क्या मास्टर और मार्गरीटा की कायरता के लिए कोई बहाना है? उपन्यास में क्यों एम

हर व्यक्ति में अनेक अवगुण होते हैं। लेखकों ने इन बुराइयों को अपने नायकों और उनके जीवन के चश्मे से प्रकट करने का प्रयास किया। उदाहरण के लिए धन्यवाद साहित्यिक नायक, पाठक स्वयं को बाहर से देख सकता है और इससे संघर्ष कर सकता है नकारात्मक गुणचरित्र। और यहाँ, बुल्गाकोव कोई अपवाद नहीं है। वह अपनी कायरता की समस्या को उजागर करता है प्रसिद्ध उपन्यासमास्टर और मार्गरीटा. बस आज हम उसकी ओर रुख करेंगे प्रसिद्ध कार्यऔर द मास्टर और मार्गरीटा के काम पर एक निबंध में हम कायरता की समस्या का पता लगाएंगे, जिसे लेखक ने सबसे भयानक बुराई माना है।

बुल्गाकोव की मुख्य कृतियों में से एक उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा है, जहाँ नैतिक मुद्दे, संकट इश्क वाला लव, अच्छाई और बुराई, वफ़ादारी और विश्वासघात। लेखक ने बुराइयों के विषय पर भी बात की, जहां सभी मानवीय नकारात्मक विशेषताओं के बीच कायरता उजागर होती है। प्रत्येक व्यक्ति भयभीत हो सकता है और उसे किसी न किसी चीज़ का भय हो सकता है, लेकिन यह कायरता है जो विनाशकारी है। यह गलतियाँ स्वीकार करने की अनुमति नहीं देता है, यह व्यक्तिगत स्व पर प्रहार करता है, व्यक्ति को एक साधारण व्यक्ति बनाता है, लेकिन एक व्यक्तित्व नहीं।

यह कायरता है जो एक भयानक बुराई है, और इस समस्यापात्रों के उदाहरण पर मास्टर और मार्गरीटा में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। उदाहरण के लिए, मास्टर को नायक नहीं कहा जा सकता, वह लड़ाकू नहीं है, वह अंत तक नहीं जा सकता। उनकी पांडुलिपि को अस्वीकार करते हुए, मास्टर ने अपनी कायरता दिखाई, उन्होंने खुद को टूटने दिया। येशुआ के विपरीत, जिन्होंने साहस और आध्यात्मिक शक्ति दिखाई, मास्टर इसके विपरीत निकले।

कायरता को पोंटियस पिलाट द्वारा भी दिखाया गया है, जो शक्ति रखते हुए भी कायर है। वह अधिकार खोने से डरता है, वह बस जनता से टूट जाता है। वह सत्य पर जोर नहीं दे सका, उसने उस व्यक्ति को नहीं बचाया जिसके अपराध पर उसे संदेह था, वह नैतिक सिद्धांतों से भटक गया जिसके लिए उसने भुगतान किया।

कायरता सबसे बुरा अवगुण है

लेखक सबसे भयानक अवगुण को कायरता कहता है और उससे असहमत होना बहुत कठिन है। क्यों? ऐसा इसलिए क्योंकि मानवता का यही शर्मनाक गुण लोगों को अपराध की ओर धकेलता है। यह वह है जो गद्दारों के कार्यों को नियंत्रित करती है, और जो लोग अक्सर अपने नेतृत्व की चापलूसी करते हैं वे कायरता से निर्देशित होते हैं। यह कायर है जो झूठ बोलता है, और सब इसलिए क्योंकि वह डरता है। अपराध स्वीकार करने से डरते हैं और सच बताने से डरते हैं। और आपको अपनी बुराइयों से ऊपर रहने की जरूरत है। जैसा कि एक दार्शनिक ने कहा, साहस के बाद, कायरता की पहचान से अधिक सुंदर कुछ भी नहीं है। मैं भी इस कथन से पूरी तरह सहमत हूं.

5. कायरता सबसे बुरा अवगुण है...

और रूसी धर्मशास्त्र मानव जाति के धार्मिक इतिहास की एक अवधारणा का तात्पर्य करता है, जो कि 1998 के संस्करण में हमारे कार्यों "डेड वॉटर" में निर्धारित की गई अवधारणा से भिन्न है, "ट्रॉट्स्कीवाद "कल" ​​​​है, लेकिन "कल" ​​​​बिल्कुल नहीं", "आओ" मेरे अविश्वास की सहायता ” और अन्य सभी, जिनके नवीनतम संस्करण 10 जून 2000 से पहले पूरे हो गए थे।

द मास्टर और मार्गारीटा के धर्मशास्त्र की मुख्य विशेषता यह है कि इतिहास में उस अर्थ में एक भी रहस्योद्घाटन नहीं हुआ है जो सभी धार्मिक पंथ सिखाते हैं। लेकिन यह नास्तिकता नहीं है, सभी मानव जाति, लोगों और प्रत्येक व्यक्ति की नियति में ईश्वर की भागीदारी से इनकार नहीं है, बल्कि समग्र रूप से मानवता, उसके घटक लोगों और व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति के संबंध में ईश्वर के मार्गदर्शन का एक अलग दृष्टिकोण है। भगवान ने अतीत में नेतृत्व किया और अब जीवन के माध्यम से हर किसी का नेतृत्व किया, लेकिन वह नैतिकता, विश्वदृष्टि, विश्वदृष्टिकोण के अनुसार हर किसी का नेतृत्व अपने तरीके से करते हैं, जिस तक समाज और प्रत्येक व्यक्ति पहुंचा है।

यह संभव है कि हमारी पिछली वैश्विक सभ्यता के विनाश के दौरान, जिसमें मानस की राक्षसी संरचना की जीत हुई थी, भगवान ने अपने "अव्यक्त" (वैदिक, उपचारक संस्कृति की शब्दावली में) मालिकों और गुरुओं से निम्नलिखित के करीब कुछ कहा था अर्थ में:

