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वीनस मूर्तिकला आदिम। पाषाण युग की सुंदरता: "पुरापाषाण शुक्र

शुक्र: सार की तलाश में

लोगों की दुनिया में दिखाई देने वाली हर चीज तुरंत दो विशेषताओं से संपन्न होती है - एक नाम और कुछ, ऐसा होता है, सच्चाई से बहुत दूर, इसके सार का पदनाम। नग्न महिलाओं की पैलियोलिथिक मूर्तियाँ इस नियम का अपवाद नहीं थीं।

नाम के अनुसार, "शुक्र" शब्द खोजी गई पहली मूर्ति से जुड़ा हुआ है। Marquis de Vibret, जिन्होंने 1864 में Logerie Bass (dep. Dordogne, फ्रांस) में इस मूर्ति को पाया, हेलेनिस्टिक "वीनस द चैस्ट" के साथ अपनी खोज के विपरीत, उन्होंने जिस हड्डी की मूर्ति की खोज की थी, उसे "वीनस शेमलेस" कहा।

मार्क्विस डी विब्रे की खोज
ऐतिहासिक विज्ञान की एक नई दिशा की नींव रखी -
पैलियोलिथिक महिला मूर्तियों का अध्ययन
(लॉगेरी बास, फ्रांस, प्रतिनिधि। दॉरदॉग्ने, 13 हजार वर्ष ई.पू.,
मैमथ टस्क, 8.0 सेमी)।

कुछ समय के लिए, जब तक केवल एक ही खोज थी, "वीनस" शब्द इस विशेष मूर्ति का नाम था। हालाँकि, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से, जब शोधकर्ता पहले से ही थे पूरी लाइनइसी तरह की खोज, वेन्यूज़, और पहले से ही एक अप्रभावी विशेषण के बिना, सभी महिला पैलियोलिथिक मूर्तियाँ कहलाने लगीं।

महिला छवि की आकर्षक कामुकता को दर्शाते हुए नाम बहुत सफल रहा। इसने जड़ पकड़ ली है। इसके अलावा, यह ठीक इस तरह से था - यौन उच्चारण - कि उस समय के शोधकर्ताओं ने महिला सौंदर्य के प्रागैतिहासिक आदर्श की कल्पना की थी। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि 20वीं शताब्दी का प्रारंभ फ्रायडियनवाद के उदय का समय था।

शुक्र, जैसा कि आप अच्छी तरह से जानते हैं, पाठक, आज पुरापाषाणकालीन महिला मूर्तियाँ कहलाती हैं। मुझे लगता है कि हमें ऐसे नाम पर आपत्ति नहीं होगी। यह हमें काफी संतुष्ट करता है।

आंकड़ों को नाम देना अपेक्षाकृत सरल मामला था। घटना के सार को देखना या दूसरे शब्दों में, यह समझना अधिक कठिन हो गया कि हमारे दूर के पूर्वजों ने दो दशक पहले महिलाओं की ऐसी अजीबोगरीब छवियां क्यों बनाईं। इस खाते पर, डेढ़ सदी में, एक निश्चित संख्या में दृष्टिकोण, एक तरह से या दूसरे, एक दूसरे से भिन्न, का गठन किया गया है। आइए उन्हें कई समूहों में संयोजित करें और देखें आलोचनात्मक आँख. लेकिन पहले, आइए ध्यान दें चरित्र लक्षणमूर्तियाँ स्वयं। और इसे प्रश्नों के रूप में करते हैं। इसके अलावा, भविष्य में, हमें निश्चित रूप से शुक्र की उपस्थिति के संबंध में प्रश्नों का उत्तर देना होगा। सब के बाद, निश्चित रूप से उपस्थितिशुक्र उनके उद्देश्य से जुड़ा है, और प्रतिमाओं के उद्देश्य का पता लगाना हमारा प्रमुख कार्य है।

इसलिए, एपिसोडिक विवरणों से अमूर्त करते हुए, हम डेढ़ सदी में खोजी गई मूर्तियों के एक बहुत ही ठोस सेट की समीक्षा करते हैं। क्या आपके पास प्रश्न हैं, पाठक?

उदाहरण के लिए, मुझे आश्चर्य है कि आंकड़े इतने छोटे क्यों हैं? वे हथेली के आकार से अधिक क्यों नहीं होते? क्या आपको नहीं लगता कि लघु मूर्तियों को ले जाना आसान है?

पुरापाषाणकालीन शिराओं के हैंडल पतली रस्सियों की तरह अधिक क्यों होते हैं, और पैर, पैरों से रहित, किसी प्रकार के स्टंप के समान होते हैं? ऐसी आकृतियाँ खड़ी स्थिति में स्थापित नहीं की जा सकतीं। तो वे खड़े होने के लिए नहीं बने थे?

प्राचीन मूर्तियों के चेहरे क्यों नहीं होते? शायद इससे कोई फर्क नहीं पड़ा? या शायद किसी कारण से चेहरे को चित्रित करना असंभव था?

अंत में, प्रतिमा निर्माता स्त्री गुण क्यों प्रदर्शित करते हैं? स्तन और नितंब हाइपरट्रॉफाइड क्यों होते हैं? कुछ मूर्तियों के अभिव्यंजक जननांग क्यों होते हैं?

विलेंडॉर्फ वीनस में संपूर्ण रूप से अभिव्यंजक
प्राचीन मूर्तिकला की सभी चार विशेषताएं
एक महिला की छवियां (विलेंडोर्फ, लोअर ऑस्ट्रिया,
23 हजार साल ईसा पूर्व, गेरू के निशान के साथ चूना पत्थर, 11.1 सेमी)।

जैसा कि आप देख सकते हैं प्रिय पाठक, शुक्र की कई दिलचस्प विशेषताएं हैं। उन संस्करणों पर विचार करते समय उन्हें ध्यान में रखें जो प्रतिमाओं के उद्देश्य को समझाने की कोशिश करते हैं (मैं अपनी आलोचनात्मक समीक्षा में आपके विचारों के लिए जगह छोड़ूंगा)।

वैसे, हम पहले ही एक संस्करण से मिल चुके हैं। जैसा कि मैंने उल्लेख किया है, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के कई शोधकर्ताओं ने पैलियोलिथिक वीनस में दूर के अतीत के सौंदर्यवादी आदर्श के अवतार को देखा, जो कि पैलियोलिथिक युग का एक प्रकार का सौंदर्य मानक है। वास्तव में, हमारे प्रागैतिहासिक पूर्वजों को पशु विश्वदृष्टि के अभी भी महत्वपूर्ण बोझ से तौला क्यों नहीं जाना चाहिए, सौंदर्य को एक कामुक प्रकृति में देखना चाहिए? यह दृष्टिकोण काफी प्रशंसनीय लगता है।

लेकिन हमें इसे अस्वीकार करना चाहिए। क्यों? मैं दो कारण गिनाऊंगा।

पहला यह है कि केवल प्रशंसा करना, केवल सौंदर्य संतुष्टि प्राप्त करना उस समय हमसे दूर नहीं हो सकता था और न ही मौजूद था। गहरी आदिमता में, आध्यात्मिक और व्यावहारिक अलग-अलग मौजूद नहीं थे। वे बारीकी से आपस में जुड़े हुए थे, इसके अलावा, एक दूसरे से जुड़े हुए थे। सौंदर्य बोध, कला, दुनिया की आदर्श धारणा, होने का सैद्धांतिक मूल्यांकन उपभोक्ता से अलग हो जाता है, व्यावहारिक, सकल भौतिकवादी केवल एक वर्ग समाज में संक्रमण के साथ या, जो एक पुरातत्वविद् के कान से अधिक परिचित है, संक्रमण के साथ सभ्यता का युग।

पुरापाषाणकालीन मूर्तियाँ, इतिहास में उनके "स्थान" के कारण, सौंदर्य संतुष्टि की वस्तु नहीं हो सकती हैं, सौंदर्य की भावनाओं को जगाने के लिए डिज़ाइन की गई कला का काम नहीं हो सकती हैं। होने की तत्काल जरूरतों के घेरे में वीनस के उपयोग को अंकित करना था। एक आदिम-साम्यवादी-समाज में, महिला मूर्तियों को कुछ सामाजिक कार्य के कार्यान्वयन के लिए माना जाता था। सामूहिकवादी प्रणाली की प्रकृति के कारण, वे किसी भी तरह से एक व्यक्ति के स्वामित्व से बंधे नहीं हो सकते थे, उन्हें सार्वजनिक डोमेन में होना था और निश्चित रूप से सामूहिक कार्रवाई में इस्तेमाल किया जाना था। अंत में, शुक्र को एक अच्छी तरह से परिभाषित वस्तु बनना पड़ा व्यावहारिक अनुप्रयोग. क्या? इस तरह के प्रश्न को विचार के दृष्टिकोण के अनुयायियों द्वारा नहीं उठाया जा सकता है। इसे मंचित करने के लिए, अतीत के सामान्य, अनैतिहासिक दृष्टिकोण से परे जाना आवश्यक था, यह समझना आवश्यक था कि इतिहास, विशेष रूप से इसकी अवधि, जो अनिवार्य रूप से वर्तमान के विपरीत है, को अपने स्वयं के - आधुनिक - मीटर से नहीं मापा जा सकता है। . दुर्भाग्य से, इतिहास के लिए दृष्टिकोण, जिसमें सौंदर्यशास्त्र, कला, या कोई अन्य आधुनिक आध्यात्मिक और वैचारिक घटना स्वचालित रूप से अतीत में स्थानांतरित हो जाती है, असाधारण रूप से दृढ़ और लगभग प्रमुख है।

उसी समूह में हमारे समकालीनों के विचार शामिल होने चाहिए, जो देखते हैं - एक सदी बाद - फ्रैंक पैलियोलिथिक वीनस में वही प्रागैतिहासिक "प्लेबॉय"। यहाँ भी, निष्क्रिय कामुक धारणा का स्थानांतरण है, जो आज काफी स्वाभाविक है, सुदूर अतीत में। मैं दोहराता हूं, शुक्र को कुछ में अंकित किया जा सकता है व्यावहारिक गतिविधियाँलोग, कुछ अनुष्ठानों में जो वस्तुनिष्ठ आधार पर विकसित हुए हैं।

इरोटिका के सौंदर्यशास्त्र पर जोर देने वाले दृष्टिकोण का एक अच्छा उदाहरण टीवी बीबीसी फिल्म "हमारे युग से पहले सेक्स" पर बार-बार दिखाया गया है। आपको ये शॉट्स याद हो सकते हैं, पाठक।

आग की चमक में स्क्रीन पर एक बालों वाले गुफा मास्टर की प्रोफ़ाइल दिखाई देती है, जिसने अभी-अभी एक और कामुक खिलौना बनाया है। वह सावधानी से इसे अपने हाथों में रखता है। आदिम एस्थेट अपने उत्पाद को प्रसन्नता और वासना के साथ देखता है ...

