विभिन्न देशों के बच्चों के आउटडोर खेल। बच्चों के लिए लोक आउटडोर खेल

ध्यान! साइट प्रशासन साइट पद्धतिगत विकास की सामग्री के साथ-साथ संघीय राज्य शैक्षिक मानक के विकास के अनुपालन के लिए ज़िम्मेदार नहीं है।

एक खेल उत्सव जिसमें उन लोगों के खेलों का उपयोग किया जाता है जिनके प्रतिनिधि हमारे स्कूल में पढ़ते हैं।

"आदमी मुसीबत में पहचाना जाता है, और बच्चा खेल में पहचाना जाता है।"

लोक ज्ञान

"एक बच्चा जिस प्रकार खेल में होता है, उसी प्रकार कई मायनों में वह बड़ा होने पर काम पर भी होगा।"

जैसा। मकरेंको

व्याख्यात्मक नोट

अक्टूबर 2016 से जनवरी 2017 की अवधि में, कक्षा 6 "बी" के छात्र वादिम रोझकोव के साथ, हमने "हमारे स्कूल के खेल" शोध कार्य किया। हमने पाया कि हमारे स्कूल में 6 लोगों के प्रतिनिधि पढ़ते हैं: रूसी, अर्मेनियाई, कुर्द, जिप्सी, मोल्दोवन, यूक्रेनियन।

अपने काम के पहले चरण में, हमने विभिन्न देशों के प्रतिनिधियों द्वारा खेले गए आउटडोर गेम्स की एक कार्ड फ़ाइल संकलित की।

हम अपने काम के दूसरे चरण को इसके ढांचे के भीतर पूरा करने की योजना बना रहे हैं विश्व दिवसस्वास्थ्य खेल अवकाशहमारे स्कूल के खेल.

यह महोत्सव छात्रों के लिए आयोजित किया जाएगा प्राथमिक स्कूलदो धाराओं में. पहली स्ट्रीम ग्रेड 1-2 है, दूसरी स्ट्रीम ग्रेड 3-4 है।

स्टेडियम में स्टेशनों को राज्यों के नाम और झंडों की छवि के साथ चिह्नित किया जाएगा: रूस, मोल्दोवा, आर्मेनिया, यूक्रेन, क्रास्नोडार क्षेत्र।

1. रूसी आउटडोर खेल
2. अर्मेनियाई आउटडोर खेल
3. मोल्डावियन आउटडोर खेल
4. यूक्रेनी आउटडोर खेल
5. जिप्सियों और कुर्दों के आउटडोर खेल
6. क्यूबन कोसैक आउटडोर खेल।

प्रत्येक स्टेशन पर आयोजक कक्षा 7-8 के दो प्रशिक्षित छात्र होंगे।

खेल अवकाश

विषय:हमारे स्कूल के खेल.

लक्ष्य:छात्रों में शारीरिक शिक्षा की सचेत आवश्यकता की शिक्षा।

कार्य:

1. आउटडोर गेम्स से शारीरिक गुणों का विकास।
2. छात्रों की देशभक्ति, नागरिक, आध्यात्मिक शिक्षा।
3. राष्ट्रीय आउटडोर खेलों के माध्यम से छात्रों को विभिन्न लोगों की संस्कृति से परिचित कराना।

जगह:स्टेडियम

आचरण प्रपत्र:खेल और खेल कार्यक्रम.

छुट्टी का दौर

1. स्टेडियम में निर्माण. शिक्षक का स्वागत भाषण व्यायाम शिक्षाजिसमें वह बच्चों को उत्सव की बधाई देते हुए कहते हैं कि हमारा राज्य बहुराष्ट्रीय है और हमारे स्कूल में विशेष रूप से 6 लोगों के प्रतिनिधि पढ़ते हैं। विश्वास व्यक्त करते हैं कि यह आयोजन उनके लोगों, उनके परिवार की संस्कृति और परंपराओं में उनकी रुचि को आकर्षित करेगा।
2. जोश में आना। चलना (50 मीटर), दौड़ना (1-2 कक्षा - 300 मीटर; 3-4 कक्षा - 400 मीटर), सामान्य विकासात्मक अभ्यासों का एक सेट। (कक्षाएँ 50 मीटर के अंतराल पर ट्रेडमिल पर जाती हैं।)
3. प्रत्येक टीम को एक वेबिल प्राप्त होता है, जो स्टेशनों के माध्यम से उनके आंदोलन के क्रम का वर्णन करता है।
4. स्टेशन संचलन.

अर्मेनियाई लोक आउटडोर खेल

“अर्मेनियाई लोग उनमें से एक हैं प्राचीन लोगएक लंबे इतिहास के साथ. आउटडोर खेल शिक्षा के साधनों में से एक थे युवा पीढ़ी. खेल ग्रामीण श्रमिकों, कारीगरों की श्रम गतिविधि, लोगों के जीवन, सैन्य मामलों को दर्शाते हैं। और आज हम खेल खेलेंगे "किला"।

"किला" ("बर्ड")

दो टीमें खेल रही हैं। एक बचाव दल के खिलाड़ी हाथ मिलाकर एक घेरा बनाते हैं। घेरे के बीच में एक छड़ी, एक पत्थर रखा गया है - यह "किला" है जिसकी रक्षा की जानी चाहिए। हमारा "किला" एक शंकु होगा। दूसरी टीम के खिलाड़ी फॉरवर्ड हैं. एक संकेत पर, वे अलग-अलग दिशाओं में फैल जाते हैं और वृत्त के अंदर जाकर शंकु को छूने की कोशिश करते हैं। और रक्षक उन्हें रोकने की कोशिश कर रहे हैं. जब हमलावरों में से कोई एक शंकु को छू लेता है तो "किले" को जीत लिया गया माना जाता है।

मोल्डावियन लोक आउटडोर खेल

“मोल्दोवन गणराज्य ग्रामीण निवासियों की प्रधानता से प्रतिष्ठित है। अतीत में मोल्दोवन का मुख्य व्यवसाय, वास्तव में, आज भी कृषि और पशुपालन है। स्वाभाविक रूप से, लोक खेल इस प्रकार के श्रम को दर्शाते हैं, इसके अलावा, गणतंत्र की प्रकृति खेलों की प्रकृति पर अपनी छाप छोड़ती है। हम "एप्पल" गेम खेलेंगे।

"एप्पल" ("डी-ए मेरुल")

हाथ पकड़कर खिलाड़ी एक घेरा बनाते हैं। एक नेता चुना जाता है, जो घेरे के केंद्र में खड़ा होता है और कहता है: “एक सेब, एक कीड़ायुक्त सेब। हवा चलती है, गिर जाता है।” जब ड्राइवर ये शब्द कहता है तो बच्चे एक घेरे में दौड़ने लगते हैं। हाथों को अलग नहीं किया जा सकता. वाक्यांश के अंत के साथ, सभी को जल्दी से बैठ जाना चाहिए। जो ऐसा नहीं कर सका (गिर गया या अतिरिक्त कदम उठाया) उसे खेल से बाहर कर दिया गया। खेल तब तक जारी रहता है जब तक तीन खिलाड़ी घेरे में नहीं रहते - उन्हें विजेता माना जाता है।

यूक्रेनी लोक आउटडोर खेल

“यूक्रेनी खेलों का इतिहास लोगों के इतिहास, उनके काम, जीवन के तरीके, विश्वासों और रीति-रिवाजों से जुड़ा है। इन खेलों में लोककथाओं के तत्व शामिल हैं, लोक रंगमंच, श्रम और सैन्य कला। ऐसे खेल हैं जिनमें शिकार या कृषि संबंधी कथानक हैं, साथ ही जिनके कथानक पंथ और रोजमर्रा के अनुष्ठानों के प्रभाव में विकसित हुए हैं। हम आपके साथ इनमें से एक गेम खेलेंगे।

"जादूगर" ("चाक्लुन")

खेल शुरू होने से पहले, एक "जादूगर" चुना जाता है। ऐसा करने के लिए, खिलाड़ियों में से एक अपना दाहिना हाथ उसके सामने फैलाता है, हथेली नीचे करता है, और बाकी सभी उसे उसके नीचे रख देते हैं। तर्जनी. आदेश पर, एक खिलाड़ी हाथ फैलाकर किसी की उंगली पकड़ने की कोशिश करता है, और बाकी लोग उंगली खींचने की कोशिश करते हैं। जिसकी उंगली पकड़ ली जाए, वह "जादूगर" बन जाता है।

हर कोई किनारे पर बिखर जाता है, और "जादूगर" अपने हाथ से खिलाड़ियों को पकड़ने और छूने की कोशिश करता है। वह अपनी जगह पर जम जाता है और अपनी भुजाओं को भुजाओं तक फैला देता है। इसे अन्य खिलाड़ी अपने हाथ से छूकर निराश कर सकते हैं। लेकिन "जादूगर" अपने शिकार पर नज़र रखता है और अगर कोई उसे विचलित करने की कोशिश करता है, तो वह उसे बार-बार झटका देकर मंत्रमुग्ध कर देता है। इसके अलावा, वह उन लोगों को मोहित करने की कोशिश करता है जो अपने साथी की मदद करने की कोशिश कर रहे हैं। खेल को समय के अनुसार सीमित किया जा सकता है, या तब तक खेला जा सकता है जब तक कि "क्लीवर" सभी को पकड़ न ले।

रूसी लोक आउटडोर खेल

इनमें रूसी लोग प्रमुख थे प्रेरक शक्तिबहुराष्ट्रीय रूसी राज्य का विकास। यह सब लोक खेलों सहित संस्कृति के विभिन्न पहलुओं में परिलक्षित हुआ। अधिकांश रूसी खेलों की विशेषता सादगी, पहुंच और अन्य लोगों के बीच व्यापक उपयोग है। खेल जानवरों की नकल करते हैं, इसके अलावा, वे श्रम प्रक्रियाओं, जीवन को प्रतिबिंबित करते हैं। सामाजिक संबंधयुद्ध कला।

"दो ठंढ"

एक दूसरे से 15 मीटर की दूरी पर, दो पंक्तियों को चिप्स से चिह्नित किया गया है - दो "घर"। खिलाड़ी "घरों" में से एक में स्थित हैं। "घरों" के बीच में - दो चालक - दो "ठंढ": एक "ठंढ - नीली नाक", दूसरा: "ठंढ - लाल नाक"। दोनों "फ्रॉस्ट" खिलाड़ियों को इन शब्दों से संबोधित करते हैं: "हम दो युवा भाई हैं, दो फ्रॉस्ट दूर हैं।"

एक, अपनी ओर इशारा करते हुए कहता है: "मैं ठंढ हूँ - लाल नाक।"

दूसरा: "मैं फ्रॉस्ट हूं - एक नीली नाक।"

और साथ में, "आपमें से कौन एक रास्ते पर जाने का फैसला करेगा - एक रास्ता शुरू करने का?"

सभी लोग उत्तर देते हैं: "हम धमकियों से नहीं डरते, और हम ठंढ से नहीं डरते!"

इन शब्दों के बाद, खिलाड़ी साइट के दूसरी ओर दौड़ते हैं और "होम" लाइन के पीछे लाइन में लग जाते हैं। दोनों "फ्रॉस्ट" भागते लोगों को पकड़ लेते हैं और उन्हें "फ्रीज" कर देते हैं। जो लोग जमे हुए हैं वे यथावत बने हुए हैं। फिर "ठंढ" फिर से लोगों की ओर मुड़ते हैं, और वे उत्तर देते हुए, वापस भागते हैं, रास्ते में "जमे हुए" लोगों की मदद करने की कोशिश करते हैं (उन्हें अपने हाथों से छूते हैं)। फ्रॉस्ट्स खिलाड़ियों को फंसाते हैं और उन्हें अपने साथियों को रिहा करने से रोकते हैं। वे इसे कई बार खेलते हैं, फिर ड्राइवर बदल देते हैं। अंत में, वे यह निर्धारित करते हैं कि "फ्रॉस्ट" की किस जोड़ी ने अधिक खिलाड़ियों को फ्रीज किया।

कुर्दों और जिप्सियों के आउटडोर खेल

“जिप्सियों को हमेशा खानाबदोश माना गया है। लेकिन वे लंबे समय से हमारे गांव के क्षेत्र में रह रहे हैं, इसलिए उन्होंने स्थानीय आबादी से खेल उधार लिया। कुर्द लोगों के प्रतिनिधियों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। कुर्द खानाबदोश लोग हैं. वर्तमान में, लगभग 25 लाख कुर्द पूरे यूरोप और अमेरिका में फैले हुए हैं, जहाँ उन्होंने शक्तिशाली और संगठित समुदाय बनाए हैं। हमारे देश में, अधिकांश कुर्द क्रास्नोडार क्षेत्र और आदिगिया के क्षेत्र में रहते हैं।

"ब्रावोंडी"

कई लोग खेल रहे हैं. खिलाड़ी एक घेरे में खड़े होते हैं, उनमें से एक प्रत्येक की ओर इशारा करते हुए कविता गिनता है। ड्राइवर जिसे भी आखिरी की ओर इशारा करता है, वह सभी खिलाड़ियों को पकड़ना शुरू कर देता है। जो भी पहले पकड़ा जाता है वह अगले गेम का ड्राइवर बन जाता है।

क्यूबन कोसैक आउटडोर खेल

“हम क्यूबन में रहते हैं, जहां कई वर्षों से, कोसैक के बीच, मूल लोक खेल और मनोरंजन बनाए गए थे, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे। ये खेल सुलभ हैं, उन्हें विशेष रूप से सुसज्जित जगह और महंगे उपकरण की आवश्यकता नहीं है: आप लॉन पर, खुले क्षेत्र में खेल सकते हैं, और कंकड़, छड़ें, रस्सियाँ, चूरा से भरे कपड़े के गोले इन्वेंट्री के रूप में काम कर सकते हैं। उनमें सकारात्मक प्रभाव डालने की काफी क्षमता है आध्यात्मिक दुनियाबच्चा, उसकी नागरिक-देशभक्ति शिक्षा और शारीरिक विकास।

"चार कोने" ("कोनों पर")

खेल में पाँच लोग शामिल हैं। जमीन पर एक वर्ग बनाया गया है. चार खिलाड़ी कोनों में खड़े होते हैं, और पाँचवाँ "माउस" बीच में चला जाता है। कोनों में खड़े लोग किसी एक खिलाड़ी के पूर्वनिर्धारित संकेत पर स्थान बदल लेते हैं, और "माउस" किसी का कोना लेने की कोशिश करता है। बिना कोने के बचा हुआ खिलाड़ी "माउस" बन जाता है।

30 जनवरी 2016

चमकदार पोशाकें, सांवली त्वचा, विशिष्ट गौरव और स्वतंत्रता का प्यार। और साथ ही लगातार डांस, मनोरंजन और कोई उबाऊ काम नहीं। हाँ, वे जिप्सी हैं!

वे यूरोप और दुनिया के कई देशों में रहते हैं। यह एक एकल गैर-क्षेत्रीय राष्ट्र है। इस जातीय समूह की उत्पत्ति के बारे में कई अप्रमाणित तथ्य हैं। हालाँकि, आनुवंशिक और भाषाई अध्ययनों के अनुसार, जिप्सियों के पूर्वज भारत के निवासी थे।

हथियारों के कोट के बजाय, ये लोग कुछ प्रतीकों का उपयोग करते हैं: ताश का एक डेक, एक घोड़े की नाल, एक वैगन पहिया। ध्वज: नीले आकाश और हरी घास के मैदानों का प्रतिनिधित्व करने वाली दो धारियाँ। केंद्र में एक लाल पहिया है.
ऐसी विशेषताएँ पत्रिकाओं, वेबसाइटों और किसी भी साहित्य को सुशोभित करती हैं जो स्वतंत्रता-प्रेमी जिप्सी लोगों के बारे में बताता है।

आसपास की राष्ट्रीयताओं के प्रभाव के परिणामस्वरूप, विभिन्न देशों की जिप्सियाँ एक-दूसरे से भिन्न होती हैं, कुछ को तो पता भी नहीं चलता देशी भाषा. इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी निकोलाई बेसोनोव का मानना ​​है कि खानाबदोश लोगों के प्रत्येक प्रतिनिधि में केवल एक स्पष्ट मार्कर निहित है - "विपक्ष"। अधिक सटीक रूप से, मनोवैज्ञानिक दुनिया का जिप्सियों और गैर-जिप्सियों में विभाजन।

आज के कारोबारी लोगों की नियोजित जीवनशैली को भूल जाइए। साहसिकता, लापरवाही, जुनून और अभिव्यक्ति की सुंदरता को महसूस करने का समय! और एक बहुत ही मौलिक, मज़ेदार और आग लगाने वाले संगठन का संगठन इसमें मदद करेगा। जिप्सी पार्टी!

इस तरह की सैर एक रोमांटिक मूड, प्रतिभागियों की मुक्ति और प्रकृति के साथ पुनर्मिलन का सुझाव देती है। तैयार? फिर आपके ध्यान में जिप्सी पार्टी का परिदृश्य क्रम से आता है।

1. दिन और समय

निस्संदेह, मौज-मस्ती के आयोजन के लिए पूरा दिन या एक दिन भी आवंटित करना आवश्यक है। चूँकि छुट्टी की शुरुआत दिन के समय निर्धारित है, इसलिए आदर्श दिन शनिवार होगा। संग्रह का समय: लगभग 14.00 बजे। आपको पहले समय की मांग नहीं करनी चाहिए - लोगों को पर्याप्त नींद लेने दें और शांति से एक साथ रहने दें।

2. निमंत्रण

यहां कई विकल्प हैं.

आप रोल अप ट्यूब के रूप में निमंत्रण बना सकते हैं पुराना कागज. काले पेन से हस्ताक्षर करें, अधिमानतः जेल या स्याही से। कागज बहुत सरलता से बनाया जाता है: आवश्यक संख्या में ए4 शीट लें, उन्हें पहले से पतला कॉफी और दालचीनी (1 बड़ा चम्मच प्रति 2 लीटर पानी) वाले कंटेनर में 1-2 घंटे के लिए छोड़ दें। या किसी घोल वाले पेंट ब्रश से शीट के दोनों तरफ पेंट करें। पूरी तरह सूखने तक गर्म स्थान पर छोड़ दें। पुराना घिसा हुआ कागज तैयार है! एक संकीर्ण बंडल में रोल करें, एक पतली रिबन या मुड़ी हुई रस्सी से बांधें।

निमंत्रण बनाने का दूसरा विकल्प: पन्नी से घोड़े की नाल काट लें या पंखे के आकार का कार्ड बना लें। पाठ में: महत्वपूर्ण पर जोर दें। मेहमानों को उचित पोशाक में समय पर पहुंचना चाहिए। यदि बैठक स्थल अपरिचित है, तो कृपया पते और वहां पहुंचने के तरीके का विवरण प्रदान करें। आप एक साधारण नक्शा भी बना सकते हैं. बैठक स्थल को लाल क्रॉस से चिह्नित करें: अपने विचार में रंग जोड़ें!

