Dom › električna oprema › Domaća književna priča druge polovice XIX stoljeća. Školska enciklopedija Književne priče autora 19. stoljeća

Domaća književna priča druge polovice XIX stoljeća. Školska enciklopedija Književne priče autora 19. stoljeća

S sredinom devetnaestog stoljeća bitno se mijenja priroda domaće književne bajke. Prozaični žanrovi postaju sve popularniji. U književnoj bajci sačuvane su individualne značajke folklornih djela, ali je pojačan autorski i individualni početak. Ruska književna bajka počinje se razvijati u skladu s pedagoškom prozom, au njoj se jača didaktičko načelo. Glavni autori ovog plana su Konstantin Ušinski i Lav Tolstoj koji obrađuju folklorne priče.

Ushinsky je stvorio dva udžbenika "Dječji svijet" i " zavičajna riječ". Udžbenik uključuje mnoge bajke ("Čovjek i medvjed", "Mačak lupež", "Lisica i koza", "Sivka-Burka"). Autorica je u knjige uključila mnoge informativne opisne priče o životinjama , priroda, povijest, rad U nekim je djelima moralizirajuća ideja posebno jaka ("Djeca u gaju", "Kako je rasla košulja u polju").

Lav Nikolajevič Tolstoj stvorio je školu za seljačku djecu. Za ovu djecu pisac je objavio udžbenik "ABC", koji je uključivao bajke "Tri medvjeda", "Dječak s prstom", "Carova nova haljina" (zaplet seže do Andersena). Tolstoj je isticao moral, poučavanje. je u knjizi i poučne priče("Ptičja trešnja", "Zečevi", "Magnet", "Vrućina"). Slika djeteta je gotovo uvijek u središtu djela ("Filippok", "Morski pas", "Skok", "Krava", "Kost"). Tolstoj se otkriva kao poznavatelj dječje psihologije. Pedagoška situacija odgaja vodeći računa o pravim osjećajima djeteta.

Drugi autor drugi polovica XIX stoljeća - M.E. Saltykov-Shchedrin, pisanje u tradiciji satire. Njegove su priče izgrađene na recepciji životinjske alegorije. Glavno satirično sredstvo Ščedrina je groteska (pretjerana usmjerenost na neku kvalitetu).

Nikolaj Leskov napisao je priču za djecu "Ljevak", koja spaja književno i narodne tradicije. Priča je usmena priča, gdje je važna funkcija pripovjedača, naglašena je realističnost opisanih događaja (među likovima su car Aleksandar I. i Nikola I.). Leskov ističe problem ruskog nacionalni karakter. S jedne strane, Aleksandar I ne smatra svoj narod sposobnim za bilo što razumno. S druge strane, general Platov kaže da i u Rusiji ima obrtnika. Slika glavnog lika stvorena je na isti način kao u epska djela. Glavna značajka stvaranje likova – monumentalnost i tipičnost (bez imena). Leskov aktivno koristi stilizaciju za narodni govor, kolokvijalan je s mangirajućim riječima ("Melkoskop").

Problemi nastanka dječje književnosti i različita razdoblja njezina razvoja proučavaju se dugo, a prikupljena je opsežna teorijska i praktična građa. No, unatoč značajnom broju djela, priroda odnosa književnosti za djecu i književnosti za djecu nije u potpunosti identificirana, a ovo pitanje još uvijek daleko od bilo kakvog zadovoljavajućeg rješenja.

Dakle, u odnosu na rad L. N. Tolstoja, takve pokušaje učinili su A. I. Borshchevskaya i E. Ya Ilyina, K. D. Ushinsky - D. O. V. A. Golubkov, L. P. Gromov, V. F. Rudenko. Ipak, niti u jednom od ovih radova pitanje razgraničenja književnosti o djeci i za djecu nije središnje i razmatra se fragmentarno, samo u jednom aspektu. Osim toga, niz istraživača, kao što su, primjerice, F. I. Setin, A. I. Borshchevskaya ili V. A. Makarova, općenito ne razdvajaju pojmove književnosti za djecu i književnosti o djeci. Tako V. A. Makarova govori o pričama za djecu ne samo „Vanka“, već i „Čovjek u slučaju“, „Svakodnevna sitnica“, „Slučaj s klasikom“, „Učitelj“, „O drami“.

Zaključak koji istraživač izvodi iz svoje analize unaprijed je predvidljiv i ne proizlazi iz sadržaja djela: „Čehovljeva ocjena klasičnog obrazovanja ... pomogla je progresivnoj javnosti i pedagogiji u borbi protiv dogmatizma i konzervativizma u poučavanju mlađih. generacija."

F. I. Setin, dovršavajući analizu “Djetinjstva”, “Mladosti” i “Mladosti”, koje tumači kao djela za djecu, i prateći utjecaj Tolstoja na daljnji razvoj žanra priče o djetinjstvu, bilježi: “Istina , demokratski pisci ne samo da slijede Tolstoja, nego često i polemiziraju s njim, stvarajući vlastiti koncept tragičnog djetinjstva siromaha, daleko od slike "zlatnog djetinjstva" u veleposjedničkoj obitelji koju crta autor trilogije.

Dakle, mogu se pratiti dva trenda u razlikovanju književnosti za djecu i književnosti o djeci. Neki istraživači, poput F.I.Setina, V.A.Makarove ili A.I.Borščevske, nastoje sva djela koja se dotiču teme djetinjstva uvrstiti u područje dječje književnosti. Očito je da je ovo gledište pogrešno. Zbrka između teme djetinjstva u književnosti za odrasle i iste teme u književnosti za djecu čini se nerazumnom. S istim uspjehom, roman F. M. Dostojevskog "Tinejdžer" i "Lolita" V. V. Nabokova mogu se pripisati dječjoj književnosti, budući da su djeca među njihovim glavnim likovima. U u općim crtama bit tog trenda leži u tome da se dječja književnost prenosi na djela koja s njom nisu povezana.

S druge strane, pogrešan je i suprotni trend u književnoj kritici, koji se sastoji u ignoriranju djela klasičnih pisaca namijenjenih dječjoj publici, što dovodi do značajnog nerazumijevanja, pa i iskrivljavanja čitavih razdoblja njihova književna djelatnost. Tako, na primjer, Yu.A.Bogomolov i Edgar Broide, analizirajući Čehovljevu priču "Kaštanka", uopće ne uzimaju u obzir da je ovo djelo sam Čehov svrstao u dječje, što, između ostalog, dovodi do suštinski netočna interpretacija teksta.

Književnost za djecu obično ima specifičnog adresata - dijete, dok je književnost za djecu, iako je djeca mogu djelomično percipirati, uglavnom okrenuta odraslom čitatelju. Razumije se da različita usmjerenost, djetetu ili odraslom, zahtijeva kvalitativno različite oblike izražavanja, koji se očituju na jezičnoj, sižejno-kompozicijskoj i žanrovskoj razini percepcije. Osim toga, književnost za djecu, za razliku od književnosti o djeci, nosi niz prilično ozbiljnih moralnih, etičkih i društvenih ograničenja, dok je književnost za djecu, ako i ima ograničenja, kvalitativno drugačije vrste.

Očito je pogrešna uvriježena ideja da se sva ili većina djela u kojima su glavna lica djeca mogu svrstati u kategoriju dječjih. Vrlo često pisac koji stvara djelo o djetetu i njegovom svijetu rješava probleme koji su vrlo daleko od zadaća dječje književnosti. U ovom slučaju, djetetov svijet nije mu zanimljiv kao cilj sam po sebi, već kao način da svijet odraslih pogleda na novi način, iz novog kuta ili da pokaže formiranje i razvoj karaktera. Tipično se takve opaske odnose ili na djela s elementima memoarskog žanra ili na djela koja rekonstruiraju razvoj određene ličnosti pod utjecajem okoline i odgoja. Primjer takvih djela je "Djetinjstvo teme" N.G. Garin-Mikhailovskog, "U loše društvo” V. G. Korolenko, “Djetinjstvo” L. N. Tolstoja, “Djetinjstvo Bagrov-unuka” S. T. Aksakova i mnogi drugi romani i priče s elementima autobiografska proza. Međutim, kad bi se glavna poteškoća sastojala u izvođenju upravo takvih djela iz opće serije, ne bismo osjećali veliku potrebu za klasifikacijom. Bilo bi dovoljno ograničiti se na najopćenitiji skup obilježja koja omogućuju izdvajanje ovih djela od samog početka.