कहने के लिए कुछ नहीं, रसदार और काफी स्वाभाविक। केवल यहीं परेशानी है, इस प्रकरण में ऐतिहासिक सच्चाई को दो बार उल्टा कर दिया गया है। आदिम सौंदर्यशास्त्र के साथ, हम गुरु के व्यक्तित्व, या बल्कि, लिंग को स्वीकार नहीं कर सकते। यह दूसरा कारण है कि क्यों हमें इस दृष्टिकोण को अस्वीकार करना चाहिए कि महिला मूर्तियों ने आदिमता के सौंदर्यवादी, कामुक आदर्श को मूर्त रूप दिया।

तथ्य यह है कि आदिम पुरुष (अर्थात्, वे सभी लेखकों द्वारा देखे जाते हैं जो शुक्र के बारे में मूर्तियों के निर्माता के रूप में लिखते हैं) सिद्धांत रूप में कामुक उत्पादों के निर्माता नहीं हो सकते हैं, साथ ही इसके उपभोक्ता भी। आदिम युग में, कामुकता और सेक्स को जीनस से बाहर कर दिया गया था, जो उस समय हर जगह मानव सह-अस्तित्व का एकमात्र रूप था (भविष्य में, हम आदिम समाज की महत्वपूर्ण गतिविधि के इस पक्ष की पकड़ में आएंगे और बताएंगे कि क्यों यौन गतिविधि को रिश्तेदारों की बातचीत से बाहर रखा गया था)। नतीजतन, कामुक मूर्तियां केवल महिलाओं द्वारा ही बनाई जा सकती थीं। लेकिन किसके लिए? मेरे अपने उपयोग के लिए नहीं। आखिरकार, महिला नहीं, बल्कि पुरुष की आंखें महिला नग्नता का "उपभोग" करती हैं। तो फिर कामुक मूर्तियाँ किसके लिए थीं? इस प्रश्न का केवल एक ही उत्तर हो सकता है: मूर्तियाँ अन्य जनजातीय संगठनों के पुरुषों के लिए अभिप्रेत थीं।

क्या ऐसी धारणा बहुत साहसिक नहीं है? नहीं, यह काफी उपयुक्त और तार्किक लगता है: आदिम जीन बहिर्विवाही था ( exogamy साधन बाहरी विवाह ), कबीले के पुरुष और महिलाएं क्रमशः दूसरे कबीले संगठन की महिलाओं और पुरुषों के साथ यौन संबंधों में प्रवेश करते हैं ... लेकिन चलो खुद से आगे नहीं बढ़ते। आइए अपनी स्वयं की परिकल्पना के गठन के साथ थोड़ी देर प्रतीक्षा करें और अध्याय के विषय पर वापस लौटें।

मुझे लगता है कि महिला पैलियोलिथिक मूर्तियों के उद्देश्य को समझाने की कोशिश करने वाले संस्करणों का पहला समूह शायद ही हमें संतुष्ट कर सके। हालाँकि, ऐसा कहने में, मैं मूर्तियों के यौन-कामुक उद्देश्य के विचार से सहमत हुए बिना नहीं रह सकता। पैलियोलिथिक उत्पादों की कामुकता को नकारना बेहद अनुचित होगा - बस महिला मूर्तियों के अभिव्यंजक रूपों को देखें। मैं प्राचीन इरोटिका के केवल एक आदिम और अनैतिहासिक दृष्टिकोण को अस्वीकार करता हूं, न कि इरोटिका (और सेक्स) के विचार को। हम इसे आगे के विचार के लिए सुरक्षित रखते हैं। और अब हम रुचि की समस्या पर दृष्टिकोणों की समीक्षा जारी रखेंगे।

दूसरे समूह में, मैं उन संस्करणों को शामिल करूँगा जिनके अनुसार महिला मूर्तियाँ वास्तविकता का प्रतिबिंब थीं और वास्तविक महिलाओं के चित्र थे। इसमें कोई संदेह नहीं है कि किसी भी अधिक या कम प्रशंसनीय छवि का स्रोत केवल वास्तविक दुनिया, वास्तविक चीजें और लोग ही हो सकते हैं। लेकिन महिला चित्र क्यों बनाए गए? शायद कामुक चिंतन के लिए? नहीं, चित्रांकन का समय और हमारे द्वारा ज्ञात चित्र के प्रति दृष्टिकोण अभी तक नहीं आया है। प्रशंसा और सौंदर्य संतुष्टि की तरह, छवि के प्रति एक श्रद्धा और अव्यवहारिक रवैया सभ्यता के युग में संक्रमण के दौरान ही पैदा होता है। व्यावहारिक से आदर्श को अलग करने के लिए पर्याप्त आवश्यकता होती है उच्च स्तरविकास। जैसा कि संस्करणों के पहले समूह के विचार में, यहाँ हमें वही बीमारी मिलती है - दुनिया का एक आकलन जो आधुनिक प्रतिमानों के माध्यम से अनिवार्य रूप से हमारे विपरीत है।

महिला मूर्तियाँ किसी अन्य कारण से चित्र नहीं हो सकतीं। आपने कहाँ देखा है, प्रिय पाठक, बिना चेहरे के चित्र? लेकिन स्पष्ट यौन विशेषताओं के साथ। "चित्र" संस्करण, उनकी भोली सादगी के साथ, अनजाने में हमें "चित्र" के कामुक उद्देश्य और पुरुषों द्वारा उनके उपयोग के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करते हैं।

अंत में, "पोर्ट्रेट" संस्करण इस सवाल का जवाब नहीं देते हैं: पुरुष छवियों को दोहराया क्यों नहीं गया? जिन शिकारियों पर कबीले का अस्तित्व निर्भर था, उन्हें पत्थर या हाथी दांत में अमर होने का सम्मान क्यों नहीं दिया गया? शायद इसलिए कि उस समय पुरुषों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया था? मातृसत्ता पर लोकप्रिय दृष्टिकोण के अनुसार, उस समय के समाज में इस तरह की लैंगिक सामाजिक असमानता की विशेषता थी। लेकिन क्या यह है? मैं थोड़ी देर बाद मातृसत्ता पर अपना विचार व्यक्त करूंगा।

आइए संस्करणों के तीसरे समूह पर चलते हैं। इस समूह में, मैं प्रतीत होता है कि विषम को एकजुट करने का प्रस्ताव करता हूं, लेकिन करीब से जांच करने पर, वे संबंधित विचार प्राप्त करते हैं। वैसे, इस समूह के संस्करण सबसे आम हैं और कोई यह भी कह सकता है कि यह वैध है।

ये संस्करण क्या हैं? ये वे संस्करण हैं जिनके अनुसार पुरापाषाण स्थल पूर्वजों की छवियां हैं, कबीले के संरक्षक, चूल्हा के रखवाले, उर्वरता के पंथ का अवतार, एकता और पारिवारिक संबंधों का प्रतीक, समृद्धि का प्रतीक, पुजारियों की मूर्तियां , सामूहिक आत्माओं के लिए एक पात्र, और यहाँ तक कि देवी माँ की मूर्तियाँ भी। शुक्र और आदरणीय लेखक (A. Beguin से A.P. Okladnikov, P.P. Efimenko, Z.A. Abramova, A.D. Stolyar, R.F. इट्स और कई अन्य) ऐसे गुण देते हैं (अक्सर एक साथ कई) ), और - उनके बाद - युवा शोधकर्ता, और इतिहास के छात्र [देखें, उदाहरण के लिए: एफिमेंको पी.पी.आदिम समाज। पुरापाषाण काल के इतिहास पर निबंध। - कीव, 1953; अब्रामोवा जेडए।यूरेशिया की पैलियोलिथिक कला में एक व्यक्ति की छवियां। - एम.एल., 1966; उसकी अपना:यूरोप के पैलियोलिथिक कला में पशु और मनुष्य। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2005; स्टोलियार ए.डी.ललित कलाओं की उत्पत्ति। - एम., 1985 (ए.डी. स्टोलियार भी वीनस में कुछ अमूर्त सामान्यीकृत विचार देखते हैं, "सामाजिक जीवन की घटनाओं को समझने" का परिणाम है और उनका मानना है कि महिला मूर्तियों को "व्यक्ति की भावनाओं की तुलना में सामाजिक विचारों से कहीं अधिक संबोधित किया गया था") ] . उसी नस में, महिला पैलियोलिथिक मूर्तियों को गैर-पेशेवरों - पुस्तकों और लेखों के पाठकों द्वारा माना जाता है, जहां किसी न किसी तरह से हमारे लिए रुचि का विषय छुआ जाता है।

हो सकता है कि पुरुषों द्वारा प्रतिमाओं के उपयोग के बारे में हमारी धारणा गलत हो, और हमें आधिकारिक बहुमत में शामिल होना चाहिए? नहीं, हम इतनी लापरवाही से काम न करें। सबसे पहले, आइए सोचें, तीसरे समूह के संस्करणों के प्रतिनिधियों के तर्कों में खामियों की तलाश करें। वैज्ञानिक समस्याओं का समाधान बहुसंख्यक के वजन और शब्दांश की ऊंचाई से नहीं, बल्कि केवल तर्कों और तथ्यों की शक्ति से होता है।

