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आधुनिक रूसी गद्य में प्रकृति और मनुष्य (वी.वी. के उपन्यास पर आधारित)

I. मनुष्य प्रकृति का स्वामी और संरक्षक है।

द्वितीय. रूसी लेखकों के कार्यों में मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की समस्या।

1. वी. एस्टाफ़िएव और चौधरी एत्मातोव के कार्यों में मनुष्य और प्रकृति।

2. वी. रासपुतिन के कार्यों में भूमि और पिता के घर के प्रति दृष्टिकोण।

तृतीय. मनुष्य और प्रकृति का सामंजस्य जीवन की पूर्व शर्त है।

हम सभी, जो अब जीवित हैं, इतिहास से पहले, अपने वंशजों से पहले प्रकृति के लिए जिम्मेदार हैं। बीसवीं सदी की शुरुआत में, हमारे हमवतन वी. आई. वर्नाडस्की ने तर्क दिया कि मानवता एक भूवैज्ञानिक और, संभवतः, ब्रह्मांडीय शक्ति बन रही थी। इन भविष्यसूचक शब्दों को तुरंत समझा और सराहा नहीं गया। लेकिन अब हम में से प्रत्येक उनकी निष्ठा के प्रति आश्वस्त हो सकता है: मानवता भूवैज्ञानिक प्रलय की तरह पृथ्वी को "हिला" रही है। प्रकृति पर मानव प्रभाव का पैमाना लगातार बढ़ रहा है। उसके कार्यों के परिणाम भी बढ़ रहे हैं।

परमाणु युद्ध, पारिस्थितिक तबाही, आध्यात्मिक बेहोशी - ये मानव जाति के आत्म-विनाश की एक ही प्रक्रिया के तीन पहलू हैं, एक ऐसी प्रक्रिया जिसे अभी भी रोका जा सकता है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि बहुत सारे हैं आधुनिक गद्य लेखकऔर कवि अलार्म बजा रहे हैं, लोगों को चेतावनी देने की कोशिश कर रहे हैं कि मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है और इसे नष्ट करके वह खुद को नष्ट कर लेता है।

पिछली सदी में, रूसी प्रचारकों ने पहली बार उस घटना के लक्षणों के बारे में बात की थी, जिसे आज "पारिस्थितिक संकट" कहा जाता है और जो अब मानव अस्तित्व के लिए एक गंभीर खतरा पैदा करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि अब ग्रह पर प्रति सप्ताह एक दर्जन से अधिक पशु प्रजातियाँ और एक पौधे की प्रजातियाँ अपरिवर्तनीय रूप से गायब हो रही हैं। इसमें कोई संदेह नहीं कि प्रकृति के बर्बर व्यवहार से होने वाली भौतिक क्षति की गणना की जा सकती है। उन आध्यात्मिक हानियों की गणना करना कहीं अधिक कठिन है जो लोगों के चरित्र, उनकी सोच, उनके आस-पास की दुनिया और अपनी तरह के लोगों के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं। केवल कला ही इस बारे में बात कर सकती है।

प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंधों की समस्याएं, पृथ्वी पर मनुष्य की भूमिका लगातार चिंतित रहती है प्रसिद्ध लेखक. वी. रासपुतिन और वी. एस्टाफ़िएव, वी. बेलोव और सी. एत्मातोव, एफ. अब्रामोव और डी. ग्रैनिन के कई कार्यों में, यह विचार सुना जाता है कि हमारी प्रकृति एक घर है जिसे एक व्यक्ति अपने हाथों से नष्ट कर देता है। तो, अपने काम "ज़ार-मछली" में, वी. एस्टाफ़िएव दर्द से सवाल पूछते हैं: "जंगल में प्रबंधन करने की इस लंबे समय से चली आ रही भयानक आदत को कौन और कैसे मिटाएगा, जैसे कि अपने ही यार्ड में?" गोगा गोर्तसेव जैसे लोग क्यों सामने आते हैं?” गोगा गोर्तसेव, एक "पर्यटक", ने कभी भी लोगों को मित्र या साथी नहीं माना, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, " स्वतंत्र व्यक्तित्व". गोगा जैसे लोग सशक्त व्यक्तित्व वाले प्रतीत होते हैं। उनमें कुछ नया करने की प्यास, दुनिया और लोगों को देखने की इच्छा होती है। गोगा गोर्त्सेव जैसे "पर्यटक" पहली नज़र में सहानुभूति भी पैदा कर सकते हैं। लेकिन उनके लिए मुख्य बात उनका टुकड़ा छीनना है, जिसके लिए वे किसी और की जान कुर्बान करने को तैयार हैं। जीवन के प्रति अआध्यात्मिक रवैया ("हमारे बाद भी बाढ़"), स्वार्थ, आत्म-दंभ ऐसे नायकों को अस्तित्व की बेतुकी भावना, आध्यात्मिक पतन और शारीरिक मृत्यु की ओर ले जाता है।

गलती से फिसलने से टैगा में मौत" मजबूत व्यक्तित्व»गोगा गोर्टसेव, इस प्रकार इस विचार की पुष्टि करते हैं कि मौका नियमितता की अभिव्यक्ति है। घमंड और गौरव एस्टाफ़िएव के नायक को चौधरी एत्मातोव की कहानी "द व्हाइट स्टीमबोट" से ओरोज़कुल से संबंधित बनाते हैं। ओरोज्कुल को यह सुनना हमेशा अच्छा लगता है कि वे उसे "का बड़ा गुरु" कहते हैं बड़ा जंगल". वह न केवल इस जंगल के साथ, बल्कि सींग वाली माँ हिरण के साथ भी क्रूरता से पेश आता है, जिनके बच्चे खुद को बूढ़ा मोमुन और उसका पोता मानते थे।

किसी व्यक्ति का क्या होता है? यह प्रश्न कई लोगों को चिंतित करता है। किसी व्यक्ति का आंतरिक सार न केवल एक-दूसरे के साथ संबंधों में प्रकट होता है। हममें से प्रत्येक के पास वह है जिसे हम तीर्थस्थल कहते हैं: पिता का घर, मां…

यदि किसी व्यक्ति को अपने घर के लिए खेद नहीं है, तो इसकी क्या गारंटी है कि वह किसी दिन पछताएगा मां? वी. रासपुतिन ने कहानियों में इस बारे में सोचा " अंतिम तारीख”,“ मटेरा को विदाई ”। और कहानी में साथ प्रतीकात्मक नाम"आग" लेखक उस आग के बारे में बात करता है जिसने लकड़ी उद्योग गांव के व्यापारिक गोदामों को अपनी चपेट में ले लिया। दुर्भाग्य से संयुक्त रूप से लड़ने के बजाय, लोग एक-एक करके, एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करते हुए, आग से छीनी गई अच्छाइयों को छीन लेते हैं। गांव में आग, लोगों के दिलों में आग...

