आइए सूरज की तरह बनें! संस्कृति और कला: रूसी नाम किस प्रकार का संगीत था, किस प्रकार का संगीत लगता था।

पहले रूसी नोबेल पुरस्कार विजेता इवान अलेक्सेविच बुनिन को शब्द का जौहरी, गद्य लेखक-चित्रकार, रूसी साहित्य का प्रतिभाशाली और रजत युग का सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधि कहा जाता है। साहित्यिक आलोचक इस बात से सहमत हैं कि बुनिन की कृतियों में चित्रों के साथ एक संबंध है, और दृष्टिकोण के संदर्भ में, इवान अलेक्सेविच की कहानियाँ और उपन्यास कैनवस के समान हैं।

बचपन और जवानी

इवान बुनिन के समकालीनों का तर्क है कि लेखक को "नस्ल", जन्मजात अभिजात वर्ग महसूस हुआ। आश्चर्यचकित होने की कोई बात नहीं है: इवान अलेक्सेविच सबसे पुराने कुलीन परिवार का प्रतिनिधि है, जिसकी जड़ें 15वीं शताब्दी में हैं। बुनिन परिवार के हथियारों का कोट रूसी साम्राज्य के कुलीन परिवारों के हथियारों के कोट में शामिल है। लेखक के पूर्वजों में रूमानियत के संस्थापक, गाथागीत और कविताओं के लेखक हैं।

इवान अलेक्सेविच का जन्म अक्टूबर 1870 में वोरोनिश में एक गरीब रईस और छोटे अधिकारी एलेक्सी बुनिन के परिवार में हुआ था, उन्होंने अपनी चचेरी बहन ल्यूडमिला चुबारोवा से शादी की थी, जो एक नम्र लेकिन प्रभावशाली महिला थी। उसने अपने पति से नौ बच्चों को जन्म दिया, जिनमें से चार जीवित बचे।

इवान के जन्म से 4 साल पहले परिवार अपने सबसे बड़े बेटों यूली और एवगेनी को शिक्षित करने के लिए वोरोनिश चला गया। वे बोलश्या ड्वोर्यन्स्काया स्ट्रीट पर एक किराए के अपार्टमेंट में बस गए। जब इवान चार साल का था, तो उसके माता-पिता ओर्योल प्रांत में ब्यूटिरका परिवार की संपत्ति में लौट आए। बुनिन ने अपना बचपन खेत पर बिताया।

पढ़ने का प्यार लड़के में उसके शिक्षक, मॉस्को विश्वविद्यालय के छात्र, निकोलाई रोमाशकोव ने पैदा किया था। घर पर, इवान बुनिन ने लैटिन पर ध्यान केंद्रित करते हुए भाषाओं का अध्ययन किया। भविष्य के लेखक की पहली किताबें जो उन्होंने स्वयं पढ़ीं, वे द ओडिसी और अंग्रेजी कविताओं का संग्रह थीं।

1881 की गर्मियों में, इवान के पिता उसे येलेट्स ले आये। सबसे छोटे बेटे ने परीक्षा उत्तीर्ण की और पुरुष व्यायामशाला की पहली कक्षा में प्रवेश किया। बुनिन को अध्ययन करना पसंद था, लेकिन यह सटीक विज्ञान पर लागू नहीं होता था। अपने बड़े भाई को लिखे एक पत्र में, वान्या ने स्वीकार किया कि वह गणित की परीक्षा को "सबसे भयानक" मानता है। 5 वर्षों के बाद, इवान बुनिन को स्कूल वर्ष के मध्य में व्यायामशाला से निष्कासित कर दिया गया। 16 वर्षीय लड़का क्रिसमस की छुट्टियों के लिए अपने पिता की संपत्ति ओज़ेरकी आया था, लेकिन कभी येलेट्स नहीं लौटा। व्यायामशाला में उपस्थित न होने पर शिक्षक परिषद ने उस व्यक्ति को निष्कासित कर दिया। इवान के बड़े भाई जूलियस ने आगे की शिक्षा ली।

साहित्य

इवान बुनिन की रचनात्मक जीवनी ओज़ेरकी में शुरू हुई। एस्टेट में, उन्होंने येलेट्स में शुरू हुए उपन्यास "पैशन" पर काम करना जारी रखा, लेकिन काम पाठक तक नहीं पहुंचा। लेकिन युवा लेखक की कविता, एक मूर्ति की मृत्यु की छाप के तहत लिखी गई - कवि शिमोन नाडसन - रोडिना पत्रिका में प्रकाशित हुई थी।

अपने पिता की संपत्ति में, अपने भाई की मदद से, इवान बुनिन ने अंतिम परीक्षाओं की तैयारी की, उन्हें पास किया और मैट्रिकुलेशन प्रमाणपत्र प्राप्त किया।

1889 की शरद ऋतु से 1892 की गर्मियों तक, इवान बुनिन ने ओरलोव्स्की वेस्टनिक पत्रिका में काम किया, जहाँ उनकी कहानियाँ, कविताएँ और साहित्यिक आलोचनाएँ प्रकाशित हुईं। अगस्त 1892 में, जूलियस ने अपने भाई को पोल्टावा बुलाया, जहाँ उसने इवान को प्रांतीय सरकार में लाइब्रेरियन की नौकरी दिला दी।

जनवरी 1894 में, लेखक ने मास्को का दौरा किया, जहां उनकी मुलाकात एक मिलनसार व्यक्ति से हुई। लेव निकोलाइविच की तरह, बुनिन शहरी सभ्यता की आलोचना करते हैं। "एंटोनोव सेब", "एपिटाफ़" और "न्यू रोड" कहानियों में गुज़रते युग के उदासीन नोट्स का अनुमान लगाया गया है, पतित कुलीनता के लिए खेद महसूस किया गया है।

1897 में, इवान बुनिन ने सेंट पीटर्सबर्ग में "टू द एंड ऑफ द वर्ल्ड" पुस्तक प्रकाशित की। एक साल पहले उन्होंने हेनरी लॉन्गफेलो की कविता द सॉन्ग ऑफ हियावथा का अनुवाद किया था। बुनिन के अनुवाद में एल्की, सादी, एडम मिकीविक्ज़ और की कविताएँ शामिल थीं।

1898 में, इवान अलेक्सेविच का कविता संग्रह अंडर द ओपन स्काई मॉस्को में प्रकाशित हुआ, जिसका साहित्यिक आलोचकों और पाठकों ने गर्मजोशी से स्वागत किया। दो साल बाद, बुनिन ने कविता प्रेमियों को कविताओं की दूसरी पुस्तक - फ़ॉलिंग लीव्स भेंट की, जिसने "रूसी परिदृश्य के कवि" के रूप में लेखक के अधिकार को मजबूत किया। 1903 में पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज ने इवान ब्यून को पहला पुश्किन पुरस्कार दिया, उसके बाद दूसरा।

लेकिन काव्यात्मक माहौल में, इवान बुनिन ने "पुराने ज़माने के परिदृश्य चित्रकार" के रूप में ख्याति अर्जित की। 1890 के दशक के उत्तरार्ध में, "फैशनेबल" कवि पसंदीदा बन गए, जिन्होंने "शहर की सड़कों की सांस" को रूसी गीतों और अपने बेचैन नायकों के साथ लाया। बुनिन के संग्रह कविताओं की समीक्षा में उन्होंने लिखा कि इवान अलेक्सेविच ने खुद को "सामान्य आंदोलन से" अलग पाया, लेकिन पेंटिंग के दृष्टिकोण से, उनके काव्यात्मक "कैनवस" "पूर्णता के अंतिम बिंदु" तक पहुंच गए। आलोचक "आई रिमेम्बर ए लॉन्ग विंटर इवनिंग" और "इवनिंग" कविताओं को क्लासिक्स की पूर्णता और अनुपालन के उदाहरण के रूप में कहते हैं।

इवान बुनिन, कवि, प्रतीकवाद को स्वीकार नहीं करते हैं और 1905-1907 की क्रांतिकारी घटनाओं को आलोचनात्मक रूप से देखते हैं, खुद को "महान और नीच का गवाह" कहते हैं। 1910 में, इवान अलेक्सेविच ने "द विलेज" कहानी प्रकाशित की, जिसने "रूसी आत्मा को स्पष्ट रूप से चित्रित करने वाले कार्यों की एक पूरी श्रृंखला" की शुरुआत की। श्रृंखला की अगली कड़ी कहानी "ड्राई वैली" और कहानियाँ "स्ट्रेंथ", "गुड लाइफ", "प्रिंस इन प्रिंसेस", "सैंड शूज़" हैं।

1915 में इवान बुनिन अपनी लोकप्रियता के चरम पर थे। उनकी प्रसिद्ध कहानियाँ "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को", "ग्रामर ऑफ़ लव", " आसान साँसऔर चांग के सपने. 1917 में, लेखक "दुश्मन की भयानक निकटता" से बचते हुए, क्रांतिकारी पेत्रोग्राद को छोड़ देता है। बुनिन छह महीने तक मॉस्को में रहे, वहां से मई 1918 में वह ओडेसा के लिए रवाना हुए, जहां उन्होंने "शापित दिन" डायरी लिखी - क्रांति और बोल्शेविक सरकार की उग्र निंदा।

पोर्ट्रेट "इवान बुनिन"। कलाकार एवगेनी बुकोवेटस्की

नई सरकार की इतनी तीखी आलोचना करने वाले लेखक का देश में बने रहना खतरनाक है। जनवरी 1920 में, इवान अलेक्सेविच ने रूस छोड़ दिया। वह कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रवाना होता है, और मार्च में वह पेरिस में समाप्त होता है। "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" नामक लघु कहानियों का एक संग्रह यहां प्रकाशित किया गया था, जिसका जनता उत्साहपूर्वक स्वागत करती है।

1923 की गर्मियों के बाद से, इवान बुनिन प्राचीन ग्रास में बेल्वेडियर विला में रहते थे, जहाँ उन्होंने उनसे मुलाकात की थी। इन वर्षों के दौरान, "इनिशियल लव", "नंबर्स", "द रोज़ ऑफ़ जेरिको" और "मितिनाज़ लव" कहानियाँ प्रकाशित हुईं।

1930 में, इवान अलेक्सेविच ने "द शैडो ऑफ ए बर्ड" कहानी लिखी और निर्वासन में बनाया गया सबसे महत्वपूर्ण काम पूरा किया - उपन्यास "द लाइफ ऑफ आर्सेनिएव।" नायक के अनुभवों का वर्णन दिवंगत रूस के बारे में दुख से ढका हुआ है, "जो इतने जादुई रूप से कम समय में हमारी आंखों के सामने मर गया।"

1930 के दशक के अंत में, इवान बुनिन जेनेट विला में चले गए, जहां वे द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान रहते थे। लेखक अपनी मातृभूमि के भाग्य के बारे में चिंतित था और सोवियत सैनिकों की थोड़ी सी जीत की खबर से खुशी से मिला। बुनिन गरीबी में रहते थे। उन्होंने अपनी दुर्दशा के बारे में लिखा:

"मैं अमीर था - अब, भाग्य की इच्छा से, मैं अचानक गरीब हो गया ... मैं पूरी दुनिया में प्रसिद्ध था - अब दुनिया में किसी को इसकी ज़रूरत नहीं है ... मैं वास्तव में घर जाना चाहता हूँ!"

विला जीर्ण-शीर्ण था: हीटिंग सिस्टम काम नहीं कर रहा था, बिजली और पानी की आपूर्ति में रुकावटें थीं। इवान अलेक्सेविच ने अपने दोस्तों को पत्रों में "गुफा में लगातार भूख" के बारे में बताया। कम से कम एक छोटी राशि पाने के लिए, बुनिन ने एक दोस्त से पूछा जो किसी भी शर्त पर डार्क एलीज़ संग्रह प्रकाशित करने के लिए अमेरिका गया था। 600 प्रतियों के संचलन के साथ रूसी भाषा में पुस्तक 1943 में प्रकाशित हुई थी, जिसके लिए लेखक को $300 मिले थे। संग्रह में "क्लीन मंडे" कहानी शामिल है। इवान बुनिन की आखिरी कृति - कविता "रात" - 1952 में प्रकाशित हुई थी।

गद्य लेखक के काम के शोधकर्ताओं ने देखा है कि उनके उपन्यास और कहानियाँ सिनेमाई हैं। पहली बार, किसी हॉलीवुड निर्माता ने "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी पर आधारित फिल्म बनाने की इच्छा व्यक्त करते हुए, इवान बुनिन के कार्यों के फिल्म रूपांतरण के बारे में बात की। लेकिन बात बातचीत के साथ ख़त्म हो गई.

1960 के दशक की शुरुआत में, रूसी निर्देशकों ने एक हमवतन के काम की ओर ध्यान आकर्षित किया। "मित्याज़ लव" कहानी पर आधारित एक लघु फिल्म वासिली पिचुल द्वारा शूट की गई थी। 1989 में, बुनिन की इसी नाम की कहानी पर आधारित तस्वीर "अनर्जेंट स्प्रिंग" स्क्रीन पर रिलीज़ हुई।

2000 में, निर्देशक की जीवनी फिल्म "द डायरी ऑफ हिज वाइफ" रिलीज़ हुई, जो गद्य लेखक के परिवार में रिश्तों की कहानी बताती है।

2014 में नाटक "सनस्ट्रोक" के प्रीमियर ने धूम मचा दी। टेप इसी नाम की कहानी और शापित दिन पुस्तक पर आधारित है।

नोबेल पुरस्कार

इवान बुनिन को पहली बार 1922 में नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। नोबेल पुरस्कार विजेता इसमें व्यस्त थे। लेकिन तब यह पुरस्कार आयरिश कवि विलियम येट्स को दिया गया था।

1930 के दशक में, रूसी प्रवासी लेखक इस प्रक्रिया में शामिल हुए, और उनके प्रयासों को जीत का ताज पहनाया गया: नवंबर 1933 में, स्वीडिश अकादमी ने इवान बुनिन को साहित्य पुरस्कार से सम्मानित किया। पुरस्कार विजेता की अपील में कहा गया है कि वह "गद्य में एक विशिष्ट रूसी चरित्र को फिर से बनाने" के लिए पुरस्कार के हकदार हैं।

इवान बुनिन ने पुरस्कार के 715 हजार फ़्रैंक तुरंत खर्च कर दिए। पहले महीनों में उन्होंने आधा हिस्सा जरूरतमंदों और उन सभी को वितरित किया जो मदद के लिए उनके पास आए थे। पुरस्कार प्राप्त करने से पहले ही, लेखक ने स्वीकार किया कि उन्हें पैसे की मदद के लिए 2,000 पत्र मिले।

नोबेल पुरस्कार के 3 साल बाद, इवान बुनिन आदतन गरीबी में डूब गए। अपने जीवन के अंत तक उनके पास अपना घर नहीं था। सबसे अच्छी बात यह है कि बुनिन ने एक छोटी कविता "द बर्ड हैज़ ए नेस्ट" में मामलों की स्थिति का वर्णन किया है, जहाँ पंक्तियाँ हैं:

जानवर के पास एक बिल है, पक्षी के पास एक घोंसला है।
दिल कैसे धड़कता है, उदासी और जोर से,
जब मैं बपतिस्मा लेकर एक अजनबी, किराये के घर में प्रवेश करता हूँ
अपने पुराने बस्ते के साथ!

व्यक्तिगत जीवन

युवा लेखक को अपना पहला प्यार तब मिला जब उन्होंने ओरीओल हेराल्ड में काम किया। वरवारा पशचेंको - पिंस-नेज़ में एक लंबी सुंदरता - बुनिन को बहुत घमंडी और आज़ाद लग रही थी। लेकिन जल्द ही उसे लड़की में एक दिलचस्प वार्ताकार मिल गया। रोमांस शुरू हो गया, लेकिन वरवरा के पिता को अस्पष्ट संभावनाओं वाला गरीब युवक पसंद नहीं आया। यह जोड़ा बिना शादी के रहता था। अपने संस्मरणों में, इवान बुनिन बारबरा को बस इतना ही कहते हैं - "एक अविवाहित पत्नी।"

पोल्टावा जाने के बाद, पहले से ही कठिन रिश्ते और बढ़ गए। वरवरा, एक धनी परिवार की लड़की, भिखारी अस्तित्व से तंग आ गई थी: उसने बुनिन को एक विदाई नोट छोड़कर घर छोड़ दिया। जल्द ही पशचेंको अभिनेता आर्सेनी बिबिकोव की पत्नी बन गईं। इवान बुनिन को एक कठिन ब्रेक का सामना करना पड़ा, भाइयों को उसके जीवन के लिए डर था।

1898 में, ओडेसा में, इवान अलेक्सेविच की मुलाकात अन्ना त्सकनी से हुई। वह बुनिन की पहली आधिकारिक पत्नी बनीं। उसी वर्ष, शादी हुई। लेकिन यह जोड़ी लंबे समय तक एक साथ नहीं रही: दो साल बाद उनका ब्रेकअप हो गया। लेखक निकोलाई का इकलौता बेटा शादी में पैदा हुआ था, लेकिन 1905 में लड़के की स्कार्लेट ज्वर से मृत्यु हो गई। बुनिन के और कोई बच्चे नहीं थे।

इवान ब्यून के जीवन का प्यार वेरा मुरोम्त्सेवा की तीसरी पत्नी है, जिनसे उनकी मुलाकात मॉस्को में हुई थी। साहित्यिक संध्यानवंबर 1906 में. उच्च महिला पाठ्यक्रम की स्नातक मुरोम्त्सेवा रसायन विज्ञान की शौकीन थीं और तीन भाषाएँ धाराप्रवाह बोलती थीं। लेकिन वेरा साहित्यिक बोहेमिया से बहुत दूर थी।

नवविवाहित जोड़े ने 1922 में निर्वासन में शादी की: त्सकनी ने बुनिन को 15 साल तक तलाक नहीं दिया। वह शादी में सबसे अच्छा आदमी था। बुनिन की मृत्यु तक यह जोड़ा एक साथ रहा, हालाँकि उनके जीवन को बादल रहित नहीं कहा जा सकता। 1926 में, प्रवासियों के बीच एक अजीब प्रेम त्रिकोण के बारे में अफवाहें सामने आईं: इवान और वेरा बुनिन के घर में एक युवा लेखिका गैलिना कुज़नेत्सोवा रहती थीं, जिनके प्रति इवान बुनिन की कोई भी मित्रतापूर्ण भावना नहीं थी।

कुज़नेत्सोव को बुलाया जाता है आखिरी प्यारलेखक. वह 10 साल तक बुनिन पति-पत्नी के विला में रहीं। इवान अलेक्सेविच उस त्रासदी से बच गए जब उन्हें दार्शनिक फ्योडोर स्टीफन - मार्गारीटा की बहन के लिए गैलिना के जुनून के बारे में पता चला। कुज़नेत्सोवा ने बुनिन का घर छोड़ दिया और मार्गो चली गई, जिससे लेखक लंबे समय तक अवसाद में रहा। इवान अलेक्सेविच के दोस्तों ने लिखा कि बुनिन उस समय पागलपन और निराशा के कगार पर था। वह अपने प्रिय को भूलने की कोशिश में कई दिनों तक काम करता रहा।

कुज़नेत्सोवा से अलग होने के बाद, इवान बुनिन ने डार्क एलीज़ संग्रह में शामिल 38 लघु कहानियाँ लिखीं।

मौत

1940 के दशक के अंत में, डॉक्टरों ने बुनिन को वातस्फीति का निदान किया। डॉक्टरों के आग्रह पर इवान अलेक्सेविच फ्रांस के दक्षिण में एक रिसॉर्ट में गए। लेकिन स्वास्थ्य की स्थिति में सुधार नहीं हुआ है. 1947 में, 79 वर्षीय इवान बुनिन ने आखिरी बार लेखकों के दर्शकों से बात की थी।

गरीबी ने रूसी आप्रवासी आंद्रेई सेदिख से मदद लेने के लिए मजबूर किया। उन्होंने अमेरिकी परोपकारी फ्रैंक एट्रान से अपने एक बीमार सहकर्मी के लिए पेंशन प्राप्त की। बुनिन के जीवन के अंत तक, एट्रान ने लेखक को प्रति माह 10,000 फ़्रैंक का भुगतान किया।

1953 की देर से शरद ऋतु में, इवान बुनिन का स्वास्थ्य बिगड़ गया। वह बिस्तर से नहीं उठा. अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, लेखक ने अपनी पत्नी से पत्र पढ़ने के लिए कहा।

8 नवंबर को, डॉक्टर ने इवान अलेक्सेविच की मृत्यु की घोषणा की। यह कार्डियक अस्थमा और पल्मोनरी स्केलेरोसिस के कारण होता था। नोबेल पुरस्कार विजेता को सेंट-जेनेवीव-डेस-बोइस के कब्रिस्तान में दफनाया गया था, जहां सैकड़ों रूसी प्रवासियों को दफनाया गया था।

ग्रन्थसूची

• "एंटोनोव सेब"
• "गाँव"
• "सूखी घाटी"
• "आसान सांस"
• "चांग के सपने"
• "लपटी"
• "प्रेम का व्याकरण"
• "मितिना का प्यार"
• "शापित दिन"
• "सनस्ट्रोक"
• "द लाइफ़ ऑफ़ आर्सेनिएव"
• "काकेशस"
• "अंधेरी गलियाँ"
• "ठंडी शरद ऋतु"
• "नंबर"
• "स्वच्छ सोमवार"
• "कॉर्नेट येलागिन का मामला"

19. इवान बुनिन

आधुनिकतावाद का विरोधी

हम पहले ही काफ़ी बात कर चुके हैं और हम उस अंश, रूसी साहित्य के खंड, के बारे में और अधिक बात करेंगे देर से XIX- बीसवीं सदी की शुरुआत, जिसे सशर्त रूप से "आधुनिकतावाद" शीर्षक के अंतर्गत रखा जा सकता है। आज हम विपरीत ध्रुव को देखने की कोशिश करेंगे और इवान अलेक्सेविच बुनिन के फिगर, रणनीति और काम के बारे में थोड़ी बात करेंगे।

जैसा कि मैं दिखाने की कोशिश करूंगा, कई मायनों में उन्होंने आधुनिकतावाद के विपरीत पक्ष पर अपनी स्थिति बनाई, वह कई मायनों में खुद को, काफी सचेत रूप से, आधुनिकतावाद के विरोधी के रूप में जानते थे, और हम आज इस बारे में काफी बात करेंगे। लेकिन इससे पहले कि मैं इसके बारे में बात करूं, ठीक इसलिए क्योंकि यह महत्वपूर्ण है, यह वास्तव में है, मैं पहले यह कहना चाहूंगा। जब हम तीक्ष्णता, प्रतीकवाद या भविष्यवाद के बारे में बात करते हैं, जब हम यथार्थवाद और आधुनिकतावाद के बीच टकराव के बारे में बात करते हैं, तो मुझे ऐसा लगता है कि हमें एक महत्वपूर्ण बात नहीं भूलनी चाहिए: कि ये सीमाएँ हमेशा वास्तविकता के साथ ओवरलैप नहीं होती हैं। यदि केवल इसलिए - हमारे लिए अब यह महसूस करना कठिन है - कि अब की तुलना में बहुत कम लेखक थे।

और चूंकि उनमें से बहुत कम थे, किसी न किसी तरह से लेखकों के रेस्तरां में, लेखकों के क्लबों में, शाम को, सभी प्रकार की चर्चाओं में साहित्यिक कार्यसंपादकीय कार्यालयों में वे, लेखक, लगातार मिलते रहे, लगातार टकराते रहे। उन्होंने एक-दूसरे से बात की और उन्होंने एक-दूसरे को पढ़ा।

यदि आप अब कल्पना करते हैं कि कोई लेखक उन सभी रूसी लेखकों को पढ़ेगा जिन्होंने उस दिन किसी प्रकार का काम लिखा था, तो यह असंभव है, साथ ही यदि आप यह भी ध्यान में रखते हैं कि आधुनिक रूसी लेखक फेसबुक, लाइवजर्नल या किसी अन्य संसाधन को पढ़ते हैं, तो, सामान्य तौर पर , यह कहा जा सकता है कि उल्लेखनीय लेखकों ने एक-दूसरे के लगभग सभी कार्यों को पढ़ा, या कम से कम उन्हें ध्यान से देखा। और जब से उन्होंने ऐसा किया, उन्होंने अपने ग्रंथों में न केवल अपने स्वयं के वैचारिक दिशानिर्देशों आदि के अनुसार प्रतिक्रिया व्यक्त की, बल्कि एक-दूसरे के प्रभाव का भी अनुभव किया।

और इसलिए, जब हम बुनिन के बारे में बात करते हैं, तो आइए याद रखें कि वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने न केवल रूसी आधुनिकतावाद का विरोध किया, बल्कि रूसी आधुनिकतावादियों के प्रभाव का भी अनुभव किया, जिनमें वे लोग भी शामिल थे जिनका वह तिरस्कार करता था, जिनका वह विरोध करता था। और बुनिन और उनकी स्थिति के बारे में बात करने के लिए, मुझे ऐसा लगता है कि हम हमेशा ऐसा नहीं करते हैं, लेकिन इस मामले में उनकी जीवनी के बारे में थोड़ी बात करना आवश्यक है, उनके जीवन पथ के चरणों को संक्षेप में रेखांकित करना आवश्यक है। .

एक महान परिवार के वंशज

और सबसे पहली बात जो वे आमतौर पर उसके बारे में कहते हैं, और यह महत्वपूर्ण है: बुनिन एक प्राचीन कुलीन परिवार से आता है, और कई काफी प्रसिद्ध हस्तियाँरूसी संस्कृति. "काफ़ी प्रसिद्ध" शायद एक दुर्भाग्यपूर्ण शब्द है; सच कहूँ तो, महान लोग। उदाहरण के लिए, वसीली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की - हम इस बारे में बाद में बात करेंगे। वह जमींदार बुनिन का नाजायज बेटा था।

उदाहरण के लिए, महान यात्री सेमेनोव-तियान-शांस्की। उदाहरण के लिए, अपने तरीके से उल्लेखनीय, कम से कम बहुत दिलचस्प कवयित्री बनीना, पहली रूसी कवयित्रियों में से एक, वह इसी परिवार से थीं। और यह बुनिन के लिए बहुत महत्वपूर्ण था; जैसा कि हम देखेंगे, इसने काफी हद तक उनकी साहित्यिक स्थिति को निर्धारित किया।

उनका जन्म वोरोनिश में हुआ था, वह ओर्योल प्रांत में रहते थे। और यह भी महत्वपूर्ण है, क्योंकि बुनिन स्वयं यह कभी नहीं भूले कि यह रूस की वह पट्टी थी जिसने महान रूसी साहित्य को बहुत कुछ दिया। उन्होंने खुद यह कहा था, मैं उद्धृत करता हूं: "मध्य रूस में ... एक समृद्ध रूसी भाषा का गठन किया गया था,<отсюда>तुर्गनेव और टॉल्स्टॉय के नेतृत्व में लगभग सभी महान रूसी लेखक सामने आए हैं।

वास्तव में, ज़ुकोवस्की के वंशज होने की भावना, एक देशवासी होने की भावना, अगर हम इस शब्द को थोड़ा व्यापक रूप से समझें, तुर्गनेव और टॉल्स्टॉय की - यह बुनिन के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। और यह भी महत्वपूर्ण है कि एक बार धनी ज़मींदारों, धनी ज़मींदारों का यह प्राचीन कुलीन परिवार, भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद, जैसा कि लगभग सभी ज़मींदारों के साथ हुआ, अधिक से अधिक बर्बाद हो गया, और जब तक बुनिन ने वयस्कता में प्रवेश किया, तब तक परिवार पूरी तरह से बर्बाद हो गया था . वे लगभग गरीब थे. बेशक, उन्होंने गरीब किसानों या सर्वहारा वर्ग जैसा जीवन नहीं जिया, लेकिन फिर भी, बुनिन के पास मुफ्त धन नहीं था, यानी। बहुत पहले ही उसने खुद को न केवल एक महान परिवार का उत्तराधिकारी महसूस किया, बल्कि साहित्य पर भी कब्जा कर लिया, बल्कि एक ऐसा गरीब उत्तराधिकारी, आखिरी, शायद इस महान परिवार का अंतिम प्रतिनिधि महसूस किया।

इसके अलावा, वास्तव में, इससे यह तथ्य भी सामने आया कि ब्यून के पास बहुत लंबे समय तक अपना घर नहीं था, कि उसे सेंट पीटर्सबर्ग या मॉस्को में नहीं, बल्कि प्रांतों में घूमने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि, निश्चित रूप से , मॉस्को या सेंट की राजधानियों में रहना, प्रांतों में रहने की तुलना में बहुत अधिक महंगा था।

नाडसन और टॉल्स्टॉय के प्रशंसक

इन भटकनों के दौरान, वह, वास्तव में, साहित्यिक गतिविधियों में संलग्न होना शुरू कर देता है। और मुझे डर है कि आप पहले से ही इससे थोड़ा तंग आ चुके हैं और आगे और भी ऊब जाएंगे, लेकिन फिर भी मुझे यह कहना होगा कि जिस पहले कवि में उनकी दिलचस्पी बढ़ी, वह शिमोन याकोवलेविच नाडसन थे, और बुनिन ने जो पहली कविता प्रकाशित की थी, वह थी 1887 में इसे "ओवर नैडसन ग्रेव" कहा गया

सामान्य तौर पर, दुर्भाग्य से, हमारे पास शायद इस बारे में विस्तार से और विशेष रूप से बात करने का समय नहीं होगा, लेकिन मैं बस सुझाव देता हूं कि आप सोचें, यदि आप चाहें, तो इस घटना के बारे में, इस प्रभाव के बारे में: उस युग के सबसे लोकप्रिय कवि, नाडसन , जिसे ब्रायसोव और बुनिन से लेकर मंडेलस्टम और गुमिलोव तक विभिन्न लेखकों ने पढ़ा था, आज पूरी तरह से भुला दिया गया है। इस कवि में, इस घाघ यौवन में किस चीज़ ने उन सबको इतना आकर्षित किया? यह एक दिलचस्प विषय है।

लेकिन हम बुनिन के बारे में जारी रखेंगे। उसी समय, जब उन्होंने साहित्य का अध्ययन करना शुरू किया, जब वे रूस में घूमते रहे, तो उन्हें टॉल्स्टॉयवाद में रुचि हो गई। यहां, भ्रमित न हों: वह टॉल्स्टॉय के कार्यों से भी प्रभावित थे, लेकिन उस समय उनकी दिलचस्पी लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं से थी, जिसे उन्होंने कन्फेशन में सबसे पहले और सबसे पहले बताया था। बाद में ऐसी चीज़, द क्रेटज़र सोनाटा। और कुछ समय के लिए, बुनिन बस एक टॉल्स्टॉयन भी थे: उन्होंने हिंसा, सरलीकरण, क्षमा, सार्वभौमिक प्रेम इत्यादि द्वारा बुराई के प्रति अप्रतिरोध का उपदेश दिया। और कुछ समय तक वे शाकाहारी भी रहे, फिर भी वे इससे दूर हो गये।

प्रांत से राजधानी तक

1895 में, बुनिन ने अपने साहित्यिक करियर में एक निर्णायक कदम उठाया: इस तथ्य के बावजूद कि उनके पास अभी भी ज्यादा पैसा नहीं है, उन्होंने प्रांतीय शहर पोल्टावा में सेवा छोड़ दी, जहां वे तब रहते थे, और सबसे पहले सेंट पीटर्सबर्ग आए, फिर मास्को चले गए और खुद को पूरी तरह से साहित्यिक गतिविधियों के लिए समर्पित कर दिया।

सामान्य तौर पर, प्रांतों से राजधानी तक का यह रास्ता - हम शायद इसके बारे में थोड़ा और बात करेंगे - सबसे लगातार और, शायद, सबसे उपयोगी रास्तों में से एक है: जब, संचित सामान के साथ, प्रांतीय भाषण के साथ सुना है, प्रांतीय पात्रों के ज्ञान के साथ, युवा या अपेक्षाकृत युवा व्यक्ति प्रांतों से राजधानी में आए, यह अक्सर एक दिलचस्प साहित्यिक शुरुआत, दिलचस्प साहित्यिक ग्रंथों में बदल गया।

और, मॉस्को पहुंचकर, ब्यून लेखकों के दो मंडलियों के साथ एक साथ संपर्क करता है। एक ओर, वह चेखव को जानता है, जो टॉल्स्टॉय के साथ, उसके लिए एक ऐसा मुख्य नैतिक और साहित्यिक मार्गदर्शक बन जाता है, जिसके बारे में वह बोलता है, मैं उद्धृत करता हूं, "दुर्लभ आध्यात्मिक बड़प्पन, दुर्लभ सत्यता का व्यक्ति", और कुप्रिन के साथ, यानी ई। उन लोगों के समूह से परिचित हो जाता है जिन्हें सशर्त रूप से यथार्थवादी कहा जा सकता है।

दूसरी ओर, और यह भी बहुत महत्वपूर्ण है, शुरू में बुनिन ने आधुनिकतावादियों और विशेष रूप से, पहले रूसी प्रतीकवादियों - बाल्मोंट और ब्रायसोव के प्रति बहुत रुचि के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिनके साथ वह परिचित हो जाता है और, यदि नहीं, तो बनाना शुरू कर देता है दोस्त, फिर तो हर हाल में मैत्रीपूर्ण ही होंगे।

