"Poručnička proza" - Vasil Bykov. Što ćemo učiniti s primljenim materijalom?

Zemlja je pretrpjela nenadoknadive gubitke, ali je, kao i svaki tragični događaj u povijesti, iznjedrila talentirane pisce i pjesnike. Bili su to bivši frontovci koji su iz prve ruke znali za bitke, napade i granatiranja. Jedan od njih bio je Vasil Vladimirovič Bikov.

Govorio je o strahotama rata, o moralnom izboru koji čovjek mora učiniti u kritičnom trenutku života. Vasil Bikov je pisac koji je među prvima govorio o "rovovskoj istini", da u ratu ima puno straha. Ne može se bojati samo kukavica i ne samo Nijemac. Sovjetski vojnici i časnici doživjeli su užasan strah pred kaznenim vlastima.

ranih godina

Vasil Vladimirovič Bikov rođen je 1924. u Bjelorusiji. Djetinjstvo mu je prošlo u siromaštvu, a on o tome nije volio razmišljati. ranih godina budući pisac proveo u selu Bychki, Vitebska oblast. Bjelorusija još pamti strahote okupacije. Mnogo toga o čemu je Vasil Vladimirovič Bykov ispričao čitateljima dogodilo se njegovim rođacima i prijateljima. Tijekom ratnih godina svaki stanovnik Bjelorusije bio je ratnik. Bez obzira da li je imao oružje, da li je znao pucati.

U biografiji, knjigama Vasila Bykova, tema rata uvijek je bila nepromijenjena. Godine 1941. budući prozni pisac već je imao sedamnaest godina. Kakav je bio Bykovljev život? Mirno vrijeme? U ranoj dobi pokazao je umjetničku sposobnost. Čak je i studirao na kiparskom odjelu, ali 1940. dolazi do promjena u obrazovnom sustavu: ukida se stipendija. Bikov je napustio školu i otišao na posao.

Rat

Godine 1941. junak današnje priče položio je ispite 10. razreda eksterno. Rat ga je zatekao u Ukrajini. Vasil Vladimirovič Bikov predstavnik je generacije koju je rat gotovo potpuno uništio.

Na fronti je bio četovođa, odnosno zauzimao je jedno od najopasnijih časničkih mjesta. Bio je dva puta ranjavan, imao više odlikovanja. Bykov je čudom preživio. U regiji Kirovograd postoji masovna grobnica na kojoj je neko vrijeme bilo navedeno njegovo ime. Majka budućeg pisca dobila je sprovod. Tek godinama kasnije doznala je da joj je sin živ.

Nakon bitke je završio u bolnici, odakle je vraćen na front. Borio se u rodnoj zemlji, u Rumunjskoj, Austriji, Mađarskoj. Kako je rekao Chingiz Aitmatov, sudbina je spasila Vasila Vladimiroviča Bykova kako bi mogao pisati knjige u ime cijele generacije.

Novinar

Nakon Velika Pobjeda služio je vojsku još deset godina. Bio je u Ukrajini i na Dalekom istoku. Godine 1955. zaposlio se kao dopisnik lista Grodno Pravda. Pisao je eseje i feljtone. Vrlo brzo, 1956. godine, u lokalni tisak počela su izlaziti prva umjetnička djela Vasila Vladimiroviča Bikova. Njegove knjige uglavnom su bile posvećene partizanima, vojnicima i svima onima koji su stradali od fašističke okupacije. Ali u njegovoj bibliografiji postoji nekoliko radova koji se ne dotiču teme rata. Tako je na samom početku svoje karijere objavio malu zbirku humorističnih priča.

Stvaranje

Sam Bykov je vjerovao da je svoje pisanje započeo 1951. Budući da je bio na Kurilskim otocima, napisao je dvije priče: "Oznik" i "Smrt čovjeka". Od tog vremena rat postaje ne samo glavna, nego gotovo jedina tema njegova književnog stvaralaštva. U svojim je djelima prikazivao ljude koji su se našli u ekstremnim uvjetima, granične situacije između smrti i života, koje gotovo uvijek završavaju smrću. Njegovi su junaci na granici svog morala i fizička snaga.

Prednja priča

Jedna od najpoznatijih knjiga Vasila Vladimiroviča Bikova je Sotnikov. Žanr djela je priča s prve crte. Visoka umjetnička vrijednost njegovih knjiga leži u činjenici da je autor čitateljima mogao reći ne samo o nevoljama i nedaćama sovjetski ljudi svjetskog rata, ali i o bolnim moralnim kušnjama koje su mnogi morali proživjeti.

Da biste napravili pravi izbor u ekstremnoj situaciji, morate imati mentalnu snagu. Ponekad svijest o svojoj dužnosti i osjećaj odgovornosti tjeraju čovjeka na nezamislive stvari. Dakle, u priči "Vučji čopor" Levchuk spašava bebu. U "Do zore" poručnik Ivanovski bori se čak i nakon što je teško ranjen. U priči "Sotnikov" Vasil Vladimirovič Bykov govorio je o krhkosti moralnih načela, o tome kako tip, zapravo, nije loš, sklapa dogovor sa svojom savješću, postaje izdajica.

Poručnička proza

Početkom šezdesetih objavljeno je nekoliko djela. Svi su bili uspješni. Riječ je o pričama "Ždralov krik", "Naslovnica" i "Treća raketa", koje su autora svrstale u rame s najtalentiranijim piscima na frontu. Otprilike u to vrijeme u ruskoj književnosti pojavio se izraz "poručnička proza". Djela predstavnika novoga žanra imala su velik utjecaj na duhovni život šezdesetih godina. Istina, kritičari su neprijateljski pozdravili poručnikovu prozu.

Kritika

Napade službene cenzure morali su doživjeti mnogi pisci, uključujući Bykov. Najviše radova objavio je u časopisu " Novi svijet". Ova publikacija, koju je vodio Tvardovsky, dugo vremena bio glavni predmet razornih napada cenzora. Djela "Napad u pokretu", "Mrtvi ne boli", "Krugljanski most" posebno su oštro kritizirana. Potonji se u knjižnom izdanju pojavio tek deset godina nakon nastanka. "Napad u pokretu" - tek početkom osamdesetih. Priča “Mrtvi ne boli” objavljena je 23 godine nakon što je napisana.

Više od pola stoljeća prošlo je od nastanka Bykovljevih najpoznatijih djela. Rat je odavno završio, svjedoka i sudionika tih strašnih događaja gotovo da i nema. Ali priče o Vasilu Bykovu i dalje su relevantne. Sve je u njihovoj nacionalnosti, jednostavnosti. Uostalom, ovaj pisac nije govorio o neustrašivim junacima, već o običnim ljudima.

Bykova prvenstveno nije zanimao sam rat, ne tehnika borbe, već moralni svijet čovjeka, njegov duhovne kvalitete. Partizanski pokret, o kojem je tako često pisao, ne bi mogao postojati bez narodne podrške ljudi koji nisu željeli živjeti pod nacističkim jarmom. Bilo ih je mnogo. Vasil Bykov nije mogao zanemariti ulogu običnih ljudi u borbi protiv osvajača.

