजन और लोकप्रिय साहित्य के माध्यम से चेतना में पेश किया जाता है, कई अन्य हम सीधे प्राप्त करते हैं, उदाहरण के लिए, जब हम अपेक्षित लिंग-भूमिका व्यवहार से विचलित होते हैं तो समाज से अस्वीकृति का अनुभव करते हैं।

यह धारणा कि हमारे व्यवहार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सीधे तौर पर सामाजिक मानदंडों और सामाजिक संदर्भ पर निर्भर करता है, विज्ञान द्वारा लंबे समय से स्वीकार किया गया है। मैं यहां तक ​​सोचता हूं कि यह सामाजिक मनोविज्ञान की सबसे बड़ी उपलब्धि है।

ईगल (1987) ने सुझाव दिया कि लैंगिक रूढ़िवादिता, संक्षेप में, सामाजिक मानदंड हैं। इसका मतलब यह है कि हम सभी के विचार हैं कि पुरुषों और महिलाओं में विशिष्ट गुणों और व्यवहारों के कुछ सेट होते हैं, कि अधिकांश लोग एक ही दृष्टिकोण का पालन करते हैं, और यह कि हम आमतौर पर इस बात से अवगत हैं कि प्रतिनिधियों के लिए किस तरह का व्यवहार सही माना जाता है। उस या अन्य लिंग का। सामाजिक मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि दो मुख्य कारण हैं कि हम लैंगिक अपेक्षाओं के अनुरूप होने का प्रयास क्यों करते हैं मानक काऔर सूचना का दबाव।[ये शब्द 1955 में Deutsch और जेरार्ड द्वारा पेश किए गए थे]

नियामक दबाव की भूमिका

शब्द "मानक दबाव" (सामान्य दबाव)तंत्र का वर्णन करता है कि कैसे एक व्यक्ति को सामाजिक या समूह की अपेक्षाओं (सामाजिक मानदंडों) के अनुकूल होने के लिए मजबूर किया जाता है ताकि समाज उसे अस्वीकार न करे। लैंगिक भूमिकाओं के प्रति हमारी प्रतिबद्धता में नियामक दबाव बहुत महत्वपूर्ण है।

कई अध्ययनों से पता चला है कि लिंग-अनुचित व्यवहार लड़कों के बीच लोकप्रियता के लिए विशेष रूप से हानिकारक है (बर्न्ट एंड हेलर, 1986; हस्टन, 1983; मार्टिन, 1990) और यह कि माता-पिता अपने बच्चों के लिंग-आधारित खेल के प्रति नकारात्मक प्रतिक्रिया करते हैं (फगोट, 1978; लैंग्लॉइस एंड डाउन्स, 1980)।

दुर्भाग्य से, लैंगिक भूमिकाओं के अनुरूप होने की इच्छा में नियामक दबाव की भूमिका का अब तक वयस्कों में बहुत कम अध्ययन किया गया है। एक अध्ययन (O'Leary & Donoghue, 1978) में पाया गया कि जब कोई व्यक्ति विपरीत लिंग के व्यक्ति की तरह व्यवहार करता है तो कॉलेज के छात्रों को यह स्वीकार्य लगता है, लेकिन दो अन्य अध्ययनों के परिणाम बताते हैं कि लिंग-अनुचित व्यवहार से लोकप्रियता में कमी आई ( बेरंड्ट एंड हेलर, 1986; टिलबी एंड कालिन, 1980)।

जब मैं लोगों की लैंगिक भूमिकाओं के अनुरूप होने की इच्छा में नियामक दबाव की भूमिका के बारे में सोचता हूं, तो मैं निश्चित रूप से क्लिफ नाम के एक परिचित के बारे में सोचता हूं। जब मैं कॉलेज में था, मैं एक वेट्रेस के रूप में काम करता था, और क्लिफ और मैं एक ही शिफ्ट में थे। उस समय, उन्होंने लिंग भूमिकाओं के अध्ययन में सिर झुकाया और एक या दो लिंग मानदंडों को तोड़ने के लिए एक प्रयोग के रूप में निर्णय लिया। उन्होंने गुलाबी नेल पॉलिश और लिपस्टिक का इस्तेमाल करना शुरू किया और बाद में कभी-कभी स्कर्ट पहनकर ग्राहकों को सेवा दी। हमने ट्रैक किया कि यह कैसे परिलक्षित होता है उपस्थितियुक्तियों पर। जैसे ही क्लिफ ने कपड़ों के संबंध में लिंग मानदंडों का उल्लंघन किया, उसे तुरंत सजा के रूप में एक छोटी सी टिप मिली। कभी-कभी, प्रशासन ने भी हस्तक्षेप किया, जिसने मांग की कि वह पैंट पहनें और कम मेकअप का इस्तेमाल करें।

