Kalmičke poslovice i izreke s prijevodom. Kalmičke poslovice i izreke s prijevodom Kalmičke poslovice o materinjem jeziku

Kalmici- Zapadni Mongoli (Oirat) ljudi koji žive uglavnom u Republici Kalmikiji - predmet Ruska Federacija. Govore kalmički i ruski. Kalmički jezik pripada mongolskoj obitelji jezika i ima dva dijalekta - Derbet i Torgut, između kojih nema značajnih razlika. Oni su potomci plemena Oirat koja su se doselila krajem XVI. početkom XVII stoljeća od srednje Azije do donje Volge i sjevernog Kaspijskog mora. Preci Kalmika: Džungari.
Broj Kalmika u Rusiji je oko 185 tisuća ljudi, postoje i male dijaspore u inozemstvu. Glavna religija vjernika Kalmika je tibetanski budizam Gelug škole.
Za kalmički usmeni narodna umjetnost karakteristični su različiti žanrovi: junački narodni ep, bajke, povijesne, lirske, obredne pjesme, dobronamjerne poslovice i izreke (ulgyur). U mnogima od njih jasni su tragovi drevne mitologije. Izreke zauzimaju istaknuto mjesto u kalmičkom folkloru. Kao uti razumljivi i dobro usmjereni izrazi usađuju ljubav prema poslu i rodna zemlja, odgajati hrabrost, poštenje, hrabrost i odvažnost, ismijavati i žigosati poroke, osuđivati ​​zlo.

B ogachu i na rubu ponora – raj.

Usred jezera - lijepa patka, u kampovima - znanstvenik.

Arogancija kvari čovjeka, jako bijelo se brzo zaprlja.

Planinski soko leti u planinu, kaže sin mudrog oca.

Drvo koje raste na rubu šume je fleksibilno; hrabra osoba je ponosna.

Za ocean je i kap dodatak.

Ne pitaj zlu osobu: on će reći.

Ako se magarac udeblja, onda šutne vlasnika.

Ako ruke rade, onda i usta rade.

Ako ste škrti u poslasticama - prijatelji su daleko.

Žena uživa u životu kod kuće, dok muškarac uživa na putu.

Dodirneš li nojon, ostat ćeš bez glave; Ako se igraš sa psom, ostat ćeš bez seksa. (odražava ugnjetavanje siromašnih od strane bogatih)

Ne može se vjerovati zimskom vremenu.

Šiva odjeću od zakrpa, kuha hranu od porođaja. (zastarjela poslovica o dobroj ženi)

Od njih sedam, jedan je uvijek pametan.

Bez obzira koliko daleko, idi putem; bez obzira koliko imaš godina, uzmi djevojku.

Kako god žaba skakala, sve je u svojoj kaljuzi.

Kao mrtva zmija. (misleći na neki nedovršeni posao)

Koliko god labud bio ljut, on se ne tuče svojim jajima.

Visokokvalitetni bakar ne hrđa; djeca i majčina rodbina ne zaboravljaju jedni druge.

Kad riba umre, kosti ostaju, kad čovjek umre, čast ostaje.

Kad šešir pristaje, glavi je drago, kad pošteno govore, srcu je drago.

Koza sanja blizance ostade bez koze.

Kozlić, da mu izrastu rogovi, udara majku; voda da sruši obale - udari ih.

Osim smrti, sve što je brzo je dobro.

Tko voli svoju domovinu, taj lakše svladava neprijatelja.

Tko mrvi meso, ruke liže.

Gdje stigne noga - udari, gdje stigne do vrata - ugrize.

Lijenčina neće dobiti meso u svoja kola. (tj. previše lijen čak i spreman uzeti)

Konj je zbog otrcanih leđa prisiljen koračati, čovjek je zbog siromaštva prisiljen baviti se nadriliječništvom.

Bolje je kad je uže dugačko, a govor kratak.

Počastite gosta najboljom hranom, obucite najbolje za sebe.

Čovjek nema slobodnog vremena, sandalovina nema mane.

Za čovjeka je smrt bolja od sramote.

Misli - na prijestolju, magarac - u blatu.

Ne vrijeđajte nazivajući ga lošim: ne možete reći što će se s njim dogoditi, ne hvalite dobro unaprijed: ne zna se što će biti.

Ne treba vjerovati tigru, i ne treba se smijati onome koji dolazi.

Ne možeš otrgnuti jezik od usne koja ima ranu, ne možeš skrenuti pogled sa svog dragog.

Ne možeš pričati cijelo vrijeme samo zato što su ti usta ispod nosa.

Plašljivu osobu čeka dug put.

Nema heroja koji nije iskusio tugu.

Nema bebe, a neće biti ni odrasle osobe.

Šejtan doprinosi padu u bezdan, gelung doprinosi dženazi.

Nema za piće, ali voli jombu, nema što voziti, ali voli pacer.

Loš čovjek vrijeđa ljude, loš konj bježi u drveće.

Khanov dar je poput proljetnog snijega.

Ako se brineš za razvratnika, glava će ti biti krvava, ako se brineš za stoku, bit će ti ulja u ustima.

Dok je mlad - upoznaj ljude, dok je konj dobar - obiđi zemlju.

Poslije kiše prži sunce, poslije laži peče sramota.

Ako izgubiš voljenog prijatelja, pamtiš sedam godina, ako napustiš domovinu, pamtit ćeš je do smrti.

Veži konja na otvorenom, budi iskren samo s prijateljem.

Izravan čovjek radi kako kaže; Oštar nož reže čim se dotakne.

Ptica je jaka svojim krilima, čovjek pomoću.

Neka zima bude blaga, ali ipak zima.

Zanat se uči - starosti nema.

Linija je zaustavljena na djeci kćeri.

Ribi se nož ne pokazuje, čovjeku se ne nanosi šteta.

Ne raspravljaj se s junakom za hranu, ne raspravljaj se s bogatašem za sreću.

Sajga se deblja na dobroj hrani, gelung se bogati kada ima mnogo mrtvih. (usmjereno protiv lamaističkog klera)

Lampica treperi prije nego što se ugasi.

Svinja ne vidi nebo.

Čovjek se može pobijediti silom, mnogi se mogu pobijediti znanjem.

Ne laskaj jakima, ne vrijeđaj slabe.

Jak reži, nemoćan ciči.

Odvažan jazavac bolji je od nazadnog bika.