U stvarnosti je problem mnogo kompliciraniji. Najčešće je distinkcija komplicirana činjenicom da granica - o djeci ili za djecu - prolazi ne samo kroz djela različitih pisaca, već i kroz djela svakoga od njih, uzetog zasebno. Nažalost, do sada nema generalizacija na ovu temu. Najbolja analiza dječje književnosti ovoga razdoblja prikazana je u značajnoj i zanimljiva knjiga A.P. Babuškina "Povijest ruske dječje književnosti". Knjiga obrađuje problematiku od nastanka ruske dječje književnosti do književnosti kraja 19. – prve trećine 20. stoljeća, s glavnim naglaskom na razdoblju koje nas zanima. Vrlo malo podataka o ulozi ovog razdoblja u povijesti književnosti za djecu moglo se izvući i iz udžbenika A.A.Grečišnjikova “Sovjetska dječja književnost”.

Najopćenitije, problem koji se postavlja u disertacijskom istraživanju može se izraziti na sljedeći način:

1. Nisu sva djela čiji su junaci djeca napisana za djecu i, prema tome, dječja. Naprotiv, dječja djela mogu biti i djela u kojima djeca ne sudjeluju ili se čak ne susreću (priče o životinjama, pustolovne priče, bajke, basne, prispodobe i sl.).

2. Djela koja nisu napisana za djecu, a zapravo i nisu za djecu, također mogu biti aktivno čitana i tražena od strane dječje publike (primjerice, prevedeni pustolovni romani Waltera Scotta “Kapetanova kći” i Puškinove bajke “Djetinjstvo” ” L.N. Tolstoja itd.).

3. Vrlo često se za književnost za djecu uzimaju višeslojna djela za odrasle, obično napisana u žanru sjećanja iz djetinjstva (primjer: „Djetinjstvo Bagrova-unuka” S.T. Aksakova, „Djetinjstvo” L.N. Tolstoja). Doista, zbog svoje specifičnosti i predmeta slike (dijete u procesu odrastanja i raznih sudara sa svijetom odraslih), ova djela vrlo često čitaju djeca, ali u pravilu u ulomcima ili u bitno prilagođeni oblik. Dijete se ipak s vremenom vraća tim djelima i u pravilu u njima otkriva puno nepročitanog ili prethodno neshvaćenog.

4. Naposljetku, postoje djela (a nije ih malo) koja su, nekoć stvorena za odrasle, dobrim dijelom, iz ovih ili onih razloga, vrlo brzo prešla u ruke dječje književnosti. Po našem mišljenju, to se ne objašnjava toliko procesom podizanja intelektualne razine ili snižavanja praga zrelosti, koliko brzim razvojem književnosti i daljnji razvojžanrovi.

Usložnjavajući klasifikaciju, mogu se razlikovati sljedeće vrste djela: a) vlastiti dječji radovi; b) sami odrasli, djeci uglavnom nerazumljivi zbog svojih osobina i njima nenamijenjeni; c) "univerzalna" djela, najčešće pustolovna fikcija; d) djela koja su iz književnosti za odrasle prešla u dječju književnost; e) "multi-level" radovi, gdje postoje niše za odrasle i djecu. Obično su takva djela napisana u žanru memoara. To su brojna "Djetinjstva ...", a osim njih, postoji još mnogo povijesnih, epskih, epskih ili jednostavno akcijskih djela, u kojima radnja, međutim, igra pomoćnu ulogu.

Sve navedeno stvara značajnu poteškoću u razlikovanju književnosti i njezine podjele na književnost za djecu i književnost o djeci. Istodobno, često se mogu susresti višeslojna djela koja zadovoljavaju zahtjeve dječje i odrasle književnosti.

To ponekad stvara potrebu da se potpuno odustane od klasifikacije i da se ne razlikuje književnost za djecu i književnost za odrasle, jednom zauvijek uvrstivši ih u jedinstven pojam “književnosti”. Međutim, nakon što bismo to učinili, svjesno bismo se suzdržali od proučavanja tih procesa, instalacija, "filtara" i vizualna sredstva koji definiraju “djetinjastost” ili “nedjetinjastost” književnosti i čiji su korijeni duboko u psihi odraslog čovjeka i djeteta.

Tema navedena u disertaciji obuhvaća razdoblje dulje od trideset godina – od početka šezdesetih godina 20. 19. stoljeća do kraja stoljeća. Ponekad se dogovorene granice namjerno krše, što zahtijeva rekonstrukcija cjelovite slike o stvaralaštvu za djecu io djeci pisaca razmatranih u studiji, čije godine stvaralačkog razvoja uglavnom padaju na promatrano razdoblje. Osim toga, odavno je uočeno da se književno doba i kalendarsko doba vrlo rijetko poklapaju, a pisci koji su se u književnost formirali i u književnost ušli krajem 19. stoljeća najčešće ostaju vjerni svome dobu i, čini se, valja ih upravo promatrati. unutar svojih granica.

Tako, na primjer, u slučaju A. I. Kuprina, naše razmatranje uključuje neka djela nastala početkom 20. stoljeća. Ovo kršenje kronologije je, međutim, opravdano, budući da se A.I.Kuprin kao pisac razvio krajem 19. stoljeća iu svom djelu za djecu nastavio tradiciju A.P.Čehova i D.N.Mamin-Sibiryaka, a okvire stoljeća, Naravno, nije odvojio svoj rad od ovih imena.

Druga polovica 19. stoljeća neobično je plodno razdoblje za rusku književnost uopće, a posebno za književnost za djecu i o djeci. To je razdoblje kada su pisci kao što su K. D. Ušinski, L. N. Tolstoj, V. G. Korolenko, A. P. Čehov, A. I. Kuprin, D. V. Grigorovič, D. N. Mamin-Sibiryak, V. M. Garšin i F. M. Dostojevski.

№8 Fet je jedan od najznačajnijih ruskih pjesnika - pejzažista. U njegovom

Rusko proljeće pojavljuje se u svoj svojoj ljepoti u stihu - s rascvjetanim drvećem,

prvo cvijeće, sa ždralovima koji vrište u stepi. Mislim da slika

ždralovi, koje su tako voljeli mnogi ruski pjesnici, prvi je označio Fet.

Fetova poezija detaljno prikazuje prirodu. U tom pogledu on je inovator. Prije

Fet u ruskoj poeziji, upućenoj prirodi, vladala je generalizacija. U stihovima

Feta susrećemo ne samo tradicionalne ptice s uobičajenim poetskim

oreol - poput slavuja, labuda, ševe, orla, ali i takoreći jednostavnog i

nepoetičan, kao sova, eja, skota, brzalica. Tradicionalno za rusku književnost je identifikacija slika

prirode s određenim raspoloženjem i stanjem ljudske duše. Ovaj

recepcija figurativni paralelizam naširoko koristi Žukovski, Puškin i

Ljermontova. Istu tradiciju u svojim pjesmama nastavljaju Fet i Tjutčev. Tako,

Tyutchev u pjesmi " Jesenja večer"uspoređuje nestalu prirodu sa

iscrpljen ljudska duša. Pjesnik je uspio s nevjerojatnom točnošću

prenijeti bolnu ljepotu jeseni, izazivajući i divljenje i

tuga. Hrabri, ali uvijek istiniti epiteti posebno su karakteristični za Tyutcheva:

"zlokobni sjaj i šarenilo drveća", "žalosno osirotjela zemlja". I u

ljudskim osjećajima, pjesnik nalazi podudarnost raspoloženju koje prevladava u

priroda. Tjutčev je pjesnik-filozof. Uz njegovo je ime povezan tok

filozofski romantizam koji je u Rusiju došao iz njemačke književnosti. I u

U svojim pjesmama Tjutčev nastoji razumjeti prirodu uključivši je u svoj sustav

filozofski pogledičineći ga dijelom vašeg unutrašnji svijet. Može biti

bila ova želja da se priroda uklopi u okvire ljudske svijesti

Tyutchevljeva strast prema personifikacijama je diktirana. Prisjetimo se poznatog

pjesma „Proljetne vode“, gdje potoci „teku i sjaje, i govore“. Ponekad

ta želja za "humaniziranjem" prirode vodi pjesnika u pogansko,

mitološke slike. Dakle, u pjesmi “Podne” opis uspavanog

priroda, iscrpljena vrućinom, završava spomenom boga Pana. Do kraja svog života Tyutchev shvaća da je osoba "samo san

priroda." Prirodu vidi kao "sveprožimajući i mirni ponor",

koji pjesniku ne samo strah, nego gotovo i mržnju. Nad njom

njegov um, "duh moćne dominacije", nije moćan.