यह विचार कि मनुष्य को प्रकृति के साथ युद्ध नहीं करना चाहिए, कि वह उसकी दुश्मन नहीं है, क्योंकि वह स्वयं उसका एक हिस्सा है, अब स्पष्ट हो गया है। पृथ्वी पर जीवन की निरंतरता के लिए मनुष्य और प्रकृति का सामंजस्य एक शर्त है।

एम. एम. प्रिशविन उनको संदर्भित करते हैं खुश लेखक, जिसे किसी भी उम्र में खोजा जा सकता है: बचपन में, युवावस्था में, एक परिपक्व व्यक्ति के रूप में, बुढ़ापे में। और अगर यह खोज हो गई तो सचमुच एक चमत्कार होगा। विशेष रुचि अत्यंत व्यक्तिगत, दार्शनिक कविता "फ़ेसिलिया", "फ़ॉरेस्ट चैपल" का पहला भाग है। जिंदगी में कई राज़ होते हैं. और सबसे बड़ा रहस्य, मेरी राय में, आपकी अपनी आत्मा है। इसमें कितनी गहराई छिपी है! अप्राप्य के लिए रहस्यमय लालसा कहाँ से आती है? उसे कैसे संतुष्ट करें? खुशी की संभावना कभी-कभी भयावह, भयभीत करने वाली और पीड़ादायक क्यों होती है और इसे लगभग स्वेच्छा से स्वीकार क्यों किया जाता है? इस लेखक ने मुझे स्वयं को खोजने में मदद की भीतर की दुनियाऔर, निःसंदेह, चारों ओर की दुनिया।

"फैसिलिया" एक गीत-दार्शनिक कविता है, जो "आंतरिक सितारा" और लेखक के जीवन में "शाम" सितारा के बारे में एक गीत है। प्रत्येक लघुचित्र में, सच्चा काव्य सौंदर्य चमकता है, जो विचार की गहराई से निर्धारित होता है। रचना हमें सामान्य आनंद के विकास का पता लगाने की अनुमति देती है। मानवीय अनुभवों की एक जटिल श्रृंखला, उदासी और अकेलेपन से लेकर रचनात्मकता और खुशी तक। एक व्यक्ति अपने विचारों, भावनाओं, विचारों को किसी अन्य तरीके से प्रकट नहीं करता है

प्रकृति के साथ कितना घनिष्ठ संपर्क, जो स्वतंत्र रूप से, एक सक्रिय सिद्धांत, जीवन के रूप में प्रकट होता है। कविता के मुख्य विचार शीर्षकों और इसके तीन अध्यायों के पुरालेखों और सूक्तियों में व्यक्त किए गए हैं। "रेगिस्तान": "रेगिस्तान में, विचार केवल उनके अपने हो सकते हैं, यही कारण है कि वे रेगिस्तान से डरते हैं, कि वे अपने साथ अकेले रहने से डरते हैं।" रोसस्टन: "वहां एक खंभा है, और उससे तीन सड़कें जाती हैं: एक के साथ जाओ, दूसरे के साथ, तीसरे के साथ - हर जगह परेशानी अलग है, लेकिन मौत एक है। सौभाग्य से, मैं उस दिशा में नहीं जा रहा हूँ जहाँ सड़कें मुड़ती हैं, बल्कि वहाँ से वापस आ रहा हूँ - मेरे लिए, खंभे से विनाशकारी सड़कें अलग नहीं होती हैं, बल्कि मिलती हैं। मैं पोस्ट से खुश हूं और रोस्तानी में अपनी आपदाओं को याद करते हुए सही रास्ते पर अपने घर लौट आया हूं। "खुशी": "हाय, एक आत्मा में अधिक से अधिक संचय करते हुए, एक दिन घास की तरह भड़क सकता है और असाधारण खुशी की आग से सब कुछ जला सकता है।"

हमारे सामने स्वयं लेखक और किसी भी रचनात्मक सोच वाले व्यक्ति के भाग्य के चरण हैं जो स्वयं को, अपने जीवन को पूरा करने में सक्षम हैं। और शुरुआत में रेगिस्तान था... अकेलापन... खोने का दर्द अब भी बहुत तीव्र है। लेकिन अभूतपूर्व आनंद का दृष्टिकोण पहले से ही महसूस किया जा रहा है। दो रंग, नीला और सोना, स्वर्ग और सूर्य का रंग, कविता की पहली पंक्तियों से हमारे लिए चमकने लगते हैं।

प्रिसविन में मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध न केवल भौतिक है, बल्कि अधिक सूक्ष्म, आध्यात्मिक भी है। प्रकृति में उसके साथ जो घटित होता है वह उसके सामने प्रकट हो जाता है और वह शांत हो जाता है। "रात में, किसी प्रकार का अस्पष्ट विचार मेरी आत्मा में था, मैं हवा में चला गया ... और फिर मुझे नदी में अपने बारे में अपने विचार का पता चला, कि मैं भी दोषी नहीं था, नदी की तरह, अगर मैं पूरी दुनिया को नहीं बुला सकता, खोई हुई फैसिलिया की लालसा के अंधेरे घूंघट से इसे बंद कर दिया। लघुचित्रों की गहरी, दार्शनिक सामग्री उनके मूल स्वरूप को निर्धारित करती है। उनमें से कई, रूपकों और सूक्तियों से भरे हुए हैं जो विचारों को अधिकतम तक गाढ़ा करने में मदद करते हैं, एक दृष्टांत के समान हैं। शैली संक्षिप्त है, यहाँ तक कि सख्त भी, बिना किसी संवेदनशीलता, अलंकरण के। प्रत्येक वाक्यांश असामान्य रूप से व्यापक, अर्थपूर्ण है। “कल यह नदी खुला आसमानगूँजा सितारों से, सारी दुनिया से। आज आसमान बंद था, और नदी बादलों के नीचे, मानो कंबल के नीचे पड़ी थी, और दर्द दुनिया के साथ गूंज नहीं रहा था, नहीं! केवल दो वाक्यों में दो अलग-अलग तस्वीरें स्पष्ट रूप से प्रस्तुत की गई हैं। शीत ऋतु की रात, और संदर्भ में - दो अलग मनसिक स्थितियांव्यक्ति। यह शब्द एक समृद्ध अर्थपूर्ण भार वहन करता है। तो, दोहराव से, संगति से यह धारणा मजबूत होती है: "... फिर भी, यह एक नदी बनी रही और अंधेरे में चमकती रही और भाग गई"; "...मछली... कल की तुलना में कहीं अधिक तेज़ और तेज़ छींटे मार रही थी, जब तारे चमक रहे थे और बहुत ठंड थी।" पहले अध्याय के अंतिम दो लघुचित्रों में, रसातल का रूपांकन प्रकट होता है - अतीत में चूक के लिए दंड के रूप में और एक परीक्षण के रूप में जिसे दूर किया जाना चाहिए।