Pas koji trči naći će kost za sebe.

Vlastiti miris osobe je nepoznat.

Sunce vječno sja, a učenje je slađe od šećera i meda.

Prvo se napij, pa pitaj zašto si došao.

Stoji naprijed, smije se, stoji unatrag, plače.

Lukav ima sreće jednom, vješt dvaput.

Tko nema želje, nema ni moći.

Štap ima dva kraja.

Onoga koji se smije pitaj za razlog, a onoga koji plače smiri.

Ukras čovjeka je hrabrost.

Pametan čovjek krije vrline u svom srcu, a budala ih drži na jeziku.

Učenje je izvor sreće, lijenost je izvor muke.

Poučavanje je izvor uma.

Lik je dobar kad je prikladan, a ovratnik je dobar kad je na bundi.

Iako je padala kiša, ne ostavljajte stoku bez vode. (poslovica vezana uz glavna zanimanja, prvenstveno uz stočarstvo)

Osoba koja je dala hranu dat će i piće.

Čovjek koji se igra sam sa sobom nikad ne gubi.

Što više miješate čaj, postaje gušći.

Nego biti rep slona, ​​bolje je biti glava deve.
***

Na ovoj stranici: kalmičke narodne poslovice i izreke s prijevodom na ruski.

1.

Veliku ulogu poslovica i izreka (na kalmičkom - ylgyr) ne samo u umjetnosti, već iu životnom iskustvu naroda savršeno je definirao A. M. Gorki: materijal koji će ga naučiti da stisne riječi kao prste u šaku i da ih otvori. riječi čvrsto stegnute od drugih, razotkrivaju ih tako da otkrivaju ono što se u njima krije, neprijateljske prema zadaćama vremena, mrtve... Puno sam naučio iz poslovica – drugim riječima: iz razmišljanja u aforizmima“.

O ljubavi naroda prema poslovicama i zagonetkama najbolje govore narodne poslovice, izreke i figurativne definicije njihov. Britanci poslovice nazivaju "plodovima iskustva", Talijani - "školom mudrosti", istočni narodi - "cvijećem mudrosti" i "nenanizanim biserima". „Poslovica je cvijet, poslovica je bobica“, kaže ruska poslovica. "Planinski soko leti u planine, a mudar sin govori u skladu s poslovicama", kaže poslovica naroda Kalmyk.

Posebno velika ljubav prema živopisnom, slikovitom, cvjetnom jeziku koji obiluje aforizmima odavno je poznata među istočnim narodima. To objašnjava posebnu popularnost i obilje poslovica i izreka među Kalmicima.

Poslovice, izreke i zagonetke, ovo " mala forma„folklor se posebno čvrsto naviknuo na govor, umjetnost i život sovjetske Kalmikije. Izražavaju mudrost i stoljetno iskustvo radnog naroda, obogaćuju i uljepšavaju jezik, usmeno stvaralaštvo narod. Često možete čuti poslovice u svakodnevnom razgovoru, na sastancima, sastancima, često se nalaze u bajkama, folk pjesme, u pričama i djelima pisaca i pjesnika sovjetske Kalmikije.

Prve objave kalmičkih poslovica i zagonetki datiraju s početka prošlog stoljeća. Godine 1810. N. Strakhov objavio je 27 kalmičkih poslovica. N. Nefedijev u svojoj knjizi o Kalmicima, objavljenoj 1834. godine, navodi 6 poslovica i 14 izreka. U kalmičkim početnicama dat je niz poslovica, izreka i zagonetki. Kalmičke poslovice i izreke, prenesene u Zayapanditskom prijepisu iu ruskom prijevodu, najpotpunije su zastupljene u knjizi mongolskog učenjaka Vl. Kotvič Kalmičke poslovice i izreke. Nekoliko stotina poslovica i zagonetki Kalmikije objavljeno je u časopisima i novinama u predrevolucionarnim vremenima.

Značajan broj prikupljenih U zadnje vrijeme poslovice još nisu objavljene. Prvo ćemo ih koristiti.

Teško je utvrditi kada su nastale kalmičke poslovice i zagonetke koje su došle do našeg vremena, ali očito je da je ovo najstabilniji žanr folklora i da je život glavnog dijela njih određen nekoliko stoljeća. O tome govori niz poslovica i zagonetki zemljopisna imena i životinje koje su karakteristične za Mongoliju, odakle su se, kao što je poznato, Kalmici doselili na Volgu u 17. stoljeću. Izreke odražavaju arhaična vjerovanja i ideje: sačuvani su odjeci plemenske strukture društva, primitivni animistički pogledi, naznake građanskog sukoba između Torgoutsa, Derbeta i drugih plemena Oirat. Naposljetku, u nekim poslovicama i zagonetkama spominje se oružje, oruđe i kućni predmeti koji su davno izašli iz upotrebe (materija strelica, strijela ili kremen, kremen i iskra).

2. Poslovice

Od povijesnih kalmičkih poslovica, poslovica o važan događaj u povijesti naroda Kalmyk - odlazak u Dzungariu 1771., koji prilično točno prenosi njegovu bit: "ostavili su uzdu od užeta bijelog kralja i pali u željeznu njušku kineskih mandarina."

Znatan broj poslovica o društveni odnosi, prvenstveno o odnosu kalmičkog seljaka prema feudalcima, buržoaziji i svećenstvu. Satirična oštrina ovdje dolazi još više do izražaja nego u bajkama. Poslovice o zaisangovima, noyonima i hanovima odlikuju se obiljem.

O duhovnoj nadmoći nad hanovima siromaha, prosjaka sasvim prozirno govori poslovica: „čega nema u hanskoj riznici, to je u duši prosjaka“. Izrečna je poslovica o hanskom dvoru: „Krive su noge od hanskog dvora“.

Poslovica oštro pogađa zaisange i noyone, zbog njihove pohlepe, tiranije: “Lijet noyona, (zaisang) je kao snijeg psu na leđima”, “igraj se s psom - ostat ćeš bez seksa, igraj se s noyonom. - ostat ćeš bez glave”, “život jednostavnog čovjeka troši se na šale plemića”, “naklonost noyona je sjena stabla koja nije izrasla”, “nego čekanje dobra od kneže, bolje je čuvati zadnjicu ždrijebeta deve”, “kakav noyon, kao pas jedna je savjest” (“Noyon noha khapar aedle”).

