› › Može li iskusna osoba pogriješiti pseće srce. Problem posljedica znanstvenih otkrića (Argumenti Jedinstvenog državnog ispita)

Može li iskusna osoba pogriješiti pseće srce. Problem posljedica znanstvenih otkrića (Argumenti Jedinstvenog državnog ispita)

Smjer

u pripremi za pisanje

završni esej


službeni komentar

U okviru smjera moguće je rasuđivati ​​o vrijednosti duhovnog i praktičnog iskustva pojedinca, naroda, čovječanstva u cjelini, o cijeni pogrešaka na putu spoznaje svijeta, stjecanja životnog iskustva. Književnost često tjera na razmišljanje o odnosu iskustva i pogrešaka: o iskustvu koje sprječava pogreške, o pogreškama bez kojih se ne može ići životnim putem i o nepopravljivim, tragičnim pogreškama.


“Iskustvo i greške” je smjer u kojem se u manjoj mjeri podrazumijeva jasna suprotnost dva polarna koncepta, jer bez grešaka nema i ne može biti iskustva. Književni junak, čineći pogreške, analizirajući ih i time stječući iskustvo, mijenja se, usavršava, kreće putem duhovnog i moralnog razvoja. Dajući procjenu postupaka likova, čitatelj stječe svoju neprocjenjivu vrijednost životno iskustvo, a književnost postaje pravi udžbenik života, pomaže da se ne čine vlastite pogreške, čija cijena može biti vrlo visoka.



Aforizmi i izreke poznatih ljudi

Ne treba se sramiti zbog straha od pogreške, najveća greška je lišiti se iskustva.

Luc de Clapier Vauvenargues

Pogriješiti možeš na razne načine, samo na jedan način možeš učiniti pravu stvar, stoga je prvi lak, a drugi težak; lako promašiti, teško pogoditi.

Aristotel

Karl Raimund Popper


Duboko se vara onaj koji misli da neće pogriješiti ako drugi misle umjesto njega.

Avrelij Markov

Lako zaboravljamo svoje pogreške kada su samo nama poznate.

François de La Rochefoucauld

Iskoristite svaku grešku.

Ludwig Wittgenstein


Skromnost može svugdje biti primjerena, ali ne u slučaju priznavanja pogrešaka.

Gotthold Ephraim Lessing

Lakše je pronaći zabludu nego istinu.

Johann Wolfgang Goethe

U svim stvarima možemo učiti samo pokušajima i pogreškama, upadajući u pogreške i ispravljajući se.

Karl Raimund Popper



F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Raskoljnikov, ubijajući Alenu Ivanovnu i priznajući svoje djelo, ne shvaća u potpunosti svu tragediju zločina koji je počinio, ne prepoznaje pogrešnost svoje teorije, samo žali što nije mogao prekršiti, što se sada ne može smatrati među izabrati. I tek u robiji dušebrižni heroj ne kaje se samo (pokajao se, priznajući ubojstvo), već kreće na težak put pokajanja. Pisac ističe da se osoba koja prizna svoje pogreške može promijeniti, vrijedna je oprosta i treba pomoć i suosjećanje.


M.A. Sholokhov "Sudbina čovjeka"

K.G. Paustovski "Telegram".

Heroji tako razna djela napraviti sličnu kobnu pogrešku, za kojom ću se kajati cijeli život, ali, nažalost, ništa se ne može ispraviti. Andrej Sokolov, odlazeći na front, odbija svoju ženu grleći ga, junaka ljute njezine suze, ljut je, vjerujući da ga ona "živa sahranjuje", ali ispada suprotno: vraća se, a obitelj umire . Ovaj gubitak za njega užasna tuga, a sada se krivi za svaku sitnicu i s neizrecivom boli govori: “Do smrti, do posljednjeg časa ću umrijeti, i neću sebi oprostiti što sam je tada odgurnuo!”



M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena" Junak romana M.Yu također čini niz pogrešaka u svom životu. Ljermontova. Grigorij Aleksandrovič Pečorin pripada mladim ljudima svog doba koji su bili razočarani životom.

Sam Pečorin o sebi kaže: "U meni žive dvoje: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi o njemu." Lermontov lik je energična, inteligentna osoba, ali ne može pronaći primjenu za svoj um, svoje znanje. Pechorin je okrutni i ravnodušni egoist, jer uzrokuje nesreću svima s kojima komunicira, a ne mari za stanje drugih ljudi. V G. Belinski ga je nazvao "napaćenim egoistom", jer Grigorij Aleksandrovič krivi sebe za svoje postupke, svjestan je svojih postupaka, brine se i ništa mu ne donosi zadovoljstvo.


Grigorij Aleksandrovič je vrlo pametna i razumna osoba, on zna priznati svoje pogreške, ali u isto vrijeme želi naučiti druge da priznaju svoje, kao što je, na primjer, pokušao natjerati Grušnickog da prizna svoju krivnju i želio svoj spor riješiti mirnim putem.

Junak je svjestan svojih pogrešaka, ali ne poduzima ništa da ih ispravi, vlastito ga iskustvo ničemu ne uči. Unatoč činjenici da Pečorin ima apsolutno razumijevanje da uništava ljudske živote („uništava živote miroljubivih krijumčara“, Bela umire njegovom krivnjom itd.), junak se nastavlja „igrati“ sa sudbinama drugih, zbog čega se sam nesretan .


L.N. Tolstoj "Rat i mir". Ako Lermontov junak, shvaćajući svoje pogreške, nije mogao krenuti putem duhovnog i moralnog usavršavanja, onda voljeni Tolstojevi junaci, stečeno iskustvo pomaže da postanu bolji. Razmatrajući temu u ovom aspektu, može se pozvati na analizu slika A. Bolkonskog i P. Bezukhova.


M.A. Sholokhov "Tihi Don". Govoreći o tome kako iskustvo vojnih bitaka mijenja ljude, tjera ih da procijene svoje životne pogreške, možemo se pozvati na sliku Grigorija Melekhova. Boreći se na strani bijelih, zatim na strani crvenih, shvaća kakva je monstruozna nepravda okolo, i sam griješi, stječe vojničko iskustvo i donosi najvažnije zaključke u svom životu: "... moje ruke treba orati." Dom, obitelj – to je vrijednost. I svaka ideologija koja tjera ljude na ubijanje je pogreška. Osoba koja je već mudra sa životnim iskustvom razumije da glavna stvar u životu nije rat, već sin koji se susreće na pragu kuće. Vrijedno je napomenuti da junak priznaje da je pogriješio. To je razlog njegovog ponovnog bacanja iz bijelog u crveni.


M.A. Bulgakov "Pseće srce". Ako govorimo o iskustvu kao “postupku za eksperimentalnu reprodukciju neke pojave, stvarajući nešto novo pod određenim uvjetima u svrhu istraživanja”, onda je praktično iskustvo profesora Preobraženskog da “razjasni pitanje opstanka hipofize, a kasnije i njegov utjecaj na pomlađivanje organizma kod ljudi” teško se može nazvati uspješnim u punoj mjeri.

Sa znanstvenog stajališta vrlo je uspješan. Profesor Preobraženski izvodi jedinstvenu operaciju. Znanstveni rezultat pokazao se neočekivanim i impresivnim, ali u svakodnevnom životu doveo je do najžalosnijih posljedica.



V G. Rasputin "Zbogom Materi" Govoreći o pogreškama koje su nepopravljive i koje donose patnju ne samo svakom pojedinom čovjeku, već i narodu u cjelini, može se pozvati i na navedenu priču pisca dvadesetog stoljeća. Ovo nije samo djelo o gubitku doma, već i o tome kako pogrešne odluke dovode do katastrofa koje će zasigurno utjecati na život društva u cjelini.


Za Rasputina je sasvim jasno da slom, raspad jedne nacije, naroda, zemlje, počinje raspadom obitelji. A razlog tome je tragična pogreška, koja se sastoji u tome da je napredak puno važniji od opraštanja duša starih od doma. A u srcima mladih nema pokajanja.

Mudar životnim iskustvom starija generacija ne želi napustiti svoj rodni otok, ne zato što ne zna cijeniti sve blagodati civilizacije, već prvenstveno zato što se za te pogodnosti traži da se preda Matera, odnosno da se izda njegova prošlost. A patnja starijih je iskustvo koje svatko od nas mora naučiti. Čovjek se ne može, ne smije odreći svojih korijena.


U razmišljanju o ovoj temi može se okrenuti povijesti i katastrofama koje je za sobom povukla “gospodarska” djelatnost čovjeka.

Rasputinova priča nije samo priča o velikim graditeljskim pothvatima, to je tragično iskustvo prethodnih generacija kao izgradnja nama, ljudi XXI stoljeća.


IZVORI

http://www.wpclipart.com/blanks/book_blank/diary_open_blank.png bilježnica

http://7oom.ru/powerpoint/fon-dlya-prezentacii-bloknot-07.jpg plahte

https://www.google.ru/search?q=%D0%B5%D0%B3%D1%8D&newwindow=1&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjO5t7kkKDPAhXKEywKHc7sB-IQ_AUICSgC&biw=1352&bih=601#newwindow=1&tbm=isch&q = % D0%B5%D0%B3%D1%8D+%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%82%D0%B8%D0%BF&imgrc=QhIRugc5LIJ5EM%3A

http://www.uon.astrakhan.ru/images/Gif/7b0d3ec2cece.gif kompas

http://4.bp.blogspot.com/-DVEvdRWM3Ug/Vi-NnLSuuXI/AAAAAAAAGPA/28bVRUfkvKg/s1600/essay-clipart-24-08-07_04a.jpg student

http://effects1.ru/png/kartinka/4/kniga/1/kniga_18-320.png knjige

Skladatelj prezentacije, profesor ruskog jezika i književnosti, MBOU srednja škola br. 8, Mozdok, Sjeverna Osetija-Alanija Pogrebnyak N.M.

Argumenti za pisanje

Problemi 1. Uloga umjetnosti (znanosti, masovnih medija) u duhovnom životu društva 2. Utjecaj umjetnosti na duhovni razvoj čovjeka 3. Odgojna funkcija umjetnosti Potvrđujući teze 1. Prava umjetnost oplemenjuje čovjeka. 2. Umjetnost uči čovjeka voljeti život. 3. Nosite ljudima svjetlo visokih istina, "čista učenja dobra i istine" - to je smisao prave umjetnosti. 4. Umjetnik mora staviti cijelu svoju dušu u djelo kako bi zarazio drugu osobu svojim osjećajima i mislima. Citati 1. Bez Čehova bili bismo višestruko siromašniji duhom i srcem (K Paustovski. ruski književnik). 2. Cijeli život čovječanstva dosljedno se smjestio u knjigama (A. Herzen, ruski pisac). 3. Savjesnost je osjećaj koji je književnost dužna pobuditi (N. Evdokimova, ruska književnica). 4. Umjetnost je pozvana sačuvati ljudsko u čovjeku (J. Bondarev, ruski književnik). 5. Svijet knjige je svijet pravog čuda (L. Leonov, ruski književnik). 6. Dobra knjiga je samo praznik (M. Gorki, ruski književnik). 7. Umjetnost stvara dobre ljude, oblikuje ljudsku dušu (P. Čajkovski, ruski skladatelj). 8. Otišli su u tamu, ali im se trag nije izgubio (W. Shakespeare, engleski književnik). 9. Umjetnost je sjena božanskog savršenstva (Michelangelo, talijanski kipar i umjetnik). 10. Svrha umjetnosti je kondenzirati ljepotu otopljenu u svijetu (francuski filozof). 11. Ne postoji pjesnička karijera, postoji pjesnička sudbina (S. Marshak, ruski književnik). 12. Bit književnosti nije fikcija, već potreba da se govori srce (V. Rozanov, ruski filozof). 13. Posao umjetnika je rađati radost (K Paustovski, ruski pisac). Argumenti 1) Znanstvenici, psiholozi dugo su tvrdili da glazba može imati različite učinke na živčani sustav, na ton osobe. Opće je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova glazba budi suosjećanje, čisti čovjekove misli i osjećaje od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta. 2) Može li umjetnost promijeniti nečiji život? Glumica Vera Alentova prisjeća se takvog slučaja. Jednog dana dobila je pismo od nepoznate žene koja je rekla da je ostala sama, da ne želi živjeti. No, nakon što je pogledala film “Moskva suzama ne vjeruje” postala je druga osoba: “Nećete vjerovati, odjednom sam vidjela da su ljudi nasmijani i da nisu tako loši kao što mi se činilo svih ovih godina. . A trava je, ispada, zelena, A sunce sja ... Oporavio sam se, na čemu vam puno zahvaljujem. 3) Mnogi frontovci govore o tome da su vojnici zamijenili dim i kruh za isječke iz frontovskih novina, gdje su objavljena poglavlja iz pjesme A. Tvardovskog "Vasilij Terkin". To znači da je borcima ponekad bila važnija ohrabrujuća riječ od hrane. 4) Izvanredni ruski pjesnik Vasilij Žukovski, govoreći o svojim dojmovima o Rafaelovoj slici "Sikstinska Madona", rekao je da sat koji je proveo pred njom spada u najsretnije sate njegovog života, i činilo mu se da je ova slika rođen u trenutku čuda. 5) Poznati dječji pisac N. Nosov ispričao je događaj koji mu se dogodio u djetinjstvu. Jednom je propustio vlak i ostao prespavati na kolodvorskom trgu s djecom beskućnicima. Vidjeli su knjigu u njegovoj torbi i zamolili ga da je pročita. Nosov se složio, a djeca, lišena roditeljske topline, bez daha su počela slušati priču o usamljenom starcu, mentalno uspoređujući njegov gorki beskućnički život sa svojom sudbinom. 6) Kad su nacisti opkolili Lenjingrad, 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča imala je ogroman utjecaj na stanovnike grada. što je kako svjedoče očevici davalo ljudima novu snagu za borbu protiv neprijatelja. 7) U povijesti književnosti sačuvano je mnogo dokaza vezanih uz scensku povijest Podgorja. Kažu da su mnoga plemićka djeca, prepoznavši se u liku lenjivice Mitrofanuške, doživjela pravi preporod: počela su marljivo učiti, puno čitati i odrastala kao dostojni sinovi svoje domovine. 8) U Moskvi dugo vremena kojom je upravljala banda koja se odlikovala osobitom okrutnošću. Kad su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje, odnos prema svijetu uvelike utjecao američki film Rođeni ubojice, koji su gledali gotovo svaki dan. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike u stvarnom životu. 9) Umjetnik služi vječnosti. Danas zamišljamo ovu ili onu povijesnu osobu upravo onako kako je prikazana u umjetničkom djelu. Pred ovom istinski kraljevskom moći umjetnika, čak su i tirani drhtali. Evo primjera iz renesanse. Mladi Michelangelo ispunjava nalog Medicija i ponaša se prilično hrabro. Kad je jedan od Medicija izrazio nezadovoljstvo zbog nedostatka sličnosti s portretom, Michelangelo je rekao: "Ne brinite, Vaša Svetosti, za stotinu godina on će izgledati kao vi." 10) U djetinjstvu su mnogi od nas čitali roman A. Dumasa "Tri mušketira". Athos, Porthos, Aramis, d "Artagnan - ti su nam se junaci činili utjelovljenjem plemstva i viteštva, a kardinal Richelieu, njihov protivnik, bio je personifikacija prijevare i okrutnosti. Ali slika romana negativca ima malo sličnosti sa stvarnim povijesna ličnost. Uostalom, Richelieu je bio taj koji je u vrijeme vjerskih ratova uveo gotovo zaboravljene riječi "Francuz", "domovina". Zabranio je dvoboje, smatrajući da mladi, snažni ljudi trebaju prolijevati krv ne zbog sitnih svađa, već za dobrobit svoje domovine. Ali pod perom romanopisca Richelieu je dobio sasvim drugačiji izgled, a Dumasova izmišljotina djeluje na čitatelja mnogo jače i življe od povijesne istine. 11) V. Soloukhin ispričao je takav slučaj. Dvojica intelektualaca svađali se što je snijeg.Jedan kaže da postoji i plavi,drugi dokazuje da je plavi snijeg glupost,izmišljotina impresionista,dekadenata,da je snijeg snijeg,bijel kao...snijeg.Rjepin je živio u istoj kući .. Idemo k njemu da riješimo spor. Repin: nije mu se svidjelo kad su ga prekidali s posla. Ljutito je povikao: - Pa, što ti - Kakav je to snijeg? - Samo ne bijela! - i zalupi vratima. 12) Ljudi su vjerovali u istinsku magičnu moć umjetnosti. Dakle, neki kulturnjaci nudili su Francuzima tijekom Prvog svjetskog rata da Verdun - njihovu najjaču utvrdu - brane ne utvrdama i topovima, već blagom Louvrea. “Stavite Giocondu ili Madonu s djetetom sa Svetom Anom, velikog Leonarda da Vincija, ispred opsadnika - i Nijemci se neće usuditi pucati!”, tvrdili su.

Opis izlaganja Iskustva i pogreške u romanu M. A. Bulgakova na slajdovima

U okviru smjera moguće je rasuđivati ​​o vrijednosti duhovnog i praktičnog iskustva pojedinca, naroda, čovječanstva u cjelini, o cijeni pogrešaka na putu spoznaje svijeta, stjecanja životnog iskustva. Književnost često tjera na razmišljanje o odnosu iskustva i pogrešaka: o iskustvu koje sprječava pogreške, o pogreškama bez kojih se ne može ići životnim putem i o nepopravljivim, tragičnim pogreškama. Karakteristika smjera

Smjernice: “Iskustvo i greške” je smjer u kojem se u manjoj mjeri podrazumijeva jasna suprotnost dva polarna koncepta, jer bez grešaka nema i ne može biti iskustva. Književni junak, čineći pogreške, analizirajući ih i time stječući iskustvo, mijenja se, usavršava, kreće putem duhovnog i moralnog razvoja. Ocjenjujući postupke likova, čitatelj stječe svoje neprocjenjivo životno iskustvo, a književnost postaje pravi udžbenik života, pomaže da se ne čine vlastite pogreške, čija cijena može biti vrlo visoka. Govoreći o pogreškama koje čine heroji, valja napomenuti da pogrešno donesena odluka, dvosmislen čin može utjecati ne samo na život pojedinca, već i najsmrtonosnije utjecati na sudbinu drugih. I u književnosti se susrećemo s takvim tragičnim pogreškama koje pogađaju sudbinu cijelih naroda. Upravo u tim aspektima može se pristupiti analizi ovog tematskog pravca.

