सुंदरता ही दुनिया को बचाएगी. दोस्तोवस्की की प्रसिद्ध सूत्रवाक्य
एक सार्वजनिक भाषण प्रतियोगिता के लिए लिखा गया भाषण जिसमें मैं कभी भी भाग नहीं ले पाया...
हम में से प्रत्येक परियों की कहानियों से परिचित है जिसमें, किसी न किसी तरह, अच्छाई हमेशा बुराई पर विजय पाती है; परियों की कहानियाँ एक चीज़ हैं, और वास्तविक दुनिया दूसरी है, जो बादल रहित होने से बहुत दूर है और अक्सर हमें सर्वोत्तम प्रकाश में दिखाई नहीं देती है। हम अक्सर अन्याय, पर्यावरणीय आपदाओं, विभिन्न प्रकार और पैमाने के युद्धों, विनाश जैसे जीवन के नकारात्मक पहलुओं का सामना करते हैं, ऐसा लगता है कि हम पहले से ही इस विचार के आदी हो गए हैं कि "यह दुनिया बर्बाद हो गई है।"
क्या ऐसी कोई दवा है जो दुनिया को बचा सकती है और विनाश को पलट सकती है?
हमारी एक ऊंचाई बची है
अँधेरे द्वारा पकड़ी गई ऊँचाइयों के बीच!
यदि सुंदरता दुनिया को नहीं बचाती -
इसका मतलब यह है कि कोई भी आपको नहीं बचाएगा!
(मेरे लिए अज्ञात लेखक की कविता का अंश)
"ब्यूटी विल सेव द वर्ल्ड" नामक दवा की खोज एफ.एम. ने की थी। दोस्तोवस्की। और मेरा मानना है कि केवल सुंदरता की ओर मुड़कर ही आप सत्ता और पैसे की पागल दौड़ को रोक सकते हैं, हिंसा को रोक सकते हैं, प्रकृति के प्रति अधिक मानवीय बन सकते हैं और एक-दूसरे के प्रति ईमानदार बन सकते हैं, अज्ञानता और संकीर्णता पर काबू पा सकते हैं।
तो, सौंदर्य... आपके लिए इस शब्द का क्या अर्थ है? शायद कोई कहेगा कि यह स्वास्थ्य है या सजी-धजी उपस्थिति? कुछ लोगों के लिए, सुंदरता किसी व्यक्ति के आंतरिक गुणों से निर्धारित होती है। आधुनिक दुनियायह केवल अपनी उपस्थिति के बारे में अत्यधिक उत्साही होने के प्रचार से भरा है, जबकि "सुंदरता" की अवधारणा का वास्तविक अर्थ आज बहुत विकृत हो गया है।
पूर्वजों की समझ के अनुसार, यह माना जाता था कि पृथ्वी हाथियों पर स्थित है, जो बदले में कछुए पर खड़ी है। इसके अनुरूप, हाथियों को उन हिस्सों के रूप में माना जा सकता है जो इस दुनिया के आधार का हिस्सा हैं - सौंदर्य (कछुआ)।
सौंदर्य के घटकों में से एक प्रकृति है: अंतहीन खुले मैदान में जंगली फूल सुंदर हैं, और एक बजती हुई धारा, जिसकी पारदर्शी बूंदें चट्टानी के बीच बहती हैं यूराल पर्वत, और एक बर्फ से ढका हुआ जंगल, जो सर्दियों के सूरज की किरणों में इंद्रधनुषी रूप से चमक रहा है, और एक लाल बिल्ली का बच्चा, नींद में, मनोरंजक ढंग से अपने छोटे पंजे रगड़ते हुए अपनी आँखों से दुनिया को आश्चर्य से देख रहा है।
यह सब प्रकृति का नैसर्गिक सौन्दर्य है, सावधान रवैयाजिसका सीधा संबंध जीवन की परिपूर्णता से है। औद्योगिक उद्यम जीवमंडल में कितना उत्सर्जन उत्पन्न करते हैं? कितने जानवर विलुप्त होने के कगार पर हैं? अचानक जलवायु परिवर्तन और प्राकृतिक विसंगतियों के बारे में क्या? क्या इससे सुन्दरता आती है?!
सुंदरता का दूसरा, लेकिन कम से कम महत्वपूर्ण घटक कला है - उत्कृष्ट कलाकारों की पेंटिंग, स्थापत्य स्मारक, महान संगीत की उत्कृष्ट कृतियाँ. उनकी सुंदरता को इतिहास, सदियों, जीवन द्वारा सराहा और पुष्ट किया गया है। सुंदर और अमर कृतियों के महत्व का मुख्य मानदंड उनकी निर्विवाद भव्यता, सुरम्यता, अनुग्रह और अभिव्यंजना है। उन्हें समझा जा सकता है या न समझा जा सकता है, उन पर बहस की जा सकती है और बहुआयामी, बहुआयामी शोध-ग्रंथ और मूल्यांकन किये जा सकते हैं। उनके प्रति उदासीन रहना असंभव है, क्योंकि वे मानव आत्माओं के सबसे गहरे तारों को छूते हैं और विभिन्न देशों और पीढ़ियों के लोगों द्वारा उन्हें महत्व दिया जाता है।
संस्कृति कला के साथ-साथ चलती है। शांति - सह-अस्तित्व विभिन्न राष्ट्र, दूसरे लोगों की संस्कृति (सुंदरता) का सम्मान करना। अन्य लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों का सम्मान करना, अन्य लोगों के व्यवहार, विश्वासों और विचारों को अनुकूल रूप से पहचानने और स्वीकार करने के लिए तैयार रहना महत्वपूर्ण है, भले ही ये विश्वास और विचार आपके द्वारा साझा न किए गए हों। अन्य लोगों के रीति-रिवाजों और नैतिकता के प्रति सम्मान की कमी के कई ऐतिहासिक उदाहरण हैं। यह व्यापक धार्मिक कट्टरता है मध्ययुगीन यूरोप, जिसके परिणामस्वरूप हुआ धर्मयुद्ध, विदेशी संस्कृतियों को नष्ट करना (ऐसे कट्टरपंथियों की पूरी पीढ़ियों ने बुतपरस्ती और असहमति को अपनी आध्यात्मिक दुनिया के लिए खतरे के रूप में देखा और उन सभी को शारीरिक रूप से नष्ट करने की कोशिश की जो आस्तिक की उनकी परिभाषा के अंतर्गत नहीं आते थे)। जियोर्डानो ब्रूनो, जोन ऑफ आर्क, जान हस और कई अन्य लोग कट्टरपंथियों के हाथों मारे गए। यह सेंट बार्थोलोम्यू की रात है - अगस्त 1572 में उत्साही कैथोलिक कैथरीन डी मेडिसी द्वारा उकसाया गया हुगुएनोट्स (फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट) का एक भयानक नरसंहार। 70 से भी अधिक वर्ष पहले, यहूदी नरसंहार की एक लहर, जिसे क्रिस्टालनाख्ट के नाम से जाना जाता है, नाजी जर्मनी में बह गई थी, जो मानव इतिहास में सहिष्णुता के खिलाफ सबसे भयानक अपराधों में से एक (होलोकॉस्ट) की शुरुआत थी...
आधुनिक सुसंस्कृत व्यक्तिवह न केवल एक शिक्षित व्यक्ति है, बल्कि एक ऐसा व्यक्ति है जिसमें आत्म-सम्मान की भावना है और जिसका दूसरों द्वारा सम्मान किया जाता है। सहनशीलता उच्च आध्यात्मिक एवं बौद्धिक विकास का प्रतीक है। हम एक ऐसे देश में रहते हैं जो विभिन्न धर्मों, संस्कृतियों और परंपराओं के अंतर्संबंध का केंद्र है, जो विभिन्न देशों के प्रतिनिधियों के बीच एकता की संभावना का समाज के लिए एक उदाहरण स्थापित करता है...
हमारा देश विभिन्न धर्मों, संस्कृतियों और परंपराओं के अंतर्संबंध का केंद्र है, जो विभिन्न देशों के प्रतिनिधियों के बीच एकता की संभावना का समाज के लिए एक उदाहरण स्थापित करता है। एक आधुनिक सुसंस्कृत व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसमें आत्म-सम्मान की भावना होती है और दूसरे उसका सम्मान करते हैं। सहनशीलता उच्च आध्यात्मिक एवं बौद्धिक विकास का प्रतीक है।
शायद हर कोई चेखव के मेरे पसंदीदा उद्धरण से परिचित है: "एक व्यक्ति में सब कुछ सुंदर होना चाहिए: उसका चेहरा, उसके कपड़े, उसकी आत्मा, उसके विचार..."। सहमत हूं, अक्सर ऐसा होता है: हम एक बाहरी रूप से सुंदर व्यक्ति को देखते हैं, लेकिन करीब से निरीक्षण करने पर, उसके बारे में कुछ हमें चिंतित करता है - कुछ घृणित और अप्रिय।
क्या हम एक आलसी व्यक्ति को सुंदर कह सकते हैं, जो पूरा दिन लक्ष्यहीन, बेकार आलस्य में बिताता है और "कुछ नहीं करता" है? एक उदासीन व्यक्ति के बारे में क्या? क्या वह वास्तव में सुंदर हो सकता है? क्या यह विचार उसके चेहरे पर झलकता है, क्या उसकी आँखों में चमक है, उनका भाषण कितना भावुक है? क्या आप किसी ऐसे व्यक्ति से आकर्षित हैं जिसके चेहरे पर उदासी की झलक है?
लेकिन सबसे विनम्र, अगोचर व्यक्ति भी, जिसके पास स्वाभाविक रूप से आदर्श सुंदरता नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक सुंदरता से संपन्न है, निस्संदेह सुंदर है। एक दयालु, सहानुभूतिपूर्ण हृदय और उपयोगी कर्म आंतरिक प्रकाश से सजाते और रोशन करते हैं।
सुंदरता, अपने सामंजस्य और पूर्णता के साथ, हमारे आस-पास मौजूद लगभग हर चीज़ के लिए मौलिक है। वह प्यार करने और सृजन करने में मदद करती है, वह सुंदरता बनाती है, उसकी वजह से हम महान कार्य करते हैं, सुंदरता की बदौलत हम बेहतर बनते हैं।
सौंदर्य वही सतत गति मशीन है, जो भौतिक विज्ञानियों और रसायनज्ञों के कारणों से भौतिक स्तर पर असंभव है, लेकिन अधिक काम करती है ऊंची स्तरोंमानव जीवन का संगठन.
"जो कोई भी गंदगी, क्षुद्र पैसे के हितों से थक गया है, जो क्रोधित, नाराज और क्रोधित है, उसे केवल सुंदरता में शांति और संतुष्टि मिल सकती है।" ए.पी. चेखव
पाठ के लिए चित्रण का चयन इंटरनेट संसाधन का उपयोग करके किया गया था।
सुंदरता ही दुनिया को बचाएगी
"डरावना और रहस्यमय"
"सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" - दोस्तोवस्की का यह रहस्यमय वाक्यांश अक्सर उद्धृत किया जाता है। यह बहुत कम उल्लेख किया गया है कि ये शब्द "द इडियट" उपन्यास के नायकों में से एक - प्रिंस मायस्किन के हैं। यह आवश्यक नहीं है कि लेखक अपनी साहित्यिक कृतियों में विभिन्न पात्रों के प्रति व्यक्त विचारों से सहमत हो। हालाँकि इस मामले में प्रिंस मायस्किन दोस्तोवस्की की अपनी मान्यताओं को आवाज़ देते प्रतीत होते हैं, अन्य उपन्यास, जैसे द ब्रदर्स करमाज़ोव, सुंदरता के प्रति बहुत अधिक सतर्क रवैया व्यक्त करते हैं। दिमित्री करमाज़ोव कहते हैं, "सौंदर्य एक भयानक और भयानक चीज़ है।" - भयानक, क्योंकि यह अनिश्चित है, लेकिन इसे निर्धारित करना असंभव है, क्योंकि भगवान ने केवल पहेलियां पूछी हैं। यहाँ किनारे मिलते हैं, यहाँ सारे विरोधाभास एक साथ रहते हैं।” दिमित्री कहते हैं कि सुंदरता की तलाश में एक व्यक्ति "मैडोना के आदर्श से शुरू होता है, और सदोम के आदर्श पर समाप्त होता है।" और वह निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुँचता है: “भयानक बात यह है कि सुंदरता न केवल भयानक है, बल्कि एक रहस्यमय चीज़ भी है। यहाँ शैतान भगवान से लड़ रहा है, और युद्ध का मैदान लोगों का दिल है।
यह संभव है कि प्रिंस मायस्किन और दिमित्री करमाज़ोव दोनों सही हों। पतित दुनिया में, सुंदरता का एक खतरनाक, दोहरा चरित्र होता है: यह न केवल बचत है, बल्कि गहरे प्रलोभन में भी ले जा सकती है। “मुझे बताओ तुम कहाँ से आती हो, ब्यूटी? क्या आपकी निगाहें स्वर्ग का नीलापन हैं या नरक का उत्पाद? - बौडेलेयर से पूछता है। सांप द्वारा उसे दिए गए फल की सुंदरता से हव्वा मोहित हो गई: उसने देखा कि यह आंखों को अच्छा लग रहा था (उत्प. 3:6 से तुलना करें)।
प्राणियों की सुंदरता की महानता से
(...) उनके अस्तित्व का लेखक ज्ञात है।
हालाँकि, वह आगे कहते हैं, ऐसा हमेशा नहीं होता है। सुंदरता हमें भटका भी सकती है, जिससे हम अस्थायी चीज़ों की "स्पष्ट पूर्णता" से संतुष्ट हो जाते हैं और अब उनके निर्माता की तलाश नहीं करते हैं (विस. 13:1-7)। सुंदरता के प्रति आकर्षण ही एक ऐसा जाल बन सकता है जो दुनिया को स्पष्ट के बजाय कुछ समझ से बाहर के रूप में चित्रित करता है, और सुंदरता को एक रहस्य से एक मूर्ति में बदल देता है। सौंदर्य तब शुद्धि का स्रोत नहीं रह जाता जब वह ऊपर की ओर निर्देशित होने के बजाय अपने आप में एक लक्ष्य बन जाता है।
लॉर्ड बायरन पूरी तरह से गलत नहीं थे जब उन्होंने "अद्भुत सुंदरता के हानिकारक उपहार" की बात की। हालाँकि, वह पूरी तरह से सही नहीं था। सौंदर्य की दोहरी प्रकृति को एक पल के लिए भी भूले बिना, हमारे लिए बेहतर है कि हम इसके आकर्षण की तुलना में इसकी जीवनदायिनी शक्ति पर ध्यान केंद्रित करें। छाया की तुलना में प्रकाश को देखना अधिक दिलचस्प है। पहली नज़र में, यह कथन कि "सुंदरता दुनिया को बचाएगी" वास्तव में भावुक और जीवन से दूर लग सकता है। क्या उन अनगिनत त्रासदियों के सामने सुंदरता के माध्यम से मुक्ति के बारे में बात करना भी उचित है जिनका हम सामना कर रहे हैं: बीमारी, अकाल, आतंकवाद, जातीय सफाया, दुर्व्यवहारबच्चों के साथ? हालाँकि, दोस्तोवस्की के शब्द शायद हमें एक बहुत ही महत्वपूर्ण सुराग प्रदान करते हैं, जो दर्शाता है कि एक गिरे हुए प्राणी की पीड़ा और दुःख से छुटकारा पाया जा सकता है और उसे रूपांतरित किया जा सकता है। इस आशा में, आइए हम सुंदरता के दो स्तरों पर विचार करें: पहला है दैवीय अनिर्मित सौंदर्य, और दूसरा है प्रकृति और लोगों की निर्मित सुंदरता।
सौंदर्य के रूप में भगवान
"ईश्वर सही है; वह स्वयं दयालु है। ईश्वर सच्चा है; वह स्वयं सत्य है। ईश्वर की महिमा है, और उसकी महिमा सौंदर्य ही है।'' आर्कप्रीस्ट सर्जियस बुल्गाकोव (1871-1944), शायद बीसवीं सदी के सबसे महान रूढ़िवादी विचारक, के ये शब्द हमें एक उपयुक्त प्रारंभिक बिंदु प्रदान करते हैं। उन्होंने यूनानी दर्शन के प्रसिद्ध त्रय: अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता पर काम किया। ये तीन गुण ईश्वर में पूर्ण संयोग प्राप्त करते हैं, एक एकल और अविभाज्य वास्तविकता का निर्माण करते हैं, लेकिन साथ ही, उनमें से प्रत्येक ईश्वरीय अस्तित्व के एक विशिष्ट पहलू को व्यक्त करता है। तो फिर दिव्य सौंदर्य का क्या मतलब है जब उसे उसकी अच्छाई और उसकी सच्चाई से अलग माना जाता है?