इसके अलावा, मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहता हूं कि ब्यून की कविताओं की पहली पुस्तक, और वह न केवल एक गद्य लेखक थे, बल्कि एक कवि भी थे, 1901 में प्रतीकवादी प्रकाशन गृह स्कॉर्पियन द्वारा प्रकाशित की गई थी। ब्रायसोव द्वारा पर्यवेक्षित प्रकाशन गृह में, बुनिन ने फॉलिंग लीव्स पुस्तक प्रकाशित की, और यह वही है जिसके बारे में हम बात कर रहे थे: निकटता काफी हद तक मानवीय है, जो, शायद, हमेशा किसी प्रकार की काव्यात्मक निकटता द्वारा भी समर्थित नहीं थी, एक अच्छा परिचित अनुमति देता है बुनिन ऐसी किताब प्रकाशित करेंगे।

प्रतीकवादियों से नाता तोड़ो

हालाँकि, आगे जो होता है वह कुछ ऐसा है जो बुनिन को प्रतीकवादियों से हमेशा के लिए दूर कर देता है: ब्रायसोव, उस समय का मुख्य, सबसे आधिकारिक समीक्षक, इस पुस्तक की बहुत उदार समीक्षा नहीं लिखता है। बुनिन इस संबंध में एक अत्यंत ईमानदार व्यक्ति थे, और उन्होंने ब्रायसोव और फिर सभी प्रतीकवादियों के साथ नाता तोड़ लिया।

ब्रायसोव ने जो लिखा है उसे मैं उद्धृत करूंगा। “बुनिन ने प्रकृति के लेखक की भूमिका चुनी। लेकिन कविता में मानव आत्मा के अलावा कोई अन्य सामग्री नहीं है और न ही हो सकती है। और फिर इस समीक्षा का इतना घातक समापन आता है: “श्री बुनिन की कविताओं का पहला संग्रह, फ़ॉलिंग लीव्स, एक पर्यवेक्षक की नोटबुक थी। "हाँ, ऐसा होता है" - उनकी पहली कविताओं के बारे में बस इतना ही कहा जा सकता है।

यहाँ इतना अपमानजनक और कठोर यह चरित्र-चित्रण भी नहीं लगता है - "हाँ, ऐसा होता है", बल्कि यह "जी" है, क्योंकि उस समय की भाषा में इस या उस कवि या गद्य लेखक को "श्रीमान" कहा जाता था। ।", "मिस्टर बुनिन" या "मिस्टर सेवरीनिन" का अर्थ यह दिखाना था कि वह महान साहित्य से बाहर थे। लेखकों के इस भाईचारे वाले दायरे से वह कुछ परिधि में चले गए। "ठीक है, अभी भी ऐसे मिस्टर बुनिन हैं।"

बुनिन, निश्चित रूप से, बहुत आहत थे और तब से सचेत रूप से - मैं फिर से दोहराता हूं, सचेत रूप से - खुद को आधुनिकतावाद का विरोध किया। एक ओर, निश्चित रूप से, यह अंतर मानवीय है, इसे कम करके नहीं आंका जाना चाहिए, यह महत्वपूर्ण था कि, मानवीय रूप से, वे आधुनिकतावादियों से अलग हो गए। दूसरी ओर, जाहिरा तौर पर, कविताओं में अभी भी कुछ अलग था, क्योंकि ब्रायसोव ने कविता पर इतनी कठोर प्रतिक्रिया दी थी। और उस समय से, जैसा कि उस समय के साहित्य के सबसे दृढ़ और चौकस पर्यवेक्षकों में से एक, व्याचेस्लाव खोडासेविच लिखते हैं, 1910 के दशक से, बुनिन की कविताएँ रही हैं - मैं फिर से उद्धृत करता हूँ - "प्रतीकवाद के खिलाफ एक सुसंगत और जिद्दी संघर्ष।"

एफ.एम. के काम के प्रति रवैया Dostoevsky

और यहां, आगे बढ़ने से पहले, शायद यह उल्लेख करने योग्य है कि न केवल आधुनिकतावादी, बल्कि आधुनिकतावादियों के मुख्य पिछले लेखक, अर्थात् फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की, को बुनिन ने हमेशा बहुत नीचे रखा था। जिस तरह उन्होंने तुर्गनेव, चेखव, टॉल्स्टॉय, लेसकोव के बारे में हमेशा उत्साह के साथ लिखा, उसी तरह उन्होंने थोड़े से अवसर पर हमेशा दोस्तोवस्की के बारे में कठोर बातें कीं।

यूरी मिखाइलोविच लोटमैन, जिन्होंने इस समस्या का थोड़ा अध्ययन किया, ने दोस्तोवस्की के प्रति बुनिन के रवैये को बहुत अच्छी तरह से तैयार किया: “न तो टॉल्स्टॉय और न ही चेखव ने बुनिन के साथ हस्तक्षेप किया, लेकिन दोस्तोवस्की ने किया। तर्कहीन जुनून, प्यार-नफरत के विषयों को बुनिन ने अपना माना। और इससे भी अधिक, वह उस शैलीगत तरीके से नाराज़ था जो उसके लिए अलग था। दोस्तोवस्की अपने ही देश में उनके लिए एक अजीब घर था। लोटमैन ने बुनिन और दोस्तोवस्की के बारे में जो कहा, वह आंशिक रूप से बुनिन और आधुनिकतावादियों के बारे में कहा जा सकता है।

बुनिन ने मानव शरीर क्रिया विज्ञान का वर्णन किसी अन्य की तरह नहीं किया, वह जानते थे कि यह कैसे करना है। उन्होंने गंधों का वर्णन किया... सामान्य तौर पर, शब्द के व्यापक अर्थ में मानव शरीर क्रिया विज्ञान से जुड़ी हर चीज। वह ऐसा करने में अद्भुत था। और कुछ आधुनिकतावादियों ने भी ऐसा ही किया, उदाहरण के लिए, वही बाल्मोंट, वही ब्रायसोव, बाद में, उदाहरण के लिए, वही अख्मातोवा। और इससे बुनिन चिढ़ गया। उनकी राय में, उन्होंने इसे गलत तरीके से किया।

और, तदनुसार, एक प्रस्थान के बाद, आधुनिकतावादियों से एक रोलबैक, बुनिन लेखकों के एक समूह के करीब आता है जो खुद को "ज़ननेवत्सी" ("ज्ञान" शब्द से) कहते थे। इस समाज के वैचारिक प्रेरक गोर्की थे। इसमें विभिन्न लेखक भी शामिल थे - तेलेशोव, कुप्रिन ...

"एंटोनोव सेब" एक साहित्यिक-केंद्रित पाठ के रूप में

और उस समय से, बुनिन ने सचेत रूप से आधुनिकतावादियों का विरोध करना शुरू कर दिया। और 1910 में उन्होंने "द विलेज" कहानी लिखी और प्रकाशित की (उन्होंने खुद इसे एक उपन्यास कहा), जो बुनिन का मुख्य यथार्थवादी पाठ है। लेकिन आज हम इस पाठ के बारे में बात नहीं करेंगे, लेकिन हम बुनिन के प्रारंभिक पाठ, उनकी प्रारंभिक कहानी, प्रसिद्ध कहानी को समझने की कोशिश करेंगे, जिससे बुनिन, वास्तव में, कई लोगों के लिए शुरू हुई - "एंटोनोव सेब"।

"एंटोनोव सेब" - एक महत्वपूर्ण वर्ष में लिखी गई कहानी। यह 1900 में लिखा गया था, अर्थात्। ठीक दो युगों के मोड़ पर - XIX सदी का युग, जो समाप्त हो रहा है, और बीसवीं सदी का युग, जो अभी शुरू हो रहा है। एक ओर, हम यह समझने की कोशिश करेंगे कि यह पाठ कैसे संरचित है, दूसरी ओर, चूंकि हम अभी भी रूसी साहित्य के इतिहास में मुख्य मील के पत्थर को रेखांकित करने की कोशिश कर रहे हैं, हम यह समझने की कोशिश करेंगे कि एक लेखक के रूप में बुनिन की मौलिकता क्या है वह संदर्भ, और यथार्थवादी, और आधुनिकतावादी, जिसमें उन्होंने खुद को पाया।

यह कहानी क्या है? मुझे आशा है, मुझे यकीन है कि लगभग सभी ने इसे पढ़ा होगा। यह एक संक्षिप्त पाठ है, जो नए जीवन की तुलना में पुराने जीवन का वर्णन है। और पूर्व जीवन के इस विवरण में, एक परिस्थिति ध्यान आकर्षित नहीं कर सकती है, जो मुझे ऐसा लगता है, इस पाठ को समझाने और सामान्य रूप से बुनिन की स्थिति को समझाने के लिए महत्वपूर्ण है। वह उन स्थानों, 19वीं शताब्दी में रूसी जीवन के उन हिस्सों का वर्णन करता है, जिनका वर्णन पारंपरिक रूप से उनसे पहले 19वीं शताब्दी के पहले या दूसरे भाग के महान रूसी लेखकों द्वारा किया गया था। वे। बहुत बार वह सीधे तौर पर कुछ प्रकारों या किसी प्रकार की गतिविधि का वर्णन नहीं करता है, लेकिन वह अपने पूर्ववर्तियों का जिक्र करते हुए, खुद को उन्मुख करते हुए वर्णन करता है।

मेरा क्या मतलब है? खैर, उदाहरण के लिए, वह सबसे विस्तृत तरीके से है, जहाँ तक यह अनुमति देता है लघु कथा, अपने पाठ में शिकार का वर्णन करता है, और इसे इस तरह से वर्णित करता है कि हमें तुरंत रूसी साहित्य में शिकार के बहुत बड़ी संख्या में वर्णन याद आते हैं, निश्चित रूप से, द हंटर नोट्स के लेखक के रूप में तुर्गनेव से लेकर नेक्रासोव तक, जिन्होंने इसका वर्णन किया था शिकार करना।

या, मान लीजिए, यदि आप पहले के समय में उतरते हैं, तो "काउंट न्यूलिन" के लेखक के रूप में पुश्किन और निश्चित रूप से, लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में प्रसिद्ध शिकार दृश्य को याद किया जा सकता है। इसके अलावा, शिकार का वर्णन करते हुए, बुनिन ने उस तकनीक का खुलासा किया जिसके बारे में मैं अभी बात कर रहा हूं। वहां, पात्रों में से एक, शिकार पर जाने की तैयारी करते हुए, उद्धरण देता है "यह समय है, यह फुर्तीले तल पर काठी बांधने का समय है / और बजते हुए सींग को अपने कंधों पर फेंक दो।" ये पंक्तियाँ क्या हैं? ये बुनिन के पूर्ववर्ती महान कवि की पंक्तियाँ हैं, जिनकी मृत्यु 1910 में ही हो गई थी, अफानसी फेट की कविता "हाउंड हंटिंग" की पंक्तियाँ हैं।

लेकिन निःसंदेह, केवल शिकार ही नहीं। उदाहरण के लिए, बुनिन रात में आग का वर्णन करता है। मैं उद्धृत करूंगा. "अंधेरे में, बगीचे की गहराई में, एक शानदार तस्वीर है: नरक के एक कोने में, झोपड़ी के पास एक लाल रंग की लौ जल रही है, अंधेरे से घिरा हुआ है, और किसी की काली छाया, जैसे कि आबनूस की लकड़ी से उकेरी गई हो, आग के चारों ओर घूमें, जबकि उनमें से विशाल परछाइयाँ सेब के पेड़ों के साथ-साथ चलें।" यह एक बहुत ही अभिव्यंजक और बहुत बुनिनियन वर्णन है।

और निस्संदेह, यह कई कार्यों को ध्यान में लाता है जो रात की आग और उसके आस-पास की छाया, उसके आस-पास के लोगों का भी वर्णन करते हैं। निस्संदेह, यह चेखव का स्टेप भी है, जहां महत्वपूर्ण दृश्यों में से एक कैम्प फायर के आसपास रात के समय की बातचीत का दृश्य है। यह, निश्चित रूप से, चेखव की लघु कहानी "स्टूडेंट" है, जहां, हालांकि, कार्रवाई रात में नहीं होती है, बल्कि आग से भी होती है। शाम की आग के पास, छात्र इवान वेलिकोपोलस्की दो विधवाओं को पीटर के त्याग की कहानी सुनाता है। और यह, निश्चित रूप से - मुझे आशा है कि आपको स्कूल के पाठ्यक्रम से ही याद होगा - इवान सर्गेइविच तुर्गनेव की प्रसिद्ध कहानी "बेझिन मीडो", जहां पात्र भी आग के पास बैठते हैं और सभी प्रकार की यादों में लिप्त होते हैं।

और, अंत में, कहानी "एंटोनोव सेब" के प्रमुख दृश्यों में से एक महान ज़मींदार की लाइब्रेरी का वर्णन है: "फिर आप किताबें पढ़ना शुरू करते हैं - मोटे चमड़े की बाइंडिंग में दादाजी की किताबें, मोरक्को की रीढ़ पर सोने के सितारों के साथ।" और, निःसंदेह, यह एक विवरण है, जिस पर हम लौटेंगे - यह यहाँ है, जैसा कि ऐसा लगता है, समझने की कुंजी है बुनिन की कहानी- "यूजीन वनगिन" का प्रसिद्ध दृश्य याद आता है: तात्याना, वनगिन की अनुपस्थिति में, उसकी संपत्ति पर आती है, उसकी लाइब्रेरी में किताबें पढ़ती है।

इसके अलावा, निवर्तमान जीवन का वर्णन, जहां सब कुछ आरामदायक है, जहां सब कुछ अच्छा है, जहां केंद्र में सुनहरे, लगभग स्वर्गीय फल हैं - एंटोनोव सेब - निस्संदेह, हमें सबसे मधुर, सबसे स्वादिष्ट लंबे तर्कों में से एक की याद दिलाता है इस प्रकार, इवान गोंचारोव के उपन्यास "ओब्लोमोव" के प्रमुख दृश्यों में से एक के बारे में - ओब्लोमोव की अपने मूल ओब्लोमोव्का में अपने बचपन की यादें, जो पाठ्य रूप से बुनिन की कहानी के साथ प्रतिध्वनित होती हैं।

वे। हम देखते हैं कि कहानी केवल 19वीं शताब्दी से जुड़े कुछ लोकी और कुछ रूपांकनों के विवरण के रूप में नहीं बनाई गई है। वस्तुतः यह एक साहित्यिक केन्द्रित ग्रन्थ है। बुनिन गुजरते युग को साहित्य के चश्मे से, उन लेखकों के कार्यों के चश्मे से देखते हैं, जो वास्तव में, इस 19वीं सदी का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये हैं तुर्गनेव, गोंचारोव, नेक्रासोव, पुश्किन...

एक युग का लुप्त होना

ध्यान दें कि दोस्तोवस्की इस सूची में शामिल नहीं है, दोस्तोवस्की अपने विषयों के साथ अनुपस्थित है, "एंटोनोव सेब" कहानी में महत्वपूर्ण रूप से अनुपस्थित है। और जो प्रश्न मैं पूछना चाहता हूँ वह प्रश्न है “क्यों? क्या बात है? बुनिन अपनी कहानी इस प्रकार क्यों बनाते हैं? और उत्तर सरल लगता है.

उत्तर इस तथ्य में निहित है कि बुनिन खुद को महसूस करता है... इनमें से एक प्रमुख विषयकहानी, कहानी के अंत तक, युग के लुप्त होने, कुलीन घोंसलों के लुप्त होने का विषय उठता है - यहां मैंने 19वीं शताब्दी के महान लेखकों के कार्यों से एक और सूत्र का उपयोग किया है - लुप्त होने का विषय उठता है, और बुनिन स्वयं को इस पंक्ति में अंतिम महसूस करता है। आइए एक नजर डालते हैं उनकी जीवनी पर. "दासता के उन्मूलन के बाद कुलीन लोग बर्बाद हो गए हैं, एक युग समाप्त हो रहा है, और अब मैं इस महान, गौरवशाली श्रृंखला में अंतिम हूं" - यह कहानी का एक महत्वपूर्ण विषय है।

लेकिन शायद इससे भी अधिक महत्वपूर्ण, और भी अधिक दिलचस्प बात यह है कि बुनिन भी ख़त्म हो रहे साहित्य के बारे में ऐसा ही सोचते हैं। वह सिर्फ सदी के अंत के लेखक नहीं हैं - आपने और मैंने इस बारे में थोड़ी बात की थी जब हमने आधुनिकतावादियों के बारे में, इस नई अनुभूति के बारे में बात की थी। वह पूरी तरह से अलग जोर देते हैं: मैं उन महान हस्तियों में से अंतिम हूं जो अब मौजूद नहीं हैं। और यह साहित्य वास्तव में लगभग अस्तित्वहीन है। और मैं - यह भी बुनिन का एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय है, शुरुआती बुनिन, कम से कम - मैं उनमें से प्रत्येक से छोटा हूं। मैं तुर्गनेव से कम हूं, मैं चेखव से कम हूं, मैं गोंचारोव से कम हूं, मैं नेक्रासोव से कम हूं... मैं अब इस स्वर्ण युग के इन प्रतिनिधियों जितना बड़ा नहीं हूं, "एंटोनोव सेब" का युग ", लेकिन फिर भी मैं अभी भी अस्तित्व में हूं, मैं हूं, जैसा कि यह था, इन सभी लेखकों का योग, मैं उस युग को पूरा कर रहा हूं जिसे उन्होंने इतनी शानदार ढंग से शुरू किया था।

और, उद्देश्यों के इस परिसर का विश्लेषण करते हुए, मैं आपका ध्यान एक और छोटे वाक्यांश की ओर आकर्षित करना चाहूंगा, जिसे पार्स करना मुझे बहुत दिलचस्प लगता है, जिसे पार्स करना एक आनंद है, कहानी "एंटोनोव सेब" का एक वाक्यांश। पुस्तकालय का वर्णन करते हुए, वह इसका वर्णन इस प्रकार करता है: "और यहां नाम वाली पत्रिकाएं हैं: ज़ुकोवस्की, बात्युशकोव, पुश्किन के लिसेयुम छात्र।" और मुझे ऐसा लगता है कि हमें खुद से पूछना चाहिए कि नामों का यह विशेष सेट क्यों? ये विशेष लेखक क्यों? उदाहरण के लिए, वह "पुश्किन" नहीं, बल्कि "लिसेयुम छात्र पुश्किन" क्यों लिखते हैं?

मुझे लगता है कि उत्तर बहुत सरल है. वास्तव में, बात्युशकोव, ज़ुकोवस्की और लिसेयुम छात्र पुश्किन ने उसी युग की शुरुआत की, चाहे आप इसे कुछ भी कहें: रूसी रूमानियत का युग, महान रूसी साहित्य का युग - जो 1900 तक, टॉल्स्टॉय के अपवाद के साथ और चेखव, पहले से ही, जैसे वह था, समाप्त हो रहा है, समाप्त हो रहा है। इसके अलावा, यह समझ में आता है कि वह बात्युशकोव और ज़ुकोवस्की दोनों के बारे में क्यों बात करते हैं - क्योंकि उनमें से प्रत्येक पिता है, अगर रूपक रूप से व्यक्त किया जाए, तो रूसी कविता में एक पूरी तरह से विशिष्ट दिशा के पूर्वज। यदि शोकगीत मुख्य रूप से बात्युशकोव के साथ जुड़े हुए हैं, तो गाथागीत ज़ुकोवस्की के साथ जुड़े हुए हैं। और लिसेयुम छात्र पुश्किन, निश्चित रूप से, एक नए रूसी साहित्य की शुरुआत है। केवल कवियों का उल्लेख किया गया है, और यह निस्संदेह बहुत महत्वपूर्ण है।

ज़ुकोवस्की-बुनिन

दूसरी ओर, यह बहुत महत्वपूर्ण है, और मैंने इस बारे में पहले ही कहा है, कि ज़ुकोवस्की न केवल बुनिन का एक रूपक पूर्वज था - वह उसका वास्तविक पूर्वज था। वह तुला प्रांत के जमींदार अफानसी इवानोविच बुनिन का नाजायज बेटा था, और एंटोनोव सेब के लेखक के पिता ओर्योल और तुला प्रांतों के जमींदार थे। और इसलिए, ज़ुकोवस्की को न केवल साहित्य के पूर्वज, महान साहित्य के आरंभकर्ता के रूप में माना जाता था, बल्कि उस पारिवारिक श्रृंखला की प्रारंभिक कड़ियों में से एक के रूप में भी माना जाता था, जिसका अंतिम प्रतिनिधि बुनिन खुद को मानते थे।

जाहिरा तौर पर, ज़ुकोवस्की, हालांकि परिणामस्वरूप बुनिन ने उनके बारे में बहुत कुछ नहीं लिखा, आम तौर पर एक प्रमुख व्यक्ति थे। उदाहरण के लिए, "एंटोनोव सेब" लिखने के एक साल बाद, मई 1901 में उन्होंने अपने भाई जूलियस को लिखा, जिनके साथ वे आम तौर पर बहुत पत्र-व्यवहार करते थे, जो एक लेखक भी थे, इस तरह लिखते हैं: "प्रकाशक निकोलाई फेडोरोविच मिखाइलोव को नमन वेस्टनिक की परवरिश," और उससे पूछें कि क्या वह पतझड़ में मुझसे ज़ुकोवस्की के बारे में एक लेख लेगा? तुम्हें पता है कि मैं उससे कितना प्यार करता हूँ।"

इस तथ्य के बावजूद कि बुनिन ने, आम तौर पर बोलते हुए, अपने जीवन में इतने सारे लेख नहीं लिखे, यह उनकी शैली नहीं थी - साहित्यिक आलोचनात्मक लेख। लेकिन वह जानबूझकर ज़ुकोवस्की के बारे में लिखने जा रहा था। हालाँकि, यह लेख लिखा नहीं गया था। लेकिन वह जानबूझकर लिखने जा रहे थे, क्योंकि ज़ुकोवस्की ने खुद को बुनिन के लिए सबसे महत्वपूर्ण विषयों के चौराहे पर पाया - बुनिन परिवार में से एक, बुनिन परिवार का प्रतिनिधि और साहित्यिक युग के आरंभकर्ता।

अब मैं संदर्भ को थोड़ा विस्तारित करना चाहता हूं ताकि "एंटोनोव सेब" कहानी पर अधिक प्रकाश पड़े। ज़ुकोवस्की, बात्युशकोव, लिसेयुम छात्र पुश्किन के बारे में इन पंक्तियों के साथ-साथ क्या है? और इसके आगे यह है: "और दुख के साथ आप अपनी दादी, उनकी क्लैविकॉर्ड पोलोनाइस, "यूजीन वनगिन" की कविताओं को पढ़ने की उनकी सुस्ती को याद करेंगे। और पुराना स्वप्निल जीवन आपके सामने उभर आएगा... अच्छी लड़कियाँ और महिलाएँ कभी कुलीन सम्पदा में रहती थीं! उनके चित्र दीवार से मुझे देखते हैं, प्राचीन हेयर स्टाइल में उनके कुलीन-सुंदर सिर नम्रतापूर्वक और स्त्री रूप से अपनी लंबी पलकों को उदास और कोमल आँखों में झुकाते हैं ... "

हम देखते हैं कि बुनिन यहां फिर से इस विषय, उनके सबसे महत्वपूर्ण विषय और कहानी के विषय से जुड़े उद्देश्यों की एक पूरी श्रृंखला को पार करता है। किस विषय के साथ: एक ओर, अतीत के साहित्य - "यूजीन वनगिन" का उल्लेख किया गया है और उनकी कविताओं का वाचन किया गया है, अर्थात। रूसी साहित्य का मुख्य या मुख्य संपत्ति ग्रंथों में से एक, जिसे नायक की दादी सुस्ती से पढ़ती हैं। और यहां फिर, यह, अन्य बातों के अलावा, केवल जीवनी से संबंधित है। क्यों?

ज़ुकोवस्की के पिता अफानसी बुनिन की मृत्यु के बाद, यह उनकी दादी मारिया ग्रिगोरीवना बनीना थीं जिन्होंने बढ़ते हुए ज़ुकोवस्की की देखभाल की। इस प्रकार, दादी का उल्लेख इवान अलेक्सेविच बुनिन की साहित्यिक वंशावली और उनकी वास्तविक वंशावली के साथ भी जुड़ा हुआ है।

और यह समझने के लिए, यह सुनिश्चित करने के लिए कि यह मेरी कल्पना नहीं है और मैंने खुद बुनिन के पाठ में यह सब नहीं पढ़ा है, मैं बुनिन के देर से पत्र के अंशों में से एक का हवाला दूंगा, जब वह पहले से ही एक महान लेखक थे, पहले ही प्राप्त कर चुके थे नोबेल पुरस्कार। और वह तीसरे व्यक्ति में, उसका अर्थ समझते हुए, स्वयं को बगल से देखते हुए, अपने बारे में इस प्रकार लिखता है: “वह<т.е. Бунин>ज़ुकोवस्की ने करमज़िन के साथ मिलकर जो गौरवशाली साहित्य शुरू किया था, वह शास्त्रीय रूप से समाप्त होता है ...

देखिए, यह पहला मकसद उठता है, जो हमारी कहानी के लिए और बुनिन की स्थिति को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। बुनिन उस पंक्ति के अंतिम लेखक हैं जिसमें ज़ुकोवस्की पहले थे। और फिर: "... जिसे करमज़िन के साथ मिलकर, ज़ुकोवस्की द्वारा, या अधिक सटीक रूप से, बुनिन द्वारा शुरू किया गया था, जो अफानसी इवानोविच बुनिन का मूल, लेकिन नाजायज बेटा था, जिसने केवल इस अवैधता के कारण अपने गॉडफादर से ज़ुकोवस्की उपनाम प्राप्त किया था। ”

वे। बुनिन पहले एक लेखक के रूप में ज़ुकोवस्की के बारे में लिखते हैं, एक महान कवि के रूप में जिन्होंने उस युग की शुरुआत की थी जिसे बुनिन ने समाप्त किया था, और फिर वह बस पारिवारिक संबंधों की ओर बढ़ते हैं, वह लिखते हैं कि ज़ुकोवस्की इस श्रृंखला में पहले थे, लेकिन वास्तव में वह आम तौर पर वह नहीं थे यहाँ तक कि ज़ुकोवस्की के विवेक से उसका उपनाम बुनिन होना चाहिए था। और यह नया बुनिन, बुनिन - "एंटोनोव सेब" का लेखक इस पंक्ति को पूरा करता है, जिसे ज़ुकोवस्की ने शुरू किया था।

और मुझे लगता है कि बीसवीं सदी की शुरुआत के लेखक के रूप में बुनिन के बारे में समझना बेहद महत्वपूर्ण है, और यह आधुनिकतावादियों के प्रति उनके दृष्टिकोण में बहुत कुछ बताता है, जो निश्चित रूप से, उन्हें वही बर्बर लगते थे जो बुनिन की हर चीज को नष्ट कर देते थे। पूजा करो, यदि तुम चाहो तो इस भव्य इमारत, एक भव्य मंदिर को नष्ट कर दो, जिसे बुनिन के पूर्ववर्तियों ने बनवाया था। और उन्होंने अपनी पूरी ताकत से इस मंदिर, इस इमारत की रक्षा की, उन्होंने आधुनिकतावादी बर्बर लोगों का विरोध करने की पूरी कोशिश की।

स्वच्छ सोमवार पर आधुनिकतावादी

उसी समय - और यहीं पर हम अपनी बातचीत समाप्त करेंगे - जब 1944 में उन्होंने वह कहानी लिखी जिसे उन्होंने अपनी सर्वश्रेष्ठ कहानी "क्लीन मंडे" माना, और इसमें आधुनिकतावादियों के खिलाफ हेयरपिन डाले (और "द फिएरी एंजेल" है) इस कहानी में शाप दिया गया है, और आंद्रेई बेली वहां एक बेवकूफ के रूप में प्रकट होता है) - यह सब हाँ है। इसके अलावा, इसके विपरीत, नंगे पैर टॉल्स्टॉय का चित्र मुख्य पात्र के पास की दीवार पर लटका हुआ है, अर्थात। यह विरोधाभास हमेशा की तरह कहानी में फिर से खुलकर सामने आता है।

लेकिन उसी समय, जब बुनिन कहानी के मुख्य पात्र को एक वास्तविक लड़की के रूप में चित्रित करती है, और साथ ही वह रूस की विशेषताओं को अवशोषित करती है, और जब अंत में नायिका अपने दुपट्टे के नीचे से एक नज़र डालती है मुख्य पात्र में, हमें अचानक एहसास होता है कि कोई और नहीं बल्कि वह जिससे बुनिन नफरत करता था, जिसे बुनिन एक खतरनाक और हानिकारक कवि मानता था, अर्थात् अलेक्जेंडर ब्लोक, रूस की अपनी छवि के साथ - एक खूबसूरत महिला, एक स्कार्फ के नीचे से नज़र डालते हुए, प्रभावित हुई अवधारणा, मैं एक बार फिर बुनिन की इस कहानी को दोहराता हूं, जिसे वह खुद अपना सबसे अच्छा काम मानते थे।

बुत का वारिस हर किसी से दुश्मनी रखता है

कई महान गद्य लेखकों की तरह, उदाहरण के लिए, नाबोकोव की तरह, जिनके साथ उनकी तुलना करने का कारण है, बुनिन का मानना ​​​​था कि, सबसे पहले ... उन्होंने निश्चित रूप से अपने गद्य की सराहना की, लेकिन फिर भी वह जो मुख्य चीज लिखते हैं वह कविता है . केवल कविता के मामले में वह कम भाग्यशाली लग रहे थे, क्योंकि यह इन मूर्ख आधुनिकतावादियों द्वारा मिटा दिया गया था जिन्होंने इसकी सराहना नहीं की थी (मैं खुद बुनिन के लिए बोलने की कोशिश कर रहा हूं), लेकिन गद्य में, क्योंकि ऐसा कोई प्रभुत्व नहीं था आधुनिकतावादी लेखक, वह स्वयं को अधिक अभिव्यक्त करने में सक्षम थे।

लेकिन सामान्य तौर पर यह कहा जाना चाहिए कि निःसंदेह, यह आधुनिकतावादी कविता नहीं है। यह समझ में आता है कि वे उसे क्यों पसंद नहीं करते थे। कविता में, उन्होंने बहुत सचेत रूप से स्पष्टता, सुगमता के लिए प्रयास किया। बेशक, वह मुख्य रूप से एक कवि के रूप में फेट के उत्तराधिकारी हैं। वे सभी बुत भी पढ़ते हैं। इसके अलावा, एकमेइस्ट स्पष्टता और सुगमता के लिए भी प्रयास करेंगे। और इसके अलावा, ऐसे आलोचक भी होंगे जो कहेंगे: ठीक है, वे हमारे देश में इस स्पष्टता और समझदारी का प्रचार क्यों करते हैं और कहते हैं कि हमें आध्यात्मिक और वास्तविक के बीच संतुलन के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है, जबकि बुनिन ने उनसे पहले ही ऐसा किया था! बुनिन पहले व्यक्ति थे जिन्होंने मनुष्य को धरती पर बुलाया - मैं इसे लगभग शाब्दिक रूप से उद्धृत कर रहा हूं - और बिल्कुल भी एकमेइस्ट नहीं।

लेकिन फिर भी, एक कवि के रूप में यह उनके लिए एक अलग सेटिंग थी। और केवल ब्रायसोव ही नहीं - ब्लोक ने बुनिन के बारे में भी बहुत कुछ लिखा... एक ओर, उन्होंने उनकी प्रशंसा की, उन्होंने कहा कि ये अद्भुत कविताएँ थीं, उन्होंने बुनिन को एक गुरु के रूप में पहचाना। लेकिन दूसरी ओर, यह उन सभी के लिए एक बहुत ही अजीब कवि था।

मेरे लिए आश्चर्य की बात यह नहीं है कि वे झगड़ पड़े और अलग हो गए, बल्कि फिर भी, वे ऐसे ही हैं - मैं इसे बुनिन की युवावस्था, और युवावस्था में उनकी अधिक सहनशीलता, और शायद, इस तथ्य से समझाता हूं कि उन्होंने अभी भी ऐसा किया था।' उसने निर्णय लिया कि किस रास्ते पर जाना है - कि वे कैसे एक साथ आये, वे कुछ समय तक कैसे रहे! और वह वास्तव में एक तीक्ष्ण व्यक्ति थे, वह वास्तव में अपने कई समकालीनों के बारे में कठोर बातें करते थे। और कुछ कवि ऐसे भी थे जिनका उसके लिए कोई अस्तित्व ही नहीं था, जिनसे वह नफरत करता था। मान लीजिए, मैंने कहा कि अलग-अलग वर्षों में ब्लोक के साथ यह मुश्किल था, उन्होंने अभी भी ब्रायसोव या बेली की प्रतिभा को पहचाना, लेकिन वहां के भविष्यवादी, खलेबनिकोव, मायाकोवस्की - वे बिल्कुल भी मौजूद नहीं थे। यह काव्यशास्त्र है, जो उनके लिए बिल्कुल अलग था। ऐसा प्रतीत होता है कि उसने वास्तव में उनसे कुछ भी नहीं लिया।

लेकिन अब मुझे याद आया - यहां तक ​​कि कुछ आधुनिकतावादी भी उनके लिए दिलचस्प थे। और, उदाहरण के लिए, उनके वरिष्ठ और कनिष्ठ साथी जैसे गोर्की, लियोनिद एंड्रीव, कुप्रिन और यहां तक ​​​​कि एलेक्सी निकोलाइविच टॉल्स्टॉय, ऐसा प्रतीत होता है, "लाल गिनती", एक पूरी तरह से अलग साहित्यिक ध्रुव पर स्थित - उन्होंने, निश्चित रूप से, उनकी सराहना की। इसके अलावा, फिर से, उन्होंने उन सभी के बारे में बहुत कठोरता से बात की, कभी-कभी तो बहुत तीखी।

लेकिन उसी टॉल्स्टॉय को, उदाहरण के लिए, जब उन्होंने "पीटर द ग्रेट" (मेरी राय में, अलेक्सी निकोलाइविच का सबसे सुंदर काम नहीं) पढ़ा, तो उन्होंने एक पत्र भेजा, जिसकी सामग्री मैं गारंटी नहीं दे सकता कि मैं बिल्कुल उद्धृत करूंगा अब, लेकिन अर्थ यह था कि "एलोशका, बेशक, तुम एक कमीने हो, लेकिन तुम एक बहुत प्रतिभाशाली, अद्भुत लेखिका हो।" उनकी इतनी सराहना करने के लिए इतना ही काफी था.

