„Život i sudbina Ivana Fljagina put je ljudima za okajanje grijeha. Ivan Flyagin u priči The Enchanted Wanderer Leskova karakterizacija slika Faze života Flask Charmed Wanderer

Život N. S. Leskova bio je težak i bolan. Neshvaćen i podcijenjen od svojih suvremenika, dobio je udarce od desne kritike kao nedovoljno lojalne i od lijeve, istog tog N. A. Nekrasova, koji nije mogao ne uvidjeti dubinu spisateljskog talenta, ali ga nije objavio u svom Sovremennik. A Leskov, čarobnjak riječi, tkao je šare ruskog govora i svoje junake spuštao u te ponore u kojima su bolno egzistirali junaci Dostojevskog, a zatim ih uzdizao u nebesa, gdje je bio svijet Lava Tolstoja.

On je u našoj prozi trasirao put koji je povezao ova dva genija. To je posebno vidljivo kada se uroni u strukturu priče "Začarani lutalica". Ivan Flyagin, čije će karakteristike biti predstavljene u nastavku, zatim se spušta u podzemni svijet, a zatim se uzdiže do visina duha.

Izgled heroja

Začaranog lutalicu Leskov predstavlja kao tipičnog ruskog junaka. Ogromnog je rasta, a duga crna sutana i visoka kapa na glavi čine ga još većim.

Ivan ima tamno lice, preko 50 godina. Kosa mu je gusta, ali sa sijedim olovom. Veličinom i snagom podsjeća me na Ilju Muromca, dobroćudnog junaka iz ruskih epova. Tako izgleda Ivan Fljagin, čije će karakteristike otkriti povezanost vanjskog i unutarnjeg, njegova lutanja i dinamiku razvoja.

Djetinjstvo i prvo ubojstvo

Odrastao je u staji i poznavao je temperament svakog konja, znao se nositi i s najnemirnijim konjem, a to zahtijeva ne samo fizička snaga, već snagu duha koju će konj osjetiti pa čak i prepoznati vlasnika u djetetu. I izrasla je snažna osobnost, koja je bila moralno pomalo nerazvijena. Autor detaljno govori što je Ivan Flyagin bio u to vrijeme. Njegova karakterizacija data je u epizodi kada je samo tako, od punoće snaga koje nemaju gdje primijeniti, bez muke ubio nedužnog redovnika. Bio je samo zamah bičem kojim je jedanaestogodišnji dječak udario monaha, i konji su ga odnijeli, a monah je, pavši, odmah umro bez pokajanja.

Ali duša ubijenog ukazala se dječaku i obećala da će umrijeti mnogo puta, ali će ipak otići u redovnike, a da ne propadne na putovima života.

Spašavanje barunove obitelji

A tik uz njega, kao perle, Leskov priča o suprotnom slučaju, kada, opet ne razmišljajući ni o čemu, Ivan Fljagin spašava život svojim gospodarima. Odlika mu je hrabrost i odvažnost, o čemu budala i ne razmišlja, već samo opet jednostavno djeluje bez imalo razmišljanja.

Dijete je vodio Bog i spasio ga od sigurne smrti u dubokom ponoru. To su ponori u koje Leskov odmah baca svoj lik. Ali od malih nogu potpuno je nezainteresiran. Ivan Fljagin tražio je harmoniku za svoj podvig. Karakteristike njegovih naknadnih radnji, na primjer, odbijanje veliki novac za otkupninu djevojke s kojom je bio prisiljen čuvati djecu, pokazat će da nikada ne traži vlastitu korist.

Drugo ubojstvo i bijeg

Sasvim mirno, u poštenoj borbi, ubio je (a poanta je bila prepirka tko će koga išibati bičem), kao da je to trebalo biti, Tatarina Ivana Fljagina. Karakteristika ovog čina pokazuje da 23-godišnji mladić Ivan nije sazrio za procjenu vlastitih postupaka, već je spreman prihvatiti sva, pa i nemoralna, pravila igre koja mu se ponude.

I kao rezultat toga, skriva se od pravde od Tatara. Ali na kraju – on je u zatočeništvu, u tatarskom zatvoru. Ivan će sa svojim "poganskim spasiteljima" provesti deset godina i čeznut će za domovinom sve dok ne pobjegne. A vodit će ga svrhovitost, izdržljivost i snaga volje.

ljubavni test

Na životnom putu Ivan će susresti prelijepu pjevačicu, ciganku Grušenku. Izvana je toliko dobra da Ivanu od njezine ljepote zastaje dah, no bogat je i njezin duhovni svijet.

Djevojka, osjećajući da će je Flyagin razumjeti, ispriča svoju jednostavnu vječnu djevojačku tugu: njezin se voljeni igrao s njom i ostavio je. Ali ona ne može živjeti bez njega i boji se da će ga ili ubiti zajedno s njegovim nova dušica ili stavio ruke na sebe. I jedni i drugi je plaše - nije kršćanski. A Gruš Ivan traži da uzme grijeh na svoju dušu - da je ubije. Ivanu je bilo neugodno i isprva se nije usudio, ali onda je sažaljenje nad neuzvraćenom mukom djevojke nadjačalo sve njegove sumnje. Snaga njezine patnje dovela je do toga da je Ivan Fljagin gurnuo Grušu u ponor. Karakteristika ovog čina leži u posebnoj strani ljudskosti. Ubijanje je strašno, a Kristova zapovijed kaže: "Ne ubij". Ali Ivan, prekršivši to, odlazi na najviša razina samopožrtvovnost – žrtvuje svoju besmrtnu dušu da bi spasio dušu djevojke. Dok god je živ, nada se okajanju za ovaj grijeh.

Odlazak u vojničku mirovinu

I tu opet Ivanu slučaj suočava s tuđom tugom. Pod lažnim imenom Flyagin Ivan Severyanych odlazi u vojnike, u rat, u sigurnu smrt. Karakteristika ove epizode u njegovom životu nastavak je prethodne: suosjećanje i požrtvovnost doveli su ga do ovog čina. Što je iznad svega? Umrijeti za domovinu, za narod. Ali sudbina ga čuva - Ivan još nije prošao sve testove koje će mu ona poslati.

Što je smisao života?

Lutalica, lutalica, prolaznik Kalika, Ivan je tragač za istinom. Za njega je glavna stvar pronaći smisao života, zajedno s poezijom. Slika i karakterizacija Ivana Flyagina u priči "Začarani lutalica" omogućuju autoru da utjelovi sanjarenje svojstveno samim ljudima. Ivan prenosi duh traženja istine. Ivan Flyagin je jadnik koji je u životu doživio toliko toga da bi bilo dovoljno za nekoliko ljudi. On na svoju dušu preuzima neizrecivu patnju, koja ga odvodi u novu, višu duhovnu orbitu, gdje se spajaju život i poezija.

Karakterizacija Ivana Fljagina kao pripovjedača

Priča Fljagina-Leskova namjerno je usporena, kao u epskoj zamišljenoj pjesmi. Ali kad se postupno akumuliraju silnice događaja i likova, onda ono postaje dinamično, naglo. U epizodi upregnuća konja, s kojom se ne snalazi ni Englez Rarey, način pripovijedanja je dinamičan i britak. Opisi konja dati su tako da se pamte folk pjesme i epovi. Konj se u 6. poglavlju uspoređuje s pticom koja ne juri svojom snagom.

Slika je izrazito poetična i stapa se s Gogoljevom pticom-trojkom. Ovu prozu treba čitati deklamativno, usporeno, kao pjesmu u prozi. A takvih je pjesama mnogo. Kakva je to epizoda na kraju 7. glave, kada se napaćeni lutalica moli da mu se snijeg otopi pod koljenima, a gdje su suze kapale, ujutro se pojavi trava. To je lirski pjesnik – strastoterpac. Ova i druge minijature imaju pravo na zasebno postojanje. Ali umetnuto Leskovom u sjajna naracija, dati mu potrebnu boju, obogaćujući refleksiju.

Plan-karakteristike Ivana Fljagina

Prilikom pisanja eseja možete se voditi sljedećim kratkim planom:

• Uvod – začarani lutalica.
• Izgled lika.
• Lutanje.
• Čuvar za cijeli život.
• "Grešnost" Ivana.
• Neizmjerne junačke sile.
• Osobine heroja.

Zaključno treba reći da je i sam N. S. Leskov zemljom hodao kao začarani putnik, iako je život vidio u svoj njegovoj višeslojnosti. Poezija života otkrivena je N. S. Leskovu u kontemplaciji i refleksiji, u riječi. Možda je ključ za "Začaranog lutalicu" pjesma F. Tyutcheva "Bog neka vam pošalje radost ...". Ponovno pročitajte i razmislite o putu lutalice.

Epitet "začaran" pojačava smisao poetičnosti figure putnika. Opčinjena, zadivljujuća, opčinjena, izluđena, osvojena - domet ovog duhovna kvaliteta Sjajno. Začarani lutalica za pisca je bio karakterističan lik osobe kojoj se mogao povjeriti dio njegovih snova, učinio ga glasnogovornikom suzdržanih misli i težnji naroda.

