साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में व्यंग्यात्मक उपकरण। मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन: परी कथा "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण परी कथा द सेल्फलेस हरे में परी-कथा तत्व

परी कथा "निस्वार्थ हरे"। परी कथा "साने हरे"

"बुद्धिमान मिनो" के साथ कायरता की निंदा का विषय लिखित "सेल्फलेस हरे" के साथ-साथ सामने आता है। ये कहानियाँ दोहराई नहीं जातीं, बल्कि दास मनोविज्ञान को उजागर करने, उसके विभिन्न पहलुओं पर प्रकाश डालने में एक-दूसरे की पूरक हैं।

निस्वार्थ खरगोश की कहानी शेड्रिन की कुचलने वाली विडंबना का एक ज्वलंत उदाहरण है, जो एक ओर, गुलामों की भेड़िया आदतों को उजागर करती है, और दूसरी ओर, उनके पीड़ितों की अंध आज्ञाकारिता को उजागर करती है।

कहानी इस तथ्य से शुरू होती है कि एक खरगोश भेड़िये की मांद से ज्यादा दूर नहीं भाग रहा था, और भेड़िये ने उसे देखा और चिल्लाया: “हरे! रुको, प्रिये!" और खरगोश ने और गति बढ़ा दी। भेड़िया क्रोधित हो गया, उसे पकड़ लिया और कहा: “मैं तुम्हें पेट फाड़कर टुकड़े-टुकड़े करने की सजा देता हूँ। और चूँकि अब मेरा पेट भर गया है, और मेरा भेड़िया भी भर गया है...तो तुम यहीं इस झाड़ी के नीचे बैठो और कतार में प्रतीक्षा करो। या शायद... हा हा... मुझे तुम पर दया आ जायेगी! खरगोश क्या है? मैं भागना चाहता था, लेकिन जैसे ही उसकी नज़र भेड़िये की मांद पर पड़ी, "खरगोश का दिल धड़कने लगा।" खरगोश एक झाड़ी के नीचे बैठ गया और विलाप करने लगा कि उसके पास जीने के लिए बहुत कुछ बचा है और उसके सपने सच नहीं होंगे: ! एक रात दुल्हन का भाई सरपट दौड़कर उसके पास आया और उसे बीमार खरगोश के पास भाग जाने के लिए मनाने लगा। पहले से कहीं अधिक, खरगोश अपने जीवन के बारे में विलाप करने लगा: “किसलिए? वह अपने कड़वे भाग्य का हकदार कैसे हुआ? वह खुल कर रहते थे; लेकिन नहीं, खरगोश अपनी जगह से हिल भी नहीं सकता: "मैं नहीं कर सकता, भेड़िये ने आदेश नहीं दिया!" और फिर एक भेड़िया और एक भेड़िया मांद से बाहर आये। खरगोशों ने बहाने बनाना शुरू कर दिया, भेड़िये को आश्वस्त किया, भेड़िये पर दया की, और शिकारियों ने खरगोश को दुल्हन को अलविदा कहने और उसके भाई को अमानत के साथ छोड़ने की अनुमति दी।

यात्रा पर निकला एक खरगोश "धनुष से तीर की तरह" दुल्हन के पास दौड़ा, दौड़ा, स्नानागार में गया, उसे लपेटा, और वापस मांद में भाग गया - निर्दिष्ट तिथि तक लौटने के लिए। खरगोश के लिए वापसी का रास्ता कठिन था: “वह शाम को दौड़ता है, आधी रात को दौड़ता है; उसके पैर पत्थरों से काटे गए हैं, उसके बाल किनारों पर कंटीली शाखाओं से गुच्छों में लटक रहे हैं, उसकी आँखों में बादल छा गए हैं, उसके मुँह से खूनी झाग निकल रहा है..."। आख़िरकार उन्होंने "एक शब्द, आप देखते हैं, दिया, और शब्द को हरे - गुरु"। ऐसा लगता है कि खरगोश बहुत नेक है, वह सिर्फ यही सोचता है कि कैसे अपने दोस्त को निराश न करे। लेकिन भेड़िये के प्रति बड़प्पन दासतापूर्ण आज्ञाकारिता से उत्पन्न होता है। इसके अलावा, उसे पता चलता है कि भेड़िया उसे खा सकता है, लेकिन साथ ही वह हठपूर्वक यह भ्रम पालता है कि "शायद भेड़िया मुझ पर दया करेगा ... हा हा ... और दया करो!" इस प्रकार का दास मनोविज्ञान आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति पर हावी हो जाता है और बड़प्पन और सदाचार के स्तर तक बढ़ जाता है।

कहानी का शीर्षक आश्चर्यजनक सटीकता के साथ इसके अर्थ को रेखांकित करता है, व्यंग्यकार द्वारा इस्तेमाल किए गए ऑक्सीमोरोन के लिए धन्यवाद - विपरीत अवधारणाओं का संयोजन। खरगोश शब्द सदैव लाक्षणिक रूप से कायरता का पर्याय है। और इस पर्यायवाची शब्द के साथ निःस्वार्थ शब्द अप्रत्याशित प्रभाव डालता है। निःस्वार्थ कायरता! यही कहानी का मुख्य द्वंद्व है. साल्टीकोव-शेड्रिन पाठक को हिंसा पर आधारित समाज में मानवीय गुणों की विकृति दिखाते हैं। भेड़िये ने निस्वार्थ खरगोश की प्रशंसा की, जो अपने वचन पर खरा रहा, और उसे एक मज़ाकिया प्रस्ताव जारी किया: "... कुछ समय के लिए बैठो ..., और बाद में मैं तुम पर दया करूंगा!"।

भेड़िया और खरगोश न केवल अपने सभी संबंधित गुणों के साथ शिकारी और शिकार का प्रतीक हैं (भेड़िया रक्तपिपासु, मजबूत, निरंकुश, क्रोधी है, और खरगोश कायर, कायर और कमजोर है)। ये छवियां सामयिक सामाजिक सामग्री से भरी हैं। भेड़िये की छवि के पीछे, शोषणकारी शासन "छिपा हुआ" है, और खरगोश एक आम आदमी है जो मानता है कि निरंकुशता के साथ एक शांतिपूर्ण समझौता संभव है। भेड़िया शासक, निरंकुश की स्थिति का आनंद लेता है, पूरा भेड़िया परिवार "भेड़िया" कानूनों के अनुसार रहता है: दोनों शावक शिकार के साथ खेलते हैं, और भेड़िया, खरगोश को खाने के लिए तैयार होता है, उस पर अपने तरीके से दया करता है। ..

हालाँकि, खरगोश भी भेड़िये के नियमों के अनुसार रहता है। शेड्रिन हरे न केवल कायर और असहाय है, बल्कि कायर भी है। वह पहले से ही विरोध करने से इनकार कर देता है, भेड़िये के मुंह में जाता है और उसके लिए "खाद्य समस्या" को हल करना आसान बनाता है। खरगोश का मानना ​​था कि भेड़िये को उसकी जान लेने का अधिकार है। खरगोश अपने सभी कार्यों और व्यवहार को इन शब्दों के साथ उचित ठहराता है: "मैं नहीं कर सकता, भेड़िये ने आदेश नहीं दिया!"। वह आज्ञापालन का आदी है, वह आज्ञाकारिता का दास है। यहां लेखक की विडंबना तीखे व्यंग्य में, गुलाम के मनोविज्ञान के प्रति गहरी अवमानना ​​में बदल जाती है।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा "द सेन हरे" से एक खरगोश, "हालाँकि यह एक साधारण खरगोश था, लेकिन यह एक चतुर था। और उसने इतनी समझदारी से तर्क किया कि यह गधे के लिए बिल्कुल सही था। आमतौर पर यह खरगोश एक झाड़ी के नीचे बैठता था और खुद से बात करता था, विभिन्न विषयों पर तर्क करता था: “हर कोई, वह कहता है, जानवर को अपना जीवन दिया जाता है। भेड़िया - भेड़िया, शेर - शेर, खरगोश - खरगोश। क्या आप अपने जीवन से संतुष्ट या असंतुष्ट हैं, कोई आपसे नहीं पूछता: जियो, बस इतना ही, "या" वे हमें खाते हैं, खाते हैं, और हम, खरगोश, उस वर्ष, हम और अधिक प्रजनन करते हैं ", या" ये नीच लोग, ये भेड़िये - यह सच बताया जाना चाहिए. उनके मन में तो बस डकैती ही डकैती है!” लेकिन एक दिन उसने खरगोश के सामने अपने सामान्य ज्ञान का प्रदर्शन करने का फैसला किया। "खरगोश बोला और बोला," और उसी समय लोमड़ी उसके पास आ गई और चलो उसके साथ खेलते हैं। लोमड़ी धूप में फैल गई, उसने खरगोश को "करीब बैठने और बातचीत करने" का आदेश दिया, और वह "उसके सामने कॉमेडी खेलती है।"

हाँ, लोमड़ी अंततः उसे खाने के लिए "समझदार" खरगोश पर ताना मारती है। यह बात वह और खरगोश दोनों अच्छी तरह समझते हैं, लेकिन कुछ नहीं कर पाते। लोमड़ी को इतनी भूख भी नहीं होती कि वह खरगोश खा सके, लेकिन चूँकि "यह कहाँ देखा गया है कि लोमड़ियाँ खुद ही अपना भोजन छोड़ देती हैं," तो किसी को बिना सोचे-समझे कानून का पालन करना होगा। खरगोश के सभी चतुर, न्यायसंगत सिद्धांत, यह विचार कि उसने भेड़ियों की भूख के नियमन में पूरी तरह से महारत हासिल कर ली है, जीवन के क्रूर गद्य पर टुकड़े-टुकड़े हो गए हैं। यह पता चला है कि खरगोशों को खाने के लिए बनाया गया था, न कि नए कानून बनाने के लिए। इस बात से आश्वस्त होकर कि भेड़िये खरगोश खाना बंद नहीं करेंगे, समझदार "दार्शनिक" ने खरगोशों को अधिक तर्कसंगत रूप से खाने के लिए एक परियोजना विकसित की - ताकि एक बार में नहीं, बल्कि एक-एक करके। साल्टीकोव-शेड्रिन ने यहां हिंसा के शासन को अपनाने के बारे में गुलामी की "हरे" आज्ञाकारिता और उदार विचारों को सैद्धांतिक रूप से उचित ठहराने के प्रयासों का उपहास किया है।

"समझदार" खरगोश की कहानी का व्यंग्यपूर्ण डंक क्षुद्र सुधारवाद, कायरतापूर्ण और हानिकारक लोकलुभावन उदारवाद के खिलाफ निर्देशित है, जो विशेष रूप से 80 के दशक की विशेषता थी।

कहानी "द सेन हरे" और उससे पहले की कहानी "द सेल्फलेस हरे" को एक साथ मिलाकर, व्यावहारिक और सैद्धांतिक दोनों अभिव्यक्तियों में "हरे" मनोविज्ञान का एक विस्तृत व्यंग्यात्मक विवरण दिया गया है। "निःस्वार्थ बनी" में हम बात कर रहे हैंएक गैर-जिम्मेदार गुलाम के मनोविज्ञान के बारे में, और द सेन हेयर में - एक विकृत चेतना के बारे में जिसने हिंसा के शासन को अपनाने की एक दास रणनीति विकसित की है। इसलिए, व्यंग्यकार ने "समझदार खरगोश" पर अधिक गंभीर प्रतिक्रिया व्यक्त की।

ये दो रचनाएँ शेड्रिन की परियों की कहानियों के चक्र में से कुछ में से एक हैं जो एक खूनी अंत में समाप्त होती हैं ("कारस द आइडियलिस्ट", " बुद्धिमान गुड्डन"). परियों की कहानियों के मुख्य पात्रों की मृत्यु के साथ, साल्टीकोव-शेड्रिन ने इस तरह के संघर्ष की आवश्यकता की स्पष्ट समझ के साथ, बुराई से लड़ने के सच्चे तरीकों की अज्ञानता की त्रासदी पर जोर दिया। इसके अलावा, ये कहानियाँ उस समय देश की राजनीतिक स्थिति से प्रभावित थीं - क्रूर सरकारी आतंक, लोकलुभावनवाद की हार, बुद्धिजीवियों का पुलिस उत्पीड़न।

परियों की कहानियों "द सेल्फलेस हरे" और "द सेन हरे" की वैचारिक के बजाय कलात्मक दृष्टि से तुलना करने पर, कोई भी उनके बीच कई समानताएं खींच सकता है।

दोनों परी कथाओं के कथानक लोककथाओं पर आधारित हैं, पात्रों की बातचीत व्यंजनात्मक है। साल्टीकोव-शेड्रिन जीवित, लोक भाषण के तत्वों का उपयोग करते हैं जो पहले से ही क्लासिक बन गए हैं। व्यंग्यकार गैर-संख्यात्मक अर्थ वाले अंकों ("दूर का राज्य", "दूर की भूमि के कारण"), विशिष्ट कहावतों और कहावतों ("रास्ता ठंडा है", "चलता है) की मदद से लोककथाओं के साथ इन परियों की कहानियों के संबंध पर जोर देता है , पृथ्वी कांपती है", "परी कथा में कहने के लिए नहीं, कलम से वर्णन करने के लिए नहीं", "जल्द ही परी कथा बताई जाती है ...", "अपनी उंगली अपने मुंह में मत डालो", "न ही हिस्सेदारी, न ही एक यार्ड") और कई निरंतर विशेषण और स्थानीय भाषा ("प्रेसीटेहोंका", "निंदा करने वाली लोमड़ी", "छींटाकशी", "दूसरे दिन", "ओह, तुम, दुखी, दुखी!", "हर जीवन", "बनाओ अच्छा", "स्वादिष्ट निवाला", "कड़वे आँसू", "महान दुर्भाग्य", आदि)।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों को पढ़ते समय, यह याद रखना हमेशा आवश्यक होता है कि व्यंग्यकार ने जानवरों के बारे में और शिकारी और शिकार के बीच के रिश्ते के बारे में नहीं, बल्कि लोगों के बारे में लिखा, उन्हें जानवरों के मुखौटे से ढक दिया। इसी तरह, परियों की कहानियों में "समझदार" और "निःस्वार्थ" खरगोशों के बारे में बताया गया है। ईसॉप के लेखक द्वारा पसंदीदा भाषा कहानियों को संतृप्ति, सामग्री की समृद्धि देती है और कम से कम उन सभी अर्थों, विचारों और नैतिकता को समझना मुश्किल नहीं बनाती है जो साल्टीकोव-शेड्रिन ने उनमें डाले हैं।

दोनों परी कथाओं में, वास्तविकता के तत्वों को शानदार, परी-कथा वाले कथानकों में बुना गया है। "समझदार" खरगोश दैनिक अध्ययन " सांख्यिकीय तालिकाएँ, आंतरिक मामलों के मंत्रालय के तहत प्रकाशित ... ", और वे अखबार में" निस्वार्थ "खरगोश के बारे में लिखते हैं:" यहां मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती में वे लिखते हैं कि खरगोशों में आत्मा नहीं है, लेकिन भाप है - और वहां वह जैसा है। .. उड़ जाना! "समझदार" खरगोश लोमड़ी को वास्तविकता के बारे में भी कुछ बताता है मानव जीवन- किसान श्रम के बारे में, बाजार मनोरंजन के बारे में, भर्ती हिस्सेदारी के बारे में। "निःस्वार्थ" खरगोश के बारे में परी कथा में लेखक द्वारा आविष्कार की गई घटनाओं का उल्लेख है, अविश्वसनीय, लेकिन अनिवार्य रूप से वास्तविक: "एक स्थान पर बारिश हुई, जिससे कि नदी, जिसे एक दिन पहले मजाक में तैरा, बढ़ गई और दस मील तक बह गई। एक अन्य स्थान पर, राजा एंड्रोन ने राजा निकिता पर युद्ध की घोषणा की, और खरगोश के रास्ते पर लड़ाई पूरे जोरों पर थी। तीसरे स्थान पर, हैजा स्वयं प्रकट हुआ - 100 मील की पूरी संगरोध श्रृंखला के आसपास जाना आवश्यक था ... "।

साल्टीकोव-शेड्रिन, हर चीज़ का उपहास करने के लिए नकारात्मक लक्षणइन खरगोशों ने उपयुक्त प्राणी मुखौटे का उपयोग किया। चूंकि कायर, विनम्र और विनम्र, तो यह एक खरगोश है। यह मुखौटा व्यंग्यकार कायर निवासियों पर डालता है। और जिस दुर्जेय बल से खरगोश डरता है - भेड़िया या लोमड़ी - शाही शक्ति की निरंकुशता और मनमानी को दर्शाता है।

दास मनोविज्ञान का दुष्ट, क्रोधित उपहास साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों के मुख्य कार्यों में से एक है। परियों की कहानियों "द सेल्फलेस हरे" और "द सेन हरे" में नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि कायर शहरवासी हैं, जो शिकारियों की दया की उम्मीद करते हैं। खरगोशों को भेड़िये और लोमड़ी की जान लेने के अधिकार पर संदेह नहीं है, वे इसे बिल्कुल स्वाभाविक मानते हैं कि ताकतवर कमजोरों को खा जाते हैं, लेकिन वे अपनी ईमानदारी और विनम्रता से भेड़िये के दिल को छूने की उम्मीद करते हैं, और लोमड़ी से बात करते हैं और उन्हें उनके विचारों की सत्यता के प्रति आश्वस्त करें। शिकारी अभी भी शिकारी हैं.

परीकथाएँ लोक जीवन की गहराइयों से हमारे पास आती हैं। वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी, पिता से पुत्र तक, थोड़े बदलते हुए, लेकिन अपने मूल अर्थ को बरकरार रखते हुए पारित होते रहे। परीकथाएँ कई वर्षों के अवलोकन का परिणाम हैं। उनमें, हास्य दुखद के साथ जुड़ा हुआ है, विचित्र, अतिशयोक्ति का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है ( कलात्मक तकनीकअतिशयोक्ति) और ईसपियन भाषा की अद्भुत कला। ईसप की भाषा कलात्मक विचार को व्यक्त करने का एक अलंकारिक, अलंकारिक तरीका है। यह भाषा जानबूझकर अस्पष्ट है, चूक से भरी है। इसका उपयोग आमतौर पर उन लेखकों द्वारा किया जाता है जो सीधे बोलने में असमर्थ हैं।

लोक कथा शैली का प्रयोग कई लेखकों द्वारा किया गया है। पद्य या गद्य में साहित्यिक कहानियों ने लोक विचारों की दुनिया को फिर से बनाया, और कभी-कभी इसमें व्यंग्यात्मक तत्व भी शामिल थे, उदाहरण के लिए, ए.एस. पुश्किन की कहानियाँ। 1869 में साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा व्यंग्यात्मक कहानियाँ भी बनाई गईं, साथ ही 1880-1886 ई. शेड्रिन की विशाल विरासत के बीच, वे शायद सबसे लोकप्रिय हैं। "

परियों की कहानियों में, हम शेड्रिन के विशिष्ट नायकों से मिलेंगे: "यहाँ लोगों के मूर्ख, भयंकर, अज्ञानी शासक हैं ("वोइवोडीशिप में भालू", "ईगल-मेसेनस"), यहाँ लोग हैं, शक्तिशाली, मेहनती, प्रतिभाशाली , लेकिन साथ ही अपने शोषकों के प्रति विनम्र ("द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीड्ड टू जनरल्स", "कोन्यागा")।

शेड्रिन की कहानियाँ सच्ची राष्ट्रीयता से प्रतिष्ठित हैं। रूसी जीवन के सबसे गंभीर मुद्दों को कवर करते हुए, व्यंग्य लोगों के हितों के रक्षक के रूप में कार्य करता है, eyrazite.L? अपने समय के लोकप्रिय आदर्श, उन्नत विचार। वह लोगों की भाषा का कुशलतापूर्वक उपयोग करते हैं। मौखिक लोक कला की ओर मुड़कर लेखक समृद्ध हुआ लोक कथाएँक्रांतिकारी सामग्री के लोकगीत कार्य। उन्होंने जानवरों के बारे में लोक कथाओं के आधार पर अपनी छवियां बनाईं: एक कायर खरगोश, एक चालाक "लोमड़ी, एक लालची विध्वंसक, एक मूर्ख और दुष्ट भालू।

ईसपियन भाषणों के उस्ताद, मुख्य रूप से क्रूर सेंसरशिप के वर्षों के दौरान लिखी गई परियों की कहानियों में, वह रूपक का व्यापक उपयोग करते हैं। जानवरों और पक्षियों की आड़ में, वह विभिन्न सामाजिक वर्गों और समूहों के प्रतिनिधियों को चित्रित करता है। रूपक व्यंग्यकार को न केवल एन्क्रिप्ट करने, अपने व्यंग्य के सही अर्थ को छिपाने की अनुमति देता है, बल्कि अपने पात्रों में सबसे अधिक विशेषता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की भी अनुमति देता है। वन स्लम में "छोटे, शर्मनाक" अत्याचार या "बड़े रक्तपात" करने वाले वन टॉप्टीगिन्स की छवियां, सबसे सटीक रूप से निरंकुश व्यवस्था के सार को पुन: पेश करती हैं। टॉप्टीगिन की गतिविधि, जिसने प्रिंटिंग हाउस को तोड़ दिया, मानव मन के कार्यों को कचरे के गड्ढे में फेंक दिया, इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि उसे "किसानों द्वारा सम्मानित किया गया", "उसे सींग पर रखा गया"। उसकी गतिविधियाँ निरर्थक, अनावश्यक निकलीं। यहां तक ​​कि गधा भी कहता है: “हमारे शिल्प में मुख्य बात है: लाईसेज़ पासर, लाईसेज़-फेयर (अनुमति दें, हस्तक्षेप न करें)। और टॉप्टीगिन खुद पूछते हैं: "मुझे यह भी समझ नहीं आता कि राज्यपाल को क्यों भेजा जाता है!"

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" सामाजिक व्यवस्था के विरुद्ध निर्देशित एक कृति है, जो किसानों के शोषण पर आधारित नहीं है। पहली नज़र में, यह एक मूर्ख ज़मींदार की एक मज़ेदार "" कहानी है जो किसानों से नफरत करता था, लेकिन, सेनका और उसके अन्य कमाने वालों के बिना छोड़ दिया, पूरी तरह से जंगली हो गया, और उसकी अर्थव्यवस्था क्षय में गिर गई। यहां तक ​​कि एक चूहा भी उससे नहीं डरता .

लोगों का चित्रण करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन उनके प्रति सहानुभूति रखते हैं और साथ ही उनकी लंबी पीड़ा और इस्तीफे के लिए उनकी निंदा करते हैं। वह इसकी तुलना अचेतन झुंड में जीवन जीने वाली मेहनती मधुमक्खियों के "झुंड" से करता है। "... उन्होंने भूसी का बवंडर उठाया, और किसानों का एक झुंड संपत्ति से बह गया।"

रूस की आबादी का कुछ अलग सामाजिक समूह परी कथा "द वाइज़ पिस्कर" में एक व्यंग्यकार द्वारा चित्रित किया गया है। हमारे सामने मृत्यु से भयभीत एक निवासी की छवि प्रकट होती है, "एक मूर्ख जो न खाता है, न पीता है, न किसी को देखता है, न किसी के साथ रोटी और नमक खाता है, बल्कि केवल अपने घृणित जीवन की रक्षा करता है।" शेड्रिन इस कहानी में मानव जीवन के अर्थ और उद्देश्य के प्रश्न की पड़ताल करते हैं।

आम आदमी- "पिस्कर" जीवन का मुख्य अर्थ इस नारे को मानता है: "जीवित रहो और पाइक हेलो में नहीं आएगा।" उसे हमेशा ऐसा लगता था कि वह अपने पिता के आदेश के अनुसार सही ढंग से रहता है: "यदि आप जीवन जीना चाहते हैं, तो दोनों को देखें।" लेकिन तभी मौत आ गई. एक ही पल में उसका पूरा जीवन उसके सामने घूम गया। उसकी खुशियाँ क्या थीं? उसने किसे सांत्वना दी? किसने दी अच्छी सलाह? उसने किससे दयालु शब्द कहा? किसने आश्रय दिया, गर्म किया, संरक्षित किया? इसके बारे में किसने सुना? इसके अस्तित्व को कौन याद रखता है? उसे इन सभी सवालों का जवाब देना था: कोई नहीं, कोई नहीं। "वह रहता था और कांपता था - बस इतना ही।" शेड्रिन के रूपक का अर्थ, निश्चित रूप से, एक मछली नहीं, बल्कि एक दुखी, कायर व्यक्ति को दर्शाता है, इन शब्दों में निहित है: "जो लोग सोचते हैं कि केवल उन लिखने वालों को ही योग्य नागरिक माना जा सकता है, जो भय से पागल होकर गड्ढों में बैठते हैं और कांपना, ग़लत विश्वास करना। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार लिखने वाले हैं। इस प्रकार, "पिस्कर" एक व्यक्ति की परिभाषा है, एक कलात्मक रूपक जो उपयुक्त रूप से शहरवासियों की विशेषता दर्शाता है।

तो, हम कह सकते हैं कि वैचारिक सामग्री और कलात्मक विशेषताएं दोनों व्यंग्यात्मक कहानियाँसाल्टीकोव-शेड्रिन का उद्देश्य रूसी लोगों में लोगों के प्रति सम्मान और नागरिक भावनाओं को बढ़ावा देना है। उन्होंने हमारे समय में अपनी उज्ज्वल जीवन शक्ति नहीं खोई है। शेड्रिन की कहानियाँ अभी भी कायम हैं उच्चतम डिग्रीलाखों पाठकों के लिए उपयोगी और आकर्षक पुस्तक।

ईसोपियन भाषा समाज की बुराइयों को उजागर करने में मदद करती है। और अब इसका उपयोग न केवल परियों की कहानियों और दंतकथाओं में, बल्कि प्रेस में, टेलीविजन कार्यक्रमों में भी किया जाता है। टीवी स्क्रीन पर आप दोहरे अर्थ वाले वाक्यांश सुन सकते हैं, जो बुराई और अन्याय को उजागर करते हैं। ऐसा तब होता है जब समाज की बुराइयों पर खुलकर बात नहीं की जा सकती.

