प्राचीन मध्य युग के साहित्य की विशेषताएं। वीर महाकाव्य, दरबारी गीत, वीरतापूर्ण रोमांस

मध्यकालीन साहित्य अपनी उच्चतम सौंदर्य अभिव्यक्ति में वीर महाकाव्य - "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन", "द सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड", "द सॉन्ग ऑफ़ द निबेलुंग्स", "शाहनामेह" फ़िरदौसी द्वारा प्रस्तुत किया गया है, साथ ही साथ सबसे अमीर शूरवीर कविता भी है। जिसमें पश्चिम और पूर्व का मिलन हुआ। ट्रूबैडर्स के बोल, ट्रूवर्स के उपन्यास, सादी, हाफिज, उमर खय्याम के बोल, शोता रुस्तवेली की कविता "द नाइट इन द पैंथर्स स्किन", निज़ामी की कविताएँ।

ईसाई पश्चिम में, चर्च साहित्य का भी उदय हुआ, धर्मनिष्ठ मौलवियों, पादरियों की रचनाएँ, जिन्होंने मठों की अंधेरी कोठरियों में, एक दीपक की रोशनी से, संतों द्वारा किए गए चमत्कारों के बारे में सरल किंवदंतियों की रचना की, के बारे में चमत्कारी चिह्नईसाई धर्मी लोगों को दिखाई देने वाले दर्शन के बारे में। रूस में 'बारहवीं शताब्दी में, "पीड़ा के माध्यम से वर्जिन का चलना" व्यापक रूप से पढ़ा गया था - नरक की तस्वीरों का एक विशद और भयावह वर्णन। इस प्रकार के साहित्य की उच्चतम पूर्णता दांते की प्रसिद्ध कविता "द डिवाइन कॉमेडी" थी।

इन सात्विक साहित्यिक कृतियों के अतिरिक्त नगरों के व्यापारी और कारीगरों द्वारा रचित असभ्य लघुकथाएँ भी लोगों के बीच परिचालित की गईं। फ्रांस में, इन लघु कथाओं को जर्मनी में फैबलियो (कथा) कहा जाता था - श्वांक। ये कुछ स्वार्थी पुजारी के बारे में शैतान द्वारा धोखा दिए गए कुछ बदकिस्मत किसान (नगरवासी-कारीगरों ने बिना मुंह वाले किसान किसान को देखा) के बारे में मज़ाक उड़ाया। कभी-कभी उपहास महल और महान रईसों तक बढ़ जाता था। शहरी व्यंग्य कविता का एक ज्वलंत उदाहरण मध्ययुगीन "लोमड़ी के बारे में कविता" था, जिसमें चालाक और मनहूस लोमड़ी के बारे में बताया गया था, जिसकी चाल से छोटे लोग (मुर्गियां, खरगोश) पीड़ित थे। कविता जानवरों और रईसों, और रईसों (भालू ब्रेन), और पादरी, पोप तक की आड़ में उपहास करती है।

वास्तव में, मैं विश्व संस्कृति के इतिहास में बारहवीं शताब्दी को प्रतिभा की सदी कहना चाहूंगा। इस समय वे रचना करते हैं सबसे अच्छा काम करता हैकविता - हमारे रूसी राजकुमार इगोर के बारे में रोलैंड, सिहफ्राइड, साइड कैंपीडोर के बारे में वीर कथाएँ। इस समय वीरतापूर्ण साहित्य अपने पूर्ण प्रस्फुटन में फलता-फूलता है। अपने अरब-ईरानी सांस्कृतिक पुष्पक्रम में पूर्व के साथ संबंधों से समृद्ध, यह फ्रांस के दक्षिण में, प्रोवेंस में, ट्रौबैडर्स, इसके उत्तर में, ट्राउवेर्स, जर्मनी में, मिनेसिंगर्स (प्यार के गायक) में विश्व मंच पर आगे बढ़ता है। अज्ञात लेखकों का उपन्यास "ट्रिस्टन एंड आइसोल्ड" और जॉर्जियाई कवि शोता रुस्तवेली की कविता "द नाइट इन द पैंथर की त्वचा" विश्व संस्कृति के इस हिस्से को विशेष रूप से विशद रूप से दर्शाती है।

शुरुआत करते हैं वीर गाथाओं से।

रोलैंड का गीत

हमारे राजा कार्ल, महान सम्राट।
उन्होंने स्पेनिश देश में सात साल तक संघर्ष किया।
इस सारी पहाड़ी जमीन से लेकर समुद्र तक पर कब्जा कर लिया।
उसने तूफान से सभी शहरों और महलों को ले लिया,
उसने उनकी दीवारों को गिरा दिया और उनके गुम्मटों को नष्ट कर दिया।
केवल मूरों ने ज़रागोज़ा को आत्मसमर्पण नहीं किया।
मार्सिलियस गैर-मसीह वहां सर्वशक्तिमान रूप से शासन करता है।
मोहम्मद का सम्मान करते हैं, अपोलो की प्रशंसा करते हैं।
परन्तु वह यहोवा का दण्ड नहीं छोड़ेगा।
ओह!
"रोलाण्ड का गीत"

12 वीं शताब्दी के मध्य की एक पांडुलिपि में प्रसिद्ध "सॉन्ग ऑफ़ रोलैंड" हमारे पास आया है। यह ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के पुस्तकालय में संयोग से पाया गया था और पहली बार 1837 में पेरिस में प्रकाशित हुआ था। उस समय से, दुनिया के देशों के माध्यम से उसका विजयी जुलूस शुरू हुआ। इसे अनुवादों में प्रकाशित और पुनर्प्रकाशित किया जाता है और मूल में, विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया जाता है, इसके बारे में लेख और किताबें लिखी जाती हैं।

एपिग्राफ में उद्धृत पंक्तियों को स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। कार्ल एक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। फ्रैंक्स के जर्मनिक जनजाति के राजा ("राजा" शब्द उनके नाम से आता है)। विजय, लड़ाइयों, अभियानों के माध्यम से, उन्होंने एक विशाल राज्य की स्थापना की, जिसमें आधुनिक इटली, फ्रांस और जर्मनी की भूमि शामिल थी। 800 में उन्होंने खुद को सम्राट का नाम दिया। वह इतिहास में शारलेमेन के नाम से जाना गया।

कविता में वर्णित घटना 778 में हुई थी। कार्ल तब छत्तीस साल का था। कविता में, वह पहले से ही दो सौ साल का एक भूरे बालों वाला बूढ़ा है। यह विवरण महत्वपूर्ण है: कविता का राष्ट्रव्यापी दर्शक था और आदर्श संप्रभु के बारे में राष्ट्र के विचारों को दर्शाता है - वह बुद्धिमान और बूढ़ा होना चाहिए।

पहले से ही कविता के पहले छंदों से, दो युद्धरत संसार हमारे सामने प्रकट होते हैं: ईसाई एक, जिसका प्रतिनिधि कार्ल है, सभी के साथ संपन्न सकारात्मक गुण, और मार्सिलियस गैर-मसीह, मूरों के शासक, अन्यजातियों, और इसलिए, निश्चित रूप से, चरित्र बेहद नकारात्मक है। उसका मुख्य दोष यह है कि वह "मोहम्मद का सम्मान करता है, अपोलो की प्रशंसा करता है।" जैसा कि आप देख सकते हैं, मोहम्मडनवाद के बारे में कविता के लेखक का विचार सबसे सतही है, साथ ही साथ प्राचीन पौराणिक कथा. कला और सूर्य के प्रकाश के देवता अपोलो, जिन्होंने प्राचीन ग्रीक और प्राचीन रोमन की कल्पना को इतना कुछ दिया, को भुला दिया गया है।

उसका नाम विकृत है, वह मोहम्मद से सटा हुआ है। प्राचीन संस्कृति, समृद्ध और शानदार, दफन हो गई है, और इसकी केवल एक बेहोश प्रतिध्वनि कभी-कभी पश्चिमी यूरोप के लोगों के कानों तक पहुंचती है।

चार्ल्स और उनके योद्धाओं के विरोधी मूर हैं। कौन हैं वे? प्राचीन यूनानियों ने मॉरिटानिया के निवासियों को उनकी त्वचा के रंग (मौरोस - डार्क) के अनुसार कहा था। ऐतिहासिक रूप से, ये अरब हैं जिन्होंने 711-718 में स्पेन पर कब्जा कर लिया और इसमें कई राज्यों की स्थापना की। फ्रेंकिश राजा ने 778 में उनके आंतरिक युद्धों में हस्तक्षेप किया, ज़रागोज़ा की घेराबंदी की, लेकिन शहर नहीं लिया और उन्हें घर लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। रास्ते में, रोन्सवल कण्ठ में, उनके सैनिकों के पीछे के पहरेदारों पर घात लगाकर हमला किया गया था। हाइलैंड्स के मूर और स्थानीय निवासियों, बास्कियों ने, ब्रिटनी के मारग्रेव, चार्ल्स ह्रोटलैंड के भतीजे द्वारा निर्देशित एक टुकड़ी को मार डाला। यहाँ इस घटना के बारे में विज्ञान के लिए जाना जाने वाला सब कुछ है, जिसे प्राचीन कालक्रमों और "द लाइफ ऑफ चार्ल्स" (829-836) पुस्तक के लेखक शारलेमेन एगिनहार्ड के इतिहासकार द्वारा इतिहास के लिए संरक्षित किया गया था।

"सॉन्ग ऑफ रोलैंड" में वर्णित घटनाओं की तुलना में बड़े पैमाने पर और अधिक ऐतिहासिक महत्व की कई ऐतिहासिक घटनाएं लोगों की स्मृति से बाहर रहीं, भुला दी गईं, समय के साथ खो गईं, जबकि तथ्य इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं यदि हम उन पर विचार करें "ब्रह्मांडीय" ऐतिहासिक ऊंचाइयों से, अप्रत्याशित रूप से उज्ज्वल और बहुमुखी हैं, और उनका प्रकाश सदियों और कभी-कभी सहस्राब्दियों पर हावी हो जाता है। यह संभावना नहीं है कि होमर द्वारा वर्णित ट्रोजन युद्ध इतना भव्य था। बेशक, अधिक महत्वपूर्ण घटनाएं थीं। लेकिन मानवता याद करती है और मानो अपनी आँखों से देखती है कि इडा नामक एक निचली पहाड़ी और स्कैमैंडर नामक एक छोटी नदी में क्या हुआ था। इस अजीब परिस्थिति की कुंजी क्या है? यहीं से कला चलन में आती है।

यह कवि के लायक है कि वह अपने जादू शब्द के साथ दूर या निकट की घटना को निरूपित करे, और वह शाश्वत जीवन प्राप्त कर ले। दिनों के परिवर्तन में, समय की अनवरत गति में, वह मूल की सारी ताजगी को बरकरार रखते हुए रुकता, जमता हुआ प्रतीत होता है। कैप्चर किया गया पल! इस तरह होमर की कविताओं के नायक हमारे पास आए हैं और हमारे साथ रहते हैं, इस तरह से बारह शताब्दियों पहले रोनेसेवल कण्ठ में जो त्रासदी हुई थी, वह हमारे सामने आ गई है, आठ सौ आठ सौ कितने विशद और काव्यात्मक रूप से हमारी कल्पना को आकर्षित करते हैं साल पहले, "इगोर के अभियान की कथा" द्वारा कब्जा कर लिया।

रोलैंड का गीत शब्दों के साथ समाप्त होता है: "थरोल्ड चुप है।" टुरोल्ड? कविता के लेखक? मुंशी? वह आदमी जिसने लोगों के बीच जाने वाले युवा रोलैंड के दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के बारे में काव्य कथाओं को एक साथ लाया? किसी को नहीं मालूम। इस नाम का उल्लेख केवल एक बार कविता के अंत में किया गया था और कहीं भी दोहराया नहीं गया था। और इसलिए यह अज्ञात व्यक्ति चला गया या, बल्कि, अनंत काल तक आया, एक दृष्टि की तरह, एक पीला भूत की तरह, हमें उसकी आत्मा - भावनाओं, विचारों, आदर्शों को छोड़कर, जो उसके हमवतन और समकालीन रहते थे, संभवतः।

कविता विशुद्ध रूप से प्रवृत्त है, अर्थात, लेखक केवल एक कहानीकार नहीं है, बल्कि सबसे बढ़कर, एक प्रचारक है जिसने खुद को ईसाई चर्च और फ्रेंच की देशभक्ति के कारण का महिमामंडन करने का लक्ष्य निर्धारित किया है। कहानी के कठोर बंधन में ईसाई भगवान का नाम लगातार बुना जाता है। एक भी कदम नहीं, कार्ल, रोलैंड और सभी ईसाई सैनिकों का एक भी इशारा इसके बिना नहीं कर सकता। ईश्वर ने चार्ल्स को प्रकृति के सभी नियमों के विपरीत, उसे पराजित करने और शत्रु को दंडित करने का अवसर और समय देने के लिए दिन की अवधि बढ़ाने में मदद की, ईश्वर लगातार उसे सैन्य अभियानों में निर्देश देता है और जैसा कि वह था, का सर्जक है चार्ल्स द्वारा नई भूमि की विजय।

इस सम्बन्ध में कविता का अंत रोचक है। गद्दार गेलनॉन के साथ समाप्त होने के बाद, जिसने मूरों के हाथों रोलैंड को मौत के घाट उतार दिया, मूरों को खुद को दंडित किया गया, एक शब्द में, जब उन्होंने, चार्ल्स ने, "अपना गुस्सा निकाला और अपने दिल को शांत किया", और चले गए एक शांतिपूर्ण नींद में, भगवान का दूत उसे प्रकट होता है और एक नया कार्य देता है:

"कार्ल, बिना देर किए एक सेना इकट्ठा करो
और बिरस्क देश के लिए लंबी पैदल यात्रा करें,
Enf में, राजा विवियन की राजधानी शहर।
वह एक बुतपरस्त सेना से घिरा हुआ है।
ईसाई आपकी मदद की प्रतीक्षा कर रहे हैं।
लेकिन राजा युद्ध नहीं करना चाहता।
वह कहता है: "भगवान, मेरा भाग्य कितना कड़वा है!"
वह अपनी ग्रे दाढ़ी फाड़ता है, रोता है ...

कविता की गरिमा मातृभूमि, वीरता, नैतिक सहनशक्ति के रंग-बिरंगे विचारों में निहित है। फ्रांस हमेशा "स्वीट", "जेंटल" एपिथेट के साथ होता है। रोलैंड और उनके योद्धा हमेशा याद रखते हैं कि वे फ्रांस के बच्चे हैं, इसके रक्षक हैं, इसके पूर्णाधिकारी हैं। और ये, मैं कहूंगा, नागरिक जिम्मेदारी की भावना उन्हें प्रेरित करती है, उन्हें कारनामों के लिए प्रेरित करती है:

फ्रांस को कोई शर्म नहीं आने दो!
मित्रों, सही लड़ाई हमारे पीछे है! आगे!

रोलैंड और उसके दस्ते की मौत एक पूर्व निष्कर्ष था। गद्दार गेलन दोषी है। रोलैंड द्वारा अपमानित, उससे बदला लेने के लिए, उसने एक राक्षसी अत्याचार का फैसला किया, उसे दुश्मन को धोखा दिया, यह नहीं सोचते हुए कि वह अपने को धोखा दे रहा था।
"प्रिय फ्रांस" कविता के लेखक द्वारा कड़ी निंदा की गई सामंती प्रभुओं की आत्म-इच्छा का प्रभाव पड़ा। लोगों ने हमेशा राजकुमारों के नागरिक संघर्ष, उनके स्वार्थ, राज्य के हितों की अवहेलना की तीखी निंदा की है। देश के लिए विनाशकारी इस विश्वासघात का एक विशद अवतार गेलन का आंकड़ा है। 12 वीं शताब्दी में रियासतों के संघर्ष ने हमारे रूस को भी पीड़ा दी और द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के लेखक द्वारा भी कड़ी निंदा की गई।

लेकिन रोलैंड को भी दोष देना है। दुखद दोष! वह युवा, भावुक, अभिमानी है। वह अपनी मातृभूमि "स्वीट फ्रांस" के लिए समर्पित है। वह उसके लिए अपनी जान देने को तैयार है। लेकिन प्रसिद्धि, महत्वाकांक्षा ने उसकी दृष्टि को ढँक दिया, उसे स्पष्ट देखने की अनुमति नहीं दी। टुकड़ी घिरी हुई है, दुश्मन दबा रहे हैं। उनके बुद्धिमान कॉमरेड ओलिवियर ने मदद के लिए पुकारने के लिए अपना हॉर्न बजाने के लिए जल्दबाजी की। बहुत देर नहीं हुई है। आप आपदा को भी रोक सकते हैं:

“ओ दोस्त रोलैंड, जल्दी से हॉर्न बजाओ।
पास में, कार्ल कॉल सुनेंगे।
मैं आपको गारंटी देता हूं, वह सेना को पलट देगा।"
रोलैंड ने उसे उत्तर दिया: “भगवान न करे!
कोई मेरे बारे में बात न करे।
कि डर के मारे मैं अपना कर्तव्य भूल गया।
मैं अपने परिवार का कभी अपमान नहीं करूंगा।"

और युद्ध हुआ। कविता के लेखक ने लंबे समय तक, प्राकृतिक विवरण के साथ, विस्तार से लड़ाई के पाठ्यक्रम का वर्णन किया। एक से अधिक बार उन्हें अनुपात की भावना से वंचित कर दिया गया था: वह "गैर-ईसाई मूरों" को कम करना चाहते थे और फ्रांसीसी प्रिय को अपने दिल से बाहर करना चाहते थे। (पांच फ्रांसीसी चार हजार मूरों को मारते हैं। उनमें से तीन सौ चार सौ हजार हैं, ये मूर। रोलैंड का सिर खुला हुआ है, मस्तिष्क खोपड़ी से बाहर बहता है, लेकिन वह अभी भी लड़ रहा है, आदि, आदि।)

अंत में रोलैंड देखता है और अपना सींग लेता है। अब ओलिवियर उसे रोकता है: बहुत देर हो चुकी है!

यह कोई सम्मान की बात नहीं है।
मैं ने तुझे पुकारा, परन्तु तू ने सुनना न चाहा।

रोलैंड के लिए अपने सभी दोस्ताना स्नेह के लिए, ओलिवियर उसे अपनी हार के लिए माफ नहीं कर सकता है और यहां तक ​​​​कि आश्वासन देता है कि अगर वह जीवित रहता है, तो वह कभी भी अपनी बहन एल्डा (रोलैंड की मंगेतर) को अपनी पत्नी नहीं बनने देगा।

आप दोषी हैं।
बहादुर होना ही काफी नहीं है, आपको समझदार होना होगा।
और पागल हो जाने से उपाय जानना बेहतर है।
आपके अहंकार से फ्रांसीसी बर्बाद हो गए हैं।

यहाँ, निश्चित रूप से, कविता के लेखक की आवाज़ है। वह एक अभिमानी उत्साही युवक का न्याय करता है, लेकिन एक दयालु, पैतृक न्यायालय के साथ। हाँ। वह, बेशक, दोषी है, यह युवा योद्धा, लेकिन उसका साहस इतना सुंदर है, उसकी मातृभूमि के लिए अपनी जान देने का आवेग इतना महान है। दो दोस्तों के बीच विवाद का न्याय कैसे करें?

स्मार्ट ओलिवियर। रोलैंड बहादुर है
और शौर्य एक दूसरे के बराबर है।

और वह उनका मेल-मिलाप करता है:

विवाद के आर्चबिशप ने उन्हें सुना।
उसने घोड़े में सोने के स्पर्स डाले।
उसने गाड़ी चलाई और तिरस्कारपूर्वक कहा:
"रोलैंड और ओलिवियर, मेरे दोस्त।
प्रभु आपको संघर्ष से बचाए!
अब हमें कोई नहीं बचा सकता...'

और दोस्त मर जाते हैं। रोलैंड का पूरा दस्ता नाश हो जाता है। आखिरी समय में, उसने फिर भी अपना हॉर्न बजाया। कार्ल ने पुकार सुनी और लौट आया। मूर हार गए, लेकिन चार्ल्स गमगीन थे। कई बार वह दु: ख से होश खो बैठा, रोया। बचे हुए मूर ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, उनमें से खुद ब्रामिमोंडा, सारसेन राजा मार्सिलियस की पत्नी थी। ऐसे अंत में कवि-मौलवी अपने ईश्वर की महिमा करने में कैसे असफल हो सकते हैं।

कवि का ऐतिहासिक और भौगोलिक ज्ञान महान नहीं था। उसने प्राचीन कवि वर्जिल और होमर के बारे में कुछ सुना, वह जानता है कि वे बहुत समय पहले रहते थे, उसने अपनी कविता के पन्नों पर उनका नाम रखा:

ग्रे बालों वाला अमीर बालिगन था।
होमर के साथ वर्जिल उनसे उम्र में बड़ा है।

होमर और वर्जिल का यह "सहयोग" मार्सिलियस को बचाने के लिए एक बड़ी सेना इकट्ठा करता है। "बुतपरस्त भीड़ असंख्य हैं।" उनमें कौन है? अर्मेनियाई और उलगिच, अवार्स, न्युबियन, सर्ब, प्रशिया, "जंगली पेचेनेग्स की भीड़", स्लाव और रस। "सॉन्ग ऑफ रोलैंड" के लेखक ने उन सभी को पैगनों के शिविर में नामांकित किया। वे सभी चार्ल्स की सेना से हार गए। ईसाई धर्म की जीत हुई, और अपोलोन और मोहम्मद की मूर्तियों को उनके अपने अनुयायियों से बड़ी भर्त्सना झेलनी पड़ी:

अपोलो वहाँ, उनकी मूर्ति, कुटी में खड़ा था।
वे उसके पास दौड़ते हैं, वे उसकी निन्दा करते हैं:
हे दुष्ट देवता, तूने हमें क्यों बदनाम किया
और राजा को लज्जित कर दिया?
तू विश्वासयोग्य सेवकों को बुरी रीति से प्रतिफल देता है।”
उन्होंने मूर्ति से मुकुट को फाड़ दिया।
फिर उसे एक खंभे से लटका दिया गया।
फिर उन्होंने डंप किया और बहुत देर तक रौंदा।
जब तक यह टूट न जाए...
और मोहम्मद को गहरी खाई में फेंक दिया जाता है।
वहाँ कुत्ते उसे कुतरते हैं और सूअर उसे कुतरते हैं।

बारहवीं शताब्दी की सूचियों में कविता हमारे पास आ गई है, लेकिन यह, जाहिर है, उससे बहुत पहले बनाई गई थी। रस, कविता के लेखक के रूप में रस के निवासियों को कहते हैं, जिसे आप जानते हैं, 10 वीं शताब्दी के अंत में ईसाई धर्म को अपनाया गया था। बारहवीं शताब्दी में, फ्रांसीसी मदद नहीं कर सके लेकिन जानते थे कि रूस में ईसाई धर्म का दावा किया गया था। प्रिंस यारोस्लाव द वाइज ऑफ कीव, अन्ना यारोस्लावना, या आइना द रशियन की बेटी, जैसा कि फ्रांसीसी उसे कहते हैं, का विवाह फ्रांसीसी राजा हेनरी I से हुआ था, और उसकी मृत्यु के बाद भी उसने उसके बचपन के दौरान राज्य पर शासन किया था। बेटा फिलिप I.