Tako se tijekom života slika prirode mijenja u umu i

djelo Tjutčeva. Odnos prirode i pjesnika sve više podsjeća na

"dvoboj fatalan". Ali upravo je tako Tjučev definirao istinu

Fet ima potpuno drugačiji odnos s prirodom. Ne trudi se

“izdići” se iznad prirode, analizirati je sa stajališta razuma. Fet osjeća

sebe kao organski dio prirode. U njegovim pjesmama prenosi se senzualno,

emocionalna percepcija svijeta. Černiševski je o Fetovim pjesmama napisao da su

mogla napisati konja ako je mogla pisati poeziju. Doista,

upravo je neposrednost dojmova ono što odlikuje Fetov rad. Često je

uspoređuje se u stihovima s "prvim stanovnikom raja", "prvim Židovom na prijelazu

obećana zemlja." Ta samopercepcija “otkrivača prirode”, inače,

često karakteristično za junake Tolstoja, s kojima je Fet bio prijatelj. Prisjetimo se ipak

Princ Andrej, koji brezu doživljava kao „drvo s bijelim deblom i

zeleno lišće." pjesnik Boris Pasternak je lirski slikar. Ogromna količina toga

pjesme posvećene prirodi. U stalnoj pažnji pjesnika prema zemaljskom

prostorima, godišnjim dobima, suncu skriveno je, po mom mišljenju, glavno

tema njegove poezije. Pasternak potpuno isti kao u svoje vrijeme

Tyutchev, doživljava gotovo religiozno iznenađenje "Božjim svijetom".

Dakle, prema ljudima koji su ga blisko poznavali, volio je zvati Pasternaka kipućim

oko života - to je "Božji svijet".

Poznato je da je gotovo četvrt stoljeća živio u Peredelkinu

spisateljska koliba. Svi potoci, gudure, stara stabla ovog divnog mjesta

uključen u njegove pejzažne skice.

Znaju to oni čitatelji koji poput mene vole pjesme ovog pjesnika

nema podjele na živu i neživu prirodu. Krajolici postoje u

pjesme ravnopravno sa žanrovskim lirskim slikama života. Za Pasternaka

nije važan samo njegov pogled na krajolik, već i pogled na prirodu

Prirodne pojave u pjesnikovim stihovima dobivaju svojstva živih bića:

kiša gazi prag "radije zaboravna nego plaha", drugačija kiša kod

Pasternak hoda po čistini "kao mjernik i marker". Može imati grmljavinsko nevrijeme

prijete kao zla žena, a kuća se osjeća kao muškarac koji

bojati se pasti.

№9 Značajke žanra autobiografske proze

Poziv na autobiografsku prozu za pjesnike druge polovice 19. stoljeća. ne samo kao način da se prenesu vlastiti doživljaji, misli i emocije, već i zbog želje da se uhvati panorama ruskog života naznačenog razdoblja, portretiraju suvremenici i ispriča priča o vlastitoj obitelji. Naravno, pjesničko stvaralaštvo i književna kritika bile su im prioritetne aktivnosti. Međutim, bez doživljavanja kreativna kriza, u potrazi za dubljom introspekcijom, okrenuli su se pisanju svojih memoara. Memoari su izravan dokaz povećanog interesa pjesnika za prozno umjetničko djelovanje.

Autobiografsko stvaralaštvo je manje proučavano od poezije. Većina proznih tekstova ipak ostaje izvan okvira same umjetničke književnosti, zanimajući je prije svega kao mjerodavan izvor podataka o životu, sustavu pogleda i specifičnostima kreativna individualnost pjesnici. U međuvremenu, autobiografska proza važna je sastavnica umjetničke baštine. Riječ je o umjetnicima koji objedinjuju više talenata – pjesniku, kritičaru, prozaiku, memoaristu, čije djelo ne bi smjelo podlijegati jednostranim definicijama i karakteristikama. Proučavanje autobiografske proze omogućuje ne samo identificiranje značajki doba u kojem su se formirali kao pjesnici, već i analizu strukture takve specifične slike kao što je slika autobiografskog junaka, nastala pod utjecajem njihovih vlastiti lirski doživljaj. Nedovoljna razrađenost ovog problema u domaćoj književnoj kritici od posebnog je istraživačkog interesa i uvjetuje relevantnost teme ovog disertacijskog rada, usmjerenog na proučavanje poetike autobiografske proze.

Slične informacije.

Od Masterweb - Adex

26.03.2017 21:54

Nevjerojatne priče, lijepe i tajanstvene, pune nesvakidašnjih događaja i dogodovština, poznate su svima - i starima i mladima. Tko od nas nije suosjećao s Ivanom Carevićem kada se borio sa Zmijom Gorynych? Niste se divili Vasilisi Mudroj, koja je pobijedila Baba Yagu?

Stvaranje zasebnog žanra

Heroji koji stoljećima nisu izgubili svoju popularnost poznati su gotovo svima. Došle su nam iz bajki. Nitko ne zna kada i kako se pojavila prva bajka. Ali od pamtivijeka su se bajke prenosile s koljena na koljeno, koje su s vremenom dobivale nova čuda, događaje, junake.
Draž stare priče, fiktivno, ali puno značenja, osjećao je svim srcem A. S. Puškin. On je prvi izveo bajku iz drugorazredne književnosti, što je omogućilo izdvajanje bajki ruskih narodnih pisaca u samostalan žanr.
Zahvaljujući slikovitosti, logičnom zapletu i Figurativni jezik Bajke su postale popularan nastavni medij. Nisu svi oni obrazovne i obrazovne naravi. Mnogi imaju samo zabavnu funkciju, ali, ipak, glavna obilježja bajke, kao na pr zaseban žanr, je:

instalacija na fikciji; posebne kompozicijske i stilske tehnike; fokus na dječju publiku; kombinacija obrazovne, obrazovne i zabavne funkcije; postojanje živih prototipskih slika u glavama čitatelja.Žanr bajke je vrlo širok. Tu spadaju narodne i autorske priče, pjesničke i prozne, poučne i zabavne, jednostavne jednofabularne priče i složena višefabularna djela.

Bajkopisci 19. stoljeća

Ruski pisci bajki stvorili su pravu riznicu nevjerojatne priče. Počevši od A. S. Puškina, vilinske niti provučene su u stvaralaštvo mnogih ruskih pisaca. Na ishodištu žanr bajke književnost je stajala:

Aleksandar Sergejevič Puškin; Vasilij Andrejevič Žukovski; Mihail Jurjevič Ljermontov; Pjotr Pavlovič Eršov; Sergej Timofejevič Aksakov; Vladimir Ivanovič Dal; Vladimir Fedorovič Odojevski; Aleksej Aleksejevič Perovski; Konstantin Dmitrijevič Ušinski; Mihail Larionovič Mihajlov; Nikolaj Aleksejevič Nekrasov; Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin; Vsevolod Mihajlovič Garšin; Lav Nikolajevič Tolstoj; Nikolaj Georgijevič Garin-Mihajlovski; Dmitrij Narkisovič Mamin-Sibirjak. Pogledajmo pobliže njihov rad.