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा व्यंग्य के सामाजिक-राजनीतिक उद्देश्य

साल्टीकोव-शेड्रिन व्यंग्य के विश्व-प्रसिद्ध गुरु हैं। उनकी प्रतिभा ने रूस के लिए कठिन समय में खुद को दिखाया। देश को भीतर से क्षत-विक्षत करने वाले विरोधाभास, समाज में कलह स्पष्ट होने लगे। व्यंग्य रचनाओं का आविर्भाव अपरिहार्य था। लेकिन केवल कुछ ही अपनी प्रतिभा को पूर्ण रूप से प्रकट करने में सक्षम थे। निर्दयी सेंसरशिप ने रूस की स्थिति के बारे में किसी की राय व्यक्त करने का ज़रा भी मौका नहीं छोड़ा, अगर वह सरकार की राय के विपरीत हो। साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए, सेंसरशिप की समस्या बहुत विकट थी, इसके साथ संघर्ष अधिक बार हो गया। कुछ प्रारंभिक कहानियों के प्रकाशन के बाद, लेखक को व्याटका में निर्वासन में भेज दिया गया। प्रांतों में सात साल के प्रवास से लाभ हुआ: साल्टीकोव-शेड्रिन को किसानों, उनके जीवन के तरीके, छोटे शहरों के जीवन के बारे में बेहतर पता चला। लेकिन अब से, उन्हें रूपक का सहारा लेने, तुलनाओं का उपयोग करने के लिए मजबूर किया गया, ताकि उनकी रचनाएँ मुद्रित और पढ़ी जा सकें।

ज्वलंत राजनीतिक व्यंग्य का एक उदाहरण, सबसे पहले, कहानी "एक शहर का इतिहास" है। यह ग्लूपोव के काल्पनिक शहर के इतिहास, "निवासियों और मालिकों" के बीच संबंध का वर्णन करता है। साल्टीकोव-शेड्रिन ने खुद को ग्लूपोव की विशिष्टता और उसकी समस्याओं, उस समय के लगभग सभी रूसी शहरों में निहित सामान्य विवरण दिखाने का कार्य निर्धारित किया। लेकिन सभी विशेषताओं को जानबूझकर बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है, बढ़ा-चढ़ाकर बताया गया है। लेखक अपने अंतर्निहित कौशल से अधिकारियों की बुराइयों की निंदा करता है। फूलोव में रिश्वतखोरी, क्रूरता, स्वार्थ पनपता है। उन्हें सौंपे गए शहर का प्रबंधन करने में पूर्ण असमर्थता कभी-कभी निवासियों के लिए सबसे दुखद परिणाम देती है। पहले अध्याय में ही, भविष्य की कथा का मूल स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया है: “भोर! मैं इसे बर्दाश्त नहीं करूंगा!" साल्टीकोव-शेड्रिन सबसे शाब्दिक अर्थों में शहर के राज्यपालों की बुद्धिहीनता को दर्शाता है। ब्रॉडीस्टी के दिमाग में "कुछ विशेष उपकरण" थे, जो दो वाक्यांशों को पुन: प्रस्तुत करने में सक्षम थे, जो उन्हें इस पद पर नियुक्त करने के लिए पर्याप्त साबित हुए। फुंसी का सिर भरा हुआ था। सामान्य तौर पर, लेखक विचित्र जैसे कलात्मक साधनों का अक्सर सहारा लेता है। ग्लूपोव के चरागाह बीजान्टिन चरागाहों के साथ सह-अस्तित्व में हैं, बेनेवोलेंस्की नेपोलियन के साथ साज़िश रचता है। लेकिन विशेष रूप से विचित्रता बाद में परियों की कहानियों में प्रकट हुई, यह कोई संयोग नहीं है कि साल्टीकोव-शेड्रिन ने "मेयरों की सूची" कहानी में सम्मिलित किया है। इससे पता चलता है कि किसी राज्य योग्यता वाले लोगों को पदों पर नियुक्त नहीं किया जाता है, बल्कि जिसे भी नियुक्त किया जाता है, उसकी पुष्टि उनकी प्रशासनिक गतिविधियों से होती है। एक तेजपत्ता को उपयोग में लाने के लिए प्रसिद्ध हुआ, दूसरे ने "सड़कों को अपने पूर्ववर्तियों के साथ पक्का किया और ... स्मारक स्थापित किए," आदि। लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन न केवल अधिकारियों का उपहास करते हैं। लोगों के प्रति अपने पूरे प्यार के साथ, लेखक उन्हें निर्णायक कार्रवाई करने में असमर्थ, मूक, हमेशा के लिए सहन करने और बेहतर समय की प्रतीक्षा करने, बेतहाशा आदेशों का पालन करने का आदी दिखाता है। मेयर में, वह सबसे पहले, खूबसूरती से बोलने की क्षमता की सराहना करते हैं, और कोई भी जोरदार गतिविधि केवल डर का कारण बनती है, इसके लिए जिम्मेदार होने का डर। यह शहरवासियों की लाचारी है, अधिकारियों में उनका विश्वास है जो शहर में निरंकुशता का समर्थन करते हैं। इसका एक उदाहरण सरसों को प्रयोग में लाने का वार्टकिन का प्रयास है। निवासियों ने "हठपूर्वक घुटने टेककर" जवाब दिया, उन्हें ऐसा लगा कि यह एकमात्र सही निर्णय था जो दोनों पक्षों को खुश कर सकता था।

जैसे कि संक्षेप में, कहानी के अंत में, ग्लॉमी-बुर्चीव की छवि दिखाई देती है - अरकचेव की एक प्रकार की पैरोडी (हालांकि पूरी तरह से स्पष्ट नहीं)। एक बेवकूफ, जो अपने पागल विचार को लागू करने के नाम पर, शहर को नष्ट कर देता है, ने भविष्य के नेप्रीक्लोन्स्क की पूरी संरचना के बारे में सबसे छोटे विवरण के बारे में सोचा। कागज पर, यह योजना, जिसने लोगों के जीवन को सख्ती से नियंत्रित किया, काफी यथार्थवादी लगती है (कुछ हद तक अरकचेव की "सैन्य बस्तियों" की याद दिलाती है)। लेकिन असंतोष बढ़ रहा है, रूसी लोगों के विद्रोह ने अत्याचारी को धरती से मिटा दिया। और क्या? राजनीतिक अपरिपक्वता प्रतिक्रिया के दौर ("विज्ञान का उन्मूलन") की ओर ले जाती है,

"टेल्स" को साल्टीकोव-शेड्रिन का अंतिम कार्य माना जाता है। इसमें शामिल समस्याओं का दायरा काफी व्यापक हो गया है। व्यंग्य का परीकथा का रूप धारण करना आकस्मिक नहीं है। महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर व्यंग्यात्मक कहानियाँजानवरों की प्रकृति के बारे में लोक विचार झूठ बोलते हैं। लोमड़ी हमेशा चालाक होती है, भेड़िया क्रूर होता है, खरगोश कायर होता है। इन गुणों के साथ खेलते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन लोक भाषण का भी उपयोग करते हैं। इससे किसानों के बीच लेखक द्वारा उठाई गई समस्याओं की अधिक पहुंच और समझ में योगदान हुआ।

परंपरागत रूप से, परियों की कहानियों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है: अधिकारियों और सरकार पर व्यंग्य, बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों पर, शहरी निवासियों और आम लोगों पर। एक मूर्ख, आत्म-संतुष्ट, सीमित अधिकारी, शीघ्र दंडित होने वाले भालू की छवि एक से अधिक बार दिखाई देती है, जो क्रूर अत्याचार का प्रतीक है। अजीबोगरीब कहानी का एक उत्कृष्ट उदाहरण "कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खाना खिलाया" कहानी है। जनरल अपना भरण-पोषण करने में सक्षम नहीं हैं, वे असहाय हैं। कार्रवाई अक्सर बेतुकी होती है. साथ ही, साल्टीकोव-शेड्रिन ने उस किसान का भी उपहास किया जिसने पेड़ से बांधने के लिए रस्सी को घुमाया था। परोपकारी लिखनेवाला "जीया - कांप गया और मर गया - कांप गया", कुछ करने या बदलने की कोशिश नहीं कर रहा था। एक आदर्शवादी क्रूसियन जो जाल या कान के बारे में कुछ भी नहीं जानता, मौत के लिए अभिशप्त है। परी कथा "बोगटायर" बहुत महत्वपूर्ण है। निरंकुशता की उपयोगिता समाप्त हो गई है, केवल दिखावा, बाहरी आवरण ही शेष रह गया है। लेखक किसी अपरिहार्य संघर्ष का आह्वान नहीं करता। वह केवल मौजूदा स्थिति का चित्रण करता है, इसकी सटीकता और विश्वसनीयता में भयावह है। अपने कार्यों में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने अतिशयोक्ति, रूपकों, कभी-कभी शानदार तत्वों की मदद से, ध्यान से चयनित विशेषणों की मदद से, सदियों पुराने विरोधाभासों को दिखाया जो लेखक के आधुनिक दिनों में भी अप्रचलित नहीं हुए हैं। लेकिन, वह लोगों की कमियों की निंदा करते हुए केवल उन्हें दूर करने में मदद करना चाहते थे। और उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह केवल एक ही चीज़ से तय होता था - अपनी मातृभूमि के लिए प्यार।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में तीखा राजनीतिक व्यंग्य

साल्टीकोव-शेड्रिन दुनिया के महानतम व्यंग्यकारों में से एक हैं। अपने पूरे जीवन में उन्होंने निरंकुशता, दास प्रथा की निंदा की, और 1861 के सुधार के बाद - दास प्रथा के अवशेष जो रोजमर्रा की जिंदगी में, लोगों के मनोविज्ञान में बने रहे। शेड्रिन का व्यंग्य न केवल जमींदारों के खिलाफ है, बल्कि लोगों के नए उत्पीड़कों के खिलाफ भी है, जो कृषि सुधारजारवाद ने पूंजीपतियों के हाथ खोल दिये हैं। महान लेखकयह उन उदारवादियों को भी बेनकाब करता है जो लोगों को संघर्ष से भटका रहे हैं।

व्यंग्यकार ने न केवल मेहनतकश लोगों के उत्पीड़कों की निरंकुशता और स्वार्थ की आलोचना की, बल्कि स्वयं उत्पीड़ितों की आज्ञाकारिता, उनकी सहनशीलता और गुलामी मनोविज्ञान की भी आलोचना की।

शेड्रिन का काम उनकी परंपराओं से जुड़ा है शानदार पूर्ववर्तियों: पुश्किन, गोगोल। लेकिन शेड्रिन का व्यंग्य अधिक तीखा और अधिक निर्दयी है। अपनी सारी प्रतिभा में, एक अभियुक्त के रूप में शेड्रिन की प्रतिभा उनकी परियों की कहानियों में प्रकट हुई थी।

उत्पीड़ित लोगों के प्रति सहानुभूति रखते हुए, शेड्रिन ने निरंकुशता और उसके सेवकों का विरोध किया। परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" द्वारा ज़ार, मंत्रियों और राज्यपालों का उपहास किया जाता है। इसमें तीन टॉप्टीगिन्स को दिखाया गया है, जो प्रांत में क्रमिक रूप से एक-दूसरे की जगह ले रहे हैं, जहां उन्हें शेर द्वारा "आंतरिक विरोधियों को शांत करने" के लिए भेजा गया था। पहले दो टॉप्टीगिन्स विभिन्न प्रकार के "बुरे कृत्यों" में लगे हुए थे: एक - छोटा, दूसरा - बड़ा। टॉप्टीगिन तीसरे को "रक्तपात" की लालसा नहीं थी। शेड्रिन बताते हैं कि लोगों की आपदाओं का कारण न केवल सत्ता का दुरुपयोग है, बल्कि निरंकुश व्यवस्था की प्रकृति भी है। और इसका मतलब यह है कि लोगों की मुक्ति जारशाही को उखाड़ फेंकने में निहित है। यही कहानी का मुख्य विचार है.

परी कथा "द ईगल-पैट्रन" में शेड्रिन शिक्षा के क्षेत्र में निरंकुशता की गतिविधियों को उजागर करता है। चील - पक्षियों के राजा - ने दरबार में विज्ञान और कला को "लाने" का फैसला किया। हालाँकि, ईगल जल्द ही एक परोपकारी की भूमिका निभाते-निभाते थक गया: उसने कोकिला-कवि को नष्ट कर दिया, विद्वान कठफोड़वा पर बेड़ियाँ डाल दीं और उसे एक खोखले में कैद कर दिया, कौवे को बर्बाद कर दिया। लेखक ने इस कहानी में विज्ञान, शिक्षा और कला के साथ जारवाद की असंगति को दिखाया और निष्कर्ष निकाला कि "ईगल शिक्षा के लिए हानिकारक हैं।"

शेड्रिन शहरवासियों का भी उपहास करता है। यह विषय "बुद्धिमान स्क्वीकर के बारे में" कहानी को समर्पित है। पिस्कर ने अपने पूरे जीवन के बारे में सोचा कि कैसे उसे पाइक द्वारा नहीं खाया जाएगा, इसलिए वह खतरे से दूर, सौ साल तक एक छेद में बैठा रहा। पिस्कर "जीता था - कांपता था और मर गया - कांप गया।" "किसको उसके अस्तित्व के बारे में याद है?"

लेखक इस बात से कड़वे हैं कि रूसी किसान अपने हाथों से
वह रस्सी जो ज़ालिमों ने उसके गले में डाल दी थी। शेड्रिन ने लोगों से अपने भाग्य के बारे में सोचने, उत्पीड़न को दूर करने का आह्वान किया।

हर कहानी का एक उपपाठ होता है. शेड्रिन अक्सर संकेतों में बात करते हैं। उनकी परियों की कहानियों में सशर्त हास्य पात्र (सामान्य) और चित्र - जानवरों के प्रतीक दोनों हैं।

शेड्रिन की परियों की कहानियों की मौलिकता इस तथ्य में भी निहित है कि उनमें वास्तविकता शानदार के साथ जुड़ी हुई है। लेखक लोगों के जीवन से लेकर शानदार मछलियों और जानवरों के जीवन का विवरण पेश करता है: लिखने वाले को वेतन नहीं मिलता है और वह नौकर नहीं रखता है, वह दो लाख जीतने का सपना देखता है।

सत्यकोव-शेड्रिन के पसंदीदा उपकरण अतिशयोक्तिपूर्ण और विचित्र हैं।

पात्रों के चरित्र न केवल उनके कार्यों से, बल्कि शब्दों से भी प्रकट होते हैं। लेखक चित्रित के मजाकिया पक्ष की ओर ध्यान आकर्षित करता है, परियों की कहानियों में कई हास्यप्रद स्थितियाँ होती हैं। यह याद करना काफी होगा कि जनरल नाइटगाउन में थे और उनके गले में एक ऑर्डर लटका हुआ था।

शेड्रिन की कहानियाँ लोक कला से निकटता से जुड़ी हुई हैं। यह जानवरों की पारंपरिक परी-कथा छवियों के निर्माण में और परी-कथा की शुरुआत, कहावतों के उपयोग में प्रकट हुआ था ("मैंने शहद-बीयर पी लिया, यह मेरी मूंछों से बह गया, लेकिन यह मेरे मुंह में नहीं आया" , "न तो किसी परी कथा में कहने के लिए, न ही कलम से वर्णन करने के लिए")। "कोन्यागा" का कथानक सीधे तौर पर कहावत "भूसे पर एक घोड़ा, जई पर एक निष्क्रिय नर्तक" से संबंधित है। ऐसी अभिव्यक्तियों के साथ, किताबी शब्द भी हैं जो लोक कथाओं के लिए पूरी तरह से अस्वाभाविक हैं: "जीवन को उकसाओ।" इसके द्वारा लेखक कृतियों के रूपक अर्थ पर जोर देता है। /

शेड्रिन की "टेल्स" बीते युग का एक शानदार कलात्मक स्मारक है, जो अच्छाई, सुंदरता, समानता और न्याय के नाम पर सभी प्रकार की सामाजिक बुराई की निंदा का एक उदाहरण है।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों में लोग और सज्जन

एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की विशाल विरासत में उनकी परीकथाएँ सबसे लोकप्रिय हैं। शेड्रिन से पहले कई लेखकों द्वारा लोक कथा शैली का उपयोग किया गया था। पद्य या गद्य में साहित्यिक कहानियों ने लोक विचारों की एक पूरी दुनिया को फिर से बनाया, और कभी-कभी इसमें व्यंग्यात्मक रूपांकन भी शामिल थे, इसका एक उदाहरण ए.एस. पुश्किन की कहानियाँ हैं। शेड्रिन ने 1869 के साथ-साथ 1880-1886 में भी तीखी व्यंग्यात्मक कहानियाँ लिखीं।

परियों की कहानियाँ कई वर्षों के अवलोकन का परिणाम हैं, लेखक के संपूर्ण रचनात्मक पथ का परिणाम हैं। वे शानदार और वास्तविक, हास्य और दुखद, विचित्र और अतिशयोक्ति को आपस में जोड़ते हैं और व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं, और ईसपियन भाषा की अद्भुत कला प्रकट होती है।

एक राय है कि जब किसी कार्य की राजनीतिक सामग्री रचनात्मकता में सामने आती है, जब मुख्य रूप से वैचारिक सामग्री पर ध्यान दिया जाता है, एक निश्चित विचारधारा का अनुपालन, कलात्मकता, कला और साहित्य के बारे में भूलकर पतन शुरू हो जाता है। क्या यही कारण नहीं है कि 20-30 के दशक के "वैचारिक" उपन्यास, जैसे "सीमेंट", "हंड्रेड" और अन्य, आज बहुत कम ज्ञात हैं? साल्टीकोव-शेड्रिन का मानना ​​था कि राजनीतिक संघर्ष में साहित्य एक उत्कृष्ट उपकरण है। लेखक आश्वस्त है कि "साहित्य और प्रचार एक ही हैं।" साल्टीकोव-शेड्रिन डी. आई. फोनविज़िन, एन. ए. रेडिशचेव, ए. एस. ग्रिबॉयडोव, एन. वी. गोगोल और अन्य महान लेखकों के रूसी व्यंग्य के उत्तराधिकारी हैं। लेकिन अपने कार्यों में उन्होंने इस कलात्मक साधन को मजबूत किया, इसे एक राजनीतिक हथियार का चरित्र दिया। इससे उनकी पुस्तकें धारदार एवं सामयिक होती थीं। हालाँकि, आज वे शायद 19वीं सदी से कम लोकप्रिय नहीं हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन के बिना हमारे शास्त्रीय साहित्य की कल्पना करना कठिन है। यह, कई मायनों में, एक बिल्कुल अनोखा लेखक है। "हमारी सामाजिक बुराइयों और बीमारियों का निदानकर्ता" - इस तरह उनके समकालीन लोग उनके बारे में बात करते थे। वह जीवन को किताबों से नहीं जानते थे। अपनी युवावस्था में व्याटका में निर्वासित, मिखाइल एवग्राफोविच ने सामाजिक अन्याय और अधिकारियों की मनमानी का अच्छी तरह से अध्ययन किया। यह सुनिश्चित किया रूसी राज्यसबसे पहले, वह रईसों की परवाह करता है, न कि उन लोगों की, जिनके लिए साल्टीकोव-शेड्रिन खुद सम्मान से भरे हुए थे।

लेखक ने गोलोवलेव्स में एक जमींदार के परिवार, प्रमुखों और अधिकारियों के जीवन को हिस्ट्री ऑफ ए सिटी और कई अन्य कार्यों में पूरी तरह से चित्रित किया है। लेकिन उन्होंने "उचित उम्र के बच्चों के लिए" परियों की कहानियों में, छोटे रूप के कार्यों में सबसे बड़ी अभिव्यक्ति हासिल की। जैसा कि सेंसर ने ठीक ही कहा है, ये कहानियाँ वास्तविक व्यंग्य हैं।

शेड्रिन की कहानियों में कई प्रकार के स्वामी हैं: ज़मींदार, अधिकारी, सैन्य नेता और यहां तक ​​​​कि निरंकुश। लेखक अक्सर उन्हें पूरी तरह से असहाय, मूर्ख और अहंकारी के रूप में चित्रित करता है। उदाहरण के लिए, "एक आदमी ने दो जनरलों को कैसे खाना खिलाया इसकी कहानी।" कास्टिक विडंबना के साथ, साल्टीकोव लिखते हैं: "जनरलों ने किसी प्रकार की रजिस्ट्री में सेवा की ... इसलिए, उन्हें कुछ भी समझ नहीं आया। उन्हें शब्द भी नहीं मालूम थे. बेशक, ये जनरल कुछ भी करना नहीं जानते थे, केवल दूसरों की कीमत पर जीना, यह मानते हुए कि बन्स पेड़ों पर उगते हैं।

चेखव सही थे जब उन्होंने लिखा था कि जड़ता और मूर्खता बड़ी मुश्किल से मिटती है। आधुनिक वास्तविकता में, हम अक्सर साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों के नायकों से मिलते हैं।

और रूसी आदमी अच्छा हो गया है। वह सब कुछ कर सकता है, वह कुछ भी कर सकता है, यहाँ तक कि मुट्ठी भर सूप भी पका सकता है। लेकिन व्यंग्यकार उन्हें विनम्रता और दासता के लिए भी नहीं बख्शता। जनरल इस भारी-भरकम आदमी को अपने लिए रस्सी मोड़ने के लिए मजबूर कर रहे हैं ताकि वह भाग न जाए। और वह आज्ञाकारी रूप से आदेशों का पालन करता है।

यदि सेनापति अपनी इच्छा के विरुद्ध किसी किसान के बिना द्वीप पर पहुँच गए, तो जंगली ज़मींदार, नायक इसी नाम की परी कथा, हर समय वह असहनीय किसानों से छुटकारा पाने का सपना देखता था, जिनसे बुरी दास भावना आती है। अंत में, पुरुष संसार गायब हो गया। और जमींदार अकेला रह गया। और, निःसंदेह, वह जंगली हो गया, उसने अपना मानवीय स्वरूप खो दिया। "उसके सारे...बाल बढ़ गए...और उसके पंजे लोहे जैसे हो गए।" लेखक का संकेत बिल्कुल स्पष्ट है: जमींदार किसानों के श्रम से जीते हैं। और इसलिए उनके पास हर चीज़ पर्याप्त है: किसान, रोटी, पशुधन, और ज़मीन। किसानों से यह सब छीन लिया गया और सबसे महत्वपूर्ण बात, आज़ादी भी छीन ली गई।

साल्टकोव-शेड्रिन इस तथ्य से सहमत नहीं हो सकते हैं और न ही करेंगे कि लोग बहुत धैर्यवान, दलित और अस्पष्ट हैं। और इसलिए "सज्जनों" को व्यंग्यपूर्ण प्रकाश में प्रदर्शित करता है, यह दर्शाता है कि वे इतने डरावने नहीं हैं।

परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में भालू को दर्शाया गया है, जिसने अपने अंतहीन नरसंहार से किसानों को बर्बाद कर दिया, किसानों को धैर्य से बाहर लाया, और उन्होंने उसे एक सींग पर रख दिया, "उसकी त्वचा फाड़ दी।" कहानी का विचार यह है कि आम तौर पर निरंकुशता, न कि केवल क्रूर या बुरे अधिकारी, लोगों की परेशानियों के लिए दोषी हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में मुख्य कलात्मक उपकरण रूपक है। और यह तथ्य कि भालू एक सींग पर समाप्त हुआ, प्रतीकात्मक है। यह लोगों का अपने अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए लड़ने का एक प्रकार का आह्वान है।

एक परी कथा-प्रतीक, जो रूपक रूप में रूस में पिछड़ी निरंकुश व्यवस्था के दोषारोपण पथ का सारांश प्रस्तुत करता है, "बोगटायर" है। बोगटायर में "लोगों" की आशा व्यर्थ है: बोगटायर सो रहा है। जब आग ने रूसी भूमि को जला दिया, और जब दुश्मन ने उस पर हमला किया, और जब अकाल पड़ा तो वह उनकी सहायता के लिए नहीं आया। केवल "छोटे लोगों" को अपनी ताकत पर भरोसा करने की जरूरत है। और नायक खोखले में नहीं जागेगा, क्योंकि सांपों ने उसके पूरे शरीर को खा लिया है। उठो, इवान द बोगटायर, अपनी जन्मभूमि की रक्षा करो, इसके भविष्य के बारे में दिमाग से सोचो।

हमारे दिनों में साल्टीकोव-शेड्रिन के काम के प्रति जो भी रवैया हो, व्यंग्यकार लेखक अभी भी लोगों के प्रति अपने प्रेम, ईमानदारी, जीवन को बेहतर बनाने की इच्छा, आदर्शों के प्रति निष्ठा के कारण हमें प्रिय हैं। उनकी कई छवियाँ आज हमारे करीब और समझ में आ गई हैं। क्या इसके नायक के बारे में परी कथा "द फ़ूल" के ये शब्द आज भी कड़वे सच नहीं लगते, कि "वह बिल्कुल भी मूर्ख नहीं है, लेकिन केवल उसके कोई बुरे विचार नहीं हैं, इसीलिए वह जीवन को अपना नहीं सकता"?

आधी सदी बाद, एम. गोर्की ने एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के काम के महत्व के बारे में बात की: “ग्लूपोव शहर का इतिहास जानना आवश्यक है - यह हमारा रूसी इतिहास है; और सामान्य तौर पर 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस के इतिहास को शेड्रिन की मदद के बिना समझना असंभव है - हमारी आध्यात्मिक गरीबी और अस्थिरता का सबसे सच्चा गवाह ... "

ए.एस. पुश्किन

(मैं विकल्प)

"एक परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है! .." लेकिन ए.एस. पुश्किन सही थे। हां, एक परी कथा एक झूठ है, एक कल्पना है, लेकिन यह वह है जो दुनिया में शत्रुतापूर्ण विशेषताओं को पहचानना और नफरत करना सिखाती है, परी कथा लोगों के सभी सकारात्मक गुणों को दिखाती है और वर्चस्व को कलंकित करती है, उपहास करती है। परी कथा की मदद से लेखक के लिए लोगों से संवाद करना आसान होता है, क्योंकि इसकी भाषा हर किसी के लिए समझ में आती है। इस बात पर आश्वस्त होने के लिए, मैं एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के काम का विश्लेषण करना चाहूंगा।

लेखक के काम में परियों की कहानियां अंतिम चरण हैं, मिखाइल एवग्राफोविच के संपूर्ण रचनात्मक पथ का परिणाम हैं। शेड्रिन की परियों की कहानियों में, हम विशिष्ट नायकों से मिलते हैं: ये मूर्ख, अच्छे शासक और मेहनती, शक्तिशाली, प्रतिभाशाली लोग हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन की किसी भी परी कथा को पढ़कर आप इस बात के प्रति आश्वस्त हो सकते हैं।

यहाँ, उदाहरण के लिए, "एक आदमी ने दो जनरलों को कैसे खाना खिलाया इसकी कहानी।" विडंबना के साथ, लेखक लिखते हैं: “जनरलों ने अपना सारा जीवन किसी न किसी तरह की रजिस्ट्री में सेवा की… इसलिए, उन्हें कुछ भी समझ नहीं आया। वे शब्द भी नहीं जानते थे...

