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पुनर्जागरण के दौरान शहर की छवि। पुनर्जागरण के "आदर्श शहर"।

पश्चिमी यूरोप की वास्तुकला में शास्त्रीयतावाद

आइए इसे इटालियंस पर छोड़ दें

अपनी झूठी चमक के साथ खाली चमकीला।

सबसे महत्वपूर्ण बात अर्थ है, लेकिन इसे पाने के लिए,

हमें बाधाओं और रास्तों को पार करना होगा,

निर्दिष्ट पथ का सख्ती से पालन करें:

कभी-कभी मन का एक ही रास्ता होता है...

आपको अर्थ के बारे में सोचना होगा और उसके बाद ही लिखना होगा!

एन बोइल्यू। "काव्य कला"।

वी. लिपेत्सकाया द्वारा अनुवाद

क्लासिकिज्म के मुख्य विचारकों में से एक, कवि निकोलस बोइल्यू (1636-1711) ने अपने समकालीनों को इसी तरह सिखाया। क्लासिकिज़्म के सख्त नियम कॉर्निले और रैसीन की त्रासदियों, मोलिरे की कॉमेडी और ला फोंटेन के व्यंग्य, लूली के संगीत और पॉसिन की पेंटिंग, पेरिस के महलों और पहनावों की वास्तुकला और सजावट में सन्निहित थे...

सर्वोत्तम उपलब्धियों पर केंद्रित वास्तुकला के कार्यों में क्लासिकिज्म सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था प्राचीन संस्कृति- एक आदेश प्रणाली, सख्त समरूपता, संरचना के हिस्सों की स्पष्ट आनुपातिकता और सामान्य योजना के लिए उनकी अधीनता। ऐसा प्रतीत होता है कि क्लासिकिज्म वास्तुकला की "सख्त शैली" का उद्देश्य "महान सादगी और शांत भव्यता" के अपने आदर्श सूत्र को मूर्त रूप देना था। क्लासिकिज़्म की स्थापत्य संरचनाओं में, सरल और स्पष्ट रूप और अनुपात का शांत सामंजस्य हावी था। सीधी रेखाओं और विनीत सजावट को प्राथमिकता दी गई जो वस्तु की आकृति का अनुसरण करती हो। सजावट की सादगी और बड़प्पन, व्यावहारिकता और समीचीनता हर चीज में स्पष्ट थी।

"आदर्श शहर" के बारे में पुनर्जागरण वास्तुकारों के विचारों के आधार पर, क्लासिकिज़्म के वास्तुकारों ने निर्माण किया नया प्रकारएक भव्य महल और पार्क पहनावा, जो सख्ती से एक ही ज्यामितीय योजना के अधीन है। इस समय की उत्कृष्ट वास्तुकला संरचनाओं में से एक पेरिस के बाहरी इलाके में फ्रांसीसी राजाओं का निवास स्थान था - वर्साय का महल।

वर्साय का "परीकथा स्वप्न"।

मार्क ट्वेन, जिन्होंने 19वीं सदी के मध्य में वर्साय का दौरा किया था।

“मैंने लुई XIV को डांटा था, जिसने वर्साय पर 200 मिलियन डॉलर खर्च किए थे जब लोगों के पास रोटी के लिए पर्याप्त नहीं था, लेकिन अब मैंने उसे माफ कर दिया है। यह अविश्वसनीय रूप से सुंदर है! आप देखें, घूरें और समझने की कोशिश करें कि आप धरती पर हैं, न कि ईडन गार्डन में। और आप यह मानने के लिए लगभग तैयार हैं कि यह एक धोखा है, बस एक परी-कथा सपना है।

वास्तव में, वर्साय का "परी-कथा सपना" आज भी अपने नियमित लेआउट के पैमाने, इसके अग्रभागों की शानदार भव्यता और इसके सजावटी अंदरूनी हिस्सों की चमक से आश्चर्यचकित करता है। वर्साय दुनिया के तर्कसंगत रूप से संगठित मॉडल के विचार को व्यक्त करते हुए, क्लासिकिज्म की औपचारिक आधिकारिक वास्तुकला का दृश्यमान अवतार बन गया।

अत्यंत में एक सौ हेक्टेयर भूमि छोटी अवधि(1666-1680) को फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के लिए स्वर्ग में बदल दिया गया था। आर्किटेक्ट लुई लेवो (1612-1670), जूल्स हार्डौइन-मैन्सर्ट (1646-1708) और आंद्रे ले नोट्रे(1613-1700)। कई वर्षों के दौरान, उन्होंने इसका पुनर्निर्माण किया और इसकी वास्तुकला में बहुत बदलाव किया, जिससे कि वर्तमान में यह कई वास्तुशिल्प परतों का एक जटिल संलयन है, जो क्लासिकवाद की विशिष्ट विशेषताओं को अवशोषित करता है।

वर्सेल्स का केंद्र ग्रैंड पैलेस है, जहां तक पहुंचने के तीन रास्ते हैं। एक निश्चित पहाड़ी पर स्थित, महल क्षेत्र पर एक प्रमुख स्थान रखता है। इसके रचनाकारों ने मुखौटे की लगभग आधा किलोमीटर लंबाई को एक केंद्रीय भाग और दो पार्श्व पंखों - रिसालिट में विभाजित किया है, जो इसे एक विशेष गंभीरता प्रदान करते हैं। मुखौटे को तीन मंजिलों द्वारा दर्शाया गया है। पहला, एक विशाल आधार के रूप में कार्य करते हुए, पुनर्जागरण के इतालवी महलों-पलाज़ो के उदाहरण के बाद देहाती शैली से सजाया गया है। दूसरे, सामने, ऊँची मेहराबदार खिड़कियाँ हैं, जिनके बीच में आयनिक स्तंभ और स्तंभ हैं। इमारत के शीर्ष पर स्थित टीयर महल को एक स्मारकीय स्वरूप प्रदान करता है: इसे छोटा किया गया है और मूर्तिकला समूहों के साथ समाप्त होता है, जिससे इमारत को एक विशेष लालित्य और हल्कापन मिलता है। अग्रभाग पर खिड़कियों, भित्तिस्तंभों और स्तंभों की लय इसकी शास्त्रीय गंभीरता और भव्यता पर जोर देती है। यह कोई संयोग नहीं है कि मोलिरे ने वर्साय के ग्रैंड पैलेस के बारे में कहा:

"महल की कलात्मक सजावट प्रकृति द्वारा दी गई पूर्णता के साथ इतनी मेल खाती है कि इसे एक जादुई महल कहा जा सकता है।"

आंतरिक सज्जा भव्य महलबारोक शैली में सजाए गए: वे मूर्तिकला सजावट, सोने के प्लास्टर मोल्डिंग और नक्काशी, कई दर्पण और उत्तम फर्नीचर के रूप में समृद्ध सजावट से भरपूर हैं। दीवारें और छतें स्पष्ट ज्यामितीय पैटर्न वाले रंगीन संगमरमर के स्लैब से ढकी हुई हैं: वर्ग, आयत और वृत्त। सुरम्य पैनल और टेपेस्ट्री चालू पौराणिक प्रसंगराजा लुई XIV का महिमामंडन करें। सोने की परत वाले विशाल कांस्य झूमर धन और विलासिता की छाप को पूरा करते हैं।

महल के हॉल (उनमें से लगभग 700 हैं) अंतहीन एनफिलैड बनाते हैं और औपचारिक जुलूसों, शानदार समारोहों और बहाना गेंदों के लिए हैं। महल के सबसे बड़े औपचारिक हॉल, मिरर गैलरी (लंबाई 73 मीटर) में, नए स्थानिक और प्रकाश प्रभावों की खोज को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया था। हॉल के एक तरफ की खिड़कियाँ दूसरी तरफ दर्पणों से मेल खाती थीं। सूरज की रोशनी या कृत्रिम प्रकाश में, चार सौ दर्पणों ने प्रतिबिंबों के जादुई खेल को व्यक्त करते हुए एक असाधारण स्थानिक प्रभाव पैदा किया।

वर्साय और लौवर में चार्ल्स लेब्रून (1619-1690) की सजावटी रचनाएँ उनके औपचारिक वैभव में अद्भुत थीं। उन्होंने जिस "जुनून को चित्रित करने की विधि" की घोषणा की, जिसमें उच्च पदस्थ व्यक्तियों की आडंबरपूर्ण प्रशंसा शामिल थी, ने कलाकार को जबरदस्त सफलता दिलाई। 1662 में, वह राजा के पहले चित्रकार बने, और फिर शाही टेपेस्ट्री कारख़ाना (हाथ से बुने हुए कालीन-चित्र, या टेपेस्ट्री) के निदेशक और वर्साय के महल में सभी सजावटी कार्यों के प्रमुख बने। महल की मिरर गैलरी में लेब्रून ने पेंटिंग की

पौराणिक विषयों पर कई रूपक रचनाओं के साथ एक सोने का पानी चढ़ा हुआ लैंपशेड, जो "सन किंग" लुई XIV के शासनकाल का महिमामंडन करता है। बारोक के ढेर-भरे चित्रात्मक रूपक और गुण, चमकीले रंग और सजावटी प्रभाव स्पष्ट रूप से क्लासिकवाद की वास्तुकला के विपरीत हैं।

राजा का शयनकक्ष महल के मध्य भाग में स्थित है और मुख की ओर है उगता सूरज. यहीं से एक बिंदु से अलग हो रहे तीन राजमार्गों का दृश्य दिखाई देता था, जो प्रतीकात्मक रूप से राज्य सत्ता के मुख्य केंद्र की याद दिलाता था। बालकनी से राजा वर्साय पार्क की सारी सुंदरता देख सकता था। इसके मुख्य निर्माता, आंद्रे ले नोट्रे, वास्तुकला और परिदृश्य कला के तत्वों को संयोजित करने में कामयाब रहे। लैंडस्केप (अंग्रेजी) पार्कों के विपरीत, जो प्रकृति के साथ एकता का विचार व्यक्त करते थे, नियमित (फ़्रेंच) पार्क प्रकृति को कलाकार की इच्छा और योजनाओं के अधीन कर देते थे। वर्सेल्स पार्क अपनी स्पष्टता और अंतरिक्ष के तर्कसंगत संगठन से आश्चर्यचकित करता है; इसकी ड्राइंग को कम्पास और एक शासक का उपयोग करके वास्तुकार द्वारा सटीक रूप से सत्यापित किया गया था।

पार्क की गलियों को महल के हॉल की निरंतरता के रूप में माना जाता है, उनमें से प्रत्येक एक जलाशय के साथ समाप्त होता है। कई पूलों का आकार नियमित ज्यामितीय होता है। सूर्यास्त से पहले के घंटों में, चिकने पानी के दर्पण सूर्य की किरणों और घन, शंकु, सिलेंडर या गेंद के आकार में काटे गए झाड़ियों और पेड़ों द्वारा डाली गई विचित्र छाया को प्रतिबिंबित करते हैं। हरियाली या तो ठोस, अभेद्य दीवारों या चौड़ी दीर्घाओं का निर्माण करती है, जिनमें से कृत्रिम आलों में मूर्तिकला रचनाएँ, आश्रम (चतुष्फलकीय स्तंभ जिनके शीर्ष पर एक सिर या बस्ट होता है) और पानी की पतली धाराओं के झरनों के साथ कई फूलदान रखे जाते हैं। प्रसिद्ध उस्तादों द्वारा बनाए गए फव्वारों की रूपक प्लास्टिसिटी का उद्देश्य पूर्ण सम्राट के शासन का महिमामंडन करना है। उनमें "सूर्य राजा" या तो भगवान अपोलो या नेप्च्यून की आड़ में, एक रथ में पानी से बाहर निकलते हुए या एक शांत कुटी में अप्सराओं के बीच आराम करते हुए दिखाई दिए।

लॉन के चिकने कालीन फूलों के जटिल पैटर्न के साथ अपने चमकीले और विविध रंगों से विस्मित करते हैं। फूलदानों (उनमें से लगभग 150 हजार थे) में ताजे फूल थे, जिन्हें इस तरह से बदला गया था कि वर्साय वर्ष के किसी भी समय लगातार खिलता रहे। पार्क के रास्तों पर रंगीन रेत छिड़की गई है। उनमें से कुछ पर धूप में चमकते चीनी मिट्टी के चिप्स लगे हुए थे। प्रकृति की यह सारी भव्यता और हरियाली ग्रीनहाउस से फैलती बादाम, चमेली, अनार और नींबू की महक से पूरित थी।

इस पार्क में प्रकृति थी

मानो निर्जीव;

मानो किसी धूमधाम सॉनेट के साथ,

हम वहाँ घास से अठखेलियाँ कर रहे थे।

कोई नृत्य नहीं, कोई मीठी रसभरी नहीं,

ले नोट्रे और जीन लूली

अव्यवस्था के उद्यानों और नृत्यों में

वे इसे बर्दाश्त नहीं कर सके.