इसका उत्तर ग्रीक शब्द कलोस द्वारा दिया गया है, जिसका अर्थ है "सुंदर।" इस शब्द का अनुवाद "दयालु" के रूप में भी किया जा सकता है, लेकिन ऊपर वर्णित त्रय में, "अच्छा" दर्शाने के लिए एक और शब्द का उपयोग किया जाता है - अगाथोस. फिर, समझना Kalòs"सुंदर" के अर्थ में, प्लेटो का अनुसरण करते हुए, हम ध्यान दे सकते हैं कि व्युत्पत्ति की दृष्टि से यह क्रिया से संबंधित है कालेओ, जिसका अर्थ है "मैं कॉल करता हूं" या "कॉल करता हूं", "मैं प्रार्थना करता हूं" या "अपील करता हूं"। इस मामले में, सुंदरता का एक विशेष गुण है: यह हमें बुलाती है, आकर्षित करती है और आकर्षित करती है। यह हमें स्वयं से परे और दूसरे के साथ संबंध में ले जाता है। वह हमारे अंदर जागती है एरोस, अनुभूति तीव्र इच्छाऔर वे चाहत जिन्हें सी.एस. लुईस ने अपनी आत्मकथा में "खुशी" कहा है। हममें से प्रत्येक के मन में सुंदरता की लालसा, हमारे अवचेतन में गहरी छिपी किसी चीज़ की प्यास, कुछ ऐसा है जो हमें सुदूर अतीत में ज्ञात था, लेकिन अब किसी कारण से हमारे नियंत्रण से परे है।
इस प्रकार, सौंदर्य हमारी एक वस्तु या विषय के रूप में है एरोस'ए हमें सीधे अपने चुंबकत्व और आकर्षण से आकर्षित और परेशान करता है, ताकि उसे सद्गुण और सच्चाई के ढांचे की आवश्यकता न हो। एक शब्द में दिव्य सौन्दर्य व्यक्त होता है आकर्षक बलईश्वर। यह तुरंत स्पष्ट है कि सौंदर्य और प्रेम के बीच एक आवश्यक संबंध है। जब सेंट ऑगस्टाइन (354-430) ने अपना बयान लिखना शुरू किया, तो उन्हें सबसे अधिक पीड़ा इस बात से हुई कि उन्हें दिव्य सौंदर्य पसंद नहीं था: "हे दिव्य सौंदर्य, मैंने तुम्हें बहुत देर से प्यार किया है, इतनी प्राचीन और इतनी युवा!"
यह परमेश्वर के राज्य की सुंदरता है लैत्मोटिवस्तोत्र. डेविड की एकमात्र इच्छा ईश्वर की सुंदरता पर चिंतन करना है:
मैंने प्रभु से एक चीज़ मांगी,
मैं बस उसी की तलाश में हूं
कि मैं यहोवा के भवन में निवास करूं
मेरे जीवन के सभी दिन,
प्रभु की सुंदरता को देखो (भजन 27/27:4)।
मसीहाई राजा को संबोधित करते हुए, डेविड कहता है: "तू मनुष्यों से भी अधिक सुन्दर है" (भजन 45/44:3)।
यदि ईश्वर स्वयं सुंदर है, तो उसका अभयारण्य, उसका मंदिर: "...शक्ति और वैभव उसके पवित्रस्थान में हैं" (भजन 96/96:6)। इस प्रकार, सुंदरता पूजा के साथ जुड़ी हुई है: "...भगवान की उनके सुंदर अभयारण्य में पूजा करें" (भजन 29/28:2)।
भगवान स्वयं को सुंदरता में प्रकट करते हैं: "सिय्योन से, जो सुंदरता की पराकाष्ठा है, भगवान प्रकट होते हैं" (भजन 50/49:2)।
यदि सौंदर्य इस प्रकार थियोफैनिक प्रकृति का है, तो मसीह, ईश्वर की सर्वोच्च आत्म-अभिव्यक्ति, न केवल अच्छे (मार्क 10:18) और सत्य (जॉन 14:6) के रूप में जाना जाता है, बल्कि समान रूप से सौंदर्य के रूप में भी जाना जाता है। माउंट ताबोर पर ईसा मसीह के रूपान्तरण पर, जहां ईश्वर-मनुष्य की दिव्य सुंदरता उच्चतम स्तर पर प्रकट हुई थी, सेंट पीटर अर्थपूर्ण ढंग से कहते हैं: "अच्छा ( कलोन) हमें यहीं रहना चाहिए” (मैथ्यू 17:4)। यहां हमें विशेषण के दोहरे अर्थ को याद रखना चाहिए Kalòs. पीटर न केवल स्वर्गीय दर्शन की आवश्यक अच्छाई की पुष्टि करता है, बल्कि यह भी घोषणा करता है: यह सुंदरता का स्थान है। इस प्रकार यीशु के शब्द: "मैं अच्छा चरवाहा हूँ ( Kalòs)" (जॉन 10:11) की व्याख्या समान रूप से, यदि अधिक सटीकता से नहीं, तो इस प्रकार की जा सकती है: "मैं एक सुंदर चरवाहा हूं ( हो कविताएं हो कलोस)"। यह संस्करण आर्किमेंड्राइट लियो जिलेट (1893-1980) के पास था, जिनके पवित्र धर्मग्रंथों पर प्रतिबिंब, अक्सर "पूर्वी चर्च के भिक्षु" उपनाम के तहत प्रकाशित होते थे, हमारी बिरादरी के सदस्यों द्वारा अत्यधिक मूल्यवान हैं।
धर्मग्रंथ और प्लैटोनिज्म की दोहरी विरासत ने ग्रीक चर्च के पिताओं को दिव्य सौंदर्य को आकर्षण के सर्वव्यापी बिंदु के रूप में बोलने में सक्षम बनाया। सेंट डायोनिसियस द एरियोपैगाइट (सी. 500 ई.) के लिए, ईश्वर की सुंदरता पहला कारण है और साथ ही सभी निर्मित प्राणियों का लक्ष्य है। वह लिखते हैं: “इस सुंदरता से वह सब कुछ आता है जो अस्तित्व में है... सुंदरता सभी चीजों को एकजुट करती है और सभी चीजों का स्रोत है। यह महान रचनात्मक पहला कारण है जो दुनिया को जागृत करता है और सुंदरता के लिए उनकी अंतर्निहित प्यास के माध्यम से सभी चीजों के अस्तित्व को संरक्षित करता है।" थॉमस एक्विनास (लगभग 1225-1274) के अनुसार, " ओमनिया... पूर्व डिविना पल्क्रिट्यूडाइन प्रक्रिया- "सभी चीजें दिव्य सौंदर्य से उत्पन्न होती हैं।"
डायोनिसियस के अनुसार, अस्तित्व का स्रोत और "रचनात्मक पहला कारण" होना, एक ही समय में सुंदरता सभी चीजों का लक्ष्य और "अंतिम सीमा", उनका "अंतिम कारण" है। एक प्रारंभिक बिंदुअंतिम बिंदु भी है. प्यास ( एरोस) अनिर्मित सौंदर्य सभी निर्मित प्राणियों को एकजुट करता है और उन्हें एक मजबूत और सामंजस्यपूर्ण संपूर्णता में जोड़ता है। के बीच संबंध को देख रहे हैं Kalòsऔर कालेओ, डायोनिसियस लिखते हैं: "सौंदर्य सभी चीज़ों को अपने पास "आह्वान" करता है (इसी कारण इसे "सौंदर्य" कहा जाता है), और सब कुछ अपने आप में एकत्रित कर लेता है।"
इस प्रकार दैवीय सौंदर्य रचनात्मक सिद्धांत और एकीकृत उद्देश्य दोनों का मूल स्रोत और पूर्ति है। हालाँकि प्रेरित पॉल ने कुलुस्सियों को लिखे अपने पत्र में "सौंदर्य" शब्द का उपयोग नहीं किया है, लेकिन मसीह के लौकिक अर्थ के बारे में वह जो कहता है वह बिल्कुल दिव्य सुंदरता से मेल खाता है: "सभी चीजें उसके द्वारा बनाई गई थीं... सभी चीजें उसके द्वारा बनाई गई थीं" और उसके लिए... और उसके द्वारा सभी चीजें बनाई गईं" (कुलु. 1:16-17)।
हर जगह मसीह की तलाश करो
यदि यह दैवीय सौंदर्य का व्यापक दायरा है, तो निर्मित सौंदर्य के बारे में क्या? यह मुख्य रूप से तीन स्तरों पर मौजूद है: चीजें, लोग और पवित्र संस्कार, दूसरे शब्दों में, यह प्रकृति की सुंदरता, स्वर्गदूतों और संतों की सुंदरता, साथ ही धार्मिक पूजा की सुंदरता भी है।
उत्पत्ति की पुस्तक में दुनिया के निर्माण की कहानी के अंत में प्रकृति की सुंदरता पर विशेष रूप से जोर दिया गया है: "और भगवान ने जो कुछ बनाया था, उसे देखा, और देखो, वह बहुत अच्छा था" (उत्पत्ति 1:31)। पुराने नियम (सेप्टुआजेंट) के ग्रीक संस्करण में "बहुत अच्छा" शब्द को शब्दों द्वारा व्यक्त किया गया है काला लियान, इसलिए, विशेषण के दोहरे अर्थ के कारण Kalòsउत्पत्ति की पुस्तक के शब्दों का अनुवाद न केवल "बहुत अच्छा" के रूप में किया जा सकता है, बल्कि "बहुत सुंदर" के रूप में भी किया जा सकता है। दूसरी व्याख्या को अपनाने के लिए निश्चित रूप से एक मजबूत तर्क है: आधुनिक के लिए धर्मनिरपेक्ष संस्कृतिमुख्य साधन जिसके द्वारा हमारे अधिकांश पश्चिमी समकालीन पारलौकिक के दूर के विचार तक पहुँचते हैं, वह प्रकृति की सुंदरता के साथ-साथ कविता, चित्रकला और संगीत भी है। रूसी लेखक आंद्रेई सिन्याव्स्की (अब्राम टर्ट्ज़) के लिए, जीवन से भावनात्मक प्रस्थान से बहुत दूर, क्योंकि उन्होंने पांच साल बिताए थे सोवियत शिविर, "प्रकृति - जंगल, पहाड़, स्वर्ग - अनंत है, जो हमें सबसे सुलभ, मूर्त रूप में दी गई है।"
प्राकृतिक सौंदर्य का आध्यात्मिक मूल्य पूजा के दैनिक चक्र में प्रकट होता है परम्परावादी चर्च. धार्मिक समय में, एक नया दिन आधी रात या भोर में नहीं, बल्कि सूर्यास्त के समय शुरू होता है। यहूदी धर्म में समय को इस प्रकार समझा जाता है, जिसे उत्पत्ति की पुस्तक में दुनिया के निर्माण की कहानी से स्पष्ट किया गया है: "और शाम हुई, और सुबह हुई: एक दिन" (उत्पत्ति 1:5) - शाम आती है सुबह होने से पहले. यह हिब्रू दृष्टिकोण ईसाई धर्म में भी जारी रहा। इसका मतलब यह है कि वेस्पर्स दिन का अंत नहीं है, बल्कि एक नए दिन का परिचय है जो अभी शुरू हुआ है। पूजा के दैनिक चक्र में यह पहली सेवा है। फिर रूढ़िवादी चर्च में वेस्पर्स की शुरुआत कैसे होती है? ईस्टर सप्ताह को छोड़कर, यह हमेशा एक ही तरह से शुरू होता है। हम एक भजन पढ़ते या गाते हैं, जो सृष्टि की सुंदरता की प्रशंसा में एक भजन है: “हे मेरी आत्मा, प्रभु को आशीर्वाद दो! अरे बाप रे! आप अद्भुत रूप से महान हैं, आप महिमा और महानता से ओत-प्रोत हैं... आपके कार्य कितने असंख्य हैं, प्रभु! तूने सब कुछ बुद्धिमानी से किया है” (भजन 104/103: 1, 24)।
जैसे ही हम एक नया दिन शुरू करते हैं, पहली बात जो हम सोचते हैं वह यह है कि हमारे चारों ओर निर्मित दुनिया ईश्वर की अनिर्मित सुंदरता का स्पष्ट प्रतिबिंब है। फादर अलेक्जेंडर श्मेमैन (1921-1983) वेस्पर्स के बारे में क्या कहते हैं:
"इससे शुरुआत होती है शुरू कर दिया, इसका अर्थ है, ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया की पुनः खोज, सद्भावना और धन्यवाद। ऐसा प्रतीत होता है कि चर्च हमें उस पहली शाम की ओर ले जाता है जब एक व्यक्ति, जिसे ईश्वर ने जीवन के लिए बुलाया था, ने अपनी आँखें खोलीं और देखा कि ईश्वर ने अपने प्रेम में उसे क्या दिया, उसने उस मंदिर की सारी सुंदरता, सारा वैभव देखा जिसमें वह खड़ा था, और परमेश्वर को धन्यवाद दिया। और धन्यवाद देते हुए उन्होंने कहा खुद बन गया...और यदि चर्च है मसीह में, तो पहली चीज़ जो वह करती है वह है धन्यवाद देना, भगवान को शांति लौटाना।
निर्मित सुंदरता का मूल्य ईसाई जीवन की त्रिमूर्ति संरचना द्वारा समान रूप से पुष्टि की जाती है, जैसा कि ओरिजन (सी. 185-254) और इवाग्रियस पोंटस (346-399) से शुरू करके ईसाई पूर्व के आध्यात्मिक लेखकों द्वारा बार-बार कहा गया है। हिडन पाथ तीन चरणों या स्तरों को अलग करता है: अभ्यास("सक्रिय जीवन"), भौतिक विज्ञान("प्रकृति का चिंतन") और धर्मशास्र(ईश्वर का चिंतन). यह मार्ग सक्रिय तपस्वी प्रयासों से शुरू होता है, पापपूर्ण कृत्यों से बचने, बुरे विचारों या जुनून को खत्म करने और इस प्रकार आध्यात्मिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के संघर्ष के साथ। पथ "धर्मशास्त्र" के साथ समाप्त होता है, इस संदर्भ में इसका अर्थ है ईश्वर का दर्शन, परम पवित्र त्रिमूर्ति के साथ प्रेम का मिलन। लेकिन इन दो स्तरों के बीच एक मध्यवर्ती चरण है - "प्राकृतिक चिंतन", या "प्रकृति का चिंतन"।
"प्रकृति का चिंतन" के दो पहलू हैं: नकारात्मक और सकारात्मक। नकारात्मक पक्षयह ज्ञान है कि पतित दुनिया में चीजें भ्रामक और क्षणभंगुर हैं, और इसलिए उनसे परे जाना और निर्माता की ओर मुड़ना आवश्यक है। हालाँकि, सकारात्मक पक्ष पर, इसका अर्थ है सभी चीज़ों में ईश्वर को देखना और सभी चीज़ों को ईश्वर में देखना। आइए हम एक बार फिर आंद्रेई सिन्यावस्की को उद्धृत करें: “प्रकृति सुंदर है क्योंकि भगवान इसे देखता है। वह चुपचाप, दूर से, जंगलों को देखता है, और यही काफी है।” अर्थात्, प्राकृतिक चिंतन ईश्वरीय उपस्थिति के रहस्य के रूप में प्राकृतिक जगत का दर्शन है। इससे पहले कि हम ईश्वर के स्वरूप पर चिंतन करें, हम उसकी रचनाओं में उसे खोजना सीखते हैं। वर्तमान जीवन में, बहुत कम लोग ईश्वर पर वैसा चिंतन कर सकते हैं जैसा वह है, लेकिन हम में से प्रत्येक, बिना किसी अपवाद के, उसकी रचनाओं में उसे खोज सकता है। ईश्वर उससे कहीं अधिक सुलभ है, जितना हम आमतौर पर कल्पना करते हैं, उससे कहीं अधिक निकट है। हममें से प्रत्येक व्यक्ति उसकी रचना के माध्यम से ईश्वर तक पहुंच सकता है। एलेक्जेंडर श्मेमैन के अनुसार, "एक ईसाई वह है जो जहां भी देखेगा, ईसा मसीह को पाएगा और उनके साथ आनंद मनाएगा।" क्या हममें से प्रत्येक इस अर्थ में ईसाई नहीं हो सकता?