लेकिन इससे पहले कि हम बहस करें, हमें शायद यह पता लगाना चाहिए कि पूर्वजों, परिवार के संरक्षकों, चूल्हे के रखवालों और उपरोक्त सूची के अन्य सभी आंकड़ों को क्या एकजुट करता है। "गणना" इस तरह के एक सामान्य भाजक के लिए मुश्किल नहीं है। वे आदिम समाज में महिलाओं की विशेष भूमिका और उनकी (नारी) पूजा हैं।

और अब - तर्कों के लिए। संस्करणों के तीसरे समूह के अनुयायी इस विशेष भूमिका और महिलाओं की पूजा को देखते हैं। वे किससे व्युत्पन्न हैं? बेशक, मातृसत्ता से, जिसे एक ऐसी व्यवस्था के रूप में समझा जाता है जिसमें एक महिला, केंद्रीय व्यक्ति होने के नाते, समाज से ऊपर उठती है, विशेष सम्मान का आनंद लेती है और शक्ति का प्रयोग भी करती है। हालाँकि, इस तरह की मातृसत्ता, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, उस प्रणाली से बहुत कम समानता रखती है जो मानव इतिहास के आदिम चरण में मौजूद थी। समाज या उसके कुछ सदस्यों से ऊपर उठकर, व्यक्तियों की प्रशंसा, धार्मिक श्रद्धा, अमूर्त सामान्यीकृत विचारों का विकास, व्यवहार से विच्छिन्न सामाजिक जीवन की घटना की समझ, अंत में, शक्ति प्रकट होती है, पहले अभी भी एक अविकसित, अल्पविकसित रूप में, केवल पर कक्षा के बाहरी इलाके, राजनीतिक समाज. यह सब श्रम विभाजन और समाज के विभिन्न सामाजिक समूहों में विभाजन का एक उत्पाद है।

मोनोलिथ में, जो कि आर्थिक और सामाजिक दोनों तरह से आदिम समाज है, न तो किसी के लिए कोई विशेष भूमिका है और न ही हो सकती है, चाहे वह पुरुष हो या महिला, कोई सम्मान नहीं है और वर्ग संरचना के अन्य सभी गुण हैं। आदिम समाज में अगर कोई शासन करता है और सम्मानित होता है, तो यह सिर्फ एक प्रथा और परंपरा है, लेकिन एक व्यक्ति नहीं। पुरुष और महिला दोनों ही वहां अपने कार्य करते हैं, विपरीत लिंग के कार्यों में जरा भी विकृति या उल्लंघन नहीं करते। एक आदिम समाज में, एक व्यक्ति केवल कुछ कार्य के संवाहक के रूप में रिश्तेदारों के वातावरण से बाहर खड़ा हो सकता है, उदाहरण के लिए, शिकार पर एक बीटर के रूप में, भोजन और सामग्री के स्रोतों के लिए एक स्काउट या एक में कार्यों के समन्वयक के रूप में अपरिचित वातावरण। लेकिन इस तरह का भेद उसे एक एजेंट से ज्यादा कुछ नहीं बनाता है, यदि आप चाहें, तो रिवाज का नौकर, अन्य लोगों को अपने नौकरों और प्रशंसकों में बदले बिना। एक ही व्यक्ति गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों के लिए "समर्पित" हो सकता है। इसके अलावा, अधिकांश मामलों में, लिंग के कारण बारीकियों के कारण, यह एक पुरुष होना चाहिए [देखें: इस्क्रिन वी.आई.लिंगों की द्वंद्वात्मकता। - एसपीबी।, 2005]। उसे नेता कहा जाए। लेकिन यह उपन्यासों से सैन्य लोकतंत्र की अवधि के रेडस्किन्स का नेता नहीं है फेनिमोर कूपर, आदिम साम्यवादी समुदाय का नेता है। आदिम नेता और पूर्व-वर्ग और प्रारंभिक वर्ग समाज के नेता बहुत भिन्न व्यक्ति हैं और सामाजिक घटनाएँ एक दूसरे से भिन्न हैं। यह कुछ स्थानों पर आदिम सामाजिक व्यवस्था के बचे हुए रूढ़िवादों से प्रमाणित होता है।

इस प्रकार, मातृसत्ता से अपील करने के लिए, जिसमें लक्षण स्थानांतरित किए जाते हैं राजनीतिक संरचना, का अर्थ निम्न-गुणवत्ता वाले तर्कों का उपयोग करना है। चाहे यह अज्ञानता से किया गया हो या इरादे से, हम समझ नहीं पाएंगे, पाठक।

वास्तव में मातृसत्ता क्या है? और क्या उसका अस्तित्व भी था? आइए हम इन प्रश्नों के संक्षिप्त उत्तर देने का प्रयास करें (भविष्य में, एक गैर-राजनीतिक समाज के कामकाज की तस्वीर पूरक होगी)।

शादी आदिम समाजएक समूह था। इसके अलावा, विभिन्न जनजातीय संगठनों से संबंधित पुरुषों और महिलाओं के समूहों ने यौन संबंधों में प्रवेश किया। उनकी बैठकें दुर्लभ और अल्पकालिक थीं। ऐसी परिस्थितियों में सभ्यता के काल के किसी भी प्रकार के परिचय, प्रेमालाप और अन्य नवाचारों का कोई सवाल ही नहीं था। ऐसी बैठकों का नतीजा, ज़ाहिर है, बच्चे थे। लेकिन प्राचीन काल के लोग अभी तक नहीं जानते थे कि बच्चों का जन्म मनुष्य की प्रसिद्ध भूमिका से जुड़ा हुआ है (हालांकि, अब भी नृवंशविज्ञानियों ने कुछ लोगों के बीच ज्ञान में इस तरह के अंतर का निरीक्षण किया है जो विकास में पिछड़ रहे हैं)। यह स्पष्ट है कि महिलाओं द्वारा बच्चों का जन्म कोई रहस्य नहीं था। महिलाओं से पैदा हुए बच्चे माताओं के परिवार में ही रहे।

ऐसी परिस्थितियों में पीढ़ियों की तुलना कैसे की जा सकती है? नातेदारी किस आधार पर गिनी जा सकती है? यह समझाने की जरूरत नहीं है कि केवल मातृ, स्त्री। यह वास्तव में मातृसत्ता का सार है (शाब्दिक रूप से अनुवादित समाज जिस में माता गृहस्थी की स्वामिनी समझी जाती है साधन नारी शक्ति जो पूरी तरह गलत और अवैज्ञानिक है।) इसलिए, मातृसत्ता को सही ढंग से सामाजिक संगठन का एक रूप नहीं कहा जाएगा, लेकिन, बोलने के लिए, रिश्तेदारी की गिनती के लिए एक तकनीकी उपकरण और कबीले के इतिहास में एक रेखा खींचना। इस तरह के आदेश से, पीढ़ियों की गिनती की पद्धति से, महिलाओं की विशेष भूमिका और पूजा किसी भी तरह से नहीं होती है।

आदिम नारी को ऊंचा उठाने और सम्मान देने के विचार के विरुद्ध मेरे पास एक और तर्क है। यह पता चला है कि मादा मूर्तियों को न केवल सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया था, बल्कि, और यह, हालांकि, कुछ खोजी गई मूर्तियों की चिंता करता है, उन्हें जानबूझकर तोड़ा गया था। बहुत ही आधिकारिक पुरातत्वविद इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं। पीछे। अब्रामोव, मूर्तियों के विभाजन में मानते हैं घटक भागकुछ कर्मकांड, नोट करते हैं कि ज्ञान के वर्तमान स्तर पर हम अभी तक यह नहीं कह सकते हैं कि ऐसा क्यों हुआ। शायद हम, प्रिय पाठक, इस पहेली को हल कर पाएंगे। आइए इस तथ्य पर ध्यान दें। हालाँकि, आइए विषय से न भटकें।

शायद यह एक महिला मूर्ति का टुकड़ा है
जानबूझकर किए गए प्रहार का परिणाम है
(कोस्तेंकी, रूस, वोरोनिश क्षेत्र, 22.7 हजार वर्ष ईसा पूर्व, मार्ल, 13.5 सेमी)।

क्या श्रद्धेय की श्रद्धा और विनाश संगत है? मुझे नहीं लगता। लेकिन अगर तोड़ना एक तथ्य है, और पूजा ऐतिहासिक वास्तविकता से अलग की गई कल्पना का फल है, तो इस संघर्ष से बाहर निकलने के लिए हमें क्या त्यागना चाहिए? तथ्य या भ्रम? बेशक, आखिरी वाला।

श्रद्धा का "सिद्धांत" और महिलाओं की विशेष भूमिका हमें सच्चाई का पता लगाने के करीब नहीं लाती है। सच्चाई हमेशा बहुमत के पक्ष में नहीं होती है। तीसरे समूह के प्रतिनिधियों के विचार, पहले दो की तरह, आधुनिक वास्तविकताओं को इतिहास की गहराई में स्थानांतरित करके पाप करते हैं, एक आदेश के शासनकाल के दौरान जो मूल रूप से वर्तमान के विपरीत है। जैसा कि आप देख सकते हैं, जिस बीमारी का हम सामना कर रहे हैं उसमें एक महामारी का चरित्र है।

अंत में, मैं विचारों के एक और समूह का उल्लेख करूंगा। चौथे समूह के प्रतिनिधियों का मानना है कि प्राचीन काल में लड़कियों को पढ़ाने के लिए, युवा पीढ़ी को महिलाओं के रहस्यों से परिचित कराने के लिए प्राकृतिक मूर्तियों का उपयोग किया जाता था। ईमानदारी से? मुझे ऐसा नहीं लगता। प्रश्न के लिए तुरंत उठता है: क्या एक वास्तविक, जीवित महिला सर्वश्रेष्ठ प्रकृति नहीं है? और एक और बात: भविष्य की महिलाओं के साथ-साथ भविष्य के पुरुषों को प्रशिक्षित करने के लिए पुरुष मूर्तियों को क्यों नहीं बनाया गया? वैसे, इस समूह के प्रतिनिधियों द्वारा प्रशिक्षुओं के रूप में लड़कों का उल्लेख बिल्कुल नहीं किया गया है। लेकिन ये नाइटपिक्स हैं जो सतह पर पड़े हैं।