लेकिन जहाँ तक देवदूत की बात है, क्या कोई ऐसा व्यक्ति था जिसके बारे में उसने कभी बुरा नहीं कहा? दरअसल, टॉल्स्टॉय, सबसे पहले, चेखव। ये दो शख्सियतें, ये दो लोग, दो लेखक... ये उसके लिए अतीत के लेखक नहीं थे! खैर, कुछ बिंदु पर उन्होंने ऐसा किया। लेकिन वह उन दोनों से परिचित था, और उन दोनों के साथ काफी निकटता से संवाद करता था। यहां उनके लिए वे लेखक थे, जो आलोचना से लगभग परे थे, उन्होंने उन दोनों के सामने सिर झुकाया।

हालाँकि, वैसे, वे चेखव के बारे में भी हैं - मुझे याद नहीं है कि वे इस चयन में हैं, लेकिन, मान लीजिए, उन्हें चेखव के नाटक पसंद नहीं थे। द सीगल को छोड़कर बाकी सब कुछ उन्हें बकवास लगता था, उनका मानना ​​था कि चेखव एक ख़राब नाटककार थे। हालाँकि, उन्होंने स्वयं नाटक नहीं लिखे या लगभग नहीं लिखे, चेखव उनके प्रतिद्वंद्वी नहीं थे।

इवान अलेक्सेविच बुनिन (1870-1953)

लेखक एक कुलीन परिवार से थे, उनके पूर्वजों में न केवल राजनेता थे, बल्कि कला के लोग भी थे। उनके काम ने उनकी अभी भी किशोर आत्मा में "दूसरा पुश्किन" बनने की इच्छा पैदा की, जिसके बारे में उन्होंने बताया था आत्मकथात्मक उपन्यास "द लाइफ़ ऑफ़ आर्सेनिएव"(1927-1933)। बूनिंस का गरीब कुलीन घोंसला अतीत की महानता की यादों के साथ रहता था, परिवार की रोमांटिक किंवदंतियों को ध्यान से संरक्षित करता था। संभवतः, वी. ज़ुकोवस्की, ए. पुश्किन, ई. बारातिन्स्की, एफ. टुटेचेव, एम. लेर्मोंटोव के समय के लिए रूस के स्वर्ण युग के लिए बुनिन की रचनात्मकता के उदासीन रूप यहीं से उत्पन्न हुए हैं।

शब्द के भविष्य के स्वामी का बचपन - एक कवि, गद्य लेखक, अनुवादक - ओरीओल क्षेत्र में गुजरा, जैसा कि उन्होंने खुद लिखा था, "सबसे गहरे क्षेत्र की शांति में।" पहले शिक्षक, शाश्वत छात्रों में से एक युवक, एक बहुभाषी, थोड़ा सा वायलिन वादक, थोड़ा सा चित्रकार, "मेज पर" ने लड़के को होमर के ओडिसी से पढ़ना सिखाया। जीवन के बारे में, लोगों के बारे में, दूर देशों के बारे में एक बौद्धिक आवारा की अंतहीन कहानियों ने बच्चों की कल्पना, यात्रा की लालसा के विकास में बहुत योगदान दिया। एक अन्य शिक्षक ने कविता लिखी, और आठ वर्षीय वान्या ने भी कविता में अपना हाथ आज़माना शुरू कर दिया। येलेट्स व्यायामशाला में व्यवस्थित शिक्षा तीन कक्षाओं तक सीमित थी। भाई जूलियस, जो एक विश्वविद्यालय स्नातक थे, को राजनीतिक अविश्वसनीयता के कारण पुलिस की निगरानी में गाँव में निर्वासित कर दिया गया था, से अच्छा ज्ञान प्राप्त हुआ था। पढ़ने के जुनून के लिए धन्यवाद, जो जल्दी पैदा हुआ और जीवन भर कायम रहा, पच्चीस साल की उम्र तक, आई. बुनिन पहले से ही विश्वकोशीय रूप से शिक्षित थे। रोमान्टिक्स के उनके अनुवाद, जी. लॉन्गफेलो के "सॉन्ग ऑफ हियावाथा", रहस्य "कैन" और जे. बायरन की कविता "मैनफ्रेड", इस उम्र में किए गए, क्लासिक्स के रूप में पहचाने जाते हैं। उसी समय, युवा कलाकार ने राजधानी की पत्रिकाओं में प्रकाशित करना शुरू किया और ए. चेखव का ध्यान आकर्षित किया, जिनकी सलाह की उन्होंने बहुत सराहना की। थोड़ी देर बाद, एम. गोर्की के साथ एक बैठक हुई, जिन्होंने नौसिखिया गद्य लेखक और कवि को, कई अन्य लोगों की तरह, ज़ेनी पब्लिशिंग हाउस के लेखकों, सेरेडा के लेखकों से परिचित कराया। 1909 में, रूसी विज्ञान अकादमी ने आई. बुनिन को मानद शिक्षाविद चुना, 1933 में उन्हें गद्य में एक रूसी चरित्र बनाने में उनकी सच्ची कलात्मक प्रतिभा के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया। पुरस्कार विजेता थोड़ा नाराज था: वह अपनी कविता के लिए यह पुरस्कार प्राप्त करना चाहता था।

फरवरी क्रांति, 1917 की अक्टूबर क्रांति, आई. बुनिन ने रूस के पतन के रूप में मानी। उन्होंने एक पैम्फलेट डायरी में इन नाटकीय घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण और तीव्र अस्वीकृति व्यक्त की। "शापित दिन"(1918-1920, पूर्ण प्रकाशन-1935)। दर्द और लालसा से भरे इस काम में वही करुणा है जो " असामयिक विचारएम. गोर्की, "एस.ओ.एस." एल. एंड्रीव। कलाकार अपनी मृत्यु तक सोवियत सत्ता के एक सैद्धांतिक प्रतिद्वंद्वी बने रहे। 1920 में, आई. बुनिन को रूस छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। उन्होंने काव्य पंक्तियों में निर्वासन के रूप में अपनी भावनाओं को व्यक्त किया:

पक्षी के पास घोंसला है, जानवर के पास बिल है।

कितना कड़वा था जवान दिल,

जब मैंने अपने पिता का आँगन छोड़ा,

अपने घर पर सॉरी बोलें!

जानवर के पास एक बिल है, पक्षी के पास एक घोंसला है।

दिल कितनी उदासी और जोर से धड़कता है,

जब मैं बपतिस्मा लेकर एक अजनबी, किराये के घर में प्रवेश करता हूँ

अपने पुराने बस्ते के साथ!

(प्रथम, पृ. 1922 के अनुसार)

तीस से अधिक वर्षों तक, शब्द के कलाकार फ्रांस में रहे, मुख्य रूप से पेरिस में, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधियों में लगे रहे, और इन वर्षों में बहुत कुछ लिखा। आधुनिकता, जो कवि और गद्य लेखक आई. बुनिन के लिए पहले थी, गौण है, लगभग उनकी कलात्मक दुनिया को छोड़ रही है। ऐसा लगता है कि उन्होंने मुख्य विषयों, विचारों और स्मृति से प्रेरणा ली मेरे दिल को प्रियभूतकाल का। "घास काटने की मशीन"(1921) और " लू" (1925), "मितिना प्यार"और " एलेक्सी अलेक्सेविच"(दोनों - 1927), 38 लघु कथाओं का एक चक्र" अँधेरी गलियाँ"(पूर्ण प्रकाशन - 1946), जहां सब कुछ प्यार के बारे में है, "हमारी धरती पर एक सुंदर, लेकिन क्षणभंगुर मेहमान", और किताब "यादें"(1950), - यह सब और बहुत कुछ प्रवासी विरासत से, निस्संदेह, मौखिक कला का शिखर।

17 साल की उम्र में एक कवि के रूप में पदार्पण करने के बाद, आई. बुनिन को तुरंत अपने विषय, अपना लहजा नहीं मिला। मूल गीत संग्रह के भावी लेखक "पत्ते गिरना"(1901), विज्ञान अकादमी द्वारा पुश्किन पुरस्कार से सम्मानित, पहली बार "अंडर नेक्रासोव" कविताएँ लिखीं:

राजधानी में ये आपको नहीं दिखेगा:

यहाँ वास्तव में थके हुए की जरूरत है!

कालकोठरी में लोहे की सलाखों के पीछे

ऐसा पीड़ित देखना दुर्लभ है...

("द विलेज बेगर", 1886)

युवा कवि ने "अंडर नाडसन", "अंडर लेर्मोंटोव" भी लिखा:

कवि की मृत्यु उनके जीवनकाल में ही हो गई,

गायक समय से पहले सो गया

मृत्यु ने उसका मुकुट तोड़ दिया

और कब्र के अँधेरे में ले जाया गया...

("एस. हां. नाडसन की कब्र पर", 1887)

पाँच से सात वर्षों में, आई. बुनिन इन छंदों को बाद में एक आत्मकथात्मक कहानी में छोड़ देंगे "लाइका"(1933), उन्होंने इस पेन टेस्ट को "एक झूठा नोट" कहा।

गद्य में, कविता की तरह, आई. बुनिन ने दुनिया के साथ मानवीय संबंधों की विविधता के बारे में अपना दृष्टिकोण तुरंत हासिल नहीं किया, और इसलिए उनकी अपनी शैली थी। यह दृष्टि "अंतिम" उपन्यास "द लाइफ ऑफ आर्सेनिएव" में प्रतिबिंबित होगी, जिसमें वह कहेंगे: "मैं ब्रह्मांड में, समय और स्थान की अनंतता में पैदा हुआ था।" सबसे पहले सामाजिक और राजनीतिक विचारों, साहित्यिक प्रशिक्षुता और लोकप्रिय कथा लेखकों की नकल के प्रति वर्षों का आकर्षण था। वह सामाजिक विषयों पर बोलने की इच्छा से आकर्षित थे। "टंका" (1892), "देश में"(1895) टॉल्स्टॉय के सरलीकरण के विचार के प्रभाव में बनाए गए थे। उनमें पत्रकारिता की शुरुआत स्पष्ट रूप से कलात्मक की तुलना में अधिक मजबूत है। में साहित्यिक संस्मरण "टॉल्स्टॉय"(1927) वर्णन करता है कि कैसे लेव निकोलाइविच ने स्वयं नवोदित कलाकार को तत्कालीन फैशनेबल की "वर्दी उतार फेंकने" की सलाह दी थी नैतिक सिद्धांत. "वर्दी" को हटा दिया गया था, लेकिन प्रख्यात समकालीन के कला विद्यालय का प्रभाव परिपक्व आई. बुनिन में भी स्पष्ट है। अन्य प्रारंभिक कहानियों और निबंधों में, जैसे " नेफेडका" (1887), "भगवान के लोग..." (1891), "कैस्ट्र्युक" (1892), "दुनिया के किनारे तक"(1894), लोकलुभावन लेखकों की विचारधारा की गूँज सुनी जा सकती है - उसपेन्स्की बंधु, ए. लेविटोव, एन. ज़्लातोवत्स्की। युवा लेखक ने भाग्य से आहत "उच्चतम सत्य के वाहक" किसानों के प्रति सहानुभूतिपूर्ण रवैया अपनाने का आह्वान किया।

बाद में वह सत्य की परिभाषा के बारे में अधिक सावधान रहेंगे। स्थिति में बदलाव को आंशिक रूप से इकबालिया उद्देश्यों वाले कार्यों द्वारा समझाया गया है जो बाद में बुनिन के काम में दिखाई दिए। तो, कैरी चक्र (1912-1913) में एक कहानी है "रात की बात"लोगों, सामाजिक प्रगति पर एक युवा व्यक्ति के विचारों में क्रांति के बारे में। लेखक की डायरी में छोड़ी गई प्रविष्टियाँ यह दर्शाती हैं कि इस कहानी का कथानक जीवन से लिया गया है।

कहानी का नायक एक अनाम हाई स्कूल का छात्र है, जिसने लोकलुभावन लेखकों की पुस्तकों के प्रभाव में, "लोगों का अध्ययन" करने का निर्णय लिया। गाँव में गर्मियों में, उन्होंने खेतों में किसानों के साथ सुबह होने तक काम किया, एक आम बॉयलर से खाना खाया, नहाने से इनकार कर दिया, साफ कपड़े पहने, "शरीर की गंध" की आदत से अपनी "सादगी" की डिग्री को मापा बहुत दिनों से नहीं धोया।” वास्तविकता लोगों के बारे में लोकप्रिय विचारों को तोड़ती है: शैतानी क्रूरता प्रकट होती है जहां पवित्र रूस की अपेक्षा की जाती थी। कथावाचक प्रतिबिंबित करता है, "उसने अपने पूरे जीवन में सोचा होगा कि उसने रूसी लोगों का पूरी तरह से अध्ययन किया है, अगर ... उस रात श्रमिकों के बीच एक स्पष्ट बातचीत शुरू नहीं हुई होती।" अशिष्टता, धूर्तता - इसे किसानों को कुछ आकस्मिक, हल्के आधार को छिपाते हुए माफ कर दिया गया था। लेकिन "दुर्घटनाओं" के पर्दे के पीछे अप्रत्याशित रूप से कुछ ऐसा खुलता है जो किसी को भी दहशत में डाल देता है। मानो किसी सामान्य बात के बारे में, किसान अपने द्वारा की गई हत्याओं के बारे में बात करते हैं, कि कैसे उनके साथी ग्रामीण-पिता "सिर पर मालिक ... देखभाल करते थे" एक मृत बच्चे के शरीर की, और फिर, हँसते हुए - कैसे वे खुद एक जीवित बैल-बुयाना को "साफ-सुथरा" किया गया। एक युवा की आत्मा में एक क्रांति घटित होती है। "स्कूल का बच्चा... झुककर, घर के अंधेरे, शोर-शराबे वाले बगीचे में चला गया। तीनों कुत्ते... उसके पीछे दौड़े, अपनी पूँछ घुमाते हुए।" प्रस्थान प्रतीकात्मक है: कल की मूर्तियों को त्याग दिया गया है...

"नाइट कन्वर्सेशन" और ग्रामीण इलाकों के बारे में बुनिन के अन्य कार्य, जो विषय के करीब हैं, उन वर्षों में बनाए गए थे जब किसानों के लिए लोकलुभावन दृष्टिकोण अभी भी साहित्य में था। लेखक, जो गाँव को प्रत्यक्ष रूप से जानता था, ने प्रकाशक II को आलोचकों के बारे में लिखा, जिन्होंने "नाइट कन्वर्सेशन" में केवल "रूस पर अपमान" देखा। 1912 में क्लेस्तोव: "क्या उन्हें लोगों की मेरी छवियों के बारे में बात करनी चाहिए? उनके पास रूस के लोगों की तुलना में पापुआंस के बारे में अधिक विचार हैं ..."। बाद में प्रकाशित एक में "आत्मकथात्मक नोट"(1915) वह इस कथन को दोहराएंगे। आई. बुनिन पहले रूसी बुद्धिजीवियों में से थे जिन्होंने लोगों के लिए अंध प्रशंसा की हानिकारकता और "कुल्हाड़ी के लिए" बुलाए जाने के महान खतरे को महसूस किया।

जीवन संघर्षों के बारे में बुनिन की दृष्टि अन्य "ज़्नैनी" की दृष्टि से भिन्न है - एम. ​​गोर्की, ए. सेराफिमोविच, एस. स्किटलेट्स और अन्य। सामाजिक समस्याएंअपने समय के संदर्भ में. आई. बुनिन समान समस्याओं को छू सकते हैं, लेकिन साथ ही वह अक्सर उन्हें सार्वभौमिक दृष्टिकोण से रूसी या विश्व इतिहास के संदर्भ में कवर करते हैं। जीवन की कुरूप घटनाओं के प्रति उदासीन नहीं, वह शायद ही कभी एक कलाकार-न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है। किसी को दोष नहीं देना है, क्योंकि सभी को दोष देना है - यह उनके वकील की स्थिति है। "क्या इससे कोई फर्क पड़ता है कि आप किसके बारे में बात करते हैं?" कथावाचक कहानी की व्याख्या में पूछता है "चांग के सपने"(1916) और दावा: - पृथ्वी पर रहने वाला हर कोई इसका हकदार है।" लेखक को जानने वाले लोगों के संस्मरणों को देखते हुए, उनके समकालीनों के आध्यात्मिक जीवन, उनके आदर्शों, विश्वासों ने उन्हें वास्तव में उत्साहित नहीं किया। आई. बुनिन थे वर्तमान समय से ऊबकर उसने केवल वही प्रभाव देखा जो शाश्वत में निहित है।

मैं एक आदमी हूं: भगवान की तरह मैं बर्बाद हो गया हूं

सभी देशों और सभी समयों की लालसा को जानना।

("कुत्ता", 1909)

बुनिन के अनुसार, अच्छाई और बुराई शाश्वत, रहस्यमय ताकतें हैं, और लोग इन ताकतों के अचेतन संवाहक हैं, साम्राज्य बनाते या नष्ट करते हैं, किसी व्यक्ति को बलिदान या अपराध करने के लिए मजबूर करते हैं, आत्महत्या करते हैं, शक्ति की तलाश में टाइटैनिक प्रकृति को समाप्त करते हैं। , सोना, सुख, देवदूत प्राणियों को आदिम लचरों की ओर धकेलना, निर्दोष युवाओं को विवाहित महिलाओं की ओर धकेलना, इत्यादि। आई. बुनिन की बुराई, अच्छाई को चित्रित करने में सामाजिक रूप से वातानुकूलित स्थिति की कमी ने एम. गोर्की के साथ संबंधों में अलगाव की भावना पैदा की, जो हमेशा "उदासीन" लेखक के कार्यों को पंचांग "ज्ञान" में रखने के लिए तुरंत सहमत नहीं होते थे। निवर्तमान कुलीनता के लिए गीतात्मक अपेक्षित के संबंध में, एम. गोर्की ने प्रकाशक के. पायटनिट्स्की को लिखा: "एंटोनोव सेब की गंध अच्छी है - हाँ! - लेकिन - वे किसी भी तरह से लोकतांत्रिक रूप से गंध नहीं करते हैं ..."। कलाकारों के बीच असहमति का सार आई. बुनिन के लिए था "डेमो"- ये बिना किसी अपवाद के सभी सम्पदाएँ हैं, एम. गोर्की ने तब अलग ढंग से तर्क दिया।

"एंटोनोव सेब"(1900) - क्लासिक का विजिटिंग कार्ड। ऐसा लगता है कि जब से कहानी लिखी गई है, आई. बुनिन के काम में एक परिपक्व चरण शुरू होता है, यह कहानी एक नई दिशा से भी जुड़ी है जो रूसी क्लासिक्स की गहराई में परिपक्व हुई है - गीतात्मक गद्य। "एंटोनोव के सेब" में कथानक का कार्य लेखक की मनोदशा द्वारा किया जाता है - अपरिवर्तनीय रूप से चले गए के बारे में एक अनुभव। लेखक ने अतीत में उन लोगों की दुनिया की खोज की जो उनकी राय में, अधिक सुंदर, अधिक योग्य रहते थे। इस दृढ़ विश्वास में वह उसका सर्वस्व बना रहेगा रचनात्मक तरीका. अधिकांश समकालीन कलाकारों ने तब भविष्य की ओर देखा, यह विश्वास करते हुए कि सुंदरता और न्याय की जीत हुई थी। उनमें से कुछ (ए. कुप्रिन, बी. जैतसेव, आई. शमेलेव), 1917 की विनाशकारी घटनाओं के बाद ही निर्वासन में सहानुभूति के साथ वापस लौटेंगे।

I. बुनिन अतीत को आदर्श नहीं बनाते हैं, लेकिन तर्क देते हैं कि अतीत का प्रभुत्व सृजन, एकता था, जबकि वर्तमान का प्रभुत्व विनाश, अलगाव था। ऐसा कैसे हुआ कि मनुष्य "सही मार्ग" से भटक गया? इस प्रश्न ने आई. बुनिन, उनके कथाकार और उनके नायकों को "क्या करें?" प्रश्न से अधिक चिंतित किया। "एंटोनोव के सेब" से शुरू करते हुए, इस नुकसान के एहसास से जुड़ा उदासीन उद्देश्य उनके काम में अधिक मजबूत और दुखद लगेगा। एक उज्ज्वल, यद्यपि दुखद कहानी में, एक सुंदर और महत्वपूर्ण, "खोल्मोगोरी गाय की तरह", एक व्यवसायी बुजुर्ग का उल्लेख किया गया है। "एक घरेलू तितली!" बनिया सिर हिलाते हुए उसके बारे में कहता है। "अब ऐसे लोगों का तबादला किया जा रहा है..."। यहां, एक साधारण व्यापारी दुखी है कि मालिक उसे छोड़ रहा है, कुछ वर्षों में कथावाचक लगातार और दर्द से यह दावा करेगा कि जीने की इच्छा कमजोर हो रही है, सभी वर्गों में और कुलीन वर्ग में भावना की ताकत कमजोर हो रही है। ("सूखी घाटी", "अंतिम तिथि", 1912; "प्रेम का व्याकरण 1915), और किसान में ("मेरी यार्ड", "क्रिकेट", दोनों - 1911; " पिछला वसंत, "पिछले शरद ऋतु में,दोनों - 1916)। सब कुछ छोटा होता जा रहा है, महान रूस अतीत की बात बनता जा रहा है।

बुनिन रईस दयनीय हैं, अतीत की यादों में जी रहे हैं - उनके उपनामों की, जो महान साम्राज्य की रीढ़ की हड्डी के रूप में कार्य करते थे, और वर्तमान में भिक्षा - रोटी का एक टुकड़ा, जलाऊ लकड़ी का एक लॉग। जो किसान आज़ाद हो गए हैं, वे दयनीय हैं, भूखे और भरपेट दोनों हैं, और उनमें से कई खतरनाक हैं क्योंकि उनमें छिपी ईर्ष्या, अपने पड़ोसियों की पीड़ा के प्रति उदासीनता है। कलाकार की कृतियों में अन्य किसान पात्र भी हैं - दयालु, उज्ज्वल, लेकिन, एक नियम के रूप में, कमजोर इरादों वाले, वर्तमान घटनाओं के भंवर में भ्रमित, बुराई से दबा हुआ। उदाहरण के लिए, कहानी से ज़खर ऐसा है " ज़खर वोरोब्योव"(1912) - स्वयं लेखक द्वारा प्रिय एक चरित्र। अपनी उल्लेखनीय ताकत का उपयोग करने के अवसर के लिए "नायक" की खोज एक शराब की दुकान में समाप्त हुई, जहाँ उसने दुष्ट "क्षुद्र लोगों" द्वारा भेजी गई अपनी मृत्यु को पछाड़ दिया। क्या कथावाचक ने ज़खर के बारे में कहा - लेकिन संक्षेप में, एंटोनोव सेब में जो पहले सुना गया था उसका दोहराव - निस्संदेह, न केवल उसे संदर्भित करता है: "... पुराने दिनों में, वे कहते हैं, इनमें से कई थे। .. हाँ, इस नस्ल का अनुवाद किया गया है।" उन शुभचिंतकों पर सिर हिलाते हुए जिन्होंने दावा किया था कि आई. बुनिन ने रूसी लोगों की निंदा की है, लेखक ने कहा: "मेरे पास ज़खर है, ज़खर मुझे बचाएगा।"

ज़खर वोरोब्योव, बुजुर्ग इवानुष्का, ("गाँव", 1910), ओल्ड सैडलर क्रिकेट, इसी नाम की कहानी से, ओल्ड मैन टैगानोक ("प्राचीन मनुष्य", 1911), बूढ़ी औरत अनीस्या ("मेरी यार्ड"), बूढ़ी नतालिया ("ड्राई वैली"), बूढ़े लोग कस्त्र्युकऔर मेलिटोन, जिनके नाम टाइपोलॉजिकल रूप से समान कार्यों (1892, 1901) में भी सुर्खियाँ बटोरते हैं - विशेष बुनिन नायक जिन्होंने "जीवन की आत्मा" को बरकरार रखा। वे इतिहास की भूलभुलैया में खोए हुए लग रहे थे। उनमें से एक, आर्सेनिच के मुँह में ("संत", 1914), लेखक एक उल्लेखनीय आत्म-मूल्यांकन करता है: "हालांकि, मेरी आत्मा इस उम्र की नहीं है..." लेखक की पत्नी ने "बूढ़े लोगों के आध्यात्मिक जीवन" में अपने पति की वास्तविक रुचि, उनके साथ लंबी बातचीत करने की उनकी निरंतर तत्परता के बारे में बात की।

कहानी "द विलेज" में आई. बुनिन एक ऐसे युग में रूस की एक सामान्यीकृत छवि बनाता है जो अतीत के अवशेषों और एक नए जीवन की घटनाओं को जोड़ता है। यह देश के भाग्य के बारे में है, इसके भविष्य के बारे में है। संवादों और एकालापों में, डर्नोव्का और डर्नोव्का के भाग्य के बारे में चर्चा, एक नियम के रूप में, बड़े सामान्यीकरण के साथ समाप्त होती है। "रूस?- बाज़ार शून्यवादी बालाश्किन से पूछता है। - हाँ, वह पूरा गाँव है, इसे अपनी नाक पर लाओ!"आई. बुनिन ने इस वाक्यांश को इटैलिक में चिह्नित किया, जो उनके अभ्यास में कभी-कभार ही होता था। एम. गोर्की ने काम का मुख्य प्रश्न तैयार किया: "रूस होना या न होना?" रूसी जीवन की तस्वीर को पूरा करने के लिए, लेखक ने गाँव का सर्वेक्षण किया और "बड़प्पन के अंत से": उन्होंने एक परिश्रम बनाया, जल्द ही कहानी "सुखोदोल" लिखी। उनके प्रदर्शन में ऐसा वाक्यांश है: "सुखोडोल में गांव और घर एक परिवार थे।" "यह काम," आई. बुनिन ने सुखोदोल के बारे में मास्को अखबार के एक संवाददाता से कहा, "मेरी पिछली कहानी से सीधा संबंध है ..."।

क्रासोव बंधु - "द विलेज" के मुख्य पात्र - प्रतिनिधित्व करते हैं, लेखक ने लिखा है, "रूसी आत्मा, इसकी रोशनी और अंधेरे, अक्सर दुखद नींव।" सामाजिक-ऐतिहासिक दृष्टि से, वे सुधार के बाद के युग में रूसियों के वंशावली वृक्ष की दो शाखाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। तिखोन - लोगों का एक हिस्सा जो गाँव में रह गया, कुज़्मा - दूसरा, शहर की ओर भाग रहा है। कथाकार संक्षेप में कहता है, "लगभग पूरे डर्नोव्का में क्रासोव्स शामिल हैं!" लोगों के किसी भी हिस्से को अपने लिए जगह नहीं मिलती: तिखोन, अपने जीवन के अंत में, शहर की ओर भागता है, कुज़्मा - गाँव की ओर। अपने पूरे जीवन में वैचारिक कारणों से युद्ध में रहने के बाद, कहानी के अंत में दोनों को एक मृत अंत का एहसास होता है, एक जीवन व्यर्थ में जीया जाता है। "ड्राई वैली" उसी तने की तीसरी शाखा की मृत्यु की कहानी है। ख्रुश्चेव का अंतिम स्तंभ, "छठी पुस्तक में अंकित", "सदियों पुराने लिथुआनियाई रक्त और तातार रियासतों के महान लोगों के महान पूर्वजों" में से अर्ध-बुद्धिमान बूढ़ी महिलाएं हैं।

सदी की शुरुआत के सुधारों ने स्वतंत्रता के विषय पर ध्यान बढ़ाया। बुनिन के अनुसार स्वतंत्रता एक परीक्षा है। किसानों की दर्जनों पीढ़ियों के लिए, खुशी का सपना समृद्धि के सपने से जुड़ा था, जो सामाजिक स्वतंत्रता, "स्वतंत्रता" के सपने से जुड़ा था। यह कट्टरपंथी लेखकों का आदर्श था, जिसकी शुरुआत ए. रेडिशचेव से हुई थी। इस विशाल साहित्य के साथ, डी. ग्रिगोरोविच की कहानी "द विलेज" की निंदा करते हुए दासत्व, और मैं बुनिन बहस कर रहा है। यह स्वतंत्रता ही है कि लेखक अपने कई पात्रों का परीक्षण करता है। इसे प्राप्त करने के बाद, व्यक्तिगत, आर्थिक, वे इसे बर्दाश्त नहीं कर पाते, वे खो जाते हैं, वे अपने नैतिक दिशानिर्देश खो देते हैं। तिखोन, जिन्हें दर्जनों लोग "मास्टर" कहते हैं, सपने देखते हैं: "मास्टर यहाँ होगा, मास्टर!" ग्रेज़ का परिवार, आलस्य से त्रस्त, और मेहनती किसान, याकोव, ओडनोड्वोर्का, जो "अथक" काम करते हैं, बेसुध होकर रहते हैं। "और जो कोई आलसी नहीं है," कुज़्मा ने अपने भाई की ओर तिरछी नज़र से देखते हुए टिप्पणी की, "इसमें कोई मतलब नहीं है।" लेकिन बुनिन के लिए गुलामी एक सामाजिक श्रेणी नहीं है, बल्कि एक मनोवैज्ञानिक श्रेणी है। "सुखोडिल" में उन्होंने एक स्वतंत्र सर्फ़ किसान महिला नतालिया की आकर्षक छवि बनाई। वह ड्रायडोल, उसके गौरवशाली अतीत और उसके जीवंत वर्तमान की इतिहासकार हैं।

आई. बुनिन ने उस नाटकीय विघटन के विषय को जारी रखा जो कभी एक एकल सामाजिक जीव था, जिसे एन. नेक्रासोव ने "हू लिव्स वेल इन रस" कविता में शुरू किया था: "महान श्रृंखला टूट गई, यह टूट गई - यह कूद गई: एक छोर सज्जन के ऊपर, दूसरे के ऊपर किसान!.."। उसी समय, एक लेखक ने इस प्रक्रिया को एक ऐतिहासिक आवश्यकता के रूप में देखा, एक प्रगतिशील, यद्यपि नाटकीय, इतिहास के विकास के रूप में, दूसरे ने - अलग तरह से: अंत की शुरुआत के रूप में, राज्य और उसके दुखद पतन की शुरुआत के रूप में देखा संस्कृति। रूसी संस्कृति, - आई. बुनिन ने 1913 में समाचार पत्र "रूसी वेदोमोस्ती" की सालगिरह की शाम को कहा, - "उन दिनों भी विलुप्त होने की निंदा की गई थी जब" महान श्रृंखला टूट गई थी ""।

बुनिन के अनुसार, त्रासदी को रोकना असंभव था, क्योंकि इतिहास का पाठ्यक्रम एक रहस्यमय मेटा-लॉ द्वारा निर्धारित होता है, जिसकी क्रिया बड़े और छोटे रूप में प्रकट होती है, जिसका मालिक और सर्फ़ दोनों की आत्मा समान रूप से पालन करती है। . व्यर्थ में रईस अपने घोंसलों के विनाश को रोकने की कोशिश करते हैं। और किसान उस छिपी हुई ताकत का विरोध नहीं कर सकते जो उन्हें समीचीनता की राह से बाहर कर देती है। किसानों की सामाजिक मुक्ति, लोगों के प्रति जिम्मेदारी से रईसों की नैतिक मुक्ति, उद्धारकर्ता से दोनों की क्रमिक मुक्ति, उनके द्वारा निर्धारित नैतिकता से, अलोगिज्म वास्तविक जीवन, - यह सब, बुनिन के अनुसार, "अस्तित्व के चक्र" की गति से पूर्व निर्धारित है।