“अपनी क्षमता के अनुसार मेरे विधान के विपरीत कार्य करो, और मैं अपनी क्षमता के अनुसार कार्य करूंगा। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप क्या करते हैं, एक व्यक्ति, बिना किसी अपवाद के सभी लोग मेरे सत्य-सत्य की समझ में आ जाएंगे और हमेशा के लिए मेरे साथ सद्भाव में रहेंगे।

और यह भी संभव है कि उन्होंने कुछ न कहा हो, क्योंकि बात बिना कहे ही रह गयी।

पूर्व सभ्यता को नष्ट करने वाली भूभौतिकीय तबाही के शांत होने के बाद, इसके "अव्यक्त" स्वामी और गुरुओं के लिए वांछनीय जीवन शैली की बहाली शुरू हुई। कुछ प्रगति हुई है. जादू फिर से फला-फूला, "बहुदेववादी" (सामाजिक जादू का आधार), मिस्र बौद्धिक राजधानी बन गया प्राचीन विश्व. ऐसा लग रहा था कि इस जीवन शैली को वैश्विक स्तर पर फैलाना और मिस्र के शासन के तहत पूरी मानवता को एकजुट करने वाली एक वैश्विक सभ्यता का निर्माण करना संभव था। और अचानक, एक 14 वर्षीय लड़का, जो अमेनहोटेप IV के नाम से मिस्र के सिंहासन पर बैठा, घोषणा करता है "आपके सभी "भगवान" काल्पनिक हैं, एकमात्र सर्वोच्च ईश्वर, दयालु निर्माता और सर्वशक्तिमान के अलावा कोई ईश्वर नहीं है",नया नाम अखेनातेन स्वीकार करता है और अपने नेतृत्व में मिस्र में एक अलग नैतिकता और जीवन के विश्वदृष्टिकोण पर आधारित संस्कृति का निर्माण करने के लिए आगे बढ़ता है, न कि मरणोपरांत अस्तित्व पर, जैसा कि उसके पहले और बाद में मिस्र में था। झटका इतना जोरदार था कि थोड़ी देर के लिए अखेनातेन सफल हो गया।

तब अखेनातेन के विरोधी अपनी सदमे से उबर गए और प्रतिकार करना शुरू कर दिया: अखेनातेन को धीमी गति से काम करने वाले जहर से जहर दिया गया था, जिसने उनके शरीर की शारीरिक संरचना को विकृत कर दिया था (उम्र के साथ उनके शरीर की स्त्रैणता की उपस्थिति का यही कारण है)। उनकी मृत्यु के बाद, उन्होंने उनकी विरासत को नष्ट करना शुरू कर दिया, उनका नाम विस्मृति के लिए अभिशप्त था, जिसके लिए उनके सभी संदर्भों को प्रचलन में मौजूद सभी पपीरी से हटा दिया गया, पत्थर की मूर्तियों और दीवार चित्रों से मिटा दिया गया। और वह वास्तव में हजारों वर्षों तक भुला दिया गया था जब तक कि पुरातत्वविदों ने यह स्थापित नहीं किया कि इतिहास में एक एकेश्वरवादी फिरौन था, जिसने युद्ध छेड़ने से इनकार करते हुए, पूरी पृथ्वी पर भगवान के साथ सद्भाव में शांति और खुशी का प्रचार किया था।

लेकिन घटना के बाद सभ्यता के "अव्यक्त" स्वामी और गुरुओं ने निर्णय लिया कि यदि वे समाज में इसकी घोषणा को नहीं रोक सके तो विचारों, तो अब से उन्हें "एकेश्वरवाद" का प्रचार करने का मिशन लेना चाहिए, जो उन्हें इसे एक दिशा देने की अनुमति देगा जो उनके हितों को पूरा करता है। इस प्रकार मूसा को "रहस्योद्घाटन" और तथाकथित भविष्यवक्ताओं, दूतों, आदि के माध्यम से दिए गए सभी बाद के "रहस्योद्घाटन" उत्पन्न हुए।

स्वयं "भविष्यवक्ताओं" में से किसने गलती से या जानबूझकर गलत घोषणा की कि केवल उसके माध्यम से भगवान अन्य लोगों के लिए अपनी सच्चाई प्रसारित करते हैं, और अन्य सभी लोग ऊपर से सीधे चेतावनी से वंचित हैं, या "भविष्यवक्ताओं" में से किसको इस तरह के दृष्टिकोण के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था स्वयं लोग - सहयोगी और वंशज - का मानव जाति की संस्कृति के लिए कोई महत्व नहीं है, हालांकि कई "पैगंबरों" के लिए शर्मनाक दिन से बचना आसान नहीं है। यही बात व्यक्तिगत रूप से कुछ लोगों के देवताओं या भगवान के पद पर पदोन्नति पर भी लागू होती है।

जो मायने रखता है वह यह है कि एकेश्वरवाद के पंथ, बाइबिल और कुरान के आधार पर, मूसा के "रहस्योद्घाटन" पर आधारित, उन सभी को एक अंतहीन नरक से डराने में एकजुट होते हैं जो अपने दिव्य मूल को नहीं पहचानते हैं या अपनी इच्छा नहीं दिखाते हैं, आगे बढ़ते हुए अनजाने में, और और भी अधिक सचेत रूप से उद्देश्यपूर्ण ढंग सेउनकी आज्ञाओं के माध्यम से - उनके द्वारा निर्धारित व्यक्तियों और समाज के जीवन के मानदंड।