Kasnijeg su porijekla poslovice o bogatašima, kulacima, koje nisu ništa manje zajedljive, zle i dobronamjerne: “lopov je s jednim grijehom, a bein s mnogo grijeha”, “tko je šaka u kući, taj je šaka izvan kuće”, “bogataš u džepu, u duši siromaha”, “pri pogledu na novčanicu rublja, špekulantu drhte bedra”, “vjerovati bogatašu je kao baciti žito na kravlji rogovi [na vrhu igle]”, “žalit ćeš stoku - usta će ti biti u ulju, žalit ćeš bogataša - glava će biti u krvi.

No, kakvu ocjenu daju poslovice Gelunga i Mančika: “Bolje je da uš ugine među noktima nego da padne u prste gologlavom Gelungu”, “Kloni se Gelunga koji je postao laik, bježi od vola, bivši bik”, “pohlepni mančik između dva hurula ostao je gladan.”

Po svojoj izražajnosti, točnosti i zajedljivosti takve su poslovice vrijedne drugih bajki.

Izreke su izvrstan dokaz da su ljudi od davnina poznavali bit i uzroke društvenih nejednakosti. Kalmička poslovica zna da "pet prstiju nije jednako, a ljudi nisu jednaki". Ona govori o materijalnoj, pravnoj i političkoj nejednakosti: “bogati jedu dok se ne nasite, siromašni jedu dok ne pojedu sve”, “malo - dok se ne nasite, a mnogi - koliko stignu”, “a tko nema jurte i stoke, gori od psa lutalice", "ko nije vidio potrebe, ne doznaje ni od drugih", "dužan neće goreti", "reč jadna krava je kao mukanje krave."

Kalmička poslovica je uhvatila iskustvo klasne borbe, poziv na ovu borbu. Narod dobro zna da "očaj razvezuje jezik, a glad odvezuje ruke" i da "vuk koji često obilazi stado, upada u zamku". Zna i za solidarnost radnog naroda, da „ako treba pomoći, pomoći će i sirotinja“. A izreka otvoreno poziva na borbu: “Koliko god nojon dominira, nije zadovoljan”, koliko god crna kost izdržala, on će se dići. pri čemu narodna mudrost poziva na sjećanje da se “ne može sam boriti”, da je “ujedinjenje heroj”.

Značajan je u kalmičkim poslovicama, kao iu folkloru općenito, izraz ljubavi, poštovanja ljudi prema radu, u čemu su radni ljudi od davnina vidjeli jedan od temelja buduće ljudske sreće. “Kad se ruke miču, vilice se miču”, kaže poslovica. "Prestaje riznica škrinje, ali ne prestaje riznica dlana." I u poslovici, narodna mudrost, kao na stranicama knjige, bilježi iskustvo ove radne aktivnosti, generalizacije, zaključke koje je narod stoljećima razvijao: „posao gospodaru stremi, voda s kosine u nizinu”, “vještina naučena dolaskom života, prije odlaska života ne zaboravlja se”, “besplatna hrana u škrinji prestaje”, “to dobar radnik bit će - po djetetu se vidi, da će biti dobar konj - po ždrijebu se vidi.

Zanimljive su brojne poslovice koje izražavaju pravila društvene zajednice izgrađene na poštovanju osobe, na uzajamnom pomaganju i svrhovitosti zajedničkog rada: „ne spotiču se, ne bockaju“, „gdje su alge dobre - riba se skuplja; tko je dobrog karaktera - ljudi se skupljaju”, “promrzlom zapali trsku, gladnom skuhaj”, “suputnici imaju jedan kotao”, “vrijede iskrene riječi, jaki dobri prijatelji”, “kad se čovjek osjeća. loše, ide u svoju kolibu, kada je ptica loša - ide u gnijezdo", "usamljeno drvo nije drvo, usamljena osoba nije osoba."

A poslovica hrabro osuđuje antisocijalno ponašanje, ljudske poroke koji štete radničkom kolektivu: svađe, osvetoljubivost, pričljivost, nepristojnost, lijenost, tvrdoglavost, zavist, nemaran odnos prema poslu itd. „Škrtac će zažaliti kanovu gozbu“, „prijatelji daleko su od škrtaca "," loša osoba[budala] se igra batinom i kamenom", "dolazi pas lopov lajući, dolazi lažljivac smijući se", "u prašinu opreznog rasprši se glava nesvjesnog", "brbljava su usta. prljav, nemirno hodanje je prljavo", "lijeni od filca vagona mesa neće dobiti", "pacer nema masti, nema odmora za raskalašne", "ganjaš li osvetu, kuk može slomi”, “planina kvari konja, ljutnja kvari čovjeka”, “neoprezan dvaput radi svoj posao”, “ne idi sam u jazbinu veprova, ne izdaj svoje misli među strancima.

"Bijela kost", trgovci i carski službenici lemili su Kalmike na sve moguće načine, pokušavajući uliti votku u klasnu mržnju prema porobljivačima koja se rasplamsala. Značajno je da se, nasuprot tim težnjama, narodna mudrost, narodna umjetnost suprotstavila votki, protiv pijanstva: “votka sve kvari osim jela”, “boji se pijanog i ludog”.

Ako je u poslovicama ruskog seljaštva fokus na zemlji i njenoj obradi, onda u kalmičkim poslovicama, sasvim prirodno, dominira životinjski svijet; usporedbe i metafore također su preuzete iz životinjskog svijeta: „blago je konj što daleku zemlju čini bliskom; blago je djevojka koja sprijateljuje dva čovjeka”, “ako bika udariš po glavi, onda kravu bole leđa”, “trči - kobila je brza, vuče - brz je pastuh”, “stoka se uzgaja stoka”, “zli bik na glavi zemlju grabe”.

Od velikog su interesa poslovice koje iznose svjetonazor naroda, generalizirajući, shvaćajući pojave u kraju. društveni život, ideologija, u pitanjima života i smrti, mladosti i starosti, prošlosti i budućnosti itd. Širina generalizacija, mudrost, trezvenost pogleda, materijalistički stavovi - to je ono što je karakteristično za ove poslovice. “Sve je dobro da uskoro, osim smrti”, “lice mrtvih je kao pepeo, lice živih je kao zlato”, “ti stvaraš čovjeka, stvaraš hranu”, “mudar je tko misli na budućnost” , tko staro popravlja taj je majstor”, “mladić koji nosi prvu tibenku pametniji je od kralja koji ima državu”, “bolje se okrenuti mladom, koji je po zemlji proputovao, nego onaj stari, koji je život proveo na krevetu.”