नये पेड़ जम गये, मानो समाधि में हों,

झाड़ियों ने रेखा को समतल कर दिया,

और उन्होंने शाप दिया

याद किये हुए फूल.

वी. ह्यूगो अनुवाद ई. एल. लिपेत्सकाया द्वारा

एन. एम. करमज़िन (1766-1826), जिन्होंने 1790 में वर्साय का दौरा किया था, ने "एक रूसी यात्री के पत्र" में अपने अनुभवों के बारे में बात की:

“विशालता, भागों का पूर्ण सामंजस्य, संपूर्ण की क्रिया: यह वह है जिसे एक चित्रकार भी ब्रश से चित्रित नहीं कर सकता है!

आइए ले नोट्रे की रचना, बगीचों की ओर चलें, जिनकी बहादुर प्रतिभा ने हर जगह गौरवशाली कला को सिंहासन पर बिठाया, और एक गरीब दास की तरह विनम्र प्रकृति को उनके चरणों में फेंक दिया...

इसलिए, वर्साय के बगीचों में प्रकृति की तलाश न करें; लेकिन यहां हर कदम पर कला आंखों को लुभाती है...''

पेरिस का स्थापत्य समूह। साम्राज्य शैली

वर्साय में मुख्य निर्माण कार्य पूरा होने के बाद, 17वीं-18वीं शताब्दी के अंत में, आंद्रे ले नोट्रे ने लॉन्च किया सक्रिय कार्यपेरिस के पुनर्विकास के लिए. उन्होंने लूवर पहनावे की अनुदैर्ध्य धुरी की निरंतरता पर केंद्रीय अक्ष को स्पष्ट रूप से तय करते हुए, ट्यूलरीज पार्क का लेआउट तैयार किया। ले नोट्रे के बाद, अंततः लौवर का पुनर्निर्माण किया गया और प्लेस डे ला कॉनकॉर्ड बनाया गया। पेरिस की प्रमुख धुरी ने महानता, भव्यता और धूमधाम की आवश्यकताओं को पूरा करते हुए शहर की एक पूरी तरह से अलग व्याख्या दी। खुले शहरी स्थानों की संरचना और वास्तुशिल्प रूप से डिजाइन की गई सड़कों और चौराहों की प्रणाली पेरिस की योजना में निर्णायक कारक बन गई। सड़कों और चौराहों के ज्यामितीय पैटर्न की स्पष्टता एक पूरे में जुड़ी हुई है लंबे सालशहरी योजना की पूर्णता और शहरी योजनाकार के कौशल का आकलन करने के लिए एक मानदंड बन जाएगा। दुनिया भर के कई शहर बाद में क्लासिक पेरिसियन मॉडल के प्रभाव का अनुभव करेंगे।

मनुष्यों पर वास्तुशिल्प प्रभाव की वस्तु के रूप में शहर की एक नई समझ शहरी पहनावे पर काम में स्पष्ट अभिव्यक्ति पाती है। उनके निर्माण की प्रक्रिया में, क्लासिकिज्म की शहरी योजना के मुख्य और मौलिक सिद्धांतों को रेखांकित किया गया - अंतरिक्ष में मुक्त विकास और जैविक संबंध पर्यावरण. शहरी विकास की अराजकता पर काबू पाने के लिए, वास्तुकारों ने स्वतंत्र और अबाधित दृश्यों के लिए डिज़ाइन किए गए समूह बनाने की मांग की।

नवजागरण सृजन का सपना देखता है" आदर्श शहर“एक नए प्रकार के वर्ग के निर्माण में सन्निहित थे, जिनकी सीमाएँ अब कुछ इमारतों के मुखौटे नहीं थीं, बल्कि आसन्न सड़कों और ब्लॉकों, पार्कों या उद्यानों और नदी के तटबंध की जगह थीं। वास्तुकला न केवल एक-दूसरे से सीधे जुड़ी इमारतों को, बल्कि शहर के बहुत दूर के बिंदुओं को भी एक निश्चित सामूहिक एकता में जोड़ने का प्रयास करती है।

18वीं सदी का दूसरा भाग. और 19वीं सदी का पहला तीसरा। फ्रांस में वे जश्न मनाते हैं नया मंचक्लासिकिज़्म का विकास और यूरोपीय देशों में इसका प्रसार - नियोक्लासिज्म. महान के बाद फ्रेंच क्रांतिऔर देशभक्ति युद्ध 1812 में, अपने समय की भावना के अनुरूप, शहरी नियोजन में नई प्राथमिकताएँ सामने आईं। उन्हें अपनी सबसे ज्वलंत अभिव्यक्ति साम्राज्य शैली में मिली। इसकी विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं थीं: शाही भव्यता, स्मारकीयता, शाही रोम और प्राचीन मिस्र की कला के लिए अपील, रोमन की विशेषताओं का उपयोग सैन्य इतिहासमुख्य सजावटी रूपांकनों के रूप में।

नये का सार कलात्मक शैलीनेपोलियन बोनापार्ट के महत्वपूर्ण शब्दों में बहुत सटीक रूप से व्यक्त किया गया था:

"मुझे शक्ति पसंद है, लेकिन एक कलाकार के रूप में... मैं इससे ध्वनि, तार, सामंजस्य निकालना पसंद करता हूं।"

साम्राज्य शैलीनेपोलियन की राजनीतिक शक्ति और सैन्य गौरव का प्रतीक बन गया, और उसके पंथ की एक अनूठी अभिव्यक्ति के रूप में कार्य किया। नई विचारधारा नए समय के राजनीतिक हितों और कलात्मक रुचियों से पूरी तरह मेल खाती थी। हर जगह खुले चौराहों, चौड़ी सड़कों और रास्तों के बड़े वास्तुशिल्प समूह बनाए गए, शाही भव्यता और शक्ति की शक्ति का प्रदर्शन करते हुए पुल, स्मारक और सार्वजनिक भवन बनाए गए।

उदाहरण के लिए, ऑस्टरलिट्ज़ ब्रिज नेपोलियन की महान लड़ाई की याद में बनाया गया था और इसे बैस्टिल पत्थरों से बनाया गया था। प्लेस कैरोसेल मेंबनाया गया था विजय स्मारकऑस्ट्रलिट्ज़ में जीत के सम्मान में. दो वर्ग (कॉनकॉर्ड और सितारे), एक दूसरे से काफी दूरी पर स्थित, वास्तुशिल्प दृष्टिकोण से जुड़े हुए थे।

सेंट जेनेवीव का चर्चजे. जे. सौफ्लोट द्वारा निर्मित, पैंथियन बन गया - फ्रांस के महान लोगों का विश्राम स्थल। उस समय के सबसे शानदार स्मारकों में से एक प्लेस वेंडोमे पर ग्रैंड आर्मी का स्तंभ था। ट्रोजन के प्राचीन रोमन स्तंभ की तुलना में, आर्किटेक्ट जे. गोंडोइन और जे.बी. लेपर की योजना के अनुसार, यह नए साम्राज्य की भावना और नेपोलियन की महानता की प्यास को व्यक्त करने वाला था।

महलों और सार्वजनिक भवनों की उज्ज्वल आंतरिक सजावट में, गंभीरता और आलीशान धूमधाम को विशेष रूप से अत्यधिक महत्व दिया जाता था; उनकी सजावट अक्सर सैन्य सामग्री से भरी होती थी। प्रमुख रूपांकन रंगों के विपरीत संयोजन, रोमन और मिस्र के आभूषणों के तत्व थे: ईगल, ग्रिफिन, कलश, पुष्पमालाएं, मशालें, विचित्र। साम्राज्य शैली लौवर और मालमाइसन के शाही आवासों के अंदरूनी हिस्सों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई।

नेपोलियन बोनापार्ट का युग 1815 तक समाप्त हो गया और बहुत जल्द ही उन्होंने सक्रिय रूप से इसकी विचारधारा और स्वाद को खत्म करना शुरू कर दिया। "एक सपने की तरह गायब" साम्राज्य से, जो कुछ बचा था वह साम्राज्य शैली में कला के कार्य थे, जो स्पष्ट रूप से इसकी पूर्व महानता को प्रदर्शित करते थे।

प्रश्न और कार्य

1. वर्साय को एक उत्कृष्ट कार्य क्यों माना जा सकता है?

18वीं सदी के क्लासिकवाद के शहरी नियोजन विचार कैसे हैं में उनका व्यावहारिक कार्यान्वयन पाया वास्तुशिल्प समूहपेरिस, उदाहरण के लिए प्लेस डे ला कॉनकॉर्ड? इसे 17वीं शताब्दी में रोम के इतालवी बारोक चौकों, जैसे पियाज़ा डेल पोपोलो (देखें पृष्ठ 74) से क्या अलग करता है?

2. बारोक और क्लासिकिज़्म वास्तुकला के बीच संबंध की अभिव्यक्ति क्या है? क्लासिकिज़्म को बारोक से कौन से विचार विरासत में मिले?

3. साम्राज्य शैली के उद्भव की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि क्या है? उन्होंने अपने समय के किन नए विचारों को कला के कार्यों में व्यक्त करने का प्रयास किया? वह किन कलात्मक सिद्धांतों पर भरोसा करता है?

रचनात्मक कार्यशाला

1. अपने सहपाठियों को वर्साय का पत्राचार भ्रमण कराएँ। इसे तैयार करने के लिए आप इंटरनेट से वीडियो सामग्री का उपयोग कर सकते हैं। वर्सेल्स और पीटरहॉफ के पार्कों की तुलना अक्सर की जाती है। आपके अनुसार ऐसी तुलनाओं का आधार क्या है?

2. पुनर्जागरण के "आदर्श शहर" की छवि की तुलना पेरिस (सेंट पीटर्सबर्ग या उसके उपनगरों) के क्लासिक पहनावे से करने का प्रयास करें।

3. फॉनटेनब्लियू में फ्रांसिस प्रथम गैलरी और वर्सेल्स की मिरर गैलरी की आंतरिक सजावट (इंटीरियर) के डिजाइन की तुलना करें।

4. "वर्साइल्स" श्रृंखला के रूसी कलाकार ए.एन. बेनोइस (1870-1960) के चित्रों से परिचित हों। द किंग्स वॉक" (देखें पृष्ठ 74)। वे फ्रांसीसी राजा लुई XIV के दरबारी जीवन के सामान्य माहौल को कैसे व्यक्त करते हैं? इन्हें एक प्रकार की प्रतीकात्मक पेंटिंग क्यों माना जा सकता है?