क्या आप मानते हैं कि अपनी लैंगिक भूमिका से विचलित होने के लिए आपको सामाजिक दंड का सामना करना पड़ता है? क्या आपको कभी अपनी लैंगिक भूमिका का उल्लंघन करने का प्रयास करने में कठिनाई हुई है? कई महिलाएं डरती हैं कि उन्हें बहुत आक्रामक माना जा सकता है (और उन्हें "कुतिया" कहा जाता है), और पुरुषों को डर है कि अगर वे अपने साथी के प्रति बहुत चौकस हैं, तो उनके दोस्त उन्हें "स्लॉबर्स" मानने लगेंगे। याद रखें कि कितने अपमानजनक शब्द मौजूद हैं जो किसी एक लिंग के संबंध में उपयोग किए जाते हैं और पुरुषों और महिलाओं के लिए मानदंडों में अंतर को दर्शाते हैं।

लैंगिक भूमिकाओं का पालन करने से इंकार करने की सजा गंभीर हो सकती है। 1979 से 1980 के दशक के मध्य तक ईरान के शासक अयातुल्ला खुमैनी ने महिलाओं को अधिकार देने वाले सभी कानूनों को निरस्त कर दिया और कुल 20,000 महिलाओं को मौत की सजा सुनाई, जिन्होंने अपने पहनावे और व्यवहार को नियंत्रित करने वाले सख्त नियमों का पालन नहीं किया (फ्रेंच, 1992)। अति-रूढ़िवादी यहूदी धर्म (जो अधिकांश यहूदी अभ्यास नहीं करते हैं) के तहत, जो महिलाएं अपने पति को यौन संबंध बनाने से मना करती हैं या घर का काम करने में उपेक्षा करती हैं, उन्हें उनकी सहमति के बिना तलाक दिया जा सकता है और बच्चों के सभी अधिकारों से वंचित किया जा सकता है। हसीदिक पुरुषों ने टोरा ले जाने वाली एक महिला रब्बी के नेतृत्व में तीर्थयात्रियों के एक समूह पर हमला किया, जो यरूशलेम में वेलिंग वॉल के सामने पूजा करना चाहते थे - हसीदीम का मानना ​​है कि महिलाओं को धार्मिक समारोहों के लिए शॉल पहनने की अनुमति नहीं है, और यहां तक ​​कि टोरा को छूने की भी अनुमति नहीं है। . दुनिया भर में 20 मिलियन से अधिक महिलाओं ने अपने जननांगों को क्लिटोरिडेक्टोमी [क्लिटोरिस और लेबिया माइनोरा को हटाने के लिए एक सर्जिकल ऑपरेशन] और अन्य ऑपरेशनों को स्थायी रूप से कामोन्माद की संभावना को नष्ट करने या कौमार्य को संरक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है [यह सुनिश्चित करने के लिए कि कोई विवाहपूर्व नहीं है यौन संबंध, लेबिया माइनोरा को बचपन में एक साथ सिल दिया जाता है, और शादी समारोह से ठीक पहले काट दिया जाता है]।

इस तरह के जोड़-तोड़ के साथ होने वाले भयानक दर्द और दीर्घकालिक शारीरिक समस्याओं के बावजूद, यह प्रथा मौजूद है, क्योंकि एक आदमी उस लड़की से शादी नहीं करेगा जो विकृत नहीं है, और एक लड़की को जीवित रहने के लिए शादी करनी चाहिए (फ्रेंच, 1992)। यदि कोई महिला अपने समाज में समर्थन प्राप्त करना चाहती है, तो उसे इस कुरूप संस्कार से गुजरना होगा। संयुक्त राज्य भर में धार्मिक समुदायों में, जैसे रोमन कैथोलिक चर्च और लैटर डे संतों के चर्च में, महिलाओं को बहिष्कार के खतरे के तहत पारंपरिक लिंग भूमिकाओं में मजबूर किया जाता है। और कुछ प्रोटेस्टेंट समुदायों में, जो महिलाएं पुरुषों के प्रति अंध समर्पण की आवश्यकता पर संदेह करती हैं, उनके पास स्पष्ट रूप से दिमाग वाले पादरी आते हैं, जो महिलाओं की अधीनता की पुष्टि करने वाली बाइबिल में मार्ग दिखाकर उन्हें मना करते हैं।

समलैंगिकता लैंगिक मानदंडों के उल्लंघन के रूप में

आधुनिक अमेरिकी समाज में लैंगिक मानदंडों का महत्व और उनका अनुपालन न करने के परिणाम समलैंगिकता की अभिव्यक्तियों के लिए कई लोगों की अंतर्निहित प्रतिक्रिया से स्पष्ट होते हैं। उदाहरण के लिए, सेंट के सम्मान में पारंपरिक परेड के आयोजक। 1994 में बोस्टन में पैट्रिक ने समलैंगिकों को इसमें भाग लेने की अनुमति देने वाले अदालती आदेश का पालन करने के बजाय परेड को पूरी तरह से रद्द करने का फैसला किया। बहुत कम उम्र से, समाज सिखाता है कि हमें विपरीत लिंग के सदस्य से शादी करनी चाहिए, उसके साथ बच्चे पैदा करने चाहिए और दूसरे लिंग के संबंध में एक विशेष प्रकार की भूमिका निभानी चाहिए। जिन लोगों के बच्चे नहीं हैं, वे शादी नहीं करते हैं, साथ ही जो अपने ही लिंग के व्यक्ति के साथ रोमांटिक और/या यौन संबंध रखते हैं, उन्हें अक्सर लिंग भूमिका उल्लंघनकर्ता के रूप में देखा जाता है और गंभीर सामाजिक दबाव के अधीन किया जाता है।