और वह ग्यारहवीं शताब्दी में, अधिक सटीक रूप से, 1024-1075 में रहती थी। बारहवीं शताब्दी के एक फ्रांसीसी कवि को यह बात जाननी चाहिए थी। हालाँकि, उस समय यूरोप के निवासियों की शिक्षा की डिग्री का न्याय करना मुश्किल है, कुछ लोगों के दूसरों के साथ संबंध। सीन से नीपर तक का रास्ता छोटा नहीं है, लेकिन उस समय के लिए यह कठिन और खतरनाक था।

निबेलुंग्स का गीत

अजूबों से भरे बीते दिनों के किस्से
पूर्व नायकों के हाई-प्रोफाइल कामों के बारे में।
"निबेलुंगेनलाइड"

ये तेरहवीं शताब्दी में किसी समय जन्मी एक प्रसिद्ध वीर कविता की पहली पंक्तियाँ हैं, जिसने मध्यकालीन जर्मन की कल्पना को तीन शताब्दियों तक उत्साहित किया, और फिर अठारहवीं शताब्दी तक पूरी तरह से भुला दिया गया। अभिलेखागार से पुनर्प्राप्त और फ्रेडरिक द्वितीय, प्रशिया के राजा को उन वर्षों में दिखाया गया जब यूरोप ने मध्य युग में अहंकारपूर्वक व्यवहार किया, इसे एक बर्बर कार्य के रूप में सम्राट का एक अपमानजनक मूल्यांकन प्राप्त हुआ, जो आधुनिक समय के सभ्य स्वाद के योग्य नहीं था, और फिर से था विस्मरण के लिए सौंप दिया। लेकिन पहले से ही 2 अप्रैल, 1829 को, एकरमैन ने गोएथे के साथ अपने वार्तालाप में कवि के कथन को दर्ज किया: "..." द निबेलुन्गेन "होमर के समान क्लासिक है, यहाँ और वहाँ स्वास्थ्य और एक स्पष्ट दिमाग है।"

चर्मपत्र और कागज पर उसकी तीस से अधिक सूचियाँ संरक्षित की गई हैं, जो 13वीं, 14वीं और 15वीं शताब्दी में उसकी महान लोकप्रियता का संकेत देती हैं। पहली बार 1757 में टाइपोग्राफिकल फैशन में प्रकाशित हुआ, यह किसकी संपत्ति बन गया व्यापक घेरेपाठक और अब दुनिया की सर्वश्रेष्ठ महाकाव्य कविताओं के घेरे में शामिल हैं। वैज्ञानिक साहित्यउसके बारे में अकल्पनीय है।

प्राचीन लेखक, जिन्होंने अपना नाम नहीं छोड़ा, इसे एक गीत कहा। यह शब्द की हमारी वर्तमान अवधारणा में एक गीत की तरह नहीं दिखता है: इसमें 39 अध्याय (रोमांच) और 10 हजार से अधिक छंद हैं। प्रारंभ में, हालाँकि, इसमें संभवतः लघु कविता के साथ लघु काव्य कथाएँ शामिल थीं और इसे एक संगीत वाद्ययंत्र की संगत में गाया जाता था।

साल बीत गए, सदियां। इन किस्सों में कैद की गई घटनाएँ, एक तरह से या किसी अन्य, अतीत की बात बन गईं, उन्हें प्रदर्शित करने वाले शिल्पकारों ने कुछ जोड़ा, कुछ को बाहर रखा, कुछ को अलग-अलग आँखों से देखना शुरू किया, परिणामस्वरूप, 12 वीं शताब्दी के अंत तक या 13 वीं की शुरुआत में, एक विशाल महाकाव्य कहानी में अलग-अलग गीतों से बना, इसमें 12 वीं शताब्दी के पश्चिमी यूरोपीय सामंती प्रभुओं के अदालती रीति-रिवाजों की एक तस्वीर और दूर की पुरातनता की अस्पष्ट यादें शामिल थीं। वे चौथी-पाँचवीं शताब्दी के लोगों के महान प्रवासन की घटनाओं का अनुमान लगाते हैं, हूणों के नेता अत्तिला के नेतृत्व में एशिया से खानाबदोशों का आक्रमण। दुर्जेय अत्तिला, जिसने एक बार रोमन साम्राज्य के लोगों को भयभीत कर दिया था, निबेलुंगेंलिड में दयालु, कमजोर-इच्छाशक्ति वाले एट्ज़ेल में बदल गया। इसलिए उसे आठ शताब्दियां दी गईं जो उसके बाद से बीत चुकी हैं
453 में मृत्यु। लेकिन उसका नाम ही, थोड़े संशोधित रूप में, संरक्षित रखा गया है।

जिन भूमियों पर कविता में वर्णित या उसमें उल्लिखित घटनाएँ घटित होती हैं, वे काफी विस्तृत हैं। यह राइन के दाहिने किनारे पर सक्सोनी और स्वाबिया है, यह एडस्ट्रिया, बवेरिया, थुरिंगिया है, यह विस्तृत स्पैसर्ट पठार है, रीनाल्ड-पैलेटिनेट की वर्तमान भूमि, यह डेनमार्क है, आइसलैंड का द्वीप नायिका का राज्य है ब्रायनहिल्ड की कविता, फ्रांकोनिया, राइन और मेन के बीच का क्षेत्र, यह रोन है, फ्रांस में नदी है, यह नीदरलैंड है - राजा सिगमंड, सिहफ्राइड के पिता का कब्ज़ा, और फिर स्वयं सिहफ्राइड, यह हंगरी है और यहाँ तक कि कीव भूमि।

किंवदंती के पहले संस्करणों को बनाने वाली जर्मनिक जनजातियाँ पश्चिमी यूरोप में व्यापक रूप से बस गईं, उनके बीच संबंध हमेशा संरक्षित नहीं थे, और कविता के मुख्य पात्र सिहफ्रिड, क्रिमहिल्ड, गुंटर, ब्रायनहिल्डा और अन्य एक नाम के तहत आइसलैंडिक सागाओं में चले गए या एक और।

लेकिन चलिए इसे दिलचस्प और बहुत नहीं छोड़ते हैं सरल विषयवैज्ञानिकों-विशेषज्ञों और स्वयं कविता की ओर मुड़ें, हमारे देश में जर्मन से अनुवाद में यू बी कोर्निव द्वारा मुद्रित।

हम अपने आप को अदालती उत्सवों, शूरवीरों के टूर्नामेंटों, आलीशान दरबारी शौचालयों, सुंदर महिलाओं, यौवन और सुंदरता की दुनिया में पाते हैं। 12वीं शताब्दी के सामंती समाज के शासक वर्गों का बाहरी स्वरूप ऐसा है, जैसा कि प्राचीन शिल्पकार ने प्रस्तुत किया है। ईसाई मंदिरों को भी भुलाया नहीं गया है, लेकिन धर्म यहाँ एक घरेलू वस्तु के रूप में है, एक पारंपरिक अनुष्ठान है, इससे अधिक कुछ नहीं:

चौकीदार और शूरवीर गिरजाघर गए।
जैसा प्राचीन काल से किया जाता आ रहा है वैसे ही सेवा करें।
इन समारोहों में युवाओं से लेकर पुरुषों और बुजुर्गों तक।
हर कोई अपने दिल में खुशी के साथ उत्सव की प्रतीक्षा कर रहा था।

आम लोग एक दल के रूप में। वह जिज्ञासु है, आश्चर्यचकित है, प्रशंसा या दुख व्यक्त करता है, लेकिन घटनाओं में कोई सक्रिय भूमिका नहीं निभाता है:

अभी तक भगवान की स्तुति के लिए मंदिर में मास चल रहा था।
चौक पर आम लोगों की भीड़ बढ़ गई।
लोगों ने दीवार गिरा दी: हर कोई फिर से नहीं
नाइटहुड का दर्जा देखना होगा।

युवा सिचफ्राइड को नाइट की उपाधि दी जाती है। वह एक रानी है। उनके माता-पिता - डच शासक सिगमंड और सीगलिंडा - में उनकी आत्मा नहीं है। और हां, वह अपने आसपास के सभी लोगों से प्यार करता है। वह निर्भीक है और प्रसिद्धि उसके बारे में पहले से ही गूँज रही है, उसकी हर जगह प्रशंसा हो रही है:

वह आत्मा में इतना ऊँचा और चेहरे से इतना सुंदर था।
कि एक से बढ़कर एक सुंदरियों को उसके लिए आह भरनी पड़ी।

हम यहां तीन परिस्थितियों पर ध्यान देते हैं जो उस समय के आदर्शों को समझने के लिए बहुत उल्लेखनीय हैं।

सिचफ्राइड में जो पहला गुण माना जाता है, वह उसकी आत्मा की ऊंचाई है। उत्तरार्द्ध को साहस, साहस, नैतिक सहनशक्ति के रूप में समझा गया।

दूसरा उनकी जवानी और सुंदरता है। दोनों को हमेशा, हर समय और सभी लोगों के बीच महत्व दिया गया है। बुढ़ापा हमेशा युवा लोगों को प्रशंसा और थोड़ी सी ईर्ष्या की दृष्टि से देखता है, उस समय के लिए आहें भरता है जब वह खुद भी वैसी ही थी।

तीसरा बिंदु, जिस पर, निश्चित रूप से, आपको ध्यान देने की आवश्यकता है - पुरुष सौंदर्य के न्यायाधीशों के रूप में, महिलाओं को यहां इंगित किया गया है - सुंदरियों को आहें भरना। यह पहले से ही एक अलग, अदालती माहौल का संकेत है। मौलवी, जिन्होंने मध्य युग में अपनी संस्कृति भी बनाई, कभी भी महिलाओं की राय का उल्लेख नहीं करेंगे।

तो, Siechfried Nibelungenlied का मुख्य पात्र है, इसका पहला भाग। दूसरे में, उनकी पत्नी, सुंदर क्रिमहिल्डा, एक डरपोक, शर्मीली, सरल-हृदय और भरोसेमंद युवती से एक चालाक और क्रूर बदला लेने वाले के रूप में सामने आएगी। लेकिन जबकि वह अभी भी हमारे लिए एक युवा युवती है, जो प्यार नहीं जानती थी और उसे जानना भी नहीं चाहती:

"नहीं, माँ, आपको अपने पति के बारे में बात करने की ज़रूरत नहीं है।
मैं चाहता हूं, प्यार न जाने, मैं सदी साबित कर दूं।

शाश्वत विषय, शाश्वत भ्रम! रूसियों द्वारा आकर्षक रोमांस में इस शानदार सपने को गाया गया था "मुझे मत सीना, माँ, एक लाल सुंदरी।" माँ अपनी बेटी को शाश्वत सत्य बताती है: किसी प्रियजन के बिना कोई खुशी नहीं होगी, साल बीत जाएंगे, "मनोरंजन ऊब जाएगा, आप चूक जाएंगे।" एक प्राचीन जर्मन महाकाव्य में, सात शताब्दियों पहले, वही बातचीत प्राचीन शहर वर्म्स में सुंदर क्रिमहिल्ड और उसकी मां रानी उता के बीच हुई थी:

"वादा मत करो, बेटी, तो उता ने उसे उत्तर दिया,
प्रिय जीवनसाथी के बिना संसार में कोई सुख नहीं है।
प्यार को जानने के लिए, क्रिमहिल्ड, आपकी बारी आएगी,
अगर भगवान आपको एक सुंदर शूरवीर भेजेगा।

और प्रभु ने उसे यह सुंदर शूरवीर भेजा। यह सिहफ्राइड, "मुक्त बाज़" था जिसका उसने एक बार सपना देखा था। लेकिन सपना पहले से ही परेशानी का पूर्वाभास दे रहा था: बाज़ को दो चील ने चोंच मारी थी। कवि अपने नायकों के भविष्य के भाग्य के बारे में पाठक को अंधेरे में नहीं छोड़ना चाहता है, और हालांकि कहानी की शुरुआत में वह जिस चित्र को चित्रित करता है वह चकाचौंध से उत्सवपूर्ण है, दुर्जेय इसे नहीं-नहीं बादल का संकेत देता है।

जून सिहफ्राइड, लेकिन वह पहले ही कई देशों को देख चुका है और कई कारनामों को पूरा कर चुका है। यहाँ हम पहले से ही परी कथा के क्षेत्र में प्रवेश कर रहे हैं। सिचफ्राइड के कारनामे चमत्कारों से भरे हुए हैं। उसने भयानक अजगर को मार डाला और उसके खून से नहाया। उसका शरीर अभेद्य हो गया था, और केवल एक जगह बची थी, जो जंगल के राक्षस के खून से नहीं धुलती थी, पीछे, बाएं कंधे के ब्लेड के नीचे, दिल के ठीक विपरीत: इस जगह पर एक पत्ता गिर गया था, और ड्रैगन के खून ने इस छोटे को नहीं धोया युवक की खाल का टुकड़ा। यह दुर्घटना सिहफ्रीड के लिए घातक हो गई, लेकिन यह बाद में है, लेकिन अभी के लिए, वह बिना किसी संदेह के, दुनिया को खुश आँखों से देखता है और उससे चमकदार चमत्कारों की अपेक्षा करता है।

एक दिन, सिचफ्राइड अपने घुड़सवारी पर सवार होकर अकेले, अपने अनुचर के बिना बाहर था। पहाड़ पर चढ़ते हुए, उन्होंने निबेलुंग्स की भीड़ देखी। उनका नेतृत्व दो भाइयों - शिलबंग और निबेलुंग ने किया था। उन्होंने पहाड़ में दफन किए गए खजाने को साझा किया। भाइयों ने तर्क दिया, झगड़ा किया, चीजें एक खूनी अंत तक चली गईं, लेकिन जब उन्होंने सिहफ्रीड को देखा, तो उन्होंने उन्हें मध्यस्थ के रूप में चुना। वह निष्पक्षता से न्याय करे। और खजाना बड़ा था:

कीमती पत्थरों का ऐसा ढेर था,
कि उन्हें वहां से सौ गाडिय़ों पर नहीं ले जाया जाता,
और सोना, शायद, और उससे भी ज्यादा।
ऐसा खजाना था, और शूरवीर को इसे विभाजित करना पड़ा।

और यह खजाना सिचफ्राइड और उनकी भावी पत्नी क्रिएमहिल्ड के भाग्य में भी घातक बन गया। लोगों ने लंबे समय से देखा है कि स्वार्थ, धन के लिए एक अदम्य प्यास कुरूप है मानव आत्माएं, व्यक्ति को रिश्तेदारी, दोस्ती, प्यार के बारे में भूल जाता है। सोना उन लोगों के लिए एक भयानक अभिशाप बन जाता है जो इसकी आकर्षक चमक से अंधे हो जाते हैं।

सिचफ्राइड के विभाजन से भाई असंतुष्ट थे। एक झगड़ा शुरू हो गया, राजा भाइयों की रक्षा करने वाले बारह दिग्गजों ने युवा शूरवीर पर हमला किया, लेकिन उसने अपनी अच्छी तलवार बालमुंग को उठाकर उन सभी को मार डाला, और उनके बाद सात सौ अन्य योद्धा और दो राजा भाई खुद। बौना अलब्रिच अपने अधिपतियों के लिए खड़ा हो गया, लेकिन युवक ने उस पर काबू पा लिया, उसकी अदृश्यता का लबादा छीन लिया, उसे एक गुप्त गुफा में खजाने को छिपाने का आदेश दिया, और विजय प्राप्त करने वाले अल्ब्रिच को उसकी रखवाली करने के लिए छोड़ दिया।

अलौकिक शक्तियों से भरे युवा शूरवीर के चमत्कारी कार्य ऐसे हैं। यह एक परीकथा थी। यह संभावना नहीं है कि कविता के निर्माण के दिनों में कोई भी इस तरह के चमत्कारों में विश्वास करता था, लेकिन यह सुंदर था, यह कठोर और रोजमर्रा की वास्तविकता से दूर हो गया और कल्पना को चकित कर दिया।

एक शैली के रूप में परियों की कहानी महाकाव्य की तुलना में बाद में उत्पन्न हुई। इसके मूल मिथक हैं, लेकिन पहले से ही जब मिथकों ने अपना धार्मिक आधार खो दिया और काव्यात्मक कल्पना का विषय बन गया। प्राचीन मनुष्य के लिए मिथक एक वास्तविकता थी, उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानी, अकिलिस के व्यक्तित्व की वास्तविकता के बारे में कोई संदेह नहीं था, लेकिन शिष्ट रोमांस के मध्ययुगीन संकलक को पता था कि उसका नायक और उसके सभी कारनामे एक कल्पना थे कल्पना की।

Nibelungenlied में, ऐतिहासिक वास्तविकता, जो कि किंवदंतियों में 12 वीं शताब्दी तक पहुंच गई थी, को कल्पना के साथ जोड़ा गया था, एक शिष्ट रोमांस, से भरा हुआ शानदार तत्व, जिसे पहले से ही एक सुंदर कल्पना के रूप में माना जाता था। हम कविता में दो सौंदर्य प्रणालियों के संश्लेषण को देखते हैं - एक ऐतिहासिक आधार वाली किंवदंती और एक परी कथा-कथा।

युवा नायक ने शादी करने का फैसला किया। यह सामान्य और स्वाभाविक है। माता-पिता विपरीत नहीं हैं, लेकिन परेशानी यह है - उन्होंने दूर (उस समय) बरगंडी में एक दुल्हन को चुना, और बरगंडी अभिमानी और युद्धप्रिय हैं, नायक के बुजुर्ग माता-पिता में भय पैदा करते हैं।

युवा पीढ़ी के लिए बड़ों की शाश्वत और अद्भुत देखभाल: कैसे संरक्षित करें, कैसे युवा और लापरवाह बच्चों को दुर्जेय ताकतों से बचाएं असली दुनियाअनुभवहीन आत्माओं के लिए हमेशा शत्रुतापूर्वक झूठ बोलना!

मंगनी के बारे में जानकर सीगलिंडे रो पड़ी।
वह अपने बेटे के लिए बहुत डरती थी,
क्या होगा अगर उसके लिए कोई पीछे नहीं हट रहा है?
क्या होगा अगर गुंथर के लोग उसके बच्चे को उसके जीवन से वंचित कर देंगे?

Siechfried, ज़ाहिर है, खतरे के बारे में बिल्कुल नहीं सोचता है। बल्कि, वह खुशी के रास्ते में आने वाली बाधाओं और बाधाओं को भी पूरा करना चाहेगा। उसमें बहुत ऊर्जा और युवा है। अपने युवा उत्साह में, वह दुल्हन को बलपूर्वक लेने के लिए तैयार है, "अगर उसके भाई उसे अच्छा नहीं देते," और उसके साथ बरगंडियों की भूमि।

बूढ़े पिता ने "अपनी भौहें खींचीं" - ये भाषण खतरनाक हैं। क्या होगा अगर मुंह का शब्द उन्हें गुंथर के कानों तक ले जाए?

सिचफ्राइड ने अभी तक क्रिएमहिल्ड को कभी नहीं देखा था। उसका प्यार अनुपस्थित है। वह प्रसिद्धि में विश्वास करता है: इसकी सुंदरता पौराणिक है। जाहिर है, उस समय के लिए यह काफी था।

फीस खत्म हो गई है। कवि यह कहना नहीं भूले कि रानी उता ने अपने द्वारा आमंत्रित महिलाओं के साथ मिलकर अपने बेटे और उसके अनुचर के लिए दिन-रात अमीर कपड़े सिलवाए, जबकि पिता ने उन्हें सैन्य कवच प्रदान किया। अंत में, पूरे दरबार, सिचफ्राइड के सैनिकों और स्वयं की बड़ी प्रशंसा की

... चतुराई से दौड़ते हुए घोड़ों पर बैठ गया।
उनका हार्नेस सोने की छटा से चमक रहा था।
खुद पर गर्व करना ऐसे लड़ाकों का सामना करना था।

हालांकि, आसन्न मुसीबतों का एक गंभीर पूर्वाभास उत्सव की तस्वीर नहीं-नहीं में फट जाएगा। कवि श्रोता और पाठक को नायक के दुखद भाग्य के बारे में पहले से ही आगाह कर देता है। इसलिए, यौवन और सौंदर्य का उत्सव त्रासदी की मार्मिक तीक्ष्णता प्राप्त कर लेता है।

सिहफ्राइड बोल्ड, साहसी, लेकिन साथ ही दिलेर, घमंडी है, कभी-कभी अपमानजनक व्यवहार करता है, जैसे कि वह एक बदमाशी की तरह झगड़े और झगड़े के कारणों की तलाश कर रहा हो। उसके पिता ने उसे अपने साथ एक सेना लेने के लिए आमंत्रित किया, वह केवल बारह योद्धा ले गया। वर्म्स में पहुंचकर, राजा गुंथर ने मित्रतापूर्ण शब्दों का उत्तर दुस्साहस के साथ दिया:

मैं यह नहीं पूछूंगा कि आप सहमत हैं या नहीं
और मैं तुम्हारे साथ एक लड़ाई शुरू कर दूंगा, और अगर मुझे ऊपरी हाथ मिल गया।
मैं तुम से महलों समेत तुम्हारी सारी भूमि ले लूंगा।

बर्गंडियन की प्रतिक्रिया की कल्पना करना मुश्किल नहीं है, हर कोई, निश्चित रूप से नाराज है - एक झगड़ा, एक झगड़ा, योद्धा तलवारें पकड़ते हैं, एक लड़ाई शुरू होने वाली है, खून बहाया जाएगा, लेकिन विवेकपूर्ण गुंथर दुनिया में जाता है शांति, सिचफ्राइड का गुस्सा कम हो गया। मेहमानों का गर्मजोशी से स्वागत किया जाता है। टूर्नामेंट, युद्ध के खेल यार्ड को खुश करते हैं। हर चीज में, निश्चित रूप से, सिहफ्राइड अलग है, वह सभी को खेल में जीतता है, और शाम को, जब वह "विनम्र" बातचीत में "सुंदर महिलाओं" को संलग्न करता है, तो वह उनके विशेष ध्यान का विषय बन जाता है:

उन निगाहों ने अपने मेहमान से नज़रें नहीं हटाईं -
उनके भाषण ने इस तरह के ईमानदार जुनून की सांस ली।

हालांकि, समय के बारे में मत भूलना। आखिरकार, यह सामंतवाद है, "मुट्ठी कानून" का समय, मार्क्स की उपयुक्त अभिव्यक्ति में, जब सब कुछ तलवार से तय किया गया था, और सिहफ्राइड ने मजबूत के अधिकार के अनुसार काम किया, जो उन लोगों के नैतिक विचारों में काफी फिट बैठता है बार।

हालाँकि, "सॉन्ग" के लेखक का मुख्य कार्य सिचफ्राइड और क्रिम्हिल्ड के प्यार के बारे में बताना है। जब तक वे मिले। सच है, क्रिमहिल्डा उसे महल की खिड़की से देख रहा है, "वह इतना अच्छा दिखने वाला है कि उसने किसी भी महिला में कोमल भावनाओं को जगाया।" सिचफ्रीड इस बात से अनभिज्ञ है और उससे मिलने की प्रत्याशा में भटक रहा है। लेकिन यह अभी भी जल्दी है। समय नहीं आया है। अपने साहस, साहस, शक्ति और यौवन को बार-बार प्रदर्शित करने के लिए लेखक को अभी भी नायक की गरिमा दिखाने की जरूरत है।

बरगंडी को सक्सोंस और डेंस ने घेर लिया था। दुश्मन के चालीस हजार सैनिक। सिचफ्रीड ने उनसे लड़ने के लिए एक हजार लड़ाकों के साथ स्वेच्छा से भाग लिया। लेखक उत्साहपूर्वक, उत्साहपूर्वक लड़ाई के उतार-चढ़ाव का वर्णन करता है। यहाँ उसका तत्व है:

चारों ओर लड़ाई जोरों पर थी, तलवारों की फौलाद बज उठी।
सभी रेजीमेंट मैदान में दौड़ पड़े, सभी अधिक क्रोधी और गर्म।

बर्गंडियन शानदार ढंग से लड़ते हैं, लेकिन सबसे अच्छा, निश्चित रूप से, उनका मेहमान है - सुंदर सिहफ्राइड। और विजय प्राप्त होती है। सक्सोंस और डेन्स के युद्ध के मैदान में कई लोग मारे गए, कई महान योद्धाओं को पकड़ लिया गया, लेकिन उनके साथ शिष्टता का व्यवहार किया गया: उन्हें विशेष अनुमति के बिना देश छोड़ने के लिए पैरोल पर स्वतंत्रता दी गई थी। बंदी, और उनमें से दो राजा, विजेताओं को "सौम्य व्यवहार और स्नेही स्वागत" के लिए धन्यवाद देते हैं।

खैर, प्रेमियों के बारे में क्या? उनके हृदय की घटनाएँ कैसे विकसित होती हैं? ऐसा लगता है कि यह प्यार का समय है। गुंथर, क्रिमहिल्ड के बड़े भाई और बरगंडियों के राजा ने जीत के अवसर पर एक शानदार उत्सव की व्यवस्था करने का फैसला किया। रानी माता उता नौकरों को एक समृद्ध पोशाक प्रदान करती हैं। चेस्ट खोले जाते हैं, शानदार कपड़े निकाले जाते हैं या फिर से सिल दिए जाते हैं, और छुट्टी की शुरुआत अतुलनीय सौंदर्य Kriemhilda के मेहमानों के लिए एक गंभीर प्रवेश द्वार से होती है। वह "उदास बादलों से भोर की किरण की तरह है।" उसके साथ सौ लड़कियां और दरबारी महिलाएं हैं, कहने की जरूरत नहीं है, "महंगे कपड़ों में।" दिखने में तो सभी अच्छे हैं, लेकिन...

जैसे चाँद की चमक में रात में तारे फीके पड़ जाते हैं,
जब वह ऊपर से पृथ्वी को देखती है,
तो युवती अपने दोस्तों की भीड़ पर भारी पड़ गई।

क्रिम्हिल्डा अच्छा है, लेकिन बरगंडियों के मेहमान, बहादुर नीदरलैंड, सिगमंड के बेटे, सिहफ्राइड, आकर्षण में उससे कमतर नहीं हैं। अपने युवा नायकों के साथ प्यार में, लेखक सचमुच उनके लिए सबसे उत्साही प्रशंसा की माला बुनता है:

सिगमंड का आश्चर्यजनक रूप से सुंदर बेटा बड़ा हो गया है।
वह एक पेंटिंग की तरह लग रहा था जिसे उसने चित्रित किया था
चर्मपत्र पर कुशल हाथ से कलाकार।
दुनिया ने अभी तक ऐसी खूबसूरती और स्टेटनेस नहीं देखी है।

इसलिए युवाओं की बैठक हुई। अब सिचफ्रीड के इतिहास में एक नया पृष्ठ शुरू होता है, क्रिएमहिल्ड के भाई किंग गुंथर की मंगनी में उनकी भागीदारी, जो विदेशी सुंदरी ब्रायनहिल्ड से शादी करना चाहते थे। यह आखिरी व्यक्ति एक दूरस्थ द्वीप पर रहता है और राज्य पर शासन करता है। यह द्वीप है आइसलैंड। बर्फ की भूमि - इस तरह शब्द का अनुवाद किया जाना चाहिए। गंभीर, बर्फीला, समुद्र के ऊपर उठने वाला खड़ी पठार, यह बाद में आयरलैंड, स्कॉटलैंड, नॉर्वे, डेनमार्क से आए लोगों द्वारा बसाया गया था। साहसी और मजबूत लोग इसमें बस सकते थे, मवेशी और कुछ बगीचे की फसलें पाल सकते थे, लेकिन अनाज को दूर से आयात करना पड़ता था। न तो जमीन और न ही जलवायु ने उन्हें घर में बढ़ने दिया। कुछ निवासी थे। जिस समय में गीत की कथा का उल्लेख है, उनमें से 25 हजार से अधिक नहीं थे, और अब भी उनकी संख्या मुश्किल से 75 हजार तक पहुंचती है।

हमें "गीतों" में इस देश का कोई वर्णन नहीं मिलेगा। इतना ही कहा जाता है कि यह एक टापू है और चारों ओर समुद्र है। लेकिन यह एक असाधारण महिला, एक नायक द्वारा शासित है, जैसे कि इस बर्फीले साम्राज्य में रहने की हिम्मत रखने वालों के गंभीर साहस को व्यक्त करते हुए।

यह नहीं कहा जा सकता है कि योद्धाओं ने ब्रायनहिल्ड के ऐसे गुणों की प्रशंसा की, जैसे उसकी जुझारूपन, उसकी मर्दाना वीरता और यहां तक ​​​​कि उदास हेगन, जो बाद में उसका सबसे वफादार नौकर बन गया, शर्मिंदा और हतोत्साहित है: “आप शैतान के साथ प्यार में हैं , मेरे राजा, "उसने गुंथर और फिर राजा के साथियों से कहा:" राजा को व्यर्थ प्यार हो गया: उसे अपने पतियों में शैतान की जरूरत है, नायक की नहीं।

स्त्री में बलवान न हो, निर्बलता, शील, लज्जा - ये उसके सबसे सुन्दर श्रंगार हैं। तो मध्यकालीन शूरवीरों पर विश्वास किया जिन्होंने अपने दिल की महिलाओं की सेवा की। "सॉन्ग" क्रिम्मिल्ड के पहले भाग में उसकी तुलना में कैसे जीतता है, शुद्ध स्त्रीत्व को व्यक्त करता है।

ब्रुनहिल्ड की छवि अनैच्छिक रूप से महिला योद्धाओं के बारे में प्राचीन लोगों की कई किंवदंतियों की यादें ताजा करती है, जो आमतौर पर पुरुषों से अलग रहती हैं और उनसे नफरत करती हैं। प्राचीन यूनानियों ने ऐमज़ॉन के मिथक का निर्माण किया। वे मेओटिडा (आज़ोव सागर) के तट या एशिया माइनर में कहीं रहते थे। कभी-कभी वे संतान पैदा करने के लिए अस्थायी रूप से पुरुषों के साथ जुड़ जाते थे, जन्म लेने वाली लड़कियों को उनके पास छोड़ दिया जाता था, जबकि लड़कों को मार दिया जाता था। यूनानी नायकबेलेरोफ़ॉन, हरक्यूलिस, अकिलिस ने उनका मुकाबला किया। अकिलिस ने अमेज़ॅन पेंटेसिलिया को मार डाला (उसने ट्रोजन्स की मदद की)। उनके अजीब व्यवहार, उनके स्त्रैण आकर्षण ने कल्पना को उत्तेजित कर दिया। सर्वश्रेष्ठ ग्रीक मूर्तिकार फिदियास और पोलिकलिटोस ने संगमरमर में अपनी सुंदरता का प्रदर्शन किया। ग्रीक मूर्तियों की संगमरमर की प्रतियां हमारे पास आ गई हैं।

उनमें से एक ने एक घायल अमेज़ॅन की सुंदर उपस्थिति पर कब्जा कर लिया। मूर्तिकला को रोम के कैपिटोलिन संग्रहालय में रखा गया है। उदासी से भरा चेहरा, शरीर छोड़ता जीवन शक्ति। लड़की अभी भी खड़ी है, लेकिन ऐसा लगता है कि उसके घुटने रास्ता दे रहे हैं, और वह चुपचाप अपनी आखिरी, दम तोड़ती सांस के साथ जमीन पर गिर जाती है। Amazons के बारे में मिथकों ने महिला योद्धाओं के लिए पुरुषों के आश्चर्य और प्रशंसा दोनों पर कब्जा कर लिया।

सिचफ्रीड ब्रायनहिल्ड के साथ प्रतियोगिता में प्रवेश करता है। एक अदृश्य लबादा डालकर, वह गुंथर के लिए ब्रायनहिल्ड की सभी शर्तों को पूरा करता है (गुनथर केवल आवश्यक आंदोलनों का अनुकरण करता है) - वह एक विशाल पत्थर फेंकता है, एक छलांग के साथ उसे पकड़ता है और एक भाले का सटीक उपयोग करता है। ब्रायनहिल्ड हार गया है। बेशक, वह दुखी है ("सौंदर्य का चेहरा गुस्से से लाल हो गया ..."), लेकिन, शायद, अपनी हार से नहीं, बल्कि गुंटर की जीत से, जो स्पष्ट रूप से उसके लिए आकर्षक नहीं है। दबाव के बिना "सॉन्ग" के लेखक, शायद पाठक की अंतर्दृष्टि पर भरोसा करते हुए, एक परिस्थिति में संकेत दिया: जब गुंथर एंड कंपनी आइसलैंडिक रानी के सामने पेश हुई, तो वह एक मुस्कान के साथ बदल गई, निश्चित रूप से, युवा डच नायक सिहफ्राइड के लिए - दूसरे शब्दों में, ब्रायनहिल्ड उसे अपने हाथ के दावेदार के रूप में देखना चाहेगी। "नमस्कार, सिचफ्राइड, मेरी जन्मभूमि में।" जिस पर सिचफ्राइड, विडंबना के बिना नहीं, उसे जवाब देता है:

मुझसे पहले, इस तरह का पहला भाषण,
आप मुझ पर योग्यता से परे दयालु हैं, मैडम।
मेरा स्वामी तेरे सामने है, और उसके पास तेरा कोई पता नहीं
अपने विनम्र जागीरदार को अपना सम्मान देने के लिए।

यहीं से त्रासदी शुरू होती है। ब्रायनहिल्डे को उसकी उम्मीदों में धोखा दिया गया था। वह सिचफ्राइड से प्यार करती है, और इससे भी ज्यादा अब वह गुंथर से नफरत करती है। उसे गर्व है और वह अपनी झुंझलाहट नहीं दिखाती है, लेकिन उसका बदला उसके आगे है। हालाँकि, लेखक, जो लगातार अपने पात्रों के व्यवहार के लिए पाठक को सभी उद्देश्यों की व्याख्या करता है, तब भी जब इस तरह के स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं होती है, क्योंकि सब कुछ वैसे भी स्पष्ट है, यहाँ स्पष्ट रूप से मंदबुद्धि है। क्या वह घटनाओं की मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि को समझता है?