यह पूछना कहीं अधिक महत्वपूर्ण है कि क्या प्रशिक्षण उस दूर के युग में भी मौजूद था? विशेष प्रकारगतिविधि? मुझे प्राचीन शिक्षाशास्त्र के डॉक्टरों को निराश करना चाहिए। एक ऐसे समाज में जो श्रम के सामाजिक विभाजन को नहीं जानता, शिक्षा के साथ-साथ शिक्षा को सामाजिक जीव के कामकाज में बुना गया था, वस्तुतः चीजों और लोगों के उत्पादन की प्रक्रिया में डाला गया था और इसके साथ एक समग्रता का गठन किया गया था। उस दूर के समय में, जीवन ही एक स्कूल और एक शिक्षक था, और दृश्य सहायक लोग, उनकी बातचीत, सामाजिक श्रम और ऐसे श्रम के परिणाम थे। मानवीय गतिविधिएक वर्ग समाज में संक्रमण के युग में ही शाखाएँ निकलती हैं। और केवल इस तरह के विभाजित, वर्ग-समाज में शिक्षा गतिविधि की एक विशेष शाखा के रूप में दिखाई देती है, विशेष साधनों के पूरे शस्त्रागार के साथ, जिसमें दृश्य सहायक भी शामिल हैं। अतः इसके अभाव में शुक्र का लड़कियों (और लड़कों) की विशेष शिक्षा से कोई लेना-देना नहीं है।

उभरती हुई पीढ़ी को "संस्कार" सिखाना
यौन गुण और संबंधित विजुअल एड्स
एक वर्ग समाज में संक्रमण के साथ ही दिखाई देते हैं
(निज़नी नोवगोरोड प्रांत, रूस, रूसी, कपड़ा, 17.0 और 16.0 सेमी,
पुनर्निर्माण, आईजीजी। एन. लारियोनोवा)।

इस तरह के विचार हैं जो अतीत में मौजूद थे और वर्तमान में पैलियोलिथिक वीनस के उद्देश्य के बारे में प्रचलन में हैं।

प्रिय पाठक, आप शायद इन निरर्थक संस्करणों का विश्लेषण करते-करते थक गए हैं। क्या करें, हमें प्याला नीचे तक पीना था। काम शुरू करना, शोध के लिए लिए गए मुद्दे की स्थिति का प्रतिनिधित्व करना आवश्यक है। हमने पुरापाषाणकालीन मूर्तियों के उद्देश्य पर लगभग सभी विचारों को शामिल किया है। और क्या? विभिन्न दृष्टिकोणों में से, हमें एक भी दृष्टिकोण ऐसा नहीं मिलता जो हमारे कार्य में सहायक हो सके। शायद यह सर्वश्रेष्ठ के लिए भी है। हम सकारात्मक कार्य शुरू करते हैं, किसी भी दृष्टिकोण, रूढ़िवादिता, तथाकथित आधिकारिक विचारों से बंधे बिना और आदरणीय साहित्य के साथ हर कदम की जांच करने की आवश्यकता है।

लेकिन यह एकमात्र लाभ नहीं है जिसे हम अपने काम के एक महत्वपूर्ण हिस्से से प्राप्त कर सकते हैं। हमारे पूर्ववर्तियों की गलतियों के लिए धन्यवाद, अब हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि क्या नहीं करना है और कैसे कार्य करना है ताकि चूक न जाए।

मैं अपने पद्धतिगत दिशानिर्देशों को अध्याय के सारांश के रूप में प्रस्तुत करूंगा।

1. पुरापाषाणकालीन शुक्र के उद्देश्य पर विचारों के लगभग पूर्ण सेट पर विचार करने के बाद, हमने मौजूदा व्याख्याओं में सभी अंतरों के साथ, कुछ ऐसा पाया जो उन्हें जोड़ता है और साथ ही उन्हें पूरी तरह से अस्थिर बनाता है। यह अतीत को ऐतिहासिक रूप से देखने में असमर्थता है, द्वंद्वात्मकता की गलतफहमी है सामुदायिक विकास, आधुनिक वास्तविकताओं (नैतिकता, कला, समाज पर व्यक्ति का उदय, पूजा, धर्म, आदि) को हमारी तुलना में पूरी तरह से अलग दुनिया में स्थानांतरित करने की एक अनैच्छिक इच्छा आदिम आदमी.

किसी भी हालत में हमें इतिहास को आज के मानकों के साथ नहीं देखना चाहिए।

2. सामाजिक विज्ञान में, एक घटना या परिघटना के मूल्यांकन में मतभेद असामान्य नहीं है। यह दुखद भाग्य आदिम समाज में शुक्र के स्थान के सवाल से नहीं बचा। मतभेद कहाँ से आते हैं? यदि विचाराधीन समस्या किसी के हितों को प्रभावित नहीं करती है, तो आमतौर पर विसंगतियों के तीन स्रोत होते हैं - अध्ययन के तहत समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना के बारे में सीमित या त्रुटिपूर्ण विचार, विश्लेषण के लिए चुनी गई घटना के संदर्भ में अध्ययन करने में असमर्थता या अनिच्छा। यह संरचना, और कुख्यात "सामान्य ज्ञान", सत्यापन पर प्राथमिक विषयवाद बन जाता है। शुक्र ग्रह के उद्देश्य का पता लगाने में आने वाली सभी परेशानियां इस त्रिमूर्ति से जुड़ी हुई हैं।

हमारे सामने आने वाली समस्या को हल करने के लिए, हमें आदिम समाज के सामाजिक संबंधों और जीवन शैली की पर्याप्त समझ होनी चाहिए, अपने विश्लेषण में इन संबंधों से आगे बढ़ना चाहिए, भौतिकवादी रेखा का दृढ़ता से पालन करते हुए एक वस्तुनिष्ठ जांच करनी चाहिए।

और, मुझे कहना होगा, इस अध्याय में हम पहले ही इस दिशा में कुछ कर चुके हैं। हमने आदिम मनुष्य के विश्वदृष्टि में आध्यात्मिक और व्यावहारिक के संलयन पर ध्यान आकर्षित किया, समूह विवाह और जीनस की बहिर्गमन, एक समतावादी आदिम समाज में एक व्यक्ति के प्रश्न को उठाया, और मातृसत्ता को रिश्तेदारी के लिए लेखांकन के एक उपकरण के रूप में परिभाषित किया।

भविष्य में हमारे द्वारा बनाए गए ब्लैंक्स को विकसित किया जाएगा।

अंत में, हमने अध्ययन के लिए चुने गए विषय को विकसित करना शुरू किया। आदिम प्रणाली के सार के आधार पर, हमने महिला पैलियोलिथिक मूर्तियों की कई कार्यात्मक विशेषताओं की पहचान की है। यह, सबसे पहले, होने के अभ्यास में उनकी भागीदारी और किसी प्रकार के अनुष्ठान में भाग लेने की आवश्यकता है, दूसरी बात, कुछ सामाजिक समस्याओं को हल करने पर मूर्तियों का ध्यान, उनका सार्वजनिक डोमेन से संबंधित और किसी प्रकार की सामूहिक कार्रवाई में शामिल होना, और तीसरा, एक कबीले की महिलाओं द्वारा दूसरे कबीले संगठन के पुरुषों द्वारा उपयोग के लिए मूर्तियाँ बनाने का दायित्व।

3. यदि अध्ययन की वस्तु यादृच्छिक और एकल नहीं है और आकर्षक विशेषताओं के साथ बाहर खड़ी है, तो इतिहास को किसी चीज़ के लिए इसकी आवश्यकता है, और इसकी आवश्यकता है, सबसे अधिक संभावना है, इसके इच्छित उद्देश्य के लिए। चूँकि शुक्र यौन रूप से अभिव्यक्त होते हैं, इसलिए हमें यह सुराग लेना चाहिए और सबसे पहले आदिम समाज में लिंगों की बातचीत के क्रम पर ध्यान देना चाहिए। शायद यह कदम हमें हमारे द्वारा तय की गई समस्या के समाधान की ओर ले जाएगा।

साथ ही, हमें सामाजिक संबंधों के पूरे परिसर के निकटतम संबंध में लिंगों के बीच संबंधों के क्षेत्र पर विचार करना चाहिए।

4. वीनसियन समस्या के दृष्टिकोण की हमारी आलोचनात्मक परीक्षा में, हम न्यूनतम तर्कों के साथ कामयाब रहे। ऐसा लगता है कि यह न्यूनतम वर्तमान निर्णयों को तुच्छ मानने के लिए पर्याप्त था। ये सभी तर्क तार्किक प्रकृति के थे। केवल एक बार, और बाद में, मैंने नृवंशविज्ञान डेटा का उल्लेख किया।

इतिहास कोई ऐसी चीज नहीं है जो समय में पूरी तरह से गायब हो गई हो। अतीत छूट जाता है और रह जाता है, रीति-रिवाजों, परंपराओं, अवशेषों के रूप में रहता है। अतीत रोजमर्रा की जिंदगी, रीति-रिवाजों और लोगों के विचारों में रहता है।

हम नृवंशविज्ञान ज्ञान (साथ ही अन्य विज्ञानों के ज्ञान) के सबसे समृद्ध स्रोत का लाभ उठाने में विफल नहीं हो सकते। और न केवल सुदूर अतीत की घटनाओं के बेहतर अध्ययन के उद्देश्य से। कौन जानता है, शायद सहस्राब्दी और हमारे दिनों में वीनस का निशान फैला हुआ है।

मैं सोमवार को लातवियाई एकेडमी ऑफ आर्ट्स के पास खड़ी इस मूर्ति के बारे में बताने जा रहा था, लेकिन उसमें इतनी सामग्री थी कि मैं उसमें डूब गया. ऐसा लगता है कि इसे विभाजित करने की जरूरत है। पेंटिंग में, उदाहरण के लिए, लियोनार्डो दा विंची की मोना लिसा की तरह, कला से बहुत दूर, प्रतिकृतियों में प्रतिकृति और विभिन्न प्रकार की वस्तुओं को सजाने के लिए और अधिक प्रतिष्ठित पेंटिंग नहीं है। वह पहले से ही एक हिस्सा है आधुनिक उपसंस्कृतिअपनी नई क्षमता में। मूर्तिकला में ऐसी कई प्रतिष्ठित वस्तुएँ हैं। सबसे प्रसिद्ध, निश्चित रूप से, आर्मलेस प्राचीन वीनस डी मिलो है। लेकिन पश्चिमी जगत में एक और शुक्र की महिमा भी कम नहीं है। तो, परिचित हो जाएं - वीनस ऑफ विलेंडॉर्फ। अब रीगा में। यह क्या है - मैं कट के नीचे बताऊंगा।