कई लोगों के लिए, समलैंगिकता लैंगिक मानदंडों का सबसे बड़ा संभव उल्लंघन प्रतीत होता है। काइट एंड डेक्स (1987) और टेलर (1983) ने पाया कि समलैंगिकों की विषमलैंगिक रूढ़िवादिता "यौन उलटा सिद्धांत" को दर्शाती है जो मानती है कि समलैंगिक विपरीत लिंग के विषमलैंगिकों के समान हैं।

यौन उलटा सिद्धांत(कामुकता का उलटा सिद्धांत)। यह धारणा कि एक समलैंगिक विपरीत लिंग के विषमलैंगिक के समान है। विपरीत लिंग भूमिका में व्यवहार करने की प्रवृत्ति को इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर समलैंगिकता के संकेत के रूप में माना जाता है।

हालांकि, शोध से पता चलता है कि इस तरह के विचार वास्तविकता से बहुत दूर हैं (पेप्लाउ एंड गॉर्डन, 1983; टेलर, 1983; विस एंड बर्न, 1992)। उदाहरण के लिए, समलैंगिक संबंधों के बारे में आम तौर पर स्वीकृत रूढ़ियों में से एक यह है कि एक साथी पारंपरिक पुरुष की भूमिका निभाता है, और दूसरी महिला की। लेकिन अनुसंधान इंगित करता है कि अधिकांश समलैंगिक और समलैंगिक जोड़ों में, दोनों साथी पैसा कमाते हैं और घर के कामों को समान रूप से साझा करते हैं (ब्लमस्टीन एंड श्वार्ट्ज, 1983; कुर्डेक, 1993; पेप्लाउ एंड गॉर्डन, 1983)। पारंपरिक सेक्स-रोल एटीट्यूड वाले लोगों का समलैंगिकों के प्रति एक बुरा रवैया होता है (ब्लैक एंड स्टीवेन्सन, 1984; ड्यू, 1985; हेरेक, 1984; होल्टजेन एंड एग्रेस्टी, 1990; क्रुलेविट्ज़ एंड नैश, 1980)। संभवतः, जो लोग पारंपरिक लिंग भूमिकाओं को अत्यधिक महत्व देते हैं, वे समलैंगिकों को खराब तरीके से देखते हैं क्योंकि वे उन्हें ऐसे लोगों के रूप में देखते हैं जो अपनी जैविक सेक्स भूमिका (टेलर, 1983) से बचते हैं।

सामाजिक मानदंडों को तोड़ने की भारी कीमत चुकानी पड़ती है। समलैंगिकों के लिए, यह शारीरिक शोषण, रोजगार में भेदभाव, व्यक्तिगत संबंधों को तोड़ना, अपमानजनक उपनाम और उपहास का रूप ले सकता है। संयुक्त राज्य के लगभग पूरे इतिहास के लिए, समलैंगिक व्यवहार कानूनी रूप से दंडनीय रहा है, और अभी भी कानून के भीतर समलैंगिकों और विषमलैंगिकों के बीच कोई समानता नहीं है। इस प्रकार, बाउर बनाम हार्डविक (1986) में, सुप्रीम कोर्ट ने फैसला सुनाया कि निजता का मौलिक अधिकार निजी जीवन के ऐसे क्षेत्र तक नहीं है, जो सहमति से समलैंगिक व्यवहार के रूप में है। लियोनार्ड (1991) कई का वर्णन करता है अभियोगजहां समलैंगिकता को अपराध के रूप में देखा जाता था।

अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन ने 1974 में ही समलैंगिकता को मानसिक विकारों की सूची से हटा दिया था। मनोवैज्ञानिक अब मानते हैं कि यदि समलैंगिकों को मानसिक स्वास्थ्य समस्याएं हैं, तो अक्सर इसे एक गुप्त अस्तित्व के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जो कि उनके निराशाजनक रवैये के कारण नेतृत्व करने के लिए मजबूर किया जाता है। समाज (कैन, 1991)। (इसका मतलब यह नहीं है कि समलैंगिकों के मानसिक स्वास्थ्य के परिणाम बाकी आबादी की तुलना में खराब होते हैं - शोध इस तरह के निष्कर्ष का समर्थन नहीं करता है; यह केवल एक दावा है कि समलैंगिकों की कुछ समस्याएं समाज की अस्वीकृति में निहित हैं।)

शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि जब एक व्यक्ति जो खुद को समलैंगिक के रूप में पहचानता है, यह समझता है कि वह समाज के आदर्शों के साथ किस तरह के संघर्ष में है, इससे गंभीर निराशा होती है (हेलवेगे एट अल।, 1988; थॉम्पसन, 1992)। यह जानते हुए कि समलैंगिकता अस्वीकार्य है, ऐसे व्यक्ति को एक बहुत ही मुश्किल विकल्प के सामने रखता है: लोगों को उसकी भिन्नता को स्वीकार करना या उसे छिपाना। मान्यता से तनाव, प्रियजनों के साथ संबंधों में तनाव, उनसे अलगाव, काम का नुकसान (कैन, 1991), बच्चों से अलगाव हो सकता है।

अपनी खुद की समलैंगिकता को छुपाना कोई कम प्रयास और तनाव से जुड़ा नहीं है। गोपनीयता का माहौल आपको महसूस कराता है कि आप बेईमान हैं और क्या छिपा है महत्वपूर्ण भागअपनी स्वयं की पहचान के कारण लोगों के साथ भरोसेमंद व्यक्तिगत संबंध बनाना संभव नहीं है (कैन, 1991)।

सार्वजनिक उत्पीड़न का संभावित खतरा सबसे महत्वपूर्ण शर्त है कि क्या एक समलैंगिक अन्य लोगों के लिए "बाहर जाता है" या एक गुप्त जीवन जीता है। कई अध्ययनों में पाया गया है कि समाज द्वारा संभावित अस्वीकृति के साथ व्यस्तता छिपने का एक प्रमुख चालक है (फ्रेंक एंड लेरी, 1991)। मौलिक रूप से विषमलैंगिक समाज में समलैंगिक होना इतना कठिन है कि, इस दावे के जवाब में कि समलैंगिकता उनकी अपनी पसंद है, कुछ समलैंगिक पुरुष आपत्ति जताते हैं कि अगर उन्हें वास्तव में चुनने का अवसर मिला तो वे कभी भी समलैंगिक नहीं बनेंगे: समाज में यह बहुत मुश्किल है जो उनका समर्थन नहीं करता (फेयरचाइल्ड एंड हेवर्ड, 1989)।

लिंग भूमिका विचलन को अक्सर लोगों द्वारा समलैंगिकता के प्रमाण के रूप में देखा जाता है। फिर भी संयुक्त राज्य अमेरिका में लड़के, चौथी कक्षा से ही, कम दर्जे के साथियों का अपमान करने के लिए "फगोट" और "फगोट" जैसे शब्दों का इस्तेमाल करते हैं (थोर्न एंड लूरिया, 1986)। कई अध्ययनों (ड्यूक्स एंड लुईस, 1984; स्टॉर्म्स एट अल।, 1981) में पाया गया कि लोग उन लोगों को समझने की अधिक संभावना रखते हैं जिनके विपरीत लिंग के लक्षण समलैंगिक हैं। इस शर्मनाक लेबल से बचने की इच्छा आंशिक रूप से लैंगिक भूमिकाओं के प्रति निष्क्रिय आज्ञाकारिता की व्याख्या करती है।

शोधकर्ताओं ने दिखाया है कि लैंगिक मानदंडों की अवहेलना और समलैंगिकता के बीच मजबूत संबंध लैंगिक भूमिकाओं के प्रति समाज के दृष्टिकोण में किसी भी बदलाव के लिए एक गंभीर बाधा बन गया है (फेलन, 1993; सिलबर, 1990)। विषमलैंगिक पुरुष समलैंगिकों के बारे में विशेष रूप से नकारात्मक हो सकते हैं क्योंकि उन्होंने पारंपरिक भूमिकाओं को अधिक गहराई से अवशोषित किया है और उनके लिए पुरुष भूमिका से विचलन महिला भूमिका से विचलन की तुलना में समलैंगिकता से अधिक जुड़ा हुआ है (मोरिन एंड गारफिंकल, 1978; व्हाइटली, 1990)।

बेशक, समाज में समलैंगिक रूढ़िवादिता की संख्या को कम करने के लिए समलैंगिकों को "छुपाकर बाहर आना चाहिए" (विस एंड बर्न, 1992)। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि ऐसे लोगों को सावधानी से चुनना चाहिए कि क्या अपनी समलैंगिकता को स्वीकार करना है या नहीं, और यदि हां, तो किसके सामने। हमारा समाज अभी भी महत्वपूर्ण समलैंगिक-विरोधी पूर्वाग्रहों से भरा हुआ है, और समलैंगिक लोग अक्सर अपनी लैंगिक भूमिकाओं से विचलित होने के नकारात्मक सामाजिक परिणामों का अनुभव करते हैं।