Poslovice su izražavale veliku želju ljudi za znanjem, kojoj su put priječili noyoni i bains. “Znanost za učenje – nema starosti”, kaže kalmička poslovica; “do stotinu godina uče se pameti”, “ako učiš, onda do kraja, ako staviš konja iza sebe, onda te vodi kući.”

Poslovica pridaje veliku važnost i snagu riječi, svojoj društvena funkcija. Veliča mudar, istinit govor, točnost, izražajnost i snagu utjecaja riječi. “Čak i kaldrma pukne od ljudskog jezika”, kaže lijepa kalmička poslovica, “od biča se rana zaglađuje, od jezika se rana ne zaglađuje”, ponavlja druga. “Dobra kapa na glavi je ugodna, poštena riječ ugodna je srcu”, “bezobzirno izgovorena riječ je kao metak bez nišana”, “mnogo govoriti je smutnja, malo govoriti je mudrost”.

Zabilježeno je dosta kalmičkih poslovica u kojima su utisnuti ostaci plemenske strukture društva.

Evo nekih od ovih poslovica: „ako su četiri stremena od pojasa, tu je oslonac za noge, ako su četiri brata, tu je oslonac za hoton“, „početak je rijeke izvor, početak od osobe su majčini preci”, “onaj koji ne poznaje unuka”, “ptica je loša - teži svome gnijezdu, loša je za čovjeka - teži svom rodu”, “stariji brat umire. - snaha nasljedstvo, kastrat pada - nasljedstvo kože”.

Utjecaj ideologije feudalnog plemstva i svećenstva slabo je utjecao na poslovice i izreke. Poznato je da su gelungi naširoko promovirali "grešnost" čistoće, zabranjujući ljudima pranje lica, skidanje ušiju itd. A od njih potječu poslovice poput ove: "ko je prljav, pobožan je." Izreke koje ponižavaju ženu i veličaju plemstvo potječu iz istog izvora. Broj takvih poslovica je neznatan, one su zatrpane u masi poslovica - divne tvorevine narodne mudrosti i kreativnosti.

Među starim kalmičkim poslovicama, kao i zagonetkama, ima mnogo tragova primitivnog animističkog svjetonazora, koji se očituje u animaciji prirodnih objekata i u takvim slikama drevne mitologije kao što su tengriy, mangus, itd. Poslovice, izreke i zagonetke ove vrste su od velike vrijednosti za istraživače-etnografe, jer pružaju materijal za obnovu arhaičnih ideja i vjerovanja.

3. Zagonetke

omiljena folklorni žanr djeca Kalmikije - zagonetke (na kalmičkom tayl gatai ili okr tuul). Nekoliko stotina zagonetki donosi zbirka Vl. Kotvič, ali to je samo mali dio onoga što postoji među Kalmicima.

Zanimljiv je oblik postojanja zagonetki u Kalmikiji - kolektivno natjecanje (igra) za najbolje pogađanje. Sudionici u takvoj igri obično su podijeljeni u dvije stranke, svaka od njih bira svog vođu (telgoychi). Jedna strana postavlja zagonetke drugoj (izmjenično), a strana koja da najviše točnih odgovora smatra se pobjednikom. U procesu takvog natjecanja nove zagonetke često se stvaraju improvizirano. Takva natjecanja organiziraju se ne samo među djecom, već i među odraslima.

U zagonetkama ima i društvenih motiva. Dakle, ironija usmjerena protiv kana i svećenstva očigledna je u sljedećim zagonetkama: „Kan je izašao, podigavši ​​bodež uvis“ (pas je izašao, podigao hyost), „Gelung Erenzhen grije jetru, tri mančika griju svoje. butovi” (kotao i tagan).

Sve što je karakteristično za nomadski život stare Kalmikije odražavalo se u zagonetkama. Kibitka je posebno popularna u zagonetkama, a zagonetke se nalaze na pojedinim dijelovima kibitke: uninama, dimnjaku, pustanoj prostirci i dr. krovu vagona), “Sjela sam na ćošak i nabrala vrbovih grana” (rastavljanje kola), “Ti idi tamo, ja ću ovamo pa ćemo se naći na vratima od hana” (pletenica koja opasuje kola) itd. Na isti način često se nalaze dodaci ognjišta: tagan, kotao, kutlača itd.

Zagonetka posvećuje veliku pozornost primitivnim alatima za rad nomada: laso, puška, igla, turpija, kliješta, vreteno itd.; “Deva vrišti s druge strane kuće, diže se prašina na vidnom mjestu” (pucaj iz puške), “Željezna svinja ima rep od špage” (igla), “Siva ovca se ugoji do te mjere da ne može stajati” (vreteno). Odvojeni radni procesi također pronalaze osebujan odraz: „Ptica Kurulda stigla je do mjesta do kojeg čovjek ne može doći; onaj tko ga je htio dobiti dobio je pticu drugog imena ”(vadi užareno željezo kliještima),“ Brzo trči (kao kap pada), sa jakim bičem, sjedi kao han, ima crnu jagnjeću kapu ” (igla, konac i naprstak, koriste se pri šivanju), “Čovjek s kopljem tjera čovjeka s potkovom” (igla i naprstak), “Žuti pas mašući repom, deblja se” (vreteno s koncima).

Biljni i životinjski svijet naširoko su zastupljeni u zagonetkama. Ovdje ćemo pronaći sve najkarakterističnije predstavnike životinjskog i biljnog svijeta kalmičkih stepa: vuka, lisicu, zeca, gofa, žerboa, krticu, žabu, kornjaču, zmiju, mrava, trska, perjanica i dr. Većina zagonetki o domaćim životinjama: devama, konjima, kravama, ovcama. “Planinu vodi konac” (uzde i deva), “Izrasla trava između dvije gore - trska” (narasla vuna na devi između grba), “S filcanim bičem, s ravnom njuškom, s dva kolca. na litici” (krava), “S onu stranu toka, ispod rastuće, zavijanje pojelo blejanje čisto” (s druge strane rijeke, ispod drveta, vuk pojeo ovcu). Zagonetke o životinjama odlikuju se velikim promatranjem, znatiželjnim usporedbama. "Koža mrtve zmije, uši uplašene deve" (lisica), "Pogledaj izdaleka - divokoza, popni se - koza, zgrabi i pogledaj - samur, ubij i pogledaj - konj" ( zec), „Trči skačući, s njuškom poput teleta "(Jerboa)," U zemljanoj cijevi - čep od mesa "(Gopher).