हालाँकि, आइए उनकी कहानी का अनुसरण करें। ब्रूनहिल्ड और गुंथर की कंपनी वर्म्स पहुंचती है। दो जोड़ों की शादियाँ खेली जाती हैं: गुंथर - ब्रायनहिल्डा, सिहफ्राइड - क्रिम्हिल्डा। दूसरा जोड़ा खुश है, पहला... यहाँ शर्मिंदगी आती है। गंटर की युवा पत्नी अपने पति को एक मजबूत बेल्ट से बांधती है और उसे एक हुक पर लटका देती है ताकि वह अपने उत्पीड़न से उसे परेशान न करे।

अपमानित पति ने चाहे कितना भी विरोध किया हो,
इसे दीवार के हुक पर गठरी की तरह लटकाया जाता था।
ताकि उनकी पत्नी सपना को गले लगाकर परेशान करने की हिम्मत न कर सके।
केवल एक चमत्कार से उस रात राजा जीवित और अहानिकर रहा।
हाल के गुरु ने अब कांपते हुए प्रार्थना की:
"मुझसे तंग बेड़ियाँ हटाओ, मालकिन ..."
लेकिन उन्होंने ब्रायनहिल्ड को प्रार्थनाओं से छूने का प्रबंधन नहीं किया।
उसकी पत्नी ने चुपचाप एक मीठा सपना खा लिया,
भोर तक शयनकक्ष को रोशन कर दिया
और गुंटर ने हुक पर अपनी ताकत नहीं खोई।

फिर से, सिहफ्राइड को वीर पत्नी को शांत करने के लिए राजा की मदद करनी पड़ी, जो वह एक अदृश्य लबादा लगाकर और गुंथर की आड़ में उसके बेडरूम में प्रवेश करके करता है। पूर्वजों ने स्वेच्छा से चमत्कारों में विश्वास किया। विज्ञान ने अपना पहला डरपोक कदम उठाया, और प्रकृति के कई रहस्य मनुष्य के सामने प्रकट हुए। उन्हें कैसे सुलझाया जाए? प्राकृतिक दुनिया के अतुलनीय, लेकिन वास्तविक कानूनों को कैसे दूर किया जाए? और फिर फंतासी ने अलौकिक संभावनाओं की एक शानदार, क्षणभंगुर दुनिया को चित्रित किया, जादुई शक्तिअधिग्रहीत चीजें, इशारे, शब्द। यह कहना काफी था: "तिल, खोलो!" - और छिपे हुए द्वार खुल जाते हैं, आंखों में अनगिनत खजाने दिखाई देते हैं। सिहफ्राइड के लिए ड्रैगन के खून में नहाना काफी था, और उसका शरीर अजेय हो गया। बाइबिल के सैमसन डेलिला की कपटी पत्नी के लिए यह पर्याप्त था कि वह अपने बाल काट ले, और उसके सभी विशाल भुजबलगायब हुआ। ब्रायनहिल्डे के साथ भी ऐसा ही हुआ। सिहफ्रीड ने अपने हाथ से जादू की अंगूठी निकाल दी, और वह एक साधारण कमजोर महिला में बदल गई। गुंथर ने उसे सुलह और विनम्र पाया।

लेकिन उसे अनपढ़ नहीं रहने दिया गया। रहस्य खुल गया। रानियों ने झगड़ा किया। वजह थी फीमेल वैनिटी। उन्होंने मंदिर के प्रवेश द्वार पर तर्क दिया: किसे पहले प्रवेश करना चाहिए? एक ने कहा कि वह रानी है और चैंपियनशिप उसकी है। दूसरी बात यह है कि उसका पति जागीरदार नहीं था, कि वह कभी किसी का नौकर नहीं था, कि वह गुंथर आदि से अधिक साहसी और नेक था, आदि, जिसे सिचफ्राइड ने एक बार अपने बेडरूम से विजय ट्रॉफी के रूप में लिया और उसे भेंट किया , क्रिमहिल्ड।

इस प्रकार त्रासदी शुरू हुई। ब्रायनहिल्डे अपमान को नहीं भूल सके। Kriemhild से ईर्ष्या, उसकी खुशी के लिए, ईर्ष्या (Brynhild ने Siechfried को प्यार करना बंद नहीं किया), अपने प्रतिद्वंद्वी से घृणा - यह सब अब Kriemhild और Siechfried दोनों से बदला लेने की एक जलती हुई इच्छा में विलीन हो गया।

और उसकी इच्छा उदास, दुष्ट हेगन द्वारा पूरी की जाती है। युवा नायक, चालाक, विश्वासघाती, कायर के खिलाफ एक साजिश तैयार की जा रही है: द्वंद्वयुद्ध में नहीं, निष्पक्ष लड़ाई में नहीं, बल्कि विश्वासघाती रूप से, जब उसे कुछ भी संदेह नहीं है। "गीत" के लेखक पात्रों को शानदार ढंग से चित्रित करते हैं। वे असंदिग्ध नहीं हैं। हर कोई तुरंत हत्या के विचार का समर्थन नहीं करता। गुंथर पहले शर्मिंदा है: आखिरकार, सिचफ्राइड ने उसके लिए इतना अच्छा किया है। नहीं - नहीं! किसी भी मामले में नहीं! लेकिन एक मिनट के बाद: "लेकिन उसे कैसे मारें?" वह पहले से ही सहमत हैं। उनके छोटे भाई गिसेलर भी सहमत हैं, जिन्होंने पहले क्रोधित रूप से घोषित किया था:

क्या प्रसिद्ध नायक अपने जीवन के साथ भुगतान करेगा
इस तथ्य के लिए कि महिलाएं कभी-कभी ट्राइफल्स पर झगड़ा करती हैं?

हेगन साजिश की आत्मा बन जाता है। उन्हें क्या ड्राइव करता है? वह सिचफ्राइड से इतनी हठपूर्वक, इतनी उग्रता से घृणा क्यों करता है? क्या यहां सिर्फ गुंडाराज है? बल्कि, एक ऐसे विदेशी के लिए ईर्ष्या, घृणा, जो शक्ति, साहस और नैतिक गुणों में सभी को पार कर जाता है। इस बारे में लेखक सीधे तौर पर नहीं बोलता, लेकिन यह उसकी कहानी से स्पष्ट होता है।

सभी बर्गंडियनों में, हेगन शायद सबसे बुद्धिमान, कुशल और सबसे शातिर है। वह समझता है कि सिचफ्रीड को खुले तौर पर हराना असंभव है, जिसका अर्थ है कि उसे चालाक का सहारा लेना चाहिए, और वह खुद क्रिमहिल्ड की ओर मुड़ता है। एक भोली, बेबाक महिला अपने पति के रहस्य के साथ उस पर भरोसा करती है, इशारा करती है और यहां तक ​​​​कि उसके कपड़ों पर उस जगह को क्रॉस-सिलाई करती है जहां उसका शरीर कमजोर था। इसलिए उसने अपने सबसे प्रिय प्राणी के भाग्य का फैसला किया।

दोपहर में, शिकार के दौरान, जब सिचफ्राइड पीने के लिए धारा में झुका, तो हेगन ने दुर्भाग्यपूर्ण क्रॉस द्वारा चिह्नित जगह में पीछे से एक भाला लगाया।

शूरवीर मरते हुए नायक के पास भागे। गुंथर ने भी आंसू बहाना शुरू कर दिया, लेकिन खून बह रहा सिहफ्राइड ने कहा: "बुराई का अपराधी खुद खलनायकी के लिए आंसू बहाता है।"

समय बदल गया है, लोगों के नैतिक विचार बदल गए हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि सभी की नजर में विश्वासघात से बड़ा अपराध कभी नहीं हुआ। अन्याय के अंतिम उपाय के रूप में इसे हमेशा कुछ राक्षसी के रूप में माना जाता है।

सिचफ्रीड की विश्वासघाती हत्या ने उसे पाठक की नज़रों में और ऊंचा कर दिया। मध्य युग के "आदर्श नायक" की मृत्यु!

वह शारीरिक और नैतिक रूप से त्रुटिहीन है, वह स्वयं संसार का महान रत्न है। उसके हत्यारों द्वारा दिखाई गई अमानवीयता और दुष्टता की गहराई को मापने का पैमाना क्या है? यहाँ मध्ययुगीन शपीलमैन द्वारा बताई गई त्रासदी का चरमोत्कर्ष है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसने कवि के समकालीनों को झकझोर दिया और निश्चित रूप से उस नैतिक, मनोवैज्ञानिक प्रभाव को बनाया जिसे प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू ने "कैथार्सिस" कहा - भय और करुणा के माध्यम से नैतिक शुद्धि।

"गीत" का लेखक यहीं नहीं रुकेगा। वह क्रिमहिल्ड के बदला लेने के बारे में विस्तार से और विस्तार से बताएगा। यह बदला भयानक होगा। एक क्रुद्ध महिला अपने रिश्तेदारों पर खून का एक समुद्र बहा देगी, जिसने इतनी चालाकी से उसकी भोलापन का फायदा उठाया, लेकिन वह खुद मर जाएगी और हमारी सहानुभूति नहीं जगाएगी: बदला लेने वाला व्यक्ति, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उचित और न्यायसंगत, कड़वाहट तक नहीं पहुंच सकता है और अमानवीयता।

"मध्य युग" शब्द की उत्पत्ति पुनर्जागरण में हुई थी। इतालवी पुनर्जागरण के विचारकों ने इसे यूरोपीय संस्कृति के विकास में एक उदास "मध्य" युग के रूप में समझा, सामान्य गिरावट का समय, पुरातनता के शानदार युग और खुद पुनर्जागरण के बीच में पड़ा हुआ, यूरोपीय संस्कृति का एक नया फूल, प्राचीन आदर्शों का पुनरुद्धार। और यद्यपि बाद में, रूमानियत के युग में, मध्य युग की एक "उज्ज्वल छवि" उत्पन्न हुई, मध्य युग के इन दोनों आकलनों ने पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के विकास में इस सबसे महत्वपूर्ण चरण की बेहद एकतरफा छवियां बनाईं।

वास्तव में, सब कुछ बहुत अधिक जटिल था। यह एक जटिल, विविध, विरोधाभासी संस्कृति थी, जैसे मध्यकालीन समाज एक जटिल श्रेणीबद्ध संरचना थी।

पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन संस्कृति यूरोपीय संस्कृति के विकास में गुणात्मक रूप से नए चरण का प्रतिनिधित्व करती है, पुरातनता के बाद और एक हजार साल से अधिक की अवधि (वी-एक्सवी सदियों) को कवर करती है।

प्राचीन सभ्यता से मध्य युग में परिवर्तन, सबसे पहले, पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के कारण हुआ।

दूसरे, लोगों का महान प्रवासन (चौथी से सातवीं शताब्दी तक), जिसके दौरान दर्जनों जनजातियाँ नई भूमि को जीतने के लिए दौड़ पड़ीं। 375 से, जब विसिगोथ की पहली टुकड़ियों ने साम्राज्य की डेन्यूब सीमा को पार किया, और 455 तक (वैंडल द्वारा रोम पर कब्जा), विलुप्त होने की दर्दनाक प्रक्रिया जारी रही। सबसे बड़ी सभ्यता. एक गहरे आंतरिक संकट का अनुभव करते हुए, पश्चिमी रोमन साम्राज्य बर्बर आक्रमणों की लहरों का सामना करने में असमर्थ था और 476 में अस्तित्व समाप्त हो गया। बर्बर विजय के परिणामस्वरूप, इसके क्षेत्र में दर्जनों बर्बर राज्य उत्पन्न हुए।

पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के साथ, पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग का इतिहास शुरू होता है (पूर्वी रोमन साम्राज्य - बीजान्टियम - 1000 वर्षों तक अस्तित्व में था - 15 वीं शताब्दी के मध्य तक)

मध्ययुगीन संस्कृति का गठन दो संस्कृतियों के टकराव की एक नाटकीय और विवादास्पद प्रक्रिया के परिणामस्वरूप हुआ - प्राचीन और बर्बर, एक ओर, हिंसा के साथ, प्राचीन शहरों का विनाश, प्राचीन की उत्कृष्ट उपलब्धियों का नुकसान संस्कृति (उदाहरण के लिए, 455 में वैंडल द्वारा रोम पर कब्जा सांस्कृतिक मूल्यों के विनाश का प्रतीक बन गया - "बर्बरता"), दूसरी ओर, - रोमन और बर्बर संस्कृतियों की बातचीत और क्रमिक विलय।

मध्ययुगीन संस्कृति का गठन दो सिद्धांतों की बातचीत के परिणामस्वरूप हुआ: बर्बर जनजातियों की संस्कृति (जर्मनिक मूल) और प्राचीन संस्कृति (रोमनस्क्यू मूल)। तीसरा और सबसे महत्वपूर्ण कारक, जिसने यूरोपीय संस्कृति के गठन की प्रक्रिया को निर्धारित किया वह ईसाई धर्म था। ईसाई धर्म न केवल इसका आध्यात्मिक आधार बन गया है, बल्कि एकीकृत सिद्धांत भी है जो हमें पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति को एक समग्र संस्कृति के रूप में बोलने की अनुमति देता है।

मध्यकालीन संस्कृति प्राचीन परंपराओं, बर्बर लोगों की संस्कृति और ईसाई धर्म के एक जटिल, विरोधाभासी संश्लेषण का परिणाम है।

मध्ययुगीन संस्कृति की अवधि

प्रारंभिक मध्य युग आवंटित करें - 5 वीं -9 वीं शताब्दी, परिपक्व या उच्च (शास्त्रीय) मध्य युग - 10 वीं -13 वीं शताब्दी। और देर से मध्य युग - XIV-XV सदियों। मध्यकालीन साहित्य लिपिक और धर्मनिरपेक्ष में विभाजित है।

मध्ययुगीन साहित्य की विशेषताएं

1. मध्यकालीन साहित्य परंपरावादी प्रकार का था। अपने पूरे अस्तित्व में, यह आलंकारिक, वैचारिक, रचनात्मक और अन्य संरचनाओं के एक सीमित सेट के निरंतर पुनरुत्पादन के आधार पर विकसित हुआ है - टोपोई (सामान्य स्थान) या क्लिच, विशेषणों, सचित्र क्लिच, स्थिरता की स्थिरता में व्यक्त उद्देश्य और विषय, संपूर्ण आलंकारिक प्रणालियों को चित्रित करने के लिए कैनन की निरंतरता (चाहे वह प्यार में एक युवा व्यक्ति हो, एक ईसाई शहीद, एक शूरवीर, एक सौंदर्य, एक सम्राट, एक शहरवासी, आदि)। इन क्लिच के आधार पर, टोपोई शैली का गठन किया गया था, जिसका अपना शब्दार्थ, विषयगत और आलंकारिक-अभिव्यंजक सिद्धांत था (उदाहरण के लिए, लिपिक साहित्य में हागोग्राफी या "दर्शन" की शैली या शिष्ट साहित्य में दरबारी रोमांस की शैली)।

एक मध्यकालीन व्यक्ति साहित्य में एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त, पारंपरिक मॉडल, एक नायक, उसकी भावनाओं, उपस्थिति आदि का वर्णन करने के लिए एक तैयार सार्वभौमिक सूत्र मिला। (सुंदरियां हमेशा सुनहरे सिर वाली और नीली आंखों वाली होती हैं, अमीर कंजूस होते हैं, संतों के गुणों का एक पारंपरिक सेट होता है, आदि)।

2. मध्यकालीन विषयों के निर्माण पर पुरातनता के साहित्य का महत्वपूर्ण प्रभाव था। प्रारंभिक मध्य युग के एपिस्कोपल स्कूलों में, छात्र, विशेष रूप से, प्राचीन लेखकों (ईसप की दंतकथाएं, सिसरो, वर्जिल, होरेस, जुवेनल, आदि) के "अनुकरणीय" कार्यों को पढ़ते हैं, प्राचीन विषय को आत्मसात करते हैं और इसका उपयोग करते हैं। उनके अपने लेखन में।

प्राचीन संस्कृति के प्रति मध्य युग का उभयभावी रवैया, मुख्य रूप से बुतपरस्त के रूप में, प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं के चयनात्मक आत्मसात और ईसाई आध्यात्मिक मूल्यों और आदर्शों को व्यक्त करने के लिए उनके अनुकूलन का कारण बना। साहित्य में, यह मध्यकालीन साहित्य की आलंकारिक प्रणाली के मुख्य स्रोत बाइबिल के विषय पर प्राचीन विषय को लागू करने में व्यक्त किया गया था, जिसने मध्यकालीन समाज के आध्यात्मिक मूल्यों और आदर्शों को पवित्र किया।

3. उच्चारित नैतिक और उपदेशात्मक चरित्र। मध्यकालीन मनुष्य साहित्य से नैतिकता की अपेक्षा करता था; नैतिकता के बाहर, उसके लिए काम का पूरा अर्थ खो गया था।

4. मध्य युग का साहित्य ईसाई आदर्शों और मूल्यों पर आधारित है और सौंदर्य पूर्णता के लिए प्रयास करता है।

आधिकारिक लिपिक साहित्य

उपदेशात्मकता लिपिक साहित्य में स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है। यह प्राचीन और बाइबिल विषयों का व्यापक उपयोग करता है।

मध्य युग के सदियों पुराने विकास के दौरान, संतों के जीवन का वर्णन करने वाली जीवनी, चर्च साहित्य विशेष रूप से लोकप्रिय था। एक्स शताब्दी तक। इस साहित्यिक शैली के कैनन का गठन किया गया था: नायक की अविनाशी, दृढ़ भावना (शहीद, मिशनरी, ईसाई धर्म के लिए लड़ाकू), गुणों का एक क्लासिक सेट, प्रशंसा के निरंतर सूत्र। एक धर्मी जीवन के उदाहरणों से मोहित संत के जीवन ने सर्वोच्च नैतिक शिक्षा प्रदान की। भौगोलिक साहित्य एक चमत्कार के मकसद की विशेषता है, जो पवित्रता के बारे में लोकप्रिय विचारों के अनुरूप है। जीवन की लोकप्रियता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उनमें से अंश - "किंवदंतियां" (उदाहरण के लिए, असीसी के सेंट फ्रांसिस के बारे में प्रसिद्ध किंवदंतियां / 1181/1182 - 1226 /, जिन्होंने फ्रांसिस्कन के भिक्षुक आदेश की स्थापना की) बनने लगे चर्च में पढ़ा, और स्वयं जीवन सबसे व्यापक संग्रहों में एकत्र किए गए थे। मध्ययुगीन यूरोप में व्यापक रूप से जाना जाने वाला याकोव वोरागिंस्की (XIII सदी) का "गोल्डन लीजेंड" था - कैथोलिक संतों के जीवन का एक संग्रह।

रूपक के लिए मध्य युग की प्रवृत्ति, रूपक ने दर्शन की शैली को व्यक्त किया। मध्ययुगीन विचारों के अनुसार, उच्चतम अर्थ रहस्योद्घाटन - दृष्टि से ही प्रकट होता है। दृष्टि की शैली में, लोगों और दुनिया के भाग्य को एक सपने में लेखक के सामने प्रकट किया गया था। दृष्टि अक्सर वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़ों के बारे में होती थी, जिसने शैली की लोकप्रियता में योगदान दिया। प्रसिद्ध फ्रांसीसी "रोमांस ऑफ़ द रोज़" (XIII सदी) से शुरू होकर, बाद के मध्यकालीन साहित्य के विकास पर विज़न का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जिसमें डेंटे के डिवाइन के लिए विज़न का मकसद ("एक सपने में रहस्योद्घाटन") स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। कॉमेडी।

उपदेशात्मक-अलंकारिक कविता (अंतिम निर्णय, पतन, आदि के बारे में) की शैली दृष्टि से जुड़ती है।

उपदेशात्मक शैलियों में धर्मोपदेश, विभिन्न प्रकार के मैक्सिमम (नैतिकता की बातें) भी शामिल हैं, जो बाइबिल और प्राचीन व्यंग्य कवियों दोनों से उधार लिए गए हैं। मैक्सिमम को विशेष संग्रह, सांसारिक ज्ञान की मूल पाठ्यपुस्तकों में एकत्र किया गया था।

लिपिक साहित्य की गीतात्मक विधाओं में, मठों और चर्च की छुट्टियों के संरक्षक संतों की महिमा करने वाले भजनों पर प्रमुख स्थान था। भजनों का अपना कैनन था। संतों के बारे में भजन की रचना, उदाहरण के लिए, एक शुरुआत, संत के लिए एक प्रशस्ति पत्र, उनके कर्मों का वर्णन, उनके लिए प्रार्थना के लिए प्रार्थना आदि शामिल हैं।

धर्मविधि मुख्य ईसाई सेवा है, जिसे दूसरी शताब्दी के बाद से जाना जाता है, और यह सख्ती से विहित और प्रतीकात्मक है। लिटर्जिकल ड्रामा की उत्पत्ति प्रारंभिक मध्य युग से होती है। इसकी उत्पत्ति 9वीं-10वीं शताब्दी के अंत में उठी तथाकथित ट्रॉप्स, लिटर्जी के विहित पाठ में संवाद सम्मिलन हैं। प्रारंभ में, ये संवाद पैंटोमाइम के साथ थे, धीरे-धीरे स्किट्स में बदल गए, और फिर बाइबिल की कहानियों पर आधारित छोटे नाटकों में, वेदी के पास पुजारियों या गायकों द्वारा खेले गए। कैथोलिक चर्च ने अपने स्पष्ट उपदेशवाद के साथ लिटर्जिकल ड्रामा का समर्थन किया। ग्यारहवीं शताब्दी के अंत तक। मरने के बाद के नाटक ने मरने के बाद के साथ संपर्क खो दिया। बाइबिल के एपिसोड को नाटकीय बनाने के अलावा, उन्होंने थिएटर के तत्वों - दृश्यों का उपयोग करते हुए, संतों के जीवन को चित्रित करना शुरू किया। नाटक के मनोरंजन और तमाशे का विस्तार, इसमें सांसारिक शुरुआत की पैठ ने चर्च को मंदिर के बाहर नाटकीय प्रदर्शन करने के लिए मजबूर किया - पहले पोर्च और फिर शहर के चौक तक। मध्यकालीन शहर के रंगमंच के उद्भव का आधार लिटर्जिकल ड्रामा था।

लिपिक गीत

लिपिक गीत वैगेंटेस (लैटिन से - "घूमने") (XI-XIII सदियों) के काम से उत्पन्न होते हैं। उनका संगीत मध्यकालीन समाज के आध्यात्मिक अभिजात वर्ग को संबोधित किया गया था - इसका शिक्षित हिस्सा, जो काव्य रचनात्मकता की सराहना करने में सक्षम था। गाने लैटिन में लिखे गए थे। वैगेंटेस के गीतों के रचनाकार आवारा मौलवी थे, मुख्यतः आधे पढ़े-लिखे छात्र, जिन्हें चर्च के पदानुक्रम में अपने लिए जगह नहीं मिली। वैगंट शिक्षित लोग थे, व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र, जैसे कि मध्यकालीन समाज की सामाजिक संरचना का "गिरना", आर्थिक रूप से असुरक्षित - उनकी स्थिति की इन विशेषताओं ने उनके गीतों की विषयगत और शैलीगत एकता के विकास में योगदान दिया।

इस अवधि के सभी लैटिन साहित्य की तरह, वागंटेस के गीत प्राचीन और ईसाई परंपराओं पर आधारित हैं (वागंटेस के व्यंग्य के स्रोत जुवेनल और बाइबिल के भविष्यवक्ता हैं, कामुक विषय ओविड और गाने के गीत हैं)। वैगंटेस की काव्य विरासत व्यापक और विविध है: ये कामुक प्रेम, सराय और शराब की महिमा करने वाली कविताएँ हैं, और भिक्षुओं और पुजारियों के पापों की निंदा करते हुए काम करती हैं, साहित्यिक ग्रंथों की पैरोडी, चापलूसी और यहां तक ​​​​कि दिलेर दलील देने वाले छंद भी। वैगंट्स ने धार्मिक मंत्रों, उपदेशात्मक और अलंकारिक कविताओं की भी रचना की, लेकिन इस विषय ने उनके काम में एक महत्वहीन स्थान पर कब्जा कर लिया।

वैगंत का काम ज्यादातर गुमनाम है। उनमें से कुछ नाम ज्ञात हैं - ह्यूगन, उपनाम "ऑरलियन्स का प्राइमस (एल्डर)" ​​(देर से ग्यारहवीं - मध्य-बारहवीं शताब्दी), आर्किपिट (बारहवीं शताब्दी), चेटिलॉन का वाल्टर (बारहवीं शताब्दी का दूसरा भाग)। कैथोलिक चर्च द्वारा वैगेंटेस के तपस्वी-विरोधी, चर्च-विरोधी साहित्य को सताया गया था। XIII सदी के अंत तक। चर्च द्वारा लगाए गए दमन के कारण आवारा कविता शून्य हो गई, और धर्मनिरपेक्ष प्रतिद्वंद्वियों से प्रतिस्पर्धा का सामना नहीं कर सकी - प्रोवेनकल ट्रूबाडोर्स, फ्रेंच ट्रौवर्स और जर्मन माइनसिंगर्स की नई भाषा की कविता के साथ।

धर्मनिरपेक्ष संस्कृति

यद्यपि मध्ययुगीन संस्कृति में एक वैचारिक, आध्यात्मिक और कलात्मक अखंडता थी, ईसाई धर्म के प्रभुत्व ने इसे पूरी तरह से सजातीय नहीं बनाया। इसकी आवश्यक विशेषताओं में से एक इसमें एक धर्मनिरपेक्ष संस्कृति का उदय था, जो मध्यकालीन समाज के सैन्य-अभिजात वर्ग के सांस्कृतिक आत्म-जागरूकता और आध्यात्मिक आदर्शों को दर्शाता है - शिष्टता और परिपक्व मध्य युग में उत्पन्न एक नया सामाजिक स्तर - शहरवासी .