जीवन की अतार्किकता घटना की अतार्किकता में, गाँव के पात्रों के अजीब कार्यों में प्रकट होती है। लेखक इसके बारे में अभिव्यंजक विरोधी निर्माणों के साथ बोलता है। "वे पूरे एक हजार साल से जुताई कर रहे हैं, लेकिन मैं क्या! अधिक! - लेकिन रास्ते से हल करना - यानी, एक भी आत्मा नहीं जानती कि कैसे!"। वहाँ एक राजमार्ग है, लेकिन "वे पास में ही एक धूल भरी देहाती सड़क पर चलते हैं।" शिकारी वैडर पहनते हैं, और "काउंटी में कोई दलदल नहीं था।" रूसी सेना की हार राजनेता टिखोन को "प्रशंसा की प्रशंसा" में ले जाती है। वह, "किसी को नाराज़ करने के लिए" या तो खुद को अश्लील भोजन से जहर देता है, या अपने घोड़ों को पीड़ा देता है। "मोटली आत्मा!" - ग्रामीण दार्शनिक एक रूसी व्यक्ति के चरित्र में बुराई और अच्छाई के विचित्र अंतर्संबंध से प्रभावित होता है और तुरंत उस कुत्ते को पीटता है जो "सिर में एक बूट के साथ" कॉल पर उसके पास दौड़ा था। पिछले एपिसोड में, जो स्पष्ट रूप से अगले एपिसोड से संबंधित है, वह याद करते हैं कि कैसे बचपन में एक दिन उनके पिता ने उन्हें प्यार से बुलाया था "और अप्रत्याशित रूप से उनके बाल पकड़ लिए थे..."। जो कुछ हो रहा है उसकी बेतुकीता का संकेत अन्य कार्यों में भ्रमित ब्यून कथावाचक द्वारा दिया गया है। "पर्ची पर," यह कहा जाता है, उदाहरण के लिए, " काम करने के दिन"(1913) - एक मरा हुआ चिकन उल्टा लटका हुआ था - यह एक बिजूका था, हालाँकि उसे डराने वाला कोई नहीं था और डराने वाला भी कुछ नहीं था।"

धूल, दरिद्रता, विलुप्ति का साथी, सम्पदा के विवरण में लेखक द्वारा अक्सर उल्लेख किया गया एक विवरण, आई. बुनिन में एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करता है, साथ ही चीजों के बिगड़ने का संकेत भी देता है। सुखोदोल्स्क घर में, पियानो "अपनी तरफ से ढह गया", और परिवार के सुनहरे चम्मच अभी भी चाय के लिए परोसे जाते हैं, लेकिन पहले से ही - "पतले हो गए" मेपल का पत्ता". और दिवालिया ज़मींदार वोइकोव का हाथ ("आखिरी दिन", 1913) "पतली" अंगूठी को सुशोभित करता है। "द विलेज" में मुख्य पात्र को "शांति और शांति" केवल कब्रिस्तान में मिलती है। किसान झोपड़ी अन्य कार्यों की तरह "पशु आवास" से मिलती जुलती है। तो, उदाहरण के लिए, लुक्यान स्टेपानोव का आवास ("राजकुमारों में राजकुमार", 1912) एक "खोह" जैसा दिखता है। लेखक जीवन के चक्र के पूरा होने, शुरुआत और अंत के अभिसरण की छाप पैदा करेगा। घटनाओं का क्रम काफी हद तक सम्पदा के बीच नहीं, बल्कि विरोध से निर्धारित होता है रिश्तेदारों के बीच। किसान क्रासोव, भाई तिखोन और कुज़्मा, "एक बार लगभग खुद को चाकुओं से काट लिया - और पाप से तितर-बितर हो गए। "उसी तरह, भाग्य को लुभाने के लिए नहीं, ख्रुश्चेव रईस, भाई पीटर और अर्कडी, तितर-बितर हो गए। जीवन का विघटन पदार्थ और में व्यक्त हुआ आध्यात्मिक दरिद्रता, परिवार के टूटने और एक व्यक्ति के साथ एक व्यक्ति के मैत्रीपूर्ण संबंधों में।

"विलेज" का चरमोत्कर्ष समापन में युवाओं के आशीर्वाद का दृश्य है। नीचे गलियारे में यंग आता है, एक पापी और पवित्र चरित्र, विद्रोही और विनम्र, एन. नेक्रासोव, एफ. दोस्तोवस्की, ए. ब्लोक की महिला छवियों से जुड़ा हुआ, रूस की सामूहिक छवि के साथ, और डेनिस ग्रे - "एक बिल्कुल नए प्रकार का , नया रूस'।" एक अभिव्यंजक विवरण परजीवी के हितों और राजनीतिक विचारों के बारे में बताता है: उनकी शैली में "पत्नी-दुष्ट" के बारे में अश्लील छोटी किताब मार्क्सवादी के निकट है - सामाजिक "सर्वहारा वर्ग की भूमिका" के बारे में। जो कुछ हो रहा है उसकी निन्दा को महसूस करते हुए, कैद में बंद पिता कुज़्मा को लगता है कि वह आइकन को अपने हाथों में पकड़ने में असमर्थ है: "अब मैं छवि को फर्श पर फेंक दूंगा ..."। शादी की ट्रेन की छवि में, शोधकर्ताओं ने चतुराई से एक "पैरोडिक अर्थ" देखा, जो सदियों पुराने सवाल के साथ गोगोल के "ट्रोइका पक्षी" का एक प्रकार है: "रूस, तुम कहाँ भाग रहे हो?"। घातक सौदे का धार्मिक-बहाना अनुष्ठान लेखक की सर्वनाशकारी पूर्वाभास को व्यक्त करता है: युवा - अतीत की एक छवि, वास्तव में, डेनिस्का की पत्नी के रूप में बेची जाती है - भविष्य की एक भयानक छवि।

रूस में तब शुरू हुए आर्थिक सुधार के वर्षों के दौरान ऐसी अप्रत्याशित भविष्यवाणियों को केवल तबाही के खतरे के बारे में आलंकारिक चेतावनी के रूप में लिया जा सकता है। बुनिन की जीवन की समझ "सूर्यास्त के दर्शन" के अनुरूप है जो कुछ समय बाद सामने आई। इसके लेखकों ने इसके वृत्ताकार आंदोलन के तथ्य को सिद्ध करते हुए इतिहास में प्रगतिशील आंदोलन को नकार दिया। आई. बुनिन के युवा समकालीन जर्मन दार्शनिक ओ. स्पेंगलर थे - "प्रगति के सिद्धांत" को उखाड़ फेंकने वाले, हम ध्यान दें, रूसी लेखक की तरह, जिन्होंने सकारात्मक रूप से अन्य युगों के बीच सामंतवाद के युग को अलग किया। स्पेंगलर के अनुसार, संस्कृति एक ऐसा जीव है जिसमें जीव विज्ञान के नियम संचालित होते हैं, यह युवावस्था, विकास, फलने-फूलने, उम्र बढ़ने और मुरझाने के दौर से गुजर रहा है, और बाहर या अंदर से कोई भी प्रभाव इस प्रक्रिया को रोक नहीं सकता है। "स्थानीय सभ्यताओं" के सिद्धांत के लेखक आई. बुनिन और ए. टॉयनबी के पास इतिहास को समझने के सामान्य क्षण थे। अंग्रेजी वैज्ञानिक इस तथ्य से आगे बढ़े कि प्रत्येक संस्कृति "रचनात्मक अभिजात वर्ग" पर निर्भर करती है: उत्थान और पतन समाज के शीर्ष की ऊर्जा और "निष्क्रिय जनता" की नकल करने, अभिजात्य प्रेरक शक्ति का अनुसरण करने की क्षमता के कारण होता है। आई. बुनिन को ये विचार "सुखोडिल" और महान संस्कृति के उत्थान और पतन के बारे में अन्य कार्यों में मिलते हैं। वह रूस को बाइबिल की भाषा में, "अस्तित्व के चक्र" में शामिल अतीत और भविष्य की सभ्यताओं की श्रृंखला में एक घटना के रूप में मानता है।

लेखक ने सार्वजनिक रूप से आध्यात्मिकता की कमी को पतन का कारण या लक्षण, अंत की शुरुआत और जीवन चक्र की समाप्ति माना है। I. बुनिन उनकी तरह गहरे धार्मिक व्यक्ति नहीं थे करीबी दोस्तबी जैतसेव या आई. श्मेलेव के रूप में, लेकिन उन्होंने धर्म (धर्मों) के रचनात्मक महत्व को समझा और चर्च को राज्य से अलग कर दिया। उनकी पत्नी उन्हें "एक प्रकार का ईसाई" कहती थीं। आई. बुनिन के सकारात्मक नायक, एक नियम के रूप में, धार्मिक हैं, जानते हैं कि पाप है, पश्चाताप करने में सक्षम हैं, उनमें से कुछ त्याग करते हैं धर्मनिरपेक्ष जीवन. एक मठ के लिए प्रस्थान, एक नियम के रूप में, प्रेरित नहीं है, अधिनियम का दर्शन उतना ही स्पष्ट है (दुनिया के पापों के लिए प्रार्थना करना) उतना ही रहस्यमय है। त्याग करने वालों के बारे में कहानियों में कई चूक, संकेत, संकेत हैं। उदाहरण के लिए, मानव-रहस्य प्रकट होता है, अगलाया, इसी नाम की कहानी (1916) की नायिका, जिसे दुनिया में अन्ना कहा जाता है। "पंद्रह साल की उम्र में, ठीक उसी समय जब एक लड़की को दुल्हन बनना चाहिए, एना दुनिया छोड़ गई।" बुनिन के पवित्र मूर्ख, अच्छे और बुरे, और भी अधिक रहस्यमय हैं; वे अक्सर उसकी कलात्मक दुनिया में पाए जाते हैं। अलेक्जेंडर रोमानोव एक उल्लेखनीय शीर्षक वाली कहानी से "मैं चुप रहता हूँ"(1913) भाग्य द्वारा उसे दी गई भलाई को खोने, जीवन की कथित लीक से हटने और एक मूर्ख अपंग, एक गरीब शाशा बनने के लिए हर संभव प्रयास करता है। लेखक, अन्य समान कार्यों की तरह, स्थिति को रहस्यमय बनाता है, इस प्रश्न का उत्तर छोड़ देता है कि क्या यह चरित्र की पसंद थी या यह आचरण की इच्छा थी? लेखक कहानी के लड़के वान्या के धनी और धर्मपरायण माता-पिता के बेटे को और भी अधिक दुखद भाग्य प्रदान करता है। "जॉन रिडालेट्स"(1913). पवित्र मूर्ख जॉन ने अपना पूरा जीवन आत्म-यातना, पीड़ा की खोज से भर दिया। और दुर्भाग्यशाली व्यक्ति पूरी दुनिया पर क्रोधित है, और - शायद यह काम का मुख्य विचार है - वह पीड़ित होता है, इस दुनिया के पापों के प्रायश्चित के लिए रोता है।

लेखक पूर्व-यूरोपीय संस्कृतियों में उचित आध्यात्मिकता की खोज करता है। वह इतिहास में जितना गहराई से उतरता है, उसे इतिहास उतना ही अधिक महत्वपूर्ण लगता है। और प्रत्येक आस्था - बुद्ध में, यहोवा में, ईसा मसीह में, मोहम्मद में - बुनिन के अनुसार, एक व्यक्ति को ऊंचा उठाया, उसके जीवन को रोटी और गर्मी की खोज से भी ऊंचे अर्थ से भर दिया। "पवित्र समय" लेखक पुराने नियम के समय, प्रारंभिक ईसाई धर्म को कहते हैं - यह उनके गीतात्मक गद्य के चक्र के बारे में है। पक्षी की छाया(1907-1915) जो पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा के बाद बनना शुरू हुआ। "धन्य" सामंती रूस है, जिसकी सभी सम्पदाएँ चिपकी हुई हैं रूढ़िवादी सिद्धांतऔर जिसे वारिसों ने इन सिद्धांतों से अलग होकर खो दिया। उसके में" समाधिलेख"(1900) वर्जिन के प्रतीक के साथ सरहद के बाहर क्रॉस की छाया के तहत "किसान खुशी" के स्वर्ण युग के दशकों की बात करता है। लेकिन फिर क्रॉस गिर गया... यह दार्शनिक अध्ययन इस प्रश्न के साथ समाप्त होता है: "क्या नए लोग अपने नए जीवन को किसी चीज से पवित्र करेंगे? वे अपने जोरदार और शोर-शराबे वाले काम के लिए किसका आशीर्वाद लेंगे?" वही विचलित कर देने वाला स्वर निबंध को पूरा करता है "पत्थर"(1908): "दुनिया का भविष्य क्या है?"

नई सदी के दूसरे दशक में, आई. बुनिन ने संपूर्ण पुरानी दुनिया के उपभोक्ताहीन जीवन की आलोचना की ओर रुख किया (उन्होंने रूस को हर मायने में इसका अभिन्न अंग माना), संपूर्ण यूरोपीय सभ्यता के लिए खतरा पैदा करने वाली तबाही की चेतावनी दी। शाश्वत के बारे में सोचे बिना, वह कहानी में प्रतिबिंबित होता है "कॉर्नेट येलागिन का मामला"(1925) मनुष्य निर्माता नहीं है, "बल्कि वास्तविक विध्वंसक है।" बुनिन के अनुसार, जीवन के उच्च अर्थ की हानि के साथ, लोग वन्य जीवन की दुनिया में अपना विशेष स्थान खो देते हैं और फिर दुर्भाग्य में वे भाई-बहन बन जाते हैं, खुद को यातना देने वाले व्यक्ति, अल्पकालिक मूल्यों की खोज में एक-दूसरे को, एक काल्पनिक छुट्टी पर काल्पनिक सज्जन . जैसा कि लेखक ने स्वीकार किया, सर्वनाश के शब्द: "तुम्हें धिक्कार है, बेबीलोन, मजबूत शहर!", उसने सुना जब उसने लिखा था " भाई बंधु"(1914) और कल्पना की" सैन फ़्रांसिस्को के सज्जनो(1915). व्यर्थ जीवन के लिए, घमंड के लिए, अवज्ञा के लिए, भगवान ने बेबीलोनियों को कड़ी सजा दी। इन कहानियों के उपपाठ में सवाल उठता है कि क्या यूरोप बेबीलोन की राह पर नहीं चल रहा है?

"ब्रदर्स" कहानी में वर्णित घटनाएँ "पूर्वजों की भूमि" पर, "स्वर्ग आश्रय" में - सीलोन द्वीप पर घटित होती हैं। लेकिन वास्तव में सुंदर हर चीज एक व्यर्थ व्यक्ति की आंखों से छिपी होती है। देवताओं से संबंधित कहावतें कहानी की एक सार्थक योजना बनाती हैं, और अर्ध-जंगली मूल निवासियों और प्रबुद्ध यूरोपीय लोगों का जीवन - एक और। त्रासदी इस तथ्य से पूर्वनिर्धारित है कि लोग महान लोगों की शिक्षाओं पर ध्यान नहीं देते हैं और "अपने सांसारिक दुखों को बढ़ाते हैं।" वे सभी, अमीर और गरीब, त्वचा के रंग, आंखों के आकार, सांस्कृतिक विकास की परवाह किए बिना, "जीवन-मृत्यु भगवान मारू" की पूजा करते हैं: "सब कुछ एक-दूसरे का पीछा कर रहे थे, एक छोटी सी खुशी में आनन्दित हो रहे थे, एक-दूसरे को खत्म कर रहे थे", कोई नहीं सोचता कब्र से परे उनका इंतजार है "एक नया शोकपूर्ण जीवन, पूर्व की गलतियों का एक निशान।" उत्पत्ति, धन, जीवन का तरीका - सब कुछ लोगों को अलग करता है यहक्षणभंगुर जीवन, लेकिन - शाश्वत जीवन में प्रवेश की दहलीज से परे अपरिहार्य त्रासदी के सामने सभी समान हैं, सभी "भाई"।

विरासत में मिली इच्छाओं - खुशहाली, प्रेम, संतान - के घेरे में डूब जाना, बौद्ध धर्म के अनुसार, जीवन को खराब अनंतता में बदल देता है, लेखक के करीबी कथावाचक के दृष्टिकोण से, कमोबेश अच्छे की प्रतिद्वंद्विता में- रिक्शा खिलाया. कहानी की दार्शनिक समस्याएं व्यापक हैं, लेखक विभिन्न प्रकार के अभिव्यंजक सामान्यीकरणों से आश्वस्त करता है। बहुआयामी कोलंबो दुनिया की एक केंद्रित और विरोधाभासी छवि है। पात्रों की मंडली में सभी महाद्वीपों, यूरोप के विभिन्न हिस्सों के प्रतिनिधि हैं। लेकिन हर कोई समान उतार-चढ़ाव से एकजुट है। बौद्ध मंदिरों में पैरिशियनों का व्यवहार ईसाई मंदिरों में पैरिशियनों के व्यवहार जैसा होता है। बौद्ध पौराणिक नायक आनंद महान से कहते हैं, "हमारे शरीर, श्रीमान, अलग-अलग हैं, लेकिन दिल, निश्चित रूप से, एक है।"

कहानी का अर्थ केंद्र एक गरीब आदिवासी रिक्शा और एक अमीर औपनिवेशिक अंग्रेज का एक प्रकार का प्रसंग है। दुल्हन के विश्वासघात के बारे में जानने के बाद, युवक मैरी के बहकावे में आकर खुद को दर्दनाक आत्महत्या की सजा देता है। साँप ने पूर्वजों को एक दुष्चक्र में घातक गति में डाल दिया, लेकिन साँप ने इस गति को रोक दिया। और अर्ध-जंगली सिंहली ने जो महसूस किया, लेकिन एक शब्द में व्यक्त नहीं कर सका, वह कहानी के अंत में एक यूरोपीय द्वारा एक हाथी और एक कौवे के बौद्ध दृष्टांत में व्यक्त किया गया था।

आई. बुनिन ने "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में उसी विषय को जारी रखा। किसी नाम के केंद्रीय व्यक्ति को वंचित करके, लेखक अधिकतम सामान्यीकरण प्राप्त करता है। इसमें, उन्होंने उस प्रकार के व्यक्ति को प्रदर्शित किया जो अंतर्दृष्टि में सक्षम नहीं है, यह विश्वास करते हुए कि पैसा उसे महान और अजेय बनाता है। अंत विडम्बनापूर्ण और दुखद है। दुनिया भर में यात्राअमीर आदमी ने कई वर्षों के काम के लिए खुद को इनाम देने का फैसला किया। लेकिन भाग्य, रहस्यमय शैतान के रूप में, जो जिब्राल्टर की चट्टानों से जहाज को देख रहा था, "मास्टर" को उसके काल्पनिक आसन से उखाड़ फेंका गया, और ठीक उसी समय जब उसने खुद को अपने उच्च पद के शिखर पर महसूस किया। एक विशाल जहाज की छवि अभिव्यंजक है, जिसमें सैकड़ों सम्मानित "स्वामी" भोलेपन से पूरी तरह से सुरक्षित महसूस करते हैं। किसी व्यक्ति के साहस और दुस्साहस का प्रतीक, जिसका प्रोटोटाइप दुखद "टाइटैनिक" के रूप में काम कर सकता है, "अटलांटिस" कहलाता है। लेखक ने अटलांटिक महासागर में एक समृद्ध द्वीप-राज्य के नाम का उल्लेख किया है, जो प्राचीन यूनानी किंवदंती के अनुसार, भूकंप के परिणामस्वरूप डूब गया था। जहाज, जिस पर प्रत्येक व्यक्ति को उसकी सामाजिक स्थिति के अनुरूप जगह मिलती है, निचले हिस्से में सोडा बॉक्स में एक "मृत बूढ़े आदमी" का शरीर होता है, बड़ी दुनिया की एक नीरस प्रति है।

आई. बुनिन ने विश्व साहित्य के इतिहास में प्रवेश किया, सबसे पहले, एक उत्कृष्ट गद्य लेखक के रूप में, जबकि उन्होंने स्वयं अपने गीतों पर ध्यान आकर्षित करने के लिए अपना सारा जीवन प्रयास किया, दावा किया कि वह "मुख्य रूप से एक कवि" थे, और "असावधान" से नाराज थे "पाठकों. अक्सर आई. बुनिन की कहानियाँ, निबंध, जैसे थे, गीतात्मक कार्यों से विकसित होते हैं। उदाहरण के लिए, "एंटोनोव सेब" (1900), "सुखोडोल" (1911) - से "विनाश" (1903), "बंजर भूमि" (1907), "आसान सांस"(1916) - से "चित्र"(1903), चक्र "पक्षी की छाया"(1907-1931) - प्राचीन पूर्व के बारे में कविताओं से, "शैतान का रेगिस्तान"(1909) - से " यरूशलेम"(1907), गद्य में प्रकृति के रेखाचित्र - परिदृश्य गीत आदि से। बहुत कम बार वह गद्य से एक करीबी विषय पर एक गीतात्मक संस्करण में गए, जैसे कि एक कहानी से "खेत पर"(1892) - एक कविता के लिए "खेत पर"(1897)। हालाँकि, बाहरी, विषयगत कनेक्शन से अधिक महत्वपूर्ण आंतरिक कनेक्शन है। कलाकार ने स्वयं इस पर संकेत दिया, उन्होंने हमेशा कविता और गद्य को एक ही आवरण के तहत प्रकाशित किया। यह रचना लेखक के एक सरल और स्पष्ट विचार का सुझाव देती है: गद्य में वर्णित मानव जीवन की असंगति, कविता में कैद प्रकृति के जीवन के सामंजस्य का विरोध करती है।

आई. बुनिन की कविता 19वीं सदी के कवियों की शैली को बरकरार रखती है। यह ए. पुश्किन, एफ. टुटेचेव, एन. नेक्रासोव, ए. फेट, ए. टॉल्स्टॉय की परंपराओं को प्रतिध्वनित करता है। पृथ्वी की सुंदरता - एशिया, पूर्व, यूरोप और निश्चित रूप से, मध्य रूसी पट्टी - की प्रशंसा व्यक्त करने की कवि की क्षमता उत्तम है। उनके आश्चर्यजनक रूप से संक्षिप्त छंदों में, अंतरिक्ष, वायु, सूर्य, रंगों के सभी संयोजन शामिल हैं। दृश्य, शब्दार्थ प्रभाव विशेषणों की एकाग्रता, एक जटिल रूपक द्वारा प्राप्त किया जाता है: "मूक चुप्पी मुझे पीड़ा दे रही है ..." ("उजाड़", 1903) गीत II के बारे में. वह कहा गया था शब्द को चित्रित करता हैमैं बुनिन एक शब्द से रंगता है, प्रकृति के जीवंत जीवन, उसकी निरंतर गति को व्यक्त करता है। उनकी पंक्तियाँ रूसी कलाकारों - आई. लेविटन, वी. पोलेनोव, के. कोरोविन - के कार्यों को उजागर करती हैं। कवि का गीतात्मक नायक विश्व का नागरिक है, महान ऐतिहासिक घटनाओं का प्रत्यक्षदर्शी है। आई. बुनिन के पास "दिन के विषय पर" लगभग कोई कविता नहीं है। अगर अपील किसी सार्वजनिक कार्यक्रम की है तो उस कार्यक्रम की जो इतिहास की संपत्ति बन चुका है। यदि वह किसी उपलब्धि की बात करता है, जैसा कि छंदों में है "जियोर्डानो ब्रूनो"(1906), फिर उसके बारे में जो वंशजों की याद में हमेशा के लिए बना रहा। "सांसारिक जीवन, प्रकृति और मनुष्य का अस्तित्व कवि द्वारा एक महान रहस्य, ब्रह्मांड के विस्तार में प्रकट होने वाली एक भव्य "क्रिया" के हिस्से के रूप में माना जाता है।

प्रकृति के गीतात्मक चित्रों में बुनिन का व्यक्तित्व बहुत ही मनोरम है:

तुम कितने रहस्यमय हो, वज्र!

मुझे तुम्हारी खामोशी कितनी पसंद है

आपकी अचानक प्रतिभा

तुम्हारी पागल आँखें!

(पहले पृष्ठ के अनुसार: "खेतों से बदबू आती है, – ताज़ी जड़ी-बूटियाँ...", 1901)

लेकिन लहरें, झागदार और लहराती हुई।

वे जाते हैं, वे मेरी ओर दौड़ते हैं -

और नीली आंखों वाला कोई

टिमटिमाती लहर में दिखता है.

("ß खुला समुद्र", 1903-1905)

वहन करता है - और स्वयं जानना नहीं चाहता,

वहाँ क्या है, जंगल में तालाब के नीचे,

पागलों की तरह पानी गड़गड़ाता है,

पहिये पर सिर के बल उड़ना...

("नदी", 1903-1906)

आई. बुनिन में, मनुष्य और प्रकृति संवाद में समान भागीदार हैं। गीतात्मक नायक न केवल पृथ्वी की सुंदरता की प्रशंसा करता है, वह शाश्वत सौंदर्य की गोद में छूने, विलीन होने, लौटने की इच्छा से अभिभूत है:

तुम मुझे खोलो, प्रकृति, आलिंगन,

ताकि मैं तुम्हारी सुंदरता में विलीन हो जाऊं! ..

(प्रथम पृष्ठ के अनुसार.: "चौड़ा, सीना, स्वीकृति के लिए खुला...", 1886)

रेत रेशम की तरह है... मैं कांटेदार चीड़ से चिपक जाऊंगा...

("बचपन", 1903-1906)

मैंमैं देखता हूं, मैं सुनता हूं, मैं खुश हूं। सब कुछ मुझमें है.

("शाम", 1914)

सामंजस्यपूर्ण प्रकृति के साथ एकता में, वह मन की शांति पाता है, अमरता में विश्वास बचाता है, क्योंकि जीवन जंगल में रात भर रहना है:

और सुबह-सुबह, सफ़ेद और ओस भरी,

अपना पंख लहराओ, पत्तों के बीच सरसराहट करो,

और विलीन हो जाओ, स्पष्ट आकाश में विलीन हो जाओ -

घर वापस आ जाओ, आत्मा!

("ओवरनाइट", 1911)

यह गीतात्मक नायक, और गद्य में कथावाचक, और निस्संदेह, स्वयं शब्द के कलाकार दोनों का विश्वदृष्टिकोण है।

I. बुनिन के पास गद्य रचनाएँ हैं जिनमें प्रकृति, कोई कह सकता है, वस्तुनिष्ठ है, यह पात्रों की नैतिक और सौंदर्य सामग्री और आवश्यक संघर्षों की प्रकृति दोनों को निर्धारित करती है। "आसान साँस लेना" कहानी में यह बहुत स्पष्ट रूप से दिखाया गया है। उल्लेखनीय बात यह है कि इस रचना को एक आदर्श गीतिकाव्य और संगीत के एक टुकड़े की तरह दोबारा सुनाना उतना ही कठिन है। कथानक का निर्माण करने वाली घटनाएँ यादृच्छिक प्रतीत होती हैं, एक दूसरे से कमजोर रूप से जुड़ी हुई हैं।

औपचारिक संकेतों के अनुसार, इसके अर्थपूर्ण अंश को एक आपराधिक कहानी का नाम देना कठिन है। पेट, यह "प्लेबीयन लुक" के एक अधिकारी द्वारा एक स्कूली छात्रा की हत्या में नहीं है: लेखक ने अपने "उपन्यास" के लिए केवल एक पैराग्राफ समर्पित किया है, जबकि "ईज़ी ब्रीथ" के विवरण के लिए एक तिहाई जगह दी गई है एक अरुचिकर वर्ग की महिला का जीवन, अन्य गौण विवरण। यह बुजुर्ग सज्जन के अनैतिक कृत्य में नहीं है: "पीड़ित" खुद, जो कुछ भी हुआ था उसके बाद, डायरी के पन्नों पर आक्रोश व्यक्त करते हुए, "तेजी से सो गई।" और यह सांसारिक तुच्छता के बारे में नहीं है। बल की सभी रेखाओं, कार्य के "परिप्रेक्ष्यों" के अभिसरण का बिंदु, अगर हम चित्रकला के सिद्धांत की भाषा में बोलते हैं, जो यहां उपयुक्त है, तो बाहरी रूप से निश्छल हाई स्कूल की छात्रा ओला मेश्चर्सकाया है। कथा के केंद्र में, छवि स्पष्ट रूप से विशिष्ट नहीं है, बल्कि प्रतीकात्मक है।

उपपाठ में गहराई से, लेखक ने बाहरी रूप से "भीड़ में प्रतिष्ठित नहीं" लड़की-लड़की के आकर्षण का रहस्य "छिपाया", दुखद रूप से जल्दी कब्र में उतर गया। "और अगर मैं कर सका," के. पॉस्टोव्स्की ने "गोल्डन रोज़" में लिखा, "मैं इस कब्र को उन सभी फूलों से ढक दूंगा जो केवल पृथ्वी पर खिलते हैं।" प्राकृतिक और सामाजिक, शाश्वत और लौकिक, आध्यात्मिक और जड़ के विरोध पर निर्मित यह गीतात्मक-महाकाव्य कृति, अप्राकृतिक लोगों के जीवन में प्रकृति की अभिव्यक्ति के बारे में बताती है। ओलेया मेश्चर्सकाया - "आसान साँस लेना", उपायों की दुनिया में विशालता। बुनिन के अनुसार, प्रकृति के साथ आंतरिक संबंध की कमी परेशानी का संकेत है, और कहानी "लाइट ब्रीथ" इसी बारे में है।

उपपाठ की गहराई में इस अत्यधिक नाटकीय कार्य से निकलने वाली जीवन-पुष्टि करने वाली आभा की व्याख्या निहित है।

यहां कथानक की गति नायिका के बुर्जुआ परिवेश की छिपी आक्रामकता के प्रति एकाकी प्रतिरोध से निर्धारित होती है। हमेशा सुर्खियों में रहने वाली वह अपनी डायरी में कबूल करती है: "मैं पूरी दुनिया में अकेली हूं।" कहानी स्कूली छात्रा के परिवार के बारे में एक शब्द भी नहीं कहती। साथ ही, एक से अधिक बार उसके प्रति पहली कक्षा के छात्रों, शोर मचाने वाले प्राणियों, सम्मेलनों की वर्दी पहने न रहने के प्यार के बारे में कहा गया है। मुझे एफ. सोलोगब की पंक्तियाँ याद आती हैं: "बच्चे जीवित हैं, केवल बच्चे, - // हम मर चुके हैं, बहुत पहले मर चुके हैं।" परंपराओं - नुस्खों, नियमों - का अनुपालन न करने के कारण ही ओलेया अन्य सहपाठियों से अलग होती है, जिसके लिए उसे व्यायामशाला के प्रमुख से फटकार मिलती है।

सभी महिला-अध्यापिकाएँ विद्यार्थियों की प्रतिरूप हैं। शिक्षक के शौचालय के विवरण का वर्णन एक निश्चित चेखवियन जुड़ाव को उजागर करता है: हमेशा "काले बच्चे के दस्ताने में, एक आबनूस की छतरी के साथ।" ओलेया की मृत्यु के बाद शोक में डूबी, वह "अपनी आत्मा की गहराई में...खुश है।" अनुष्ठान, काले कपड़े, कब्रिस्तान की यात्रा "जीवन जीने" की अशांति से बचाती है, शून्य को भरती है। परंपराएँ आसपास के लोगों द्वारा तय होती हैं, पर्यावरण के बाहर उनकी उपेक्षा की जा सकती है, और श्री माल्युटिन इसी से निर्देशित होते हैं। लेखक आदरणीय मुक्तिदाता को न केवल एक परिचित बनाता है, बल्कि व्यायामशाला की तपस्वी प्रधानाध्यापिका का निकटतम रिश्तेदार बनाता है।

संघर्ष नायिका के चरित्र, प्राकृतिक, अप्रत्याशित द्वारा निर्धारित किया गया है। टुटेचेव की पंक्ति में, "प्रकृति का जीवन वहां सुना जाता है", और प्रकृति परंपराओं, शिष्टाचार, भूत काल को नहीं जानती है। पुरानी किताबें, जिनके बारे में श्रद्धा से बात करने की प्रथा है, ओलेआ के लिए "मजाकिया" हैं। वह अभिनय करने में सक्षम नहीं है और बॉस को चौंका देती है स्पष्ट स्वीकारोक्ति: "मुझे माफ कर दो, मैडम, आप गलत हैं..." ओलेया प्रकृति की तरह आत्मनिर्भर है, और झटके के दौरान उसे बाहरी मदद की ज़रूरत नहीं है। उसका अंत जीवन-खेल से बाहर निकलना है, जिसकी स्थितियों को वह समझ नहीं पाती है और स्वीकार नहीं करती है।

"मर जाता है" शब्द स्पष्ट रूप से इस रोमांटिक छवि के साथ फिट नहीं बैठता है। हालाँकि, लेखक इसका उपयोग नहीं करता है. एल. वायगोडस्की के सही अवलोकन के अनुसार, क्रिया "शॉट", हत्यारे का विस्तार से वर्णन करने वाले एक लंबे वाक्य में खो गई है। लाक्षणिक रूप से कहें तो शॉट की आवाज सुनाई नहीं दे रही थी। यह उल्लेखनीय है कि समझदार शांत महिला रहस्यमय तरीके से लड़की की मृत्यु पर संदेह करती है: "यह पुष्पांजलि, यह टीला, एक ओक क्रॉस! क्या यह संभव है कि इसके नीचे वह व्यक्ति है जिसकी आँखें इस उत्तल चीनी मिट्टी के पदक से इतनी अमर रूप से चमकती हैं ..?" . परिभाषित अर्थपूर्ण भार अंतिम वाक्यांश में अप्रत्याशित शब्द "फिर से" द्वारा किया जाता है: "अब यह हल्की सांस दुनिया में फिर से फैल गई है, इस बादल वाले आकाश में, इस ठंडी वसंत हवा में।" तो आई. बुनिन काव्यात्मक रूप से रहस्यमय नायिका को पुनर्जन्म की संभावना, सुंदरता के दूत के रूप में इस धूसर दुनिया को छोड़ने और आने की क्षमता प्रदान करता है। वह सच्चे और शाश्वत जीवन का प्रतीक है। "बुनिन के काम में प्रकृति, जैसा कि शोधकर्ता ने सही ढंग से नोट किया है, एक पृष्ठभूमि नहीं है ... बल्कि एक सक्रिय, प्रभावी सिद्धांत है जो किसी व्यक्ति के अस्तित्व पर शक्तिशाली रूप से आक्रमण करता है, जीवन, उसके कार्यों और कर्मों पर उसके विचारों को निर्धारित करता है"।

एक कविता में "रात"(1901) आई. बुनिन ने लिखा:

मैं इस दुनिया में संयोजनों की तलाश में हूं

सुन्दर एवं शाश्वत. दूर

मैं रात को देखता हूं: रेत खामोशी में

और पृथ्वी की धुंधलके के ऊपर तारों का प्रकाश।

मैं इस दुनिया में संयोजनों की तलाश में हूं

ख़ूबसूरत और रहस्य, एक सपने की तरह.