उन स्थानों में से एक जहां "प्रकृति के चिंतन" का अभ्यास करना विशेष रूप से आसान है, पवित्र माउंट एथोस है, जैसा कि कोई भी तीर्थयात्री पुष्टि कर सकता है। रूसी साधु निकॉन कारुलस्की (1875-1963) ने कहा: "यहां हर पत्थर प्रार्थनाओं की सांस लेता है।" वे कहते हैं कि एक अन्य एथोनाइट साधु, एक यूनानी, जिसकी कोठरी समुद्र की ओर पश्चिम की ओर एक चट्टान के शीर्ष पर थी, हर शाम चट्टान की एक कगार पर बैठकर सूर्यास्त देखता था। फिर वह रात्रि जागरण करने के लिए अपने चैपल में गया। एक दिन, एक छात्र, एक ऊर्जावान चरित्र वाला, व्यावहारिक सोच वाला एक युवा साधु, उसके पास बस गया। बड़े ने उससे कहा कि वह हर शाम सूर्यास्त देखते समय उसके पास बैठे। कुछ समय बाद छात्र अधीर होने लगा। "यह एक सुंदर दृश्य है," उन्होंने कहा, "लेकिन हमने कल और परसों इसकी प्रशंसा की। रात्रिकालीन निगरानी का क्या मतलब है? जब आप यहाँ बैठकर सूरज को डूबते हुए देख रहे हैं तो आप क्या कर रहे हैं?” और बड़े ने उत्तर दिया: "मैं ईंधन इकट्ठा कर रहा हूँ।"
उसका क्या मतलब था? निस्संदेह, यह: दृश्यमान प्राणी की बाहरी सुंदरता ने उन्हें रात की प्रार्थना के लिए तैयार करने में मदद की, जिसके दौरान उन्होंने स्वर्ग के राज्य की आंतरिक सुंदरता के लिए प्रयास किया। प्रकृति में ईश्वर की उपस्थिति की खोज करने के बाद, वह आसानी से अपने हृदय की गहराई में ईश्वर को पा सकता है। सूर्यास्त को देखते हुए, उसने "ईंधन" एकत्र किया, जो उसे ईश्वर के जल्द ही होने वाले गुप्त ज्ञान में ताकत देगा। ये उसी की तस्वीर थी आध्यात्मिक पथ: सृष्टि के माध्यम से निर्माता तक, "भौतिकी" से "धर्मशास्त्र" तक, "प्रकृति के चिंतन" से लेकर ईश्वर के चिंतन तक।
एक यूनानी कहावत है: "यदि आप सत्य जानना चाहते हैं, तो किसी मूर्ख या बच्चे से पूछें।" दरअसल, मूर्ख और बच्चे अक्सर प्रकृति की सुंदरता के प्रति संवेदनशील होते हैं। चूँकि हम बच्चों के बारे में बात कर रहे हैं, पश्चिमी पाठक को थॉमस ट्रैहर्न और विलियम वर्ड्सवर्थ, एडविन मुइर और कैथलीन राइन के उदाहरण याद करने चाहिए। ईसाई पूर्व का एक उल्लेखनीय प्रतिनिधि पुजारी पावेल फ्लोरेंस्की (1882-1937) है, जो स्टालिन के एकाग्रता शिविरों में से एक में विश्वास के लिए शहीद हो गए।
"एक बच्चे के रूप में उन्हें प्रकृति से कितना प्यार था, यह स्वीकार करते हुए, फादर पावेल आगे बताते हैं कि उनके लिए प्रकृति का पूरा साम्राज्य घटनाओं की दो श्रेणियों में विभाजित है: "मनमोहक रूप से सुंदर" और "बेहद खास।" दोनों श्रेणियों ने उन्हें आकर्षित और प्रसन्न किया, कुछ ने अपनी परिष्कृत सुंदरता और आध्यात्मिकता के साथ, दूसरों ने अपनी रहस्यमय असामान्यता के साथ। “ग्रेस, भव्यता से भरपूर, उज्ज्वल और बेहद करीब थी। मैं उसे पूरी कोमलता से प्यार करता था, उसकी प्रशंसा इस हद तक करता था कि मैं आक्षेप की हद तक, तीव्र करुणा की हद तक, यह पूछता था कि मैं उसके साथ पूरी तरह से विलीन क्यों नहीं हो सका और, आखिरकार, मैं उसे हमेशा के लिए अपने आप में समाहित क्यों नहीं कर सका या उसमें लीन क्यों नहीं हो सका। ” बच्चे की चेतना की, बच्चे के संपूर्ण अस्तित्व की, एक सुंदर वस्तु के साथ पूरी तरह से विलीन होने की इस तीव्र, भेदी इच्छा को तब से फ्लोरेंस्की द्वारा संरक्षित किया जाना चाहिए था, पूर्णता प्राप्त करते हुए, आत्मा की भगवान के साथ विलय की पारंपरिक रूढ़िवादी इच्छा में व्यक्त किया गया था।
संतों की सुंदरता
"प्रकृति का चिंतन" करने का अर्थ न केवल प्रत्येक निर्मित वस्तु में ईश्वर को ढूंढना है, बल्कि और भी अधिक गहराई से, प्रत्येक व्यक्ति में उसे खोजना है। इस तथ्य के कारण कि लोगों को भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है, वे सभी दिव्य सुंदरता में भाग लेते हैं। और यद्यपि यह बात बिना किसी अपवाद के प्रत्येक व्यक्ति पर लागू होती है, उसकी बाहरी गिरावट और पापपूर्णता के बावजूद, शुरू में और उच्चतम स्तर तक यह संतों के संबंध में सच है। फ़्लोरेन्स्की के अनुसार, तपस्या एक "अच्छे" व्यक्ति को इतना नहीं बल्कि एक "सुंदर" व्यक्ति बनाती है।
यह हमें सृजित सौंदर्य के तीन स्तरों में से दूसरे स्तर पर लाता है: संतों के समूह की सुंदरता। वे कामुक या शारीरिक सुंदरता से सुंदर नहीं हैं, उस सुंदरता से नहीं जिसका मूल्यांकन धर्मनिरपेक्ष "सौंदर्यवादी" मानदंडों द्वारा किया जाता है, बल्कि अमूर्त, आध्यात्मिक सुंदरता से किया जाता है। यह आध्यात्मिक सौंदर्य मुख्य रूप से ईश्वर की माता मरियम में प्रकट होता है। सेंट एफ़्रैम द सीरियन (सी. 306-373) के अनुसार, वह सृजित सौंदर्य की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है:
“हे यीशु, आप अपनी माँ के साथ एक हैं, हर तरह से सुंदर हैं। हे प्रभु, तुझमें एक भी दोष नहीं है, तेरी माँ में एक भी दाग नहीं है।”
बाद पवित्र वर्जिनमैरी की सुंदरता का प्रतीक पवित्र देवदूत हैं। सेंट डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के अनुसार, उनके सख्त पदानुक्रम में, उन्हें "दिव्य सौंदर्य का प्रतीक" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। महादूत माइकल के बारे में यही कहा गया है: "तुम्हारा चेहरा चमकता है, हे माइकल, स्वर्गदूतों में सबसे पहले, और तुम्हारी सुंदरता चमत्कारों से भरी है।"
संतों की सुंदरता पर भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक के शब्दों द्वारा जोर दिया गया है: "पहाड़ों पर शांति लाने वाले प्रचारक के पैर कितने सुंदर हैं" (ईसा. 52:7; रोमि. 10:15)। तीर्थयात्री एन. अक्साकोवा द्वारा दिए गए सरोवर के पवित्र आदरणीय सेराफिम के वर्णन में भी इस पर स्पष्ट रूप से जोर दिया गया है:
“हम सभी, गरीब और अमीर, मंदिर के प्रवेश द्वार पर भीड़ लगाकर उसका इंतजार कर रहे थे। जब वह चर्च के दरवाजे पर प्रकट हुआ तो उपस्थित सभी लोगों की निगाहें उसकी ओर घूम गईं। वह धीरे-धीरे सीढ़ियाँ उतरा, और, अपने हल्के लंगड़ेपन और कूबड़ के बावजूद, वह वास्तव में बेहद सुंदर लग रहा था।
निस्संदेह, इस तथ्य में कुछ भी आकस्मिक नहीं है कि 18वीं शताब्दी के आध्यात्मिक ग्रंथों का प्रसिद्ध संग्रह, जिसे कोरिंथ के सेंट मैकेरियस और सेंट निकोडेमस द होली माउंटेन द्वारा संपादित किया गया है, जो पवित्रता के मार्ग का प्रामाणिक रूप से वर्णन करता है, को "कहा जाता है" फ़िलोकलिया- "सुंदरता का प्यार।"
धार्मिक सौंदर्य
यह कॉन्स्टेंटिनोपल में पवित्र बुद्धि के महान चर्च में आयोजित दिव्य धार्मिक अनुष्ठान की सुंदरता थी जिसने रूसियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया। "हमें नहीं पता था कि हम कहाँ थे - स्वर्ग में या पृथ्वी पर," प्रिंस व्लादिमीर के दूतों ने कीव लौटने पर बताया, "... इसलिए हम इस सुंदरता को भूलने में असमर्थ हैं।" यह धार्मिक सौंदर्य हमारी पूजा में चार मुख्य रूपों के माध्यम से व्यक्त होता है:
“उपवासों और छुट्टियों का वार्षिक क्रम है एक समय जो खूबसूरत लगता है.
चर्च भवनों की वास्तुकला है वह स्थान जो सुंदर लगता है.
पवित्र प्रतीक हैं छवियाँ सुंदर के रूप में प्रस्तुत की गईं. फादर सर्जियस बुल्गाकोव के अनुसार, "एक व्यक्ति को न केवल दुनिया की सुंदरता पर विचार करने के लिए, बल्कि इसे व्यक्त करने के लिए भी निर्माता बनने के लिए कहा जाता है"; प्रतिमा विज्ञान "विश्व के परिवर्तन में मानवीय भागीदारी" है।
आठ स्वरों पर निर्मित विभिन्न धुनों के साथ चर्च गायन है ध्वनि जो सुंदर लगती है: मिलान के सेंट एम्ब्रोस (सी. 339-397) के अनुसार, "भजन में, निर्देश सुंदरता के साथ प्रतिस्पर्धा करता है... हम पृथ्वी को स्वर्ग के संगीत का जवाब देते हैं।"
निर्मित सौंदर्य के इन सभी रूपों - प्रकृति की सुंदरता, संतों, दिव्य पूजा-पद्धति - में दो सामान्य गुण हैं: निर्मित सौंदर्य है पारदर्शकऔर थियोफैनिक. दोनों ही मामलों में, सुंदरता चीज़ों और लोगों को स्पष्ट बनाती है। सबसे पहले, सुंदरता चीजों और लोगों को इस अर्थ में विस्मयकारी बनाती है कि यह प्रत्येक चीज की विशेष सच्चाई, उसके आवश्यक सार को चमकने के लिए प्रेरित करती है। जैसा कि बुल्गाकोव कहते हैं, “चीज़ें बदल जाती हैं और सुंदरता से चमकने लगती हैं; वे अपना अमूर्त सार प्रकट करते हैं। हालाँकि, यहाँ "अमूर्त" शब्द को छोड़ना अधिक सटीक होगा, क्योंकि सुंदरता अस्पष्ट और सामान्य नहीं है; इसके विपरीत, वह "बेहद खास" है, जिसकी युवा फ्लोरेंस्की ने बहुत सराहना की। दूसरे, सुंदरता चीज़ों और लोगों को ईश्वरीय बनाती है, ताकि ईश्वर उनके माध्यम से चमके। बुल्गाकोव के अनुसार, "सुंदरता दुनिया का एक उद्देश्यपूर्ण नियम है, जो हमारे लिए दिव्य महिमा को प्रकट करता है।"
इस प्रकार, सुंदर लोगऔर सुंदर चीज़ें उस चीज़ की ओर इशारा करती हैं जो उनसे परे है - ईश्वर की ओर। दृश्य के माध्यम से वे अदृश्य की उपस्थिति की गवाही देते हैं। सौन्दर्य पारलौकिक रूप से अन्तर्निहित बना हुआ है; डिट्रिच बोन्होफ़र के शब्दों में, वह "हमारे बीच दिव्य और स्थाई दोनों हैं।" उल्लेखनीय है कि बुल्गाकोव सुंदरता को "उद्देश्य कानून" कहते हैं। दैवीय और निर्मित दोनों प्रकार की सुंदरता को समझने की क्षमता में हमारी व्यक्तिपरक "सौंदर्यवादी" प्राथमिकताओं से कहीं अधिक शामिल है। आत्मा के स्तर पर सौंदर्य सत्य के साथ सहअस्तित्व रखता है।
थियोफैनिक दृष्टिकोण से, ईश्वर की उपस्थिति और शक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में सौंदर्य को शब्द के पूर्ण और शाब्दिक अर्थ में "प्रतीकात्मक" कहा जा सकता है। प्रतीक, क्रिया से प्रतीक चिन्ह- "एक साथ लाना" या "जोड़ना" - यही वह है जो सही रिश्ते में लाता है और वास्तविकता के दो अलग-अलग स्तरों को एकजुट करता है। इस प्रकार, यूचरिस्ट में पवित्र उपहारों को ग्रीक चर्च के पिताओं द्वारा "प्रतीक" कहा जाता है, कमजोर अर्थ में नहीं, जैसे कि वे केवल संकेत या एक दृश्य अनुस्मारक थे, लेकिन मजबूत अर्थ में: वे सीधे और प्रभावी ढंग से सच्ची उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं मसीह के शरीर और रक्त का। दूसरी ओर, पवित्र चिह्न भी प्रतीक हैं: वे प्रार्थना करने वालों को उन पर दर्शाए गए संतों की उपस्थिति का एहसास दिलाते हैं। यह सृजित चीज़ों में सौंदर्य की किसी भी अभिव्यक्ति पर लागू होता है: ऐसी सुंदरता इस अर्थ में प्रतीकात्मक है कि यह परमात्मा का प्रतिनिधित्व करती है। इस तरह सुंदरता ईश्वर को हमारे पास लाती है, और हमें ईश्वर के पास; यह दो तरफा है प्रवेश द्वार. इसलिए, सुंदरता पवित्र शक्ति से संपन्न है, जो ईश्वर की कृपा के संवाहक के रूप में कार्य करती है, पापों से मुक्ति और उपचार का एक प्रभावी साधन है। इसीलिए आप आसानी से यह घोषणा कर सकते हैं कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी।
केनोटिक (घटता हुआ) और त्यागमय सौन्दर्य
हालाँकि, हमने अभी भी शुरुआत में उठाए गए प्रश्न का उत्तर नहीं दिया है। क्या दोस्तोवस्की की सूक्ति भावुकतापूर्ण और जीवन से दूर नहीं है? उत्पीड़न, निर्दोष लोगों की पीड़ा और आधुनिक दुनिया की पीड़ा और निराशा के सामने सुंदरता का आह्वान करके क्या समाधान पेश किया जा सकता है?