परियोजनाओं, सार या संदेशों के विषय

"17वीं-18वीं शताब्दी की फ्रांसीसी वास्तुकला में क्लासिकवाद का गठन"; "वर्साय दुनिया की सद्भाव और सुंदरता के एक मॉडल के रूप में"; "वर्साइल्स में सैर: महल की संरचना और पार्क के लेआउट के बीच संबंध"; "पश्चिमी यूरोपीय क्लासिकवाद वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियाँ"; "फ्रांसीसी वास्तुकला में नेपोलियन साम्राज्य शैली"; "वर्साय और पीटरहॉफ: अनुभव तुलनात्मक विशेषताएँ"; "पेरिस के स्थापत्य पहनावे में कलात्मक खोजें"; "पेरिस के चौराहे और नियमित शहर नियोजन के सिद्धांतों का विकास"; "पेरिस में इनवैलिड्स कैथेड्रल की संरचना की स्पष्टता और मात्रा का संतुलन"; "प्लेस डे ला कॉनकॉर्ड क्लासिकिज़्म के शहरी नियोजन विचारों के विकास में एक नया चरण है"; "जे. सॉफ्लोट द्वारा चर्च ऑफ सेंट जेनेवीव (पेंथियन) की खंडों की कठोर अभिव्यक्ति और विरल सजावट"; "पश्चिमी यूरोपीय देशों की वास्तुकला में क्लासिकवाद की विशेषताएं"; "पश्चिमी यूरोपीय क्लासिकवाद के उत्कृष्ट वास्तुकार।"

आगे पढ़ने के लिए किताबें

आर्किन डी. ई. वास्तुकला की छवियां और मूर्तिकला की छवियां। एम., 1990. कांटोर ए.एम. एट अल। कला XVIIIशतक। एम., 1977. (कला का लघु इतिहास)।

शास्त्रीयतावाद और स्वच्छंदतावाद: वास्तुकला। मूर्ति। चित्रकारी। ड्राइंग/एड. आर टोमन। एम., 2000.

कोझिना ई. एफ. 18वीं शताब्दी में फ्रांस की कला। एल., 1971.

लेनोत्रे जे. राजाओं के अधीन वर्साय का दैनिक जीवन। एम., 2003.

मिरेत्सकाया एन.वी., मिरेत्सकाया ई.वी., शकीरोवा आई.पी. प्रबुद्धता की संस्कृति। एम., 1996.

वाटकिन डी. पश्चिमी यूरोपीय वास्तुकला का इतिहास। एम., 1999. फेडोटोवा ई.डी. नेपोलियन साम्राज्य शैली. एम., 2008.

सामग्री तैयार करते समय, पाठ्यपुस्तक का पाठ "विश्व कलात्मक संस्कृति"। 18वीं शताब्दी से वर्तमान तक” (लेखक जी.आई. डेनिलोवा)।

वर्साय में मुख्य निर्माण कार्य पूरा होने के बाद, 17वीं-18वीं शताब्दी के अंत में, आंद्रे ले नोट्रे ने पेरिस के पुनर्विकास पर सक्रिय कार्य शुरू किया। उन्होंने लूवर पहनावे की अनुदैर्ध्य धुरी की निरंतरता पर केंद्रीय अक्ष को स्पष्ट रूप से तय करते हुए, तुइलरीज़ पार्क का लेआउट तैयार किया। ले नोट्रे के बाद, अंततः लौवर का पुनर्निर्माण किया गया और प्लेस डे ला कॉनकॉर्ड बनाया गया। पेरिस की प्रमुख धुरी ने महानता, भव्यता और धूमधाम की आवश्यकताओं को पूरा करते हुए शहर की एक पूरी तरह से अलग व्याख्या दी। खुले शहरी स्थानों की संरचना और वास्तुशिल्प रूप से डिजाइन की गई सड़कों और चौराहों की प्रणाली पेरिस की योजना में निर्णायक कारक बन गई। एक पूरे से जुड़ी सड़कों और चौराहों के ज्यामितीय पैटर्न की स्पष्टता कई वर्षों तक शहर की योजना की पूर्णता और शहर योजनाकार के कौशल का आकलन करने के लिए एक मानदंड बन जाएगी। दुनिया भर के कई शहर बाद में क्लासिक पेरिसियन मॉडल के प्रभाव का अनुभव करेंगे।

मनुष्यों पर वास्तुशिल्प प्रभाव की वस्तु के रूप में शहर की एक नई समझ शहरी पहनावे पर काम में स्पष्ट अभिव्यक्ति पाती है। उनके निर्माण की प्रक्रिया में, क्लासिकिज्म शहरी नियोजन के मुख्य और मौलिक सिद्धांतों को रेखांकित किया गया - अंतरिक्ष में मुक्त विकास और पर्यावरण के साथ एक जैविक संबंध। शहरी विकास की अराजकता पर काबू पाने के लिए, वास्तुकारों ने स्वतंत्र और अबाधित दृश्यों के लिए डिज़ाइन किए गए समूह बनाने की मांग की।

एक "आदर्श शहर" बनाने के पुनर्जागरण के सपने एक नए प्रकार के वर्ग के निर्माण में सन्निहित थे, जिसकी सीमाएँ अब कुछ इमारतों के मुखौटे नहीं थीं, बल्कि आसन्न सड़कों और पड़ोस, पार्क या उद्यान और नदी की जगह थीं। तटबंध. वास्तुकला न केवल एक-दूसरे से सीधे जुड़ी इमारतों को, बल्कि शहर के बहुत दूर के बिंदुओं को भी एक निश्चित सामूहिक एकता में जोड़ने का प्रयास करती है।

18वीं सदी का दूसरा भाग. और 19वीं सदी का पहला तीसरा। फ्रांस में क्लासिकवाद के विकास और यूरोपीय देशों में इसके प्रसार में एक नया चरण चिह्नित किया गया - नियोक्लासिज्म. महान फ्रांसीसी क्रांति और 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद, अपने समय की भावना के अनुरूप, शहरी नियोजन में नई प्राथमिकताएँ सामने आईं। उन्हें अपनी सबसे ज्वलंत अभिव्यक्ति साम्राज्य शैली में मिली। इसकी विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं थीं: शाही भव्यता, स्मारकीयता, शाही रोम और प्राचीन मिस्र की कला के लिए अपील, और मुख्य सजावटी रूपांकनों के रूप में रोमन सैन्य इतिहास की विशेषताओं का उपयोग।

नई कलात्मक शैली का सार नेपोलियन बोनापार्ट के महत्वपूर्ण शब्दों में बहुत सटीक रूप से व्यक्त किया गया था:

"मुझे शक्ति पसंद है, लेकिन एक कलाकार के रूप में... मुझे इससे ध्वनि, तार, सामंजस्य निकालना पसंद है।"

उदाहरण के लिए, ऑस्टरलिट्ज़ ब्रिज नेपोलियन की महान लड़ाई की याद में बनाया गया था और इसे बैस्टिल पत्थरों से बनाया गया था। प्लेस कैरोसेल मेंबनाया गया था ऑस्टरलिट्ज़ में जीत के सम्मान में विजयी मेहराब. दो वर्ग (कॉनकॉर्ड और सितारे), एक दूसरे से काफी दूरी पर स्थित, वास्तुशिल्प दृष्टिकोण से जुड़े हुए थे।

सेंट जेनेवीव का चर्चजे. जे. सौफ्लोट द्वारा निर्मित, पैंथियन बन गया - फ्रांस के महान लोगों का विश्राम स्थल। उस समय के सबसे शानदार स्मारकों में से एक प्लेस वेंडोमे पर ग्रैंड आर्मी का स्तंभ है। ट्रोजन के प्राचीन रोमन स्तंभ की तुलना में, आर्किटेक्ट जे. गोंडोइन और जे.बी. लेपर की योजना के अनुसार, इसे नए साम्राज्य की भावना और नेपोलियन की महानता की प्यास को व्यक्त करने के लिए माना जाता था।

प्रश्न और कार्य

1. वर्साय को एक उत्कृष्ट कार्य क्यों माना जा सकता है?

18वीं सदी के क्लासिकवाद के शहरी नियोजन विचार कैसे हैं पेरिस के स्थापत्य संयोजनों में अपना व्यावहारिक अवतार पाया, उदाहरण के लिए प्लेस डे ला कॉनकॉर्ड? इसे 17वीं शताब्दी में रोम के इतालवी बारोक चौकों, जैसे पियाज़ा डेल पोपोलो (देखें पृष्ठ 74) से क्या अलग करता है?

रचनात्मक कार्यशाला

3. फॉनटेनब्लियू में फ्रांसिस प्रथम की गैलरी और वर्सेल्स में दर्पणों की गैलरी की आंतरिक सजावट (इंटीरियर) के डिजाइन की तुलना करें।

4. "वर्साइल्स" श्रृंखला के रूसी कलाकार ए.एन. बेनोइस (1870-1960) के चित्रों से परिचित हों। द किंग्स वॉक" (देखें पृष्ठ 74)। वे फ्रांसीसी राजा लुई XIV के दरबारी जीवन के सामान्य माहौल को कैसे व्यक्त करते हैं? इन्हें अद्वितीय चित्र-प्रतीक क्यों माना जा सकता है?

परियोजनाओं, सार या संदेशों के विषय

"17वीं-18वीं शताब्दी की फ्रांसीसी वास्तुकला में क्लासिकवाद का गठन"; "वर्साय दुनिया की सद्भाव और सुंदरता के एक मॉडल के रूप में"; "वर्साइल्स में सैर: महल की संरचना और पार्क के लेआउट के बीच संबंध"; "पश्चिमी यूरोपीय क्लासिकवाद वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियाँ"; "फ्रांस की वास्तुकला में नेपोलियन साम्राज्य"; "वर्साय और पीटरहॉफ: तुलनात्मक अनुभव"; "पेरिस के स्थापत्य पहनावे में कलात्मक खोजें"; "पेरिस के चौराहे और नियमित शहर नियोजन के सिद्धांतों का विकास"; "पेरिस में इनवैलिड्स कैथेड्रल की संरचना की स्पष्टता और मात्रा का संतुलन"; "प्लेस डे ला कॉनकॉर्ड - क्लासिकिज़्म के शहरी नियोजन विचारों के विकास में एक नया चरण"; "जे. सॉफ्लोट द्वारा चर्च ऑफ सेंट जेनेवीव (पेंथियन) की खंडों की कठोर अभिव्यक्ति और विरल सजावट"; "पश्चिमी यूरोपीय देशों की वास्तुकला में क्लासिकवाद की विशेषताएं"; "पश्चिमी यूरोपीय क्लासिकवाद के उत्कृष्ट वास्तुकार।"

आगे पढ़ने के लिए किताबें

आर्किन डी. ई. वास्तुकला की छवियां और मूर्तिकला की छवियां। एम., 1990. कांटोर ए.एम. एट अल. 18वीं सदी की कला। एम., 1977. (कला का लघु इतिहास)।

कोझिना ई. एफ. 18वीं शताब्दी में फ्रांस की कला। एल., 1971.

लेनोत्रे जे. राजाओं के अधीन वर्साय का दैनिक जीवन। एम., 2003.