और भाग्य बताने वाले टैरो कार्ड के रूप में निमंत्रण की व्यवस्था क्यों न करें: इंगित करें विपरीत पक्षएक भविष्यवाणी कि मेहमान का मौज-मस्ती, हरे-भरे स्थान या आलीशान घर में होना निश्चित है, जो यह दर्शाता है कि कहाँ, कब, किसके साथ। सूर्य प्रतीक (भाग्य, भाग्य, समृद्धि) की छवि वाला कार्ड चुनना सबसे अच्छा है।

3. अतिथियों से मिलना

इसे ज़ोर से और खेल-खेल में करें। आप खुली बांहों की पेशकश करते हुए कह सकते हैं: “अंदर आओ, प्रिय! मैं कब से तुम्हारा इंतज़ार कर रहा हूँ! महिलाएँ, आमंत्रित लोगों से मिलकर, अनाप-शनाप ढंग से अपनी कलम पर सोने का पानी चढ़ाने के लिए कह सकती हैं ताकि वे एक बड़े परिवार की आग से खुद को गर्म कर सकें और वास्तविक आनंद का अनुभव कर सकें, हाँ, ऐसा आनंद कि "आत्मा प्रकट हो जाए"! पहले से ही, मेहमानों से छुट्टे पैसे या चॉकलेट के सिक्के लेने के लिए कहें (सुपरमार्केट चेकआउट पर इनकी बहुतायत होती है)।

4. ड्रेस कोड

जिप्सी कपड़ों में आस्तीन या स्कर्ट की लंबाई के संबंध में सख्त मानदंड नहीं होते हैं। सामान्य विकल्प: फर्श पर घसीटने वाले भारी कपड़े से बनी स्कर्ट और भड़कीली आस्तीन वाली पुरुषों की चौड़ी शर्ट। लेकिन, आपके घर की अलमारी में आपको शायद ही कई उपयुक्त चीजें मिलें। सबसे आसान विकल्प सांस्कृतिक केंद्रों, थिएटरों से पोशाकें किराए पर लेना या उन्हें ऑनलाइन ऑर्डर करना है।

यदि आप स्वयं खोजते हैं, सिलाई करते हैं और संयोजन करते हैं, तो यहां कुछ सुझाव दिए गए हैं:

औरत:फर्श पर लंबी स्कर्ट. एक आधुनिक जिप्सी महिला के पास छोटी स्कर्ट हो सकती है यदि छवि के बाकी तत्व इच्छित उद्देश्य से मेल खाते हों। उदाहरण के लिए, जेनिफर लोपेज ने ऐन्ट इट फनी के लिए अपने वीडियो में पारंपरिक पोशाक पहनने से बहुत दूर था, लेकिन सब कुछ बहुत प्रभावशाली निकला!

ब्लाउज़ जो कंधों को प्रकट करते हैं, लेकिन बहुत खुली नेकलाइन नहीं - जिप्सी साहसी हैं, लेकिन अश्लील नहीं! खुले केश। कान के पीछे - बालों में एक चमकीला फूल या रंगीन रिबन। जूते: अपनी स्कर्ट के नीचे आरामदायक बैले फ्लैट पहनें, या खुली सैंडल पहनें। सबसे हताश व्यक्ति नंगे पैर चल सकता है, लेकिन पहले उस क्षेत्र की तेज चट्टानों और टूटे शीशे की जांच कर लें। मेकअप विवेकपूर्ण है. लेकिन रसदार लाल लिपस्टिक का स्वागत है। बड़े मोती, कंगन, अंगूठियाँ और बड़े घेरे वाले झुमके उठाएँ: अब आप एक असली जिप्सी हैं!

पुरुष:ढीले-ढाले पतलून और शर्ट। आप चौड़ी साटन बेल्ट पहन सकती हैं। अच्छे संयोजन: सफेद या लाल शर्ट, काली पतलून, लाल बेल्ट। या एक साटन चमकीली शर्ट और एक काली बनियान। एक काली टोपी और कान क्लिप लुक को पूरा करते हैं।
जूते: जूते या जूते. पहले मामले में, पतलून को जूते में बांधना सुनिश्चित करें, दूसरे में - इसके विपरीत, क्योंकि पतलून ढीले-ढाले होने चाहिए, और जूते क्लासिक होने चाहिए। यदि मनुष्यों में कोई प्रधान बैरन हो, तो ध्यान रखना कि वह अकेला हो। या इसका एक मनोरंजक तमाशा बनाएं: मुख्य बैरन वह होगा जो परीक्षा उत्तीर्ण करेगा (उदाहरण के लिए, उसके हाथों पर कुश्ती)। पराजितों को कर्तव्यनिष्ठा से नेता को स्वीकार करना चाहिए!

शानदार लुक के लिए आप अपने ऊपर मूंछें रख सकते हैं और काले घोड़े पर पार्टी में आ सकते हैं। लेकिन पहले से सोच लें कि घोड़े के साथ कैसे आगे बढ़ना है!

विशिष्ट भूमिकाएँ:दैवज्ञ/भविष्यवक्ता, भालू, घोड़ा। अपनी कल्पना यहां दिखाएं. यदि आपको जन्मजात सरगना के लिए प्रथम श्रेणी की भालू पोशाक मिल जाए, तो अच्छे मूड की गारंटी है!

5. स्थान. असबाब

जिप्सी शैली की पार्टी के लिए सबसे अच्छी जगह एक खुला क्षेत्र है। नदी के सुरम्य तट पर हरे लॉन से बेहतर: एक वास्तविक खुली हवा वाला शिविर!

दचा या एक निजी घरभूमि के एक बड़े भूखंड के साथ उत्तम है। और प्रकृति, और सभी सुविधाएं पास में हैं, और लागत कम है।

बेशक, यह गर्म मौसम होना चाहिए।

एक बड़े क्षेत्र को इस प्रकार घेरें: भूमि के आवश्यक टुकड़े की परिधि के चारों ओर, सूखे पेड़ों की छड़ें रखें, बेहतर मोड़, इसलिए अधिक यथार्थवादी, उनके बीच पुरानी रस्सी खींचें। इन रस्सियों पर कपड़े के बहु-रंगीन टुकड़े और कपड़े लटकाएं: ब्लाउज, टी-शर्ट, तौलिये (सब कुछ चमकीला या सफेद है)। ये ऐसी चीजें हैं जो धोने के बाद सूख जाती हैं - आकस्मिक राहगीरों के लिए टूटे हुए शिविर का एक प्रकार का पहचान चिन्ह।
लकड़ी की डंडियों पर रंगीन स्कार्फ बांधें। और सामान्य तौर पर, झालरदार रंगीन स्कार्फ हर किसी और हर चीज को सजाना चाहिए: जितना अधिक आप उन्हें पाएंगे, उतना बेहतर होगा!

लॉन के मध्य में बड़ी आग लगी हुई है। लीजिए आपके कच्चे लोहे के बर्तन तैयार हैं। उनमें से एक में, छुट्टियों के दौरान दलिया या मछली का सूप पकाएं।

1-2 तंबू व्यवस्थित करें. यदि आप प्रकाश कर सकते हैं तो प्रवेश द्वार को झालरों, सिक्कों, मालाओं से सजाएँ। वैगन और कैंप के साथ मुद्रित चित्र सीधे अपने टेंट के कपड़े पर संलग्न करें। ये वास्तविक रंगीन जिप्सियों, भविष्यवक्ताओं, विषयगत फिल्मों के अभिनेताओं, कलाकारों की उच्च गुणवत्ता वाली उज्ज्वल तस्वीरें होनी चाहिए।

आप फोम प्लास्टिक या कार्डबोर्ड से सजावटी वैगन, वैगन, गाड़ियां बना सकते हैं (फोटो के लिए एक शानदार जगह!)।

एक दूरस्थ कोने में, "मैजिक बॉल", फैंसी जार, सूखे जड़ी बूटियों और मसालों के साथ टेस्ट ट्यूब के साथ एक छोटी सी फोल्डिंग टेबल रखें। कॉफ़ी के मैदान पर भविष्यवाणी के लिए मेज को पंखों और छोटे कपों से सजाएँ! वहां एक भविष्यवक्ता स्थापित करें, जो प्रत्येक अतिथि के लिए सबसे दिलचस्प भविष्यवाणियां पहले से तैयार करेगा! यह छवि वास्तव में मौलिक हो सकती है. एक अच्छी अभिनेत्री को भविष्यवक्ता बनना चाहिए, जो तीखी नज़र के साथ एक सुस्त छवि नहीं छोड़ेगी। या यह भविष्यवक्ता के वेश में कोई व्यक्ति होगा। बाद के मामले में, सब कुछ समान है, बस विनोदी वाक्यांश जोड़ें।

ज़मीन पर रंगबिरंगी चादरें बिछाएं: इतनी कि सभी मेहमान आराम से एक डलिया में बैठ सकें या लेट भी सकें। सजावट के लिए एक अच्छा अतिरिक्त होगा संगीत वाद्ययंत्र: डफ, गिटार, वायलिन।

टेबल केंद्र में फैले एक अलग बेडस्प्रेड के रूप में काम कर सकती है, या एक वास्तविक टेबल के रूप में काम कर सकती है, जिसके स्थान पर लकड़ी की बेंचें लगाई जाती हैं (दूसरा विकल्प अधिक परेशानी भरा है, और यहां तक ​​कि कम उपयुक्त है अगर छुट्टी एक निजी आंगन में नहीं, बल्कि प्रकृति में की जाती है) . जो कुछ भी था, केंद्र में छुट्टी की मेजजंगली फूलों का एक बड़ा गुलदस्ता रखें। आप खाली कद्दू को पहले से सुखा सकते हैं (गूदे को 2-3 दिन पहले हटा देना चाहिए), जो एक रचनात्मक फूलदान में बदल जाएगा। यदि आपको पीतल या तांबे के बर्तन मिलें तो अच्छा है। आप सुनहरे रिम्स के साथ सामान्य का उपयोग कर सकते हैं (लेकिन महंगी चीजें न लें - क्षेत्र की स्थिति अत्यधिक सटीकता का संकेत नहीं देती है)।

एक ब्रेज़ियर तैयार करें - गर्मियों में जन्मदिन के लिए बारबेक्यू हमेशा उपयुक्त होता है।

6. मेनू

सभी भोजन समय से पहले तैयार किये जा सकते हैं। लेकिन उत्सव के ठीक दौरान कुछ व्यंजन पकाना बेहतर है। जिप्सी खानाबदोश लोग हैं, इसलिए वे अक्सर आग पर अलग-अलग मांस पकाते हैं: भेड़ का बच्चा, चिकन, वील। आप काली मिर्च और जड़ी-बूटियों और मीठी मिर्च के साथ कच्चे लोहे की कड़ाही में मांस पका सकते हैं! या सिर्फ बारबेक्यू. युवा आलू को डिल के साथ उबालें, मक्खन और जड़ी-बूटियाँ डालें! आप अपने पसंदीदा जिप्सी सूप "हबे" को मांस शोरबा में प्याज, जड़ी-बूटियों के साथ पका सकते हैं। ध्यान रखें कि इन लोगों को टमाटर और गर्म मसाले बहुत पसंद हैं। ब्रेड के बजाय - ब्रेड केक (आप तिल के बीज के साथ ले सकते हैं) और पाई। ज्यादा परेशान न होने के लिए, अपने और अपने मेहमानों के लिए इस लोहे के तर्क को बचाकर रखें कि जिप्सी वही खाना खाते हैं जो उस देश में लोकप्रिय है जहां वे रहते हैं! लेकिन जोर, निश्चित रूप से, मांस पर दिया गया। स्वादिष्टता - मछली के व्यंजन.

अल्कोहल:बेशक, रेड वाइन! आयोजक के विवेक पर, आप मीठी मदिरा और मजबूत ईंधन जोड़ सकते हैं।

भोजनोपरांत मिठाई के लिए:किशमिश, सूखे खुबानी, आलूबुखारा और खसखस ​​के साथ पनीर पाई "सिव्याको"। मिठाइयों को रंगीन रैपरों में विकर की टोकरियों में रखें!

7. संगीत और मनोरंजन

आप एक वास्तविक समूह को आमंत्रित कर सकते हैं जो एक या दो घंटे के लिए टैम्बोरिन और वायलिन बजाएगा और जिप्सी गाने गाएगा! लेकिन यदि आपके पास नृत्य और गायन का एक आनंदमय समूह है, तो स्वयं गाने गाना अधिक दिलचस्प है, यहां तक ​​कि साउंडट्रैक तक भी।

बेशक, मुख्य हिट, "पीछे छुप जाओ ऊंची बाड़लड़की।" यहाँ एक वीडियो है, जहाँ, वैसे, यह अच्छी तरह से दिखाया गया है प्रसिद्ध नृत्य- एक जिप्सी

आप आधुनिक गाने ले सकते हैं, लेकिन एक उपयुक्त चरित्र के साथ: ऐलेना वेन्गा "एब्सिन्थे", पोटाप और नास्त्य कमेंस्की "रजगुलाय", "किसान", या अधिक गीतात्मक, ईमानदार: "आपकी बेटी के लिए धन्यवाद", "प्रिय लंबी, लेकिन अंधेरा रात”, “और झबरा भौंरा की जिप्सी बेटी”। जिप्सी गर्ल "एक निकास के साथ" कार्यक्रम का एक अनिवार्य आइटम है। रंगीन, शास्त्रीय जिप्सी गीतों और नृत्यों का बेझिझक समर्थन करें! जिप्सी मौज-मस्ती के बारे में बहुत कुछ जानती हैं, 100% में बदल जाती हैं!
एक घोड़ा, एक छुट्टी की विशेषता के रूप में, एक वास्तविक आकर्षण बन सकता है। मनोरंजन के लिए आप गाड़ी की सवारी या घुड़सवारी का आयोजन कर सकते हैं।

प्रतियोगिता "सुंदरता के साथ नृत्य के लिए!"दो पुरुष प्रतियोगियों ने सूची बनाई कि सुंदर जिप्सी के साथ नृत्य करने के लिए उसकी सहमति प्राप्त करने के लिए वे क्या कर सकते हैं। वह निर्धारित करती है कि उसे किस चीज़ का मूल्यांकन करने में रुचि होगी, और प्रत्येक पक्ष से 2-3 वादों को पूरा करने के बाद, उसे यह निर्धारित करना होगा कि वह किसके साथ नृत्य करेगी। उदाहरण के लिए, पुरुष कौशल का प्रदर्शन करते हैं: 3 सेकंड में एक गिलास वाइन पीना, आग पर कूदना, भालू से लड़ना, जिप्सी नृत्य करना आदि। इनाम में सुंदरता के साथ वादा किया गया धीमा इनाम होता है।

प्रतियोगिता "तुम्हारा था, हमारा हो गया।"जिप्सी केवल अपने ही दायरे में सिद्धांतवादी लोग हैं। इसके बाहर, वे अक्सर गाँव के निवासियों से घोड़े चुरा लेते थे। उन्हें एक अलग रंग में रंगने के बाद, वे घोड़े को बेचने में कामयाब रहे, कभी-कभी असली मालिक को भी! आपका कार्य प्रतियोगियों को एक घोड़ा (लकड़ी के बच्चों की रॉकिंग कुर्सियाँ, या खींचे हुए घोड़े के साथ सिर्फ व्हाटमैन पेपर) प्रदान करना है। टीम को पेंट और ब्रश दिए गए हैं। वस्तुओं के परिवर्तन पर - 2 मिनट. जिसका विकल्प बिक्री के लिए अधिक आशाजनक होगा, उसने जीत हासिल की।

संपूर्ण अवकाश "डॉजर्स" की प्रतियोगिता।पूरी पार्टी के दौरान, हर कोई नज़र में आए बिना यथासंभव छोटी-छोटी चीज़ें चुराने की कोशिश करता है। पहले से चेतावनी दें कि 21.00 बजे (या आपके विवेक पर अन्य समय) सबसे अच्छा डोजर चोरी की गई छोटी चीज़ों की संख्या से निर्धारित किया जाएगा। महत्वपूर्ण!इस बात पर जोर दें कि महंगी चीजें नहीं ली जा सकतीं, इससे मेहमानों में नकारात्मकता और चिंता पैदा हो सकती है।

प्रतियोगिता "घोड़ी की पूँछ सीना।"पहली प्रतियोगिता के घोड़ों को धागों या गुड़िया के बालों से बनी एक शानदार पूंछ संलग्न करना आवश्यक है - इस तरह घोड़े को बहुत अधिक महंगा बेचा जा सकता है। तैयार की गई पूंछ पर एक डार्ट या चिपचिपा टेप संलग्न करें (यह इस बात पर निर्भर करता है कि आपको किस घोड़े की पूंछ संलग्न करनी है)। हम प्रतियोगियों को अपनी धुरी पर घुमाते हैं, "घोड़े" का सामना करना बंद कर देते हैं, वे पूंछ जोड़ते हैं। हम मूल्यांकन करते हैं कि लक्ष्य के करीब कौन है।

फैंटा प्रतियोगिता.जिप्सी सौंदर्य थोक फेंकता है लंबी लहंगाइसकी कोहनी मोड़ पर, एक ऊतक आला बनता है। मेहमानों के पास जाता है, आँखों में गहराई से देखता है, अपने पास मौजूद सबसे मूल्यवान चीज़ को वहाँ रखने के लिए कहता है। यह एक बाली, एक घड़ी, एक फोन, एक जूते का फीता हो सकता है... जिप्सी का साथी यह नहीं देखता कि कौन सी चीजें एकत्र की गई हैं। आंखों पर पट्टी बांधकर, वही जिप्सी उसे एक समय में एक चीज़ देती है, पूछती है कि इस "जब्ती" को क्या करना चाहिए। वस्तु का स्वामी कार्य पूरा करने के लिए बाध्य है। ये कार्य हो सकते हैं:
— संगीत के बिना नृत्य करने वाली पैरोडी एल्विस;
— गाओ "अन्तोशका, चलो आलू खोदें!" भारी धातु की शैली में;
— समझाओ कि उसने आज अंडरवियर क्यों नहीं पहना;
— एक हास्यास्पद वस्तु के साथ एक सेक्सी नृत्य करें: एक फ्राइंग पैन, एक लकड़ी का घोड़ा, एक बूट;
— काठी के बजाय तकिये का उपयोग करके घुड़सवारी का अनुकरण करें...