धर्मनिरपेक्ष संस्कृति, पश्चिमी यूरोपीय मध्यकालीन संस्कृति के घटकों में से एक होने के नाते, चरित्र में ईसाई बनी रही। उसी समय, शिष्टता और शहरवासियों के जीवन की छवि और शैली ने सांसारिक, विकसित विशेष विचारों, नैतिक मानदंडों, परंपराओं और सांस्कृतिक मूल्यों पर अपना ध्यान केंद्रित किया।

वास्तविक शहरी संस्कृति के बनने से पहले, धर्मनिरपेक्ष आध्यात्मिकता शिष्ट संस्कृति में खुद को मुखर करने लगी।

धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के एक घटक के रूप में नाइट संस्कृति

शिष्ट संस्कृति का निर्माता और वाहक सैन्य वर्ग था, जिसकी उत्पत्ति 7वीं-8वीं शताब्दी में हुई थी, जब सामंती भूस्वामित्व के सशर्त रूपों का विकास हुआ था। शिष्टता, मध्यकालीन समाज की एक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त परत, सदियों से अपनी परंपराओं और अजीबोगरीब नैतिक मानदंडों, सभी जीवन संबंधों पर अपने स्वयं के विचारों को विकसित करती है। शिष्टता के विचारों, रीति-रिवाजों, नैतिकता के गठन को बड़े पैमाने पर धर्मयुद्ध, पूर्वी परंपरा के साथ उनके परिचित द्वारा सुगम बनाया गया था।

शिष्ट संस्कृति का उत्कर्ष 12वीं-13वीं शताब्दी में आता है, जो पहले, एक स्वतंत्र और शक्तिशाली संपत्ति के रूप में इसके अंतिम पंजीकरण के कारण था, और दूसरी बात, शिक्षा के लिए शिष्टता की शुरूआत (पिछली अवधि में, इसका अधिकांश हिस्सा था) निरक्षर)।

यदि प्रारंभिक मध्य युग में शूरवीर मूल्य मुख्य रूप से एक सैन्य-वीर प्रकृति के थे, तो बारहवीं शताब्दी तक, विशेष रूप से शूरवीर आदर्श और शूरवीर संस्कृति का गठन किया जा रहा था।

नाइट के कर्तव्यों में न केवल अधिपति के सम्मान और सम्मान की सुरक्षा शामिल थी। परंपरा के अनुसार नाइट को कुछ "सम्मान के नियमों" का पालन करना पड़ता था, तथाकथित "नाइटली सम्मान का कोड"। कोड का आधार कर्तव्य के प्रति निष्ठा का विचार है, कोड ने युद्ध के नियमों को विनियमित किया है, और इसी तरह। शूरवीर गुणों में युद्ध, द्वंद्व, उदारता, साहस में महान व्यवहार थे। परंपरा की मांग थी कि शूरवीर अदालत के शिष्टाचार के नियमों को जानें, समाज में व्यवहार करने में सक्षम हों, एक महिला की देखभाल करें, एक महिला के साथ अच्छा व्यवहार करें, अपमानित और अपमानित की रक्षा करें। घुड़सवारी, तलवारबाजी, तैराकी, चेकर्स खेलने, भाले के कुशल संचालन के साथ-साथ "सात शूरवीर गुणों" में, दिल की महिला की पूजा और सेवा, उनके सम्मान में कविताएँ लिखना और गाना भी शामिल है।

इन आदर्शों ने विशेष रूप से विचार का आधार बनाया वीरतापूर्ण व्यवहार- शिष्टाचार (फ्रांसीसी कोर्ट से - यार्ड)। शिष्टाचार, शिष्टाचार - प्रेम की एक मध्यकालीन अवधारणा, जिसके अनुसार एक प्रेमी और उसकी महिला के बीच का संबंध एक जागीरदार और उसके स्वामी के बीच के संबंध के समान है। दरबारी प्रेम के आदर्श के निर्माण पर सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव रोमन कवि ओविड (पहली शताब्दी) द्वारा डाला गया था, जिसका काव्य "ग्रंथ" - "प्रेम की कला" - व्यवहार का एक प्रकार का विश्वकोश बन गया नाइट इन लव विद ए ब्यूटीफुल लेडी: वह प्यार से कांपता है, सोता नहीं है, वह पीला है, अपनी भावनाओं की अविभाज्यता से मर सकता है। वर्जिन मैरी के पंथ के बारे में ईसाई विचारों के कारण व्यवहार के ऐसे मॉडल के बारे में विचार अधिक जटिल हो गए - इस मामले में, सुंदर महिला, जिसे नाइट ने सेवा दी, उनके आध्यात्मिक प्रेम की छवि बन गई। अरब रहस्यमय दर्शन का प्रभाव भी महत्वपूर्ण था, जिसने प्लेटोनिक भावना की अवधारणा को विकसित किया।

इस प्रकार, बारहवीं शताब्दी तक। शूरवीर मूल्यों को व्यवस्थित और सार्वभौमिक बनाया गया, उन्हें एक व्यापक नैतिक अर्थ दिया गया। इन नए मूल्यों ने धर्मनिरपेक्ष, तथाकथित दरबारी साहित्य - शूरवीर गीत और शूरवीर रोमांस का आधार बनाया। इसकी उत्पत्ति 12वीं शताब्दी में हुई थी। एक साथ मध्ययुगीन वीर महाकाव्य के साथ। हालाँकि, यदि उत्तरार्द्ध ने एक राष्ट्रव्यापी आदर्श व्यक्त किया, तो दरबारी साहित्य एक निश्चित वर्ग वातावरण पर केंद्रित था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उच्च मध्य युग के दौरान, साहित्य को ऐतिहासिक, धार्मिक, वैज्ञानिक आदि से अलग करने के साथ। काम करता है, लोक संस्कृति और कुलीन संस्कृति के बीच की खाई चौड़ी हो जाती है (पिछली अवधि में, काव्य रचनात्मकता का संपूर्ण क्षेत्र मुख्य रूप से राष्ट्रीय आदर्श को दर्शाता है)। दूसरी ओर, शास्त्रीय मध्य युग, लोक वीर महाकाव्य के प्रति शिष्टतापूर्ण रोमांस का विरोध करता है, और लोकगीतों के लिए ट्रूवेरेस, ट्रौबाडोर्स और मिनिइज़िंगर्स की कविता।

नाइटली कविता

ग्यारहवीं शताब्दी के अंत में। प्रोवेंस में, संकटमोचनों की गीतात्मक शिष्ट कविता उत्पन्न होती है (अनुमानित अनुवाद - "छंद रचना")। अगली दो शताब्दियाँ ट्रौबाडोर कविता के उच्चतम उत्कर्ष का समय थीं, जो मध्य युग का पहला धर्मनिरपेक्ष गीत बन गया और चर्च कविता के प्रभुत्व के अंत को चिह्नित किया। ट्रूबैडर्स के काव्य कार्य का विषय व्यापक है - कविताएँ शूरवीर वीरता के लिए समर्पित थीं, लेकिन मुख्य विषय दरबारी प्रेम है (शिष्टाचार की अवधारणा, एक नए सौंदर्यवादी आदर्श के रूप में एक सुंदर महिला का पंथ, पहली बार कविता में विकसित हुई थी) ट्रबलबैडर्स का)।

संकटमोचनों के बीच, गीतात्मक रचनाएँ पहली बार लोक भाषा में सुनी गईं (उनसे पहले, पश्चिमी यूरोपीय मध्यकालीन साहित्य केवल लैटिन में लिखा गया था, जबकि लोक संस्कृति अलिखित थी)। पहली बार, काव्यात्मक रचनात्मकता लोकधर्मियों का काम बन गई, न कि विशेष रूप से पादरी वर्ग का। ट्रूबैडर्स के गीतों ने चर्च लैटिन कविता, लोककथाओं और अरबी प्रभावों के साहित्यिक तत्वों को अवशोषित किया, इसमें भी ध्यान देने योग्य हैं। संकटमोचनों ने लेखक की एक नई छवि भी बनाई - एक ऐसा व्यक्ति जो केवल सौंदर्य की सेवा करता है।

सबसे प्रसिद्ध दरबारी कवि बर्नार्ड डी वेंटाडोर्न (बारहवीं शताब्दी) थे। संकटमोचनों में बर्ट्रेंड डी बोर्न (1210 में मृत्यु हो गई), पियरे विडाल (बारहवीं शताब्दी), गुइल्यूम डी कैबेस्टन (बारहवीं शताब्दी का अंत), विलियम IX, ड्यूक ऑफ एक्विटेन, काउंट ऑफ पॉइटियर्स (1071 - 1127) हैं। कुलीन महिलाओं ने भी कविताएँ लिखीं, उनमें से सबसे प्रसिद्ध एक्विटाइन एलेनोरा की रानी है।

जर्मन कवियों - मिनेसिंगर्स ("प्यार के गायक") - जर्मन धर्मनिरपेक्ष कविता के लेखकों द्वारा प्रोवेनकल गीत काव्य की परंपराओं को जारी रखा गया था। जर्मन नाइटली लिरिक्स - मिनेसांग - प्रोवेनकल लिरिक्स से काफी प्रभावित थे। साथ ही, मिनेसिंगर्स के काम में कई विशेषताएं हैं।

मिननेसिंगर्स ने स्वयं अपने कार्यों के लिए संगीत तैयार किया था, लेकिन उन्हें एक नियम के रूप में, यात्रा करने वाले गायकों - शपिलमैन द्वारा वितरित किया गया था। यद्यपि मिनेसिंगर्स के काम का मुख्य विषय एक खूबसूरत महिला के लिए परिष्कृत भावनाओं का जप था, जैसे कि उनके प्रोवेन्सल पूर्ववर्तियों की तरह, उनकी कविता अधिक संयमित, उदास, व्यावहारिकता से ग्रस्त है, जो अक्सर धार्मिक स्वरों में चित्रित होती है (शेष ज्यादातर धर्मनिरपेक्ष)। सबसे प्रमुख मिनेसिंगर हेनरिक वॉन फेल्डेके, फ्रेडरिक वॉन हौसेन, वोल्फ्राम वॉन एसचेंबैक और अन्य थे।

रचनात्मकता Minnesinger XIII - XIV सदियों। नाइटली संस्कृति के संकट की शुरुआत को दर्शाता है। यह विशेष रूप से निदरत वॉन रेन्थल की कविता में ध्यान देने योग्य है, जहां रोज़मर्रा के रेखाचित्र और आम जीवन के दृश्य (विदेशी से शूरवीर गीत) असामान्य नहीं हैं। निडहार्ट वॉन रेन्थल के अनुयायी लोक नृत्य गीत के रूपों की ओर आकर्षित होते हैं, व्यवहार और जीवन की शैली के रूप में "शिष्टाचार" का उपहास करते हैं। XIV-XV सदियों में। नाइटली विचारधारा के संकट से जुड़े मिनेसांग की गिरावट आ रही है। युद्ध के लिए तैयार पैदल सेना के गठन के कारण राज्य के मुख्य सैन्य बल के रूप में नाइटहुड अपना महत्व खोने लगता है।

XIV सदी में। वीरता की विचारधारा में स्वप्न, आदर्श और यथार्थ के बीच की खाई चौड़ी होने लगती है। नाइटली नैतिकता, कर्तव्य के प्रति निष्ठा के अपने सिद्धांतों के साथ, अधिपति, महिला, एक गहरे संकट से गुजर रही है। नई परिस्थितियों में, "शिष्टाचार" अपने आप में एक कालभ्रम बन जाता है, और बदली हुई ऐतिहासिक परिस्थितियों में शूरवीर स्वयं कविता की ओर कम और कम हो जाते हैं। दरबारी कविता साहित्य को रास्ता देती है, अधिक से अधिक उपहास और पैरोडी का पात्र बनती जा रही है।

रोमांस

तपस्या को महिमामंडित करने वाले धार्मिक कार्यों के विपरीत, शिष्ट साहित्य ने सांसारिक खुशियाँ गाईं, इस सांसारिक जीवन में पहले से ही न्याय की विजय की आशा व्यक्त की। नाइटली साहित्य वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करता था, लेकिन केवल नाइट के बारे में आदर्श विचारों को शामिल करता था। एक शिष्ट उपन्यास की छवि एक नायक है जो महिमा के लिए प्रयास कर रहा है, चमत्कारी करतब दिखा रहा है (उनमें शूरवीर अक्सर ड्रेगन और जादूगरनी से लड़ते थे)। उपन्यास जटिल प्रतीकवाद और रूपक का व्यापक उपयोग करता है, हालांकि इसमें एक यथार्थवादी तत्व भी है। प्लॉट में अक्सर इतिहास, भूगोल आदि की वास्तविक जानकारी होती है। दरबारी उपन्यास का लेखक अक्सर एक मौलवी होता था, आमतौर पर एक विनम्र नागरिक या एक गरीब शूरवीर।

वीरता का रोमांस सबसे पहले फ्रांस में दिखाई दिया। शायद उनके सबसे प्रसिद्ध लेखक क्रेटियन डी ट्रॉयस (बारहवीं शताब्दी) थे, जो अपने कार्यों में प्राचीन परंपरा और सेल्टिक वीर महाकाव्य का उपयोग करते हैं।

मध्ययुगीन साहित्य में विकसित तीन सबसे व्यापक महाकाव्य चक्रों में से एक तथाकथित आर्थरियन चक्र था। आर्थर एक अर्ध-पौराणिक व्यक्ति है, जाहिरा तौर पर एंगल्स, सैक्सन और जूट के खिलाफ सेल्ट्स के संघर्ष के नायकों में से एक है। आर्थर का क्रॉनिकल पहली बार 12वीं शताब्दी में दर्ज किया गया था। आर्थर और उसके बारह वफादार शूरवीरों ने कई लड़ाइयों में एंग्लो-सैक्सन को हराया। एक अन्य किंवदंती आर्थर के राज्य की कथा के साथ निकटता से जुड़ी हुई है - पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती के बारे में - संस्कार का प्याला, जिसमें मसीह का रक्त एकत्र किया गया था। ग्रिल रहस्यमय शिष्टतावादी सिद्धांत का प्रतीक बन गया है, उच्चतम नैतिक पूर्णता का अवतार।

हालांकि सेल्टिक आर्थरियन किंवदंतियों के अनुकूलन कई शिष्ट रोमांसों के व्यापक विषय थे, चेरेतिन डे ट्रॉयस ने इन प्रसिद्ध कहानियों के पहले रूपांतरों को संकलित किया। परी-कथा राजा आर्थर और उसका दरबार शिष्टाचार का एक आदर्श बन गया। आर्थर के 12 शूरवीरों में, पर्सिवल और लैंसलॉट विशेष रूप से अपने कारनामों के लिए बाहर खड़े थे। आर्थरियन चक्र की किंवदंतियों ने चेरेतिन डे ट्रॉय के उपन्यास लैंसलॉट, या नाइट ऑफ द कार्ट, पर्सिवल, या द टेल ऑफ़ द ग्रिल और अन्य का आधार बनाया। इसी अवधि के दौरान, मारिया फ्रेंच ने अपने गीतों की रचना की। किंग आर्थर के बारे में सेल्टिक किंवदंतियों ने वोल्फ्राम वॉन एशेनबाक (बारहवीं शताब्दी) को एक व्यापक उपन्यास "पार्ज़िवल" बनाने के लिए प्रेरित किया, जो सच्चे शिष्टता, उच्च नैतिक आदर्शों की महिमा करता है।

ट्रिस्टन और इसोल्डे (12वीं शताब्दी) के बीच प्रेम की कहानी कई शिष्ट रोमांसों का विषय बन गई, जिनमें से केवल टुकड़े ही हमारे सामने आए हैं। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में उपन्यास को फ्रांसीसी वैज्ञानिक जे. बेडियर द्वारा बहाल किया गया था। साजिश आयरिश किंवदंतियों पर वापस जाती है। नाइट ट्रिस्टन अपने रिश्तेदार - किंग मार्क के लिए दुल्हन की तलाश में आयरलैंड आता है। राजा की बेटी, इसोल्डे द गोल्डन बालों वाली में, वह मार्क के लिए नियत दुल्हन को पहचानती है। जहाज पर, ट्रिस्टन और इसोल्डे गलती से इसोल्डे की मां द्वारा तैयार की गई एक प्रेम औषधि पीते हैं और इसोल्डे और उसके पति के लिए होती है। ट्रिस्टन और इसोल्डे के बीच प्यार पनपता है। अपने कर्तव्य के प्रति सच्चा, ट्रिस्टन ब्रिटनी के लिए रवाना होता है और वहाँ शादी करता है। उपन्यास के अंत में, घातक रूप से घायल नायक अपने प्रिय से मिलने के लिए कहता है, जो अकेले ही उसे ठीक कर सकता है। वह एक सफेद पाल के साथ एक जहाज की प्रतीक्षा कर रहा है - Iseult का जहाज। हालाँकि, ईर्ष्यालु पत्नी ने ट्रिस्टन को सूचित किया कि एक काली पाल वाला जहाज नौकायन कर रहा है। ट्रिस्टन मर रहा है। उसके पास पहुंचने पर, इसोल्डे की निराशा से मृत्यु हो जाती है।

XIV सदी तक। शिष्ट विचारधारा के संकट की शुरुआत के संबंध में, दरबारी उपन्यास धीरे-धीरे कम हो रहा है, वास्तविकता से संपर्क खो रहा है, अधिक से अधिक पैरोडी का उद्देश्य बन रहा है।

शहरी संस्कृति

X-XI सदियों में। पश्चिमी यूरोप में, पुराने शहर बढ़ने लगते हैं और नए पैदा होते हैं। शहरों में, जीवन का एक नया तरीका, दुनिया की एक नई दृष्टि का जन्म हुआ, नया प्रकारलोगों की। शहर के उद्भव के आधार पर, मध्यकालीन समाज के नए सामाजिक स्तर बनते हैं - नगरवासी, गिल्ड कारीगर और व्यापारी। वे संघों और कार्यशालाओं में एकजुट होते हैं जो उनके सदस्यों के हितों की रक्षा करते हैं। शहरों के उद्भव के साथ, शिल्प ही अधिक जटिल हो जाता है, इसके लिए पहले से ही विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। शहरों में नए सामाजिक संबंध बन रहे हैं - कारीगर व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र है, कार्यशाला द्वारा मनमानी से सुरक्षित है। धीरे-धीरे, बड़े शहर, एक नियम के रूप में, प्रभु की शक्ति को उखाड़ फेंकने में कामयाब रहे, ऐसे शहरों में एक शहर स्वशासन का उदय हुआ। शहर व्यापार के केंद्र थे, जिसमें विदेशी व्यापार भी शामिल था, जिसने शहरवासियों की अधिक जागरूकता में योगदान दिया, उनके क्षितिज का विस्तार किया। मजिस्ट्रेट के अलावा किसी भी अधिकार से स्वतंत्र नागरिक ने दुनिया को किसान से अलग देखा। सफलता के लिए प्रयास करते हुए, वह एक नए प्रकार का व्यक्तित्व बन गया।

मध्ययुगीन संस्कृति, राष्ट्रों के आगे के विकास और शिक्षा प्रणाली के गठन पर समाज के नए सामाजिक स्तरों के गठन का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

शहरी संस्कृति का स्वतंत्रता-प्रेमपूर्ण अभिविन्यास, लोक कला के साथ इसका संबंध, शहरी साहित्य में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुआ। यद्यपि शहरी संस्कृति के विकास के प्रारंभिक चरण में, लिपिकीय साहित्य - संतों के जीवन, चमत्कारों की कहानियाँ, आदि की माँग की गई थी। - अभी भी महान था, ये कार्य स्वयं बदल गए हैं: मनोविज्ञान में वृद्धि हुई है, कलात्मक तत्व तेज हो गए हैं।

शहरी स्वतंत्रता-प्रेमी, चर्च-विरोधी साहित्य में, एक स्वतंत्र परत बनाई जा रही है, जो चर्च पंथ और हठधर्मिता (लैटिन और लोक भाषाओं दोनों में) के मुख्य बिंदुओं की पैरोडी करती है। कई पैरोडी लिटर्जी बची हैं (उदाहरण के लिए, ड्रंकार्ड्स की लिटर्जी), प्रार्थनाओं, भजनों और चर्च के भजनों की पैरोडी।

लोक भाषाओं में पैरोडिक साहित्य में, मुख्य स्थान पर शूरवीर वीरता का उपहास करने वाले धर्मनिरपेक्ष पैरोडी का कब्जा है (उदाहरण के लिए, रोलाण्ड का कॉमिक डबल दिखाई देता है)। पैरोडिक शिष्ट उपन्यास, मध्य युग के पैरोडिक महाकाव्य बनाए गए हैं - जानवर, चित्रात्मक, मूर्ख। तो, XIII सदी में। जानवरों के बारे में कई कहानियाँ - चालाक लोमड़ी रेनन, बेवकूफ भेड़िया इसेनग्रिन और देहाती शेर नोबल, जिनके व्यवहार में मानवीय लक्षणों का आसानी से अनुमान लगाया गया था, उन्हें एक साथ लाया गया और पद्य में डाल दिया गया। इस तरह व्यापक महाकाव्य कविता "द रोमांस ऑफ द फॉक्स" दिखाई दी।

XII-XIV सदियों के फ्रांसीसी शहरी मध्यकालीन साहित्य की सबसे लोकप्रिय शैलियों में से एक। थे fablio (फ्रेंच से - fablio - कल्पित)। फैबियोस पद्य में छोटी मज़ेदार कहानियाँ हैं, रोज़मर्रा की हास्य कहानियाँ। शहरी साहित्य की इस शैली के अनाम लेखक शहरवासी और यात्रा करने वाले गायक और संगीतकार थे। इन लघुकथाओं का नायक प्राय: एक सामान्य व्यक्ति था। फैबियोस लोक संस्कृति (भाषण के लोक मोड़, लोककथाओं के रूपांकनों की बहुतायत, कॉमेडी और कार्रवाई की गति) के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। फैबलियो ने मनोरंजन किया, सिखाया, शहरवासियों और किसानों की प्रशंसा की, अमीरों और पुजारियों के दोषों की निंदा की। फैबियो की साजिश अक्सर प्रेम कहानियां होती थी। फैबलियो ने शहरवासियों की जीवटता, न्याय की विजय में उनके विश्वास को प्रतिबिंबित किया।

विषयगत रूप से, श्वैंक (जर्मन से - एक मजाक) फैबियो - जर्मन शहरी मध्यकालीन साहित्य की एक शैली से जुड़ता है। फैबलियो की तरह श्वांक, पद्य में बाद में गद्य में एक छोटी हास्य कहानी है। 13वीं शताब्दी में पैदा हुए, श्वांक को न केवल मध्य युग में, बल्कि पुनर्जागरण में भी जर्मन बर्गर से बहुत प्यार था। लोकगीत अक्सर श्वांक के कथानक के आधार के रूप में कार्य करते थे, और बाद में - प्रारंभिक पुनर्जागरण की लघु कहानी। कैथोलिक चर्च के दोषों का उपहास करते हुए श्वैंक का एक विरोधी लिपिक चरित्र था। फैबियो और श्वांक के गुमनाम लेखकों ने अपने कार्यों की तुलना अभिजात वर्गीय शिष्ट साहित्य से की। शूरवीरता, अशिष्टता, शूरवीरों का व्यंग्य उपहास आध्यात्मिक अभिजात वर्ग और उसकी परिष्कृत संस्कृति की एक तरह की प्रतिक्रिया थी।

XIV-XV सदियों का शहरी साहित्य। शहरवासियों की सामाजिक आत्म-जागरूकता के विकास को दर्शाता है, जो तेजी से आध्यात्मिक जीवन का विषय बन गया। जर्मन कवि शहरी कविता में दिखाई दिए - शिल्प और कार्यशाला के वातावरण के गायक - मीस्टरसिंगर्स (शाब्दिक रूप से - मास्टर गायक)। उन्होंने अपने गायन स्कूलों में मिनेसिंगर्स के गीतों के प्रदर्शन के विहित तरीके को अपनाया, जिसे उन्होंने बदल दिया। Meistersingers की कविता पूरी तरह से धार्मिक और उपदेशात्मक उद्देश्यों के लिए अलग नहीं थी, हालांकि उनका काम ज्यादातर प्रकृति में धर्मनिरपेक्ष था। सबसे प्रसिद्ध मास्टर गायक जी. सैक्स, एच. फोल्त्ज़, जी. वोगेल और अन्य थे।

वहीं, इसी दौरान नई शैलीशहरी साहित्य एक नीरस लघुकथा है जिसमें नगरवासी स्वतंत्र, तेज-तर्रार लोगों के रूप में दिखाई देते हैं जो सफलता और प्रेम जीवन की तलाश करते हैं।