लेकिन अध्याय एक जीवन-पुष्टि करने वाले राग के साथ समाप्त होता है: "... और फिर ऐसा हो सकता है कि एक व्यक्ति जीवन की अंतिम उत्कट इच्छा के साथ मृत्यु पर भी विजय प्राप्त कर लेगा।" हाँ, एक व्यक्ति मृत्यु पर भी विजय प्राप्त कर सकता है, और निःसंदेह, एक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत दुःख पर भी विजय प्राप्त कर सकता है और अवश्य ही करना चाहिए। कविता के सभी घटक आंतरिक लय के अधीन हैं - लेखक के विचार की गति। और अक्सर इस विचार को सूक्तियों में पिरोया जाता है: “कभी-कभी तगड़ा आदमीकविता आत्मा की पीड़ा से पैदा होती है, जैसे पेड़ों से राल।

दूसरा अध्याय, रोसस्टन, इस छिपी हुई रचनात्मक शक्ति को प्रकट करने के लिए समर्पित है। यहाँ बहुत सारी सूक्तियाँ हैं। "रचनात्मक खुशी मानव जाति का धर्म बन सकती है"; "अरचनात्मक ख़ुशी उस व्यक्ति की संतुष्टि है जो तीन महलों के पीछे रहता है"; "जहाँ प्रेम है, वहाँ आत्मा है"; "जितना अधिक आप शांत रहेंगे, उतना ही अधिक आप जीवन की हलचल को नोटिस करेंगे।" प्रकृति से जुड़ाव घनिष्ठ होता जा रहा है। लेखक इसमें "मानव आत्मा के सुंदर पक्षों" की तलाश करता है और पाता है। क्या प्रिसविन प्रकृति का मानवीकरण करता है? इस मामले पर साहित्य में कोई सहमति नहीं है। कुछ शोधकर्ता लेखक के कार्यों में मानवरूपता पाते हैं। अन्य लोग इसके विपरीत दृष्टिकोण रखते हैं। एक आदमी में एक अगली कड़ी मिलती है सर्वोत्तम पक्षप्रकृति का जीवन, और वह उचित रूप से उसका राजा बन सकता है, लेकिन मनुष्य और प्रकृति के बीच गहरे संबंध और मनुष्य के विशेष उद्देश्य के बारे में एक बहुत ही स्पष्ट दार्शनिक सूत्र:

“मैं खड़ा हूं और बढ़ता हूं - मैं एक पौधा हूं।
मैं खड़ा होता हूं, बढ़ता हूं और चलता हूं - मैं एक जानवर हूं।
मैं खड़ा हूं, और बढ़ता हूं, और चलता हूं, और सोचता हूं - मैं एक आदमी हूं।

मैं खड़ा हूं और महसूस करता हूं: पृथ्वी मेरे पैरों के नीचे है, पूरी पृथ्वी। ज़मीन पर झुककर मैं उठता हूँ: और मेरे ऊपर आकाश है - मेरा सारा आकाश। और बीथोवेन सिम्फनी शुरू होती है, और इसका विषय: पूरा आकाश मेरा है। में कला प्रणालीविस्तृत तुलनाओं और समानताओं में लेखक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। लघु "ओल्ड लिंडेन", जो दूसरे अध्याय का समापन करता है, इस पेड़ की मुख्य विशेषता - लोगों की निस्वार्थ सेवा - को प्रकट करता है। तीसरे अध्याय को "आनंद" कहा जाता है। और खुशी वास्तव में लघुचित्रों के शीर्षकों में उदारतापूर्वक बिखरी हुई है: "विजय", "पृथ्वी की मुस्कान", "जंगल में सूरज", "पक्षी", "एओलियन हार्प", "पहला फूल", "गुर्दे के आशीर्वाद की शाम", "पानी और प्यार", "कैमोमाइल", "प्रेम", एक दृष्टान्त-सांत्वना, एक दृष्टान्त-खुशी इस अध्याय को खोलती है: "मेरे दोस्त, तुम्हारे लिए उत्तर या दक्षिण में कोई जगह नहीं है यदि तुम स्वयं हो मारा... लेकिन अगर जीत, - और आखिरकार, हर जीत खुद पर होती है - अगर जंगली दलदल भी आपकी जीत के एकमात्र गवाह थे, तो वे असाधारण सुंदरता के साथ पनपेंगे, और वसंत हमेशा आपके साथ रहेगा, एक वसंत, जीत की महिमा।

चारों ओर की दुनिया न केवल रंगों की सारी भव्यता में दिखाई देती है, बल्कि ध्वनियुक्त और सुगंधित भी दिखाई देती है। ध्वनियों की सीमा असामान्य रूप से व्यापक है: हिमलंबों की कोमल, बमुश्किल ध्यान देने योग्य बजने से लेकर, एओलियन वीणा तक, खड़ी धारा में धारा की शक्तिशाली धड़कन तक। और लेखक वसंत की सभी विभिन्न गंधों को एक या दो वाक्यांशों में व्यक्त कर सकता है: "एक किडनी लें, इसे अपनी उंगलियों के बीच रगड़ें, और फिर लंबे समय तक सब कुछ बर्च, चिनार की सुगंधित राल या पक्षी चेरी की एक विशेष यादगार गंध की तरह गंध करता है ..."।