Nakon preseljenja u Volgu, Kalmici su prvi put imali priliku promatrati poljoprivredne radove. Zanimljivo je kako je došlo do prvog poznanstva s poljoprivreda ogleda se u kalmičkim zagonetkama. Klasje je dobilo sljedeći figurativni, metaforički opis u zagonetkama: „Stablo se njiše, na drvetu se njiše 80.000 grana, na svakoj grani je gnijezdo, u svakom gnijezdu testisi.“ Zanimljiva je i druga zagonetka: „Na izvorištu rijeke Tar bacio sam nešto primjetno; kad sam otišao vidjeti što je s njim, pokazalo se da je naćulio uši i izbuljio oči” (kruh na trsu).

Prirodni fenomeni, nebo i zrak u kalmičkim zagonetkama, kao iu poslovicama, često imaju oblik domaćih životinja i kućanskih predmeta. Zvjezdano nebo postaje tepih na koji ne možete kročiti, mjesec postaje srebrna čaša na ledu ili novac na jastuku, zakrpa na kožuhu, pola palačinke na vrhu jurte, sunce postaje vatra veličine šalice u kojoj se griju svi ljudi ili ulja veličine babe koje jedu sva živa bića. Grmljavina i kiša pretvaraju se u njištanje modrog pastuha i 99 oždrijebljenih kobila. Zemlja postaje u zagonetki očev kožuh preko kojeg se ne može gaziti, a voda postaje majčin kožuh koji se ne smota. Usput, mnoge od ovih slika uobičajene su u kalmičkom folkloru.

Zagonetke o dijelovima ljudskog tijela (prsti, oči, trepavice, zubi itd.), Odjeća i obuća (šešir, čizme, čarape, kaputi od ovčje kože itd.), Hrana (kaimak, mosol, mlijeko, shulyum) su široko popularne. u Kalmikiji. Na primjer: “Deva je pala u more; kamila ne osjeća tjeskobu, ali more” (trunka je upala u oko), “Na obali okruglog jezera rasla je trska” (trepavice), “ Brz jezik liže zemlju" (čizma), "Gornji je prljavo bijel, srednji je tako-tako bijel, donji je potpuno bijel" (gornji kaimak film, kaimak, mlijeko).

Raspon tema kalmičkih zagonetki uključuje ne samo stvari, već i apstraktne pojmove. U zagonetkama narodna mudrost nastoji shvatiti pojave s područja duhovnog života. Za ovaj niz zagonetki karakteristično je sljedeće: “Pođe pješke, stigne na konju” (tuga), “U mozgu je jasno, u zjenicama skriveno” (misao), “Mjesto koje čovjek ne može. doprijeti, njegova mala beba je dosegla” (ljudski um), “Ne možete iscrpiti crvenu mehovu tako što ćete je zagrabiti” (ljudski um), “Tri stvari radosno dolaze u naš svijet; što su oni? (sunce, srce prijatelja, misao majke i oca).

Nekoliko riječi o izvorno djelo Kalmički folklor "Kost kralješka". Karakteristična izvedba ovog djela. Jedan od izvođača, koji predstavlja mladenkina oca, na štap stavlja kost ovnujskog kralješka. “Gristati kost je teško,” kaže pripovjedač, “a još je teže reći sve kako treba.” Nakon toga, lupkajući po raznim izbočinama i kvrgama kostiju, pripovjedač postavlja svojoj partnerici, koja igra ulogu mladoženje, tajanstvena pitanja na koja je mladoženja dužan dati duhovit i snalažljiv odgovor. Teme pitanja i odgovora vrlo su raznolike, ponekad se približavaju temama kalmičkih zagonetki.

U manje žanrove folklora spadaju improvizirane dosjetke, koje su pripovjedači često izmjenjivali radi šale. Priča se da su zaisangi i noyoni naredili svojim unajmljenim duulchijima da goste koje nisu željeli dočekaju takvim improviziranim duhovitostima. Najuspješniji od tih improviziranih sačuvani su u narodno pamćenje i prenosio od usta do usta. Recite, na primjer, sljedeću epizodu.

Na jedan zaisang došao je gost, mašući širom rukama. Dočekan je duulčijskom primjedbom:
- Bez vode na brodu, ne mašu veslima.
Gost je bio i vrlo domišljat.
Ptica ima krila, čovjek ima ruke.
“Vrtati mlin u prazno znači uzalud prati osovinu”, odgovorili su mu duulči.

Kao što se može vidjeti iz primjera, takve su improvizirane dosjetke u biti bliske poslovicama. Ponekad su između duulčija bila cijela natjecanja u sličnim dosjetkama.

4. Poetika poslovica i zagonetki

Naizgled siromašan svijet koji je okruživao nomade ispunjen je živopisnim slikama u zagonetkama i poslovicama. Stvari se kroz zagonetke ne opažaju u vječnom obliku; uz pomoć dobro usmjerenih usporedbi, metafora, pojavljuju se u novom svjetlu, višestruko, višebojno; postaje vizualnija i živopisnija njihova povezanost s vanjskim svijetom.

Značajke umjetničkog oblika poslovica i zagonetki određene su instalacijom na najkoncizniji, živopisniji i točniji izraz misli, generalizirajući zaseban fenomen stvarnosti ili na figurativni opis koristeći metaforu ili usporedbu pojedinačnog predmeta. Većinu poslovica i zagonetki karakterizira sklonost pjesničkom obliku.

Svaka poslovica i zagonetka najčešće predstavlja jedno jednostavno ili teška rečenica. Po kompozicijskom ustrojstvu kalmičke su poslovice dvočlane, rjeđe tročlane i polinomske, dok je (sintaktička konstrukcija poslovice vrlo jasna) dimenzionalni govor poslovice strogo proračunat, svrhovit.

Evo primjera dvočlane i polinomske izreke:

Otišao na noge dolazi.
Zatvoreno lopatom ne dolazi.
Tko nije čuvao ruke - čuva usta,
Usta koja nisu spremala - grlo čuva,
Grlo se ne čuva - želudac se sprema.
Kölɓr odsn irdg.
Kurzɓr darsn irdg uga.
Gar es hadgalsig - amn hadgaldg
Amn es khadgalsig - hool khadgaldg
Hool es hadgalsid - gesn hadgaldg.