Sve epizode priče ujedinjene su slikom glavnog lika - Ivana Severjanoviča Fljagina, prikazanog kao div fizičke i moralne moći. “Bio je to čovjek golemog rasta, tamnoputa, otvorenog lica i debeo valovita kosa olovne boje: njegova siva boja tako čudno. Bio je odjeven u novakijsku sutanu sa širokim redovničkim pojasom i visokom crnom suknenom kapom... Ovaj naš novi pratilac... izgledao je kao da je u ranim pedesetima; ali on je bio u punom smislu riječi heroj, štoviše, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski junak, koji je podsjećao na djeda Ilju Muromca na lijepoj slici Vereščagina i u pjesmi grofa A. K. Tolstoja. Činilo se da neće hodati u mantiji, nego će sjediti na "čubaru" i jahati u batinama kroz šumu i lijeno mirisati kako "tamna šuma miriše na smolu i jagode". Junak se obvezuje podvizima oružja, spašava ljude, prolazi kroz iskušenje ljubavi. Zna iz vlastitog gorkog iskustva kmetstvo, zna što je pobjeći od žestokog gospodara ili vojnika. Flyaginovi postupci očituju takve osobine kao što su bezgranična hrabrost, hrabrost, ponos, tvrdoglavost, širina prirode, ljubaznost, strpljivost, umjetnost itd. Autor stvara složen, višestruk lik, pozitivan u svojoj osnovi, ali daleko od idealnog i nimalo nedvosmislenog . Glavna značajka Flyagina je "iskrenost jednostavne duše". Pripovjedač ga uspoređuje s Božjim djetešcem, kojemu Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od drugih. Junaka karakterizira djetinjasta naivnost u percepciji života, nevinost, iskrenost, nezainteresiranost. Jako je talentiran. Prije svega u poslu u kojem je još bio dječak, postavši postiljon kod svog gospodara. Što se tiče konja, on je "iz svoje prirode dobio poseban talent". Njegov talent povezan je s pojačanim osjećajem za lijepo. Ivan Flyagin suptilno osjeća ženska ljepota, ljepota prirode, riječi, umjetnosti - pjesma, ples. Njegov govor je upečatljiv u svojoj poeziji kada opisuje ono čemu se divi. Kao i svi narodni heroj, Ivan Severyanovich strastveno voli svoju domovinu. To se očituje u bolnoj čežnji za rodnim mjestima, dok je zarobljenik u tatarskim stepama, te u želji da sudjeluje u nadolazećem ratu i umre za rodna zemlja. Posljednji Flyaginov dijalog s publikom zvuči svečano. Toplina i istančanost osjećaja kod junaka koegzistiraju s grubošću, agresivnošću, pijanstvom, uskogrudnošću. Ponekad pokazuje bezosjećajnost, ravnodušnost: ubije Tatara u dvoboju, nekrštenu djecu ne smatra svojom i ostavlja ih bez žaljenja. Dobrota i susretljivost s tuđom tugom u njemu koegzistiraju s besmislenom okrutnošću: dijete predaje majci, plačno ga preklinje, lišava se krova nad glavom i hrane, ali istodobno, iz samozadovoljstva, pokazuje usnulog redovnika. do smrti.

Flyaginova odvažnost i sloboda osjećaja ne poznaju granice (borba s Tatarom, odnosi s grušenkom). Osjećaju se predaje bezobzirno i bezobzirno. Mentalni impulsi, nad kojima nema kontrole, stalno mu krše sudbinu. Ali kada u njemu izumre duh sukobljavanja, vrlo se lako podvrgava tuđem utjecaju. Osjećaj ljudskog dostojanstva junaka u sukobu je sa sviješću kmeta. Ali svejedno, u Ivanu Severjanoviču osjeća se čista i plemenita duša.

Značajni su ime, patronim i prezime junaka. Ime Ivan, koje se tako često nalazi u bajkama, približava ga i Ivanu Budali i Ivanu Careviću, koji prolaze kroz razne kušnje. U svojim kušnjama Ivan Flyagin duhovno sazrijeva, moralno se čisti. Patronim Severyanovich preveden s latinskog znači "ozbiljan" i odražava određenu stranu njegovog karaktera. Prezime ukazuje, s jedne strane, na sklonost divljem načinu života, ali, s druge strane, podsjeća na biblijska slikačovjek kao posuda, a pravednik kao čista posuda Božja. Pateći od svijesti o vlastitoj nesavršenosti, on ide, bez savijanja, prema podvigu, težeći herojskoj službi svojoj domovini, osjećajući nad sobom božanski blagoslov. I ovaj pokret, ova moralna transformacija sačinjava ono unutarnje priča priča. Junak vjeruje i traži. Njegov životni put je put spoznaje Boga i ostvarenja sebe u Bogu.

Ivan Flyagin personificira ruski nacionalni karakter sa svim njegovim mračnim i svijetlim stranama, narodni pogled na svijet. Ona utjelovljuje ogroman i neistrošen potencijal narodne snage. Njegov moral je prirodni, narodni moral. Figypa Flyagin poprima simboličke razmjere, utjelovljujući širinu, beskonačnost, otvorenost ruske duše prema svijetu. Dubina i složenost lika Ivana Flyagina pomažu u razumijevanju raznih umjetničke tehnike koristio autor. Glavno sredstvo stvaranja slike heroja je govor, koji odražava njegov svjetonazor, karakter, društveni status itd. Flyaginov govor je jednostavan, pun narodnog jezika i dijalektizama, malo je metafora, usporedbi, epiteta, ali su svijetli i točan. Stil junakova govora povezan je s narodnim svjetonazorom. Slika junaka otkriva se i kroz njegov odnos prema drugim likovima, o čemu on sam govori. U tonu priče, u izboru umjetnička sredstva pojavljuje se osobnost lika. Pejzaž također pomaže da se osjeti način na koji lik percipira svijet. Junakova priča o životu u stepi prenosi njegovo emocionalno stanje, čežnju za rodnim mjestima: „Ne, ja želim ići kući ... čežnja je gotova. Osobito navečer, ili čak kad je vrijeme lijepo usred dana, vruće je, tiho je u kampu, svi Tatari od vrućine padaju u šatore ... Sparan pogled, okrutan; prostor - bez ruba; divljanje bilja; perjanica bijela, pahuljasta, kao srebrno more, uzburkana je, a miris nosi povjetarac: miriše ovca, a sunce prži, peče, a stepa, kao da je život bolan, kraja nema bilo gdje predviđeno, a ovdje nema dubine melankolije dna ... Vidiš sebe znaš gdje, i odjednom se pred tobom pojavi manastir ili hram, a ti se sjetiš zemlje krštene i plačeš.

Slika lutalice Ivana Flyagina sažima izvanredne osobine ljudi koji su energični, talentirani po prirodi, nadahnuti bezgraničnom ljubavlju prema ljudima. Prikazuje čovjeka iz naroda u zamršenostima njegovim teška sudbina, nije slomljen, iako je "cijeli život umirao i nikako nije mogao umrijeti".

Ljubazni i prostodušni ruski div glavni je lik i središnja figura priče. Ovaj čovjek djetinje duše odlikuje se neukrotivom snagom, junačkom nestašlukom. Djeluje po nalogu dužnosti, često na temelju intuicije osjećaja i u slučajnom izljevu strasti. Međutim, svi njegovi postupci, čak i oni najčudniji, neizbježno su rođeni iz njegove inherentne filantropije. Teži istini i ljepoti greškama i gorkim kajanjem, traži ljubav i velikodušno daruje ljubav ljudima. Kad Flyagin vidi osobu unutra smrtna opasnost, samo mu priskoči u pomoć. Kao dječak spašava grofa i groficu od smrti, a i sam zamalo umire. Odlazi i on umjesto staričinog sina na petnaest godina na Kavkaz. Iza vanjske grubosti i okrutnosti, Ivan Severyanych skriva ogromnu dobrotu svojstvenu ruskom narodu. Tu osobinu kod njega prepoznajemo kada postane dadilja. Doista se vezao za djevojku kojoj se udvarao. U ophođenju s njom je brižan i nježan.

“Očarani lutalica” je tip “ruskog lutalice” (prema riječima Dostojevskog). To je ruska priroda, koja zahtijeva razvoj, težnja duhovnom savršenstvu. Traži i ne može pronaći sebe. Svako novo utočište Flyagina je još jedno otkriće života, a ne samo promjena jednog ili drugog zanimanja. Široka duša lutalice slaže se s apsolutno svima - bilo da su divlji Kirgizi ili strogi pravoslavni redovnici; toliko je fleksibilan da pristaje živjeti prema zakonima onih koji su ga usvojili: Tatarski običaj ubijen je sa Savarikey, prema muslimanskom običaju, ima nekoliko žena, uzima zdravo za gotovo okrutnu “operaciju” koju su mu Tatari učinili; u samostanu ne samo da ne gunđa jer je za kaznu cijelo ljeto bio zatvoren u mračnom podrumu, nego u tome zna pronaći i radost: “Ovdje se čuju crkvena zvona, a drugovi posjetio.” No unatoč tako susretljivoj naravi, nigdje se ne zadržava dugo. Ne treba se ponižavati i željeti raditi na rodnom polju. On je ionako skroman i po mužičkom rangu suočen s potrebom za radom. Ali on nema mira. U životu on nije sudionik, već samo lutalica. Toliko je otvoren životu da ga ona nosi, a on s mudrom poniznošću slijedi njezin put. Ali to nije posljedica duhovne slabosti i pasivnosti, već potpunog prihvaćanja vlastite sudbine. Često Flyagin nije svjestan svojih postupaka, intuitivno se oslanjajući na mudrost života, vjerujući joj u svemu. A viša sila, pred kojom je otvoren i pošten, nagrađuje ga za to i zadržava ga.