U priči "Kruglyansky Bridge" pričamo o sinu policajca, koji se srami oca, sanja o odlasku u partizane. Istina je na strani ovog drugog. I jača je od očevog autoriteta.

Bikov i ruska književnost

Pisao je materinji jezik. Početkom sedamdesetih počeo je i sam prevoditi svoja djela na ruski. Danas je njegovo djelo dio ruske književnosti. Štoviše, moralna i filozofska priroda njegovih djela utjecala je na razvoj ruska proza. Za priču "Živjeti do zore" pisac je dobio državnu nagradu. Sredinom 70-ih dobio je još dvije počasne književne nagrade.

jedini romantična priča Bykov - "Alpska balada". Ali posvećena je i vojniku. Vojnik koji je po cijenu života spasio svoju voljenu.

Zadnjih godina

Devedesetih godina pisac je bio progonjen od strane vlasti. U Bjelorusiji je uspostavljen režim protiv kojeg je Bykov više puta oštro govorio. To je prekinuto. U kasnim 90-ima, Vasil Bykov je morao otići domovina. Godinu i pol živio je u Finskoj, gdje je plodno radio. Zatim se preselio u Njemačku. Vratio se kući malo prije smrti. Vasil Bikov je preminuo 2003.

Gotovo sva djela Vasila Bykova govore o Velikom Domovinskom ratu. Tome uvelike pridonosi činjenica da ju je sam pisac prošao od početka do kraja. Ratna zbivanja razmatra prvenstveno s moralno-filozofskog stajališta. Opisujući ponašanje ljudi u neljudskim uvjetima, Bykov nas tjera na razmišljanje o podrijetlu unutarnje snage koja je svojstvena najboljim njegovim junacima. U priči "Sotnikov" pisac uvjerljivo pokazuje da ta moć praktički ne ovisi o fizičkim sposobnostima osobe i da je u potpunosti povezana s područjem duha.

U slikama glavnih likova djela, čini mi se, utjelovljene su značajke dviju suprotnih vrsta ličnosti. Nalazeći se u situaciji moralnog izbora, takvi se ljudi ponašaju, ali na različite načine: neki čine izdaju u zamjenu za svoj bijedni život; drugi pokazuju snagu i hrabrost, radije umiru čiste savjesti. Tako se u priči o Vasilu Bykovu suprotstavljaju dva partizana - Rybak i Sotnikov.

Rybak nam se u početku čini kao potpuno iskrena osoba: pomaže bolesnom drugu, dijeli s njim posljednje žito i ne ljuti se zbog neočekivanog tereta. Rybak je ljubazan na svoj način. Nikada nije uspio ubiti poglavara, iako je vjerovao da je to potrebno učiniti.

Strah za svoj život prvi put se manifestira kod Rybaka tijekom potjere koju je organizirala policija: isprva je htio napustiti Sotnikov, pravdajući se činjenicom da još uvijek ne može izaći. “Ali što će reći u šumi? ”- čini mi se da je to pitanje natjeralo Rybaka da se vrati svom prijatelju. U tom trenutku još mu je bilo važno što će drugi misliti o njemu.

Kad su pronađeni na Demchikhinom tavanu, Rybak je "želio da Sotnikov prvi ustane". Ali nije imao snage, nastavio je lagati. I Rybak je prvi ustao.

Tijekom ispitivanja, u strahu od mučenja, Rybak je odgovorio istinu, odnosno izdao je odred. Kad su ga zamolili da služi Njemačkoj, "odjednom se osjetio slobodnim". Rybak ne samo da je pristao pridružiti se policiji, već je i pomogao objesiti Sotnikova kako bi potvrdio neprijateljima da im je spreman služiti. Mislio je samo na slobodu, nadao se da će pobjeći, ali je nakon egzekucije shvatio “da je bijegu kraj, da je ovom likvidacijom vezan pouzdanije nego lancem za pojasom. I premda su ostali živi, ​​u nekim aspektima su i eliminirani.

Razmišljajući o svemu što se dogodilo, Rybak "nije mogao shvatiti kako se to dogodilo i tko je kriv... Zaista nisam želio biti kriv." Pravdao se borbom za život da je “za njegovu nesreću više nego drugi kriv Sotnjikov ... ne mari za sve u petlji na luku, nego kako mu je, živ ! ..”. Ribar ne primjećuje da su njegovi grozničavi pokušaji da se obijeli kukavički i nelogični. Na kraju djela, autor će reći da je ono što se dogodilo ovom junaku “ovo je podmukla sudbina osobe koja se izgubila u ratu”.

Put Sotnikova izgleda drugačije. Od samog početka u njemu naslućujemo ponosnu i tvrdoglavu osobu. Išao je na zadatak jer su "drugi odbili". Neočekivana prehlada Sotnikovu se činila sitnicom, iako iz daljnjeg pripovijedanja postaje jasno da je bio ozbiljno bolestan. Ipak, Sotnikov je odbio hranu i lijekove koje mu je ponudila poglavarova žena, jer "nije želio dobro ovoj teti i ... nije mogao pristati na njezinu sućut i pomoć". Prisjećajući se kako ga je jednom ta ista jednostavna žena izdala policiji, posumnjao je u dobronamjernost koja mu je iskazana u kući starješine.

Osjetivši približavanje policajaca, Sotnikov je pomislio da, "...dok je živ, neće ih pustiti blizu sebe." Taj se čovjek nije bojao smrti, samo se "bojio da ne postane drugima teret". A također se “bojao da ne izgubi svijest, a onda će se dogoditi ono najgore čega se najviše bojao u ovom ratu”. Sotnikov je odlučio ne predati se živ. Činjenicu da se Rybak vratio, on je "pripisao ... uobičajenoj vojničkoj uzajamnoj pomoći", ali "ne bi imao ništa protiv Rybakove pomoći, ako je bila upućena nekom drugom." On sam nikada nije želio nikakvu podršku, to mu je bilo "odvratno cijelom biću".

Tijekom ispitivanja Sotnikov je prije svega pokušao spasiti Demchikha koji je patio zbog njega i Rybaka, a već prije smaknuća neuspješno je pokušao svu krivnju preuzeti na sebe. Posljednji napor u životu utrošio je na susret sa smrću "s vojničkim dostojanstvom".

Sotnikov je bio čovjek koji se ni u kojem slučaju nije nagodio sa svojom savješću, a otišao je sa spoznajom da ničime nije ukaljao svoju dušu. Sve do posljednjeg, heroj je pokušavao pomoći ljudima koji su, kako je vjerovao, bili u nevolji zbog njega.

Dakle, imamo dva potpuno suprotna karaktera. Za njihovo bolje razotkrivanje, autor često koristi unutarnje monologe likova, kroz koje se prenosi, na primjer, Rybakovo oklijevanje u vrijeme progona, Sotnikovljeve misli, odlazak na njegovo pogubljenje.