आइए हम मसीह के शब्दों पर लौटें: "मैं अच्छा चरवाहा हूं" (यूहन्ना 10:11)। इसके तुरंत बाद वह आगे कहता है: “अच्छा चरवाहा भेड़ों के लिए अपना प्राण दे देता है।” एक चरवाहे के रूप में उद्धारकर्ता का मिशन न केवल सुंदरता से, बल्कि शहीद के क्रॉस से भी जुड़ा हुआ है। ईश्वर-मनुष्य में व्यक्त दिव्य सौंदर्य, सौंदर्य को ठीक से बचा रहा है क्योंकि यह बलिदान और घटती सुंदरता है, सौंदर्य जो आत्म-शून्यता और अपमान के माध्यम से, स्वैच्छिक पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। ऐसी सुंदरता, पीड़ित नौकर की सुंदरता, दुनिया से छिपी हुई है, यही कारण है कि उसके बारे में कहा जाता है: “उसमें न तो रूप है और न ही महानता; और हम ने उसे देखा, और उस में ऐसा कुछ न रहा, जो हमें उसकी ओर खींच सके” (यशायाह 53:2)। फिर भी, विश्वासियों के लिए, दिव्य सौंदर्य, हालांकि दृश्य से छिपा हुआ है, क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह में गतिशील रूप से मौजूद है।
हम बिना किसी भावुकता या पलायनवाद के कह सकते हैं कि "सुंदरता दुनिया को बचाएगी", इस अत्यधिक महत्व के आधार पर कि ईसा मसीह का परिवर्तन, उनका सूली पर चढ़ना और उनका पुनरुत्थान अनिवार्य रूप से एक दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं, एक त्रासदी के पहलुओं के रूप में, एक अविभाज्य रहस्य। परिवर्तन, अनिर्मित सौंदर्य की अभिव्यक्ति के रूप में, क्रॉस के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है (लूका 9:31 देखें)। बदले में, क्रॉस को कभी भी पुनरुत्थान से अलग नहीं किया जाना चाहिए। क्रूस दर्द और मृत्यु की सुंदरता को सामने लाता है, पुनरुत्थान मृत्यु से परे की सुंदरता को सामने लाता है। तो, मसीह के मंत्रालय में, सुंदरता अंधकार और प्रकाश दोनों, अपमान और महिमा दोनों को गले लगाती है। मसीह उद्धारकर्ता द्वारा अवतरित और उनके द्वारा अपने शरीर के सदस्यों तक प्रेषित सौंदर्य, सबसे पहले, जटिल और कमजोर सौंदर्य है, और यही कारण है कि यह सौंदर्य ही है जो वास्तव में दुनिया को बचा सकता है। दिव्य सौंदर्य, उस सृजित सौंदर्य की तरह, जिसे भगवान ने अपनी दुनिया को प्रदान किया है, हमें कोई रास्ता नहीं देता है दरकिनारकष्ट। दरअसल, वह एक रास्ता सुझाती है पीड़ा के माध्यम सेऔर इस तरह, पीड़ा से परे.
पतन के परिणामों के बावजूद और हमारी गहरी पापपूर्णता के बावजूद, दुनिया ईश्वर की रचना बनी हुई है। उसने "बिल्कुल सुंदर" होना बंद नहीं किया है। लोगों के अलगाव और पीड़ा के बावजूद, दिव्य सौंदर्य अभी भी हमारे बीच मौजूद है, अभी भी सक्रिय है, लगातार उपचार कर रहा है और बदल रहा है। अब भी सुंदरता दुनिया को बचा रही है और ऐसा हमेशा करती रहेगी। लेकिन यह ईश्वर की सुंदरता है, जो अपने द्वारा बनाई गई दुनिया के दर्द को पूरी तरह से गले लगाता है, ईश्वर की सुंदरता, जो क्रूस पर मर गया और तीसरे दिन विजयी होकर मृतकों में से जी उठा।
तात्याना चिकिना द्वारा अंग्रेजी से अनुवाद
संप्रदाय अध्ययन पुस्तक से लेखक ड्वोर्किन अलेक्जेंडर लियोनिदोविच2. "गुरु आपको शिव के क्रोध से बचाएंगे, लेकिन स्वयं शिव आपको गुरु के क्रोध से नहीं बचाएंगे।" संप्रदाय के संस्थापक और गुरु श्रीपाद सदाशिवाचार्य आनंदनाथ (सर्गेई लोबानोव, 1968 में पैदा हुए) थे। 1989 में भारत में, उन्होंने इनमें से एक के सद्गुरु गुहया चन्नावासव सिद्धस्वामी से दीक्षा प्राप्त की।
मॉडर्न पैटरिकॉन (संक्षेप) पुस्तक से लेखिका माया कुचेर्सकायाखूबसूरती दुनिया को बचाएगी एक महिला, आसिया मोरोज़ोवा, ऐसी सुंदरता थी जिसे दुनिया ने कभी नहीं देखा था। आंखें काली हैं, आत्मा में झांक रही हैं, भौहें काली हैं, घुमावदार हैं, जैसे उन्हें खींचा गया हो, पलकों के बारे में कहने को कुछ नहीं है - आधा चेहरा। खैर, बाल हल्के भूरे, घने और मुलायम3 हैं। सौंदर्य यह हमारे मिशन से संबंधित एक और विशेष विषय है अगर हम इसके बारे में नई रचना धर्मशास्त्र के संदर्भ में सोचते हैं। मुझे यकीन है गंभीर रवैयासृजन और नई रचना हमें ईसाई धर्म के सौंदर्य पहलू और यहां तक कि रचनात्मकता को पुनर्जीवित करने की अनुमति देती है। मैं तुम्हें चुनौती देता हूं
द ज्यूइश वर्ल्ड पुस्तक से लेखक तेलुस्किन जोसेफ पुस्तक से एक पुजारी से 1115 प्रश्न लेखक वेबसाइट का अनुभाग OrthodoxyRu"सुंदरता दुनिया को बचाएगी।" एक ईसाई को इन शब्दों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए यदि वह मानता है कि सांसारिक इतिहास एंटीक्रिस्ट और अंतिम न्याय के आने के साथ समाप्त हो जाएगा? आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव, सेंट चर्च के रेक्टर। एमटीएस. मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में तातियाना सबसे पहले, यहां जेनेरा और शैलियों के बीच अंतर करना आवश्यक है
व्याख्यात्मक बाइबिल पुस्तक से। खंड 5 लेखक लोपुखिन अलेक्जेंडर8. मनुष्य को आत्मा पर कुछ अधिकार नहीं, कि वह आत्मा को वश में रख सके, और न मृत्यु के दिन पर उसका कोई अधिकार है, और इस द्वन्द में कोई छुटकारा नहीं, और दुष्टों की दुष्टता उद्धार न कर सकेगी। एक व्यक्ति चीजों के स्थापित क्रम से लड़ने में सक्षम नहीं है, क्योंकि बाद वाला उसके जीवन पर हावी है। में
व्याख्यात्मक बाइबिल पुस्तक से। खंड 9 लेखक लोपुखिन अलेक्जेंडर4. और केवल यहोवा ही अपक्की प्रजा का उद्धार करेगा 4. क्योंकि यहोवा ने मुझ से योंकहा है, कि सिंह वा आकाश के समान अपके अहेर पर गरजे, चाहे बहुत से चरवाहे उसे ललकारें, तौभी वह उनकी चिल्लाहट से न कांपेगा। और उनकी भीड़ के आगे न झुकेंगे, वैसे ही प्रभु सेना सिय्योन पर्वत के लिये और उसके लिये लड़ने को उतरेगी
बाइबिल की किताब से. आधुनिक अनुवाद (बीटीआई, ट्रांस. कुलकोवा) लेखक की बाइबिल13. मैं आदि से वैसा ही हूं, और कोई मेरे हाथ से न बचा सकेगा; मैं यह करूंगा, और इसे कौन रद्द करेगा? दिनों की शुरुआत से मैं वही हूं... संबंधित समानताएं ध्वस्त कर रहा हूं, जिनमें से निकटतम 4 बड़ा चम्मच निकला। अध्याय 41 (व्याख्याएँ देखें), हमें यह दावा करने का अधिकार मिलता है कि यहाँ अनंत काल का संकेत दिया गया है,
द बुक ऑफ हैप्पीनेस पुस्तक से लेखक लोर्गस एंड्री21 वह एक पुत्र जनेगी, और तू उसका नाम यीशु रखना, क्योंकि वह अपनी प्रजा को उनके पापों से छुड़ाएगा। बेटे को जन्म देने के लिए - उसी क्रिया (?????????) का उपयोग 25वें लेख में किया गया है, जो जन्म के कार्य को दर्शाता है (cf. जनरल 17:19; ल्यूक 1:13)। क्रिया?????? केवल तभी उपयोग किया जाता है जब इंगित करना आवश्यक हो
द एल्डर एंड द साइकोलॉजिस्ट पुस्तक से। थेडियस विटोव्निट्स्की और व्लाडेटा इरोटिक। ईसाई जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर बातचीत लेखक इल्या कबानोवपरमेश्वर के न्याय के समय, व्यवस्था का ज्ञान तुम्हें नहीं बचाएगा... 17 परन्तु यदि तुम अपने आप को यहूदी कहते हो, और व्यवस्था पर भरोसा रखते हो, यदि तुम परमेश्वर पर घमण्ड करते हो 18 और उसकी इच्छा के ज्ञान पर घमण्ड करते हो, और यदि, कानून, तू इस बात को समझता है कि सर्वोत्तम क्या है 19 और तुझे विश्वास है कि तू अन्धों के लिये मार्गदर्शक, और अन्धेरे में भटकने के लिये ज्योति है, 20
सौंदर्य की धर्मशास्त्र पुस्तक से लेखक लेखकों की टीम...यहां तक कि खतना भी नहीं बचाएगा 25 इसलिए, खतना का अर्थ केवल तभी कुछ है जब आप कानून का पालन करते हैं, लेकिन यदि आप इसे तोड़ते हैं, तो आपका खतना बिल्कुल भी खतना नहीं है। 26 दूसरी ओर, यदि खतनारहित मनुष्य व्यवस्था की शर्तों को पूरा करता है, तो क्या वह सच्चा नहीं समझा जाएगा?
लेखक की किताब से"सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" दूसरी ओर, रचनात्मकता में एक निश्चित सौंदर्यशास्त्र को देखना बहुत महत्वपूर्ण है, जो हमेशा भावनात्मक रूप से चार्ज होता है। वे कहते हैं कि प्रसिद्ध विमान डिजाइनर टुपोलेव, शरशका में बैठे, एक हवाई जहाज का पंख खींच रहे थे और अचानक कहा: “यह एक बदसूरत पंख है। यह
लेखक की किताब सेप्यार दुनिया को बचाएगा बुजुर्ग: प्यार सबसे शक्तिशाली, सर्व-विनाशकारी हथियार है। ऐसी कोई ताकत नहीं है जो प्यार पर काबू पा सके। वह सब कुछ जीत लेती है। हालाँकि, बलपूर्वक कभी भी कुछ हासिल नहीं किया जा सकता - हिंसा केवल प्रतिरोध और घृणा का कारण बनती है। यह कथन सत्य है
लेखक की किताब सेसुंदरता दुनिया को बचाएगी "डरावना और रहस्यमय" "सुंदरता दुनिया को बचाएगी" - दोस्तोवस्की का यह रहस्यमय वाक्यांश अक्सर उद्धृत किया जाता है। यह बहुत कम उल्लेख किया गया है कि ये शब्द "द इडियट" उपन्यास के नायकों में से एक - प्रिंस मायस्किन के हैं। जरूरी नहीं कि लेखक इससे सहमत हो
द इडियट (फिल्म, 1958)।
इस कथन की छद्म ईसाईयत सतह पर है: इस दुनिया को, "विश्व शासकों" और "इस दुनिया के राजकुमार" आत्माओं के साथ बचाया नहीं जाएगा, बल्कि निंदा की जाएगी, लेकिन केवल चर्च, मसीह में एक नई रचना, बचा लिया जाएगा. इस बारे में सब कुछ नया करार, सभी पवित्र परंपरा।
“ईसा का अनुसरण करने से पहले संसार का त्याग करना होगा। दूसरा आत्मा में घटित नहीं होता है यदि पहले को पहले पूरा नहीं किया जाता है... कई लोग सुसमाचार पढ़ते हैं, आनंद लेते हैं, इसकी शिक्षा की ऊंचाई और पवित्रता की प्रशंसा करते हैं, कुछ लोग अपने व्यवहार को सुसमाचार के नियमों के अनुसार निर्देशित करने का निर्णय लेते हैं नीचे रखता है। प्रभु उन सभी से घोषणा करते हैं जो उनके पास आते हैं और उनके साथ आत्मसात होना चाहते हैं: यदि कोई मेरे पास आता है और दुनिया और खुद का त्याग नहीं करता है, तो वह मेरा शिष्य नहीं हो सकता है। यह शब्द क्रूर है, यहाँ तक कि जो लोग बाहरी तौर पर उनके अनुयायी थे और उनके शिष्य माने जाते थे, उन्होंने भी उद्धारकर्ता की शिक्षा के बारे में बात की: उसे कौन सुन सकता है? इस तरह से शारीरिक ज्ञान भगवान के वचन को उसके विनाशकारी मूड से आंकता है" (सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)। तपस्वी अनुभव। हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुसरण करने पर / कार्यों का पूरा संग्रह। एम.: पिलग्रिम, 2006। खंड 1। पी. 78 -79).