1. Mudrost je kći iskustva. (Leonardo da Vinci, talijanski slikar, znanstvenik) 2. Iskustvo je koristan dar koji se nikad ne koristi. (J. Renard) 3. Slažete li se sa poslovica"Iskustvo je riječ kojom ljudi nazivaju svoje greške"? 4. Trebamo li stvarno vlastito iskustvo? 5. Zašto biste trebali analizirati svoje pogreške? Što se može naučiti iz pogrešaka junaka Majstora i Margarite? 6. Je li moguće izbjeći pogreške oslanjajući se na tuđe iskustvo? 7. Je li dosadno živjeti bez pogrešaka? 8. Koji događaji i dojmovi života pomažu osobi odrasti, steći iskustvo? 9. Je li moguće izbjeći pogreške u traženju životnog puta? 10. Pogreška je sljedeći korak do iskustva 11. Koje se pogreške ne mogu ispraviti? Opcije teme

Ono što ne možemo izbjeći u ovom životu jesu pogreške i zablude koje će nas pratiti cijeli život. To je ključna točka u psihološkom stavu svake osobe – uvijek ćete griješiti, uvijek ćete griješiti i biti u zabludi. I stoga Dragi prijatelji, prema tome se treba odnositi normalno, ne praviti katastrofu od toga, kako su nas učili, već iz svake takve situacije izvući vrlo vrijedno i korisna lekcija. Zašto ćeš uvijek griješiti i biti u zabludi, jer tko god da si ti ne znaš sve o ovome svijetu i nikad nećeš sve znati, to je zakon života i cijeli tvoj život je proces spoznaje. Ali možete značajno smanjiti broj pogrešaka koje činite, možete manje griješiti, barem ne u krivu ili u očitim situacijama, a za to morate naučiti. U ovom životu možete učiti na vlastitim ili na tuđim greškama. Prva opcija je mnogo učinkovitija, druga više obećava. Web stranica ljudske psihologije Maxima Vlasova

Ali ipak, glavna stvar na koju vam želim skrenuti pozornost je nešto drugo, glavno se svodi na vaš stav prema svemu tome. Mnogi od nas vole živjeti prema jednom prihvaćenim konceptima, držeći se za njih kao za slamku spasa, i što god se tamo dogodilo, ne predomišljati se ni za što. To je glavna greška u mentalnom stavu, zbog koje osoba prestaje rasti. A to također ima negativan utjecaj na predodžbu o sebi, o svojim greškama, zabludama i svojim sposobnostima... Svi griješimo i griješimo, svi možemo vidjeti istu situaciju na različite načine, na temelju serija od vlastite ideje o stvarnosti. I to je zapravo normalno, u tome nema ništa loše, kako se to obično predstavlja. Znate da je Einstein bio u krivu u vezi brzine svjetlosti, o kojoj je teoretizirao. Svjetlosni snop može razviti brzinu tri puta veću od brzine koju je smatrao graničnom, odnosno 300 tisuća km/s.

Goethe je tvrdio: - Pogreška je za istinu, kao što je san za buđenje. Probudivši se iz pogreške, osoba se okreće istini s novom snagom. L. N. Tolstoj je vjerovao da pogreške daju razum. Međutim... Um daje pogreške: postoji ili razmjena, ili uzajamna prijevara. Najveća greška koju ljudi čine u životu je kada ne pokušavaju živjeti radeći ono što najviše vole. (Malcolm Forbes) Svatko mora napraviti vlastite greške u životu. (Agatha Christie)Aforizmi

Jedina stvarna pogreška je neispravljanje grešaka iz prošlosti. (Konfucije) Da nije grešaka iz mladosti, čega bismo se sjećali u starosti? Ako ste pogriješili na putu, onda se možete vratiti; ako pogriješiš riječju - ništa se ne može učiniti. (Kineski epil.) Tko ništa ne radi, nikad ne griješi. (Theodore Roosevelt) Iskustvo je naziv koji svi daju svojim pogreškama. (O. Wilde) Pogriješiti i shvatiti to - to je mudrost. Shvatiti grešku i ne skrivati ​​je - to je iskrenost. (Ji Yun)

Gorko iskustvo. Nepopravljive greške. Cijena grešaka. Teza Ponekad osoba čini stvari koje dovode do tragičnih posljedica. I, iako na kraju shvati da je pogriješio, ništa se ne može ispraviti. Često je cijena pogreške nečiji život. Iskustvo prevencije pogrešaka. Život diplomskog rada - najbolji učitelj. Ponekad se javljaju teške situacije kada osoba mora donijeti pravu odluku. Pravilnim odabirom stječemo neprocjenjivo iskustvo - iskustvo koje će nam pomoći da izbjegnemo greške u budućnosti. Sažeci

Greške, bez kojih je nemoguće kretati se stazom života. Na nekim greškama ljudi uče. Diplomski rad Je li moguće živjeti život bez pogrešaka? Mislim da ne. Osoba koja hoda stazom života nije imuna na krivi korak. A ponekad upravo zahvaljujući greškama stječe dragocjeno životno iskustvo, puno nauči.

Van Bezdomny (aka Ivan Nikolaevich Ponyrev) lik je romana Majstor i Margarita, pjesnik koji u epilogu postaje profesor na Institutu za povijest i filozofiju. O sudbini pjesnika Ivana Bezdomnog, koji se na kraju romana pretvorio u profesora na Institutu za povijest i filozofiju Ivana Nikolajeviča Ponyreva, Bulgakov kaže da novi narod koji je stvorio boljševizam neće biti održiv i, naravno, nestati zajedno s boljševizmom koji ih je iznjedrio, da priroda ne trpi ne samo prazninu nego ni čistu destrukciju i poricanje i zahtijeva stvaranje, stvaralaštvo, a pravo, pozitivno stvaralaštvo moguće je samo uz odobravanje početka nacionalnog i uz osjećaj vjerske povezanosti čovjeka i naroda sa Stvoriteljem Svemira. Ivan Bezdomni

Pri susretu s Ivanom, tada Beskućnikom, Woland poziva pjesnika da najprije povjeruje u đavla, nadajući se da će se tako I. B. uvjeriti u istinitost priče o Ponciju Pilatu i Ješui Ha-Nozriju, a zatim povjerovati u postojanje Spasitelja. . Pjesnik Bezdomny pronašao je svoj " mala domovina", postavši profesor Ponyrev (prezime dolazi od postaje Ponyri u Kurskoj oblasti), kao da se time pridružuje porijeklu nacionalne kulture. Međutim, novog I.B.-a pogodio je bacil sveznanja. Taj čovjek, koga je revolucija izdigla na površinu javnoga života, najprije je poznati pjesnik, a potom i poznati znanstvenik. Obnovio je svoje znanje, prestao biti onaj djevičanski mladić koji je pokušao zadržati Wolanda na Patrijaršijskim ribnjacima. Ali I. B. je vjerovao u stvarnost đavla, u autentičnost priče o Pilatu i Ješui, dok su Sotona i njegova svita bili u Moskvi i dok je sam pjesnik komunicirao s Učiteljem, čiji je testament I. B. ispunio odbijajući pisati poeziju u epilog.

Ivan Nikolajevič Ponyrev uvjeren je da ne postoje ni Bog ni vrag, a i sam je u prošlosti postao žrtva hipnotizera. Profesorova bivša vjera oživljava samo jednom godišnje, u noći proljetnog punog mjeseca, kada u snu vidi pogubljenje Ješue, doživljavano kao svjetska katastrofa. Vidi Ješuu i Pilata, kako mirno razgovaraju na širokoj, poplavljenoj mjesečina cesti, vidi i prepoznaje Majstora i Margaritu. Sam I. B. nije sposoban za istinsku kreativnost, a pravi kreator - Majstor - prisiljen je potražiti zaštitu kod Wolanda u posljednjem skloništu. Tako se očituje Bulgakovljev duboki skepticizam u pogledu mogućnosti preporoda nabolje onih koje je u kulturu i javni život uvela Oktobarska revolucija 1917. Autor Majstora i Margarite nije u sovjetskoj stvarnosti vidio takve ljude, čiji pojavu su predviđali i nadali joj se knez N. S. Trubetskoy i drugi Euroazijci. Odgajani revolucijom, grumen pjesnici koji su izašli iz naroda, prema piscu, bili su predaleko od osjećaja “religiozne povezanosti čovjeka i naroda sa Stvoriteljem svemira” i ideje da bi mogli postati tvorci nova nacionalna kultura pokazala se utopijom. Ivan, koji je “ugledao svjetlo” i od Beskućnika postao Ponyrev, takvu vezu osjeća samo u snu.

Niz gostiju koji prolaze ispred Margarite na V. b. na selu , nije odabran slučajno. Povorku otvara “gospodin Jacques sa suprugom”, “jedan od zanimljivi muškarci”, “uvjereni krivotvoritelj, izdajica, ali vrlo dobar alkemičar”, koji je “po tome postao poznat. . . da je otrovao kraljevsku ljubavnicu«. Posljednji imaginarni trovači na V. b. na selu suvremenici su Bulgakova. “Zadnja dva gosta išla su stepenicama. "Da, to je netko novi", reče Korovjev, škiljeći kroz staklo, "o, da, da. Jednom ga je posjetio Azazello i uz konjak mu šapnuo savjet kako da se riješi neke osobe, čijih se otkrića iznimno bojao. I tako je naredio svom poznaniku, koji je bio ovisan o njemu, da pošprica zidove ureda otrovom. - Kako se on zove? upitala je Margaret. “Ah, stvarno, ni sam još ne znam”, odgovorio je Korovjev, “moram pitati Azazella. - A tko je s njim? "Ali upravo ovaj njegov izvršni podređeni." Wolandovi gosti

Tijekom V. b. na selu pred Margaritom ne prolaze samo izmišljeni trovači i ubojice, nego i stvarni zlikovci svih vremena i naroda. Zanimljivo, ako su svi imaginarni trovači na balu muškarci, onda su svi pravi trovači žene. Prva govori “gospođa Tofana”. Sljedeći trovač na V. b. na selu - Markiza, koja je "zbog nasljedstva otrovala oca, dva brata i dvije sestre". Na V. b. na selu Margarita vidi poznate bludnice i svodnike iz prošlosti i sadašnjosti. Ovdje je moskovska krojačica koja je u svojoj radionici organizirala kuću za posjete (Bulgakov je među sudionike V. b. na selu uključio prototip glavnog lika svoje drame „Zojkin stan”), i Valeria Messalina, treća žena rimski car Klaudije I. (10. -54.), nasljednik Gaja Cezara Kaligule (12.-41.), također prisutan na balu.

Što je na V. b. na selu prije Margarite prolazi niz ubojica, trovača, krvnika, bludnica i makroa, nimalo slučajno. Bulgakovljevu junakinju muči nevjera mužu i, iako podsvjesno, svoje zlodjelo stavlja u ravan s najveći zločini prošlost i sadašnjost. Mnoštvo trovača i trovačica, stvarnih i izmišljenih, odraz je u Margaritinom mozgu misli o mogućem samoubojstvu s Majstorom otrovom. Istodobno, njihovo naknadno trovanje, koje je izvršio Azazello, može se smatrati imaginarnim, a ne stvarnim, budući da su gotovo svi muški trovači u V. b. na selu imaginarni trovači. Drugo objašnjenje za ovu epizodu je samoubojstvo Majstora i Margarite. Woland, upoznajući junakinju s poznatim zlikovcima i bludnicama, pojačava grižu njezine savjesti. Ali Bulgakov, takoreći, ostavlja alternativnu mogućnost: V. b. na selu a svi događaji vezani uz njega odvijaju se samo u bolesnoj mašti Margarite, mučene nedostatkom vijesti o Učitelju i krivnjom pred mužem te podsvjesno razmišljajući o samoubojstvu. Posebnu ulogu u V. b. na selu Frida igra, pokazujući Margariti sudbinu onoga koji prelazi granicu koju je odredio Dostojevski u obliku nevine dječje suze. Frida, takoreći, ponavlja sudbinu Margarite iz Goetheova Fausta i postaje zrcalna slika Margarite.

Ovo je kolektivna slika koju Bulgakov crta. Satirično nam daje portrete svojih suvremenika. Postaje smiješno i gorko od slika koje crta autor. Na samom početku romana vidimo Mihaila Aleksandroviča Berlioza, predsjednika MASSOLIT-a (savez pisaca). Zapravo, ova osoba nema nikakve veze sa stvarnom kreativnošću. B. je potpuno lažiran od vremena. Pod njegovim vodstvom cijeli MASSOLIT postaje isti. Tu su ljudi koji se znaju prilagoditi vlastima, napisati ne ono što želite, nego ono što vam treba. Za pravog stvaratelja nema mjesta, pa kritičari počinju progoniti Majstora. Moskva 1920-ih također je Variety show, u režiji Stjope Lihodejeva, ljubitelja tjelesne zabave. Kažnjava ga Woland, baš kao i njegove podređene Rimskog i Varenuhu, lažljivce i ulizice. Nikanor Ivanovič Bosoj, predsjednik kućne uprave, također je kažnjen zbog primanja mita. Općenito, Moskva 1920-ih odlikuje se puno neugodnih osobina. Ovo je žeđ za novcem, želja za lakim novcem, zadovoljenje vlastitih tjelesnih potreba na štetu duhovnih, laži, podložnost nadređenima. Nije uzalud Woland i njegova svita došli u ovaj grad iu to vrijeme. Oni beznadne strogo kažnjavaju, a moralno daju šansu onima koji još nisu potpuno mrtvi da se poboljšaju. Moskva 20-ih godina

Kao što se sjećamo, na početku romana pisci Berlioz i Bezdomni uvjeravaju svog prijatelja da Isusa nije bilo i da su općenito svi bogovi izmišljeni. Treba li dokazivati ​​da je to bio “ateizam iz straha” (osobito kod urednika Berlioza)? I sada, baš u trenutku kada se Ivan Bezdomni "sto posto" složio s Berliozom, pojavljuje se Woland i pita: ako nema Boga, tko onda upravlja ljudskim životom? Ivan Bezdomny je "ljutito" (jer podsvjesno nije siguran u svoje riječi) odgovorio: "Čovjek se sam snalazi." Dakle: nitko u “moskovskim” ograncima ničim ne “upravlja”. Štoviše, sami. Ni jedna osoba, počevši od Berlioza i Beskućnika. Svi su oni žrtve straha, laži, kukavičluka, gluposti, neznanja, grabežljivosti novca, požude, koristoljublja, pohlepe, mržnje, usamljenosti, čežnje. . . I od svega toga spremni su se baciti u zagrljaj čak i samom vragu (što čine na svakom koraku...). Je li potrebno dati Mihaila Bulgakova zlom duhu? (I. Akimov)

Likhodeev Stepan Bogdanovich je redatelj Variety showa, u kojem Woland, koji sebe naziva profesorom magije, planira "nastup". Lihodejev je poznat kao pijanica, lutalica i ljubitelj žena. Bosonogi Nikanor Ivanovič - čovjek koji je bio predsjednik stambene zajednice u ulici Sadovaya. Pohlepni lopov, koji je uoči prisvojio dio novca iz blagajne ortačkog društva. Korovjev ga poziva da sklopi ugovor o isporuci "lošeg" stana gostujućem izvođaču Wolandu i daje mito. Nakon toga se ispostavi da su primljene novčanice strane valute. Na poziv Korovjeva, podmićenog odvode u NKVD, odakle završava u ludnici. Aloisy Mogarych je Učiteljev poznanik koji je protiv njega napisao lažnu prijavu kako bi mu prisvojio stan. Wolandova pratnja ga je izbacila iz stana, a nakon suđenja Sotoni napustio je Moskvu, našavši se u Vyatki. Kasnije se vratio u glavni grad i preuzeo mjesto financijskog direktora Varietyja. Annushka je špekulant. Upravo je ona razbila spremnik s kupljenim suncokretovim uljem na prijelazu tramvajskih tračnica, što je uzrokovalo smrt Berlioza.

    1. Um i osjećaj

    2. Um i osjećaj

    Svatko se u svom životu nalazi pred izborom kako postupiti: u skladu s umom ili podleći utjecaju osjećaja. A um i osjećaji sastavni su dio čovjeka. Ako se potpuno prepustite osjećajima, možete potrošiti puno vremena i truda na nerazumna iskustva i napraviti mnoge pogreške, koje se pak ne mogu uvijek ispraviti. Slijedeći samo razum, ljudi mogu izgubiti ljudskost, postati bešćutni i ravnodušni prema drugima. Takvi se ljudi ne mogu radovati jednostavnim stvarima, uživati ​​u njihovim dobrim djelima. Stoga je, po mom mišljenju, cilj svake osobe pronaći sklad između diktata osjetila i poticaja uma.

    U prilog svom stavu želim navesti primjer romana Lava Tolstoja "Rat i mir". Jedan od glavnih likova je knez Bolkonski. Dugo pokušava biti poput Napoleona. Ovaj lik, bez traga se predao umu, zbog čega nije dopustio osjećajima da provale u njegov život, pa više nije obraćao pažnju na svoju obitelj, već je samo razmišljao kako počiniti herojski čin, ali kada biva ozlijeđen tijekom rata, razočaran je u Napoleona koji je porazio savezničku vojsku. Princ shvaća da su svi njegovi snovi o slavi beskorisni. U tom trenutku dopušta osjećajima da prodru u njegov život zahvaljujući kojima shvaća koliko mu je draga obitelj, koliko je voli i ne može bez nje. Nazad iz bitka kod Austerlitza, nalazi svoju ženu već mrtvu, koja je umrla tijekom poroda. U tom trenutku shvaća da je vrijeme koje je potrošio na karijeru nepovratno prošlo, žali što ranije nije pokazao svoje osjećaje i potpuno se odriče svojih želja.