सूचना दबाव की भूमिका

सूचना का दबाव (सूचनात्मक दबाव)यह इस तथ्य के कारण होता है कि, अपने बारे में और दुनिया के बारे में अपने ज्ञान का विस्तार करते हुए, यह समझने की कोशिश करते हुए कि कुछ सामाजिक मुद्दों में क्या स्थिति लेनी चाहिए, हम काफी हद तक अपने स्वयं के अनुभव पर नहीं, बल्कि दूसरों द्वारा प्रदान की गई जानकारी पर भरोसा करते हैं (स्मिथ) , 1982)। दूसरे शब्दों में, कभी-कभी हम केवल इसलिए नहीं झुकते हैं क्योंकि हम समाज के फैसले से डरते हैं, बल्कि इसलिए कि दूसरों के मार्गदर्शन के बिना, हम वास्तव में नहीं जानते कि क्या सोचना, महसूस करना और क्या करना है। ऐसा करने में, हम मार्गदर्शन के लिए दूसरों की ओर मुड़ते हैं और उनके उदाहरण का अनुसरण करते हैं। हम एक ऐसी सभ्यता में रहते हैं जो लोगों द्वारा बनाई गई थी और उनके बिना समझ से बाहर है। इसके आधार पर, हम कह सकते हैं कि सामाजिक मुद्दों और जिस दुनिया में हम मौजूद हैं, उसके बारे में अपने ज्ञान को बढ़ाने के लिए दूसरों पर निर्भर रहना सामान्य रूप से अनुकूलन को बढ़ावा देता है। Cialdini (Cialdini, 1993) ने निम्नलिखित विशेषताओं पर ध्यान दिया: यह निर्धारित करने के लिए कि क्या सही है, हम यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि दूसरे क्या सही सोचते हैं, और हम अपने व्यवहार को तभी तक सही मानते हैं जब तक हम इसे दूसरों में देखते हैं (उन्होंने कहा) यह सामाजिक जाँच).

सामाजिक जाँच(सामाजिक प्रमाण)। एक व्यक्ति संदर्भ समूह के सदस्यों में समान व्यवहार का अवलोकन करते हुए अपने व्यवहार को सही मानता है।

लैंगिक भूमिकाओं के संबंध में समान तंत्र काम करते हैं: जब हम चारों ओर देखते हैं और देखते हैं कि पुरुष और महिलाएं अलग-अलग काम कैसे करते हैं, और सुनते हैं कि हमारे आसपास के लोग और मीडिया इस बात पर जोर देते हैं कि पुरुषों और महिलाओं के बीच कितना बड़ा अंतर है, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि वास्‍तव में यह मामला है, और हम उन अपेक्षाओं पर खरे उतरे हैं। यह विचार कि लिंगों में बहुत अंतर होना चाहिए और करना चाहिए, हमारी संस्कृति में इतना सर्वव्यापी है कि अगर हम सोचते हैं कि यह सच है तो इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है। इस अध्याय में आगे चलकर हम उन अनेक माध्यमों की चर्चा करेंगे जिनके माध्यम से यह सूचना प्राप्त होती है।

नियामक बाध्यता के साथ मिलकर सूचना का दबाव आंशिक रूप से हमारे व्यवहार को प्रभावित करने के लिए लैंगिक मानदंडों की शक्ति की व्याख्या करता है।

एरोनसन (1992) ने सुझाव दिया कि मानक दबाव का अनुपालन दूसरों को खुश करने की हमारी इच्छा के कारण होता है, और सूचनात्मक दबाव के प्रति समर्पण हमारी सही होने की इच्छा के कारण होता है।

अनुरूपता - विचार की अर्थव्यवस्था

मानव मानससमय और मेहनत बचाने की प्रवृत्ति रखते हैं। इसलिए सामाजिक मानदंडों का पालन करने की प्रवृत्ति वास्तव में सोच को बचाती है: एक निश्चित सामाजिक स्थिति में हमारे लिए आवश्यक सभी सामाजिक रूप से अपेक्षित व्यवहार को बिना सोचे-समझे प्रदर्शित करना है। रॉबर्ट सियालडिनी ने अपनी पुस्तक इन्फ्लुएंस (रॉबर्ट सियालडिनी, 1993) में हमारे जीवन को सरल बनाने और आवश्यक मानसिक संचालन की मात्रा को कम करने में सामाजिक मानदंडों की भूमिका के बारे में एक आकर्षक तर्क दिया है। उन्होंने कहा कि यह प्रवृत्ति आमतौर पर हमारे पक्ष में काम करती है। शायद कम उम्र में ही हमें पता चलता है कि सामाजिक मानदंडों के अनुसार जीना कितना आसान है और इसे बहुत कम या बिना सोचे-समझे करना सीखें। यह अक्सर लिंग मानदंडों के मामले में होता है। अधिकांश लोग बिना पूछे ही उन्हें अनजाने में स्वीकार कर लेते हैं।

लिंग मानदंडों को प्रस्तुत करना: अनुपालन, अनुमोदन या पहचान?