प्रशंसकों के लिए असाइनमेंट के और विकल्प पढ़ें।

इसके अलावा, मनोरंजन के रूप में, आप केवल ताश या पासा खेल सकते हैं!

वर्तमानविजेताओं के लिए घोड़ापाठ्यक्रम: सुंदर का एक डेक ताश का खेलया टैरो कार्ड, हार्दिक शुभकामनाओं, मोतियों और चमकीले स्कार्फ के साथ एक स्मारिका घोड़े की नाल।

निष्कर्ष के तौर पर

याद रखें कि फ़ोटो की आवश्यकता केवल "अवतार" को अपडेट करने के लिए ही नहीं होती है सामाजिक नेटवर्क में. अपने फोटो एलबम को अपने परिवार और प्रसन्न मित्रों के साथ उज्ज्वल, जीवंत चित्रों से भरें। किसी पेशेवर फ़ोटोग्राफ़र पर कंजूसी न करें। स्मार्टफ़ोन पर लिए गए शॉट्स तभी अच्छे होते हैं जब उन्हें उन्हीं स्मार्टफ़ोन पर देखा जाए।

बेसोनोव निकोले। जिप्सी खानाबदोश शिविरों में बच्चों और युवाओं के खेल। विज्ञान नोट्स. युवा स्नातक छात्रों और स्नातक छात्रों का संग्रह। खंड 15. कीव, 2008। यूक्रेन में रोमा: अतीत से भविष्य तक। पृ. 57-72.

यह संग्रह आई के नाम पर यूक्रेनी पुरातत्व और प्राचीन इतिहास संस्थान के तत्वावधान में प्रकाशित किया गया था। यूक्रेन के एम.एस.ग्रुशेव्स्की एनएएस।

जिप्सी परंपराओं पर विचार करते समय, नृवंशविज्ञानियों ने मुख्य रूप से विवाह अनुष्ठानों, बच्चे के जन्म और अंत्येष्टि से जुड़े रीति-रिवाजों का वर्णन किया। धार्मिक अनुष्ठानों की अशुद्धता से जुड़ी समस्याओं पर व्यापक रूप से चर्चा की गई है ( pacalimosया मैग्रीमोस). वैज्ञानिक प्रकाशनों में बच्चों की श्रम शिक्षा पर कुछ ध्यान दिया गया। वहीं, रूसी नृवंशविज्ञान में जिप्सी खेलों का सवाल कभी नहीं उठाया गया। इस लेख का उद्देश्य इसी कमी को पूरा करना है. स्वाभाविक रूप से, राष्ट्रीय परिवेश में मैंने जो जानकारी एकत्र की है वह अभी भी अस्पष्ट है, लेकिन कुछ प्रारंभिक निष्कर्ष पहले ही निकाले जा सकते हैं।

सबसे पहले, चंचल तरीके से, खानाबदोश परिवारों के जिप्सी बच्चे ताकत, निपुणता या पेशेवर कौशल विकसित करके वयस्कता के लिए तैयार होते थे।

दूसरे, बच्चों, किशोरों और युवाओं के अवकाश के रूप एक विशेष जिप्सी जातीय समूह की जीवन शैली पर निर्भर करते थे।

तीसरा, खेल स्वयं स्थानीय आबादी से उधार लिए गए थे।

अपनी सभी स्पष्ट स्पष्टता के लिए, अंतिम थीसिस पर अधिक विस्तृत चर्चा की आवश्यकता है। अब तक, ए.पी. बारानिकोव की विरासत, जिनके कार्यों को या तो बिना किसी टिप्पणी1 के पुनर्प्रकाशित किया जाता है, या अत्यधिक सराहना की जाती है और एक आधिकारिक स्रोत के रूप में उद्धृत किया जाता है, को उचित मूल्यांकन नहीं मिला है। इस बीच, 1930 के दशक में प्रकाशित अपने कार्यों के आधार पर, ए. बारानिकोव ने जिप्सियों की अंतर्निहित आपराधिकता के बारे में शातिर थीसिस को रखा। इस विचार को साबित करने की कोशिश करते हुए, सोवियत जिप्सी विद्वान प्रत्यक्ष मिथ्याकरण पर चले गए, और ऐतिहासिक स्रोतों की भी पक्षपातपूर्ण व्याख्या की। निःसंदेह, सहकर्मी मेरा अभिप्राय समझते हैं - तथापि, मैं आपको उन प्रावधानों में से एक की याद दिलाऊंगा जो ए. बारानिकोव के लिए प्रोग्रामेटिक है। इस लेखक के अनुसार, स्थानीय आबादी के साथ खानाबदोश जिप्सियों का मुख्य जातीय-सांस्कृतिक संपर्क स्वतंत्रता से वंचित स्थानों में संचार था। "...जिप्सियां, विशेष रूप से खानाबदोश जिप्सियां, अपने व्यवसाय की प्रकृति के कारण, चोरों को छोड़कर, अन्य व्यवसायों के प्रतिनिधियों के साथ कम या ज्यादा करीबी और दीर्घकालिक संपर्क में प्रवेश नहीं करती हैं," वह लेख "रूसी में जिप्सी तत्व" में लिखते हैं। चोरों की बोली।''2

मैं समान उद्धरणों से पाठकों को बोर नहीं करूंगा - वे सभी एक ही प्रकार के हैं और इस विचार को दोहराते हैं कि ताबोर परिवार आसपास की आबादी से अलग-थलग थे, क्योंकि उनकी कमाई के तरीके ने पूर्ण अलगाव में योगदान दिया था। बरानिकोव के अनुसार, एकमात्र स्थान जहां खानाबदोश जिप्सियों ने लंबे समय तक रूसियों और यूक्रेनियन के साथ संवाद किया वह जेल की कोठरी थी। मेरे सहयोगी वी. शापोवाल ने उन अयोग्य तरीकों को उजागर करते हुए एक रिपोर्ट तैयार की जिसके द्वारा स्टालिनवादी काल के जिप्सी विद्वान ने चोरों की बोली में जिप्सी शब्दों की संख्या दर्जनों गुना "बढ़ा" दी। मैं आपको याद दिलाना चाहता हूं कि ए. बारानिकोव (और जो लोग उन्हें अनालोचनात्मक रूप से उद्धृत करते हैं) किस बारे में चुप रहना पसंद करते हैं। खानाबदोश जिप्सियों का मुख्य जातीय-सांस्कृतिक संपर्क किसानों के साथ संचार था, जिन्होंने सर्दियों के लिए आवास किराए पर लिया था। में रूस का साम्राज्यऔर बाद में यूएसएसआर में, सभी जातीय समूहों के शिविरों ने सर्दियों के महीनों को गांवों में बिताया, जिसके कारण अंततः भौतिक संस्कृति, लोककथाओं, भाषा और रीति-रिवाजों में भारी उधार लेना पड़ा। खानाबदोश शिविरों पर किसान संस्कृति का प्रभाव एक व्यापक और लगातार काम करने वाला कारक था (जबकि जेल की सजा के व्यापक चरित्र को आंकड़ों द्वारा नकार दिया गया है)। हालाँकि, जीवन ने अपने प्रकाशन के ठीक दस साल बाद ए.पी. बारानिकोव की निंदनीय थीसिस का खंडन किया। महान ने कब किया देशभक्ति युद्ध, जिप्सियों (बसे हुए और खानाबदोश दोनों) ने आक्रमणकारियों के खिलाफ बहादुरी से लड़ाई लड़ी, जिससे अपराधी नहीं, बल्कि देशभक्ति की चेतना का प्रदर्शन हुआ। पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों और लाल सेना के रैंकों में जिप्सियों द्वारा दिखाया गया आत्म-बलिदान मेरे कई वर्षों के शोध का विषय बन गया। मुझे उम्मीद है कि इन तथ्यों के प्रकाशन से हमारे रोमानी अध्ययन को ए.पी. बारानिकोव और उनके समर्थकों के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने में मदद मिलेगी।

वास्तविक जीवन जन चेतना की रूढ़ियों से भिन्न है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि खानाबदोश जिप्सी पूरी तरह से निरक्षर थे। इस बीच, राष्ट्रीय परिवेश में काम हमें इस दावे का खंडन करने की अनुमति देता है। एक संख्या में जातीय समूहसर्दियों के दौरान बच्चों को स्कूल भेजने की प्रथा थी। परिणामस्वरूप, युद्ध-पूर्व काल में भी शिविरों में सर्वो, रूसी जिप्सी और चिसीनाउ निवासीवहाँ बहुत से पढ़े-लिखे लोग थे।3 दिलचस्प बात यह है कि खानाबदोश माता-पिता न केवल लड़कों को, बल्कि लड़कियों को भी पढ़ने के लिए भेजते थे। मेरा मानना ​​है कि यह साबित करना आवश्यक नहीं है कि कई महीनों तक स्कूल में रहने के कारण यह तथ्य सामने आया कि जिप्सी बच्चों ने अपने स्लाव साथियों से बहुत कुछ अपनाया। यह बात खेलों पर भी लागू होती है.

हालाँकि, उन जातीय समूहों में भी जिन्होंने शिक्षा की उपेक्षा की ( Vlachs, कालडेरारी, टट्टू) गेमिंग क्षेत्र में उधार लेना भी कम नहीं था। लेखक सोवियत कालवे इस बात पर ज़ोर देना पसंद करते थे कि खानाबदोश जिप्सियों और स्थानीय आबादी के बीच एक खाई थी। अधिकारियों द्वारा लगातार उत्पीड़न और उन किसानों की असहिष्णुता के बारे में लिखना प्रथागत है जिन्होंने शिविरों को अपनी भूमि से हटा दिया था। निःसंदेह इस प्रकार के तथ्य घटित हुए। लेकिन उन्होंने सामान्य माहौल का निर्धारण नहीं किया। जड़ जमाई गई घिसी-पिटी बातों का खंडन करते हुए, किसी को यह याद रखना होगा कि जिप्सियों को उनके आगमन के क्षण से ही रूसी साम्राज्य में कानूनी समानता प्राप्त थी, और आबादी आम तौर पर उनके प्रति सहिष्णु थी। "काली पौराणिक कथाओं" के बावजूद, किसानों ने खानाबदोश शिविरों में एक निश्चित लाभ देखा। जिप्सियों ने गाँव को सस्ते हस्तशिल्प की आपूर्ति की, और भाग्य-बताने और जिप्सी संगीत ने मापा जीवन में विविधता ला दी। सरल तर्क से पता चलता है कि यदि किसान कई जिप्सी विद्वानों के नस्लवादी विचारों को साझा करते, तो वे "असुधार्य अपराधियों" को सर्दियों के लिए अपने घरों में नहीं आने देते। सदियों से, निकट रोजमर्रा के संपर्क में बिताते हुए, जिप्सियों और स्लावों ने एक-दूसरे के फायदे और नुकसान का गंभीरता से आकलन किया। मेज़बानों को पता था कि वार्षिक मेहमानों से क्या अपेक्षा करनी है। नाजी कब्जे के दौरान आपसी सहानुभूति का परीक्षण किया गया। रूसियों और यूक्रेनियनों की मदद के लिए धन्यवाद, कम से कम आधे रोमा नाजी नरसंहार से बचने में सक्षम थे। तुलना के लिए, मैं आपको याद दिला दूं कि जिन यहूदियों ने खुद को ऐसी ही स्थिति में पाया था, दुर्लभ अपवादों के साथ, दंड देने वालों द्वारा नष्ट कर दिए गए थे।

मुझे व्लाच जिप्सियों के बीच रूसी परिवेश से उधार लेने का एक बहुत ही सांकेतिक उदाहरण मिला। किशोरों ने एक-दूसरे के सामने पंक्तिबद्ध होकर एक संवाद आयोजित किया, जो नृवंशविज्ञानियों को व्यापक रूप से ज्ञात है:

बॉयर्स, हम आपके पास आए, युवा हम आपके पास आए,

बॉयर्स, तुम क्यों आए? युवाओ, तुम क्यों आये?

बॉयर्स, हमें एक दुल्हन की जरूरत है, आदि।

बेशक, ये प्रश्न और उत्तर जिप्सी में दोहराए गए थे:

- टर्न, मॅई टुमेंडे एविलइ।

- और तूमे अमेंड एवाइल के साथ गिर गया?

- अमांडी टर्ननी की मांग.

- और सवि तुमेंडी की आवश्यकता है?

फिर उन्होंने लड़के की आँखों पर रूमाल से पट्टी बाँध दी, और वह तब तक आगे बढ़ता रहा जब तक कि उसने युवा जिप्सी महिला को अपनी हथेली से नहीं छू लिया। फिर उन्होंने पहले से ही उसकी आँखों पर पट्टी बाँध दी, और उसने लड़कों की कतार में से किसी को छू लिया।

इसके अलावा, सर्दियों में, व्लाच बच्चे झोपड़ी में लुका-छिपी खेलते थे। एक की आंखों पर पट्टी बंधी थी, और उसने विस्मयादिबोधक पर ध्यान केंद्रित करते हुए बाकी को पकड़ लिया। गर्मियों में वे लुका-छिपी खेलना पसंद करते थे। लड़कियाँ- व्लासिट्सीरस्सी में महारत हासिल की, और यहां तक ​​कि शहरी स्कूली लड़कियों के खेल में भी - "क्लासिक्स"।4 मैं आपको याद दिला दूं कि इस लेख में हम बसे हुए लोगों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि विशेष रूप से खानाबदोश जिप्सियों के बारे में बात कर रहे हैं। मेरे मुखबिरों का बचपन तंबूओं में बीता। हालाँकि, रूसी साथियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों ने मनोरंजन के रूपों को प्रभावित किया।

निःसंदेह, ऐसे खेल भी थे जिनमें अधिक "जिप्सी" स्वाद था। लेकिन, वास्तव में, वे किसान और ताबोर दोनों परिवेश में एक जैसे थे। मेरा मतलब घोड़ों का खेल है. बच्चों ने छड़ों और लाठियों से एक चाप बनाया, "ट्रोइका" का उपयोग किया और इधर-उधर भागना शुरू हो गया। चूँकि रोजमर्रा की चेतना जिप्सियों को घोड़ों से जोड़ती है, इसलिए यह वह कथानक था जिसने सबसे पहले बाहर से ध्यान आकर्षित किया। यह कोई संयोग नहीं है कि कैंप में खेलने वाले बच्चों की एकमात्र पेंटिंग जो मुझे ज्ञात है, उसे "द जिप्सी ट्रोइका" कहा जाता है। इस पेंटिंग को 1888 में लुडविग नोज़ द्वारा चित्रित किया गया था। लड़के यहां घोड़ों का चित्रण कर रहे हैं, और उनकी बड़ी बहन, जो एक उभरी हुई टहनी को लहरा रही है, एक चालक के रूप में कार्य करती है। बैकग्राउंड में खड़े टेंट के आकार से यह पता लगाया जा सकता है जर्मन कलाकारएक ताबोर में प्रारंभिक रेखाचित्र (जो संरक्षित भी है) बनाया कालडेरारी. जैसा कि ज्ञात है, बाद वाला 1860 के दशक में जर्मनी चला गया।

लुडविग नोज़. जिप्सी तिकड़ी. एच., एम. 1888

इसमें कोई संदेह नहीं है कि जिन खेलों में घोड़ों की नकल की जाती थी, उन्होंने सभी जातीय समूहों के बीच गौरवपूर्ण स्थान बना लिया। यह जिप्सी लोगों की उत्तरी शाखा (जो घोड़े के व्यापार से जीवनयापन करती थी) के लिए विशेष रूप से सच है। रूसी, लातवियाई, पोलिश और फ़िनिश जिप्सियों के पास असली घोड़ा पंथ था। वफादार घोड़े को लोककथाओं में गाया जाता था6, इसका उल्लेख सैकड़ों कहावतों और कहावतों में किया गया था।7 लड़के इसी माहौल में बड़े हुए, इसलिए, जैसे ही उन्होंने दौड़ना सीखा, वे पहले से ही एक छड़ी पर सवार हो गए।8 बड़े होकर, उन्होंने भूमिका निभाई -खेल खेलना, मेलों में सुने गए शब्दों की नकल करना। घोड़ों को नहलाना और चराना सबसे ज्वलंत भावनाओं का स्रोत बन गया। बेशक, माता-पिता ने भविष्य के शिल्प में अपने बेटों की रुचि को प्रोत्साहित किया। कम अपेक्षित (और इसलिए विशेष रूप से दिलचस्प) यह है कि पिता अपनी बेटियों को खुश करने की चाहत में कुछ हद तक जिप्सी परंपराओं के खिलाफ गए। जैसा कि आप जानते हैं, एक वयस्क जिप्सी को सवारी करने से मना किया गया था (अनुष्ठान "अपवित्रता" की अवधारणा के संबंध में)। कस्टम ने जिप्सी को बहुत लंबी दूरी तक भी चलने का आदेश दिया। और फिर भी, मैंने एक से अधिक बार सुना है कि पिताओं ने अपनी प्यारी बेटियों को बिगाड़ दिया - उन्होंने चार या पाँच साल की एक लड़की को घोड़े की पीठ पर बिठाया और उसके हाथ में लगाम पकड़कर तंबू के चारों ओर घुमाया। पोलिश जिप्सी अन्ना ओर्लोव्स्काया ने अपने बचपन के दोस्त के बारे में बात की, जिसका उपनाम शेफर्ड (यानी चरवाहा) था।