Karakterizirajući junake, Bykov koristi i epizode njihova djetinjstva. Saznajemo da se Sotnikov kao dijete zakleo da nikada neće lagati. Mislim da je otac imao veliku ulogu u formiranju te osobnosti. Upravo je on odgajao poštenje, iskrenost i izdržljivost kod svog sina.

Priča o Vasilu Bykovu govori o događajima koji su se dogodili prije više od šezdeset godina. No, nama, čitateljima 21. stoljeća, ona je zanimljiva ne samo s povijesnog gledišta. Uostalom, problemi poštenja, savjesti, pravde i humanizma stoje i pred našim naraštajem. Kako biti? Što biti? Kako zadržati ljudskost u sebi? Knjiga Vasila Bikova"Sotnikov" pomaže nam odgovoriti na ova teška pitanja.

Vasil (Vasilij) Vladimirovič Bykov (godine života 19. lipnja 1924. - 22. lipnja 2003.) - sovjetski i bjeloruski pisac, javna osoba, predstavnik "naručničke proze". Sudjelovao je u Velikom domovinskom ratu, završio rat u činu starijeg poručnika. Većina umjetnička djela Vasil Bykov predstavljen je pričama koje se odvijaju u vrijeme rata iu kojima se čitatelj suočava s moralnim izborom likova koji moraju napraviti u najdramatičnijim trenucima svojih života.

Vasil Bykov rođen je 19. lipnja 1924. u malom selu Bychki, Ushachsky okrug, Vitebsk region. Budući pisac rođen je u prilično siromašnoj seljačkoj obitelji. Kasnije je rekao da nije volio svoje djetinjstvo. Bio je to gladan život, kad se moralo ići u školu, nije se imalo što obući i jesti. Jedina radost tada su mu bile priroda i knjige. Ljeti je, poput mnogih bjeloruskih dječaka, trčao u šumu, na jezero, na pecanje. Da jest slobodno vrijeme, Sigurno. U to vrijeme uvijek se moralo raditi, moralo se, pa i prisiljavati. Nakon što je završio 8. razred, Bykov je ušao u Vitebsku umjetničku školu na odjel kiparstva (budući pisac je, između ostalog, prilično dobro crtao). Ali nije uspio završiti studij, morao je napustiti školu i vratiti se u rodno selo nakon ukidanja stipendija. U lipnju 1941. Vasil Bykov položio je ispite za 10. razred kao vanjski učenik.

Rat je pisca zatekao u Ukrajini, gdje je sudjelovao u stvaranju obrambenih linija. Prilikom povlačenja na istok, u Belgorodu, zaostao je za svojom kolonom i bio uhićen. Čak su ga zamalo ustrijelili, zamijenivši ga s njemačkim špijunom. Zimi 1941.-1942. živio je na stanici Saltykovka, kao iu gradu Atkarsku, Saratovska oblast, i studirao je u željezničkoj školi. U ljeto 1942. pozvan je u vojsku, završio Saratovsku pješačku školu. U jesen 1943. Vasil Bykov je dobio čin mlađeg poručnika. Sudjelovao je u borbama za Aleksandriju, Krivoj Rog, Znamenku. Tijekom Kirovogradske ofenzive bio je ranjen u trbuh i nogu (greškom je zabilježen kao mrtav).

Sjećanja na to i događaje nakon ranjavanja bila su temelj njegove buduće priče "Mrtvi ne bole". Početkom 1944. proveo je 3 mjeseca u bolnici, nakon čega je sudjelovao u ofenzivi Iasi-Kishinev, sudjelovao u oslobađanju Rumunjske. S djelatnom vojskom prošao je područje Bugarske, Mađarske, Jugoslavije i Austrije. Došao je do čina poručnika, zapovijedao topničkim vodom. Tijekom rata dva puta je ranjen, ima vojna priznanja. U ratu je odlikovan Ordenom Crvene zvijezde, nakon rata je dobio Orden Domovinski rat 1 stupanj.

Nakon demobilizacije nastanio se u gradu Grodno (od 1947.). Ovdje je budući pisac prvo radio u radionicama, a zatim u uredništvu regionalnih novina Grodno Pravda. Radio je u Grodnu do 1949., nakon čega je ponovno nastavio služiti u redovima sovjetske vojske, služio je u jednom od udaljenih garnizona na Kurilima. Konačno, Vasil Bykov demobiliziran je iz oružanih snaga tek 1955., već s činom bojnika.

Budući pisac objavio je svoja prva djela 1947. godine. Međutim, sam pisac broji svoju kreativnu aktivnost od 1951. godine, ove godine u garnizonu na Kurilskim otocima napisao je priče "Obznik" i "Smrt čovjeka". Dugi niz godina glavni likovi njegovih djela bili su vojnici i časnici, a glavna tema Velikog Domovinskog rata je doba "kolosalnih napora sovjetskog naroda". Kasnije će kritičari njegova djela pripisati tzv. "poručničkoj prozi", istaknuti predstavnici koji su bili Jurij Bondarev, Konstantin Vorobjov i mnogi drugi pisci koji su se borili.

Godine 1966. nalet službenih kritika izazvala je priča "Mrtvi ne bole" objavljena u časopisu Novy Mir, u kojoj je "mlinac za meso" prošlog rata prikazan s nemilosrdnim realizmom svojstvenim svim radovima Vasila Bikova. Usprkos ovome, ovaj posao donio je piscu svjetsku slavu. I sam Bykov visoko je cijenio svoje "novomirovsko razdoblje" života i prijateljstva s poznatim urednikom časopisa, pjesnikom Aleksandrom Tvardovskim. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća, kada je tijek frontovske proze u zemlji počeo jenjavati, Bykov nije ni pomišljao odreći se titule "rovovskog kroničara". Nije mijenjao temu većine svojih djela i nije namjeravao zaboraviti tragediju ratnih godina. Priče Vasila Bikova postale su klasici domaće književnosti: "Sotnikov" (1970), "Preživjeti do zore" (1973), "Čopor vukova" (1975), "Njegov bataljon" (1976), "Otići i ne vratiti se" (1978).

Omiljeni žanr za pisca bila je priča. U središte svakog svog djela nastojao je staviti moralni problem, koji je Bikov "rastvarao" u napetim vojnim epizodama, obično nedugotrajnim. Vasil Bikov je često govorio i pisao da ga oni zanimaju životne situacije, koji vam omogućuju najpotpunije otkrivanje karaktera likova, omogućuju vam da predstavite ljudsku bit najvidljivijeg, pokažete ga u trenutku njegove najživopisnije manifestacije. Istodobno, obično su duhovni usponi junaka njegovih djela završavali smrću. Tako je, primjerice, junak njegove priče "Alpska balada" (1964.) - ruski ratni zarobljenik Ivan, poginuo spašavajući Talijanku Juliju s kojom ga je sudbina dovela samo na nekoliko dana, kako bi doživio prolaznu sreću. ljubavi nakon pakla koncentracijskog logora. Priča "Alpska balada" postala je jedna od prvih sovjetskih književna djela, u kojoj je zarobljeništvo prikazano ne kao greška vojnika, već kao njegova tragedija.