पीछे का दृश्य:

ऑस्ट्रिया से इस पैलियोलिथिक वीनस के इतिहास को बेहतर ढंग से समझने के लिए बताया जाना चाहिए कि वह जिस तरह से दिखती है, वह क्यों दिखती है।

सबसे पहले, थोड़ा ऐतिहासिक विषयांतर।
हमारे समय की ऊंचाई से, यह कल्पना करना मुश्किल है कि पहले से ही पाषाण युग में लोग कला के इच्छुक थे, अपनी तरह का पुनरुत्पादन करने के लिए। लगभग 40 हजार साल पहले, महान हिमयुग के दौरान, एक ऐसी घटना घटी जिसने मानव जाति के इतिहास में एक नए पृष्ठ की शुरुआत की। यूरोप के बर्फ-मुक्त विस्तार पर, आधुनिक प्रकार का एक व्यक्ति दिखाई दिया (होमो सेपियन्स - एक उचित व्यक्ति)।

ऊपरी (देर) पैलियोलिथिक का युग शुरू हुआ (ग्रीक "पैलेलोस" से - प्राचीन और "लिथोस" - पत्थर)। इसकी ऊपरी सीमा समय द्वारा निर्धारित की जाती है ग्लोबल वार्मिंग(लगभग 10 हजार साल पहले), जब प्रागैतिहासिक यूरोप का क्षेत्र पूरी तरह से बर्फ के गोले से मुक्त हो गया था।

कारण सांस्कृतिक क्रांति 40,000 साल पहले यूरोप आए क्रो-मैग्नन्स के बीच हुई घटना रहस्यमय बनी हुई है। होमो सेपियन्स के सांस्कृतिक विकास में यह दूसरी सफलता थी (पहली दक्षिण अफ्रीका में 70,000 साल पहले हुई थी)। यह उत्सुक है कि दो क्रांतियों में से पहला, जिसके दौरान खोल हार और अमूर्त ज्यामितीय पैटर्न, लगभग सुमात्रा में टोबा ज्वालामुखी के भव्य विस्फोट के साथ मेल खाता है। दूसरी क्रांति निएंडरथल-बसे हुए यूरोप में सेपियन्स के आगमन के तुरंत बाद हुई। औरिग्नैक युग में, न केवल पेंटिंग और मूर्तिकला पहली बार दिखाई दी, बल्कि, शायद, संगीत भी, जैसा कि दक्षिणी जर्मनी में पाई जाने वाली हड्डी की बांसुरी से पता चलता है। यूरोप के बाहर, यह सब कई सहस्राब्दियों बाद दिखाई देता है।

ऊपरी पुरापाषाण युग बड़े परिवर्तनों का काल है भौतिक संस्कृति प्राचीन आदमी: पत्थर और हड्डी के प्रसंस्करण की तकनीक अधिक परिपूर्ण हो जाती है, मिट्टी की सामग्री को जलाने की विधियों में महारत हासिल हो जाती है, कला. दोनों जानवरों (विशाल, हिरन, गुफा शेर, आदि) और आज तक जीवित रहने वाले मनुष्यों की हाथ से खींची गई और मूर्तिकला छवियां उनकी शिल्प कौशल और सटीकता में अद्भुत हैं।

पैलियोलिथिक कला की उत्कृष्ट कृतियों में, एक विशेष स्थान पर साइटों पर पाई जाने वाली नग्न (शायद ही कभी कपड़ों में) महिलाओं की मूर्तिकला छवियां हैं, जिनकी पूर्ण आयु 27-20 हजार साल पहले है। उन सभी को उज्ज्वल में क्रियान्वित किया जाता है यथार्थवादी ढंगऔर एक नियम के रूप में, एक नग्न महिला को सेक्स के जोरदार संकेतों के साथ व्यक्त करें।

इन मूर्तियों को हड्डियों, दाँतों और नरम पत्थरों (जैसे सेलखड़ी, केल्साइट, या चूना पत्थर) से तराशा गया है। मिट्टी से गढ़ी और निकाली गई मूर्तियाँ भी हैं, जो उनमें से एक है प्राचीन उदाहरण ज्ञात विज्ञानचीनी मिट्टी की चीज़ें।

ऐसी मूर्तियाँ, जिन्हें दुनिया भर के पुरातत्वविदों द्वारा "पैलियोलिथिक वीनस" कहा जाता है, फ्रांस, बेल्जियम, इटली, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया, यूक्रेन में पाए गए थे, लेकिन विशेष रूप से उनमें से बहुत से रूस के क्षेत्र में पाए गए थे। खोजों की सीमा पूर्व में इरकुत्स्क क्षेत्र तक फैली हुई है, जो कि अधिकांश यूरेशिया तक है: पाइरेनीज़ से बैकल झील तक। अधिकांश खोजें ग्रेवेटियन संस्कृति से संबंधित हैं, लेकिन ऑरिगैसियन संस्कृति से संबंधित पहले भी हैं, जिनमें "वीनस ऑफ होल फेल्स" (2008 में खोजा गया और कम से कम 35 हजार साल पहले खोजा गया) शामिल है; और बाद में, पहले से ही मेडेलीन संस्कृति से संबंधित थे।

पहली बार, इस तरह की मूर्ति का एक टुकड़ा पुरातत्वविदों द्वारा 1894 में फ्रांस के ब्रासेम्पुइस शहर में खोजा गया था। बाद में, इसी तरह की मूर्तियों की खोज 1908 में सेंट्रल (विलडॉर्फ, ऑस्ट्रिया) में की गई, और फिर 1923 में पूर्वी यूरोप (कोस्टेंकी 1 (कोस्टेंकी 1) में की गई। ऊपरी परत) - रूस)। आज तक, सौ से अधिक "वीनस" खोजे जा चुके हैं, जिनमें से अधिकांश आकार में अपेक्षाकृत छोटे हैं - ऊंचाई में 4 से 25 सेमी तक।

छाती, पेट और कूल्हों के अपने हाइपरट्रॉफाइड संस्करणों के साथ ये मूर्तियाँ किसका प्रतिनिधित्व कर सकती हैं? प्रसिद्ध पुरातत्वविदों द्वारा कई धारणाएँ बनाई गई हैं। कुछ का मानना \u200b\u200bथा कि ये मूर्तियाँ उर्वरता और परिवार के एकीकरण (पीटर एफिमेंको) के प्रतीक थे, दूसरों ने उन्हें शिकार जादू (डॉ। और एन। सर्गेई ज़मायतनिन) के गुणों के रूप में देखा, अन्य - प्रकृति की ताकतों की मालकिन और यहां तक \u200b\u200bकि " अलौकिक महिला प्राणी" (शिक्षाविद एलेक्सी ओक्लाडनिकोव)।

पैलियोलिथिक के शुक्र के शब्दार्थ को अभी तक समझा नहीं जा सका है। कुछ शोधकर्ता उन्हें एक देवता, पूर्वज, उर्वरता के प्रतीक के रूप में देखते हैं, क्योंकि वे मातृत्व, उर्वरता के विचार को सशक्त रूप से व्यक्त करते हैं। दूसरों का मानना \u200b\u200bहै कि यह प्राचीन जादुई संस्कारों में भाग लेने वालों की एक छवि है, जिसका उद्देश्य शिकार या वास्तविक महिलाओं की छवियां हैं, जो उनके संविधान और भावनात्मक मनोदशा में भिन्न हैं।

एक अन्य संस्करण: इसके ऊपरी, अक्सर "सिर" भाग में, यह छवि देवता के स्वर्गीय, मर्दाना स्वभाव का प्रतीक है, और निचले हिस्से में यह इसके सांसारिक, स्त्री सार का प्रतिनिधित्व करती है। "एकल लेकिन दोहरी देवता" की दार्शनिक अवधारणा के इस भौतिक अवतार की खोज कुछ हद तक प्राचीन लोगों के आध्यात्मिक जीवन की हमारी समझ को बदल देती है, जिन्हें हम आदतन "आदिम" कहते हैं।

अच्छा यहाँ कहा:
ऊपरी पुरापाषाण की एक और श्रेणी में पाया जाता है कि एक अर्थ है जो इस सामान्य-सांसारिक जीवन से परे जाता है, महिलाओं की कई मूर्तियाँ, राहतें और चित्र हैं। बेशक, प्राचीन मनुष्य के कामुक झुकाव की अभिव्यक्ति के रूप में, इस साजिश को पहली बार काफी भौतिकवादी रूप से व्याख्या किया गया था। लेकिन, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि इनमें से अधिकांश छवियों में थोड़ा कामुकता है।

पैलियोलिथिक "वीनस" की मूर्तियाँ, जो ज्यादातर औरिग्नैक से संबंधित हैं और मेडेलीन में गायब हो रही हैं, यह दर्शाती हैं कि तीस हज़ार साल पहले महिलाओं में रुचि वर्तमान से बहुत अलग थी। इन आकृतियों में चेहरे, हाथ और पैरों पर बहुत खराब तरीके से काम किया गया है। कभी-कभी पूरे सिर में एक शानदार केश होता है, लेकिन बच्चे के जन्म और दूध पिलाने से जुड़ी हर चीज को न केवल सावधानीपूर्वक लिखा जाता है, बल्कि ऐसा लगता है कि यह अतिशयोक्तिपूर्ण है। विशाल गांड, कूल्हे, गर्भवती पेट, ढीले स्तन।