विलय की खुशी के लिए मैं उससे प्यार करता हूं

सर्वकालिक प्रेम के साथ एक प्रेम में!

"लाइट ब्रीथ" कहानी में कवि और गद्य लेखक ने इन सभी संयोजनों को खोजा और प्रदर्शित किया।

निर्वासन में, आई. बुनिन सामाजिक गतिविधियों में लगे रहे, उन्होंने बहुत कुछ लिखा। उनकी कलात्मक दुनिया से आधुनिकता पूरी तरह गायब हो गई है। ऐसा लगता है कि सांस रोककर उन्होंने उज्ज्वल अतीत में झाँका, उदाहरण के लिए, कहानी "मॉवर्स", पुस्तक "मेमोयर्स"। प्रेम के बारे में काम अभी भी उनके काम में एक बड़ा स्थान रखता है। कई उत्कृष्ट कृतियाँ "ब्यूटीफुल गेस्ट" को समर्पित हैं: "मितिनाज़ लव", "कॉर्नेट येलागिन्स केस", "सनस्ट्रोक" और लघु कथाओं की शानदार पुस्तक "डार्क एलीज़"। यह पुस्तक, जिसे लेखक ने स्वयं "संक्षिप्तता, चित्रकला और साहित्यिक कौशल के मामले में अपना सर्वश्रेष्ठ कार्य" माना है, को सही मायने में "प्रेम का विश्वकोश" कहा जाता है। अनियंत्रित और अस्पष्ट अहसास की कहानियाँ उतनी ही यथार्थवादी और रोमांटिक भी होती हैं। प्रेम यहाँ आकर्षक और कपटी, जीवन को आगे बढ़ाने वाला, जीवन देने वाला और जीवन छीन लेने वाला प्रतीत होता है। घातक "सनस्ट्रोक" से कोई भी सुरक्षित नहीं है। प्रेम के बारे में बुनिन के विचार मौलिक हैं, कई मायनों में आई. कुप्रिन ने प्रेम की कल्पना की थी, जिनके लिए यह विषय भी बहुत आकर्षक था।

"प्रेम के विश्वकोश" के कई रूप एक लघु कहानी में प्रतिच्छेद करते हैं "अंधेरी गलियाँ"(1938), जिन्होंने साइकिल को यह नाम दिया। यहां प्यार एक ऐसी भावना के रूप में प्रकट होता है जो असीम खुशी, ज्वलंत जुनून और इसके विपरीत, कड़वी निराशा, लाइलाज नफरत की स्थिति को जन्म देती है। रहस्यमय शक्ति, अपनी इच्छानुसार विभिन्न पात्रों को जोड़ता है। कहानी के नायक, निकोलाई अलेक्सेविच और नादेज़्दा, एंटीपोडल पात्र हैं, जो एक "सनस्ट्रोक" से आगे निकल गए हैं। कार्य का कथानक "आवारा" श्रेणी का है, जिसे विदेशी और घरेलू दोनों भाषाओं में जाना जाता है घरेलू साहित्य- द्वितीय से. करमज़िन, कहानी के लेखक " बेचारी लिसा", उपन्यास "पुनरुत्थान" के लेखक एल. टॉल्स्टॉय के लिए - एक सज्जन और एक बहकी हुई गरीब लड़की के बारे में। संघर्ष का मूल समाधान, जो इस कथानक पर आधारित है, ए. पुश्किन द्वारा लघु कहानी में पाया गया था " द स्टेशनमास्टर", एनएस बैनल और ए. कुप्रिन इन " ओलेसा", आई. बुनिन भी मूल हैं।

कहानी गौण कुंजी में है. पात्र जीवन की शरद ऋतु का अनुभव कर रहे हैं, और प्रकृति में यह शरद ऋतु है: यह "ठंड शरद ऋतु खराब मौसम" के वर्णन के साथ शुरू होता है और सूरज के वर्णन के साथ समाप्त होता है, "खाली खेतों पर पीला चमकता है"। अतीत की "वास्तव में जादुई" भावनाओं को याद करते हुए, निकोलाई अलेक्सेविच के कुछ विस्मयादिबोधक से ही स्वर टूट जाता है। कहानी, जैसा कि आई. बुनिन के साथ होता है, बाहरी तौर पर स्थिर है। तीन पन्नों पर तीस साल बाद बुजुर्ग लोगों, एक अधिकारी और एक सराय की परिचारिका की एक क्षणभंगुर मुलाकात है, जिन्होंने एक बार भावुक प्रेम की एक छोटी अवधि का अनुभव किया था। गतिशीलता सबटेक्स्ट में "छिपी" है, बर्बाद जीवन के नाटक के बारे में चिल्ला रही है। कथन का विवरण, भावनात्मक संवाद, हाव-भाव, आचरण नाटक के बारे में बताते हैं।

कथावाचक की सहानुभूति उस महिला के पक्ष में है जिसकी आत्मा में महान प्रेम निहित है और बरकरार है: उसने तुरंत "निकोलेंका" को पहचान लिया, जबकि इसके लिए उसे प्रयास करना पड़ा; उसे तारीखें बिल्कुल याद हैं, लेकिन वह पांच साल गलत है, इत्यादि। निकोलाई अलेक्सेविच के जल्दबाजी में प्रस्थान को पलायन के रूप में माना जाता है - वह नादेज़्दा के चरित्र की महानता से भयभीत है। अचंभित रहिए, भय निकोलाई के प्रश्नवाचक विस्मयादिबोधक को व्यक्त करता है - "आखिरकार, आप मुझे जीवन भर प्यार नहीं कर सके!", जिसके लिए वह एक नकारात्मक उत्तर प्राप्त करना चाहेंगे। खुद को सही ठहराते हुए, वह वह सब कुछ प्रस्तुत करता है जो "अश्लील इतिहास" था।

कहानी में अंधेरी गलियों का महत्वपूर्ण संदर्भ - स्वामी की संपत्ति की प्रतिष्ठित विशेषताएं। कविताएँ "सभी प्रकार की" अंधेरी गलियों "के बारे में" एक निर्दयी मुस्कान के साथ "नादेज़्दा" को याद करती हैं। समापन में, निकोलाई ने एन. ओगेरेव की कविता "एन ऑर्डिनरी टेल" की पंक्तियों को गलत तरीके से उद्धृत किया।

लेखक पाठक को कहानी में इस छवि के अर्थ के बारे में सोचने के लिए उकसाता है, मिश्रित धारणाउसके पात्र. "अंधेरी गलियाँ" बुरी परिस्थितियों का प्रतीक है जिसने संभावित मिलन को तोड़ दिया। कहानी में, जैसा कि अक्सर आई. बुनिन के साथ होता है, कोई खलनायक नहीं है, लेकिन बुराई की जीत होती है।

कहानी "स्वच्छ सोमवार"(1944) "डार्क एलीज़" चक्र से, लेखक, उनकी पत्नी के अनुसार, "उन्होंने जो कुछ भी लिखा, उसे सर्वश्रेष्ठ माना।"

और यहाँ कहानी का कथानक कई पंक्तियों में होता है। सुंदर, अमीर, युवा लोग एक-दूसरे के करीब होते हैं और अपनी खुशी के लिए जीते हैं। वे मॉस्को थिएटरों, क्लब पार्टियों, महंगे रेस्तरां में नियमित हैं। काफी अप्रत्याशित रूप से, जब शादी का फैसला हो गया, तो महिला ने अपने प्रिय से उसकी तलाश न करने के लिए कहा, और ग्रेट लेंट की पूर्व संध्या पर, स्वच्छ सोमवार को, वह मठ में चली गई। और यहां अर्थपूर्ण अर्थपूर्ण योजना को कई लोगों द्वारा अस्पष्ट, उपपाठ में स्थानांतरित कर दिया गया है मानोमुख्य से असंबंधित कहानीविवरण। "मानो" -क्योंकि गुरु के पास आकस्मिक कुछ भी नहीं है।

कहानी की रचना उल्लेखनीय है. उनका पाठ पहली पंक्तियों से ही पकड़ में आ जाता है, हालाँकि साज़िश काम के अंत में ही प्रकट होती है। "क्लीन मंडे" का मुख्य स्थान एक वर्णनात्मक प्रदर्शनी द्वारा व्याप्त है, उसके बाद एक अप्रत्याशित कथानक - "प्रस्थान" - और समापन, जिसके पीछे एक मितव्ययिता, एक रहस्य है। आधी सदी से भी अधिक समय से, घरेलू और विदेशी शोधकर्ता इस रहस्य को जानने की कोशिश कर रहे हैं, और लेखक, ऐसा लगता है, एक तेंदुए मोना लिसा की मुस्कान के साथ, अंतिम भाग, के विचार को समझाने के सभी प्रयासों को देखता है। कहानी। लेकिन क्या ये सभी प्रयास इस बात की साधारण व्याख्याओं तक सीमित नहीं हैं कि कलाकार स्वयं एक रहस्य के रूप में क्या प्रस्तुत करना चाहता था - प्यार, जुनून, आत्मा? कथाकार मुख्य पात्र के बारे में कहता है कि किसी प्रियजन के लिए भी "वह रहस्यमय थी।" "क्या हम अपने कार्यों में कुछ समझते हैं?" यह युवा महिला अपने बारे में कहती है।

हालाँकि, यहाँ भी, मुझे लगता है, प्रतिबिंब के लिए बुनिन का एक विशिष्ट निमंत्रण है। I. बुनिन के मनोविज्ञान की एक विशेष प्रकृति है। लेखक एक घटना, एक कार्य, एक परिणाम पर प्रकाश डालता है, जिससे पाठक अपनी कल्पना में "कारण-कारण के पुल", आंतरिक प्रेरणा को आकर्षित करता है।

कहानी में साज़िश की कमी की भरपाई "बाहरी" घटनाओं की गतिशीलता से होती है। यह प्रदर्शनी कई ऐतिहासिक शख्सियतों के उल्लेख के साथ राजधानी का एक सांस्कृतिक चित्रमाला है। "रजत युग" के मास्को को पूर्व-पेट्रिन रूस और आधुनिक यूरोप, पूर्व और एशिया के राज्यों के साथ एक ही संदर्भ में माना जाता है। साम्राज्य की राजधानी की बनाई गई छवि बहुपक्षीय, बहुभाषी, विरोधाभासी है। मॉस्को बोहेमियन स्किट्स पर "बकरी की तरह सवारी करता है" और ईमानदारी से इवेर्स्काया में प्रार्थना करता है। इसका प्रतिनिधित्व एक जीवित जीव द्वारा किया जाता है जिसका शानदार इतिहास, समृद्ध वर्तमान और अस्पष्ट भविष्य है।

इस क्षेत्र में नायक गतिशील हैं, उनकी भावनाएँ गतिशील हैं। बाह्य रूप से, टवर के एक व्यापारी की बेटी अपने आधुनिक धर्मनिरपेक्ष परिवेश में अपनी ही है, वह साहित्य और फैशन का अनुसरण करती है। उन्होंने महिलाओं को उच्च शिक्षा की अनुमति दी - वह एक छात्रा बन गईं। लेकिन अंदर से, अपनी आत्मा के साथ, वह प्राचीन मॉस्को की ओर बढ़ती है, केवल उसके आरक्षित कोनों में ही उसकी आत्मा को आराम मिलता है। उसकी शैक्षिक रुचि का क्षेत्र इतिहास है, उसकी रुचि रूस की लोकप्रिय, "पत्ती" रूढ़िवादिता में नहीं है, बल्कि उस नींव में है जिसकी वह तलाश कर रही है। एफ चालियापिन के शैलीबद्ध संगीत कार्यक्रम उसे परेशान करते हैं: "मुझे पीले बालों वाला रूस बिल्कुल पसंद नहीं है।" एक करीबी व्यक्ति रूस के प्रति उनके प्रेम को "अजीब" कहता है। लेखक लड़की के अपार्टमेंट के इंटीरियर में कुछ इंडो-यूरोपीय और तुर्किक दिखता है। एक लड़की की छवि में कुछ सार्वभौमिक पवित्रता मास्को की सार्वभौमिक पवित्र शुरुआत से संबंधित है, और दोनों स्थायी रूसी आध्यात्मिकता की सार्वभौमिकता के बुनिन के विचार से संबंधित हैं।

किसी प्रियजन को संबोधित वाक्यांश: "नहीं, आप इसे नहीं समझते हैं!" इसका गहरा अर्थ है। क्या यह "गलतफहमी" नहीं है जो उसके लिए अंत को पूर्व निर्धारित करती है, जो उसके लिए अप्रत्याशित नहीं है: वह "प्रस्थान" का उच्चारण करती है - साँप से मुक्ति, उसी के समान जिसने राजकुमारी को उसकी पसंदीदा किंवदंती में पीड़ा दी थी। केवल उसका नागिन ही न केवल एक "बहुत सुंदर" व्यक्तित्व है, बल्कि संपूर्ण अवैयक्तिक आधुनिकता भी है। एक आधुनिक युवक हर दिन "मंदिर" जाता था, जहाँ उसका अपार्टमेंट था, भविष्य के लिए योजनाएँ बनाता था, लेकिन उसने अपार्टमेंट के बजाय मंदिर को प्राथमिकता दी, वर्तमान - अतीत को मठ में खोजा।

कलात्मक और दार्शनिक लघुचित्रों की शैली में आई. बुनिन की रचनाओं का उल्लेख करना असंभव नहीं है। गद्य में विशिष्ट कविताएँ गद्य और पद्य की संभावनाओं को जोड़ती हैं। विचार को उत्कृष्ट मौखिक रूप में पेश करते हुए, लेखक, एक नियम के रूप में, यहां स्थायीता के बारे में बात करता है। वह उस रहस्यमय सीमा से आकर्षित होता है जहां समय और अनंत काल, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व मिलते हैं। कलाकार सभी जीवन के अंत की अनिवार्यता को थोड़े आश्चर्य और विरोध के साथ देखता है। शायद इस शैली में सबसे अच्छा काम लघुचित्र है "जेरिको का गुलाब". उल्लेखनीय है कि इस छोटे से काम का उपयोग उन्होंने कहानियों के शिलालेख के रूप में किया था। प्रथा के विपरीत, इस चीज़ का लेखन दिनांकित नहीं है। कांटेदार झाड़ी, जिसे मृतक के साथ पूर्व में दफनाया गया था, जिसे वर्षों तक सूखा, लेकिन नमी को छूते ही हरा हो जाता है, लेखक इसे सर्व-विजयी जीवन के संकेत के रूप में, पुनरुत्थान में विश्वास के प्रतीक के रूप में व्याख्या करता है। अंतिम कथन: "दुनिया में कोई मृत्यु नहीं है, कोई मृत्यु नहीं है जो था, जो कभी रहता था!", कलाकार के आदर्श वाक्य के रूप में, उसकी रचनाओं के सिफर की कुंजी के रूप में माना जाता है।

I. बुनिन ने प्रकृति और कला को शाश्वत जीवन देने वाले तत्वों के रूप में माना, उन्होंने उन पर भरोसा किया, उन्होंने उनके छिपे हुए आशावाद को पोषित किया।

• बबोरेको ए.आई. ए. बुनिन। ग्रंथ सूची के लिए सामग्री (1870 से 1917 तक)। एम., 1967. एस. 5-6.
• बबोरेको Λ.आई. ए. बुनिन। ग्रंथ सूची के लिए सामग्री (1870 से 1917 तक)। एम., 1967. एस. 161. "द विलेज" और "ड्राई वैली" कहानियों को सामाजिक-ऐतिहासिक और समान रूप से सामाजिक-दार्शनिक कार्यों के रूप में समझना महत्वपूर्ण है। लगभग हर व्यक्तिगत चरित्र में, एक प्रकार की घोषणा यहां की गई है, अतीत, वर्तमान और, बिंदीदार ढंग से, से संबंधित एक बड़ा सामान्यीकरण है। भावी जीवनलोगों के हिस्से, समाज। ऐसी समझ के बिना, बुनिन के इन और कई अन्य कार्यों को पढ़ना बिल्कुल दिलचस्प नहीं है।
• पांच साल बाद, एम. गोर्की ने रूसी लोगों के बीच रहने वाली "दो आत्माओं", प्रकाश और अंधेरे, के बारे में अपने विचार साझा किए। लेखकों ने एक समान नकारात्मक चित्र चित्रित किया, हालाँकि उन्होंने इसे अलग तरह से समझाया और अलग-अलग निष्कर्ष निकाले।
• बुनिनों को कुलीन कुलीन परिवारों की छठी पुस्तक में अंकित किया गया था।
• साहित्यिक विरासत. एम., 1973. टी. 84: 2 पुस्तकों में। किताब। 1. एस. 318. इसका वर्णन "एक लेखक की नोटबुक" में भी किया गया है, जिसमें रज़्नोचिंट्सी की गतिविधियों का बहुत ही अप्रभावी मूल्यांकन किया गया है: "एक रज़्नोचिंट्सी आया और सब कुछ बर्बाद कर दिया।" I. बुनिन की रज़्नोचिन्त्सेव की छवियां, एक नियम के रूप में, निष्पक्ष हैं, और इसमें वह शून्यवाद-विरोधी उपन्यासों के लेखकों से संपर्क करते हैं।
• हम आई. बुनिन के काम की भविष्यवाणी प्रकृति के बारे में बात कर सकते हैं। "बिलकुल नया विशिष्ट" 1920-1930 के दशक में ग्रामीण इलाकों में सामूहिकता पर बी. मोज़ेव, वी. एस्टाफ़िएव, वी. बेलोव और अन्य लेखकों के साहित्य में प्रतिबिंबित होगा।
• "जॉन रिडालेट्स" में, जैसा कि "व्हाइट हॉर्स" में, आश्चर्यजनक रूप से जैविक रूप से पहचानने योग्य वास्तविकता रहस्यवाद, अवास्तविकता के साथ जुड़ी हुई है।
• अफोनिन एल.बुनिन के बारे में एक शब्द // बुनिन संग्रह: वैज्ञानिक सामग्री। सम्मेलन I. A. बुनिन के जन्म के शताब्दी वर्ष को समर्पित। ओरेल, 1974. पी. 10. कहानियों के एन्सराफ़ अपने मुख्य विचारों को स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं।
• कहानी आई. बुनिन की सीलोन द्वीप की यात्रा के तुरंत बाद लिखी गई थी। मैंने द्वीप के चारों ओर यात्रा की और बाद में, लेखक ने बौद्ध धर्म में बहुत रुचि दिखाई, एक विश्व धर्म जो छठी-पांचवीं शताब्दी में उभरा। ईसा पूर्व. "शिक्षक" बुद्ध, जैसा कि लेखक उन्हें कहते हैं, उदात्त, विशेष रूप से, सांसारिक सुखों से घृणा करने की सलाह देते हैं, क्योंकि वे निश्चित रूप से दुख की ओर ले जाते हैं, और आत्मा को शुद्ध करके एक नए, उज्जवल और अधिक परिपूर्ण जीवन के लिए तैयार करने की सलाह देते हैं। इस धर्म में बुद्ध एकमात्र देवता नहीं हैं। मारा देवताओं के राज्य का शासक है, वह एक राक्षस-प्रलोभक भी है, जो लोगों को आध्यात्मिक आकांक्षाओं से विचलित करता है, उन्हें सांसारिक जीवन की मिठास से बहकाता है, नकारात्मक को सकारात्मक की ओर ले जाता है।
• जेरिको - फिलिस्तीन का एक शहर, VII-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व।

जीवनी

बुनिन इवान अलेक्सेविच (1870 - 1953)

"नहीं, यह वह परिदृश्य नहीं है जो मुझे खींचता है,
वे रंग नहीं जिन पर मैं ध्यान देना चाहता हूँ,
और इन रंगों में क्या चमकता है,
प्यार और होने का आनंद। "
मैं बुनिन