Također, djelovanje mnogih junaka djela Vasila Bykova bilo je povezano sa životom sovjetskih građana tijekom nacističke okupacije - u bjeloruskim selima iu partizanskim odredima. Istodobno, tema izdaje postaje središnja tema takvih djela. Tako glavni lik U priči The Centuries, on je u stanju zadržati odanost dužnosti i čovječanstvu, ali u njegovom suputniku Rybaku strah od smrti preuzima i on postaje izdajica. Zbog toga Sotnikova pogubljuju nacisti, a Rybak je uspio spasiti svoj život po cijenu smrti drugih ljudi, što ga osuđuje na vječne moralne muke. U dobrovoljnu smrt otišao je i junak njegove druge vojničke priče "Obelisk". Učitelj se žrtvovao da spasi svoje učenike. U priči “Obelisk” priča je ispričana u ime jednog od preživjelih tinejdžera, pa se čitatelju pruža mogućnost samostalnog razumijevanja i zaključivanja o motivima postupaka preminule učiteljice.

Za svoje romane "Obelisk" i "Preživjeti do zore" Vasil Bikov je nagrađen Državnom nagradom SSSR-a. Živeći i radeći u Brestu, bjeloruski narodni pisac objavljivao je u časopisu Novy Mir, a 1970-ih i 1980-ih bio je član vodstva Saveza pisaca SSSR-a. Danas mnogi kritičari njegovo djelo s pravom smatraju sastavnim dijelom ruske književnosti. Njegovu priču "Otiđi i ne vrati se" (1978.), koja se odvijala na području okupirane Bjelorusije 1942. godine, autor je uprizorio i s uspjehom igrao u kazalištima Rusije i Bjelorusije. Godine 1980. Vasil Bykov dobio je titulu narodnog pisca Bjelorusije. Godine 1986. njegove zasluge na polju pisanja nagrađene su Lenjinovom nagradom.

S početkom perestrojke, Vasil Bykov je postao jedan od prvih pisaca u zemlji koji je prikazao tragediju ruskog sela 30-ih godina 20. stoljeća, kada su Staljinove metode dovele seljake gotovo do stanja kmetova i prosjačke egzistencije. Tešku sudbinu ruskog seljaštva opisao je u priči "Znak nevolje", za koju je Bikov nagrađen Lenjinovom nagradom. Priča opisuje sudbinu bjeloruskih farmera Stepanide i Petroka, koji su, unatoč svim poniženjima, odbili služiti nacistima. U ovoj je priči utjelovljena najvažnija ideja za rad Vasila Bykova: ljudsko dostojanstvo skup ljudski život. Također se u ovoj priči pojavljuje nova ideja za njegov rad - da patnje sovjetskog naroda tijekom Velikog domovinskog rata nisu slučajne, najvjerojatnije su prirodne.

Dolaskom Aleksandra Lukašenka na vlast u Bjelorusiji, Vasil Bikov, koji je oštro kritizirao režim koji je uspostavljen u državi, biva progonjen od strane vlasti, započinju kampanju protiv njega: počinju ga klevetati u medijima, a njegova se djela ne objavljuju. . Krajem 1997. bio je prisiljen napustiti zemlju i otići u Europu. Neko vrijeme živio je u Finskoj, Njemačkoj, Češkoj. U "emigraciji" je napisao niz parabola i priča, kao i priču "Vučja jama", koja je bila posvećena moralnim posljedicama černobilske katastrofe.

Pisac je umro 22. lipnja 2003. na dan početka Velikog Domovinskog rata u onkološkoj bolnici u blizini Minska. U domovinu se vratio mjesec dana prije smrti. Pokopan je na Istočnom groblju u Minsku, po piscu su nazvane ulice u Bialystoku, Grodnu i selu Ždanoviči. Bykov je većinu svojih romana i pripovijedaka napisao na bjeloruskom jeziku, od kojih je mnoge i sam preveo na ruski. Za života i nakon smrti, piščeva su djela prevedena na mnoge jezike svijeta.

Izvori informacija:
http://www.litra.ru/biography/get/wrid/00070201184773068989
http://www.parta.com.ua/stories/writers/65
http://pomnipro.ru/memorypage13354/biography
http://en.wikipedia.org