Ivan Severyanych Flyagin prvenstveno ne živi umom, već srcem, pa ga životni tok vlastno nosi, zato su okolnosti u kojima se nalazi tako raznolike.

Flyagin oštro reagira na uvredu i nepravdu. Vrijedilo je upravitelja grofa - Nijemca kazniti ga za njegovo loše ponašanje ponižavajućim radom, poput Ivana Severyanycha, riskirajući vlastiti život, bježi iz svojih rodnih mjesta. Naknadno se toga prisjeća ovako: “Razderali su me strašno okrutno, nisam mogao ni ustati... ali to za mene ne bi bilo ništa, nego posljednja osuda, da klečim i mlatim torbe... to me već mučilo. ... Samo što je moje strpljenje nestalo ...” Najstrašnije i najnepodnošljivije za običan čovjek Ispada da to nije tjelesno kažnjavanje, već vrijeđanje samopoštovanja. iz očaja bježi od njih i odlazi “u razbojnike”.

U Začaranoj skitnici prvi je put u Leskovom djelu cjelovito razvijena tema narodnog junaštva. kolektivna polubajkovita slika Ivana Fljagina pojavljuje se pred nama u svoj svojoj veličini, plemenitosti duše, neustrašivosti i ljepoti i stapa se sa slikom herojskog naroda. Želja Ivana Severjaniča da ide u rat je želja da pati sam za sve. ljubav prema domovini, prema Bogu, kršćanske težnje spašavaju Flyagina od smrti tijekom devet godina njegova života s Tatarima. Sve ovo vrijeme nije se mogao naviknuti na stepe. Kaže: "Ne, gospodine, želim ići kući ... Čežnja je postajala." Kakav veliki osjećaj krije se u njegovoj nepretencioznoj priči o usamljenosti u tatarskom zarobljeništvu: „... Nema dna u dubini tjeskobe ... Vidiš, ne znaš gdje, a odjednom se ukazuje manastir ili hram pred sobom, a ti se sjećaš zemlje krštene i plačeš.” Iz priče Ivana Severyanovicha o sebi, jasno je da je najteže od različitih iskustava koje je doživio životne situacije bilo je upravo onih koji su mu u najvećoj mjeri vezali volju, osudili ga na nepokretnost.

Pravoslavna vjera je jaka u Ivanu Flyaginu. Usred noći u zatočeništvu “ispuzao je polako iza stožera ... i počeo moliti ... tako moliti da se i snijeg otopio pod njegovim koljenima i gdje su suze padale, ujutro vidite travu.

Flyagin je neobično nadarena osoba, za njega ništa nije nemoguće. Tajna njegove snage, neranjivosti i nevjerojatnog dara - da uvijek osjeća radost - leži u činjenici da uvijek čini ono što okolnosti zahtijevaju. On je u harmoniji sa svijetom kad je svijet u harmoniji, i spreman je boriti se protiv zla kad mu stoji na putu.

Na kraju priče shvaćamo da se Ivan Flyagin, dolaskom u samostan, ne smiruje. On predviđa rat i ide tamo. Kaže: “Stvarno želim umrijeti za ljude.” Ove riječi odražavaju glavno svojstvo ruske osobe - spremnost patiti za druge, umrijeti za domovinu. Opisujući život Flyagina, Leskov ga tjera da luta, susreće se s njim razliciti ljudi i cijele nacije. Leskov tvrdi da je takva ljepota duše karakteristična samo za rusku osobu i samo je ruska osoba može manifestirati tako puno i široko.

Slika Ivana Severyanoviča Flyagina jedina je "kroz" slika koja povezuje sve epizode priče. Kao što je već navedeno, ima značajke oblikovanja žanra, tk. njegova "biografija" seže do djela sa strogim normativnim shemama, naime do života svetaca i pustolovnih romana. Autor približava Ivana Severjanoviča ne samo junacima životopisa i pustolovnih romana, već i epskim junacima. Evo kako pripovjedač opisuje Fljaginov izgled: “Ovaj naš novi drug mogao je imati nešto više od pedeset na izgled, ali on je bio u punom smislu riječi heroj, štoviše, tipičan, jednostavnog srca, ljubazni ruski junak, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca na prekrasnoj slici Vereščegina iu pjesmi grofa A. K. Tolstoja.4 Činilo se da neće morati hodati u mantiji, već će sjediti na "čubaru" i ujahati bačve kroz šumu i lijeno njuškao kako „tamna šuma miriše na katran i jagode“. Flyaginov lik je višestruk. Njegova glavna značajka je "iskrenost jednostavne duše". Pripovjedač uspoređuje Flyagina s "bebama", kojima Bog ponekad otkriva svoje planove, skrivene od "razumnih". Autor parafrazira Kristove evanđeoske izreke: „... Isus reče: „... Slavim te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što si ovo sakrio od mudrih i razumnih, a objavio bebama“ (Evanđelje Mateja, poglavlje 11, stih 25). Krist ljude čista srca alegorijski naziva mudrima i razumnima.

Flyagin se odlikuje djetinjastom naivnošću i nevinošću. Demoni u njegovim prikazima nalikuju velika obitelj, u kojem ima i odraslih i nestašne djece. On vjeruje u magična moć amuleti - "skupina traka od svetog hrabrog princa Vsevoloda-Gabrijela iz Novgoroda". Flyagin razumije iskustva pripitomljenih konja. Suptilno osjeća ljepotu prirode.

No, u isto vrijeme, određena bešćutnost i uskogrudnost također su svojstveni duši očaranog lutalice (sa stajališta obrazovane, civilizirane osobe). Ivan Severjanovič hladnokrvno u dvoboju nasmrt prebije Tatarina i ne može shvatiti zašto priča o tom mučenju užasava njegove slušatelje. Ivan se brutalno obračunava s mačkom grofičine služavke koji je zadavio njegove voljene golubove. Nekrštenu djecu, koju su usvojile Tatarke u Ryn-Sandsu, ne smatra svojom i odlazi bez trunke sumnje i žaljenja.

Prirodna dobrota koegzistira u Flyaginovoj duši s besmislenom, besciljnom okrutnošću. Dakle, on, služeći kao dadilja malom djetetu i kršeći volju svoga oca, svoga gospodara-gospodara, daje dijete njegovoj majci i njezinu ljubavniku, koji je Ivana u suzama molio, iako je znao da će ga tim činom lišiti vjernu hranu i natjerati ga da ponovno luta u potrazi za hranom i skloništem. . A on, u mladosti, iz razmaženosti, bičem nasmrt bičuje uspavanog redovnika.

Fljagin je bezobziran u svojoj smjelosti: upravo tako, nezainteresirano, ulazi u natjecanje s Tatarinom Savakirejem, obećavajući poznatom časniku nagradu - konja. U potpunosti se predaje strastima koje ga obuzmu, upuštajući se u pijani provod. Zadivljen ljepotom i pjevanjem Ciganke Pear, bez oklijevanja joj daje ogroman državni novac koji mu je povjeren.

Fljaginova priroda je i nepokolebljivo čvrsta (on pobožno ispovijeda načelo: "Svoju čast ne dam nikome") i samovoljna, podatna, otvorena za tuđi utjecaj, pa čak i sugestiju. Ivan lako asimilira ideje Tatara o opravdanosti smrtonosnog dvoboja bičevima. Do sada, ne osjećajući očaravajuću ljepotu žene, on je - kao pod utjecajem razgovora s degradiranim majstorom-magnetizatorom i pojedenim "čarobnim" šećerom-"mentorom" - fasciniran prvim susretom s Grushom.

Lutanja, lutanja, jedinstvena "traganja" Flyagina nose "svjetovnu" boju. I u samostanu obavlja istu službu kao i u svijetu – kočijaša. Ovaj motiv je značajan: Flyagin, mijenjajući profesije i službe, ostaje on sam. Svoj težak put započinje kao poštar, jahač na konju u zaprezi, da bi se u starosti vratio dužnosti kočijaša.

Služba Leskovskog heroja "s konjima" nije slučajna, ima implicitnu, skrivenu simboliku. Nestalna sudbina Flyagina je poput brzog konja koji trči, a sam "jaki" junak, koji je izdržao i izdržao mnoge nevolje u svom životu, nalikuje snažnom konju "Bityutsky". I Flyaginova razdražljivost i neovisnost uspoređuju se, takoreći, s ponosnom konjskom temperamentom, o kojoj je govorio "začarani lutalica" u prvom poglavlju Leskovog djela. Kroćenje konja od strane Flyagina korelira s pričama antičkih autora (Plutarach i drugi) o Aleksandru Velikom, koji je umirio i pripitomio konja Bucephalusa.