इसके अलावा, वे सभी एक ऐसे तथ्य को छुपाते हैं जो उनके "अव्यक्त" मालिकों के लिए बेहद अप्रिय है: 14 वर्षीय लड़का अमेनहोटेप, जिसके पीछे परिपक्वता का कोई जीवन अनुभव नहीं था, ऊपर से सच्चाई से प्रेरित होकर, उनके घर से भाग गया कैद में रहना, न तो ओसिरिस के दरबार से डरना और न ही मिस्र के पंथ-धारकों के पदानुक्रम से, जो उन्होंने किया उसके सार के बावजूद पारंपरिक रूप से "पुरोहितत्व" के रूप में जाना जाता है।

और "एकेश्वरवाद" की सभी धार्मिक शिक्षाएँ, बिना किसी अपवाद के, किसी न किसी रूप में, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से संज्ञानात्मक को सीमित और दबा देती हैं। रचनात्मकतामनुष्य में हठधर्मिता और भय दोनों उत्पन्न होते हैं।

और वे सभी इसकी सच्चाई से इनकार करते हैं:

कि सभी लोग, अपनी शारीरिक, बौद्धिक, सभी भिन्नताओं के साथ, मानसिक विकास, उनकी शिक्षा, ज्ञान, कौशल में, हमेशा और हर जगह इतिहास के वर्तमान चरण में ऊपर से पूर्वनियति में उनके भाग्य के अनुसार, जब भविष्य की मानवता की संस्कृति का निर्माण हो रहा है, - परमप्रधान ईश्वर के दूत एक दूसरे से और पृथ्वी पर ईश्वर के प्रतिनिधि;

· लोग शासन और दूत के मिशन से केवल विभिन्न भय के प्रभाव में बचते हैं, जिसमें ईश्वर का अनुचित भय भी शामिल है; लेकिन यह डर का जुनून नहीं है, बल्कि उनकी अपनी कायरता है जो लोगों में विवेक और शर्म को दबा देती है, जिसके परिणामस्वरूप वे सत्य-सत्य को स्वीकार नहीं करते हैं, जिसे ईश्वर सीधे अपने में हर किसी को देता है। भीतर की दुनियाविवेक के माध्यम से, अन्य लोगों की उनसे अपील के माध्यम से, एक सामान्य संस्कृति के कार्यों और स्मारकों के माध्यम से;

· कि भगवान ने किसी को नहीं छोड़ा है और न ही पीछे हटेंगे, और कभी भी किसी को अपने ध्यान, देखभाल और दया से वंचित नहीं करेंगे, लेकिन कायरता से, भय के जुनून का पालन करने के बाद, लोग उनके ध्यान और उनकी देखभाल से इनकार करना पसंद करते हैं।

और सबसे बुरे दोष के रूप में कायरता के बारे में थीसिस को एम.ए. बुल्गाकोव के उपन्यास में बार-बार घोषित किया गया है:

“...और कायरता निस्संदेह सबसे भयानक बुराइयों में से एक है। येशुआ हा-नोजरी ने यही कहा। नहीं, दार्शनिक, मुझे आप पर आपत्ति है: यह सबसे भयानक बुराई है।

उदाहरण के लिए, यहूदिया का वर्तमान अभियोजक कायर नहीं था, लेकिन सेना में पूर्व ट्रिब्यून, वर्जिन की घाटी में, जब उग्र जर्मनों ने रैटस्लेयर द जाइंट को लगभग मार डाला था। लेकिन, मुझ पर दया करो, दार्शनिक! क्या आप अपने दिमाग से इस विचार को स्वीकार करते हैं कि एक ऐसे व्यक्ति के कारण जिसने सीज़र के खिलाफ अपराध किया है, यहूदिया का अभियोजक उसका करियर बर्बाद कर देगा?

हाँ, हाँ, - पीलातुस नींद में कराह उठा और सिसकने लगा।

निश्चित रूप से यह होगा। सुबह में मैं इसे अभी तक बर्बाद नहीं कर सकता था, लेकिन अब, रात में, सब कुछ तौलने के बाद, मैं इसे बर्बाद करने के लिए सहमत हूं। वह एक पूरी तरह से निर्दोष स्वप्नदृष्टा और डॉक्टर को फाँसी से बचाने के लिए कुछ भी करेगा!

अब हम हमेशा साथ रहेंगे, - एक फटेहाल आवारा दार्शनिक ने उसे सपने में बताया, जो, कोई नहीं जानता, कैसे, एक सुनहरे भाले के साथ एक सवार की सड़क पर खड़ा था।

पिलातुस ने स्वप्न में शर्मिंदगी का अनुभव किया, सब कुछ पर पुनर्विचार किया। और यदि भविष्य में वह उस सत्य के अनुसार जीवन जीता जो उसे सपने में आया था, और निसान के वसंत महीने के 14वें दिन की सुबह खुद को उन सभी चीज़ों से मुक्त करने में सक्षम था जो उसे प्रोविडेंस का समर्थन करने से रोकती थीं, तो क्या येशुआ ने उससे जो सपना कहा था वह सच हो गया: "अब हम हमेशा साथ रहेंगे"।

यह मुक्ति है: पिलातुस सत्य के दायरे में आ गया, जिसके आने पर उसने निसान के वसंत महीने के 14वें दिन की सुबह विश्वास नहीं किया, और सत्य के दायरे में आकर, वह अधिकार क्षेत्र से परे हो गया।

कहानी "पिलातुस के बारे में" में आगे की सभी कहानियाँ दो हजार वर्षों तक चंद्रमा के नीचे एक चट्टान पर एक कुर्सी पर बैठी एक आकृति के बारे में, गुरु द्वारा पीलातुस की रिहाई के बारे में, पीलातुस और येशुआ के चंद्रमा पर जाने के दर्शन के बारे में, में प्रोफेसर पोनीरेव का एक सपना - वोलैंड का जुनून।