Evo polinomske zagonetke zanimljivog sastava:

Nadzemna izgrađena
staklena kuća;
Bez prozora, bez vrata
U njemu nema cijevi,
A unutra je puna lampica.
Gazrt qurl uga
shil ger bɓrɓtɓ;
Utanch uga örknch uga,
terzn uga,
dotrn loš öbmr.

Sintaktičko ustrojstvo mnogih poslovica i zagonetki karakterizira sintaktički paralelizam- ujednačenost konstrukcije prostih rečenica u složenoj rečenici, npr.:

Bogataš - od jedne mećave,
Bogatyr - od jednog metka
nisam neg baroni,
baatr, neg sumn.

Višeobiteljski – ne poznajući unuka
Bogati - ne znajući za svoje kastrate.
Achan tandg uga önr,
Agtan tandg uga bain.

U potonjem slučaju, kao što je često slučaj u kalmičkim poslovicama i zagonetkama, susrećemo ne samo sintaktički, već i ritmički paralelizam. Općenito, kalmičke poslovice karakterizira žudnja za ritmičkim sustavom, iako je u njima nemoguće uspostaviti stroge ritmove. Još im je karakterističnija zvučna organizacija, uporaba raznih zvučnih ponavljanja i aliteracija.

Aliteracije u ritmičkim poslovicama grade se po istom principu kao i u narodnim pjesmama, po principu, da tako kažemo, rime ili asonance na početku retka, npr.

Barsin sӱӱlӓɓs bicha bɓr,
Barsn höön bicha piɓv

Maddgin ug bačva,
Merngd gerӓɓs šah.
Izreka je tipična po zvuku:
Hoir st khargudgo,
Khairkyn khargydyk -
u njemu se u gotovo svakoj riječi ponavljaju glasovi "x", "o", "n", "r". Osim toga, unutarnje i završne rime mogu se pronaći u poslovicama.

Glavni umjetničke tehnike poslovice i zagonetke – metafore i usporedbe. Međutim, nije neuobičajeno pronaći Kalmičke zagonetke u obliku jednostavno pitanje. Zagonetke ove vrste o "tri stvari" vrlo su česte. Postoje tri stvari na svijetu koje su sumorne:

Tmurna je duša mančika koji ne poznaje zakon,
Mračan je hoton, u kojem nema ovaca,
Tmurna je duša žene koja nema djece.

Tri bijele stvari na svijetu, koje su to?
(Zubi čovjeka koji se smije, kosa starca, kosti mrtvaca).

U poslovicama i osobito u zagonetkama raširena je uporaba hiperbola, npr.: „Pala ovca na kamen; ovca ne osjeća tjeskobu, a stijena osjeća” (meso ušlo među zube), “Planina se vodi na koncu” (uzda deva), “10 000 kopalja zabodeno je na obali okruglog jezera” (stupci u krovu vagona).

U poslovicama i zagonetkama Kalmika može se pratiti utjecaj drugih nacionalnosti. U tom pogledu zanimljiva je transformacija ruske zagonetke kod Kalmika: „Bez prozora, bez vrata, gornja soba puna ljudi“ (lubenica). Ova zagonetka među Kalmicima zvuči: "Bez vrata, bez harača, ali puna kola ljudi" (lubenica).

______________________
Objašnjenja kalmičkih pojmova navedena u bilješkama izradio je prof. N. V. Küner i L. V. Zevina.
A. M. Gorki. O tome kako sam naučio pisati.
N. Strakhov. Sadašnje stanje kalmičkog naroda, uz dodatak kalmičkih zakona i sudskih postupaka, deset pravila njihove vjere, molitve, moralizirajuće priče, bajke, poslovice i pjesme. Savardin, Petrograd, 1810. Izreke su dane na str. 88-93.
N. Nefediev. Detaljne informacije o Volga Kalmycima prikupljene na licu mjesta. SPb., 1834.
Bukvar za Kalmyk ulus škole. Kazan, 1892 (15 zagonetki i 25 poslovica u ruskoj transkripciji, bez prijevoda). Kalmičko-ruski bukvar. ur. Dep. država zemljište imanje, Petrograd, 1902., 70 stranica (35 zagonetki i 81 poslovica).
Mangus je čudovište, zao duh.
Detaljan opis Za slična natjecanja među Burjatima i Kalmicima vidi: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Bull, historiko-filolog., t. X IV, br. 11, Melanges asiat., t. III. - M. Schreforer. Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss Alexandera Castrena. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin - grede jurte (štapići umetnuti u gornji krug jurte).
Kaymak - pjena uklonjena s mlijeka.
Shulyum - juha, juha.
Duulchi - pjevač, pripovjedač.
Sumna - strijela, metak.

ULOGA IMENA ŽIVOTINJA U KALMIČKIM POSLOVICAMA

Ležinova Valerija Vladimirovna

Student 3. godine, IKFV, KalmGU, RF, Elista

Ubušijeva Bamba Erendženovna

znanstveni voditelj dr. sc. Phil. znanosti, izvanredni profesor, KSU, RF, Elista

Folklor - znanstveni pojam engleskog porijekla.

Prvi ga je u znanstvenu upotrebu 1846. godine uveo engleski znanstvenik William Thoms (W.G. Thoms) “Citat”. U doslovnom prijevodu folklor znači "narodna mudrost", "narodno znanje".

Pod folklorom treba razumjeti usmeno pjesničko stvaralaštvo širokih narodnih masa. Da bismo razumjeli ne samo pisanu umjetnost, već i govornu umjetnost općenito, onda je folklor poseban dio književnosti, a folklor je, dakle, dio književna kritika.

Poslovice - kratke izreke u vezi s različitim aspektima života, uključene u optjecaj kolokvijalni govor. Poslovice su vrlo raznolike po svom podrijetlu. U stvarnosti, poslovice su različite i po vremenu nastanka, i u narodima koji su ih stvorili, iu društveno okruženje, u kojima su nastali ili barem bili posebno traženi, a prema izvorima koji su dali građu za stvaranje jedne ili druge izreke.

Mnoge poslovice nastale su kao zaključak izravnih promatranja stvarnog života.