I poput junaka epova, koji odlazi odmjeriti svoju snagu "na otvorenom polju", Flyagin je povezan s otvorenim, slobodnim prostorom: s cestom (lutanja Ivana Severjanoviča), sa stepom (deset godina života u Tataru Ryn-sands), s jezerom i morskim prostranstvom (susret pripovjedača s Flyaginom na parobrodu koji plovi duž Ladoško jezero, hodočašće lutalice na Solovke). Junak luta, kreće se širokim, otvorenim prostorom koji to nije geografski pojam, ali vrijedna kategorija. Prostor je vidljiva slika samog života, šalje nesreće i kušnje heroju-putniku.

U svojim lutanjima i putovanjima lik Leskovskog doseže granice, ekstremne točke Ruska zemlja: živi u kazahstanskoj stepi, bori se protiv gorštaka na Kavkazu, ide u Solovecka svetišta na Bijelom moru. Fljagin se nalazi na sjevernim, južnim i jugoistočnim "granicama" europske Rusije. Ivan Severyanovich nije posjetio samo zapadnu granicu Rusije. No, prijestolnica Leskova simbolično može značiti upravo zapadna točka ruski prostor. (Takva percepcija Peterburga bila je karakteristična za rusku književnost 18. stoljeća i ponovno je stvorena u Puškinovom " Brončani konjanik Značajan je prostorni "domet" Fljaginova putovanja: ono, takoreći, simbolizira5 širinu, bezgraničnost, otvorenost duše ruskog naroda prema svijetu.6 Ali širina Fljaginove prirode - "ruskog heroja" je nimalo jednako pravednosti. Leskov je u svojim djelima više puta stvarao slike ruskih pravednika, ljudi iznimne moralne čistoće, plemenitih i ljubaznih do nesebičnosti ("Odnodum", "Ne-smrt Golovan", "Kadetski samostan" itd. .). Međutim, Ivan Severjanovič Fljagin nije takav. On, takoreći, personificira Rusa narodni karakter sa svim svojim tamnim i svijetlim stranama i narodnim pogledom na svijet.

Značajno je ime Ivana Fljagina. On je poput fantastičnog Ivana Budale i Ivana Carevića koji prolazi kroz razne kušnje. Od svoje "gluposti", moralne bešćutnosti, Ivan je u tim kušnjama izliječen, oslobođen. Ali moralni ideali a norme začaranog lutalice Leskovskog ne poklapaju se s moralnim načelima njegovih civiliziranih sugovornika i samog autora. Fljaginov moral je prirodan, "zajednički" moral.

Nije slučajnost da je patronim heroja Lesk Severjanovič (severus - na latinskom: strog). Prezime govori, s jedne strane, o nekadašnjoj sklonosti piću i pijančevanju, as druge strane kao da podsjeća na biblijsku sliku čovjeka kao posude, a pravednika kao čiste posude Božje.

životni put Boca dijelom predstavlja okajanje njegovih grijeha: "mladenačkog" ubojstva redovnika, kao i ubojstvo Grušenjke, koje je ostavio njen ljubavnik Princ, počinjeno na njezinu molbu. Mračna, egoistična, "životinjska" sila, svojstvena Ivanu u mladosti, postupno se prosvjetljuje, ispunjava moralnom samosviješću. Na padini svog života Ivan Severjanovič spreman je "umrijeti za narod", za druge. No, kao i prije, očarani lutalica ne odriče se mnogih djela koja su za osudu obrazovanih, "civiliziranih" slušatelja, ne nalazeći u njima ništa loše.

To nije samo ograničenost, već i cjelovitost lika glavnoga junaka, lišena proturječnosti, unutarnje borbe i introspekcije,7 što, kao i motiv predodređenosti njegove sudbine, Leskovljevu priču približava klasičnoj, antičkoj. junački ep. B.S. Dykhanova ovako opisuje Fljaginove ideje o njegovoj sudbini: “Prema uvjerenju junaka, njegova je sudbina da je sin “molitve” i “obećanog”, dužan je posvetiti svoj život služenju Bogu, a samostan bi, čini se, trebalo shvatiti kao neizbježan kraj puta Pronalaženje pravog poziva Slušatelji stalno postavljaju pitanje je li predodređenost ispunjena ili ne, ali svaki put Flyagin izmiče izravnom odgovoru.

„Zašto to govoriš... kao da nisi siguran?

• - Da, jer kako da kažem sa sigurnošću kad ne mogu ni prigrliti svu svoju silnu proteklu vitalnost?
• - Od čega je?
• „Jer, gospodine, mnoge sam stvari učinio čak ni svojom voljom.

Unatoč vanjskoj nedosljednosti Flyaginovih odgovora, on je ovdje nevjerojatno točan. “Odvažnost poziva” neodvojiva je od vlastite volje, vlastiti izbor, a interakcija čovjekove volje s životnim okolnostima neovisnim o njoj rađa onu živuću proturječnost, koja se može objasniti samo njezinim očuvanjem. Da bi shvatio što je njegov poziv, Flyagin mora ispričati svoj život "od samog početka." Na kraju gubi dva puta vlastito ime(odlazak kao vojnik umjesto seljačkog novaka, zatim uzimanje redovništva). Ivan Severjanovič može zamisliti jedinstvo, cjelovitost svoga života tek prepričavajući ga svega, od samog rođenja. Motiv predodređenosti daje unutarnju koherentnost onome što se dogodilo s Flyaginom. U toj predodređenosti sudbine junaka, u podređenosti i "začaranosti" nekom silom koja njime vlada, "ne svojom voljom", kojom upravlja Fljagin, i jest smisao naslova priče.

Čitajući djela Nikolaja Semenoviča Leskova, uvijek primijetite originalnost i svijetlu originalnost ovog pisca. Njegov jezik i stil potpuno su jedinstveni i iznenađujuće se slažu s radnjom pojedinog djela. Njegovi su radovi isto tako originalni sadržajem.
Glavna tema im je duhovni život zemlje i naroda. Glavna stvar za pisca je proučavanje života Rusije, razmišljanja o njenoj prošlosti i budućnosti. No, za razliku od Ostrovskog, Nekrasova i Tolstoja, Leskov se fokusira na prikaz sudbine pojedinca

Od ljudi.
Junaci njegovih djela su Rusi u punom smislu te riječi. Oni su pravi heroji, njihova je sudbina neraskidivo povezana sa sudbinom cijelog naroda.
Takav je Ivan Severyanych Flyagin ("Začarani lutalica"). Pred nama je priča o životu jednostavne osobe, bogata avanturama i neobičnim situacijama. Međutim, s promišljenijim čitanjem iza jednostavne, svakodnevne pripovijesti, može se razmišljati o dubokom proučavanju sudbine cijelog naroda. Ivan Severyanych je pošten i nepristran u svojim prosudbama o sebi. Stoga čitatelj ima priliku u potpunosti procijeniti ovog junaka, njegovu pozitivu i negativne osobine.
Flyagin je morao proći kroz mnogo toga: i gospodarev gnjev, i tatarsko zarobljeništvo, i neuzvraćena ljubav, i rat. Ali iz svih kušnji izlazi časno: ne ponižava se pred gospodarima, ne pokorava se protivnicima, ne drhti pred smrću, uvijek je spreman žrtvovati se za istinu. Nikada i ni pod kojim uvjetima ne mijenja svoja uvjerenja, načela i vjeru.
Ivan Flyagin je duboko religiozna osoba, a vjera mu pomaže da ostane sam. Uostalom, u zatočeništvu nije prihvatio muslimansku vjeru, iako bi mu to moglo uvelike olakšati život. Štoviše, Ivan pokušava pobjeći, ne uspijeva i ponovno bježi. Zašto to radi? Uostalom, kod kuće on ne čeka bolji život. Odgovor Ivana Severjaniča je jednostavan: čeznuo je za domovinom, a Rusu se ne isplati živjeti među “busurmanima”, u zarobljeništvu. Bog uvijek nevidljivo živi u duši "začaranog lutalice".
I Ivan završava svoj put u samostanu kao novak. Ovo je jedino mjesto gdje konačno pronalazi mir i milost, iako su demoni isprva stekli naviku da ga iskušavaju: pri pogledu na ljude u Ivanu Severjaniču, "duh se podigao", podsjetivši ga na njegov prijašnji tegoban život.
Ivan Severyanych slijedi kamo ga sudbina tjera i potpuno se prepušta volji slučaja. Ne planira život. A to je, smatra Leskov, tipično za cijeli ruski narod. Ivanu Flyaginu je stran svaki sebični čin, laži i intrige. Iskreno govori o svojim pustolovinama, ne skrivajući ništa i ne razvedravajući se pred publikom. Njegov, na prvi pogled, nesređen život ima posebnu logiku – od sudbine se ne može pobjeći. Ivan Severyanych zamjera sebi što nije odmah otišao u samostan, kako mu je obećala majka, već je pokušao pronaći bolji život, poznavajući samo patnju. No, kamo god je težio, gdje god bio, uvijek se suočavao s linijom koju se nikada nije usudio prijeći: uvijek je osjećao jasnu granicu između pravednika i nepravednosti, između dobra i zla, iako se neki njegovi postupci ponekad čine čudnima. Tako bježi iz zarobljeništva, ostavlja svoju nekrštenu djecu i žene, nimalo ih ne žaleći, baca prinčev novac pred noge jednom Ciganinu, povjereno mu dijete daje majci, a otima ga ocu, ubija. napuštena i osramoćena žena koju voli. A ono što je najupečatljivije u junaku jest da čak i u naj teške situacije ne razmišlja što da radi. Vodi ga neka vrsta intuitivnog moralnog osjećaja, koji ga nikada ne iznevjeri. Leskov je vjerovao da je ta urođena pravednost sastavni dio ruskog nacionalnog karaktera.
Rusima je svojstvena takozvana "rasna" svijest, kojom je Ivan Flyagin u potpunosti obdaren. Svi postupci junaka prožeti su tom sviješću. Budući da je bio zarobljenik Tatara, Ivan ni na trenutak ne zaboravlja da je Rus, te svim srcem teži svojoj domovini i na kraju bježi. Nitko mu nikada nije rekao što da radi i kako da se ponaša. Ponekad se njegovi postupci čine potpuno nelogičnima: umjesto volje traži od gospodara usnu harmoniku, zbog nekih cura uništava svoj bogati život na posjedu veleposjednika, dobrovoljno odlazi u novake, sažaljevajući se nad nesretnim starcima itd. Ali ti postupci otkrivaju pred čitateljem onu ​​bezgraničnu dobrotu, naivnost i čistoću duše lutalice, koju on sam i ne sluti i koja mu pomaže da časno izađe iz svih životnih kušnji. Uostalom, duša ruske osobe, prema dubokom uvjerenju Leskova, neiscrpna je i neuništiva.
Što je onda razlog nesretne sudbine ruskog naroda? Pisac je odgovorio na to pitanje, otkrivajući razlog tragične sudbine svog “začaranog lutalice”: ruski čovjek ne ide stazom koju mu je Bog odredio, ali, jednom izgubljen, ne može ponovo pronaći stazu. Još na početku priče redovnik zgnječen konjima proriče Ivanu: „... umrijet ćeš mnogo puta i nikad nećeš umrijeti dok ne dođe tvoja prava smrt, a tada ćeš se sjetiti obećanja svoje majke za tebe i otići u crnci." I u ovim riječima pisac utjelovljuje sudbinu cijele Rusije i njezinih ljudi, kojima je suđeno da pretrpe mnoge tuge i nevolje, dok ne pronađu svoj jedini, pravedni put koji vodi do sreće.