शहर का रंगमंच

XIII सदी तक। शहरी रंगमंच के उद्भव को संदर्भित करता है।

मध्ययुगीन लोक रंगमंच की जड़ें कैथोलिक चर्च के साहित्यिक नाटक में हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मध्य युग के अंत तक, मनोरंजन और तमाशा इसमें प्रबल होने लगे, और चर्च को शहर के वर्ग में नाटकीय प्रदर्शन स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया, जिसने उनमें धर्मनिरपेक्ष तत्व को और मजबूत किया।

इसी अवधि के आसपास, धर्मनिरपेक्ष प्रहसन फैल गए - विनोदी दृश्य जिसमें शहरवासियों के जीवन को वास्तविक रूप से चित्रित किया गया है। बाद में, एक प्रहसन को मध्ययुगीन प्रदर्शन का एक स्वतंत्र रूप कहा जाने लगा - एक व्यंग्यात्मक, अक्सर तुच्छ सामग्री, जिसके पात्र कुछ सामाजिक प्रकारों का प्रतिनिधित्व करते थे। स्वांग मध्यकालीन रंगमंच की मुख्य लोक शैली बन गई। इस समय, लोक नाटक और चरवाहे दिखाई देते हैं, ज्यादातर गुमनाम लेखकों द्वारा।

13वीं शताब्दी से पद्य में नाटक की एक विशेष शैली - नैतिकता - एक अलौकिक नाटक जिसमें एक नैतिक चरित्र है, का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। नैतिकता के खेल के पात्र ईसाई गुणों और दोषों को व्यक्त करते हैं। 15वीं शताब्दी तक नैतिकता के नाटकों में बड़े बदलाव आए हैं। यद्यपि उनका कथानक ईसाई विषयों पर आधारित रहा, वे पेशेवर अभिनेताओं द्वारा प्रस्तुत रूपक नाटक बन गए। नैतिकता का सीधापन और संपादन संरक्षित था, लेकिन हास्य तत्व की मजबूती, संगीत की प्रस्तुति के परिचय ने लोक नाटक का एक रूप तैयार किया।

XIV-XV सदियों - शहरी नागरिक वास्तुकला का उत्कर्ष। धनवान नागरिक बड़ा निर्माण करते हैं सुंदर घर. सामंती महल धीरे-धीरे देश के घरों में बदल रहे हैं, सैन्य किले के कार्य को खो रहे हैं। विलासिता की वस्तुओं का उत्पादन बढ़ रहा है, महान नागरिकों के कपड़े समृद्ध और चमकीले होते जा रहे हैं। जैसे-जैसे पूंजी का महत्व बढ़ता है, अभिजात वर्ग और बर्गर के बीच का वर्ग भेद धीरे-धीरे फीका पड़ने लगता है। इसी समय, तीसरे वर्ग की सामाजिक स्थिति में भी परिवर्तन होता है। समाज की मध्ययुगीन सामाजिक संरचना तेजी से नष्ट हो रही है। यह सब मध्य युग के गहरे संकट को दर्शाता है। मध्ययुगीन संस्कृति का पतन धीरे-धीरे हो रहा है।

मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप की लोक संस्कृति

मध्य युग के दौरान, लोक संस्कृति में बुतपरस्ती के अवशेष और लोक धर्म के तत्वों को संरक्षित किया गया है। ईसाई धर्म अपनाने के सदियों बाद, पश्चिमी यूरोपीय किसानों ने गुप्त रूप से प्रार्थना करना और पुराने बुतपरस्त मंदिरों के लिए बलिदान देना जारी रखा। ईसाई धर्म के प्रभाव में, कई मूर्तिपूजक देवता दुष्ट राक्षसों में परिवर्तित हो गए। फसल खराब होने, सूखा पड़ने आदि की स्थिति में विशेष जादुई संस्कार किए जाते थे। जादूगरों और वेयरवोल्स में प्राचीन विश्वास पूरे मध्य युग में किसानों के बीच बना रहा। बुरी आत्माओं का मुकाबला करने के लिए, विभिन्न ताबीजों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, दोनों मौखिक (सभी प्रकार की साजिशें) और विषय (ताबीज, तावीज़)। लगभग हर मध्ययुगीन गाँव में एक जादूगरनी मिल सकती थी जो न केवल नुकसान पहुँचा सकती थी, बल्कि चंगा भी कर सकती थी।

वीर महाकाव्य

लोगों की सामूहिक स्मृति वीर महाकाव्य थी, जो उनके आध्यात्मिक जीवन, आदर्शों और मूल्यों को दर्शाती थी। पश्चिमी यूरोपीय वीर महाकाव्य की उत्पत्ति बर्बर युग की गहराई में है। केवल आठवीं-नौवीं शताब्दी तक। महाकाव्य कार्यों की पहली रिकॉर्डिंग संकलित की गई थी। प्रारंभिक सामंती सैन्य कविता - सेल्टिक, एंग्लो-सैक्सन, जर्मनिक, ओल्ड नॉर्स - के गठन से जुड़े महाकाव्य कविता का प्रारंभिक चरण केवल टुकड़ों में हमारे पास आया है।

पश्चिमी यूरोपीय लोगों का प्रारंभिक महाकाव्य एक वीर परी कथा-गीत और पहले पूर्वजों के बारे में एक आदिम पौराणिक महाकाव्य - "सांस्कृतिक नायकों" की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, जिन्हें जनजाति का संस्थापक माना जाता था।

वीर महाकाव्य भव्य महाकाव्यों, गीतों के रूप में, मिश्रित, काव्यात्मक और गीत रूप में और गद्य में कम बार हमारे पास आया है।

इसके मूल के समय तक सबसे पुराना आइसलैंडिक साहित्य में स्काल्डिक कविता, एडिक गाने और आइसलैंडिक सागा (गद्य कथाएं) शामिल हैं। 13 वीं शताब्दी के आइसलैंडिक सगाओं के उद्धरणों के रूप में स्कैल्ड्स के सबसे प्राचीन गीत बच गए हैं। आइसलैंडिक परंपरा के अनुसार, स्काल्ड्स का सामाजिक और धार्मिक प्रभाव था, वे बहादुर और मजबूत लोग थे। स्कल्ड्स की कविता एक करतब की प्रशंसा और उसके लिए प्राप्त उपहार के लिए समर्पित है। गीतवाद स्काल्डिक कविता के लिए अज्ञात है, यह शब्द के शाब्दिक अर्थों में वीर कविता है। लगभग 250 स्काल्ड की कविताएँ आज तक बची हुई हैं। उनमें से एक - प्रसिद्ध योद्धा कवि - एगिल स्कैलाग्रिमसन (X सदी) को आइसलैंडिक सागाओं में से पहला - "द सागा ऑफ एगिल" द्वारा सुनाया गया है।

उसी अवधि में आइसलैंड में लेखक की कविता के साथ-साथ देवताओं और नायकों के बारे में गीत भी व्यापक रूप से जाने जाते थे, जो एक अवैयक्तिक परंपरा के कार्य थे। उनकी मुख्य सामग्री मुख्य पौराणिक कथानक हैं - देवताओं और नायकों के कारनामे, दुनिया की उत्पत्ति, उसके अंत और पुनर्जन्म आदि के बारे में किंवदंतियाँ। ये गीत लगभग 13 वीं शताब्दी के मध्य में रिकॉर्ड किए गए थे। और सशर्त रूप से "एल्डर एडडा" नाम से एकजुट। एडिक गीतों में से एक या किसी अन्य की घटना की तिथि स्थापित नहीं की गई है, उनमें से कुछ वाइकिंग एज (IX-XI सदियों) के हैं।

आइसलैंडिक साग उन घटनाओं के लिए समर्पित हैं जो नॉर्वेजियन द्वारा आइसलैंड के बसने के एक सदी बाद हुई ("सगाओं की उम्र" - 930 - 1030)। नीरस रूप में संकलित, वे व्यक्तिगत कुलों के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों के बारे में बताते हैं, पारिवारिक झगड़ों, सैन्य अभियानों, झगड़ों आदि के बारे में। सगाओं के नायकों की संख्या और उनकी मात्रा बहुत महत्वपूर्ण है। सागाओं का विशाल संग्रह, जैसा कि यह था, सबसे व्यापक महाकाव्य था, जिसके नायक हजारों आइसलैंडर्स हैं जो लगभग एक ही समय में अभिनय कर रहे हैं। आइसलैंडिक सगाओं के गुमनाम लेखक न केवल घटनाओं का वर्णन करते हैं, बल्कि लोगों की सामूहिक राय व्यक्त करते हुए नैतिकता, मनोविज्ञान और अपने समय के विश्वास का भी वर्णन करते हैं।

सेल्टिक महाकाव्य सबसे पुराना यूरोपीय साहित्य है। आयरिश सगाओं की उत्पत्ति पहली शताब्दी में हुई थी। विज्ञापन और कई शताब्दियों में विकसित हुआ। वे 7वीं शताब्दी से लिखित रूप में अस्तित्व में हैं। - (बारहवीं शताब्दी के रिकॉर्ड में हमारे पास आया।) प्रारंभिक आयरिश सागा पौराणिक और वीर हैं। उनकी सामग्री प्राचीन सेल्ट्स की बुतपरस्त मान्यताएं हैं, जो आयरलैंड के बसने का पौराणिक इतिहास है। वीर गाथाओं में, मुख्य चरित्र कुचुलेन ने लोगों के राष्ट्रीय आदर्श को प्रतिबिंबित किया - एक निडर योद्धा, ईमानदार, मजबूत, उदार। वीर गाथाओं में, कुचुलैन की लड़ाइयों के वर्णन के लिए बहुत जगह समर्पित है।

फेनियन चक्र 12वीं शताब्दी का है। इसके नायक फिन मैककूल हैं, उनका बेटा गायक ओइसिन और उनकी सेना है। यह चक्र कई संस्करणों में मौजूद था, उनमें से कई में ओइसिन के अद्भुत देशों में भटकने और उसके ईसाईकरण के बाद आयरलैंड लौटने के बारे में बताया गया है। ओइसिन और सेंट के संवादों में। पैट्रिक ईसाईकरण से पहले और बाद के लोगों के जीवन की तुलना करता है।

यद्यपि प्राचीन आयरिश सगाओं को पहले से ही 12वीं शताब्दी में, 17वीं शताब्दी तक लिखा गया था। वे एक मौखिक परंपरा के रूप में अस्तित्व में रहे, अंततः एक आयरिश लोक कथा और गाथागीत का रूप ले लिया।

एंग्लो-सैक्सन महाकाव्य "बियोवुल्फ़", जो 7 वीं के अंत - 8 वीं शताब्दी की शुरुआत का जिक्र करता है, पहले के मौखिक वीर गीतों के आधार पर बनाया गया था। महाकाव्य का नायक दक्षिण स्कैंडिनेवियाई गौट जनजाति का एक बहादुर शूरवीर है, जो संकट में फंसे डेन्स के राजा ह्रोथगर को बचाता है। नायक तीन चमत्कारी करतब करता है। वह राक्षस ग्रैंडल को हरा देता है, जिसने राजा के योद्धाओं को नष्ट कर दिया था। ग्रैन्डल को घातक रूप से घायल करके और उसकी मां को हराकर, जिसने अपने बेटे का बदला लिया था, बियोवुल्फ़ गौट्स का राजा बन जाता है। पहले से ही बूढ़ा होने के नाते, वह अपने आखिरी करतब को पूरा करता है - भयानक अजगर को नष्ट कर देता है, जो उससे एक सुनहरा प्याला चुराने के लिए गौट्स से बदला ले रहा है। अजगर के साथ द्वंद्वयुद्ध में नायक की मृत्यु हो जाती है।

"बियोवुल्फ़" पौराणिक कथाओं, लोककथाओं और ऐतिहासिक घटनाओं का एक विचित्र अंतर्संबंध है। नागों की लड़ाई, तीन अद्भुत लड़ाइयाँ एक लोक कथा के तत्व हैं। उसी समय, नायक स्वयं, अपने जनजाति के हितों के लिए लड़ रहा है, उसकी दुखद मौत वीर महाकाव्य की विशेषता है, इसके सार में ऐतिहासिक (महाकाव्य में वर्णित कुछ नाम और घटनाएं प्राचीन जर्मनों के इतिहास में पाए जाते हैं) ). महाकाव्य के गठन के बाद से 7 वीं के अंत तक - 8 वीं शताब्दी की शुरुआत, यानी। एंग्लो-सैक्सन द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के एक सदी से भी अधिक समय बाद, बियोवुल्फ़ में ईसाई तत्व भी पाए जाते हैं।

बारहवीं शताब्दी में। मध्ययुगीन वीर महाकाव्य के पहले लिखित स्मारक रूपांतरों में दिखाई देते हैं। अधिलेखित होने के कारण ये लोक वीर महाकाव्य पर आधारित हैं। मध्ययुगीन महाकाव्य की छवियां कई तरह से पारंपरिक छवियों के समान हैं महाकाव्य नायक- ये निडर योद्धा हैं, बहादुरी से अपने देश की रक्षा करते हैं, बहादुर हैं, अपने कर्तव्य के प्रति वफादार हैं।

एक आदर्श रूप में वीर मध्यकालीन महाकाव्य वीर व्यवहार के लोक मानदंडों को दर्शाता है, यह एक संश्लेषित रूप में शाही शक्ति, दस्ते, नायकों के बारे में लोगों के विचारों को दर्शाता है, यह राष्ट्रीय देशभक्ति की भावना से व्याप्त है।

उसी समय, चूंकि अनुकूलन में मध्ययुगीन वीर महाकाव्य अपने समय की पहले से ही पर्याप्त रूप से विकसित संस्कृति की अवधि में बनाया गया था, इसके निर्माण के युग के शिष्ट और धार्मिक विचारों के प्रभाव के निशान इसमें स्पष्ट हैं। मध्ययुगीन महाकाव्य के नायक ईसाई धर्म (सिड, रोलैंड) के वफादार रक्षक हैं, जो अपने प्रभुओं के प्रति समर्पित जागीरदार हैं।

मध्ययुगीन साहित्य में, तीन व्यापक महाकाव्य चक्र विकसित हुए - सिकंदर महान के बारे में, राजा आर्थर के बारे में और शारलेमेन के बारे में। अंतिम दो सबसे लोकप्रिय थे। सिकंदर महान पूर्व-ईसाई युग में रहते थे।

कैरोलिंगियन महाकाव्य के केंद्र में स्पेन में युद्ध है। किंग आर्थर के विपरीत, कैरोलिंगियन महाकाव्य का नायक एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति है - शारलेमेन। स्पैनिश युद्ध के बारे में महाकाव्य के केंद्र में शारलेमेन रोलैंड के भतीजे के पराक्रम का महिमामंडन है, जो मध्यकालीन वीर महाकाव्य - रोलैंड के फ्रांसीसी गीत के शुरुआती स्मारकों में से एक के आधार के रूप में कार्य करता है। कविता धर्मयुद्ध के युग के दौरान रचित थी। (11वीं शताब्दी के मध्य में यह व्यापक रूप से जाना जाता था - इसे 1066 में हेस्टिंग्स की लड़ाई से पहले विलियम द कॉंकरर के सैनिकों में गाया गया था।) इसकी सबसे पुरानी पांडुलिपि 12वीं शताब्दी की है। मूरों के बीच ईसाई धर्म को मजबूर करने के उद्देश्य से "गीत" का ऐतिहासिक आधार 778 में स्पेन के लिए शारलेमेन का अभियान है। (लोक कथा ने अरबों द्वारा यूरोप पर आक्रमण के खिलाफ फ्रैंक्स के संघर्ष के साथ 778 की घटनाओं को जोड़ा।) हालांकि, शारलेमेन का प्रयास असफल रहा - मूर्स ने रोन्सवेल कण्ठ में पीछे हटने वाले फ्रैंक्स को नष्ट कर दिया। यह घटना वीर गीत का कथानक बन गई, और बाद में इसे साहित्यिक रूप से संसाधित किया गया और "रोलैंड के गीत" का आधार बनाया गया (हालाँकि कविता ऐतिहासिक घटनाओं और व्यक्तित्वों पर आधारित है, इसमें बहुत सारी कथाएँ हैं)। "सॉन्ग" का नायक एक ऐतिहासिक व्यक्ति है, उसका उल्लेख शारलेमेन के क्रॉनिकल में एक महान सामंती प्रभु के रूप में किया गया है।

शारलेमेन के भतीजे, कविता के नायक, रोलाण्ड ने राजा को सलाह दी कि वह अपने सौतेले पिता गेलन को सार्केन राजा मार्सिलियस के साथ बातचीत करने के लिए भेजे। हालांकि, बाद वाले ने मार्सिलियस के साथ एक गुप्त समझौता करके फ्रैंक्स को धोखा दिया। एक जोखिम भरे मिशन के लिए अपने सौतेले बेटे से बदला लेने के लिए, गेलन ने चार्ल्स को सलाह दी कि वे रोन्सवल गॉर्ज को छोड़ दें, केवल रोलाण्ड के योद्धाओं को वहाँ छोड़ दें। मूर नायक की टुकड़ी को नष्ट कर देते हैं, रोलैंड खुद अपने गिरे हुए सैनिकों को याद करते हुए मरने वाले आखिरी व्यक्ति हैं। नायक के साथ विश्वासघात करने वाले गेलन की शर्मनाक मौत की निंदा की जाती है।

स्पैनिश महाकाव्य - "द सॉन्ग ऑफ माई साइड" - की रचना "रिकोनक्विस्टा" (बारहवीं शताब्दी) की अवधि के दौरान की गई थी, जो मूरों द्वारा कब्जा की गई भूमि की वापसी के लिए स्पेनियों के संघर्ष का समय था। कविता के नायक का प्रोटोटाइप एक ऐतिहासिक व्यक्ति था - रोड्रिगो डियाज़ डी विवर (मूर्स ने उन्हें "सिड", यानी मास्टर कहा था)।

"सॉन्ग" बताता है कि कैसे कैस्टिले के राजा अल्फोंस द्वारा निष्कासित सिड, मूरों के खिलाफ एक बहादुर लड़ाई का नेतृत्व करता है। जीत के लिए एक इनाम के रूप में, अल्फोंस ने सीआईडी ​​​​की बेटियों की शादी कैरियन के महान शिशुओं से की। "सॉन्ग" का दूसरा भाग सिड के दामादों के धोखे और उनकी बेटियों के अपमानित सम्मान का बदला लेने के बारे में बताता है।

कल्पना की अनुपस्थिति, उस समय के स्पेनियों के जीवन और रीति-रिवाजों का यथार्थवादी प्रसारण, "गीत" की भाषा, लोक भाषा के करीब, "द सॉन्ग ऑफ माय सिड" को मध्यकालीन साहित्य में सबसे यथार्थवादी महाकाव्य बनाती है। .

जर्मन महाकाव्य का एक उत्कृष्ट स्मारक - "निबेलुंग्स का गीत" - 1225 के आसपास दर्ज किया गया था। "गीत" का कथानक लोगों के महान प्रवासन के समय से प्राचीन जर्मन किंवदंतियों पर आधारित है - उनमें से एक की मृत्यु जर्मन साम्राज्य - बर्गंडियन - हूणों के आक्रमण (437) के परिणामस्वरूप। हालाँकि, सांग में खानाबदोश आक्रमणों के युग के इस ऐतिहासिक प्रकरण को पहचानना बेहद मुश्किल है। उन दूर की घटनाओं की केवल एक दूर की प्रतिध्वनि सुनाई देती है।

डच राजकुमार सिगफ्रीड ने बर्गंडियन रानी क्रिमगिल्डा को प्रस्ताव दिया और अपने भाई गुंथर को ब्रूनहिल्डे को अपनी पत्नी में बदलने में मदद की। वर्षों बाद, ब्रूनहिल्डे को धोखे का पता चलता है और सिगफ्रीड को मारने का आदेश देता है (उसकी पत्नी क्रिमगिल्डा का भाई सिगफ्रीड के खिलाफ साजिश में शामिल है)। राजा क्रिमगिल्डा से शानदार निबेलुंगेन के सुनहरे खजाने को लुभाते हैं, और सिगफ्रीड के हत्यारे ने इसे राइन में छिपा दिया। क्रिमगिल्डा ने अपने पति (जो पीठ में छुरा घोंपा गया था) की विश्वासघाती मौत का बदला लेने की कसम खाई। वह हूणों के राजा अत्तिला से शादी करती है, और कुछ समय बाद अपने सभी रिश्तेदारों को अपने योद्धाओं के साथ हुन भूमि पर आमंत्रित करती है ("गीत" में बरगंडियन निबेलुंग्स के नाम से कार्य करते हैं)। दावत के दौरान, क्रिमगिल्डा जानबूझकर झगड़े की व्यवस्था करता है, जिसके दौरान पूरे बर्गंडियन परिवार की मृत्यु हो जाती है। क्रिमगिल्डा स्वयं एकमात्र जीवित योद्धा के हाथों नष्ट हो जाता है ...

पश्चिमी यूरोपीय लोगों के लोकगीत

लोककथाओं की परंपराओं के वाहक किसान थे। लोकगीत परंपरा, मूल रूप से अनुष्ठान, मध्यकालीन साहित्य के निर्माण पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। लिपिक। यद्यपि मध्य युग में लोक गीतों को नहीं लिखा गया था, उनके विषयों, छवियों और लय का मध्यकालीन कविता (नाइटली और शहरी गीत) के बाद के शैलियों पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

लोककथाओं में, किसानों की बुतपरस्त मान्यताओं के निशान का पता लगाया जा सकता है, विशेषकर परियों की कहानियों और कथनों में। किसान लोककथाओं में अमीरों के प्रति नकारात्मक रवैया व्यक्त किया गया है। पश्चिमी यूरोपीय परियों की कहानियों का पसंदीदा नायक एक गरीब आदमी है। लोक कथाओं के नायक अक्सर फ्रांस में जीन द फ़ूल, जर्मनी में स्टूपिड हंस, इंग्लैंड में बिग फ़ूल बन गए।

मध्य युग की परी-कथा सामग्री का व्यापक रूप से धर्मनिरपेक्ष और उपशास्त्रीय साहित्य द्वारा उपयोग किया गया था। 1100 के आसपास, स्पैनियार्ड पेट्रस अल्फोंस्की ने एक पूरे संग्रह को संकलित किया, जिसमें 34 कहानियाँ शामिल थीं, जिनमें जानवरों के बारे में कई परीकथाएँ शामिल थीं - "लोक कहानियाँ"। चर्च के संकलनकर्ताओं ने इन कहानियों को एक नैतिक व्याख्या दी।

14 वीं -15 वीं शताब्दी की शहरी लघु कथाओं में, और मास्टर्सिंगर्स के व्यक्तिगत कार्यों में, फ्रांस की मैरी (12 वीं शताब्दी) की लघु कथाओं में परी कथा और कथा सामग्री का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था।

हालाँकि, सभी मामलों में, यह केवल सामग्री है, अक्सर केवल व्यक्तिगत एपिसोड, उद्देश्यों और विवरणों का उपयोग किया जाता है। केवल XVI सदी के मध्य से। हम साहित्य में उचित परी कथाओं की शुरूआत के बारे में बात कर सकते हैं।

विभिन्न प्रकार की बुरी आत्माएँ पश्चिमी यूरोपीय लोक कथाओं का लगातार नायक हैं। कई कहानियों में पात्र मानवीय क्षमताओं वाले जानवर हैं। XIII सदी में। इन कई कहानियों को संयुक्त किया गया और कविता में डाल दिया गया - इस तरह पहले से ही प्रसिद्ध मध्यकालीन लोक कविता "द रोमांस ऑफ द फॉक्स" का उदय हुआ।

एक न्यायपूर्ण जीवन के बारे में किसान विचार, बड़प्पन और सम्मान के बारे में अनाथों और निराश्रितों की रक्षा करने वाले महान लुटेरों की कहानियों में सुने जाते हैं।

एंग्लो-स्कॉटिश गाथागीत इस विषय पर मध्यकालीन लोक कला की एक शैली बन गए। उनके अनाम लेखक किसान, कारीगर थे, कभी-कभी गाथागीत पेशेवर टकसाल गायकों द्वारा रचे जाते थे। ये काम लोगों के बीच मौजूद थे। लोक कला की एक शैली के रूप में गाथागीत के जन्म का समय अज्ञात है। सबसे पहला गाथागीत 13वीं शताब्दी का है।

अंग्रेजी और स्कॉटिश गाथागीत कई समूहों में विभाजित हैं: महाकाव्य सामग्री के गाथागीत, जो वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित हैं, तथाकथित डाकू गाथागीत, गीतात्मक-नाटकीय प्रेम गाथागीत, शानदार और रोज़।

लुटेरा गाथागीत का नायक महान रॉबिन हुड, इंग्लैंड का लोक नायक और उसकी सेना है। रॉबिन हुड के बारे में पहला गाथागीत 15वीं शताब्दी में दर्ज किया गया था। गाथागीत में, वन निशानेबाजों के प्रति लोगों की सहानुभूति का पता लगाना आसान है, जो उत्पीड़न के परिणामस्वरूप जंगल में चले गए। यूरोपीय कविता में पहली बार एक नीच मूल का व्यक्ति आदर्श बना। शूरवीरों के विपरीत, रॉबिन हुड लोगों के उत्पीड़कों के साथ युद्ध में है। एक बहादुर धनुर्धर की सभी अच्छी भावनाएँ और कार्य केवल लोगों पर लागू होते हैं।

प्रेम गाथागीत के कथानक में मुख्य बात एक सुंदर महिला के नाम पर करतब का जप नहीं है (जैसा कि शूरवीर कविता में है), लेकिन एक वास्तविक भावना, भावनात्मक अनुभवप्रेमियों।

शानदार गाथागीत लोगों की मान्यताओं को दर्शाते हैं। अपनी परियों, कल्पित बौने और अन्य शानदार पात्रों के साथ अलौकिक दुनिया इन गाथागीतों में एक वास्तविक, वास्तविक दुनिया के रूप में दिखाई देती है।

बाद की अवधि में, हर रोज़ गाथागीत दिखाई देते हैं, जो कि हास्य तत्व की प्रबलता के साथ अधिक समृद्ध हैं।

गाथागीत अक्सर लोक कला की कलात्मक तकनीकों का उपयोग करता है। गाथागीत की भाषा अजीबोगरीब है - ठोस शब्द, बिना शानदार रूपकों और अलंकारिक आकृतियों के। गाथागीत की एक विशेषता उनकी स्पष्ट लय भी है।

किसान कार्य और विश्राम गीतों से जुड़े थे - अनुष्ठान, श्रम, उत्सव, लोक नृत्य।

फ्रांसीसी और जर्मन संस्कृति के देशों में, मेलों में, गांवों में, जॉगर्स (जोकर) और स्पीलमैन (शाब्दिक रूप से - एक गेमर) अक्सर प्रदर्शन करते थे - यात्रा करने वाले कवि, गायक, लोक संस्कृति के वाहक। उन्होंने संगीत संगत के लिए आध्यात्मिक छंद, लोक गीत, वीर कविता आदि का प्रदर्शन किया। गायन के साथ नृत्य, कठपुतली थियेटर, विभिन्न करतब थे। लोक गायक अक्सर सामंती प्रभुओं के महलों और मठों में प्रदर्शन करते थे, जिससे लोक संस्कृति मध्यकालीन समाज के सभी स्तरों की संपत्ति बन जाती थी। बाद में, 12वीं शताब्दी से, उन्होंने शिष्ट और शहरी साहित्य की विभिन्न विधाओं का प्रदर्शन करना शुरू किया। बाजीगरों और शिल्पियों की लोक कला धर्मनिरपेक्ष शूरवीर और शहरी संगीत और काव्य संस्कृति का आधार बन गई।