निःसंदेह, ये जनरल दूसरों के सहारे जीने और यह सोचने के अलावा कुछ नहीं कर सकते थे कि बन पेड़ों पर उगते हैं। इसीलिए जब वे एक रेगिस्तानी द्वीप पर पहुँचे तो वे लगभग मर गए। लेकिन जैसे थे, हैं और रहेंगे.

आदमी को एक अच्छे व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है, वह सब कुछ कर सकता है, वह कुछ भी कर सकता है, यहां तक ​​कि वह मुट्ठी भर सूप भी पका सकता है।

लेकिन, उदाहरण के लिए, एक जंगली ज़मींदार, उसी नाम की परी कथा का नायक, एक किसान से छुटकारा पाने का सपना देखता था। अंततः, किसान जगत लुप्त हो जाता है, जमींदार अकेला रह जाता है। और क्या: “वह सिर से पाँव तक बालों से ढका हुआ था... और उसके नाखून लोहे जैसे हो गये थे। मैंने बहुत पहले ही अपनी नाक साफ़ करना बंद कर दिया है..."

बेशक, सब कुछ स्पष्ट है: जमींदार किसानों के श्रम से जीते हैं, इसलिए उनके पास बहुत कुछ है।

परी कथा "द वाइज़ पिस्कर" में लेखक द्वारा रूस की आबादी के कुछ अलग समूह का चित्रण किया गया है। यहां हम सड़क पर एक आदमी की छवि देखते हैं, जो मौत से डरा हुआ है, जो "दिन भर एक गड्ढे में पड़ा रहता है, रात में नींद की कमी है, कुपोषित है"। पिस्कर अपने जीवन का मुख्य नारा मानते हैं: "जीवित रहो और पाइक हेलो में नहीं आएगा।" मुझे लगता है कि साल्टीकोव-शेड्रिन, एक लिखने वाले के रूप में, एक दुखी, कायर व्यक्ति को दिखाना चाहते थे, ताकि शहरवासियों का सटीक वर्णन किया जा सके।

इस प्रकार, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन और कई अन्य लेखकों की परियों की कहानियों का उद्देश्य किसी व्यक्ति को लोगों और नैतिकता के प्रति सम्मान की शिक्षा देना है।

परियों की कहानियों की छवियां उपयोग में आ गई हैं, सामान्य संज्ञा बन गई हैं और कई दशकों तक जीवित हैं। इसीलिए मैंमुझे लगता है कि यह व्यर्थ नहीं था कि पुश्किन ने "एक परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है! .." शब्द कहे। आख़िरकार, परियों की कहानी के लिए धन्यवाद, हम, मेरा मतलब है कि हमारी पीढ़ी, ने सीखा है, सीख रहे हैं और जीना सीखेंगे।

"कहानी झूठ है, हाँ इसमें एक संकेत है!.."

ए.एस. पुश्किन

(एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की रूसी साहित्यिक कहानियों पर आधारित) (द्वितीय विकल्प)

शेड्रिन की कहानियों में, उनके व्यंग्य की कलात्मक और वैचारिक विशेषताएं स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं: विशेष हास्य, शैली की मौलिकता, उनकी कल्पना का यथार्थवाद और राजनीतिक अभिविन्यास। शेड्रिन की कहानियों में महान व्यंग्यकार के संपूर्ण कार्य की समस्याएं और छवियां शामिल थीं: शोषक, किसान, सामान्य लोग, रूस के मूर्ख, मूर्ख और क्रूर निरंकुश और निश्चित रूप से, महान रूसी लोगों की छवि।

शेड्रिन की कहानियाँ न केवल बुरे और दयालु लोगों को दर्शाती हैं, बल्कि अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष को भी दर्शाती हैं, अधिकांश लोक कथाओं की तरह, वे उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में, बुर्जुआ व्यवस्था के गठन के युग में, रूस में वर्ग संघर्ष को प्रकट करती हैं।

शेड्रिन की परियों की कहानियों के मुख्य पात्र जानवर हैं, और यह जानवरों में ही था कि उन्होंने "सबकुछ" को मूर्त रूप दिया मानवीय गुण: अच्छाई और बुराई, प्यार और नफरत।

परी कथा "कैसे एक आदमी ने दो जनरलों को खाना खिलाया" में, लेखक एक आदमी के बिना उच्च वर्गों की सारी असहायता को दर्शाता है। जनरल, एक रेगिस्तानी द्वीप पर खुद को नौकरों के बिना पाकर, ग्रूज़ को नहीं पकड़ सकते और न ही मछली पकड़ सकते हैं। वे एक आदमी की तलाश कर रहे हैं. किसान की छवि लोगों की छवि दिखाती है, और जनरलों की छवि में - शासक वर्गों के प्रतिनिधि।

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में शेड्रिन ने सुधार पर अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया - किसानों की "मुक्ति", जो साठ के दशक के उनके सभी कार्यों में निहित थी। यहां उन्होंने सामंती कुलीनता और सुधार से पूरी तरह से तबाह हो चुके किसानों के बीच सुधार के बाद के संबंधों की एक असामान्य रूप से तीव्र समस्या प्रस्तुत की है: "मवेशी पानी भरने वाली जगह पर जाएंगे - जमींदार चिल्लाता है: मेरा पानी!" एक मुर्गी गाँव से बाहर घूम जाएगी - जमींदार चिल्लाता है: मेरी जमीन! और पृथ्वी, और जल, और वायु - यह सब बन गया! किसान के पास रोशनी में जलाने के लिए कोई मशाल नहीं थी, झोंपड़ी में झाडू लगाने के अलावा कोई छड़ी नहीं थी। यहां किसानों ने पूरी दुनिया के साथ भगवान भगवान से प्रार्थना की:

ईश्वर! हमारे लिए जीवन भर इस तरह कष्ट झेलने की तुलना में छोटे बच्चों के साथ भी गायब हो जाना आसान है!”

इस ज़मींदार को, जनरलों की तरह, श्रम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। जब किसानों ने उसे छोड़ दिया, तो वह तुरंत एक जंगली जानवर में बदल गया। अपने किसानों के लौटने के बाद ही जमींदार फिर से बाहरी मानवीय स्वरूप प्राप्त करता है। बर्बर ज़मींदार को उसकी मूर्खता के लिए डांटते हुए, पुलिस अधिकारी ने उससे कहा कि किसानों के "करों और कर्तव्यों" के बिना राज्य "अस्तित्व में नहीं रह सकता", कि किसानों के बिना हर कोई भूख से मर जाएगा, "आप मांस का एक टुकड़ा या एक पाउंड भी नहीं खरीद सकते" बाज़ार में रोटी की,'' और वहाँ से पैसे भी नहीं मिलेंगे सर। लोग धन का सृजन करते हैं, और शासक वर्ग इस धन के केवल उपभोक्ता होते हैं।

शेड्रिन की कहानियों में लोगों के प्रतिनिधि व्यवस्था पर कटुतापूर्वक विचार करते हैं जनसंपर्करूस में। इन सभी को स्पष्ट दिखाई देता है कि मौजूदा व्यवस्था केवल अमीरों को ही सुख प्रदान करती है। इसीलिए अधिकांश परी कथाओं का कथानक भयंकर वर्ग संघर्ष पर निर्मित होता है। जहां एक वर्ग दूसरे की कीमत पर रहता है वहां शांति नहीं हो सकती। भले ही प्रतिनिधि सत्ताधारी वर्ग"दयालु" बनने की कोशिश में, युवा उत्पीड़ितों की दुर्दशा को कम करने में सक्षम नहीं है।

यह परी कथा "नेबर्स" में अच्छी तरह से कहा गया है, जहां किसान इवान बेडनी और जमींदार इवान द रिच अभिनय करते हैं। इवान बोगाटी ने "स्वयं कीमती सामान का उत्पादन नहीं किया, लेकिन उन्होंने धन के वितरण के बारे में बहुत अच्छा सोचा ... और इवान बेडनी ने धन के वितरण के बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचा (वह व्यस्त नहीं थे), बल्कि इसके बजाय उन्होंने कीमती सामान का उत्पादन किया।" दोनों पड़ोसी यह देखकर आश्चर्यचकित हैं कि दुनिया में अजीब चीजें हो रही हैं: "ये यांत्रिकी इतनी चतुराई से व्यवस्थित हैं", कि "जो भी व्यक्ति लगातार प्रसव पीड़ा में रहता है, उसकी मेज पर छुट्टियों के दौरान खाली गोभी का सूप होता है, और जो उपयोगी अवकाशइसमें शामिल हैं - उस पर और सप्ताह के दिनों में वध के साथ गोभी का सूप। "यह क्यों होता है?" वे पूछना। महानतम, जिसकी ओर दोनों इवान्स ने रुख किया, भी इस विरोधाभास को हल नहीं कर सके।

इस सवाल का असली जवाब डुपे से आता है। उनकी राय में, विरोधाभास सबसे अनुचित सामाजिक व्यवस्था - "संयंत्र" में निहित है। वह अपने पड़ोसियों से कहते हैं, "और चाहे आप आपस में कितना भी झगड़ते हों, चाहे आप अपने दिमाग से कितना भी बिखराव करते हों, आप कुछ भी आविष्कार नहीं कर पाएंगे, जब तक कि इस पौधे में ऐसा कहा गया है।"

शेड्रिन की अन्य कहानियों की तरह इस कहानी का उद्देश्य भी लोगों से शोषण पर आधारित सामाजिक व्यवस्था को आमूलचूल रूप से बदलने का आह्वान करना है।

अपनी परियों की कहानियों में शेड्रिन ने दिखाया कि, यद्यपि किसान अनपढ़ है, स्वामी उसके बिना नहीं रह सकता, क्योंकि वह स्वयं कुछ भी करना नहीं जानता है।

सभी परीकथाएँ काल्पनिक हैं, लेकिन शेड्रिन की परीकथाओं में यह संकेत भी है कि उनके पात्र वास्तव में मौजूद हैं, और इसलिए उनकी परीकथाएँ हमेशा जीवित रहेंगी।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की व्यंग्यात्मक परियों की कहानियों की विशेषताएं

मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन लोकतांत्रिक लेखकों में अग्रणी स्थानों में से एक हैं। वह नेक्रासोव के मित्र बेलिंस्की का छात्र था। अपने कार्यों में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में रूस की निरंकुश-सामंती व्यवस्था की तीखी आलोचना की।

पश्चिम और रूस के एक भी लेखक ने अपनी कृतियों में दास प्रथा के इतने भयानक चित्र नहीं चित्रित किए हैं जितने साल्टीकोव-शेड्रिन ने किए हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन का स्वयं मानना ​​था कि उनकी "साहित्यिक गतिविधि का निरंतर विषय दोहरी मानसिकता, झूठ, शिकारी, विश्वासघात, बेकार की बातचीत GU 1 की मनमानी के खिलाफ विरोध था।

साल्टीकोव-शेड्रिन की रचनात्मकता का उत्कर्ष उन्नीसवीं सदी के सत्तर और अस्सी के दशक में हुआ, जब रूस में पूंजीवाद के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनीं। उस समय जारशाही सरकार जो सुधार कर रही थी, उससे किसानों की स्थिति में सुधार नहीं हुआ। साल्टीकोव-शेड्रिन किसानों और पूरे रूसी लोगों से प्यार करते थे और ईमानदारी से उनकी मदद करना चाहते थे। इसलिए, साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्य हमेशा गहरे राजनीतिक अर्थ से भरे रहे हैं। विश्व साहित्य में राजनीतिक मार्मिकता में उपन्यास "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" और साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों के बराबर कोई रचना नहीं है। उनकी पसंदीदा शैली उनके द्वारा आविष्कृत राजनीतिक परी कथा की शैली थी। ऐसी परियों की कहानियों का मुख्य विषय शोषकों और शोषितों के बीच का संबंध है। परी कथाओं में व्यंग्य दिया जाता है ज़ारिस्ट रूस: जमींदारों पर, नौकरशाही पर, नौकरशाही पर। कुल मिलाकर साल्टीकोव-शेड्रिन ने बत्तीस परीकथाएँ लिखीं।

पाठकों को रूस के शासकों ("द बियर इन द वोइवोडीशिप", "द पुअर वुल्फ"), जमींदारों, जनरलों ("द वाइल्ड लैंडडाउनर", "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स") की छवियां प्रस्तुत की जाती हैं। शहरवासी ("बुद्धिमान पिस्कर")।

साल्टीकोव-शेड्रिन के लोगों के प्रति प्रेम, उनकी शक्ति में विश्वास को परियों की कहानियों में विशेष रूप से विशद अभिव्यक्ति मिली। कोन्यागा ("कोन्यागा") की छवि किसान रूस का प्रतीक है, जो हमेशा से काम कर रहा है, उत्पीड़कों द्वारा प्रताड़ित है।

कोन्यागा हर किसी के लिए जीवन का स्रोत है: उसके लिए धन्यवाद, रोटी बढ़ती है, लेकिन वह खुद हमेशा भूखा रहता है। उसका भाग्य काम है.

लगभग सभी परियों की कहानियों में उत्पीड़ित लोगों के विरोध में उत्पीड़कों की छवियाँ दी गई हैं। इस संबंध में "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फ़ेड टू जनरल्स" कहानी बहुत उज्ज्वल है। यह कुलीनों की दुर्बलता, किसानों की मेहनतीता और काम करने की क्षमता को दर्शाता है। वह व्यक्ति ईमानदार, सीधा-सादा, अपनी क्षमताओं में विश्वास रखने वाला, तेज-तर्रार, चतुर होता है। वह सब कुछ कर सकता है: मुट्ठी भर सूप पकाना, मजाक में समुद्र पार करना। इसकी तुलना में सेनापति दयनीय और महत्वहीन हैं। वे कायर हैं, असहाय हैं, मूर्ख हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन की कई परीकथाएँ परोपकारी को बेनकाब करने के लिए समर्पित हैं। परी कथा "द वाइज़ पिस्कर" में इसका मुख्य पात्र पिस्कर "उदारवादी और उदार" था। पापा ने उन्हें "जीवन का ज्ञान" सिखाया: किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप न करना और अपना अधिक ख्याल रखना। पिस्कर जीवन भर अपने बिल में बैठा रहता है और कांपता रहता है, मानो उसके कान में न लग जाए या पाइक के मुंह में न गिर जाए। वह सौ वर्ष से अधिक जीवित रहा, और जब मरने का समय आया, तो पता चला कि वह कुछ भी नहीं था। अच्छे लोगनहीं किया और किसी को याद नहीं है और न ही पता है।

कई परियों की कहानियों में, साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों के कठिन जीवन को चित्रित करते हैं और अन्यायपूर्ण, अमानवीय व्यवस्था के विनाश का आह्वान करते हैं। परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीड्ड टू जनरल्स" में शेड्रिन ऐसी प्रणाली को दोषी ठहराते हैं जो जनरलों के हितों की रक्षा करती है, एक मजबूत, बुद्धिमान किसान को अपने लिए काम करने के लिए मजबूर करती है। कहानी में, जनरलों को दो परजीवियों के रूप में दर्शाया गया है; ये पूर्व अधिकारी हैं जो जनरल के पद तक पहुंचे हैं। अपना सारा जीवन उन्होंने बिना सोचे-समझे जीया, राज्य के भत्तों पर, किसी तरह की रजिस्ट्री में सेवा की। वहाँ वे "जन्मे, पले-बढ़े और बूढ़े हुए" और इसलिए, कुछ भी नहीं जानते थे। खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाकर, जनरल यह भी निर्धारित नहीं कर सके कि कौन से मुख्य बिंदु स्थित थे, और पहली बार उन्हें पता चला कि "मानव भोजन अपने मूल रूप में उड़ता है, तैरता है और पेड़ों पर उगता है।" परिणामस्वरूप, दोनों जनरल लगभग भूख से मर गए और लगभग नरभक्षी बन गए। लेकिन लगातार और लंबी खोज के बाद, जनरलों को अंततः एक किसान मिला, जो अपने सिर के नीचे मुट्ठी रखकर एक पेड़ के नीचे सो रहा था और, जैसा कि उन्हें लग रहा था, "सबसे साहसी तरीके से काम से बच रहा था।" जनरलों के आक्रोश की कोई सीमा नहीं थी। परी कथा का आदमी रूस के संपूर्ण मेहनतकश, लंबे समय से पीड़ित लोगों का प्रतिनिधित्व करता है। शेड्रिन ने अपने काम में इसकी ताकत और कमजोरियों को नोट किया है। कमजोर पक्ष लोगों का त्यागपत्र और उनके अधीन आज्ञा मानने की इच्छा है महा शक्ति. किसान जनरलों के अन्याय का जवाब विरोध से नहीं, आक्रोश से नहीं, बल्कि धैर्य और विनम्रता से देता है। लालची और दुष्ट सेनापति किसान को "आलसी" कहते हैं, लेकिन वे स्वयं उसकी सेवाओं का उपयोग करते हैं और उसके बिना नहीं रह सकते। घर लौटते हुए, जनरलों ने राजकोष से इतना पैसा इकट्ठा किया कि "न तो एक परी कथा में कहने के लिए, न ही कलम से वर्णन करने के लिए," और किसान को केवल "वोदका का एक गिलास और चांदी का एक टुकड़ा भेजा गया: मज़े करो" , आदमी!" शेड्रिन की पारंपरिक परी कथा उपकरणों ने एक नया अनुप्रयोग प्राप्त कर लिया है: वे एक राजनीतिक रंग प्राप्त कर लेते हैं। शेड्रिन में अचानक यह पता चला कि वह किसान जिसने जनरलों को मौत से बचाया था और उन्हें "शहद-बीयर पिया" खिलाया था, लेकिन, दुर्भाग्य से, "यह उसकी मूंछों से बह गया, केवल यह उसके मुंह में नहीं गया।" इस प्रकार, शेड्रिन का व्यंग्य न केवल सत्तारूढ़ हलकों के प्रतिनिधियों पर निर्देशित है। व्यक्ति को व्यंग्यात्मक ढंग से भी चित्रित किया गया है। वह खुद रस्सी बुनता है ताकि सेनापति उसे बांध सकें और उसके काम से खुश हों।

ज्वलंत राजनीतिक परियों की कहानियों का निर्माण करते हुए, शेड्रिन उन्हें पात्रों और समस्याओं की बहुतायत से अव्यवस्थित नहीं करती हैं, बल्कि आमतौर पर एक तीव्र प्रकरण पर अपना कथानक बनाती हैं। शेड्रिन की कहानियों में कार्रवाई स्वयं तेजी से और गतिशील रूप से सामने आती है। प्रत्येक परी कथा संवाद, पात्रों की प्रतिकृतियां और कहानियों, लेखक की विषयांतर-विशेषताओं, पैरोडी का उपयोग करके एक लघु कथा-वर्णन है। एपिसोड डालें(उदाहरण के लिए, सपने), पारंपरिक लोकगीत तकनीक और विवरण। परियों की कहानियाँ लगभग हमेशा लेखक की ओर से सुनाई जाती हैं। तो, दो जनरलों के बारे में पहले से ही मानी जाने वाली परी कथा के कथानक के केंद्र में एक किसान के साथ दो जनरलों का संघर्ष है। परिचय से, पाठक को पता चलता है कि जनरलों ने रजिस्ट्री में सेवा की थी। लेकिन जनरलों पाइक कमांडएक निर्जन द्वीप पर फंसे हुए थे। उन्हें एक आदमी की तलाश करनी होगी. किसान के साथ जनरलों की पहली मुलाकात परी कथा का कथानक है। इसके अलावा, कार्रवाई तेजी से और गतिशील रूप से विकसित होती है। उस आदमी ने थोड़े ही समय में जनरलों को उनकी ज़रूरत की हर चीज़ उपलब्ध करा दी। कहानी की परिणति किसान को सेनापति का आदेश है: अपने लिए एक रस्सी मोड़ने के लिए। इससे एक परी कथा का विचार उत्पन्न होता है: यह मेहनतकश किसानों, पृथ्वी पर सभी भौतिक संपदा के निर्माता, के लिए अपमान और गुलामी सहने के लिए पर्याप्त है। कहानी का अंत तब आता है जब किसान जनरलों को सेंट पीटर्सबर्ग, पोड्याचेस्काया स्ट्रीट पर भेजता है। उन्हें अपनी कड़ी मेहनत के लिए एक दयनीय उपहार मिला - एक पैसा।

कहानी में जनरलों की उपस्थिति के स्पष्ट रूप से परिभाषित विवरण हैं: हंसमुख, ढीले, अच्छी तरह से खिलाए गए, सफेद, उनकी आंखों में एक अशुभ आग चमकती थी, उनके दांत बज रहे थे, उनकी छाती से एक सुस्त गुर्राहट उड़ रही थी। यह वर्णन हास्य को व्यंग्य में बदलता हुआ दर्शाता है। महत्वपूर्ण रचना तकनीककहानी में सेनापतियों के सपनों के साथ-साथ प्रकृति का वर्णन भी है।

शेड्रिन कलात्मक प्रतिपक्षी की पद्धति का भी व्यापक रूप से उपयोग करते हैं। इसलिए, एक बार रेगिस्तानी द्वीप पर रहने वाले जनरल, भोजन की प्रचुरता के बावजूद, असहाय होते हैं और भूख से लगभग मर जाते हैं। दूसरी ओर, किसान, यद्यपि वह भूसी की रोटी खाता है, उसके पास "खट्टी भेड़ की खाल" के अलावा लगभग कुछ भी नहीं है, वह द्वीप पर जीवन के लिए आवश्यक सभी स्थितियाँ बनाता है और यहाँ तक कि एक "जहाज" भी बनाता है।

परियों की कहानियों में, व्यंग्यकार अक्सर रूपक का सहारा लेता है: शेर और ईगल संरक्षक की छवियों में, उसने राजाओं की निंदा की; हाइना, भालू, भेड़िये, बाइक की छवियों में - शाही प्रशासन के प्रतिनिधि; खरगोश, क्रूसियन और माइनो की छवियों में - कायर निवासी; पुरुषों की छवियों में, कोन्यागी एक निराश्रित लोग हैं।

शेड्रिन के व्यंग्य की एक विशिष्ट विशेषता व्यंग्यात्मक अतिशयोक्ति की तकनीक है - कुछ पात्रों के कार्यों का अतिशयोक्ति, उन्हें बाहरी प्रशंसनीयता के उल्लंघन के लिए एक कैरिकेचर में लाना। इस प्रकार, दो जनरलों की कहानी में, अतिशयोक्ति जीवन के लिए tsarist अधिकारियों की अनुपयुक्तता को पूरी तरह से प्रकट करती है।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि लेखक की कलात्मक तकनीकों के कुशल उपयोग ने उनकी परियों की कहानियों को विश्व साहित्य के सर्वश्रेष्ठ व्यंग्य कार्यों में से एक बनाने में मदद की।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में परी कथा शैली की विशेषताएं

रूसी साहित्य हमेशा यूरोपीय साहित्य की तुलना में समाज के जीवन से अधिक निकटता से जुड़ा रहा है। जनता के मूड में किसी भी बदलाव, नए विचारों को तुरंत साहित्य में प्रतिक्रिया मिली। एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन अपने समाज की बीमारियों के प्रति गहराई से जागरूक थे और उन्होंने पाठकों का ध्यान उन समस्याओं की ओर आकर्षित करने के लिए एक असामान्य कला की खोज की जो उन्हें चिंतित करती थी। आइए लेखक द्वारा निर्मित इस फॉर्म की विशेषताओं को समझने का प्रयास करें।

परंपरागत रूप से, रूसी लोककथाओं में तीन प्रकार की परीकथाएँ प्रतिष्ठित हैं: परीकथाएँ, सामाजिक परीकथाएँ और जानवरों के बारे में परीकथाएँ। साल्टीकोव-शेड्रिन ने एक साहित्यिक कहानी बनाई जो तीनों प्रकारों को जोड़ती है। लेकिन परी कथा की शैली इन कार्यों की संपूर्ण मौलिकता निर्धारित नहीं करती है। शेड्रिन की कहानियों में हम कल्पित और क्रॉनिकल की परंपराओं का सामना करते हैं, अधिक सटीक रूप से, क्रॉनिकल की पैरोडी। लेखक रूपक, रूपक, पशु जगत की घटनाओं के साथ मानव घटना की तुलना, प्रतीक का उपयोग जैसी दंतकथाओं का उपयोग करता है। प्रतीक एक रूपक छवि है जो परंपरागत रूप से एक अर्थ रखती है। शेड्रिन की "टेल्स" में प्रतीक, उदाहरण के लिए, एक भालू है। वह अजीबता, मूर्खता का प्रतीक है, लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन की कलम के तहत, ये गुण सामाजिक महत्व प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, भालू की छवि का पारंपरिक प्रतीकात्मक अर्थ एक विशिष्ट सामाजिक छवि को रंग देता है और उसकी विशेषता बताता है (उदाहरण के लिए वॉयवोड)।

क्रॉनिकल की शैली की शुरुआत परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में पाई जाती है। यह घटनाओं की प्रस्तुति में कालानुक्रमिक अनुक्रम की उपस्थिति से संकेत मिलता है: टॉप्टीगिन I, टॉप्टीगिन II, और इसी तरह। विशिष्ट ऐतिहासिक शख्सियतों के गुणों और गुणों को जंगल के निवासियों की छवियों में स्थानांतरित करके पैरोडी हासिल की जाती है। लियो की निरक्षरता पीटर I की कुख्यात निरक्षरता की याद दिलाती है।

हालाँकि, "परी कथाओं" की कलात्मक मौलिकता परियों की कहानियों की शैली की विशेषता तक सीमित नहीं है। व्यंग्य के बारे में अलग से कहा जाना चाहिए. व्यंग्य, अर्थात् किसी वस्तु को नष्ट करने के उद्देश्य से की गई विशेष हँसी, मुख्य रचनात्मक तकनीक बन जाती है।

यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि गोगोल की परंपराओं को जारी रखने वाले लेखक साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए व्यंग्य का उद्देश्य दासता है।

समकालीन समाज में रिश्तों को चित्रित करने की कोशिश करते हुए, वह उन स्थितियों का मॉडल तैयार करता है जो उसे ऐसा करने की अनुमति देती हैं।

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में, किसानों के गायब होने के साथ, ज़मींदार की स्वतंत्र अस्तित्व में असमर्थता प्रकट होती है। समाज में मौजूद रिश्तों की अप्राकृतिकता को परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स" में भी दिखाया गया है। यह रॉबिन्सन क्रूसो जैसी स्थिति पर आधारित एक बहुत ही दिलचस्प कहानी है। एक आदमी और दो जनरलों ने खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया। अपने पात्रों को सभ्य जीवन की रूढ़ियों से मुक्त करते हुए, लेखक मौजूदा संबंधों को संरक्षित करता है, उनकी बेतुकीता दिखाता है।