    Kao drugi argument, želim navesti kao primjer rad I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Glavni lik, Evgeny Bazarov, posvetio je svoj život znanosti. Bez traga se posvetio umu, vjerujući da su ljubav i osjećaji gubljenje vremena. Zbog svog životnog položaja Kirsanovu i njegovim roditeljima osjeća se kao stranac i stariji. Iako ih duboko u sebi voli, njegova prisutnost im donosi samo tugu. Jevgenij Bazarov je bio odbojan prema drugima, ne dopušta osjećajima da se probiju, umire od beznačajne ogrebotine. Budući da je blizu smrti, junak dopušta osjećajima da se otvore, nakon toga se približava roditeljima i, iako ne zadugo, pronalazi duševni mir.

    Dakle, glavni zadatak osobe je pronaći sklad između razuma i osjećaja. Svatko tko sluša poticaje uma i pritom ne poriče osjećaje, dobiva priliku živjeti punim životom, punim svijetlih boja i emocija.

    3. Um i osjećaj

    Vjerojatno se svatko u svom životu suočava s teškim izborom kako postupiti: u skladu s umom ili podleći utjecaju osjećaja. A um i osjećaji sastavni su dio čovjeka. Vjerujem da u životu svake osobe treba postojati sklad. Prepuštajući se osjećajima bez traga, možemo napraviti mnoge pogreške, koje se zauzvrat ne mogu uvijek ispraviti. Slijedeći samo razum, ljudi mogu postupno izgubiti svoju ljudskost. Odnosno, uživati ​​u jednostavnim stvarima, uživati ​​u svojim dobrim djelima. Stoga je, po mom mišljenju, cilj svake osobe pronaći sklad između diktata osjetila i poticaja uma.

    U prilog svom stavu želim navesti primjer romana Lava Tolstoja "Rat i mir". Jedan od glavnih likova je princ Balkonski. Dugo je pokušavao biti poput Napoleona. Ovaj se lik bez traga predao umu, zbog čega nije dopustio osjećajima da provale u njegov život. Zbog toga više nije obraćao pozornost na svoju obitelj, već je samo razmišljao o tome kako ostvariti herojski podvig, ali kada je ozlijeđen tijekom borbi, razočarao se u Napoleona koji je porazio savezničku vojsku. Shvaća da su svi njegovi snovi o slavi bili beznačajni i beskorisni u njegovom životu. I u tom trenutku dopušta osjećajima da prodru u njegov život zahvaljujući kojima shvaća koliko mu je obitelj draga, koliko je voli i ne može bez nje. Vraćajući se kući iz bitke kod Austerlitza, nalazi svoju ženu već mrtvu, koja je umrla tijekom poroda. U tom trenutku shvaća da je vrijeme koje je potrošio na karijeru nepovratno prošlo, žali što ranije nije pokazao svoje osjećaje i potpuno se odriče svojih želja.

    Kao drugi argument, želim navesti kao primjer rad I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Glavni lik, Evgeny Bazarov, posvetio je svoj život znanosti. Bez traga se posvetio umu, vjerujući da su ljubav i osjećaji gubljenje vremena. Zbog svog životnog položaja, Kirsanovu i roditeljima se osjeća strancem i starijim, u dubini duše ih voli, ali im svojom prisutnošću donosi samo žalost. Jevgenij Bazarov je bio prezriv prema drugima, nije dopustio svojim osjećajima da prodru i umire od beznačajne ogrebotine. Ali budući da je blizu smrti, on dopušta svojim osjećajima da se otvore, nakon toga prilazi roditeljima i pronalazi duševni mir.

    Glavni zadatak osobe je pronaći sklad između razuma i osjećaja. Svatko tko sluša poticaje uma i pritom ne poriče osjećaje, dobiva priliku živjeti punim životom.

    4. Um i osjećaj

    Vjerojatno se svaka osoba barem jednom u životu suočila s izborom: djelovati na temelju racionalnih prosudbi i logike ili podleći utjecaju osjećaja i djelovati onako kako srce govori. Mislim da u ovoj situaciji treba donijeti odluku i razumom i osjećajem. Odnosno, važno je pronaći ravnotežu. Jer ako se čovjek oslanja samo na razum, izgubit će ljudskost, a sav smisao života svešće se na postizanje ciljeva. A ako se vodi samo osjećajima, može donositi ne samo glupe i nepromišljene odluke, već i postati svojevrsna životinja, a upravo je prisutnost inteligencije ono što nas razlikuje od njega.

    Literatura me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Na primjer, u epskom romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir" Natasha Rostova, vođena osjećajima, gotovo predana velika pogreška U mom životu. Mlada djevojka koja je gospodina Kuragina upoznala u kazalištu bila je toliko zadivljena njegovom ljubaznošću i manirima da je zaboravila na svoj um, potpuno se prepustivši dojmovima. A Anatole je, iskoristivši ovu situaciju, slijedeći svoje sebične motive, želio ukrasti djevojku iz kuće, čime je uništio njen ugled. No, spletom okolnosti, njegova zla namjera nije provedena u djelo. Ova epizoda rada živopisan je primjer do čega mogu dovesti nepromišljene odluke.

    U radu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", glavni lik, naprotiv, odbija bilo kakve manifestacije osjećaja i nihilist je. Prema Bazarovu, jedino čime se čovjek treba rukovoditi pri donošenju odluke jest razum. Stoga, čak i kada je na jednom od prijema upoznao šarmantnu, štoviše, intelektualno razvijenu Annu Odintsovu, Bazarov je odbio priznati da ga zanima i čak mu se sviđa. Ali ipak, Eugene je nastavio komunicirati s njom nakon toga, jer mu se svidjelo njezino društvo. Nakon nekog vremena čak joj je i priznao svoje osjećaje. Ali prisjećajući se svojih životnih pogleda, odlučuje prestati komunicirati s njom. To jest, da bi ostao vjeran svojim uvjerenjima, Bazarov gubi istinsku sreću. Ovaj posao tjera čitatelja da shvati koliko je važna ravnoteža između osjećaja i razuma.

    Dakle, zaključak se nameće sam od sebe: svaki put kada čovjek donosi odluku vodi se razumom i osjećajem. Ali, nažalost, ne može uvijek pronaći ravnotežu između njih, u kojem slučaju njegov život postaje inferioran.

    5. Um i osjećaj

    Svaka osoba tijekom svog života donosi odluke, vođene umom ili osjećajima. Vjerujem da ako se oslanjate samo na osjećaje, možete donijeti glupe i nepromišljene odluke koje će dovesti do negativne posljedice. A ako vas vodi samo razum, onda će se cijeli smisao života svesti samo na postizanje vaših ciljeva. To će dovesti do činjenice da osoba može postati bešćutna. Stoga je vrlo važno pokušati pronaći sklad između ove dvije manifestacije ljudske osobnosti.

    Literatura me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Tako se u djelu N. M. Karamzina "Jadna Lisa" glavni lik suočava s izborom: um ili osjećaji. Mlada seljanka Liza zaljubila se u plemića Erasta. Ovaj joj je osjećaj bio nov. Isprva joj iskreno nije bilo jasno kako tako inteligentna osoba može skrenuti pozornost na nju, pa se pokušavala držati podalje. Kao rezultat toga, nije se mogla oduprijeti nadirućim osjećajima i potpuno im se prepustila, ne razmišljajući o posljedicama. Isprva su njihova srca bila puna ljubavi, ali nakon nekog vremena dolazi trenutak prezasićenosti, pa njihovi osjećaji blijede. Erast postaje hladan prema njoj i ostavlja je. A Lisa, nesposobna nositi se s boli i ljutnjom zbog izdaje svog voljenog, odlučuje počiniti samoubojstvo. Ovo je djelo odličan primjer do čega mogu dovesti nepromišljene odluke.

    U radu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi", glavni lik, naprotiv, odbija bilo kakve manifestacije osjećaja i nihilist je. Evgeny Bazarov donosi odluke, oslanjajući se samo na razum. To je njegova pozicija kroz cijeli život. Bazarov ne vjeruje u ljubav, pa je bio iznimno iznenađen što je Odintsova mogla privući njegovu pozornost. Počeli su provoditi puno vremena zajedno. Bilo mu je drago u njezinom društvu, jer je šarmantna i obrazovana, imaju mnogo zajedničkih interesa. S vremenom se Bazarov sve više počeo predavati osjećajima, ali je shvatio da si ne može dopustiti da proturječi svojim životnim uvjerenjima. Zbog toga je Eugene prestao komunicirati s njom, tako da nije mogao upoznati pravu životnu sreću - ljubav.

    Dakle, zaključak se nameće sam od sebe: ako čovjek ne zna donositi odluke, vođen razumom i osjećajima, onda je njegov život inferioran. Uostalom, to su dvije komponente našeg unutrašnji svijet koji se međusobno nadopunjuju. Stoga su zajedno nevjerojatno moćni, a beznačajni jedni bez drugih.

    6. Um i osjećaj

    Razum i osjećaji dvije su sile koje jednako trebaju jedna drugu, mrtve su i beznačajne jedna bez druge. U potpunosti se slažem s ovom izjavom. Doista, i razum i osjećaji su dvije komponente koje su sastavni dio svake osobe. Iako obavljaju različite funkcije, veza među njima je vrlo jaka.

    Po mom mišljenju, i razum i osjećaji dio su osobnosti svake osobe. Moraju biti u ravnoteži. Samo u ovom slučaju ljudi će moći ne samo objektivno gledati na svijet, zaštititi se od glupih pogrešaka, već i upoznati takve osjećaje kao što su ljubav, prijateljstvo i iskrena ljubaznost. Ako ljudi vjeruju samo svom umu, onda gube svoju ljudskost, bez koje njihov život neće biti ispunjen i pretvorit će se u banalno postizanje ciljeva. Ako slijedite samo senzualne impulse i ne kontrolirate emocije, tada će život takve osobe biti ispunjen smiješnim iskustvima i nepromišljenim postupcima.

    U prilog svojim riječima navest ću kao primjer djelo I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi”. Glavni lik, Jevgenij Bazarov, cijeli se život oslanjao samo na razum. Smatrao ga je glavnim savjetnikom u izboru rješenja za pojedine probleme. U svom životu, Eugene nikada nije podlegao osjećajima. Bazarov je iskreno vjerovao da je moguće živjeti sretnim i smislenim životom, oslanjajući se samo na zakone logike. No, na kraju života shvatio je važnost osjećaja. Tako je Bazarov, zbog svog pogrešnog pristupa, živio inferiornim životom: nije imao istinskog prijateljstva, nije pustio dušu u jedinu ljubav, nije mogao doživjeti duševni mir ili duhovnu samoću ni s kim.

    Osim toga, navest ću kao primjer rad I.A. Kuprin "Narukvica od granata". Glavni lik, Zheltkov, toliko je zaslijepljen svojim osjećajima. Njegov um je zamagljen, potpuno je podlegao osjećajima, a kao rezultat toga, ljubav vodi Zheltkova u smrt. Vjeruje da je to njegova sudbina - da voli ludo, ali neuzvraćeno, da je od sudbine nemoguće pobjeći. Budući da je smisao Zheltkovljevog života bio u Veri, nakon što je odbila pozornost protagonista, izgubio je želju za životom. Budući da je bio pod utjecajem osjećaja, nije mogao upotrijebiti svoj um i vidjeti drugačiji izlaz iz ove situacije.

    Stoga se ne može precijeniti važnost razuma i osjećaja. Oni su neodvojivi dio svakog od njih i prevlast jednog od njih može čovjeka odvesti na krivi put. Osobe koje se oslanjaju na jednu od tih sila, posljedično moraju preispitati svoje životne smjernice, jer što dulje idu u krajnost, to njihovo djelovanje može dovesti do negativnijih posljedica.

    7. Um i osjećaj

    Osjećaji igraju veliku ulogu u životu svake osobe. Pomažu nam da osjetimo svu ljepotu i šarm našeg svijeta. Ali je li uvijek moguće potpuno se prepustiti osjećajima?

    Po mom mišljenju, prepuštajući se bez traga senzualnim impulsima, možemo potrošiti ogromnu količinu vremena i energije na nerazumna iskustva, napraviti mnoge pogreške, od kojih se svaka kasnije ne može ispraviti. Um vam, s druge strane, omogućuje da odaberete najuspješniji put za postizanje svojih ciljeva, činite manje pogrešaka životni put. Ali radeći stvari, vođeni isključivo logikom i racionalnim prosudbama, riskiramo gubitak ljudskosti, stoga je vrlo važno da su obje komponente uvijek u skladu, jer ako jedna od njih počne prevladavati, čovjekov život postaje inferioran.

    U prilog svom stavu želim navesti kao primjer djelo I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi”. Jedan od glavnih likova je Jevgenij Bazarov - čovjek koji se cijeli život vodio razumom, pokušavajući potpuno zanemariti svoje osjećaje. Zbog svog životnog pristupa i pretjerano racionalnog gledišta, ne može se ni s kim približiti, jer u svemu traži logično objašnjenje. Bazarov je uvjeren da osoba treba donijeti određene koristi, poput kemije ili matematike. Junak iskreno vjeruje: "Pristojan kemičar je 20 puta korisniji od bilo kojeg pjesnika." Područje osjećaja, umjetnosti, religije ne postoji za bazare. Po njegovom mišljenju, to su izumi aristokrata. Ali s vremenom, Eugene se razočara u svoje životna načela kada upozna Annu Odintsovu – svoju pravu ljubav. Uvidjevši da se svi njegovi osjećaji ne mogu kontrolirati i da će se ideologija cijelog njegova života možda raspasti u prah, protagonist odlazi svojim roditeljima kako bi uronio u posao i oporavio se od nepoznatih emocija koje je proživio. Nadalje, Eugene, nakon neuspješnog eksperimenta, zarazi se smrtonosnom bolešću i ubrzo umire. Tako je glavni lik živio prazan život. Odbacio je jedinu ljubav, nije poznavao pravo prijateljstvo.

    Važna osoba u ovom radu je Arkadij Kirsanov, prijatelj Evgenija Bazarova. Unatoč snažnom pritisku prijatelja, Arkadijevoj želji za logičnim objašnjenjima svojih postupaka, želji za racionalnim razumijevanjem svega što ga okružuje, junak nije isključio osjećaje iz svog života. Arkadij se uvijek odnosio prema svom ocu s ljubavlju i nježnošću, braneći svog ujaka od napada njegovog druga, nihilista. Kirsanov Jr. pokušao je vidjeti dobro u svima. Upoznavši Ekaterinu Odintsovu na svom životnom putu i shvativši da se zaljubio u nju, Arkadij se odmah pomirio s beznađem svojih osjećaja. Slaže se zahvaljujući skladu između razuma i osjećaja okolni život nalazi svoje obiteljska sreća i cvjeta na njegovom imanju.

    Dakle, ako se čovjek vodi isključivo razumom ili osjećajima, njegov život postaje inferioran i besmislen. Uostalom, um i osjećaji dvije su sastavne komponente ljudske svijesti koje se nadopunjuju i pomažu nam ostvariti svoje ciljeve bez gubitka ljudskosti i bez uskraćivanja važnih životnih vrijednosti i emocija.

    8. Um i osjećaj

    Svatko se tijekom života suočava s izborom što učiniti: vjerovati vlastitom umu ili se prepustiti osjećajima i emocijama.

    Oslanjajući se na vlastiti um, mnogo brže dolazimo do cilja, ali potiskujući osjećaje, gubimo ljudskost, mijenjamo odnos prema drugima. Ali predajući se bez traga osjećajima, riskiramo napraviti mnoge pogreške, od kojih se svaka kasnije ne može ispraviti.

    Mnogo je primjera u svjetskoj literaturi koji potvrđuju moje mišljenje. JE. Turgenjev u romanu "Očevi i sinovi" pokazuje nam glavni lik - Evgenija Bazarova, čovjeka čiji je život izgrađen na nijekanju svih mogućih principa. Bazarov pokušava pronaći logično objašnjenje za sve, a sve manifestacije osjećaja smatra besmislicom. Kada se u njegovom životu pojavi Ana Sergejevna - jedina žena koja je mogla ostaviti veliki dojam na njega i u koju se zaljubio, Bazarov shvaća da mu nisu podložni svi osjećaji i da će se njegova teorija srušiti. On sve to ne podnosi, ne može se pomiriti s činjenicom da je običan čovjek sa svojim slabostima, zbog čega odlazi roditeljima, zatvara se u sebe i potpuno se posvećuje poslu. Bazarov je zbog pogrešnih prioriteta živio ispraznim i besmislenim životom. Nije poznavao pravo prijateljstvo prava ljubav pa čak i suočen s vlastitom smrću, preostalo mu je premalo vremena da nadoknadi ono što je izgubio.

    Kao drugi argument želim navesti kao primjer Arkadija, prijatelja Jevgenija Bazarova, koji je njegova potpuna suprotnost. Arkadij živi u potpunom skladu između razuma i osjećaja, što mu ne dopušta da počini nepromišljena djela, ali istodobno poštuje drevne tradicije, dopušta osjećajima da budu prisutni u njegovom životu. Humanost mu nije strana, jer je otvoren, ljubazan prema drugima. Oponaša Bazarova na mnogo načina, to će izazvati sukob s ocem. Ali nakon što je mnogo razmislio, Arkadij počinje sve više sličiti svom ocu: spreman je na kompromise sa životom. Glavna stvar za njega nije materijalna osnova u životu, već duhovne vrijednosti.

    Svatko tijekom svog života bira što će postati, što mu je bliže: um ili osjećaji. Ali vjerujem da će čovjek živjeti u skladu sa samim sobom i s onima oko sebe samo ako u sebi uspije uravnotežiti "element osjećaja" i "hladan um".

    9. Um i osjećaj

    Svaka se osoba u svom životu suočila s izborom što učiniti: pokoriti se hladnom umu ili se prepustiti osjećajima i emocijama. Vođeni razumom i zaboravljajući na osjećaje, brzo postižemo svoj cilj, ali pritom gubimo ljudskost, mijenjamo odnos prema drugima. Prepuštajući se osjećajima zanemarujući um, možemo uzalud potrošiti mnogo mentalne snage. Također, ako ne analiziramo rezultate svojih postupaka, možemo učiniti mnogo gluposti od kojih se sve ne mogu ispraviti.