"उसे घोड़ों से बहुत प्यार था। अगर हमारे पिता हम लड़कियों को घोड़ों के पास देखते हैं, तो वे तुरंत हमें भगा देते हैं। हम नंगे पैर हैं, और कई घोड़े नकली हैं। भगवान न करे कि वे उन पर कदम रखें, वे उनके पैर कुचल देंगे। दौड़ता है, उन्हें चूमता है थूथन। वह घोड़े की मक्खियों से एक "धूम्रपान कक्ष" बनाता है। घोड़ों के पैर उलझे हुए हैं, वे घास को कुतरते हैं, और ताकि घोड़े की मक्खियाँ उन्हें न खाएँ, आग लगाना और वहाँ नम शाखाएँ फेंकना आवश्यक है। "9

घोड़ों के प्रति लड़की का जुनून उसके भविष्य के लिहाज से पूरी तरह से अनावश्यक था। पिताओं ने अपनी बेटियों के "पुरुष के काम" के प्रति झुकाव को केवल कुछ समय के लिए सहन किया। वैसे, मैं एक ऐसे मामले के बारे में जानता हूं जहां अपरंपरागत व्यवहार का अंत एक त्रासदी में हुआ। में देर से XIXशिविर से सदी की लड़की बहुतओल्गो नाम की लड़की ने बाल्टिक जर्मन शुल्त्स से शादी की और एक स्टड फ़ार्म में सवार के रूप में काम करना शुरू कर दिया। नतीजा दुखद था - ओल्गो की दुर्घटनाग्रस्त होकर मौत हो गई, छोटे बच्चे अनाथ हो गए।10

इसलिए, स्थिति के विशिष्ट विकास के साथ, जिप्सी परिवारों ने लड़कों को "घोड़े" खेलने के लिए प्रोत्साहित किया; लड़कियाँ पारिवारिक मूल्यों के प्रति उन्मुख थीं। इस उद्देश्य से उन्हें गुड़िया दी गईं। कुछ माताओं ने उन्हें स्वयं सिल दिया, लेकिन गाँव में ऐसा उपहार प्राप्त करना आसान था। एना ओर्लोव्स्काया याद करती हैं, "लड़कियों के पास भूसे से भरी हुई पुरानी गुड़ियां थीं। भाग्य बताने के दौरान माताएं किसानों के घरों में उनसे भीख मांगती थीं।" टट्टू. यह पता चला कि इसकी एक छोटी प्रति एक वास्तविक जिप्सी तम्बू के पास स्थापित की गई थी। तंबू में तकियों के साथ पंखदार बिस्तर बिछाए गए थे। माताओं ने अपनी बेटियों के लिए राग गुड़िया सिल दीं, और खिलौना शिविर में वास्तविक प्रदर्शन का मंचन किया गया। एक घर में बनी गुड़िया "यात्रा करने गई", पकाई, बिस्तर पर गई। रात में, लड़की ने अपने पालतू जानवर के तंबू के सामने एक मोमबत्ती रखी ताकि वह रात में "अलाव" के पास डरे नहीं।12

जिप्सी गेमिंग संस्कृति के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर इसका शांतिवादी चरित्र था। यदि पूर्व-क्रांतिकारी समय में "कोसैक लुटेरे" रूसी बच्चों के बीच लोकप्रिय थे, और बाद में खेल "युद्ध खेल" ने इसकी जगह ले ली, तो मैंने पूर्व शिविर जिप्सियों से ऐसा कुछ नहीं सुना है। संभवतः अपवाद भी थे. लेकिन सैन्य प्रकृति के खेलों की अस्वीकृति पारंपरिक जिप्सी नैतिक सिद्धांतों के साथ काफी सुसंगत है।

जो कहा गया है, उससे यह कदापि नहीं निकलता कि लड़कों को "मर्दाना गुणों" की अनदेखी करते हुए बड़ा किया गया। एक जिप्सी को अपने लिए खड़े होने के लिए तैयार होकर जीवन में प्रवेश करना पड़ा। तदनुसार, वयस्कों ने उन प्रतियोगिताओं को प्रोत्साहित किया जिनमें ताकत, निपुणता और सहनशक्ति की आवश्यकता होती है। रूसी जिप्सियों ने संघर्ष किया" ई झाड़ी गिर गई"18 वर्ष से कम उम्र के किशोरों ने इसमें भाग लिया। उन्होंने एक-दूसरे को बेल्ट से पकड़ लिया। जीत उसी को दी गई जो प्रतिद्वंद्वी को जमीन पर गिराने में सक्षम था। अंडरकट्स, ट्रिप, छाती या जांघ से थ्रो की अनुमति थी। लड़कियाँ और यहाँ तक कि बूढ़े भी दिलचस्पी से प्रतियोगिता देखते थे।13 ठीक वैसा ही संघर्ष शिविरों में भी था चिसीनाउ निवासी14और सर्वो. इवान कोर्सन ने अपने बचपन के समय का एक दिलचस्प विवरण छोड़ा। (निम्नलिखित अनुभाग समर्पित है सर्वित्ज़शिविर):

"मैं तंबू में लौटा और देखा कि युवा लोग इकट्ठा हुए थे और बेल्ट की लड़ाई कर रहे थे। यह तब होता है जब एक हाथ सामने पतलून में बेल्ट को पकड़ता है, और दूसरा कंधे के ऊपर। आपको प्रतिद्वंद्वी को उठाकर नीचे गिराने की जरूरत है, अगर ताकत है। जो भी जीतता है वह लड़ता है। मेरी मुलाकात एक लंबे शादीशुदा आदमी से हुई। उसके परिवार में पहले से ही एक बच्चा था। उसकी पत्नी उस पर चिल्लाई, और उसकी माँ भी: " तो परवाह है? नेन तुके लाडज्यावो चावोरेंटसा ते स्पंदस्पे"(आप क्या कर रहे हैं? क्या आपको बच्चों के साथ खिलवाड़ करने में शर्म नहीं आती?)

लेकिन वह अभी भी मेरे साथ बेल्ट पर लड़ता है। वह मुझे ऊपर उठाता है, लेकिन वह मुझे नीचे नहीं ला सकता। मैं अपने पैरों पर खड़ा हूं. फिर से: मुड़ा हुआ, मुड़ा हुआ। वह मुझे ज़मीन पर नहीं रख सकता. खैर, मैंने अपने बाएँ हाथ से उसे नीचे से अच्छे से पकड़ लिया और जब वह नीचे झुककर नीचे हो गया तो मैंने उसे अपनी पूरी ताकत से उठाया और एक तरफ फेंक दिया। बेल्ट मेरे हाथ में टूट गयी. वह घास पर फैला हुआ था, और उसकी पतलून बिना बेल्ट के नीचे फिसल गई। माँ उस पर झपटी:

- डायलिनो मानुष! तुसा कार्ड्या च्यवोरो से एके। डक, बि-होलोवेंगिरो अचकिर्ड्या यहाँ! (मूर्ख! लड़के ने तुम्हारे साथ यही किया। देखो, उसने तुम्हें बिना पतलून के छोड़ दिया!)

वह खड़ा हुआ, अपनी पैंट पकड़ी और चारों ओर हँसी गूंज उठी। सब लोग दूसरे तम्बुओं से देखने के लिये ऊपर आ गये। और उसने मेरी कढ़ाईदार शर्ट फाड़ दी. इस शिविर की स्मृति के रूप में यह मेरे पास लंबे समय तक था। मुझे ठीक से याद नहीं कि वह कौन सा वर्ष था। उनचासवाँ या पचासवाँ।''15

में कोटलियार्स्कीशिविर के किशोरों की प्रतियोगिता का एक अलग रूप था। भुजबलटिंकर परिवारों में इसकी बहुत सराहना की जाती थी, इसलिए लड़के वजन या रेल का टुकड़ा उठाकर प्रशिक्षण लेते थे। विजेता वह था जिसने अधिक बार वजन उठाया।16 मैंने देखा कि कोटलियार केटलबेल, डम्बल या रेल्स के साथ तस्वीरें लेने में खुश थे। मैंने वोल्गोग्राड, टेवर और पेरी गांव में ऐसी तस्वीरें देखी हैं लेनिनग्राद क्षेत्र.

मुझे ऐसा लगता है कि यहीं पर मानसिकता के कारण खेलों में अंतर के विषय पर आगे बढ़ना उचित होगा। विशेषता kotlyarov (कालडेरारी) लिंग के आधार पर बच्चों का सख्त विभाजन था। लड़के और लड़कियाँ तभी तक एक साथ खेलते थे जब तक वे बच्चे थे। पांच या छह साल की उम्र तक, बच्चे नग्न थे, जो बाहर से बहुत "जिप्सी" दिखते थे। विशेष रूप से विदेशी लग रहा था सर्दी का मजा. युद्ध-पूर्व लेनिनग्राद (ओख्ता पर) में, आधे-नग्न लोग अपने नंगे पैरों पर स्केट बांधकर सवारी करते थे।17 और कुइबिशेव में (1950 के दशक के अंत में) कोटलियार्स्कीशिविर एक बैरक में बस गया, जिसके द्वार को गद्दे से ढक दिया गया। समय-समय पर, चार साल की उम्र के पूरी तरह से नग्न बच्चे ठंड में कूद जाते थे और बर्फ की पहाड़ी पर भाग जाते थे। लुढ़कने के बाद, वे आग से खुद को गर्म करने के लिए वापस बैरक में भाग गए। 18 यह स्पष्ट है कि ऐसा मनोरंजन केवल मजबूत प्रशिक्षण के कारण ही संभव था।

कालडेरारीरोमानियाई भूमि में एक जातीय समूह के रूप में गठित; उनमें से कुछ रूस जाने से पहले हंगरी में रहते थे। रोमानियन और हंगेरियाई लोगों के बीच यौन संबंध पारंपरिक रूप से रूसियों की तुलना में अधिक स्वतंत्र रहे हैं। बेशक, जिप्सियाँ आसपास के लोगों के प्रभाव से बच नहीं सकीं और उन्हें प्रतिसंतुलन के रूप में सख्त नियंत्रण लागू करने के लिए मजबूर होना पड़ा। काल्डेरारी के माता-पिता ने पहला निवारक बढ़ते लड़के और लड़कियों को अलग करना माना। कम महत्वपूर्ण विवाह भी कम महत्वपूर्ण नहीं थे। पिता अपनी बेटियों की शादी युवावस्था से पहले करने की कोशिश करते थे। उसी समय, वास्तविक विवाहित जीवन कभी-कभी शादी के दो या तीन साल बाद ही शुरू होता था - हालाँकि, इसके लिए धन्यवाद, पिता को गारंटी थी कि उसे अपनी बेटी के अयोग्य विवाह पूर्व व्यवहार के लिए शर्मिंदा नहीं होना पड़ेगा। विवाहित महिला पर पहले से ही सख्त नियंत्रण रखा जाता था नया परिवार. आज तक, कोटल्यारकी एक-दूसरे का अनुसरण करते हुए समूहों में अपने गांव की सीमाओं को छोड़ देते हैं। (रूसी जिप्सी या Chisinauपतियों को दूसरे शहर में भी अकेले जाने की अनुमति है, क्योंकि इन जातीय समूहों में वैवाहिक संबंध विश्वास पर बने होते हैं)। एक राय है कि बढ़ते पर सख्त नियंत्रण कटलरीभौतिक आधार था. बेटी के लिए पिता ने सोने के सिक्कों में फिरौती ली। तदनुसार, यदि लड़की उस लड़के के साथ भाग जाती है जिसे वह पसंद करती है, तो परिवार को एक बड़ी राशि का नुकसान होगा। बेशक, इस कारक ने एक भूमिका निभाई। हालाँकि, मैं आपको याद दिला दूं कि क्रीमियन जिप्सियां ​​भी दुल्हन के लिए बड़ी कीमत चुकाती हैं - लेकिन इस जातीय समूह की लड़कियों को अधिक स्वतंत्रता का आनंद मिलता है।

इसलिए, कोटलियार्स्कीलड़के और लड़कियाँ दो अलग-अलग समूहों में थे। बाहरी दुनिया से अलगाव के बावजूद, लड़कों के खेल स्लाव बच्चों (ट्रे, चाकू, बास्ट जूते) के खेल के समान थे। लगभग पूरी बीसवीं सदी तक, kotlyarovवहाँ एक विशेष खानाबदोश मॉडल था। उन्होंने ट्रेनों से लंबी दूरी की यात्रा की, फिर अधिकारियों से आवास के लिए एक बैरक की मांग की और पूरे जिले के लिए टिनिंग का काम किया। शहरी बच्चों के खेल-कूद को करीब से देख रहा हूँ, कोटलियार्स्कीलड़के फुटबॉल में हैं. बड़ी संख्या में बच्चों के साथ, कई टीमों की भर्ती करना और सभी नियमों के अनुसार प्रतियोगिताओं की व्यवस्था करना मुश्किल नहीं था। 1956 के डिक्री से बहुत पहले, फुटबॉल की खेती शुरू हो गई थी कालडेरारीशिविर.19 यह परंपरा अब भी कायम है - उदाहरण के लिए, तुला क्षेत्र के कोसाया गोरा गांव में।

पर था kotlyarov"चिकन" नामक एक खेल भी है जिसमें बच्चे कंकड़-पत्थर उछालते और पकड़ते हैं और उन्हें छोटे-छोटे दरवाज़ों से फेंकते हैं।20

वयस्कों की देखरेख में नृत्यों का आयोजन किया गया। शाम को शिविर में जिप्सियाँ एकत्रित होती थीं और बच्चों को यह दिखाने के लिए बुलाया जाता था कि कौन क्या करने में सक्षम है। साथ ही, वयस्क भावी दुल्हनों और दूल्हों को करीब से देखते थे।21

उत्तरी शाखा की जिप्सियों का दृष्टिकोण अलग था। वे जातीय समूह जो स्लाव वातावरण में बने थे, उन्होंने रूसियों, बेलारूसियों और डंडों के नैतिक दृष्टिकोण और रीति-रिवाजों को आत्मसात कर लिया। शादी से पहले लड़कियों की "खुद पर नज़र रखने" की क्षमता स्वदेशी आबादी के बीच एक नियम थी। जैसा कि आप जानते हैं, रूसी माता-पिता ने शांति से युवाओं को "गोल नृत्य" करने दिया। यहाँ, गोल नृत्य को "विभिन्न रूपों में गाँव के युवाओं का वसंत-ग्रीष्म शगल" के रूप में समझा जाता है, जिसमें गाने, नृत्य और भूमिका निभाने वाले खेल शामिल हैं। और लड़कियाँ जो अपनी पारस्परिक सहानुभूति नहीं छिपाती हैं।''23 बेशक, मैं रूसी गांव के जीवन के उन तथ्यों को दोबारा नहीं बताऊंगा जो नृवंशविज्ञानियों और लोककथाकारों को अच्छी तरह से ज्ञात हैं। मैंने ध्यान दिया कि शिविरों में "नृत्य" का एक एनालॉग था - आग के चारों ओर शाम की सभाएँ।

सामान्य तौर पर, जातीय समूहों में माता-पिता रूसी रोमाऔर पोलिश रोमाअगली पीढ़ी पर भरोसा किया. इसलिए, शादियाँ उन लोगों की तुलना में बाद में होती थीं kotlyarov. शाम को, माता-पिता लड़कियों को युवा कंपनी में जाने देते हैं। यदि कोई देशी या चचेरा भाई उसे देख रहा हो तो यह पर्याप्त माना जाता था। द्वारा कोटलियार्स्कीमानकों के अनुसार, ऐसी सभाओं में बहुत अधिक स्वतंत्रताएँ थीं। परन्तु ढीलापन लम्पटता में न बदला; रात की मौज-मस्ती की एक सख्त रूपरेखा थी। बेटी के माता-पिता का भरोसा शायद ही कभी उचित था। यहां तक ​​कि टी. किसेलेवा ने भी 1952 के अपने शोध प्रबंध में रूसी जिप्सियों के मनोविज्ञान की इस विशेषता पर ध्यान दिया, जिसमें उन्होंने विशिष्ट वाक्यांश उद्धृत किया: "उन्हें टहलने दो। यह एक युवा बात है ..." 24 पिता और माँ इस तरह की कृपालुता ठीक से बर्दाश्त कर सकते थे क्योंकि वे भविष्य की शादी में शर्मिंदगी की उम्मीद नहीं थी।

पोलिश जिप्सी अन्ना ओर्लोव्स्काया (बेलारूस में घूमने वाले एक शिविर से) 1956 के डिक्री की पूर्व संध्या पर सभाओं में भागीदार थी। नीचे उनके संस्मरणों की प्रतिलेख है:

"जब लड़के और लड़कियाँ पहले से ही 15-16 साल के होते हैं, तो वे शाम को आग के चारों ओर इकट्ठा होते हैं। कभी-कभी उनमें से बहुत सारे होते हैं। लगभग पचास लोग। उन्होंने गाया, नृत्य किया, ज़ब्त या मोती बजाया।
यहां लड़की को मुंह मोड़ने के लिए कहा जाएगा और वे खुद ही इस बात को एक हाथ से दूसरे हाथ तक पहुंचा देते हैं. फिर उसे आंखों से अनुमान लगाना होगा कि प्रतिज्ञा किसके पास है।

नहीं मारा!

अब, अपनी अंगूठी वापस पाने के लिए, आपको वही करना होगा जो वे कहते हैं। उदाहरण के लिए, वे उससे गाने या नृत्य करने के लिए कहेंगे। ऐसा ही हुआ. हर कोई जानता है कि एक लड़का एक लड़की का पीछा करता है। फिर उन्हें किस करने के लिए कहा जाता है. यहां उसका चचेरा भाई या कोई और बैठता है। लेकिन वह हस्तक्षेप नहीं करता, क्योंकि वह जानता है कि उनकी शादी होने वाली है।

बेशक, लड़की सबके सामने किस करने से मना कर देती है। यहां वे इस जोड़े से कहते हैं: "ठीक है, जलाऊ लकड़ी लाओ।" वे चले जाते हैं और अंधेरे में चुंबन करते हैं। खैर, अगर लड़की अभी भी किसी से प्यार नहीं करती है, तो उसे एक और काम दिया जाता है - उदाहरण के लिए, सभी के लिए आलू पकाना।

ये भी बुरा हुआ. मेरा चचेरामान्या, एक सुंदरी, लड़के को लुभाती थी, लेकिन उसके माता-पिता ने उसे नहीं छोड़ा। और सांझ को उन्होंने आग के चारों ओर जुआ खेला, और उन्होंने उन्हें पानी के लिए भेजा।

वे वापस नहीं लौटे.