इवान अलेक्सेविच बुनिन का जन्म 23 अक्टूबर, 1870 (10 अक्टूबर, पुरानी शैली) को वोरोनिश में ड्वोर्यन्स्काया स्ट्रीट पर हुआ था। गरीब ज़मींदार बुनिन एक कुलीन परिवार से थे, उनके पूर्वजों में - वी. ए. ज़ुकोवस्की और कवयित्री अन्ना बनीना शामिल थे।
वोरोनिश में, बुनिन वान्या के जन्म से तीन साल पहले अपने सबसे बड़े बेटों को पढ़ाने के लिए दिखाई दिए: यूलिया (13 वर्ष) और एवगेनी (12 वर्ष)। जूलियस, जो भाषाओं और गणित में बेहद सक्षम था, ने शानदार ढंग से अध्ययन किया, यूजीन ने खराब अध्ययन किया, या यूं कहें कि बिल्कुल भी अध्ययन नहीं किया, उसने व्यायामशाला जल्दी छोड़ दी; वह एक प्रतिभाशाली कलाकार थे, लेकिन उन वर्षों में उन्हें पेंटिंग में कोई दिलचस्पी नहीं थी, वह कबूतरों का अधिक पीछा करते थे। सबसे छोटे बच्चे के लिए, उसकी माँ, ल्यूडमिला अलेक्जेंड्रोवना, हमेशा कहती थी कि "वान्या जन्म से ही बाकी बच्चों से अलग थी," कि वह हमेशा जानती थी कि वह "विशेष" है, "किसी के पास उसकी जैसी आत्मा नहीं है"।
1874 में, बुनिन्स ने शहर से गांव की ओर ओरीओल प्रांत के येलेट्स जिले में बुटिरकी फार्म में, परिवार की आखिरी संपत्ति में जाने का फैसला किया। उस वसंत में जूलियस ने व्यायामशाला से स्वर्ण पदक के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की और विश्वविद्यालय के गणितीय संकाय में प्रवेश के लिए शरद ऋतु में मास्को जाना पड़ा।
गाँव में, छोटी वान्या ने अपनी माँ और आँगन के नौकरों से गाने और परियों की कहानियाँ "काफी सुनी"। बचपन की यादें - सात साल की उम्र से, जैसा कि बुनिन ने लिखा है - उनके साथ "खेत के साथ, किसान झोपड़ियों के साथ" और उनके निवासियों से जुड़ी हुई हैं। उन्होंने पूरा दिन नजदीकी गांवों में गायब रहने, किसान बच्चों के साथ मवेशी चराने, रात में यात्रा करने और उनमें से कुछ से दोस्ती करने में बिताया।
चरवाहे की नकल करते हुए, उसने और उसकी बहन माशा ने काली रोटी, मूली, "खुरदरे और ऊबड़-खाबड़ खीरे" खाए, और इस भोजन में, "बिना इसका एहसास किए, उन्होंने पृथ्वी को ही साझा किया, वह सब कामुक, सामग्री, जिससे दुनिया बनाई गई थी ", ब्यून ने आत्मकथात्मक उपन्यास "द लाइफ ऑफ आर्सेनिएव" में लिखा। फिर भी, धारणा की एक दुर्लभ शक्ति के साथ, उन्होंने अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति के अनुसार, "दुनिया की दिव्य महिमा" को महसूस किया - जो उनके काम का मुख्य उद्देश्य था। इसी उम्र में उनमें इसका पता चला था कलात्मक धारणाजीवन, जो, विशेष रूप से, लोगों को चेहरे के भाव और हावभाव से चित्रित करने की क्षमता में व्यक्त किया गया था; वह पहले से ही एक प्रतिभाशाली कहानीकार थे। लगभग आठ बजे बुनिन ने पहली कविता लिखी।
ग्यारहवें वर्ष में उन्होंने येलेट्स व्यायामशाला में प्रवेश किया। पहले तो उन्होंने अच्छी पढ़ाई की, सब कुछ आसान था; यदि उसे रुचि हो तो वह एक बार पढ़ने से कविता का पूरा पृष्ठ याद कर सकता है। लेकिन साल-दर-साल, शिक्षण बदतर होता गया, तीसरी कक्षा में वह दूसरे वर्ष तक ही रहा। अधिकांश शिक्षक भूरे और महत्वहीन लोग थे। व्यायामशाला में उन्होंने लेर्मोंटोव, पुश्किन की नकल करते हुए कविता लिखी। वह उस चीज़ के प्रति आकर्षित नहीं था जो आमतौर पर होती है
इस उम्र में पढ़ें, और पढ़ें, जैसा कि उन्होंने कहा, "कुछ भी।"
उन्होंने व्यायामशाला से स्नातक नहीं किया, बाद में उन्होंने विश्वविद्यालय के उम्मीदवार, अपने बड़े भाई यूली अलेक्सेविच के मार्गदर्शन में स्वतंत्र रूप से अध्ययन किया।
1889 की शरद ऋतु में, उन्होंने ओरलोव्स्की वेस्टनिक अखबार के संपादकीय कार्यालय में काम करना शुरू किया, अक्सर वे वास्तविक संपादक थे; इसमें उनकी कहानियाँ, कविताएँ, साहित्यिक-आलोचनात्मक लेख और नोट्स स्थायी खंड "साहित्य और मुद्रण" में प्रकाशित हुए। वह रहते थे साहित्यक रचनाऔर इसकी सख्त जरूरत है. उनके पिता दिवालिया हो गए, 1890 में उन्होंने बिना जागीर के ओज़ेरकी में संपत्ति बेच दी, और अपनी संपत्ति खो देने के बाद, 1893 में वह अपनी बहन, माँ और माशा - वसीलीव्स्की के पास बुनिन की चचेरी बहन सोफिया निकोलायेवना पुशेशनिकोवा के पास चले गए। युवा कवि के पास मदद के लिए इंतज़ार करने की कोई जगह नहीं थी।
संपादकीय कार्यालय में, बुनिन की मुलाकात येलेट्स डॉक्टर की बेटी वरवरा व्लादिमीरोवना पशचेंको से हुई, जो प्रूफ़रीडर के रूप में काम करती थी। उसके प्रति उसका भावुक प्रेम कभी-कभी झगड़ों के कारण ख़राब हो जाता था। 1891 में, उन्होंने शादी की, लेकिन उनकी शादी वैध नहीं थी, वे बिना शादी किये ही रहते थे, पिता और माँ अपनी बेटी की शादी किसी गरीब कवि से नहीं करना चाहते थे। बुनिन के युवा उपन्यास ने आर्सेनिएव के जीवन की पांचवीं पुस्तक का कथानक आधार बनाया, जिसे लाइका शीर्षक के तहत अलग से प्रकाशित किया गया था।
कई लोग बुनिन को सूखा और ठंडा मानते हैं। वी. एन. मुरोम्त्सेवा-बुनिना कहते हैं: "सच है, कभी-कभी वह ऐसा दिखना चाहता था जैसे वह एक प्रथम श्रेणी अभिनेता है," लेकिन "जो कोई भी उसे अंत तक नहीं जानता था वह कल्पना भी नहीं कर सकता कि उसकी आत्मा किस प्रकार की कोमलता में सक्षम थी।" वह उन लोगों में से थे जो खुद को सबके सामने जाहिर नहीं करते थे।' वह अपने स्वभाव की बड़ी विचित्रता से प्रतिष्ठित थे। किसी अन्य रूसी लेखक का नाम लेना शायद ही संभव है, जिसने इतनी आत्म-विस्मृति के साथ, इतनी बेबाकी से अपने प्यार की भावना व्यक्त की, जैसा कि उसने वरवरा पशचेंको को लिखे अपने पत्रों में किया था, अपने सपनों में छवि को प्रकृति में पाई जाने वाली हर खूबसूरत चीज़ के साथ जोड़कर, कविता और संगीत में. अपने जीवन के इस पक्ष के साथ - जुनून में संयम और प्रेम के आदर्श की खोज - वह गोएथे जैसा दिखता है, जिसने अपने स्वयं के प्रवेश के अनुसार, वेर्थर में बहुत सारी आत्मकथाएँ लिखी हैं।
अगस्त 1892 के अंत में, बुनिन और पशचेंको पोल्टावा चले गए, जहां जूलियस अलेक्सेविच ने प्रांतीय ज़ेमस्टोवो परिषद में एक सांख्यिकीविद् के रूप में काम किया।
उन्होंने पशचेंको और उनके छोटे भाई दोनों को अपने प्रशासन में ले लिया। पोल्टावा ज़ेमस्टोवो में, बुद्धिजीवियों को समूहीकृत किया गया था, जो 70-80 के दशक के लोकलुभावन आंदोलन में शामिल थे। बुनिन बंधु पोल्टावा प्रांतीय राजपत्र के संपादकीय बोर्ड का हिस्सा थे, जो 1894 से प्रगतिशील बुद्धिजीवियों के प्रभाव में है। बुनिन ने अपने कार्यों को इस समाचार पत्र में रखा। ज़ेमस्टोवो के आदेश से, उन्होंने "हानिकारक के खिलाफ लड़ाई पर" निबंध भी लिखा
कीड़े, रोटी और जड़ी-बूटियों की फसल के बारे में।" जैसा कि उनका मानना ​​था, उनमें से इतने सारे मुद्रित किए गए थे कि वे तीन या चार खंड बना सकते थे।
उन्होंने कीवलिनिन अखबार के साथ भी सहयोग किया। अब बुनिन की कविताएँ और गद्य "मोटी" पत्रिकाओं - "यूरोप के बुलेटिन", "भगवान की दुनिया", "रूसी धन" में अधिक बार दिखाई देने लगीं और साहित्यिक आलोचना के दिग्गजों का ध्यान आकर्षित किया। एन.के. मिखाइलोव्स्की ने "द विलेज स्केच" (बाद में "टंका" नाम दिया गया) कहानी के बारे में अच्छी बात कही और लेखक के बारे में लिखा कि वह एक "महान लेखक" बनेंगे। इस समय, बुनिन के गीत
अधिक वस्तुनिष्ठ चरित्र प्राप्त कर लिया; कविताओं के पहले संग्रह की आत्मकथात्मक रूपांकनों की विशेषता (यह 1891 में ओरलोव्स्की वेस्टनिक अखबार के परिशिष्ट के रूप में ओरेल में प्रकाशित हुई थी), लेखक की परिभाषा के अनुसार, अत्यधिक अंतरंग, धीरे-धीरे उनके काम से गायब हो गए, जिसे अब और अधिक पूर्ण रूप प्राप्त हुए।
1893-1894 में, बुनिन, उनके शब्दों में, "एक कलाकार के रूप में टॉल्स्टॉय के प्यार में पड़ने से," एक टॉल्स्टॉयन थे और "कूपर के शिल्प के लिए अनुकूलित थे।" उन्होंने पोल्टावा के पास टॉल्स्टॉयन उपनिवेशों का दौरा किया और सुमी जिले में संप्रदायवादियों की यात्रा की। पावलोव्का - "मालेवंत्स" के लिए, उनके विचारों में टॉल्स्टॉयन्स के करीब। 1893 के अंत में, उन्होंने खिल्कोवो फार्म का दौरा किया, जो प्रिंस का था। डी. ए. खिलकोव। वहां से वह टॉल्स्टॉय से मिलने के लिए मास्को गए और 4 से 8 जनवरी, 1894 के बीच किसी एक दिन उनसे मुलाकात की। जैसा कि उन्होंने लिखा, इस मुलाकात ने बुनिन पर "एक अद्भुत प्रभाव डाला।" टॉल्स्टॉय ने उन्हें "अंत तक हार मानने" से रोका।
1894 के वसंत और गर्मियों में बुनिन ने यूक्रेन की यात्रा की। "उन वर्षों में, उन्होंने याद किया, मैं लिटिल रूस के गांवों और मैदानों में उससे प्यार करता था, उत्सुकता से उसके लोगों के साथ मेल-जोल चाहता था, उत्सुकता से गाने सुनता था, उसकी आत्मा।"
वर्ष 1895 बुनिन के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ था: पशचेंको की "उड़ान" के बाद, जिन्होंने बुनिन को छोड़ दिया और अपने दोस्त आर्सेनी बिबिकोव से शादी कर ली, जनवरी में उन्होंने पोल्टावा में सेवा छोड़ दी और सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, और फिर मास्को चले गए। अब उन्होंने साहित्यिक परिवेश में प्रवेश किया। 21 नवंबर को सेंट पीटर्सबर्ग में क्रेडिट सोसाइटी के हॉल में हुई साहित्यिक शाम की बड़ी सफलता ने उन्हें प्रोत्साहित किया। वहां उन्होंने "टू द एंड ऑफ द वर्ल्ड" कहानी का पाठ किया।
लेखकों के साथ अधिक से अधिक नई मुलाकातों से उनके प्रभाव विविध और तीक्ष्ण थे। डी. वी. ग्रिगोरोविच और ए. एम. ज़ेमचुज़्निकोव, कोज़मा प्रुतकोव के रचनाकारों में से एक, जिन्होंने शास्त्रीय XIX सदी को जारी रखा; नारोडनिक एन.के. मिखाइलोव्स्की और एन.एन. ज़्लातोवत्स्की; प्रतीकवादी और पतनशील के.डी. बालमोंट और एफ.के. सोलगब। दिसंबर में, मॉस्को में, बुनिन ने प्रतीकवादी नेता वी. या. से मुलाकात की।
मॉस्को "होटल - चेखव के साथ। वी.जी. कोरोलेंको को बुनिन की प्रतिभा में बहुत दिलचस्पी थी - बुनिन ने उनसे 7 दिसंबर, 1896 को सेंट पीटर्सबर्ग में के.एम. स्टैन्यूकोविच की सालगिरह पर मुलाकात की; 1897 की गर्मियों में - ओडेसा के पास लस्टडॉर्फ में कुप्रिन के साथ।
जून 1898 में बुनिन ओडेसा के लिए रवाना हुए। यहां वह "एसोसिएशन ऑफ साउथ रशियन आर्टिस्ट्स" के सदस्यों के साथ घनिष्ठ हो गए, जो "गुरुवार" जा रहे थे, कलाकारों ई. आई. बुकोवेटस्की, वी. पी. कुरोव्स्की (उनके बारे में) से दोस्ती हो गई
बुनिन की कविताएँ "इन मेमोरी ऑफ़ ए फ्रेंड") और पी. ए. नीलस (उनसे बुनिन ने "गल्या गांस्काया" और "चांग्स ड्रीम्स" कहानियों के लिए कुछ लिया)।
ओडेसा में, बुनिन ने 23 सितंबर, 1898 को अन्ना निकोलायेवना त्सकनी (1879-1963) से शादी की। पारिवारिक जीवनठीक नहीं चल रहा था, मार्च 1900 की शुरुआत में बुनिन और अन्ना निकोलायेवना अलग हो गए। 16 जनवरी, 1905 को उनके पुत्र कोल्या की मृत्यु हो गई। अप्रैल 1899 की शुरुआत में, बुनिन ने याल्टा का दौरा किया, चेखव से मुलाकात की और गोर्की से मुलाकात की। मॉस्को की अपनी यात्राओं के दौरान, बुनिन ने एन. डी. तेलेशोव के "बुधवार" का दौरा किया, जिसने प्रमुख यथार्थवादी लेखकों को एकजुट किया, स्वेच्छा से उनके अप्रकाशित कार्यों को पढ़ा; इस मंडली में माहौल मैत्रीपूर्ण था, कभी-कभी विनाशकारी आलोचना से कोई भी नाराज नहीं होता था।
12 अप्रैल, 1900 को बुनिन याल्टा पहुंचे, जहां आर्ट थिएटर ने चेखव के लिए उनके "द सीगल", "अंकल वान्या" और अन्य प्रदर्शनों का मंचन किया। बुनिन की मुलाकात स्टैनिस्लावस्की, नाइपर, एस. वी. राचमानिनोव से हुई, जिनके साथ उन्होंने हमेशा के लिए दोस्ती स्थापित कर ली। 1900 का दशक बुनिन के जीवन में एक नई सीमा थी। यूरोप और पूर्व के देशों की बार-बार की यात्रा ने उसकी आंखों के सामने दुनिया का विस्तार कर दिया
नये अनुभवों का भूखा. और शुरुआती दशक के साहित्य में, नई पुस्तकों के विमोचन के साथ, उन्होंने अपने समय के सर्वश्रेष्ठ लेखकों में से एक के रूप में पहचान हासिल की। उन्होंने मुख्यतः कविता से अपनी बात रखी।
11 सितंबर, 1900 को वह कुरोव्स्की के साथ बर्लिन, पेरिस और स्विट्जरलैंड गए। आल्प्स में, वे महान ऊंचाइयों पर चढ़ गए। विदेश से लौटने पर, बुनिन याल्टा में समाप्त हुआ, चेखव के घर में रहा,
मैंने चेखव के साथ "एक अद्भुत सप्ताह" बिताया, जो कुछ देर बाद इटली से आये। चेखव परिवार में, बुनिन, उनके शब्दों में, "उनमें से एक" बन गया; अपनी बहन मारिया पावलोवना के साथ उनका "लगभग भाईचारे जैसा रिश्ता" था। चेखव हमेशा "सौम्य, मिलनसार, एक बुजुर्ग की तरह उनकी देखभाल करने वाले" थे। 1899 के बाद से, अपने मैत्रीपूर्ण संचार के चार वर्षों के दौरान, बुनिन हर साल चेखव से याल्टा और मॉस्को में मिलते थे, जब तक कि 1904 में एंटोन पावलोविच के विदेश जाने तक उनकी मृत्यु नहीं हो गई। चेखव ने भविष्यवाणी की थी कि बुनिन एक "महान लेखक" बनेगा; उन्होंने कहानी "द पाइंस" में लिखा है "बहुत नया, बहुत ताज़ा और बहुत अच्छा"। "शानदार", उनकी राय में, "सपने" और "गोल्ड बॉटम" - "आश्चर्यजनक रूप से ऐसी जगहें हैं।"
1901 की शुरुआत में, कविताओं का एक संग्रह "लीफ फ़ॉल" प्रकाशित हुआ, जिसे आलोचकों से कई समीक्षाएँ मिलीं। कुप्रिन ने मनोदशा को व्यक्त करने में "दुर्लभ कलात्मक सूक्ष्मता" के बारे में लिखा। "फ़ॉलिंग लीव्स" और अन्य कविताओं के लिए ब्लोक
आधुनिक रूसी कविता के बीच "मुख्य स्थानों में से एक" पर बुनिन के अधिकार को मान्यता दी। "फ़ॉलिंग लीव्स" और लॉन्गफ़ेलो के "द सॉन्ग ऑफ़ हियावथा" के अनुवाद को पुश्किन पुरस्कार से सम्मानित किया गया रूसी अकादमीविज्ञान, 19 अक्टूबर, 1903 को बुनिन को प्रदान किया गया। 1902 से, ब्यून की एकत्रित रचनाएँ गोर्की के प्रकाशन गृह "नॉलेज" में अलग-अलग क्रमांकित संस्करणों में छपने लगीं। और फिर से यात्रा - कांस्टेंटिनोपल तक, फ्रांस और इटली तक, काकेशस के पार, और इस तरह अपने पूरे जीवन में वह विभिन्न शहरों और देशों से आकर्षित रहे।
4 नवंबर, 1906 को, ब्यून की मुलाकात मॉस्को में बी.के. जैतसेव के घर में वेरा निकोलेवना मुरोम्त्सेवा से हुई, जो मॉस्को सिटी काउंसिल के एक सदस्य की बेटी और प्रथम राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष, एस.ए. मुरोम्त्सेव की भतीजी थीं। 10 अप्रैल, 1907 को, बुनिन और वेरा निकोलायेवना मास्को से पूर्व के देशों - मिस्र, सीरिया, फिलिस्तीन के लिए रवाना हुए। 12 मई को, अपनी "पहली लंबी यात्रा" करने के बाद, वे ओडेसा में तट पर पहुंचे। इस यात्रा से उनका एक साथ जीवन शुरू हुआ। इस यात्रा के बारे में - कहानियों का एक चक्र "द शैडो ऑफ ए बर्ड" (1907-1911)।
वे शहरों, प्राचीन खंडहरों, कला के स्मारकों, पिरामिडों, मकबरों - और प्राचीन लोगों की किंवदंतियों, उनकी संस्कृति के इतिहास में भ्रमण और राज्यों की मृत्यु का वर्णन करने वाली डायरी प्रविष्टियों को जोड़ते हैं। बुनिन के पूर्व के चित्रण के बारे में, यू. आई. ऐखेनवाल्ड ने लिखा: "वह पूर्व, "प्रकाश-असर वाले देशों" से मोहित हो गया है, जिसके बारे में वह अब एक गीतात्मक शब्द की असामान्य सुंदरता के साथ याद करता है ... पूर्व के लिए, बाइबिल और आधुनिक, ब्यून जानता है कि एक उपयुक्त शैली कैसे खोजी जाए, गंभीर और कभी-कभी, जैसे कि सूरज की उमस भरी लहरों से भर गया हो, कीमती जड़ाइयों और कल्पना के अरबों से सजाया गया हो; और जब भूरे बालों वाली पुरातनता की बात आती है, तो वह खो जाती है धर्म और पुराणों की दूरियों से आपको यह आभास होता है कि मानव जाति का कोई भव्य रथ हमारे सामने चल रहा है।
बुनिन के गद्य और कविता ने अब नए रंग प्राप्त कर लिए हैं। पी. ए. निलस के अनुसार, एक उत्कृष्ट रंगकर्मी, उन्होंने निर्णायक रूप से साहित्य में "पेंटिंग के सिद्धांतों" को स्थापित किया। पिछला गद्य, जैसा कि बुनिन ने स्वयं उल्लेख किया था, ऐसा था कि "कुछ आलोचकों ने उनकी व्याख्या की", उदाहरण के लिए, "एक उदास गीतकार या कुलीन संपत्ति के गायक, रमणीय गायक के रूप में", और उनकी साहित्यिक गतिविधि "अधिक स्पष्ट रूप से" सामने आई थी। और विविध रूप से केवल 1908.1909 वर्ष से"। बुनिन के गद्य को ये नई विशेषताएँ "शैडो ऑफ़ ए बर्ड" कहानियों द्वारा दी गईं। विज्ञान अकादमी ने बायरन की कविता और अनुवाद के लिए 1909 में बुनिन को दूसरे पुश्किन पुरस्कार से सम्मानित किया; तीसरा - कविता के लिए भी. उसी वर्ष, बुनिन को मानद शिक्षाविद चुना गया।
1910 में प्रकाशित कहानी "द विलेज" ने बहुत विवाद पैदा किया और यह बुनिन की भारी लोकप्रियता की शुरुआत थी। "विलेज", पहली प्रमुख चीज़, उसके बाद अन्य उपन्यास और कहानियाँ आईं, जैसा कि उन्होंने लिखा था
बुनिन, "रूसी आत्मा, इसकी उज्ज्वल और अंधेरे, अक्सर दुखद नींव का तीव्र चित्रण", और उनके "निर्दयी" कार्यों ने "भावुक शत्रुतापूर्ण प्रतिक्रियाएं" पैदा कीं। इन वर्षों के दौरान, मैंने महसूस किया कि कैसे मेरी साहित्यिक शक्तियाँ हर दिन मजबूत होती जा रही थीं।" गोर्की ने बुनिन को लिखा कि "किसी ने भी गाँव को इतनी गहराई से, ऐतिहासिक रूप से नहीं लिया।" बुनिन ने व्यापक रूप से रूसी लोगों के जीवन पर कब्जा कर लिया, ऐतिहासिक, राष्ट्रीय पर प्रकाश डाला समस्याएं और उस दिन का विषय क्या था - युद्ध और क्रांति - उनकी राय में, "रेडिशचेव के नक्शेकदम पर," उनके समय के गांव को बिना किसी अलंकरण के दर्शाया गया है। बुनिन की कहानी के बाद, इसकी "निर्दयी सच्चाई" पर आधारित "किसान साम्राज्य" का गहरा ज्ञान, लोकलुभावन आदर्शीकरण के स्वर में किसानों को चित्रित करना असंभव हो गया। बुनिन ने आंशिक रूप से यात्रा के प्रभाव में रूसी गांव का एक दृश्य विकसित किया, "विदेश में चेहरे पर एक तेज थप्पड़ के बाद।" गाँव को गतिहीन नहीं दर्शाया गया है, नई प्रवृत्तियाँ उसमें प्रवेश करती हैं, नए लोग प्रकट होते हैं, और तिखोन इलिच स्वयं अपने अस्तित्व के बारे में सोचते हैं
दुकानदार और शराबखाने का रखवाला. कहानी "द विलेज", (जिसे ब्यून ने एक उपन्यास भी कहा), समग्र रूप से उनके काम की तरह, रूसी की यथार्थवादी परंपराओं पर जोर दिया शास्त्रीय साहित्यएक ऐसे युग में जब आधुनिकतावादियों और पतनशील लोगों द्वारा उन पर हमला किया गया और उन्हें नकार दिया गया। यह अवलोकनों और रंगों की समृद्धि, भाषा की ताकत और सुंदरता, चित्रण की सद्भावना, स्वर की ईमानदारी और सच्चाई को दर्शाता है। लेकिन "द विलेज" पारंपरिक नहीं है।
इसमें लोग दिखाई दिए, जिनमें से ज्यादातर रूसी साहित्य में नए थे: क्रासोव भाई, तिखोन की पत्नी, रोड्का, यंग, ​​निकोल्का ग्रे और उनके बेटे डेनिस्का, यंग और डेनिस्का की शादी में लड़कियां और महिलाएं। बुनिन ने स्वयं इसे नोट किया।
दिसंबर 1910 के मध्य में, बुनिन और वेरा निकोलायेवना मिस्र और आगे उष्ण कटिबंध - सीलोन गए, जहां वे आधे महीने तक रहे। वे अप्रैल 1911 के मध्य में ओडेसा लौट आये। उनकी यात्रा की डायरी "मेनी वाटर्स" है। इस यात्रा के बारे में - "ब्रदर्स", "सिटी ऑफ़ द किंग ऑफ़ किंग्स" कहानियाँ भी हैं। द ब्रदर्स में अंग्रेज ने जो महसूस किया वह आत्मकथात्मक है। बुनिन के अनुसार, यात्रा ने उनके जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाई; अपनी भटकन के संबंध में, उन्होंने यहां तक ​​​​कि विकसित किया, जैसा कि उन्होंने कहा, "कुछ दर्शन।" 1911 की डायरी "मेनी वाटर्स", जो 1925-1926 में लगभग अपरिवर्तित प्रकाशित हुई, एक है बुनिन और गीतात्मक गद्य के रूसी साहित्य दोनों के लिए उच्च उदाहरण।
उन्होंने लिखा कि "यह कुछ-कुछ मौपासेंट जैसा है।" इस गद्य के करीब डायरी से ठीक पहले की कहानियाँ हैं - "द शैडो ऑफ़ द बर्ड" - गद्य में कविताएँ, जैसा कि लेखक ने स्वयं उनकी शैली को परिभाषित किया है। उनकी डायरी से - "ड्राई वैली" में संक्रमण, जिसने रोजमर्रा के गद्य और गीतात्मक गद्य के निर्माण में "विलेज" के लेखक के अनुभव को संश्लेषित किया। "ड्राई वैली" और कुछ ही समय बाद लिखी गई कहानियों ने "द विलेज" के बाद ब्यून के नए रचनात्मक टेकऑफ़ को चिह्नित किया - महान मनोवैज्ञानिक गहराई और छवियों की जटिलता के साथ-साथ शैली की नवीनता के संदर्भ में। "ड्राई वैली" में अग्रभूमि में "विलेज" की तरह अपनी जीवन शैली के साथ ऐतिहासिक रूस नहीं है, बल्कि "शब्द के गहरे अर्थों में एक रूसी व्यक्ति की आत्मा, एक व्यक्ति के मानस के लक्षणों की छवि" है। स्लाव," बुनिन ने कहा।
बुनिन अपने तरीके से चले गए, किसी भी फैशनेबल साहित्यिक आंदोलन या समूह में शामिल नहीं हुए, उनके शब्दों में, "कोई बैनर नहीं फेंका" और कोई नारा नहीं लगाया। आलोचना
बुनिन की शक्तिशाली भाषा, "जीवन की रोजमर्रा की घटनाओं" को कविता की दुनिया में उठाने की उनकी कला पर ध्यान दिया गया। उनके लिए कवि के ध्यान के योग्य कोई भी "निम्न" विषय नहीं था। उनकी कविताओं में इतिहास का अद्भुत बोध है। "बुलेटिन ऑफ यूरोप" पत्रिका के समीक्षक ने लिखा: "उनकी ऐतिहासिक शैली हमारी कविता में अद्वितीय है... भाषा की गद्यात्मकता, सटीकता, सुंदरता को सीमा तक लाया जाता है। शायद ही कोई दूसरा कवि हो जिसकी शैली इतनी अलंकृत होगी।" यहां प्रतिदिन की तरह; दर्जनों पृष्ठों पर आपको एक भी विशेषण नहीं मिलेगा, एक भी तुलना नहीं मिलेगी, एक भी रूपक नहीं मिलेगा... काव्य के प्रति पूर्वाग्रह के बिना काव्य भाषा का ऐसा सरलीकरण केवल सच्ची प्रतिभा के लिए ही संभव है... सचित्र के संबंध में सटीकता, श्री बुनिन का रूसी कवियों के बीच कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं है। पुस्तक "द कप ऑफ लाइफ" (1915) मानव अस्तित्व की गहरी समस्याओं को छूती है। फ़्रांसीसी लेखक, कवि और साहित्यिक आलोचकरेने गिल ने 1921 में फ्रेंच में प्रकाशित द कप ऑफ लाइफ के बारे में बुनिन को लिखा: "मनोवैज्ञानिक रूप से सब कुछ कितना जटिल है! और साथ ही, यह आपकी प्रतिभा है, सब कुछ सादगी से और वास्तविकता के सबसे सटीक अवलोकन से पैदा होता है: एक माहौल निर्मित होता है जहां आप कुछ अजीब और परेशान करने वाली सांस लेते हैं, जो जीवन के कार्य से ही आती है! इस तरह का सुझाव, उस रहस्य का सुझाव जो क्रिया को घेरता है, हम दोस्तोवस्की में भी जानते हैं; लेकिन उसके साथ यह असामान्य असंतुलन से आता है पात्र, अपने तंत्रिका जुनून के कारण, जो पागलपन के कुछ मामलों के आसपास, किसी प्रकार की रोमांचक आभा की तरह मंडराता है। आपके पास इसके विपरीत है: सब कुछ जीवन का एक विकिरण है, ताकत से भरा हुआ है, और अपनी ही ताकतों से, आदिम द्वारा परेशान करता है ताकतें, जहां दृश्य एकता के तहत जटिलता, कुछ अपरिहार्य है, जो सामान्य स्पष्ट मानदंड का उल्लंघन करती है।
बुनिन ने सुकरात के प्रभाव में अपना नैतिक आदर्श विकसित किया, जिनके विचार उनके छात्रों ज़ेनोफ़ोन और प्लेटो के लेखन में सामने आए हैं। उन्होंने एक से अधिक बार "दिव्य प्लेटो" (पुश्किन) के अर्ध-दार्शनिक, अर्ध-काव्यात्मक कार्य को संवाद के रूप में पढ़ा - "फ़िडॉन"। संवाद पढ़ने के बाद उन्होंने 21 अगस्त, 1917 को अपनी डायरी में लिखा: "सुकरात ने कितना कुछ कहा, वह भारतीय में, यहूदी दर्शन में!" ब्यून उनके मूल्य के सिद्धांत से मोहित हो गए मानव व्यक्तित्व. और उन्होंने प्रत्येक व्यक्ति में कुछ हद तक "एकाग्रता ... उच्च शक्तियों की" देखी, जिसके ज्ञान के लिए बुनिन ने "रिटर्निंग टू रोम" कहानी में लिखा, जिसे सुकरात कहा जाता है। सुकरात के प्रति अपने उत्साह में, उन्होंने टॉल्स्टॉय का अनुसरण किया, जिन्होंने, जैसा कि वी. इवानोव ने कहा, अच्छाई के आदर्श की तलाश में सुकरात के रास्तों का अनुसरण किया।" टॉल्स्टॉय बुनिन के करीब थे और तथ्य यह है कि उनके लिए अच्छाई और सुंदरता, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र अविभाज्य हैं। "सुंदरता अच्छे के मुकुट के रूप में
- टॉल्स्टॉय ने लिखा। बुनिन ने अपने काम में शाश्वत मूल्यों - अच्छाई और सुंदरता की पुष्टि की। इससे उन्हें जुड़ाव, अतीत के साथ संलयन, अस्तित्व की ऐतिहासिक निरंतरता का एहसास हुआ। "ब्रदर्स", "सैन के भगवान
आधुनिक जीवन के वास्तविक तथ्यों पर आधारित फ्रांसिस्को", "लूपी इयर्स" न केवल आरोप लगाने वाली हैं, बल्कि गहराई से दार्शनिक भी हैं। "ब्रदर्स" एक विशेष रूप से स्पष्ट उदाहरण है। यह प्रेम, जीवन और मृत्यु के शाश्वत विषयों के बारे में एक कहानी है। और न केवल औपनिवेशिक लोगों के आश्रित अस्तित्व के बारे में, इस कहानी के विचार का अवतार समान रूप से सीलोन की यात्रा के छापों और मारा के मिथक पर आधारित है - जीवन और मृत्यु के देवता के बारे में एक किंवदंती। मारा है बौद्धों का एक दुष्ट दानव - एक ही समय में - अस्तित्व का अवतार। बुनिन ने रूसी और विश्व लोककथाओं से गद्य और कविता के लिए बहुत कुछ लिया, उनका ध्यान बौद्ध और मुस्लिम किंवदंतियों, सीरियाई किंवदंतियों, चाल्डियन, मिस्र के मिथकों और मिथकों से आकर्षित हुआ। प्राचीन पूर्व के मूर्तिपूजक, अरबों की किंवदंतियाँ।
उन्हें मातृभूमि, भाषा, इतिहास की बहुत अच्छी समझ थी। बुनिन ने कहा: ये सभी उदात्त शब्द, गीत की अद्भुत सुंदरता, "कैथेड्रल - यह सब आवश्यक है, यह सब सदियों से बनाया गया है ..."। उनकी रचनात्मकता का एक स्रोत लोक भाषण था। कवि और साहित्यिक आलोचक जी. वी. एडमोविच, जो बुनिन को अच्छी तरह से जानते थे और फ्रांस में उनके साथ निकट संपर्क रखते थे, ने 19 दिसंबर, 1969 को इस लेख के लेखक को लिखा था: लोक कला, लेकिन उसके लिए नकली और आडंबरपूर्ण शैली के प्रति बेहद संवेदनशील थी। क्रूर और सही - गोरोडेत्स्की की कविताओं की उनकी समीक्षा इसका एक उदाहरण है। यहां तक ​​\u200b\u200bकि ब्लोक का "कुलिकोवो फील्ड" भी, मेरी राय में, एक अद्भुत चीज है, इसने उसे उसके "बहुत रूसी" पोशाक के कारण परेशान किया ... उन्होंने कहा - "यह वासनेत्सोव है", यानी एक बहाना और एक ओपेरा। लेकिन उन्होंने इस तथ्य को अलग ढंग से लिया कि यह "बहाना" नहीं था: उदाहरण के लिए, मुझे "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" के बारे में कुछ याद है। उनके शब्दों का अर्थ लगभग पुश्किन के शब्दों जैसा ही था: सभी कवि जो एक साथ इकट्ठे हुए हैं, वे ऐसा चमत्कार नहीं कर सकते! लेकिन द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन के अनुवादों ने, विशेष रूप से बाल्मोंट के अनुवाद ने, उन्हें विद्रोहित कर दिया। नकली रूसी शैली या आकार के कारण, उन्होंने श्मेलेव से घृणा की, हालाँकि उन्होंने उनकी प्रतिभा को पहचाना। बुनिन के पास आम तौर पर "पेडल" के लिए झूठ के लिए एक दुर्लभ कान था: जैसे ही उसने झूठ सुना, वह गुस्से में आ गया। इस वजह से, वह टॉल्स्टॉय से बहुत प्यार करते थे और, मुझे याद है, एक बार उन्होंने कहा था: "टॉल्स्टॉय, जिनके पास कहीं भी एक भी अतिरंजित शब्द नहीं है ..." सभी गर्मियों और शरद ऋतु में यहां रहते थे। 23 अक्टूबर को, वह और उनकी पत्नी मास्को के लिए रवाना हुए, 26 अक्टूबर को वे मास्को पहुंचे, पोवार्स्काया (अब वोरोव्स्की स्ट्रीट) पर, बास्काकोव के मकान नंबर 26 में रहते थे। 2, वेरा निकोलायेवना के माता-पिता, मुरोमत्सेव के साथ। समय चिंताजनक था, लड़ाइयाँ चल रही थीं, "उनकी खिड़कियों के पीछे, ग्रुज़िंस्की ए.ई. ने 7 नवंबर को ए.बी. डर्मन को लिखा, - पोवार्स्काया के पास एक बंदूक की गड़गड़ाहट थी"। बुनिन ने 1917-1918 की सर्दियाँ मास्को में बिताईं। घर की लॉबी में जहां मुर्मत्सेव का अपार्टमेंट था, एक घड़ी स्थापित की गई थी; दरवाज़ों पर ताला लगा दिया गया था, फाटकों को लट्ठों से बंद कर दिया गया था।
बुनिन भी ड्यूटी पर थे।

बुनिन साहित्यिक जीवन में शामिल हो गए, जो सब कुछ के बावजूद, सामाजिक, राजनीतिक और सैन्य घटनाओं की सभी तेजी के साथ, तबाही और अकाल के साथ, फिर भी नहीं रुका। वह गया है
"बुक पब्लिशिंग राइटर्स" ने साहित्यिक मंडली "बुधवार" और कला मंडली में इसके काम में भाग लिया। 21 मई, 1918 को, बुनिन और वेरा निकोलायेवना ने मास्को छोड़ दिया - ओरशा और मिन्स्क से होते हुए कीव, फिर ओडेसा; 26 जनवरी, कला. कला। 1920 में कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रवाना हुए, फिर सोफिया और बेलग्रेड के माध्यम से 28 मार्च, 1920 को पेरिस पहुंचे। लंबे वर्षों का प्रवास शुरू हुआ - पेरिस में और फ्रांस के दक्षिण में, ग्रास में, कान्स के पास।
बुनिन ने वेरा निकोलायेवना से कहा कि "वह नई दुनिया में नहीं रह सकता, कि वह पुरानी दुनिया से संबंधित है, गोंचारोव, टॉल्स्टॉय, मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग की दुनिया से; वह कविता केवल वहीं है, और नई दुनिया में वह नहीं है पकड़ लो।" एक कलाकार के रूप में बुनिन हर समय विकसित हुए। मितिना का प्यार (1924), सनस्ट्रोक (1925), कॉर्नेट एलागिन का मामला (1925), और फिर आर्सेनयेव का जीवन (1927-1929,1933) और कई अन्य कार्यों ने रूसी गद्य में नई उपलब्धियों को चिह्नित किया। बुनिन ने स्वयं मित्या के प्रेम की "तीखी गीतकारिता" के बारे में बात की थी। पिछले तीन दशकों के उनके उपन्यासों और लघुकथाओं में यह सबसे मनोरम है। इन्हें इनके लेखक के शब्दों में भी कहा जा सकता है- एक प्रकार का "फ़ैशन", कविता।
इन वर्षों के गद्य में जीवन की कामुक धारणा को रोमांचक ढंग से व्यक्त किया गया है। समकालीनों ने मितिना के प्रेम या आर्सेनिएव के जीवन जैसे कार्यों के महान दार्शनिक अर्थ पर ध्यान दिया। उनमें, बुनिन ने "मनुष्य की दुखद प्रकृति की गहरी आध्यात्मिक भावना को तोड़ दिया।"
के.जी. पौस्टोव्स्की ने लिखा है कि "द लाइफ ऑफ आर्सेनिएव" "विश्व साहित्य की सबसे उल्लेखनीय घटनाओं में से एक है।" 1927-1930 में, बुनिन ने लघु कहानियाँ ("हाथी", "दीवार पर आकाश" और कई अन्य) लिखीं - एक पृष्ठ, आधा पृष्ठ, और कभी-कभी कई पंक्तियाँ, उन्हें "गॉड्स ट्री" पुस्तक में शामिल किया गया था। बुनिन ने इस शैली में जो लिखा वह अत्यंत संक्षिप्त लेखन के नए रूपों की साहसिक खोज का परिणाम था, जिसकी शुरुआत तुर्गनेव ने नहीं की थी, जैसा कि उनके कुछ समकालीनों ने दावा किया था, बल्कि टॉल्स्टॉय और चेखव ने की थी। सोफिया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर पी. बिट्सिल्ली ने लिखा: "मुझे ऐसा लगता है कि संग्रह "गॉड्स ट्री" सबसे अधिक है
बुनिन की सभी कृतियों में सर्वोत्तम और सबसे अधिक खुलासा करने वाली। किसी अन्य स्थान पर ऐसी वाक्पटु संक्षिप्तता, लेखन की ऐसी स्पष्टता और सूक्ष्मता, ऐसी रचनात्मक स्वतंत्रता, ऐसी सचमुच नहीं है
पदार्थ पर शाही प्रभुत्व. इसलिए, किसी अन्य के पास उनकी पद्धति का अध्ययन करने के लिए, यह समझने के लिए कि इसके आधार पर क्या है और संक्षेप में यह किस पर समाप्त होता है, इतना डेटा नहीं है। यह वही है, जो प्रतीत होता है, सरल है, लेकिन सबसे दुर्लभ और सबसे मूल्यवान गुण भी है जो बुनिन में सबसे सच्चे रूसी लेखकों, पुश्किन, टॉल्स्टॉय, चेखव के साथ समान है: ईमानदारी, किसी भी झूठ से नफरत ... "।
1933 में, बुनिन को नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था, जैसा कि उनका मानना ​​था, मुख्य रूप से "द लाइफ ऑफ आर्सेनिएव" के लिए। बुनिन जब नोबेल पुरस्कार लेने स्टॉकहोम आये तो स्वीडन में उन्हें देखते ही पहचान लिया गया। बुनिन की तस्वीरें हर अखबार में, दुकान की खिड़कियों में, सिनेमा स्क्रीन पर देखी जा सकती थीं। सड़क पर, रूसी लेखक को देखकर स्वेदेस ने चारों ओर देखा। बुनिन ने अपनी भेड़ की खाल वाली टोपी अपनी आँखों पर खींच ली और बड़बड़ाया: - यह क्या है? कार्यकाल के लिए एक पूर्ण सफलता. उल्लेखनीय रूसी लेखक बोरिस ज़ैतसेव ने बुनिन के नोबेल दिनों के बारे में बात की: "... आप देखते हैं, क्या - हम वहां के कुछ अंतिम लोग थे, प्रवासी, और अचानक एक प्रवासी लेखक को अंतरराष्ट्रीय पुरस्कार से सम्मानित किया गया! एक रूसी लेखक! .. और उन्होंने उन्हें कुछ राजनीतिक लेखन के लिए पुरस्कृत किया, लेकिन फिर भी कथा साहित्य के लिए... मैं उस समय वोज़्रोज़्डेनी अखबार में लिख रहा था... इसलिए मुझे तत्काल नोबेल पुरस्कार प्राप्त करने के बारे में एक संपादकीय लिखने का निर्देश दिया गया। मुझे याद है, बहुत देर हो चुकी थी शाम के दस बजे क्या हुआ जब उन्होंने मुझे यह बताया। जीवन में पहली बार मैं प्रिंटिंग हाउस गया और रात में लिखा... मुझे याद है कि मैं इतनी उत्साहित अवस्था में (प्रिंटिंग हाउस से) निकला था, चला गया इटली के बाहर और वहां, आप जानते हैं, हर बिस्टरो में घूमे और प्रत्येक बिस्टरो में उन्होंने इवान बुनिन के स्वास्थ्य के लिए एक गिलास कॉन्यैक पिया! .. मैं इतने प्रसन्न मूड में घर पहुंचा ... तीन बजे सुबह का समय, चार बजे, शायद... अन्य देशों में, साथ ही प्रकाशकों और अनुवादकों से मिलने के लिए। जर्मन शहर लिंडौ में, उन्हें पहली बार फासीवादी आदेशों का सामना करना पड़ा; उसे गिरफ़्तार कर लिया गया, उसकी अस्वाभाविक और अपमानजनक तलाशी ली गई।
अक्टूबर 1939 में, बुनिन विला जेनेट में ग्रास में बस गए, और पूरे युद्ध के दौरान यहीं रहे। यहां उन्होंने प्यार के बारे में "डार्क एलीज़" कहानियां लिखीं, जैसा कि उन्होंने खुद कहा था, "उसकी" डार्क "और अक्सर बहुत उदास और क्रूर गलियों के बारे में।" बुनिन के अनुसार, यह पुस्तक "दुखद और कई कोमल और सुंदर चीज़ों के बारे में बात करती है - मुझे लगता है कि यह सबसे अच्छी और सबसे मौलिक चीज़ है जो मैंने अपने जीवन में लिखी है।"
जर्मनों के अधीन, बुनिन ने कुछ भी नहीं छापा, हालाँकि वह पैसे की भारी कमी और भूख में रहता था। उन्होंने विजेताओं के साथ घृणा का व्यवहार किया, सोवियत और सहयोगी सैनिकों की जीत पर खुशी मनाई। 1945 में उन्होंने ग्रास को हमेशा के लिए अलविदा कह दिया और पहली मई को पेरिस लौट आये। पिछले साल कावह बहुत बीमार था. फिर भी, उन्होंने संस्मरणों की एक पुस्तक लिखी और "चेखव के बारे में" पुस्तक पर काम किया, जिसे वे समाप्त नहीं कर पाए। कुल मिलाकर, बुनिन ने निर्वासन में दस नई किताबें लिखीं।
पत्रों और डायरियों में, बुनिन मास्को लौटने की अपनी इच्छा के बारे में बात करते हैं। लेकिन बुढ़ापे और बीमारी में ऐसा कदम उठाना आसान नहीं था. सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि इस बात की कोई निश्चितता नहीं थी कि शांत जीवन और किताबों के प्रकाशन की उम्मीदें पूरी होंगी या नहीं। बुनिन झिझका। अख्मातोवा और जोशचेंको के "मामले", इन नामों के आसपास प्रेस में शोर ने अंततः उनके निर्णय को निर्धारित किया। उन्होंने 15 सितंबर, 1947 को एम. ए. एल्डानोव को लिखा: "आज मैंने 7 सितंबर की शाम को तेलेशोव से एक पत्र लिखा ..." कितने अफ़सोस की बात है कि आपको उस समय का अनुभव नहीं हुआ जब आपकी बड़ी किताब टाइप की गई थी, जब आप थे। यहाँ अपेक्षित है, जब आप तंग आ चुके हों, अमीर हों और इतने ऊंचे सम्मान में हों! "इसे पढ़ने के बाद, मैंने एक घंटे तक अपने बाल फाड़े। और फिर मैं तुरंत शांत हो गया, यह याद करते हुए कि ज़दानोव और फादेव से तृप्ति, धन और सम्मान के बजाय मेरे लिए क्या हो सकता था ..." बुनिन अब सभी यूरोपीय भाषाओं में पढ़ा जाता है ​और कुछ पूर्वी में. हम इसे लाखों प्रतियों में प्रकाशित करते हैं। 1950 में, उनके 80वें जन्मदिन पर, फ्रेंकोइस मौरियाक ने उन्हें उनके काम की प्रशंसा, उनके व्यक्तित्व से प्रेरित सहानुभूति और उनके क्रूर भाग्य के बारे में लिखा था। आंद्रे गिडे ने ले फिगारो अखबार में प्रकाशित एक पत्र में कहा है कि अपने 80वें जन्मदिन की दहलीज पर, वह बुनिन की ओर मुड़ते हैं और उन्हें "फ्रांस की ओर से" बधाई देते हैं, उन्हें एक महान कलाकार कहते हैं और लिखते हैं: "मुझे नहीं पता लेखक... जिनकी संवेदनाएँ अधिक सटीक और साथ ही अप्रत्याशित होंगी।" उन्होंने बुनिन आर. रोलैंड के काम की प्रशंसा की, जिन्होंने उन्हें "शानदार कलाकार" कहा, हेनरी डी रेग्नियर, टी. मान, आर.-एम. रिल्के, जेरोम जेरोम, यारोस्लाव इवाशकेविच। जर्मन, फ़्रेंच, अंग्रेज़ी आदि की समीक्षाएँ। 1920 के दशक की शुरुआत से ही प्रेस ज्यादातर उत्साही थी, जिससे उनके लिए विश्व स्तर पर पहचान स्थापित हुई। 1922 की शुरुआत में, अंग्रेजी पत्रिका द नेशन एंड एथेनेयम ने द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को और द विलेज पुस्तकों को बेहद महत्वपूर्ण बताया; इस समीक्षा में हर चीज़ को बड़ी प्रशंसा के साथ छिड़का गया है: "हमारे आकाश में एक नया ग्रह!", "सर्वनाशी शक्ति..."। अंत में: "बुनिन ने विश्व साहित्य में अपना स्थान जीता।" बुनिन के गद्य की तुलना टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के कार्यों से की गई, जबकि उन्होंने कहा कि उन्होंने रूसी कला को "रूप और सामग्री दोनों में" अद्यतन किया। पिछली शताब्दी के यथार्थवाद में, वह नई सुविधाएँ और लेकर आए
नए रंग, जो उन्हें प्रभाववादियों के करीब ले आए।
इवान अलेक्सेविच बुनिन की 8 नवंबर, 1953 की रात को उनकी पत्नी की बाहों में बेहद गरीबी में मृत्यु हो गई। अपने संस्मरणों में, बुनिन ने लिखा: "मैं बहुत देर से पैदा हुआ था। अगर मैं पहले पैदा हुआ होता, तो मेरी लेखन यादें ऐसी नहीं होतीं। लेनिन, स्टालिन, हिटलर ... हमारे पूर्वज नूह से ईर्ष्या कैसे न करें! केवल एक उस पर बाढ़ आ गई ... "बुनिन को पेरिस के पास सैंटे-जेनेवीव-डेस-बोइस कब्रिस्तान में, एक तहखाने में, एक जस्ता ताबूत में दफनाया गया था।
तुम एक विचार हो, तुम एक सपना हो. धुएँ वाले बर्फ़ीले तूफ़ान के माध्यम से
क्रॉस दौड़ते हैं - बाहें फैलाए हुए।
मैं विचारमग्न स्प्रूस को सुनता हूं
एक मधुर ध्वनि... सब कुछ एक विचार और ध्वनि मात्र है!
कब्र में क्या है, क्या आप हैं?
बिदाई, उदासी अंकित थी
आपका कठिन तरीका. अब नहीं से. क्रॉस
वे केवल राख रखते हैं। अब आप एक विचार हैं. आप शाश्वत हैं.