    Mnogo je primjera u svjetskoj književnosti koji potvrđuju moje mišljenje. JE. Turgenjev u djelu "Očevi i sinovi" pokazuje nam glavnog lika, Evgenija Bazarova - čovjeka čiji je cijeli život izgrađen na poricanju svih vrsta principa. Uvijek u svemu traži logično objašnjenje. Ali kada se u životu junaka pojavi mlada lijepa žena - Anna Andreeva, koja je ostavila snažan dojam na njega, Bazarov shvaća da ne može kontrolirati svoje osjećaje i da on, kao i obični ljudi, ima slabosti. Protagonist pokušava u sebi potisnuti osjećaj ljubavi te odlazi roditeljima, potpuno se posvetivši poslu. Tijekom obdukcije pacijenta s tifusom, junak se zarazi smrtonosnom bolešću. Tek na samrtnoj postelji Bazarov je shvatio sve svoje pogreške i stekao neprocjenjivo iskustvo koje mu je pomoglo da ostatak života proživi u harmoniji uma i osjećaja.

    Svijetla suprotnost Evgeniju Bazarovu je Arkadij Kirsanov. Živi u potpunom skladu između razuma i osjećaja, što ga sprječava u nepromišljenim djelima. Ali u isto vrijeme, Arkadij poštuje drevne tradicije, dopušta osjećajima da budu prisutni u njegovom životu. Humanost mu nije strana, jer je otvoren, ljubazan prema drugima. Arkadij u mnogočemu oponaša Bazarova i to je glavni razlog sukoba s ocem. S vremenom, preispitujući sve, Arkadij počinje sve više sličiti svom ocu: spreman je na kompromise sa životom. Glavna stvar za njega su duhovne vrijednosti.

    Stoga bi svaka osoba tijekom svog života trebala pokušati pronaći sklad između "elementa osjećaja" i "hladnog uma". Što duže potiskujemo jednu od ovih komponenti ljudske osobnosti, to ćemo na kraju doći do više unutarnjih proturječja.

    1. Iskustvo i greške

    Vjerojatno, glavno bogatstvo svake osobe je iskustvo. Sastoji se od znanja, vještina i sposobnosti koje osoba stječe godinama. Iskustva koja dobivamo tijekom života mogu utjecati na formiranje naših pogleda i pogleda na svijet.
    Po mom mišljenju, nemoguće je steći iskustvo ako ne griješite. Uostalom, oni su ti koji nam daju znanje koje nam omogućuje da u budućnosti ne činimo takve pogrešne radnje. Čovjek cijeli život čini pogrešna djela, bez obzira na dob. Jedina razlika je u tome što su na početku života bezopasniji, ali se mnogo češće zalažu. Osoba koja je dugo živjela čini sve manje grešaka, jer donosi određene zaključke i ne dopušta iste radnje u budućnosti.

    U prilog svom stavu želim navesti kao primjer roman L.N. Tolstoj "Rat i mir". Protagonist, Pierre Bezukhov, uvelike se razlikuje od ljudi koji su pripadali visokom društvu neprivlačnim izgledom, punoćom i pretjeranom mekoćom. Nitko ga nije shvaćao ozbiljno, a neki su se prema njemu odnosili s prezirom. Ali čim Pierre dobije nasljedstvo, odmah biva primljen u visoko društvo, postaje zavidan mladoženja. Iskušavši život bogataša, shvaća da to nije njegov, da u visokom društvu nema ljudi sličnih njemu, njemu bliskih po duhu. Oženivši Helenu pod utjecajem Kuragina i proživjevši s njom neko vrijeme, glavni lik shvaća da je Helen samo lijepa djevojka, sa srce od leda i okrutnu narav s kojom ne može pronaći svoju sreću. Nakon toga počinje ga privlačiti ideologija masonskog reda u kojem se propovijeda jednakost, bratstvo i ljubav. Junak razvija uvjerenje da na svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a sreća čovjeka leži u težnji da ih ostvari. Nakon što je neko vrijeme živio po zakonima bratstva, junak shvaća da je masonerija beskorisna u njegovom životu, budući da braća ne dijele Pierreove ideje: slijedeći svoje ideale, Pierre je želio ublažiti sudbinu kmetova, graditi bolnice, skloništa i škole za njih, ali ne nalazi podršku među ostalim masonima. I Pierre primjećuje dvoličnost, licemjerje, karijerizam među braćom i na kraju se razočarava u masoneriju. Vrijeme prolazi, počinje rat, a Pierre Bezukhov žuri na front, iako ne razumije vojne poslove. U ratu vidi koliko ljudi pati od Napoleonove ruke. I dobije želju da vlastitim rukama ubije Napoleona, ali ne uspijeva i biva zarobljen. U zatočeništvu, Pierre upoznaje Platona Karatajeva, a to poznanstvo igra važnu ulogu u njegovom životu. Shvaća istinu koju je tražio: da čovjek ima pravo na sreću i treba biti sretan. Pierre Bezukhov vidi pravu vrijednost života. Uskoro Pierre pronalazi dugo očekivanu sreću s Natashom Rostovom, koja nije bila samo njegova supruga i majka njegove djece, već i prijatelj koji ga je podržavao u svemu. Pierre Bezukhov prošao je dug put, napravio mnogo grešaka, ali svaka od njih nije bila uzaludna, iz svake je izvukao pouku, zahvaljujući kojoj je pronašao istinu koju je tako dugo tražio.

    Kao još jedan argument želim navesti roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, romantična je, ponosna i snažna ličnost. Bivši student prava kojeg je napustio zbog neimaštine. Uskoro Raskoljnikov ubija staru zalagaonicu i njezinu sestru Lizavetu. Zbog svog čina, junak doživljava duhovni preokret. Oko sebe se osjeća kao stranac. Junak ima groznicu, blizu je samoubojstva. Ipak, Raskolnikov pomaže obitelji Marmeladov, dajući joj posljednji novac. Čini se da junak može živjeti s tim. Budi ponos. Posljednjim snagama se suočava s istražiteljem Porfirijem Petrovičem. Postupno, junak počinje shvaćati vrijednost uobicajen život, ponos mu je slomljen, spreman je prihvatiti činjenicu da je običan čovjek, sa svim slabostima i nedostacima. Raskoljnikov više ne može šutjeti: on govori Sonji o svom zločinu. Potom sve priznaje u policijskoj postaji. Heroj je osuđen na sedam godina teškog rada. Tijekom svog života, glavni lik je napravio mnogo grešaka, od kojih su mnoge bile strašne i nepopravljive. Glavno je da je Raskoljnikov uspio izvući ispravan zaključak iz iskustva i promijeniti sebe: dolazi do promišljanja moralne vrijednosti: “Jesam li ja ubio staricu? Ubio sam se." Protagonist je shvatio da je ponos grešan, da se zakoni života ne pokoravaju zakonima aritmetike i da ljude ne treba osuđivati, već voljeti, prihvaćajući ih onakvima kakve ih je Bog stvorio.

    Dakle, greške igraju važnu ulogu u svačijem životu, uče nas, pomažu nam da steknemo iskustvo. Morate naučiti učiti iz svojih grešaka kako ih ne biste činili u budućnosti.

    2. Iskustvo i greške

    Što je iskustvo? Kako je to povezano s pogreškama? Iskustvo je dragocjeno znanje koje čovjek usvaja cijeli život. Pogreške su njegova glavna komponenta. Međutim, postoje trenuci kada, radeći ih, ne stječe uvijek iskustvo na način da ih ne analizira i ne pokušava shvatiti u čemu je pogriješio.

    Po mom mišljenju, iskustvo se ne može steći bez pogrešaka i njihove analize. Ispravljanje pogrešaka također je vrlo važan proces kojim čovjek postaje potpuno svjestan suštine problema.

    U prilog svojim riječima navest ću kao primjer djelo A. S. Puškina “ Kapetanova kći". Glavni lik, Aleksej Ivanovič Švabrin, nepošteni je plemić koji se služi svim sredstvima za postizanje svojih ciljeva. Kroz cijelo djelo čini gnusna, podla djela. Jednom je bio zaljubljen u Mašu Mironovu, ali je odbijen zbog svojih osjećaja. I, vidjevši dobronamjernost s kojom nailazi na pažnju Grineva, Shvabrin na sve moguće načine pokušava ocrniti ime djevojke i njezine obitelji, zbog čega ga Peter izaziva na dvoboj. I tu se Aleksej Ivanovič ponaša nedostojno: ranjava Grinjeva nečasnim udarcem, ali mu taj čin nije donio olakšanje. Više od svega, Shvabrin se boji za vlastiti život, pa kada pobuna počne, odmah prelazi na stranu Pugacheva. Čak i nakon gušenja ustanka, dok je u sudnici, čini svoju posljednju podlost. Shvabrin je pokušao ocrniti ime Petra Grineva, ali je i taj pokušaj bio neuspjeh. Tijekom svog života, Aleksej Ivanovič je počinio mnogo podlih djela, ali nije izvukao zaključke ni iz jednog od njih i nije promijenio svoj svjetonazor. Zbog toga je cijeli njegov život bio prazan i pun zlobe.

    Osim toga, navest ću kao primjer rad L.N. Tolstoj "Rat i mir". Glavni lik, Pierre Bezukhov, napravio je mnogo grešaka tijekom svog života, ali one nisu bile prazne i svaka od njih je sadržavala znanje koje mu je dalje pomoglo da živi. Bezukhovljev glavni cilj bio je pronaći svoj životni put. Razočaran u moskovsko društvo, Pierre se pridružuje masonskom redu, nadajući se da će tamo pronaći odgovore na svoja pitanja. Kako bi dijelio misli reda, pokušava poboljšati položaj kmetova. U tome Pierre vidi smisao svog života. No, uvidjevši karijerizam i licemjerje u masoneriji, razočarava se i prekida veze s njom. Pierre se ponovno nađe u stanju melankolije i tuge. Rat 1812. nadahnjuje ga, nastoji sa svima podijeliti tešku sudbinu zemlje. I, prošavši kroz bol rata, Pierre počinje shvaćati pravu logiku života i njegove zakone: “Ono što je prije tražio, a nije našao u masoneriji, ponovno mu se otvorilo ovdje, u bliskom braku.”

    Dakle, koristeći se znanjem stečenim tijekom ispravljanja pogrešaka, osoba će na kraju pronaći svoj vlastiti put i živjeti sretnim i radosnim životom.

    3. Iskustvo i greške

    Vjerojatno se iskustvo može smatrati glavnim bogatstvom svake osobe. Iskustvo je jedinstvo vještina i znanja stečenih u procesu neposrednih iskustava, dojmova, zapažanja, praktičnih radnji. Iskustvo utječe na formiranje naše svijesti, pogleda na svijet. Zahvaljujući njemu postajemo ono što jesmo. Po mom mišljenju, iskustvo se ne može steći bez grešaka. Osoba čini pogrešna djela i radnje tijekom cijelog života, bez obzira na dob. Jedina razlika je u tome što na početku života grešaka ima puno više i one su bezopasnije. Često mladi ljudi, potaknuti znatiželjom i emocijama, brzo poduzmu nešto bez puno razmišljanja, ne shvaćajući daljnje posljedice. Naravno, osoba koja je živjela više od desetak godina čini puno manje pogrešnih djela, sklonija je stalnoj analizi okoline, vlastitih postupaka i djela, može predvidjeti moguće posljedice, tako da je svaki korak odraslih odmjeren, promišljen i bez žurbe. Odrasla osoba na temelju svog iskustva i mudrosti može predvidjeti svaku akciju nekoliko koraka unaprijed, vidi puno cjelovitiju sliku okoline, raznih skrivenih ovisnosti i odnosa, pa su zato savjeti i upute starijih toliko dragocjeni. Ali koliko god čovjek bio mudar i iskusan, nemoguće je uopće izbjeći pogreške.

    U prilog svom stavu želim kao primjer navesti rad I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Glavni lik, Jevgenij Bazarov, cijeli život nije slušao starije, ignorirao je stoljetnu tradiciju i iskustvo generacija, vjerovao je samo u ono što je mogao osobno provjeriti. Zbog toga je bio u sukobu s roditeljima, a bližnjima se osjećao kao stranac. Rezultat takvog svjetonazora bila je prekasna svijest o pravim vrijednostima ljudskog života.
    Kao još jedan argument, želim navesti djelo M. A. Bulgakova "Pseće srce" kao primjer. U ovoj priči profesor Preobraženski pretvara psa u čovjeka, svojim se činom miješa u prirodni tok prirode i stvara Poligrafa Poligrafoviča Šarikova – čovjeka bez moralnih načela. Naknadno, shvaćajući svoju odgovornost, shvaća kakvu je grešku napravio. Što je za njega postalo neprocjenjivo iskustvo.

    Dakle, možemo zaključiti da se greške događaju u čovjekovom životu. Samo svladavanjem prepreka dolazimo do cilja. Pogreške uče, pomažu u stjecanju iskustva. Morate naučiti učiti iz svojih pogrešaka i izbjegavati ih u budućnosti.

    4. Iskustvo i greške


    U prilog svom stavu želim navesti kao primjer roman L.N. Tolstoj "Rat i mir". Protagonist, Pierre Bezukhov, uvelike se razlikuje od ljudi koji su pripadali visokom društvu neprivlačnim izgledom, punoćom i pretjeranom mekoćom. Nitko ga nije shvaćao ozbiljno, a neki su se prema njemu odnosili s prezirom. Ali čim Pierre dobije nasljedstvo, odmah biva primljen u visoko društvo, postaje zavidan mladoženja. Iskušavši život bogataša, shvaća da to nije njegov, da u visokom društvu nema ljudi sličnih njemu, njemu bliskih po duhu. Oženivši Helenu, pod utjecajem Kuragina i provodeći vrijeme s njom, shvaća da je Helen samo lijepa djevojka, ledenog srca i okrutne naravi, s kojom ne može pronaći svoju sreću. Nakon toga počinje osluškivati ​​ideje masonerije, vjerujući da je to ono što je tražio. U masoneriji ga privlače ideje jednakosti, bratstva, ljubavi, junak razvija uvjerenje da u svijetu treba postojati kraljevstvo dobra i istine, a čovjekova je sreća u težnji da ih ostvari. Nakon što je neko vrijeme živio pod zakonima bratstva, junak shvaća da je slobodno zidarstvo beskorisno u njegovom životu, budući da njegove ideje ne dijele braća: slijedeći svoje ideale, Pierre je želio ublažiti sudbinu kmetova, graditi bolnice, skloništa i škole za njih, ali ne nalazi podršku među ostalim masonima. I Pierre primjećuje dvoličnost, licemjerje, karijerizam među braćom i na kraju se razočarava u masoneriju. Vrijeme prolazi, počinje rat, a Pierre Bezukhov žuri na front, iako nije vojnik i to ne razumije. U ratu vidi koliko ljudi pati od Napoleonove ruke. I dobije želju da vlastitim rukama ubije Napoleona, ali, nažalost, ne uspijeva i biva zarobljen. U zatočeništvu upoznaje Platona Karatajeva i to poznanstvo igra važnu ulogu na njegovom životnom putu. Shvaća istinu koju je tražio: da čovjek ima pravo na sreću i treba biti sretan. Pierre Bezukhov vidi pravu vrijednost života. Uskoro Pierre pronalazi dugo očekivanu sreću s Natashom Rostovom, koja nije bila samo njegova supruga i majka njegove djece, već i prijatelj koji ga je podržavao u svemu. Pierre Bezukhov prošao je dug put, napravio mnogo grešaka, ali je ipak došao do istine, koju je morao razumjeti, prošavši teška iskušenja sudbine.

    Još jedan argument, želim navesti kao primjer roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, romantična je, ponosna i snažna ličnost. Bivši student prava kojeg je napustio zbog neimaštine. Nakon toga Raskoljnikov ubija staru zalagaonicu i njezinu sestru Lizavetu. Nakon ubojstva, Raskoljnikov doživljava duhovni preokret. Svim ljudima se osjeća kao stranac. Junak ima temperaturu, blizu je ludila i samoubojstva. Ipak, pomaže obitelji Marmeladov, dajući joj posljednji novac. Čini se da junak može živjeti s tim. Budi ponos i samopouzdanje. Posljednjim snagama se suočava s istražiteljem Porfirijem Petrovičem. Postupno, junak počinje shvaćati vrijednost običnog života, njegov ponos je slomljen, spreman je pomiriti se s činjenicom da je običan čovjek, sa svim slabostima i nedostacima. Raskoljnikov više ne može šutjeti: on priznaje svoj zločin Sonji. Nakon toga odlazi u policijsku postaju i sve priznaje. Heroj je osuđen na sedam godina teškog rada. Tu spoznaje bit pogrešaka i stječe iskustvo.

    Dakle, možemo zaključiti da se pogreške u ljudskom životu događaju, samo svladavanjem prepreka dolazimo do cilja. Greške nas uče, pomažu nam da steknemo iskustvo. Morate naučiti učiti iz svojih pogrešaka i izbjegavati ih u budućnosti.

    5. Iskustvo i greške

    Tijekom svog života osoba se ne samo razvija kao osoba, već i skuplja iskustvo. Iskustvo su znanja, vještine i sposobnosti koje se akumuliraju tijekom vremena, pomažu ljudima da donesu ispravne odluke i pronađu izlaz iz teških situacija. Vjerujem da su iskusni oni ljudi koji, nakon što su pogriješili, ne ponavljaju je dva puta. Odnosno, čovjek postaje mudriji i iskusniji tek kada je u stanju shvatiti svoju pogrešku. Stoga su mnoge pogreške koje čine mladi rezultat njihove impulzivnosti i neiskustva. A puno je manje vjerojatno da će odrasli pogriješiti, jer oni prije svega analiziraju situaciju i razmišljaju o posljedicama.