अगली सुबह शिविर में चिल्लाओ: " नैशले!" (भाग गए)

वे केवल तीन दिन बाद आये। मुझे एक शादी खेलनी थी।" 25

लगभग इसी तस्वीर का वर्णन मुझे अन्य बुजुर्ग महिलाओं ने भी किया था। इसलिए, सेंट पीटर्सबर्ग के पास क्षेत्र कार्य के दौरान, मैंने कुलों से रूसी जिप्सियों से पूछा ग्रिडऔर छोटी लड़कियों. उनके मुताबिक, गाने और मस्ती के बाद गेम्स शुरू हुए। कार्डों को एक वयस्क मामला माना जाता था, लेकिन हर कोई स्वेच्छा से "ज़ब्ती" और "थोंग्स" खेलता था। जिसे ड्राइवर चुना गया उसने एक टोपी में गिरवी रख ली। यह झुमके, अंगूठियां, महंगे स्कार्फ हो सकते हैं - एक शब्द में, ऐसी चीजें जिनके साथ भाग लेना अफ़सोस की बात है। फिर, वस्तु को अपनी पीठ के पीछे रखते हुए, ड्राइवर ने कहा: "इस प्रेत को क्या करना चाहिए?" कोई मज़ेदार या कठिन कार्य सौंपा गया था, जिसे बिना सोचे-समझे, पूरी कंपनी की सामान्य खुशी के लिए पूरा करना था। "थोंग्स" खेलते समय दंड अधिक गंभीर थे। ड्राइवर ने उसकी हथेली पर 15 बार बेल्ट से वार किया. यहाँ भी दृढ़ता की आवश्यकता थी।26

स्मोलेंस्क क्षेत्र में, मैंने जिप्सी मारिया टिमचेनकोवा से "थोंग्स" के उपर्युक्त खेल का विवरण लिखा। 17-18 साल के लड़के-लड़कियों को जोड़े में बैठाया गया। ड्राइवर पहले जोड़े के पास गया और पूछा:

- अच्छी तरह से, नमस्ते, बिकनेसा पेस्किरिया रोमन्या? (अच्छा, लड़के, क्या तुम अपनी पत्नी बेच रहे हो?)

- पर, मैं ना बिकनावा, वर्ल्ड्स रोमनी गोजो - ज्याला डे वूफ, यानेला बलेवास, मास, पार्नोर, प्यार. हुलान्स मैंडे रोमनी, गुंडागर्दी करने वाले! (नहीं, मैं नहीं बेचता। मेरी पत्नी अच्छी है - वह गाँव जाती है, मांस, अंडे, पैसे लाती है। परिचारिका मेरी पत्नी है, परिचारिका!)

- कुंआ, ज़ाहिर तौर से, रिकिर-पे! बिश्तो पंच सिमिरि! दे बर्बाद. (ठीक है, लड़के, रुको! पच्चीस पट्टियाँ। एक हाथ दो।)

इन शब्दों के साथ ड्राइवर बांह पर 25 वार करता है। आदमी सहता है, दिखाता नहीं. ड्राइवर अगले जोड़े की ओर बढ़ता है।

- अच्छी तरह से, ज़ाहिर तौर से, तू बिकनेसा पेस्किरिया रोमन्या? (तो लड़के, क्या तुम अपनी पत्नी को बेच रहे हो?)

वह इस लड़की की खातिर कष्ट नहीं सहना चाहता और उत्तर देता है:

- ऐ, अधिक, दासवी पर विश्व रोमनी, पनीरपहले योय आइसिस डोबिसारका. बिकनवा मे ला. (नहीं दोस्त, मेरी पत्नी अब वैसी नहीं रही, जैसी वह रोजी-रोटी कमाने वाली हुआ करती थी। उसे बेच रहा हूँ।)

लड़की उसे छोड़ देती है, वह दूसरी "पत्नी" ले लेता है। और ड्राइवर एक जोड़ी से दूसरी जोड़ी की ओर आगे बढ़ता है और "पतियों" के लचीलेपन की जाँच करता है। फिर दूसरा दौर शुरू होता है.

- अच्छी तरह से, ज़ाहिर तौर से, बिकनेसा पेस्किरिया रोमन्या? (अच्छा, लड़के, क्या तुम अपनी पत्नी बेच रहे हो?)

- रोमा खुलाना की दुनिया. कैरावेला लाचो हाबे, द्राबाकिरला कुच - ना बिकनावा. (मेरी पत्नी एक परिचारिका है। वह अच्छा खाना बनाती है, अच्छा अनुमान लगाती है - मैं बेचता नहीं हूं)।

- दे बर्बाद. (आओ हाथ)

लड़का फिर से अपना हाथ ऊपर उठाता है. उन्होंने उसे 30 हिट दिए, लेकिन यह आसान है।

फिर खेल तब तक जारी रहता है जब तक मजबूत जोड़ियां नहीं बन जातीं। खेल "थोंग्स" का सार यह था कि लड़कों को लड़कियों के सामने अपने मर्दाना गुण दिखाने का अवसर मिलता था। प्रहारों को सहते हुए, लड़के ने अपने चुने हुए को दिखाया कि वह उसकी खातिर पीड़ित होने के लिए तैयार था, और उसने इससे निष्कर्ष निकाला।

स्ट्रैप और अधिक फ्रीस्टाइल का उपयोग करने वाला एक और गेम था। लड़का और लड़की एक दूसरे के बगल में एक लट्ठे पर बैठे थे। ड्राइवर ने लट्ठे को चाबुक से मारा, और झटके की आवाज़ पर, किसी को अपना सिर दाएँ या बाएँ घुमाना पड़ा। यदि कोई लड़का और लड़की एक ही दिशा में अपना सिर घुमाते हैं, तो उन्हें चुंबन करना चाहिए था। भिन्न-भिन्न हो तो उठे और तितर-बितर हो गए।27

जैसा कि आप जानते हैं, खेल "पेटी" मूल रूप से रूसी गांव में प्रचलित था। साथ ही जोड़ियों में भी विभाजन हो गया। किसान लड़के ने अपनी हथेली को "खींचकर" प्रहार करके चुने हुए व्यक्ति के प्रति अपनी निष्ठा की पुष्टि की, प्यार में जोड़े चुंबन करने के लिए छतरी में चले गए, आदि। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जिप्सियों ने रूसी झोपड़ियों में सर्दियों के दौरान प्रेमालाप के इस अजीब तरीके को अपनाया।

हम शिविरों में बच्चों के अवकाश के बारे में कुछ जानकारी एकत्र करने में कामयाब रहे चिसीनाउ निवासीऔर टट्टू. बेशक, खेल भी इन जातीय समूहों से उधार लिए गए थे। तो य चिसीनाउ निवासीखेल "क्रायोमुश्की में" व्यापक था - लड़के और लड़कियां दोनों इसके शौकीन थे (बाद वाला और भी अधिक बार)। इस मनोरंजन का सार इस प्रकार था. लड़कियाँ ज़मीन पर बैठ गईं और पाँच कंकड़ अपने सामने रख दिए। पहले ने एक कंकड़ उठाया और उसे ऊपर उछाल दिया। जब वह हवा में था, तो उसे ज़मीन से एक पत्थर उठाना था और जो गिर रहा था उसके नीचे अपना हाथ रखना था। यह कौशल का खेल है. फिर उछालने की क्रिया दोहराई गई, लेकिन जमीन से दो कंकड़ निकालने पड़े। फिर तीन, फिर चार. निःसंदेह, यदि किसी भी स्तर पर विफलता होती, तो बारी दूसरी लड़की की हो जाती। जो अंत तक पहुंचने में कामयाब रहा, उसे प्रतिद्वंद्वी के माथे पर झटका मारने का अधिकार मिल गया। क्लिकों की संख्या फिर से निपुणता पर निर्भर थी। खेल के अगले चरण में, पाँच कंकड़ फेंके गए और हाथ के पिछले हिस्से से पकड़ लिए गए। यदि पाँचों को हाथ पर रखा जाता था, तो पाँच स्ट्रोक का अधिकार दिया जाता था। फिर कंकड़ को फिर से ऊपर फेंका जा सकता है और मुट्ठी भर में पकड़ा जा सकता है। वह पाँच और क्लिक हैं। सिद्धांत रूप में, सबसे कुशल खिलाड़ी स्कोर को बीस क्लिक तक ला सकते हैं।28

क्योंकि चिसीनाउ निवासीरूस में घूमते रहे, उनके बीच रूसी बच्चों के खेल का व्यापक रूप से उपयोग किया गया। लड़के बैस्ट शूज़ खेल रहे थे। उन्होंने "चाकू" उन्हीं नियमों के अनुसार खेला जिनका इस लेख के लेखक ने बचपन में पालन किया था। हालाँकि, अंत कठिन था। हारने वाले को अपने दांतों से जमीन से एक खूंटा खींचना पड़ता था, जो लगभग अंत तक भरा हुआ था। लड़कियाँ- Chisinau"क्लासिक्स में" कूद गया, गेंद फेंक दी। पर कब्ज़ा कर लिया गया और भूमिका निभाने वाला खेलनिम्नलिखित संवादों के साथ "पेंट में":

दस्तक दस्तक!

यहाँ कॉन हे?

मैं लाल पैंट वाला साधु हूं.

आप क्यों आए?

पेंट के लिए.

किसलिए?

नीले रंग के लिए.

वह नहीं है। एक पैर आदि पर नीले ट्रैक पर दौड़ें।29

पर टट्टूलड़के एक-दूसरे के ऊपर कूदते थे, गेंद खेलते थे, पत्थरों से गेट बनाते थे। वही "क्रायोमुस्की" और "चाकू" थे, लेकिन साथ ही, जब लोग ताश खेलते थे तो माता-पिता को इससे कोई आपत्ति नहीं थी।30

गौरतलब है कि जिन मुखबिरों के साथ मैंने काम किया, वे केवल अपने बचपन के समय के बारे में ही बता सके। इस प्रकार, मौखिक और लिखित स्रोतों की कमी के कारण पूर्व-क्रांतिकारी समय से संबंधित हर चीज़ हमेशा अस्पष्ट रहेगी। हालाँकि, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है XIX सदीजिप्सी बच्चों ने ढेर और बाबकी खेला। एकत्रित साक्षात्कारों में इसके बारे में जानकारी की कमी को इस तथ्य से समझाया गया है कि रूसी परिवेश में उपर्युक्त गाँव के मनोरंजन को 20वीं शताब्दी के पहले तीसरे में ही भुला दिया जाना शुरू हो गया था।

यदि आप चाहें, तो बच्चों के अवकाश के रूपों में, आप अभी भी जिप्सी विशिष्टताओं को उजागर कर सकते हैं। अंतर विशेष रूप से स्नान के दौरान व्यवहार में था। जैसा कि आप जानते हैं, 12-13 वर्ष की आयु के रूसी लड़के शॉर्ट्स या यहां तक ​​​​कि पूरी तरह नग्न होकर तैरने में संकोच नहीं करते थे। उनके साथियों से सर्वित्ज़या रूसी-जिप्सी शिविरों में शालीनता की अधिक कठोर धारणाएँ थीं। चूँकि लड़के और लड़कियाँ साथ-साथ पानी में उतरे थे, इसलिए उन्होंने अपने कपड़े बिल्कुल नहीं उतारे। अपने संस्मरणों में, इवान कोर्सन ने युद्ध के बाद नदी में स्नान का वर्णन किया है: "वहाँ पास में एक रेतीली जगह थी। वहाँ हमने एक रूसी लड़की को तैरते हुए देखा और पूछा: "नीचे क्या है? क्या यह साफ है?" वह अच्छी तरह तैर गई। उसने कहा: "डरो मत।" हमारे साथ शिविर की लड़कियाँ थीं। वे चौड़ी स्कर्ट और स्वेटर में तैरने लगीं, लेकिन हम पतलून और शर्ट में थे। लड़की हँसी हम. "31

पोलिश जिप्सियों के बीच, बच्चों ने स्वदेशी आबादी के लिए नृत्य करके मनोरंजन को कमाई के साथ जोड़ा। मैं इस बात पर जोर देता हूं कि यह वयस्क कमाई के लिए तैयारी का एक रूप नहीं था। एक जातीय समूह के विवाहित पुरुष और विवाहित महिलाएँ पोलिश रोमावे केवल शिविरों में ही गाते और नृत्य करते थे। एना ओर्लोव्स्काया, जिसका उल्लेख पहले ही ऊपर किया जा चुका है, अपने बचपन के बारे में निम्नलिखित बातें याद करती हैं:

"जब हम छोटे थे, हम रूसियों के लिए नाचने जाते थे। आइए एक साथ मिलें - पाँच या छह लड़के और लड़कियाँ। हम एक अस्पताल, एक दुकान या बाज़ार की तलाश में हैं - जहाँ बहुत सारे लोग हों। हम गाना शुरू करते हैं, ताली बजाएं और बारी-बारी से नाचें। हमने अच्छा नृत्य किया! वे हम पर पैसे फेंकते हैं, जैसे ही हम समाप्त करते हैं, कई लोग पूछते हैं: "आप हमारे पास दोबारा कब आएंगे?"

हम वापस जाते हैं। पैर खून से लथपथ होकर मलबे पर गिरे पड़े थे। लेकिन संतुष्ट! प्रत्येक लड़की के पास मिठाइयों, चॉकलेटों से भरा एक एप्रन होता है। घर पर भी हमें जिप्सी डांस देखने के लिए बुलाया जाता था. मुझे याद है एक बार एक आदमी ने मुझे सूप और दूध पिलाया। फिर उन्होंने मुझसे गाने के लिए कहा. खैर, हमने उसके लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास किया। और उसने देखा और देखा, प्रभावित हुआ और कहा: "तुम्हें एक कलाकार बनने की ज़रूरत है।"

हमें डर था कि वे हमें ले जायेंगे - और भाग जायेंगे! हम अब उस गाँव में नहीं जाते थे।”32

मैं आधुनिक कैम्पसाइट्स में की गई अपनी टिप्पणियों के साथ अपना लेख समाप्त करना चाहूंगा। 1956 के डिक्री के बाद, ऊपर वर्णित सभी जिप्सी जातीय समूहों का खानाबदोशवाद पूरी तरह से बंद हो गया। हालाँकि, आज भी दो समुदाय ऐसे हैं जिन्हें कुछ हद तक खानाबदोश कहा जा सकता है। पतन के बाद सोवियत संघआर्थिक संकट ने ट्रांसकारपाथिया और मध्य एशियाई ल्युली दोनों हंगेरियन जिप्सियों को अपने घरों से सैकड़ों किलोमीटर दूर छोड़ने के लिए मजबूर किया। जातीय समूहों को मानसिकता और रीति-रिवाजों में अधिक ध्रुवीय खोजना कठिन है। ल्युली, जो खुद को मुगत कहते हैं, धर्म से मुस्लिम हैं, और हंगेरियन जिप्सी (बाद में "मग्यार" के रूप में संदर्भित) कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट हैं। उज्बेकिस्तान और ताजिकिस्तान के मूल निवासियों के पास बहुत मजबूत पारिवारिक मूल्य हैं, जबकि मग्यार नैतिकता की पूर्ण स्वतंत्रता की खेती करते हैं। शिविरों में तलाक की निंदा नहीं की जाती है और अगर किसी लड़की के शादी से पहले कई यौन साथी हों तो यह सामान्य माना जाता है। मुगाट बिल्कुल भी अपराधी नहीं हैं, और मगयारों के बीच जेबकतरे असामान्य नहीं हैं। साथ ही, बाहरी तौर पर भी काफी समानता है दिखावट। दोनों जातीय समूहों की महिलाएं और बच्चे रूसी शहरों की सड़कों पर भीख मांग रहे हैं (यह शिल्प पहले सभी देशों की जिप्सियों की विशेषता थी)। पॉलीथीन से ढके तंबू मुगत और मग्यार के बीच इतने समान हैं कि उन्हें अलग करना मुश्किल है। इसके अलावा, मैंने ऐसे मामले देखे जब ट्रांसकारपाथिया और उज्बेकिस्तान के शिविर जंगल में पास में स्थित थे, और आधुनिक खानाबदोशों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित हुए थे।

जहाँ तक मैं देख सका, मध्य एशियाई जिप्सियों के परिवार पति-पत्नी के बीच आपसी सम्मान पर आधारित हैं। यदि पुरुषों को निर्माण कार्य में काम नहीं मिल पाता है या कृषि, उन्हें खाना पकाने और अन्य घरेलू कामों में कुछ भी शर्मनाक नहीं लगता। मुगत शिविरों की अत्यधिक गरीबी के बावजूद, बच्चों के लिए मिठाइयाँ और आइसक्रीम कभी-कभी खरीदी जाती हैं। ग्रामीण इलाकों में भिक्षा और पुराने कपड़े मांगते समय, माता-पिता खिलौनों के बारे में नहीं भूलते। मैंने शिविर स्थलों में गुड़ियाएँ, छोटी गाड़ियाँ और यहाँ तक कि तिपहिया साइकिलें भी देखी हैं।

मॉस्को क्षेत्र में एक शिविर स्थल पर बच्चों के साथ एक उज़्बेक जिप्सी महिला। 1998 फोटो: एन. बेसोनोव।

शिविर के चारों ओर टैग बजाते हुए, लड़के एक साथ निगरानी कार्य करते हैं। उनका काम दूर के रास्ते पर अजनबियों को नोटिस करना और लोगों को चेतावनी देना है (जिसके बाद आदेश के लिए जिम्मेदार जिप्सी बातचीत के लिए घुसपैठिए से मिलने के लिए बाहर आती है)। शतुरा के पास पार्किंग स्थल में, मैंने एक लड़के को एक उत्कृष्ट गुलेल के साथ देखा। मैंने ऐसा केवल स्टालिन युग की फिल्मों में देखा। माँ ने मुझे समझाया कि उसका बेटा अकाल के दिनों में कबूतरों का शिकार करता था जब वह कुछ भी माँगने में असमर्थ होती थी। मैं यह निर्णय करने का अनुमान नहीं लगाता कि यह स्पष्टीकरण कितना सत्य है। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि मुगाट परिवारों में शिक्षा की व्यवस्था बहुत प्रभावी है। वही बच्चे जो सड़कों पर धक्का-मुक्की करते दिख सकते हैं, तंबू के पास सम्मान के साथ व्यवहार करते हैं। वे बड़ों के प्रति विनम्र होते हैं और स्वेच्छा से घर के काम में अपने माता-पिता की मदद करते हैं।