शहर की सदी शानदार शिखर पर पहुंच गई थी, लेकिन पहले से ही संकेत थे कि यह मर रहा था। यह सदी तूफानी और क्रूर थी, लेकिन प्रेरणादायक थी। उन्होंने अपनी उत्पत्ति शहर-राज्यों में खोजी प्राचीन ग्रीस(पुनर्जागरण से 3 हजार साल पहले), जिसने एक स्वतंत्र व्यक्ति के आदर्श को जन्म दिया जो खुद पर शासन करता है। क्योंकि, संक्षेप में, ऐसे शहर में लोगों का एक समूह शामिल होता था, जिन्होंने कई पीढ़ियों के झगड़ों और नागरिक संघर्ष के बाद, स्वशासन की एक प्रभावी प्रणाली विकसित की थी। यह प्रणाली शहर-दर-शहर भिन्न-भिन्न थी। उनमें से किसी में भी पूर्ण नागरिकता का दावा करने में सक्षम लोगों की संख्या हमेशा कम थी। अधिकांश निवासी कमोबेश गुलाम स्थिति में रहे और ऊपरी तबके के खिलाफ हिंसक और क्रूर विद्रोह के माध्यम से ही अपने अधिकारों का प्रयोग किया। फिर भी, पूरे यूरोप में, विशेष रूप से इटली, जर्मनी और नीदरलैंड में, लक्ष्यों के संबंध में, यदि सरकार के तरीकों के बारे में नहीं, अर्थात् समाज की संरचना के संबंध में एक प्रकार की सामाजिक सहमति थी, जिसमें शासकों को कुछ शासितों द्वारा चुना जाता था। इस नागरिक अवधारणा से अंतहीन खूनी युद्ध शुरू हुए। नागरिकों ने अपनी स्वतंत्रता के लिए जो कीमत चुकाई, वह अपने प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ अपने शहर की रक्षा में हथियार उठाने की उनकी इच्छा से मापी गई थी।

शहर की असली आवाज़ सिटी हॉल पर लगी बड़ी घंटी थी या कैथेड्रल, जिसने शत्रुतापूर्ण शहर के सशस्त्र निवासियों के आने पर अलार्म बजाया। उन्होंने दीवारों और दरवाज़ों पर हथियार रखने में सक्षम सभी लोगों को बुलाया। इटालियंस ने घंटी को एक प्रकार के मोबाइल मंदिर में बदल दिया, एक प्रकार का धर्मनिरपेक्ष सन्दूक जो युद्ध में सेनाओं का नेतृत्व करता था। कृषि योग्य भूमि के एक टुकड़े पर कब्जे के लिए पड़ोसी शहरों के साथ लड़ाई में, किसी सम्राट या राजा के खिलाफ लड़ाई में नागरिक आधिकार, भटकते सैनिकों की भीड़ के खिलाफ लड़ाई में... इन लड़ाइयों के दौरान, शहर में जीवन ठहर गया। बिना किसी अपवाद के, पंद्रह से सत्तर साल की उम्र के सभी स्वस्थ पुरुषों ने लड़ने के लिए सामान्य गतिविधियों से समय निकाला। इसलिए, अंत में, आर्थिक अस्तित्व की खातिर, उन्होंने ऐसे पेशेवरों को नियुक्त करना शुरू कर दिया जो लड़ना जानते थे, जबकि नागरिक शक्ति प्रमुख नागरिकों में से एक के हाथों में केंद्रित थी। जैसे-जैसे उसने धन और हथियारों पर नियंत्रण किया, यह नगरवासी धीरे-धीरे एक बार स्वतंत्र शहर के शासक में बदल गया। उन देशों में जहां एक केंद्रीय राजशाही को मान्यता दी गई थी, शहर ने सिंहासन के साथ समझौता कर लिया (बस थकावट से)। लंदन जैसे कुछ शहरों ने अधिक स्वायत्तता बरकरार रखी। दूसरों ने खुद को पूरी तरह से राजशाही की संरचना में समाहित पाया। फिर भी, पूरे पुनर्जागरण के दौरान, शहर जीवित, कामकाजी इकाइयों के रूप में अस्तित्व में रहे और अधिकांश कार्य करते रहे आधुनिक समाजकेंद्र सरकार के अधिकार क्षेत्र में आते हैं। वे न तो औद्योगिक समुदाय थे, न ही आवासीय क्षेत्र, न ही मनोरंजन पार्क जो बाद में उनमें से कई बन गए, बल्कि जैविक संरचनाएं थीं जिन्होंने मानव मांस और इमारतों के पत्थर को जीवन की अपनी पहचानने योग्य लय में जोड़ दिया।

शहर का आकार

वे शहर जिनसे यूरोप सुसज्जित था, जैसे कीमती पत्थरों से सुसज्जित औपचारिक वस्त्र, पुनर्जागरण से पहले ही प्राचीन थे। वे आश्चर्यजनक रूप से नियमित आकार और स्थिर आकार बनाए रखते हुए एक शताब्दी से दूसरी शताब्दी तक गुजरते रहे। केवल इंग्लैंड में उनमें समरूपता की कोई भावना नहीं थी, क्योंकि, दुर्लभ अपवादों के साथ, अंग्रेजी शहर पूर्व-विकसित योजना के अनुसार नहीं बनाए गए थे, बल्कि मामूली बस्तियों से विकसित हुए थे, और उनकी संरचना आकारहीन थी, क्योंकि इमारतों को इमारतों में जोड़ा गया था। सबसे यादृच्छिक तरीका. महाद्वीप पर पुराने शहरों को असहनीय अनुपात में विस्तारित करने के बजाय नए शहर खोजने की प्रवृत्ति जारी रही। अकेले जर्मनी में, 400 वर्षों में 2,400 शहरों की स्थापना की गई। सच है, आज के मानकों के अनुसार यह कहना मुश्किल है कि ये छोटे शहर थे या बड़े गाँव। 19वीं शताब्दी तक फ्रांस में ऑरेंज में केवल 6 हजार निवासी थे। और सवा लाख निवासियों वाला शहर बस एक विशाल माना जाता था, और उनमें से कुछ ही थे। डची की राजधानी मिलान की जनसंख्या 200 हजार थी, यानी इसके मुख्य प्रतिद्वंद्वी फ्लोरेंस की जनसंख्या से दोगुनी (चित्र 53, फोटो 17 देखें), इसलिए आकार बिल्कुल भी शक्ति का माप नहीं था।

चावल। 53. 15वीं सदी के अंत में फ्लोरेंस। आधुनिक वुडकट से

रिम्स, राज्याभिषेक का स्थान, क्लोज़-अप शॉपिंग मॉल, 100 हजार निवासी थे, और पेरिस में लगभग 250 हजार थे। अधिकांश यूरोपीय शहरों की जनसंख्या अनुमानतः 10-50 हजार लोगों की हो सकती है। यहां तक कि प्लेग से होने वाले नुकसान का भी आबादी पर लंबे समय तक असर नहीं पड़ा। प्लेग से पीड़ितों की संख्या हमेशा बढ़ा-चढ़ाकर बताई गई है, हालाँकि संभवतः कुछ ही महीनों में इसने लगभग एक चौथाई निवासियों की जान ले ली। हालाँकि, एक पीढ़ी के भीतर शहर जनसंख्या के अपने सामान्य स्तर पर लौट आया। अधिशेष निवासी नये शहरों की ओर पलायन करने लगे। इटालियन मॉडल, जब सैन्य या व्यापारिक संबंधों से एकजुट होकर कई शहर जुड़े होते हैं बड़ा शहर, पूरे यूरोप में किसी न किसी स्तर तक पता लगाया जा सकता है। ऐसे संघ में, प्रत्येक शहर में निहित सरकार की व्यवस्था और स्थानीय रीति-रिवाजों का ईर्ष्यापूर्वक पालन किया जाता था, लेकिन कर संग्रह और रक्षा को केंद्र शहर से नियंत्रित किया जाता था।

शहर एक पेड़ की तरह विकसित हुआ: अपना आकार बनाए रखा, लेकिन आकार में बढ़ता गया, और शहर की दीवारें, कट पर छल्ले की तरह, इसके विकास के मील के पत्थर को चिह्नित करती रहीं। शहर की दीवारों के ठीक बाहर गरीब, भिखारी, सभी प्रकार के बहिष्कृत लोग रहते थे, जिन्होंने दीवारों के चारों ओर अपनी झोपड़ियाँ बनाईं, जिससे दयनीय सड़कों का घृणित भ्रम पैदा हो गया। कभी-कभी उन्हें एक ऊर्जावान नगर पालिका द्वारा तितर-बितर कर दिया जाता था, लेकिन अक्सर उन्हें कोई योजना सामने आने तक वहीं रहने दिया जाता था। धनवान निवासी शहर के बाहर बड़ी संपत्तियों के बीच विला में बस गए, जो उनकी अपनी दीवारों से सुरक्षित थे। जब आर्थिक आवश्यकता या नागरिक गौरव ने अंततः शहर के विस्तार की मांग की, तो इसके चारों ओर दीवारों का एक और घेरा खड़ा किया गया। वे कब्जा कर रहे थे नई भूमिऔर निर्माण के लिए अतिरिक्त जगह छोड़ दी। और पुरानी दीवारें कई शताब्दियों तक खड़ी रहीं, जब तक कि नई इमारतों के निर्माण के लिए उन्हें लालचपूर्वक नष्ट नहीं किया गया। शहरों ने अपना स्वरूप फिर से शुरू कर दिया, लेकिन नई निर्माण सामग्री की खोज नहीं की, ताकि ईंट या कटे हुए पत्थर का एक ही टुकड़ा एक हजार वर्षों में आधा दर्जन अलग-अलग इमारतों में समाप्त हो सके। आप अभी भी पुरानी दीवारों के निशान देख सकते हैं जो गायब हो गए थे, क्योंकि बाद में उन्हें रिंग रोड या, कम अक्सर, बुलेवार्ड में बदल दिया गया था।

किले की दीवारें आकार निर्धारित करती थीं और शहर का आकार निर्धारित करती थीं। मध्य युग में, उन्होंने उन निवासियों के लिए शक्तिशाली सुरक्षा के रूप में कार्य किया जिनके पास पानी और भोजन की आपूर्ति थी। एक शहर को घेरने की तैयारी कर रहे एक कमांडर को दुश्मन की आपूर्ति खत्म होने तक कई महीनों तक इंतजार करने की तैयारी करनी पड़ती थी। दीवारों का रख-रखाव सार्वजनिक खर्चे पर किया गया, और जो कुछ भी जीर्ण-शीर्ण हुआ, उसकी सबसे पहले देखभाल की गई। एक ढही हुई दीवार एक बर्बाद शहर का संकेत थी, और विजयी आक्रमणकारी का पहला काम इसे पृथ्वी से मिटा देना था। जब तक उसका वहां रहने का इरादा न हो. हालाँकि, धीरे-धीरे किले की दीवारों ने अपना महत्व खो दिया, जिसका असर शहरों को चित्रित करने के तरीके में दिखाई देने लगा। 16वीं शताब्दी में ऊपर से एक योजना का व्यापक रूप से उपयोग किया गया, जहाँ सड़कों को विशेष महत्व दिया गया। इन्हें घरों के किनारों के आसपास चित्रित किया गया था। महत्वपूर्ण इमारतों पर विशेष रूप से ध्यान दिया गया। लेकिन धीरे-धीरे सब कुछ औपचारिक हो गया, सपाट बना दिया गया और योजना अधिक सटीक हो गई, हालांकि कम शानदार और सुरम्य। लेकिन योजना के प्रयोग में आने से पहले, शहर को ऐसे चित्रित किया गया था जैसे कोई यात्री, पास आता है, उसे दूर से देखता है। यह बल्कि एक कला का काम था, जिसमें शहर जीवंत रूप में दिखाई देता था, दीवारों, टावरों, चर्चों के साथ, एक विशाल महल की तरह एक दूसरे के करीब दबा हुआ था (चित्र 54 देखें)।

चावल। 54. एक सैन्य संरचना के रूप में शहर की दीवार। 1493 में नूर्नबर्ग एक आधुनिक उत्कीर्णन से

ऐसे शहर आज भी मौजूद हैं, जैसे पहाड़ी पर स्थित वेरोना। उनकी योजना बिल्डरों द्वारा निर्धारित पैटर्न को स्पष्ट रूप से दर्शाती है। दक्षिण में, विशेष रूप से इटली में, बड़े, टावर जैसे घर शहर के परिदृश्य पर हावी थे, जिससे शहर का दृश्य एक डरे हुए जंगल जैसा दिखता था। ये घर अधिक हिंसक युग के अवशेष थे, जब परिवारों और गुटों के बीच झगड़ों ने शहरों को विभाजित कर दिया था। फिर जो लोग ऊँचा, ऊँचा, और भी ऊँचा निर्माण कर सकते थे उन्हें अपने पड़ोसियों पर लाभ प्राप्त हुआ। कुशल शहर सरकार उनकी संख्या कम करने में सफल रही, लेकिन कई लोग फिर भी इस तरह से खुद को ऊंचा उठाने की कोशिश कर रहे थे, जिससे शहर की आंतरिक सुरक्षा को खतरा हो रहा था और लालचवश संकरी गलियों को हवा और रोशनी से वंचित किया जा रहा था।