हम इस तरह के "शारीरिक ज्ञान" का एक उदाहरण दोस्तोवस्की द्वारा प्रिंस मायस्किन के मुंह में उनके पहले "मसीहों" में से एक के रूप में रखे गए दर्शन में देखते हैं। "क्या यह सच है, राजकुमार, कि आपने एक बार कहा था कि दुनिया "सुंदरता" से बच जाएगी? - सज्जनो... राजकुमार का दावा है कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी! और मैं दावा करता हूं कि उसके ऐसे चंचल विचारों का कारण यह है कि वह अब प्यार में है... शरमाओ मत, राजकुमार, मुझे तुम्हारे लिए खेद होगा। कौन सी सुंदरता दुनिया को बचाएगी?... क्या आप एक उत्साही ईसाई हैं? कोल्या कहते हैं, आप अपने आप को ईसाई कहते हैं” (डी., VIII.317)। तो, कौन सी सुंदरता दुनिया को बचाएगी?
पहली नज़र में, निस्संदेह, यह ईसाई है, "क्योंकि मैं जगत का न्याय करने के लिये नहीं, परन्तु जगत का उद्धार करने के लिये आया हूँ" (यूहन्ना 12:47)। लेकिन, जैसा कि कहा गया था, "दुनिया को बचाने के लिए आना" और "दुनिया बच जाएगी" पूरी तरह से अलग प्रावधान हैं, क्योंकि "वह जो मुझे अस्वीकार करता है और मेरे शब्दों को स्वीकार नहीं करता है, उसके पास खुद के लिए एक न्यायाधीश है: वह शब्द जो मैं मैं ने कहा है, कि अन्तिम दिन में उसका न्याय करूंगा।'' (यूहन्ना 12:48) फिर सवाल यह है कि क्या दोस्तोवस्की का नायक, जो खुद को ईसाई मानता है, उद्धारकर्ता को अस्वीकार करता है या स्वीकार करता है? ईसाई धर्म और सुसमाचार के संदर्भ में सामान्य तौर पर मायस्किन क्या है (दोस्तोवस्की की एक अवधारणा के रूप में, क्योंकि प्रिंस लेव निकोलाइविच मायस्किन एक व्यक्ति नहीं हैं, बल्कि एक कलात्मक पौराणिक कथा, एक वैचारिक रचना हैं)? - यह एक फरीसी है, एक पश्चातापहीन पापी, अर्थात्, एक व्यभिचारी, वासना से बाहर एक और अपरिवर्तनीय वेश्या नास्तास्या फिलीपोवना (प्रोटोटाइप - अपोलिनेरिया सुसलोवा) के साथ सहवास कर रहा है, लेकिन सभी को और खुद को मिशनरी उद्देश्यों के लिए आश्वस्त कर रहा है ("मैं उसे प्यार से नहीं प्यार करता हूं, लेकिन दया के साथ” (डी., आठवीं, 173))। इस अर्थ में, मायस्किन टोट्स्की से लगभग अलग नहीं है, जिसने एक समय में "नास्तास्या पर दया की" और यहां तक कि एक अच्छा काम भी किया (एक अनाथ को आश्रय दिया)। लेकिन एक ही समय में, दोस्तोवस्की का टोट्स्की व्यभिचार और पाखंड का अवतार है, और मायस्किन को उपन्यास की हस्तलिखित सामग्री में सबसे पहले सीधे "प्रिंस क्राइस्ट" (डी।, IX, 246; 249; 253) के रूप में संदर्भित किया गया है। पापपूर्ण जुनून (वासना) और नश्वर पाप (व्यभिचार) के "पुण्य" ("दया", "करुणा") के इस उच्चीकरण (रोमांटिकीकरण) के संदर्भ में, मायस्किन के प्रसिद्ध सूत्र "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" पर विचार करना आवश्यक है। , जिसका सार सामान्य रूप से पाप, इस रूप में पाप, या दुनिया के पाप के समान रोमांटिककरण (आदर्शीकरण) में निहित है। अर्थात्, सूत्र "सुंदरता दुनिया को बचाएगी" एक सांसारिक (सांसारिक) व्यक्ति के पाप के प्रति लगाव की अभिव्यक्ति है जो हमेशा के लिए जीना चाहता है और पाप से प्यार करते हुए हमेशा के लिए पाप करता है। इसलिए, "दुनिया" (पाप) अपने "सौंदर्य" के लिए (और "सौंदर्य" एक मूल्य निर्णय है, जिसका अर्थ है किसी दिए गए वस्तु के लिए यह निर्णय लेने वाले व्यक्ति की सहानुभूति और जुनून) जो है उसके लिए "बचाया" जाएगा, क्योंकि यह अच्छा है (अन्यथा प्रिंस मायस्किन जैसा ऑल-मैन उसे प्यार नहीं करेगा)।
“तो आप फलां-फलां सुंदरता को महत्व देते हैं? "हाँ... ऐसे ही... इस चेहरे में... बहुत कष्ट है..." (डी., आठवीं, 69)। हाँ, नस्तास्या को कष्ट हुआ। लेकिन क्या पीड़ा अपने आप में (बिना पश्चाताप के, ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार अपना जीवन बदले बिना) एक ईसाई श्रेणी है? फिर से अवधारणा का प्रतिस्थापन। "सुंदरता को परखना कठिन है...सुंदरता एक रहस्य है" (डी., आठवीं, 66)। जिस तरह आदम, जिसने पाप किया था, एक झाड़ी के पीछे भगवान से छिप गया, उसी तरह रोमांटिक विचार, पाप से प्यार, अतार्किकता और अज्ञेयवाद के कोहरे में छिपने की जल्दी करता है, अपनी औपचारिक शर्म और क्षय को अवर्णनीयता और रहस्य के पर्दों में लपेटता है (या, जैसे मिट्टीवादियों और स्लावोफाइल्स को यह कहना पसंद था, "जीवन जीना"), भोलेपन से विश्वास करते हुए कि तब कोई भी इसकी पहेलियों को हल नहीं करेगा।
“ऐसा लग रहा था कि वह [नास्तास्या फ़िलिपोवना के] चेहरे में छिपी किसी चीज़ को उजागर करना चाहता था जिसने उसे अभी-अभी प्रभावित किया था। पिछली धारणा उस पर लगभग कभी नहीं छूटी, और अब वह फिर से कुछ जाँचने की जल्दी में था। यह चेहरा, जो अपनी सुंदरता और कुछ और चीज़ों में असाधारण था, अब उस पर और भी अधिक प्रभावशाली ढंग से प्रहार कर रहा था। ऐसा लगता था मानो इस चेहरे पर अत्यधिक गर्व और तिरस्कार, लगभग घृणा, और साथ ही कुछ भरोसेमंद, आश्चर्यजनक रूप से सरल-मन वाला कुछ था; इन विशेषताओं को देखने पर ये दो विरोधाभास एक प्रकार की करुणा भी जगाते प्रतीत होते हैं। यह चकाचौंध करने वाली सुंदरता और भी असहनीय थी, पीले चेहरे की सुंदरता, लगभग धँसे हुए गाल और जलती हुई आँखें; अजीब सुंदरता! राजकुमार एक मिनट तक देखता रहा, फिर अचानक होश में आया, इधर-उधर देखा, झट से चित्र को अपने होठों के पास लाया और उसे चूम लिया” (डी., VIII, 68)।
हर कोई जो पाप करके मृत्यु की ओर ले जाता है, आश्वस्त है कि उसका मामला विशेष है, कि वह "अन्य मनुष्यों की तरह नहीं है" (लूका 18:11), कि उसकी भावनाओं की ताकत (पाप के लिए जुनून) उनके सत्तामूलक सत्य का अकाट्य प्रमाण है (सिद्धांत के अनुसार "जो प्राकृतिक है वह कुरूप नहीं है")। तो यह यहाँ है: "मैंने आपको पहले ही समझाया था कि मैं "उसे प्यार से नहीं, बल्कि दया से प्यार करता हूँ।" मुझे लगता है कि मैं इसे सटीक रूप से परिभाषित करता हूं" (डी., आठवीं, 173)। अर्थात्, मैं सुसमाचार वेश्या से मसीह के समान प्रेम रखता हूँ। और यह माईस्किन को एक आध्यात्मिक विशेषाधिकार, उसके साथ व्यभिचार करने का कानूनी अधिकार देता है। “उसका हृदय शुद्ध है; क्या वह वास्तव में रोगोज़िन का प्रतिद्वंद्वी है? (डी., आठवीं, 191)। एक महान व्यक्ति को छोटी-छोटी कमज़ोरियों का अधिकार है, उसे "आँकना कठिन" है, क्योंकि वह स्वयं एक और भी बड़ा "रहस्य" है, अर्थात सर्वोच्च (नैतिक) "सौंदर्य" जो "दुनिया को बचाएगा"। "ऐसी सुंदरता ताकत है, ऐसी सुंदरता से आप दुनिया को उल्टा कर सकते हैं!" (डी.,आठवीं,69). दोस्तोवस्की यही करता है, ईसाई धर्म और दुनिया के विरोध को अपने "विरोधाभासी" नैतिक सौंदर्यशास्त्र से उलट देता है, ताकि पापी पवित्र हो जाए और दुनिया में खो गयायह - उसे बचाना, हमेशा की तरह इस मानवतावादी (नव-ज्ञानवादी) धर्म में, कथित तौर पर खुद को बचाना, इस तरह के भ्रम से खुद की चापलूसी करना। इसलिए, यदि "सुंदरता बचाएगी", तो "कुरूपता मार डालेगी" (डी, XI, 27), क्योंकि "सभी चीजों का माप" व्यक्ति स्वयं है। "यदि आप मानते हैं कि आप स्वयं को क्षमा कर सकते हैं और इस दुनिया में अपने लिए यह क्षमा प्राप्त कर सकते हैं, तो आप हर चीज़ पर विश्वास करते हैं! - तिखोन ने उत्साह से कहा। "आपने यह कैसे कहा कि आप ईश्वर में विश्वास नहीं करते? ... आप पवित्र आत्मा को स्वयं जाने बिना उसका सम्मान करते हैं" (डी, XI, 27-28)। इसलिए, “यह हमेशा सबसे शर्मनाक क्रॉस के महान महिमा बनने के साथ समाप्त हुआ और बहुत अधिक शक्ति, यदि पराक्रम की विनम्रता ईमानदार थी ”(डी, XI, 27)।
हालाँकि उपन्यास में औपचारिक रूप से मायस्किन और नास्तास्या फ़िलिपोवना के बीच का रिश्ता उनकी ओर से सबसे आदर्शवादी या शूरवीर है (डॉन क्विक्सोट), उन्हें पवित्र नहीं कहा जा सकता (अर्थात, ईसाई गुण)। हाँ, वे बस शादी से पहले कुछ समय के लिए एक साथ "रहते" हैं, जो निश्चित रूप से, शारीरिक संबंधों को बाहर कर सकता है (जैसा कि दोस्तोवस्की के सुसलोवा के साथ अपने तूफानी रोमांस में, जिसने यह भी प्रस्तावित किया था कि वह अपनी पहली पत्नी की मृत्यु के बाद उससे शादी करेगी)। लेकिन, जैसा कि कहा गया था, कथानक पर विचार नहीं किया जाता, बल्कि उपन्यास की विचारधारा पर विचार किया जाता है। और यहां मुद्दा यह है कि एक वेश्या (साथ ही एक तलाकशुदा महिला) से शादी करना भी, प्रामाणिक रूप से, व्यभिचार है। दोस्तोवस्की में, माईस्किन को, स्वयं से विवाह के माध्यम से, नास्तास्या को "पुनर्स्थापित" करना होगा, उसे पाप से "स्वच्छ" बनाना होगा। ईसाई धर्म में, इसके विपरीत: वह स्वयं व्यभिचारी बन जाएगा। परिणामस्वरूप, यहीं छिपा हुआ लक्ष्य निर्धारण है, सच्चा इरादा है। "जो कोई तलाकशुदा स्त्री से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है" (लूका 16:18)। “या क्या तुम नहीं जानते, कि जो कोई वेश्या के साथ सोता है, वह [उसके साथ] एक तन हो जाता है? क्योंकि ऐसा कहा जाता है, "वे दोनों एक तन होंगे" (1 कोर 6:16)। यानी, दोस्तोवस्की की योजना (आत्म-मोक्ष के ज्ञानी धर्म में) के अनुसार, राजकुमार-मसीह के साथ एक वेश्या का विवाह, चर्च के संस्कार की "रासायनिक" शक्ति है, जो ईसाई धर्म में सामान्य व्यभिचार है। इसलिए सौंदर्य का द्वंद्व ("सदोम का आदर्श" और "मैडोना का आदर्श"), यानी, उनकी द्वंद्वात्मक एकता, जब पाप को आंतरिक रूप से ग्नोस्टिक ("उच्च व्यक्ति") द्वारा पवित्रता के रूप में अनुभव किया जाता है। सोन्या मार्मेलडोवा की अवधारणा में वही सामग्री है, जहां उसकी वेश्यावृत्ति को ही सर्वोच्च ईसाई गुण (बलिदान) के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
क्योंकि ईसाई धर्म का यह सौंदर्यीकरण, रूमानियत का विशिष्ट, एकांतवाद (व्यक्तिपरक आदर्शवाद का एक चरम रूप, या ईसाई शब्दों में "शारीरिक ज्ञान") से अधिक कुछ नहीं है, या सिर्फ इसलिए कि उच्चाटन से लेकर अवसाद तक भावुक व्यक्तिएक कदम, इस सौंदर्यशास्त्र में, और इस नैतिकता में, और इस धर्म में ध्रुव इतने व्यापक रूप से रखे गए हैं, और एक (सौंदर्य, पवित्रता, देवता) इतनी तेजी से (या "अचानक") विपरीत (कुरूपता, पाप, शैतान) में बदल जाता है। - दोस्तोवस्की के प्रिय शब्द)। “सुंदरता एक भयानक और भयानक चीज़ है! भयानक, क्योंकि यह अपरिभाष्य है... यहां किनारे मिलते हैं, यहां सभी विरोधाभास एक साथ रहते हैं... एक और व्यक्ति, दिल से भी ऊंचा और ऊंचे दिमाग वाला, मैडोना के आदर्श के साथ शुरू होता है, और के आदर्श के साथ समाप्त होता है सदोम... इससे भी अधिक भयानक वह है, जो अपनी आत्मा में सदोम के आदर्श के साथ, मैडोना के आदर्श को अस्वीकार नहीं करता है, और उसका दिल इससे जलता है... जो मन को शर्मनाक लगता है, वह पूरी तरह से सौंदर्य है दिल। क्या सदोम में सुंदरता है? विश्वास करें कि यह सदोम में है कि वह अधिकांश लोगों के लिए बैठती है... यहां शैतान भगवान से लड़ता है, और युद्ध का मैदान लोगों के दिल हैं" (डी, XIV, 100)।