अविच्छेद्य इमारत ब्लॉकोंवी भूदृश्य रेखाचित्रप्रिशविन हैं कलात्मक समयऔर स्थान. उदाहरण के लिए, लघु "किडनी के अभिषेक की शाम" में, अंधेरे की शुरुआत और शाम की गर्मियों के दृश्यों में बदलाव को शब्दों की मदद से बहुत स्पष्ट रूप से, स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है - रंग कोडिंग: "अंधेरा होने लगा... कलियाँ गायब होने लगीं, लेकिन उन पर बूँदें चमकने लगीं..."। परिप्रेक्ष्य को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया है, अंतरिक्ष को महसूस किया गया है: "बूंदें चमक गईं ... केवल बूंदें और आकाश: बूंदों ने आकाश से अपनी रोशनी ली और अंधेरे जंगल में हमारे लिए चमकी।" मनुष्य, यदि उसने बाहरी दुनिया के साथ समझौते का उल्लंघन नहीं किया है, तो वह उससे अविभाज्य है। वही तनाव जीवर्नबल, जैसे कि एक खिले हुए जंगल में, और उसकी आत्मा में। एक खिलती हुई कली की छवि का प्रतीकात्मक उपयोग इसे इसकी संपूर्णता में महसूस कराता है: "मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं सभी एक रालदार कली में एकत्रित हो गया हूं और मैं एकमात्र अज्ञात मित्र के प्रति खुलना चाहता हूं, इतना सुंदर कि, बस उसके इंतजार में, मेरे आंदोलन की सभी बाधाएं तुच्छ धूल में गिर जाती हैं।"

दार्शनिक दृष्टि से लघु "वन धारा" अत्यंत महत्वपूर्ण है। प्रकृति की दुनिया में, मिखाइल मिखाइलोविच को पानी के जीवन में विशेष रुचि थी, इसमें उन्होंने मानव जीवन के साथ, हृदय के जीवन के साथ समानताएं देखीं। “पानी की तरह कुछ भी छिपा नहीं है, और केवल एक व्यक्ति का दिल कभी-कभी गहराई में छिप जाता है और वहां से अचानक एक बड़े शांत पानी पर सुबह की तरह चमकता है। एक व्यक्ति का दिल छुपाता है, और इसलिए प्रकाश, ”हम डायरी में प्रविष्टि पढ़ते हैं। या यहाँ एक और है: “क्या तुम्हें याद है, मेरे दोस्त, बारिश? प्रत्येक बूँद अलग-अलग गिरी और असंख्य लाखों बूँदें थीं। जबकि ये बूंदें बादल में ले जाई गईं और फिर गिर गईं, बूंदों में ही हमारा मानव जीवन था। और फिर सभी बूंदें विलीन हो जाती हैं, पानी नदियों और झरनों के रूप में समुद्र में एकत्र हो जाता है, और फिर से वाष्पित होकर, समुद्र का पानी बूंदों को जन्म देता है, और बूंदें फिर से गिरती हैं, विलीन हो जाती हैं। 21 अक्टूबर 1943 को मॉस्को में रिकॉर्ड किया गया।

"फॉरेस्ट ब्रूक" वास्तव में एक बहती हुई धारा की सिम्फनी है, यह एक प्रतिबिंब भी है मानव जीवन, अनंतकाल। धारा "जंगल की आत्मा" है, जहां "जड़ी-बूटियों का जन्म संगीत के साथ होता है", जहां "राल की कलियाँ धारा की आवाज़ के लिए खुलती हैं", "और जेट की तनावपूर्ण छायाएं तनों के साथ चलती हैं"। और एक व्यक्ति सोचता है: देर-सबेर वह भी एक धारा की तरह इसमें गिर जाएगा बड़ा पानीऔर सबसे पहले भी वहीं रहेंगे. जल सभी को जीवन देता है। यहां, "पेंट्री ऑफ द सन" की तरह, दो अलग-अलग रास्तों का एक रूपांकन है। पानी अलग हो गया और इधर-उधर बहने लगा दीर्घ वृत्ताकार, ख़ुशी से फिर से मिला। जिन लोगों के पास गर्म और ईमानदार दिल है उनके लिए कोई अलग राह नहीं है। ये रास्ते प्यार की ओर ले जाते हैं. लेखक की आत्मा पृथ्वी पर मौजूद सभी जीवित और स्वस्थ चीजों को गले लगाती है, और उच्चतम आनंद से भर जाती है: "... मेरा वांछित क्षण आया और रुक गया, और पृथ्वी से अंतिम व्यक्ति मैं पहली बार खिलती हुई दुनिया में प्रवेश किया। मेरी धारा सागर तक आ गयी है।”

और आकाश में सांझ का तारा चमक उठा। एक महिला कलाकार के पास आती है, और वह उसे अपने सपने के बारे में नहीं, बल्कि प्यार के बारे में बताता है। मिखाइल मिखाइलोविच ने एक महिला के लिए प्यार को विशेष महत्व दिया। "केवल प्रेम के माध्यम से ही कोई स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में पा सकता है, और केवल एक व्यक्ति के माध्यम से ही कोई मानव प्रेम की दुनिया में प्रवेश कर सकता है।"

हम अब प्रकृति से बहुत दूर हैं, विशेषकर शहरवासियों से। कई लोगों के लिए, इसमें रुचि विशुद्ध रूप से उपभोक्ता है। और यदि सभी लोग प्रकृति के साथ एम. एम. प्रिशविन के समान व्यवहार करें, तो जीवन अधिक सार्थक और समृद्ध होगा। और प्रकृति संरक्षित रहेगी. "फ़ेसिलिया" कविता एक व्यक्ति को जीवन के गतिरोध से, निराशा की स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता दिखाती है। और यह न केवल ठोस ज़मीन पर खड़े होने में, बल्कि आनंद खोजने में भी मदद कर सकता है। यह हर व्यक्ति के लिए एक काम है, हालांकि मिखाइल मिखाइलोविच ने कहा कि वह हर किसी के लिए नहीं, बल्कि अपने पाठक के लिए लिखते हैं। प्रिसविन को बस पढ़ना और समझना सीखना होगा।