मगयार शिविरों में स्थिति बिल्कुल विपरीत है। मांएं सिर्फ अपने बेटे-बेटियों को अच्छा खाना खिलाने की परवाह करती हैं। अन्यथा, बच्चों को पूरी तरह से उनके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया जाता है। क्योंकि कुछ टेंटों में टीवी और बैटरी से चलने वाले वीडियो उपकरण हैं, युवा पीढ़ी एक्शन फिल्मों और यहां तक ​​कि कामुक टेपों से काफी प्रभावित है। तदनुसार, लड़के लगातार मार्शल आर्ट की तकनीकों का अनुकरण करते हैं। उनके खेल की तैयारी के लिए पारिवारिक जीवनबहुत अनोखा. यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि मग्यार सदियों से बसे हुए थे और सोवियत काल के बाद ही अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करना शुरू कर दिया था। उनके पास अन्य जातीय समूहों की विशेषता वाली परंपराएं नहीं हैं। बीसवीं सदी के नब्बे के दशक में, रूस में काम करने गए ट्रांसकारपैथियन जिप्सियों ने निम्नलिखित मॉडल विकसित किया पारिवारिक संबंध. पुरुष विशेष रूप से महिलाओं की कीमत पर जीते हैं। उनका कार्य परिवार को आगे बढ़ाने और तंबू की व्यवस्था करने तक सीमित रह गया है। मग्यारों का अवकाश ताश के अधीन है, और वे उन पैसों से खेलते हैं जो उनकी पत्नियाँ शहर से लाती हैं। पुरुषों की भौतिक निर्भरता ने महिलाओं की असीमित स्वतंत्रता को जन्म दिया। एक सफल अर्जक अपने पति को शिविर द्वारा निंदा किए बिना कई बार बदल सकती है। कभी-कभी एक जिप्सी में सभी बच्चे होते हैं अलग-अलग पति. बढ़ता हुआ लड़का देखता है कि उसके पास समृद्ध जीवन का मौका तभी है जब वह सफलतापूर्वक शादी करने में सफल हो जाता है। लड़कियों का ध्यान आकर्षित करने के लिए उसे लड़ाई में बेताब होना होगा और अच्छा डांस भी करना होगा। इस वजह से, मग्यार लोग हठपूर्वक लोक का अध्ययन करते हैं आधुनिक नृत्य, कभी-कभी गुणी कौशल प्राप्त करना। सभी खाली समयवे ताश खेलते हैं. वयस्क मग्यार अपने पतियों के खेल को परिवार के बजट की पुनःपूर्ति का एक संभावित स्रोत मानते हैं। दरअसल, एक अच्छा खिलाड़ी एक रात में पैसा पाने में सक्षम होता है, जिस पर एक परिवार कई महीनों तक रह सकता है। जिप्सी लड़के उस दिन का सपना देखते हैं जब वे अपनी माँ और बहनों के साथ मछली पकड़ने नहीं जाएंगे। विवाहित होने और उनके पास स्थायी आय होने के कारण, वे दांव लगाने में सक्षम होंगे जुआ. इस भविष्य की तैयारी करते हुए, किशोर कार्ड को मनोरंजन के रूप में नहीं - बल्कि एक आदमी के योग्य एकमात्र चीज़ के रूप में देखते हैं।

जहां तक ​​मग्यार लड़कियों की बात है, वे स्वेच्छा से अपनी पीठ के पीछे गुड़िया बांधकर अपनी मां की नकल करती हैं। जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, वे रबर बैंड बजाते हैं। मनोरंजन का सार यह है कि दो लड़कियाँ एक-दूसरे के सामने खड़ी होती हैं, एक लूप वाले इलास्टिक बैंड को जमीन पर खींचती हैं। उनकी गर्लफ्रेंड अपनी चपलता दिखाते हुए दो इलास्टिक बाधाओं को पार कर जाती हैं। यह भी उधार का खेल है. यह 1980 के दशक में रूसी स्कूली छात्राओं के बीच लोकप्रिय हो गया।

लड़कियाँ - हंगेरियन जिप्सी रबर बैंड के माध्यम से कूदती हैं। फोटो: एन. बेसोनोव, 2002

अंत में, मैं साथी फील्डवर्कर्स को पुराने मुखबिरों के साथ अपनी बातचीत में जिप्सी गेम के मुद्दे को शामिल करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहूंगा। वह पीढ़ी जो 1956 के डिक्री की पूर्व संध्या पर अपने बचपन को याद करती है, अभी भी उसकी स्मृति में है। संयुक्त प्रयासों के माध्यम से नृवंशविज्ञान विवरणों में अंतर को पाटने में अभी देर नहीं हुई है।

1. बरनिकोव ओ. यूक्रेनी जिप्सी। नारोडोज्नावची प्रोटेक्ट", नंबर 3-4, 2005. पी. 275-290।

2. ए. पी. बरनिकोव "रूसी चोरों की बोली में जिप्सी तत्व" // भाषा और साहित्य। - टी. VII. - एल., 1931.

3. चिसीनाउ (1942 में जन्म), वोल्गोग्राड, 2004 के एक जिप्सी, बोट्समैन फेडोरोविच ओरिसोव के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार; यरमोले एमेलियानोविच चेबोतारेव, चिसीनाउ की एक जिप्सी (जन्म 1934)। समझौता बायकोवो, मॉस्को क्षेत्र, 2004; विक्टर पेंटेलेविच चेरेपाखिन, सर्वो। कीव, 2004; जिनेदा पेत्रोव्ना पोडॉल्स्काया, रूसी जिप्सी (जन्म 1937), निज़नी नोवगोरोड, 2007

4. त्सोकेंकी के व्लाच परिवार से गैलिना निकोलायेवना निकितिना के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। समझौता रामेंस्कॉय, मॉस्को क्षेत्र। 2004

6. रूसी जिप्सियों के लोक गीत। एम., 1988. एस. 19, 90, 99, 100, 106, 133।

7. जिप्सी भाषा सभी पहेलियों में है: आई. एम. एंड्रोनिकोवा / कॉम्प. के संग्रह से रूसी जिप्सियों की लोक सूत्र, तैयार। पाठ, परिचय. कला। और संदर्भ उपकरण एसवी कुचेपटोवा। - सेंट पीटर्सबर्ग: "दिमित्री बुलानिन", 2006। एस. 130-143।

8. पोलिश रोमा जातीय समूह, स्मोलेंस्क क्षेत्र, पहाड़ों की एक जिप्सी, अन्ना एंटोनोव्ना ओर्लोव्स्काया (जन्म 1942) के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। सफोनोवो, 2004

10. ज़ोया अलेक्जेंड्रोवना शुल्ट्स, एक जिप्सी-लोटवित्सा (1937 में जन्म), स्थिति के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। बायकोवो, मॉस्को क्षेत्र, 1999

11. पोलिश रोमा जातीय समूह, स्मोलेंस्क क्षेत्र, पहाड़ों की एक जिप्सी, अन्ना एंटोनोव्ना ओर्लोव्स्काया (जन्म 1942) के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। सफोनोवो, 2004

12. जिप्सी-प्लाशनिका, लिडिया ग्रिगोरिएवना ड्रामेंको के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। क्रास्नोडार. 2004

13. एक रूसी जिप्सी - साइबेरियन, यान अलेक्जेंड्रोविच सेरगुनिन (रेशेतनिकोव) के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। (जन्म 1954)। मॉस्को, 2004

14 एन. बेसोनोव का चिसीनाउ की एक जिप्सी एर्मोलाई एमेलियानोविच चेबोतारेव के साथ साक्षात्कार (1934 में जन्म)। समझौता बायकोवो, मॉस्को क्षेत्र, 2004

15. कोर्सुन इवान सर्गेइविच। (1935-2007) यादें। एन.वी. बेसोनोव के संग्रह में पांडुलिपि। लेखक लेनिनग्राद क्षेत्र के वोल्खोवस्त्रॉय में रहते थे।

16. ओलेग निकोलाइविच पेत्रोविच (मुर्शा ले रिस्तास्को) के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार, सपोरोनी विट्सा से काल्डेरार। समझौता सव्वाटिव्स्कोए, कलिनिन्स्की जिला, टवर क्षेत्र, 2007

17. डेमेटर-चार्स्काया ओल्गा। जिप्सी का भाग्य एम., 2003. पी.31.

18. ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना गोलोवकिना, रूसी जिप्सी (1947 में जन्म), मॉस्को, 1997 के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार।

19. तरबूज पुलाव, रिका स्टेपानोविच मिहाई (रिका ले स्टेपाको) के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। समझौता तुला क्षेत्र का तिरछा पर्वत। 2004

20. सपोरोनी वित्सा के एक काल्डेरार ओलेग निकोलाइविच पेत्रोविच (मुर्शा ले रिस्तास्को) के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। समझौता सव्वाटिव्स्कोए, कलिनिन्स्की जिला, टवर क्षेत्र, 2007

21. रिका स्टेपानोविच मिहाई (रिका ले स्टेपाको) के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार, तरबूज विट्सा से केल्देरार। समझौता तुला क्षेत्र का तिरछा पर्वत। 2004

22. ग्रोमीको एम.एम. रूसी गांव की दुनिया. एम., 1991, एस. 382

23. वही, पृ.384.

24. किसेलेवा टी.एफ. यूएसएसआर के यूरोपीय भाग की जिप्सी और खानाबदोश से स्थायी जीवन में उनका संक्रमण। निबंध सार. एम., 1952.

25. पोलिश रोमा जातीय समूह, स्मोलेंस्क क्षेत्र, पहाड़ों की एक जिप्सी, अन्ना एंटोनोव्ना ओर्लोव्स्काया (जन्म 1942) के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। सफोनोवो, 2004

26. एलेक्जेंड्रा स्टेपानोव्ना इवानोवा, एक रूसी जिप्सी (जन्म 1938) और एकातेरिना निकोलायेवना रूज़ेत्स्काया, एक रूसी जिप्सी (जन्म 1937) के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। समझौता गोरेलोवो, लेनिनग्राद क्षेत्र, 2003

27. मारिया फेडोरोव्ना टिमचेनकोवा (जन्म 1942), सफोनोवो, 2004 के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार

28. चिसीनाउ (1934 में जन्म) की एक जिप्सी एर्मोलाई एमेलियानोविच चेबोतारेव के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। बायकोवो, मॉस्को क्षेत्र, 2004

29. ओल्गा अलेक्जेंड्रोवना चेबोतारेवा के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार, चिसीनाउ की एक जिप्सी (1936 में जन्म), स्थिति। बायकोवो, मॉस्को क्षेत्र, 2004

30. जिप्सी-प्लाशनिका, लिडिया ग्रिगोरिएवना ड्रामेंको के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। क्रास्नोडार. 2004

31. कोर्सुन इवान सर्गेइविच। (1935-2007) यादें। एन.वी. बेसोनोव के संग्रह में पांडुलिपि। लेखक लेनिनग्राद क्षेत्र के वोल्खोवस्त्रॉय में रहते थे।

32. पोलिश रोमा जातीय समूह, स्मोलेंस्क क्षेत्र, पहाड़ों की एक जिप्सी, अन्ना एंटोनोव्ना ओर्लोव्स्काया (जन्म 1942) के साथ एन. बेसोनोव का साक्षात्कार। सफोनोवो, 2004

स्कूल-व्यापी खेल आयोजन का परिदृश्य

लोक खेलों का उत्सव

28 दिसंबर 2015

लक्ष्य और उद्देश्य:

स्कूली बच्चों और उनके अभिभावकों के बीच लोक खेलों को लोकप्रिय बनाना;

निपुणता, समन्वय क्षमता, सहनशक्ति, सरलता का विकास;

सहिष्णुता की शिक्षा, अन्य लोगों की संस्कृति में रुचि;

एक अनुकूल माइक्रॉक्लाइमेट का निर्माण, वयस्कों और बच्चों, माता-पिता और शिक्षकों के बीच भरोसेमंद रिश्ते;

बच्चों और अभिभावकों को रूसी लोककथाओं से परिचित कराना।

प्रारंभिक काम:

बच्चों को रूसी लोक खेलों और वोल्गा क्षेत्र के लोगों से परिचित कराना;

तुकबंदी गिनना, चित्र बनाना सीखना,

लोक खेलों के लिए विशेषताएँ बनाना;

पात्र: विदूषक, विदूषक, बच्चे, माता-पिता।

हॉल का डिज़ाइन: हॉल को "ग्राम स्कोमोरोशिनो" के आंतरिक भाग से सजाया गया है।

छुट्टी का दौर

(फ़ोयर में मेहमानों का स्वागत विदूषकों द्वारा, पाइप बजाते हुए, ढोल पीटते हुए किया जाता है)।

विदूषक।

नमस्कार माता-पिता!

क्या आप हमारे उत्सव हॉल में आना चाहेंगे?

स्कोमोरोश्का।

बिना किसी हिचकिचाहट के अंदर आओ!

आपको टिकट की जरूरत नहीं है.

केवल हमें प्रस्तुत करें

मज़ेदार मूड!

(माता-पिता हॉल में बैठते हैं। फ़ोयर में लोक वेशभूषा में बच्चे हैं।

विदूषक।

अंदर आओ बच्चों.

हैलो बच्चों।

लड़कियों और लड़कों।

पास से न गुजरने के लिए धन्यवाद.

वे हमारे पास छुट्टियाँ मनाने आए थे।

अंदर आओ, शरमाओ मत।

सहज हो जाइए!

स्कोमोरोश्का।

आप सभी ठीक और स्मार्ट हैं.

कत्युश्का-कत्युश्का

सुनहरे बालों वाली लड़की.

और एंड्रीषा एक अच्छा लड़का है।

और किर्युशा साहसी है!

और तातार और बश्किर,

और चुवाश और मोर्दोवियन।

हमें आज सभी को देखकर खुशी हुई

और यह जश्न मनाने का समय है!

सामान्य आउटपुट: लड़कियों के सभी समूह के भैंसे "पुष्पांजलि" और "पापुअन" के मेहमान।

विदूषक।

हमारी छुट्टियाँ कोई साधारण लोक खेल और मनोरंजन नहीं हैं।

बच्चा।

क्या ऐसी कोई छुट्टी मौजूद है?

विदूषक।

फिर भी ऐसा कैसे होता है.

लोगों को इकट्ठा करो, एक गोल नृत्य में शामिल हो जाओ।

नृत्य "पुष्पांजलि"। (रूसी लोक वेशभूषा में लड़कियां प्रदर्शन करती हैं)।

स्कोमोरोश्का।

ओह अच्छा डांस किया!

और माताएँ और चाचियाँ थोड़ी ऊब गईं।

आइए उनके साथ रूसी लोक खेल "ब्रुक" खेलें।

(खेल "ब्रुक"। "क्वाड्रिल" के संगीत के लिए, बच्चे जोड़ी बनाते हैं, अपने हाथ ऊपर उठाते हैं और एक गेट बनाते हैं। अग्रणी बच्चा गेट के माध्यम से जाता है और अपने लिए एक जोड़ी चुनता है। जोड़ी के बिना छोड़ दिया गया बच्चा बन जाता है नेता)।

हममें से बहुत से लोग भिन्न हैं: उत्साही, प्रसन्न,

प्रकाश और अंधकार, सुंदर और चपल।

एक साथ कितनी सड़कें तय होंगी.

हमारी एक साझी भूमि और एक साझी मातृभूमि है।

और ताकि रूस फल-फूल सके

हृदय और आत्मा को हमें समझना चाहिए

कि हमें यह संसार अपने पिताओं से विरासत में मिला है

ग्रह के सभी बच्चे, आइए दोस्त बनें।

और अपनी जन्मभूमि की रक्षा करें और उससे प्यार करें।

स्कोमोरोश्का।

और में पुराने दिनरूसी लोग हँसमुख, मनोरंजक थे। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने कौन सा खेल खेला। सटीकता, शक्ति, गति, चपलता पर।

रूस में लंबे समय से अलग-अलग लोग रहते हैं

किसी को टैगा पसंद है, किसी को स्टेपी विस्तार पसंद है।

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी भाषा और लोग होते हैं।

एक सर्कसियन पहनता है, दूसरा लबादा पहनता है।

एक को पतझड़ प्रिय है, दूसरे को वसंत प्रिय है।

और रूस की मातृभूमि हम सभी के लिए एक समान है।

जिप्सी नृत्य "बेयरफुट गर्ल" के साथ लड़की के जिप्सी लोक खेल का प्रतिनिधित्व करता है।

और अब आइए जिप्सी लोक खेल "बॉयर्स" खेलें

बच्चों को खेलने दो

बस, तृप्ति कम नहीं है,

फूल को खिलने दो

बच्चे की आत्मा को बख्श दो

अपनी आंखों का ख्याल रखें.

किसी मज़ाक के लिए व्यर्थ में निंदा न करें।

न मां-बाप, न पढ़ाते

बच्चों को खेलने दो

हँसो उछलो.

दोस्तो! क्या आप किसी रेगिस्तानी द्वीप पर जाना चाहते हैं और पापुआंस के साथ खेलना चाहते हैं? फिर अपनी आंखें बंद कर लें और बिना आदेश के न खोलें।

नृत्य "पापुअन्स"

और अब आइए पापुआन लोक खेल "सैंटिकी, सैंटिकिलिम्पोपो" खेलें। और दुनिया भर के बच्चे एक जैसे हैं। शरारती, जिज्ञासु, मोबाइल.

बच्चा।

इग्रोल्या, इग्रोलोचका,

सुदंर देश।

हर कोई कई बार यहां आ चुका है

जिसने भी खेला

लुका-छिपी या सालोचकी में।

हंसो, कूदो.

प्रिय अभिभावक, बच्चे और मेहमान! हमारे उत्सव में भाग लेने के लिए धन्यवाद। हृदय से सदैव शुद्ध रहो और यह मत भूलो कि तुम स्वयं भी कभी बच्चे थे।

बच्चा।

और लड़कों और लड़कियों को जाने दो।

सभी शरारती बच्चे.

आज तो जोर से बोलेंगे.