ग्लैमर के विषय के संबंध में, यह ध्यान रखना उपयोगी है कि प्रोफेसर बनने से पहले, इवान निकोलाइविच पोनीरेव मेसन बनने में कामयाब रहे: “अलविदा छात्र,” मास्टर ने कहा, और हवा में पिघलने लगा।(अध्याय 30, गुरु की मृत्यु से पहले पागलखाने का दृश्य)। मेसोनिक लॉज में "अपरेंटिस" सबसे निचली रैंक है। तो मार्गरीटा द्वारा स्थापित लॉज के प्रमुख और जिसकी वैधता वोलैंड ने व्यक्तिगत रूप से पहचानी थी, ने एक पहल की आने वाली पीढ़ीसीधे दूसरी दुनिया से. जैसा कि अभ्यास से पता चला है सोवियत कालइतिहास, "अभिजात्य" मेसोनिक "ब्रदरहुड" में शामिल होने से इसकी ओर बढ़ना आसान हो गया उच्च डिग्रीविज्ञान और राजनीति दोनों में। और जैसा कि आप समझ सकते हैं, इवान निकोलाइविच ने अंतरराष्ट्रीय "भाईचारे" के समर्थन से औपचारिक करियर बनाने का सबसे आसान तरीका चुना। लेकिन यह सत्य-सत्य का मार्ग नहीं है: अन्यथा, इवान निकोलाइविच ने अपने सपनों में हर पूर्णिमा को उन समस्याओं का जिक्र नहीं किया होता जो फ्रीमेसोनरी में अघुलनशील हैं: भगवान के साथ लोगों के रिश्ते में सच्चाई क्या है? युग के आरंभ में यरूशलेम में क्या हुआ था?

लेकिन वर्तमान वैश्विक सभ्यता के धार्मिक इतिहास की उल्लिखित अवधारणा इस प्रश्न की ओर ले जाती है:

ऐतिहासिक रूप से वास्तविक "पवित्र धर्मग्रंथों" में दर्ज "ऊपर से रहस्योद्घाटन" की नकल में निहित जानकारी से कैसे संबंधित हों, अगर यह कम से कम आंशिक रूप से भगवान के प्रोविडेंस के विरोधियों से उत्पन्न होता है?

इसका उत्तर उपन्यास से संबंधित सभी उत्तरों में सबसे सरल है:

विवेक के अनुसार बिना कायरता के सब कुछ व्यवहार करें,चूँकि वह सब कुछ जिसकी ओर ईश्वर एक व्यक्ति को ले जाता है, साथ ही वह सब कुछ जो ईश्वर किसी व्यक्ति को अनुग्रह या अनुमति से लाता है, एक व्यक्ति को एक सबक के रूप में दिया जाता है, और इसे उपेक्षित नहीं किया जाना चाहिए .

और यह सच है, क्योंकि कायरता सबसे बुरा अवगुण है। कायरता जीवन में इच्छाशक्ति की कमी लाती है; इच्छाशक्ति की कमी - जुनून; जुनून - निराशा, जो बदले में, कायरता को बढ़ाती है, व्यक्ति को ईश्वर से दूर ले जाती है।

इसके अलावा, "2x2=4" - चाहे कोई व्यक्ति अपने मन से इस बिंदु तक पहुंचा हो; क्या सर्वशक्तिमान ने प्रकाशितवाक्य में उसे यह बताया था; क्या शैतान ने अपना हित साधते हुए उसे यह ज्ञान सिखाया; या भगवान के एक दूत ने प्रोविडेंस को पूरा करते हुए कहा। दूसरे शब्दों में, ईश्वर की कृपा से पूर्वनियति के अनुरूप जानकारी उद्देश्य, यानी एक आत्मनिर्भर अंतर्निहित सार है,और पुनरावर्तक का "प्रिंट" सहन नहीं करता है। यद्यपि पुनरावर्तक इसमें कुछ जोड़ने या इससे कुछ छिपाने में सक्षम है, लेकिन ऐसी कार्रवाई के परिणामस्वरूप, एक अलग सूचना मॉड्यूल दिखाई देगा। इसलिए, जो सत्य है वह सत्य है, और जो असत्य है वह असत्य है, पुनरावर्तक की परवाह किए बिना।

केवल एक ही अपवाद है: ईश्वर किसी भी परिस्थिति में झूठ नहीं बोलता, बल्कि जीवन की सर्वव्यापी भाषा की सभी भाषाओं में एक व्यक्ति को हमेशा सत्य-सत्य बताता है।

एक व्यक्ति को स्वयं सभी जीवन परिस्थितियों में विशेष रूप से "सत्य क्या है?" प्रश्न का ईमानदारी से उत्तर देना चाहिए, गलतियों पर अपने नैतिक और नैतिक मानकों को सुधारना चाहिए, जिसमें भगवान उसकी मदद करते हैं।

रूस, रूसी संस्कृति के प्रति एक विशिष्ट दृष्टिकोण की भी विशेषता है बुरी आत्माओंजो हमें पश्चिम से अलग भी करता है। पश्चिम की संस्कृति में, "मानवीय संबंधों" के विषय पर बुरी आत्मा"अधिकांश भाग के लिए, शैतान के साथ सौदों के बारे में काम प्रचलित है, जो किसी की अपनी या किसी और की आत्मा की बुरी आत्माओं की बिक्री या गिरवी पर आधारित है।

रूसी संस्कृति में, कोई भी उत्कृष्ट नहीं है कला का काम करता है, जहां ऐसे एपिसोड कथानक का आधार होंगे। कथानक में हमारे पास आई.वी. गोएथे के "फॉस्ट" जैसा कुछ भी नहीं है, जो रूसी है उबाऊस्कूल में और एक वयस्क के रूप में पढ़ें। पूरे इतिहास में, भगवान और बुरी आत्माओं के साथ हमारा रिश्ता बिल्कुल अलग है।