प्रारंभिक मध्य युग में, मौखिक कविता विकसित हुई, विशेष रूप से वीर महाकाव्य, वास्तविक घटनाओं, सैन्य अभियानों और महान नायकों पर आधारित जो लोगों की स्मृति में बने रहे। महाकाव्य,चांसोंडेगेस्टे (शाब्दिक "कर्मों का गीत") - फ्रांसीसी मध्यकालीन साहित्य की एक शैली, अतीत के नायकों और राजाओं के कार्यों के बारे में एक गीत ("द सॉन्ग ऑफ रोलैंड", किंग आर्थर और द नाइट्स ऑफ द राउंड के बारे में एक चक्र मेज)। इसका उद्देश्य शिष्टता के नैतिक मूल्यों को गाना है: अधिपति के प्रति कर्तव्य, चर्च की सेवा और सुंदर महिला, वफादारी, सम्मान, साहस।

मध्ययुगीन वीर महाकाव्य के सभी कार्य प्रारंभिक (एंग्लो-सैक्सन बियोवुल्फ़) और शास्त्रीय मध्य युग (एल्डर एडडा के आइसलैंडिक गीत और जर्मन निबेलुंगेनलाइड) से संबंधित हैं। महाकाव्य में, मिथक और परियों की कहानी के साथ सह-अस्तित्व वाली ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन, ऐतिहासिक और शानदार को समान रूप से सत्य के रूप में स्वीकार किया जाता है। महाकाव्य कविताओं का कोई लेखक नहीं है: जिन लोगों ने काव्य सामग्री पर फिर से काम किया और पूरक किया, वे खुद को उनके द्वारा लिखी गई रचनाओं के लेखक के रूप में नहीं पहचानते थे।

"बियोवुल्फ़"सबसे पुरानी एंग्लो-सैक्सन महाकाव्य कविता, इसकी कार्रवाई स्कैंडिनेविया में होती है। पाठ आठवीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा गया था। कविता की कार्रवाई डेनमार्क में शुरू होती है, जहां राजा ह्रोथगर शासन करते हैं। उसके देश पर मुसीबत मंडरा रही थी: हर रात राक्षस ग्रेंडेल ने योद्धाओं को खा लिया। गौट्स (दक्षिणी स्वीडन में) की भूमि से, जहां बहादुर राजा हाइगेलक शासन करता है, नायक बियोवुल्फ़ चौदह युद्धों के साथ डेनमार्क की सहायता के लिए दौड़ता है। वह ग्रेंडेल को मारता है:

दुश्मन आ रहा था;

अधिक झुकना

उसने अपना हाथ बढ़ाया

चीर-फाड़ का इरादा

पंजे वाला पंजा

बहादुर की छाती

लेकिन एक फुर्तीला

मेरी कोहनी पर बैठे,

ब्रश ने उसे निचोड़ा

और मैं भयानक समझ गया

विपत्ति का चरवाहा

पृथ्वी पर क्या

स्वर्ग की तिजोरी के नीचे

वह अभी तक नहीं मिले हैं

मानव हाथ

मजबूत और सख्त;

आत्मा कांप उठी

और मेरा दिल गिर गया

लेकिन बहुत देर हो चुकी थी

खोह में भागो

शैतान की मांद में;

कभी नहीं

उसके साथ नहीं हुआ

जो हुआ उसका

इस हॉल में।

लेकिन डेनमार्क पर फिर संकट आया: ग्रैंडेल की मां अपने बेटे की मौत का बदला लेने आई थी। एक प्राचीन तलवार और अभेद्य कवच के साथ, बियोवुल्फ़ एक मृत दलदल में गोता लगाता है और सबसे नीचे राक्षस पर करारा प्रहार करता है। कविता के अंत में, ह्यगेलक की मृत्यु के बाद बियोवुल्फ़ गौट्स के सिंहासन पर आसीन होता है। उसे अपने लोगों को ख़ज़ाने चुराने वाले क्रोधित पंखों वाले साँप से बचाना है। सर्प को पराजित करने के बाद, बियोवुल्फ़ एक नश्वर घाव से मर जाता है, अपने कवच को विगलाफ के पास ले जाता है, एकमात्र योद्धा जिसने उसे मुसीबत में नहीं छोड़ा। कविता के अंत में बियोवुल्फ़ की शाश्वत महिमा की घोषणा की गई है।

"एल्डर एड्डा"पुराने नॉर्स गीतों का एक संग्रह है, देवताओं के बारे में गाने - हाइमर के बारे में, थ्रिम के बारे में, एल्विस के बारे में और स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं और इतिहास के नायकों के बारे में, जो दूसरी छमाही से पांडुलिपियों में संरक्षित हैं। 13 वीं सदी पांडुलिपि की पृष्ठभूमि उतनी ही अज्ञात है जितनी कि बियोवुल्फ़ पांडुलिपि की पृष्ठभूमि। गीतों की विविधता, दुखद और हास्य, सुरुचिपूर्ण एकालाप और नाटकीय संवादों की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है, शिक्षाओं को पहेलियों, अटकल - दुनिया की शुरुआत के बारे में कहानियों से बदल दिया जाता है। देवताओं के गीतों में सबसे समृद्ध पौराणिक सामग्री होती है, और नायकों के बारे में गीत नायकों के अच्छे नाम और मरणोपरांत महिमा के बारे में बताते हैं:

झुंड मर रहे हैं

परिवार मर रहा है

और आप स्वयं नश्वर हैं;

लेकिन मैं एक बात जानता हूं

वह सदा अमर है:

मृतक की महिमा।

("उच्च के भाषण" से)।

"निबेलुंगेनलाइड"– एक मध्यकालीन महाकाव्य कविता, 39 गानों ("रोमांच") के जर्मनिक महाकाव्य से संबंधित है। इसमें राष्ट्रों के महान प्रवासन और पश्चिमी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र पर जर्मन साम्राज्यों के निर्माण के समय की किंवदंतियाँ शामिल हैं। यह 12वीं के अंत में - 13वीं शताब्दी की शुरुआत में एक अज्ञात लेखक द्वारा लिखा गया था। बर्गंडियन्स की भूमि में क्रिम्हिल्डा नाम की असाधारण सुंदरता की एक लड़की रहती है। उसके तीन भाई अपनी वीरता के लिए प्रसिद्ध हैं: गुंथर, गर्नोट और गिसेलर, साथ ही साथ उनके जागीरदार हेगन। सिगफ्रीड, डच राजा सिगमंड का बेटा, निबेलुंग्स के विशाल खजाने का विजेता (तब से खुद सिगफ्रीड और उसके दस्ते को निबेलुंग्स कहा जाता है) - बालमुंग की तलवार और अदृश्यता का लबादा - हाथ से लड़ने के लिए बरगंडी पहुंचे क्रिमहिल्ड का। केवल कई परीक्षणों के बाद (सक्सोंस और डेन्स पर जीत, योद्धा ब्रायनहिल्ड पर जीत, जिसे गुंथर प्यार करता है), सिगफ्रीड को अपने प्रिय से शादी करने की अनुमति है। लेकिन जवानी की खुशी ज्यादा देर तक नहीं रहती। रानियों का झगड़ा, हेगन क्रिम्मिल्ड से सिगफ्रीड के कमजोर बिंदु का पता लगाता है (उसकी "हरक्यूलिस एड़ी" उसकी पीठ पर एक निशान बन गई, ड्रैगन के खून में धोते समय, एक लिंडन का पत्ता उसकी पीठ पर गिर गया):

मेरे पति,–उसने कहा,–और बहादुर और ताकत से भरा हुआ।

एक बार एक पहाड़ के नीचे उसने एक अजगर को मार डाला,

उसके खून में धुल गया और अजेय हो गया ...

जब वह अजगर के लहू से नहाने लगा,

पास के लिंडन के पेड़ का एक पत्ता नाइट पर गिर गया

और उसने अपनी पीठ को कंधे के ब्लेड के बीच एक स्पैन से ढक लिया।

इधर, मेरे पराक्रमी पति भी कमजोर हैं।

इस स्वीकारोक्ति के बाद, शिकार करते समय हेगन सिगफ्रीड को मार देता है। तब से, बर्गंडियन को निबेलुंग्स कहा जाता है, क्योंकि सिगफ्रीड के खजाने उनके हाथों में चले जाते हैं। 13 साल के शोक के बाद और हूणों के शासक एट्ज़ेल से शादी करने के बाद, क्रिम्हिल्डा ने भाइयों और हेगन को लुभाया और हर एक को मार डाला। इसलिए वह अपने प्यारे पति की मौत का बदला लेती है और सभी निबेलुंग्स को मार देती है।

फ्रांसीसी वीर महाकाव्य।मध्यकालीन लोक-वीर महाकाव्य का अद्भुत उदाहरण - "रोलाण्ड का गीत". फ्रांस में, शूरवीरों के बीच मौजूद "कर्मों के बारे में गीत" व्यापक हो गए। उनमें से लगभग सौ हैं, जो कथानक और विषय के संदर्भ में तीन समूह बनाते हैं: पहले के केंद्र में फ्रांस का राजा, एक बुद्धिमान सम्राट है; दूसरे के केंद्र में उसका वफादार जागीरदार है; तीसरे के केंद्र में - इसके विपरीत, एक विद्रोही सामंती प्रभु, राजा के अधीन नहीं। रोलैंड का गीत, वीर गीतों में सबसे प्रसिद्ध, एक वास्तविक ऐतिहासिक घटना पर आधारित है, 778 में बास्कियों के खिलाफ शारलेमेन का एक छोटा अभियान। मॉरिटानियन स्पेन में सात साल के सफल अभियान के बाद, फ्रैंकिश सम्राट शारलेमेन ने सभी शहरों पर विजय प्राप्त की सार्केन्स (अरब) के, ज़रागोज़ा को छोड़कर जहां राजा मार्सिलियस शासन करता है। मार्सिलियस के राजदूत फ्रांसीसी धन की पेशकश करते हैं और कहते हैं कि मार्सिलियस चार्ल्स का जागीरदार बनने के लिए तैयार है। ब्रेटन काउंट रोलैंड सार्केन्स पर विश्वास नहीं करता है, लेकिन उसका दुश्मन काउंट ग्वेलन एक अलग निर्णय पर जोर देता है और मार्सिलियस के एक राजदूत के रूप में यात्रा करता है, रोलांड को नष्ट करने की साजिश रचता है और मार्सिलियस को शारलेमेन की सेना के रियरगार्ड पर हमला करने की सलाह देता है। शिविर में लौटकर, गद्दार कहता है कि मार्सिलियस एक ईसाई और चार्ल्स का जागीरदार बनने के लिए सहमत है। रोलैंड को रियर गार्ड का प्रमुख नियुक्त किया गया है, और वह केवल 20 हजार लोगों को अपने साथ ले जाता है। वे रोन्सवेल के कण्ठ में घात लगाए बैठे हैं और सार्केन्स की बेहतर ताकतों के साथ युद्ध में संलग्न हैं। अंत में, वे मर जाते हैं, कार्ल ने नोटिस किया कि कुछ गलत था और बहुत देर हो चुकी है कपटी शत्रु को हराने के लिए रोन्सवल और ग्वेनेलन पर राजद्रोह का आरोप लगाया।

स्पेनिश वीर महाकाव्य।स्पैनिश महाकाव्य कई मायनों में फ्रेंच के करीब है, और स्पैनिश महाकाव्य हॉगलर्स की कला फ्रेंच बाजीगरों की कला के साथ बहुत आम है। स्पेनिश महाकाव्य भी मुख्य रूप से ऐतिहासिक परंपरा पर आधारित है; फ्रांसीसी से भी अधिक, यह रीकॉन्किस्टा, मूर के साथ युद्ध के विषय के आसपास केंद्रित है। सबसे अच्छा और साथ ही स्पेनिश महाकाव्य कविता का सबसे पूर्ण स्मारक है "माई सिड का गीत". 1307 में एक निश्चित पेड्रो मठाधीश द्वारा संकलित एक प्रति में हमारे पास आते हुए, वीर महाकाव्य की कविता 1140 के आसपास आकार लेती है, जो स्वयं सीआईडी ​​​​की मृत्यु के बाद आधी सदी से भी कम समय में हुई है। सिड रिकोनक्विस्टा रोड्रिगो (रूय) डियाज़ डी बीवर (1040 - 1099) के प्रसिद्ध नेता हैं। अरबों ने उन्हें सिड कहा (अरबी सीड से - "मास्टर")। उनके जीवन का मुख्य लक्ष्य मुक्ति है जन्म का देशअरब वर्चस्व से। ऐतिहासिक सत्य के विपरीत, Cid को एक शूरवीर के रूप में दर्शाया गया है, जिसके पास जागीरदार हैं और वह सर्वोच्च कुलीनता से संबंधित नहीं है। वह एक वास्तविक लोक नायक में बदल जाता है, जो एक अन्यायी राजा से अपमान सहता है, आदिवासी बड़प्पन के साथ संघर्ष में आता है। एक झूठे आरोप पर, राजा अल्फोंसो VI द्वारा Cid को कैस्टिले से निष्कासित कर दिया गया था। लेकिन कविता के अंत में, सिड न केवल अपने सम्मान की रक्षा करता है, बल्कि स्पेनिश राजाओं से भी संबंधित हो जाता है। माई साइड का गीत शांति के दिनों और युद्ध के दिनों में स्पेन की सच्ची तस्वीर पेश करता है। XIV सदी में। स्पेनिश वीर महाकाव्य गिरावट में है, लेकिन इसके भूखंडों को रोमांस में विकसित करना जारी है - लघु गीत-महाकाव्य कविताएं, उत्तरी यूरोपीय गाथागीत के समान कई मामलों में।

आदिम जनजातीय व्यवस्था के अंतिम चरण में, पश्चिमी यूरोपीय महाकाव्य आकार लेना शुरू कर देता है। यह मिथक और परियों की कहानी के कलात्मक शस्त्रागार पर निर्भर करता है। मध्ययुगीन मनुष्य की ऐतिहासिक चेतना के विकास को प्रतिबिंबित करते हुए, महाकाव्य निरंतर विकास में है, और 7वीं-8वीं शताब्दी में, जब सामंती राज्य की रूपरेखा निर्धारित की जा रही है, तो यह एक पुनर्जन्म का अनुभव करता है, जैसा कि वह था। यह महाकाव्य के दो चरणों की बात करने का आधार देता है: पुरातन (पूर्व-राज्य) और वीर (राज्य)।

पुराने आइसलैंडिक महाकाव्य गीतों को पश्चिमी यूरोप के लोगों की महाकाव्य रचनात्मकता का सबसे पुराना उदाहरण माना जाना चाहिए। पूर्व-साक्षर युग में स्कैंडिनेवियाई लोगों द्वारा निर्मित, इन गीतों को 9वीं शताब्दी के अंत में - 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में आइसलैंड में लाया गया था। 13वीं शताब्दी में, आइसलैंड में लेखन के उत्कर्ष के दौरान, 29 महाकाव्य गीतों वाले चर्मपत्र पर एक हस्तलिखित संग्रह संकलित किया गया था। लंबे समय तक अज्ञात रहने के कारण, संग्रह केवल 17वीं शताब्दी में खोजा गया था। और उन्हें एल्डर एड्डा कहा जाता था। इस समय तक शब्द "एड्डा" ( सही मूल्यजो अस्पष्ट बनी हुई है) को आइसलैंडिक विद्वान स्नोर्री स्टर्लूसन (XIII सदी) की पुस्तक को सौंपा गया था, जिसने कई पुराने नॉर्स किंवदंतियों को वापस ले लिया और गायक-कथाकारों की कविताओं की नींव को रेखांकित किया "- स्काल्ड्स। पांडुलिपि संग्रह के गीतों को मान्यता दी गई थी। स्नोर्री की किताब से पहले और मूल में, जिसे "यंगर एड्डा" के रूप में जाना जाने लगा।

एल्डर एडडा के गीतों को आमतौर पर देवताओं के गीतों और नायकों के गीतों में विभाजित किया जाता है। उन दोनों में और "एड्डा" के अन्य गीतों में तराजू लौकिक हैं और लगभग कोई विशिष्ट ऐतिहासिक, भौगोलिक, लौकिक वास्तविकताएं नहीं हैं। दुनिया को तीन क्षेत्रों में बांटा गया है: देवताओं की ऊपरी दुनिया, राक्षसों की अंडरवर्ल्ड, लोगों की मध्य दुनिया। देवता मानवरूपी हैं: वे लोगों की तरह दिखते हैं, वे और उनके सहयोगी बुराई की अंधेरी ताकतों के खिलाफ लड़ाई में हैं। जीवन की अवधारणा दुखद है: देवता और नायक दोनों नश्वर हैं। लेकिन आने वाली मुसीबतें और आपदाएँ वीरों को उनके भाग्य से वंचित नहीं करती हैं, उन्हें निराशा और उदासीनता में नहीं डुबोती हैं। मनुष्य वीरतापूर्वक अपने भाग्य की ओर जाता है; अच्छा नाम, मरणोपरांत प्रसिद्धि - उनकी मुख्य संपत्ति।

"एल्डर एडडा" के पौराणिक गीतों में से एक सबसे महत्वपूर्ण "वोल्वा का अटकल" प्राचीन स्कैंडिनेवियाई लोगों की पौराणिक प्रणाली का एक प्रकार का परिचय है। गीत को एक एकालाप के रूप में डिज़ाइन किया गया है: जादूगरनी-भविष्यवक्ता वोल्वा सर्वोच्च देवता ओडिन को दुनिया के अतीत, वर्तमान और भविष्य की नियति के बारे में बताती है।

एक बार - गीत कहता है - न रेत थी, न समुद्र था, न आकाश था, न पृथ्वी थी, घास नहीं उगती थी, लेकिन केवल विशाल यमीर रहते थे, जिनके शरीर से दुनिया बनी थी। ओडिन और उनके भाइयों ने मिडगार्ड - मध्य स्थान - मनुष्य का निवास स्थान बनाया। पहले लोग - आस्क एंड एम्बला - राख और विलो के पेड़ के प्रोटोटाइप के रूप में समुद्र के किनारे देवताओं द्वारा पाए गए और उन्हें सांस, आत्मा, गर्मी दी, उनके चेहरे को एक ब्लश से रंग दिया। और एक बार "स्वर्ण युग" था। और फिर भयानक समय आया। देवताओं के युद्ध के साथ-साथ मुसीबतें आईं: इक्के और नसें। और फिर इस कहानी का अनुसरण करता है कि कैसे देवताओं ने अपनी शपथ तोड़ी, कैसे उज्ज्वल देवता बलद्र, ओडिन के प्रिय पुत्र, और ओडिन के एक अन्य पुत्र, वली, "अपने हाथ नहीं धोए, अपने बालों को खरोंच नहीं किया", जब तक वह मर नहीं गया भाई के हत्यारे को मारा।

विशालकाय भेड़िये फेनरिर के जन्म की कहानी में दुनिया के दुखद भाग्य का और भी अधिक बल के साथ पता चलता है। देवता उसका सामना नहीं कर पाएंगे, और खुद फेनरिर को सूरज को निगलने का काम सौंपा गया है। इस बीच, लोगों की दुनिया खूनी क्रूरता की खाई में डूब जाती है। एक पूर्ण नैतिक पतन: भाई भाइयों के साथ लड़ेंगे, रिश्तेदारों के साथ रिश्तेदार, एक व्यक्ति एक व्यक्ति को नहीं बख्शेगा। और वहाँ सूर्य अस्त हो जाएगा, और पृथ्वी समुद्र में छिप जाएगी। इस तरह भविष्यवक्ता दुनिया की मौत की सार्वभौमिक तस्वीर पेश करता है।

लेकिन गीत के समापन का उद्देश्य विश्वास को प्रेरित करना है कि "स्वर्ण युग" वापस आ जाएगा: भविष्यवक्ता एक चमकदार अद्भुत कक्ष देखता है, जहां वफादार दस्ते रहेंगे, जो अनन्त खुशी के लिए किस्मत में हैं।

एडडा के वीर गीत उनकी सामग्री में अधिक ठोस हैं। वे उन व्यक्तियों के दुखद भाग्य के बारे में बताते हैं जो अपने समुदाय की परेशानियों और दुखों से मजबूती से जुड़े हुए हैं। आम तौर पर यह पारस्परिक संबंधों, लड़ाई और संघर्ष के बारे में, एवेंजर्स और एवेंजर्स के बारे में एक कहानी है। प्रत्येक व्यक्तिगत गीत नायक के जीवन के केवल एक निश्चित खंड के बारे में बताता है; पहले क्या हुआ और उसके बाद क्या हुआ, इसके बारे में आप आमतौर पर दूसरे गानों से पता लगा सकते हैं। ऐसा भी होता है कि गीतों में एक ही घटना की अलग-अलग तरह से व्याख्या की जाती है।इसके अलावा, गीत में कई नाम रखे जाते हैं, जो केवल अन्य किंवदंतियों से ही सीखे जा सकते हैं। निश्चित रूप से दिखाई देता है: महाकाव्य गीत स्वयं को एक चक्र में सुझाते हैं; चक्रवात की बाद की प्रक्रिया एक विशाल महाकाव्य कविता के उद्भव के रास्ते पर एक प्राकृतिक अवस्था होगी।

नायकों के बारे में एडिक गीतों में कई चेहरे हैं, जिनके भाग्य को कई गीतों में वर्णित किया गया है। ये हैं अटली, सिगर्ड, ब्रायनहिल्ड, गुडरून। इन नायकों में से प्रत्येक के दुखद भाग्य और भयानक कर्म अद्भुत हैं। लेकिन गाने नायकों को नैतिक आकलन नहीं देते। इन लोगों से सामान्य उपाय से संपर्क करना असंभव है। उनसे जुड़ी हर चीज अनसुनी है, और इसलिए, उस समय के विचारों के अनुसार, वीर। तो, सिगर्ड राक्षसी अजगर पर हमला करता है और अपने खजाने पर कब्जा कर लेता है। लेकिन नायक खुद अपनी पत्नी गुडरून के भाइयों द्वारा एक भयानक मौत के लिए किस्मत में है। "सिगर्ड को घने जंगल में दो में काट दिया गया था," और एक अन्य संस्करण के अनुसार, वह अपने ही बिस्तर में मारा गया था। ब्रायनहिल्ड द्वारा सिगर्ड की हत्या की मांग की गई थी: उसके साथ वह निष्ठा की शपथ से बंधे थे, जिसे बाद में उन्होंने तोड़ दिया। सिगर्ड की मौत के बारे में जानने के बाद, ब्रुनहिल्ड "केवल दिल से हँसे" - आखिरकार उसका बदला लिया गया! लेकिन वह अपने प्रिय की मृत्यु को सहन नहीं कर सकी। "ब्रायनहिल्ड की मृत्यु के बाद, दो आगें बनाई गईं, एक सिगर्ड के लिए, और यह आग पहले जली, और ब्रायनहिल्ड को दूसरी आग में जलाया गया" ("ब्रायनहिल्ड्स जर्नी टू हेल")। गुडरून अटली के दूसरे पति ने अपने भाइयों को धोखे से मार डाला: हेगनी का "दिल एक तेज चाकू से उसकी छाती से फट गया", गुन्नार को सांप की मांद में फेंक दिया गया। और फिर गुडरून अपने पति से भयानक बदला लेती है: वह अपने बेटों को मारती है और बच्चों के मांस के साथ अपने पिता अटली का इलाज करती है। बीयर के साथ खून मिलाकर, वह लड़कों की खोपड़ी से बने कटोरे में भयानक पेय परोसती है। फिर उसने अटली को मार डाला और उसके घर में आग लगा दी।

"एल्डर एडडा" के वीर गीत शानदार रूप से महाकाव्य हैं, लेकिन वे गेय नोटों के बिना नहीं हैं। और उनका मुख्य मकसद दुःख और दर्द से पैदा हुआ एक मार्मिक शोकगीत है।

सबसे समृद्ध महाकाव्य साहित्य सेल्ट्स द्वारा बनाया गया था। प्राचीन काल में, ये जनजातियाँ यूरोप के विशाल प्रदेशों में बस गईं। रोमन साम्राज्य के उदय के दौरान, सेल्ट्स को आंशिक रूप से रोमनकृत किया गया था, और उनके काव्य कार्यों के स्मारक अपरिवर्तनीय रूप से खो गए थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह पहली शताब्दी ईसा पूर्व में रोमनों द्वारा गॉल की विजय के बाद हुआ। ईसा पूर्व इ। ब्रिटिश द्वीपों में बसने वाले सेल्ट्स की संस्कृति के साथ चीजें अधिक समृद्ध थीं। प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, आयरलैंड उनकी संस्कृति का मुख्य केंद्र बन गया। यह विशेषता है कि 5 वीं शताब्दी में आयरलैंड का ईसाईकरण। बुतपरस्ती के काव्य स्मारकों के प्रति दृष्टिकोण नहीं बदला और इसके विपरीत, उनके संरक्षण में योगदान दिया। ईसाई धर्म के साथ, लेखन आयरलैंड में आया, और मठों में, जो थोड़े समय में बड़ी संख्या में यहां दिखाई दिए, किताबों की नकल करने के लिए कार्यशालाएँ थीं - स्क्रिप्टोरिया। इस प्रकार, एक परंपरा जो पहले से ही महाद्वीपीय यूरोप में मौजूद थी, को जारी रखा गया था: एक भिक्षु को न केवल प्रार्थना करनी चाहिए, बल्कि शारीरिक और मानसिक श्रम में भी संलग्न होना चाहिए, पुस्तकों को पढ़ना और कॉपी करना चाहिए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आयरिश भिक्षुओं ने पुरातनता की संस्कृति पर अद्भुत ध्यान दिया: काव्य किंवदंतियों को दर्ज किया गया, संरक्षित किया गया, उन्हें स्कूलों में अध्ययन करने से मना नहीं किया गया।

सेल्टिक संस्कृति को अपूरणीय क्षति बाद में हुई: 8 वीं -10 वीं शताब्दी में, वाइकिंग्स द्वारा आयरलैंड पर आक्रमण के संबंध में, और 11 वीं शताब्दी से, जब एंग्लो-नॉर्मन्स द्वारा देश पर विजय प्राप्त की गई थी। यह इस अवधि के दौरान था कि कई आयरिश मठों को लूट लिया गया और नष्ट कर दिया गया, और खोई हुई पांडुलिपियों की संख्या की गणना नहीं की जा सकती।