पैलियोलिथिक वीनस वह सुंदर प्राणी नहीं है जो आधुनिक मनुष्य की कल्पना को आकर्षित करता है, और लौवर एफ़्रोडाइट की समृद्ध स्त्रीत्व नहीं, बल्कि कई बच्चों की मां है। ये विलेंडोर्फ (ऑस्ट्रिया), मेंटन (इतालवी रिवेरा), लेस्प्युजु (फ्रांस) से सबसे प्रसिद्ध "वीनस" हैं। लसेल (फ्रांस) से ऐसी उल्लेखनीय राहत है, जिस पर सामने खड़ी एक महिला अपने दाहिने हाथ में कोहनी पर मुड़ी हुई, एक विशाल सींग, कॉर्नुकोपिया की बहुत याद दिलाती है, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि यह उपस्थिति का संकेत है बाइसन भगवान।

पत्थर और हड्डी से बनी महिला मूर्तियाँ, बिना चेहरे की, लेकिन एक स्त्री के ज़ोरदार संकेतों के साथ, जन्म देने वाली प्रकृति, पूरे उत्तरी यूरेशिया में ऊपरी पुरापाषाण में बहुत व्यापक थीं। लगभग निश्चित रूप से, उन्होंने भट्ठी के जीवन को पुनर्जीवित करने के लिए पृथ्वी के मातृ गर्भ को प्रतिबिंबित किया। वेस्टोनिस "वीनस" विशेष रूप से दिलचस्प हैं क्योंकि वे मिट्टी से बने होते हैं और निकाल दिए जाते हैं। ये मानव जाति के इतिहास में टेराकोटा के लगभग पहले नमूने हैं (25,500 बहुत पहले)।

ऑरिगैसियन समय का पैलियोलिथिक "वीनस":
a) विलेंडॉर्फ, ऑस्ट्रिया से। ऊँचाई 11 से.मी. चूना पत्थर;
b) सपिन्नानो, इटली से। ऊँचाई 22.5 सेमी।
c) लेस्पुग, फ्रांस से। ऊंचाई 14.7 सेमी विशाल हड्डी;
d) डोलनी वेस्टोनिस, चेक गणराज्य से। टेरकोटा

और ऐसा नहीं है कि पुरापाषाण कलाकार केवल चित्रण नहीं कर सकता था या नहीं करना चाहता था स्त्री सौंदर्य. कई स्मारकों पर हम देख सकते हैं कि उन्होंने सिद्धांत रूप में यह पूरी तरह से किया - एक हाथी दांत का सिर (ब्रासेम्पुई), ला मेडेलीन गुफा में एक राहत, जिसे 1952 में खोजा गया था। लेकिन "वीनस" की मूर्तियाँ और चित्र किसी भी तरह से महिला सौंदर्य की पूर्णता को महिमामंडित करने के लिए निर्धारित नहीं हैं।

कबीले के संरक्षक के लिए, व्यक्तिगत "व्यक्तिगत" संकेत महत्वपूर्ण नहीं हैं। वह एक गर्भ है जो सदा जीवन से गर्भवती है, एक माँ जो अपने दूध से सदा के लिए खिलाती है। यह संभावना नहीं है कि पूर्वजों के विचार उच्च अमूर्तता तक बढ़े, लेकिन अगर उन्होंने अपने मृतकों को जमीन में गाड़ दिया, तो वे अपने पुनरुत्थान में विश्वास करते थे, और यदि वे करते थे, तो वे मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन वे मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन माँ-कच्ची-पृथ्वी की पूजा करते थे, जो भोजन, जीवन और पुनर्जन्म देता है।

Cro-Magnons की आशाएँ पृथ्वी तक ही सीमित नहीं थीं, वे अपनी आत्माओं के साथ स्वर्गीय ईश्वर-जानवर, जीवन के सर्व-शक्तिशाली दाता के लिए प्रयासरत थे। लेकिन रोज़मर्रा के जीवन के अनुभव से, वे अच्छी तरह जानते थे कि जीवन के बीज को उस मिट्टी को खोजना होगा जिसमें वह अकेले ही अंकुरित हो सके। जीवन के बीज ने आकाश, मिट्टी - पृथ्वी को दिया। धरती माता की पूजा, कृषि लोगों के बीच इतनी स्वाभाविक, वास्तव में कृषि से पुरानी हो जाती है, क्योंकि प्राचीन मनुष्य की पूजा का लक्ष्य सांसारिक फसल नहीं, बल्कि भविष्य के युग का जीवन था।
http://storyo.ru/history_rel/05_06.htm

सामान्य तौर पर, आप समझते हैं ...

एक गूढ़ प्रतीक के रूप में:

यहाँ मकोश के बारे में ऐसे सिद्धांतों में से एक है (नीचे लिंक देखें): http://www.litsovet.ru/index.php/gallery.view?gallery_id=14092

मैं कहना चाहता हूं कि सौंदर्य की आधुनिक रूढ़िवादिता, ट्विगी के उदाहरण के बाद, हमें यह नोटिस करने की अनुमति नहीं देती है कि इन वीनस का आंकड़ा जरूरी नहीं कि मोटा या गर्भवती हो। उदाहरण के लिए, तुलना करें:

सामान्य तौर पर, यह सभी अनुपातों के बारे में है:

कला के लोग भी इन वीनस की पूजा करते हैं, ऑस्ट्रिया, यूएसए और अन्य देशों में विलेंडोर्फ से उसी वीनस के लिए विभिन्न स्मारक बनाए गए हैं:
http://www.donsmaps.com/willendorf.html
http://www.mikebikes.org/07trip/traismauer.htm
ऑस्ट्रिया में स्मारक: http://www.travel-club.com.ua/index.php?mo=image&id=5699
टॉम चैपिन "मन्ना" 2007, डेकोर्डोवा मूर्तिकला पार्क, लिंकन, मैसाचुसेट्स
नियोलिथिक उर्वरता प्रतिमाओं की याद ताजा करती है, जैसे वीनस ऑफ विल्लेंडॉर्फ, मन्ना आधार इच्छाओं के द्वैत का संदर्भ देता है और यहजीवन को बनाए रखने वाले उपहारों की समृद्धि।
डेकोर्डोवा स्कल्पचर पार्क के होमपेज से। http://www.flickr.com/photos/hanneorla/2761242150/
पेपर माचे से http://laurietobyedison.com/discuss/?p=3417
http://artbydelilah.blogspot.com/2010/10/venus-of-willendorf-project.html
विलनडॉर्फ का वीनस - पुराने पुनर्नवीनीकरण हलोजन लैंप से बना http://asketchaday.blog.com/

हैलोजन बल्ब से शुक्र और कृत्रिम अंग पर शुक्र:

बन्नी कान और बगल में छेद के साथ वीनस:

यह विलनडॉर्फ के शुक्र के रूपों की एक कलात्मक व्याख्या भी है:

कुछ का मानना है कि उसके ऐसे हाथ थे:

विलनडॉर्फ के वीनस को अक्सर बर्फ से उकेरा जाता है http://foto.mail.ru/mail/sergii_59/21/1428.html
http://www.twinoaks.org/community/leaves/leaves-94/lvs94-p5.html

लेकिन रीगा स्मारक, मेरी राय में, सबसे दिलचस्प में से एक है:

शुक्र एक स्नातक के काम के रूप में
जून 9, 2010
कला अकादमी के पास कल ऐसी मूर्ति दिखाई दी। छात्रों में से एक के इस स्नातक कार्य को "विलेंडॉर्फ का वीनस" कहा जाता है
http://olgai2.livejournal.com/62685.html
http://www.bezhin-lug.net/viewtopic.php?f=17&t=103&start=180#p7113

प्रारंभ में, शुक्र कला अकादमी के भवन के अंदर था:
और यह, मुझे लगता है, घरेलू मूर्तिकला की एक नायाब कृति है! लेखक ने प्रसिद्ध विलनडॉर्फ वीनस - एक मूर्ति की एक प्रति बनाई है, जो लगभग 3000 वर्ष पुरानी है। कितनी कृपा और कृपा है!
सच है, मूल, वियना में स्थित है ऐतिहासिक संग्रहालय(फोटो देखें), इसका आकार लगभग 11 सेमी है। लेकिन हम बड़ा सोचने के आदी हैं! बहुत अच्छा शुक्र होना चाहिए!
मेरे सहयोगी ने विशेष रूप से पोज़ देने का फैसला किया ताकि हर कोई काम के पैमाने की सराहना कर सके। दुःस्वप्न और डरावनी, ईमानदार होने के लिए! और यह अभी भी काफी लंबे समय तक अकादमी के सामने चौक पर खड़ा रहा!
मार्च 2011
http://gaviota15.livejournal.com/25751.html

वीनस को ओल्ड रीगा के एक शॉपिंग सेंटर में भी देखा गया:
विलेंडॉर्फ मूर्तिकला के वीनस के साथ शॉपिंग मॉल - रीगा - लातविया http://www.flickriver.com/photos/adam_jones/5833438330/

और यहाँ इस मूर्तिकला के लेखक खुद लिखते हैं (अंग्रेजी से अनुवादित वह सबसे अच्छा कर सकते हैं):
21वीं सदी का वीनस ऑफ विलनडॉर्फ महिला पहचान की गहराई की मेरी खोज है। यह एक [मूर्तिकला] है जो 4.5 मीटर ऊंची नालीदार चादरों से बनी है और दर्पण प्लास्टिक के कणों से ढकी हुई है, जिसे पाषाण युग की एक उत्कृष्ट कृति की प्रतिकृति के रूप में बनाया गया है। 21वीं सदी का विलनडॉर्फ का वीनस एक वैचारिक कार्य है जो हमारे समय में महिलाओं को अपने प्रतिबिंब में चमकने की अनुमति देता है, जबकि वीनस अपने लिए चमकता है। वह अपने स्त्री रूप से अद्भुत है। यह कुछ के लिए चौंकाने वाला भी हो सकता है। यह काम एक महिला के बारे में है, लेकिन नारीवाद के बारे में नहीं।

लगभग चार साल पहले मैंने हर्मिटेज का दौरा किया और वहां कुछ दूर के नुक्कड़ और सारस में मैंने फोटो खिंचवाई ( तस्वीर पोस्ट नहीं की गई, यह बहुत अच्छी नहीं निकली) "पैलियोलिथिक वेन्यूज़" में से एक, ये पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए सबसे प्राचीन मानव उत्पादों में से एक हैं, इनमें से किसी की भी औसत डेटिंग ( उनमें से सैकड़ों अब पाए गए हैं।) 20 हजार वर्ष ई.पू इस आकृति के बारे में सोचिए, एक ऐसी मूर्ति में पूरी मानव सभ्यता समाहित है, मानवता ने जो भी उपलब्धियां हासिल की हैं, वह एक ऐसी मूर्ति के युग में आसानी से समा सकती हैं..