योजना। परिचय………………………………………………………। ……………………….. 3 अध्याय I दोस्तोवस्की के विश्वदृष्टिकोण की विशेषताएं। 1. कलाकार के नैतिक, नैतिक और धार्मिक विचार; मनुष्य के "स्वभाव" का प्रश्न…………………………………………………………………………………………………………12 2. बाइबल के प्रति लेखक का दृष्टिकोण; भूमिका...
किसी भी किताब में प्रस्तावना पहली और साथ ही आखिरी चीज़ होती है; यह या तो निबंध के उद्देश्य की व्याख्या के रूप में कार्य करता है, या आलोचना के औचित्य और उत्तर के रूप में कार्य करता है। लेकिन...
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70 और 80 के दशक में. हमारी सदी में, कवियों और गद्य लेखकों की गीतिका बचाव में शक्तिशाली ढंग से बजती थी आसपास की प्रकृति. लेखक माइक्रोफ़ोन के पास गए, समाचार पत्रों के लिए लेख लिखे, काम स्थगित कर दिया कला का काम करता है. उन्होंने हमारी झीलों और नदियों, जंगलों और खेतों की रक्षा की। यह हमारे जीवन में तेजी से हो रहे शहरीकरण की प्रतिक्रिया थी। गाँव उजड़े, शहर बढ़े। हमारे देश में हमेशा की तरह, यह सब बड़े पैमाने पर किया गया, और चिप्स पूरी तरह से उड़ गए। उन राक्षसों द्वारा हमारी प्रकृति को पहुंचाए गए नुकसान के निराशाजनक परिणामों को अब संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है।

लेखक-पर्यावरण के लिए लड़ने वाले सभी प्रकृति के निकट पैदा हुए थे, वे इसे जानते हैं और इसे पसंद करते हैं। ये यहां और विदेशों में विक्टर एस्टाफ़िएव और वैलेन्टिन रासपुतिन जैसे प्रसिद्ध गद्य लेखक हैं।

एस्टाफ़िएव "ज़ार-मछली" कहानी के नायक को "मास्टर" कहते हैं। दरअसल, इग्नाटिच जानता है कि हर काम को किसी से भी बेहतर और तेजी से कैसे करना है। वह मितव्ययिता और सटीकता से प्रतिष्ठित है। "बेशक, इग्नाटिच ने किसी से भी बेहतर और किसी से भी बेहतर मछली पकड़ी, और इस पर किसी ने विवाद नहीं किया, इसे कानूनी माना गया, और कमांडर के छोटे भाई को छोड़कर किसी ने भी उससे ईर्ष्या नहीं की।" भाइयों के बीच का रिश्ता जटिल था। कमांडर ने न केवल अपने भाई के प्रति अपनी नापसंदगी छिपाई, बल्कि पहले अवसर पर इसे दिखाया भी। इग्नाटिच ने इस पर ध्यान न देने की कोशिश की। दरअसल, उन्होंने गाँव के सभी निवासियों के साथ कुछ श्रेष्ठता और यहाँ तक कि कृपालुता का व्यवहार किया। बेशक, कहानी का नायक आदर्श से बहुत दूर है: उस पर लालच और प्रकृति के प्रति उपभोक्तावादी रवैया हावी है। लेखक मुख्य पात्र को प्रकृति से रूबरू कराता है। उसके सामने उसके सभी पापों के लिए, प्रकृति इग्नाटिच को एक गंभीर परीक्षण के साथ प्रस्तुत करती है। यह इस तरह हुआ: इग्नाटिच येनिसी पर मछली पकड़ने जाता है और, छोटी मछली से संतुष्ट नहीं होकर, स्टर्जन की प्रतीक्षा कर रहा है। “और उसी क्षण मछली ने अपनी घोषणा की, किनारे की ओर चली गई, हुक लोहे पर चटक गए, नाव के किनारे से नीली चिंगारी निकली। कड़ी के पीछे, एक मछली का भारी शरीर उबल रहा था, मुड़ रहा था, विद्रोह कर रहा था, जले हुए, काले चिथड़ों की तरह पानी बिखेर रहा था। उसी समय, इग्नाटिच ने नाव के बिल्कुल किनारे पर एक मछली देखी। "मैंने इसे देखा और दंग रह गया: इसमें कुछ दुर्लभ, आदिम था, न केवल मछली के आकार में, बल्कि उसके शरीर के आकार में भी - यह एक प्रागैतिहासिक छिपकली की तरह लग रहा था ..." मछली तुरंत इग्नाटिच को अशुभ लगने लगी। उसकी आत्मा, मानो, दो भागों में विभाजित हो गई: एक आधे ने मछली को छोड़ने और इस तरह खुद को बचाने के लिए प्रेरित किया, लेकिन दूसरा किसी भी तरह से ऐसे स्टर्जन को छोड़ना नहीं चाहता था, क्योंकि राजा-मछली जीवन में केवल एक बार ही आती है। मछुआरे का जुनून विवेक पर हावी हो जाता है। इग्नाटिच ने हर कीमत पर स्टर्जन को पकड़ने का फैसला किया। लेकिन लापरवाही के कारण, वह खुद को अपने ही टैकल के हुक पर पानी में पाता है। इग्नाटिच को लगता है कि वह डूब रहा है, कि मछली उसे नीचे की ओर खींच रही है, लेकिन वह खुद को बचाने के लिए कुछ नहीं कर सकता। मृत्यु के सामने मछली उसके लिए एक प्रकार का प्राणी बन जाती है। नायक, जो कभी ईश्वर में विश्वास नहीं करता, इस समय मदद के लिए उसके पास जाता है। इग्नाटिच को याद है कि उसने अपने पूरे जीवन में क्या भूलने की कोशिश की थी: एक बदनाम लड़की, जिसे उसने अनन्त पीड़ा के लिए अभिशप्त किया था। यह पता चला कि प्रकृति ने, एक अर्थ में "महिला" ने, उससे हुए नुकसान का बदला लिया। प्रकृति ने मनुष्य से क्रूरतापूर्वक बदला लिया। इग्नाटिच, "अपना मुंह नहीं खोल रहा था, लेकिन फिर भी उम्मीद कर रहा था कि कम से कम कोई उसकी बात सुनेगा, रुक-रुक कर और बुरी तरह से कर्कश स्वर में बोलने लगा: .." और जब मछली इग्नाटिच को छोड़ती है, तो उसे लगता है कि उसकी आत्मा उस पाप से मुक्त हो गई है जिसने जीवन भर उस पर बोझ डाला है। यह पता चला कि प्रकृति ने दिव्य कार्य पूरा किया: उसने पापी को पश्चाताप के लिए बुलाया और इसके लिए उसने उसे पाप से मुक्त कर दिया। लेखक न केवल अपने नायक के लिए, बल्कि हम सभी के लिए पाप रहित जीवन की आशा छोड़ता है, क्योंकि पृथ्वी पर कोई भी प्रकृति और इसलिए अपनी आत्मा के साथ संघर्ष से अछूता नहीं है।