1. Leskov je kroz cijeli svoj rad bio zainteresiran za temu naroda. U svojim se djelima više puta osvrće na ovu temu, otkrivajući karakter i dušu ruskog naroda. U središtu njegovih djela uvijek su plemeniti...
2. Ivanov cijeli život bio je težak: bio je “nakostrešen” i služio je za drugu osobu. U cijeloj priči Leskov pokazuje da je Ivan naivan, poput bebe, ali u isto vrijeme ne može biti...
3. Leskov se od samog početka svoje književne djelatnosti usredotočuje na proučavanje narodni život. No, pisac se već u svojim ranim djelima ne ograničava samo na prikaz općeg tijeka narodnog života, u kojem...
4. Nikolaj Semenovič Leskov ušao je u književnost kao tvorac snažnih ljudskih naravi. „Lady Macbeth Okrug Mtsensk” (1864) - povijest tragična ljubav i zločine Katerine Izmailove. Djelujući kao suparnik autoru "Oluje", Leskov je uspio ...
5. “Začarani lutalica” ušao je u ciklus o pravednicima, začet nakon nastanka, koji je Leskov stvorio osamdesetih godina prošlog stoljeća. Ideja za ovaj ciklus rodila se tijekom spora s Pisemskim, koji je...
6. Tsya iz djela drugih ruskih pisaca XIX stoljeća. Leskova zanimaju isti problemi koji su zanimali njegove suvremenike, pokušava odgovoriti na ista pitanja. Pa ipak, u životu...
7. Nije slučajno u priči “Glupi umjetnik” dvoje neobičan umjetnik, a razvoju radnje prethodi pripovjedačevo promišljanje o samom pojmu „umjetnik“. “Mnogi od nas misle da su “umjetnici” samo slikari...
8. N. S. Leskov. "Začarani lutalica" je priča-pripovijest Ivana Fljagina o njegovom životu i sudbini. Bilo mu je suđeno da postane redovnik. Ali druga sila - sila čari života - tjera ga da ode...
9. Katerina Lvovna Izmailova snažna je priroda, izuzetna ličnost, malograđanka koja se pokušava boriti protiv svijeta vlasništva koji ju je porobio. Ljubav je pretvara u strastvenu, gorljivu prirodu. Katerina nije vidjela sreću u braku. dana...
10. Pripovijedanje djela N. Leskova Peacock počinje opisom otoka Valaama. Djelo se sastoji od šesnaest poglavlja. U prvom poglavlju autor kaže da je ovaj otok utočište redovnika. Priča je ispričana iz perspektive...
11. Jedno od najzanimljivijih djela N. S. Leskova je priča "Ljevak", ili "Priča o tulskom kosom ljevaku i čelična buha". Iza vela ironije, čak neke nestvarnosti opisanih događaja, pisac ...
12. Književni kritičari Leskovljev način pisanja nazivaju “podmuklim”. Čitatelj njegovih djela nalazi se na svojevrsnom raskrižju različitih značenja, svojevrsnom “semantičkom raskrižju”, kada je nemoguće odabrati jednu opciju čitanja, već je potrebno uzeti u obzir niz različitih ...
13. Umjetnost mora, pa čak i mora, koliko je moguće, sačuvati sva obilježja narodne ljepote. Leskov Leskovljeva priča "Začarani lutalica" nastala je u drugoj polovici 19. stoljeća. Život je u središtu ovog djela...
14. Protagonist priče je neobrazovana osoba, koja nije lišena nedostataka karakterističnih za Ruse, uključujući prijateljstvo sa "zelenom zmijom". Međutim, glavno svojstvo ljevaka je izvanredna, prekrasna vještina. Obrisao je nos s "Engleski...
15. Jedna od tema koja se dosta često nalazi u djelu N. S. Leskova je tema ruskog jezika radnik, talentirani majstor, majstor zlatnih ruku. Takav je junak djela Leftyja, Tulski majstor, obuven...
Lefty je junak priče N. S. Leskova "Lefty" (1881, prva publikacija pod naslovom "Priča o tulskom kosom ljevaku i čeličnoj buhi (Shopska legenda)"). Djelo stvoreno u duhu luboka obično se naziva ...
16. Početkom sedamdesetih, nakon očitog neuspjeha romana "Na noževima", N. S. Leskov napušta ovaj žanr i nastoji potvrditi prava tog žanra. književna vrsta koja se spontano oblikovala u njegovu radu. S...
17. Najveći problem koji je Leskov otkrio u priči "Ljevak" je problem nedostatka potražnje za talentima ruskog naroda. Leskov je preplavljen ne samo osjećajima ljubavi i naklonosti prema svom narodu, već i ponosom na ...

Plan prepričavanja

1. Upoznavanje putnika. Ivan Severyanych započinje priču o svom životu.
2. Flyagin saznaje svoju budućnost.
3. Bježi od kuće i završava kao dadilja kćeri gospodara.
4. Ivan Severyanych nađe se na aukciji konja, a zatim u Ryn-Peski, zarobljen od strane Tatara.

5. Oslobađanje iz zarobljeništva i povratak u rodni grad.

6. Umijeće rukovanja konjima pomaže heroju da dobije posao kod princa.

7. Flyaginovo poznanstvo s cigankom Grushenka.

8. Prolazna ljubav princa prema Grušenjki. Želi se riješiti Ciganina.

9. Smrt Grushenke.

10. Služba heroja u vojsci, u adresnom stolu, u kazalištu.

11. Život Ivana Severyanycha u samostanu.
12. Junak u sebi otkriva dar proricanja.

prepričavanje

Poglavlje 1

Na jezeru Ladoga, na putu za otok Valaam, nekoliko se putnika susreće na brodu. Jedan od njih, odjeven u sutanju novaka i izgleda kao "tipični heroj" - g. Flyagin Ivan Severyanych. Postupno biva uvučen u razgovor putnika o samoubojstvima i, na zahtjev suputnika, počinje priču o svom životu: imajući Božji dar da kroti konje, cijeli je život “umro i nikako nije mogao umrijeti”.

Poglavlja 2, 3

Ivan Severyanych nastavlja priču. Potjecao je iz svojevrsnih dvorskih ljudi grofa K. iz Orlovske gubernije. Njegov "roditelj" kočijaš Severyan, Ivanov "roditelj" umro je nakon poroda jer je "rođen s neobično velikom glavom", zbog čega je dobio nadimak Golovan. Od svog oca i drugih kočijaša, Flyagin je "naučio tajnu znanja u životinjama", od djetinjstva je postao ovisan o konjima. Ubrzo se toliko navikao da je počeo "pokazivati ​​poštarske nestašluke: izvlačiti kakvog nadolazećeg seljaka s bičem na košulji". Ova nestašluk dovela je do nevolje: jednog dana, vraćajući se iz grada, slučajno bičem ubije redovnika koji je zaspao na kolima. Sljedeće noći monah mu se javlja u snu i predbacuje mu što mu je oduzeo život bez pokajanja. Potom otkriva da je Ivan "bogu obećani sin". “Ali”, kaže on, “to je znak za tebe da ćeš umrijeti mnogo puta i nikada nećeš umrijeti dok ne dođe tvoja prava “smrt”, a tada ćeš se sjetiti majčinog obećanja za tebe i otići u crnce.” Ubrzo Ivan i njegovi domaćini odlaze u Voronjež i putem ih spašavaju od smrti u strašnom ponoru, te padaju u milost.