वीनस ब्रसेम्पुइस्का
यह इस पर पाए जाने वाले सभी में से दूसरा "वीनस" है इस पल. 1894 में ब्रासेम्पुई गाँव के पास फ्रांस में खोजा गया। हाथीदांत से बना, 26,000-24,000 ईसा पूर्व के बीच का। सबसे शुरुआती में से एक माना जाता है यथार्थवादी छवियांमानवीय चेहरा।

जैसा कि आप समझते हैं, यह पूरे आंकड़े का केवल एक हिस्सा है, जो, अफसोस, संरक्षित नहीं किया गया है, सिर और गर्दन 3.65 सेमी लंबे हैं।

एक संभावित उपस्थिति का पुनर्निर्माण सिर पर क्या और कैसे व्याख्या की जाती है योजनाबद्ध प्रतिनिधित्वबाल या जैसा कि पुनर्निर्माण पर एक प्रकार का हुड माना जाता है, इस आकृति का दूसरा नाम "हूडेड लेडी" है

एक और भी अनोखा आंकड़ा है नर-सिंह.

मूर्ति को सबसे पुरानी में से एक माना जाता है प्रसिद्ध मूर्तियांदुनिया की सबसे पुरानी जूमोर्फिक मूर्तिकला। प्रतिमा 32,000 ईसा पूर्व की है! मैमथ टस्क से बना, 29.6 सेमी ऊँचा।बाएँ हाथ पर सात समानांतर, क्षैतिज रेखाएँ हैं।
उस समय इस तरह की आकृति की उपस्थिति बिल्कुल दो बातें कहती है: यह किसी प्रकार के देवता की प्रतिमा है, जिसका अर्थ है कि उस समय पहले से ही कुछ प्रकार की धार्मिक मान्यताएं थीं, मानवविज्ञानी, आकार और तराजू की तुलना करते हुए, संस्करण को खारिज कर दिया कि यह शेर की खाल में एक आदमी है यानी जादूगर। और दूसरी बात, मान लें कि अमूर्त सोच और कल्पना की उपस्थिति आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा उस समय के एक व्यक्ति में केवल सैद्धांतिक रूप से पहचानी जाती है और एक दृष्टिकोण यह है कि सभी ज्ञात पुरापाषाण शुक्र प्रकृति से बने थे, अर्थात कलाकार ने क्या देखा , फिर उसने मूर्ति बनाई ..
एक रोचक तथ्य यह है कि दक्षिण भारत में आज भी मानव योनी नरसिंह की पूजा होती है।

ऐसा ही एक शुक्र भी है, वह इस मायने में दिलचस्प है कि ऐसा माना जाता है कि वह अपने हाथ में बाइसन का सींग पकड़े हुए है।

वीनस लॉसेल्स्काया. यह आकृति चूना पत्थर में बनी एक आधार-राहत है। दिनांक 25,000 ई.पू. यह आंकड़ा सींग के लिए ही उल्लेखनीय है, इसमें तेरह कट हैं - एक वर्ष में 13 चंद्र महीने। प्रागैतिहासिक धर्म के विशेषज्ञ भी मानते हैं कि इस सींग को बाद में कॉर्नुकोपिया के रूप में जाना जाने लगा ( मैं इसे एक बाद का विचार और दूर की कौड़ी मानता हूं, हालांकि बहुत बाद में देवी-देवताओं की छवियां विभिन्न वस्तुओं के साथ दिखाई दीं हाथ, सहितसंख्या और सींग).

और अंत में, एक बहुत ही हालिया खोज।

होल फेल्स से शुक्र
2008 में Schelklingen, जर्मनी के पास खोजा गया। वैसे, चेलोवकल्वा के समान क्षेत्र में।
फिलहाल, मूर्ति सबसे पुरानी मान्यता प्राप्त है (दो बहुत पहले के "वीनस" हैं, लेकिन सामान्य रूप से एक व्यक्ति की विशेषताएं स्केच हैं) सामान्य रूप से ऊपरी पुरापाषाण और प्रागैतिहासिक आलंकारिक कला की कला का काम। इसकी उम्र दिनांकित है 35,000 और 40,000 ईसा पूर्व के बीच। यह उस समय की बात है जब क्रो-मैग्नन्स ने यूरोप में अपना प्रवास शुरू ही किया था। 6 सेमी ऊँचे ऊनी मैमथ के दाँत से बने, सिर के स्थान पर एक छेद होता है जो यह निष्कर्ष निकालने का अधिकार देता है कि मूर्ति एक लटकन के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

वैज्ञानिक समुदाय में "कलाकार ने क्या देखा और गढ़ा" के बारे में एक छोटा सा स्पष्टीकरण लंबे समय से चल रहा विवाद है - कुछ शोधकर्ता जोरदार शारीरिक विशेषताओं पर विचार करते हैं मानव शरीर: पेट, जांघों, नितंबों, स्तनों, योनी, वास्तविक शारीरिक विशेषताओं के रूप में, खोइसन लोगों (बुशमेन और हॉटनॉट्स) के प्रतिनिधियों में देखे गए समान दक्षिण अफ्रीका.

अन्य शोधकर्ता इस दृष्टिकोण पर विवाद करते हैं और उर्वरता और प्रचुरता के प्रतीक के रूप में उनकी रेखांकन की व्याख्या करते हैं।
वैसे, सभी पुरापाषाणकालीन शुक्र स्थूल नहीं होते हैं और उनमें स्त्रैण विशेषताएं होती हैं। इसके अलावा, सभी मूर्तियाँ चेहरे की विशेषताओं से रहित नहीं हैं।

पाठकों का घमंड निश्चित रूप से खुश होगा जब उन्हें पता चलेगा कि कला की पहली रचनाएँ महिला मूर्तियाँ थीं। पुरातत्वविदों ने उन्हें "पुरापाषाण शुक्र" नाम दिया है। बेशक, चुटकुलों के एक उचित हिस्से के साथ, क्योंकि ये "वीनस" हमारे मानकों से बेहद अनाकर्षक दिखते हैं। चेहरे, हाथ और पैर, एक नियम के रूप में, यहां तक \u200b\u200bकि रेखांकित नहीं किए गए थे, लेकिन आदिम कलाकार ने हाइपरट्रॉफिड महिला विशेषताओं के साथ बड़े पैमाने पर आंकड़े दिए - स्तनों को शिथिल करना, घुटनों और बड़े कूल्हों के नीचे एक तेजी से परिभाषित पेट।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि सभी पैलियोलिथिक महिलाएं ऐसी "शव" थीं। और यह संभावना नहीं है कि ये आंकड़े सुंदरता के कैनन थे। "वीनस" बनाते समय, कलाकार कामुक रूप से इतना अधिक प्रेरित नहीं था जितना कि पंथ रूपांकनों द्वारा: यहां एक परिपक्व महिला के प्रति एक सम्मानजनक रवैया, गर्भावस्था के लिए एक प्रकार का "पोत" प्रकट हुआ था। यह देखते हुए कि पुरापाषाण युग के लोगों का जीवन कठिन और खतरनाक था, ऐसी "उपजाऊ" महिलाएं जो परिपक्वता तक जीवित रहीं (विशेष रूप से उस समय प्रचलित मातृसत्ता को देखते हुए) एक बड़ी कीमत थी। यात्रियों के विवरण के अनुसार, कुछ में अफ्रीकी जनजातियाँगर्भावस्था के नौवें महीने में दुल्हनों (!) को अभी भी महत्व दिया जाता है, जैसा कि उनकी "फलदायी" साबित हुई है।

लेकिन देखते हुए रॉक नक्काशियों, आदिम महिलाएं दुबली, मांसल और पुरुषों से बहुत अलग नहीं थीं।

विभिन्न जनजातियों का अध्ययन, जो आज तक एक आदिम जीवन शैली का नेतृत्व करता है, सबसे स्पष्ट रूप से पुष्टि करता है कि महिला सौंदर्य के बारे में कितने विविध और असाधारण विचार हो सकते हैं। यहां कुछ उदाहरण दिए जा रहे हैं:

- मयानॉंग (बर्मा) की महिलाओं को सबसे पहले अपनी गर्दन पर गर्व होता है। और गर्व करने के लिए कुछ है - सुंदरियों की गर्दन कभी-कभी 50 सेमी तक पहुंच जाती है! बचपन से ही गले में पहने जाने वाले तांबे के छल्लों की मदद से इन्हें बाहर निकाला जाता है, जिसकी संख्या लगातार बढ़ रही है।

- सूरमा और मुजी के इथियोपियाई जनजातियों की लड़कियां इसी तरह अपने होंठ "रोल आउट" करती हैं: वे इसमें एक मिट्टी की डिस्क लगाते हैं, धीरे-धीरे इसका आकार बढ़ाते हैं। यह भयानक, एक यूरोपीय के दृष्टिकोण से, सजावट की एक "आर्थिक" पृष्ठभूमि भी है: जितना अधिक एक लड़की अपने होंठों को "रोल आउट" करती है, शादी करने का समय आने पर उसके परिवार को उतने ही मवेशी दिए जाएंगे। कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि "मुंह" परंपरा आक्रमणकारियों द्वारा जनजाति की महिलाओं को पकड़ने से बचने के तरीके के रूप में उत्पन्न हुई थी।

- बोर्नियो द्वीप के निवासी कंधों की ओर खींचे गए कानों को सुंदरता की पराकाष्ठा मानते हैं, जिसे वे ईयरलोब से कांसे के वजन लटकाकर हासिल करते हैं। समय के साथ, ऐसे "झुमके" का वजन 3 किलो तक पहुंच सकता है!