इवान अलेक्सेविच ब्यून ने रूसी साहित्य में एक ठोस योगदान दिया, इसे मानव जाति की शाश्वत समस्याओं के विवरण से भर दिया: किसी के पड़ोसी और मातृभूमि के लिए प्यार, प्रकृति की सुंदरता को समझने की क्षमता और खुद को एक कण और एक का हिस्सा महसूस करना। समय और स्थान में संपूर्ण विश्व। आई. ए. बुनिन के सभी कार्यों में, कोई भी लेखक के व्यक्तित्व, दुनिया के बारे में उसके दृष्टिकोण और उस सामंजस्य को महसूस कर सकता है जिसे लेखक रूसी साहित्य की मानवतावादी परंपराओं को जारी रखते हुए हर शब्द के साथ कहता है।

बुनिन की कलात्मक दुनिया में कोई भी राष्ट्रीय रूसी चरित्र की "दुखद नींव" और रूस के ऐतिहासिक भाग्य को देख सकता है। मानव व्यक्तित्व के सार, आधुनिक मनुष्य के जीवन में प्रकृति की भूमिका, प्रेम के उद्देश्य, मृत्यु और कला की परिवर्तनकारी शक्ति के बारे में बुनिन की समझ। बुनिन की कलात्मक दुनिया के भावनात्मक प्रभुत्वों में से एक अकेलेपन की भावना है, अकेले अस्तित्व के अर्थ में भी नहीं, बल्कि शाश्वत, सार्वभौमिक के अकेलेपन - मानव आत्मा की अपरिहार्य और दुर्गम स्थिति के रूप में। दुनिया में इंसान के पूर्ण अकेलेपन का यह एहसास हमेशा उसके साथ रहेगा। दुनिया का अनजाना रहस्य लेखक की आत्मा में एक ही समय में "मीठी दुखद भावनाओं" को जन्म देता है: उदासी की एक सुस्त भावना हमेशा जीवन के नशे की खुशी की भावना के साथ मिश्रित होती है। बुनिन के लिए जीवन का आनंद एक आनंदमय और शांत स्थिति नहीं है, बल्कि त्रासदी की भावना है, जो लालसा और चिंता से रंगी हुई है। यही कारण है कि प्रेम और मृत्यु हमेशा उसके साथ-साथ चलते हैं, अप्रत्याशित रूप से रचनात्मकता से जुड़ते हैं:

और पहली कविता, और पहला प्यार

वे मेरे पास कब्र और झरना लेकर आये।

इवान अलेक्सेविच ब्यून का जन्म 10 अक्टूबर, 1870 को वोरोनिश में हुआ था। वह एक पुराने परिवार से आते थे जिसने रूस को अन्ना बनीना, वी.ए. ज़ुकोवस्की, ए.एफ. सहित कई साहित्यिक हस्तियां दीं। वोइकोव, भाई किरीव्स्की, शिक्षाविद हां. के. ग्रोट। और उपजाऊ मैदान के उन स्थानों में, जहां बच्चे और युवालेखक, लेर्मोंटोव, तुर्गनेव, लेसकोव और लियो टॉल्स्टॉय रहते थे और काम करते थे। इसलिए बुनिन के पास गर्व करने लायक और रूसी क्लासिक्स की परंपराओं के वफादार उत्तराधिकारी बने रहने के लिए कुछ था। गृह शिक्षा, येलेट्स व्यायामशाला, भटकन, निरंतर स्व-शिक्षा, समाचार पत्रों में सहयोग ने एक सुशिक्षित व्यक्ति का निर्माण किया जो कम उम्र से ही साहित्य में शामिल हो गया, जो उसे पुश्किन से संबंधित बनाता है। बुनिन ने बहुत पहले ही कविता लिखना शुरू कर दिया था, सबसे पहले उन्होंने लेर्मोंटोव और पुश्किन के साथ-साथ ज़ुकोवस्की और पोलोनस्की की नकल की, और इस बात पर जोर दिया गया कि ये बुनिन के समान "क्वास" से "महान कवि" थे। येलेट्स के छोटे से घर में, अन्य नाम सुनाई देते थे - निकितिन और कोल्टसोव, जिनके बारे में कहा गया था: "हमारा भाई एक बनिया है, हमारा देशवासी!" इन छापों ने उस बढ़ी हुई रुचि को प्रभावित किया जो बुनिन ने "लोगों से" लेखकों को दिखाई, उन्हें एक से अधिक हार्दिक लेख समर्पित किए (निकितिन से लेकर येल्त्स्की से लेकर स्व-सिखाया कवि ई। आई। नाज़रोव तक)। पोलोनस्की, ए.ए. फेट, एफ.आई. टुटेचेव के प्रभाव का अनुभव करते हुए, बुनिन नाडसन की नागरिक कविता के भी शौकीन थे। लेकिन धीरे-धीरे अंदर परिदृश्य गीतबुनिन की अपनी आवाज़ स्पष्ट रूप से बजने लगी, वह जीवन-पुष्टि करने वाली हो गई, प्राकृतिक दुनिया में सूक्ष्मतम परिवर्तनों, उसके नवीकरण, उसके जीवन के युगों के काव्यात्मक परिवर्तन, मानव में एक समान परिवर्तन के समान बताती है। यह कोई संयोग नहीं है कि एल.एन. टॉल्स्टॉय.

पुश्किन की तरह, वह अपनी युवावस्था में एक प्रभावशाली लड़का था। दोनों लेखकों का रिश्ता उस काव्यात्मक उत्साह पर जोर देता है जो उनके पूरे लेखन जीवन में हमेशा अप्रत्याशित रूप से आया; अवसर आम तौर पर कुछ चमकती स्मृति, छवि, शब्द था...

बहुत पहले, बच्चों की डायरियों से, जहां युवा वान्या ने अपने अनुभवों, छापों को लिखा और सबसे पहले, प्रकृति और जीवन की अपनी उन्नत भावना को व्यक्त करने की कोशिश की, जो कि वह जन्म से ही संपन्न थी। यहाँ ऐसी ही एक प्रविष्टि है; बुनिन पंद्रह साल का है: "... मैंने मोमबत्ती बुझा दी और लेट गया। पूर्णिमा का चाँद खिड़की से चमक रहा था। खिड़की के पैटर्न से पता चलता है कि रात ठंढी थी। चाँद की नरम पीली रोशनी झाँक रही थी खिड़की और फर्श पर एक पीली पट्टी में पड़ा हुआ था। सन्नाटा मूक था। मुझे अभी भी नींद नहीं आई "... कभी-कभी चंद्रमा पर बादल आ जाते थे, और कमरे में अंधेरा हो जाता था। अतीत मेरे दिमाग में घूम गया। किसी कारण से, मुझे अचानक बहुत समय पहले की बात याद आ गई, जब मैं अभी भी लगभग पाँच साल का था, एक गर्मी की रात, ताज़ी और चाँदनी... मैं तब बगीचे में था...

हम उनकी कविताओं के उदाहरण का उपयोग करके बुनिन की कविता की कई विशेषताओं पर विचार कर सकते हैं। "एपिफेनी नाइट" (1886-1910), कवि के काम की शुरुआती अवधि का जिक्र करते हुए, अभी भी बहु-रेखीय, वर्णनात्मक है, जो सूक्ष्म विशेषताओं के मोज़ेक पर बनाया गया है शीत ऋतु की रात, लेकिन इनमें से प्रत्येक विवरण असाधारण सटीकता, परिशुद्धता और अभिव्यक्ति द्वारा प्रतिष्ठित है:

बर्फ के साथ गहरे स्प्रूस जंगल, फर की तरह,

भूरे पाले उग आए हैं,

पाले की चमक में, मानो हीरों में,

झपकी आ गई, झुक गए, सन्टी।

कविता में एपिफेनी के समय जमे हुए जंगल को दर्शाया गया है, मानो शांत, सोया हुआ, खाली, जमी हुई, "अचल लटकती शाखाओं" के साथ। सब कुछ मौन के सौम्य संगीत से व्याप्त है (यह रूपांकन विवरण में केंद्रीय है), और एक व्यक्ति शांति से दुर्लभ रंगों के आकर्षण में लिप्त हो सकता है: "कर्कश की चमक", "बिर्च के हीरे", "फीता चांदी", " चांदनी में पैटर्न”, “सितारों के चमकदार हीरे” और “क्रिस्टल साम्राज्य”। अपने पुराने स्वरूप में जंगल की यह तस्वीर सचमुच अनमोल है। लेकिन जंगल का सन्नाटा भ्रामक है। मध्य छंद से शुरू करके, यहां, इस राज्य में छिपी हुई हलचल को पुन: प्रस्तुत किया जाता है, निरंतर जीवन का संचार किया जाता है। सहज विषयों का एक खेल ("मुझे हर चीज़ कुछ जीवंत लगती है...")। यही कारण है कि कविता में इतने सारे क्रिया रूप हैं जो इस आंदोलन को व्यक्त करते हैं, रंग उन्नयन इतने बार होते हैं, हाल के जंगली गीत और शोर धाराओं की यादें इतनी मंत्रमुग्ध करने वाली अनुमान, धारणाएं, चिंताएं हैं।

मौन का भाव 'ऑन द कंट्री रोड' (1895) कविता में उठाया गया है। I.A. बुनिन ने स्टेपी विस्तार की इस संपत्ति को गहरा और मजबूत करने के लिए जानबूझकर दोहराव ("शांति, खेतों में चुप्पी!") का परिचय दिया। फिर से, कवि अपने मूल परिदृश्य के अनमोल रंगों का आदी है: "जौ चांदी की तरह चमक रहा है", "फ़िरोज़ा सन दिखाई दे रहा है", "और कानों में ओस के हीरे हैं"। लेकिन अब बुनिन शांति से उतना प्रभावित नहीं है जितना उसने जो देखा उसकी गतिशीलता से। यहाँ, निश्चित रूप से, लेर्मोंटोव की परंपराओं को आई.ए. बुनिन की कविता में महसूस किया जाता है। एम. यू. लेर्मोंटोव ने अपनी कविता "डिज़ायर" (1831) में भी धारणा को गहरा करने के लिए दोहराव का परिचय दिया है, देशी प्रकृति की सुंदरता और मूल्य का वर्णन किया है; न केवल शांति, बल्कि चल रही घटनाओं की गतिशील दृश्यता भी दिखाता है:

पश्चिम की ओर, पश्चिम की ओर मैं दौड़ूंगा,

जहां मेरे पुरखों के खेत लहलहाते हैं

जहां खाली महल में, धुंधले पहाड़ों पर,

उनकी भूली हुई राख विश्राम करती है।

बुनिन की इस कविता में मुख्य रूप से स्टेपी के विशाल विस्तार की ओर ध्यान आकर्षित किया गया है; अब मुख्य उद्देश्य अनंत विस्तार है। इसलिए, कविता में एक फील्ड रोड की छवि व्यवस्थित हो जाती है। यह उसके साथ शुरू हुआ, यह उसके साथ समाप्त होता है, और अंत दोगुना हो जाता है और बहुवचन का परिचय देते हुए इसे बदलता रहता है:

हर्षित शांतिपूर्ण देहाती सड़क,

आप अच्छे हैं, स्टेपी सड़कें!

अंतरिक्ष, गति, दूर तक जाने वाली सड़क के बारे में यह जागरूकता और अनुभव, भावनाओं की एक जटिल श्रृंखला को जन्म देता है: खुशी, खुशी, उल्लास। और अब पूर्व की निर्दयी भावनाएँ और पूर्वाभास नहीं हैं: हवा स्फूर्तिदायक है, और "यह आत्मा से चिंता को दूर कर देती है।" और ये सब कहने के लिए लेखक को ज्यादा शब्दों की जरूरत नहीं पड़ी. कविता की संक्षिप्तता कवि की एक महत्वपूर्ण उपलब्धि बन जाती है। जैसा कि हम देख सकते हैं, पुश्किन और लेर्मोंटोव का बुनिन पर महत्वपूर्ण प्रभाव था, पहले से ही किशोरावस्था के दौरान वे उनके लिए आदर्श थे। बुनिन को सिर्फ कोई नहीं, बल्कि "दूसरा" पुश्किन और लेर्मोंटोव बनने की अटूट इच्छा थी। इवान अलेक्सेविच पुश्किन में, और फिर बाद में टॉल्स्टॉय में, रूस के एक हिस्से को जीवित और उससे अविभाज्य देखता है। इस सवाल का जवाब देते हुए कि पुश्किन का उन पर क्या प्रभाव पड़ा, बुनिन ने प्रतिबिंबित किया: "उसने कब मुझमें प्रवेश किया, कब मैंने उसे जाना और उससे प्यार किया? लेकिन रूस ने मुझमें कब प्रवेश किया? जब मैंने उसके आकाश, वायु को पहचाना और उससे प्यार हो गया , सूरज, रिश्तेदार, प्रियजन "आखिरकार, वह मेरे साथ है और इसलिए, खासकर मेरे जीवन की शुरुआत से।"

चार पंक्ति की कविता "यह खेतों की तरह खुशबू आ रही है - ताजी जड़ी-बूटियाँ" (1901) कवि की संक्षिप्तता से चिह्नित है, जो यहां न केवल बहुरंगा, बल्कि अपने मूल स्वभाव के विभिन्न संकेतों को समझने की उनकी क्षमता को भी प्रकट करता है। बुनिन परिदृश्य में रोशनी के परिवर्तन, एक कुंजी से दूसरी कुंजी में स्थानांतरण ("अंधेरा", "नीला हो जाता है"), उमस भरी शांति की स्थिति से लेकर तूफानी गद्य गतिशीलता तक के प्रति संवेदनशील है। यह कोई संयोग नहीं है कि आलोचक ग्लैगोल ने कवि की तुलना एक चित्रकार से की: "कविता के क्षेत्र में बुनिन पेंट के क्षेत्र में लेविटन के समान कलाकार हैं।" कवि उस सर्वेश्वरवादी दुनिया को समझने के लिए तैयार है जिसे वह देखता है। कविता के अंत में, तूफान की रहस्यमयता से मंत्रमुग्ध होकर, वह उसे एक जीवित प्राणी के रूप में संबोधित करता है:

आप कितने रहस्यमय हैं!

मुझे तुम्हारी खामोशी कितनी पसंद है

आपकी अचानक प्रतिभा

तुम्हारी पागल आँखें!

बुनिन क्लासिक है। उन्होंने 19वीं सदी की रूसी कविता की सारी समृद्धि को अपने काम में समाहित कर लिया और अक्सर सामग्री और रूप में इस निरंतरता पर जोर देते हैं। "घोस्ट्स" (1905) कविता में, उन्होंने स्पष्ट रूप से घोषणा की: "नहीं, मृतक हमारे लिए नहीं मरे हैं!" कवि के लिए भूतों के प्रति सतर्कता मृतकों के प्रति समर्पण के समान है। लेकिन वही कविता रूसी कविता की नवीनतम घटनाओं के प्रति बुनिन की संवेदनशीलता, मिथक (परंपरा) की काव्यात्मक व्याख्या में उनकी रुचि, मानस के सहज सिद्धांतों में, तर्कहीन, अवचेतन, दुखद-संगीत के हस्तांतरण में उनकी रुचि की गवाही देती है। .. इसलिए भूतों की छवियाँ, वीणाएँ, सुप्त ध्वनियाँ, बाल्मोंट के समान मधुरता। बुनिन में, बाल्मोंट की तरह, सभी भावनाएँ असीम रूप से विस्तारित हैं, क्योंकि वे अपनी परियों की कहानियाँ बनाते हैं, और यह इस प्रतीकवादी कवि से था कि बुनिन को गीतात्मक "मैं" विरासत में मिला, जो दुस्साहस में कोई बाधा नहीं जानता:

मैंने विदा होती परछाइयों को पकड़ने का सपना देखा,

ढलते दिन की मिटती परछाइयाँ!

मैं टावर पर चढ़ गया, और सीढ़ियाँ कांपने लगीं,

और कदम मेरे पैरों के नीचे कांपने लगे।

(बालमोंट की पंक्तियाँ)

"फ़ायर ऑन द मस्तूल" (1905) कविता में "कामुकतापूर्ण उदासी" महसूस की जाती है। यह समुद्री दूरी के लिए प्रस्थान करने वाले जहाज के तारों की तस्वीर को पुन: प्रस्तुत करता है। कविता वास्तविकता की कई वास्तविकताओं के हस्तांतरण पर बनाई गई है: इसमें एक ग्रीष्मकालीन घर, एक तट, एक "पुरानी पत्थर की बेंच", चट्टानों, एक चट्टान, एक पहाड़, झींगुर और यहां तक ​​कि एक विशेष शब्द "शीर्ष" के साथ चिह्नित मस्तूल का भी उल्लेख है। आग"। लेकिन इन ठोस रूप से समर्पित वस्तुओं से, विचारशील और कोमल उदासी का एक विशेष मूड पैदा होता है, और अधिक से अधिक पाठक को पकड़ लेता है, जो "गहरे अंधेरे", घने अंधेरे, रसातल की भावना से तीव्र होता है। वास्तविक छविएक प्रतीक का चरित्र ग्रहण करता है, जो बुनिन की कविता को स्वर्गीय चेखव के गद्य और रजत युग के कवियों की खोज दोनों से संबंधित बनाता है।

बहुआयामी वर्णनात्मकता, एक प्रकार के "महाकाव्य गीत" और प्रतीकवाद के प्रति बुनिन का यह आकर्षण "फ़ॉलिंग लीव्स" (1900) कविता में पाया जाता है। इस कृति की मनमोहक सुंदरता का एहसास पाठक को तुरंत हो जाता है: वह जंगल के सूखने के समय के इस काव्यात्मक चित्रमाला के प्रति उदासीन नहीं रह सकता है, जब हमारी आंखों के सामने शरद ऋतु के उज्ज्वल रंग बदल रहे हैं, और प्रकृति अपने दुखद अपरिहार्य दौर से गुजर रही है नवीकरण:

जंगल, एक चित्रित मीनार की तरह,

बैंगनी, सोना, लाल,

हर्षित, रंगीन दीवार

यह एक चमकदार घास के मैदान के ऊपर खड़ा है।

रूसी रंगों और मान्यताओं की लोककथाओं की छवियों के साथ चित्रित चित्रों का घनिष्ठ संलयन भी मनोरम है। इसलिए जंगल की दीवारों, खिड़कियों और अद्भुत लोक नक्काशी के साथ एक विशाल चित्रित टॉवर में विस्तारित आत्मसात। जंगल खूबसूरत है, लेकिन दुखद स्पष्टता के साथ यह बदल रहा है, खाली हो रहा है पैतृक घर: नष्ट हो जाता है, जीवन के पूरे तरीके की तरह जो वर्षों में विकसित हुआ है। जिस प्रकार एक व्यक्ति प्रकृति से अधिकाधिक विमुख हो जाता है, उसी प्रकार गेय नायक को उन धागों को तोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ता है जो उसे उसके रिश्तेदारों, उसके पिता की भूमि, अतीत से बांधते हैं। ऐसा उपपाठ कविता को रेखांकित करता है और शरद ऋतु की प्रतीकात्मक छवि बनाता है, जिसका नाम बड़े अक्षरों में है। उसे एक विधवा भी कहा जाता है, जिसकी खुशी, एक गीतात्मक नायक की तरह, अल्पकालिक हो जाती है। यह कविता की प्रतीकात्मक और दार्शनिक प्रकृति, उसकी नैतिक और सौंदर्य संबंधी समस्याओं की मौलिकता और उसकी शैली की विशेषताओं को निर्धारित करता है।

अपने अस्थिर भाग्य और अतीत की लालसा वाला एक व्यक्ति अब बुनिन की काव्य दुनिया में शक्तिशाली रूप से प्रवेश कर चुका है। "डॉग" (1909) कविता में कवि अपने गीतात्मक नायक के विचारों और अनुभवों के दायरे को और विस्तारित करता है। अब वह न केवल अतीत, बल्कि वर्तमान और भविष्य को भी संबोधित करता है। "अन्य क्षेत्रों, अन्य रेगिस्तानों की लालसा ... पर्मियन पहाड़ों के पीछे" के बारे में पंक्तियों का अर्थ एक ही समय में कल और आने वाले कल दोनों के लिए एक मानसिक अपील है; वे अंतरिक्ष को सार्वभौमिकता के पैमाने तक विस्तारित करते हैं, जिसमें उनका अपना और अन्य दोनों शामिल हैं। "छोटी ताकतों", "हमारे छोटे भाइयों", अन्य निराश्रित लोगों की खुशी और दर्द एक व्यक्ति के करीब और समझने योग्य हो जाते हैं... "ग्रे आकाश, टुंड्रा, बर्फ और विपत्तियाँ" अब गीतात्मक नायक के लिए किसी भी तरह से विदेशी नहीं हैं, वह उनसे जुड़ता है, साथ ही इतिहास की विभिन्न परतें भी। और यह उसे न केवल अपने उत्पीड़न, बल्कि अपनी महानता, अपनी शानदार बेचैनी और कर्तव्य को भी महसूस करने का कारण देता है। और डेरझाविन के दार्शनिक श्लोक की भावना में, उन्होंने घोषणा की: बुनिन रजत युग के कवि हैं

मैं एक आदमी हूं: भगवान की तरह, मैं बर्बाद हो गया हूं।

सभी देशों और सभी समयों की लालसा को जानना।

क्या यह नया दृष्टिकोण नहीं है जो इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि सॉनेट "इवनिंग" (1909) खुशी की विशालता, हर जगह इसकी उपस्थिति की पुष्टि करता है - थकान और प्रतिकूल परिस्थितियों के बावजूद - और इस आनंदमय सर्वेश्वरवादी अनुभव को अनुभूति की प्रक्रिया के साथ "खुलेपन" से जोड़ता है। विंडो" दुनिया के लिए:

ख़ुशी हमें हमेशा याद रहती है

और खुशियाँ हर जगह है. हो सकता है यह

खलिहान के पीछे यह पतझड़ उद्यान

और खिड़की से साफ हवा आ रही है।

यह विचार बुनिन के सूत्र में अभिव्यक्ति पाता है: "हम कम देखते हैं, हम जानते हैं - और खुशी केवल उन्हें मिलती है जो जानते हैं।" पुश्किन के पैगंबर की तरह, "इवनिंग" का गीतात्मक नायक देखने, सुनने, अनुभव करने, जीवन के सभी शोरों और रंगों को अवशोषित करने की क्षमता और इसलिए खुश महसूस करने का दिव्य उपहार प्राप्त करता है।

यह स्पष्ट हो जाता है कि वह माँ और बच्चे की खुशी, स्टेपी मर्मोट की सीटी और स्वर्गीय तारे की टिमटिमा ("समर नाइट", 1912) को इतनी तीव्रता से क्यों समझता है, यही कारण है कि वह उत्साहपूर्वक कहता है: "आप सुंदर हैं, मानव हैं आत्मा!" और साथ ही भगवान की माँ की कोमलता का दृश्य भी। ऐसा द्वंद्व इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि मनुष्य की दिव्य सुंदरता कवि के सामने प्रकट हुई थी। यही कारण है कि बुनिन के नायक ने सांसारिक गद्य ("डोप ... धूम्रपान खाद") और स्वर्गीय कविता ("धुंधले चमकीले सितारों की चांदी की धूल") को जोड़ना सीखा, कथित तौर पर बदसूरत और वास्तव में सुंदर (" शीत वसंत", 1913)।

ऐसे के साथ-साथ शाश्वि मूल्योंजीवन, प्रकृति की सुंदरता, प्रेम, दया, बाहरी दुनिया के साथ विलय, काम, सत्य का अथक ज्ञान, मातृत्व की खुशी, बुनिन के अनुसार, और एक और चीज है - किसी के मूल भाषण पर कब्ज़ा, परिचय पत्रों के साथ. "द वर्ड" (1915) कविता में कवि इस मानवीय संपत्ति को एक विशेष, अमर उपहार के रूप में रखता है। यह बिल्कुल वही "क्रिया" है जो किसी व्यक्ति को भगवान और एक कवि को पैगंबर बना सकती है। यह बिल्कुल वही मूल्य है जो "दुर्भावना और पीड़ा के दिनों में" "दुनिया के कब्रिस्तान में" लोगों को मुक्ति की आशा छोड़ देता है।

गीतात्मक रचनात्मकता के समानांतर, बुनिन का गद्य बन रहा है और धीरे-धीरे समृद्ध हो रहा है। बुनिन का गद्य, कविता की तरह, उनकी आत्मा का गीत है, यह भावनात्मक और गीतात्मक है: "जिसके बारे में और जो कुछ भी उन्होंने कहा, उन्होंने हमेशा" खुद से "" कहा। साहित्य में बुनिन के साठ से अधिक वर्षों के पथ को कालानुक्रमिक रूप से दो लगभग समान भागों में विभाजित किया जा सकता है - पूर्व-अक्टूबर और उत्प्रवासी। और यद्यपि लेखक 1917 की विनाशकारी घटनाओं के बाद नहीं बदल सका, उसके काम में उच्च स्तर की अखंडता है - 20वीं सदी की रूसी संस्कृति के लिए एक दुर्लभ गुण। अपने शौक (टॉल्स्टॉयवाद, बौद्ध धर्म, प्राचीन पूर्व, सर्वेश्वरवादी दर्शन) की सभी विविधता के साथ, बुनिन अपने रचनात्मक जुनून की दिशा में काफी एकजुट थे। लेखक के सभी विचार, विशेष रूप से पूर्व-क्रांतिकारी काल के, एक बात पर एकत्रित हुए - "रूसी आत्मा की भयानक पहेलियों" को हल करने के लिए, यह समझने के लिए कि रूस का क्या इंतजार है, वह क्या करने में सक्षम है, वह क्या करने जा रहा है?