Nakon što se nakon nekog vremena vrati na imanje, Golovan pod krovom uzgaja golubove. Tada otkrije da gazdina mačka nosi piliće, uhvati je i odreže joj vrh repa. Kao kaznu za to biva žestoko bičevan, a zatim poslan u "engleski vrt na stazu da tuče kamenje čekićem". Posljednja kazna "mučila" je Golovana i on odlučuje počiniti samoubojstvo. Od te ga sudbine spašava Ciganin koji presječe uže pripremljeno za smrt i nagovori Ivana da pobjegne s njim, vodeći sa sobom i svoje konje.

Poglavlje 4

Ali, prodavši konje, nisu se dogovorili oko podjele novca i rastali su se. Golovan daje činovniku svoj rubalj i srebrni križ i prima praznični list (svjedodžbu), da je slobodan čovjek, te odlazi po svijetu. Ubrzo, pokušavajući dobiti posao, dolazi do jednog gospodina, kojem priča svoju priču, a ovaj ga počinje ucjenjivati: ili će sve reći vlastima, ili Golovan odlazi služiti kao "dadilja" svojoj kćerkici . Ovaj gospodin, Poljak, uvjerava Ivana rečenicom: “Ipak, ti ​​si Rus? Rus može sve podnijeti.” Golovan se mora složiti. Ne zna ništa o majci djevojčice, bebe, ne zna kako s djecom. Mora je hraniti kozjim mlijekom. Ivan se postupno uči brinuti o bebi, pa i liječiti je. Tako se neprimjetno veže za djevojku. Jednom, dok je šetao s njom pored rijeke, prišla im je žena, za koju se ispostavilo da je djevojčicina majka. Molila je Ivana Severyanycha da joj da dijete, nudila mu novac, no on je bio neumoljiv i čak se potukao s gospođinim sadašnjim mužem, kopljanskim časnikom.

5. poglavlje

Odjednom Golovan ugleda ljutitog vlasnika kako mu se približava, sažali se nad ženom, preda dijete majci i pobjegne s njima. U drugom gradu, časnik ubrzo šalje Golovana bez putovnice, a on odlazi u stepu, gdje završava na tatarskoj dražbi konja. Khan Dzhangar prodaje svoje konje, a Tatari određuju cijene i bore se za konje: sjede jedan nasuprot drugoga i bičuju se bičevima.

Poglavlje 6

Kad je novi zgodni konj stavljen na prodaju, Golovan se ne suzdržava i, govoreći u ime jednog od majstora, zarobi Tatara do smrti. "Tatarva - oni su ništa: dobro, on je ubijao i ubijao - postojali su takvi uvjeti za to, jer me je mogao otkriti, ali njegovi, naši Rusi, to čak i dosadno ne razumiju i naljutili su se." Drugim riječima, htjeli su ga predati policiji za ubojstvo, ali je on pobjegao od žandara u sam Rynpeski. Ovdje dolazi do Tatara, koji mu, da ne bi pobjegao, "nakostriješe" noge. Golovan služi kao tatarski liječnik, teško se kreće i sanja o povratku u domovinu.

Poglavlje 7

Golovan već nekoliko godina živi s Tatarima, već ima nekoliko žena i djece “Natasha” i “Kolek”, za kojima je žao, ali priznaje da ih nije mogao voljeti, “nije ih poštovao za svoju djecu”, jer su “nekršteni” . Sve je više čežnjiv za rodnim krajem: “Ah, gospodine, kako će sav ovaj nezaboravni život iz djetinjstva otići u sjećanje i pritisnuti dušu da gdje nestaneš, izopćen si od sve ove sreće i nisi u duhu tolike godine, i živiš neoženjen i umireš okorjeo, i melankolija će te uhvatiti, i ... čekaj noć, ispuzi polako iza stožera, tako da ti ni žena, ni djeca, ni nitko od prljavi bi te vidjeli, a ti ćeš početi moliti ... a ti moliš ... toliko se moliš da će se i snijeg Inda otopiti pod koljenima, a gdje su suze padale, vidjet ćeš travu u jutro.

Poglavlje 8

Kad je Ivan Severyanych već bio potpuno očajnički želio doći kući, ruski misionari došli su u stepu "da utvrde svoju vjeru". Traži da za njega plate otkupninu, ali oni odbijaju tvrdeći da su pred Bogom "svi jednaki i sve je isto". Nešto kasnije, jedan od njih je ubijen, Golovan ga sahranjuje prema pravoslavnom običaju. On slušateljima objašnjava da se "Azijat mora privesti vjeri sa strahom", jer oni "nikada neće poštovati poniznog Boga bez prijetnje".

Poglavlje 9

Nekako su dvojica ljudi iz Khive došli kod Tatara kupiti konje kako bi "zaratili". U nadi da će zastrašiti Tatare, demonstriraju moć svog vatrenog boga Talafija. Ali Golovan otkriva kutiju s vatrometom, predstavlja se kao Talafoj, prestrašuje Tatare, obraća ih na kršćansku vjeru i, pronašavši u kutijama "jedku zemlju", izliječi noge i bježi. U stepi, Ivan Severyanych susreće Čuvaša, ali odbija poći s njim, jer on istodobno poštuje i Mordovca Keremetija i Rusa Nikolu Čudotvorca. Na putu mu naiđu i Rusi, križaju se i piju votku, ali otjeraju Ivana Severjaniča bez putovnice. U Astrahanu, lutalica završava u zatvoru, odakle ga odvode u rodni grad. Otac Ilja ga izopćuje na tri godine iz pričesti, ali ga grof, koji je postao pobožan, pušta "na oprost".

Poglavlje 10

Golovan je uređen za konjičku sekciju. Pomaže seljacima da odaberu dobre konje, poznat je kao čarobnjak, a svi traže da odaju "tajnu". Jedan knez ga uzima na svoje mjesto konesera. Ivan Severyanych kupuje konje za princa, ali s vremena na vrijeme pije "izlaze", prije čega princu daje sav novac na čuvanje.

Poglavlje 11

Jednom, kada je princ prodao prekrasnog konja Didoni, Ivan Severyanych je vrlo tužan, "nalazi izlaz", ali ovaj put zadržava novac za sebe. Moli se u crkvi i odlazi u krčmu, odakle biva izbačen kada se, pijan, počinje svađati s “najpraznijom” osobom koja je tvrdila da pije jer je “dobrovoljno uzeo slabost” da bi mu bilo lakše za druge, a kršćanski osjećaji ne dopuštaju mu da prestane piti. Izbačeni su iz restorana.

Poglavlje 12

Novi poznanik nameće "magnetizam" Ivanu Severjaniču kako bi ga oslobodio "gorljivog pijanstva", a za to mu daje dodatnu vodu. Noću, dok šetaju ulicom, ovaj čovjek vodi Ivana Severjaniča u drugu krčmu.

Poglavlje 13

Ivan Severyanych čuje prekrasno pjevanje i odlazi u krčmu, gdje troši sav novac na prelijepu pjevačicu, ciganku Grušenku: „ne možete je opisati ni kao ženu, ali kao da se poput sjajne zmije kreće na repu i savija se sva, a iz crnih joj očiju gori vatra. Zanimljiva brojka! “Tako sam poludio i sav moj um je bio oduzet.”

Poglavlje 14

Sljedećeg dana, poslušavši princa, saznaje da je sam vlasnik dao pedeset tisuća za Grušenku, otkupio ju je iz logora i nastanio na svom seoskom imanju. A Grušenjka je izluđivala princa: „To mi je sad slatko kad sam zbog nje cijeli život okrenula naglavačke: povukla sam se, založila imanje i od sada ću živjeti ovdje, ne viđajući se s osobom, nego samo sve ću je pogledati u lice."

15. poglavlje

Ivan Severyanych priča priču o svom gospodaru i Gruni. Nakon nekog vremena, princu dosadi "ljubavna riječ", od "yahont smaragda" postaje pospan, osim toga, sav novac završava. Grušenjka osjeća prinčevo hlađenje, muči je ljubomora. Ivan Severyanych joj je "od tada lako ulazio: kad je princ bio odsutan, svaki dan dva puta dnevno odlazio je u njezino krilo piti čaj i zabavljao ju je koliko god je mogao."

Poglavlje 16

Jednom, odlazeći u grad, Ivan Severyanych čuje razgovor princa sa svojom bivšom ljubavnicom Evgenijom Semyonovnom i saznaje da će se njegov gospodar oženiti i želi udati nesretnu i iskreno voljenu Grušenku za Ivana Severyanycha. Vraćajući se kući, Golovan saznaje da je princ potajno odveo Ciganku do pčele u šumi. Ali Grusha bježi svojim stražarima.