दूसरे शब्दों में, पापपूर्ण जुनून की इस सभी "पवित्र द्वंद्वात्मकता" में संदेह का एक तत्व (विवेक की आवाज) भी है, लेकिन बहुत कमजोर है, कम से कम "नारकीय सौंदर्य" की सर्व-विजेता भावना की तुलना में: "वह अक्सर खुद से कहा: ये सभी बिजली और उच्च आत्म-जागरूकता और आत्म-जागरूकता की झलक क्या हैं, और इसलिए "उच्च अस्तित्व", एक बीमारी से ज्यादा कुछ नहीं हैं, सामान्य स्थिति का उल्लंघन है, और यदि ऐसा है, तो यह है बिल्कुल भी उच्चतर प्राणी नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, उसे निम्नतम में स्थान दिया जाना चाहिए। और फिर भी, अंततः वह एक बेहद विरोधाभासी निष्कर्ष पर पहुंचे: “इस तथ्य में क्या गलत है कि यह एक बीमारी है? - आख़िरकार उसने फैसला कर लिया। - इससे क्या फर्क पड़ता है कि यह तनाव असामान्य है, यदि परिणाम, यदि संवेदना का एक मिनट, याद किया जाता है और पहले से ही स्वस्थ अवस्था में माना जाता है, तो अत्यधिक सद्भाव, सौंदर्य निकलता है, पूर्णता की एक अनसुनी और अब तक अप्रत्याशित भावना देता है , माप, मेल-मिलाप और उत्साही प्रार्थनापूर्ण जीवन के उच्चतम संश्लेषण के साथ विलय? ये अस्पष्ट अभिव्यक्तियाँ उसे बहुत स्पष्ट लग रही थीं, हालाँकि अभी भी बहुत कमज़ोर थीं। कि यह वास्तव में "सौंदर्य और प्रार्थना" है, कि यह वास्तव में "जीवन का उच्चतम संश्लेषण" है, वह अब इस पर संदेह नहीं कर सकता था, और वह संदेह की अनुमति नहीं दे सकता था" (डी., आठवीं, 188)। यानी, मायस्किन (दोस्तोवस्की) की मिर्गी के साथ भी यही कहानी है: जबकि दूसरों को बीमारी (पाप, कुरूपता) है, उसके पास ऊपर (सदाचार, सौंदर्य) से चुने जाने की मुहर है। यहाँ, निःसंदेह, सुंदरता के सर्वोच्च आदर्श के रूप में ईसा मसीह के लिए एक पुल भी बनाया गया है: “वह अपनी दर्दनाक स्थिति के अंत के बाद इसका उचित मूल्यांकन कर सकता था। ये क्षण आत्म-जागरूकता की एक असाधारण तीव्रता थे - यदि इस स्थिति को एक शब्द में व्यक्त करना आवश्यक होता - आत्म-जागरूकता और साथ ही तत्काल उच्चतम डिग्री में स्वयं की भावना। यदि उस क्षण में, यानी, हमले से पहले आखिरी सचेत क्षण में, उसके पास स्पष्ट रूप से और सचेत रूप से खुद से कहने का समय हो: "हां, इस पल के लिए आप अपना पूरा जीवन दे सकते हैं!" - तो, निश्चित रूप से , यह क्षण अपने आप में हर जीवन के लायक था" (डी., आठवीं, 188)। आध्यात्मिक अभ्यास के एक प्रकार के रूप में, "जीवन के उच्चतम संश्लेषण के साथ उत्साही प्रार्थनापूर्ण विलय" के लिए यह "आत्म-जागरूकता को मजबूत करना", फ्रांसिस ऑफ असीसी के "मसीह में परिवर्तन" की बहुत याद दिलाता है, या ब्लावात्स्की का वही "क्राइस्ट" "हर इंसान में ईश्वरीय सिद्धांत" के रूप में। "और मसीह के अनुसार तुम्हें कुछ प्राप्त होगा... कुछ अधिक उच्चतर... यह स्वयं का, स्वयं का शासक और स्वामी बनना है, इस स्वयं का बलिदान करना है, इसे सभी को देना है। इस विचार में कुछ अनूठा रूप से सुंदर, मधुर, अपरिहार्य और यहां तक कि अवर्णनीय भी है। अकथनीय।" “वह [मसीह] मानवता का आदर्श है... इस आदर्श का नियम क्या है? सहजता की ओर, जनता के बीच वापसी, लेकिन स्वतंत्र रूप से और इच्छा से भी नहीं, तर्क से नहीं, चेतना से नहीं, बल्कि एक तत्काल, बेहद मजबूत, अजेय भावना से कि यह बहुत अच्छा है। और यह एक अजीब बात है. मनुष्य जनता की ओर, तत्काल जीवन की ओर, एक निशान की ओर लौटता है<овательно>, एक प्राकृतिक अवस्था में, लेकिन कैसे? आधिकारिक तौर पर नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, बेहद मनमाने ढंग से और सचेत रूप से। यह स्पष्ट है कि यह सर्वोच्च आत्म-इच्छा एक ही समय में किसी की इच्छा का सर्वोच्च त्याग है। इच्छा न रखना मेरी इच्छा है, क्योंकि आदर्श सुन्दर है। आदर्श क्या है? चेतना और विकास की पूर्ण शक्ति प्राप्त करने के लिए, स्वयं के बारे में पूरी तरह से जागरूक होने के लिए - और इसे सभी के लिए स्वतंत्र रूप से देने के लिए। वास्तव में: वह क्या करेगा? दूल्हे का मित्र, जिसने सब कुछ प्राप्त कर लिया है, सब कुछ जान लिया है और सर्वशक्तिमान है?” (डी.,एक्सएक्स,192-193)। "क्या करें" (शाश्वत रूसी प्रश्न) - बेशक, दुनिया को बचाएं, आप नहीं तो और क्या और कौन, जिसने "सुंदरता का आदर्श" हासिल कर लिया है।
फिर मायस्किन का दोस्तोवस्की के साथ इतना अपमानजनक अंत क्यों हुआ और किसी को बचाया नहीं गया? - क्योंकि अभी, इस सदी में, "सौंदर्य के आदर्श" की यह उपलब्धि केवल मानवता के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों को और केवल क्षणों के लिए या आंशिक रूप से दी जाती है, लेकिन अगली सदी में यह "स्वर्गीय वैभव" "प्राकृतिक और संभव" हो जाएगा। " सभी के लिए। “मनुष्य... विविधता से संश्लेषण की ओर बढ़ता है... लेकिन ईश्वर की प्रकृति भिन्न है। यह संपूर्ण अस्तित्व का एक संपूर्ण संश्लेषण है, जो स्वयं को विविधता में, विश्लेषण में परखता है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति [में भावी जीवन] मनुष्य नहीं - उसका स्वभाव क्या होगा? पृथ्वी पर इसे समझना असंभव है, लेकिन इसके नियम का अनुमान पूरी मानवता द्वारा प्रत्यक्ष रूप से [ईश्वर की उत्पत्ति] और प्रत्येक व्यक्ति द्वारा लगाया जा सकता है” (डी., XX, 174)। यह “मनुष्य और मानवता का सबसे गहरा और घातक रहस्य” है, कि “ सबसे बड़ी सुंदरताकिसी व्यक्ति की, उसकी सबसे बड़ी पवित्रता, पवित्रता, सादगी, नम्रता, साहस और अंत में, उसकी सबसे बड़ी बुद्धि - यह सब अक्सर (अफसोस, कई बार तो) भी शून्य में बदल जाता है, मानवता के लिए लाभ के बिना गुजरता है और यहां तक कि मानवता के उपहास में भी बदल जाता है। केवल इसलिए कि इन सभी महानतम और सबसे अमीर उपहारों, जिनसे एक व्यक्ति को अक्सर सम्मानित किया जाता है, में केवल एक अंतिम उपहार का अभाव था - अर्थात् प्रतिभा, इन उपहारों की सारी संपत्ति और उनकी सारी शक्ति का प्रबंधन करने के लिए - इस सारी शक्ति को प्रबंधित करने और निर्देशित करने के लिए मानवता की भलाई के लिए गतिविधि का सच्चा, न कि शानदार और पागलपन भरा मार्ग!” (डी.,XXVI,25).
इस प्रकार, ईश्वर की "आदर्श सुंदरता" और मनुष्य की "महानतम सुंदरता", ईश्वर की "प्रकृति" और मनुष्य की "प्रकृति", दोस्तोवस्की की दुनिया में, एक ही "अस्तित्व" की एक ही सुंदरता के विभिन्न रूप हैं। इसीलिए "सुंदरता" "दुनिया को बचाएगी", क्योंकि दुनिया (मानवता) "कई विविधताओं" में भगवान है।
डोस्टोव्स्की के इस सूत्र के कई व्याख्याओं और ई. रोएरिच द्वारा "अग्नि योग" ("लिविंग एथिक्स") में इस "सोटेरियोलॉजिकल सौंदर्यशास्त्र" की भावना के आरोपण का उल्लेख करना भी असंभव नहीं है, अन्य थियोसोफी के बीच जिनकी निंदा की गई है। 1994 में बिशप परिषद। Cf.: "जीवन को सजाने में सुंदरता की किरण का चमत्कार मानवता को ऊपर उठाएगा" (1.045); "हम ध्वनियों और सुंदरता की छवियों के साथ प्रार्थना करते हैं" (1.181); "रूसी लोगों का चरित्र आत्मा की सुंदरता से प्रबुद्ध होगा" (1.193); "जो कोई "सुंदरता" कहता है वह बच जाएगा" (1.199); "निरस्त:" सौंदर्य, "यहां तक कि आंसुओं के साथ, जब तक आप अपने गंतव्य तक नहीं पहुंच जाते" (1.252); "सुंदरता के विस्तार को प्रकट करने का प्रबंधन करें" (1.260); "आप सुंदरता के माध्यम से संपर्क करेंगे" (1.333); "ख़ुश हैं ख़ूबसूरती के रास्ते, दुनिया की ज़रूरत पूरी होनी चाहिए" (1.350); "प्रेम से तुम सौंदर्य की ज्योति जलाओगे और कर्म से संसार को आत्मा की मुक्ति दिखाओगे" (1.354); "सुंदरता की चेतना दुनिया को बचाएगी" (3.027)।
अलेक्जेंडर बुज़दालोव
कभी व्लादिमीर रिसेप्टर द्वारा अभिनीत हेमलेट ने दुनिया को झूठ, विश्वासघात और नफरत से बचाया था। फोटो: आरआईए नोवोस्ती
यह वाक्यांश - "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" - जो जगह और जगह से बाहर अंतहीन उपयोग के कारण सभी अर्थ खो चुका है, इसका श्रेय दोस्तोवस्की को दिया जाता है। वास्तव में, उपन्यास "द इडियट" में 17 वर्षीय अतिभोगी युवा इप्पोलिट टेरेंटयेव ने कहा है: "वास्तव में, राजकुमार, आपने एक बार ऐसा क्यों कहा कि दुनिया "सुंदरता" से बच जाएगी? सज्जनो," वह सभी को ज़ोर से चिल्लाया, "राजकुमार का दावा है कि "सुंदरता दुनिया को बचाएगी! और मेरा दावा है कि उसके पास ऐसे चंचल विचार हैं क्योंकि वह अब प्यार में है।"
उपन्यास में एक और प्रसंग है जो हमें इस वाक्यांश का संदर्भ देता है। एग्लाया के साथ मायस्किन की मुलाकात के दौरान, उसने उसे चेतावनी दी: "सुनो, एक बार और सभी के लिए, ... यदि आप मौत की सजा, या रूस की आर्थिक स्थिति, या कि "दुनिया को सुंदरता से बचाया जाएगा" जैसी किसी चीज़ के बारे में बात करते हैं। "तब... .. मैं, बेशक, खुश होऊंगा और खूब हंसूंगा, लेकिन... मैं तुम्हें पहले से चेतावनी देता हूं: बाद में मुझे अपने आप को मत दिखाना!" यानी, उपन्यास के पात्र उस सुंदरता के बारे में बात करते हैं जो कथित तौर पर दुनिया को बचाएगी, न कि उसके लेखक के बारे में। खुद दोस्तोवस्की किस हद तक प्रिंस मायस्किन के इस विश्वास से सहमत थे कि दुनिया सुंदरता से बच जाएगी? और सबसे महत्वपूर्ण बात, क्या इससे बचत होगी?
आइए इस विषय पर स्टेट पुश्किन थिएटर सेंटर और पुश्किन स्कूल थिएटर के कलात्मक निदेशक, अभिनेता, निर्देशक, लेखक व्लादिमीर रिसेप्टर के साथ चर्चा करें।
"मैं मायस्किन की भूमिका का अभ्यास कर रहा था"
कुछ देर सोचने के बाद, मैंने फैसला किया कि शायद मुझे इस विषय पर बात करने के लिए किसी अन्य वार्ताकार की तलाश नहीं करनी चाहिए। दोस्तोवस्की के पात्रों के साथ आपके लंबे समय से व्यक्तिगत संबंध हैं।
व्लादिमीर रिसेप्टर: ताशकंद गोर्की थिएटर में मेरी पहली भूमिका क्राइम एंड पनिशमेंट के रोडियन रस्कोलनिकोव की थी। बाद में, पहले से ही लेनिनग्राद में, जॉर्जी अलेक्जेंड्रोविच टॉवस्टनोगोव के असाइनमेंट पर, मैंने मायस्किन की भूमिका का पूर्वाभ्यास किया। 1958 में उनका किरदार इनोकेंटी मिखाइलोविच स्मोकटुनोव्स्की ने निभाया था। लेकिन उन्होंने बोल्शोई ड्रामा थियेटर छोड़ दिया, और साठ के दशक की शुरुआत में, जब विदेशी दौरों के लिए नाटक को फिर से शुरू करने की आवश्यकता थी, टोवस्टनोगोव ने मुझे अपने कार्यालय में बुलाया और कहा: "वोलोडा, हमें "द इडियट" के साथ इंग्लैंड में आमंत्रित किया गया है। हमें इसकी आवश्यकता है बहुत सारे परिचय देने के लिए। "अंग्रेजी शर्त: माईस्किन का किरदार स्मोकटुनोवस्की और एक युवा अभिनेता दोनों द्वारा निभाया जाए। मैं चाहता हूं कि यह आप बनें!" इसलिए मैं उन अभिनेताओं के लिए एक साथी बन गया, जिन्हें नाटक में फिर से पेश किया जा रहा था: स्ट्रज़ेलचिक, ओलखिना, डोरोनिना, युरस्की... जॉर्जी अलेक्जेंड्रोविच और इनोकेंटी मिखाइलोविच की उपस्थिति से पहले, प्रसिद्ध रोजा अब्रामोव्ना सिरोटा ने हमारे साथ काम किया था... मैं आंतरिक रूप से तैयार था, और मायस्किन की भूमिका अभी भी मेरे अंदर जीवित है। लेकिन स्मोकटुनोव्स्की फिल्मांकन से पहुंचे, टोवस्टनोगोव ने हॉल में प्रवेश किया, और सभी कलाकार मंच पर आ गए, लेकिन मैं पर्दे के इस तरफ रहा। 1970 में, बोल्शोई ड्रामा थिएटर के छोटे मंच पर, मैंने दोस्तोवस्की की कहानियों "बोबोक" और "द ड्रीम ऑफ ए फनी मैन" पर आधारित नाटक "फेसेस" का निर्माण किया, जहां, "द इडियट" की तरह, यह सुंदरता के बारे में बात करता है। ...समय सब कुछ बदल देता है, पुरानी शैली को नई शैली में बदल देता है, लेकिन यहां "मेलमिलाप" है: हम 8 जून, 2016 को मिल रहे हैं। और उसी तारीख, 8 जून, 1880 को फ्योडोर मिखाइलोविच ने पुश्किन पर अपनी प्रसिद्ध रिपोर्ट बनाई। और कल मुझे फिर से दोस्तोवस्की के खंड को पढ़ने में दिलचस्पी हुई, जहां "द ड्रीम ऑफ ए फनी मैन," "बोबोक," और पुश्किन के बारे में एक भाषण एक आवरण के नीचे एकत्र किया गया था।
"मनुष्य एक ऐसा मैदान है जिस पर शैतान अपनी आत्मा के लिए ईश्वर से लड़ता है"
क्या आपको लगता है कि दोस्तोवस्की ने खुद प्रिंस मायस्किन के इस विश्वास को साझा किया था कि दुनिया सुंदरता से बच जाएगी?