चावल। 55. शहर के द्वार, जहां शहर में आने वाले सभी सामानों पर शुल्क वसूला जाता है

शहर के दरवाज़े जो दीवारों को काटते हैं (चित्र 55 देखें) ने दोहरी भूमिका निभाई। उन्होंने न केवल रक्षात्मक कार्य किया, बल्कि शहर की आय में भी योगदान दिया। उनके पास गार्ड तैनात थे, जो शहर में लाई जाने वाली हर चीज़ पर शुल्क वसूलते थे। कभी-कभी ये उत्पाद होते थे कृषि, आसपास के खेतों, बगीचों और सब्जियों के बगीचों से एकत्र की गई फसल। और कभी-कभी विदेशी मसाले हजारों मील दूर से लाए जाते थे, सभी सीमा शुल्क निरीक्षण और गेट पर कर्तव्यों के अधीन होते थे। एक समय, जब फ्लोरेंटाइन सीमा शुल्क खतरनाक स्तर तक गिर गया, अधिकारियों में से एक ने गेटों की संख्या दोगुनी करने और इस तरह उनकी लाभप्रदता दोगुनी करने का प्रस्ताव रखा। नगर परिषद की एक बैठक में उनका उपहास किया गया, लेकिन यह विचारहीन प्रस्ताव इस विश्वास से उपजा था कि शहर एक स्वतंत्र इकाई है। ग्रामीणों को इन ज़मानतों से नफरत थी, उन्हें सशस्त्र सुरक्षा के केवल संदिग्ध वादे ही मिले। भुगतान से बचने के लिए उन्होंने हर तरह के हथकंडे अपनाए। सैकेट्टी में एक ऐसे किसान के बारे में बहुत ही सच्ची लगने वाली लघु कहानी है जिसने गार्डों को धोखा देने के लिए अपनी बैगी पैंट में मुर्गी के अंडे छुपाए थे। लेकिन किसान के दुश्मन द्वारा चेतावनी दिए जाने पर, उन्होंने माल का निरीक्षण करते समय उसे बैठने के लिए मजबूर कर दिया। परिणाम स्पष्ट है.

शहरों में द्वार आँख और कान की भूमिका निभाते थे। वे बाहरी दुनिया से संपर्क का एकमात्र बिंदु थे। बिलकुल से बाहर की दुनियाएक ख़तरा आया, और गेट पर पहरेदारों ने ईमानदारी से शासक को विदेशियों और सामान्य रूप से सभी प्रकार के अजनबियों के आगमन और प्रस्थान के बारे में सूचना दी। आज़ाद शहरों में बंद दरवाज़े आज़ादी के प्रतीक थे। सूर्यास्त के बाद देर से आने वाले यात्री को शहर की दीवारों के बाहर रात बिताने के लिए मजबूर होना पड़ता था। यहीं से बाहर मुख्य द्वार पर होटल बनाने की प्रथा शुरू हुई। गेट अपने आप में एक छोटे किले जैसा लग रहा था। उनमें एक सिपाही रहता था, जो शहर की रखवाली करता था। मध्ययुगीन शहरों के ऊपर बने विशाल महल अनिवार्य रूप से मुख्य किले के द्वार-घरों के सरल विस्तार थे।

हालाँकि, मध्ययुगीन शहरों में विकास योजना की कमी वास्तविक से अधिक स्पष्ट थी। यह सच है: सड़कें लक्ष्यहीन रूप से घूमती हैं, चक्कर लगाती हैं, लूप बनाती हैं, यहां तक कि कुछ आंगनों में भी घुल जाती हैं, लेकिन उन्हें शहर के एक बिंदु से दूसरे तक सीधा संक्रमण प्रदान नहीं करना था, बल्कि एक फ्रेम बनाना था, सार्वजनिक जीवन का दृश्य। एक अजनबी, शहर के फाटकों से गुज़रकर, आसानी से शहर के केंद्र तक अपना रास्ता खोज सकता था, क्योंकि मुख्य सड़कें केंद्रीय चौराहे से निकलती थीं। "पियाज़ा", "स्थान", "प्लेटफ़ॉर्म", "प्लाज़ा", जो भी इसे स्थानीय भाषा में कहा जाता था, रोमन मंच का प्रत्यक्ष वंशज था, एक ऐसा स्थान जहां युद्ध के दिनों में चिंतित लोग इकट्ठा होते थे और जहां वे घूमते थे, शांति के समय में मजा आ रहा है। फिर, केवल इंग्लैण्ड में ही ऐसा कोई सभा स्थल नहीं था। अंग्रेजों ने मुख्य सड़क को बाज़ार के रूप में विस्तारित करना पसंद किया। इसने वही उद्देश्य पूरा किया, लेकिन इसमें एकजुटता और एकता की भावना का अभाव था और जैसे-जैसे यातायात बढ़ता गया, केंद्रीय बैठक स्थल के रूप में इसका महत्व कम हो गया। हालाँकि, महाद्वीप पर प्राचीन रोम की यह प्रतिध्वनि कायम रही।

चावल। 56. पियाज़ा सैन मार्को, वेनिस

यह शायद एक मामूली, कच्चा इलाका रहा होगा, पेड़ों की छाया वाला, शायद टूटे-फूटे मकानों से घिरा हुआ। या यह विशाल हो सकता है, कल्पना को चकित कर सकता है, सिएना या वेनिस के मुख्य चौराहों की तरह (चित्र 56 देखें), इसे इस तरह से योजनाबद्ध किया जा सकता है कि यह बिना छत के एक विशाल हॉल जैसा लगे। हालाँकि, चाहे वह कैसी भी दिखती हो, वह शहर का चेहरा बनी रही, वह स्थान जहाँ निवासी इकट्ठा होते थे, और शहर के महत्वपूर्ण अंग, सरकार और न्याय के केंद्र इसके चारों ओर बनाए गए थे। कहीं और एक और, प्राकृतिक रूप से बना केंद्र हो सकता है: उदाहरण के लिए, सहायक इमारतों वाला एक गिरजाघर, जो आमतौर पर एक छोटे से क्षेत्र में बनाया जाता है। मुख्य द्वार से, एक काफी चौड़ी, सीधी और साफ़ सड़क चौक तक जाती थी, फिर गिरजाघर तक। साथ ही, केंद्र से दूर, सड़कें स्थानीय जरूरतों को पूरा करने वाली परिधीय नसें बन गईं। उन्हें जानबूझकर संकीर्ण बनाया गया था - राहगीरों को धूप और बारिश से सुरक्षा प्रदान करने और जगह बचाने के लिए। कभी-कभी इमारतों की ऊपरी मंजिलें केवल कुछ फीट की दूरी पर होती थीं। सड़कों की संकीर्णता भी युद्धों के दौरान सुरक्षा के रूप में काम करती थी, क्योंकि हमलावरों की पहली कार्रवाई निवासियों के पास अवरोध खड़ा करने का समय होने से पहले उन पर सरपट दौड़ना था। सैनिक उनके बीच से मार्च करते समय सैन्य व्यवस्था बनाए नहीं रख सके। ऐसी परिस्थितियों में, साधारण पत्थरों से लैस एक शत्रुतापूर्ण भीड़ पेशेवर सैनिकों के मार्ग को सफलतापूर्वक रोक सकती थी। इटली में, 13वीं शताब्दी में सड़कों को पक्का किया जाना शुरू हुआ और 16वीं शताब्दी तक अधिकांश यूरोपीय शहरों की सभी मुख्य सड़कें पक्की हो गईं। फुटपाथ और फुटपाथ के बीच कोई विभाजन नहीं था, क्योंकि हर कोई या तो सवारी करता था या पैदल चलता था। दल केवल 16वीं शताब्दी में दिखाई देने लगे। धीरे-धीरे, पहिएदार परिवहन का विस्तार हुआ, सड़कें सीधी हो गईं जिससे उनके लिए यात्रा करना आसान हो गया और फिर पैदल चलने वालों का ध्यान रखा जाने लगा, जिससे अमीर और गरीब के बीच अंतर पर और जोर दिया गया।

विट्रुवियस का पंथ

पुनर्जागरण शहरों में एक बात समान थी: वे आवश्यकतानुसार अनायास विकसित और विकसित हुए। केवल शहर की दीवारों की योजना बनाई गई थी, जिन्हें एक पूरे के रूप में बिछाया और बनाया गया था, और शहर के अंदर केवल एक विशेष इमारत के आकार ने आसपास के क्षेत्र के लेआउट को निर्धारित किया था। कैथेड्रल ने आस-पास की सड़कों और चौकों के साथ पूरे क्षेत्र की संरचना निर्धारित की, लेकिन अन्य स्थानों पर घर आवश्यकतानुसार दिखाई दिए या मौजूदा घरों से फिर से बनाए गए। यहां तक कि शहरव्यापी योजना की अवधारणा भी 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक अनुपस्थित थी, जब रोमन वास्तुकार विट्रुवियस पोलियो के विचारों को पुनर्जीवित किया गया था। विट्रुवियस ऑगस्टन रोम के वास्तुकार थे, और वास्तुकला पर उनका काम लगभग 30 ईसा पूर्व का है। वह प्रसिद्ध वास्तुकारों में से एक नहीं थे, लेकिन उनकी पुस्तक इस मुद्दे पर एकमात्र थी, और इसने पुरातनता से ग्रस्त दुनिया को आकर्षित किया। वास्तुकला में खोजें भूगोल की तरह ही की गईं: प्राचीन लेखक ने अपनी रचनात्मकता और अनुसंधान में सक्षम दिमागों को प्रोत्साहन दिया। जो लोग मानते थे कि वे विट्रुवियस का अनुसरण कर रहे थे, उन्होंने वास्तव में अपने स्वयं के सिद्धांतों को सूचित करने के लिए उसके नाम का उपयोग किया था। विट्रुवियस ने शहर को एक आत्मनिर्भर इकाई के रूप में देखा, जिसकी योजना एक घर की तरह बनाई जानी चाहिए, जिसके सभी हिस्से पूरे के अधीन हों। सीवरेज, सड़कें, चौराहे, सार्वजनिक भवन, निर्माण स्थलों का अनुपात - सब कुछ इस योजना में अपना विशिष्ट स्थान रखता है। विट्रुवियस की अवधारणा पर आधारित पहला ग्रंथ फ्लोरेंटाइन लियोन बैटिस्टा अल्बर्टी द्वारा लिखा गया था। यह उनकी मृत्यु के ठीक तेरह साल बाद 1485 में प्रकाशित हुआ था, और इसने 19वीं शताब्दी तक फैले कार्यों की एक लंबी श्रृंखला का नेतृत्व किया, ऐसे कार्य जिनका शहरी नियोजन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। इनमें से अधिकांश कार्य आश्चर्यजनक रूप से, यहां तक कि बहुत ही उत्कृष्ट ढंग से चित्रित किए गए थे। इस पंथ के गणितीय आधार को ध्यान में रखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अनुयायियों ने हर चीज़ को चरम पर ले लिया। मानव और भौगोलिक कारकों पर ध्यान दिए बिना, शहर का आविष्कार एक ज्यामिति समस्या की तरह किया गया था। सैद्धांतिक पूर्णता व्यवहार में निर्जीव शुष्कता की ओर ले गई।