अपने तरीके से, लेखक वैलेन्टिन रासपुतिन ने "फायर" कहानी में इसी विषय को प्रकट किया है। कहानी के नायक लॉगिंग में लगे हुए हैं। वे "मानो एक जगह से दूसरी जगह भटक रहे थे, खराब मौसम का इंतज़ार करने के लिए रुक गए और फंस गए।" कहानी का उपसंहार: "गाँव में आग लगी है, मूलनिवासी जल रहे हैं" - पाठक को कहानी की घटनाओं के बारे में पहले से ही बता देता है। रासपुतिन ने आग के माध्यम से अपने काम के प्रत्येक नायक की आत्मा को प्रकट किया: "सभी तरह से लोगों ने व्यवहार किया - वे यार्ड के चारों ओर कैसे भागते थे, कैसे वे पैकेज और बंडलों को एक हाथ से दूसरे हाथ में स्थानांतरित करने के लिए जंजीरों को खड़ा करते थे, कैसे वे आग को छेड़ते थे, खुद को आखिरी तक जोखिम में डालते थे - इन सब में कुछ नकली, मूर्खतापूर्ण, उत्साह और उच्छृंखल जुनून में किया गया था। आग की अफरा-तफरी में लोग दो खेमों में बंट गए: वे जो अच्छा करते हैं और वे जो बुरा करते हैं। मुख्य चरित्रकहानी इवान पेट्रोविच ईगोरोव - कानून का नागरिक, जैसा कि अरखारोविट्स उसे कहते हैं। लेखक ने लापरवाह, मेहनती लोगों को अरखारोवत्सी नाम दिया है। आग लगने के दौरान, ये अरखारोवत्सी अपने सामान्य रोजमर्रा के व्यवहार के अनुसार व्यवहार करते हैं: “हर कोई घसीट रहा है! क्लाव्का स्ट्रिगुनोवा ने अपनी पूरी जेबें छोटे-छोटे बक्सों से भर दीं। और उनमें, जाओ, बेड़ियाँ नहीं, उनमें, जाओ, ऐसा कुछ! ... वे टांग में, छाती में धक्का देते हैं! और ये बोतलें, बोतलें!” इवान पेट्रोविच के लिए इन लोगों के सामने अपनी असहायता महसूस करना असहनीय है। लेकिन अव्यवस्था न केवल चारों ओर, बल्कि उसकी आत्मा में भी राज करती है। नायक को एहसास होता है कि “एक व्यक्ति के जीवन में चार चीजें होती हैं: एक परिवार के साथ एक घर, काम, लोग और वह जमीन जिस पर आपका घर है। कोई लंगड़ाता है - सारी दुनिया झुकी हुई है। में इस मामले मेंपृथ्वी "लंगड़ी" थी। आख़िरकार, गाँव के निवासियों की कहीं कोई जड़ें नहीं थीं, वे "भटकते" रहे। और पृथ्वी चुपचाप इसे सहती रही। लेकिन सजा का क्षण आ गया है. इस मामले में, प्रतिशोध की भूमिका आग ने निभाई, जो प्रकृति की शक्ति, विनाश की शक्ति भी है। मुझे ऐसा लगता है कि यह कोई संयोग नहीं था कि लेखक ने कहानी को लगभग गोगोल के अनुसार समाप्त कर दिया: “तुम क्या हो, हमारी मूक भूमि, तुम कब तक चुप हो? और क्या आप चुप हैं? शायद ये शब्द अब भी हमारे देश के काम आएंगे।

प्रतिक्रिया योजना

1. एक छोटी मातृभूमि के लिए प्यार। वी. रासपुतिन द्वारा "फेयरवेल टू मट्योरा"।

2. मटेरा से बूढ़ों का बिछड़ना; उनका दर्द और पीड़ा.

3. कहानी के युवा नायक. उनकी स्थिति.

4. भावी पीढ़ी के लिए क्या बचेगा?

5. परिवर्तन की लागत.

1. प्रत्येक व्यक्ति की अपनी छोटी मातृभूमि होती है, वह भूमि, जो ब्रह्मांड है और वह सब जो मटेरा वैलेंटाइन रासपुतिन की कहानी के नायकों के लिए बन गया है। वी. रासपुतिन की सभी पुस्तकें एक छोटी मातृभूमि के प्रति प्रेम से उत्पन्न हुई हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी "फेयरवेल टू मट्योरा" में लेखक के पैतृक गांव - अटलंका के भाग्य को आसानी से पढ़ा जा सकता है, जो ब्रात्स्क हाइड्रोइलेक्ट्रिक पावर स्टेशन के निर्माण के दौरान बाढ़ क्षेत्र में गिर गया था।

मटेरा एक द्वीप और एक ही नाम का गाँव दोनों है। रूसी किसान तीन सौ वर्षों तक इस स्थान पर बसे रहे। धीरे-धीरे, बिना जल्दबाजी के, इस द्वीप पर जीवन चलता रहता है और तीन सौ से अधिक वर्षों से मटेरा ने कई लोगों को खुश किया है। उसने सभी को स्वीकार किया, सभी की माँ बनी और अपने बच्चों का ध्यानपूर्वक पालन-पोषण किया, और बच्चों ने उसे प्यार से उत्तर दिया। और मटेरा के निवासियों को न तो हीटिंग के साथ आरामदायक घरों की जरूरत थी, न ही गैस स्टोव वाली रसोई की। उन्हें इसमें ख़ुशी नज़र नहीं आती थी. केवल अपनी जन्मभूमि को छूने, चूल्हा गर्म करने, समोवर से चाय पीने, अपना सारा जीवन अपने माता-पिता की कब्रों के बगल में बिताने और समय आने पर उनके बगल में लेटने का ही अवसर होगा। लेकिन मत्योरा चला जाता है, इस संसार की आत्मा चली जाती है।