Vasilij (Vasil) Vladimirovič Bikov rođen je 1924. u bjeloruskoj seljačkoj obitelji, u selu Cherenovshchina, Vitebsk region. U predratnim godinama ušao je na kiparski odjel Visoke umjetničke škole u Vitebsku, jedne od najboljih obrazovnih institucija u zemlji. Ali 1940. godine, zbog otkazivanja stipendije, Bykov je bio prisiljen napustiti školu i potražiti posao kako bi prehranio svoju obitelj. Rat ga je zatekao u Ukrajini. Borio se najprije kao zapovjednik streljačkog voda, zatim voda mitraljezaca i voda protuoklopnih topova. Dva puta je ranjen, imao je zaslužena odlikovanja. Doslovnim čudom pobjegao je u Kirovogradskoj oblasti, gdje je donedavno postojao obelisk, iznad čije je masovne grobnice bilo uklesano i njegovo ime. Bykov je to saznao mnogo godina nakon završetka rata, nakon što je posjetio mjesto krvavih bitaka, a zatim ga spasio Sretan slučaj. Teško ranjen, ispuzao je iz kolibe koju su nekoliko minuta kasnije uništili nacistički tenkovi. Kasnije su ga, očito, pokupili policajci druge jedinice, au pukovniji u kojoj se borio smatrali su ga mrtvim, a njegovoj majci poslali "sprovod".
Nakon rata Bykov je služio u Ukrajini, Bjelorusiji i na Dalekom istoku. U jesen 1955. počinje raditi u Grodnenskoj Pravdi, piše korespondenciju, eseje, feljtone. A od 1956. njegove su se priče počele pojavljivati ​​u republičkom tisku. Međutim, njegov književna sudbina Vasil Bikov računa od 1951. godine, kada je na Kurilskim otocima napisao priče “Smrt čovjeka” i “Obznik”, objavljene nekoliko godina kasnije. U isto vrijeme, N. Buran, prvi istraživač djela V. Bykova, primijetio je da su 1949. godine u Grodnenskoj Pravdi objavljene dvije priče - "Toga dana" i "U prvoj bitci", koje nikada nisu ponovno tiskane. Očigledno je to zbog činjenice da je Bykov smatrao potrebnim ne uključiti svoje rano književno iskustvo u svoje stvaralačko razdoblje.
Rat postat će ne samo glavna, nego gotovo i jedina piščeva tema. Na pitanje zašto piše samo o ratu, V. Bykov je odgovorio: “Vjerojatno zato što je prošli rat sveobuhvatan i što je bilo mjesta za sve ... Tijekom rata, više nego ikada, ni prije ni poslije njega, važnost ljudski moral, nepovredivost osnovnih moralnih kriterija.
Dakle razotkrivanje duhovni svijet ljudske laži na ishodištu stvaralačkog puta književnika. Počevši od prvih priča i priča, Bykov podiže one duboke slojeve moralnog života društva i čovjeka, koji su sada u sukobu mišljenja.
U djelima Bykova nema grandioznosti tenkovske bitke, bez odlučujućih operacija. “Zanima me, – pisao je, – prije svega ne sam rat, čak ni njegov način života i tehnika borbe, iako je sve to važno i za umjetnost, nego, uglavnom, moralni svijet čovjeka, mogućnosti njegova duha«. Prostorno-vremenska organizacija Bikovljevih djela fokusira se na ekstremne situacije, na granici između života i smrti. Čovjek se u takvim uvjetima uvijek nalazi na krajnjoj granici svojih moralnih i fizičkih snaga. Korak po korak, Bykov vodi svoje junake kroz lanac okrutnih okolnosti, postupno razotkrivajući ono glavno što im je svojstveno - snagu uma, nepokolebljiva uvjerenja, moralnu beskompromisnost u nekima, kukavičluk, beskrupuloznost, bezosjećajnost duše, okrutnost u drugima. Dakle, moral i moralnost određuju ponašanje i izbor osobe u kritične situacije.
Bikovljev rani rad odnosi se na 50-60 god. U prvoj priči, prema piscu, "Smrt čovjeka" svijet se ne prostire dalje nego što dopire pogled teško ranjenog vojnika koji leži na zemlji. Isprva je to visoka šumska trava, grmovi paprati, grane mlade johe iznad glave. Zatim, kad krene prema cesti, vidjet će strašne tragove nedavne bitke. Dakle, rat u ovoj priči je upravo onoliko koliko ova osoba nosi u sebi. U pričama “Obznik”, “Gubitak” (1956.), “Četvrti neuspjeh” (1962.), Bykov pokazuje kako osoba gospodari životom u blizini konstante. smrtna opasnost i vjerno obavljanje svojih dužnosti. Dakle, i jahač Maxim Koren ("Obznik"), i mladi mitraljezac Matuzko ("Gubitak"), i nesretni pješak Turk ("Četvrti neuspjeh") mogli su se oduprijeti Teško vrijeme i pronaći u sebi »snagu s kojom se lakše živjelo u ratu«. Posebnu važnost u piščevom stvaralačkom laboratoriju imaju priče iz 1959. godine - "Dvoboj", "Štafeta", "U svitanje", kao i "Nalog" (1958.), koje su nešto previše tečne, jedva ocrtane, ali dovršene u svom vlastiti put. "Dvoboj", poput Smrti čovjeka, karakterizira odsutnost imena heroja i naziva područja, radnja se odvija. Time Bykov naglašava da bi se takav događaj mogao dogoditi mnogim ljudima i na mnogim mjestima. “Dvoboj” je dno nasilja, “krvavi simbol strašne ljudske zloće”, gdje će četvoricu zarobljenih vojnika rastrgati bijesni njemački pastiri. Polazeći od ove priče, Bykov je, aiu kasnijim djelima, promišljao i proživljavao rat kao stanje života kada se, čini se, sve ustaljene norme i pravila ljudskog postojanja pomiču, prekrižuju, izvrću. No, njega, sudionika rata, najviše je pogodio otpor čovjeka tom novom, neprirodnom stanju života.
U prvoj fazi stvaralačkog puta, tragični sukob deklariran je u samom naslovu djela, na primjer, "Smrt čovjeka", "Posljednji borac", "Gubitak", "Mrtvi ne boli ”, itd. Čak i naizgled neutralan naslov priče “Ždralov krik” stvara, s jedne strane, aluziju na drevne legende o pticama koje odnose duše umrlih, s druge strane, simbol rastanka, oproštaja. .
Godine 1956. – 1959. Bikov je napisao nekoliko „miroljubivih“ priča vezanih uz sjećanje na rat – „Noć“, „Tragovi na tlu“, „Loše vrijeme“, „Sreća“ itd. I tek pričom „Ždralov krik“ “, napisanoj 1959. godine, pisac će se vratiti slici rata i otkriti novu “jedinicu” umjetnička misao – žanr romana. Nekoliko godina kasnije, Bykov će o tom izboru reći sljedeće: “Prihvaćajući nešto novo, znam sigurno da će to biti priča... Ne osjećam se skučeno u ovom žanru u kojem sam živio. Mislim da je to vrlo obimna forma proze."
Godine 1962. časopis "Prijateljstvo naroda" objavio je tri priče "Ždralov krik"(1959), "Naslovna stranica" (na bjeloruskom - "Izdaja" (1960) i "Treća raketa" (1961), koja je donijela slavu piscu početniku i nagrađena republičkom nagradom Yakub Kolas. Romani također pripadaju ovoj fazi "Alpska balada" i "Zamka" (1964), "Mrtvi ne boli" (1966), "Napad u pokretu" (1968), "Krugljanski most" (1969) itd.
U "Ždralovom kriku" sve događaje - nekoliko sati iz života male grupe boraca pisac sagledava u aspektu odnosa junaka prema vojničkoj dužnosti. U proučavanju likova u strukturi lokalne priče ( ograničen prostor, kratko vrijeme radnje) spisateljica uvodi "princip dalekozora" blizu čitatelja. Uvećano plan vizije heroja omogućuje vam da istaknete glavnu stvar u liku.
Princip organiziranja priče "Crane Cry" zbog cilja - analizirati motive ponašanja ljudi, junaštvo i kukavičluk, kolebanja između dužnosti i straha. Priča, koja se sastoji od glavnih kratkih priča posvećenih svakom od likova, otkriva nedosljednost, složenost unutarnji život Pšenica, Glechik, Fisher. Prostorno-vremenske granice priče„otvorena“ povlačenjima u prošlost junaka, u predratni život. U flashback sjećanjima otkriva "povijest" karaktera, njegovo formiranje.
U priči "Naslovna strana" primjetno je kompliciranje same situacije u kojoj se iskušavaju moralne sposobnosti osobe: moralni “dvoboj” trojice vojnika koji se nakon neuspješne bitke vraćaju na svoje. Bliščinskom, koji je krenuo putem izdaje, suprotstavljaju se Ščerbak i Timoškin, hrabri, pošteni, principijelni ljudi. Timoškinove misli o budućnosti najvažniji su fragment narativa u razotkrivanju ideološki sadržaj i općenito patos priče. Ima razloga govoriti o publicitetu ovaj fragment, kada se Timoškinova privatna razmišljanja o budućnosti pretvaraju u opći, autorski plan filozofskog i publicističkog poimanja onoga što se događa.
U djelu Bykova najvažniji dio zapleta bilo je stalno nadvladavanje junaka vojni prostor, zahtijevajući punu posvećenost vitalnosti i apsolutnu usredotočenost na trenutnu akciju ("Čopor vukova", "Alpska balada", "Sotnikov", "Preživjeti do zore" itd.).
Da, događaji priča "Kruglyansky Bridge" počinju se okretati tek kod same mete, kod mosta. No, piscu je bilo važno pokazati koliko je težak, opasan prostor svladala grupa diverzantskih partizana. Zato u kompozicijsko-narativnom platnu njihov se put nije mogao izostaviti ili samo naznačiti kao tehnički detalj.
Bykov u ovom djelu postavlja problem ljudske odgovornosti prema samom sebi, čije umjetničko rješenje postaje polemično i oštro. Prvo, pisac se okreće slici gerilskog rata, gdje najčešće nema naredbe kako postupati, a čovjek se vodi savješću, životnim načelima (problem komplicira činjenica da se vojna operacija izvodi na cijena djetetovog života) i, drugo, zbog sukoba različitih, nepomirljivih gledišta (Britvin, Stepka, Maslakov, Danila) u odnosu na takve pojmove kao što su dužnost, savjest, okrutnost. Otvoreni kraj priče doživljava se kao vrsta odluke koja nadilazi kompetencije likova. Čitatelj je taj koji dobiva pravo "administriranja" posteno suđenje prema zakonima visokog morala.
Međutim, po našem mišljenju, ni u jednom drugom Bykovljevom djelu bojno polje ne dobiva takvu prostornu snagu i materijalnu pouzdanost kao u "Preživjeti do zore". Nosi sam pritisak rata i nepredvidivost okolnosti u jesen 1941. godine. Tako se slučajno sudbina Ivanovskog, kao i iskusnog obavještajnog časnika, kapetana Voloha, razvila u niz okrutnih i tragičnih neuspjeha. Ivanovski je na čelu diverzantske grupe otišao u pozadinu Nijemaca kako bi uništio skladište streljiva. Međutim, kada sam stigao na mjesto, shvatio sam da nemaju vremena - baza je premještena. Nakon što je vratio grupu, Ivanovski, vodeći sa sobom borca ​​Pivovarova, odlazi u potragu za skladištem. Noću će slučajno naići na njemački stožer, gdje će biti slučajno uočeni. Takve surove okolnosti, koje su neprestano pratile heroja, odražavale su stvarnu sliku tog vremena. A snaga Ivanovskog je u tome što se bori do kraja, do zore.