निम्नलिखित तथ्य भी दिलचस्प है. कहानी में केवल सामाजिक स्थिति का संकेत दिया गया है, पात्रों के नाम नहीं दिये गये हैं। यह माना जा सकता है कि साल्टीकोव-शेड्रिन प्रतीक की तकनीक के समान एक तकनीक का उपयोग करता है। लेखक के लिए, एक किसान, एक ज़मींदार, एक जनरल का वही स्थायी अर्थ है जो दंतकथाओं के पाठकों के लिए एक खरगोश, एक लोमड़ी, एक भालू का है।

उपरोक्त सभी स्थितियाँ शानदार तत्वों की मदद से बनाई गई हैं, जिनमें से एक विचित्र है, जो चित्र बनाने के मुख्य साधन के रूप में कार्य करता है (उसी नाम की परी कथा से "जंगली जमींदार" की छवि।) अतिशयोक्ति, वास्तविकता की सीमाओं को बदलने से आप एक खेल की स्थिति बना सकते हैं। यह पुश्किन द्वारा शुरू किए गए टर्नओवर पर आधारित है - "जंगली बड़प्पन", लेकिन विचित्र की मदद से, "बर्बरता" एक शाब्दिक अर्थ प्राप्त करती है। एक किसान की छवि भी विचित्र पर बनी है। परियों की कहानियों "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स" और "द वाइल्ड लैंडाउनर" में किसानों की निष्क्रियता और अधीनता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है। मैं द टेल ऑफ़ दैट से क्लासिक उदाहरण नहीं दूँगा.... दूसरी कहानी तो और भी दिलचस्प है. वहाँ आदमी झुण्ड, झुण्ड में इकट्ठे होते हैं और उड़ जाते हैं। सामूहिक सिद्धांत की बहुत जीवंत, सहयोगी छवि।

अक्सर लेखक द्वारा उपयोग की जाने वाली, सामाजिक घटनाओं और प्रकारों को जानवरों की दुनिया के करीब लाने की तकनीक उन छवियों को अधिक स्पष्ट रूप से लिखना संभव बनाती है जो जानवरों और लोगों के गुणों को जोड़ती हैं। यह तकनीक लेखक को अभिव्यक्ति की सापेक्ष स्वतंत्रता देती है, जिससे उसे सेंसरशिप प्रतिबंधों को बायपास करने की अनुमति मिलती है।

शेड्रिन की जानवरों के साथ तुलना एक स्पष्ट सामाजिक अभिविन्यास द्वारा कल्पित परंपरा से अलग है।

वर्ण व्यवस्था भी अनोखी है. सभी परियों की कहानियों को लोगों और जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में विभाजित किया जा सकता है। लेकिन, इस औपचारिक अंतर के बावजूद, किसी भी परी कथा में पात्रों की पूरी प्रणाली सामाजिक विरोधाभास के सिद्धांत पर बनी है: उत्पीड़क और उत्पीड़ित, पीड़ित और शिकारी।

अपनी सभी मौलिकता के लिए, शेड्रिन की कहानियाँ एक स्पष्ट, यद्यपि शैलीबद्ध, लोककथा परंपरा पर आधारित हैं। यह "स्काज़" के सिद्धांत से जुड़ा है, जिसे प्रसिद्ध रूसी साहित्यिक आलोचक ईखेनबाम ने सामने रखा था। इस सिद्धांत के अनुसार, मौखिक भाषण पर केंद्रित कार्यों में कई कलात्मक विशेषताएं हैं: वाक्य, जीभ की फिसलन, खेल की स्थिति। "स्काज़" के उपयोग के शास्त्रीय उदाहरण गोगोल और लेसकोव की द एनचांटेड वांडरर की कृतियाँ हैं।

शेड्रिन की "टेल्स" भी "टेल्स" कृतियाँ हैं। यह पारंपरिक परी कथा मोड़ों की उपस्थिति से भी संकेत मिलता है: "वे रहते थे और थे", "लेकिन पाइक के आदेश पर, मेरी इच्छा पर", "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में", "जियो और जियो" " और इसी तरह।

अंत में, मैं कहना चाहूंगा कि यह "टेल्स" का कलात्मक रूप ही उनका मुख्य लाभ है। बेशक, साहित्य हमेशा से एक सार्वजनिक मंच रहा है, लेकिन साहित्यिक विकास के इतिहास में बहुत कम ही ऐसी रचना बची है जो केवल सामाजिक समस्याओं को छूती हो। अद्भुत और जटिल कलात्मक दुनिया, वास्तव में कलात्मक मौलिकता के कारण शेड्रिन की "परी कथाएँ" अभी भी सभी शिक्षित लोगों के अनिवार्य पढ़ने के दायरे में शामिल हैं।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन - व्यंग्यकार

रूस में प्रत्येक लेखक वास्तव में और पूरी तरह से व्यक्तिगत है।

एम. गोर्की

राष्ट्रीय साहित्य के प्रत्येक महान लेखक का इसमें एक विशेष स्थान है, जो केवल उन्हीं का है। रूसी साहित्य में एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की मुख्य मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि वह इसमें थे और बने हुए हैं सबसे बड़ा प्रतिनिधिसामाजिक आलोचना और निंदा. ओस्ट्रोव्स्की ने शेड्रिन को "पैगंबर" कहा और उनमें एक "भयानक काव्यात्मक शक्ति" महसूस की।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने मुझे ऐसा लगता है कि साहित्य की सबसे कठिन शैली व्यंग्य को चुना। आख़िरकार, व्यंग्य एक प्रकार का हास्य है जो वास्तविकता का अत्यंत निर्दयतापूर्वक उपहास करता है और हास्य के विपरीत, सुधार का मौका नहीं देता।

लेखक के पास सबसे अधिक संवेदनशील ढंग से पकड़ने का उपहार था तीव्र संघर्ष, रूस में पक रहे हैं, और उन्हें अपने कार्यों में पूरे रूसी समाज के सामने प्रदर्शित करते हैं।

व्यंग्यकार का रचनात्मक मार्ग कठिन और कांटेदार था। साथ प्रारंभिक वर्षोंजीवन के अंतर्विरोध उनकी आत्मा में प्रवेश कर गए, जिससे बाद में शेड्रिन के व्यंग्य का शक्तिशाली वृक्ष विकसित हुआ। और मुझे लगता है कि फॉनविज़िन के बारे में "यूजीन वनगिन" में कही गई पुश्किन की "व्यंग्य बहादुर भगवान" की पंक्तियों को सुरक्षित रूप से साल्टीकोव-शेड्रिन पर पुनर्निर्देशित किया जा सकता है।

शेड्रिन ने रूस के राजनीतिक जीवन का सबसे बारीकी से अध्ययन किया: बीच संबंध विभिन्न वर्ग, समाज के "उच्च" तबके द्वारा किसानों का उत्पीड़न।

ज़ारिस्ट प्रशासन की अराजकता, लोगों के खिलाफ उसका प्रतिशोध, "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" उपन्यास में पूरी तरह से परिलक्षित होता है। इसमें, साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूसी निरंकुशता की मृत्यु की भविष्यवाणी की, लोगों के गुस्से की वृद्धि को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: “उत्तर अंधेरा हो गया है और बादलों से ढक गया है; इन बादलों से कुछ शहर की ओर दौड़ा: या तो मूसलाधार बारिश, या बवंडर।

ज़ारिस्ट शासन के अपरिहार्य पतन, न केवल राजनीतिक, बल्कि इसकी नैतिक नींव के विनाश की प्रक्रिया को "लॉर्ड ऑफ़ द हेड्स ऑफ़ द लायन" उपन्यास में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। यहां हम गोलोवलेव रईसों की तीन पीढ़ियों का इतिहास भी देखते हैं उज्ज्वल चित्रसंपूर्ण कुलीनता का विघटन और पतन। युदुष्का गोलोवलेव की छवि में, परिवार और मालिकों के पूरे वर्ग दोनों के सभी अल्सर और बुराइयाँ सन्निहित हैं। मैं विशेष रूप से दुराचारी और व्यभिचारी यहूदा के भाषण से प्रभावित हुआ हूँ। इसमें सब कुछ आहें, ईश्वर से पाखंडी अपील, लगातार दोहराव शामिल है: "एक भगवान, वह यहाँ है। और वहाँ, और यहाँ, और यहाँ हमारे साथ, जब तक हम आपसे बात कर रहे हैं - वह हर जगह है! और वह सब कुछ देखता है, सब कुछ सुनता है, केवल ध्यान न देने का दिखावा करता है।

खोखली बातों और पाखंड ने उसे अपने स्वभाव के असली सार को छिपाने में मदद की - "पीड़ा देने, बर्बाद करने, वंचित करने, खून चूसने" की इच्छा। जुडास नाम हर शोषक, परजीवी के लिए एक घरेलू नाम बन गया है। अपनी प्रतिभा की शक्ति से, साल्टीकोव-शेड्रिन ने एक ज्वलंत, विशिष्ट, अविस्मरणीय छवि बनाई, जो निर्दयतापूर्वक राजनीतिक विश्वासघात, लालच, पाखंड को उजागर करती है। मुझे ऐसा लगता है कि यहां मिखाइलोव्स्की के शब्दों का हवाला देना उचित है, जिन्होंने द गोलोवलेव जेंटलमेन के बारे में कहा था कि यह "रूसी जीवन का महत्वपूर्ण विश्वकोश" है।

लेखक ने साहित्य की कई विधाओं में अपनी अलग पहचान बनाई है। उनकी कलम से उपन्यास, इतिहास, कहानियाँ, लघु कथाएँ, निबंध, नाटक निकले। लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन की कलात्मक प्रतिभा उनकी प्रसिद्ध कहानियों में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है। लेखक ने स्वयं उन्हें इस प्रकार परिभाषित किया: "उचित उम्र के बच्चों के लिए परियों की कहानियाँ।" वे लोककथाओं और लेखक के साहित्य के तत्वों को जोड़ते हैं: परियों की कहानियां और दंतकथाएं। वे व्यंग्यकार के जीवन अनुभव और ज्ञान को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करते हैं। सामयिक होते हुए भी राजनीतिक मकसद, परियों की कहानियां अभी भी लोक कला के सभी आकर्षण को बरकरार रखती हैं: “एक निश्चित राज्य में, बोगटायर का जन्म हुआ था। बाबा यगा ने उसे जन्म दिया, उसका पालन-पोषण किया, उसका पालन-पोषण किया..."(" बोगटायर ")।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूपक की तकनीक का उपयोग करके कई परीकथाएँ बनाईं। लेखक ने लेखन की इस शैली को प्राचीन यूनानी कथाकार ईसप के नाम पर ईसपियन भाषा कहा, जिन्होंने प्राचीन काल में अपनी दंतकथाओं में इसी तकनीक का उपयोग किया था। ईसोपियन भाषा शेड्रिन के कार्यों को जारशाही सेंसरशिप से बचाने का एक साधन थी जिसने उन्हें पीड़ा दी थी।

व्यंग्यकार की कुछ परियों की कहानियों में पात्र जानवर हैं। उनकी छवियां तैयार पात्रों से संपन्न हैं: भेड़िया लालची और क्रोधी है, भालू देहाती है, लोमड़ी कपटी है, खरगोश कायर और घमंडी है, और गधा बेहद मूर्ख है। उदाहरण के लिए, परी कथा "द सेल्फलेस हरे" में, भेड़िया शासक, निरंकुश की स्थिति का आनंद लेता है: "... यहां आपके लिए मेरा निर्णय है: मैं आपको पेट फाड़कर आपका पेट छीनने की सजा देता हूं ...या हो सकता है...हा हा...मुझे तुम पर दया आ जायेगी।'' हालाँकि, लेखक खरगोश के प्रति बिल्कुल भी सहानुभूति नहीं जगाता - आखिरकार, वह भी भेड़िये के नियमों के अनुसार रहता है, इस्तीफा देकर भेड़िये के मुँह में चला जाता है! शेड्रिन खरगोश सिर्फ कायर और असहाय नहीं है, वह कायर है, वह पहले से विरोध करने से इनकार करता है, जिससे भेड़िये के लिए "खाद्य समस्या" को हल करना आसान हो जाता है। और यहां लेखक की विडंबना कास्टिक व्यंग्य में, गुलाम के मनोविज्ञान के प्रति गहरी अवमानना ​​में बदल जाती है।

सामान्य तौर पर, साल्टीकोव-शेड्रिन की सभी परियों की कहानियों को सशर्त रूप से तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है: परी कथाएँ जो निरंकुशता और शोषक वर्गों की निंदा करती हैं; परीकथाएँ जो उदारवादी बुद्धिजीवियों के आधुनिक लेखक की कायरता को उजागर करती हैं और निश्चित रूप से, लोगों के बारे में परीकथाएँ।

लेखक जनरलों की मूर्खता और बेकारता का उपहास करता है, उनमें से एक के मुंह में निम्नलिखित शब्द डालता है: "किसने सोचा होगा, महामहिम, कि मानव भोजन अपने मूल रूप में उड़ता है, तैरता है और पेड़ों पर उगता है?"

जनरलों को एक ऐसे व्यक्ति द्वारा मृत्यु से बचाया जाता है जिसे वे अपने लिए काम करने के लिए मजबूर करते हैं। एक आदमी - "एक विशाल आदमी" - जनरलों की तुलना में बहुत मजबूत और होशियार है। हालाँकि, दासतापूर्ण आज्ञाकारिता, आदत के कारण, वह निर्विवाद रूप से जनरलों का पालन करता है और उनकी सभी आवश्यकताओं को पूरा करता है। वह केवल इस बात की परवाह करता है कि "अपने जनरलों को इस तथ्य के लिए कैसे खुश किया जाए कि उन्होंने उसके बारे में, एक परजीवी के बारे में शिकायत की, और उसके मुज़िक श्रम का तिरस्कार नहीं किया।" किसान की विनम्रता इस हद तक पहुंच गई कि उसने खुद ही उस रस्सी को मोड़ दिया जिससे सेनापतियों ने उसे एक पेड़ से बांध दिया था, "ताकि भाग न जाए।"

मछली और खरगोश के बारे में परियों की कहानियों में साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा रूसी उदार बुद्धिजीवियों पर एक अभूतपूर्व व्यंग्य विकसित किया गया है। ऐसी ही एक कहानी है "द वाइज स्क्रिबलर।" एक "स्क्रिबलर" की छवि में, व्यंग्यकार ने एक दुखी निवासी को दिखाया, जिसके जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण का विचार था। शेड्रिन ने दिखाया कि उन लोगों का जीवन कितना उबाऊ और बेकार है जो सार्वजनिक संघर्ष के बजाय अपने क्षुद्र व्यक्तिगत हितों को प्राथमिकता देते हैं। ऐसे लोगों की पूरी जीवनी एक वाक्यांश पर आधारित है: "वह जीया - कांप गया, और मर गया - कांप गया।"

"कोन्यागा" लोगों के बारे में परियों की कहानियों से जुड़ा है। कहानी का शीर्षक ही बहुत कुछ कहता है। एक चालित किसान नाग लोक जीवन का प्रतीक है। “काम का कोई अंत नहीं है! उसके अस्तित्व का पूरा अर्थ काम से समाप्त हो जाता है: उसके लिए वह कल्पना और जन्म लेता है ... "।

कहानी सवाल पूछती है: "निकास कहाँ है?" और उत्तर दिया जाता है: "निकास कोन्याग में ही है।"

मेरी राय में, लोगों के बारे में परियों की कहानियों में, शेड्रिन की विडंबना और व्यंग्य को दया और कड़वाहट से बदल दिया जाता है।

लेखक की भाषा गहन रूप से लोक है, रूसी लोककथाओं के करीब है। परियों की कहानियों में, शेड्रिन व्यापक रूप से कहावतों, कहावतों, कहावतों का उपयोग करते हैं: "दो मौतें नहीं हो सकतीं, एक को टाला नहीं जा सकता", "मेरी झोपड़ी किनारे पर है", "एक बार की बात है ...", "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित अवस्था में...''

साल्टीकोव-शेड्रिन की "कहानियों" ने लोगों की राजनीतिक चेतना को जागृत किया, संघर्ष का आह्वान किया, विरोध का आह्वान किया। इस तथ्य के बावजूद कि चूँकि व्यंग्यकार ने अपना लिखा है प्रसिद्ध कृतियां, कई साल बीत गए, वे सभी अब भी प्रासंगिक हैं। दुर्भाग्य से, समाज को उन बुराइयों से छुटकारा नहीं मिला जिनकी लेखक ने अपने काम में निंदा की थी। यह कोई संयोग नहीं है कि हमारे समय के कई नाटककार आधुनिक समाज की अपूर्णता दिखाने के लिए उनके कार्यों की ओर रुख करते हैं। आख़िरकार, मेरी राय में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने जिस नौकरशाही व्यवस्था की आलोचना की थी, वह न केवल अपनी उपयोगिता पूरी कर चुकी है, बल्कि फल-फूल भी रही है। क्या आज इतने यहूदी नहीं हैं जो बेचने को भी तैयार हों मां? हमारे समय के लिए सामान्य बुद्धिजीवियों का विषय बहुत सामयिक है जो अपने अपार्टमेंट में ऐसे बैठे रहते हैं, जैसे कि गड्ढों में हों, और अपने दरवाजे से आगे कुछ भी नहीं देखना चाहते हों।

शेड्रिन का व्यंग्य रूसी साहित्य में एक विशेष घटना है। उनका व्यक्तित्व इस तथ्य में निहित है कि वह अपने लिए एक मौलिक रचनात्मक कार्य निर्धारित करते हैं: शिकार करना, उजागर करना और नष्ट करना।

यदि एन. वी. गोगोल के काम में हास्य, जैसा कि वी. जी. बेलिंस्की ने लिखा है, "... अपने क्रोध में शांत है, अपनी चालाकी में अच्छे स्वभाव वाला है", तो शेड्रिन के काम में यह "... दुर्जेय और खुला, पित्तयुक्त, जहरीला है।" निर्दयी"।

आई. एस. तुर्गनेव ने लिखा: “मैंने देखा कि साल्टीकोव के कुछ निबंध पढ़ते समय दर्शक कैसे हँसी से लोटपोट हो गए। उस हंसी में कुछ भयानक था। दर्शकों ने, साथ ही हंसते हुए, महसूस किया कि कैसे संकट खुद को कोड़े मार रहा था।

लेखक की साहित्यिक विरासत न केवल अतीत से संबंधित है, बल्कि वर्तमान और भविष्य से भी संबंधित है। शेड्रिन को जरूर जानना और पढ़ना चाहिए! यह जीवन की सामाजिक गहराइयों और पैटर्न की समझ का परिचय देता है, व्यक्ति की आध्यात्मिकता को अत्यधिक बढ़ाता है और उसे नैतिक रूप से शुद्ध करता है। मुझे लगता है कि एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन का काम, अपनी प्रासंगिकता के साथ, हर आधुनिक व्यक्ति के करीब है।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन का कौशल - व्यंग्यकार

व्यंग्य रचनाएँ वे रचनाएँ हैं जिनमें सामाजिक और सामाजिक जीवन की नकारात्मक विशेषताओं का क्रोधपूर्वक उपहास किया जाता है और तीव्र निंदा की जाती है। गोपनीयता, अक्सर रेखांकित, अतिरंजित हास्य में, कभी-कभी विचित्र रूप में, जिसके कारण मानव जीवन में उनकी असंगतता और असंभवता अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त होती है। व्यंग्य रूसी लेखकों की पसंदीदा तकनीकों में से एक है और इसका उपयोग तब किया जाता है जब लेखक घटनाओं, कहानी के मुख्य पात्रों, उनके कार्यों, व्यवहार के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। इन कलाकारों में से एक को साल्टीकोव-शेड्रिन कहा जा सकता है, जिनकी कृतियाँ "टेल्स" और "द हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी" हैं सबसे स्पष्ट उदाहरणव्यंग्यात्मक साहित्य. लेखक निरंकुशता की उसकी पूर्ण शक्ति, उदारवादी बुद्धिजीवियों की निष्क्रियता और निष्क्रियता, उदासीनता, धैर्य, निर्णायक कार्रवाई करने में असमर्थता, अधिकारियों के संबंध में लोगों के अंतहीन विश्वास और प्रेम की तीखी निंदा करता है, तिरस्कार करता है, पूरी तरह से इनकार करता है। बड़ी संख्या में कलात्मक साधनों का उपयोग करना, जिनमें से एक लेखन कार्यों के लिए शैली का चुनाव है।

"फेयरी टेल्स" की साहित्यिक शैली वास्तविक घटनाओं पर आधारित एक निश्चित रहस्यवाद, जादू, कल्पना की उपस्थिति को दर्शाती है, जो कलाकार को वास्तविकता के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करने में पूर्ण स्वतंत्रता देती है। "एक शहर का इतिहास" एक पैम्फलेट की शैली में लिखा गया था, लेकिन यह क्रॉनिकल की एक पैरोडी भी है, क्योंकि पुरालेखपाल एक व्यक्तिपरक मूल्यांकन व्यक्त करता है, जो ऐसे कार्यों में पूरी तरह से असंभव है ("उन्होंने इसे चालाकी से किया," कहते हैं) इतिहासकार, "वे जानते थे कि उनके सिर उनके कंधों पर मजबूत हो जाते हैं - यही उन्होंने सुझाव दिया"), और इतिहास पर, क्योंकि पाठक ग्लूपोव शहर के महापौरों और रूसी राज्य के सम्राटों के बीच समानताएं खींचने में सक्षम हैं . इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि फ़ूलोव शहर अपनी सामाजिक-राजनीतिक, सामाजिक गतिविधियों के साथ रूसी निरंकुशता का एक रूपक है। लेखक की स्थिति को व्यक्त करने का एक अन्य कलात्मक साधन जानवरों की रूपक छवियां हैं, जिनके जीवन के वर्णन में साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों के जीवन के विवरण का उपयोग करते हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, परी कथा "द वाइज़ स्क्रिबलर" में, स्क्रिबलर "प्रबुद्ध, मध्यम रूप से उदार" था, "उसे वेतन नहीं मिलता था ... और नौकर नहीं रखता था।" साथ ही, कलाकार के व्यंग्य का उद्देश्य सामान्य रूप से लिखने वालों की जीवनशैली में निहित बुराइयों और कमियों को उजागर करना है, दूसरे शब्दों में, निवासियों, जो जीतने में शामिल थे, लेकिन अपने श्रम के साथ दो सौ हजार रूबल नहीं कमाते थे, शराब पीते थे , ताश खेलना, तम्बाकू पीना। हाँ, "लाल लड़कियों का पीछा करना", एक दुर्जेय पाइक द्वारा खाए जाने के डर के बिना। यह एक स्वप्नलोक है, एक "बेकार लिखने वाले" का सपना, जो इसे साकार करने की कोशिश करने के बजाय, "जीवित - कांपता है, मरता है - कांपता है।" लेखक मछली की निष्क्रियता, अस्तित्व की बेकारता की निंदा करता है: “... बेकार चीख़ने वाले। उनसे कोई गर्म या ठंडा नहीं होता... वे जीवित रहते हैं, व्यर्थ में जगह घेरते हैं और खाना खाते हैं।

व्यंग्यकार उदारवादी बुद्धिजीवियों की निर्णायक कार्रवाई करने में असमर्थता, उनके विचारों की विफलता, उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक रूस में व्याप्त स्थिति में उनके कार्यान्वयन के तरीकों का भी उपहास करता है, जब परिवर्तन की आवश्यकता थी समाज में किसानों की स्थिति में सरकार एक आवश्यकता बन गई। इसका एक ज्वलंत उदाहरण परी कथा "कारस-आइडियलिस्ट" से सामाजिक समानता के आदर्श के साथ क्रूसियन कार्प है। रयबका एक यूटोपियन समाज बनाने की संभावना में विश्वास करता है, जहां नैतिक पुनर्जन्म, पुन: शिक्षा के माध्यम से, पाइक क्रूसियन कार्प के साथ शांति से रहेंगे। लेकिन कहानी के मुख्य पात्र की उम्मीदें उचित नहीं थीं। पाइक ने इसे निगल लिया, लेकिन कुछ और महत्वपूर्ण है, अर्थात्, उसने यह कैसे किया - यंत्रवत्, अनजाने में। और बात पाइक के गुस्से और खून की प्यास में बिल्कुल नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि शिकारियों का स्वभाव ही ऐसा होता है। साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में एक भी अतिश्योक्तिपूर्ण शब्द नहीं है, हर चीज का एक निश्चित उप-पाठ होता है, जिसके निर्माण में कलाकार ईसोपियन भाषा, यानी एन्क्रिप्शन प्रणाली का उपयोग करता है। परी कथा "वफादार ट्रेज़ोर" में, वोरोटिलोव ने एक चोर के रूप में कपड़े पहनकर अपने कुत्ते की सतर्कता का परीक्षण करने का फैसला किया। लेखक नोट करता है: "यह आश्चर्यजनक है कि यह सूट उसे कैसे मिला!" यह स्पष्ट हो जाता है कि उसकी सारी संपत्ति का खनन कैसे किया गया।

अधिकारियों की छवि के सबसे हड़ताली, स्पष्ट उदाहरणों में से एक, पूर्ण राजशाही ग्लूपोव शहर के मेयर हैं, जिनके शासनकाल का वर्णन "एक शहर का इतिहास" में किया गया है। किताब की शुरुआत में व्यंग्यकार देता है संक्षिप्त विवरण 1731 से 1826 तक के सभी महापौरों की। कथा फ़ूलोव में एक नए प्रमुख - डिमेंटी वर्दामोविच ब्रुडास्टी के आगमन के साथ शुरू होती है, जिनके विवरण में मुख्य रूप से विचित्र का उपयोग किया जाता है। मेयर का सिर खाली है और अंग के अलावा इसमें कुछ भी नहीं है. इस यांत्रिक उपकरण ने केवल दो टुकड़े बजाए - "डॉन!" और "मैं इसे बर्दाश्त नहीं करूंगा!" लेखक व्यंग्यात्मक रूप से, व्यंग्य के संकेत के साथ, कार्यों की यांत्रिक प्रकृति के बारे में लिखते हैं, निरंकुशता के मुख्य गुणों - हिंसा, मनमानी की निंदा करते हैं: "वे जब्त करते हैं और पकड़ते हैं, कोड़े मारते हैं और कोड़े मारते हैं, वर्णन करते हैं और बेचते हैं ... यह ... अशुभ शासन करता है: "मैं बर्दाश्त नहीं करूंगा!"

परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में, पूर्ण राजशाही की विशेषता इस प्रकार है: "... अधिक खूनी, खूनी ... यही आपको चाहिए!"