    Literatura me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. U djelu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" glavni lik čini zločin kako bi svoju teoriju provjerio u praksi, pritom ne razmišljajući o posljedicama. Nakon što je ubio staricu, Rodion Raskoljnikov shvaća da su njegova uvjerenja pogrešna, shvaća svoju pogrešku i osjeća se krivim. Kako bi se nekako riješio grižnje savjesti, počinje se brinuti za druge. Tako glavni lik, hodajući ulicom i ugledavši čovjeka kojeg je zgnječio konj i kojem je potrebna pomoć, odlučuje učiniti dobro djelo. Naime, on je umirućeg Marmeladova doveo kući kako bi se oprostio od rodbine. Zatim Raskoljnikov pomaže obitelji u organizaciji pogreba i čak daje novac za pokrivanje troškova. U pružanju ovih usluga ne traži ništa zauzvrat. No, unatoč naporima da iskupi svoju krivnju, savjest ga i dalje muči. Stoga na kraju priznaje da je ubio zalagaonicu, zbog čega je poslan u progonstvo. Dakle, ovaj rad me uvjerava da čovjek griješeći skuplja iskustvo.

    Također želim navesti kao primjer priču M. E. Saltykov-Shchedrin "Mudri Gudgeon". Minnow je od malih nogu želio uspjeti u životu, ali se svega bojao i sakrio u mulj na dnu. Kako su godine prolazile, gavčić je i dalje drhtao od straha i skrivao se od stvarne i izmišljene opasnosti. U cijelom životu nije stekao prijatelje, nikome nije pomogao, niti jednom nije stao u odbranu istine. Dakle, već u starosti, minnow je počela mučiti savjest zbog činjenice da je postojao uzalud. Da, ali sam svoju grešku shvatio prekasno. Dakle, možemo zaključiti: pogreške koje osoba napravi daju joj neprocjenjivo iskustvo. Stoga, što je osoba starija, to je iskusnija i mudrija.

    6. Iskustvo i greške

    Tijekom života čovjek se razvija kao osoba i skuplja iskustvo. Pogreške igraju veliku ulogu u njegovom nakupljanju. A naknadno stečena znanja, vještine i sposobnosti pomažu ljudima da ih izbjegnu u budućnosti. Stoga su odrasli mudriji od mladih. Uostalom, ljudi koji su živjeli više od desetak godina sposobni su analizirati situaciju, razmišljati racionalno i razmišljati o posljedicama. A mladi ljudi su prenagljivi i ambiciozni, ne mogu uvijek kontrolirati svoje ponašanje i često donose nepromišljene odluke.

    Literatura me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Tako je u epskom romanu Lava Tolstoja Rat i mir Pierre Bezukhov morao učiniti mnogo pogrešaka i suočiti se s posljedicama pogrešnih odluka prije nego što je pronašao pravu sreću i smisao života. U mladosti je želio postati član moskovskog društva i, dobivši takvu priliku, iskoristio ju je. Međutim, u njemu se osjećao nelagodno, pa ga je napustio. Nakon toga se oženio Helenom, ali se s njom nije mogao slagati jer je ispala licemjerka i razveo se od nje. Kasnije se zainteresirao za ideju masonerije. Ušavši u njega, Pierreu je bilo drago što je konačno pronašao svoje mjesto u životu. Nažalost, ubrzo je uvidio da to nije tako te je napustio masoneriju. Nakon toga je otišao u rat, gdje je upoznao Platona Karatajeva. Bio je to novi drug koji je pomogao glavnom liku da shvati što je smisao života. Zahvaljujući tome, Pierre se oženio Natashom Rostovom, postao je uzoran obiteljski čovjek i pronašao pravu sreću. Ovo djelo uvjerava čitatelja da griješeći čovjek postaje mudriji.

    Još jedan upečatljiv primjer je djelo F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" glavnom liku, koji je također morao proći kroz mnogo prije nego što je stekao znanje i vještine. Rodion Raskoljnikov, kako bi svoju teoriju provjerio u praksi, ubija staru postotnicu i njezinu sestru. Nakon što je počinio ovaj zločin, shvaća ozbiljnost posljedica i strahuje od uhićenja. No, unatoč tome, osjeća grižu savjesti. I da bi nekako ublažio svoju krivnju, počinje se brinuti o drugima. Tako, šećući parkom, Rodion spašava mladu djevojku čiju su čast htjeli oskrnaviti. I također pomaže strancu kojeg je pregazio konj da se vrati kući. Ali po dolasku liječnika, Marmeladov umire od gubitka krvi. Raskoljnikov o svom trošku organizira sprovod i pomaže svojoj djeci. Ali sve to ne može ublažiti njegove muke i on odlučuje napisati iskrenu ispovijest. Samo mu to pomaže da pronađe mir.

    Dakle, osoba tijekom svog života čini mnogo pogrešaka, zahvaljujući kojima stječe nova znanja, vještine i sposobnosti. To jest, tijekom vremena, nakuplja neprocjenjivo iskustvo. Dakle, odrasli su mudriji i pametniji od mladih.

    7. Iskustvo i greške

    Vjerojatno, glavno bogatstvo svake osobe je iskustvo. Sastoji se od znanja, vještina i sposobnosti koje osoba stječe godinama. Iskustva koja stječemo tijekom života mogu utjecati na formiranje naših pogleda i pogleda na svijet.

    Po mom mišljenju, nemoguće je steći iskustvo ako ne griješite. Uostalom, greške su te koje nam daju znanje koje nam omogućuje da u budućnosti ne činimo takve pogrešne radnje i djela.

    U prilog svom stavu želim navesti kao primjer roman L.N. Tolstoj "Rat i mir". Glavni lik, Pierre Bezukhov, vrlo se razlikuje od ljudi koji su pripadali visokom društvu, neprivlačnim izgledom, puninom, pretjeranom mekoćom. Nitko ga nije shvaćao ozbiljno, a neki su se prema njemu odnosili s prezirom. Ali čim Pierre dobije nasljedstvo, odmah biva primljen u visoko društvo, postaje zavidan mladoženja. Iskušavši život bogataša, shvaća da mu to ne odgovara, da u visokom društvu nema ljudi poput njega, njemu bliskih po duhu. Oženivši svjetovnu ljepoticu Helenu pod utjecajem Anatola Kuragina i proživjevši s njom neko vrijeme, Pierre shvaća da je Helen samo lijepa djevojka, ledenog srca i okrutne naravi, s kojom ne može pronaći svoju sreću . Nakon toga, junak počinje slušati ideje masonerije, vjerujući da je to ono što je tražio. U masoneriji ga privlače jednakost, bratstvo, ljubav. Junak razvija uvjerenje da na svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a sreća čovjeka leži u težnji da ih ostvari. Nakon što je neko vrijeme živio pod zakonima bratstva, Pierre shvaća da je slobodno zidarstvo beskorisno u njegovom životu, budući da braća ne dijele ideje heroja: slijedeći svoje ideale, Pierre je želio ublažiti sudbinu kmetova, graditi bolnice , skloništa i škole za njih, ali ne nalazi podršku među ostalim masonima. I Pierre primjećuje dvoličnost, licemjerje, karijerizam među braćom i na kraju se razočarava u masoneriju. Vrijeme prolazi, počinje rat, a Pierre Bezukhov žuri na front, iako nije vojnik i ne razumije vojne poslove. U ratu vidi stradanje ogromnog broja ljudi, od Napoleonove vojske. Ima želju vlastitim rukama ubiti Napoleona, ali ne uspijeva i biva zarobljen. U zatočeništvu upoznaje Platona Karatajeva i to poznanstvo igra važnu ulogu na njegovom životnom putu. Shvaća istinu za kojom je tako dugo tragao. On razumije da čovjek ima pravo na sreću i da treba biti sretan. Pierre Bezukhov vidi pravu vrijednost života. Uskoro Heroj pronalazi dugo očekivanu sreću s Natashom Rostovom, koja nije bila samo njegova supruga i majka njegove djece, već i prijatelj koji ga je podržavao u svemu. Pierre Bezukhov je prošao dug put, napravio mnogo grešaka, ali je ipak došao do istine, koja se mogla pronaći tek nakon što je prošao kroz teška iskušenja sudbine.

    Kao još jedan argument želim navesti roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, romantična je, ponosna i snažna ličnost. Bivši student prava kojeg je napustio zbog neimaštine. Nakon završetka studija Rodion Raskoljnikov odluči provjeriti svoju teoriju i ubije staru zalagaonicu i njezinu sestru Lizavetu. No, nakon ubojstva, Raskoljnikov doživljava duhovni preokret. Oko sebe se osjeća kao stranac. Junak dobije groznicu, blizu je samoubojstva. Ipak, Raskolnikov pomaže obitelji Marmeladov, dajući joj posljednji novac. Čini se junaku da će mu njegova dobra djela omogućiti da ublaži grižnju savjesti. Čak budi i ponos. Ali ovo nije dovoljno. Posljednjim snagama se suočava s istražiteljem Porfirijem Petrovičem. Postupno, junak počinje shvaćati vrijednost običnog života, njegov ponos je slomljen, spreman je pomiriti se s onim što je obična osoba, sa svojim slabostima i nedostacima. Raskoljnikov više ne može šutjeti: on priznaje svoj zločin svojoj djevojci Sonji. Ona ga navodi na pravi put, a nakon toga junak odlazi u policijsku postaju i sve priznaje. Heroj je osuđen na sedam godina teškog rada. Slijedeći Rodiona, Sonya, koja se zaljubila u njega, odlazi na težak rad. U teškom trudu, Raskoljnikov je dugo bolestan. On bolno doživljava svoj zločin, ne želi se pomiriti s njim, ne komunicira ni s kim. To je Sonechkina ljubav i Raskoljnikovljeva vlastita ljubav prema njoj koja ga uskrsava u novi život. Kao rezultat dugih lutanja, junak ipak shvaća koje je pogreške napravio i, zahvaljujući stečenom iskustvu, shvaća istinu i pronalazi duševni mir.

    Dakle, možemo zaključiti da se greške događaju u ljudskim životima. Ali tek nakon što prođe teška iskušenja, čovjek dolazi do svog cilja. Greške nas uče, pomažu nam da steknemo iskustvo. Morate naučiti učiti iz svojih pogrešaka i izbjegavati ih u budućnosti.

    8. Iskustvo i greške

    Tko ništa ne radi, nikad ne griješi.U potpunosti se slažem s ovom izjavom. Doista, griješiti je svojstveno svim ljudima i moguće ih je izbjeći samo u slučaju nedjelovanja. Osoba koja ostaje na jednom mjestu i ne dobiva neprocjenjivo znanje koje dolazi s iskustvom isključuje proces samorazvoja.

    Po mom mišljenju, griješiti je proces koji čovjeku donosi koristan rezultat, odnosno daje znanje potrebno za rješavanje životnih poteškoća. Obogaćujući svoje iskustvo, ljudi se svaki put poboljšavaju, zahvaljujući čemu ne rade pogrešne stvari u sličnim situacijama. Život osobe koja ne radi ništa je dosadan i dosadan, jer nije motiviran zadatkom da se poboljša, da spozna pravi smisao svog života. Kao rezultat toga, takvi ljudi gube svoje dragocjeno vrijeme na nerad.
    U prilog svojim riječima navest ću kao primjer djelo I.A. Gončarova "Oblomov". Glavni lik, Oblomov, vodi pasivan način života. Važno je napomenuti da je takvo nedjelovanje svjestan izbor junaka. Ideal njegovog života je miran i miran život u Oblomovki. Nerad i pasivan stav prema životu razarali su čovjeka iznutra, a život mu je postajao blijed i dosadan. U duši je odavno spreman riješiti sve probleme, ali stvar ne ide dalje od želje. Oblomov se boji pogriješiti, zbog čega bira nedjelovanje, što nije rješenje njegovog problema.

    Osim toga, navest ću kao primjer djelo L. N. Tolstoja "Rat i mir". Glavni lik, Pierre Bezukhov, napravio je mnogo pogrešaka u svom životu i, u tom smislu, dobio neprocjenjivo znanje, koje je koristio u budućnosti. Svi ovi propusti su počinjeni radi spoznaje vaše sudbine na ovom svijetu. Na početku rada Pierre je želio živjeti sretan život s lijepom mladom damom, međutim, vidjevši je prava suština, razočarao se u nju i u cijelo moskovsko društvo. U masoneriji su ga privlačile ideje bratstva i ljubavi. Nadahnut ideologijom reda, odlučuje poboljšati život seljaka, ali ne nailazi na odobravanje svoje braće i odlučuje napustiti masoneriju. Tek kada je otišao u rat, Pierre je shvatio pravi smisao svog života. Sve njegove pogreške nisu bile uzalud, pokazale su heroju pravi put.

    Dakle, greška je odskočna daska do znanja i uspjeha. Samo ga je potrebno savladati i ne posrnuti. Naš život je visoka ljestvica. I želim poželjeti da ovo stubište vodi samo gore.

    9. Iskustvo i greške

    Je li izreka "Iskustvo najbolji učitelj" istinita? Razmišljajući o ovom pitanju, došao sam do zaključka da je ova prosudba ispravna. Doista, tijekom svog života čovjek, čineći mnoge pogreške i krivo odlučujući, donosi zaključke i stječe nova znanja, vještine i sposobnosti. Zahvaljujući tome, osoba se razvija kao osoba.

    Literatura me uvjerava u ispravnost ovog gledišta. Tako je protagonist epskog romana Lava Tolstoja "Rat i mir", Pierre Bezukhov, napravio mnogo grešaka prije nego što je pronašao pravu sreću. U mladosti je sanjao da postane član moskovskog društva i ubrzo je dobio takvu priliku. Međutim, ubrzo ga je napustio, jer se tamo osjećao kao stranac. Kasnije je Pierre upoznao Helen Kuraginu, koja je očarala svojom ljepotom. Nemajući vremena upoznati njezin unutarnji svijet, junak ju je oženio. Ubrzo je shvatio da je Helen samo lijepa lutka okrutne licemjerne naravi i podnio je zahtjev za razvod. Unatoč svim životnim razočarenjima, Pierre je nastavio vjerovati u istinsku sreću. Dakle, pridruživši se masonskom društvu, junak je bio sretan što je pronašao smisao života. Zanimale su ga ideje bratstva. No, vrlo brzo je uočio karijerizam i licemjerje među braćom. Između ostalog, shvatio je da je nemoguće ostvariti svoje ciljeve, pa je prekinuo vezu s redom. Nakon nekog vremena počeo je rat, a Bezukhov je otišao na front, gdje je upoznao Platona Karatajeva. Novi drug pomogao je protagonistu da shvati što je prava sreća. Pierre je precijenio životne vrijednosti i shvatio da će ga jedino obitelj učiniti sretnim. Upoznavši Natashu Rostovu, junak je u njoj vidio dobrotu i iskrenost. Oženio ju je i postao uzoran obiteljski čovjek. Ovo djelo tjera čitatelja da shvati da pogreške igraju veliku ulogu u stjecanju iskustva.

    Još jedan upečatljiv primjer je glavni lik romana F. M. Dostojevskog, "Zločin i kazna", Rodion Raskoljnikov. Kako bi svoju teoriju provjerio u praksi, ubio je stari lihvar i njezina sestra, ne razmišljajući o posljedicama. Nakon djela mučila ga je savjest, te se nije usudio priznati zločin jer se bojao progonstva. I kako bi nekako ublažio svoju krivnju, Rodion je počeo brinuti o onima oko sebe. Tako je, šetajući parkom, Raskoljnikov spasio mladu djevojku, čiju su čast htjeli oskrnaviti. I pomogao strancu kojeg je pregazio konj da dođe kući. Po dolasku liječnika unesrećeni je preminuo od gubitka krvi. Rodion je o svom trošku organizirao sprovod i pomogao djeci pokojnika. Ali ništa mu nije moglo olakšati patnju, pa je junak odlučio napisati iskrenu ispovijest. I tek nakon toga Raskoljnikov je uspio pronaći mir.

    Dakle, iskustvo je glavno bogatstvo koje osoba skuplja tijekom svog života i omogućuje mu da izbjegne mnoge pogreške. Stoga je nemoguće ne složiti se s ovom tvrdnjom.

    1. Čast i nečast

    U naše okrutno doba čini se da su pojmovi časti i nečasti umrli. Nema posebne potrebe da se djevojke časte - striptiz i zloba se skupo plaćaju, a novac je puno privlačniji od nekakve efemerne časti. Sjećam se Knurova iz “Miraza” A. N. Ostrovskog: “Postoje granice preko kojih osuda ne prelazi: mogu vam ponuditi tako golem sadržaj da će najzlobniji kritičari tuđeg morala morati zašutjeti i otvoriti usta od iznenađenja. ”

    Ponekad se čini da ljudi dugo nisu sanjali da će služiti za dobrobit domovine, zaštititi svoju čast i dostojanstvo, braniti domovinu. Vjerojatno književnost ostaje jedini dokaz o postojanju ovih pojmova.

    Najomiljenije djelo A. S. Puškina počinje epigrafom: "Čuvaj čast od mladosti", što je dio ruske poslovice. Cijeli roman "Kapetanova kći" daje nam najbolju predstavu o časti i nečasti. Protagonist Petrusha Grinev je mlad čovjek, praktički mladić (u trenutku odlaska u službu imao je “osamnaest” godina, prema majci), ali je ispunjen takvom odlučnošću da je spreman umrijeti vješala, ali ne okaljati njegovu čast. I to ne samo zato što mu je otac ostavio da tako služi. Život bez časti za plemića je isto što i smrt. Ali njegov protivnik i zavidni Shvabrin djeluje sasvim drugačije. Njegova odluka da prijeđe na stranu Pugačova određena je strahom za svoj život. On, za razliku od Grineva, ne želi umrijeti. Ishod života svakog od likova je prirodan. Grinev živi pristojnim, iako siromašnim, životom zemljoposjednika i umire okružen svojom djecom i unucima. I razumljiva je sudbina Alekseja Švabrina, iako Puškin o tome ništa ne govori, ali najvjerojatnije će smrt ili težak rad prekinuti ovaj nedostojni život izdajnika, čovjeka koji nije sačuvao svoju čast.