Puškinove priče

Priziv velikog pjesnika na bajku bio je prirodan. Čuo ih je od svoje bake, iz dvorišta, od dadilje Arine Rodionovne. Doživljavajući duboke dojmove narodne poezije, Puškin je zapisao: "Kakve su draži ove bajke!" U svojim djelima pjesnik široko koristi obrate narodnog govora, oblačeći ih u umjetnički oblik.
Talentirani pjesnik spojio je u svojim bajkama život i običaje ruskog društva tog vremena i prekrasan čarobni svijet. Njegove veličanstvene priče napisane su jednostavnim živim jezikom i lako se pamte. I, poput mnogih bajki ruskih pisaca, savršeno otkrivaju sukob svjetla i tame, dobra i zla.
Bajka o caru Saltanu završava veselom gozbom kojom se slavi dobrota. Priča o svećeniku ismijava službenike crkve, priča o ribaru i ribi pokazuje do čega pohlepa može dovesti, priča o mrtva princeza govori o zavisti i ljutnji. U Puškinovim bajkama, kao i u mnogim narodnim pričama, dobro pobjeđuje zlo.

Pisci-pripovjedači Puškinovi suvremenici

V. A. Žukovski bio je Puškinov prijatelj. Kako piše u svojim memoarima, Aleksandar Sergejevič, ponesen bajkama, ponudio mu je pjesnički turnir na temu ruskih bajki. Žukovski je prihvatio izazov i napisao bajke o caru Berendeju, o Ivanu Careviću i Sivom vuku.
Volio je rad na bajkama, a sljedećih godina napisao je još nekoliko: “Dječak s prstom”, “Uspavana princeza”, “Rat miševa i žaba”.
Ruski pisci bajki upoznali su svoje čitatelje s prekrasnim pričama strane književnosti. Žukovski je bio prvi prevoditelj strane bajke. Preveo je i u stihovima prepričao priču "Nal i Damayanti" i bajku "Mačak u čizmama".
Entuzijastični obožavatelj A.S. Puškin M. Yu. Lermontov napisao je bajku "Ashik-Kerib". Bila je poznata u Srednja Azija, na Bliskom istoku i Kavkazu. Pjesnik ju je preveo na pjesnički način, a svaku nepoznatu riječ preveo je tako da postane razumljiva ruskim čitateljima. Lijep istočnjačka priča pretvorio u veličanstvenu tvorevinu ruske književnosti.
Sjajno je i mladi pjesnik P. P. Eršov zaodjenuo narodne priče u pjesnički oblik. U njegovoj prvoj bajci, Mali grbavi konj, jasno se prati oponašanje velikog suvremenika. Djelo je objavljeno još za Puškinova života, a mladi je pjesnik u pisanju zaslužio pohvale svog slavnog kolege.

Bajke s nacionalnim okusom

Kao Puškinov suvremenik, S.T. Aksakov, počeo je pisati u kasnoj dobi. U šezdeset i trećoj godini počeo je pisati biografsku knjigu, čiji je dodatak bilo djelo "Grimizni cvijet". Poput mnogih ruskih pisaca bajki, čitateljima je otvorio priču koju je čuo u djetinjstvu.
Aksakov je pokušao zadržati stil rada na način domaćice Pelageje. U cijelom je djelu opipljiv izvorni dijalekt koji nije prestajao" Grimizni cvijet postati jedna od najomiljenijih dječjih bajki.
Bogat i živahan govor Puškinovih bajki nije mogao ne osvojiti velikog poznavatelja ruskog jezika V. I. Dahla. I jezikoslovac-filolog je u svojim bajkama nastojao sačuvati čar svakodnevnog govora, unijeti smisao i moralnost narodnih poslovica i izreka. Takve su bajke “Polumedvjed”, “Lisica-loša noga”, “Djevojčica Snjeguljica”, “Vrana”, “Izbirljiva dama”.

„Nove“ bajke

V. F. Odojevski, Puškinov suvremenik, jedan je od prvih koji je pisao bajke za djecu, što je bila rijetkost. Njegova bajka "Grad u burmutici" prvo je djelo ovog žanra u kojem je rekreiran drugačiji život. Gotovo sve bajke govore o seljački život, što su ruski pisci bajki pokušali prenijeti. U ovom djelu autor je progovorio o životu dječaka iz bogate obitelji koja živi u izobilju.
"O četiri gluhe osobe" je bajka-parabola posuđena iz indijskog folklora. Najpoznatija bajka pisca "Moroz Ivanovič" u potpunosti je posuđena iz ruskih narodnih priča. No autor je u oba djela unio novinu - progovorio je o životu gradske kuće i obitelji, uključio u platno djecu koja su bila učenici internata i škole.
Bajku A. A. Perovskog "Crna kokoš" autor je napisao za Aljošinog nećaka. Možda se time objašnjava pretjerana poučnost djela. Treba označiti, nevjerojatne lekcije nije prošao bez traga i blagotvorno je djelovao na njegova nećaka Alekseja Tolstoja, koji je kasnije postao poznati prozaik i dramatičar. Peru ovog autora pripada priči-priči "Lafertovskaya Makovnitsa", koju je visoko cijenio A. S. Puškin.
Didaktika je jasno vidljiva u djelima K. D. Ušinskog, velikog učitelja-reformatora. Ali moral njegovih priča je nenametljiv. Bude se dobri osjećaji: vjernost, simpatija, plemenitost, pravednost. To uključuje bajke: "Miševi", "Lisica Patrikeevna", "Lisica i guske", "Vrana i rak", "Djeca i vuk".

Ostale pripovijetke 19. stoljeća

Kao i sva književnost uopće, bajke nisu mogle ne govoriti o oslobodilačkoj borbi i revolucionarni pokret 70-ih godina XIX stoljeća. To uključuje priče M.L. Mihajlov: "Šumski dvorci", "Duma". Patnju i tragediju naroda u svojim bajkama prikazuje i poznati pjesnik N.A. Nekrasov. Satiričar M.E. Saltikov-Ščedrin je u svojim djelima razotkrio suštinu zemljoposjednikove mržnje prema obični ljudi, govorio je o ugnjetavanju seljaka.
V. M. Garshin se u svojim bajkama dotakao gorućih problema svoga vremena. Najviše poznate bajke književnik - "Žaba putujuća", "O žabu i ruži".
Mnoge bajke napisao je L.N. Tolstoj. Prvi od njih stvoreni su za školu. Tolstoj je pisao kratke bajke, parabole i basne. Veliki znalac ljudske duše Lev Nikolajevič je u svojim djelima pozivao na savjest i pošten rad. Pisac je kritizirao društvenu nejednakost i nepravedne zakone.
N.G. Garin-Mikhailovsky je napisao djela u kojima se jasno osjeća pristup društvenih previranja. Takve su bajke "Tri brata" i "Volmai". Garin je posjetio mnoge zemlje svijeta i, naravno, to se odrazilo na njegov rad. Putujući Korejom, zapisao je više od stotinu korejskih bajki, mitova i legendi.
Književnik D.N. Mamin-Sibiryak pridružio se redovima slavnih ruskih pripovjedača s tako divnim djelima kao što su "Siva Šejka", zbirka "Alyonushkine priče", bajka "O caru grašku".
Značajan doprinos ovom žanru dale su kasnije priče ruskih pisaca. Popis izvanrednih djela dvadesetog stoljeća vrlo je dugačak. Ali bajke 19. stoljeća zauvijek će ostati uzorom klasične bajkovite književnosti. Detalji Kategorija: Autorske i književne bajke Objavljeno 30.10.2016 10:01 Pregleda: 1727

Mnoge autorske bajke nastale su na temelju zapleta narodnih bajki, ali autor svaki od tih zapleta nadopunjuje svojim likovima, mislima, osjećajima, pa stoga te bajke već postaju samostalna književna djela.