विजय के युद्धों के विनाशकारी परिणामों के बावजूद, पुराने नॉर्स साहित्य के कई स्मारक हमारे समय तक जीवित रहे हैं। ये काव्य आवेषण के साथ गद्य रचनाएँ हैं, आमतौर पर उन जगहों पर जहाँ नाटक या गीतात्मक नोट्स एक विशेष तनाव तक पहुँचते हैं। पहले से ही आधुनिक समय में, इन आख्यानों को सगा (कहानियाँ) कहा जाने लगा, आइसलैंडर्स ने उन्हें "कहानियाँ", "कहानियाँ" कहा।

आयरिश सगाओं में, एल्डर एडडा के गीतों की तुलना में, लौकिक पैमानों को काफी मफल किया जाता है; व्यक्तिगत नायकों के कारनामों और कार्यों पर अधिक जोर दिया जाता है, जिनके जीवन के लक्ष्य परिवार और कबीले के हितों से निर्धारित होते हैं। सगाओं की रचना खुली है। वे सभी अपने आप को चक्रों में सुझाते हैं, जिसकी एकीकृत शुरुआत या तो नायक का इतिहास है (उलाद चक्र, फिन चक्र), या होने की कुछ सामान्य समस्याएं (पौराणिक सागा, आनंद की भूमि पर नौकायन के बारे में गाथा)।

आयरिश महाकाव्य का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा उलाद चक्र है, जिसका सबसे पुराना संस्करण 11वीं शताब्दी की शुरुआत की एक पांडुलिपि में हमारे समय तक आया है। और कहा जाता है - इसकी चर्मपत्र की गुणवत्ता के कारण - "द बुक ऑफ़ द ब्राउन काउ"।

चक्र का केंद्रीय नायक वीर कुचुलैन है, जिसके जीवन के दिनों की कथा पहली शताब्दी ईसा पूर्व से संबंधित है। एन। इ। Cuchulainn की छवि प्राचीन आयरिश की काव्य प्रतिभा की सबसे बड़ी कृतियों में से एक है। और आज उनका नाम आयरलैंड में सर्वोच्च गौरव से घिरा हुआ है, वे राष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त राष्ट्रीय नायक हैं। आइए हम ध्यान दें कि कुचुलैनन की पूर्ण त्रुटिहीनता एक से अधिक बार उनके लिए समर्पित कहानियों में उल्लेखित है: "अन्य सभी के ऊपर, उलाद की महिलाओं ने उन्हें खेल में उनकी निपुणता, कूदने में साहस, मन की स्पष्टता, भाषणों की मिठास के लिए प्यार किया, उसके चेहरे का आकर्षण और उसकी आँखों की कोमलता।" Cuchulainn में केवल तीन कमियाँ थीं: उनकी युवावस्था, उनके साहस में उनका अनसुना गर्व, और यह तथ्य कि वे अत्यधिक सुंदर और आलीशान थे ("वूइंग टू एमर")। Cuchulainn समान रूप से एक पौराणिक नायक, पुरातन दानववाद के वाहक और एक सांसारिक व्यक्ति के गुणों को जोड़ती है। हालाँकि, एक जैविक कलात्मक एकता में प्रस्तुत यह द्वैत, अपने चमत्कारी जन्म के क्षण से शुरू होकर खुद को लगातार महसूस करता है। तो, एक संस्करण के अनुसार, वह प्रकाश के देवता का पुत्र है और शिल्प लुग का संरक्षक है; दूसरे पर - राजा कोंचबोर का पुत्र, जिसने अपनी बहन के साथ अनाचार संबंध में प्रवेश किया। लेकिन प्रत्येक संस्करण में कुचुलैन की मां एक नश्वर महिला, दखतिरे है।

नायक की "जीवनी", जिसे उसके जन्म के क्षण से लेकर उसके जीवन के अंतिम क्षणों तक खोजा जा सकता है, लोक कविता में एक स्थिर चरित्र वाले रूपांकनों पर आधारित है। कुचुलैन द्वारा बचपन में ही किए गए ये अविश्वसनीय कारनामे हैं; लोहार कुलन के राक्षसी कुत्ते पर जीत उनके बीच में है। यह एक नायक की वीरतापूर्ण मंगनी, अपने ही बेटे के साथ एक नश्वर द्वंद्व, दूसरी दुनिया की यात्रा, अपने भाई फर्डिन के साथ लड़ाई की कहानी है ...

Cuchulainn न केवल अपनी ताकत, साहस और साहस के लिए धन्यवाद, बल्कि जादुई शक्ति के कारण भी सबसे बड़ी करतबों को पूरा करने का प्रबंधन करता है: अचानक परिवर्तन करने की क्षमता, चमत्कारी युद्ध तकनीकों में महारत हासिल करने की क्षमता। नायक की उपस्थिति में भी पता चलता है: "युवक की आँखों में सात पुतलियाँ थीं - एक में तीन और दूसरे में चार, प्रत्येक पैर पर सात उंगलियाँ और प्रत्येक हाथ पर सात" ("वूइंग टू एमर")। पौराणिक जीव नायक के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं: उसे जादूगरनी स्काटख द्वारा प्रशिक्षित किया जा रहा है, उसके प्रेमी वीर युवती अयोर और परी फैंड थे, उसके सहयोगी और विरोधी परी मॉरिगन, जादूगरनी कू रोई हैं ...

इस तरह की कहानियों की परंपराओं के अनुसार, यह मृत्यु के समय है कि कुचुलेन अपने वीर भाग्य के उच्चतम चरण पर चढ़ता है। गाथा "द डेथ ऑफ कुचुलैनन" इस बारे में बताती है - चक्र में सबसे उदात्त में से एक। कुचुलैनन की शाश्वत विरोधी - रानी मेडब जादुई कला में प्रशिक्षित गैलाटिन के पुत्रों के नेतृत्व में उल्लाद को एक भयानक सेना भेजती है। Cuchulainn लड़ाई के लिए जाता है, लेकिन उसका भाग्य पहले से ही सील कर दिया गया है: "महिलाओं ने पीड़ा, दुःख और अफ़सोस का रोना रोया, यह जानकर कि नायक कभी वापस नहीं आएगा ..." और युद्ध के मैदान के रास्ते में, उन्होंने नायक का इलाज किया कुत्ते के मांस के लिए डायन। Cuchulainn इससे इंकार नहीं कर सका: क्योंकि उसने एक महिला के हर अनुरोध का जवाब देने का संकल्प लिया। लेकिन चुड़ैल का उपहार घातक था: अपने बाएं हाथ से उसने कुचुलैनन को मांस परोसा - और उन्होंने अपना पूर्व किला खो दिया और बायां हाथऔर नायक की बाईं जांघ। इसके बावजूद, Cuchulainn ने बहादुरी से लड़ाई लड़ी और अपने कई दुश्मनों को मार डाला। लेकिन वह हमलावरों की ताकतों का विरोध नहीं कर सका: नायक का चालक मारा गया, फिर उसका घोड़ा, और वहां वह खुद घातक रूप से घायल हो गया। और फिर कुचुलैनन ने खुद को एक ऊंचे पत्थर से बांध लिया: "क्योंकि वह न तो बैठना चाहता था और न ही लेटना, बल्कि केवल खड़ा रहना चाहता था।" लेकिन तीन कुत्तों के बेटे लुगैद ने "कुचुलैन के बालों को उसकी पीठ के पीछे से पकड़ लिया और उसका सिर काट दिया। फिर उसकी तलवार कुचुलैन के हाथों से छूट गई और लुगैद का दाहिना हाथ कट गया, जिससे वह जमीन पर गिर गया। बदले में उन्होंने काट लिया।" कुचुलैन के दाहिने हाथ से दूर। फिर उन्होंने वहाँ से योद्धाओं को छोड़ दिया, उनके साथ कुचुलैन का सिर और उसका हाथ ले गए" ("द डेथ ऑफ़ कुचुलैन")।

महत्व के संदर्भ में, उल्द चक्र के निकटतम स्थान पर फिन को समर्पित किंवदंतियों का कब्जा है। नायक का नाम "गुप्त ज्ञान" के लिए खड़ा है और निम्नलिखित अर्थ रखता है: "एक बार, एक अद्भुत पेय की एक बूंद फिन की उंगली पर गिर गई; और अब से, जैसे ही नायक इस उंगली को अपने मुंह में डालता है , वह उच्चतम रहस्यों में शामिल हो जाता है।" एक और संस्करण है: फिन एक बुद्धिमान व्यक्ति बन गया क्योंकि उसने ज्ञान के सामन को चखा। लेकिन फिन सिर्फ साधु नहीं हैं। वह एक वीर योद्धा भी है। यह वह था जो भयानक एक-आंख वाले राक्षस को मारने में कामयाब रहा।

चक्र के सबसे काव्यात्मक गाथाओं में से एक है "द परसूट ऑफ़ डायरमुइड एंड ग्रेइन"। अपने कई उद्देश्यों के साथ, वह ट्रिस्टन और इसोल्डे के दुखद प्रेम की कहानी का अनुमान लगाती है। गाथा बताती है कि पुराने फिन ने शादी करने का फैसला किया, जिसे आयरलैंड के राजा ग्रीन की बेटी ने दुल्हन के रूप में चुना। लेकिन दूल्हा ग्रेने को पसंद नहीं है। और दावत के दौरान, लड़की सभी के साथ ऐसा व्यवहार करती है जिससे नींद आती है। और वह "प्यार के खतरनाक और विनाशकारी बंधन" को "प्रतिबंधित मधुर-बोलने वाले योद्धा डायरमुइड" पर थोपती है। इन बंधनों से मुग्ध होकर, डायरमुइड ग्रीन के साथ भाग जाता है। लंबे सोलह वर्षों तक वीरों का भटकना जारी रहा। और इस समय, निडर Diarmuid शक्तिशाली योद्धाओं और उसके पीछे भेजे गए राक्षसों - जहरीले कुत्तों को हरा देता है। फिन अंत में डायरमुइड के साथ शांति बनाता है। एकांत, लेकिन सुरक्षित और खुशी से अपने परिवार Diarmuid के साथ रहते थे। और उनके चार बेटे और एक बेटी थी। लेकिन खुशी परिवर्तनशील है, और एक व्यक्ति हमेशा अधिक चाहता है। ग्रीना एक दावत की व्यवस्था करना चाहती थी और मेहमानों को इसमें आमंत्रित करना चाहती थी, और उनमें से एक फिन भी था। इच्छा के बिना, डायरमुइड इसके लिए सहमत हो गया, जैसे कि उसे अपने दुखद अंत का पूर्वाभास हो गया हो। और वास्तव में, बुद्धिमान-चालाक फिन ने एक शिकार की व्यवस्था की, जिस पर एक भयानक सूअर ने डायरमुइड को घातक रूप से घायल कर दिया। फिन अपनी हथेली से एक घूंट देकर नायक को वापस जीवन में ला सकता था, लेकिन उसने ऐसा नहीं किया। ग्रेन काफी देर तक तड़पता रहा। लेकिन चालाक फिन विधवा को अपने पक्ष में करने में कामयाब रहा। वे पति-पत्नी बन गए। और जब Diarmuid के बेटे परिपक्व हो गए और सैन्य अनुभव प्राप्त किया, तो फिन के खिलाफ युद्ध में जाने का फैसला किया, ग्रेन ने सभी को सहमत होने के लिए राजी किया।

आयरिश सगाओं की दुनिया एक कठोर दुनिया है। वह किसी व्यक्ति की परीक्षा उसकी शक्ति के उच्चतम माप के अनुसार करता है और उससे भी अधिक। यह भव्य और राजसी, रहस्यमय और रहस्यमय दुनिया है। रेटिंग: अच्छा या बुरा, नैतिक या अनैतिक - अभी तक कोई कसौटी नहीं बनी है। वीरतापूर्वक इस दुनिया में खुद को मुखर करते हुए, अपने कर्मों में अनसुनी बातों को प्रकट करते हुए, एक व्यक्ति भाग्य की शक्ति में विश्वास बनाए रखता है। और इसलिए, उनके अभूतपूर्व कारनामे और भयानक कारनामे सामान्य अदालत के अधीन नहीं हैं।

एक विशेष प्रकार की महाकाव्य रचनात्मकता के रूप में पुरातन महाकाव्य 7वीं-8वीं शताब्दी में समाप्त हो गया। इसके कारणों की खोज महाकाव्य के काव्यशास्त्र की प्रकृति में ही की जानी चाहिए।

महाकाव्य किसी व्यक्ति की ऐतिहासिक चेतना का काव्यात्मक प्रतिबिंब है, और महाकाव्य जो बताता है उसे एक पूर्ण सत्य के रूप में समझा जाता है। यह सत्य मिथक की दुनिया और परियों की कहानियों की दुनिया थी, जिस पर पुरातन महाकाव्य विकसित हुआ और निर्भर रहा। लेकिन, अधिक से अधिक ठोस ऐतिहासिक वास्तविकताओं के साथ विमुद्रीकरण के सिद्धांत के अनुसार विकसित होते हुए, पुरातन महाकाव्य ने अपना मूल आधार खो दिया। बदले में, विकास सार्वजनिक जीवनन केवल ब्रह्मांड, परिवार और कबीले की व्यवस्था में, बल्कि इतिहास में भी अपने स्थान के बारे में जागरूकता से संबंधित व्यक्ति के लिए नई समस्याएं खड़ी कर दी हैं। यह सब महत्वपूर्ण रूप से महाकाव्य रचनात्मकता की प्रकृति को बदल देता है: पुरातन (पूर्व-राज्य) महाकाव्य को वीर (राज्य) महाकाव्य द्वारा बदल दिया गया था।

संक्रमणकालीन प्रकार का सबसे हड़ताली और महत्वपूर्ण स्मारक एंग्लो-सैक्सन कविता "बियोवुल्फ़" है, जो या तो 7 वीं के अंत में या 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में आकार लेती थी। और 10वीं सदी की एक पांडुलिपि में हमारे समय तक आया है। परियों की कहानियों के मॉडल के बाद, कविता की संरचना नायक के तीन केंद्रीय करतबों द्वारा निर्धारित की जाती है, और प्रत्येक बाद की उपलब्धि पिछले एक की तुलना में अधिक कठिन होती है।

बियोवुल्फ़ नाम, जिसका अर्थ है "मधुमक्खियों का भेड़िया", भालू, का ऐतिहासिक स्रोतों में उल्लेख नहीं किया गया है। मिथक और परियों की कहानी की दुनिया से नायक महाकाव्य कविता में आए। बियोवुल्फ़ को कविता में गौत जनजाति के प्रतिनिधि के रूप में दर्शाया गया है, जिन्होंने स्वेच्छा से लोगों के "जीवन-विनाशक" राक्षसों से लड़ने का मिशन ग्रहण किया। यह सुनकर कि ग्रेंडेल नाम का एक भयानक नरभक्षी डेनमार्क में दिखाई दिया है, बियोवुल्फ़ वहां जाता है, अपेक्षाकृत आसानी से राक्षस पर काबू पा लेता है, और उसके बाद, बड़ी मुश्किल से वह ग्रेंडेल की मां को हराता है, उसके साथ एक अजीब दुनिया में लड़ता है - पानी की खाई। पचास साल बीत जाते हैं। बियोवुल्फ़ द्वारा शासित देश के आसपास के क्षेत्र में, एक अग्नि-श्वास ड्रैगन दिखाई देता है। बियोवुल्फ़ उसके साथ युद्ध में प्रवेश करता है। अजगर हार जाता है, लेकिन नायक भी एक नश्वर घाव से मर जाता है।

मुख्य रूप से, कविता पुरातन महाकाव्य के ढांचे के भीतर रहती है। यह नायक की चमत्कारी शक्तियों, उसके द्वारा किए जाने वाले अद्भुत कारनामों से स्पष्ट होता है। बियोवुल्फ़ आम तौर पर उस पूरे समुदाय की शक्ति, शक्ति, निडरता का प्रतीक है जिससे वह संबंधित है: "वह महान, आलीशान और गर्व के शक्तिशाली नायकों में सबसे मजबूत था।" बियोवुल्फ़ के दुश्मन पौराणिक जीव हैं, एक विदेशी, शैतानी दुनिया के निवासी हैं। कविता में ड्रैगनफ़ाइट की आकृति एक प्रमुख भूमिका निभाती है। नायक स्वयं संस्कृति के रक्षक के रूप में कार्य करता है, प्रकृति के तत्वों में महारत हासिल करता है।

लेकिन पौराणिक प्राणियों के साथ नायक के संघर्ष की कहानी एक विशिष्ट ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के खिलाफ दी गई है: देशों, जनजातियों और राष्ट्रीयताओं का नाम दिया गया है, कोणों और सक्सोंस के बीच संबंधों को दर्शाया गया है, फ्रैंक्स पर गॉग्स के छापे के बारे में बताया गया है डेन और फ़्रिसियाई लोगों के जनजातीय संघर्ष। कविता में ऐतिहासिक दुनिया का कवरेज व्यापक है - और यह एक संकेत है कि जनजातीय अलगाव दूर हो रहा है। और इसके साथ मिलकर, एक विकसित वर्णनात्मक तत्व, विषयांतर की प्रचुरता के साथ एक विशाल कविता का जन्म होता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, ग्रेंडेल और उसकी मां के साथ बियोवुल्फ़ की लड़ाई को पहले विस्तार से वर्णित किया गया है, और फिर नायक अपनी जन्मभूमि पर लौटने के बाद उसी विवरण में उनके बारे में बताता है। काम का रचनात्मक सामंजस्य बढ़ रहा है। यह अब किसी एक नायक से जुड़े महाकाव्य गीतों की श्रृंखला नहीं है, बल्कि एक जैविक कथानक एकता है।

कविता विशेष रूप से एंग्लो-सैक्सन के ईसाईकरण को दर्शाती है, जो 7 वीं शताब्दी की है। मूर्तिपूजक असफलता के लिए बर्बाद होते हैं, सफलता उनके साथ होती है जो निर्माता का सम्मान करते हैं। सर्वशक्तिमान बियोवुल्फ़ की मदद करता है: "भगवान अंतर्यामी है ... सौभाग्य के बुनकर ने गौत की सेना पर एक नायक रखा है।" कविता में, सैन्य कौशल कभी-कभी नायक के ईसाई गुणों के करीब पहुंच जाता है। बियोवुल्फ़ के कुछ व्यक्तित्व लक्षण और उलटफेर यीशु मसीह के जीवन की याद दिलाते हैं।

कविता के अंतिम दृश्य उनके स्वर में अस्पष्ट हैं। उच्च त्रासदी, बलिदान से रहित नहीं, नायक के अंतिम पराक्रम को चित्रित करती है। ड्रैगन के साथ एक बैठक की तैयारी करते हुए, बियोवुल्फ़ ने "अपने दिल में मौत के पड़ोस का पूर्वाभास किया।" मुश्किल क्षण में, दस्ते ने नायक को छोड़ दिया। बियोवुल्फ़ की मृत्यु और उसके शरीर के अंतिम संस्कार के दृश्यों को गूढ़ वैज्ञानिक उद्देश्यों के साथ व्याप्त किया गया है। "आग की कराह चीखों से गूँज रही थी," और एक निश्चित बूढ़ी औरत "बियोवुल्फ़ पर चिल्लाई, एक भयानक समय, मृत्यु, डकैती और शर्मनाक लड़ाइयों की भविष्यवाणी की।"

लेकिन उन्हीं दृश्यों में उत्साहजनक नोट हैं । युवा नाइट विगलाफ ड्रैगन को हराने में बियोवुल्फ़ की मदद करता है। वह बियोवुल्फ़ के अनुचरों में से एक था जो दिल से शर्मिंदा नहीं था, आत्मा में मजबूत रहा, कठिन समय में नहीं डगमगाया, अपने पूर्वजों की महिमा को नहीं गिराया। यह वह था, विगलाफ, जिसने बियोवुल्फ़ के गंभीर दफन की व्यवस्था की थी; इसके अलावा, न केवल नायक के शरीर को अंतिम संस्कार की आग में जलाया जाता है, बल्कि खजाना भी, जिस पर प्राचीन मंत्रों का वजन होता है।

कविता डेनिश राजा स्किल्ड स्केविंग के अंतिम संस्कार के वर्णन के साथ शुरू होती है और बियोवुल्फ़ के अंतिम संस्कार के साथ समाप्त होती है। लेकिन प्रत्येक मामले में, मृत्यु का अर्थ अंत बिल्कुल नहीं है। दुख और आनंद, निराशा और आशा साथ-साथ चलते हैं। और जीवन सदा चलता रहता है।

मध्ययुगीन साहित्य के इतिहास में घटनाओं के निम्नलिखित समूह स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं:

1. जनजातियों का कलात्मक साहित्य, बिना निशान के गायब हो गया (गॉल्स, गोथ्स, सीथियन

2. आयरलैंड, आइसलैंड आदि का साहित्य, जिसने केवल एक अस्थायी उत्कर्ष का अनुभव किया है;

3. भविष्य के राष्ट्रों का साहित्य - फ्रांस, इंग्लैंड, जर्मनी, स्पेन, कीव

4. इटली का साहित्य उत्तर पुरातनता के युग की परंपराओं से लगातार विकसित हुआ और दांते के काम के साथ समाप्त हुआ। यह सभी लैटिन भाषा का साहित्य भी है, जिसमें फ्रांस में 9वीं शताब्दी के पहले छमाही के कैरोलिंगियन रिवाइवल और पवित्र रोमन साम्राज्य में 10 वीं शताब्दी के ओटोनियन पुनर्जागरण के कार्य शामिल हैं।

5. बीजान्टियम का साहित्य।

पूर्व के लोगों के मध्यकालीन साहित्य को अलग से माना जाता है, हालांकि उनके पास यूरोपीय मध्यकालीन साहित्य के साथ कुछ समानताएं और पारस्परिक प्रभाव हैं। बीजान्टियम मध्य युग में दो संस्कृतियों के बीच एक प्रकार का "पुल" था।

विषय के आधार पर, निम्न प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

· "मठ का साहित्य" (धार्मिक);

· "आदिवासी समुदाय का साहित्य" (पौराणिक, वीर, लोक);

"नाइट के महल का साहित्य" (दरबार)

"शहर का साहित्य"।

3. मध्यकालीन साहित्य का आवर्तीकरण

अवधियों में यूरोपीय मध्यकालीन साहित्य का विभाजन चरणों द्वारा निर्धारित किया जाता है सामुदायिक विकासवर्तमान समय में लोग। दो प्रमुख अवधियाँ हैं:

· प्रारंभिक मध्य युग - जनजातीय व्यवस्था के अपघटन के साहित्य की अवधि (5 वीं शताब्दी से 9वीं - 10 वीं शताब्दी तक);

· परिपक्व मध्य युग - विकसित सामंतवाद के साहित्य की अवधि (9वीं - 10 वीं शताब्दी से 15 वीं शताब्दी तक)।

प्रारंभिक मध्य युग

"बियोवुल्फ़" से पहला पृष्ठ

इस काल का साहित्य अपनी रचना में काफी सजातीय है और एक संपूर्ण का गठन करता है। शैली से यह एक पुरातन (पौराणिक) और वीर महाकाव्य है, सेल्ट्स (पुरानी आयरिश किंवदंतियों), स्कैंडिनेवियाई ("एल्डर एडडा", सागा, स्काल्डिक कविता) के साथ-साथ एंग्लो-सैक्सन ("बियोवुल्फ़") के काव्य स्मारकों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया। हालांकि कालानुक्रमिक रूप से, कुछ मामलों में ये स्मारक बहुत बाद के समय के हैं, उनकी प्रकृति से वे पहली अवधि के हैं। इन लोगों की शुरुआती रचनात्मकता के संरक्षण को इस तथ्य से सुगम बनाया गया था कि, रोम से दूर, स्थानीय ईसाई पादरी राष्ट्रीय मूर्तिपूजक परंपराओं के प्रति अधिक धैर्यवान थे। इसके अलावा, यह भिक्षु थे, जो उस समय के एकमात्र साक्षर लोग थे, जिन्होंने इस साहित्य को लिखा और संरक्षित किया।

पुरातन महाकाव्य पौराणिक से दुनिया की ऐतिहासिक धारणा, मिथक से महाकाव्य तक संक्रमण की अवधि को चिह्नित करता है। हालाँकि, इसमें अभी भी कई शानदार पौराणिक विशेषताएं हैं। पुरातन महाकाव्य कार्यों का नायक एक नायक और एक जादूगर की विशेषताओं को जोड़ता है, जिससे वह अपने पूर्वज से संबंधित हो जाता है।

अलग-अलग, लैटिन में साहित्य था, मुख्य रूप से एक ईसाई प्रकृति (ऑगस्टिन द धन्य) का।

परिपक्व मध्य युग

इस समय, साहित्य अधिक विभेदित हो जाता है, जिससे उसका तुलनात्मक रूप से ऐतिहासिक रूप से वर्णन करना कठिन हो जाता है। चूँकि राष्ट्रीय साहित्य अभी तक नहीं बना है, व्यावहारिक रूप से उनके बीच कोई सीमा नहीं है, इस अवधि के साहित्य का वितरण उपरोक्त शैली और प्रतीकात्मक विशेषताओं के अनुसार किया जाता है।

लगभग 13वीं शताब्दी तक, तीन अलग-अलग साहित्यिक धाराएँ समानांतर रूप से विकसित हुईं: धार्मिक साहित्य, लोक साहित्य (क्लासिक महाकाव्य) और सामंती शिष्ट साहित्य(सौहार्दपूर्ण कविता और महाकाव्य)। ये दिशाएँ अलग-थलग नहीं थीं, उनके बीच हमेशा एक संबंध था और जटिल मध्यवर्ती संरचनाएँ उत्पन्न हुईं। हालाँकि उनका चरित्र विपरीत था, उनके नियम, रूप और विकास के तरीके अजीबोगरीब हैं। 13वीं सदी से, यूरोप में एक और दिशा तेज़ी से विकसित होने लगी: शहरी साहित्य।

3.2.1। धार्मिक साहित्य

धार्मिक साहित्यचर्च के पिताओं के लेखन के माध्यम से पुरातनता से मध्य युग तक एक पुल तैयार होता है। इस समय के ईसाई साहित्य की शैलियों में एक्सजेटिक्स (इंजील पर व्याख्याएं और टिप्पणियां), लिटर्जिकल साहित्य, साहित्य के लिए साहित्य (स्तोत्र, बाइबिल की कहानियों का अनुवाद, क्लॉकवर्क, आदि), क्रॉनिकल (जो एक क्रॉनिकल के रूप में मठों में बनाए गए थे) शामिल हैं। मुख्य रूप से चर्च के इतिहास में), विद्वतापूर्ण ग्रंथ, उपदेशात्मक कार्य, दर्शन। मध्य युग की सबसे लोकप्रिय शैली संतों के जीवन (संस्कृति) और उनके चमत्कारों की कहानियाँ थीं।

क्लासिक महाकाव्य

रोलैंड पेज के गाने

क्लासिक वीर महाकाव्य("द सॉन्ग ऑफ द निबेलुंग्स", "द सॉन्ग ऑफ रोलैंड", "द सॉन्ग ऑफ माय सिड", "द टेल ऑफ इगोर्स कैंपेन") दर्शाता है लोकप्रिय बिंदु"महाकाव्य" अवधि में होने वाली राष्ट्रीय इतिहास के लिए महत्वपूर्ण घटनाओं पर परिप्रेक्ष्य। पुरातन महाकाव्य की तुलना में, वे ऐतिहासिक प्रामाणिकता के करीब हैं, उनमें शानदार और पौराणिक तत्वों का वजन कम हो गया है, सामाजिक का विकास महत्वपूर्ण विषय(देशभक्ति, राजा के प्रति वफादारी, सामंती संघर्ष की निंदा), और आदर्श योद्धा नायक बन जाते हैं।

लोक कविता,शास्त्रीय महाकाव्य के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ, गाथागीत शैली (15 वीं शताब्दी) में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है।

3.2.3। नाइट साहित्य

गठन शूरवीर साहित्य व्यक्तित्व की खोज से जुड़ा हुआ है, एक व्यक्ति की प्रतीकात्मक रूप से प्रतीकात्मक उपेक्षा से एक आंदोलन की शुरुआत इसे प्रकट करने के प्रयासों के लिए भीतर की दुनिया. पहले के युगों का एक कठोर योद्धा एक उत्कृष्ट शूरवीर में बदल जाता है, जिसके बारे में साहित्य लोगों के साथ उनके संलयन से विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों - प्रेम (दरबारी कविता) और व्यक्तिगत कारनामों (शूरवीर रोमांस) पर ध्यान देता है। समानांतर में, व्यक्तिगत लेखकत्व की अवधारणा प्रकट होती है। वीरतापूर्ण कविता का प्रतिनिधित्व ट्रबलबैडर्स (बर्नार्ट जहां वेंटाडॉर्न), ट्रूवर्स और मिनेसिंगर्स (वाल्टर वॉन डेर वोगेलवीड) के गीतों द्वारा किया जाता है, और शिष्टतापूर्ण रोमांस मुख्य रूप से पौराणिक राजा आर्थर (च्रेतिन डे ट्रॉयस, वोल्फ्राम वॉन एशेनबैक) के बारे में एक चक्र है।

3.2.4। शहरी साहित्य

शहरी साहित्यएक सैन्य जीत और शूरवीरों की वीरता या संतों की तपस्या पर कब्जा करने के विपरीत, वह अपने सभी अभिव्यक्तियों में विवेक, त्वरित बुद्धि, सामान्य ज्ञान, निपुणता और हँसी को महत्व देता है ("रोमांस ऑफ़ द फॉक्स", फ्रेंकोइस विलन) सब से ऊपर। शहरी साहित्य उपदेशवाद और शिक्षाप्रदता द्वारा चिह्नित है। यह शहरवासियों की शांत विवेक, व्यावहारिकता, जीवन शक्ति को दर्शाता है। व्यापक रूप से हास्य और व्यंग्य के साधनों का उपयोग करते हुए, वह सिखाती है, उपहास करती है, उजागर करती है. इस साहित्य की शैली वास्तविकता के यथार्थवादी चित्रण की इच्छा से मेल खाती है। नाइटली साहित्य के सौजन्य के विपरीत, शहरी साहित्य को "सांसारिकता", सामान्य ज्ञान, साथ ही असभ्य हास्य, एक मजाक, कभी-कभी प्रकृतिवाद पर सीमा के रूप में चिह्नित किया जाता है। इसकी भाषा लोक बोली, शहरी बोली के करीब है . शहरी साहित्य का प्रतिनिधित्व महाकाव्य, गीत, नाटक की विधाओं द्वारा किया जाता है। वह फ्रांस में फली-फूली.