जहाँ तक बुरी आत्माओं की बात है, तो, निश्चित रूप से, हमारे पास ऐसे लोग भी थे जिन्होंने फॉस्ट की तरह शैतान के साथ सौदा करने की कोशिश की, या बिना किसी सौदे के मूर्खतापूर्ण तरीके से खुद को या दूसरों को बुरी आत्माओं के हवाले कर दिया, जैसे मार्गरीटा ने मास्टर वोलैंड के सामने आत्मसमर्पण कर दिया एक मनोरोग अस्पताल से एक को निकालना। ऐसे लोग थे और हैं जो इस सिद्धांत के अनुसार जीते हैं "और भगवान से प्रार्थना करो, और शैतान पर क्रोधित मत हो: भले ही वह अशुद्ध हो, फिर भी वह एक ताकत है।" लेकिन यह बुरी आत्माओं के प्रति ये दृष्टिकोण नहीं हैं जो इस मामले में रूसीता का निर्धारण करते हैं।

में लोक कलारूस में, एक अलग तरह के कारीगर रहते हैं: नोवगोरोड क्रोनिकल्स बताते हैं कि कैसे नोवगोरोड तीर्थयात्रियों में से एक ने नरक में प्रार्थना करने के लिए यरूशलेम के लिए उड़ान भरी; गोगोल की लाइन पर लोहार वकुला शादी की तैयारी के लिए घरेलू जरूरतों के लिए सेंट पीटर्सबर्ग के लिए उड़ान भरता है; पुश्किन की परी कथा "पुजारी और उसका कार्यकर्ता बलदा" उसी के बारे में है।

यह सब रूसी सभ्यता की राय की विशेषता का एक प्रतीकात्मक कथन है: यदि कोई बुरी आत्मा है, और यह किसी व्यक्ति के साथ संचार थोपती है, तो एक व्यक्ति, भगवान के साथ सद्भाव में है या इसके लिए प्रयास कर रहा है, उसे बुराई का उपयोग करने का अधिकार है आत्मा अपने विवेक से, उसका पालन न करते हुए, उसके साथ लेन-देन में प्रवेश किए बिना।

रूसी विश्वदृष्टि में, कोई भी अशुद्ध शक्ति - एक क्षुद्र दानव से लेकर शैतान तक - कुछ परिस्थितियों में स्वयं उसके संबंध में ईश्वर की अनुमति का पात्र बन सकती है। न्याय परायण. और रूसी संस्कृति में बुरी आत्माओं के प्रति ऐसा रवैया इस तथ्य पर आधारित है कि:

ईश्वर सृष्टिकर्ता और पालनकर्ता है,

ईश्वर की कृपा से जानकारी वस्तुनिष्ठ है, अपने सार में अपरिवर्तित है,

· ईश्वर की पूर्वनियति के अनुसार मनुष्य पृथ्वी पर ईश्वर का पादरी है।

लेकिन भगवान में आस्था की कमी और उनमें से प्रत्येक की इच्छाशक्ति की कमी के कारण मास्टर और मार्गरीटा का वोलैंड के साथ संबंध रूसी परंपरा की मुख्यधारा से बाहर है।

I. उपन्यास "मास्टर एंड मार्गरीटा" की असामान्यता।

द्वितीय. कायरता ही सबका आधार है मानवीय बुराइयां.

1. वोलैंड ने समय का "पर्दा" खोला।

2. स्वामी सत्य का सेवक है.

3. घुमंतू दार्शनिक की दृढ़ता.

4. पोंटियस पिलाट - इंपीरियल रोम के अधिकारियों का एक प्रतिनिधि।

5. मार्गरीटा की ताकत और कमजोरी.

तृतीय. द मास्टर एंड मार्गारीटा अच्छाई की सर्वशक्तिमत्ता के बारे में एक उपन्यास है।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एम. बुल्गाकोव का मुख्य कार्य है। शायद ही कोई व्यक्ति हो, यहां तक ​​कि लेखक के काम को अच्छी तरह से जानने वाला भी, जो यह दावा करेगा कि उसने उपन्यास में छिपे सभी रहस्यों की कुंजी ढूंढ ली है। ए अख्मातोवा उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" की अत्यधिक सराहना करने वाले पहले लोगों में से एक थे और उन्होंने बुल्गाकोव के बारे में कहा: "वह एक प्रतिभाशाली हैं।" लेखक के इस चरित्र-चित्रण से सहमत न होना असंभव है।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में एम. बुल्गाकोव मनुष्य और समय के बारे में, प्रकाश और अंधेरे के संतुलन के बारे में, अच्छे और बुरे के पारस्परिक संक्रमण के बारे में सवाल उठाते हैं। इन सबके बीच - मानवीय बुराइयों का विषय।

उपन्यास के नायक गा-नोत्स्री के शब्द इस विचार की पुष्टि करते हैं कि मुख्य मानवीय दोषों में से एक कायरता है। यह विचार पूरे उपन्यास में जारी है। सभी को देखने वाला वोलैंड, हमारे लिए समय का "पर्दा" खोलता है, दिखाता है कि इतिहास का पाठ्यक्रम मानव स्वभाव को नहीं बदलता है: जुडास, एलोशिया (देशद्रोही, घोटालेबाज) हर समय मौजूद हैं। लेकिन विश्वासघात भी संभवतः कायरता पर आधारित है - एक बुराई जो हमेशा अस्तित्व में रही है, एक बुराई जो कई गंभीर पापों का आधार है। क्या देशद्रोही कायर नहीं हैं? क्या चापलूस कायर नहीं होते? और अगर कोई इंसान झूठ बोल रहा है तो उसे किसी बात का डर भी होता है. अठारहवीं शताब्दी में, फ्रांसीसी दार्शनिक के. हेल्वेटियस ने तर्क दिया कि "साहस के बाद, कायरता की स्वीकारोक्ति से अधिक सुंदर कुछ भी नहीं है।"