    Rat je katalizator za najvažnije ljudske kvalitete, ona pokazuje ili hrabrost i hrabrost, ili pakost i kukavičluk. Dokaz za to nalazimo u priči V. Bykova "Sotnikov". Dvojica junaka su moralni polovi priče. Ribar je energičan, snažan, fizički jak, ali je li hrabar? Pošto je zarobljen, on pod prijetnjom smrti izdaje svoje partizanski odred, odaje svoj položaj, oružje, snagu - jednom riječju, sve kako bi se eliminirao ovaj centar otpora nacistima. Ali krhki, boležljivi, krhki Sotnikov pokazuje se hrabrim, podnosi torturu i odlučno se penje na oder, ni na sekundu ne sumnjajući u ispravnost svog čina. On zna da smrt nije tako strašna kao kajanje zbog izdaje. Na kraju priče Rybak, koji je izbjegao smrt, pokušava se objesiti u zahodu, ali ne može jer ne nalazi prikladno oruđe (pojas mu je oduzet prilikom uhićenja). Njegova smrt je pitanje vremena, on nije potpuno pali grešnik, a živjeti s takvim teretom je nepodnošljivo.

    Prolaze godine povijesno pamćenjeČovječanstvo još uvijek ima primjere djelovanja u časti i savjesti. Hoće li oni postati primjer mojim suvremenicima? Ja mislim da. Heroji koji su poginuli u Siriji, spašavajući ljude u požarima, u katastrofama – dokazuju da ima časti, dostojanstva i da ima nositelja tih plemenitih osobina.

    2. Čast i nečast

    Svako novorođenče dobiva ime. Zajedno s imenom, osoba prima povijest svoje obitelji, sjećanje na generacije i ideju časti. Ponekad ime obvezuje biti dostojan svog porijekla. Ponekad svojim postupcima morate oprati, ispraviti negativno sjećanje na obitelj. Kako ne izgubiti dostojanstvo? Kako se zaštititi pred opasnošću? Jako je teško biti spreman za takvo iskušenje. Mnogo je sličnih primjera u ruskoj književnosti.

    U priči Viktora Petroviča Astafjeva "Ljudočka" priča se o sudbini mlade djevojke, jučerašnje učenice, koja je došla u grad u potrazi za boljim životom. Odrasla u obitelji nasljednog alkoholičara, poput smrznute trave, cijeli život se trudila sačuvati čast, nekakvo žensko dostojanstvo, trudila se pošteno raditi, graditi odnose s ljudima oko sebe, ne vrijeđajući nikoga, ugoditi svima, ali držeći je na distanci. I ljudi je poštuju. Njezina gazdarica Gavrilovna poštuje je zbog pouzdanosti i marljivosti, poštuje jadnu Artjomku zbog strogosti i morala, poštuje je na svoj način, ali iz nekog razloga šuti o tome, svom očuhu. Svi je vide kao osobu. No, na svom putu susreće odvratnog tipa, kriminalca i gada - Strekacha. Njemu nije važna osoba, iznad svega mu je požuda. Izdaja Artjomkinog "prijatelja-dečka" pretvara se u užasan kraj za Lyudochku. I djevojka sa svojom tugom ostaje sama. Za Gavrilovnu to nije neki poseban problem: "Pa počupali su plonbu, razmislite, kakva nesreća. Nije to mana, ali sada uzimaju bilo kakav brak, uf, sad za ove stvari..."

    Majka se uglavnom povuče i pravi se da se ništa nije dogodilo: odrasla osoba, kažu, pusti je da sama izađe. Artjomka i "prijatelji" zovu da provedu vrijeme zajedno. Ali Lyudochka ne želi živjeti ovako, s ukaljanom, zgaženom čašću. Ne videći izlaz iz ove situacije, odlučuje da više neće živjeti. U posljednjoj poruci traži oprost: "Gavrilovna! Mama! Očuh! Kako se zoveš, nisam pitala. Dobri ljudi, oprostite!"

    Sama činjenica da je ovdje na prvom mjestu Gavrilovna, a ne majka, svjedoči o mnogo čemu. A najgore je što nikoga nije briga za ovu nesretnu dušu. U cijelom svijetu - nitko ...

    U epskom romanu Šolohova "Tihi Don" svaka junakinja ima svoju ideju časti. Daria Melekhova živi samo u tijelu, autor malo govori o svojoj duši, a likovi u romanu uopće ne percipiraju Dariju bez ovog niskog početka. Njezine avanture kako za života njenog supruga, tako i nakon njegove smrti pokazuju da za nju čast uopće ne postoji, spremna je zavesti vlastitog svekra, samo da zadovolji svoju želju. Šteta za nju, jer osoba koja je živjela svoj život tako osrednje i vulgarno, nije ostavila nijedan dobro pamćenje- beznačajno. Daria je iznutra ostala utjelovljenje prizemne, pohotne, nepoštene žene.

    Čast je važna svakoj osobi u našem svijetu. Ali osobito ženska, djevojačka čast ostaje obilježje i uvijek privlači posebnu pažnju. I neka kažu da je u naše vrijeme moral prazna fraza, da će se "udati za bilo koga" (prema Gavrilovnoj), važno je - tko ste za sebe, a ne za one oko vas. Stoga se ne uvažavaju mišljenja nezrelih i uskogrudnih ljudi. Svima je čast bila i bit će na prvom mjestu.

    3. Čast i nečast

    Zašto je čast u usporedbi s odjećom? “Pazi opet na svoju haljinu”, kaže ruska poslovica. A zatim: ".. i čast od malih nogu." I starorimski pisac i pjesnik, filozof, autor poznati roman U “Metamorfozama” (o njemu je pisao A. S. Puškin u romanu “Evgenije Onjegin”) stoji: “Sram i čast su kao haljina: što su otrcaniji, to se nemarnije odnosiš prema njima.” Odjeća je izvanjska, a čast je dubok, moralan, unutarnji pojam. Što uobičajeno? Dočekuje ih odjeća ... Koliko često iza vanjskog sjaja vidimo fikciju, a ne osobu. Ispostavilo se da je poslovica točna.

    U priči N. S. Leskova „Lady Macbeth Okrug Mtsensk» glavni lik Katerina Izmailova mlada je prelijepa supruga trgovca. Udala se "... ne zbog ljubavi ili bilo kakve privlačnosti, nego zato što joj se Izmailov udvarao, a ona je bila siromašna djevojka i nije morala birati prosce." Život u braku za nju je bio muka. Ona, budući da nije bila žena obdarena nikakvim talentima, čak ni vjerom u Boga, provodila je vrijeme prazno, dangubeći po kući i ne znajući što će sa svojim besposlenim postojanjem. Drski i očajni Seryozha, koji se iznenada pojavio, potpuno joj je zarobio um. Prepustivši se njegovoj vlasti, izgubila je sve moralne smjernice. Ubojstvo svekra, a zatim i muža, postalo je nešto obično, nepretenciozno, poput pamučne haljine, otrcane i neupotrebljive, samo za otirač. Tako je i s osjećajima. Ispostavilo se da su krpe. Čast je ništa u usporedbi sa strašću koja ju je potpuno obuzela. Napokon obeščašćena, napuštena od Sergeja, odlučuje se na najstrašniji čin: samoubojstvo, ali tako da iz života oduzme onoga kojeg je njen bivši ljubavnik zamijenio. I oboje ih je progutala strašna ledena izmaglica zimske ledene rijeke. Katerina Izmailova ostala je simbol glupe nemoralne beščasti.

    Katerina Kabanova, glavni lik u drami A. N. Ostrovskog "Oluja", svoju čast tretira na potpuno drugačiji način. Njezina je ljubav tragičan osjećaj, a ne vulgaran. Odolijeva svojoj žeđi za pravom ljubavi do zadnje sekunde. Njezin izbor nije puno bolji od Izmailova. Boris nije Sergej. Previše je blag, neodlučan. Ne može čak ni zavesti mladu ženu koju voli. Zapravo, sve je radila sama, jer je voljela i zgodnog, nelokalno odjevenog mladića koji je govorio drugačije od glavnog grada. Barbara ju je nagnala na taj čin. Za Katerinu njezin korak prema ljubavi nije sramota, ne. Ona donosi izbor u korist ljubavi, jer smatra da je taj osjećaj posvećen od Boga. Prepustivši se Borisu, nije pomišljala da se vrati mužu, jer je to za nju bila sramota. Život s nevoljenom osobom bio bi joj sramota. Izgubivši sve: ljubav, zaštitu, podršku - Katerina se odlučuje na posljednji korak. Izabire smrt kao izbavljenje od grješnog života pokraj vulgarnih, svetohlijenskih filistara grada Kalinova, čiji običaji i načela nikada nisu postali njezina obitelj.

    Čast se mora sačuvati. Čast je tvoje ime, a ime je tvoj status u društvu. Postoji status - vrijedna osoba - sreća vam se smiješi svako jutro. Ali časti nema – život je mračan i prljav, kao tamna oblačna noć. Čuvaj čast od mladosti ... Čuvaj se!

    1. Pobjeda i poraz

    Vjerojatno nema ljudi na svijetu koji ne bi sanjali pobjedu. Svakog dana ostvarujemo male pobjede ili trpimo poraze. U nastojanju da nadvladate sebe i svoje slabosti, ustanite ujutro trideset minuta ranije, sportska sekcija priprema lekcija koje su loše date. Ponekad takve pobjede postaju korak prema uspjehu, prema samopotvrđivanju. Ali to nije uvijek slučaj. Prividna pobjeda pretvara se u poraz, a poraz je zapravo pobjeda.

    U Jadu od pameti, protagonist A. A. Chatsky, nakon trogodišnjeg izbivanja, vraća se u društvo u kojem je odrastao. Sve mu je poznato, ima kategoričan sud o svakom predstavniku sekularnog društva. “Kuće su nove, ali su predrasude stare”, zaključuje mladi, gorljivi čovjek o obnovljenoj Moskvi. Družba Famus pridržava se strogih pravila Katarinina vremena: “časti oca i sina”, “budi siromašan, ali ako ima dvije tisuće obiteljskih duša, to je mladoženja”, “vrata su otvorena za zvane i nepozvane, posebno od stranaca”, “ne to tako da se uvode noviteti – nikad”, “suci svega, svugdje, nad njima sudaca nema.”

    A samo podaništvo, servilnost, licemjerje vladaju umovima i srcima "odabranih" predstavnika vrha plemićke klase. Chatsky sa svojim stavovima nije na mjestu. Prema njegovom mišljenju, “činove daju ljudi, ali se ljudi mogu prevariti”, nisko je tražiti pokroviteljstvo od onih koji su na vlasti, potrebno je postići uspjeh umom, a ne servilnošću. Famusov, jedva čuvši njegovo razmišljanje, začepi uši vičući: "... na suđenju!" Mladog Chatskog smatra revolucionarom, "karbonarom", opasnom osobom, a kada se pojavi Skalozub, traži da ne izražava svoje misli naglas. A kad mladić ipak počne iznositi svoje stavove, brzo ode, ne želeći snositi odgovornost za svoje prosudbe. Međutim, pukovnik se ispostavlja kao uskogrudna osoba i hvata se samo rasprava o uniformama. Općenito, malo ljudi razumije Chatskyja na Famusovljevom balu: sam vlasnik, Sofia i Molchalin. Ali svatko od njih donosi svoj vlastiti sud. Famusov bi zabranio takvim ljudima da se odvezu u glavni grad radi snimanja, Sofija kaže da on "nije čovjek - zmija", a Molchalin odlučuje da je Chatsky samo gubitnik. Konačna presuda moskovskog svijeta je ludilo! Na vrhuncu, kada junak drži svoj glavni govor, nitko ga u publici ne sluša. Možete reći da je Chatsky poražen, ali nije! I.A. Gončarov vjeruje da je junak komedije pobjednik i ne može se složiti s njim. Pojava ovog čovjeka potresla je ustajale poznato društvo, uništio je iluzije Sofije, uzdrmao položaj Molchalina.

    U romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" u žučnoj raspravi sudaraju se dva protivnika: predstavnik mlađe generacije- nihilist Bazarov i plemić P.P. Kirsanov. Jedan je živio besposlen život, proveo lavovski dio dodijeljenog vremena za ljubav poznata ljepotica, društvo - princeza R. Ali, unatoč ovakvom načinu života, stekao je iskustvo, doživio, vjerojatno, najvažniji osjećaj koji ga je obuzeo, isprao sve površno, srušio aroganciju i samopouzdanje. Ovaj osjećaj je ljubav. Bazarov hrabro prosuđuje sve, smatrajući sebe "samoslomljenim", osobom koja je svoje ime stekla samo vlastitim radom, umom. U sporu s Kirsanovom, on je kategoričan, oštar, ali promatra vanjsku ispravnost, ali Pavel Petrovich to ne može podnijeti i slomi se, neizravno nazivajući Bazarova "glupanom": "... prije su bili samo idioti, a sada su odjednom postali nihilisti«.

    Bazarovljeva vanjska pobjeda u ovom sporu, zatim u dvoboju, ispada poraz u glavnom sukobu. Upoznavši svoju prvu i jedinu ljubav, mladić ne može preživjeti poraz, ne želi priznati krah, ali ne može učiniti ništa. Bez ljubavi, bez slatkih očiju, tako željenih ruku i usana, život nije potreban. Postaje rastresen, ne može se koncentrirati i nikakvo poricanje mu ne pomaže u tom sukobu. Da, čini se da je Bazarov pobijedio, jer tako stoički ide u smrt, tiho se boreći s bolešću, ali zapravo je izgubio, jer je izgubio sve zbog čega je vrijedilo živjeti i stvarati.

    Hrabrost i odlučnost u svakoj borbi su bitni. Ali ponekad je potrebno odbaciti samopouzdanje, pogledati oko sebe, ponovno pročitati klasike, kako ne biste pogriješili u pravi izbor. Uostalom, ovo je tvoj život. A kada nekoga pobjeđujete, razmislite je li to pobjeda!

    2. Pobjeda i poraz

    Pobjeda je uvijek dobrodošla. Čekamo pobjedu od ranog djetinjstva, igrajući nadoknade ili društvene igre. Bez obzira na cijenu, moramo pobijediti. A onaj tko pobijedi osjeća se kao kralj situacije. A netko je gubitnik jer ne trči tako brzo ili su samo ispali krivi žetoni. Je li doista potrebno pobijediti? Tko se može smatrati pobjednikom? Je li pobjeda uvijek pokazatelj istinske nadmoći.

    U komediji Višnjik Antona Pavloviča Čehova središte sukoba je sučeljavanje starog i novog. Plemenito društvo, odgajani na idealima prošlosti, zaustavljeni u svom razvoju, naviknuti sve dobivati ​​bez većih poteškoća, pravom rođenja, Ranevskaya i Gaev su bespomoćni pred potrebom za akcijom. Paralizirani su, ne mogu donositi odluke, kretati se. Njihov svijet se ruši, leti u pakao, a oni grade projektore duginih boja, započinju nepotrebni odmor u kući na dan dražbe imanja. A onda se pojavljuje Lopakhin - bivši kmet, a sada - vlasnik voćnjaka trešanja. Pobjeda ga je opila. Isprva pokušava prikriti radost, no ubrzo ga svlada trijumf i, više se ne stideći, smije se i doslovce viče: “Bože moj, Gospodine, Višnjik moj! Reci mi da sam pijan, poludio, da mi se sve ovo čini..."

    Naravno, ropstvo njegovog djeda i oca može opravdati njegovo ponašanje, ali pred licem, prema njemu, njegove voljene Ranevske, ovo izgleda u najmanju ruku netaktično. I tada ga je već teško zaustaviti, kao pravi gospodar života pobjednik zahtijeva: “Hej, svirači, svirajte, hoću vas slušati! Dođite svi i gledajte kako će Jermolaj Lopahin sjekirom udarati po trešnjinom voćnjaku, kako će drveće pasti na zemlju!”

    Možda je, s gledišta napretka, Lopakhinova pobjeda korak naprijed, ali nekako postaje tužno nakon takvih pobjeda. Bašta je posječena ne čekajući odlazak bivših vlasnika, Jela je zaboravljena u daščanoj kući... Ima li takva predstava jutro?

    U priči Aleksandra Ivanoviča Kuprina "Narukvica od granata" fokus je na sudbini mladića koji se usudio zaljubiti u ženu koja nije iz njegovog kruga. G.S.Zh. dugo i predano voli princezu Veru. Njegov dar - narukvica od granata - odmah je privukao pozornost jedne žene, jer je kamenje iznenada zasvijetlilo poput "šarmantnih dubokih crvenih živih vatri". — Baš kao krv! pomisli Vera s neočekivanom tjeskobom. Neravnopravni odnosi uvijek su prepuni ozbiljnih posljedica. Tjeskobne slutnje nisu prevarile princezu. Potreba da se pod svaku cijenu stavi na mjesto drskog zlikovca ne javlja se toliko kod muža koliko kod Verinog brata. Pojavljujući se pred Zheltkovom, predstavnici visokog društva a priori se ponašaju kao pobjednici. Želtkovljevo ponašanje učvršćuje ih u samopouzdanju: "njegove su drhtave ruke trčale uokolo, petljale po gumbima, štipale svoje plave riđe brkove, bespotrebno mu dodirivale lice." Jadni telegrafist je shrvan, zbunjen, osjeća se krivim. Ali čim se Nikolaj Nikolajevič prisjeti vlasti, kojoj su se htjeli obratiti branitelji časti njegove žene i sestre, Zheltkov se iznenada mijenja. Nitko nema moć nad njim, nad njegovim osjećajima, osim predmeta obožavanja. Nijedna sila ne može zabraniti voljeti ženu. A patiti zbog ljubavi, dati život za nju - to je prava pobjeda velikog osjećaja koju je G. S. Zh. imao sreću doživjeti. Odlazi tiho i samouvjereno. Njegovo pismo Veri himna je velikom osjećaju, pobjednička pjesma Ljubavi! Njegova smrt je njegova pobjeda nad sitnim predrasudama jadnih plemića koji se osjećaju gospodarima života.

    Pobjeda, kako se pokazalo, može biti opasnija i odvratnija od poraza ako krši vječne vrijednosti i iskrivljuje moralne temelje života.