Ivan Vasiljevič Kirejevski (1806.-1856.)

I.V. Kirejevski je poznat kao ruski religijski filozof, književni kritičar i publicist, jedan od glavnih teoretičara slavenofilstva. Ali ima u njemu fikcija I bajka"Opal", koji je naslikao 1830. godine.

Bajka "Opal"

Ova je priča prvi put pročitana u salonu grofice Zinaide Volkonske, a objavljena je u prvom broju časopisa European (1832.), koji je počeo izdavati I. V. Kireevsky. Ali od drugog broja časopis je zabranjen.
Priča je napisana u romantičnom stilu, u njenoj radnji postoji sukob između stvarnog i idealnog. U okrutnom stvarni svijet osoba sa žeđu za idealom postaje bespomoćna i nemoćna.

Kratka priča

Sirijski kralj Nureddin bio je poznat po svojoj nepobjedivosti i ratobornom karakteru. “Tako je sirijski kralj srećom i hrabrošću stekao sebi i moć i čast; ali njegovo srce, oglušeno od grmljavine bitke, shvaćalo je samo jednu ljepotu – opasnost, i poznavalo samo jedno čuvstvo – žeđ za slavom, neutaživom, bezgraničnom. Ni zveckanje čaša, ni pjesme trubadura, ni osmijesi ljepotica nisu ni na trenutak prekidali monotoni tok njegovih misli; nakon bitke pripremao se za novu bitku; nakon pobjede nije tražio odmora, nego je razmišljao o novim pobjedama, smišljao nove radove i osvajanja.
Ali manji sukobi između podanika sirijskog kralja Nureddina i kineskog kralja Origelle doveli su do njihovog rata. Mjesec dana kasnije, poraženi Origell s ostatkom svojih odabranih trupa zaključao se u svojoj prijestolnici. Počela je opsada. Origell je nizao ustupke jedan za drugim, no Nureddin je bio neumoljiv i želio je samo konačnu pobjedu. Tada se poniženi Origell odriče svega: i blaga, i miljenika, i djece, i žena, i traži samo život. Nurredin je odbio ovaj prijedlog. A onda se kineski kralj odlučio obratiti čarobnjaku. On, podigavši oči prema zvjezdanom nebu i proučavajući ga, reče Origellu: “Teško tebi, kineski kralju, jer tvoj neprijatelj je nepobjediv i nikakva čarolija ne može nadvladati njegovu sreću; njegova je sreća sadržana u njegovom srcu, a njegova je duša čvrsto stvorena i sve njegove namjere moraju biti ispunjene; jer on nikada nije želio nemoguće, nikada nije tražio neostvarivo, nikada nije volio neviđeno, i stoga nikakvo vještičarenje ne može djelovati na njega!
Ali tada je čarobnjak rekao o jednom sredstvu za uništenje neprijatelja: “... kad bi na svijetu postojala takva ljepotica koja bi mogla u njemu pobuditi takvu ljubav, koja bi njegovo srce uzdigla iznad njezine zvijezde i natjerala ga da pomisli neizrecive misli, traži osjećaji nepodnošljivog i govore riječi nerazumljive; onda sam ga možda ubio."
A Nureddin dobiva prsten s kamenom opalom, koji ga odvodi u nestvaran svijet, gdje upoznaje prelijepu ženu, u koju se bez sjećanja zaljubljuje. Sada je sirijski kralj postao ravnodušan prema vojnim poslovima, Origell je postupno počeo osvajati njegovo kraljevstvo, ali Nureddinu je prestalo biti stalo, želio je samo jedno: uvijek vidjeti zvijezdu, sunce i glazbu, Novi svijet, palača od oblaka i djevojka. On je prvi poslao Origellu ponudu mira i sklopio ga pod sramotnim uvjetima. Život na zvijezdi bio je sredina između sna i jave.
Napokon se i osvajač Origel sažalio na Nureddina i upitao ga: “Reci mi, što želiš od mene? Za čim najviše žalite zbog izgubljenog? Koju od palača želite zadržati? Koga od robova ostaviti? Odaberite najbolje od mog blaga i, ako želite, dopustit ću vam da budete moj potkralj na vašem bivšem prijestolju!
Na to je Nureddin odgovorio: “Hvala, gospodine! Ali od svega što si mi uzeo, ne žalim ni za čim. Kad sam cijenio moć, bogatstvo i slavu, znao sam biti i jak i bogat. Izgubio sam ove blagodati tek kad sam ih prestao željeti, i smatram nedostojnim svoje brige ono na čemu ljudi zavide. Uzalud sve blagodati zemlje! Taština je sve ono što zavodi želje čovjeka, i što više zanosi, to je manje istinito, to više taštine! Varka je sve lijepo, a što ljepše, to je varljivije; jer najbolja stvar na svijetu je san.”

Orest Mihajlovič Somov (1793.-1833.)

Umjetnička proza Oresta Somova uglavnom je usmjerena na svakodnevne teme. Ali u svijet umjetnosti njegova djela uključuju mnoge folklorne motive, etnografske značajke života naroda (najčešće ukrajinskog). Neke od Somovljevih bajki i priča karakterizira mistična fantastika: "Priča o blagu", "Kikimora", "Sirena", "Kijevske vještice", "Priča o Nikiti Vdoviniču".

"Priča o Nikiti Vdoviniču" (1832.)

Bajka s mističnim zapletom karakterističnim za Somova.

Kratka priča

U slavnom gradu Chukhloma živjela je jadna starica Ulita Mineevna. Njezin muž, Avdey Fedulov, bio je veliki veseljak i umro je od pijanke točno ispod klupe. Imali su sina Nikitka, koji je bio sav poput oca, samo još nije pio, ali je vješto igrao novac. Domaćim dečkima se to nije svidjelo, jer ih je stalno tukao. A onda je jednog dana Nikita otišao na groblje sakriti osvojeni novac na očevu grobu. Ali kad je malo raskopao grob, čuo je glas svoga oca. Predložio je da Nikita igra na gotovinu s mrtvima. Ali najvažnije je osvojiti crnu babu treću noć – ona ima svu moć.
Autor slikovito opisuje cijelu bakanaliju mrtvih koji igraju novac.
Nikita je uspio pobijediti, a dobio je crnu baku. Umrli ga je otac čaroliji naučio: “Babo, babo, crni gležanj! Služio si Basurmanskom čarobnjaku Chelubeyu Zmeulanovichu točno 33 godine, sada služi meni, dobri druže. I svaka želja će se ostvariti.
Počeo je "sladak" život za Nikitu i njegovu majku: sve hirove, sve želje ispunjavala je crna baka.
Zatim se Nikita oženio ljepotom, dobili su i sina Ivana. Ali supruga je počela gnjaviti Nikitu beskonačnim zahtjevima - "ne poznaje mira ni danju ni noću, ugodi joj sve." Molio je od crne žene “lijesovi su puni zlata i lari su puni srebra; neka troši na što god hoće, samo mi život neće pojesti”, a sam je postao, kao i otac, ljuti pijanac.
I tako je život tekao sve dok se u njihovom gradu Chukhloma nije pojavio mali crni dječak. "Bio je crn kao buba, lukav kao pauk, ali za njega su govorili Par-Nepar, bob bez korijena." Zapravo, bio je to "vrag kojeg su poslali stariji vragovi i prokleti čarobnjaci". Osvojio je crnu baku od Nikite, i sve je krenulo naopako: nije imao kulu, nije imao bogatstvo ... Sin Ivan, isti igrač novca kao i njegov otac i djed, otišao je po svijetu, a sam Nikita Vdovinich "izgubio" sve: i sreću, i bogatstvo, i narodnu čast, a sam je dokrajčio želudac, kao i njegov otac, u krčmi pod klupom. Makrida Makarievna (supruga) umalo nije digla ruke na sebe i od tuge i siromaštva venula je i malaksala; a njihov sin Ivanuška je s naprtnjačom pošao svijetom jer se nije pribrao u pravi čas.
I na kraju, sam pisac daje kratku poslovicu-moral svojoj priči: Izbavi, Bože, od zle žene, bezobzirne i hirovite, od pijanstva i nereda, od glupe djece i od demonskih mreža. Čitajte ovu bajku, budite pametni i navijte je u usta.