चावल। 57. पाल्मा नोवा, इटली: सख्त शहरी योजना

यह सौभाग्य की बात है कि कुछ शहर विट्रुवियस के सिद्धांतों के अनुसार बनाए गए थे। समय-समय पर एक नये शहर की, अक्सर सैन्य, आवश्यकता उत्पन्न होती थी। कभी-कभी इसे इस नए सिद्धांत के अनुसार बनाया जा सकता है (उदाहरण के लिए, वेनिस राज्य में पाल्मा नोवा (चित्र 57 देखें))। हालाँकि, सामान्य तौर पर, वास्तुकारों को आंशिक निर्माण से ही संतुष्ट रहना पड़ता था, क्योंकि उन्हें पुरानी इमारतों को पूरी तरह से ध्वस्त करने और उनके स्थान पर नए सिरे से निर्माण करने का अवसर शायद ही कभी दिया जाता था। वास्तुकार को निष्क्रिय प्रतिरोध का सामना करना पड़ा; बस याद रखें कि मिलान के आसपास उपग्रह बस्तियां बनाने के लियोनार्डो दा विंची के प्रस्ताव को कैसे पूरा किया गया था। 1484 की भयानक प्लेग ने 50 हजार निवासियों को छीन लिया, और लियोनार्डो 5 हजार घरों के साथ दस नए शहर बनाना चाहते थे और वहां 30 हजार लोगों को बसाना चाहते थे, "बकरियों की तरह झुंड में छिपे लोगों की बहुत बड़ी भीड़ को राहत देने के लिए... अंतरिक्ष के हर कोने को दुर्गंध से भर देना और संक्रमण तथा मृत्यु के बीज बोना।" लेकिन ऐसा कुछ नहीं किया गया, क्योंकि न तो मौद्रिक लाभ और न ही सैन्य लाभ की उम्मीद थी। और मिलान के शासक ने अपने दरबार को सजाने पर सोना खर्च करने का फैसला किया। पूरे यूरोप में यही स्थिति थी। शहर पहले ही बन चुके हैं और बड़े पैमाने पर योजना बनाने के लिए कोई जगह नहीं बची है। इस नियम का एकमात्र अपवाद रोम था।

ईसाई धर्म का पहला शहर मध्य युग में पतन की ओर गिर गया। उनके दुर्भाग्य का चरम 1305 में पोप पद का एविग्नन में स्थानांतरण था। इटरनल सिटी में सौ से अधिक वर्षों तक कोई भी सरकार इतनी मजबूत नहीं थी जो महान परिवारों की महत्वाकांक्षाओं और भीड़ की क्रूर बर्बरता को रोक सके। इटली के अन्य शहर सुंदर और समृद्ध हुए, लेकिन रोम फफूंदयुक्त और नष्ट हो गया। ऑगस्टस शहर को मजबूती से बनाया गया था, इसने समय के हमलों और बर्बर लोगों के छापे का सामना किया और हार नहीं मानी, बल्कि अपने ही नागरिकों के हाथों नष्ट हो गया। युद्धों को आंशिक रूप से दोषी ठहराया गया था, लेकिन मुख्य रूप से तथ्य यह था कि विशाल प्राचीन इमारतें तैयार निर्माण सामग्री का स्रोत थीं। 1443 में महान विभाजन समाप्त हो गया और रोम में पोप पद पुनः स्थापित हो गया। पहली बार मैंने इतनी ख़राब हालत देखी शाश्वत नगरपोप निकोलस वी. उन्होंने समझा: रोम को दुनिया की राजधानी के रूप में मान्यता देने के लिए, इसे फिर से बनाने की जरूरत है (चित्र 58 देखें)। बहुत बड़ा काम! एक समय में शहर में लगभग दस लाख लोग रहते थे - सबसे अधिक बड़ी संख्यातक के निवासी XIX सदी. औद्योगिक क्रांति तक, जिसके कारण निर्माण का विस्तार हुआ, कोई भी यूरोपीय शहर ऑगस्टान रोम के आकार की बराबरी नहीं कर सका। और 1377 में केवल लगभग 20 हजार निवासी थे। इसकी सात पहाड़ियाँ वीरान पड़ी थीं; आबादी तिबर के दलदली तटों पर रहना पसंद करती थी। मवेशी घरों के खंडहरों से घिरी सुनसान सड़कों पर भटकते रहे। मंच ने अपना पूर्व गौरव खो दिया और इसका उपनाम "कैम्पो वेचिनो" यानी "गायों का क्षेत्र" पड़ा। किसी ने भी मरे हुए जानवरों को नहीं हटाया, और वे जहां मरे थे वहीं सड़ गए, जिससे पैरों के नीचे गंदे कीचड़ में सड़न और सड़न की गंध बढ़ गई। यूरोप में कोई भी शहर ऐसा नहीं था जो इतनी ऊंचाई से इतना नीचे गिरा हो।

चावल। 58. 1493 में रोम का पैनोरमा, सेंट पीटर्स बेसिलिका (ऊपर) के साथ। शेडेल की पुस्तक "क्रॉनिकल ऑफ़ द वर्ल्ड" में एक आधुनिक उत्कीर्णन से

जब पोप निकोलस वी ने अपने पुनर्निर्माण की कल्पना की तब से 160 से अधिक वर्ष बीत गए जब बर्निनी ने सेंट पीटर बेसिलिका में कोलोनेड पूरा किया। और इस डेढ़ सदी में शासन करने वाले सभी पोपों ने, गुणी से लेकर दुष्ट तक, सबसे विद्वान निकोलस से लेकर भ्रष्ट अलेक्जेंडर बोर्गिया तक, उस जुनून को साझा किया जिसने पुनर्जागरण के सभी शहरों में से सबसे पहले एक प्रेम में नई जान फूंक दी। कला और वास्तुकला की, परिवर्तन की इच्छा प्राचीन शहरईसाई जगत की एक योग्य राजधानी के लिए।

वहां काम करने वाले वास्तुकारों और कलाकारों के नामों की सूची महिमा के रोल कॉल की तरह लगती है: अल्बर्टी, विट्रुवियन में से पहला, ब्रैमांटे, सांगालो, बर्निनी, राफेल, माइकलएंजेलो और कई अन्य जो महान लोगों की छाया में पड़ गए, लेकिन कर सके किसी भी शासक के दरबार को सुशोभित करें। जो कुछ किया गया वह खेदजनक है: उदाहरण के लिए, उसके स्थान पर ब्रैमांटे का एक नया मंदिर बनाने के लिए प्राचीन सेंट पीटर बेसिलिका को नष्ट करने से विरोध का तूफान आ गया। लेकिन पोप की पूर्ण शक्ति इतिहास की सबसे बड़ी शहरी नियोजन परियोजनाओं में से एक को पूरा करने के लिए पर्याप्त थी। नतीजा यह हुआ कि यह किसी शासक का एक भव्य स्मारक मात्र नहीं रह गया। पूरी लाइनआम शहरवासियों को भी लाभ मिला: पानी की आपूर्ति में सुधार हुआ, प्राचीन सीवेज प्रणाली बहाल हो गई, और आग और प्लेग का खतरा तेजी से कम हो गया।

शहर का जीवन

शहर वह मंच था जिस पर सभी ईमानदार लोगों के सामने वही हुआ जो अब दफ्तरों के सन्नाटे में हो रहा है। विवरण उनकी परिवर्तनशीलता में हड़ताली थे: इमारतों की अनियमितता, विलक्षण शैली और वेशभूषा की विविधता, सड़कों पर उत्पादित अनगिनत सामान - इन सभी ने पुनर्जागरण शहर को एक चमक दी जो आधुनिक शहरों की एकरसता में अनुपस्थित थी। . लेकिन वहाँ एक निश्चित एकरूपता भी थी, समूहों का एक संलयन जो घोषित किया गया था आंतरिक एकताशहरों। 20वीं शताब्दी में, आंखें शहरी फैलाव द्वारा बनाए गए विभाजनों की आदी हो गई हैं: पैदल यात्री और वाहन यातायात अलग-अलग दुनिया में होते हैं, उद्योग वाणिज्य से अलग हो जाता है, और दोनों आवासीय क्षेत्रों से अंतरिक्ष द्वारा अलग हो जाते हैं, जो बदले में उप-विभाजित होते हैं उनके निवासियों की संपत्ति. एक शहरवासी अपना पूरा जीवन यह देखे बिना जी सकता है कि वह जो रोटी खाता है वह कैसे पकाई जाती है या मृतकों को कैसे दफनाया जाता है। शहर जितना बड़ा होता गया, उतने ही अधिक लोग अपने साथी नागरिकों से दूर होते गए, जब तक कि भीड़ के बीच में अकेले रहने का विरोधाभास एक सामान्य घटना नहीं बन गई।

मान लीजिए, 50,000 लोगों की चारदीवारी वाले शहर में, जहाँ अधिकांश घर दयनीय झोंपड़ियाँ थे, जगह की कमी ने सार्वजनिक रूप से अधिक समय बिताने की इच्छा को प्रोत्साहित किया। दुकानदार एक छोटी सी खिड़की के माध्यम से, एक स्टॉल से व्यावहारिक रूप से सामान बेचता था। पहली मंजिल के शटर जल्दी से पीछे की ओर मोड़ने के लिए टिका पर बनाए गए थे, जिससे एक शेल्फ या टेबल, यानी एक काउंटर बन जाता था (चित्र 60 देखें)। वह अपने परिवार के साथ घर के ऊपरी कमरों में रहता था और काफी अमीर होने के बाद ही वह क्लर्कों के साथ एक अलग स्टोर रख सकता था, और एक बगीचे उपनगर में रह सकता था।

चावल। 60. शहर के व्यापारी, जिनमें शामिल हैं: एक कपड़े और सूखे सामान का व्यापारी (बाएं), एक नाई (बीच में) और एक पेस्ट्री शेफ (दाएं)

एक कुशल कारीगर भी घर की निचली मंजिल को कार्यशाला के रूप में उपयोग करता था, कभी-कभी अपने उत्पादों को मौके पर ही बिक्री के लिए प्रस्तुत करता था। शिल्पकार और व्यापारी झुंड के व्यवहार को दिखाने के लिए बहुत इच्छुक थे: प्रत्येक शहर की अपनी टकात्सकाया स्ट्रीट, मायसनिट्स्की रो और अपनी रब्बनिकोव लेन थी। और अगर छोटे भीड़ भरे कमरों में या यहां तक कि अच्छे मौसम में भी पर्याप्त जगह नहीं थी, तो व्यापार सड़क पर चला गया, जो बाजार से अप्रभेद्य हो गया। बेईमान लोगों को सार्वजनिक रूप से, चौराहे पर, उसी स्थान पर दंडित किया जाता था जहां वे अपनी आजीविका कमाते थे, यानी सार्वजनिक रूप से। उन्हें खम्भे से बाँध दिया जाता था, और बेकार सामान उनके पैरों के पास जला दिया जाता था या उनकी गर्दनों पर लटका दिया जाता था। खराब शराब बेचने वाले एक शराब व्यापारी को बड़ी मात्रा में शराब पीने के लिए मजबूर किया गया और बाकी शराब उसके सिर पर डाल दी गई। मछुआरे को सड़ी हुई मछली सूँघने या यहाँ तक कि उसके चेहरे और बालों पर लगाने के लिए मजबूर किया गया।

रात में शहर पूरी तरह सन्नाटे और अंधेरे में डूब गया। यहां तक कि जहां कोई अनिवार्य "रोशनी बंद करने का समय" नहीं था, बुद्धिमान व्यक्ति देर तक बाहर नहीं जाने की कोशिश करता था और अंधेरे के बाद बोल्ट वाले मजबूत दरवाजों के पीछे सुरक्षित रूप से बैठता था। रात में गार्डों द्वारा पकड़े गए एक राहगीर को अपने संदिग्ध चलने का कारण समझाने के लिए तैयार रहना पड़ा। ऐसा कोई प्रलोभन नहीं था जो लुभा सके ईमानदार आदमीरात में घर से, क्योंकि सार्वजनिक मनोरंजन सूर्यास्त के समय समाप्त हो जाता था, और निवासियों ने सूर्यास्त के समय बिस्तर पर जाने की जमाखोरी की आदत का पालन किया। टैलो मोमबत्तियाँ उपलब्ध थीं, लेकिन फिर भी काफी महंगी थीं। और चिथड़ों की चर्बी में भिगोई हुई दुर्गन्धयुक्त बत्ती का प्रयोग भी कम किया जाता था, क्योंकि चर्बी मांस से अधिक महँगी होती थी। कामकाजी दिन, जो सुबह से शाम तक चलता था, मौज-मस्ती की तूफानी रात के लिए बहुत कम ऊर्जा छोड़ता था। मुद्रण के व्यापक विकास के साथ, बाइबल पढ़ना कई घरों में एक रिवाज बन गया। एक अन्य घरेलू मनोरंजन उन लोगों के लिए संगीत बजाना था जो खरीदने का खर्च उठा सकते थे संगीत के उपकरण: वीणा, या वायल, या बांसुरी, साथ ही उन लोगों के लिए गाना जिनके पास इसके लिए पैसे नहीं थे। अधिकांश लोगों ने रात के खाने और सोने के समय के बीच के फुर्सत के कुछ घंटों को बातचीत में बिताया। हालाँकि, शाम और रात के मनोरंजन की कमी को सार्वजनिक खर्चे से दिन के दौरान पूरा किया गया। अक्सर चर्च की छुट्टियाँप्रति वर्ष कार्य दिवसों की संख्या घटाकर शायद आज की तुलना में कम कर दी गई।