    3. Pobjeda i poraz

    Publije Sir - rimski pjesnik, Cezarov suvremenik, smatrao je da je najveličanstvenija pobjeda pobjeda nad samim sobom. Čini mi se da bi svaka misleća osoba koja je postala punoljetna trebala izvojevati barem jednu pobjedu nad sobom, nad svojim nedostacima. Možda je to lijenost, strah ili zavist. Ali što je pobjeda nad samim sobom u mirnodopskim uvjetima? Dakle, sitna borba s osobnim manama. I eto pobjede u ratu! Kad su u pitanju život i smrt, kad sve oko tebe postane neprijatelj, spreman u svakom trenutku prekinuti tvoje postojanje?

    Aleksej Meresjev, junak Priče o pravom čovjeku Borisa Poljevoja, izdržao je takvu borbu. Pilota je u svom avionu oborio fašistički lovac. Očajnički hrabar čin Alekseja, koji je ušao u nejednaku borbu s cijelom karikom, završio je porazom. Oboreni avion zabio se u drveće, ublaživši udarac. Pilot koji je pao na snijeg zadobio je teške ozljede stopala. No, usprkos neizdrživoj boli, on je, svladavajući patnju, odlučio krenuti prema svojima, čineći nekoliko tisuća koraka dnevno. Svaki korak za Alekseja postaje mučenje: „osjećao je da slabi od napetosti i boli. Ugrizavši se za usnu, nastavio je hodati. Nekoliko dana kasnije, trovanje krvi počelo se širiti cijelim tijelom, a bolovi su postali nepodnošljivi. Kako nije mogao ustati, odlučio je puzati. Gubeći svijest, krenuo je naprijed. Osamnaestog dana stigao je do ljudi. Ali glavni test je bio ispred. Alekseju su amputirana oba stopala. Bio je obeshrabren. Međutim, postojao je čovjek koji mu je uspio vratiti vjeru u sebe. Aleksej je shvatio da može letjeti ako nauči hodati na protezama. I opet muka, patnja, potreba za podnošenjem boli, svladavanje vlastite slabosti. Potresna je epizoda povratka pilota na dužnost, kada junak kaže instruktoru, koji mu je dao primjedbu o cipelama, da mu se noge neće smrznuti, jer nisu. Iznenađenje instruktora je bilo neopisivo. Takva pobjeda nad sobom - pravi podvig. Postaje jasno što znače riječi, da snaga duha osigurava pobjedu.

    U priči M. Gorkog "Chelkash" dvoje ljudi je u središtu pozornosti, potpuno suprotnih u svom mentalitetu, ciljevima u životu. Chelkash je skitnica, lopov, kriminalac. On je očajnički odvažan, smion, njegov element je more, prava sloboda. Novac je za njega smeće, nikad ga ne želi uštedjeti. Ako i jesu (a dobiva ih, neprestano riskirajući slobodu i život), troši ih. Ako ne, nemoj biti tužan. Druga stvar je Gabriel. On je seljak, došao je u grad da radi, da sagradi svoju kuću, da se oženi, da zasnuje domaćinstvo. U tome vidi svoju sreću. Nakon što je pristao na prijevaru s Chelkashom, nije očekivao da će biti tako strašno. Iz njegovog ponašanja jasno se vidi koliko je kukavica. Međutim, kada vidi svežanj novca u Chelkashovim rukama, izgubi razum. Novac ga je opio. Spreman je ubiti omraženog zločinca, samo da dobije novac potreban za izgradnju kuće. Chelkashu odjednom bude žao nesretnog, nesretnog propalog ubojice i daje mu gotovo sav novac. Dakle, po mom mišljenju, skitnica Gorki u sebi pobjeđuje mržnju prema Gavrili koja je nastala pri prvom susretu i zauzima stav milosrđa. Čini se da tu nema ništa posebno, ali ja vjerujem da pobijediti mržnju u sebi znači pobijediti ne samo sebe, nego i cijeli svijet.

    Dakle, pobjede počinju malim oprostima, poštenim djelima, sposobnošću da se uđe u poziciju drugoga. Ovo je početak velike pobjede, čije je ime život.

    1. Prijateljstvo i neprijateljstvo

    Kako je teško definirati tako jednostavan pojam kao što je prijateljstvo. Također u rano djetinjstvo sprijateljimo se, nekako se spontano pojave u školi. Ali ponekad se događa suprotno: bivši prijatelji odjednom postaju neprijatelji, a cijeli svijet odiše neprijateljstvom. U rječniku, prijateljstvo se odnosi na osobne nezainteresirane odnose između ljudi koji se temelje na ljubavi, povjerenju, iskrenosti, uzajamnoj simpatiji, zajedničkim interesima i hobijima. A neprijateljstvo su, prema lingvistima, odnosi i postupci prožeti neprijateljstvom, mržnjom. Kako se odvija složeni proces prijelaza iz ljubavi i iskrenosti u neprijateljstvo, mržnju i neprijateljstvo? A kome se ljubav dogodi u prijateljstvu? Prijatelju? Ili sebi?

    U romanu Mihaila Jurjeviča Ljermontova Heroj našeg vremena Pečorin, razmišljajući o prijateljstvu, tvrdi da je netko uvijek rob drugoga, iako to nitko sebi ne priznaje. Junak romana vjeruje da nije sposoban za prijateljstvo. Ali Werner pokazuje najiskrenije osjećaje prema Pečorinu. Da, i Pečorin daje najpozitivniju ocjenu Wernera. Čini se da je za prijateljstvo potrebno više? Tako se dobro razumiju. Započinjući intrigu s Grushnitskyjem i Mary, Pechorin dobiva najpouzdanijeg saveznika u osobi dr. Wernera. Ali u najvažnijem trenutku Werner odbija razumjeti Pečorina. Čini mu se prirodnim spriječiti tragediju (uoči je predvidio da će Grušnicki postati nova Pečorinova žrtva), ali ne prekida dvoboj i dopušta smrt jednog od duelanata. Doista, on se pokorava Pečorinu, padajući pod utjecaj njegove snažne prirode. Ali onda napiše poruku: "Nema dokaza protiv vas, i možete mirno spavati ... ako možete ... Doviđenja."

    U tom "ako možeš" čuje se disclaimer, smatra se za pravo zamjeriti "prijatelju" na takvom prekršaju. Ali više ga ne želi poznavati: “Zbogom”, zvuči neopozivo. Da, pravi prijatelj ne bi tako postupio, podijelio bi odgovornost i spriječio tragediju, ne samo mislima, već i djelima. Tako se prijateljstvo (iako Pečorin ne misli tako) pretvara u neprijateljstvo.

    Arkadij Kirsanov i Jevgenij Bazarov dolaze se odmoriti na imanje obitelji Kirsanov. Tako počinje priča o romanu Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očevi i sinovi". Što ih je sprijateljilo? Zajednički interesi? Zajednički uzrok? Međusobna ljubav i poštovanje? Ali obojica su nihilisti i ne uzimaju osjećaje za istinu. Možda Bazarov ide Kirsanovu samo zato što mu je zgodno da putuje pola puta na račun prijatelja na putu kući? .. U svom odnosu s Bazarovom, Arkadij svaki dan otkriva neke nove karakterne osobine prijatelja. Njegovo nepoznavanje poezije, nerazumijevanje glazbe, samopouzdanje, bezgranični ponos, posebno kada tvrdi da "bez obzira na to što bogovi spaljuju lonce", govoreći o Kukshinu i Sitnikovu. Zatim ljubav prema Ani Sergejevnoj, s kojom se njegov "prijatelj-bog" ne želi pomiriti. Ponos ne dopušta Bazarovu da prepozna svoje osjećaje. Radije bi se odrekao prijatelja, ljubavi, nego priznao da je poražen. Opraštajući se s Arkadijem, on dobacuje: “Ti si dobar momak; ali svejedno, meki liberalni barić ... ”I iako u ovim riječima nema mržnje, osjeća se neprijateljstvo.

    Prijateljstvo, pravo, pravo, rijedak je fenomen. Želja da budemo prijatelji, uzajamna simpatija, zajednički interesi - to su samo preduvjeti za prijateljstvo. A hoće li se razviti i postati provjeren ovisi samo o strpljenju i sposobnosti odricanja od sebe, prije svega o samoljublju. Voljeti prijatelja znači razmišljati o njegovim interesima, a ne o tome kako ćete izgledati u očima drugih, hoće li to uvrijediti vaš ponos. I sposobnost da se iz sukoba izađe dostojanstveno, poštujući mišljenje prijatelja, ali bez ugrožavanja vlastitih načela, kako prijateljstvo ne bi preraslo u neprijateljstvo.

    2. Prijateljstvo i neprijateljstvo

    Među vječne vrijednosti Prijateljstvo je uvijek zauzimalo jedno od prvih mjesta. Ali prijateljstvo svatko shvaća na svoj način. Netko traži korist u prijateljima, neke dodatne privilegije u dobivanju materijalne koristi. Ali takvi prijatelji prije prvog problema, prije nevolje. Nije slučajno što poslovica kaže: „prijatelji se na muci poznaju“. Ali francuski filozof M. Montaigne je tvrdio: "U prijateljstvu nema drugih proračuna i obzira, osim za sebe." I samo je takvo prijateljstvo pravo.

    U romanu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" odnos Raskoljnikova i Razumihina može se smatrati primjerom takvog prijateljstva. Oboje su studenti prava, oboje žive u siromaštvu, oboje traže dodatnu zaradu. Ali u jednom lijepom trenutku, zaražen idejom o nadčovjeku, Raskoljnikov odustaje od svega i priprema se za "slučaj". Šest mjeseci neprestanog traženja načina da prevari sudbinu izbaci Raskoljnikova iz uobičajenog ritma života. Ne prevodi, ne drži lekcije, ne ide na predavanja, općenito, ne radi ništa. Pa ipak, u teškom trenutku, srce ga vodi do prijatelja. Razumihin je sušta suprotnost Raskoljnikovu. On radi, vrti se cijelo vrijeme, zarađuje koju kunu, ali te su mu pare dovoljne za život, pa čak i za zabavu. Raskoljnikov kao da je tražio priliku da skrene s "puta" kojim je krenuo, jer "Razumihin je također bio izvanredan jer ga nijedan neuspjeh nikada nije osramotio i nijedna ga loša okolnost nije mogla slomiti." A Raskoljnikov je shrvan, doveden do krajnjeg stupnja očaja. A Razumihin, shvativši da je prijatelj (iako Dostojevski uporno piše "prijatelj") u nevolji više ga ne napušta do samog suđenja. I na suđenju on istupa kao Rodionov branitelj i navodi dokaze o njegovoj duhovnoj velikodušnosti, plemenitosti, svjedočeći da je "dok je bio na sveučilištu, iz svojih posljednjih sredstava pomagao jednom od svojih siromašnih i rasipnih sveučilišnih drugova i gotovo ga uzdržavao šest mjeseci." Kazna za dvostruko ubojstvo smanjena je gotovo upola. Dakle, Dostojevski nam dokazuje ideju Božjeg proviđenja, da se ljudi spašavaju po ljudima. I neka netko kaže da Razumikhin nije izgubio time što je dobio lijepu ženu, prijateljevu sestru, ali je li razmišljao o vlastitoj koristi? Ne, bio je potpuno zaokupljen brigom za osobu.

    U romanu I. A. Gončarova "Oblomov" ništa manje velikodušan i brižan nije ni Andrey Stolz, koji cijeli život pokušava izvući svog prijatelja Oblomova iz močvare njegovog postojanja. On jedini može podići Ilju Iljiča sa sofe, pokrenuti njegov monotoni filistarski život. Čak i kad se Oblomov konačno nagodio s Pščenicinom, Andrej ga još nekoliko puta pokušava dići s kauča. Saznavši da je Tarantiev, s upraviteljem Oblomovke, zapravo opljačkao prijatelja, preuzima stvari u svoje ruke i dovodi stvari u red. Iako to ne spašava Oblomova. Ali Shtolz je pošteno ispunio svoju dužnost prema svom prijatelju, a nakon smrti nesretnog prijatelja iz djetinjstva, on uzima svog sina na odgoj, ne želeći ostaviti dijete u okruženju koje je doslovno prekriveno blatom besposlice, filisterizma.

    M. Montaigne je tvrdio: "U prijateljstvu nema drugih kalkulacija i obzira, osim za sebe."

    Samo takvo prijateljstvo je pravo. Ako se osoba koju nazivaju prijateljem odjednom trgne, ulizi se, traži pomoć ili se počne obračunavati za učinjenu uslugu, kaže, pomogao sam ti, a što sam ja učinio za mene, odrekni se takvog prijatelja! Nećete izgubiti ništa osim zavidnog pogleda, neprijateljske riječi.

    3. Prijateljstvo i neprijateljstvo

    Odakle dolaze neprijatelji? Uvijek mi je bilo neshvatljivo: kada, zašto, zašto ljudi imaju neprijatelje? Kako se rađa neprijateljstvo, mržnja, što u ljudskom tijelu usmjerava taj proces? A sada već imate neprijatelja, što učiniti s njim? Kako se odnositi prema njegovoj osobnosti, postupcima? Ići putem uzvratnih mjera, po principu oko za oko, zub za zub? Ali čemu će to neprijateljstvo dovesti? Na uništenje osobnosti, na uništenje dobra na globalnoj razini. Odjednom po cijelom svijetu? Vjerojatno su se svi na ovaj ili onaj način susreli s problemom sukoba s neprijateljima. Kako prevladati mržnju prema takvim ljudima?

    Priča V. Zheleznyakov "Strašilo" pokazuje strašna priča sraz djevojke s razredom koji je jednoj osobi proglasio bojkot, pod lažnom sumnjom, ne shvaćajući pravednost vlastite kazne. Lenka Bessoltseva - suosjećajna djevojka otvorene duše - ušavši u novi razred, našla se sama. Nitko nije htio biti prijatelj s njom. I samo je plemenita Dimka Somov ustala za nju, pružila joj ruku pomoći. Postalo je posebno strašno kada je isti pouzdani prijatelj izdao Lenu. Znajući da djevojka nije kriva, nije rekao istinu izbezumljenim, ogorčenim kolegama iz razreda. Bojao sam se. I dopustio joj je da se otruje nekoliko dana. Kada je istina otkrivena, kada su svi saznali tko je kriv za nepravedno kažnjavanje cijelog razreda (otkazivanje dugo očekivanog putovanja u Moskvu), gnjev školaraca sada se sručio na Dimku. Žedni osvete, razrednici su zahtijevali da svi glasaju protiv Dimke. Jedna Lenka odbila je proglasiti bojkot, jer je i sama prošla sav užas progona: “Bila sam na lomači... I jurili su me po ulici. I nikad nikoga neću loviti ... I nikad nikoga neću otrovati. Barem ubij!" Svojim očajnički hrabrim i nesebičnim činom, Lena Bessoltseva uči čitavu klasu plemenitosti, milosrđu i opraštanju. Ona se izdiže iznad vlastite ogorčenosti i jednako se odnosi prema mučiteljima i prijatelju izdajici.

    U maloj tragediji A. S. Puškina "Mozart i Salieri" složen rad svijesti priznatog najveći skladatelj osamnaesto stoljeće – Salieri. Prijateljstvo Antonija Salierija i Wolfganga Amadeusa Mozarta temeljilo se na zavisti uspješnog, vrijednog, ali ne tako talentiranog skladatelja, priznatog od cijelog društva, bogatog i uspješnog prema mlađem, ali tako iskričavom, bistrom, iznimno talentiranom, ali siromašnom a ne priznata osoba za života. Naravno, verzija o trovanju prijatelja odavno je raskrinkana, pa je čak i dvjestogodišnji veto na izvođenje Salierijevih djela ukinut. Ali priča, zahvaljujući kojoj je Salieri ostao u sjećanju (uvelike zbog Puškinove drame), uči nas da ne vjerujemo uvijek prijateljima, oni vam mogu natočiti otrov u čašu, samo iz dobrih namjera: spasiti pravdu radi vašeg plemenitog imena .

    Prijatelj-izdajnik, prijatelj-neprijatelj...gdje je granica ovih država. Koliko često se osoba može preseliti u tabor vaših neprijatelja, promijeniti svoj stav prema vama? Sretan je onaj koji nikada nije izgubio prijatelje. Stoga mislim da je Menandar ipak bio u pravu, a prijatelje i neprijatelje treba jednako suditi, da se ne ogriješimo o čast i dostojanstvo, o savjest. Međutim, milosrđe se nikada ne smije zaboraviti. To je iznad svih zakona pravde.