Pjotr Pavlovič Eršov (1815.-1869.)

P.P. Eršov nije bio profesionalni pisac. U vrijeme pisanja svoje poznate bajke "Mali grbavi konj" bio je student filozofskog i pravnog odjela Sveučilišta u Sankt Peterburgu.
Rođen je u Sibiru i kao dijete je mnogo putovao: živio je u Omsku, Berezovu, Tobolsku. Znao je mnogo narodnih priča, legendi, priča koje je čuo od seljaka, lovaca u tajgi, kočijaša, kozaka, trgovaca. Ali sva se ta prtljaga čuvala samo u njegovom sjećanju i osobnim dosjeima. Ali kad je čitao Puškinove bajke, ponio ga je element književno stvaralaštvo, a on kao seminarski rad stvara prvi dio bajke „Konjić Grbavac“. Priča je prepoznata i odmah objavljena, a Puškin, nakon što ju je pročitao 1836., rekao je: "Sada se ovo pisanje može prepustiti meni."

Bajka "Grbavi konj" (1834.)

Ilustracije Dmitrija Brjuhanova
Priča je napisana pjesničkim metrom (trohejem). Glavni likovi bajke su seljački sin Ivanuška Budala i čarobni grbavi konj.
Ovaj klasični Ruska dječja književnost, uči se u školi. Priča se odlikuje lakoćom stiha i mnogim dobro usmjerenim izrazima. Već gotovo 200 godina popularan je kod djece i odraslih.
„Grbavi konj“ iako je autorska bajka, ali u biti to narodni rad, jer je, prema samom Eršovu, preuzeto iz usta kazivača od kojih ju je čuo. Eršov ga je samo doveo do vitkijeg izgleda i mjestimično ga nadopunio.
Nećemo prepričavati radnju bajke, jer poznato je čitateljima naše stranice iz škole.
Recimo samo da je narodna priča prilično poznata među Slavenima koji žive uz obalu Baltičkog mora i Skandinavcima. Poznata je norveška narodna priča sa sličnim zapletom, slovačka, bjeloruska, ukrajinska.

Vladimir Fedorovič Odojevski (1803.-1862.)

VF Odoevsky potječe iz stare kneževske obitelji. Odgojen je u Moskvi u obitelji svog strica, stekao je dobro obrazovanje kod kuće, a zatim je studirao na Moskovskom sveučilišnom plemićkom internatu. Bio je jedan od organizatora Društva filozofa, u kojem su bili D. Venevitinov, I. Kirejevski i dr. Odojevski je podržavao prijateljski odnosi s budućim dekabristima: njegov rođak Aleksandar Odojevski - autor "Odgovora" na Puškinovu poruku "Iz dubina sibirskih ruda ...".
V. Odojevski je poznat kao književni i glazbeni kritičar, prozaik, muzejski i knjižnični djelatnik. Puno je pisao i za djecu. Za života je objavio nekoliko knjiga za dječja lektira: "Grad u burmutici" (1834-1847), "Priče i priče za djecu djeda Irineja" (1838-1840), "Zbirka dječjih pjesama djeda Irineja" (1847), "Knjiga za djecu nedjeljom" (1849). ).
Trenutno su najpopularnije dvije priče V. F. Odojevskog: "Moroz Ivanovič" i "Grad u burmutici".
Odojevski u prilogu veliki značaj prosvjećivanje naroda popularno štivo napisao niz knjiga. Knez Odojevski, jedan od utemeljitelja ruske muzikologije i glazbene kritike, sam je skladao glazbu, pa tako i za orgulje. Dugi niz godina bavio se dobrotvornim radom.

Bajka "Grad u burmutici" (1834.)

"Grad u burmutici" prvo je znanstvenofantastično djelo u ruskoj dječjoj književnosti. Istraživač dječje književnosti I. F. Setin napisao je: „U svakodnevnom životu imućnih ruskih obitelji u prvoj polovici 19. stoljeća možda nije bilo drugog predmeta koji bi se djetetu činio tako tajanstvenim, zagonetnim, sposobnim pobuditi goruću znatiželju, poput glazbene kutije. Potaknula je djecu na brojna pitanja, probudila želju za sređivanjem čarobna škrinja pogledati unutra."

Otac (u bajci se zove "tata", prema običaju tog vremena) donio je glazbenu tabakeru. Na njegovom je poklopcu bio uređen gradić s kućama, kulama i vratima. „Sunce izađe, nebom se tiho šulja, a nebo i grad sve više svijetle; prozori gore žarkom vatrom i s tornjića kao sjaj. Ovdje je sunce prelazilo nebo na drugu stranu, sve niže i niže, da bi se naposljetku sasvim izgubilo iza brežuljka, a grad se smračio, kapci zatvorili, a tornjevi izblijedili, ali ne zadugo. Ovdje je počela svijetliti zvjezdica, ovdje druga, a ovdje je rogati mjesec provirio iza drveća, i u gradu je opet postalo svjetlije, prozori su se posrebrili, a s tornjeva su se protezale plavkaste zrake.

Iz burmutice se začula melodična zvonjava. Dječak se zainteresirao za tu stvar, posebno mu je uređaj privukao pažnju, želio je pogledati unutar neobične male stvari. „Tata je otvorio poklopac, a Miša je ugledao zvona, i čekiće, i valjak, i točkove. Miša je bio iznenađen.
Zašto ova zvona? Zašto čekići? Zašto valjak s kukama? Miša je upitao tatu.
A tata je odgovorio:
- Neću ti reći, Misha. Pogledajte se bolje i razmislite: možda možete pogoditi. Samo ne dirajte ovu oprugu, inače će se sve slomiti.
Tata je izašao, a Miša je ostao nad tabakerom. Pa sjedi nad njom, gleda, gleda, misli, misli: zašto zvona zvone.
Gledajući burmuticu, Miša je zaspala i u snu završila u bajkovitom gradu. Putujući njime, dječak je naučio o uređaju glazbene kutije i upoznao stanovnike grada u burmutici: zvonare, ujake čekićare, nadzornika gospodina Valika. Saznao je da i njihovi životi imaju određene poteškoće, a istovremeno su mu tuđe poteškoće pomogle da shvati svoje. Ispostavilo se da svakodnevne lekcije nisu tako strašne - dječaci u zvonu imaju težu situaciju: “Ne, Misha, naš život je loš. Istina, nemamo pouke, ali što je tu. Ne bismo se bojali lekcija. Sva naša nesreća leži upravo u tome što mi jadnici nemamo što raditi; nemamo ni knjiga ni slika; nema oca ni majke; nemati što raditi; igraj se i igraj se cijeli dan, ali ovo je, Misha, jako, jako dosadno!