साल्टीकोव-शेड्रिन निंदा करते हैं, गुस्से में निरंकुश सत्ता की आत्मविश्वासपूर्ण प्रकृति, उसके कार्यों और कार्यों की बेतुकीता, अनाड़ीपन का उपहास करते हैं। उदाहरण के लिए, पहले भालू-वॉयवोड ने "एक चिज़िक खा लिया", दूसरे ने किसान गायों को "खींच लिया", बर्बाद कर दिया, एक प्रिंटिंग हाउस को नष्ट कर दिया, आदि। व्यंग्यकार आत्मज्ञान के प्रति निरंकुशता के नकारात्मक रवैये की भी निंदा करता है। परी कथा "द ईगल-पैट्रन" में, ईगल - पक्षियों का राजा, पेरेपियट-ज़ालिखवात्स्की की तरह, व्यायामशालाओं को बंद कर देता है, "विज्ञान को समाप्त कर देता है।"

और आदमी इस सब के बारे में कैसा महसूस करता है, क्या वह अधिकारियों का विरोध करने के लिए कोई कार्रवाई करता है? नहीं, क्योंकि यह मालिक (मकान मालिक) का आध्यात्मिक गुलाम है। दो जनरलों और एक किसान की कहानी में, साल्टीकोव-शेड्रिन, एक ओर, "मुट्ठी भर में सूप पकाने वाले" किसान की निपुणता और बुद्धिमत्ता की प्रशंसा करते हैं, दूसरी ओर, वह उदासीनता, निहित आध्यात्मिक दासता के बारे में व्यंग्यपूर्वक बोलते हैं। समग्र रूप से लोगों में। व्यंग्यकार एक किसान के व्यवहार का उपहास करता है जो स्वयं एक रस्सी बुनता था जिससे बाद में सेनापति उसे बाँध देते थे। परी कथा "कोन्यागा" में, घोड़ा रूसी लोगों के धैर्य की एक छवि है, जिसका अस्तित्व "काम से समाप्त हो गया है", "वह उसके लिए पैदा हुआ था, और उसके बाहर ... किसी को उसकी ज़रूरत नहीं है .. .''

द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी में, साल्टीकोव-शेड्रिन का व्यंग्य लोगों के ऐसे चरित्र लक्षणों पर निर्देशित है जैसे कि पद के प्रति सम्मान, अंतहीन विश्वास और महापौरों के लिए प्यार, अनिर्णय, निष्क्रियता, विनम्रता, जो बाद में "इतिहास के अंत" की ओर ले जाती है। और, जैसा कि हम समझ सकते हैं, रूस के संभावित भविष्य के लिए।

कलाकार अराजकता के बारे में फूलोविट्स की धारणाओं का उपहास करता है, जो उनके विचार में "अराजकता" है। लोग नहीं जानते कि कैसे, उन्हें इसकी आदत नहीं है और वे नहीं जानते कि मालिक के बिना कैसे रहना है, एक ऐसा व्यक्ति जिसके आदेशों का पालन किया जाना चाहिए, जिस पर उनका भाग्य निर्भर करता है।

लेकिन व्यंग्यकार ने लोक जीवन के चित्रों को इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों के जीवन से भिन्न स्वर में वर्णित किया है। हंसी में कड़वाहट, पछतावा का रंग आ जाता है, गाली-गलौज की जगह एक रहस्य ने ले ली है co4VBPTBWM

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के अनुसार, इतिहास के दौरान लोगों की भूमिका मुख्य है, लेकिन इस क्षण के लिए बहुत लंबे समय तक इंतजार करना होगा, इसलिए कलाकार लोगों को नहीं बख्शता, अपनी सभी बुराइयों और कमियों को उजागर करता है।

लेखक मातृभूमि के यहूदी का एक समर्पित नागरिक था और उससे असीम प्यार करता था, किसी अन्य देश में खुद की कल्पना नहीं करता था। यही कारण है कि साल्टीकोव-शेड्रिन ने वास्तविकता को पूरी गंभीरता और कठोरता के साथ चित्रित किया। व्यंग्यकार के रूप में उनकी सारी प्रतिभा का उद्देश्य रूस में निहित असंख्य बुराइयों और कमियों को उजागर करना था।

व्यंग्य एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की विशेषताएं

यह अजीब हो जाता है: सौ साल पहले, साल्टीकोव-शेड्रिन ने समकालीन वास्तविकता की घटनाओं की निर्दयतापूर्वक आलोचना करते हुए, उस दिन के विषय पर अपनी रचनाएँ लिखीं; सभी ने इसे पढ़ा, समझा, हँसे, और... कुछ भी नहीं बदला। और साल-दर-साल, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, हर कोई उनकी किताबों की पंक्तियों को पढ़ता है, पूरी तरह से समझता है कि लेखक क्या कहना चाहता था। और इतिहास के प्रत्येक नए "कॉइल" के साथ, साल्टीकोव-शेड्रिन की किताबें एक नई ध्वनि प्राप्त करती हैं, फिर से प्रासंगिक हो जाती हैं। ऐसे चमत्कार का रहस्य क्या है?

शायद इस तथ्य में कि साल्टीकोव-शेड्रिन का व्यंग्य विषय वस्तु में विविध है, शैली में (परी कथाएं, एक इतिहास के रूप में इतिहास, एक पारिवारिक उपन्यास), "उपहास के साधनों" के उपयोग में विविध, शैलीगत रूप से समृद्ध है।

गोगोल के व्यंग्य को "आँसुओं के माध्यम से हँसी" कहा जाता है, साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य को "अवमानना ​​के माध्यम से हँसी" कहा जाता है, इसका लक्ष्य न केवल उपहास करना है, बल्कि घृणास्पद घटनाओं से कोई कसर नहीं छोड़ना है। सबसे आश्चर्यजनक पुस्तकों में से एक, द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी, 1870 में एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित हुई, जिसने सभी लेखकों का दिल जीत लिया और कई लोगों के लिए, इसकी भविष्यवाणी की शक्ति और शाश्वत प्रासंगिकता अभी भी एक रहस्य बनी हुई है। रूसी व्यंग्य के लिए, शहर की छवि की अपील पारंपरिक थी। गोगोल, एक काउंटी, प्रांतीय शहर और यहां तक ​​कि राजधानी के जीवन के माध्यम से, रूसी जीवन के अंधेरे पक्षों का उपहास करना चाहते थे। साल्टीकोव-शेड्रिन अपना अनूठा "विचित्र शहर" बनाता है, जहां प्रशंसनीय को सबसे हास्यास्पद और असंभव के साथ जोड़ा जाता है। साल्टीकोव-शेड्रिन की दिलचस्पी वाली मुख्य समस्या अधिकारियों और लोगों के बीच संबंध थी। इसलिए, उनके लिए उपहास की दो वस्तुएँ थीं: शासकों की निरंकुशता और "लोकप्रिय भीड़" के गुण जो असीमित शक्ति को मंजूरी देते थे।

"एक शहर का इतिहास" का कालानुक्रमिक रूप एक तीखी विडंबना है; प्रकाशक, मानो इतिहासकार के पीछे छिप जाता है, कभी-कभी उसे सुधारता है, लेकिन यह व्यंग्य अपनी शक्ति नहीं खोता है।

साल्टीकोव-शेड्रिन मूल में रुचि रखते हैं, "मूर्खता" का सार। यह पता चला कि फ़ूलोव एक अजीब असंगति से चला गया: उन लोगों से जो हास्यास्पद कृत्यों के लिए प्रवण थे ("... उन्होंने दलिया के साथ वोल्गा को गूंध लिया, फिर उन्होंने बछड़े को स्नानघर में खींच लिया, फिर उन्होंने एक पर्स में दलिया उबाला .. ... फिर उन्होंने जेल को पैनकेक से ढक दिया... फिर उन्होंने आसमान को डंडे से ऊपर उठा दिया...''), जो अपनी इच्छा के अनुसार नहीं रह सकता था, जिसने अपनी स्वतंत्रता का त्याग कर दिया और नम्रतापूर्वक अपने नए राजकुमार की सभी शर्तों को स्वीकार कर लिया। ("और आप मुझे बहुत सारी श्रद्धांजलि देंगे... जब मैं युद्ध पर जाऊंगा - और आप जाएंगे! और आपको किसी और चीज की परवाह नहीं है! .. और आप में से जो किसी भी चीज की परवाह नहीं करते हैं, मैं दया करूंगा ; बाकी सब - निष्पादित करने के लिए.")

शहर के राज्यपालों की छवियां विचित्र, अत्यधिक सामान्यीकृत हैं और ग्लूपोव के जीवन के कुछ युगों का सार प्रकट करती हैं। शहर पर एक खाली सिर (ऑर्गेनिक) या एक भरवां सिर (दलाल) द्वारा शासन किया जा सकता है, लेकिन ऐसे शासन का अंत धोखेबाजों की उपस्थिति, परेशानी के समय और बड़ी संख्या में मारे गए लोगों के साथ होता है। निरंकुशता के तहत, फूलोविट्स को सबसे कठिन परीक्षणों का सामना करना पड़ा: अकाल, आग, शिक्षा के लिए युद्ध, जिसके बाद उनके बाल उग आए और उनके पंजे चूसने लगे। उदारवादी शासन के युग में, स्वतंत्रता अनुज्ञा में बदल गई, जो एक नए शासक के उद्भव का आधार बनी, जो अपने साथ असीमित निरंकुशता, जीवन का सैन्यीकरण और बैरक प्रबंधन की एक प्रणाली (उग्रियम-बुर्चीव) लेकर आया।

फुलोविट्स ने सब कुछ ध्वस्त कर दिया, जब उन्होंने अपने घरों, अपने शहर को नष्ट कर दिया, तब भी उन्हें शर्म नहीं आई, यहां तक ​​​​कि जब उन्होंने शाश्वत (नदी के साथ) के साथ लड़ाई की, और जब उन्होंने नेपरक्लोन्स्क का निर्माण किया, तो उन्होंने अपने हाथों का काम देखा, वे डर गए। साल्टीकोव-शेड्रिन पाठक को इस विचार की ओर ले जाते हैं कि कोई भी सरकार सत्ता और प्रकृति के बीच संघर्ष है, और सिंहासन पर बैठा एक बेवकूफ, सत्ता के साथ एक बेवकूफ, लोगों के प्राकृतिक अस्तित्व की नींव के लिए खतरा है।

लोगों का व्यवहार, लोगों की हरकतें, उनकी हरकतें विचित्र हैं। व्यंग्य लोक जीवन के उन पहलुओं पर निर्देशित होता है जो लेखक की अवमानना ​​का कारण बनते हैं। सबसे पहले, यह धैर्य है: फूलोविट्स "सबकुछ सहन कर सकते हैं।" अतिशयोक्ति की सहायता से भी इस पर जोर दिया गया है: "यहाँ, लेट जाओ और हमें चारों तरफ से जला दो - हम इसे भी सह लेंगे।" यह अत्यधिक धैर्य ही है जो फुलोवियन "चमत्कारों की दुनिया" का निर्माण करता है, जहां "संवेदनहीन और निर्दयी" लोकप्रिय दंगे "घुटनों पर विद्रोह" में बदल जाते हैं। लेकिन साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए लोगों की सबसे नफरत वाली विशेषता अधिकारियों का प्यार है, क्योंकि यह फुलोवाइट्स का मनोविज्ञान था जिसने इस तरह के भयानक, निरंकुश शासन की संभावना को जन्म दिया।

विचित्रता परी कथा में भी व्याप्त है। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ लोककथाओं की परंपराओं के उपयोग में विविध हैं: प्रतिस्थापन ("वहाँ एक बार दो सेनापति रहते थे ... एक पाइक के आदेश पर, मेरी इच्छा पर उन्होंने खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया ..."), शानदार स्थितियाँ, परी-कथा की पुनरावृत्ति ("हर कोई कांप रहा था, हर कोई कांप रहा था ..."), शानदार भूमिकाएँ (भेड़िया, भालू, चील, मछली)। पारंपरिक छवियों को एक अलग दिशा, नए गुण और गुण प्राप्त होते हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन में, एक कौआ एक "याचिकाकर्ता" है, एक चील एक "परोपकारी" है, एक खरगोश तिरछा नहीं है, लेकिन "निःस्वार्थ" है; ऐसे विशेषणों का प्रयोग लेखक की विडंबना से भरा है। परियों की कहानियों में, साल्टीकोव-शेड्रिन क्रायलोव की कल्पित विरासत, विशेष रूप से रूपक का उपयोग करते हैं। लेकिन क्रायलोव को "शिकारी और शिकार" की स्थिति की विशेषता है, जिसके पक्ष में हमारी सहानुभूति और हमारी दया है। साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए, एक शिकारी न केवल नायक की "भूमिका" है, बल्कि "मन की स्थिति" भी है (यह कुछ भी नहीं है कि "जंगली जमींदार" अंत में एक जानवर में बदल जाता है), और पीड़ित स्वयं वे अपनी समस्याओं के लिए दोषी हैं और लेखक पर दया नहीं, बल्कि अवमानना ​​का कारण बनते हैं।

परियों की कहानियों के लिए और "एक शहर का इतिहास" के लिए एक विशिष्ट उपकरण एक रूपक है, हमें लगता है कि ऑटोनो का मतलब उसके महापौरों से है, या अधिक सरलता से - टॉप्टीगिन्स। परियों की कहानियों में उपयोग किया जाने वाला एक सामान्य उपकरण अतिशयोक्ति है, जो "आवर्धक लेंस" के रूप में कार्य करता है। जनरलों की जीवन के प्रति निर्ममता और अनुपयुक्तता पर एक वाक्यांश द्वारा जोर दिया गया है: उनका दृढ़ विश्वास था कि रोल "उसी रूप में पैदा होंगे जिसमें उन्हें सुबह कॉफी के साथ परोसा जाता है।" इसके अलावा, साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में कल्पित कहानी की विरासत ईसोपियन भाषा है, जो पाठकों को परिचित घटनाओं पर नए सिरे से नज़र डालने में मदद करती है और परी कथा को एक राजनीतिक व्यंग्य परी कथा में बदल देती है। हास्य प्रभाव परी-कथा और आधुनिक शब्दावली के संयोजन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है ("वह जानता था कि मांद कैसे बनाई जाती है, यानी, वह इंजीनियरिंग कला जानता था"), परी कथा में तथ्यों का परिचय देते हुए दिखाया गया है ऐतिहासिक वास्तविकता("मैग्निट्स्की के तहत, इस मशीन को सार्वजनिक रूप से जला दिया गया था")।

जैसा कि जेनिस और वेइल ने नोट किया था, साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों को पूर्ण पाठ में नहीं, बल्कि टुकड़ों, उद्धरणों में याद रखना आसान है, जिनमें से कई कहावतें बन गए हैं। कितनी बार हम बिना किसी हिचकिचाहट के "अपने घुटनों पर विद्रोह" का उपयोग करते हैं, हम "या तो हॉर्सरैडिश के साथ स्टेलेट स्टर्जन, या संविधान", "क्षुद्रता के संबंध में" चाहते हैं! अधिक सटीक रूप से, अधिक स्पष्ट रूप से अपने विचार को पाठक तक पहुँचाने के लिए, साल्टीकोव-शेड्रिन ने खुद को वर्तनी बदलने की भी अनुमति दी: सभी शब्दकोशों में, मछली एक गुड्डन है, क्योंकि यह रेत में रहती है, साल्टीकोव-शेड्रिन के पास एक स्क्वीकर है, से चीख़ शब्द ("जीवित - कांप गया, मर गया - कांप गया") -

साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य की शैली, कलात्मक तकनीक, छवियों को समकालीनों द्वारा अनुमोदित किया गया था और अभी भी पाठकों के लिए रुचिकर है। साल्टीकोव-शेड्रिन की परंपराएँ मरी नहीं: वे ऐसे ही जारी रहीं महानतम स्वामीरूसी व्यंग्य, जैसे बुल्गाकोव, ज़मायतिन, जोशचेंको, इलफ़ और पेत्रोव "हिस्ट्री ऑफ़ ए सिटी", "टेल्स", "लॉर्ड ऑफ़ द हेड्स ऑफ़ द लायन" हमेशा के लिए युवा, हमेशा के लिए प्रासंगिक कार्य बने हुए हैं। संभवतः, यह रूस का भाग्य है - साल-दर-साल, सदी-दर-सदी, वही गलतियाँ करना, हर बार सौ साल पहले लिखे गए कार्यों को फिर से पढ़ना, यह कहते हुए: "वाह, लेकिन हमें चेतावनी दी गई थी .. ।"

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में व्यंग्यात्मक तकनीकें

महान रूसी व्यंग्यकार एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन का काम एक महत्वपूर्ण घटना है, जो XIX सदी के 50-80 के दशक में रूस में विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों से उत्पन्न हुई थी। एक लेखक, एक क्रांतिकारी डेमोक्रेट, शेड्रिन रूसी यथार्थवाद में समाजशास्त्रीय प्रवृत्ति का एक ज्वलंत प्रतिनिधि है और साथ ही, एक गहन मनोवैज्ञानिक, अपनी रचनात्मक पद्धति की प्रकृति में, अपने समय के महान लेखकों-मनोवैज्ञानिकों से अलग है।

80 के दशक में, परियों की कहानियों की एक किताब बनाई गई थी, क्योंकि परियों की कहानियों की मदद से क्रांतिकारी विचारों को लोगों तक पहुंचाना, 19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस में वर्ग संघर्ष को प्रकट करना आसान था। बुर्जुआ व्यवस्था का गठन। ईसपियन भाषा इसमें लेखक की मदद करती है, जिसकी मदद से वह अपने सच्चे इरादों और भावनाओं के साथ-साथ अपने नायकों को भी छुपाता है, ताकि सेंसरशिप का ध्यान आकर्षित न हो।

में जल्दी कामसाल्टीकोव-शेड्रिन में "प्राणीशास्त्र आत्मसात" की शानदार छवियां हैं। उदाहरण के लिए, "प्रांतीय निबंध" में अधिकारी हैं - स्टर्जन और पिस्करी; प्रांतीय अभिजात वर्ग या तो पतंग या दांतेदार पाइक के गुणों को प्रकट करते हैं, और उनके चेहरे की अभिव्यक्ति से कोई अनुमान लगा सकता है "कि वह बिना किसी आपत्ति के रहेगी।" इसलिए, लेखक परियों की कहानियों में समय के अनुसार दिखाए गए सामाजिक व्यवहार के प्रकारों की खोज करता है। वह आत्म-संरक्षण या भोलेपन की प्रवृत्ति से निर्धारित सभी प्रकार के अनुकूलन, आशाओं, अवास्तविक आशाओं का उपहास करता है। न तो "भेड़िया के संकल्प" के अनुसार झाड़ी के नीचे बैठे खरगोश का समर्पण, न ही छेद में छुपे चीख़ने वाले की बुद्धि, मौत से बचाती है। ऐसा लगता है कि सूखे वोबला को "हेजहोग्स" की नीति के अनुकूल अपनाने का इससे बेहतर तरीका क्या हो सकता है। "अब मेरे पास कोई अतिरिक्त विचार नहीं है, कोई अतिरिक्त भावनाएँ नहीं हैं, कोई अतिरिक्त विवेक नहीं है - ऐसा कुछ भी नहीं होगा," उसने खुशी जताई। लेकिन उस समय के तर्क के अनुसार, "अस्पष्ट, बेवफा और क्रूर", वोबला को भी "पकड़ लिया गया" था, क्योंकि "यह एक विजयी से एक संदिग्ध में बदल गया, एक अच्छे इरादे से एक उदारवादी में बदल गया"। शेड्रिन ने उदारवादियों का विशेष रूप से निर्दयतापूर्वक उपहास किया। इस समय के पत्रों में लेखक अक्सर उदारवादी की तुलना एक जानवर से करते थे। "... यदि केवल एक उदार सुअर ने सहानुभूति व्यक्त की होती!" उन्होंने Otechestvennye Zapiski के बंद होने के बारे में लिखा। "रूसी उदारवादी से अधिक कायर कोई जानवर नहीं है।" और परियों की कहानियों की कलात्मक दुनिया में, वास्तव में, एक उदारवादी के बराबर कोई जानवर नहीं था। शेड्रिन के लिए यह महत्वपूर्ण था कि वह जिस सामाजिक घटना से नफरत करता था उसका नाम अपनी भाषा में रखे और उसे हमेशा के लिए कलंकित करे ("उदार")। लेखक ने अपने परी-कथा पात्रों के साथ अलग-अलग तरीकों से व्यवहार किया। उनकी हँसी, क्रोधित और कड़वी दोनों, एक ऐसे व्यक्ति की पीड़ा की समझ से अविभाज्य है जो "दीवार पर अपना माथा घूरने और इस स्थिति में स्थिर होने" के लिए अभिशप्त है। लेकिन पूरी सहानुभूति के साथ, उदाहरण के लिए, आदर्शवादी कार्प और उनके विचारों के लिए, शेड्रिन ने जीवन पर एक शांत नज़र डाली। अपने परी कथा पात्रों के भाग्य से, उन्होंने दिखाया कि जीवन के अधिकार के लिए लड़ने से इनकार, किसी भी रियायत, प्रतिक्रिया के साथ सामंजस्य आध्यात्मिक और शारीरिक मृत्यु के समान है। मानव जाति. समझदारी और कलात्मक रूप से आश्वस्त करते हुए, उन्होंने पाठक को प्रेरित किया कि निरंकुशता, बाबा यगा से पैदा हुए नायक की तरह, अंदर से सड़ चुकी थी और उनसे मदद या सुरक्षा की उम्मीद करना व्यर्थ था ("बोगटायर")। इसके अलावा, tsarist प्रशासकों की गतिविधियाँ हमेशा "अत्याचार" तक कम हो जाती हैं। "अत्याचार" "शर्मनाक", "शानदार", "प्राकृतिक" हो सकते हैं, लेकिन वे "अत्याचार" ही रहते हैं और "टॉप्टीगिन्स" के व्यक्तिगत गुणों के कारण नहीं, बल्कि लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण निरंकुश सत्ता के सिद्धांत के कारण होते हैं। समग्र रूप से राष्ट्र के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए विनाशकारी ("वॉयोडशिप में भालू")। भेड़िये को एक बार मेमने को जाने दो, किसी महिला को आग के पीड़ितों को "रोटी के टुकड़े" दान करने दो, और चील ने "चूहे को माफ कर दिया"। लेकिन “फिर भी, चील ने चूहे को “माफ़” क्यों कर दिया? वह अपने काम के सिलसिले में सड़क पर दौड़ी, और उसने देखा, झपट्टा मारा, गुस्से में आ गया और... माफ कर दिया! उसने चूहे को "माफ़" क्यों किया, चूहे ने उसे "माफ़" क्यों नहीं किया? -व्यंग्यकार सीधे सवाल करता है। यह "प्राचीन रूप से स्थापित" आदेश है, जिसमें "भेड़िया खरगोशों की खाल उतारते हैं, और पतंग और उल्लू कौवे को लूटते हैं", भालू किसानों को बर्बाद करते हैं, और "रिश्वत लेने वाले" उन्हें लूटते हैं ("खिलौना व्यवसायी"), बेकार की बातें, और घोड़े पसीना बहाने वाले व्यक्ति काम कर रहे हैं ("कोन्यागा"); इवान द रिच सप्ताह के दिनों में भी गोभी का सूप "वध के साथ", और इवान गरीब और छुट्टियों पर - "खाली के साथ" ("पड़ोसी") खाता है। इस क्रम को सुधारना या नरम करना असंभव है, जैसे पाइक या भेड़िये की शिकारी प्रकृति को बदलना असंभव है। पाइक ने, अनिच्छा से, "क्रूसियन को निगल लिया"। और भेड़िया अपनी मर्जी से "इतना क्रूर" नहीं है, बल्कि इसलिए है क्योंकि उसका रंग पेचीदा है: वह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है। और मांस भोजन प्राप्त करने के लिए, वह किसी जीवित प्राणी को जीवन से वंचित करने के अलावा कोई अन्य कार्य नहीं कर सकता। एक शब्द में, वह खलनायकी, डकैती करने का कार्य करता है। शिकारी विनाश के अधीन हैं, शेड्रिन की परियों की कहानियाँ कोई अन्य रास्ता नहीं सुझाती हैं।

पंखहीन और अशिष्ट परोपकारी का व्यक्तित्व शेड्रिन का बुद्धिमान लेखक था - उसी नाम की परी कथा का नायक। इस "प्रबुद्ध, मध्यम उदारवादी" कायर के जीवन का अर्थ आत्म-संरक्षण, संघर्ष से बचना था। इसलिए, लिखने वाला बुढ़ापे तक बिना किसी नुकसान के जीवित रहा। लेकिन यह कितना दयनीय जीवन था! यह सब अपनी ही त्वचा के लिए निरंतर कांपने में शामिल था। वह जीवित रहा और कांपता रहा - बस इतना ही। रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई इस परी कथा ने उदारवादियों पर प्रहार किया, जो अपनी खाल के कारण सरकार के सामने झुकते थे, और शहरवासी जो बिना किसी चूक के सामाजिक संघर्ष से अपने छेद में छिप गए थे। कई वर्षों तक, महान लोकतंत्रवादी के भावुक शब्द रूस के विचारशील लोगों की आत्मा में डूबे रहे: “जो लोग सोचते हैं कि केवल उन लेखकों को ही योग्य माना जा सकता है, वे गलत विश्वास करते हैं। मेरे नागरिक, जो भय से उन्मत्त होकर गड्ढों में बैठे हैं और कांप रहे हैं। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार लिखने वाले हैं।

शेड्रिन की परियों की कहानियों की कल्पना वास्तविक है, इसमें सामान्यीकृत राजनीतिक सामग्री है। चील "शिकारी, मांसाहारी..." होते हैं। वे "अलगाव में, अभेद्य स्थानों में रहते हैं, वे आतिथ्य में नहीं लगे हैं, लेकिन लूटते हैं" - यह ईगल-परोपकारी के बारे में परी कथा में कहा गया है। और यह तुरंत शाही बाज के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों को चित्रित करता है और यह स्पष्ट करता है कि हम पक्षियों के बारे में बात कर रहे हैं। और इसके अलावा, पक्षी जगत के वातावरण को उन चीजों के साथ जोड़कर जो किसी भी तरह से पक्षी की तरह नहीं हैं, शेड्रिन एक हास्य प्रभाव और कास्टिक विडंबना प्राप्त करता है।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों की कलात्मक विशेषताएं

एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन ने 30 से अधिक परीकथाएँ लिखीं। लेखक के लिए इस शैली के प्रति आकर्षण स्वाभाविक था। परी-कथा तत्व (फंतासी, अतिशयोक्ति, पारंपरिकता, आदि) उनके सभी कार्यों में व्याप्त हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथाओं को लोक कथाओं के करीब क्या लाता है? विशिष्ट परी-कथा शुरुआत ("एक बार की बात है, दो सेनापति थे...", "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में, एक ज़मींदार रहता था..."); कहावतें ("पाइक के आदेश पर", "न तो किसी परी कथा में कहने के लिए, न ही कलम से वर्णन करने के लिए"); लोक भाषण की विशेषता बदल जाती है ("सोचा और सोचा", "कहा और किया"); वाक्य-विन्यास, लोकभाषा के निकट की शब्दावली; अतिशयोक्ति, विचित्र, अतिशयोक्ति: जनरलों में से एक दूसरे को खा जाता है; "जंगली ज़मींदार", एक बिल्ली की तरह, एक पल में एक पेड़ पर चढ़ जाता है, एक किसान मुट्ठी भर सूप पकाता है। जैसा कि लोक कथाओं में होता है, एक चमत्कारी घटना कथानक को स्थापित करती है: दो जनरलों ने "अचानक खुद को एक रेगिस्तानी द्वीप पर पाया"; भगवान की कृपा से, "मूर्ख जमींदार की संपत्ति के पूरे क्षेत्र में कोई किसान नहीं था।" साल्टीकोव-शेड्रिन भी जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में लोक परंपरा का पालन करते हैं, जब वह रूपक रूप में समाज की कमियों का उपहास करते हैं!

साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों और लोक कथाओं के बीच अंतर यह है कि वे शानदार को वास्तविक और यहां तक ​​​​कि ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय के साथ जोड़ते हैं। के बीच अभिनेताओंपरियों की कहानियों "द बीयर इन द वोइवोडीशिप" में अचानक एक प्रसिद्ध प्रतिक्रियावादी मैग्निट्स्की की छवि दिखाई देती है: टॉप्टीगिन के जंगल में दिखाई देने से पहले ही, मैग्निट्स्की द्वारा सभी प्रिंटिंग हाउसों को नष्ट कर दिया गया था, छात्रों को सैनिकों में दे दिया गया था, शिक्षाविदों को कैद कर लिया गया था। परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में नायक धीरे-धीरे अपमानित होता है, एक जानवर में बदल जाता है। नायक की अविश्वसनीय कहानी काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि उसने वेस्टी अखबार पढ़ा और सलाह का पालन किया। साल्टीकोव-शेड्रिन एक साथ लोक कथा के रूप का सम्मान करते हैं और उसे नष्ट कर देते हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों में जादू को वास्तविकता से समझाया गया है, पाठक वास्तविकता से बच नहीं सकता है, जो लगातार जानवरों की छवियों, शानदार घटनाओं के पीछे महसूस किया जाता है। परी-कथा रूपों ने साल्टीकोव-शेड्रिन को सामाजिक कमियों को दिखाने या उपहास करने के लिए, उनके करीब विचारों को एक नए तरीके से प्रस्तुत करने की अनुमति दी।

परी कथा "द वाइज़ स्क्रिबलर" के केंद्र में सड़क पर मौत से डरे एक भयभीत व्यक्ति की छवि है, जो "केवल अपने घृणित जीवन को बचाता है।" क्या "जीवित रहो और पाइक हेलो में न घुसो" का नारा किसी व्यक्ति के लिए जीवन का अर्थ हो सकता है?

कहानी का विषय "नरोदनया वोल्या की हार से जुड़ा है, जब बुद्धिजीवियों के कई सदस्य भयभीत होकर सार्वजनिक मामलों से हट गए। एक प्रकार का कायर, दयनीय, ​​​​दुखी पैदा होता है। इन लोगों ने किसी को कोई नुकसान नहीं पहुंचाया, लेकिन बिना किसी आवेग के लक्ष्यहीन तरीके से अपना जीवन व्यतीत किया। यह एक व्यक्ति की नागरिक स्थिति और मानव जीवन के अर्थ के बारे में एक परी कथा है।

पशु साम्राज्य के जीवन के विवरण में विवरण शामिल हैं वास्तविक जीवनलोग (उसने 20,000 रूबल जीते, "ताश नहीं खेलता, शराब नहीं पीता, लाल लड़कियों का पीछा नहीं करता")। परियों की कहानी व्यंग्यपूर्ण उपकरणों का उपयोग करती है, उदाहरण के लिए, अतिशयोक्ति: अपनी लक्ष्यहीनता की धारणा को बढ़ाने के लिए लिखने वाले का जीवन असंभवता तक "लंबा" कर दिया जाता है।

एक परी कथा की भाषा परी शब्दों और वाक्यांशों को जोड़ती है, बोल-चाल कातीसरी संपत्ति और उस समय की पत्रकारिता भाषा।

एक कलात्मक उपकरण के रूप में ईसॉप भाषा (एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों के उदाहरण पर)

विचारों की कलात्मक अभिव्यक्ति की एक पद्धति के रूप में ईसपियन भाषा हर समय लोकप्रिय थी। इसके पूर्वज, जैसा कि नाम से पता चलता है, भटकते हुए प्राचीन यूनानी फ़बुलिस्ट ईसप थे। विश्व साहित्य के इतिहास में पहली बार उन्होंने छुपाने के लिए रूपक और लोप का प्रयोग किया सीधा अर्थउनकी दंतकथाएँ. विशेष रूप से, ईसप ने लोगों को जानवरों के रूप में चित्रित किया। उनके कार्यों की निंदा की गयी मानवीय बुराइयां, लेकिन चूंकि लेखक ने रूपक की भाषा का उपयोग किया था, इसलिए उनके द्वारा खंडित किए गए लोगों के पास वंचित दास, जो कि ईसप था, के प्रति आक्रोश और असंतोष का कोई प्रत्यक्ष कारण नहीं था। इस प्रकार, ईसोपियन भाषा ने कई शुभचिंतकों के हमलों के खिलाफ रक्षा के रूप में कार्य किया।

रूस में, व्यंग्यकारों द्वारा ईसोपियन भाषा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। इसका स्पष्टीकरण "व्लादिमीर डाहल के प्रसिद्ध शब्दकोश में पाया जा सकता है। उन्होंने लिखा:" सेंसरशिप की सख्ती के कारण ईसपियन भाषा में अभूतपूर्व विकास हुआ। सेंसरशिप के उत्पीड़न के कारण रूसी लेखकों को ईसपियन भाषा में लिखने के लिए मजबूर होना पड़ा। (दाल वी. शब्दकोषजीवित महान रूसी भाषा। 4 खंडों में. एम., 1994. टी. 4, पी. 1527). उनमें से सबसे प्रमुख हैं आई. ए. क्रायलोव, जो अपनी दंतकथाओं के लिए प्रसिद्ध हैं, और निश्चित रूप से, अपने दुष्ट और निर्दयी व्यंग्य के कारण कई एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के प्रिय हैं, जो "हर चीज जो अप्रचलित हो जाती है उसे छाया के साम्राज्य में भेजने" के लिए डिज़ाइन किया गया है।

रूसी साहित्य के इतिहास में एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों ने एक नए और अत्यंत महत्वपूर्ण चरण की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसने इस शैली में व्यंग्य दिशा के संपूर्ण भविष्य के भाग्य को निर्धारित किया। लेखक ने मुख्य कलात्मक, भाषाई, अन्तर्राष्ट्रीय, दृश्य तकनीकों की पहचान की और उनका उपयोग किया जो आरोपात्मक कहानी का सार बनाते हैं। अगले दशकों में विभिन्न लेखकों द्वारा लिखे गए व्यंग्यों में? एम. गोर्की की रूसी परी कथाओं तक उनका प्रभाव महसूस किया जाता है।

एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन ने 1869 में पहली तीन कहानियाँ प्रकाशित कीं, उनमें से सबसे प्रसिद्ध में से एक थी - "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फीडेड टू जनरल्स।" को यह शैलीलेखक एक अनुभवी, दृढ़ निश्चयी लेखक बन गया: "प्रांतीय निबंध" पहले ही लिखे जा चुके थे। लेखक के काम में परियों की कहानियों की उपस्थिति में एक निश्चित नियमितता स्पष्ट रूप से देखी जाती है जिस तरह से लेखक ने परी कथा शैली में फंतासी, अतिशयोक्ति, रूपक, ईसोपियन भाषा, आदि जैसी अंतर्निहित कलात्मक तकनीकों को विकसित और परिपक्व किया है। उसी समय, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के लिए, परियों की कहानियां गुणात्मक रूप से नई कलात्मक भाषा का अनुभव थीं, एक अनुभव जिसे बाद में 1869-1870 में एक शहर का इतिहास लिखते समय शानदार ढंग से लागू किया गया था। इस प्रकार, ये रचनाएँ उन्हीं कलात्मक तकनीकों का उपयोग करके बनाई गई हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, अतिशयोक्ति, विचित्र और ईसोपियन भाषा। उत्तरार्द्ध में रूसी लोककथाओं से लेखक द्वारा लिए गए जानवरों के "बोलने वाले" नाम और चित्र शामिल हैं, लेकिन एक अलग अर्थ से भरे हुए हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन का परी-कथा रूप सशर्त है और लेखक को शानदार, कड़वी सच्चाई से दूर व्यक्त करने और देश के सामाजिक-राजनीतिक जीवन के जटिल मुद्दों के प्रति पाठक की आंखें खोलने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, परी कथा "द वाइज़ स्क्रिबलर" में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने एक भयभीत आम आदमी की छवि खींची है, जो मौत के घाट उतार रहा है, जो "न खाता है, न पीता है, न किसी को देखता है, न किसी के साथ रोटी और नमक खाता है, बल्कि केवल उसके घृणित जीवन की रक्षा करता है।”

इस कहानी में उठाई गई नैतिक समस्याएं आज भी हमें रोमांचित करती हैं। एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में, पाठक अनिवार्य रूप से समकालीन रूस के सामाजिक समूहों और विभिन्न जानवरों, पक्षियों और यहां तक ​​​​कि मछलियों की तुलना में आएंगे: किसानों को, जो कि शक्तियों से सच्चाई और मदद की तलाश में हैं, को एक के रूप में चित्रित किया गया है। रेवेन-याचिकाकर्ता ("रेवेन-याचिकाकर्ता"); निरंकुशता के सरकारी शीर्ष को लेखक ने एक ईगल-परोपकारी ("ईगल-परोपकारी") के रूप में दिखाया है; और गवर्नर-भालू क्रूर योद्धाओं की तरह दिखता है, जो उच्च-प्रोफ़ाइल कार्यों ("वॉयोडशिप में भालू") के लिए अपने अधीन लोगों से आखिरी चीज़ लेते हैं,

"एक शहर का इतिहास" में प्रत्येक नाम विशिष्ट बुराइयों और रूसी वास्तविकता के नकारात्मक पहलुओं की पैरोडी करता है। उदाहरण के लिए, ब्रॉडीस्टी, या "ऑर्गेनिक", सरकारी मूर्खता और संकीर्णता का प्रतीक है; फेरडीशेंको - सत्तारूढ़ हलकों का अहंकार और पाखंड, और जिद्दी बेवकूफ उग्रियम-बुर्चीव, जिसने प्रकृति के साथ तत्वों से लड़ने का एक पागल प्रयास किया (नदी को वापस मोड़ने की उसकी इच्छा याद रखें), जो बहुत ही अंतहीन और अबाधित इतिहास का प्रतीक है मनुष्य, निरंकुशता का प्रतीक है जो उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य तक जीवित रहने का दयनीय प्रयास करते हुए काफी हद तक सड़ चुका है।

मेरी राय में, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन ईसपियन भाषा का उपयोग स्वयं ईसप के समान उद्देश्यों के लिए करते हैं, अर्थात्, सबसे पहले, खुद को बचाने के लिए, और दूसरा, अपने कार्यों को सर्वव्यापी सेंसरशिप द्वारा वापस लिए जाने से बचाने के लिए, जो अद्भुत कौशल के बावजूद रूपक भाषण के प्रयोग में व्यंग्यकार ने लगातार उसका पीछा किया: "... उन्होंने इसे काट दिया, और इसे काट दिया ... और इसे पूरी तरह से प्रतिबंधित कर दिया।"

इसलिए, एक कलात्मक उपकरण के रूप में ईसपियन भाषा साहित्य के क्षेत्र में सबसे मूल्यवान आविष्कार है, जो लेखकों को, सबसे पहले, अपने सिद्धांतों को नहीं बदलने की अनुमति देती है, और दूसरी बात, इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों को क्रोध का स्पष्ट कारण नहीं देने की अनुमति देती है।

"मैं ईसॉप हूं और सेंसरशिप कार्यालय का छात्र हूं"

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन

छठी शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन ग्रीस में, पौराणिक ईसप रहते थे, जिन्हें दंतकथाओं का संस्थापक माना जाता था। उनके कार्यों को जाने-माने फ़ाबुलिस्टों द्वारा संसाधित किया गया था: फरवरी और बब्रियस से लेकर ला फोंटेन और क्रायलोव तक। तब से, अभिव्यक्ति "ईसोपियन भाषा" साहित्य में प्रकट हुई है, जिसका अर्थ है रूपक, अस्पष्ट, रूपकों और रूपकों की भाषा।

इसका प्रयोग 19वीं शताब्दी के कई लेखकों द्वारा किया गया था। यह क्रायलोव की प्रसिद्ध दंतकथाओं और गोगोल, फोन्विज़िन की रचनाओं में पाया जा सकता है।

लेकिन, मेरी राय में, इसका सबसे अधिक उपयोग मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में एक कलात्मक उपकरण के रूप में किया गया था।

इस उल्लेखनीय व्यंग्यकार की गतिविधि के वर्ष सबसे गंभीर सरकारी प्रतिक्रिया का युग हैं। दिमित्री काराकोज़ोव द्वारा अलेक्जेंडर द्वितीय की हत्या के प्रयास ने रूसी जीवन के उदारीकरण को कम करने के बहाने के रूप में काम किया। समाचार पत्र नेडेल्या, पत्रिकाएँ सोव्रेमेनिक और ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की बंद कर दिए गए। उनके लिए व्यंग्यात्मक रचनाएँसाल्टीकोव-शेड्रिन को गंभीर सेंसरशिप उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। उन्होंने साढ़े सात साल अपमान में बिताए, उन दिनों रूस के एक सुदूर और बहरे कोने - व्याटका में निर्वासित कर दिया।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने कहा, "अब मुझसे ज्यादा नफरत करने वाला कोई लेखक नहीं है।"

सेंसरशिप की बाधाओं से बचने के लिए व्यंग्यकार एक विशेष भाषा, लिखने का एक विशेष तरीका बनाता है। वह इस भाषा को "ईसोपियन" कहते हैं, लिखने का तरीका - "गुलाम", रूस में बोलने की स्वतंत्रता की कमी पर जोर देते हुए।

शेड्रिन की अधिकांश रचनाएँ इसी भाषा में और इसी ढंग से लिखी गई हैं। उनमें से "प्रांतीय निबंध", "पोम्पाडोर्स और पोम्पाडोर्स", "पॉशेखोंस्काया पुरातनता", "जेंटलमेन गोलोवलेव्स", निबंधों की एक पुस्तक "एब्रॉड" और साथ ही सबसे हड़ताली, मेरी राय में, उनकी रचनाएँ - "इतिहास का इतिहास" शामिल हैं। एक शहर" और चक्र "उचित उम्र के बच्चों के लिए कहानियाँ।" -

मैं कई परी कथाओं में साल्टीकोव-शेड्रिन के काम की मौलिकता पर विचार करना चाहूंगा। .

यह चक्र, कुछ अपवादों के साथ, लेखक की रचनात्मक गतिविधि के अंतिम चरण में, चार वर्षों (1883-1886) में बनाया गया था। इसके साथ ही साल्टीकोव-शेड्रिन के साथ, 80 के दशक में उन्होंने परियों की कहानियों और साहित्यिक रूपांतरणों के साथ प्रदर्शन किया लोक कथाएँउनके उत्कृष्ट समकालीन: एल. टॉल्स्टॉय, गार्शिन, लेसकोव, कोरोलेंको।

साल्टीकोव-शेड्रिन के ये सभी लेखक कलात्मक अतिशयोक्ति, कल्पना, रूपक, जानवरों की दुनिया की घटनाओं के साथ उजागर सामाजिक घटनाओं के अभिसरण के तरीकों से प्रतिष्ठित हैं। परियों की कहानियों के रूप में, जो जनता के लिए सबसे सुलभ और उनके द्वारा पसंद की जाती है, वह अपने व्यंग्य की सारी वैचारिक और विषयगत समृद्धि को उड़ेल देता है और इस तरह लोगों के लिए एक प्रकार का छोटा व्यंग्य विश्वकोश बनाता है।

चक्र में उन तीन सामाजिक "स्तंभों" पर अधिक ध्यान दिया जाता है जिन पर देश खड़ा था - रूस के शासक, "लोगों की मिट्टी" और "विभिन्न लोग"।

कहानी "द बियर इन द वोइवोडीशिप" सरकारी हलकों पर व्यंग्य की तीक्ष्णता से प्रतिष्ठित है। इसमें, शाही गणमान्य व्यक्ति "वन मलिन बस्तियों" में उग्र भालूओं में बदल जाते हैं - तीन टॉप्टीगिन्स में। पहले दो ने अपनी गतिविधियों को सभी प्रकार के अत्याचारों से चिह्नित किया: एक - क्षुद्र, "शर्मनाक"; दूसरा - बड़ा, "शानदार"। टॉप्टीगिन III अपने अच्छे स्वभाव में अपने पूर्ववर्तियों से भिन्न था। उन्होंने अपनी गतिविधियों को केवल "प्राचीन रूप से स्थापित आदेश" के पालन तक सीमित रखा, "प्राकृतिक" खलनायकों से संतुष्ट थे। हालाँकि, उनके नेतृत्व में भी जीवन में कुछ नहीं बदलता।

इसके द्वारा, साल्टीकोव-शेड्रिन दिखाते हैं कि मुक्ति बुरे टॉप्टीगिन्स को अच्छे लोगों के साथ बदलने में नहीं है, बल्कि उन्हें पूरी तरह से खत्म करने में है, यानी निरंकुशता को उखाड़ फेंकने में है।

1980 के दशक में, समाज के सभी वर्गों में सरकारी प्रतिक्रिया की लहर दौड़ गई। साल्टीकोव-शेड्रिन भयभीत "औसत आदमी" के मनोविज्ञान का उपहास करते हैं, जो एक निस्वार्थ खरगोश, एक बुद्धिमान लिखने वाले, एक सूखे रोच और अन्य की छवियों में अपना व्यंग्यपूर्ण अवतार पाता है।

इन सभी "भिन्न-भिन्न प्रकार के लोगों" के लिए ईमानदारी का प्रश्न - व्यक्तिगत स्वार्थ - ही एकमात्र महत्वपूर्ण बन जाता है; यह उसके लिए है कि वे अपने अस्तित्व को अधीन करते हैं।

इसी नाम की परी कथा का बुद्धिमान लेखक एक कायर छोटी मछली है जिसने खुद को जीवन भर के लिए एक अंधेरे छेद में कैद कर लिया है; यह "एक म्यूट है जो न खाता है, न पीता है, न किसी को देखता है, न किसी के साथ रोटी और नमक खाता है, बल्कि केवल अपने घृणित जीवन की रक्षा करता है।"

एक परी कथा से पंख वाले शब्द: "वह जीया - कांप गया, मर गया - कांप गया" - एक क्षुद्र कायर निवासी की विशेषता है। यहां व्यंग्यकार ने सार्वजनिक रूप से बुद्धिजीवियों के उस हिस्से की कायरता को उजागर किया, जो नरोदनया वोल्या की हार के वर्षों के दौरान शर्मनाक दहशत के मूड में था।

इस कहानी के साथ, शेड्रिन ने उन सभी के लिए अपनी चेतावनी और अवमानना ​​व्यक्त की, जो आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति का पालन करते हुए, सक्रिय संघर्ष से दूर व्यक्तिगत हितों की संकीर्ण दुनिया में चले गए।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने उत्पीड़ित जनता की लंबे समय तक पीड़ा का मुख्य कारण चल रही राजनीतिक घटनाओं की समझ की कमी को माना।

थका हुआ घोड़ा उत्पीड़ित लोगों की छवि है; यह उसकी ताकत का प्रतीक है और साथ ही उसके उत्पीड़न का भी प्रतीक है।

"कोन्यागा" रूस में किसानों की दुर्दशा के बारे में साल्टीकोव-शेड्रिन की एक उत्कृष्ट कृति है। रूसी किसान के लिए लेखक की निरंतर पीड़ा, लोगों के भाग्य के बारे में लेखक के विचारों की सारी कड़वाहट, ज्वलंत शब्दों, रोमांचक छवियों में व्यक्त की गई थी।

यह उल्लेखनीय है कि परी कथा "कोन्यागा" में किसान वर्ग को सीधे तौर पर एक किसान, साथ ही उसके समकक्ष - एक घोड़े की आड़ में दर्शाया गया है। साल्टीकोव-शेड्रिन को मानव छवि इतनी उज्ज्वल नहीं लगी कि लोगों की पीड़ा और कड़ी मेहनत की तस्वीर को पुन: पेश कर सके।

घोड़ा, दो जनरलों की कहानी में किसान की तरह, एक हल्क है जिसे अभी तक अपनी ताकत का एहसास नहीं हुआ है, यह एक बंदी परी-कथा नायक है जिसे अभी तक अपनी ताकत दिखानी है। “इस सेना को कैद से कौन मुक्त करेगा? उसे दुनिया में कौन लाएगा?" शेड्रिन पूछता है।

उनकी कहानियाँ बीते युग का एक शानदार व्यंग्य स्मारक हैं। न केवल साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा बनाए गए प्रकार, बल्कि भी पंखों वाले शब्दऔर ईसपियन भाषणों के उस्ताद की अभिव्यक्तियाँ आज भी हमारे रोजमर्रा के जीवन में पाई जाती हैं। उनके कार्यों की शब्द-छवियां, जैसे "पोम्पडौर", "आदर्शवादी क्रूसियन", "बंगलर", "फोम स्किमर", दृढ़ता से उनके समकालीनों के जीवन में प्रवेश कर गईं।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने कहा, "मैं रूस से दर्द की हद तक प्यार करता हूं।" उन्होंने उसके जीवन की अंधकारमय घटनाओं को पहचाना, क्योंकि उनका मानना ​​था कि अंतर्दृष्टि के क्षण न केवल संभव थे, बल्कि रूसी लोगों के इतिहास में एक अपरिहार्य पृष्ठ का गठन करते थे। और वह इन क्षणों की प्रतीक्षा कर रहा था और अपनी सारी रचनात्मक गतिविधि के साथ उसने उन्हें करीब लाने की कोशिश की, विशेष रूप से, ईसोपियन भाषा जैसे कलात्मक साधनों की मदद से।

फ़्लुपोव शहर और उसके मेयरों की छवि में विचित्र, इसके कार्य और महत्व

साल्टीकोव-शेड्रिन का काम, एक लोकतांत्रिक जिसके लिए रूस में प्रचलित निरंकुश-सामंती व्यवस्था बिल्कुल अस्वीकार्य थी, एक व्यंग्यपूर्ण अभिविन्यास था। लेखक "दासों और स्वामियों" के रूसी समाज, जमींदारों की ज्यादतियों, लोगों की विनम्रता से नाराज थे और अपने सभी कार्यों में उन्होंने समाज के "अल्सरों" की निंदा की, क्रूरतापूर्वक इसकी बुराइयों और खामियों का उपहास किया।

इसलिए, "एक शहर का इतिहास" लिखना शुरू करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपने लिए सामाजिक बुराइयों, कानूनों, रीति-रिवाजों के साथ निरंकुशता के अस्तित्व की कुरूपता, असंभवता को उजागर करने और इसकी सभी वास्तविकताओं का उपहास करने का लक्ष्य निर्धारित किया।

इस प्रकार, "एक शहर का इतिहास" एक व्यंग्यात्मक कार्य है, ग्लूपोव शहर, उसके निवासियों और महापौरों के इतिहास को चित्रित करने में प्रमुख कलात्मक साधन विचित्र है, शानदार और वास्तविक के संयोजन की तकनीक, बेतुकी स्थितियाँ पैदा करना, हास्य विसंगतियाँ. वास्तव में, शहर में होने वाली सभी घटनाएँ विचित्र हैं। इसके निवासी, फूलोवाइट्स, "बंगलर्स की एक प्राचीन जनजाति के वंशज", जो नहीं जानते थे कि स्वशासन में कैसे रहना है और उन्होंने अपने लिए एक मालिक खोजने का फैसला किया, असामान्य रूप से "बॉस-लविंग" हैं। "बेहिसाब भय का अनुभव", स्वतंत्र रूप से जीने में असमर्थ, वे शहर के राज्यपालों के बिना "अनाथों की तरह महसूस करते हैं" और ऑर्गनचिक की ज्यादतियों पर विचार करते हैं, जिनके सिर में एक तंत्र था और केवल दो शब्द जानते थे - "मैं बर्दाश्त नहीं करूंगा" और "मैं बर्बाद कर देगा" को "गंभीरता बचाने" के रूप में। फ़ूलोवो में भरे हुए सिर वाले पिंपल या फ्रांसीसी डु मारियो जैसे शहर के गवर्नर काफी "सामान्य" हैं, "करीब से जांच करने पर, वह एक लड़की निकली।" हालाँकि, उग्रियम-बर्चेव की उपस्थिति के साथ बेतुकापन अपने चरम पर पहुँच जाता है, "एक बदमाश जिसने पूरे ब्रह्मांड को गले लगाने की योजना बनाई थी।" अपनी "व्यवस्थित बकवास" को साकार करने के प्रयास में, उग्रियम-बर्चेव प्रकृति में हर चीज को बराबर करने की कोशिश कर रहा है, समाज को इस तरह से व्यवस्थित करने के लिए कि फूलोव में हर कोई खुद द्वारा आविष्कार की गई योजना के अनुसार रहता है, ताकि शहर की पूरी संरचना उनके प्रोजेक्ट के अनुसार नए सिरे से बनाया गया है, जो अपने ही निवासियों द्वारा ग्लूपोव के विनाश की ओर ले जाता है, जो निर्विवाद रूप से "बदमाश" के आदेशों को पूरा करते हैं, और आगे - उग्रियम-बर्चेव और सभी बेवकूफ लोगों की मृत्यु के लिए, इसलिए, उनके द्वारा स्थापित आदेशों का गायब होना, एक अप्राकृतिक घटना के रूप में, प्रकृति द्वारा ही अस्वीकार्य है।

तो, अजीब का उपयोग करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन एक ओर तार्किक, और दूसरी ओर, एक हास्यास्पद बेतुका चित्र बनाता है, लेकिन इसकी सभी बेतुकी और शानदारता के लिए, द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी एक यथार्थवादी काम है जो कई लोगों को छूता है सामयिक समस्याएँ. ग्लूपोव शहर और उसके मेयरों की छवियां प्रतीकात्मक हैं, वे निरंकुश-सामंती रूस, उसमें शासन करने वाली शक्ति, रूसी समाज का प्रतीक हैं। इसलिए, कथा में साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा इस्तेमाल किया गया विचित्र भी लेखक के लिए घृणित, समकालीन जीवन की बदसूरत वास्तविकताओं को उजागर करने का एक तरीका है, साथ ही लेखक की स्थिति की पहचान करने का एक साधन है, जो हो रहा है उसके प्रति साल्टीकोव-शेड्रिन का रवैया रूस.