व्लादिमीर रिसेप्टर: बिल्कुल। शोधकर्ता प्रिंस मायस्किन और ईसा मसीह के बीच सीधे संबंध के बारे में बात करते हैं। यह पूरी तरह से सच नहीं है। लेकिन फ्योडोर मिखाइलोविच समझते हैं कि मायस्किन एक बीमार आदमी है, रूसी है और निश्चित रूप से, कोमलता से, घबराहट से, दृढ़ता से और उत्कृष्ट रूप से मसीह से जुड़ा हुआ है। मैं कहूंगा कि यह एक संदेशवाहक है जो किसी प्रकार के मिशन को पूरा कर रहा है और इसे उत्सुकता से महसूस करता है। एक आदमी को इस उलटी दुनिया में फेंक दिया गया। होली फ़ूल। और इस प्रकार एक संत.
याद रखें, प्रिंस मायस्किन नास्तास्या फिलिप्पोवना के चित्र की जांच करते हैं, उनकी सुंदरता के लिए प्रशंसा व्यक्त करते हैं और कहते हैं: "इस चेहरे में बहुत पीड़ा है।" दोस्तोवस्की के अनुसार सौंदर्य, पीड़ा में ही प्रकट होता है?
व्लादिमीर रिसेप्टर: रूढ़िवादी पवित्रता, और यह पीड़ा के बिना असंभव है - उच्चतम डिग्री आध्यात्मिक विकासव्यक्ति। संत ईश्वरीय आज्ञाओं का उल्लंघन किए बिना धर्मपूर्वक, अर्थात् सही ढंग से जीवन व्यतीत करता है और परिणामस्वरूप, नैतिक मानकों. संत स्वयं को लगभग हमेशा एक भयानक पापी मानते हैं जिसे केवल भगवान ही बचा सकते हैं। जहां तक सुंदरता की बात है तो यह गुण नाशवान है। दोस्तोवस्की कहते हैं खूबसूरत महिलायह: फिर झुर्रियाँ दिखाई देंगी, और आपकी सुंदरता अपना सामंजस्य खो देगी।
द ब्रदर्स करमाज़ोव उपन्यास में भी सुंदरता की चर्चा है। दिमित्री करमाज़ोव कहते हैं, "सौंदर्य एक भयानक और भयानक चीज़ है। यह भयानक है क्योंकि यह अनिश्चित है, लेकिन इसे परिभाषित करना असंभव है क्योंकि भगवान ने केवल पहेलियां दी हैं। यहां किनारे मिलते हैं, यहां सभी विरोधाभास एक साथ रहते हैं।" दिमित्री कहते हैं कि सुंदरता की तलाश में एक व्यक्ति "मैडोना के आदर्श से शुरू होता है, और सदोम के आदर्श पर समाप्त होता है।" और वह निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचता है: "भयानक बात यह है कि सुंदरता न केवल एक भयानक चीज है, बल्कि एक रहस्यमय चीज भी है। यहां शैतान भगवान से लड़ता है, और युद्ध का मैदान लोगों के दिल हैं।" लेकिन शायद प्रिंस मायस्किन और दिमित्री करमाज़ोव दोनों सही हैं? इस अर्थ में कि सुंदरता का दोहरा चरित्र होता है: यह न केवल बचत करने वाली होती है, बल्कि गहरे प्रलोभन में डुबाने में भी सक्षम होती है।
व्लादिमीर रिसेप्टर: बिल्कुल सही। और आपको हमेशा अपने आप से पूछना होगा: हम किस प्रकार की सुंदरता के बारे में बात कर रहे हैं? याद रखें, पास्टर्नक से: "मैं आपका युद्धक्षेत्र हूं... पूरी रात मैंने आपकी वाचा पढ़ी, और, जैसे बेहोशी से, मैं जीवन में आ गया..." टेस्टामेंट पढ़ने से पुनर्जीवित हो जाता है, यानी जीवन लौट आता है। यहीं मुक्ति है! और फ्योडोर मिखाइलोविच से: मनुष्य एक "युद्धक्षेत्र" है जिस पर शैतान अपनी आत्मा के लिए भगवान से लड़ता है। शैतान बहकाता है, ऐसी सुंदरता फेंकता है जो तालाब में खींच लेती है, और प्रभु किसी को बचाने की कोशिश करता है और बचाता है। एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से जितना ऊँचा होता है, वह अपने पापों के प्रति उतना ही अधिक जागरूक होता है। यही तो समस्या है। अँधेरी और उजली ताकतें हमारे लिए लड़ रही हैं। यह एक परीकथा की तरह है. अपने "पुश्किन भाषण" में दोस्तोवस्की ने अलेक्जेंडर सर्गेइविच के बारे में कहा: "वह पहले थे (बिल्कुल पहले, और उनसे पहले किसी ने नहीं) हमें रूसी सुंदरता के कलात्मक प्रकार दिए... तातियाना के प्रकार इसकी गवाही देते हैं... ऐतिहासिक प्रकार , जैसे, उदाहरण के लिए, "बोरिस गोडुनोव" में भिक्षु और अन्य, घरेलू प्रकार, जैसे " कप्तान की बेटी"और कई अन्य छवियां उनकी कविताओं में, कहानियों में, नोट्स में, यहां तक कि "पुगाचेव विद्रोह के इतिहास" में भी चमकती हैं..."। "एक लेखक की डायरी" में पुश्किन के बारे में अपने भाषण को प्रकाशित करते हुए, दोस्तोवस्की ने इसकी प्रस्तावना में एक और "विशेष, सबसे विशिष्ट, और उनके अलावा, कहीं भी या किसी और में कलात्मक प्रतिभा का गुण नहीं पाया" पर प्रकाश डाला। पुश्किन: "सार्वभौमिक प्रतिक्रिया और विदेशी देशों की प्रतिभा में पूर्ण परिवर्तन की क्षमता, लगभग पूर्ण पुनर्जन्म... यूरोप में दुनिया की सबसे बड़ी कलात्मक प्रतिभाएँ थीं - शेक्सपियर, सर्वेंट्स, शिलर्स, लेकिन हम इस क्षमता को किसी में नहीं देखते हैं उनमें से, हम इसे केवल पुश्किन में देखते हैं।" दोस्तोवस्की, पुश्किन के बारे में बोलते हुए, हमें उनकी "विश्वव्यापी जवाबदेही" सिखाते हैं। दूसरे को समझना और प्यार करना एक ईसाई अनुबंध है। और यह व्यर्थ नहीं है कि मायस्किन को नास्तास्या फ़िलिपोव्ना पर संदेह है: उसे यकीन नहीं है कि उसकी सुंदरता अच्छी है या नहीं...
यदि हम केवल किसी व्यक्ति की शारीरिक सुंदरता को ध्यान में रखते हैं, तो दोस्तोवस्की के उपन्यासों से यह स्पष्ट है: यह पूरी तरह से नष्ट कर सकता है, बचा सकता है - केवल तभी जब सच्चाई और अच्छाई के साथ जोड़ा जाए, और इससे अलग होकर, शारीरिक सुंदरता दुनिया के लिए भी शत्रुतापूर्ण है . "ओह, काश वह दयालु होती! सब कुछ बच जाता..." राजकुमार मायस्किन ने काम की शुरुआत में नास्तास्या फ़िलिपोवना के चित्र को देखते हुए सपना देखा, जिसने, जैसा कि हम जानते हैं, अपने चारों ओर सब कुछ नष्ट कर दिया था। मायस्किन के लिए, सुंदरता अच्छाई से अविभाज्य है। क्या ऐसा ही होना चाहिए? या क्या सुंदरता और बुराई भी काफी सुसंगत हैं? वे कहते हैं - "शैतानी रूप से सुंदर", "शैतानी सौंदर्य"।
व्लादिमीर रिसेप्टर: यही परेशानी है, वे संयुक्त हैं। शैतान स्वयं रूप धारण कर लेता है खूबसूरत महिलाऔर फादर सर्जियस की तरह, किसी और को शर्मिंदा करना शुरू कर देता है। ये आकर भ्रमित कर देता है. या फिर इस तरह की औरत को उस बेचारे से मिलने के लिए भेजता है. उदाहरण के लिए, मैरी मैग्डलीन कौन है? आइए उसके अतीत को याद करें। वह क्या कर रही थी? लंबे समय तक और व्यवस्थित रूप से उसने अपनी सुंदरता से पुरुषों को नष्ट कर दिया, पहले एक को, फिर दूसरे को, फिर तीसरे को... और फिर, मसीह में विश्वास करते हुए, उनकी मृत्यु की गवाह बनकर, वह सबसे पहले उस ओर भागी जहां पत्थर था पहले ही दूर ले जाया जा चुका था और जहाँ से पुनर्जीवित यीशु मसीह का उदय हुआ। और आपके सुधार के लिए, आपके नए और के लिए महान विश्वासऔर परिणामस्वरूप, उन्हें बचा लिया गया और एक संत के रूप में पहचाना गया। आप क्षमा की शक्ति और अच्छाई की डिग्री को समझते हैं जो फ्योडोर मिखाइलोविच हमें सिखाने की कोशिश कर रहे हैं! और हमारे नायकों के माध्यम से, और पुश्किन के बारे में बोलते हुए, और स्वयं रूढ़िवादी के माध्यम से, और स्वयं यीशु मसीह के माध्यम से! देखें कि रूसी प्रार्थनाओं में क्या शामिल है। सच्चे पश्चाताप और स्वयं को क्षमा करने के अनुरोध के कारण। इनमें एक व्यक्ति का अपने पापी सार पर काबू पाने का ईमानदार इरादा शामिल होता है और, प्रभु के पास जाकर, वह अपने दाहिनी ओर खड़ा होता है, न कि बाईं ओर। सौंदर्य ही मार्ग है. मनुष्य का ईश्वर तक पहुंचने का मार्ग.
"उनके साथ जो हुआ उसके बाद, दोस्तोवस्की सुंदरता की बचत शक्ति पर विश्वास करने से खुद को नहीं रोक सके।"
क्या सुंदरता लोगों को एकजुट करती है?
व्लादिमीर रिसेप्टर: मैं उस पर विश्वास करना चाहूंगा हाँ। एकजुट होने का आह्वान किया. लेकिन लोगों को, अपनी ओर से, इस एकीकरण के लिए तैयार रहना चाहिए। और यह "विश्वव्यापी जवाबदेही" है जिसे दोस्तोवस्की ने पुश्किन में खोजा था, जिसने मुझे अपने आधे जीवन के लिए पुश्किन का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया, हर बार अपने लिए और दर्शकों के लिए, अपने युवा अभिनेताओं के लिए, अपने छात्रों के लिए उन्हें समझने की कोशिश की। जब हम एक साथ इस तरह की प्रक्रिया में शामिल होते हैं, तो हम इससे कुछ अलग तरीके से बाहर आते हैं। और यह समस्त रूसी संस्कृति की सबसे बड़ी भूमिका है; और विशेष रूप से फ्योडोर मिखाइलोविच, और अलेक्जेंडर सर्गेइविच।
दोस्तोवस्की का यह विचार - "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" - क्या यह एक सौंदर्यवादी और नैतिक स्वप्नलोक नहीं था? क्या आपको लगता है कि उन्होंने दुनिया को बदलने में सुंदरता की शक्तिहीनता को समझा?
व्लादिमीर रिसेप्टर: मुझे लगता है कि वह इसमें विश्वास करते थे बिजली की बचतसुंदरता। उसके साथ जो हुआ उसके बाद, वह इस पर विश्वास किये बिना नहीं रह सका। उन्होंने अपने जीवन के अंतिम सेकंड गिने - और अपरिहार्य प्रतीत होने वाली फांसी और मृत्यु से कुछ क्षण पहले उन्हें बचा लिया गया। दोस्तोवस्की की कहानी "द ड्रीम ऑफ ए फनी मैन" के नायक ने, जैसा कि हम जानते हैं, खुद को गोली मारने का फैसला किया। और पिस्तौल तैयार और भरी हुई उसके सामने पड़ी थी। और वह सो गया और उसने सपना देखा कि उसने खुद को गोली मार ली है, लेकिन वह नहीं मरा, बल्कि किसी अन्य ग्रह पर पहुंच गया जो पूर्णता तक पहुंच गया था, जहां विशेष रूप से दयालु और सुंदर लोग रहते थे। वह एक "मज़ेदार आदमी" है क्योंकि वह इस सपने में विश्वास करता था। और यही ख़ूबसूरती है: अपनी कुर्सी पर बैठकर सोने वाला समझता है कि यह एक स्वप्नलोक है, एक सपना है और यह मज़ेदार है। लेकिन कुछ अजीब संयोग से, वह इस सपने पर विश्वास करती है और इसके बारे में ऐसे बात करती है जैसे कि यह वास्तविकता हो। सौम्य पन्ना समुद्र चुपचाप तटों से टकराया और उन्हें प्यार से चूमा, स्पष्ट, दृश्यमान, लगभग सचेत। ऊँचे, सुंदर पेड़ अपने रंग की सारी विलासिता में खड़े थे..." वह स्वर्ग की एक तस्वीर चित्रित करता है, बिल्कुल यूटोपियन। लेकिन यथार्थवादियों के दृष्टिकोण से यूटोपियन। और विश्वासियों के दृष्टिकोण से, यह कोई यूटोपिया नहीं है बिल्कुल, लेकिन स्वयं सत्य और स्वयं विश्वास। अफसोस, मैंने इन सबसे महत्वपूर्ण चीजों के बारे में देर से सोचना शुरू किया - क्योंकि न तो स्कूल में, न ही विश्वविद्यालय में, न ही थिएटर संस्थानवी सोवियत कालयह नहीं सिखाया गया. लेकिन यह उस संस्कृति का हिस्सा है जिसे अनावश्यक समझकर रूस से निष्कासित कर दिया गया था। रूसी धार्मिक दर्शन को एक जहाज पर रखा गया और निर्वासन में भेज दिया गया, यानी निर्वासन में... और "फनी मैन" की तरह, मायस्किन जानता है कि वह मजाकिया है, लेकिन फिर भी उपदेश देने जाता है और मानता है कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी .
"सुंदरता कोई डिस्पोज़ेबल सिरिंज नहीं है"
आज दुनिया को किस चीज़ से बचने की ज़रूरत है?
व्लादिमीर रिसेप्टर: युद्ध से. गैरजिम्मेदार विज्ञान से. नीमहकीम से. अध्यात्म की कमी से. अहंकारी संकीर्णता से. अशिष्टता, क्रोध, आक्रामकता, ईर्ष्या, क्षुद्रता, अश्लीलता से... यहां आप बचा सकते हैं और बचा सकते हैं...
क्या आप कोई ऐसा मामला याद कर सकते हैं जब सुंदरता ने बचाया, ठीक है, अगर दुनिया नहीं तो कम से कम इस दुनिया में कुछ तो?
व्लादिमीर रिसेप्टर: सुंदरता की तुलना डिस्पोजेबल सिरिंज से नहीं की जा सकती। यह किसी इंजेक्शन से नहीं, बल्कि उसके प्रभाव की निरंतरता से बचाता है। जहां भी "सिस्टिन मैडोना" प्रकट होती है, जहां भी युद्ध और दुर्भाग्य उसे ले जाते हैं, वह दुनिया को ठीक करती है, बचाती है और बचाएगी। वह सुंदरता का प्रतीक बन गईं. और पंथ सृष्टिकर्ता को आश्वस्त करता है कि प्रार्थना करने वाला व्यक्ति मृतकों के पुनरुत्थान और अगली शताब्दी के जीवन में विश्वास करता है। मेरा एक दोस्त है, मशहूर अभिनेताव्लादिमीर ज़मांस्की। वह नब्बे वर्ष के हैं, उन्होंने संघर्ष किया, जीत हासिल की, मुसीबत में पड़े, सोव्रेमेनिक थिएटर में काम किया, बहुत अभिनय किया, बहुत कष्ट सहे, लेकिन दुनिया की सुंदरता, अच्छाई, सद्भाव में अपना विश्वास बर्बाद नहीं किया। और हम कह सकते हैं कि उनकी पत्नी नताल्या क्लिमोवा भी एक अभिनेत्री हैं, जिन्होंने अपनी दुर्लभ और आध्यात्मिक सुंदरता से मेरे दोस्त को बचाया और बचा रही हैं...