Stoga su okolnosti u kojima djeluju Bikovljevi junaci promjenjive, neočekivane, pune peripetija i tragičnih obrata. Pritom im nedostaje ikakav stupanj konvencionalnosti, potpuno pripadaju vojnom vremenu i prostoru. Te su okolnosti vezane ili uz teškoće određenog ratnog razdoblja (“Ždralov krik”, “Preživjeti do zore”), ili uz tijek neprijateljstava na nekom segmentu bojišnice (“Naslovnica”, “Treća raketa”). , “Mrtvi ne boli”).
Druga faza kreativnosti, koja je Bykovu donijela službeno priznanje i svjetsku slavu, počinje 70-ih godina. U to vrijeme nastaju priče "Sotnikov" (1970), "Obelisk" (1972), "Preživjeti do zore" (1973), "Vučji čopor"(1975), "Njegov bataljon" (1976), "Otiđi i ne vrati se" (1978). Posebnu važnost i dubinu ovim djelima davala je činjenica da su se ratna zbivanja javljala najčešće kao sjećanje na preživjele likove. Apel na sjećanje na heroje, takoreći, proširio se umjetnički prostor priče. Vrijeme za priču , sabijena na nekoliko dana, a ponekad i sati, nadopunjavala se - prema psihologiji sjećanja - događajima već kroz život likova. Tako Bykov u Čoporu vukova prikazuje jednu epizodu koja nije povezana s glavnom linijom priče, ali igra značajnu ulogu u otkrivanju karaktera protagonista. Jednog dana u zimi četrdeset treće, Levchuk i ranjeni drug bili su okruženi na ledu jezera od strane čopora vukova. Tada Saška Kolobov nudi Levčuku da ga ostavi na miru i ode do sela po pomoć. Složivši se, Levčuk je odmah, čim je čuo pucnjeve, shvatio da je to dopustio neoprostiva greška. Žureći natrag, nije imao vremena - Nijemci su "umjesto vukova počinili vlastiti masakr". Sjećajući se one noći kada je "drugi platio život svojim životom", sjećajući se visoke odgovornosti čovjeka prema ljudima i sebi za svoje postupke, Levchuk će jednog dana iznijeti dijete iz ričućeg pakla na rukama. I trideset godina kasnije, junak, idući u susret sa spašenima, sanja samo o jednoj stvari, da treba biti "prije svega ... čovjek".
Osim središnji junak Levčuka, jedinog koji je preživio i čija sjećanja čine glavnu radnju djela, u prvi plan su stavljena tri lika - Gribojed, Klava i Tihonov, u slikama kojih je Bikov prikazao obične sovjetske ljude koji su postojano i hrabro izdržali, čak i u cijenu njihovih života, nedaća i ratnih iskušenja.
Originalnost Bykovljevog kreativnog načina leži u tome što je svako njegovo djelo, uza svu svoju samostalnost, zaokruženost i cjelovitost, ujedno i svojevrsni nastavak njegovih prethodnih knjiga. Taj trend posebno dolazi do izražaja u pričama o tzv "gerilski" ciklus: "Krugljanski most" (1969), "Sotnikov" (1970), "Obelisk"(1972), "Čopor vukova" (1975), "Idi i ne vrati se" (1978). U njima, kao iu drugim djelima, Bykov nastoji prikazati one moralne komponente duhovnog svijeta osobe i one aspekte karaktera koji predodređuju njegovo ponašanje, otkrivajući snagu ili slabost, junaštvo ili izdaju. No, fokusirajući se na psihologiju herojstva, pisac, po našem mišljenju, ne obraća uvijek dovoljno pozornosti na drugu stranu herojstva – njegovu djelotvornost. Dakle, i Ljahovič, i Preobraženski, i Sotnikov, i Moroz u potpunosti se otkrivaju tek u trenutku kada ostaju oči u oči s neprijateljem i vlastitom savješću. Pritom se čitatelju gotovo ništa ne zna o njihovim postupcima i djelima sve do posljednje, odlučujuće prekretnice. Dakle, o borbi Sotnikova dok nije zarobljen, govori se samo da je vatrom pokrivao povlačenje svojih drugova. Međutim, nedostatak odlučnosti, borbene aktivnosti objašnjava se činjenicom da su glavni likovi ovih priča prikazani uglavnom u moralnom planu. Snažni duhom, ispadaju fizički slabi (krhki "s naočalama" Ljahovič, stariji Preobraženski, koji pati od kašlja, ozebli Sotnikov, invalid Moroz). Dok su njihovi moralni antipodi - Britvin, Rybak, Ksendzov - prikazani kao jaki i odlučni ljudi. Drugačije se pojavljuje junak priče “Živjeti do zore” (za ovu priču, kao i za priču “Obelisk”, pisac je nagrađen Državnom nagradom SSSR-a), poručnik Ivanovski, duhovno cjelovita, aktivna osoba. Ovo je tipična slika zapovjednika prve veze, koji je s običnim vojnicima dijelio sve nedaće rovovskog života.
Među “partizanskim” pričama nema nijedne u kojoj nisu prikazana djeca. Židovska djevojčica Basya i djeca Demchikhe ("Sotnikov"), Vitka, koji je umro na mostu ("Kruglyansky Bridge"), Volodka, koji je tiho umro u šumskoj zemunici ("Wolf Pack"), dječaci Frosta ( “Obelisk”) - svi oni rijetko dolaze u središte autorove pozornosti, ali svaki put u njihovoj slici probijaju bol i izoštren osjećaj vlastite bespomoćnosti pred onim što bi se trebalo dogoditi.
Znak nevolje (1982) postaje svojevrsni prijelaz u modernu pozornicu (80-90-ih), a slijede priče Kamenolom (1986), U magli (1987), Racija (1990), Hladno » (1993). Tijekom tih godina Bykov otkriva novi ideološki i tematski raspon s jasno deklariranim epskim smjerom, s apelom na doba 30-ih.
U priči "Znak nevolje" pisac širi horizonte svojih stvaralačkih traganja, umjetnički istražujući nove slojeve narodni život. Godine 1986. Bykov je za ovo djelo dobio Lenjinovu nagradu. Jedan od prvih koji je reagirao na pojavu "Znaka nevolje" bio je G. Baklanov, koji je ispravno primijetio da "ni u jednom od njegovih (Bykovljevih) prethodnih djela nije tako prirodno prenesen jednostavan tijek života." Prošlost junaka, koja u sebi nosi najvažnije dodatno značenje i povijesnu dubinu, po prvi put dobiva umjetničku ravnopravnost sa sadašnjošću. Tako je Bykov pokazao povezujuću ulogu događaja, koji su uvelike odredili sudbinu generacije, sudbinu zemlje. Nije slučajno što na samom početku priče govori o "bezvremenom sveobuhvatnom ljudskom pamćenju, obdarenom vječnom sposobnošću da prošlost pretvara u sadašnjost, da povezuje sadašnjost i budućnost".
Počevši od "partizanskih" priča, Bykovljevu pozornost privlači skriveni život seljačkih sela, ali ipak smještenih, takoreći, na rubu glavnih događaja. I tek u priči „Znak nevolje“ seoski život pomjera se u središte radnje. Djelo počinje slikom razaranja, umrtvljujuće pustoši. Ovo je sam početak jeseni četrdeset i prve godine, farma uz cestu u jednom od zabačenih kutaka Bjelorusije. Čitatelj je obavijen opresivnom atmosferom nesreće, nesreće, što se jasno osjeća već u naslovu priče. U godinama na izmaku, pred herojima se otvorio ponor - "novi, strašni u svojoj nepoznatosti život pod Nijemcima". Radnja se djela polako razvija, ali sa svakim novim znakom nevolje steže se obruč okolnosti oko Stepanide i Petroka, ispunjen trajnim tjeskobnim iščekivanjem. Zveckaju sjekire kraj rijeke - Nijemci grade most, snivaju se teški snovi, grakće vrana nad salašem, prisjeća se mrtve ševe iz onog dugog, sretnog proljeća, kada su, nakon rata, orali svoju zemlju. prvi put u životu bolna smrt seoskog dječaka Yanka s kojim se, kao da se raspala jaka seljačka obitelj. Dakle, osjećaj pokretanja vremena u priči “Znak nevolje”, tijekom kojeg se bitno mijenjaju likovi i različite okolnosti, ne stvara se označavanjem velikih vremenskih intervala, već se postiže uglavnom postupnim razvojem unutarnjeg života likova. .
Bykov prvi put nije govorio o ljudima koje je ujedinio jedan rov, jedan borbeni zadatak, jedan partizanski nalet (priča "Kamenolom" još nije bila napisana), već o onima koje je rat zatekao kod kuće, u rodnim zidovima. , u svom uobičajenom seljačkom krugu. Oprezni, tihi, uvijek nastojeći "čuvati se nevolje" Petrok i odlučna, ponosna, radišna Stepanida, u cjelini su novi likovi za Bikova. Petrok i Stepanida za života su svjedočili i sudjelovali u grandioznim epohalnim događajima u zemlji: revoluciji, građanskom ratu, kolektivizaciji i Drugom svjetskom ratu. Prenoseći događaje u vrijeme kolektivizacije, Bykov pokazuje da život ovih starih ljudi nikada nije bio lak. Ali uvijek su pokušavali živjeti u skladu s onim nekompliciranim moralnim zakonima koji su se stoljećima stvarali u glavama ljudi. Stepanida se uvijek znala zauzeti za sebe. A onda, kada su ona i Petrok dobili pri diobi imanja pana Adolfa Jahimovskog, koji je “šest godina, ne štedeći se, mučio u težačkim poslovima”, komad zemlje - ilovasto brdo, tako ukleto i neplodno da su ga zvali Golgota; i onda, kada se, s početkom kolektivizacije, bez oklijevanja upisala u kolhoz; i onda, kad je prva progovorila protiv rasipanja srednjeg seljaka Ivana Gužova. Petrok i Stepanida imali su čvrsto uvjerenje da „sa ljudima treba dobro živjeti ako želiš da se s tobom postupa kao s ljudima“, da je „čovjek tako ustrojen da dobrom na dobro odgovara i teško može dobrim na zlo... Od zla ne može nastati ništa osim zla, ono nije sposobno ni za što drugo. Stoga junaci priče otvoreno izazivaju neprijatelja, pale svoju kuću i sebe, ponosno i buntovno prihvaćaju smrt, ne otkrivajući policajcima tajnu zakopavanja bombe. U ovom kritičnom trenutku otkrivaju u sebi ono glavno što je do sada bilo slomljeno teškim životom, pretjeranim radom i svakodnevnim brigama.
Tijekom tog razdoblja u Bykovljevom djelu, "herojska" situacija je zamijenjena situacijom "slijepe ulice". No, treba napomenuti da se ranije pojavila u priči “Kletva” i u priči “Klopka”. Ali s obnovljenom snagom, ovaj sukob zapleta će se očitovati u pričama "Racija", "U magli", "Hladnoća", čiji se junaci nalaze u slijepoj ulici, zamci, u posljednjoj liniji, gdje čak ni junačka smrt ne može ništa dokazati ni ispraviti.
Izbor vojne teme Bykov je zbog dva razloga: povijesnog (ljudi bi trebali znati po koju je ljudsku cijenu izvojevana pobjeda nad fašizmom) i suvremenog (kako je sam naglasio) - danas ne idemo do pameti, ali su nam i dalje potrebni moralna načela koji su u ratnim godinama njegovali junaštvo, poštenje, hrabrost, osjećaj odgovornosti itd. I ako na početku svog stvaralačkog puta književnik veliča podvig čovjeka koji se bori da zadnja kap krvi, zatim će kasnije analizirati ishodište tog podviga – neiscrpne moralne mogućnosti ljudskog duha. U tom smislu indikativno je kretanje sižejno sličnih djela - od romantične priče "Smrt čovjeka" do one ispunjene najdubljim realistički psihologizam priča "Živjeti do zore".