फूलोविट्स के काल्पनिक रूप से हास्यपूर्ण जीवन, उनके निरंतर भय, अपने मालिकों के लिए सर्व-क्षमाशील प्रेम का वर्णन करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन ने लोगों के प्रति अपनी अवमानना ​​​​व्यक्त की, उदासीन और आज्ञाकारी-गुलाम, जैसा कि लेखक का मानना ​​​​है, स्वभाव से। काम में केवल एक बार फुलोवाइट्स स्वतंत्र थे - भरे हुए सिर वाले मेयर के अधीन। इस विचित्र स्थिति का निर्माण करके, साल्टीकोव-शेड्रिन ने दिखाया कि मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था के तहत, लोग स्वतंत्र नहीं हो सकते। काम में इस दुनिया के "मजबूत" (वास्तविक शक्ति का प्रतीक) के व्यवहार की बेरुखी रूस में उच्च पदस्थ अधिकारियों द्वारा की गई अराजकता और मनमानी का प्रतीक है। ग्रिम-बुर्चीव की विचित्र छवि, उनकी "व्यवस्थित बकवास" (एक प्रकार का डिस्टोपिया), जिसे मेयर ने हर कीमत पर जीवन में लाने का फैसला किया, उदाहरण के लिए शासनकाल का शानदार अंत - साल्टीकोव-शेड्रिन के विचार की प्राप्ति अमानवीयता, निरंकुश सत्ता की अस्वाभाविकता, अत्याचार की सीमा पर, हेइसके अस्तित्व की असंभवता. लेखक इस विचार का प्रतीक है कि निरंकुश-सामंती रूस अपनी कुरूप जीवन शैली के साथ देर-सबेर समाप्त हो जाएगा।

इस प्रकार, बुराइयों की निंदा करते हुए और वास्तविक जीवन की बेरुखी और बेतुकेपन को प्रकट करते हुए, विचित्र एक विशेष "बुरी विडंबना", "कड़वी हँसी", साल्टीकोव-शेड्रिन की विशेषता, "अवमानना ​​और आक्रोश के माध्यम से हँसी" बताता है। लेखक कभी-कभी अपने पात्रों के प्रति बिल्कुल निर्दयी, अपने आस-पास की दुनिया के प्रति अत्यधिक आलोचनात्मक और मांग करने वाला लगता है। लेकिन, जैसा कि लेर्मोंटोव ने कहा, "बीमारी का इलाज कड़वा हो सकता है।" साल्टीकोव-शेड्रिन के अनुसार, समाज की बुराइयों की क्रूर निंदा, रूस की "बीमारी" के खिलाफ लड़ाई में एकमात्र प्रभावी साधन है। खामियों का उपहास उन्हें हर किसी के लिए स्पष्ट, समझने योग्य बनाता है। यह कहना गलत होगा कि साल्टीकोव-शेड्रिन को रूस से प्यार नहीं था, वह उसके जीवन की कमियों, बुराइयों से घृणा करता था और अपनी सारी रचनात्मक गतिविधि उनके खिलाफ लड़ाई में समर्पित कर देता था।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य में दुखद

साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूसी व्यंग्य को विभिन्न शैलियों और रूपों से समृद्ध किया। एक शैली चुनने में अप्रत्याशित साहस ने मुझे दुनिया को एक नए तरीके से देखने की अनुमति दी। शेड्रिन को आसानी से बड़े और दोनों दिए गए। छोटी शैलियाँ: पैरोडी, परीकथाएँ, व्यंग्यात्मक कहानियाँ, कहानियाँ और अंत में, एक उपन्यास। लेखक की पसंदीदा और निरंतर शैली चक्र थी, क्योंकि इसने उसे छवि को गतिशील रूप से विकसित करने, रोजमर्रा के रेखाचित्र पेश करने और जीवन को उजागर करने की अनुमति दी थी।

"एक शहर का इतिहास" फुलोव के मेयरों की जीवनियों को समर्पित अध्यायों का एक प्रकार है। शेड्रिन इस बात पर जोर देते हैं कि ग्लूपोव शहर के निवासियों की स्थिति की त्रासदी उनकी दासतापूर्ण आज्ञाकारिता और लंबी पीड़ा के कारण है। लेखक ने बताया कि "द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी" रूसी वास्तविकता और इतिहास की पैरोडी नहीं है, बल्कि एक डायस्टोपिया है, यानी भावी पीढ़ी के लिए एक चेतावनी है कि कैसे नहीं जीना चाहिए।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने अमाल्का और इरैडका के बीच सत्ता के लिए उधम मचाते संघर्ष का उपहास किया, जिसका अर्थ पीटर I की मृत्यु के बाद मुसीबतों का समय और अन्ना इयोनोव्ना और एलिजाबेथ के सिंहासन के लिए संघर्ष था। शेड्रिन विचित्रता का प्रयोग करता है, जो बेतुकेपन की हद तक पहुँच जाता है: सत्ता हर दिन बदली जाती है, और लोगों को इसकी परवाह नहीं है, क्योंकि शासक उसे शराब पिलाते हैं।

अध्याय "ऑर्गनचिक" में शेड्रिन ने इस बात पर कड़वाहट से जोर दिया है कि लोगों पर ब्रोडास्टी जैसे स्मृतिहीन ऑटोमेटन का शासन है, जो केवल यह कह सकते हैं: "मैं बर्बाद कर दूंगा!" और "मैं इसे बर्दाश्त नहीं करूंगा!"

मेयरों को जनता की विपदा की कोई परवाह नहीं है, वे सिर्फ अपने स्वार्थ में डूबे हुए हैं. यह "स्ट्रॉ सिटी" और "हंग्री सिटी" अध्यायों में स्पष्ट रूप से दिखाया गया है: शहर में आग लगी हुई है, लोग भूख से परेशान हैं, और प्रमुख तीरंदाज अलेंका और डोमाश्का के साथ मस्ती करते हैं। शेड्रिन ने रूस की विदेश नीति की सैन्यवादी प्रकृति को "ज्ञानोदय के लिए युद्ध" अध्याय में प्रदर्शित किया है। बोरोडावकिन स्वयं बीजान्टियम को जीतना चाहता था, उसने ग्लूपोव के साथ एक छोर से दूसरे छोर तक यात्रा की और तोपें दागीं।

निरंकुश रूस की परिस्थितियों में, ऐसा संविधान बनाना असंभव था जो लोगों के हितों को पूरा कर सके, और शेड्रिन ने स्पेरन्स्की के बेकार प्रयासों का उपहास किया, उसे बेनेवोलेंस्की के नाम से चित्रित किया।

लेकिन महापौरों की तुच्छता और आध्यात्मिकता की कमी के चित्रण में शिखर ग्रिम-बुर्चीव की छवि है, जिसमें शेड्रिन के कई समकालीनों ने क्रूर युद्ध मंत्री को पहचाना

अलेक्जेंडर I अरकचेव। कड़वे व्यंग्य के साथ, लेखक इस गीक की विचित्रताओं के बारे में लिखता है: उसकी मृत्यु के बाद, तहखाने में कुछ जंगली जीव पाए गए - ये उसकी पत्नी और बच्चे थे, जिन्हें उसने भूखा रखा था। उन्होंने लोगों को मशीनें बनाने की कोशिश की, जो ढोल की थाप पर काम करते थे और आराम करने के बजाय मार्च करते थे। उसने प्रकृति पर ही अतिक्रमण कर लिया, यही कारण है कि "एक शहर का इतिहास" के अंत में कुछ दिखाई देता है, एक विशाल गरज वाला बादल। यह फूलोविट्स के लिए क्या छुपाता है: अत्याचारी शहर के राज्यपालों से मुक्ति या अधिक गंभीर प्रतिक्रिया की शुरुआत - शेड्रिन स्पष्ट नहीं करता है। स्वयं जीवन, लोगों के व्यवहार को ही इस प्रश्न का उत्तर देना होगा।

उपन्यास साल्टीकोव-शेड्रिन की शैली प्रणाली में एक अजीब और महत्वपूर्ण स्थान रखता है। 1970 के दशक में, शेड्रिन ने बार-बार घोषणा की कि "पारिवारिक रोमांस" अप्रचलित हो गया है। इसलिए वे उपन्यास का दायरा बढ़ाते हुए पारिवारिक संबंधों के विघटन को दर्शाते हुए अपमानजनक जमींदार वर्ग पर व्यंग्य लिखते हैं। द गोलोवलेव्स में, साल्टीकोव-शेड्रिन की प्रतिभा का यह पक्ष स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, न केवल जीवन के मजाकिया, अश्लील पक्ष को दिखाने की क्षमता के रूप में, बल्कि इस अश्लील पक्ष में अद्भुत त्रासदी की खोज करने की भी क्षमता है।

गोलोवलेव्स - "एक छोटा सा महान तलना", "रूसी भूमि के चेहरे पर बिखरा हुआ।" वे शुरू में अधिग्रहण, भौतिक कल्याण और परिवार की समृद्धि के विचार से प्रभावित होते हैं। उनके लिए संपत्ति ब्रह्मांड की आधारशिला है। संपत्ति यहां तक ​​कि आत्म-बलिदान की वस्तु भी है: "... वे एक किसान गाड़ी को इकट्ठा करते थे, उस पर किसी प्रकार का किबिचोनका बांधते थे, कुछ घोड़ों को जोतते थे - मैं परेशान करता हूं ... यह एक टैक्सी के लिए अफ़सोस की बात होती थी ड्राइवर, यह एक पैसा भी अफ़सोस की बात होती थी - रोगोज़्स्काया से सोल्यंका प्रू तक हममें से दो लोगों के लिए!''

बचत परिवार में युद्धरत शक्तियों को एकजुट करती है। यहां तक ​​कि बहिष्कृत बेवकूफ स्टायोपका भी इसमें भाग लेता है, हालांकि वह पहले से जानता है कि कुछ भी उसके हाथ नहीं लगेगा।

धन संबंध ही पिता और बच्चों को जोड़ने वाला एकमात्र वास्तविक धागा है। "इउदुष्का को पता था कि एक व्यक्ति था जो दस्तावेजों के अनुसार उसके बेटे के रूप में सूचीबद्ध था, जिसे वह एक निश्चित अवधि के भीतर सहमत वेतन भेजने के लिए बाध्य था, और जिसके बदले में, उसे सम्मान मांगने का अधिकार था और आज्ञाकारिता।”

उपन्यास में केवल दो बार सच्चे मानवीय रिश्ते सामने आते हैं। पहले मामले में - अजनबियों के बीच, दूसरे में - जंगली रिश्तेदारों के बीच। याद किया जाता है अच्छे संबंधस्त्योपका को सर्फ़ "दयालु सरायपाल इवान मिखाइलिच" का मूर्ख, जो निःस्वार्थ भाव से, करुणा के कारण, भिखारी स्त्योप्का को घर ले जाता है। उसके बाद, लोगों के बीच आध्यात्मिक अंतरंगता तब पैदा होती है जब पोर्फिरी व्लादिमीरिच को अनाथ अन्निंका पर दया आती है।

कुल मिलाकर, एक उपन्यास में किसी व्यक्ति के मूल्य का माप उसकी "अपने परिवार को न केवल" आवश्यक, बल्कि अनावश्यक भी प्रदान करने की क्षमता है। अन्यथा, व्यक्ति एक "अतिरिक्त मुँह" है.

अरीना पेत्रोव्ना ने गोलोवलेव परिवार की शक्ति का निर्माण किया। लेकिन इसके साथ ही, उसे बच्चों के कारण होने वाली धोखा देने वाली आशाओं, उनके "अनादर", अपने माता-पिता को "खुश" करने में असमर्थता की एक प्रकार की भावना भी होती है। सभी समृद्ध जीवनअरीना पेत्रोव्ना खुशियों से ग़रीब है।

और अंत में, यह कमियाँ नहीं हैं जो पोगोरेल्का में उस पर अत्याचार करती हैं, बल्कि "खालीपन की भावना" है।

पोर्फिरी गोलोवलेव चरम तक, सीमा तक ले आता है सामान्य सुविधाएंपरिवार. एक मालिक और अधिग्रहणकर्ता के रूप में, वह कुछ मायनों में नायकों के करीब हैं। मृत आत्माएं”, टार्टफ़े मोलिएरे, पुश्किन की कंजूस नाइट। उनकी छवि पाखंडी बेकार की बातों के आधार पर बनाई गई है। यह शब्द यहूदा के मुँह में अपना अर्थ खो देता है, उसकी "रोमांचक बातें", झूठी आनंददायक और प्रिय, प्रभावशाली होती हैं।

पूरी प्रक्रिया, जिसे अरीना पेत्रोव्ना ने धीरे-धीरे अनुभव किया, अपने जीवन के परिणामों की शून्यता से आश्वस्त होकर, यहूदा में बेहद संकुचित है। उपन्यास के अंत में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने उसे सबसे भयानक परीक्षण - विवेक की जागृति के अधीन किया।

पोर्फिरी व्लादिमीरोविच के "जंगली" विवेक के जागरण ने साबित कर दिया कि परिवार की मृत्यु एक खलनायक से नहीं हुई थी। शेड्रिन के लिए, गोलोवलेव परिवार की त्रासदी यह है कि यह श्रम और सच्चे मानवीय संबंधों से कटा हुआ है। नायक को अपने आप में अपनी तरह के अपराध का एहसास हुआ, उसने सभी दुष्कर्मों के लिए जिम्मेदारी का बोझ उठाया और खुद को मौत की सजा सुनाई।

इस उपन्यास को पढ़ने के बाद मेरे मन में एक अजीब सी दुविधा पैदा हो गई। एक ओर, यहूदा के बारे में पढ़ना घृणित था, जो मकड़ी की तरह अपने रिश्तेदारों के खिलाफ साज़िशों का ताना-बाना बुनता है। लेकिन, दूसरी ओर, उपन्यास के समापन में, उनके लिए दया की भावना पैदा हुई क्योंकि वह एकमात्र व्यक्ति थे जिन्होंने गोलोवलेव परिवार के अपराध का एहसास किया और इसके लिए प्रायश्चित किया।

साल्टीकोव-शेड्रिन का मानना ​​था कि बुराई अपने भीतर नैतिक प्रतिशोध लेकर आती है। वह उपन्यास के अंत में बहुत देर से, विवेक के जागने की एक कड़वी तस्वीर बनाता है जीवर्नबललोग पहले ही थक चुके हैं. साल्टीकोव-शेड्रिन का सारा काम कई वर्षों बाद पाठक से गोगोल की अपील की चिंता को प्रतिध्वनित करता प्रतीत होता है: “किसी व्यक्ति के साथ कुछ भी हो सकता है। सड़क पर अपने साथ ले जाएं... सभी मानवीय गतिविधियों को अपने साथ ले जाएं, उन्हें सड़क पर न छोड़ें, बाद में उन्हें उठाएं नहीं!

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा "एक शहर का इतिहास" में एक कलात्मक उपकरण के रूप में पैरोडी

तो चलिए शुरू करते हैं ये कहानी...
एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन

"एक शहर का इतिहास" की व्याख्या करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन ने तर्क दिया कि यह आधुनिकता के बारे में एक किताब है। आधुनिक समय में, उन्होंने अपना स्थान देखा और कभी विश्वास नहीं किया कि उनके द्वारा रचित ग्रंथ उनके दूर के वंशजों को उत्साहित करेंगे। हालाँकि, ऐसे पर्याप्त कारण सामने आते हैं जिनकी वजह से उनकी पुस्तक समकालीन यथार्थ की घटनाओं को पाठक के लिए समझाने का विषय और कारण बनी रहती है।

इनमें से एक कारण निस्संदेह साहित्यिक पैरोडी की पद्धति है, जिसका लेखक द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। यह उनके "पाठक से अपील" में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जो अंतिम पुरालेखपाल-क्रोनिकलर की ओर से लिखा गया है, साथ ही "महापौरों की सूची" में भी लिखा गया है।

यहां पैरोडी का उद्देश्य प्राचीन रूसी साहित्य के ग्रंथ हैं, और विशेष रूप से "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन", "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड"। तीनों ग्रंथ विहित थे आधुनिक लेखकसाहित्यिक आलोचना, और उनकी अश्लील विकृति से बचने के लिए विशेष सौंदर्य साहस और कलात्मक चातुर्य दिखाना आवश्यक था। पैरोडी एक विशेष साहित्यिक शैली है, और शेड्रिन इसमें खुद को एक सच्चे कलाकार के रूप में दिखाते हैं। वह जो करता है, सूक्ष्मता से, चतुराई से, सुरुचिपूर्ण ढंग से और मज़ेदार तरीके से करता है।

"मैं कोस्टोमारोव की तरह भूरे भेड़िये की तरह धरती को खंगालना नहीं चाहता, न ही सोलोविओव की तरह, चील की तरह बादलों के नीचे घूमना चाहता हूं, न ही पाइपिन की तरह, अपने विचारों को पेड़ पर फैलाना चाहता हूं, लेकिन मैं चाहता हूं दुनिया को उनके गौरवशाली कर्म दिखाकर, मेरे प्रिय फूलोविट्स को चोट पहुँचाओ और उस जड़ का सम्मान करो, जिससे यह प्रसिद्ध वृक्ष आया और अपनी शाखाओं से पूरी पृथ्वी को ढँक दिया। इस प्रकार ग्लू-पोव्स्काया क्रॉनिकल शुरू होता है। "शब्द ..." का राजसी पाठ लेखक लयबद्ध और अर्थपूर्ण पैटर्न को बदलते हुए पूरी तरह से अलग तरीके से व्यवस्थित करता है। साल्टीकोव-शेड्रिन, समकालीन लिपिकवाद का उपयोग करते हुए (जिसने निस्संदेह इस तथ्य को प्रभावित किया कि उन्होंने व्याटका में प्रांतीय कार्यालय के गवर्नर की स्थिति को सही किया), इतिहासकारों कोस्टोमारोव और सोलोविओव के नामों को पाठ में पेश किया, अपने मित्र को नहीं भूला - साहित्यिक आलोचक पिपिन. इस प्रकार, पैरोडी पाठ पूरे फ़ूलोवियन क्रॉनिकल को एक निश्चित प्रामाणिक छद्म-ऐतिहासिक ध्वनि, इतिहास की लगभग सामंती व्याख्या देता है।

और अंततः पाठक को "गुदगुदाने" के लिए, शेड्रिन के ठीक नीचे द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर आधारित एक मोटा और जटिल मार्ग बनाया गया है। आइए हम शेड्रिन के बंगलर्स को याद करें जो "हर चीज़ पर अपना सिर फेंकते हैं", मोटे खाने वाले, डोलबेझनिक, रुकोसुएव्स, कुरालेस-उल्लू और ग्लेड्स के साथ तुलना करते हैं, "अपने दम पर रहते हैं", रेडिमिची, डुलेब्स, ड्रेविलेन्स के साथ, "मवेशियों की तरह रहते हैं", पशु प्रथा, और क्रिविची।

राजकुमारों को बुलाने के निर्णय की ऐतिहासिक गंभीरता और नाटकीयता: “हमारी भूमि महान और प्रचुर है, लेकिन इसमें कोई व्यवस्था नहीं है। आओ शासन करो और हम पर शासन करो,'' शेड्रिन ऐतिहासिक तुच्छता बन जाता है। क्योंकि फूलोविट्स की दुनिया एक उलटी दुनिया है, एक दिखने वाली शीशे की दुनिया है। और लुकिंग ग्लास के पीछे उनका इतिहास, और लुकिंग ग्लास के पीछे के नियम "विरोधाभास द्वारा" पद्धति के अनुसार काम करते हैं। राजकुमार फूलोविट्स के मालिक नहीं बनते। और जो अंततः सहमत हो जाता है वह अपने मूर्ख "इनोवेटर चोर" को उनके ऊपर रख देता है।

और फ़ूलोव का "पूर्व-प्राकृतिक रूप से सजाया गया" शहर एक दलदल में एक ऐसे परिदृश्य में बनाया जा रहा है जो आँसुओं से भरा हुआ है। "ओह, प्रकाश-उज्ज्वल और खूबसूरती से सजाया गया, रूसी भूमि!" - "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" के रोमांटिक लेखक ने ऊंचे स्वर में कहा।

ग्लूपोव शहर का इतिहास एक प्रति-इतिहास है। यह अप्रत्यक्ष रूप से इतिहास का उपहास करते हुए वास्तविक जीवन का मिश्रित, विचित्र और हास्यप्रद विरोध है। और यहाँ अनुपात की भावना लेखक को कभी धोखा नहीं देती। आख़िरकार, एक साहित्यिक उपकरण के रूप में पैरोडी, वास्तविकता को विकृत और मोड़कर, इसके मज़ेदार और विनोदी पक्षों को देखने की अनुमति देती है। लेकिन शेड्रिन यह कभी नहीं भूलते कि उनकी पैरोडी का विषय गंभीर है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हमारे समय में "शहर का इतिहास" साहित्यिक और सिनेमाई दोनों तरह से पैरोडी का विषय बन जाता है। सिनेमा में, व्लादिमीर ओवचारोव ने एक लंबा और नीरस टेप "इट" शूट किया। आधुनिक साहित्य में, वी. पाई-त्सुख ने सोवियत काल में शहर सरकार के विचारों को दिखाने की कोशिश करते हुए "आधुनिक समय में एक शहर का इतिहास" नामक एक शैलीगत प्रयोग किया। हालाँकि, शेड्रिन का दूसरी भाषा में अनुवाद करने के ये प्रयास कुछ भी नहीं समाप्त हुए और सुरक्षित रूप से भुला दिए गए, जो इंगित करता है कि "इतिहास ..." के अद्वितीय अर्थ और शैलीगत ताने-बाने को व्यंग्यात्मक प्रतिभा द्वारा नकल किया जा सकता है, यदि अधिक नहीं, तो प्रतिभा के बराबर साल्टीकोव-शेड्रिन का।

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन "लॉर्ड गोलोवलेवा" द्वारा उपन्यास की रचना

रूस में दास प्रथा का विषय हमेशा से ही रहा है करीबी ध्यानमहान लेखक साल्टीकोव-शेड्रिन।

1970 के दशक के अंत में, लेखक ने अपने काम में एक ऐसे विषय का समाधान खोजा, जिसे वह केवल आवश्यक जीवन सामग्री जमा करके, विशाल वैचारिक अनुभव होने और दृढ़ क्रांतिकारी लोकतांत्रिक पदों पर खड़े होकर ही ले सकता था। उनके द्वारा कल्पित कार्य के नायक को सर्फ़ समाज की सभी बुराइयों और अल्सर को व्यक्त करना था। यह आत्म-विनाश की "राख से भरा हुआ" व्यक्ति है। लेखक ने पहले ही इस विषय को व्यंग्यात्मक क्रॉनिकल "वेल-अर्थ स्पीचेज़" में संबोधित किया है, लेकिन इसे "गोलोवलेव्स" उपन्यास में एक गहरा विकास प्राप्त हुआ है।

सामंती प्रभुओं के गोलोविलोव परिवार की मृत्यु की कहानी "अच्छे इरादे वाले भाषण" क्रॉनिकल के पहले भाग में थी, जो मुख्य रूप से बुर्जुआ शिकारी डेरुनोव की वास्तविकता का वर्णन करने के लिए समर्पित है। लेखक ने क्रॉनिकल से गोलोवलेव परिवार के बारे में कहानियों को अलग करने का फैसला किया और उन्हें उपन्यास-क्रॉनिकल द गोलोवलेव्स पर आधारित किया। उनकी रचना एक विषय पर आधारित थी - दास प्रथा का पतन। उपन्यास की शुरुआत एक पात्र (स्टीफ़न) की मृत्यु की पूर्वसूचना से होती है, फिर पूरी कहानी में हम मरते हुए लोगों की एक पूरी गैलरी को जीवन के चरण को छोड़ते हुए देखते हैं। “गोलोवलेव्स स्वयं मृत्यु हैं, शातिर, खोखले; यह मौत है, हमेशा एक नए शिकार की प्रतीक्षा में, ”व्यंग्यकार ने लिखा।

उपन्यास के सभी घटक: परिदृश्य, पात्रों का भाषण, लेखक की विशेषताएं और पीछे हटना - उपन्यास में सब कुछ एक उद्देश्य पूरा करता है - सामंती प्रभुओं की मृत्यु के कारणों को प्रकट करना। यहूदा का भाषण विशेष रूप से हड़ताली है - एक मिथ्याचार और व्यभिचार, सूक्तियों, छोटे शब्दों से बुना हुआ और स्नेहपूर्ण शब्द, आह, भगवान से पाखंडी अपील, लगातार दोहराव।

मैं उपन्यास में एक और बहुत ही महत्वपूर्ण रचनात्मक क्षण को भी नोट करना चाहता हूं: लेखक ने जानबूझकर सर्फ़ जीवन के विवरण, सर्फ़-मालिकों की एक नई पीढ़ी के पालन-पोषण और किसानों के साथ उनके संबंधों को बाहर रखा है। मुझे ऐसा लगता है कि लेखक ने ऐसा और भी अधिक निराशाजनक पृष्ठभूमि तैयार करने के लिए किया है, जो जीवित दुनिया के साथ सामंजस्य नहीं रखती है, जिसके खिलाफ सामंती प्रभु अप्रचलित हो रहे हैं। जीवित, उज्ज्वल वास्तविकता, मानो उन्हें एक भयानक संक्रामक बीमारी की तरह, एक सीमित स्थान से मुक्त नहीं करती है।

उपन्यास में पाठक द्वारा प्रस्तुत और महसूस की गई स्वयं लेखक की भावना है, जो पूरे दिल से रूस के उत्पीड़ित लोगों से प्यार करता था और उनकी स्वतंत्रता के लिए लड़ता था।

मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन 19वीं सदी के मध्य के सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों में से एक हैं। उनकी रचनाएँ परियों की कहानियों के रूप में लिखी गई हैं, लेकिन उनका सार इतना सरल नहीं है, और अर्थ सतह पर नहीं है, जैसा कि सामान्य बच्चों के समकक्षों में होता है।

लेखक के काम के बारे में

साल्टीकोव-शेड्रिन के काम का अध्ययन करते हुए, इसमें शायद ही कम से कम एक बच्चों की परी कथा मिल सकती है। अपने लेखन में, लेखक अक्सर विचित्र जैसे साहित्यिक उपकरण का उपयोग करता है। तकनीक का सार एक मजबूत अतिशयोक्ति में निहित है, जो पात्रों की छवियों और उनके साथ होने वाली घटनाओं दोनों को बेतुकेपन के बिंदु पर लाता है। इसलिए, साल्टीकोव-शेड्रिन के काम एक वयस्क के लिए भी खौफनाक और बहुत क्रूर लग सकते हैं, बच्चों का तो जिक्र ही नहीं।

सबसे ज्यादा प्रसिद्ध कृतियांमिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन एक परी कथा "द सेल्फलेस हरे" है। इसमें, उनकी सभी रचनाओं की तरह, निहित है गहन अभिप्राय. लेकिन इससे पहले कि आप साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण करना शुरू करें, आपको इसके कथानक को याद रखना होगा।

कथानक

कहानी इस तथ्य से शुरू होती है कि मुख्य पात्र, एक खरगोश, भेड़िये के घर के पास से भागता है। भेड़िया खरगोश को पुकारता है, उसे अपने पास बुलाता है, लेकिन वह रुकता नहीं है, बल्कि और भी तेजी बढ़ा देता है। तब भेड़िया उसे पकड़ लेता है और उस पर इस बात का आरोप लगाता है कि खरगोश ने पहली बार उसकी बात नहीं मानी। जंगल का शिकारी उसे झाड़ी के पास छोड़ देता है और कहता है कि वह इसे 5 दिनों में खा जाएगा।

और खरगोश अपनी दुल्हन के पास दौड़ा। यहाँ वह बैठता है, मृत्यु का समय गिनता है और देखता है - दुल्हन का भाई उसकी ओर दौड़ रहा है। भाई बताता है कि दुल्हन कितनी बुरी है और यह बातचीत भेड़िया और भेड़िया सुन लेते हैं। वे बाहर सड़क पर जाते हैं और रिपोर्ट करते हैं कि वे मंगेतर को अलविदा कहने के लिए खरगोश को छोड़ देंगे। लेकिन इस शर्त के साथ कि वह एक दिन में खाने के लिए वापस आएगा। और भावी रिश्तेदार फिलहाल उनके साथ रहेगा और न लौटने की स्थिति में खा लिया जाएगा। अगर खरगोश वापस आ जाए तो शायद उन दोनों को माफ़ कर दिया जाएगा।

खरगोश दुल्हन के पास दौड़ता है और काफी तेजी से दौड़ता है। वह उसे और उसके पूरे परिवार को अपनी कहानी बताता है। मैं लौटना नहीं चाहता, लेकिन वचन दिया जाता है, और खरगोश कभी वचन नहीं तोड़ता। इसलिए, दुल्हन को अलविदा कहने के बाद, खरगोश वापस भाग जाता है।

वह दौड़ता है, और रास्ते में उसे विभिन्न बाधाओं का सामना करना पड़ता है, और उसे लगता है कि उसके पास समय पर समय नहीं है। इससे विचार अपनी पूरी ताकत से लड़ता है और केवल गति जोड़ता है। उन्होंने अपनी बात रखी. अंत में, खरगोश बमुश्किल दुल्हन के भाई को बचाने में सफल होता है। और भेड़िया उनसे कहता है कि जब तक वे उन्हें खा न लें, उन्हें झाड़ी के नीचे बैठे रहने दो। शायद जब उसे दया आयेगी.