मैं जानता हूं, वे दोनों गहरे धार्मिक लोग हैं।
व्लादिमीर रिसेप्टर: हाँ. मैं तुम्हें एक बड़ा रहस्य बताऊंगा: मेरी एक अद्भुत सुंदर पत्नी है। उसने नीपर छोड़ दिया। मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूं क्योंकि हम कीव में और विशेष रूप से नीपर में मिले थे। और दोनों ने ही इस बात को कोई महत्व नहीं दिया. मैंने उसे एक रेस्तरां में दोपहर का भोजन करने के लिए आमंत्रित किया। उसने कहा: मैंने रेस्तरां में जाने के लिए कपड़े नहीं पहने हैं, मैंने टी-शर्ट पहन रखी है। मैंने भी एक टी-शर्ट पहन रखी है, मैंने उससे कहा। उसने कहा: ठीक है, हां, लेकिन आप एक रेसिपी हैं, और मैं अभी तक नहीं हूं... और हम दोनों बेतहाशा हंसने लगे। और यह समाप्त हो गया... नहीं, यह इस तथ्य के साथ जारी रहा कि 1975 में उस दिन से वह मुझे बचाती है...
सुंदरता का मतलब लोगों को एकजुट करना है। लेकिन लोगों को, अपनी ओर से, इस एकीकरण के लिए तैयार रहना चाहिए। सौंदर्य ही मार्ग है. मनुष्य का ईश्वर तक पहुंचने का मार्ग
आईएसआईएस आतंकवादियों द्वारा पलमायरा का विनाश - क्या यह सुंदरता की बचाने की शक्ति में यूटोपियन विश्वास का एक बुरा मजाक नहीं है? दुनिया विरोधों और विरोधाभासों से भरी हुई है, खतरों, हिंसा, खूनी झड़पों से भरी हुई है - और सुंदरता की कोई भी मात्रा किसी को, कहीं भी, किसी भी चीज़ से नहीं बचा सकती है। तो, शायद यह दोहराना बंद कर दें कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी? क्या अब ईमानदारी से अपने आप को स्वीकार करने का समय नहीं आ गया है कि यह आदर्श वाक्य स्वयं खोखला और पाखंडी है?
व्लादिमीर रिसेप्टर: नहीं, मुझे ऐसा नहीं लगता। आपको अगलाया की तरह, प्रिंस मायस्किन के बयान से खुद को अलग नहीं करना चाहिए। उनके लिए यह कोई प्रश्न या आदर्श वाक्य नहीं, बल्कि ज्ञान और आस्था है। पलमायरा का प्रश्न उठाने में आप सही हैं। यह बेहद दर्दनाक है. यह बेहद दर्दनाक होता है जब एक बर्बर व्यक्ति एक शानदार कलाकार के कैनवास को नष्ट करने की कोशिश करता है। वह सोता नहीं, मनुष्य का शत्रु। यह अकारण नहीं है कि शैतान को इस तरह बुलाया जाता है। लेकिन यह व्यर्थ नहीं था कि हमारे सैपर्स ने पलमायरा के अवशेषों को साफ़ कर दिया। उन्होंने सौंदर्य को ही बचा लिया। हमारी बातचीत की शुरुआत में, आप और मैं इस बात पर सहमत थे कि इस बयान को इसके संदर्भ से बाहर नहीं किया जाना चाहिए, यानी कि यह किन परिस्थितियों में कहा गया था, यह किसके द्वारा कहा गया था, कब, किससे कहा गया था... लेकिन वहाँ सबटेक्स्ट और ओवरटेक्स्ट भी है। इसमें फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का पूरा काम, उनका भाग्य है, जिसने लेखक को ऐसे प्रतीत होने वाले मजाकिया नायकों तक पहुंचाया। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि बहुत लंबे समय तक दोस्तोवस्की को मंच पर आने की अनुमति नहीं थी... यह कोई संयोग नहीं है कि प्रार्थना में भविष्य को "भविष्य की शताब्दी का जीवन" कहा जाता है। यहाँ जो अभिप्राय है वह शाब्दिक शताब्दी नहीं है, बल्कि समय के स्थान के रूप में एक शताब्दी है - एक शक्तिशाली, अनंत स्थान। यदि हम उन सभी आपदाओं को देखें जो मानवता को झेलनी पड़ी हैं, उन दुर्भाग्य और परेशानियों को जिनसे रूस गुजरा है, तो हम निरंतर चल रहे मोक्ष के प्रत्यक्षदर्शी बन जाएंगे। इसलिए, सौंदर्य ने दुनिया और मनुष्य दोनों को बचाया है, बचा रहा है और बचाएगा।
व्लादिमीर रिसेप्टर. फोटो: एलेक्सी फ़िलिपोव/TASS
बिज़नेस कार्ड
व्लादिमीर रिसेप्टर - राष्ट्रीय कलाकाररूस, रूस के राज्य पुरस्कार के विजेता, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट इंस्टीट्यूट में प्रोफेसर कला प्रदर्शन, कवि, गद्य लेखक, पुश्किन विद्वान। उन्होंने ताशकंद (1957) में मध्य एशियाई विश्वविद्यालय के भाषाशास्त्र संकाय और ताशकंद थिएटर और कला संस्थान (1960) के अभिनय विभाग से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1959 से, उन्होंने ताशकंद रूसी ड्रामा थिएटर के मंच पर प्रदर्शन किया, प्रसिद्धि प्राप्त की और लेनिनग्राद बोल्शोई का निमंत्रण प्राप्त किया। नाटक का रंगमंचहेमलेट की भूमिका के लिए धन्यवाद. पहले से ही लेनिनग्राद में उन्होंने एक वन-मैन शो "हैमलेट" बनाया, जिसके साथ उन्होंने लगभग पूरी दुनिया की यात्रा की। सोवियत संघऔर विदेशों में निकट और दूर के देश। मॉस्को में, उन्होंने कई वर्षों तक त्चिकोवस्की हॉल के मंच पर प्रदर्शन किया। 1964 से, उन्होंने फिल्मों और टेलीविज़न में अभिनय किया है, पुश्किन, ग्रिबॉयडोव और दोस्तोवस्की पर आधारित एक-व्यक्ति प्रदर्शन का मंचन किया है। 1992 से - सेंट पीटर्सबर्ग में स्टेट पुश्किन थिएटर सेंटर और पुश्किन स्कूल थिएटर के संस्थापक और स्थायी कलात्मक निर्देशक, जहाँ उन्होंने 20 से अधिक प्रदर्शन किए। पुस्तकों के लेखक: "द एक्टर्स वर्कशॉप", "लेटर्स फ्रॉम हैमलेट", "द रिटर्न ऑफ पुश्किन की "मरमेड", "फेयरवेल टू द बीडीटी!", "नोस्टैल्जिया फॉर जापान", "ड्रैंक वोदका ऑन द फॉन्टंका", "प्रिंस पुश्किन, या कवि की नाटकीय अर्थव्यवस्था", "वह दिन जो दिनों का विस्तार करता है" और कई अन्य।
वालेरी व्यज़ुटोविच
वाक्यांश "दोस्तोव्स्की ने कहा: सुंदरता दुनिया को बचाएगी" लंबे समय से एक अखबार का क्लिच बन गया है। भगवान जाने उनका इससे क्या अभिप्राय है। कुछ का मानना है कि यह कला या महिला सौंदर्य के सम्मान में कहा गया था, दूसरों का दावा है कि दोस्तोवस्की का मतलब दिव्य सौंदर्य, विश्वास और मसीह की सुंदरता था।
सच तो यह है कि इस प्रश्न का कोई उत्तर नहीं है। सबसे पहले, क्योंकि दोस्तोवस्की ने ऐसा कुछ नहीं कहा था। ये शब्द अर्ध-पागल युवक इप्पोलिट टेरेंटयेव द्वारा बोले गए हैं, जो निकोलाई इवोलगिन द्वारा उन्हें बताए गए प्रिंस मायस्किन के शब्दों का जिक्र करते हैं, और विडंबना यह है कि: वे कहते हैं, राजकुमार को प्यार हो गया। हम देखते हैं कि राजकुमार चुप है। दोस्तोवस्की भी चुप हैं.
मैं यह अनुमान भी नहीं लगा सकता कि "द इडियट" के लेखक ने नायक के इन शब्दों में क्या अर्थ रखा है, जो दूसरे नायक ने तीसरे को बताया है। हालाँकि, हमारे जीवन पर सुंदरता के प्रभाव के बारे में बात करना सार्थक है। मुझे नहीं पता कि इसका दर्शनशास्त्र से कोई लेना-देना है या नहीं, लेकिन इसका संबंध रोजमर्रा की जिंदगी से है। एक व्यक्ति असीम रूप से इस बात पर निर्भर है कि उसके चारों ओर क्या है; विशेष रूप से, वह खुद को कैसे समझता है यह इसके साथ जुड़ा हुआ है।
मेरे मित्र को एक बार नए ब्लॉक भवनों में एक अपार्टमेंट मिला। परिदृश्य निराशाजनक है, दुर्लभ बसें सुलगती लालटेन, बारिश के समुद्र और पैरों के नीचे कीचड़ से सड़क को रोशन करती हैं। कुछ ही महीनों में उसकी आँखों में एक अव्यक्त उदासी बस गई। एक दिन वह अपने पड़ोसियों से मिलने गया तो उसने खूब शराब पी ली। दावत के बाद, उसने अपनी पत्नी के जूतों के फीते बाँधने के आग्रह का स्पष्ट रूप से इनकार करते हुए जवाब दिया: “क्यों? मैं घर जा रहा हूँ।" चेखव, अपने नायक के होठों के माध्यम से, नोट करते हैं कि "विश्वविद्यालय भवनों की जीर्णता, गलियारों की उदासी, दीवारों की कालिख, रोशनी की कमी, सीढ़ियों, हैंगर और बेंचों की नीरस उपस्थिति सबसे पहले में से एक है रूसी निराशावाद के इतिहास में स्थान। अपनी सारी धूर्तता के बावजूद, इस कथन को नज़रअंदाज़ नहीं किया जाना चाहिए।
समाजशास्त्रियों ने नोट किया कि सेंट पीटर्सबर्ग में बर्बरता के मामले ज्यादातर युवा लोगों के हैं जो तथाकथित आवासीय क्षेत्रों में बड़े हुए हैं। वे ऐतिहासिक सेंट पीटर्सबर्ग की सुंदरता को आक्रामक रूप से समझते हैं। इन सभी पायलटों और स्तंभों, कैरेटिड्स, पोर्टिको और ओपनवर्क ग्रिल्स में, वे विशेषाधिकार का संकेत देखते हैं और लगभग वर्ग घृणा के साथ वे उन्हें नष्ट करने और नष्ट करने के लिए दौड़ पड़ते हैं।
सुंदरता के प्रति ऐसी बेतहाशा ईर्ष्या भी अत्यंत महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति उस पर निर्भर है, वह उसके प्रति उदासीन नहीं है।
हमारे साहित्य की बदौलत, हम सुंदरता को विडंबनापूर्ण ढंग से मानने के आदी हैं। "मुझे सुंदर बनाओ" बुर्जुआ अश्लीलता का आदर्श वाक्य है। गोर्की, चेखव का अनुसरण करते हुए, खिड़की पर लगे जेरेनियम के प्रति तिरस्कारपूर्ण था। पलिश्ती जीवन. लेकिन ऐसा लग रहा था कि पाठक ने उनकी बात नहीं सुनी। उसने खिड़की पर जेरेनियम उगाया और बाजार से एक पैसे में चीनी मिट्टी की मूर्तियाँ खरीदीं। किसान ने अपने कठिन जीवन में घर को नक्काशीदार शटर और स्केट्स से क्यों सजाया? नहीं, यह इच्छा अविनाशी है.
क्या सुंदरता किसी व्यक्ति को अधिक सहिष्णु और दयालु बना सकती है? क्या वह बुराई रोक सकती है? मुश्किल से। बीथोवेन से प्यार करने वाले एक फासीवादी जनरल की कहानी एक सिनेमाई घिसी-पिटी कहानी बन गई। लेकिन सुंदरता अभी भी कम से कम कुछ आक्रामक अभिव्यक्तियों को मिश्रित कर सकती है।
हाल ही में मैंने सेंट पीटर्सबर्ग में पॉलिटेक्निक विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया। मुख्य भवन के प्रवेश द्वार से लगभग दो सौ कदम पहले आप सुन सकते हैं शास्त्रीय संगीत. वह कहां से है? स्पीकर छुपे हुए हैं. विद्यार्थी शायद इसके अभ्यस्त हैं। क्या बात है?
शुमान या लिस्ज़त के बाद दर्शकों में प्रवेश करना मेरे लिए आसान था। यह स्पष्ट है। लेकिन छात्र, धूम्रपान करते हुए, गले मिलते हुए, कुछ पता लगाते हुए, इस पृष्ठभूमि के आदी हैं। चोपिन के सामने कोसना न केवल असंभव था, बल्कि किसी तरह अजीब भी था। एक लड़ाई को सीधे तौर पर खारिज कर दिया गया था।
मेरा दोस्त, प्रसिद्ध मूर्तिकार, अपने छात्र दिनों के दौरान मैंने एक अनाम सेवा के बारे में एक निबंध लिखा था। उसे देखकर वह लगभग स्वाभाविक अवसाद में चला गया। पूरी सेवा के दौरान एक विचार दोहराया गया। कप चायदानी का निचला भाग था, चीनी का कटोरा उसके मध्य में था। काले वर्ग एक सफेद पृष्ठभूमि पर सममित रूप से स्थित थे, यह सब नीचे से ऊपर तक फिर से बनाया गया था। समानांतर रेखाएं. दर्शक स्वयं को पिंजरे में कैद पाता प्रतीत हो रहा था। नीचे का भाग भारी था, ऊपर का भाग फूला हुआ था। उन्होंने यह सब वर्णन किया। यह पता चला कि यह सेवा हिटलर के दल के एक सेरेमिस्ट की थी। इसका मतलब यह है कि सुंदरता के नैतिक परिणाम हो सकते हैं।
हम स्टोर में चीज़ें चुनते हैं। मुख्य बात सुविधाजनक, उपयोगी और बहुत महंगी नहीं है। लेकिन (यही रहस्य है) अगर यह सुंदर भी है तो हम अतिरिक्त भुगतान करने को तैयार हैं। क्योंकि हम लोग हैं. बोलने की क्षमता, बेशक, हमें अन्य जानवरों से अलग करती है, लेकिन सुंदरता की चाहत भी हमें दूसरे जानवरों से अलग करती है। उदाहरण के लिए, मोर के लिए यह केवल एक विकर्षण और यौन जाल है, लेकिन हमारे लिए, शायद, इसका अर्थ है। किसी भी मामले में, जैसा कि मेरे एक मित्र ने कहा, सुंदरता दुनिया को नहीं बचा सकती, लेकिन यह निश्चित रूप से नुकसान नहीं पहुंचाएगी।