यद्यपि अधिकांश मामलों में हमारी प्रतिक्रिया सामाजिक मानदंडों के लगभग स्वत: अनुरूप होगी, निस्संदेह ऐसी स्थितियां हैं जब हम ऐसा नहीं चाहते हैं। सामाजिक मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि अगर लोग आज्ञा मानते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वे सामाजिक अनुबंध से सहमत हैं। कभी-कभी हम अपने व्यवहार को सामाजिक मानदंडों के अनुकूल बनाने के लिए बदलते हैं, भले ही वे वास्तव में स्वीकार्य न हों। इस प्रकार की प्रस्तुति कहलाती है अनुपालन(सामाजिक दंड से बचने और सामाजिक स्वीकृति प्राप्त करने की इच्छा), और इसका आधार नियामक दबाव है।

अनुपालन(अनुपालन)। सामाजिक मानदंडों के प्रति आज्ञाकारिता का प्रकार, जब कोई व्यक्ति उन्हें स्वीकार नहीं करता है, लेकिन सजा से बचने और सामाजिक स्वीकृति प्राप्त करने के लिए अपने व्यवहार को उनके अनुरूप लाता है।

स्वीकृति, आंतरिककरण(स्वीकृति)। सामाजिक मानदंडों का पालन करने का प्रकार, जब कोई व्यक्ति उनसे पूरी तरह सहमत होता है।

पहचान(पहचान)। सामाजिक मानदंडों का एक प्रकार का पालन जिसमें एक व्यक्ति एक रोल मॉडल के कार्यों को दोहराता है।

जब डायना अपनी दादी से मिलने जाती है, तो उसे कुछ असुविधा का सामना करना पड़ता है। उदाहरण के लिए, इस घर में यह प्रथा है कि रात के खाने में महिलाएं पुरुषों को व्यंजन परोसती हैं, उन्हें ले जाती हैं गंदे बर्तनसफाई कर रहे हैं। डायना इसे सही नहीं मानती, लेकिन वह अपनी नानी के घर में ऐसा करती है, क्योंकि अगर वह मना करती है, तो वह अपने रिश्तेदारों को नाराज कर देगी। मेज पर, डायना अपने पति की सेवा करती है, जो तदनुसार उसके साथ खेलता है। आमतौर पर डायना के पति महिलाओं की सेवा करने की प्रतीक्षा नहीं करते हैं, लेकिन अपनी दादी के घर में वह मदद करने के बजाय बैठे रहने के नियम का पालन करते हैं। यह उदाहरण अनुपालन के एक महत्वपूर्ण संकेत को दर्शाता है: यदि अनुपालन न करने पर दंड का कोई खतरा नहीं है, तो व्यवहार भिन्न हो जाता है।

अक्सर ऐसा होता है कि आंतरिक रूप से हम उन मानदंडों से पूरी तरह सहमत होते हैं जिनका हम पालन करते हैं। इस प्रकार की प्रस्तुति कहलाती है अनुमतिया आंतरिककरण।जब मैं सिर्फ एक बच्चा था, मेरी माँ ने लगभग पूरी तरह से मेरे पिता की सेवा की और उनके सभी आदेशों का पालन किया, यह कहते हुए कि ऐसा होना चाहिए, क्योंकि "पुरुष महिलाओं से ज्यादा महत्वपूर्ण"। साथ ही, उसने न केवल बाहरी रूप से इस मानदंड का पालन किया, बल्कि आंतरिक रूप से इसे स्वीकार भी किया। अक्सर यह सूचना का प्रभाव होता है कि हम इस तथ्य के लिए बाध्य होते हैं कि हम सामाजिक मानदंडों और व्यवहारों को स्वीकार करते हैं जो इस तथ्य के कारण परिवर्तन के लिए उत्तरदायी नहीं हैं कि कोई व्यक्ति बिना शर्त उन पर विश्वास करता है। हालाँकि, जब सामाजिक संदर्भ की स्थिति बदलती है (उदाहरण के लिए, यदि कोई महिला पैसा कमाना शुरू करती है), तो व्यक्ति भी बदल सकता है। मेरी मां भी बदल गई हैं और तब से वह अब यह नहीं मानती हैं कि "पुरुष महिलाओं की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं" और यह कि महिलाओं को घर का सारा काम करना चाहिए।

तीसरे प्रकार का सबमिशन, जिसे कहा जाता है पहचान,तब होता है जब हम रोल मॉडल के कार्यों की नकल सिर्फ इसलिए करते हैं क्योंकि हम उनके जैसा बनना चाहते हैं। एक उदाहरण एक लड़का है जो अपने पारंपरिक रूप से मर्दाना पिता की प्रशंसा करता है और धीरे-धीरे उनके अधिकांश विचारों को आत्मसात कर लेता है। मेरे छात्रों में से एक ने वर्णन किया कि कैसे, एक बच्चे के रूप में, उसने प्रेयरी पर टेलीविजन श्रृंखला लिटिल हाउस की नायिका के साथ पहचान की, जिसका नाम मैरी था:

"इससे पहले कि मैंने प्रेयरी पर लिटिल हाउस देखना शुरू किया, मैं बिना किसी संदेह के टॉमब्वॉय था। जैसे ही मैंने लिटिल हाउस देखना शुरू किया, चीजें बदल गईं। मैंने मैरी की तरह बनने के लिए सब कुछ बदलना शुरू कर दिया। मैंने मैरी को शॉर्ट्स या पैंट में कभी नहीं देखा , वह हमेशा साफ कपड़े पहनती थी, फिर मैंने भी कपड़े पहनना शुरू कर दिया और साफ-सुथरा रहने की कोशिश की ताकि मैली न हो जाऊं।

मैरी ने स्कूल में लगन से पढ़ाई की, शिक्षक उससे प्यार करते थे और उसे देखकर मैं भी लगन से पढ़ाई करने लगा। मुझे घर के काम में ज्यादा दिलचस्पी हो गई। मैंने मैरी को अपनी माँ की मदद करते देखा, और मैरी के प्रभाव में, मैंने भी खाना बनाना और टेबल सेट करना शुरू कर दिया, तब भी जब मुझे ऐसा करने के लिए नहीं कहा गया था। मैंने अपनी माँ को कपड़े धोने में मदद की और बिस्तर बनाने की आदत डाल ली क्योंकि मैंने देखा कि मैरी का बिस्तर हमेशा करीने से बनाया जाता था।"

जैसा कि एरोनसन (1992) ने इंगित किया है, पहचान के बारे में मान्यताएं बदल सकती हैं यदि एक नई पहचान पिछले एक की जगह लेती है (उदाहरण के लिए, आप अपने पिता के मुकाबले अपने सहकर्मी समूह के साथ पहचान करना शुरू कर सकते हैं)। वैसे, जिस लड़की को बचपन में "लिटिल हाउस ऑन द प्रेयरी" के चरित्र के साथ पहचाना गया था, कुछ समय बाद उसकी माँ, एक व्यवसायी महिला के साथ पहचान करने लगी।

वैज्ञानिकों को अभी तक पता नहीं है कि कौन सी प्रक्रियाएं अक्सर लोगों को लिंग भूमिकाओं का पालन करने का कारण बनती हैं: अनुपालन, अनुमोदन या पहचान। दुर्भाग्य से, यह विषय अभी भी थोड़ा विकसित है, लेकिन, कई अध्ययनों के अनुसार, पुरुष और महिला दोनों करीबी लोगों की तुलना में सार्वजनिक रूप से लैंगिक रूढ़िवादिता का पालन करते हैं (ईगली एंड क्रॉली, 1986; ईगली एट अल।, 1981; ईसेनबर्ग और लेनन) , 1983)। यह अनुमोदन या पहचान के बजाय अनुपालन को इंगित करता है। पुरुष-भूमिका अनुसंधान, जिसमें पाया गया कि पारंपरिक मर्दानगी को बहुत कम स्वीकृति और समर्थन मिला (बर्न एंड लेवर, 1994; थॉम्पसन एंड प्लेक, 1986), लिंग-भूमिका प्रस्तुत करने में अनुपालन की महत्वपूर्ण भूमिका की ओर भी इशारा करता है।

मानक और सूचना दबाव किसी भी तरह से परस्पर अनन्य नहीं हैं। जैसा कि प्लेक और अन्य (1993बी) तर्क देते हैं, यह वे लोग हैं जो परंपरागत लिंग भूमिकाओं को स्वीकार करते हैं और स्वीकार करते हैं (ज्यादातर मीडिया दबाव के परिणामस्वरूप) जो उनका उल्लंघन करने के लिए सामाजिक रूप से कलंकित होने की अधिक संभावना रखते हैं (मानक दबाव)। इसके विपरीत, सभी पक्षों से अच्छी तरह से लैंगिक भूमिका को कैसे प्रस्तुत किया जाए, इस बारे में जानकारी अनुमोदन के अभाव में भी इस प्रस्तुतिकरण की ओर ले जा सकती है। सबसे पहले व्यक्ति चाहता है कि समाज उसे स्वीकार करे।