Kalmici, živeći 400 godina u stranom govornom okruženju, zadržali su izvornost, šarenilo i slikovitost svog jezika. A poslovice su živopisna potvrda toga. U folkloru svakog naroda poslovice i izreke zauzimaju posebno mjesto. Umjetničko savršenstvo kalmičkih poslovica - figurativnost, dubina sadržaja, svjetlina, bogatstvo jezika - omogućilo im je život vječni u narodu. U ovim malim remek-djelima narodnog stvaralaštva, u kratkom, krajnje jezgrovitom, poetskom obliku, sažeto je iskustvo naroda, uhvaćene crte njegova nacionalnog karaktera. Rođene u različitim povijesnim razdobljima, poslovice i izreke odražavaju značajke života svog vremena, neizravno govore o drevnim događajima.

Mogu sa sigurnošću reći da su poslovice još uvijek duge godine bit će neiscrpan izvor iskustva, mudrosti i kreativnosti za pisce koji stvaraju svoja briljantna djela i za obični ljudiživeći prema savjetima prisutnim u poslovicama. Može se dodati da neke fraze iz djela modernih pisaca mogu postati poslovice i izreke. To znači da ćemo u budućnosti moći uživati ​​u zanimljivim i pametne izreke, što znači da će prošlost živjeti još jako dugo.

Lingvističko proučavanje poslovica može rasvijetliti pitanja etnogeneze i etnička povijest narod. Jezik folklora odigrao je veliku ulogu u formiranju i razvoju književnog kalmičkog jezika.

U kasici prasici naroda Kalmyk postoje takva djela kao što su 2 izdanja zbirke: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Zbirka Halmg үlgүrmud boln təəlvrtə tuuls / pod. izd. A. Suseeva. - Elista, 1960. - S. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Zbirka Halmg үlgүrmud boln təəlvrtə tuuls / pod. izd. A. Suseeva. - Elista, 1982. - S. 22.

Kao izvor uzeo sam knjigu Todaeve B.Kh. Poslovice, izreke i zagonetke Kalmika iz Rusije i Oirata iz Kine / ur. izd. G.Ts. Pjurbeeva. - Elista, 2007. Ovo izdanje je publikacija jedinstvenih materijala koje je prikupio kompilator tijekom lingvističkih ekspedicija za proučavanje jezika i dijalekata svih naroda koji govore mongolski i žive u Kini. Osim ovih materijala, u knjizi se koriste zbirke poslovica i izreka, zagonetke, razni rječnici, djela fikcija. Knjiga se sastoji od dva dijela - poslovice i izreke, zagonetke.

Klasifikacija poslovica i izreka temelji se na njihovoj semantičkoj biti. Glavna stvar je karakteristika osobe, njegova unutrašnji svijet i vanjske manifestacije. S jedne strane, oni bilježe sve dobro i dobro u čovjeku, a s druge strane, njegove mane - sve ono što je loše i nedostojno, što ga čini nemoralnim.

Klasifikacija zagonetki temelji se na ključnim riječima - zagonetkama vezanim uz nazive dijelova ljudskog tijela, njegove tjelesne i psihičke aktivnosti, način života, moralne vrijednosti.

Ova knjiga ima veliki značaj u folklornoj riznici naroda Kalmika jer su poslovice i zagonetke bezvremenski žanrovi usmena narodna umjetnost. Naravno, neće sve što je stvoreno i što se stvara izdržati zub vremena, ali potreba za jezičnim stvaralaštvom, sposobnost naroda za njim, pravo je jamstvo njegove besmrtnosti.

Zahvaljujući imenima životinja, može se razumjeti koja je njihova uloga u kalmičkoj kulturi. Uostalom, stočarstvo je jedno od glavnih zanimanja naroda Kalmyk. Također, može se primijetiti da zbog paralele, koja se provodi u usporedbi ljudske kvalitete ah, možete točno uhvatiti značenje koje su htjeli prenijeti ljudima. Zato su imena životinja naširoko korištena kako u kalmičkom folkloru tako iu folkloru drugih naroda.

Pogledat ću jedan od glavnih dijelova: faunu.

Razmatrajući kalmičke poslovice, u njima se mogu primijetiti znakovi kulture i života. U poslovicama s imenima životinja široko se koriste određene riječi i fraze, dajući kalmičkim poslovicama poseban nacionalni i kulturni okus:

1. Er zaluhin cheeҗd / Emalta hazarta mѳrn bagtna.‘U duši sadašnjosti

muškarci / Odgovara konju sa sedlom i uzdom’

2. Er kumn neg үgtə / Er mѳrn neg tashurta. ‘Pravom čovjeku dovoljna je jedna riječ / Dobrom konju dovoljan je jedan bič’

3. Emin muuһar ger bargddg / Eməlin muuһar dəər һardg. ‘Zbog loše žene kuća propada / Zbog lošeg sedla konju se pojavi ogrebotina na leđima. "Citat" .

Ove poslovice jasno ocrtavaju glavne predmete koje su nomadi često koristili. Zahvaljujući kalmičkim poslovicama može se bolje razumjeti duh Kalmičkog naroda i upoznati se s nekim njihovim običajima.

U kalmičkom stočarstvu postoje četiri glavne vrste stoke. To su ovce, konji, krave i deve. Na njima se temeljio život nomada. Zahvaljujući životinjama osigurali su sebi odjeću, dom, hranu i kućanske potrepštine. Od davnina, kada su Kalmici živjeli u kolima, životinje su bile osnova njihove aktivnosti. Stoga se njihova uloga tako jasno odražava u kalmičkim poslovicama.

Životinje se mogu svrstati u 4 vrste stoke i ostalih domaćih životinja.

Glavna životinja u kalmičkom stočarstvu je konj. Pomogla je nomadima da se brzo kreću beskrajnom stepom, prenose razna pisma i lutaju s jednog mjesta na drugo. Konj je glavni objekt koji se koristi u kalmičkom folkloru, posebno u poslovicama. Možete napisati više o ulozi konja u životu nomada.