Mnogi ljudi danas uče o ratu iz knjiga i filmova. Sve je manje ljudi koji su to preživjeli strašne godine koji sve znaju iz prve ruke. Čitajući priče Vasila Bikova, sjetio sam se onih ljudi koje također rat nije poštedio i pamte ih u našoj obitelji. Ovo je moj djed i pradjed.

Godine 1943. moj djed, Viktor Mihajlovič Vasilčuk, imao je 8 godina kada su Nijemci otjerali njega i njegovu majku iz pokrajine Herson u Ukrajini u Rumunjsku. Tamo su prošli kroz niz koncentracijskih logora, nakon čega su završili u "Auschwitzu" - koncentracijskom logoru Trećeg Reicha. Bio je odvojen od majke. Djed je imao sreće što ga nisu poslali u plinsku komoru samo zato što je bio atletske građe i plavih očiju. Takvi su dječaci odabrani za znanstvene eksperimente. Ubrizgavali su mi neke lijekove, davali mi nešto piti, stalno vadili krv. Bilo je hladno, prljavo, gladno. Neposlušne su otrovali psi. Djed se prisjetio trenutka kada su ih oslobodile savezničke snage. Postane jezivo kad shvatiš da je moj djed bio mlađi od mene. Vjerojatno bi nam još mogao puno toga reći, ali te su strašne godine utjecale, a djed je umro u 66. godini.