खेल लंबे समय तक जीवित रहें! (कोरस में उच्चारित)।

दुनिया के लोगों के बच्चों के आउटडोर गेम आउटडोर गेम हैं जिन्हें विभिन्न देशों के बच्चे मजे से खेलते हैं।

1 रूसी लोक खेल "मधुमक्खियाँ और निगल"।

खेल की प्रगति. खेलते हुए बच्चे - "मधुमक्खियाँ" - स्क्वाट। "निगल" - अपने "घोंसले" में।

बीईईएस (समाशोधन में बैठे और गुनगुनाते हुए)।

मधुमक्खियाँ उड़ती हैं, शहद इकट्ठा होता है!

ज़ूम करें, ज़ूम करें, ज़ूम करें! ज़ूम, ज़ूम, ज़ूम

मार्टिन. निगल उड़ रहा है

मधुमक्खी पकड़ लेगी!

"बाहर उड़ता है" और "मधुमक्खियों" को पकड़ता है। पकड़ा गया "निगल" बन जाता है।

2 रूसी लोक खेल "गोभी"।

उद्देश्य: बच्चों की मोटर गतिविधि का विकास करना।

खेल की प्रगति. वृत्त एक उद्यान है. बीच में शॉल मुड़ी हुई है, जो पत्तागोभी को दर्शाता है। "मास्टर" "गोभी" के बगल में बैठता है और कहता है:

मैं एक चट्टान पर बैठा हूँ

मैं छोटे-छोटे पैग से मनोरंजन कर रहा हूं।

मैं छोटे खूंटियों से मनोरंजन कर रहा हूं,

मेरा अपना बगीचा है.

ताकि गोभी चोरी न हो,

बगीचे में नहीं भागा

भेड़िये और स्तन, ऊदबिलाव और मार्टन,

मूंछों वाला खरगोश, क्लबफुट भालू।

बच्चे "बगीचे" में भागने की कोशिश करते हैं, "गोभी" पकड़ते हैं और भाग जाते हैं। जिसे भी "मालिक" पकड़ लेगा वह खेल से बाहर हो जाएगा। जो प्रतिभागी सबसे अधिक "गोभी" लेता है वह विजेता होता है।

3 रूसी लोक खेल "बॉल अप"।

लक्ष्य। लक्ष्य भेदने की क्षमता विकसित करें।

खेल की प्रगति. खिलाड़ी एक घेरे में खड़े होते हैं, नेता घेरे के बीच में जाता है और गेंद फेंकता है और कहता है: "गेंद ऊपर है!" इस समय खिलाड़ी वृत्त के केंद्र से यथासंभव दूर तक दौड़ने का प्रयास करते हैं। ड्राइवर गेंद पकड़ता है और चिल्लाता है: "रुको!" सभी को रुकना चाहिए, और चालक, बिना हिले, गेंद को उस पर फेंकता है जो उसके करीब है। जिस खिलाड़ी को गेंद लगती है वह नेता बन जाता है।

4 रूसी लोक खेल "भेड़िया"।

खेल की प्रगति. सभी खिलाड़ी "भेड़" हैं, वे "भेड़िया" से उन्हें जंगल में टहलने के लिए जाने देने के लिए कहते हैं: "चलो, भेड़िया, अपने जंगल में टहलने चलें!" वह जवाब देता है: "चलो, चलो, लेकिन घास को मत काटो, अन्यथा मेरे पास सोने के लिए कुछ भी नहीं होगा।" "भेड़" पहले तो केवल जंगल में चलती है, लेकिन जल्द ही अपना वादा भूल जाती है, घास कुतरती है और गाती है:

हम चुटकी काटते हैं, हम घास काटते हैं, एक हरी चींटी।

दस्ताने पर दादी, कफ्तान पर दादा,

फावड़े पर गंदगी के भूरे भेड़िये को!

"भेड़िया" समाशोधन के पार दौड़ता है और "भेड़" को पकड़ लेता है, जो पकड़ा जाता है वह "भेड़िया" बन जाता है, खेल फिर से शुरू होता है।

खेल के नियम। जंगल से गुजरते हुए, "भेड़" को पूरे समाशोधन में फैल जाना चाहिए।

5 रूसी लोक खेल "वांडरिंग बॉल"।

उद्देश्य: ध्यान, गति की निपुणता विकसित करना।

खेल की प्रगति. ड्राइवर को छोड़कर सभी खिलाड़ी हाथ की दूरी पर एक घेरे में खड़े होते हैं। वे एक-दूसरे को बड़ी गेंद देते हैं। ड्राइवर सर्कल के बाहर दौड़ता है और गेंद को अपने हाथ से छूने की कोशिश करता है। यदि वह सफल हो जाता है तो वह उस खिलाड़ी के स्थान पर चला जाता है जिसके हाथ में गेंद थी और खिलाड़ी घेरे से बाहर चला जाता है। खेल दोहराया जाता है.

खेल के नियम। गेंद को पास करते समय खिलाड़ियों को हिलना नहीं चाहिए। आप गेंद को एक के माध्यम से पास नहीं कर सकते, आप केवल पास के खिलाड़ी ही हो सकते हैं। गेंद गिराने वाला खिलाड़ी ड्राइवर बन जाता है।

6 बश्किर लोक खेल "स्टिकी स्टंप्स"।

उद्देश्य: चपलता और गति की गति विकसित करना।

खेल की प्रगति. तीन या चार खिलाड़ी जहाँ तक संभव हो एक-दूसरे से दूरी बनाकर बैठें। वे चिपचिपे स्टंप का चित्रण करते हैं। बाकी खिलाड़ी कोर्ट के चारों ओर दौड़ते हैं, कोशिश करते हैं कि उनके करीब न आएं। "स्टंप" को अतीत में चल रहे बच्चों को छूने की कोशिश करनी चाहिए। जिन्हें छुआ जाता है वे "स्टंप" बन जाते हैं।

खेल के नियम। "गांजा" नहीं उठना चाहिए.

7 बेलारूसी लोक खेल "वान्युषा और हंस"।

खेल की प्रगति. जमीन पर 10 मीटर व्यास वाला एक वृत्त खींचा गया है। यह एक जंगल है, और बीच में एक वर्ग एक वनपाल का घर है। वानुशा को चौक में रखा गया है और एक "वनपाल" चुना गया है। बाकी हंस हैं. "हंस", जंगल में उड़ते हुए, वानुशा को लेने की कोशिश करते हैं, और "वनपाल" - "हंस" को अपने हाथ से पकड़ने की कोशिश करते हैं। "हंस", जो वानुशा को जंगल से बाहर ले जाने में कामयाब होता है, स्वयं "वनपाल" बन जाता है, और खेल फिर से शुरू हो जाता है।

खेल के नियम। "वनपाल" के घर में भागना असंभव है। पकड़े गए "हंस" को भूमिका बदलने तक खेल से हटा दिया जाता है। "लेसोविक" को जंगल छोड़कर हर समय घर के पास खड़े रहने का अधिकार नहीं है, उसे साइट के चारों ओर घूमना होगा।

8 उदमुर्ट लोक खेल "पानी"।

उद्देश्य: निपुणता, गति विकसित करना।

खेल की प्रगति. एक वृत्त की रूपरेखा बनाएं. ये तालाब है या झील. ड्राइवर ("पानी") का चयन किया गया है। खिलाड़ी "झील" के चारों ओर दौड़ते हैं और शब्दों को दोहराते हैं: "पानी नहीं है, लेकिन बहुत सारे लोग हैं।" "पानी" एक वृत्त ("झील") में चलता है और उन खिलाड़ियों को पकड़ लेता है जो "किनारे" (वृत्त रेखा) के करीब आते हैं। पकड़े गए लोग घेरे में ही रहते हैं. खेल तब तक जारी रहता है जब तक अधिकांश खिलाड़ी पकड़े नहीं जाते।

खेल के नियम। "वोडानॉय" सर्कल की रेखा से आगे जाए बिना कैच करता है। जो पकड़े जाते हैं, वे जाल भी बन जाते हैं। वे "पानी" की मदद करते हैं।

9 कोकेशियान लोक खेल "टगिंग"।

उद्देश्य: शक्ति, चपलता विकसित करना।

खेल की प्रगति. साइट पर खींचा गया है दीर्घ वृत्ताकार. इसे एक रेखा द्वारा आधे भाग में विभाजित किया गया है। इसके दोनों ओर एक-दूसरे की ओर पीठ करके खेल में भाग लेने वाले दो खिलाड़ी बन जाते हैं। उन पर स्टील का घेरा लगा दिया जाता है. एक संकेत पर दोनों खिलाड़ी एक-दूसरे को घेरे से बाहर खींचने लगते हैं। जो बाहर निकालेगा वह जीतेगा।

खेल के नियम। आपको उसी समय कमांड पर खींचना शुरू करना चाहिए: "मार्च!" आपको केवल शरीर और पैरों के कारण आगे की ओर खींचने की जरूरत है।

10 मोर्दोवियन लोक खेल "सर्कुलर"।

उद्देश्य: सटीकता, प्रतिक्रियाओं की गति विकसित करना।

खेल की प्रगति. खिलाड़ियों को दो टीमों में विभाजित किया जाता है, एक बड़ा घेरा बनाया जाता है और इस बात पर सहमति व्यक्त की जाती है कि घेरे में कौन होगा और घेरे के बाहर कौन होगा। जो लोग घेरे के बाहर रहते हैं, समान रूप से वितरित होते हैं, वे घेरे में मौजूद बच्चों को गेंद से मारने की कोशिश करते हैं। यदि सर्कल में कोई भी गेंद को पकड़ने में कामयाब हो जाता है, तो वह सर्कल के बाहर किसी अन्य बच्चे को गेंद से मारने की कोशिश करता है। यदि वह सफल हो जाता है, तो उसके पास एक अंक सुरक्षित रहता है, यदि नहीं, तो वह चक्र छोड़ देता है। जब गेंद सभी बच्चों को लगती है, तो खिलाड़ी स्थान बदल लेते हैं।

खेल के नियम। गेंद को केवल हवा से ही पकड़ा जा सकता है, ज़मीन से पकड़ा गया कोई गिनती नहीं है। एक बच्चा जो गेंद को पकड़ता है और सर्कल के बाहर किसी खिलाड़ी को मारता है वह सर्कल में ही रहता है। यदि वह मारा जाता है, तो वह घेरे में रहता है क्योंकि उसके पास एक अतिरिक्त अंक होता है।

11 उत्तर के लोगों का खेल "खींचें"।

उद्देश्य: शक्ति, गति की गति विकसित करना।

खेल की प्रगति. साइट पर एक दूसरे से 3-4 मीटर की दूरी पर दो रेखाएं खींची जाती हैं। दो टीमों में विभाजित खिलाड़ी इन पंक्तियों के पीछे एक-दूसरे के सामने खड़े होते हैं। उनमें से एक जो अपनी स्वतंत्र इच्छा से और अपने साथियों की सहमति से, "मैं इसे खींच लूँगा!" चिल्लाते हुए खेलते हैं। दूसरी टीम की ओर दौड़ता है, जिसका प्रत्येक सदस्य अपना दाहिना हाथ आगे बढ़ाता है। जो दौड़ता है वह विरोधी टीम के किसी व्यक्ति का हाथ पकड़ता है और उसे कोर्ट के पार अपनी लाइन में खींचने की कोशिश करता है। यदि वह सफल हो जाता है, तो वह कैदी को अपने पीछे रख लेता है। यदि वह खुद को दुश्मन टीम की सीमा से बाहर पाता है, तो वह उसका कैदी बन जाता है और उस खिलाड़ी की पीठ के पीछे स्थित होता है जिसने उसे अपनी तरफ खींचा था। खेल जारी है. अब आक्रमणकारी खिलाड़ी को दूसरी टीम द्वारा भेजा जाता है। खेल तब समाप्त होता है जब एक टीम दूसरी टीम के सभी खिलाड़ियों को बुला लेती है।

12 कोकेशियान लोक खेल "ब्लाइंड मैन बफ़ मैन"।

खेल की प्रगति. साइट के एक छोर पर एक छोटी सी मेज रखी गई है, उस पर 10 छोटे खिलौने रखे गए हैं। साइट के दूसरे छोर पर, टेबल से 10-15 कदम की दूरी पर, दो कुर्सियाँ हैं। खिलाड़ियों में से दो कुली चुने जाते हैं। वे मेज की ओर मुंह करके कुर्सियों पर बैठे हैं, दोनों की आंखों पर पट्टी बंधी हुई है। प्रत्येक कुली को मेज से 5 वस्तुएं अपनी कुर्सी तक ले जानी होंगी। जो पहले काम पूरा करता है वह जीतता है।

खेल के नियम। दोनों पोर्टर एक ही समय पर एक सिग्नल पर खेल शुरू करते हैं। आप केवल 1 आइटम स्थानांतरित कर सकते हैं. खेल के दौरान यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि पोर्टर्स एक-दूसरे की ओर चलते समय टकराएं नहीं।

13 उत्तर के लोगों का खेल "हिरण पकड़ना।"

उद्देश्य: सटीकता, गति की गति विकसित करना।

खेल की प्रगति. खिलाड़ियों में से, दो "चरवाहे" चुने जाते हैं, और बाकी "हिरण" होते हैं, जो उल्लिखित घेरे के अंदर बन जाते हैं। "चरवाहे" घेरे के पीछे, एक दूसरे के विपरीत हैं। नेता के संकेत पर "एक, दो, तीन - पकड़ो!" "चरवाहे" बारी-बारी से "हिरण" पर गेंद फेंकते हैं, और वे भाग जाते हैं। जिस हिरण को गेंद लगती है उसे पकड़ा हुआ माना जाता है। चार या पाँच पुनरावृत्तियों के बाद, पकड़े गए "हिरण" की संख्या गिना जाता है।

14 तातार लोक खेल "अनुमान लगाएं और पकड़ें।"

उद्देश्य: ध्यान, प्रतिक्रिया की गति, निपुणता विकसित करना।

खेल की प्रगति. खिलाड़ी एक पंक्ति में बेंच या घास पर बैठते हैं। ड्राइवर आंखें बंद करके सामने बैठता है. खिलाड़ियों में से एक ड्राइवर के पास आता है, अपना हाथ डालता हैउसके कंधे पर और उसका नाम फुसफुसाते हुए। ड्राइवर को अनुमान लगाना चाहिए कि यह कौन है। यदि वह सही अनुमान लगाता है, तो वह तुरंत पट्टी हटा देता है और भागने वाले को पकड़ लेता है। यदि ड्राइवर ने खिलाड़ी का नाम गलत बताया, तो दूसरा खिलाड़ी सामने आ जाता है। यदि नाम सही ढंग से पुकारा जाता है, तो खिलाड़ी ड्राइवर के कंधे को छूता है, जिससे यह स्पष्ट हो जाता है कि आपको दौड़ने की आवश्यकता है।

खेल के नियम। यदि ड्राइवर मित्र को नहीं समझता है, तो आप नाम दोबारा दोहरा सकते हैं। खिलाड़ी को पकड़ने के बाद, ड्राइवर कॉलम के अंत में बैठता है, और जो पकड़ा जाता है वह ड्राइवर बन जाता है। खेल का एक सख्त क्रम है.

15 रूसी लोक खेल "कुंजियाँ"।

उद्देश्य: ध्यान, गति विकसित करना।

खेल की प्रगति. खेलते हुए बच्चे ज़मीन पर बने वृत्तों में खड़े होते हैं। ड्राइवर खिलाड़ी के पास जाता है और पूछता है: "चाबियाँ कहाँ हैं?", वह उत्तर देता है: "साशा (सेरेज़ा) के पास जाओ, दस्तक दो।" इस बातचीत के दौरान खिलाड़ी स्थान बदलने की कोशिश करते हैं। चालक को दौड़ के दौरान जल्दी से एक खाली चक्कर लगाना चाहिए। यदि वह लंबे समय तक उस पर कब्जा नहीं कर सकता, तो वह चिल्ला सकता है: "मुझे चाबियाँ मिल गईं।" सभी खिलाड़ियों को एक ही समय में स्थान बदलना होगा, और ड्राइवर किसी का घेरा ले लेगा। बिना जगह छोड़ दिया गया बच्चा ड्राइवर बन जाता है।

16 उत्तर के लोगों का खेल "मैं हूं"।

उद्देश्य: मोटर कौशल विकसित करना।

खेल की प्रगति. बच्चों को दो समान टीमों में विभाजित किया गया है। स्थल के मध्य में 2-3 मीटर की दूरी पर दो रेखाएं अंकित होती हैं, जिनके पीछे दो रेखाएं एक-दूसरे के सामने बनी होती हैं। भागने वाली टीम के खिलाड़ी एक साथ ताली बजाते हैं, घूमते हैं और तेजी से कोर्ट के अपने किनारे की ओर दौड़ते हैं। ड्राइविंग टीम उनके पीछे दौड़ती है, क्षेत्र को रेखांकित करने वाली रेखा को पार करने से पहले कम से कम एक भगोड़े को पकड़ने की कोशिश करती है। जिस खिलाड़ी को छुआ जाए उसे ज़ोर से चिल्लाना चाहिए: "मैं हूँ!" उसके बाद, वह और उसकी पूरी टीम मुड़ती है और ड्राइविंग टीम के खिलाड़ियों को पकड़ती है, जो अपने कोर्ट के अंत में लाइन के पार भागने की कोशिश कर रहे हैं।

खेल के नियम। आप किसी भी खिलाड़ी को पकड़ सकते हैं. पकड़े गए व्यक्ति को अवश्य चिल्लाना चाहिए: "मैं हूँ!" इसे अदालत की सीमा से परे चलाने की अनुमति नहीं है।

17 रूसी लोक खेल "द हर्ड"।

उद्देश्य: स्मृति, ध्यान विकसित करना।

खेल की प्रगति. खिलाड़ी "चरवाहा" और "भेड़िया" चुनते हैं, और बाकी सभी - "भेड़"। "भेड़िया" का घर बगीचे में है, और "भेड़" के पास साइट के विपरीत छोर पर दो "घर" हैं। "भेड़" को जोर से "चरवाहा" कहें:

चरवाहे लड़के, चरवाहे लड़के, सींग बजाओ।

घास मुलायम है, ओस मीठी है,

झुंड को खेत में ले जाओ, जंगल में सैर करो।

"चरवाहा" "भेड़" को घास के मैदान में ले जाता है, वे चलते हैं, दौड़ते हैं, घास कुतरते हैं। "चरवाहे" के संकेत पर "भेड़िया!" सभी "भेड़ें" स्थल के विपरीत दिशा में बने घर में भाग जाती हैं। "चरवाहा" "भेड़िया" के रास्ते में आता है, झुंड की रक्षा करता है। "भेड़िया" द्वारा पकड़ा गया हर कोई खेल से बाहर है।

खेल के नियम। भागने के दौरान, "भेड़" उस घर में वापस नहीं लौट सकतीं जहाँ से वे निकली थीं। "भेड़िया" "भेड़" को नहीं पकड़ता, बल्कि उन्हें अपने हाथ से छूता है। "चरवाहा" केवल भेड़िये से "भेड़" की रक्षा कर सकता है, लेकिन उसे अपने हाथों से देरी नहीं करनी चाहिए।

18 बेलारूसी लोक खेल "प्रीला-बर्न"।

खेल की प्रगति. नेता, ड्राइवर के साथ मिलकर, खिलौनों को अलग-अलग जगहों पर छिपाते हैं, शब्दों के साथ कार्रवाई करते हैं:

प्रीला-जला हुआ समुद्र के ऊपर उड़ गया,

और जैसे ही वह अंदर उड़ी, वह कहीं बैठ गई,

जो इसे सबसे पहले पाता है उसे मिल जाता है!