लोग अलग-अलग डिग्री के लिए पारंपरिक लिंग भूमिकाओं का पालन करते हैं। कागन (कागन, 1964) और कोहलबर्ग (कोहलबर्ग, 1966) ने नोट किया कि कुछ लोग उच्चतम डिग्रीसंबंधित लिंग के लिए शारीरिक मानदंडों के अनुरूप - सेक्स टाइप किया हुआ(उदाहरण के लिए, अत्यंत स्त्रैण महिलाएं और अत्यंत मर्दाना पुरुष)। उनके पास अपने सभी व्यवहार को लिंग-भूमिका मानकों के ढांचे के भीतर रखने के लिए विशेष रूप से मजबूत प्रेरणा है। वे अपने आप में किसी भी व्यवहार को दबा देते हैं जिसे दूसरों द्वारा लिंग के लिए असामान्य माना जा सकता है। फ्रैबल (1989) ने पाया कि ऐसे लोग लिंग नियमों को स्वीकार करने के लिए अधिक इच्छुक थे जो किसी संस्कृति में पुरुषों और महिलाओं के लिए उचित व्यवहार निर्धारित करते हैं। समाज की संरचना में अलग-अलग उपसमूह, साथ ही व्यक्ति, पारंपरिक लिंग भूमिकाओं के पालन की अपनी डिग्री में भिन्न हो सकते हैं। कुछ धार्मिक समुदायों में पारंपरिक लैंगिक भूमिकाओं के अनुरूप उदारतापूर्वक प्रोत्साहित किया जाता है, जबकि अन्य में अधिक स्वतंत्रता की अनुमति दी जाती है। जोन्स और मैकनमारा (1991) ने पाया कि ईमानदार विश्वासियों (उन लोगों के विपरीत जिनके लिए धर्म मुख्य रूप से आराम का स्रोत था) में महिलाओं के बारे में अधिक पारंपरिक मूल्य थे। व्यक्तित्व मतभेद और विभिन्न क्षमताएंपारंपरिक लिंग भूमिकाओं के अनुपालन को कम प्रभावित नहीं करता है। इस प्रकार, एक गणितीय रूप से प्रतिभाशाली महिला सटीक विज्ञान में अपनी शिक्षा जारी रख सकती है, हालांकि यह समाज द्वारा स्वागत नहीं किया जाता है, और एक छोटे, पतले-पतले आदमी के लिए फुटबॉल जैसे विशिष्ट पुरुष खेल को अपनाने की संभावना नहीं है।

अंत में, कुछ लोग ऐसी स्थितियों में रहे हैं जहाँ उनकी लैंगिक भूमिका विचलन ने बहुत तनाव पैदा किया, या तो इसके बाद जो सजा दी गई वह वास्तव में कठोर थी, या क्योंकि ऐसा लग रहा था क्योंकि यह व्यक्तिगत परेशानी की अवधि के दौरान हुआ था। ऐसे लोग लिंग समाजीकरण के महत्वपूर्ण अनुभवपारंपरिक लिंग भूमिकाओं के अनुरूप होना चाह सकते हैं क्योंकि नकारात्मक अनुभव उनकी स्मृति में विशेष रूप से विशद हो गए हैं। (अब तक, यह एक परिकल्पना से ज्यादा कुछ नहीं है; मैंने एक भी अध्ययन नहीं देखा है जो इसका परीक्षण करेगा।) उदाहरण के लिए, मेरे छात्रों में से एक ने मुझे बताया कि उसके पिता को जन्म के समय मिशेल नाम दिया गया था, और उसके चाचा निकोल नाम दिया गया था। जब वे बड़े हुए, तो इसका परिणाम एक अजीब स्थिति में हुआ। उनके अनुसार, ये दो सबसे बड़े माचो हैं जो उन्होंने अपने जीवन में देखे हैं (वैसे, उन्होंने अपना नाम "माइकल" और "निक" में बदल दिया)। यह संभव है कि पारंपरिक पुरुष भूमिका का यह पालन आंशिक रूप से उस उपहास की प्रतिक्रिया थी जिसका उन्हें बचपन में सामना करना पड़ा था। मेरे कुछ छात्रों ने वर्णन किया कि कैसे, खुद को बनाकर छोटे बाल रखना, उन्होंने कुछ समय बाद महिला भूमिका में फिट होने की पूरी कोशिश की। यहाँ उनमें से एक की कहानी है:

"मैं आठ साल का था। स्कूल में एक कार्निवाल था, मैं वास्तव में जाना चाहता था और उसी समय चिंतित था, और मेरी माँ ने कहा कि वह मुझे तभी जाने देगी जब मैं अपने बाल संवारूँगी। मेरे पिता ने कोई खर्च नहीं किया और फैशनेबल बाल कटवाने के लिए मुझे अपने नाई के पास ले गया। लेकिन जब मैं कार्निवाल में आया और वहां अपनी मां से मिला, तो वह फूट-फूट कर रोने लगीं और मेरे पिता पर बुरी तरह चिल्लाईं कि "हेयरड्रेसर ने बच्चे को काटने दिया।" और अगले चार हफ्तों तक मुझे दिन में कम से कम एक बार सड़क पर एक लड़के के लिए गलत समझा गया था। मैंने फैसला किया कि मैं फिर कभी एक लड़के की तरह नहीं दिखूंगा, लंबे बाल बढ़ाए और केवल कपड़े पहनना शुरू कर दिया। मैं चौंक गया जब वरिष्ठ वर्ग में हर कोई इस बात से सहमत था कि मैं " सबसे अधिक संभावना दस बच्चे होंगे।"