1. Kumn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas. ‘Hoće li čovjek postati vidljiv od djetinjstva / Hoće li dobar konj postati vidljiv po ždrijebu’

2. Kumn kѳgshvl nutgtan / Aҗrһ kѳgshvl iҗldan. ‘Čovjek stari među svojima / pastuh stari u krdu’

3. Kүүnə mѳr unsn kүn / Өvkəҗ hatrdg.‘Čovjek koji je osedlao tuđeg konja / Jaše kasom dižući se u stremenima’. "Citat" .

Ova poslovica kaže da se jahač, koji je prvi uzjahao na konja, diže u stremenu. To se radi iz razloga što on ne zna kakav je pokret konja, galopira li tiho ili brzo, sve mu je to nepoznato. Jer jahač mora osjetiti korak konja da bi ga bolje savladao.

Druga životinja koja je dala veliki doprinos kalmičkom stočarstvu je krava. Postoje i mnoge poslovice koje su posvećene ovoj životinji.

1. YSN uga ukr mѳѳrəch / Үrn uga gergn uulyach.'Krava bez mlijeka voli mukati / Žena bez djece voli plakati'

2. Ysta ukr mѳѳrmtkhə / Yul uga ber duulmtha.‘Krava koja daje puno mlijeka voli mukati / Snaha koja nije sposobna za ručni rad voli pjevati’. "Citat" .

Ovdje se koriste slike krave i žene kao bića koja pate i svako zbog određene bolesti. A druga kaže da krava i snaha pokušavaju nadoknaditi svoje nedostatke u drugim aktivnostima. Tako slične poslovice imaju tako veliku razliku među sobom.

Treća životinja iz glavne skupine je ovan. Zahvaljujući ovoj životinji, nomadi su se mogli opskrbiti mesnim proizvodima, odjećom, kućanskim predmetima i proizvodima od filca.

Ova životinja je također posvećena mnogim poslovicama.

1. Khѳn sүүlin tѳlə / Kүn үrnənn tѳlə.‘Ovca se rađa radi debelog repa / Čovjek radi djece’

2. Khudin үg degətə / Khutsin ѳvr moshkrata.‘Jetke su i dirljive riječi provodadžije / A ovnu se rogovi viju, uvijaju’.” “Citat”.

Ova poslovica kaže da su te stvari prilično trivijalne i da u tome nema ničeg iznenađujućeg.

Četvrta iz ove skupine je deva. Kao i druge životinje, donio je mnoge koristi, zahvaljujući svojoj izdržljivosti i izdržljivosti.

1. Temn ukvl temnd kүrdg uga.'Kada deva umre, nije vrijedna cijene velike debele igle'

Ova poslovica kaže da će, unatoč velikim dobrobitima deve, kada ona umre, sve postati beskorisno. Jer deva upravo svojim radom donosi pomoć.

2. Temən gikhlə yaman gidg. 'Pričaju mu o devi, a on o kozi'

Odnosno, u smislu, ja kažem jedno, a on mi odgovori drugo. Ova poslovica ima analogiju iz ruskog folklora: "Ja njemu pričam o Tomi, a on meni o Jerjomi!".

3. Neg temənə horһsnd miɊһn temən haltrdg. ‘Na kalem jedne deve hiljadu deva će se skliznuti (pogrešno djelo jedne)’. "Citat" .

Osim ovih životinja, imena drugih bila su prisutna u kalmičkim poslovicama. Sve je to učinjeno kako bi se ljudi usporedili s određenim životinjama, uspoređujući njihove ljudske kvalitete s ustaljenim slikama životinjskog svijeta.

Na primjer, svinja je povezana s uništenjem (Һazr evddg - һaha). – Svinja uvijek kopa zemlju. Mongoli su čak nosili čizme sa savijenim vrhom, kako ne bi ozlijedili tlo. U poslovicama zmija često simbolizira skrivenu prirodu nečega (mohan eren khaza - zmija ima samo šaru izvana).

1. Kүmn kumn gikhlə, / KүrɊ erən moһa bolkh.'Ako se čovjeku posveti previše vremena, on može postati zmija sa smeđim pjegama. (njemu u dobru, a on u zlu) '

2. Kүmni kүүkni kuzүn šišmiš / Kѳgshn tsarin arsn šišmiš. ‘Tuđinska kći ima jak vrat / Starom volu koža je’

Značenje ove poslovice glasi: „Jelo je bolje u tuđem tanjuru“.

3. Kүn medsen umshdg / Taka үzsan choҊkdg.'Čovjek čita ono što zna / Kokoš kljuca ono što vidi'

4. Er Kumn Chonas Bishin Undg / Cholunas Bishin Yddg.‘Čovjek ne jaše samo vuka / Čovjek jede sve osim kamena’

Govori o snazi ​​kalmičkog čovjeka, koji je u stanju osedlati svaku životinju. A u drugom dijelu ove poslovice govori se o apetitu čovjeka, jer hrana je ključ snage. Uz pomoć hiperbole pojačava se značenje koje su htjeli prenijeti ovom poslovicom.

5. Surgəsn zulsn bukh ketsu / Keruld durta em ketsu.‘Strašan je bik što je pobjegao od stada / Strašna je žena koja voli svađu’. "Citat" .

Izreka se koristi u smislu da je ljuti bik jednak ženi koja širi skandale, uništavajući sve oko sebe. Bik razbija susjedstvo, a žena koja voli svađu uništava vezu.

Zahvaljujući svom istraživanju naučio sam više o folkloru, o kalmičkim poslovicama, o njihovoj ulozi u našim životima. Koristeći imena životinja u kalmičkom folkloru, možemo sa sigurnošću reći o njihovoj ogromnoj ulozi u životu kalmičkog naroda.

Opisao sam razne poslovice koje odražavaju karaktere, aktivnosti i život. Zbog njih se svaka osoba može upoznati s posebnim nacionalnim okusom opisanim u kalmičkom folkloru.

Zahvaljujući poslovicama, možete točnije i emocionalnije izraziti svoje misli. Stoga se mogu koristiti kao izravni argumenti razna djela, eseji itd.

Smatram da je folklor svakog naroda jedinstven i da ga moramo čuvati i štititi. Uostalom, folklor je svojevrsna povijest jednog naroda, svojevrsni prozor u kulturu i tradiciju.

Bibliografija:

1. Todaeva B.Kh. Әrəsən halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd MoҊһlyn үlgүrmud, təəlvrtə tuuls. Poslovice, izreke i zagonetke Kalmika iz Rusije i Oirata iz Kine / ur. izd. G.Ts. Pjurbeeva. Elista, 2007. (monografija).
2. Folklor // Književna enciklopedija. T. 11., 1939. [ Elektronički izvor] - Način pristupa. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (pristup 20.12.14.).