एक कलाकार के रूप में बुनिन इवान अलेक्सेविच का गठन 80 और 90 के दशक में जटिल साहित्यिक "क्रॉसिंग" की प्रक्रिया में हुआ था, विभिन्न सौंदर्यवादी स्थलों की बातचीत में, टॉल्स्टॉय और चेखव मुख्य में से एक थे। उज्ज्वल कामुक तत्व, मौखिक चित्रण की प्लास्टिसिटी - बुनिन की कलात्मक दुनिया की ये परिभाषित विशेषताएं उन्हें टॉल्स्टॉय के करीब लाती हैं। वह चेखव के साथ उनके कलात्मक लेखन की अत्यधिक संक्षिप्तता, आलंकारिक विवरण की अधिकतम अर्थ संतृप्ति से जुड़ा हुआ है, जो न केवल चरित्र का, बल्कि नायक के भाग्य का भी संकेत बन गया (उदाहरण के लिए, कहानी "द" में) गाँव" एक किसान महिला द्वारा पहना जाने वाला रंगीन दुपट्टा - गरीबी और मितव्ययिता के माध्यम से - अंदर से बाहर, - एक ऐसी छवि जिसने कभी सुंदरता की रोशनी नहीं देखी), जीवन के रोजमर्रा के प्रवाह की नाटकीय पृष्ठभूमि को पकड़ने की कलाकार की क्षमता। बुनिन के कार्यों में व्यक्ति का महत्व, समग्र रूप से उनके काम के संदर्भ में, राष्ट्रीय स्तर पर होने वाले विशाल सरणियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ उभरता है। ऐतिहासिक जीवन, प्रकृति, पृथ्वी का अस्तित्व, अनंत काल के संबंध में। कलाकार की स्मृति और कल्पना लगभग लगातार "रूस के सभी", सार्वभौमिक जीवन के "महासागर" की छवियों को कथा में बनाए रखती है, और लेखक का, गीतात्मक "मैं", इन भव्य श्रेणियों के अनुसार, खुद पर विचार करने से इनकार करता है। दुनिया का केंद्र. बुनिन की कलात्मक दुनिया में व्यक्तित्व "चेतना के अहंकार" से भी वंचित है, ब्रह्मांड के एक आत्म-जागरूक आत्मा-कण की श्रेष्ठता की भावना, सक्षम, सर्व-समझ के अद्वितीय उपहार के लिए धन्यवाद, मानसिक रूप से खुद को ऊपर उठाना कुल के थोक से ऊपर. टॉल्स्टॉय का अनुसरण करते हुए बुनिन में "अनुपात" का अधिकार अपनी बेचैनी खो रहा है। बुनिन के काम में व्यक्तित्व की समस्या व्यक्तिगत अस्तित्व के अर्थ की समस्या के रूप में मौजूद है, जो उनके दृष्टिकोण से, किसी भी सामाजिक-वैचारिक लक्ष्य, कार्रवाई के किसी भी सामाजिक-राजनीतिक कार्यक्रम द्वारा कवर नहीं किया गया है। बुनिन की लघु कहानी "द टीचर" (1895) इस अनुपात में बहुत विशिष्ट है, जिसमें लेखक अपने "शिक्षक" एल. टॉल्स्टॉय के साथ बहस करता है। लेकिन यह काम न केवल टॉल्स्टॉयवाद की आलोचना से महत्वपूर्ण है, बल्कि, परिणामस्वरूप, आत्म-आलोचना से, इसके प्रति अपने स्वयं के जुनून का आकलन करने से भी महत्वपूर्ण है। कहानी की आलंकारिक संरचना चेखव के करीब है। यह प्रतिपदों का टकराव है (टॉल्स्टॉयन कमेंस्की अपने साथियों के साथ उनका उपहास कर रहे हैं), जिसमें सही, निष्पक्ष पक्ष अभी भी गायब है। लेखक हमें टॉल्स्टॉय, "धर्मनिरपेक्ष निवासियों" और उनके रक्षकों की सीमाओं और विरोधियों का प्रत्यक्षदर्शी बनाता है, जो "प्रकृति के साथ रहने" के प्रयास के साथ "सरल" और "प्राकृतिक" जीवन का उपदेश देते हैं। हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि बुनिन के लिए, कई समकालीन लेखकों के विपरीत, हर चीज के विडंबनापूर्ण इनकार की स्थिति पूरी तरह से अस्वीकार्य है।

अपने गद्य में, बुनिन छोटी उम्र से ही विविध हैं। उनकी कहानियां सबसे ज्यादा लिखी गई हैं विभिन्न विषयऔर विभिन्न प्रकार के लोगों द्वारा "निवासित"। यहां प्रांतीय शिक्षक टर्बिन हैं, जो एक ही समय में चेखव और कुप्रिन के पात्रों के करीब हैं - एक आदमी जो जंगल में मर जाता है और निर्जन हो जाता है, उदाहरण के लिए, कुप्रिन के काम "ओलेसा" में नायिका की मृत्यु पोलेसी के जंगल में देखी जाती है। या आत्म-संतुष्ट और अशिष्ट "डाचा निवासी", जिनमें से केवल एक, सीधा और विलक्षण "टॉल्स्टॉयन" कमेंस्की ("एट द डाचा"), एक व्यक्ति जैसा दिखता है। बुनिन के विचार बचपन के छापों ("गाँव में", "सुदूर") पर लौटते हैं। लोकलुभावन साहित्य ("विलेज स्केच", "टंका", "न्यूज फ्रॉम द मदरलैंड", "ऑन द फॉरेन साइड") की परंपराओं में बनाई गई एक किसान गांव के बारे में कहानियों में रोजमर्रा की जिंदगी के चित्रण से। गद्य लेखक चेखव की परंपरा ("ऑन द फ़ार्म") के कार्यान्वयन की ओर, ज़ोरदार रूपक ("पास") के साथ एक गीत-चिंतनशील लघु कहानी की शैली में महारत हासिल करने की दिशा में लगातार आगे बढ़ रहा है; एकतरफा और दर्दनाक प्यार ("एक जनजाति के बिना") और पारस्परिक और सुंदर ("शरद ऋतु"), दुखद ("थोड़ा रोमांस") के बारे में लिखता है। ऐसी विविधता समृद्ध जीवन परंपराओं से उत्पन्न हुई जिसने बुनिन के जीवन के पहले दो दशकों की एकरसता और नीरसता को प्रतिस्थापित कर दिया। लेखक के गद्य में एक नया विषय शामिल है - स्थानीय कुलीनता ("बैबाकी") के जीवन का पुनरुत्पादन, उनके पुराने ज़मींदार घोंसलों की दरिद्रता का मकसद। ये कहानियाँ शोकगीत, उदासी, अफसोस के सुरों से रंगी हुई हैं, वर्णन के गीतात्मक तरीके से अलग हैं और अक्सर आत्मकथात्मक प्रकृति की होती हैं। वे कथानकहीनता, मोज़ेकवाद, वास्तविकता के चित्रों की कोडिंग, लेखन की प्रभाववादिता से प्रतिष्ठित हैं।

इस प्रकार की सबसे उल्लेखनीय कृतियों में से एक कहानी "एंटोनोव सेब" (1900) थी, जो सदी के अंत में बनाई गई थी। यह कहानी, 1891 में बुनिन द्वारा कल्पना की गई थी, लेकिन 1900 में "लाइफ" पत्रिका में लिखी और प्रकाशित की गई थी, यह कहानी उनके मूल जिले में बचपन और युवाओं की याद के रूप में, प्रथम-व्यक्ति कथा पर बनाई गई है। कहानी "एंटोनोव सेब" पहला काम है जहां लेखक की शैलीगत आत्म-जागरूकता को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था। बुनिन कहानी का निर्माण कालानुक्रमिक क्रम पर नहीं, बल्कि संघों की तकनीक पर करते हैं। उनकी तुलना दृश्य, ध्वनि और स्वाद संघों पर आधारित है (बुनिन के गद्य में, जैसा कि उनके गीतों में, रूपक कमजोर है): "जंगल के लोमड़ी फर की तरह", "रेत के रेशम", "उग्र लाल बिजली"। लेखक पूर्व जमींदार जीवन के आकर्षक पहलुओं, उसकी स्वतंत्रता, संतुष्टि, प्रचुरता, प्रकृति के साथ मानव जीवन का संलयन, उसकी स्वाभाविकता, रईसों और किसानों के जीवन की एकजुटता पर ध्यान केंद्रित करता है। इनमें टिकाऊ झोपड़ियाँ, बगीचे, गृहस्थी, शिकार के दृश्य, दंगाई खिलौने, किसान श्रम, दुर्लभ पुस्तकों के साथ श्रद्धापूर्ण परिचय, प्राचीन फर्नीचर की प्रशंसा, अटूट रात्रिभोज, पड़ोसी आतिथ्य, बीते समय की महिलाओं का वर्णन है। यह पितृसत्तात्मक जीवन एक आदर्शवादी प्रकाश में, अपने स्पष्ट सौंदर्यीकरण और काव्यात्मकता में प्रकट होता है। इसलिए, लेखक जीवन की सुंदरता, सद्भाव, उसके शांतिपूर्ण प्रवाह को प्रकट करने पर ध्यान केंद्रित करता है। अतीत के लिए एक प्रकार की माफ़ी की बात की जा सकती है, जिसकी तुलना वर्तमान से की जाती है, जहाँ की गंध आती है एंटोनोव सेबजहां कोई ट्रिपल नहीं है, कोई सवारी किर्गिज़ नहीं है, कोई शिकारी कुत्ता और ग्रेहाउंड नहीं है, कोई घरेलू नहीं है और इन सबका कोई मालिक नहीं है - ज़मींदार-शिकारी। इस संबंध में, कहानी में नायकों की मृत्यु की एक श्रृंखला को पुन: प्रस्तुत किया गया है। बुनिन के सेब पूर्ण मात्रा में हैं, गोल हैं, सबसे सामंजस्यपूर्ण जीवन के रूपों की तरह (टॉल्स्टॉय की कराटेव की छवि के संबंध में "गोलाकार" के रूपांकन को याद करें), ये प्रकृति के उपहार हैं। इसीलिए, कहानी में दुख के साथ-साथ एक और मकसद भी है, जो पहले वाले के साथ एक जटिल प्रतिबिंदु में प्रवेश करता है - खुशी का मकसद, उज्ज्वल स्वीकृति और जीवन की पुष्टि। लेखक ऋतुओं के परिवर्तन, ऋतुओं के अनुक्रम, ऋतुओं की लय, जीवन के तरीकों के नवीनीकरण, युगों के संघर्ष (जीवन का पुराना तरीका नष्ट हो जाता है, जैसा कि लेखक लिखता है, जब यह एक नए से टकराता है) को पुन: प्रस्तुत करता है जीवन"), और हम स्वयं इतिहास के कदमों, समय की अजेय दौड़ को समझते हैं, जिसके साथ बुनिन के चरित्र और लेखक के प्रतिबिंब जुड़े हुए हैं। चेखव के "द चेरी ऑर्चर्ड" की कितनी याद दिलाती है, जो उस समय तक नहीं बनाया गया था! बुनिन अब सचमुच "जीने की जल्दी में है, और महसूस करने की जल्दी में है।" वह धूसर, नीरस, थकाऊ रोजमर्रा की जिंदगी "असंगत और अर्थहीन" को सहन नहीं कर सकता है, जिसे बर्बाद "कुलीन घोंसले" के रूसी "छोटे स्थानीय" निवासी को बाहर निकालना तय है। बुनिन रूसी वास्तविकता, किसान और जमींदार जीवन की खोज करते हैं; वह वह देखता है जो वास्तव में, उससे पहले किसी ने नहीं देखा था: जीवन के तरीके और किसान और सज्जन व्यक्ति के चरित्र दोनों की समानता। वे कहते हैं, ''मुझे एक रूसी व्यक्ति की आत्मा में, एक गहरे अर्थ में, एक स्लाव के मानस के लक्षणों की छवि में दिलचस्पी है।'' कहानी की जड़ें रूसी साहित्यिक परंपराओं की गहराई में हैं। रूसी साहित्य के विशिष्ट गुणों में से एक बाहरी सरल, महत्वहीन के पीछे जटिल, महत्वपूर्ण, महंगे को देखना है। गोगोल ("पुरानी दुनिया के जमींदार"), तुर्गनेव ("द नोबल नेस्ट") के वर्णन ऐसे हैं। कहानियों में आप संस्मरण, जीवनी निबंध की विशेषताएं देख सकते हैं। सूक्ष्म मनोदशाओं, मनोवैज्ञानिक बारीकियों के हस्तांतरण में - रूसी साहित्य की परंपराएं भी।

1910 में प्रकाशित उनकी प्रसिद्ध कहानी "द विलेज" में, जिसने उन्हें एक लेखक के रूप में प्रसिद्धि दिलाई - पिछली कई कहानियों द्वारा तैयार की गई एक कृति, बुनिन एक पागल रूसी वास्तविकता को चित्रित करती है जो रूसी आत्मा को जन्म देती है, जो अपने विरोधाभासों में इतनी विचित्र है; लेखक इस प्रश्न से परेशान है: एक व्यक्ति में दो सिद्धांत कहाँ से आते हैं - अच्छाई और बुराई? वह थोड़ी देर बाद लिखते हैं, "लोगों के बीच दो प्रकार होते हैं। एक में, रूस प्रबल होता है, दूसरे में मनोदशाओं, दिखावे, "अस्थिरता" की भयानक परिवर्तनशीलता होती है, जैसा कि वे पुराने दिनों में कहा करते थे। गांव में, बुनिन क्रासोविख भाइयों और उनके दल के संवेदनहीन और बर्बाद जीवन का एक भयानक इतिहास देता है। उनकी राय में, सब कुछ एक साथ दोषी है: रूस का सदियों पुराना पिछड़ापन, और रूसी अभेद्य आलस्य, दोनों बर्बरता की आदत। इसने पुस्तक को उन वर्षों के कार्यों में सबसे ज्वलंत बना दिया। लेखक के इरादे का जवाब एक विशेष शैली - क्रोनिकल्स द्वारा दिया गया था, जो किसान पात्रों को सामने लाता था और काम की साजिश को परिधि से रहित छोड़ देता था। साज़िश, अप्रत्याशित मोड़, एक स्पष्ट रूप से परिभाषित अंत, कथानक विकास, चरमोत्कर्ष और कथानक। कहानी के तीन रचनात्मक भाग ग्रामीण वास्तविकता के अधिक से अधिक पहलुओं को प्रकट करते हैं, जो पाठक ने जो कुछ भी देखा उससे चौंक जाता है। यह चिंता, सबसे पहले, प्रागितिहास से संबंधित है और क्रासोव परिवार का इतिहास, किसान अकीम, इवानुष्का, डेनिस, मोलोडोय, याकोव और अन्य। वे एक विशाल और अभिव्यंजक नाम डर्नोव्का के साथ एक गाँव में रहते हैं, जिसे साल्टीकोव-शेड्रिन के प्रसिद्ध काम में फूलोव शहर के रूप में सामान्यीकृत किया गया है। पड़ोसी गांवों में किसानों का जीवन: काजाकोवो, बसोव, रोवनी को बहुत ही निराशाजनक और विनाशकारी दिखाया गया है। डर्नोव्का के जीवन में सब कुछ एक समान प्रकृति का है, यह अर्थ से रहित हो जाता है, आदर्श की सीमा से परे चला जाता है। सामाजिक और पारिवारिक रिश्ते टूट गए हैं, मौजूदा जीवनशैली ध्वस्त हो रही है। गाँव तेजी से और लगातार मर रहा है, और लेखक दिल की पीड़ा के साथ इसके बारे में बताता है। किसानों की अशांति और उनका विद्रोह डर्नोव्का की मृत्यु को रोकने में सक्षम नहीं है और यहां तक ​​कि इस प्रक्रिया को तेज भी नहीं कर पा रहा है। इसलिए, बुनिन की कहानी के अंत में इतना उदास चरित्र है।

"गाँव" में विकृति विज्ञान का अध्ययन प्रारम्भ हुआ रूसी जीवनऔर अथाह रूसी आत्मा "ड्राई वैली" (1912) कहानी में जारी रही। यह रक्त और गुप्त संबंधों को दर्शाता है जो "अवैध रूप से आंगनों और सज्जनों को बांधते हैं: आखिरकार, हर कोई, संक्षेप में, सुखोदोल में रिश्तेदार है।" बुनिन जमींदार जीवन के पतन, पतन, बर्बरता, इसकी असामान्यता की बात करता है। सुखोदोल का जीवन बदसूरत, जंगली, निष्क्रिय और ढीला है, केवल पागलपन की ओर प्रवृत्त हो सकता है, - और किसी न किसी तरह से, कहानी का प्रत्येक नायक मानसिक रूप से विकलांग है। बुनिन इस विचार को थोपता नहीं है, यह स्वयं सुझाव देता है। रूस बीमार है, लेखक का दावा है , ऐसे सुखोदोल के लिए पहले से ही एक शुद्ध अल्सर है। गोर्की के अनुसार, जिन्होंने कहानी की अत्यधिक सराहना की, "ड्राई वैली" सबसे भयानक किताबों में से एक है... यह छिपे हुए और स्पष्ट, पाप रहित और शातिर जुनून को कुचलने के बारे में एक काम है , कभी भी तर्क के आगे झुकना नहीं और हमेशा जिंदगियों को तोड़ना - आंगन की लड़की नताल्या, चाची टोनी की "महिला", नाजायज मालिक की संतान - गेरवास्कस, प्योत्र किरिलिच के दादा। सुखोदोल में प्यार असामान्य था। नफरत भी असामान्य थी। के मालिक यह संपत्ति दोहरी रोशनी में पाठकों के सामने आती है। एक ओर, वे लंबे समय से पितृसत्तात्मक लोकतंत्र द्वारा प्रतिष्ठित हैं, वे होठों पर आंगनों को चूम सकते हैं, उनके साथ खा सकते हैं, वे सूख सकते हैं और यहां तक ​​कि "प्रेम पीड़ा" से मर भी सकते हैं, आदरणीय बालिका और लोक गीतों की ध्वनियाँ। दूसरी ओर, उन्होंने कठोरता और अत्याचार दिखाया, जमकर नफरत करना जानते थे, रापनिकों के साथ मेज पर बैठ गए, स्पष्ट मनोभ्रंश के लक्षण दिखाए। उदाहरण के लिए, प्योत्र किरिलिच ऐसे हैं, जिनसे ख्रुश्चेव का इतिहास शुरू होता है। हमेशा बेतुके ढंग से उपद्रव करने वाला, हर किसी को परेशान करने वाला, कुछ भी करने में सक्षम नहीं, अपने नौकरों से तिरस्कृत और अपने बच्चों से नफरत करने वाला। या उसका बेटा अरकडी पेत्रोविच, जो सौ वर्षीय नज़रुश्का को केवल इसलिए कोड़े मारने का इरादा रखता है क्योंकि उसने उसके बगीचे से मनहूस मूली उठा ली थी। ऐसी ही हैं चाची टोन्या, जिन्होंने अपनी युवावस्था में ही अपने पिता की नर्स, बूढ़ी दरिया उस्तीनोव्ना को पीटा था। यह अकारण नहीं है कि प्योत्र पेत्रोविच को अपने और सभी नौकरों के सामने अपना अपराध महसूस करते हुए, अपने कोचमैन वास्का से हत्या के प्रयास की उम्मीद है; वह खुद एक चाकू और बंदूक पकड़ लेता है, अपने "दयालु भाई अर्कडी" के पास जाता है।

"द विलेज" और "ड्राई वैली" ने बुनिन के दसवें वर्ष के सबसे मजबूत कार्यों की एक श्रृंखला खोली, "तीव्र चित्रण," जैसा कि उन्होंने बाद में कहा, "रूसी आत्मा, इसकी अजीब अंतर्संबंध, इसका प्रकाश और अंधेरा, लेकिन लगभग हमेशा दुखद नींव।" आदमी रहस्यमय है, लेखक आश्वस्त है, उसका चरित्र समझ से बाहर है।

1910 के दशक की शुरुआत में, बुनिन ने फ्रांस में बड़े पैमाने पर यात्रा की, समुद्री यात्रा की, मिस्र और सीलोन का दौरा किया, इटली और कैपरी में कई मौसम बिताए। पहले युद्ध की शुरुआत में उन्हें वोल्गा पर नौकायन करते हुए पाया गया। वह नए अनुभवों, बैठकों, किताबों और यात्राओं से नहीं थकते थे; वह विश्व की सुंदरता, युगों के ज्ञान, मानव जाति की संस्कृति से आकर्षित थे। इस सक्रिय जीवन ने, प्रकृति के मौलिक चिंतन के साथ, उस समय के उनके विशिष्ट गद्य के निर्माण को प्रेरित किया: कथानकहीन, दार्शनिक और गीतात्मक और साथ ही गरमागरम नाटक।

1915 में, कहानी "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" छपी (प्रारंभिक पांडुलिपि इस वर्ष 14-15 अगस्त की है और इसे "डेथ ऑन कैपरी" कहा गया था)। वह सैन फ्रांसिस्को के इन "सज्जनों की याद में, हर छोटी-छोटी बात को तिरस्कारपूर्वक गिनाता है, हालांकि, उनकी भावनाएं और संवेदनाएं इतनी कमजोर हैं कि कुछ भी उन्हें खुशी नहीं दे सकता है। लेखक लगभग अपनी कहानी के नायक को बाहरी संकेतों से संपन्न नहीं करता है, लेकिन उसका नाम बिल्कुल भी नहीं बताया गया है; वह आदमी कहलाने के योग्य नहीं है। बुनिन के प्रत्येक किसान अपने व्यक्तित्व के साथ एक आदमी हैं; लेकिन सैन फ्रांसिस्को के सज्जन एक सामान्य व्यक्ति हैं। ... इस मामले में, पूरी तरह से सामान्य मामला लिया गया है - यूरोप की यात्रा के दौरान सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन की ओवरटेकिंग से एक बूढ़े व्यक्ति की मृत्यु, यद्यपि अप्रत्याशित, तात्कालिक,। इस कहानी में मृत्यु वास्तव में नायक के चरित्र की परीक्षा नहीं है, उसकी एक परीक्षा है अपरिहार्य, भय या निडरता के सामने तत्परता या भ्रम, लेकिन नायक के अस्तित्व को एक प्रकार से अलग करना, इस तथ्य के बाद उसके जीवन के पिछले तरीके पर अपनी दयनीय रोशनी डालना। ऐसी मृत्यु की विचित्रता यह है कि यह प्रवेश नहीं करती है सैन फ्रांसिस्को के सज्जन की चेतना बिल्कुल भी। वह अधिकांश लोगों की तरह ही रहता है और कार्य करता है, वैसे, बुनिन जोर देकर कहते हैं, जैसे कि दुनिया में मृत्यु बिल्कुल भी मौजूद नहीं है: "... लोग अभी भी किसी भी चीज़ से अधिक आश्चर्यचकित हैं और मृत्यु पर विश्वास नहीं करना चाहते हैं कुछ भी।" सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन को एक कोकिला के नीचे से एक बक्से में और फिर एक ताबूत में रखने की कहानी, कड़ी मेहनत की सारी निरर्थकता और संवेदनहीनता और उन संचयों, वासनाओं, आत्म-धोखे को दर्शाती है जिनके साथ शीर्षक चरित्र मौजूद था। . यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक इस "घटना" का वर्णन बाहर से, नायक के लिए अजनबियों और पूरी तरह से उदासीन लोगों (उनकी पत्नी और बेटी की असंवेदनशील प्रतिक्रियाओं) की आंखों के माध्यम से देता है। हमारी आंखों के सामने, होटल का मालिक और बेलबॉय लुइगी उदासीन और संवेदनहीन हो जाते हैं। जिसने स्वयं को ब्रह्मांड का केंद्र माना उसकी दया और पूर्ण बेकारता प्रकट होती है। बुनिन अस्तित्व के अर्थ और सार, जीवन और मृत्यु, मानव अस्तित्व के मूल्य, पाप और अपराध, कृत्यों की आपराधिकता के लिए भगवान के फैसले का सवाल उठाता है। कहानी के नायक को औचित्य और क्षमा नहीं मिलती है, और जब मृतक के ताबूत के साथ स्टीमर वापस जाता है तो समुद्र गुस्से से गरजता है। बुनिन के काम में एक छोटे आदमी की मौत का विषय लेखक की गोगोल परंपराओं की याद दिलाता है, उदाहरण के लिए, कहानी "द ओवरकोट", जहां लोग अकाकी अकाकिविच की मौत का भी ठंडे ढंग से आकलन करते हैं, उसे सस्ती लकड़ी से बने ताबूत में दफनाते हैं। क्योंकि वह इससे अधिक महँगे का हकदार नहीं था। कहानी की कलात्मक मौलिकता महाकाव्य और गीतात्मक सिद्धांतों के अंतर्संबंध से जुड़ी है। एक ओर, पर्यावरण के साथ अपने रिश्ते में नायक को चित्रित करने के यथार्थवादी सिद्धांतों के अनुसार, सामाजिक विशिष्टताओं के आधार पर, एक प्रकार बनाया जाता है, जिसकी याद दिलाने वाली पृष्ठभूमि, सबसे पहले, "की छवियां हैं" मृत आत्माएं"। उसी समय, गोगोल की तरह, लेखक के मूल्यांकन के लिए धन्यवाद, गीतात्मक विषयांतर में व्यक्त, समस्याएं गहरी हो जाती हैं, संघर्ष एक दार्शनिक चरित्र प्राप्त कर लेता है।

अक्टूबर की पूर्व संध्या पर, बुनिन एक व्यक्ति के नुकसान और अकेलेपन के बारे में, उसके जीवन की विनाशकारी प्रकृति के बारे में, उसके प्यार की त्रासदी के बारे में कहानियाँ लिखता है। इस प्रकार, अखबार के क्रॉनिकल का जवाब देते हुए, लेखक एक मनोरम कहानी "लाइट ब्रीथ" (1916) बनाता है, जो ओलेया मेश्चर्सकाया के भाग्य के बारे में यादों और विचारों की एक श्रृंखला के रूप में बनाई गई है, जो उसकी कब्र के चिंतन के कारण हुई है। यह उज्ज्वल और हर्षित लड़की, जो इतनी आसानी से और लापरवाही से वयस्कों की दुनिया में प्रवेश कर गई, अद्भुत आंतरिक स्वतंत्रता, "गैर-सोच" और सहजता को छूने से प्रतिष्ठित थी, जिसने उसे एक विशेष आकर्षण बना दिया। लेकिन वास्तव में इन्हीं गुणों और गरिमा की विकसित भावना ने उसे बर्बाद कर दिया। शांत उदासी और ओला की "हल्की सांस" की तरह लयबद्ध गीतों से आच्छादित, इस कहानी को पॉस्टोव्स्की ने "एक रोशनी, स्वयं जीवन और उसका कांपना और प्यार" कहा था। उपन्यास में वस्तुओं का वर्णन कार्रवाई के लिए एक सरल "पृष्ठभूमि" नहीं है। एक चरित्र की छवि बनाने की अप्रत्यक्ष विधि के रूप में परिदृश्य का उपयोग करना एक परंपरा बन गई है (याद रखें कि कैसे नताशा रोस्तोवा गर्मियों की रात की सुंदरता की प्रशंसा करती है, और एक पुराना ओक का पेड़ प्रिंस आंद्रेई की मनोवैज्ञानिक स्थिति का "संकेत" बन जाता है) बोल्कॉन्स्की)। नायिका की "हल्की सांस" के साथ "ताजा, धूप वाली सर्दी", "बर्फीला बगीचा", "उज्ज्वल सूरज", "गुलाबी शाम", "पत्थर जिन पर चलना आसान और सुखद है" जैसे परिदृश्य विवरण "साथ" हैं। ". उद्यान, शहर, स्केटिंग रिंक, मैदान, जंगल, हवा, आकाश और, अधिक व्यापक रूप से, पूरी दुनिया एक खुली "ओलिनो" जगह बनाती है - कहानी का स्थूल परिदृश्य (अंतिम फैलाव, जो डायरी में एक उल्लेख द्वारा तैयार किया गया था) : "मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं पूरी दुनिया में अकेला हूं")।

प्रवास की एक लंबी अवधि शुरू हुई (1920-1953), जो लेखक की मृत्यु तक चली। ब्यून पेरिस में रहता है, समाचार पत्रों "वोज्रोज़्डेनी" और "रस" में प्रकाशित होता है, मानसिक गिरावट की स्थिति का अनुभव कर रहा है, मातृभूमि के साथ संबंध तोड़ने की कड़वाहट, ऐतिहासिक युग का महत्वपूर्ण मोड़।

कलात्मक रचनात्मकता में, वह रूसी साहित्य की यथार्थवादी परंपराओं को जारी रखते हैं, लेकिन वह इन वर्षों की कलात्मक और दार्शनिक खोजों के प्रति बहरे नहीं रहते हैं। लेखक कहानियां बनाता है - मुख्य रूप से रूसी जीवन के बारे में - गहरे मनोविज्ञान, सूक्ष्म गीतों का प्रदर्शन, जो लगातार बढ़ती कौशल की छाप से चिह्नित है। इन कहानियों को "मित्याज़ लव" (1925), "सनस्ट्रोक" (1927), "शैडो ऑफ़ ए बर्ड" (1931), "डार्क एलीज़" (1943-1946) संग्रहों में संयोजित किया गया है, जो अक्सर मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक रूप से निर्मित होते हैं उपन्यास शैली. प्रारंभ में, संग्रह "डार्क एलीज़" 1943 में न्यूयॉर्क में प्रकाशित हुआ था, तब इसमें 11 लघु कहानियाँ शामिल थीं। 1946 में पेरिस में छपे दूसरे संस्करण में पहले से ही 38 कहानियाँ थीं। इस संग्रह की कहानियों में से एक है - "नताली", जो 1943 में प्रकाशित हुई थी। एनएम से पहले, जमींदार की संपत्ति, सुगंधित बगीचे की गलियाँ, एक विशिष्ट कुलीन घोंसले का वातावरण। घर के पुनर्निर्मित इंटीरियर को विस्तार से, विवरणों की दृश्यता, विस्तृत परिदृश्य विवरण - यह सब लेखक के लिए उस अजीबोगरीब माहौल को प्रकट करने के लिए आवश्यक है जिसमें बुनिन की कथा का तनावपूर्ण कथानक दूर की यादों की धुंध में धीरे-धीरे छिपा हुआ है। कहानी का नायक - छात्र विटाली मेश्करस्की - चचेरी बहन सोन्या के बीच उलझता है, जिसके साथ एक हल्का इश्कबाज़ी एक भावुक शारीरिक पारस्परिक आकर्षण में विकसित होती है, और उसकी व्यायामशाला मित्र नताली, जो अपनी उत्कृष्ट आध्यात्मिक सुंदरता से युवक को आकर्षित करती है। भावनाओं का विरोधाभास और विरोध रूसी धरती पर प्रकट हुआ, जिसने नायक को चुनाव करने की आवश्यकता से पहले खड़ा कर दिया। लेकिन मेश्करस्की नहीं चुनता। लंबे समय से वह सोन्या के लिए एक अदम्य जुनून और उसके साथ शारीरिक संबंधों को नताशा स्टेनकेविच की आराधना, उसके सामने प्रेम आनंद के साथ जोड़ने की कोशिश करता है। बुनिन कहानी से पाखंडी नैतिकता को पूरी तरह से बाहर कर देता है और इनमें से प्रत्येक भावना को प्राकृतिक, मनोरम, आनंदमय और सुंदर के रूप में प्रकट करता है। हालाँकि, नायक और पाठक दोनों को एक टकराव का सामना करना पड़ता है, जब प्यार के इन हाइपोस्टेसिस में से किसी एक को चुनने और निर्णायक रूप से पसंद करने से इनकार करने से रिश्ते के टूटने, दुर्भाग्य और खुशी की हानि का खतरा होता है। ऐसा ही होता है. इसके अलावा, संघर्ष का समाधान दुखद अंत से होता है। पाठक इस बात के प्रति उदासीन नहीं रहता है कि मानव नियति कितनी जटिल रूप से आपस में जुड़ी हुई है, नायक अंततः खुद को कैसे लूटता है, वह कैसे विभाजित होता है और इस विभाजन से उसे कितनी पीड़ा होती है। हम इस बात से गहरी सहानुभूति रखते हैं कि सोन्या के लेखक की कहानी से गायब हो जाने के बाद दोनों प्रेमियों का जीवन कितना कड़वा हो गया है, और नताशा और मेश्करस्की के जीवन पथ उन्हें एक-दूसरे से दूर कर देते हैं। सपनों, सौंदर्य और जीवन की ही हानि होती है। बुनिन ने "नताली" कहानी में तुर्गनेव की कहानी "फर्स्ट लव" की परंपराओं को शामिल किया है, जहां जिनेदा नाम की नायिका भी नताली की तरह समय से पहले जन्म से मर जाती है, और परिणामस्वरूप, काम एक दुखद अंत के साथ समाप्त होता है।

बुनिन प्यार की त्रासदी और खुशी की छोटी अवधि के बारे में गहराई से आश्वस्त हैं। इसलिए, इन भावनाओं का प्रकटीकरण चिंता और विनाश के संचरण के साथ होता है, और लोग रसातल के किनारे पर महसूस करते हैं। लेखक हमें जीवन की जटिलता के बारे में, उसकी सुंदरता की विजयी शक्ति के बारे में, किसी व्यक्ति की अंतर्दृष्टि की समयबद्धता के महत्व के बारे में, उस जिम्मेदारी के बारे में सोचने के लिए आमंत्रित करता है जो उसे अपने ऊपर लेनी चाहिए।

बुनिन ने बड़ी संख्या में अद्भुत रचनाएँ लिखीं, जहाँ उन्होंने दार्शनिकता व्यक्त की, जीवन के अर्थ पर, इस दुनिया में मनुष्य के भाग्य पर चिंतन किया। हमारे लिए वह अपनी पितृभूमि के प्रति प्रेम का शाश्वत प्रतीक और संस्कृति का आदर्श हैं। हमारे लिए लेखक की काव्य शैली, रूसी भाषा के खजाने की महारत और साहित्यिक परंपराएँ महत्वपूर्ण हैं। स्वदेश, कलात्मक छवियों की उच्च गीतकारिता, उनके कार्यों के रूपों की पूर्णता।

ग्रन्थसूची

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