2. उन्होंने नदी पर एक शक्तिशाली बिजली संयंत्र बनाने का निर्णय लिया। यह द्वीप बाढ़ क्षेत्र में है। पूरे गांव को अंगारा के तट पर एक नई बस्ती में स्थानांतरित किया जाना चाहिए। लेकिन यह संभावना बूढ़ों को रास नहीं आई। दादी डारिया की आत्मा लहूलुहान हो गई, क्योंकि न केवल वह मटेरा में पली-बढ़ी थी। यह उनके पूर्वजों का घर है. और डारिया खुद को अपने लोगों की परंपराओं का रक्षक मानती थी। वह ईमानदारी से मानती है कि "हमें केवल समर्थन के लिए मतियोरा दिया गया था ... ताकि हम लाभ के साथ उसकी देखभाल कर सकें और अपना पेट भर सकें।"

और माताएँ अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए उठ खड़ी होती हैं, वे अपने गाँव, अपने इतिहास को बचाने की कोशिश करती हैं। लेकिन बूढ़े पुरुष और महिलाएं सर्वशक्तिमान मुखिया के खिलाफ क्या कर सकते हैं, जिन्होंने मटेरा में बाढ़ लाने और उसे धरती से मिटा देने का आदेश दिया था। अजनबियों के लिए, यह द्वीप सिर्फ एक क्षेत्र है, एक बाढ़ क्षेत्र है। सबसे पहले, नवनिर्मित बिल्डरों ने द्वीप पर कब्रिस्तान को ध्वस्त करने की कोशिश की। बर्बरता के कारणों पर विचार करते हुए, डारिया इस निष्कर्ष पर पहुंची कि लोगों और समाज में विवेक की भावना ख़त्म होने लगी है। “और भी बहुत से लोग हैं,” वह सोचती है, “लेकिन अंतरात्मा, मुझे लगता है, वही है... और हमारी अंतरात्मा बूढ़ी हो गई है, बूढ़ी औरत हो गई है, कोई उसकी ओर नहीं देखता... अगर ऐसा कुछ हो रहा है तो अंतरात्मा का क्या होगा!" रासपुतिन के नायक विवेक की हानि को सीधे तौर पर मनुष्य के पृथ्वी से, उसकी जड़ों से, सदियों पुरानी परंपराओं से अलग होने से जोड़ते हैं। दुर्भाग्य से, केवल बूढ़े पुरुष और महिलाएं ही मतियोरा के प्रति वफादार रहे। युवा लोग भविष्य में जीते हैं और शांति से अपनी छोटी मातृभूमि से अलग हो जाते हैं।

3. लेकिन लेखक आश्चर्यचकित करता है कि क्या एक व्यक्ति जिसने अपनी जन्मभूमि छोड़ दी है, अपनी जड़ों से टूट गया है, खुश होगा, और, पुलों को जलाकर, मटेरा को छोड़कर, क्या वह अपनी आत्मा, अपना नैतिक समर्थन नहीं खोएगा? डारिया का सबसे बड़ा बेटा पावेल सबसे कठोर है। यह दो घरों में बंट गया है: एक नए गांव में जीवन को सुसज्जित करना आवश्यक है, लेकिन मां को अभी तक मटेरा से बाहर नहीं निकाला गया है। द्वीप पर सोल पॉल. उनके लिए अपनी माँ की झोपड़ी, अपने पूर्वजों की ज़मीन को छोड़ना कठिन है: "केवल उन लोगों के लिए इसे खोने से कोई दुख नहीं होता जो यहाँ नहीं रहते थे, काम नहीं करते थे, अपने पसीने से हर खेत को सींचते नहीं थे," उनका मानना है। लेकिन पॉल पुनर्वास के ख़िलाफ़ विद्रोह करने में सक्षम नहीं है। डारिया के पोते आंद्रेई बेहतर महसूस कर रहे हैं। वह पहले से ही कुछ नया चख चुका है। वह बदलाव के लिए तैयार है: “अब समय बहुत जीवंत है...जैसा कि वे कहते हैं, सब कुछ गति में है। मैं चाहता हूं कि मेरा काम दिखाई दे, ताकि वह हमेशा बना रहे...'' उनके विचार में, पनबिजली स्टेशन अनंत काल है, और मटेरा पहले से ही कुछ पुराना है। आंद्रेई धोखा दे रहा है ऐतिहासिक स्मृति. एक पनबिजली स्टेशन बनाने के लिए छोड़कर, वह स्वेच्छा से या अनिच्छा से अपने अन्य समान विचारधारा वाले लोगों, "नवागंतुकों" के लिए जगह बनाता है, जो मटेरा के मूल निवासी के लिए ऐसा करना अभी भी असुविधाजनक है - लोगों को खेती योग्य भूमि छोड़ने के लिए मजबूर करना।

4. परिणाम दु:खद है... साइबेरिया के नक्शे से एक पूरा गांव गायब हो गया, और इसके साथ - अनूठी परंपराएं और रीति-रिवाज जो सदियों से एक व्यक्ति की आत्मा, उसके अद्वितीय चरित्र का निर्माण करते रहे। अब एंड्री का क्या होगा, जिसने पावर प्लांट बनाने का सपना देखा और अपनी खुशियां कुर्बान कर दीं छोटी मातृभूमि? पेत्रुखा का क्या होगा, जो पैसे के लिए अपना घर, अपना गाँव बेचने, अपनी माँ को त्यागने के लिए तैयार है? पावेल का क्या होगा, जो गाँव और शहर के बीच, द्वीप और मुख्य भूमि के बीच, नैतिक कर्तव्य और क्षुद्र उपद्रव के बीच भागता रहता है, और कहानी के अंत में अंगारा के बीच में एक नाव में रहता है, बिना किसी तट पर उतरे? उस सामंजस्यपूर्ण दुनिया का क्या होगा, जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए पृथ्वी पर एक पवित्र स्थान बन जाता है, जैसे कि मट्योरा, जहां शाही पत्ते बच गए हैं, जहां के निवासी - धर्मी लोगों की बूढ़ी महिलाएं बोगोडुम, एक पथिक, पवित्र मूर्ख, "भगवान के आदमी" का स्वागत करती हैं जो कहीं भी पहचाना नहीं जा सकता, दुनिया द्वारा सताया गया है? रूस का क्या होगा? रासपुतिन अपनी दादी डारिया से यह आशा जोड़ते हैं कि रूस अपनी जड़ें नहीं खोएगा। यह उन आध्यात्मिक मूल्यों को वहन करता है जो आसन्न शहरी सभ्यता के साथ खो गए हैं: स्मृति, परिवार के प्रति वफादारी, अपनी भूमि के प्रति समर्पण। उसने अपने पूर्वजों से विरासत में मिली मटेरा की देखभाल की और इसे अपने वंशजों के हाथों में सौंपना चाहती थी। लेकिन मटेरा का आखिरी वसंत आ गया है और मूल भूमि को हस्तांतरित करने वाला कोई नहीं है। और पृथ्वी स्वयं जल्द ही अस्तित्व खो देगी, एक कृत्रिम समुद्र के तल में बदल जाएगी।