“Da,” odgovorio je Misha, “govoriš istinu. I meni se to događa: kad se nakon škole počneš igrati s igračkama, to je tako zabavno; a kad se na odmoru povazdan igraš i igraš, onda do večeri postane dosadno; i za ovu i za drugu igračku ćeš uzeti - sve nije slatko. Dugo nisam shvaćao zašto je to tako, ali sada razumijem.
Misha je također razumio pojam perspektive.
“Jako sam ti zahvalan na pozivu,” rekao mu je Misha, “ali ne znam hoću li ga moći iskoristiti. Istina, ovdje mogu slobodno proći, ali tamo dalje, pogledajte kakve niske svodove imate; tu sam, pravo da vam kažem, tamo se neću ni provući. Pitam se kako prolaziš ispod njih...
- Ding, ding, ding - odgovori dječak - idemo, ne brini, samo za mnom.
Misha je poslušao. Zapravo, sa svakim korakom, činilo se da se svodovi dižu, a naši su momci išli posvuda slobodno; kad su stigli do posljednjeg trezora, tada je zvonar zamolio Mishu da se osvrne. Misha je pogledao okolo i što je vidio? Nu onaj prvi svod, pod koji je prišao, ulazeći na dveri, učini mu se malen, kao da se, dok su hodali, svod spustio. Miša je bio jako iznenađen.
- Zašto je ovo? upitao je svog vodiča.
“Ding, ding, ding”, odgovori kondukter smijući se, “iz daljine se uvijek tako čini; vidi se da ništa u daljini nisi pozorno gledao: u daljini sve izgleda malo, ali kad mu se približiš, veliko je.
„Da, istina je“, odgovorio je Miša, „još nisam o tome razmišljao i zato mi se dogodilo ovo: treći dan sam htio nacrtati kako moja majka svira klavir pored mene, a moj otac, na drugom kraju sobe, čita knjigu. Jednostavno nisam mogao! Radim, radim, crtam što točnije, i sve će ispasti na papiru, taj tata sjedi do mame, a njegova stolica stoji kraj klavira; u međuvremenu dobro vidim da klavir stoji blizu mene kraj prozora, a tata sjedi na drugom kraju kraj kamina. Mama mi je rekla da tatu treba crtati malog, ali ja sam mislila da se mama šali, jer je tata bio puno veći od nje; ali sada vidim da je mama govorila istinu: tata je trebao biti nacrtan malim, jer je sjedio daleko: jako sam vam zahvalan na objašnjenju, vrlo sam vam zahvalan.

Znanstvena priča V. Odoevskog pomaže djetetu da nauči razmišljati, analizirati stečeno znanje, vidjeti unutarnje veze između njih, steći vještine samostalnog rada.
“Pa, sad vidim,” rekao je tata, “da si stvarno skoro shvatio zašto glazba svira u burmutici; ali ćeš još bolje razumjeti kad budeš proučavao mehaniku.

Dobra knjiga je moj drug, moj prijatelj,
S tobom je slobodno vrijeme zanimljivije,
Lijepo nam je zajedno
I naš razgovor je na prevaru.
Moj put je s tobom dalek
U bilo kojoj zemlji, u bilo koje doba.
Govoriš mi o djelima smjelih,
O opakim neprijateljima i smiješnim ekscentricima.
O tajnama zemlje i kretanju planeta.
Kod vas nema ništa neshvatljivo.
Učiš da budeš iskren i hrabar,
Priroda, ljudi koje treba razumjeti i voljeti.
Cijenim te, štitim te,
Ne mogu živjeti bez dobre knjige.

N. Naydenova.

Danas, u našem moderni svijet, više nego ikad, važno je kod djeteta oblikovati duhovno cjelovitu osobnost, pripremiti kvalificiranog čitatelja. Ovo je lekcija književnog čitanja.

U procesu rada s umjetničkim djelima razvija se umjetnički ukus, svladava se sposobnost rada s tekstom, što doprinosi upoznavanju djece s čitanjem knjiga i, na temelju toga, obogaćivanju znanja o svijetu oko sebe.

Uz pomoć knjige formiramo kulturne i obrazovane ljude.

A naša je zadaća, učitelja razredne nastave, posvetiti posebnu pozornost nastavi lektire, pokušati je unaprijediti i pronaći nove učinkovite oblike i metode poučavanja kako bi proces čitanja bio poželjan i radostan za dijete.

Ciljevi lekcije.

1) Generalizirati i sistematizirati znanje djece u književnom bajke XIX stoljeća, naučiti postavljati pitanja o onome što čitaju i odgovarati na njih;

2) Razvijati pažnju, govor, promišljen stav prema čitanju, maštu;

3) Njegujte ljubaznost, ljubav prema čitanju, marljivost.

Oprema:

Udžbenik za čitanje 4. razreda (Buneev R.N., Buneeva E.V.)
Portreti A. S. Puškina, N. V. Gogolja, V. A. Žukovskog.
C. Perro, Braća Grimm.
Crteži djece.
Dječje poruke.
Knjige V.A.Žukovskog, A.Pogorelskog, V.F.Odojevskog, A.S.Puškina,
P.P.Ershov, M.Yu.Lermontov, N.V.Gogol, S.Aksakov, Garshin, Dahl.
Rječnikživi velikoruski jezik Dal.
Ulomci iz bajki pisaca 19. stoljeća.
Glazbeni zapisi: P. I. Čajkovski. Valcer iz baleta Trnoružica.
Rimski-Korsakov. "Bumbarov let".
Kartice:

TIJEKOM NASTAVE

1). Organiziranje vremena.

2). Rad na naučenom gradivu.

19. stoljeće može se nazvati "zlatnim dobom" ruske književnosti.

Obdarena genijem Puškina, Ljermontova, Gogolja, Žukovskog, Krilova, Gribojedova, ruska književnost učinila je u prvoj polovici stoljeća doista golemi korak naprijed. To je prije svega zbog neobično brzog razvoja ruskog društva.

Ni u jednoj zemlji tako moćna obitelj divova nije nastala u tako kratkom vremenskom razdoblju, kao što je najveći majstori umjetnička riječ, tako svijetla plejada sjajnih imena, kao u ruskoj književnosti 19. stoljeća.

U prvoj polovici 19. stoljeća u ruskoj dječjoj književnosti pojavljuju se talentirana djela napisana posebno za djecu:

- pjesme za mlađa dob V. A. Žukovski;

- priča " crna kokoš ili podzemni stanovnici” A. Pogorelskog;

- priče i bajke V. F. Odojevskog;

- bajke A. S. Puškina;

- bajka "Grbavi konj" P. P. Ershova;

- pjesme M. Yu Lermontova;

- priče N.V. Gogolja;

- bajke S. Aksakova, V. M. Garšina, Vl. Dahl.

Danas idemo vremeplovom u 19. stoljeće.

Naš put teče od narodna priča- na književnu bajku.

3). Rad na temi lekcije.

Ni u stvarnosti ni u snu,
Bez straha i bez straha
Opet lutamo zemljom
Kojeg nema na kugli zemaljskoj.
Nije označeno na karti
Ali ti i ja znamo
Što je ona, kakva je država
Književnost.

P.I. Čajkovski (1889.)

Valcer iz baleta Trnoružica.

Kakva je veza između pisaca čije portrete vidite pred sobom?

Ch.Perrot - Braća Grimm - Žukovski.

Kako shvaćate izraz Vl. Dahl: “Prednja stražnja osovina”?

Prednja stražnja osovina.

- Natjecanje retora.

(Djeca čitaju sastavke pripremljene za sat o piscima 19. stoljeća.)

Iz kojeg je djela ulomak?

(grupa - u redovima + zaštita)

(Skupine dobivaju ulomke iz bajki i određuju naslov i autora.)

- Pjesnički natječaj „Igra riječju“.

Posvuda ću naći riječi:
I na nebu i u vodi
Na podu, na stropu
Na nos i na ruku!
Niste čuli ovo?
Nema problema! Igrajmo se riječju!

(dan rime)

O kojem pjesničkom natjecanju 19. stoljeća možete govoriti?

(Natjecanje između A.S. Puškina i V.A. Žukovskog)

Tko se prihvatio suditi majstorima književnosti?

Kakav je bio ishod ovog natjecanja?

- Konferencija za novinare.

Danas na vaša pitanja odgovara magistrica verbalnih znanosti, pobjednica pjesničkog natječaja, struč književnost XIX stoljeća.

(Djeca postavljaju “stručnjaku” pitanja o 19. stoljeću).

– Zaokruži pitanja.

PHYSMINUTKA (Kineziološke vježbe)

- Blitz turnir.

1) Prevedite s ruskog na ruski.

Versta je mjera za dužinu, veća od 1 km.

Veršok je mjera za dužinu, 4,4 cm.

Klub je težak klub.