Poglavlja 17, 18

Gruša priča Ivanu Severjaniču što se dogodilo dok ga nije bilo, kako se princ oženio, kako je poslana u progonstvo. Traži da je ubije, da joj prokune dušu: „Postani brzo za moju dušu za spasa; Nemam više snage ovako živjeti i patiti, gledajući njegovu izdaju i skrnavljenje mene. Smiluj mi se, dragi moj; udario me jednom nožem u srce. Ivan Severyanych je ustuknuo, ali ona je plakala i molila ga da je ubije, inače će se ubiti. “Ivan Severyanych je strašno naborao obrve i, grickajući brkove, kao da je izdahnuo iz dubine svojih divergentnih prsa: “Izvadila je nož iz mog džepa ... rastavila ga ... ispravila oštricu iz drške .. .. i daje mi u ruke...“ Nećete me ubiti, - kaže ona, - ja ću vam svima za osvetu postati najsramnija žena. Drhtao sam cijelim tijelom, naredio joj da se moli i nisam je ubo, nego sam je uzeo sa strmine u rijeku i gurnuo..."

Poglavlje 19

Ivan Severyanych trči natrag i putem susreće seljačka kola. Seljaci mu se žale da im sina uzimaju u vojnike. U potrazi za skorom smrću, Golovan se pretvara da je seljački sin i, davši sav novac samostanu kao prilog za Grušinovu dušu, odlazi u rat. Sanja da umire, ali "ne želi ga primiti ni zemlja ni voda". Jednom se Golovan istaknuo u poslu. Pukovnik ga želi predstaviti za nagradu, a Ivan Severyanych priča o ubojstvu Ciganina. Ali njegove riječi nisu potvrđene zahtjevom, on biva unaprijeđen u časnika i razriješen ordenom Svetog Jurja. Koristeći pukovnikovo pismo preporuke, Ivan Severyanych dobiva posao "referentnog časnika" na adresnom šalteru, ali služba ne ide dobro i on odlazi u umjetnike. Ali ni tamo nije uhvatio korijena: probe se odvijaju i tijekom Velikog tjedna (grijeh!), Ivan Severyanych dobiva "tešku ulogu" demona ... Napušta kazalište i odlazi u samostan.

20. poglavlje

Monaški život ga ne opterećuje, on ostaje tu s konjima, ali ne smatra dostojnim da se postrigne i živi u poslušnosti. Na pitanje jednog od putnika, on kaže da mu se demon isprva ukazao u "zavodljivom ženska slika”, ali nakon usrdnih molitava ostali su samo mali demoni, djeca. Jednom je bio kažnjen: stavili su ga u podrum cijelo ljeto do mraza. Ivan Severyanych ni tamo nije klonuo duhom: "Ovdje se čuju crkvena zvona, a drugovi su došli u posjet." Spasili su ga iz podruma jer se u njemu otkrio dar proroštva. Pustili su ga na hodočašće na Solovke. Stranac priznaje da očekuje skoru smrt, jer ga "duh" nadahnjuje da uzme oružje i pođe u rat, a on "stvarno želi umrijeti za narod".

Završivši priču, Ivan Severyanych pada u tihu koncentraciju, ponovno osjećajući u sebi "priliv tajanstvenog duha emitiranja, koji se otkriva samo bebama".

Priča Nikolaja Semenoviča Leskova "Začarani lutalica" napisana je 1872.-1873. Djelo je uvršteno u ciklus legendi autora, koji je bio posvećen ruskim pravednicima. "Začarani lutalica" odlikuje se fantastičnim oblikom pripovijedanja - Leskov oponaša usmeni govor likova, zasićući ga dijalektizmima, kolokvijalnim riječima itd.

Kompozicija priče sastoji se od 20 poglavlja, od kojih je prvo ekspozicija i prolog, a sljedeće je priča o životu glavnog lika, napisana u stilu života, uključujući prepričavanje djetinjstva i sudbine. junaka, njegovu borbu s iskušenjima.

Glavni likovi

Flyagin Ivan Severyanych (Golovan) – glavni lik djela, redovnik "s nešto više od pedeset", bivši konezer, koji priča priču o svom životu.

Grušenjka- mlada ciganka koja je voljela princa, koju je na vlastiti zahtjev ubio Ivan Severyanych. Golovan je bio neuzvraćeno zaljubljen u nju.

Ostali heroji

grof i grofica- prvi bayares Flyagin iz pokrajine Oryol.

Barin iz Nikolaeva, u kojoj je Flyagin služio kao dadilja svojoj maloj kćeri.

Djevojčina majka, koju su njegovali Flyagin i njezin drugi muž, časnik.

princ- vlasnik tvornice tkanina, za koje je Flyagin služio kao stožci.

Evgenija Semjonovna- ljubavnica princa.

Prvo poglavlje

Putnici broda "plovili su jezerom Ladoga od otoka Konevec do Valaama" sa zaustavljanjem u Korelu. Među putnicima se isticao monah, “heroj-Černorizet” - bivši koneser koji je bio “stručnjak za konje” i imao dar “ukrotitelja ludih”.

Suputnici su ga pitali zašto se taj čovjek zamonašio, na što je on odgovorio da je mnogo toga u životu učinio po “roditeljskom obećanju” – “Cijelog života sam umirao i nikako nisam mogao umrijeti”.

Drugo poglavlje

"Bivši Coneser Ivan Severyanych, g. Flyagin", u skraćenom obliku, priča svojim suputnicima dugu priču svog života. Čovjek je "rođen u činu kmeta" i potječe "iz kućanstva grofa K. iz Orlovske gubernije". Otac mu je bio kočijaš, Severyan. Ivanova je majka umrla pri porodu, "jer sam rođena s neobično velikom glavom, pa se zato nisam zvala Ivan Fljagin, nego jednostavno Golovan". Dječak je puno vremena provodio s ocem u štali, gdje je naučio kako se brinuti za konje.

Ivan je s vremenom "usađen kao postiljon" u šestorku koju je kontrolirao njegov otac. Nekako, vozeći šesticu, junak je usput, "smijeha radi", ugledao monaha na smrt. Iste noći pokojnik je došao Golovanu u viziji i rekao da je Ivan majka “Bog je obećan”, a zatim mu je rekao “znak”: “umrijet ćeš mnogo puta i nikada do svoje prave smrti. dolazi, a ti ćeš se tada sjetiti obećanja svoje majke za tebe i otići ćeš u Chernetsy.

Nakon nekog vremena, kad je Ivan putovao s grofom i groficom u Voronjež, junak je spasio majstore od smrti, čime je zaslužio posebnu uslugu.

Treće poglavlje

Golovan je držao golubove u svojoj staji, ali je grofičina mačka stekla naviku da lovi ptice. Jednom je Ivan, ljutit, pretukao životinju, odrezavši mačku rep. Nakon što je saznao što se dogodilo, heroj je osuđen na “bičevanje pa dolje sa stajom i u engleski vrt na stazu s čekićem da tuče kamenčiće”. Ivan, za kojeg je ta kazna bila nepodnošljiva, odlučio je počiniti samoubojstvo, ali ciganski razbojnik nije dopustio da se čovjek objesi.

Četvrto poglavlje

Ivan je na molbu Cigana ukrao dva konja iz gospodareve staje i, dobivši nešto novaca, otišao je "acesoru da objavi da je beg". Međutim, činovnik je junaku napisao praznik za srebrni križ i savjetovao mu da ode u Nikolaev.

U Nikolajevu je stanoviti gospodin angažirao Ivana kao dadilju za svoju kćerkicu. Junak se pokazao kao dobar odgajatelj, brinuo se o djevojčici, pomno pratio njeno zdravlje, ali bilo mu je jako dosadno. Jednom, dok su šetali ušćem, sreli su djevojčinu majku. Žena je počela sa suzama moliti Ivana da joj da kćer. Junak odbija, ali ga ona kriomice od gospodara nagovori da djevojku dovodi svaki dan na isto mjesto.

Peto poglavlje

U jednom od sastanaka, ženin sadašnji muž, časnik, pojavljuje se na ušću i nudi otkupninu za dijete. Heroj opet odbija i između muškaraca izbija svađa. Odjednom se pojavljuje ljutiti gospodin s pištoljem. Ivan daje dijete majci i bježi. Časnik objašnjava da ne može ostaviti Golovana s njim, jer nema putovnicu, a junak će završiti u stepi.

Na sajmu u stepi, Ivan svjedoči kako poznati stepski uzgajivač konja Khan Dzhangar prodaje svoje najbolje konje. Za bijelu kobilu dvojica su se Tatara čak i dvobojila - šibali su se bičevima.

Šesto poglavlje

Posljednje je prodano skupo ždrijebe karac. Tartar Savakirei odmah je smislio dvoboj - boriti se s nekim za ovog pastuha. Ivan se dobrovoljno javio za jednog od popravljača u dvoboju s Tatarinom i "svojom lukavom vještinom" nasmrt "upropastio" Savakireja. Ivana su htjeli uhvatiti radi ubojstva, ali je junak uspio pobjeći s Azijatima u stepu. Tu je ostao deset godina, liječeći ljude i životinje. Kako bi spriječili Ivana da pobjegne, Tatari su ga "nakostriješili" - izrezali su mu kožu na petama, prekrili tamo konjsku dlaku i zašili kožu. Nakon toga, junak dugo nije mogao hodati, ali se s vremenom prilagodio kretanju na gležnjevima.

Sedmo poglavlje

Ivana su poslali kanu Agašimolu. Junak je, kao i u prethodnom hanu, imao dvije tatarske žene "Natasha", od kojih je bilo i djece. Međutim, čovjek nije iskusio roditeljske osjećaje prema svojoj djeci, jer su bila nekrštena. Živeći s Tatarima, čovjeku je jako nedostajala domovina.