अपने उपन्यास में, बुल्गाकोव का दावा है कि मनुष्य उस दुनिया के सुधार के लिए जिम्मेदार है जिसमें वह रहता है। गैर-भागीदारी की स्थिति स्वीकार्य नहीं है. क्या मास्टर को हीरो कहा जा सकता है? सबसे अधिक संभावना नहीं. स्वामी अंत तक योद्धा बने रहने में असफल रहे। गुरु कोई नायक नहीं है, वह केवल सत्य का सेवक है। मास्टर नायक नहीं हो सकता, क्योंकि वह डर गया था - उसने अपनी पुस्तक अस्वीकार कर दी। वह अपने ऊपर आई कठिनाइयों से टूट गया है, लेकिन उसने खुद को तोड़ दिया है। फिर, जब वह वास्तविकता से भागकर स्ट्राविंस्की क्लिनिक में चला गया, जब उसने खुद को आश्वस्त किया कि "आपको बड़ी योजनाएँ बनाने की ज़रूरत नहीं है।" उसने खुद को आत्मा की निष्क्रियता के लिए बर्बाद कर दिया। वह रचयिता नहीं है, वह केवल स्वामी है, इसीलिए उसे केवल "शांति" प्रदान की जाती है।

येशुआ एक भटकता हुआ युवा दार्शनिक है जो अपने सिद्धांत का प्रचार करने के लिए येरशालेम आया था। येशुआ शारीरिक रूप से कमजोर व्यक्ति है, लेकिन साथ ही वह एक इंसान है, वह विचारशील व्यक्ति है। वह गुरु से भी ऊपर है. येशुआ की शिक्षा और गुरु का कार्य दोनों ही एक प्रकार की नैतिकता हैं कला केंद्र. येशुआ के विपरीत, स्वामी, फिर भी उन गंभीर परीक्षणों से टूट गए, जिन्हें उन्होंने सहन किया, रचनात्मकता छोड़ने के लिए मजबूर किया। उसने मुर्गियाँ काट लीं, पांडुलिपियाँ जला दीं और एक मानसिक अस्पताल में शरण ली। के लिए अवसर रचनात्मक जीवनगुरु केवल में ही प्राप्त करता है दूसरी दुनिया. येशुआ शारीरिक रूप से कमजोर है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से मजबूत है। वह किसी भी परिस्थिति में अपने विचारों का त्याग नहीं करते। येशुआ का मानना ​​है कि दयालुता से किसी व्यक्ति को बेहतरी के लिए बदला जा सकता है। दयालु होना बहुत कठिन है, इसलिए अच्छाई को सभी प्रकार के सरोगेट्स से बदलना आसान है, जो अक्सर होता है। लेकिन अगर कोई व्यक्ति डरता नहीं है, अपने विचार नहीं छोड़ता है तो ऐसी अच्छाई सर्वशक्तिमान होती है। "आवारा", "कमजोर आदमी", "सर्वशक्तिमान शासक" पोंटियस पिलाट के जीवन को बदलने में कामयाब रहा।

पोंटियस पिलाट यहूदिया में शाही रोम की शक्ति का प्रतिनिधि है। अमीर जीवनानुभवगा-नोज़री उसे इस व्यक्ति को समझने में मदद करती है। पोंटियस पिलाट येशुआ के जीवन को बर्बाद नहीं करना चाहता है, वह उसे समझौते के लिए मनाने की कोशिश करता है, और जब यह विफल हो जाता है, तो वह ईस्टर की छुट्टी के अवसर पर महायाजक कैफा को हा-नोजरी को माफ करने के लिए राजी करना चाहता है। पोंटियस पिलातुस ने येशुआ पर दया, करुणा और भय दोनों प्रकट किये। यह डर ही है जो अंततः पोंटियस पिलाट की पसंद को निर्धारित करता है। यह डर राज्य पर निर्भरता, उसके हितों का पालन करने की आवश्यकता से पैदा होता है। एम. बुल्गाकोव के लिए पोंटियस पिलाट न केवल एक कायर, धर्मत्यागी है, बल्कि वह एक पीड़ित भी है। येशुआ से विदा होकर, वह स्वयं और अपनी आत्मा दोनों को नष्ट कर देता है। शारीरिक मृत्यु के बाद भी, वह मानसिक पीड़ा के लिए अभिशप्त है, जिससे केवल येशुआ ही उसे बचा सकता है।

मार्गरीटा एक कमजोर महिला है. लेकिन वह गुरु से ऊपर है. दरअसल, अपने प्यार और अपने प्रेमी की प्रतिभा पर विश्वास के नाम पर, वह डर और अपनी कमजोरी पर काबू पाती है, यहां तक ​​कि परिस्थितियों को भी हरा देती है। हाँ, मार्गरीटा नहीं है सिद्ध व्यक्ति: एक चुड़ैल बनकर, वह लेखकों के घर को नष्ट कर देती है, सभी समय और लोगों के सबसे बड़े पापियों के साथ शैतान की गेंद में भाग लेती है। लेकिन वह टस से मस नहीं हुई. मार्गरीटा अपने प्यार के लिए अंत तक लड़ती है। यह अकारण नहीं है कि बुल्गाकोव प्रेम और दया को मानवीय संबंधों का आधार बताते हैं।

ए.जेड. वुलिस के अनुसार, उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में प्रतिशोध का एक दर्शन है: आप जिसके लायक हैं, आपको मिलेगा। सबसे बड़ा दोष - कायरता - निश्चित रूप से प्रतिशोध लेगा: आत्मा और विवेक की पीड़ा। व्हाइट गार्ड में वापस, एम. बुल्गाकोव ने चेतावनी दी: "खतरे से कभी भी चूहे की गति से अज्ञात की ओर न भागें।"