- करमोजोंग जनजाति (सूडान और युगांडा की सीमा पर) के लिए शरीर पर विशेष घुंघराले उभारों को स्त्री का श्रंगार माना जाता है। इन "आकर्षण" के लिए, महिलाओं को एक दर्दनाक प्रक्रिया को सहना पड़ता है: चेहरे और शरीर की त्वचा को लोहे के हुक से काट दिया जाता है और फिर एक महीने तक राख के साथ छिड़का जाता है।

- सोलोमन द्वीप के निवासी, विवाह में प्रवेश करते हुए, अपने ऊपरी कृन्तक खो देते हैं। उन्हें दुल्हन के मामा द्वारा पत्थर और नुकीली छड़ी से बुरी तरह पीटा जाता है।

- भारतीयों की जनजाति टिपो (ब्राजील) की माताएं अपनी बेटियों के चेहरों को लकड़ी के डंडे से निचोड़ती हैं। और यह बुरे व्यवहार की सजा नहीं है - बस, भगवान न करे, एक गोल चेहरे वाली बेटी बड़ी होकर हंसी का पात्र बनेगी! चेहरा लंबा और बहुत संकरा होना चाहिए।

- और सहारा रेगिस्तान से तुआरेग जनजाति में, इसे महिलाओं के लिए शर्म की बात माना जाता है ... पतलापन! एक सुंदरी के किनारों पर कई तहें होनी चाहिए, एक बड़ा पेट और एक चमकदार चेहरा। इस "आदर्श" को हासिल करना वजन कम करने से ज्यादा आसान नहीं है। "सौंदर्य बढ़ाने" के लिए लड़कियों को बचपन से ही टेंट में रखा जाता है, जहाँ वे बहुत कम चलती हैं और ऊंटनी का दूध बहुतायत में लेती हैं।

ऑरिगैसियन समय का पैलियोलिथिक "वीनस":

ए)विलेंडॉर्फ, ऑस्ट्रिया से। ऊँचाई 11 सेमी।चूना पत्थर;

बी)सपिन्नानो, इटली से। ऊँचाई 22.5 सेमी।

वी)लेस्पुजू, फ्रांस से। ऊँचाई 14.7 सेमी।विशाल हड्डी;

जी)डोलनी वेस्टोनिस, चेक गणराज्य से। टेरकोटा

उसके हाथ में एक विशाल सींग, कॉर्नुकोपिया की बहुत याद दिलाता है, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि यह बाइसन भगवान की उपस्थिति का संकेत है।

और ऐसा नहीं है कि पुरापाषाण कलाकार केवल स्त्री सौंदर्य का चित्रण नहीं कर सकते थे या नहीं करना चाहते थे। कई स्मारकों पर, हम देख सकते हैं कि उन्होंने यह पूरी तरह से सिद्धांत रूप में किया - एक हाथी दांत का सिर (ब्रासेम्पुई), ला मेडेलीन गुफा में एक राहत, जिसे 1952 में खोजा गया था। लेकिन "वीनस" की मूर्तियाँ और चित्र किसी भी तरह से महिला सौंदर्य की पूर्णता को महिमामंडित करने के लिए निर्धारित नहीं हैं।

के। पोलिकारपोविच द्वारा यूक्रेन में की गई खोज अजीब मूर्तियों के अर्थ को स्पष्ट करती है। देसना के अभयारण्य में, एक विशाल की खोपड़ी और तुस्क के अलावा, हाउलर बंदरों के अलावा, उन्हें वीनस प्रकार के हाथी दांत से बनी एक मादा मूर्ति भी मिली। यह किसी चीज से जुड़ा होता था और मुर्दाघर अभयारण्य का हिस्सा था।

हिरण के चरणों में एक गर्भवती महिला।

अपर पैलियोलिथिक में बड़े अनगुलेट्स, बाइसन, मैमथ, हिरण, बैल लगभग बन जाते हैं एक सार्वभौमिक तरीके सेस्वर्गीय भगवान। वे, पुरुष "परिवार" सिद्धांत के वाहक, जीवन देते हैं, जिसे "धरती माता" स्वीकार करती है और अपने गर्भ में धारण करती है। क्या यह विचार नहीं था कि लागेरी-बसे से ऊपरी पालीओलिथिक मास्टर की छेनी को निर्देशित किया जब उन्होंने एक हिरण के चरणों में एक गर्भवती महिला की छवि पर काम किया?

सबसे अधिक संभावना है, ये "वीनस" "धरती माता" की छवियां थीं, जो मृतकों के साथ गर्भवती थीं, जिन्हें अभी भी अनन्त जीवन के लिए फिर से जन्म लेना है। शायद इस तरह से दर्शाया गया सार अपने पूर्वजों से लेकर वंशजों तक, महान माता, हमेशा जीवन का निर्माण करने वाले अपने पाठ्यक्रम में जीनस था। यूक्रेन में, गगारिन में, सात ऐसी मूर्तियाँ मेडेलीन डगआउट की दीवारों के साथ स्थित थीं। वे विशेष निशानों में खड़े थे। यह निश्चित रूप से पूजा की वस्तु थी। कबीले के संरक्षक के लिए, व्यक्तिगत "व्यक्तिगत" संकेत महत्वपूर्ण नहीं हैं। वह एक गर्भ है जो सदा जीवन से गर्भवती है, एक माँ जो अपने दूध से सदा के लिए खिलाती है। यह संभावना नहीं है कि पूर्वजों के विचार उच्च अमूर्तता तक बढ़े, लेकिन अगर उन्होंने अपने मृतकों को जमीन में गाड़ दिया, तो वे अपने पुनरुत्थान में विश्वास करते थे, और यदि वे करते थे, तो वे मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन वे मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन माँ-कच्ची-पृथ्वी की पूजा करते थे, जो भोजन, जीवन और पुनर्जन्म देता है।

मिर्सिया एलियाड बहुत गलत है, जब द सेक्रेड एंड द वर्ल्डली के परिचय में, वह दावा करता है: "आखिरकार, यह स्पष्ट है कि प्रतीकवाद

और धरती माता के पंथ, मानव उर्वरता, ... महिलाओं की पवित्रता, आदि। केवल कृषि की खोज के कारण ही व्यापक रूप से फैली हुई धार्मिक व्यवस्था को विकसित करने और बनाने में सक्षम थे। यह भी उतना ही स्पष्ट है कि पूर्व-कृषि खानाबदोश समाज धरती माता की पवित्रता को उतनी गहराई से और उसी शक्ति से महसूस नहीं कर पा रहा था। अनुभव में अंतर आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक अंतर का परिणाम है, एक शब्द में - इतिहास" 1 - "स्पष्ट" अभी तक सच नहीं है, धार्मिक विद्वान को इसे दूसरों से बेहतर जानना चाहिए था। ऊपरी पुरापाषाण काल के धरती के शिकारियों के पंथ हमें यह मानने के लिए मजबूर करते हैं कि धार्मिक हमेशा सामाजिक और आर्थिक का उत्पाद नहीं होता है, बल्कि कभी-कभी उनका कारण और आधार होता है।

में कारण और प्रभाव की सभी अस्पष्टता की बेहतर समझ के लिए मानव संस्कृतिविशेष रूप से दिलचस्प डोलंजा वेस्टोनिस से "वीनस" मूर्तियां हैं। वेस्टोनिस "वीनस" मिट्टी से बने होते हैं और निकाल दिए जाते हैं। ये लगभग मानव जाति के इतिहास (25,500 वर्ष पूर्व) में टेराकोटा के पहले नमूने हैं। प्राचीन रहस्यवादी ने स्वर्गीय बीज प्राप्त करने के लिए स्वर्गीय आग के साथ पृथ्वी के महान विचार को सामग्री में ही पकड़ने की कोशिश की होगी। हो सकता है कि एक बिजली की हड़ताल जिसने मिट्टी को पिघला दिया हो, उसे इन छवियों में लाया हो। कम से कम बारह सहस्राब्दियों ने धरती माता की इन मिट्टी की मूर्तियों को अलग किया, विशेष रूप से आग से जलने वाले, घरेलू सिरेमिक से जो प्रारंभिक नवपाषाण में दिखाई दिए।

1950 के दशक के अंत में Angles-sur-l "Anglin (Angles-sur-1" Anglin, Vienne, फ्रांस) के चट्टानी आश्रय की छतरी के नीचे बहुत ही विशिष्ट और खोजा गया, मेडेलीन समय का दृश्य है। तीन महिलाएं, अपने लिंग के स्पष्ट रूप से रेखांकित संकेतों के साथ, एक दूसरे के करीब खड़ी हैं। एक - संकीर्ण चंचल कूल्हों के साथ, दूसरा - गर्भवती, तीसरा - बूढ़ा, पिलपिला। पहला बाइसन की पीठ पर खड़ा है, जिसकी पूँछ उठी हुई है और जिसका सिर झुका हुआ है, यह दर्शाता है कि यह रट के उत्साह में दर्शाया गया है। क्या यह राहत जीवन की लय को प्रतिबिंबित नहीं करती है और इस बात पर जोर देती है कि क्रो-मैगनॉन के लिए यह जीवन एक दुर्घटना नहीं थी, बल्कि एक दिव्य उपहार, ईश्वर का एक बीज था, जिसे अनंत काल प्राप्त करने के लिए ठीक से निपटाया जाना चाहिए? या शायद यह उनकी तीन छवियों में महान देवी की छवियों की एक लंबी श्रृंखला है - एक मासूम लड़की, एक माँ और मौत की बूढ़ी औरत, छवियां - बाद की मानवता की इतनी विशेषता? मृत्यु, इस मामले में जीवन से वापसी पूर्ण रूप से गायब नहीं होती है, बल्कि केवल होने का एक चरण है, जिसके बाद एक दिव्य बीज, एक नया जन्म होता है।

1 एम। एलियाडे।पवित्र और सांसारिक। एम., 1994. एस. 20-21 (अनुवाद के दौरान की गई गलतियों के सुधार के साथ)।

पूर्ण रूप से लुप्त हो जाना, लेकिन अस्तित्व का केवल एक चरण, जिसके बाद दिव्य बीज द्वारा एक नई अवधारणा, एक नया जन्म।

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