चावल। 61. धार्मिक जुलूस

उपवास के दिनों का सख्ती से पालन किया जाता था और कानून के बल पर उनका समर्थन किया जाता था, लेकिन छुट्टियों को शाब्दिक रूप से लिया जाता था। उनमें न केवल पूजा-पाठ शामिल था, बल्कि जंगली मनोरंजन भी हो गया। इन दिनों, भीड़ भरे धार्मिक जुलूसों और धार्मिक जुलूसों में नगरवासियों की एकता स्पष्ट रूप से प्रकट होती थी (चित्र 61 देखें)। तब पर्यवेक्षक कम थे, क्योंकि हर कोई उनमें भाग लेना चाहता था। अल्ब्रेक्ट ड्यूरर ने एंटवर्प में एक समान जुलूस देखा, और उनके कलाकार की आंखें रंगों और आकृतियों के अंतहीन जुलूस को खुशी से देखती रहीं। यह वर्जिन मैरी के डॉर्मिशन के दिन था, "...और पूरा शहर, रैंक और व्यवसाय की परवाह किए बिना, वहां इकट्ठा हुआ, प्रत्येक ने अपने रैंक के अनुसार सबसे अच्छी पोशाक पहनी थी। सभी श्रेणियों और वर्गों के अपने-अपने चिन्ह होते थे जिनके द्वारा उन्हें पहचाना जा सकता था। बीच में वे बड़ी महंगी मोमबत्तियाँ और तीन लंबी पुरानी फ्रैंकिश चांदी की तुरही ले गए। वहाँ जर्मन शैली में बने ड्रम और पाइप भी थे। वे जोर-जोर से और शोर-शराबे से फूँकते और बजाते थे... वहाँ सुनार और कढ़ाई करने वाले, चित्रकार, राजमिस्त्री और मूर्तिकार, बढ़ई और बढ़ई, नाविक और मछुआरे, बुनकर और दर्जी, बेकर और चर्मकार थे... वास्तव में सभी प्रकार के श्रमिक, साथ ही कई कारीगर और अपनी जीविका कमाने वाले विभिन्न लोग। उनके पीछे राइफल और क्रॉसबो के साथ तीरंदाज, घुड़सवार और पैदल सैनिक आए। लेकिन इन सबके पहले धार्मिक आदेश थे... इस जुलूस में विधवाओं की भी बड़ी भीड़ शामिल हुई. वे अपने श्रम से अपना भरण-पोषण करते थे और विशेष नियमों का पालन करते थे। वे सिर से पैर तक सफेद कपड़े पहने हुए थे, जो इस अवसर के लिए विशेष रूप से सिलवाए गए थे, उन्हें देखकर दुख हुआ... बीस लोग हमारे प्रभु यीशु के साथ वर्जिन मैरी की एक छवि लेकर आए थे, शानदार ढंग से कपड़े पहने हुए थे। जैसे-जैसे जुलूस आगे बढ़ता गया, कई अद्भुत चीजें दिखाई गईं, शानदार प्रस्तुतियां दी गईं। उन्होंने वे वैगन खींचे जिन पर जहाज़ और अन्य संरचनाएँ खड़ी थीं, लोगों से भरा हुआमास्क पहनना. उनके पीछे एक मंडली चल रही थी, जो क्रम से भविष्यवक्ताओं और नए नियम के दृश्यों का चित्रण कर रही थी... शुरू से अंत तक, जुलूस हमारे घर पहुंचने तक दो घंटे से अधिक समय तक चला।''

जिन चमत्कारों ने एंटवर्प में ड्यूरर को इतना प्रसन्न किया, उन्होंने वेनिस और फ्लोरेंस में भी उसे आकर्षित किया होगा, क्योंकि इटालियंस धार्मिक त्योहारों को कला के रूप में मानते थे। 1482 में विटर्बो में कॉर्पस क्रिस्टी की दावत पर, पूरे जुलूस को खंडों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक की जिम्मेदारी एक कार्डिनल या चर्च के सर्वोच्च गणमान्य व्यक्ति की थी। और प्रत्येक ने अपनी साइट को महँगे पर्दे से सजाकर और उसे एक मंच से सुसज्जित करके, जिस पर रहस्यों का प्रदर्शन किया गया था, एक-दूसरे से आगे निकलने का प्रयास किया, ताकि पूरी चीज़ ईसा मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में नाटकों की एक श्रृंखला बन जाए। रहस्यों के प्रदर्शन के लिए इटली में इस्तेमाल किया जाने वाला मंच पूरे यूरोप के समान ही था: एक तीन मंजिला संरचना, जहां ऊपरी और निचली मंजिलें क्रमशः स्वर्ग और नर्क के रूप में काम करती थीं, और मुख्य मध्य मंच पृथ्वी को दर्शाता था (चित्र 62 देखें)। .

चावल। 62. रहस्यों की प्रस्तुति का मंच

जिस चीज़ ने सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया वह जटिल मंच तंत्र था, जो अभिनेताओं को हवा में उड़ते और तैरते हुए प्रतीत होने की अनुमति देता था। फ्लोरेंस में एक दृश्य था जिसमें स्वर्गदूतों से घिरी एक निलंबित गेंद थी, जिसमें से एक रथ सही समय पर निकलता था और जमीन पर उतरता था। लियोनार्डो दा विंची ने सफ़ोर्ज़ा ड्यूक्स के लिए और भी अधिक जटिल मशीन बनाई, जो खगोलीय पिंडों की गति को दर्शाती थी, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के अभिभावक देवदूत को ले जाता था।

इटली में धर्मनिरपेक्ष जुलूसों ने शास्त्रीय रोम की महान विजयों को दोहराया और उनके नाम लिए। कभी-कभी इन्हें किसी संप्रभु या प्रसिद्ध सैन्य नेता के आगमन के सम्मान में आयोजित किया जाता था, कभी-कभी सिर्फ छुट्टी के लिए। महान रोमनों के गौरवशाली नामों को स्मृति में पुनर्जीवित किया गया, उन्हें टोगा और लॉरेल पुष्पमालाओं में प्रस्तुत किया गया और रथों में शहर के चारों ओर ले जाया गया। वे विशेष रूप से रूपकों को चित्रित करना पसंद करते थे: आस्था ने मूर्तिपूजा को हराया, सदाचार ने बुराई को नष्ट कर दिया। एक और पसंदीदा विचार है मनुष्य की तीन आयुयाँ। प्रत्येक लौकिक या अलौकिक घटना को विस्तार से प्रस्तुत किया गया। इटालियंस ने इन दृश्यों की साहित्यिक सामग्री पर काम नहीं किया, तमाशा की धूमधाम पर पैसा खर्च करना पसंद किया, ताकि सभी रूपक सीधे और सतही प्राणी थे और बिना किसी दृढ़ विश्वास के केवल आडंबरपूर्ण खाली वाक्यांशों की घोषणा की, इस प्रकार प्रदर्शन से आगे बढ़ गए प्रदर्शन। लेकिन सेट और वेशभूषा की भव्यता आंखों को आनंदित करने वाली थी, और यही काफी था। यूरोप के किसी भी शहर में नागरिक गौरव इतने स्पष्ट रूप से और इतनी शानदार ढंग से प्रकट नहीं हुआ जितना कि समुद्र के साथ शादी की वार्षिक रस्म में, जो वेनिस के शासक द्वारा किया गया था, वाणिज्यिक अहंकार, ईसाई कृतज्ञता और पूर्वी प्रतीकवाद का एक अजीब मिश्रण था। यह अनुष्ठान उत्सव 997 में ईसा मसीह के जन्म के बाद का है, जब युद्ध से पहले वेनिस के डोगे ने समुद्र में शराब का एक पेय डाला था। और जीत के बाद इसे अगले स्वर्गारोहण दिवस पर मनाया गया। एक विशाल राज्य बजरा, जिसे ब्यूसेंटौर कहा जाता है, खाड़ी में उसी बिंदु पर ले जाया गया था, और वहां डोगे ने समुद्र में एक अंगूठी फेंकी, यह घोषणा करते हुए कि इस कार्रवाई से शहर का विवाह समुद्र से हो गया है, अर्थात उस तत्व से जो इसे महान बना दिया था (देखें चित्र 63)।

चावल। 63. "ब्यूसेंटौर" वेनिस

"ब्यूसेंटौर" ने सभी नागरिक समारोहों में शानदार ढंग से भाग लिया। अन्य शहरों में गंभीर जुलूस गर्मी में धूल में बहते थे, जबकि वेनेटियन अपने महान समुद्री मार्ग की सतह पर सरकते थे। "ब्यूसेंटौर" को एक युद्ध गैली से परिवर्तित किया गया था, जिसने एड्रियाटिक से वेनिस के सभी दुश्मनों को खत्म कर दिया था। उसने युद्धपोत के शक्तिशाली और क्रोधित राम को बरकरार रखा, लेकिन अब ऊपरी डेक को लाल रंग और सोने के ब्रोकेड से सजाया गया था, और किनारे पर फैली सुनहरी पत्तियों की एक माला धूप में चमकदार चमक रही थी। धनुष पर एक हाथ में तलवार और दूसरे हाथ में तराजू लिए न्याय की मानव-आकार की आकृति खड़ी थी। यात्रा करने आए संप्रभु लोगों को इस जहाज पर द्वीप शहर में ले जाया जाता था, जो अनगिनत छोटी नावों से घिरा हुआ था, साथ ही समृद्ध कपड़ों और मालाओं से सजाया गया था। अतिथि को उसके लिए निर्धारित आवास के दरवाजे पर ही लाया गया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वेनिस कार्निवल, खर्च के लिए एक ही शानदार उपेक्षा के साथ मंचित, उज्ज्वल रंगों के लिए एक ही कामुक, लगभग जंगली स्वाद के साथ चमकते हुए, पूरे यूरोप से आगंतुकों को आकर्षित किया। इन दिनों में शहर की जनसंख्या दोगुनी हो गई। जाहिरा तौर पर, छद्मवेशों का फैशन वेनिस में शुरू हुआ, जो बाद में यूरोप की सभी अदालतों में फैल गया। अन्य इतालवी शहरनकाबपोश अभिनेताओं को रहस्यों से परिचित कराया, लेकिन यह मौज-मस्ती करने वाले वेनेशियन लोग थे जिन्होंने अपने व्यावसायिक कौशल के साथ कार्निवल में एक मसालेदार जोड़ के रूप में मुखौटे की सराहना की।

मध्य युग की सैन्य प्रतियोगिताएँ पुनर्जागरण में लगभग अपरिवर्तित रहीं, हालाँकि उनके प्रतिभागियों की स्थिति कुछ हद तक कम हो गई। उदाहरण के लिए, नूर्नबर्ग में मछुआरों ने अपना स्वयं का टूर्नामेंट आयोजित किया। तीरंदाज़ी प्रतियोगिताएँ बहुत लोकप्रिय थीं, हालाँकि एक हथियार के रूप में धनुष युद्ध के मैदान से गायब हो गया। लेकिन सबसे प्रिय छुट्टियाँ बनी रहीं, जिनकी जड़ें पूर्व-ईसाई यूरोप में चली गईं। उन्हें मिटाने में असफल होने पर, चर्च ने, इसलिए बोलने के लिए, उनमें से कुछ को बपतिस्मा दिया, यानी उन्हें अपना लिया, जबकि अन्य अपरिवर्तित रूप में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों देशों में रहते रहे। इनमें से सबसे महान मई दिवस था, वसंत की बुतपरस्त बैठक (चित्र 64 देखें)।