पोंटियस पिलातुस एक कायर आदमी है. और यह कायरता के लिए था कि उसे दंडित किया गया था। अभियोजक येशुआ हा-नोत्स्री को फाँसी से बचा सकता था, लेकिन उसने डेथ वारंट पर हस्ताक्षर कर दिए। पोंटियस पिलातुस को अपनी शक्ति की अनुल्लंघनीयता का डर था। वह किसी अन्य व्यक्ति के जीवन की कीमत पर अपनी शांति सुनिश्चित करते हुए, सैन्हेड्रिन के खिलाफ नहीं गया। और यह सब इस तथ्य के बावजूद कि येशुआ अभियोजक के प्रति सहानुभूति रखता था। कायरता ने एक आदमी को बचाने से रोका। कायरता सबसे गंभीर पापों में से एक है (उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा पर आधारित)।

जैसा। पुश्किन "यूजीन वनगिन"

व्लादिमीर लेन्स्की ने यूजीन वनगिन को द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। वह लड़ाई रद्द कर सकता था, लेकिन वह चुप हो गया। कायरता इस तथ्य में प्रकट हुई कि नायक ने समाज की राय पर विचार किया। यूजीन वनगिन ने केवल यही सोचा कि लोग उसके बारे में क्या कहेंगे। परिणाम दुखद था: व्लादिमीर लेन्स्की की मृत्यु हो गई। अगर उसका दोस्त डरता नहीं, बल्कि पसंद करता नैतिक सिद्धांतों जनता की रायदुखद परिणामों से बचा जा सकता था।

जैसा। पुश्किन "द कैप्टन की बेटी"

घेराबंदी बेलोगोर्स्क किलाधोखेबाज पुगाचेवा की सेना ने दिखाया कि किसे नायक माना जाए, किसे कायर। एलेक्सी इवानोविच श्वेराबिन ने अपनी जान बचाते हुए, पहले अवसर पर अपनी मातृभूमि को धोखा दिया और दुश्मन के पक्ष में चले गए। इस मामले में कायरता एक पर्यायवाची है

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मानवता कितने समय तक अस्तित्व में है, वह हमेशा नैतिक समस्याओं के बारे में चिंतित रहेगी: सम्मान, कर्तव्य, विवेक। ये सवाल उठाए हैं एम.ए. ने. बुल्गाकोव अपने सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन पर दार्शनिक उपन्यास"द मास्टर एंड मार्गारीटा", पाठक को जीवन पर पुनर्विचार करने और किसी व्यक्ति के नैतिक पहलुओं के महत्व की सराहना करने के लिए मजबूर करता है, साथ ही यह भी सोचता है कि जीवन में क्या अधिक महत्वपूर्ण है - शक्ति, शक्ति, पैसा या किसी की अपनी आध्यात्मिक स्वतंत्रता, अग्रणी अच्छाई और न्याय और शांत विवेक के लिए। यदि कोई व्यक्ति स्वतंत्र नहीं है तो उसे हर चीज से डर लगता है, उसके विपरीत कार्य करना पड़ता है

उसकी इच्छाएँ और विवेक, अर्थात् वह सबसे भयानक अवगुण प्रकट करता है - कायरता। और कायरता अनैतिक कार्यों की ओर ले जाती है, जिसके लिए सबसे भयानक सजा एक व्यक्ति का इंतजार करती है - विवेक की पीड़ा। अंतरात्मा की ऐसी पीड़ा ने मास्टर के उपन्यास के नायक पोंटियस पिलाटे को लगभग 2,000 वर्षों तक परेशान किया।