विश्लेषण

काम की पूरी तस्वीर देने के लिए, आपको योजना के अनुसार परी कथा "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण करने की आवश्यकता है:

• युग की विशेषताएँ.
• लेखक की रचनात्मकता की विशेषताएं।
• पात्र।
• प्रतीकवाद और कल्पना.

संरचना सार्वभौमिक नहीं है, लेकिन यह आपको आवश्यक तर्क बनाने की अनुमति देती है। मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन, जिनकी परी कथा "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण करने की आवश्यकता है, अक्सर सामयिक विषयों पर रचनाएँ लिखते हैं। अत: 19वीं सदी में असंतोष का विषय बहुत प्रासंगिक था। शाही अधिकारऔर सरकारी दमन. साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए।

समाज के विभिन्न वर्गों ने अधिकारियों के प्रति अलग-अलग तरीकों से प्रतिक्रिया व्यक्त की। किसी ने समर्थन किया और शामिल होने का प्रयास किया, किसी ने, इसके विपरीत, वर्तमान स्थिति को बदलने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास किया। हालाँकि, अधिकांश लोग डर से अंधे हो गए थे और आज्ञा मानने के अलावा कुछ नहीं कर सकते थे। साल्टीकोव-शेड्रिन यही बताना चाहते थे। परी कथा "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण यह दर्शाने से शुरू होना चाहिए कि खरगोश बिल्कुल अंतिम प्रकार के लोगों का प्रतीक है।

लोग अलग-अलग हैं: चतुर, मूर्ख, बहादुर, कायर। हालाँकि, इन सबका कोई महत्व नहीं है अगर उनमें उत्पीड़क को पीछे हटाने की ताकत नहीं है। एक खरगोश की छवि में, भेड़िया कुलीन बुद्धिजीवियों का उपहास करता है, जो उन पर अत्याचार करने वाले के प्रति उसकी ईमानदारी और भक्ति को दर्शाता है।

हरे की छवि के बारे में बोलते हुए, जिसका वर्णन साल्टीकोव-शेड्रिन ने किया था, परी कथा "द सेल्फलेस हरे" के विश्लेषण से नायक की प्रेरणा को समझा जाना चाहिए। ख़रगोश का शब्द एक ईमानदार शब्द है। वह इसे तोड़ नहीं सका. हालाँकि, यह इस तथ्य की ओर जाता है कि खरगोश का जीवन नष्ट हो जाता है, क्योंकि वह अपना दिखाता है सर्वोत्तम गुणभेड़िये के संबंध में, जिसने शुरू में उसके साथ क्रूर व्यवहार किया।

खरगोश किसी भी चीज़ का दोषी नहीं है। वह बस दुल्हन के पास भागा, और भेड़िये ने मनमाने ढंग से उसे एक झाड़ी के नीचे छोड़ने का फैसला किया। फिर भी, खरगोश अपनी बात रखने के लिए खुद पर कदम रखता है। इससे यह तथ्य सामने आता है कि खरगोशों का पूरा परिवार दुखी रहता है: भाई साहस दिखाने और भेड़िये से बचने में विफल रहा, खरगोश मदद नहीं कर सका लेकिन वापस लौट आया ताकि अपना वचन न तोड़ सके, और दुल्हन अकेली रह गई।

निष्कर्ष

साल्टीकोव-शेड्रिन, जिनकी परी कथा "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण इतना सरल नहीं निकला, ने अपने समय की वास्तविकता को अपने सामान्य विचित्र तरीके से वर्णित किया। आख़िरकार, 19वीं सदी में ऐसे बहुत सारे लोग-हार्स थे, और एकतरफा आज्ञाकारिता की इस समस्या ने एक राज्य के रूप में रूस के विकास में बहुत बाधा डाली।

आखिरकार

तो, यह परी कथा "द सेल्फलेस हरे" (साल्टीकोव-शेड्रिन) का एक विश्लेषण था, एक योजना के अनुसार जिसका उपयोग अन्य कार्यों का विश्लेषण करने के लिए भी किया जा सकता है। जैसा कि आप देख सकते हैं, एक साधारण परी कथा उस समय के लोगों का एक ज्वलंत व्यंग्य बन गई, और इसका अर्थ बहुत गहरा है। लेखक के काम को समझने के लिए आपको यह याद रखना होगा कि वह कभी भी ऐसे ही कुछ नहीं लिखता। कथानक का प्रत्येक विवरण पाठक के लिए आवश्यक है कि वह कृति में निहित गहरे अर्थ को समझे। यही बात मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों को दिलचस्प बनाती है।

("निःस्वार्थ बनी")

"द सेल्फलेस हरे" 1883 में लिखा गया था और यह एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन "टेल्स" के सबसे प्रसिद्ध संग्रह में शामिल है। संग्रह लेखक की व्याख्या के साथ प्रदान किया गया है: "उचित उम्र के बच्चों के लिए कहानियाँ।" "द सेल्फलेस हरे", साथ ही परी कथाएं "पुअर वुल्फ" और "द सेन हरे", पूरे संग्रह के ढांचे के भीतर, एक प्रकार की त्रयी का गठन करती हैं, जो परी कथाओं के समूह से संबंधित है जो तीव्र राजनीतिक व्यंग्य हैं उदारवादी बुद्धिजीवियों और नौकरशाही पर।

यह पता चला है कि हरे की निस्वार्थता इस तथ्य में निहित है कि वह उस भेड़िये को धोखा नहीं देना चाहता जिसने उसे मौत की सजा सुनाई थी, और, जल्दबाजी में शादी करके, भयानक बाधाओं (नदी की बाढ़, राजा एंड्रॉन के साथ युद्ध) पर काबू पा लिया। राजा निकिता, हैजा महामारी), नियत समय तक अपनी आखिरी ताकत वाले भेड़िये के साथ मांद में पहुंचे। खरगोश, उदारवादी नौकरशाही की पहचान करते हुए, यह भी नहीं सोचता कि भेड़िये को सजा सुनाने का कोई अधिकार नहीं है: "... मैं तुम्हें टुकड़ों में फाड़कर पेट से वंचित करने की सजा देता हूं।" लेखक गुस्से में सत्ता में बैठे लोगों के प्रति प्रबुद्ध लोगों की दासतापूर्ण आज्ञाकारिता को उजागर करता है, यहां तक ​​​​कि ईसपियन भाषा भी पाठक को यह समझने से नहीं रोकती है कि खरगोश अपनी दूरगामी निःस्वार्थता के साथ एक गैर-अस्तित्व की तरह दिखता है। खरगोश के सभी नए-नवेले रिश्तेदार, जिनसे भेड़िये ने शादी करने के लिए दो दिन का समय दिया था, खरगोश के फैसले को मंजूरी देते हैं: "तुमने, परोक्ष, सच कहा: बिना एक शब्द दिए, मजबूत बनो, लेकिन अगर तुम देते हो, पकड़ना! हमारे पूरे खरगोश परिवार में ऐसा कभी नहीं हुआ कि खरगोशों ने धोखा दिया हो! व्यंग्यकार लेखक पाठक को इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि मौखिक भूसी निष्क्रियता को उचित ठहरा सकती है। खरगोश की सारी ऊर्जा बुराई का विरोध करने के लिए नहीं, बल्कि भेड़िये के आदेश को पूरा करने के लिए निर्देशित होती है।

"-मैं, आपका सम्मान, दौड़ता हुआ आऊंगा... मैं एक पल में घूम जाऊंगा... इसी तरह पवित्र भगवान दौड़ते हुए आएंगे! - दोषी ने जल्दबाजी की और, ताकि भेड़िये को संदेह न हो ... उसने अचानक इतना अच्छा साथी होने का नाटक किया कि भेड़िया खुद उसकी प्रशंसा करने लगा और सोचा: "काश मेरे सैनिक भी ऐसे होते!" पशु और पक्षी खरगोश की चपलता से आश्चर्यचकित हो गए: "यहाँ मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती में वे लिखते हैं कि खरगोश के पास आत्मा नहीं है, बल्कि भाप है, और वह कैसे उड़ जाता है!" एक ओर, खरगोश बेशक कायर है, लेकिन दूसरी ओर, दुल्हन का भाई भेड़िये का बंधक बना हुआ है। हालाँकि, लेखक के अनुसार, भेड़िये के अल्टीमेटम को नम्रतापूर्वक पूरा करने का यह कोई कारण नहीं है। आख़िरकार, भूरा डाकू मोटा, आलसी था, उसने खरगोशों को कैद में नहीं रखा। भेड़िये की एक चीख खरगोश के लिए स्वेच्छा से अपने बुरे भाग्य को स्वीकार करने के लिए सहमत होने के लिए पर्याप्त थी।

लेखक को एक परी कथा के रूप की आवश्यकता थी ताकि इसका अर्थ सभी के लिए सुलभ और समझने योग्य हो। परी कथा "द सेल्फलेस हरे" में कोई परी-कथा की शुरुआत नहीं है, लेकिन परी-कथा वाली बातें हैं ("न तो परी कथा में कहने के लिए, न ही कलम से वर्णन करने के लिए", "जल्द ही परी कथा बताई जाती है)। ..") और अभिव्यक्ति ("यह चलता है, पृथ्वी कांपती है", "दूर का राज्य")। परी कथा पात्र, जैसा कि लोक कथाओं में है, वे लोगों के गुणों से संपन्न हैं: खरगोश की सगाई हो गई, वह शादी से पहले स्नानागार में चला गया, आदि। साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा की भाषा बोलचाल के शब्दों और अभिव्यक्तियों से भरी है ("वे सहजता से भागो", "दिल घूम जाएगा", "बेटी को देखा", "दूसरे से प्यार हो गया", "भेड़िया खा गया", "दुल्हन मर रही है"), कहावतें और कहावतें ("तीन छलांग में फंस गईं") ”, “गर्दन से पकड़ लिया”, “पीने के लिए चाय-चीनी”, “जी भर के प्यार हो गया”, “डर से रगड़ना”, “मुंह में उंगली मत डालना”, “गोली मार दी” धनुष से तीर की तरह", "यह कड़वे आँसू बहाता है")। यह सब कहानी "द सेल्फलेस हरे" को लोक कथाओं के करीब लाता है। इसके अलावा, जादुई परी-कथा संख्या "तीन" का उपयोग (भेड़िया की मांद में वापस जाने के रास्ते में तीन बाधाएं, तीन दुश्मन - भेड़िये, लोमड़ी, उल्लू, तीन घंटे रिजर्व में खरगोश के पास रहना चाहिए था, खरगोश चला गया) खुद को तीन बार शब्दों के साथ: "अब यह दुःख तक नहीं है, आँसू तक नहीं ... अगर केवल भेड़िये के मुंह से एक दोस्त को छीनना है!", "निश्चित रूप से मैं एक दोस्त की मदद नहीं कर सकता", "मैंने बर्बाद कर दिया" मेरे दोस्त ने इसे बर्बाद कर दिया! वह उसे "उरु" ले जाएगा; नदी - वह एक कांटा भी नहीं तलाशता है, यह सीधे तैरने में खरोंच करता है; एक दलदल - वह पांचवें उभार से दसवें तक कूदता है, "न ही न पहाड़, न घाटियाँ, न जंगल, न दलदल - उसे किसी चीज़ की परवाह नहीं है ”, “एक लाख खरगोशों की तरह एक साथ चिल्लाया”) एक लोक कथा से समानता को बढ़ाता है।

"आत्म-बलिदान करने वाले खरगोश" में वास्तविक ऐतिहासिक समय के विशिष्ट रोजमर्रा के विवरण और संकेत हैं, जो लोक कथाओं में नहीं होता है (खरगोश ने सपना देखा कि भेड़िया के तहत वह "विशेष कार्यों के लिए अधिकारी" बन गया, भेड़िया, "जब तक वह संशोधनों पर चलता है, अपने खरगोशों की सैर करता है", "वह खुले तौर पर रहता था, क्रांति नहीं होने देता था, हाथों में हथियार लेकर बाहर नहीं जाता था", "संतरियों की भागने की साजिश", खरगोशों ने भेड़िये को "आपका सम्मान" कहा) . तीसरा, लेखक पुस्तक शब्दावली के शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है, और जितना अधिक महत्वहीन अवसर होता है, उतनी ही अधिक शब्दावली का उपयोग किया जाता है ("चमकदार भेड़िया की आंख", "एक पल के लिए निंदा की गई लग रही थी", "बड़प्पन के लिए खरगोश की प्रशंसा करता है") ”, “उसके पैरों को पत्थरों से काट दिया गया है”, “मुंह से खूनी झाग निकलता है”, “पूर्व लाल हो गया”, “आग से छिड़का गया”, “एक प्रताड़ित जानवर का दिल”)। एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा की मौलिकता लोक कथा से अंतर की विशेषताओं में सटीक रूप से निहित है। लोक कथा ने आम लोगों के इस विश्वास को मजबूत किया कि एक दिन बुराई परास्त होगी, जिससे, लेखक के अनुसार, लोग किसी चमत्कार की निष्क्रिय उम्मीद के आदी हो गए। लोक कथा सबसे सरल बातें सिखाती थी, इसका काम मनोरंजन करना, मनोरंजन करना था। व्यंग्यकार लेखक, लोक कथा की कई विशेषताओं को संरक्षित करते हुए, लोगों के दिलों में क्रोध जगाना चाहते थे, उनमें आत्म-जागरूकता जगाना चाहते थे। निस्संदेह, क्रांति के लिए खुले आह्वान को सेंसर द्वारा कभी भी प्रकाशित करने की अनुमति नहीं दी जाएगी। विडंबना की तकनीक का उपयोग करते हुए, ईसपियन भाषा का सहारा लेते हुए, परी कथा "द सेल्फलेस हरे" में लेखक ने दिखाया कि भेड़ियों की शक्ति खरगोशों की आज्ञाकारिता की गुलामी की आदत पर टिकी हुई है। कहानी के अंत में एक विशेष रूप से कड़वी विडंबना सुनाई देती है:

"- मैं यहाँ हूँ! यहाँ! - तिरछा चिल्लाया, जैसे एक साथ एक लाख खरगोश।

"बेचारा भेड़िया"। यहाँ इसकी शुरुआत है: “एक और जानवर, शायद, एक खरगोश के समर्पण से प्रभावित हुआ होगा, उसने खुद को एक वादे तक सीमित नहीं किया होगा, लेकिन अब दया की होगी। लेकिन समशीतोष्ण और उत्तरी जलवायु में पाए जाने वाले सभी शिकारियों में से, भेड़िया उदारता के लिए सबसे कम सक्षम है। हालाँकि, यह उसकी अपनी इच्छा से नहीं है कि वह इतना क्रूर है, बल्कि इसलिए कि उसका रंग पेचीदा है: वह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है। और मांस भोजन प्राप्त करने के लिए, वह किसी जीवित प्राणी को जीवन से वंचित करने के अलावा कोई अन्य कार्य नहीं कर सकता। इस अनोखी त्रयी की पहली दो कहानियों की रचनात्मक एकता व्यंग्यकार लेखक की राजनीतिक रूप से सक्रिय स्थिति को समझने में मदद करती है। साल्टीकोव-शेड्रिन का मानना ​​है कि सामाजिक अन्याय मनुष्य के स्वभाव में निहित है। किसी एक व्यक्ति की नहीं बल्कि पूरे देश की सोच को बदलना जरूरी है।

काम की कहानी एक शिकारी और उसके शिकार के बीच के रिश्ते को उजागर करती है, जिसे एक कायर खरगोश और एक क्रूर भेड़िये के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

लेखक द्वारा वर्णित परी कथा का संघर्ष खरगोश की गलती है, जो एक मजबूत जानवर की पुकार पर नहीं रुका, जिसके लिए भेड़िये को मौत की सजा दी गई, लेकिन साथ ही भेड़िया नष्ट नहीं करना चाहता एक ही क्षण में शिकार, लेकिन कई दिनों तक अपने डर का आनंद लेता है, जिससे खरगोश एक झाड़ी के नीचे मौत की उम्मीद करने के लिए मजबूर हो जाता है।

कहानी का वर्णन एक खरगोश की भावनाओं का वर्णन करने के उद्देश्य से है, जो न केवल विनाशकारी क्षण से भयभीत है, बल्कि परित्यक्त खरगोश के बारे में भी चिंतित है। लेखक ने एक जानवर की पीड़ा के पूरे पहलू को दर्शाया है, जो भाग्य का विरोध करने में असमर्थ है, डरपोक है, एक मजबूत जानवर के सामने विनम्रतापूर्वक अपनी निर्भरता और अधिकारों की कमी को स्वीकार कर रहा है।

मुख्य विशेषता मनोवैज्ञानिक चित्रलेखक मुख्य पात्र को एक खरगोश द्वारा दास आज्ञाकारिता की अभिव्यक्ति कहते हैं, जो भेड़िये के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता में व्यक्त होता है, आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति पर हावी होता है और व्यर्थ बड़प्पन की अतिरंजित डिग्री तक बढ़ जाता है। इस प्रकार, शानदार व्यंग्यात्मक तरीके से, लेखक एक शिकारी की ओर से दयालु रवैये की भ्रामक आशा के रूप में रूसी लोगों के विशिष्ट गुणों को दर्शाता है, जिन्हें प्राचीन काल से वर्ग उत्पीड़न द्वारा लाया गया है और ऊपर उठाया गया है। पुण्य की स्थिति. साथ ही, नायक अपने उत्पीड़क के प्रति अवज्ञा की किसी भी अभिव्यक्ति के बारे में सोचने की हिम्मत भी नहीं करता, उसके हर शब्द पर विश्वास करता है और उसकी झूठी क्षमा की आशा करता है।

ख़रगोश न केवल अपने स्वयं के जीवन को अस्वीकार करता है, भय से स्तब्ध होकर, बल्कि अपने ख़रगोश और भविष्य की संतानों के भाग्य को भी, ख़रगोश परिवार में निहित कायरता और विरोध करने में असमर्थता के साथ अपने विवेक के सामने अपने कार्यों को उचित ठहराता है। भेड़िया, अपने शिकार की पीड़ा को देखकर, उसके स्पष्ट समर्पण का आनंद लेता है।

लेखक, व्यंग्य और विनोदी रूप की तकनीकों का उपयोग करते हुए, एक खरगोश की छवि के उदाहरण का उपयोग करते हुए, अपनी आत्म-चेतना को सुधारने की आवश्यकता को दर्शाता है, जो भय, जिद, सर्वशक्तिमान के लिए प्रशंसा और एक मृत अंत में चला जाता है। अन्याय और उत्पीड़न की किसी भी अभिव्यक्ति के प्रति श्रेष्ठ, अंध आज्ञाकारिता। इस प्रकार, लेखक एक ऐसे व्यक्ति का सामाजिक-राजनीतिक प्रकार बनाता है जो सिद्धांतहीन कायरता, आध्यात्मिक संकीर्णता, विनम्र गरीबी का प्रतीक है, जो लोगों की विकृत चेतना में व्यक्त होता है, जिन्होंने हिंसक शासन को अपनाने की हानिकारक दास रणनीति विकसित की है।

विकल्प 2

काम "निःस्वार्थ हरे" एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन चरित्र के मजबूत और कमजोर पक्षों के बीच संबंध के बारे में बताते हैं।

कहानी के मुख्य पात्र एक भेड़िया और एक खरगोश हैं। भेड़िया एक दबंग तानाशाह है जो दूसरों की कमजोरी की कीमत पर अपना आत्मसम्मान बढ़ाता है। खरगोश, स्वभाव से, एक कायर चरित्र है, जो भेड़िये के नक्शेकदम पर चलता है।

कहानी की शुरुआत खरगोश के जल्दी-जल्दी घर जाने से होती है। भेड़िये ने उसे देखा और चिल्लाया। ओब्लिक और भी आगे बढ़ गया। इस तथ्य के लिए कि खरगोश ने भेड़िये की बात नहीं मानी, उसने उसे मौत की सजा सुनाई। लेकिन, कमजोर और असहाय खरगोश का मज़ाक उड़ाना चाहते हुए, भेड़िया उसे मौत की प्रत्याशा में एक झाड़ी के नीचे रख देता है। भेड़िया खरगोश को डराता है। यदि वह उसकी बात नहीं मानता और भागने की कोशिश करता है, तो भेड़िया उसके पूरे परिवार को खा जाएगा।

खरगोश अब अपने लिए नहीं, बल्कि अपने खरगोश के लिए डरा हुआ है। वह शांति से भेड़िये के सामने समर्पण कर देता है। और वह सिर्फ पीड़ित का मजाक उड़ाता है। वह बेचारे को केवल एक रात के लिए खरगोश के पास जाने देता है। खरगोश को संतान अवश्य पैदा करनी चाहिए - भेड़िये के लिए भविष्य का रात्रि भोज। कायर खरगोश को सुबह तक वापस लौटना होगा, नहीं तो भेड़िया उसके पूरे परिवार को खा जाएगा। खरगोश अत्याचारी के अधीन हो जाता है और आदेश के अनुसार सब कुछ करता है।

खरगोश भेड़िये का गुलाम है, उसकी सभी इच्छाएँ पूरी करता है। लेकिन लेखक पाठक को यह स्पष्ट कर देता है कि इस तरह के व्यवहार से अच्छा परिणाम नहीं मिलता है। खरगोश के लिए परिणाम अभी भी विनाशकारी था। लेकिन उसने भेड़िये से लड़ने और अपने किरदार का साहस दिखाने की कोशिश भी नहीं की. डर उसके मस्तिष्क पर छा गया और बिना किसी निशान के सब कुछ निगल गया। खरगोश ने अपनी अंतरात्मा के सामने खुद को सही ठहराया। आख़िरकार, उसके पूरे परिवार में कायरता और उत्पीड़न अंतर्निहित है।

लेखक एक खरगोश की शक्ल में मानवता के एक बड़े हिस्से का वर्णन करता है। आधुनिक जीवन में, हम निर्णय लेने, जिम्मेदारी उठाने, नींव और मौजूदा परिस्थितियों के खिलाफ जाने से डरते हैं। यह सबसे आम प्रकार के लोग हैं जो आध्यात्मिक रूप से सीमित हैं और अपनी ताकत पर विश्वास नहीं करते हैं। बुरी परिस्थितियों से सामंजस्य बिठाना आसान होता है। और परिणाम दु:खद रहता है। यह केवल अत्याचारी के लिये ही अच्छा होगा। संघर्ष ही सफलता की कुंजी है.

हमें खरगोश के साथ मिलकर हिंसा और अन्याय के खिलाफ लड़ना चाहिए। आख़िरकार, हर क्रिया की एक प्रतिक्रिया होती है। जीतने का यही एकमात्र तरीका है.

कुछ रोचक निबंध

• युस्का प्लैटोनोव के काम पर आधारित रचना (तर्क)

  कहानी "युष्का" एक ऐसे व्यक्ति के जीवन की कहानी है जो अपने आसपास के लोगों से निस्वार्थ और निःस्वार्थ भाव से प्यार करना जानता था। उन्होंने इस प्रेम को अपना सर्वस्व दे दिया, उसमें पूरी तरह घुलकर। लेकिन यह इस दुनिया की अपूर्णता के बारे में भी एक कहानी है।

  संभवतः, ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो कम से कम एक बार, और शायद एक से अधिक बार अपने रिश्तेदारों या करीबी लोगों, और शायद अजनबियों द्वारा भी नाराज न हुआ हो। और प्रत्येक व्यक्ति इस पर अलग-अलग प्रतिक्रिया करता है।