चावल। 64. मई दिवस समारोह

इस दिन, गरीब और अमीर दोनों फूल चुनने, नृत्य करने और दावत देने के लिए शहर से बाहर जाते थे। मई का भगवान बनना एक बड़ा सम्मान था, लेकिन एक महंगी खुशी भी थी, क्योंकि छुट्टियों का सारा खर्च उन पर पड़ता था: ऐसा हुआ कि कुछ लोग इस सम्मानजनक भूमिका से बचने के लिए कुछ समय के लिए शहर से गायब हो गए। छुट्टियाँ शहर में ग्रामीण इलाकों का एक टुकड़ा, प्रकृति में जीवन, इतना करीब और इतनी दूर ले आईं। पूरे यूरोप में ऋतु परिवर्तन का जश्न लोक उत्सवों के साथ मनाया जाता था। वे विवरण और नाम में एक-दूसरे से भिन्न थे, लेकिन समानताएं मतभेदों से अधिक मजबूत थीं। पहले की तरह, सर्दियों के दिनों में से एक पर, अव्यवस्था के देवता ने शासन किया - रोमन सैटर्नालिया का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी, जो बदले में, शीतकालीन संक्रांति के प्रागैतिहासिक त्योहार का अवशेष था। बार-बार उन्होंने इसे मिटाने की कोशिश की, लेकिन इसका पुनर्जन्म स्थानीय कार्निवलों में विदूषकों, योद्धाओं और नर्तकियों के भेष में हुआ जो पहली बार गुफा चित्रों में दुनिया के सामने आए। समय आ गया है, और एक हजार साल पहले की छुट्टियां आसानी से शहरों के जीवन में फिट हो जाती हैं, जहां प्रिंटिंग प्रेस की गड़गड़ाहट और पहिएदार गाड़ियों के शोर ने एक नई दुनिया की शुरुआत को चिह्नित किया।

यात्री

यूरोप के प्रमुख शहर अत्यंत कुशल डाक प्रणाली से जुड़े हुए थे। सड़क पर एक साधारण आदमी स्वतंत्र रूप से इसका उपयोग कर सकता है... अगर उसे डर न हो कि उसके पत्र पढ़े जाएंगे। डाकघर का आयोजन करने वाले अधिकारी जासूसी में लगभग उतनी ही रुचि रखते थे जितनी कि वे शहरों और देशों के बीच संचार स्थापित करने में थे। सड़कों की भयावह स्थिति के बावजूद वाहनों की संख्या बढ़ती गयी. तीर्थयात्रा की लहर अभूतपूर्व ऊंचाई पर पहुंच गई, और जब तीर्थयात्रियों का प्रवाह कम होने लगा, तो व्यापारी उनकी जगह लेने लगे, क्योंकि व्यापार सक्रिय रूप से विकसित हो रहा था। सरकारी अधिकारी सर्वव्यापी थे, मार्च में सैनिकों के जूतों की आवाज़ एक मिनट के लिए भी कम नहीं हुई। अपने व्यवसाय के बारे में जाने वाले यात्री अब दुर्लभ नहीं हैं। बेचैन इरास्मस जैसे लोग अंतरिक्ष और आजीविका की तलाश में एक वैज्ञानिक केंद्र से दूसरे वैज्ञानिक केंद्र में चले गए। कुछ लोगों ने यात्रा को आनंद के साथ-साथ शिक्षा के साधन के रूप में भी देखा। इटली में उत्पन्न हुआ नया विद्यालयस्थानीय इतिहास लेखक जिन्होंने जिज्ञासुओं को यात्रा करने की सलाह दी दिलचस्प स्थान. कई लोग घोड़े पर सवार होकर यात्रा करते थे, लेकिन गाड़ियाँ पहले ही दिखाई देने लगी थीं (चित्र 65 देखें), अफवाह है कि इसका आविष्कार सबसे पहले कोट्ज़ या कोसिसे (हंगरी) में हुआ था।

चावल। 65. जर्मन गाड़ी 1563. लंबी यात्राओं के लिए कम से कम 4 घोड़ों की आवश्यकता होती थी

इनमें से अधिकांश गाड़ियाँ दिखावे के लिए बनाई गई थीं - वे बेहद असुविधाजनक थीं। शरीर को पट्टियों से लटकाया गया था, जो सैद्धांतिक रूप से स्प्रिंग्स के रूप में काम करने वाला था, लेकिन व्यवहार में सवारी को दर्दनाक गोता लगाने और झूलों की एक श्रृंखला में बदल दिया गया। सड़कों की गुणवत्ता के आधार पर औसत गति प्रतिदिन बीस मील थी। सर्दियों की घनी कीचड़ में गाड़ी खींचने के लिए कम से कम छह घोड़ों की आवश्यकता होती थी। वे रास्ते में अक्सर आने वाले धक्कों के प्रति बहुत संवेदनशील थे। एक बार जर्मनी में ऐसा गड्ढा हो गया कि एक साथ तीन गाड़ियाँ उसमें गिर गईं और एक अभागे किसान की जान चली गई।

रोमन सड़कें अभी भी यूरोप की मुख्य धमनियाँ थीं, लेकिन उनका वैभव भी किसानों की लूट का विरोध नहीं कर सका। जब एक खलिहान या अस्तबल, या यहां तक कि एक घर बनाने के लिए सामग्री की आवश्यकता होती थी, तो ग्रामीण अपनी सामान्य तत्परता के साथ पहले से ही तराशे गए पत्थर के बड़े भंडार में बदल जाते थे, जो वास्तव में, सड़क थी। जैसे ही सड़क की सतह की ऊपरी परतें हटाई गईं, बाकी काम मौसम और यातायात ने कर दिया। कुछ क्षेत्रों में शहरों के बाहर सड़कों के संरक्षण और रखरखाव के आदेश थे। इंग्लैंड में, एक मिल मालिक को, जिसे अचानक मरम्मत के लिए मिट्टी की ज़रूरत पड़ी, उसने 10 फीट चौड़ा और आठ फीट गहरा एक गड्ढा खोदा और फिर उसे छोड़ दिया। गड्ढा बारिश के पानी से भर गया और एक यात्री उसमें गिरकर डूब गया। मिल मालिक को बुलाया गया और कहा गया कि उसका किसी को मारने का कोई इरादा नहीं था, मिट्टी पाने के लिए कहीं और नहीं था। उन्हें हिरासत से रिहा कर दिया गया. हालाँकि, प्राचीन रिवाज में यह निर्धारित किया गया था कि सड़कें न्यूनतम चौड़ाई की बनाई जानी चाहिए: एक स्थान पर इसे दो गाड़ियों को एक-दूसरे से गुजरने की अनुमति देनी होती थी, दूसरे में - तैयार भाले के साथ एक शूरवीर गुजर सकता था। फ्रांस में, जहां रोमन सड़कें जंगलों से होकर गुजरती थीं, उनकी चौड़ाई 20 फीट से बढ़ाकर लगभग अठहत्तर फीट कर दी गई थी - डाकुओं के खिलाफ एहतियात के तौर पर, जो महंगी माल ढुलाई में वृद्धि के कारण अधिक से अधिक संख्या में हो गए थे। एक बुद्धिमान व्यक्ति हमेशा एक साथ यात्रा करता था, और हर कोई सशस्त्र होता था। अकेले यात्री के साथ संदेह की दृष्टि से व्यवहार किया जाता था, और यदि वह इस क्षेत्र में रहने के लिए उचित कारण नहीं बताता तो उसे स्थानीय जेल में डाला जा सकता था।

अनुकूल परिस्थितियों में भी पूरे यूरोप की यात्रा में कई सप्ताह लग सकते हैं। इसीलिए सड़क किनारे होटलों-सरायों-ने इतना महत्व प्राप्त कर लिया है (चित्र 66 देखें)।

चावल। 66. सड़क किनारे एक सराय का मुख्य आम कमरा

यह एक बड़ा प्रतिष्ठान हो सकता है, जैसे पडुआ में प्रसिद्ध बुल होटल, जहां अस्तबल में 200 घोड़ों तक की क्षमता होती है, या यह लापरवाह और भोले लोगों के लिए एक छोटा, बदबूदार सराय हो सकता है। ऑस्ट्रिया में, एक होटल संचालक को पकड़ लिया गया, जिसने, जैसा कि सिद्ध था, पिछले कुछ वर्षों में 185 से अधिक मेहमानों की हत्या कर दी थी और उससे काफी धन अर्जित किया था। हालाँकि, अधिकांश समकालीन पूरी तरह से मैत्रीपूर्ण तस्वीर पेश करते हैं। पहली गाइडबुक में विलियम कैक्सटन द्वारा चित्रित सुंदर महिला को सड़क पर एक थका देने वाले दिन के बाद यात्रियों पर सुखद प्रभाव डालना था। कैक्सटन ने 1483 में अपनी पुस्तक प्रकाशित की।

अन्य जानकारी के अलावा, उसने अपने एकभाषी देशवासियों को शहर छोड़ने, घोड़ा किराए पर लेने और रात के लिए आवास पाने के तरीके के बारे में पूछने के लिए पर्याप्त फ्रांसीसी वाक्यांश प्रदान किए। वहां होटल में बातचीत जानकारीपूर्ण से अधिक विनम्र है, लेकिन इससे हमें पता चलता है कि यूरोप के सभी शहरों में हर रात कौन सी स्थितियां दोहराई जाती थीं।

“भगवान तुम्हें आशीर्वाद दे, महिला।

- स्वागत है, लड़के.

-क्या मुझे यहां बिस्तर मिल सकता है?

- हाँ, अच्छा और साफ़, [भले ही] आप में से एक दर्जन हों।

- नहीं, हम तीन हैं। क्या मैं यहाँ खा सकता हूँ?

- हाँ, प्रचुर मात्रा में, भगवान का शुक्र है।

"हमारे लिए भोजन लाओ और घोड़ों को कुछ घास दो और उन्हें भूसे से अच्छी तरह सुखाओ।"

यात्रियों ने खाया, समझदारी से भोजन का बिल देखा और सुबह की गणना में इसकी कीमत जोड़ने को कहा। फिर इस प्रकार है:

“हमें बिस्तर पर ले चलो, हम थक गए हैं।

"जीनेट, एक मोमबत्ती जलाओ और उन्हें ऊपर उस कमरे में ले जाओ।" और उनके पांव धोने के लिये गरम पानी ले आओ, और उन्हें पंखदार बिछौने से ढांप दो।”

बातचीत से पता चलता है कि यह एक शीर्ष श्रेणी का होटल है। यात्रियों को मेज पर रात का खाना परोसा जाता है; जाहिर तौर पर वे अपने साथ खाना नहीं ले जाते थे, हालाँकि यह प्रथा थी। उन्हें मोमबत्ती के सहारे बिस्तर पर ले जाया जाता है और गर्म पानी उपलब्ध कराया जाता है। शायद, यदि वे भाग्यशाली होते, तो किसी अजनबी के साथ इसे साझा करने के बजाय, उनमें से प्रत्येक के लिए एक बिस्तर हो सकता था। लेकिन चाहे वह एक शानदार होटल हो, जो अपने मेहमानों को मनोरंजन भी प्रदान करता हो, या शहर की दीवार के पास एक साधारण झोपड़ी हो, एक यात्री वहां कई घंटों तक आराम कर सकता है, न केवल मौसम और जंगली जानवरों से, बल्कि अपने साथी मनुष्यों से भी सुरक्षित रहता है। .

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