Pud - mjera za težinu, 16 kg.

Susek - škrinja s brašnom.

Prst je prst.

Ručnik - ručnik.

Vile su velika kuća.

2) Krivite fraze.

“Hej, Moska! Jaka je da zna da laje na slona”

I.A. Krilov. “Slon i mops”

"U određenom kraljevstvu, ne u našoj državi."

ruske narodne priče.

"Zvijezde sjaje na plavom nebu."

KAO. Puškina. "Bajka o caru Saltanu..."

“Velika je korist od učenja knjige”

Kroničar.

“Vjetar, vjetar! Ti si moćan."

KAO. Puškina. “Priča o mrtvoj princezi…”

"Priča je laž, ali ima naznaka u njoj,

Dobar sat lekcije."

KAO. Puškina. "Bajka o zlatnom pijetlu"

“Život izvan mora nije loš.”

KAO. Puškina. "Bajka o caru Saltanu."

“Nemojte propustiti osobu a da je ne pozdravite.”

Učenje Vladimira Monomaha.

3) Rusi narodne zagonetke V. Dahl.

Zemlja je bijela, a ptice na njoj crne. (Papir)

Ne grm, već s lišćem,
Nije košulja, nego šivana
Nije osoba, ali govori. (Knjiga)

Ne mjerom, ne težinom,
I svi ljudi imaju. (Um)

Jedan otac, jedna majka,
A ni jedno ni drugo nije sin? (Kći)

Gdje voda stoji u stupcu, ne prolijeva se? (u staklu)

Zašto si kupio kapu? (Za novac)

Ti, ja, i ti i ja.
Ima li ih mnogo? (Dva)

4) Narodne poslovice i izreke.

Ali žena nije rukavica.
Ne možeš se otresti bijele olovke
I nećeš zakopčati pojas. (Bajka o caru Saltanu)

Od sada ti, neznalice, znanost,
Ne ulazite u svoje saonice! (Bajka o ribaru i ribici)

Budalo, budalo!
Isprošena, budalo, korito!
Ima li puno osobnog interesa u koritu? (Bajka o ribaru i ribici)

Kako shvaćate poslovice?

Čitanje je najbolja poduka.

Tko želi puno znati, treba malo sna.

Koji od njih pripada A. S. Puškinu?

Narodna priča - Zapisivanje i obrada bajke - Autorska književna priča.

- Povratak u 20. stoljeće. (Rimski - Korsakov. “Bumbarov let”.)

4). Sažetak lekcije.

Navedite primjere knjiga za djecu napisanih početkom 19. stoljeća koje čitatelj

- podučavati

- zabavljati

- obavijestiti

- obrazac

- educirati.

Koji su zahtjevi pred čitatelja u dječjoj književnosti?

(biti pažljiv i promišljen čitač, ne sramiti se postavljati pitanja, stalno uključivati maštu, vjerovati u čudo).

Jesu li ove kvalitete važne za suvremenog čitatelja?

Put do znanja uspoređuje se sa stubištem koje ima prvu prečku i nema posljednju. Popeli smo se još jednu stepenicu u poznavanju književnosti. Ali stepenicama nije kraj. A ni naše istraživanje nije gotovo. A naša putovanja po zemlji Književnost će se nastaviti doslovno u sljedećoj lekciji.

19. stoljeće se nastavlja……..

Bajka "Ključ milosrdnog neprijatelja"

V. Nemirovič-Dančenko

Karavana se kretala kroz pustinju... Sunce je pržilo. Zlatni humci pijeska nestali su u blistavoj daljini. Nebo je bilo utopljeno u opalni sjaj. Ispred, bijela vijugava linija ceste ... To zapravo nije bilo. Činilo se da su kosturi palih deva ovdje dragi. Bunari su ostali, a hodočasnici su sa sobom nosili vodu za dva dana. Tek sutra će moći stići do oaze kržljavih palmi. Ujutro, divne maglice s modrim vodama, sa sjenovitim šumarcima, još uvijek su se činile u daljini. Sada su fatamorgane nestale. Sve se smrznulo pod strogim pogledom nemilosrdnog sunca... Konjanici su se dremljivo njihali prateći vodiča. Netko je pjevao, ali u pustinji i pjesma pada na dušu suzom. I pjevačica je odmah utihnula. Tišina... Čulo se samo postojano šuštanje tankih stopala koja su zaranjala u pijesak i šuštanje svilenih zastora iza kojih su se od vrućine skrivali beduini tamnih lica. Sve se smrznulo, čak i ljudska duša! Barem je karavana na putu srela umirućeg Arapa; pokraj njega ležao je zatjerani konj, bijel na zlatnom pijesku; jahač, omotavši glavu bijelim burnusom, položi ga na beživotno tijelo svoga prijatelja... Deve su nepomično prolazile. Nitko od ljudi nije ni okrenuo glavu kamo ih je, ispod bijele svile, oštro i pohlepno pratio pogled poginulih u pustinji... Cijela je karavana već prošla. Samo starac, koji je jahao straga, odjednom siđe sa sedla i nagne se nad Arapina.

Što ti se dogodilo?

Piće! - mogao je reći samo umirući.

Starac je gledao za karavanom - polako se odmicala u zasljepljujuću daljinu, nitko se nije osvrtao. Starac je podigao glavu u visinu, i odatle je odjednom osjetio nešto, nekakav vjetar koji mu je prodro u dušu ... Starac je skinuo mehove, prvo oprao lice i usta umirućem čovjeku, a zatim mu dao gutljaj ... drugi.

Lice umirućeg oživjelo.

Jeste li iz obitelji Ommiad?

Da... – odgovori starac.

Po znaku na tvojoj ruci sam pogodio... Ja sam iz El-Hamidovih. mi smo smrtni neprijatelji...

U pustinji pred Allahovim licem Mi smo samo braća. Pij!.. Ja sam star, ti si mlad. Pij i živi...

Umirući je pohlepno pao na krzna... Starac ga je stavio na svoju devu...

Idi i reci svojim ljudima o osveti jednog od Ommiada.

Još uvijek mi nije ostalo mnogo za život.

Idemo zajedno.

Zabranjeno je. Deva je mala, ne može podnijeti toliku težinu.

Arapin je oklijevao. Ali bio je mlad, čekale su ga slava i ljubav. Šutke je sjeo... Stao...

Imate li rodbinu?

Nitko! - odgovori starac.

Onaj koji je ostao dugo je pazio na njega ... Prevario je neprijatelja. Starac je imao djece, ali oni su bili poznati kao hrabri ratnici... Više im nije trebao.

Karavana je nestala u blještavoj daljini... Sunce je pržilo... Nebo se utapalo u opalni sjaj. Starac je umotao glavu u deku i ležao licem prema zemlji.

Prošlo je nekoliko mjeseci.

Ista pustinja. Isti zlatni humci. Ista se karavana kretala natrag. Također hodočasnici u posljednjoj oazi ponijeli su sa sobom vodu za dva dana ... Jahači na umornim devama pospano su se njihali, a vodič je odjednom stao ...

Što je tamo? pokazao je u daljinu. Sustići ga hodočasnici također su tamo gledali u čudu ... Tamo, među beskrajnim pijeskom, vidjelo se zelenilo. Visoke, ponosne palme raširile su se, izvor je žuborio između bujnog grmlja, a veselo žuborenje hladnih mlaznica ispunilo je tromu, zlokobnu tišinu okolne pustinje ... Jarko cvijeće dočekivalo je umorne putnike nježnim mirisom, kao da je s blagi pozdrav.

Uz potok je ležalo neraspadljivo tijelo milosrdnog starca. Bio je podignut, umotan u svilene pokrivače i odveden u oazu svoje obitelji.

Arapi kažu da je novi izvor izbio iz najdublje utrobe zemlje po nalogu Allahu gdje je nekoliko kapi vode sa krzna starog šeika palo u pijesak. Beduini ovu prekrasnu oazu zovu ključ milosrdnog neprijatelja.