Djelo M. A. Bulgakova najveći je fenomen ruskog fikcija XX. stoljeća. Njegovom glavnom temom može se smatrati tema "tragedije ruskog naroda". Svima je pisac bio suvremenik tragičnih događaja koji se dogodio u Rusiji u prvoj polovici našeg stoljeća. Ali što je najvažnije, M. A. Bulgakov je bio pronicljiv prorok. Nije samo opisao ono što je vidio oko sebe, nego je i shvatio koliko će njegova domovina sve to skupo platiti. S gorčinom zapisuje nakon završetka Prvog svjetskog rata: “... zapadne zemlje lizati rane, ozdravit će, ozdravit će vrlo brzo (i napredovati!), a mi... borit ćemo se, platit ćemo za ludilo listopadskih dana, za sve!” I kasnije, 1926. godine, u svom dnevniku: “Mi smo divlji, mračni, nesretni narod.”
M. A. Bulgakov je suptilni satiričar, učenik N. V. Gogolja i M. E. Saltikova-Ščedrina. Ali piščeva proza ​​nije samo satira, ona je fantastična satira. Postoji ogromna razlika između ove dvije vrste svjetonazora: satira razotkriva nedostatke koji postoje u stvarnosti, a fantastična satira upozorava društvo na ono što ga čeka u budućnosti. A najiskreniji stavovi M. A. Bulgakova o sudbini njegove zemlje izraženi su, po mom mišljenju, u priči "Pseće srce".
Priča je napisana 1925. godine, ali autor nije dočekao njezino objavljivanje: rukopis je zaplijenjen tijekom pretresa 1926. godine. Čitatelj ju je vidio tek 1985. godine.
Priča se temelji na velikom eksperimentu. Protagonist priče - profesor Preobraženski, tip ljudi najbliži Bulgakovu, tip ruskog intelektualca - zamišlja svojevrsno natjecanje sa samom prirodom. Njegov eksperiment je fantastičan: stvoriti novu osobu presađivanjem dijela ljudskog mozga u psa. Tema novog Fausta zvuči u priči, ali, kao i sve ostalo kod M. A. Bulgakova, ima tragikomičan karakter. Štoviše, radnja priče odvija se na Badnjak, a profesor nosi prezime Preobraženski. I eksperiment postaje parodija na Božić, antikreacija. Ali, nažalost, znanstvenik prekasno shvaća svu nemoralnost nasilja nad prirodnim tokom života.
Za stvaranje novog čovjeka, znanstvenik uzima hipofizu "proletera" - alkoholičara i parazita Klima Čugunkina. I sada, kao rezultat najsloženije operacije, pojavljuje se ružno, primitivno stvorenje, koje je u potpunosti naslijedilo “proletersku” bit svog “pretka”. Prve riječi koje je izgovorio bile su psovke, prva izrazita riječ bila je “buržuj”. A onda - ulični izrazi: "ne guraj!", "podlac", "skini se s vagona" i tako dalje. Pojavljuje se odvratni “čovjek malog rasta i nesimpatične vanjštine. Kosa na glavi mu je postala gruba ... Čelo je pogodilo svojom malom visinom. Gotovo točno iznad crnih niti obrva počela je gusta četka za glavu.
Monstruozni homunkulus, čovjek pseće naravi, čija je "baza" bio lumpenproleter, osjeća se gospodarom života; bahat je, bahat, agresivan. Sukob između profesora Preobraženskog, Bormentala i humanoidnog bića apsolutno je neizbježan. Život profesora i stanovnika njegova stana postaje pravi pakao. “Čovjek na vratima gledao je u profesora tupim očima i pušio cigaretu, posipajući pepelom prednjicu košulje...” - “Ne bacajte opuške na pod - pitam po stoti put. Ne želim više čuti psovku. Ne brini za stan! Prekini sve razgovore sa Zinom. Žali se što je gledate u mraku. Izgled!" - ogorčen je profesor. "Nešto si me, tata, bolno povrijedio", rekao je on (Sharikov) iznenada cvileći ... "Zašto me ne pustiš da živim?" Unatoč negodovanju vlasnika kuće, Šarikov živi na svoj način, primitivan i glup: danju uglavnom spava u kuhinji, ne radi ništa, čini svakakve nepodopštine, uvjeren da "sada svatko ima svoje pravo ."
Naravno, Mihail Afanasjevič Bulgakov u svojoj priči ne pokušava prikazati taj znanstveni eksperiment sam po sebi. Priča se prvenstveno temelji na alegoriji. Ne radi se samo o odgovornosti znanstvenika za svoj eksperiment, o nemogućnosti da sagleda posljedice svojih postupaka, o golemoj razlici između evolucijskih promjena i revolucionarne invazije života.
Priča „Pseće srce“ nosi izuzetno jasan autorov pogled na sve što se događa u zemlji.
Sve što se događalo okolo i što se nazivalo izgradnjom socijalizma M. A. Bulgakov također je doživljavao upravo kao eksperiment - golemih razmjera i više nego opasan. Bio je izrazito skeptičan prema pokušajima da se revolucionarnim, odnosno opravdavajućim metodama nasilja, stvori novo, savršeno društvo, da se istim metodama odgoji nova, slobodna osoba. Vidio je da i u Rusiji teže stvaranju novi tip osoba. Čovjek koji se ponosi svojim neznanjem, niskim porijeklom, ali koji je dobio ogromna prava od države. Upravo takva osoba odgovara novoj vlasti, jer će one koji su samostalni, pametni, visokog duha strpati u prljavštinu. M. A. Bulgakov smatra reorganizaciju ruskog života miješanjem u prirodni tijek stvari, čije bi posljedice mogle biti katastrofalne. No, shvaćaju li oni koji su osmislili svoj eksperiment da on može pogoditi i "eksperimentatore", shvaćaju li da revolucija koja se dogodila u Rusiji nije rezultat prirodnog razvoja društva, pa stoga može dovesti do posljedica koje nitko ne može kontrola ? Upravo ova pitanja, po mom mišljenju, postavlja M. A. Bulgakov u svom radu. U priči, profesor Preobraženski uspijeva vratiti sve na svoje mjesto: Sharikov ponovno postaje običan pas. Hoćemo li ikada uspjeti ispraviti sve te pogreške čije posljedice još uvijek doživljavamo na vlastitoj koži?

"Prijateljstvo i neprijateljstvo"

"Prijateljstvo i neprijateljstvo"

Nadežda Borisovna Vasiljeva "Gagara"

Ivan Aleksandrovič Gončarov "Oblomov"

Lav Tolstoj "Rat i mir"

Aleksandar Aleksandrovič Fadejev "Poraz"

Ivan Sergejevič Turgenjev "Očevi i sinovi"

Daniel Pennak "Oko vuka"

Mihail Jurijevič Ljermontov "Junak našeg vremena"

Aleksandar Sergejevič Puškin "Evgenije Onjegin"

Oblomov i Stolz

Veliki ruski pisac Ivan Aleksandrovič Gončarov objavio je svoj drugi roman Oblomov 1859. godine. Bilo je to vrlo teško vrijeme za Rusiju. Društvo se podijelilo na dva dijela: prvi, manjinski - oni koji su shvaćali potrebu ukidanja kmetstva, koji nisu bili zadovoljni životom. obični ljudi u Rusiji, a druga, većina - "gospodari", bogati ljudi čiji se život sastojao od besposlene zabave, živeći na račun seljaka koji su im pripadali. U romanu nam autor govori o životu zemljoposjednika Oblomova i o onim junacima romana koji ga okružuju i omogućuju čitatelju da bolje razumije sliku samog Ilje Iljiča.
Jedan od tih heroja je Andrej Ivanovič Stolc, Oblomovljev prijatelj. No, unatoč tome što su prijatelji, svaki od njih u romanu zastupa svoju životnu poziciju koja je suprotna jedna drugoj, pa su njihove slike kontrastne. Usporedimo ih.
Oblomov se pred nama pojavljuje kao čovjek "... star oko trideset dvije ili tri godine, srednje visine, ugodne vanjštine, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje, ... svjetlucala je ravnomjerna svjetlost bezbrižnosti po cijelom licu." Stolz je istih godina kao i Oblomov, „mršav, obraza gotovo uopće nema, ... put mu je ujednačena, tamna i bez rumenila; oči, iako malo zelenkaste, ali izražajne. Kao što vidite, čak ni u opisu izgleda ne možemo pronaći ništa zajedničko. Oblomovljevi roditelji bili su ruski plemići, posjedovali su nekoliko stotina duša kmetova. Stolzov otac bio je napola Nijemac, majka mu je bila ruska plemkinja.
Oblomov i Stolz poznaju se od djetinjstva, jer su zajedno učili u malom internatu koji se nalazi pet milja od Oblomovke, u selu Verkhlev. Stolzov otac je tamo bio menadžer.
„Možda bi Iljuša imao vremena da od njega nešto dobro nauči da je Oblomovka bila pet stotina versti od Verhleva. Čar oblomovske atmosfere, načina života i navika proširila se i na Verkhlevo; tamo je, osim Stolzove kuće, sve odisalo istom primitivnom lijenošću, jednostavnošću morala, tišinom i nepokretnošću. Ali Ivan Bogdanovič strogo je odgajao sina: „Od osme godine sjedio je s ocem za zemljopisnom kartom, po skladištima rastavljao Herdera, Wielanda, biblijske stihove i sažimao nepismene račune seljaka, buržuja i tvorničkih radnika, i čitao svetu povijest sa svojom majkom, podučavao Krylovljeve basne i prebirao po Telemachusovim skladištima. O tjelesna i zdravstvena kultura, tada Oblomov nije smio ni izaći na ulicu, dok je Stolz
"Otrgnuvši se od pokazivača, trčao je uništavati ptičja gnijezda s dječacima", ponekad se događalo da nestane od kuće na jedan dan. Oblomov je od djetinjstva bio okružen nježnom brigom roditelja i dadilje, koja mu je oduzela potrebu za vlastitim djelovanjem, drugi su činili sve za njega, dok je Stoltz odgajan u atmosferi stalne mentalne i fizički rad.
Ali Oblomov i Stolz već imaju više od trideset. Što su sada? Ilya Ilyich pretvorio se u lijenog gospodina, čiji život polako prolazi na kauču. Sam Gončarov s određenom ironijom govori o Oblomovu: “Ležanje Ilje Iljiča nije bilo ni nužnost, kao kod bolesnika ili osobe koja želi spavati, ni slučajnost, kao kod umornog čovjeka, ni zadovoljstvo, kao kod lijenog čovjeka: to je bilo njegovo normalno stanje." Na pozadini takvog lijenog postojanja, Stolzov se život može usporediti s uzavrelim potokom: “On je stalno u pokretu: ako društvo treba poslati agenta u Belgiju ili Englesku, pošalju ga; trebate napisati neki projekt ili prilagoditi novu ideju slučaju - odaberite to. Za to vrijeme putuje svijetom i čita: kad ima vremena – sam Bog zna.
Sve ovo još jednom dokazuje razliku između Oblomova i Stolza, ali ako razmislite o tome, što ih može ujediniti? Vjerojatno prijateljstvo, ali osim toga? Čini mi se da ih spaja vječni i čvrst san. Oblomov spava na svom kauču, a Stolz spava u svom burnom i sadržajnom životu. “Život: život je dobar!” tvrdi Oblomov, “Što tu tražiti? interesi uma, srca? Pogledajte samo gdje je centar oko kojeg se sve to vrti: nema ga, nema ničeg dubokog što dotiče živo. Sve su to mrtvi, usnuli ljudi, gori od mene, ovi pripadnici svijeta i društva!... Zar ne spavaju sjedeći cijeli život? Kako sam ja kriviji od njih, ležim doma i ne zarazim glavu trojkama i žandarima? Možda je Ilja Iljič u pravu, jer se može reći da ljudi koji žive bez određenog, uzvišenog cilja jednostavno spavaju u potrazi za zadovoljenjem svojih želja.
Ali tko je Rusiji potrebniji, Oblomov ili Stolz? Naravno, takvi aktivni, aktivni i progresivni ljudi kao što je Stolz jednostavno su potrebni u našem vremenu, ali moramo se pomiriti s činjenicom da Oblomovi nikada neće nestati, jer u svakom od nas postoji dio Oblomova, a mi smo sve malo Oblomov u našim dušama. Stoga obje ove slike imaju pravo postojati kao različite životne pozicije različite perspektive stvarnosti.

Lav Tolstoj "Rat i mir"

Dvoboj Pierrea i Dolokhova. (Analiza epizode iz romana L.N. Tolstoja "Rat i mir", tom II, dio I, pogl. IV, V.)

Lav Nikolajevič Tolstoj u romanu "Rat i mir" dosljedno slijedi ideju o predodređenosti ljudske sudbine. Možete ga nazvati fatalistom. Jarko, istinito i logično to dokazuje scena dvoboja Dolokhova i Pierrea. Čisto civilan čovjek - Pierre je ranio Dolokhova u dvoboju - nasilnik, grablje, neustrašivi ratnik. Ali Pierre uopće nije mogao rukovati oružjem. Neposredno prije dvoboja, Nesvitskyjev sekundant objasnio je Bezukhovu "gdje treba pritisnuti".
Epizoda koja govori o dvoboju Pierrea Bezukhova i Dolokhova može se nazvati "Nesvjesni čin". Počinje opisom večere u English Clubu. Svi sjede za stolom, jedu i piju, nazdravljaju caru i njegovom zdravlju. Na večeri su prisutni Bagration, Naryshkin, grof Rostov, Denisov, Dolokhov, Bezukhoye. Pierre "ne vidi i ne čuje ništa oko sebe i razmišlja o jednoj stvari, teškoj i nerješivoj". Muči ga pitanje: jesu li Dolokhov i njegova žena Helen stvarno ljubavnici? “Svaki put kad bi se njegov pogled slučajno susreo s Dolohovljevim lijepim, drskim očima, Pierre je osjećao kako mu se u duši javlja nešto strašno, ružno.” A nakon zdravice koju je izgovorio njegov „neprijatelj“: „U zdravlje prekrasna žena, i njihovi ljubavnici," Bezukhov shvaća da njegove sumnje nisu uzaludne.
Kuha se sukob čiji se zaplet događa kada Dolokhov zgrabi komad papira namijenjen Pierreu. Grof izaziva prijestupnika na dvoboj, ali on to čini nesigurno, bojažljivo, moglo bi se čak pomisliti da mu nehotice izmiču riječi: "Ti... ti... huljo!., izazivam te..." . On ne shvaća do čega ta borba može dovesti, a to ne shvaćaju ni sekundanti: Nesvitsky - Pierreov sekundant i Nikolaj Rostov - Dolokhovljev sekundant.
Uoči dvoboja, Dolokhov cijelu noć sjedi u klubu, sluša Cigane i tekstopisce. Siguran je u sebe, u svoje sposobnosti, ima čvrstu namjeru da ubije protivnika, ali to je samo prividno, njegova duša je nemirna. Njegov protukandidat, s druge strane, "izgleda kao čovjek zaokupljen nekim razmišljanjima koja nisu nimalo vezana uz nadolazeći posao. Ispijeno lice mu je žuto. Očito nije spavao noćima." Grof i dalje sumnja u ispravnost svojih postupaka i razmišlja: što bi on učinio na mjestu Dolokhova?
Pierre ne zna što učiniti: ili pobjeći ili dovesti stvar do kraja. Ali kad ga Nesvitsky pokuša pomiriti sa suparnikom, Bezukhov odbija, nazivajući sve glupim. Dolokhov ne želi ništa čuti.
Unatoč odbijanju pomirenja, dvoboj dugo ne počinje zbog nesvjesnosti čina, što je Lav Nikolajevič Tolstoj izrazio na sljedeći način: "Otprilike tri minute sve je već bilo spremno, a ipak su oklijevali započeti. Svi su bili tiho." Neodlučnost likova prenosi i opis prirode - štedljiv je i lakonski: magla i otapanje.
Počeo. Dolokhov je, kad su se počeli razilaziti, hodao polako, usta su mu imala privid osmijeha. Svjestan je svoje nadmoći i želi pokazati da se ničega ne boji. Pierre pak korača brzo, skreće s utabanih staza, čini se da pokušava pobjeći, da sve što prije završi. Možda zato on puca prvi, nasumce, drhteći od jakog zvuka, i ozljeđuje protivnika.
Dolokhov, pucanje, promašaji. Dolokhovljeva rana i njegov neuspjeli pokušaj da ubije grofa vrhunac su epizode. Zatim dolazi do pada radnje i raspleta, što doživljavaju svi likovi. Pierre ništa ne shvaća, pun kajanja i kajanja, jedva suzdržavajući jecaje, hvatajući se za glavu, vraća se negdje u šumu, odnosno bježi od onoga što je učinio, od svog straha. Dolokhov, s druge strane, ne žali ni za čim, ne misli na sebe, na svoju bol, već se boji za svoju majku, kojoj nanosi patnju.
U ishodu dvoboja, prema Tolstoju, isplaćena je najviša pravda. Dolokhov, kojeg je Pierre prijateljski primio u svoju kuću i pomogao mu novcem u znak sjećanja na staro prijateljstvo, osramotio je Bezukhova zavođenjem njegove žene. Ali Pierre je potpuno nespreman za ulogu "suca" i "krvnika" u isto vrijeme, kaje se zbog onoga što se dogodilo, hvala Bogu što nije ubio Dolokhova.
Pierreov humanizam razoružava, već prije dvoboja bio je spreman pokajati se za sve, ali ne iz straha, već zato što je bio siguran u Heleninu krivnju. Pokušava opravdati Dolohova. "Možda bih i ja učinio isto na njegovom mjestu", pomisli Pierre. "Čak bih vjerojatno i ja učinio isto. Čemu ovaj dvoboj, ovo ubojstvo?"
Helenina beznačajnost i podlost toliko su očiti da se Pierre srami svog čina, ova žena nije vrijedna toga da uzme grijeh na svoju dušu - da ubije osobu za nju. Pierre se boji da je zamalo uništio vlastitu dušu, kao što je već učinio svoj život, povezujući je s Helenom.
Nakon dvoboja, odvodeći ranjenog Dolohova kući, Nikolaj Rostov je saznao da je "Dolohov, ovaj kavgadžija, brat, živio u Moskvi sa starom majkom i grbavom sestrom i bio najnježniji sin i brat...". Ovdje se dokazuje jedna od autoričinih tvrdnji da nije sve tako očito, razumljivo i nedvosmisleno kako se na prvi pogled čini. Život je puno složeniji i raznolikiji nego što o njemu mislimo, znamo ili pretpostavljamo. Veliki filozof Lav Tolstoj uči da budemo humani, pošteni, tolerantni prema nedostacima i porocima ljudi.Scena dvoboja Dolohova s ​​Pjerom Bezuhovim Tolstoj daje pouku: nije na nama suditi što je pošteno, a što nepošteno, ne sve očito je nedvosmisleno i lako rješivo.

Popularno u kategoriji:
Moja imigracija u Urugvaj i život u Montevideu: Imigracija s djecom u Urugvaj - Obrazovanje i javne škole u Urugvaju Svako jutro
Moja imigracija u Urugvaj i život u Montevideu: Imigracija s djecom...
čitati
Psihologija ignoriranja
Psihologija ignoriranja
čitati
Je li moguće postići uspjeh bez obrazovanja?
Je li moguće postići uspjeh bez obrazovanja?
čitati
U kojoj fazi trudnoće grudi nabreknu?
U kojoj fazi trudnoće grudi nabreknu?
čitati

Najnoviji članci
Zakonodavstvo u općem prosjeku...
čitati
Govor propagandnog tima "Zajedno smo"
čitati
Kako se vratiti seksu nakon poroda
čitati
Dizajn kuhinje u morskom stilu i bojama mora...
čitati
Riješiti se donjeg rublja: kako hodati ljeti bez ...
čitati
Studija, lekcije. Njemački jezik online....
čitati
Deklinacija posvojnih zamjenica...
čitati
Konjugacija glagola avoir po vremenima Glagoli...
čitati
Vrh