5. रासपुतिन परिवर्तनों के ख़िलाफ़ नहीं हैं, वह अपनी कहानी में हर नई, प्रगतिशील चीज़ का विरोध करने की कोशिश नहीं करते हैं, बल्कि आपको जीवन में ऐसे परिवर्तनों के बारे में सोचते हैं जो किसी व्यक्ति में मानव को नष्ट नहीं करेंगे। यह लोगों की शक्ति में है कि वे अपनी मूल भूमि को बचाएं, इसे बिना किसी निशान के गायब न होने दें, इस पर एक अस्थायी निवासी नहीं, बल्कि इसके शाश्वत रक्षक बनें, ताकि बाद में आपको अपने दिल के करीब किसी प्रिय चीज़ के नुकसान के लिए अपने वंशजों के सामने कड़वाहट और शर्म का अनुभव न हो।

70 और 80 के दशक में. हमारी सदी में, कवियों और गद्य लेखकों की गीतिका आसपास की प्रकृति की रक्षा में शक्तिशाली ढंग से बजती थी। लेखक माइक्रोफ़ोन के पास गए, समाचार पत्रों में लेख लिखे, कला के कार्यों पर काम स्थगित कर दिया। उन्होंने हमारी झीलों और नदियों, जंगलों और खेतों की रक्षा की। यह हमारे जीवन में तेजी से हो रहे शहरीकरण की प्रतिक्रिया थी। गाँव उजड़े, शहर बढ़े। हमारे देश में हमेशा की तरह, यह सब बड़े पैमाने पर किया गया, और चिप्स पूरी तरह से उड़ गए। उन राक्षसों द्वारा हमारी प्रकृति को पहुंचाए गए नुकसान के निराशाजनक परिणामों को अब संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है।

अपने तरीके से, लेखक वैलेन्टिन रासपुतिन ने "फायर" कहानी में इसी विषय को प्रकट किया है। कहानी के नायक लॉगिंग में लगे हुए हैं। वे "मानो एक जगह से दूसरी जगह भटक रहे थे, खराब मौसम का इंतज़ार करने के लिए रुक गए और फंस गए।" कहानी का उपसंहार: "गाँव में आग लगी है, मूलनिवासी जल रहे हैं" - पाठक को कहानी की घटनाओं के बारे में पहले से ही बता देता है। रासपुतिन ने आग के माध्यम से अपने काम के प्रत्येक नायक की आत्मा को प्रकट किया: "सभी तरह से लोगों ने व्यवहार किया - वे यार्ड के चारों ओर कैसे भागते थे, कैसे वे पैकेज और बंडलों को एक हाथ से दूसरे हाथ में स्थानांतरित करने के लिए जंजीरों को खड़ा करते थे, कैसे वे आग को छेड़ते थे, खुद को आखिरी तक जोखिम में डालते थे - इन सब में कुछ नकली, मूर्खतापूर्ण, उत्साह और उच्छृंखल जुनून में किया गया था। आग की अफरा-तफरी में लोग दो खेमों में बंट गए: वे जो अच्छा करते हैं और वे जो बुरा करते हैं। कहानी का नायक, इवान पेट्रोविच ईगोरोव, एक कानूनी नागरिक है, जैसा कि अर्खारोविट्स उसे कहते हैं। लेखक ने लापरवाह, मेहनती लोगों को अरखारोवत्सी नाम दिया है। आग लगने के दौरान, ये अरखारोवत्सी अपने सामान्य रोजमर्रा के व्यवहार के अनुसार व्यवहार करते हैं: “हर कोई घसीट रहा है! क्लाव्का स्ट्रिगुनोवा ने अपनी पूरी जेबें छोटे-छोटे बक्सों से भर दीं। और उनमें, जाओ, बेड़ियाँ नहीं, उनमें, जाओ, ऐसा कुछ! ... वे टांग में, छाती में धक्का देते हैं! और ये बोतलें, बोतलें!” इवान पेट्रोविच के लिए इन लोगों के सामने अपनी असहायता महसूस करना असहनीय है। लेकिन अव्यवस्था न केवल चारों ओर, बल्कि उसकी आत्मा में भी राज करती है। नायक को एहसास होता है कि “एक व्यक्ति के जीवन में चार चीजें होती हैं: एक परिवार के साथ एक घर, काम, लोग और वह जमीन जिस पर आपका घर है। कोई लंगड़ाता है - सारी दुनिया झुकी हुई है। इस मामले में, पृथ्वी "लंगड़ी" हो गई। आख़िरकार, गाँव के निवासियों की कहीं कोई जड़ें नहीं थीं, वे "भटकते" रहे। और पृथ्वी चुपचाप इसे सहती रही। लेकिन सजा का क्षण आ गया है. इस मामले में, प्रतिशोध की भूमिका आग ने निभाई, जो प्रकृति की शक्ति, विनाश की शक्ति भी है। मुझे ऐसा लगता है कि यह कोई संयोग नहीं था कि लेखक ने कहानी को लगभग गोगोल के अनुसार समाप्त कर दिया: “तुम क्या हो, हमारी मूक भूमि, तुम कब तक चुप हो? और क्या आप चुप हैं? शायद ये शब्द अब भी हमारे देश के काम आएंगे।

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