पूर्व पुनर्जागरण

कभी-कभी एक अलग अवधि में आवंटित करें पूर्व-पुनर्जागरण,हालांकि अन्य मामलों में इसे मध्य युग के अंत में, आमतौर पर शहरी साहित्य में रखा गया है। यह "न्यू लाइफ" और "डिवाइन कॉमेडी" के लेखक दांते एलघिएरी (1265 - 1321) का काम है

गुस्ताव डोर "दांते एलघिएरी"

मध्यकालीन और पुनर्जागरण के तत्व दांते के विश्वदृष्टि, राजनीतिक और नैतिक विचारों और सौंदर्यशास्त्र में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। यही बात द कैंटरबरी टेल्स के लेखक अंग्रेजी लेखक ज्योफ्री चौसर (1340-1400) और एक अन्य इतालवी, गियोवन्नी बोकाशियो (1313-1375) पर भी लागू होती है, जिन्होंने डेकैमरन का निर्माण किया। अंतिम घरेलू साहित्यिक आलोचना पारंपरिक रूप से पुनर्जागरण को संदर्भित करती है, लेकिन पश्चिम में विचार इतने स्पष्ट नहीं हैं। इन लेखकों की रचनाएँ, कहानियों और कहानियों के सभी मौजूदा मॉडलों को दोहराते हुए, संस्कृति के आगे के आंदोलन के लिए नए, मानवतावादी क्षितिज खोलते हुए, मध्यकालीन साहित्य का शैली सारांश बन गईं।

पूर्व में मध्य युग

पूर्व के साहित्य में मध्ययुग का काल भी भिन्न है, परन्तु इसकी समय-सीमा कुछ भिन्न है, नियमतः इसकी पूर्णता का श्रेय 18वीं शताब्दी को दिया जाता है।

इतिहासकार मध्य युग को समय की एक विशाल अवधि कहते हैं - जिस समय से रोमन साम्राज्य बुर्जुआ क्रांतियों की शुरुआत में गिर गया था। साहित्य और कला जैप के इतिहास में। यूरोप मध्य युग के वास्तविक युग - सामंती व्यवस्था के जन्म, विकास और फूलने और इसकी संस्कृति - और पुनर्जागरण से अलग है।

№ 4 पुनर्जागरण साहित्य

पुनर्जागरण यूरोप के इतिहास में एक अवधि है, जो शुरुआत में शुरू हुई - XIV सदी के मध्य। और 16वीं-17वीं शताब्दी तक (अलग-अलग देशों में अलग-अलग तरीकों से) समाप्त हो गया। अवधि इस तथ्य से चिह्नित है कि प्राचीन कला, विज्ञान, दर्शन और साहित्य में रुचि थी, "पुनर्जागरण" शब्द संस्कृति के इतिहास को अधिक संदर्भित करता है। यह दिलचस्पी 14वीं सदी के 13वें-शुरुआत के बिल्कुल अंत में पैदा हुई। इतालवी वैज्ञानिकों के बीच।

पुनर्जागरण, या दूसरे शब्दों में, पुनर्जागरण, मेरी राय में, यूरोपीय इतिहास का सबसे दिलचस्प युग है, जो विचार और विचार के लिए महान भोजन प्रदान करता है। इस अवधि ने लिखित प्रमाणों, कला, दर्शन, साहित्य और विज्ञान के कार्यों की प्रचुरता के साथ इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी।

बेशक, मनुष्य के आध्यात्मिक जीवन में क्रांति आ गई है। यह इस तथ्य के कारण है कि चर्च का प्रभाव कमजोर हो रहा है, एक निश्चित स्वतंत्रता का उदय। एंथ्रोपोसेंट्रिज्म फैल रहा है, थियोसेंट्रिज्म की जगह ले रहा है। अब भगवान की जगह आदमी पहले आता है। दर्शन और साहित्य में आमूल-चूल परिवर्तन हुए। प्राचीन संस्कृति में वापसी की प्रवृत्तियाँ थीं, दार्शनिक प्लेटो को पुनर्जीवित किया गया था। फ्लोरेंस में लोरेंजो द मैग्निफिकेंट की अध्यक्षता में एक प्लेटोनिक अकादमी है।

ऐसे समय में जब मध्य युग में उन्होंने मुख्य रूप से प्राचीन साहित्य से अलंकारिक गद्य लिया, गीतात्मक विधाओं से परहेज किया, तब पुनर्जागरण में, प्राचीन संस्कृति का पुन: अनुवाद किया गया, दार्शनिक, ऐतिहासिक कार्यों का मूल्यांकन किया गया, और होमर, ओविड और अन्य कवियों के कार्यों का मूल्यांकन किया गया। पहचाने गए थे।

पुनर्जागरण की ढाई शताब्दी - पेट्रार्क से गैलीलियो तक - के साथ एक विराम चिह्नित करें मध्ययुगीन परंपराऔर एक नए समय के लिए संक्रमण। दार्शनिक विचार के इतिहास में यह अवस्था स्वाभाविक और आवश्यक थी। 14वीं शताब्दी के पेरिस और ऑक्सफोर्ड के नाममात्र के लोगों की खोज से, थॉमस एक्विनास के कोड्स से लेकर डेसकार्टेस के डिस्कोर्स ऑन मेथड तक कोई सीधा संक्रमण नहीं था। गैलीलियो के नए भौतिकी और यांत्रिकी के लिए। हालाँकि, पुनर्जागरण के दर्शन की भूमिका को केवल विद्वतापूर्ण परंपरा के विनाश या उन्मूलन तक कम करना गलत होगा। XIV-XVI सदियों के विचारक। दुनिया और मनुष्य की एक तस्वीर विकसित की गई थी, जो मध्यकालीन से बहुत अलग थी।

पुनर्जागरण का दर्शन एक बल्कि रंगीन चित्र है, विभिन्न दार्शनिक विद्यालयों का एक समूह है, जो अक्सर एक-दूसरे के साथ असंगत होते हैं, और कुछ संपूर्ण नहीं होते हैं, हालांकि यह कई सामान्य विचारों से एकजुट होता है। यह दर्शन और भी अधिक जटिल लगता है यदि हम सदियों पीछे देखें और देखें कि पुनर्जागरण के कई विचार युग के शुरू होने से बहुत पहले पैदा हुए थे - 13वीं शताब्दी में, जब मध्यकालीन विश्वविद्यालयों में अभी भी विवाद चल रहे थे, मुख्य विचार थॉमस एक्विनास थे और बाद के नाममात्र के विचार अभी उभर रहे थे। लेकिन उसी समय, इटली में ऐसे विचारों का जन्म हुआ जो उस समय प्रचलित विद्वतापूर्ण विश्वदृष्टि के विपरीत थे।

पुनर्जागरण के दर्शन की निर्णायक विशेषताएं मठवासी सेल से प्रकृति की विशालता, संवेदी अनुभव, व्यक्तिवाद और धार्मिक संदेह पर निर्भरता से जुड़ी भौतिकवादी प्रवृत्तियों से बाहर निकलने की इच्छा है। पुरातनता के भौतिकवादियों - आयनियों में रुचि को पुनर्जीवित करता है। पुनर्जागरण का दर्शन प्राकृतिक विज्ञान से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

पुनर्जागरण के दर्शन में, दो मुख्य अवधियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। 15वीं शताब्दी में एक नया वर्ग - पूंजीपति - अभी भी अपना दर्शन बनाने का समय नहीं दे सका और उसके पास समय नहीं था। इसलिए, उसने अपनी आवश्यकताओं के लिए प्राचीन दर्शन को पुनर्स्थापित और अनुकूलित किया। हालाँकि, यह दर्शन विद्वतावाद से काफी भिन्न था, जिसमें प्लेटो और अरस्तू के कार्यों का भी उपयोग किया गया था।

पुनर्जागरण के दार्शनिकों ने विद्वानों की तुलना में मौलिक रूप से भिन्न उद्देश्यों के लिए प्राचीन लेखकों का उपयोग किया। मानवतावादियों के पास ग्रीक मूल (और अरबी अनुवाद और व्याख्याएं नहीं) का खजाना था, जिसे 13वीं और 14वीं शताब्दी के दार्शनिक सपने में भी नहीं सोच सकते थे।

अरस्तू का अधिकार "गिर गया", क्योंकि। विद्वतावाद से पहचाना जाता है। आगामी निराशा ने एक अलग प्रतिक्रिया दी - संशयवाद, महाकाव्यवाद और रूढ़िवाद का उदय। वे पृष्ठभूमि में खड़े थे और, हालांकि वे कुछ प्राधिकरणों में पाए गए थे, उनका व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया गया था। और मिशेल मॉन्टेन के व्यक्ति में केवल संदेह ने फ्रांस में एक बहुत ही विशेष विशिष्ट सांस्कृतिक वातावरण बनाया।

मॉन्टेनजी के संशयवाद ने नए विचारों, नए ज्ञान का रास्ता साफ किया। यह तैयार किया दर्शन की दूसरी अवधि पुनर्जागरण काल ​​- प्राकृतिक-दार्शनिक।

इस अवधि में साहित्य का गहन उत्कर्ष प्राचीन विरासत के प्रति विशेष दृष्टिकोण से जुड़ा है। इसलिए युग का बहुत नाम। पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति का उदय पतन की पृष्ठभूमि में नहीं होता है। अतीत एक व्यक्ति को पुरातनता की एक विस्मृत उल्लेखनीय उपलब्धि लगती है, और वह उनकी बहाली पर काम करना शुरू कर देता है। यह इस युग के लेखकों के काम में व्यक्त किया गया है। प्राचीन विरासत को पुनर्स्थापित किया जा रहा है, और इसलिए पुनर्जागरण के आंकड़े प्राचीन पांडुलिपियों की खोज और प्रकाशन को बहुत महत्व देते हैं।

इस समय के पश्चिमी यूरोप में मानवतावादी बुद्धिजीवियों का उदय हुआ- लोगों का एक चक्र जिसका एक दूसरे के साथ संचार उनके मूल, संपत्ति की स्थिति या पेशेवर हितों की समानता पर नहीं, बल्कि आध्यात्मिक और नैतिक खोज की निकटता पर आधारित है।

शेक्सपियर, पेट्रार्क, रोंसार्ड, डू बेले, फैज़ियो, लोरेंजो वाला और अन्य जैसे साहित्य के महान पुत्रों के लिए पुनर्जागरण महत्वपूर्ण है। आखिरकार, यह पुनर्जागरण के दौरान था कि कवियों ने अपने दोषों और अतीत की गलतियों पर मानव जाति की विजय को दिखाया .

सबसे महत्वपूर्ण फ्रेंच, अंग्रेजी, जर्मन, स्पेनिश, इतालवी जैसे साहित्य थे। इन देशों में मध्य युग से पुनर्जागरण तक का संक्रमण कैसे हुआ?

इंग्लैंड में, 16वीं शताब्दी में, अंग्रेजी मानवतावाद का उत्कर्ष हुआ, जो इटली की तुलना में बाद में उभरा। शास्त्रीय साहित्य ने अंग्रेजी साहित्य में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और इतालवी कविता. सॉनेट फॉर्म खिलता है, थॉमस वायट द्वारा पेश किया गया और उसके बाद सरे के अर्ल द्वारा अधिक प्रतिभाशाली विकास किया गया। न्यूनतम बाहरी समानता के बावजूद, मध्य मध्य युग और पुनर्जागरण के अंग्रेजी साहित्य का इतिहास फ्रांसीसी साहित्य के समान है। और वहाँ, और वहाँ मध्यकालीन साहित्यिक परंपरा ने 16 वीं शताब्दी के मध्य तक अपनी स्थिति बनाए रखी, यदि बाद में नहीं। इंग्लैंड में, फ्रांस की तरह, इटली की मानवतावादी संस्कृति का धर्मनिरपेक्ष बुद्धिजीवियों पर गहरा प्रभाव पड़ा। हालाँकि, इंग्लैंड में, मानवतावादी परंपरा ने प्राकृतिक वैज्ञानिकों के एक शानदार स्कूल का निर्माण किया। नैतिक दर्शन, फ्रांसीसी विचारकों का मजबूत बिंदु, इंग्लैंड में प्राकृतिक दर्शन के रूप में इतना मौलिक महत्व नहीं था। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण था कि इंग्लैंड की अपनी धार्मिक परंपरा लंबे समय से थी, जो प्रारंभिक मध्य युग के धर्मशास्त्र से उत्पन्न हुई थी और कैथोलिक संस्कृति के रूढ़िवादी धाराओं से बहुत कम जुड़ी हुई थी।

जर्मन साहित्य इस मायने में महत्वपूर्ण है कि इसने पुनर्जागरण के लिए अपनी प्रेरणा की शुरुआत जर्मन साहित्य में इस घटना के साथ की और तथाकथित श्वांक के बाद के युगों में, मज़ेदार, मनोरंजक कहानियाँ, पहले पद्य में और बाद में गद्य में। श्वांक परिष्कृत शिष्टतापूर्ण महाकाव्य के प्रतिसंतुलन के रूप में उभरा, जो फंतासी की ओर बढ़ता था, और कभी-कभी मिनेसिंगर्स के गीतों की मिठास के लिए, प्रोवेनकल ट्रूबाडोर्स के अनुयायी। श्वांकी में, साथ ही फ्रांसीसी फैबियोस में, जीवन के बारे में, के बारे में कहा गया था रोजमर्रा की जिंदगीसरल लोग, और सब कुछ आसान है, मजाक में, शरारत से, मूर्खता से।

फ्रांस में, XVI सदी की शुरुआत से। साहित्य में नवीन प्रवृत्तियों का जन्म परिलक्षित होता है। नवाचार की इस इच्छा को कवि ग्रिंगोइरे ने नोट किया था: "पुराने वैज्ञानिकों के तरीकों को छोड़ दिया गया है," वे कहते हैं, "वे पुराने संगीतकारों पर हंसते हैं, पुरानी दवा अवमानना ​​​​में गिर गई, पुराने आर्किटेक्ट निष्कासित हो गए।" मानवतावाद और सुधार के विचारों को XIV - XVI सदियों में फ्रांसिस I की बहन मार्गरेट ऑफ नवरे के व्यक्ति में एक उच्च संरक्षण मिला। फ्रांसीसी साहित्य में वही प्रक्रियाएँ हुईं जो इटली और जर्मनी के साहित्य में हुईं। कुलीन, दरबारी संस्कृति ने धीरे-धीरे अपना महत्व खो दिया और शहरी, लोक साहित्य सामने आया। हालांकि, कोई खुला टकराव नहीं था। 15वीं शताब्दी के अंत तक, फ्रांस में, साथ ही जर्मनी में और इंग्लैंड में, सख्ती से बोलना। मध्ययुगीन संस्कृति की बहुत मजबूत प्रवृत्तियाँ थीं। फ्रांसीसी मानवतावाद ने 16वीं शताब्दी की शुरुआत में ही आकार लिया, जो मुख्य रूप से अदालती संस्कृति की नस में विकसित हुआ।

उसी समय, फ्रांस में पहले से ही XIV सदी में। धर्मनिरपेक्ष शिक्षा की स्थिति काफी मजबूत थी। कई फ्रांसीसी शहरों में विश्वविद्यालय उत्पन्न हुए, जो पेरिस के विपरीत थे सोरबोन , विद्वतापूर्ण परंपरा से बहुत कम लेना-देना था। XIV के अंत का इतालवी मानवतावाद - XV सदी की शुरुआत। इन विश्वविद्यालयों पर बहुत प्रभाव पड़ा, जहाँ ऐतिहासिक और दार्शनिक विचार और प्राकृतिक विज्ञान का गठन हुआ, जिसने 17 वीं - 18 वीं शताब्दी में फ्रांसीसी संस्कृति का गौरव बढ़ाया।

परंपरागत रूप से, स्पेन में पुनर्जागरण को तीन अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: प्रारंभिक पुनर्जागरण (16वीं शताब्दी के मध्य तक), उच्च पुनर्जागरण (17वीं शताब्दी के 30 के दशक तक) और तथाकथित बैरोक काल (16वीं शताब्दी के मध्य तक) 17वीं शताब्दी)। प्रारंभिक पुनर्जागरण के दौरान, देश में विज्ञान और संस्कृति में रुचि बढ़ी, जिसे विश्वविद्यालयों, विशेष रूप से सलामन के प्राचीन विश्वविद्यालय और 1506 में अल्काला डी हेनारेस में कार्डिनल जिमेनेज डी सिस्नेरोस द्वारा स्थापित विश्वविद्यालय द्वारा बहुत सुविधा प्रदान की गई। 1473-1474 में, पुस्तक छपाई स्पेन में दिखाई दी, पत्रकारिता विकसित हुई, जिसमें प्रोटेस्टेंट देशों के मॉडल के बाद कैथोलिक चर्च के सुधार और नवीकरण के विचारों के अनुरूप विचारों का प्रभुत्व था। रॉटरडैम के इरास्मस के विचारों का नए विचारों के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। विकास में नया चरण स्पेनिश पुनर्जागरण, तथाकथित उच्च पुनर्जागरण, 16 वीं की दूसरी छमाही को संदर्भित करता है - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में। काउंटर-रिफॉर्मेशन (1545 से) के कठोर सिद्धांतों के अनुसार कार्य करते हुए, फिलिप II (1527-1598) ने प्रगतिशील विचारकों का अनुसरण किया, जबकि एक ही समय में सांस्कृतिक विकास को प्रोत्साहित किया, एस्कोरियल में एक पुस्तकालय की स्थापना की और कई विश्वविद्यालयों का समर्थन किया। रचनात्मक और विचारशील लोग, दर्शन और पत्रकारिता में खुद को अभिव्यक्त करने के अवसर से वंचित, कला की ओर मुड़ गए, जिसके परिणामस्वरूप यह 16-17 शताब्दियों के उत्तरार्ध में जीवित रहा। एक अभूतपूर्व उत्कर्ष, और इस युग को "स्वर्ण युग" कहा गया। कुछ कवियों और लेखकों में मानवतावाद के धर्मनिरपेक्ष विचार धार्मिक उद्देश्यों से जुड़े हुए थे। पेड्रो काल्डेरोन डे ला बार्का (1600-1680) के काम में बारोक नाट्यशास्त्र अपनी पूर्णता तक पहुँच गया। तिरसो डी मोलिना की तरह, वह लोप डी वेगा के राष्ट्रीय नाटक विद्यालय से संबंधित है। "स्वर्ण युग" के स्पेनिश साहित्य के इस अंतिम महान प्रतिनिधि का काम मनुष्य के निराशावादी दृष्टिकोण, युग की विशेषता को दर्शाता है। काल्डेरन का केंद्रीय कार्य - दार्शनिक नाटकजीवन एक सपना है (1635), जिसका मुख्य विचार, पहले से ही पुनर्जागरण के लिए विदेशी है, यह है कि सांसारिक जीवन के लिए किसी को अनन्त जीवन नहीं छोड़ना चाहिए। काल्डेरन - जीवन के बारे में हमारे विचारों की भ्रामक प्रकृति के लिए, क्योंकि यह समझ से बाहर है। खुद को कस्टडी में नाटक (1636) में, वह उसी विषय का एक हास्य उपचार देता है।

प्रारंभिक इतालवी मानवतावाद के प्रतिनिधि - गियोवन्नी बोकाशियो, फ्रांसेस्को पेट्रार्का - उदात्त विचारों और छवियों को व्यक्त करने के लिए स्पष्ट रूप से "आम" भाषा की ओर रुख करने वाले पहले व्यक्ति थे। अनुभव बेहद सफल रहा, और उनके बाद दूसरे लोगों को शिक्षित किया यूरोपीय देशलोकप्रिय संस्कृति में बदल गया। प्रत्येक देश में, यह प्रक्रिया अलग-अलग तरीकों से हुई और हर जगह अनूठी प्रवृत्तियाँ उत्पन्न हुईं, जो 16वीं-17वीं शताब्दी तक चलीं। पश्चिमी यूरोप के देशों के राष्ट्रीय साहित्य के अंतिम गठन के लिए।

इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर यूरोपीय साहित्य 1455 हो गया। इस साल, जर्मन जोहान गुटेनबर्ग ने अपने प्रिंटिंग प्रेस में एक नए तरीके से बनाई गई पहली किताब प्रकाशित की, जिससे कम समय में कई प्रतियां बनाना संभव हो गया। प्रिंटिंग प्रेस, जिस पर गुटेनबर्ग ने कई वर्षों तक काम किया, आविष्कारक की आशाओं पर खरा उतरा। गुटेनबर्ग से पहले, किताबें ज्यादातर हाथ से कॉपी की जाती थीं, जिससे वे अविश्वसनीय रूप से महंगी हो जाती थीं। इसके अलावा, पुस्तक की प्रतिलिपि बनाने में बहुत समय लगता था और यह बहुत महंगी थी। XV सदी में। इस प्रक्रिया की लागत को कम करने का तरीका खोजने की कोशिश की। सबसे पहले, प्रिंटर पृष्ठ के पाठ को लकड़ी के बोर्ड पर एक दर्पण छवि में काटते हैं। फिर उत्तल अक्षरों को पेंट से ढँक दिया गया और क्लिच को कागज की एक शीट पर दबा दिया गया। लेकिन इस तरह के क्लिच से सीमित संख्या में ही प्रतियां बनाई जा सकती थीं। इसके अलावा, यह प्रक्रिया मैन्युअल पुनर्लेखन से बहुत अलग नहीं थी। जैसे ही कार्वर ने गलती की, पूरे क्लिच को फिर से बनाना पड़ा।

गुटेनबर्ग का नवाचार यह था कि उन्होंने अलग-अलग अक्षरों के सेट को काटना शुरू किया, जिन्हें एक विशेष फ्रेम में शब्दों में संकलित किया गया था। पेज टाइप करने में अब कुछ मिनट लगते हैं, और टाइपो का खतरा कम से कम हो गया था। क्लिच अक्षरों का वास्तविक उत्पादन पृष्ठ के क्लिच की तुलना में कहीं अधिक सरल था। गुटेनबर्ग का आविष्कार तेजी से पूरे यूरोप में आम हो गया, और मुद्रित पुस्तक ने दो या तीन दशकों में लगभग हस्तलिखित पुस्तक को दबा दिया। इसके बाद, इसने शोधकर्ताओं के काम को कुछ जटिल बना दिया। उदाहरण के लिए, उनकी रचनाओं के केवल मुद्रित संस्करण विलियम शेक्सपियर से बने रहे - पांडुलिपियों की एक भी शीट नहीं, जिसने कुछ इतिहासकारों को शेक्सपियर की "साहित्यिक" आकृति के रूप में प्रामाणिकता पर संदेह करने का कारण दिया।

संक्षेप में, मेरी राय में, यह पुनर्जागरण में है कि प्रत्येक साहित्य अद्वितीय है और दिलचस्प विचारों और प्रतिबिंबों का संग्रह है। पुनर्जागरण मानव जाति के इतिहास, उसके सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जीवन का एक प्रकार का उज्ज्वल काल था। हम आज भी उस युग के कार्यों की प्रशंसा करते हैं, विवाद हैं। चित्रकला, स्थापत्य कला, विज्ञान और निश्चित रूप से साहित्य - अन्य अवधियों की तुलना में पूरी तरह से प्रफुल्लित थे। चर्च के उत्पीड़न के विनाश ने न केवल तकनीकी, बल्कि आध्यात्मिक भी ऐसी प्रगति की। पुनर्जागरण के महत्व का विषय, मानव जाति के इतिहास में इसका अर्थ, आध्यात्मिकता शाश्वत रहेगी और समय में कभी नहीं मिटेगी ...