एम.ए. बुल्गाकोव पाठक को प्राचीन येरशालेम, यहूदिया के पांचवें अभियोजक, पोंटियस पिलाटे के महल में ले जाता है, जिनके पास वे गलील से एक व्यक्ति को जांच के तहत लाए थे, जिसे येरशालेम मंदिर के विनाश के लिए उकसाने के लिए गिरफ्तार किया गया था। उसका चेहरा कुचला हुआ था और हाथ बंधे हुए थे। अभियोजक को परेशान करने वाले सिरदर्द के बावजूद, अधिकारियों द्वारा दोषी ठहराए गए व्यक्ति के रूप में, उसे अपराधी से पूछताछ करने के लिए मजबूर होना पड़ा। पोंटियस पीलातुस, एक शक्तिशाली, दुर्जेय और दबंग व्यक्ति, जो आपत्तियों को बर्दाश्त नहीं करता था और अपने अधीनस्थों और दासों की बिना किसी शिकायत के आज्ञाकारिता का आदी था, गिरफ्तार व्यक्ति की अपील से नाराज था: " दरियादिल व्यक्ति, मुझ पर भरोसा करें!" मार्क क्रिसोबॉय (विशेष काउंटी के प्रमुख) को बुलाकर, उन्होंने प्रतिवादी को सबक सिखाने का आदेश दिया। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि अभियोजक ने खुद को "क्रूर राक्षस" कहा। सजा के बाद, पोंटियस पिलाट ने पूछताछ जारी रखी और पता चला कि येशुआ हा-नोजरी नाम का गिरफ्तार व्यक्ति एक पढ़ा-लिखा व्यक्ति था जो जानता था ग्रीक भाषाऔर उससे ग्रीक में बात की। पोंटियस पिलाट को एक भटकते दार्शनिक में दिलचस्पी हो जाती है, वह समझता है कि उसका सामना किसी पाखंडी से नहीं, बल्कि एक चतुर और ज्ञानी, जिसमें सिरदर्द दूर करने का भी अद्भुत गुण होता है। साथ ही, अभियोजक आश्वस्त है कि हा-नोत्स्री की आध्यात्मिक स्थिति: बुरे लोगदुनिया में नहीं” ईमानदार और सचेत कि येशुआ अपने कानूनों, अच्छाई और न्याय के नियमों के अनुसार रहता है। इसलिए, उनका मानना ​​है कि सभी लोग स्वतंत्र और समान हैं। वह अभियोजक के साथ एक स्वतंत्र व्यक्ति की तरह व्यवहार करता है: "मेरे मन में कुछ नए विचार आए हैं, जो, मेरा मानना ​​है, आपको दिलचस्प लग सकते हैं, और मैं ख़ुशी से उन्हें आपके साथ साझा करूँगा, खासकर जब से आप बहुत प्रभाव डालते हैं समझदार आदमी". अभियोजक इस बात से आश्चर्यचकित है कि येशुआ कितनी सरलता और सीधे तौर पर उस पर आपत्ति जताता है, श्रीमान, और क्रोधित नहीं होता है। और गिरफ्तार व्यक्ति ने आगे कहा: “परेशानी यह है... कि आप बहुत ज्यादा बंद हो गए हैं और लोगों पर आपका विश्वास पूरी तरह से खत्म हो गया है। आख़िरकार, आपको यह स्वीकार करना होगा कि आप अपना सारा स्नेह एक कुत्ते में नहीं डाल सकते। तुम्हारा जीवन अल्प है, हेहेमन..." पीलातुस को लगा कि निंदा करने वाला व्यक्ति किसी महत्वपूर्ण चीज़ के बारे में बिल्कुल सही था, और उसका आध्यात्मिक विश्वास इतना मजबूत था कि कर संग्रहकर्ता, मैथ्यू लेवी भी, पैसे का तिरस्कार करते हुए, हर जगह अपने शिक्षक का अनुसरण करता था। अभियोजक को एक निर्दोष डॉक्टर और दार्शनिक को बचाने की इच्छा थी: वह हा-नोत्स्री को मानसिक रूप से बीमार घोषित करेगा और उसे भूमध्य सागर में एक द्वीप पर भेज देगा, जहां उसका निवास स्थित है। लेकिन यह सच होने के लिए नियत नहीं था, क्योंकि येशुआ के मामले में किरीथ से यहूदा की निंदा है, जो बताता है कि दार्शनिक ने एक "दयालु और जिज्ञासु व्यक्ति" से कहा था कि "कोई भी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है और वह समय तब आएगा जब न तो कैसर और न ही किसी अन्य प्राधिकारी का कोई अधिकार होगा। व्यक्ति सत्य और न्याय के दायरे में प्रवेश करेगा, जहां किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी। इस प्रकार, सीज़र की शक्ति को ठेस पहुँचाने के बाद, येशुआ ने अपने मृत्यु वारंट पर हस्ताक्षर किए। यहाँ तक कि अपनी जान बचाने की खातिर भी, वह अपने विश्वासों को नहीं त्यागता, झूठ बोलने या कुछ छिपाने की कोशिश नहीं करता, क्योंकि सच बोलना उसके लिए "आसान और सुखद" है। येशुआ को फाँसी के लिए ले जाया गया, और उसी क्षण से पोंटियस पीलातुस ने अपनी शांति खो दी, क्योंकि उसने एक निर्दोष व्यक्ति को फाँसी पर भेज दिया था। उसे अस्पष्ट रूप से ऐसा लग रहा था, "कि उसने दोषी से कुछ नहीं कहा, या शायद उसने कुछ नहीं सुना।" उसने महसूस किया कि उसके कृत्य के लिए कोई माफी नहीं होगी, और दार्शनिक की निंदा में योगदान देने वाले हर व्यक्ति से नफरत करता था, और सबसे पहले खुद से, क्योंकि उसने न्याय बहाल करने की आंतरिक इच्छा से भयभीत होकर, सचेत रूप से अपने विवेक के साथ एक सौदा किया था। वह एक चतुर राजनीतिज्ञ हैं और कुशल कूटनीतिज्ञ, मुझे बहुत पहले ही यह एहसास हो गया था कि, में रह रहा हूँ अधिनायकवादी राज्य, आप स्वयं नहीं रह सकते, कि पाखंड की आवश्यकता ने उसे लोगों में विश्वास से वंचित कर दिया और उसके जीवन को तुच्छ और निरर्थक बना दिया, जिसे येशुआ ने देखा। हा-नोत्स्री की अटल नैतिक स्थिति ने पीलातुस को उसकी कमजोरी और तुच्छता का एहसास करने में मदद की। अपनी पीड़ा को कम करने और कम से कम किसी तरह अपने विवेक को साफ़ करने के लिए, पीलातुस ने यहूदा को मारने का आदेश दिया, जिसने येशुआ को धोखा दिया था। लेकिन अंतरात्मा की पीड़ा उसे जाने नहीं देती, इसलिए एक सपने में जिसमें अभियोजक ने देखा कि उसने एक भटकते दार्शनिक को फाँसी देने के लिए नहीं भेजा था, वह रोया और खुशी से हँसा। और वास्तव में उसने येशुआ का पक्ष लेने और उसे बचाने से डरने के कारण खुद को मार डाला, क्योंकि हा-नोजरी पर दया करने का मतलब खुद को खतरे में डालना था। यदि पूछताछ प्रोटोकॉल नहीं होता, तो शायद उसने भटकते दार्शनिक को जाने दिया होता। लेकिन सीज़र का करियर और डर अंदर की आवाज से ज्यादा मजबूत निकला.

यदि पीलातुस स्वयं और अपनी नैतिकता की अवधारणा के साथ सामंजस्य रखता, तो उसकी अंतरात्मा उसे पीड़ा नहीं देती। लेकिन उसने येशुआ की फांसी को मंजूरी देते हुए, "उसकी इच्छा और उसकी इच्छाओं के विपरीत काम किया, केवल कायरता के कारण...", जो अभियोजक के लिए पश्चाताप की दो हजार साल पुरानी पीड़ा में बदल गया। बुल्गाकोव के अनुसार, पोंटियस पिलाटे जैसे दोहरी नैतिकता वाले लोग बहुत खतरनाक होते हैं, क्योंकि अपनी कायरता और कायरता के कारण वे नीचता, बुराई करते हैं। इस प्रकार, उपन्यास निर्विवाद रूप से अच्छाई और न्याय के वाहक येशुआ के दावे को साबित करता है कि "कायरता सबसे बुरा दोष है।"