इन शब्दों के बाद, हर कोई छिपी हुई वस्तुओं की तलाश में साइट के चारों ओर बिखर जाता है। जो सबसे अधिक पाता है वह जीतता है।

खेल के नियम। बोले गए शब्दों के बाद ही आप वस्तुओं की तलाश शुरू कर सकते हैं। खिलौनों को खोलते समय सभी को आंखें बंद करके खड़ा होना चाहिए और झांकना नहीं चाहिए। खिलौनों को जल्दी से छिपाओ।

19 बेलारूसी लोक खेल "रिंग"।

उद्देश्य: ध्यान, अवलोकन विकसित करना।

खेल की प्रगति. खिलाड़ी नाव के सामने हाथ पकड़कर एक घेरे में खड़े होते हैं। एक नेता चुना जाता है. उसके हाथ में एक छोटी चमकदार वस्तु है (यह एक अंगूठी, पन्नी का आवरण हो सकता है)। मेज़बान एक घेरे में जाता है और प्रत्येक हाथ में एक अंगूठी डालता हुआ प्रतीत होता है। साथ ही वह कहते हैं:

यहां मैं मंडलियों में घूमता हूं

मैं आप सभी को एक अंगूठी देता हूं,

अपने हाथों को कसकर पकड़ें

हाँ, सावधान रहो, जम्हाई मत लो!

वह अदृश्य रूप से बच्चों में से एक को अंगूठी पहनाता है, और फिर घेरा छोड़ देता है और कहता है: "अंगूठी, अंगूठी, बाहर बरामदे पर आओ!" जिसकी हथेलियों में अंगूठी है वह बाहर भागती है, और बच्चों को जल्दी से हाथ मिलाना चाहिए, उसे पकड़ने की कोशिश करनी चाहिए, उसे घेरे से बाहर नहीं जाने देना चाहिए।

20 दागिस्तान लोक खेल "खिलौना उठाओ।"

उद्देश्य: आंदोलनों की निपुणता विकसित करना।

खेल की प्रगति. खिलाड़ी एक घेरे में खड़े होते हैं, उसके बीच में वे कोई बड़ा खिलौना रख देते हैं। शिक्षक डफ बजाता है, सभी खिलाड़ी एक घेरे में चलते हैं। घंटी बजने के अंत में, खेल में प्रत्येक प्रतिभागी सबसे पहले खिलौना उठाने का प्रयास करता है।

खेल के नियम। इससे पहले कि डफ बजना बंद हो जाए, आप खिलौने को खींचकर घेरा नहीं छोड़ सकते।

21 कज़ाख लोक खेल "एक गाँठ वाला दुपट्टा।"

उद्देश्य: आंदोलनों की निपुणता और समन्वय विकसित करना।

खेल की प्रगति. नेता प्रतिभागियों में से एक को गाँठ में बंधा हुआ दुपट्टा देता है। प्रतिभागी ड्राइवर के चारों ओर एक घेरे में खड़े होते हैं। ड्राइवर के आदेश पर "एक, दो, तीन!" सभी प्रतिभागी भाग जाते हैं। ड्राइवर को स्कार्फ वाले खिलाड़ी को पकड़ना होगा, उसके कंधे को छूना होगा और स्कार्फ उठाना होगा। पीछा करने के समय, खिलाड़ी हेडस्कार्फ़ के साथ

22 रूसी लोक खेल "स्नो वुमन"।

उद्देश्य: मोटर उपकरण, निपुणता विकसित करना।

खेल की प्रगति. "स्नोमैन" चुना गया है। वह साइट के अंत में बॉक्स पर बैठती है। बच्चे पेट भरते हुए उसके पास जाते हैं।

बर्फ़ वाली औरत खड़ी है,

रात को नींद आती है, दिन को नींद आती है,

चुपचाप शाम का इंतज़ार कर रहा हूँ

रात में तो हर कोई डर जाएगा.

इन शब्दों पर, "स्नो वुमन" जाग जाती है और बच्चों को पकड़ लेती है। वह जिसे पकड़ लेता है वह "स्नोवुमन" बन जाता है।

23 बुरात लोक खेल "सुई, धागा और गाँठ"।

उद्देश्य: ध्यान, निपुणता विकसित करना।

खेल की प्रगति. खिलाड़ी हाथ पकड़कर एक घेरे में खड़े होते हैं। गिनती कक्ष के साथ, एक "सुई", "धागा" और "गाँठ" चुनें। वे सभी एक के बाद एक घेरे में दौड़ते हैं, फिर उससे बाहर निकल जाते हैं। यदि "धागा" या "गाँठ" निकल गया (सुई पीछे रह गई या गलत तरीके से घेरे से बाहर निकल गई या घेरे में चली गई), तो इस समूह को हारा हुआ माना जाता है। अन्य खिलाड़ियों का चयन किया गया है. विजेता वह तिकड़ी है जो एक दूसरे के साथ तालमेल बिठाते हुए तेजी से, निपुणता से, सही ढंग से आगे बढ़ती है।

"सुई", "धागा", "गाँठ" हाथों से पकड़े जाते हैं, उन्हें बिना देर किए घेरे से बाहर कर देना चाहिए और तुरंत बंद कर देना चाहिए।

24 जॉर्जियाई लोक खेल "दिन और रात"।

उद्देश्य: शारीरिक गतिविधि विकसित करना।

खेल की प्रगति. दो रेखाएँ एक दूसरे से कुछ दूरी पर खींची जाती हैं। लड़के एक लाइन पर लाइन लगाते हैं, लड़कियां दूसरी लाइन पर लाइन लगाती हैं। उनके बीच नेता. लड़कों की टीम नाइट है और लड़कियों की टीम डे है। "रात" कमांड पर लड़के लड़कियों को पकड़ लेते हैं, "दिन" कमांड पर लड़कियां लड़कों को पकड़ लेती हैं। जो पकड़ा जाता है वह विरोधी टीम में चला जाता है.

25 बूरीट लोक खेल "द वुल्फ एंड द लैम्ब्स"।

उद्देश्य: निपुणता, गति की गति विकसित करना।

खेल की प्रगति. एक खिलाड़ी "भेड़िया" है, दूसरा "भेड़" है, बाकी "मेमने" हैं। "भेड़िया" सड़क पर बैठा है जिसके साथ "मेमनों" के साथ "भेड़" चल रही है। वह सबसे आगे है, "मेमने" एक फ़ाइल में एक के बाद एक उसका पीछा करते हैं। भेड़िये के पास जाओ. "भेड़" पूछती है: "तुम यहाँ क्या कर रहे हो?" "मैं तुम्हारा इंतजार कर रहा हूं," भेड़िया कहता है। "आप हमारा इंतज़ार क्यों कर रहे हैं?" "तुम सबको खाने के लिए!" - इन शब्दों के साथ, वह "मेमनों" पर दौड़ता है, और "भेड़" उन्हें रोक देता है। "मेमने" एक दूसरे को और "भेड़" को पकड़कर रखते हैं।

खेल के नियम। "भेड़िया" केवल आखिरी "मेमने" को ही पकड़ सकता है। "मेमने" को "भेड़" की हरकतों का अनुसरण करते हुए चतुराई से किनारे की ओर मुड़ना चाहिए। "भेड़िया" को "भेड़" से नहीं खदेड़ा जा सकता।

26 दागिस्तान लोक खेल "टोपी लगाओ।"

उद्देश्य: ध्यान, समन्वय विकसित करना।

खेल की प्रगति. लड़का एक कुर्सी पर बैठा है. ड्राइवर को उससे 8-10 कदम दूर ले जाया जाता है, बैठे हुए व्यक्ति की ओर कर दिया जाता है, ताकि ड्राइवर को पता चल सके कि वह कहाँ बैठा है। वे ड्राइवर की ओर आंखें बंद कर लेते हैं, पीछे मुड़ते हैं और उसके हाथ में टोपी दे देते हैं। उसे निश्चित संख्या में कदम उठाने होंगे और लड़के को टोपी पहनानी होगी। बाकी खिलाड़ी जोर-जोर से ड्राइवर के कदम गिनते हैं और उसका हौसला बढ़ाते हैं। जब खेल दोहराया जाता है, तो अन्य बच्चों को ये भूमिकाएँ सौंपी जाती हैं।

खेल के नियम। ड्राइवर को झाँकना नहीं चाहिए; खिलाड़ियों को ड्राइवर की मदद नहीं करनी चाहिए, उसे संकेत देना चाहिए।

27 बेलारूसी लोक खेल "हरे-महीना"।

उद्देश्य: गति की गति विकसित करना।

खेल की प्रगति. खिलाड़ी एक घेरे में खड़े होते हैं। नेता और बच्चे रोल कॉल शुरू करते हैं:

- हरे-महीना, वह कहाँ था? - आपने इसे कहाँ डाल दिया था?

- जंगल में। - डेक के नीचे.

- आपने क्या किया? - इसे किसने चुराया?

- उसने घास काटी। - चूर.

जिसे भी "चूर" शब्द मिलता है वह बच्चों को पकड़ लेता है और वे सभी दिशाओं में बिखर जाते हैं।

खेल के नियम। आप केवल "चूर" शब्द के पीछे भाग सकते हैं। जिस खिलाड़ी को पकड़ने वाले ने छू लिया, उसे पकड़ा हुआ माना जाता है।

28 जॉर्जियाई लोक खेल "बच्चे और मुर्गा"।

उद्देश्य: निपुणता, गति विकसित करना।

खेल की प्रगति. खिलाड़ियों में से एक मुर्गे का चित्रण करता है। "मुर्गा" अपने घर से बाहर आता है, साइट के चारों ओर घूमता है और तीन बार बांग देता है। खिलाड़ियों ने उत्तर दिया: “कॉकरेल, कॉकरेल, सुनहरी कंघी, मक्खन वाला सिर, रेशमी दाढ़ी! इतनी जल्दी क्यों उठ जाते हो, बच्चों को सोने नहीं देते?

उसके बाद, "मुर्गा" फिर से बांग देता है, अपने "पंख" फड़फड़ाता है और उन बच्चों को पकड़ना शुरू कर देता है, जो अपना घर छोड़कर खेल के मैदान में इधर-उधर भागते हैं।

खेल के नियम। घर में बच्चों को पकड़ने की अनुमति नहीं है।

29 तातार लोक खेल "क्रैकर्स"।

उद्देश्य: गति, चपलता विकसित करना।

खेल की प्रगति. साइट के विपरीत दिशा में दो शहरों को दो समानांतर रेखाओं द्वारा चिह्नित किया गया है। उनके बीच की दूरी 20-30 मीटर है। सभी बच्चे किसी एक शहर के पास एक पंक्ति में खड़े होते हैं: बायां हाथबेल्ट पर दाहिना भाग हथेली ऊपर करके आगे बढ़ाया गया है। नेता चुन लिया गया है. वह शहर के पास खड़े लोगों के पास जाता है और ये शब्द कहता है:

ताली हाँ ताली! - यह संकेत है.

मैं दौड़ता हूं और तुम मेरा पीछा करते हो!

इन शब्दों के साथ ड्राइवर किसी की हथेली पर हल्का सा तमाचा मारता है. ड्राइवर और दागी विपरीत शहर की ओर दौड़ लगाते हैं। जो तेज दौड़ेगा वह नये शहर में रहेगा और जो पीछे रह जायेगा वह ड्राइवर बन जायेगा।

खेल के नियम। जब तक ड्राइवर किसी की हथेली को न छू ले, आप दौड़ नहीं सकते. दौड़ते समय खिलाड़ियों को एक-दूसरे को नहीं छूना चाहिए।

30 तातार लोक खेल "इंटरसेप्टर"।

उद्देश्य: निपुणता, गति विकसित करना।

खेल की प्रगति. साइट के विपरीत छोर पर, दो घरों को रेखाओं से चिह्नित किया गया है। खिलाड़ी उनमें से एक पंक्ति में स्थित हैं। बीच में, बच्चों के सामने, ड्राइवर है। बच्चे कोरस में ये शब्द कहते हैं:

हम तेज दौड़ सकते हैं

हमें उछल-कूद करना बहुत पसंद है.

एक दो तीन चार पांच,

हमें पकड़ने का कोई रास्ता नहीं!

इन शब्दों के समाप्त होने के बाद, हर कोई मंच के पार दूसरे घर की ओर सभी दिशाओं में दौड़ता है। ड्राइवर दलबदलुओं को बदनाम करने की कोशिश करता है। दागियों में से एक ड्राइवर बन जाता है, और खेल जारी रहता है। खेल के अंत में, सबसे अच्छे लोगों को चिह्नित किया जाता है जो कभी पकड़े नहीं गए।

खेल के नियम। ड्राइवर अपने हाथ से कंधे को छूकर खिलाड़ियों को पकड़ता है। दागयुक्त व्यक्ति नियत स्थान पर प्रस्थान करता है।

31 तातार लोक खेल चैंटरेल और मुर्गियां।

उद्देश्य: शारीरिक गतिविधि विकसित करना।

खेल की प्रगति. साइट के एक छोर पर "चिकन कॉप में मुर्गियाँ और मुर्गियाँ हैं।" विपरीत दिशा में एक "चेंटरेल" है। "मुर्गियां" और "मुर्गे" साइट के चारों ओर घूमते हैं, अनाज चुगने, कीड़े ढूंढने का नाटक करते हैं, आदि। जब एक "चेंटरेल" उन पर हमला करता है, तो "मुर्गे" चिल्लाते हैं: "कू-का-रे-कू!" इस संकेत पर, हर कोई "चिकन कॉप" की ओर दौड़ता है, एक "चेंटरेल" उनके पीछे दौड़ता है, जो किसी भी खिलाड़ी को पकड़ने की कोशिश करता है।

खेल के नियम। यदि किसी भी खिलाड़ी को कलंकित करना संभव नहीं है, तो "चेंटरेल" फिर से नेतृत्व करता है।

32 उत्तर के लोगों का खेल "एक स्लेज पर पंद्रह"।

उद्देश्य: निपुणता, गति की गति विकसित करना।

खेल की प्रगति. कई जोड़े खेल रहे हैं. उनमें से प्रत्येक में, एक खिलाड़ी दूसरे को स्लेज पर ले जाता है। ड्राइवरों की एक जोड़ी का चयन किया जाता है। ड्राइवर किसी अन्य जोड़ी को पकड़ लेते हैं और उनमें से एक को कलंकित कर देते हैं। स्लेज पर बैठा खिलाड़ी कैच पकड़ता है, वह ऐसा केवल अपने हाथ के स्पर्श से ही करता है। यदि किसी जोड़ी में एक खिलाड़ी को छुआ जाता है, तो यह जोड़ी लीडर बन जाती है।

खेल के नियम। आपको एक निश्चित क्षेत्र में खेलना होगा। एक जोड़ा जो साइट से बाहर चला गया है वह ड्राइवर बन जाता है, और खेल जारी रहता है। आप उस जोड़ी के खिलाड़ियों को नहीं पकड़ सकते जो अभी नेतृत्व कर रही है।

33 उत्तर के लोगों का खेल "हिरण पकड़ना।"

उद्देश्य: सटीकता, निपुणता विकसित करना।

खेल की प्रगति. खिलाड़ियों में से दो "चरवाहे" चुने जाते हैं - बाकी "हिरण" होते हैं। वे रेखांकित घेरे के अंदर हो जाते हैं। "चरवाहे" घेरे के पीछे, एक दूसरे के विपरीत हैं। नेता के संकेत पर "एक, दो, तीन - पकड़ो!" "चरवाहे" बारी-बारी से "हिरण" पर गेंद फेंकते हैं, और वे उससे दूर भागते हैं। जिस हिरण को गेंद लगती है उसे पकड़ा हुआ माना जाता है। चार या पाँच पुनरावृत्तियों के बाद, पकड़े गए "हिरण" की संख्या गिना जाता है।

खेल के नियम। खेल केवल सिग्नल पर ही शुरू किया जाना चाहिए। गेंद को केवल खिलाड़ियों के पैरों पर ही फेंकें। सीधा प्रहार मायने रखता है, रिबाउंड के बाद नहीं।

34 रूसी लोक खेल "बिग बॉल"।

उद्देश्य: गति, गति की निपुणता विकसित करना।

खेल की प्रगति. आपको खेलने के लिए एक बड़ी गेंद की जरूरत है. खिलाड़ी एक घेरे में खड़े होते हैं और हाथ पकड़ते हैं। बड़ी गेंद वाला ड्राइवर सर्कल के बीच में है। वह अपने पैरों से गेंद को घेरे से बाहर घुमाने की कोशिश करता है, और जो गेंद से चूक जाता है वह नेता बन जाता है और घेरे के पीछे खड़ा हो जाता है। खिलाड़ी अपनी पीठ केंद्र की ओर कर लेते हैं। अब ड्राइवर को गेंद को सर्कल में घुमाने की जरूरत है, खिलाड़ी फिर से एक-दूसरे का सामना करने के लिए मुड़ते हैं, और जो गेंद से चूक गया वह बीच में खड़ा होता है। खेल दोहराया जाता है.