Osmo poglavlje

Ivan Severjanovič kaže da su im dolazili ljudi različitih vjera, pokušavajući propovijedati Tatarima, ali su oni ubili "mizanere". "Azijat mora biti doveden u vjeru sa strahom, tako da drhti od straha, a oni im propovijedaju miroljubivog Boga." "Azijat poniznog boga bez prijetnje nikada neće poštivati ​​i tući propovjednike".

U stepu su dolazili i ruski misionari, ali nisu htjeli kupiti Golovan od Tatara. Kad jednoga od njih nakon nekog vremena ubiju, Ivan ga pokopa po kršćanskom običaju.

Deveto poglavlje

Jednom su ljudi iz Khive došli kod Tatara kupiti konje. Kako bi zastrašili stanovnike stepe (kako ne bi bili ubijeni), gosti su pokazali moć svog vatrenog boga - Talafija, zapalili stepu i, dok su Tatari shvatili što se dogodilo, nestali. Posjetitelji su zaboravili kutiju u kojoj je Ivan pronašao obični vatromet. Nazvavši se Talafoj, junak počinje plašiti Tatare vatrom i prisiljava ih da prihvate njihovu kršćansku vjeru. Osim toga, Ivan je u kutiji pronašao jetku zemlju kojom je urezao konjske čekinje usađene u pete. Kad su mu noge zacijelile, zapalio je veliki vatromet i pobjegao neprimijećen.

Izašavši nekoliko dana kasnije kod Rusa, Ivan je kod njih prespavao samo jednu noć, a zatim otišao dalje, jer nisu htjeli primiti osobu bez putovnice. U Astrahanu, nakon što je počeo jako piti, junak završava u zatvoru, odakle je poslan u svoju rodnu pokrajinu. Kod kuće je grof udovac hodočasnik dao Ivanu putovnicu i pustio ga "na odriješinu".

Deseto poglavlje

Ivan je počeo ići po sajmovima i savjetovati obični ljudi kako odabrati dobrog konja, za što su ga počastili ili zahvalili novcem. Kad je njegova "slava na sajmovima grmjela", princ je došao heroju sa zahtjevom da otkrije njegovu tajnu. Ivan ga je pokušao naučiti svom talentu, ali princ je ubrzo shvatio da jest poseban dar i zaposlio Ivana na tri godine kao čunjeva. S vremena na vrijeme, junak ima "izlaze" - čovjek je jako pio, iako je želio prekinuti.

Jedanaesto poglavlje

Jednom, kad kneza nije bilo, Ivan je opet otišao piti u krčmu. Junak se jako zabrinuo, jer je kod sebe imao gospodarev novac. Ivan u krčmi upoznaje čovjeka koji je imao poseban talent – ​​“magnetizam”: mogao je “u jednoj minuti smanjiti pijanu strast s bilo koje osobe”. Ivan ga je zamolio da se riješi ovisnosti. Čovjek, hipnotizirajući Golovana, jako ga napije. Već potpuno pijane muškarce izbacuju iz konobe.

Dvanaesto poglavlje

Od djelovanja "magnetizatora", Ivan je počeo zamišljati "podla lica na nogama", a kada je vizija prošla, čovjek je ostavio heroja na miru. Golovan je, ne znajući gdje se nalazi, odlučio pokucati na prvu kuću na koju naiđe.

Trinaesto poglavlje

Ivan je Ciganima otvorio vrata, a junak je završio u drugoj konobi. Golovan se zagleda u mladu Ciganku, pjevačicu Grušenjku, i na nju potroši sav prinčev novac.

Četrnaesto poglavlje

Nakon pomoći magnetizatora Ivan više nije pio. Knez, doznavši da je Ivan potrošio njegov novac, najprije se naljuti, a onda se smiri i reče da je za ovu Krušku dao pedeset tisuća u tabor, samo da je ona s njim. Sada Ciganin živi u svojoj kući.

Petnaesto poglavlje

Knez je, uređujući svoje poslove, sve manje bio kod kuće s Grušom. Djevojka se dosađivala i bila je ljubomorna, a Ivan ju je zabavljao i tješio kako je mogao. Svi osim Gruše znali su da u gradu knez ima "još jednu ljubav - od plemićke, sekretarove kćeri Evgenije Semjonovne", koja je od kneza imala kćer Ljudočku.

Kad je Ivan došao u grad i odsjeo kod Evgenije Semjonovne, istog je dana ovamo došao princ.

Šesnaesto poglavlje

Slučajno je Ivan završio u garderobi, gdje je, skrivajući se, čuo razgovor između princa i Evgenije Semjonovne. Princ je rekao ženi da želi kupiti tvornicu tkanina i da će se uskoro oženiti. Grushenka, na koju je čovjek potpuno zaboravio, planira se udati za Ivana Severyanycha.

Golovin je bio angažiran u poslovima tvornice, pa dugo nije vidio Grushenka. Kad se vratio, saznao je da je princ negdje odveo djevojku.

Sedamnaesto poglavlje

Uoči prinčeva vjenčanja pojavljuje se Grušenjka ("Ovdje sam pobjegla da umrem"). Djevojka kaže Ivanu da se kraljević sakrio u tvrđavu i postavio stražare da strogo čuvaju moju ljepotu, ali je ona pobjegla.

Osamnaesto poglavlje

Ispostavilo se da je princ potajno odveo Grušenku u šumu do pčele, dodijelivši djevojci tri "mlade zdrave samohrane djevojke" koje su pazile da Ciganka nigdje ne pobjegne. Ali nekako, igrajući se skrivača s njima, Grušenjka ih je uspjela prevariti - i tako se vratila.

Ivan pokušava odgovoriti djevojku od samoubojstva, ali ona je uvjeravala da neće moći živjeti nakon prinčeva vjenčanja - patit će još više. Ciganka je tražila da je ubiju, prijeteći: “Nećete me ubiti”, kaže, “za osvetu ću vam svima postati najsramnija žena.” I Golovin je, gurnuvši Grušenjku u vodu, ispunio njezin zahtjev.

Devetnaesto poglavlje

Golovin je "ne shvaćajući sebe" pobjegao s tog mjesta. Na putu je sreo starca - njegova je obitelj bila jako tužna što im je sin regrutiran. Sažalivši se nad starcima, Ivan je umjesto njihova sina otišao u novake. Zamolivši da ga pošalju u borbu na Kavkaz, Golovin je tamo ostao 15 godina. Istaknuvši se u jednoj od bitaka, Ivan je na pukovnikove pohvale odgovorio: "Ja, časni časti, nisam dobar momak, nego veliki grešnik, i ne želi me primiti ni zemlja ni voda" i ispričao svoju priču.

Za zasluge u borbi Ivan je imenovan časnikom i s ordenom Svetog Jurja poslan u Petrograd u mirovinu. Služba u adresnom stolu nije mu išla od ruke pa je Ivan odlučio otići u umjetnike. Međutim, ubrzo je izbačen iz trupe jer se zauzeo za mladu glumicu udarivši prijestupnika.

Nakon toga Ivan odlučuje otići u samostan. Sada živi u poslušnosti, ne smatrajući se dostojnim starijeg postriga.

Dvadeseto poglavlje

Na kraju drugovi su pitali Ivana: kako živi u samostanu, je li ga demon kušao. Junak je odgovorio da ga je iskušao pojavivši se u obliku Grušenke, ali ga je već konačno svladao. Jednom je Golovan na smrt ubio demona koji se pojavio, ali se pokazalo da je to bila krava, a drugi put je zbog demona neki čovjek srušio sve svijeće u blizini ikone. Zbog toga je Ivan stavljen u podrum, gdje je junak otkrio dar proricanja. Na brodu Golovan odlazi "pokloniti se u Solovke Zosimi i Savvatiju" da bi im se poklonio prije smrti, a nakon toga ide u rat.

“Očarani lutalica je, takoreći, ponovno osjetio dotok emitiranog duha i zapao u tihu koncentraciju, koju nitko od sugovornika nije dopustio prekinuti nekim novim pitanjem.”

Zaključak

U Začaranom lutalici Leskov je prikazao čitavu galeriju svijetlih izvornih ruskih likova, grupirajući slike oko dvije središnje teme - teme "lutanja" i teme "šarma". Glavni junak priče, Ivan Severjanič Fljagin, kroz svoja je lutanja pokušavao dokučiti “savršenu ljepotu” (čar života), pronalazeći je u svemu – nekad u konjima, nekad u lijepoj Grušenjki, a u kraj - u slici Domovine, za koju ide u rat.

Na slici Flyagina Leskov prikazuje duhovno sazrijevanje osobe, njegovo formiranje i razumijevanje svijeta (šarm okolnog svijeta). Autor je pred nama prikazao pravog ruskog pravednika, vidioca, čije "proricanje" "ostaje do vremena u rukama onoga koji svoju sudbinu skriva od pametnih i razumnih, a samo ih povremeno otkriva bebama".

Test priče

Nakon čitanja Sažetak Leskovljeva priča "Začarani lutalica" preporučujemo da položite ovaj mali test:

Prepričavanje ocjene

Prosječna ocjena: 4 . Ukupno primljenih ocjena: 6120.