Moj pradjed, pjesnik Valentin Tavlai (08.02.1914.-27.04.1947.), rođen je u gradu Baranoviči, Brestska oblast, čovjek kratke, ali žive biografije: predstavnik komsomolskog i komunističkog podzemlja, oslobodilački revolucionarni pokret u zapadnoj Bjelorusiji. Od rujna 1939. do 22. lipnja 1941. radio je kao dopisnik regionalnih novina Lida. Tijekom Velikog domovinskog rata bio je izviđač, veza partizanski odred nazvan po Kotovskom brigada nazvan po Dzerzhinsky, regija Baranovichi, izviđač specijalne grupe "Petrel". Godine 1943. nacisti su uhitili Valentina Tavlaya zajedno s roditeljima i sestrom, koji je također bio u ilegali. Roditelji su mu umrli u koncentracijskom logoru Auschwitz, a pradjeda i sestru iz zatvora su otkupili stanovnici Lide. Nakon rata, Valentin Tavlai je radio u regionalnim novinama Zvezda, a zatim u Minsku, u Književni muzej Yankee Kupala. Valentin Tavlai autor je prekrasnih pjesama prožetih patosom revolucionarne borbe, od kojih su mnoge napisane u zatvorima buržoaske Poljske. Sada u Bjelorusiji, gradu Lidi, u kući u kojoj je živio nalazi se povijesni i umjetnički muzej, u kojem književna izložba. U jednoj od soba nalazi se ured moga pradjeda. U Baranovičima središnja knjižnica nosi ime Valentin Tavlaya. Snimljen je dokumentarni film o bjeloruskom pjesniku-revolucionaru Valentinu Tavlaju. Govori da je škola podzemne borbe, partizanski pokret postala škola njegova života. Nisu ga slomili ni fašistički zatvor ni životne nedaće.

Kad je počeo rat, Bjelorusija je prva primila udarac nacista. Bio sam zadivljen hrabrošću, neustrašivošću i otpornošću mojih rođaka, za čije se živote zna ne samo u našoj obitelji. Za mene je izbor pisca za moj rad bio očit. Vasilij Bikov je jedan od domaćih pisaca koji je ostao vjeran temi rata kroz dugi niz godina svog stvaralaštva. On nije samo bjeloruski pisac, već i osoba izravno povezana sa Saratovom.

Vasil Bikov (1924.–2003.), bjeloruski prozaik, rođen 19. lipnja 1924. u selu Čerenovščina, Vitebska oblast. (Bjelorusija) u seljačkoj obitelji. Nakon što je završio seosku školu, ušao je u Vitebsk Art College. Studij je prekinuo Veliki domovinski rat. Godine 1941 U dobi od 17 godina Bykov se dobrovoljno prijavio na frontu. Godine 1942. unovačen je u vojsku, ušao je u inženjerijski bataljun koji je gradio obrambene utvrde, sudjelovao u borbama na Jugozapadnom frontu, zatim je poslan u pješačku školu u Saratovu. Nakon završenog fakulteta borio se kao zapovjednik streljačkog voda, voda mitraljezaca i voda protuoklopnog topništva u Ukrajini, Rumunjskoj, Mađarskoj, Austriji do pobjede. Dva puta je ranjen. Nakon rata ostao je još 10 godina karijerni časnik. Vrativši se nakon demobilizacije u Grodno, Bykov se posvetio književnom stvaralaštvu. Jedna za drugom izlaze njegove priče. Rat je presudno utjecao na formiranje Bykovljeve osobnosti i postao središnja tema njegova stvaralaštva. Radnja mnogih Bikovljevih priča povezana je sa životom ljudi za vrijeme fašističke okupacije - u partizanskim odredima i bjeloruskim selima. Zapleti priča su obično neke male vojne epizode. Moralni problem je ključ koji otvara vrata djela. Bykova posebno zanimaju takve situacije u kojima se osoba ne treba voditi izravnim nalogom, već vlastitim moralnim načelom.

Godinama kasnije, V. Bykov se ponovno "vratio u rat" da ga vidi, kao i prije - iz prve ruke: oko sebe iu svojim junacima. Čuti teško disanje čovjeka koji trči uzbrdo u napad. Sagnuti se nad mladim poručnikom koji umire sam usred golog polja, vidjeti zvijezde na nebu s dna rova.Radije je ostao u ratu u ime onih kojih odavno nema, ali koji nastaviti živjeti u sjećanju vojnika, u sjećanju naroda. Uostalom, knjige o ratu su i spomenik palim borcima.

Dakle, glavna tema rada V. Bykova je život osobe u ratu. Pa tko su oni, junaci priča? I jesu li svi izvodili podvige?

Rat je presudno utjecao na formiranje ličnosti V. Bykova i postao središnja tema njegova stvaralaštva.

Svoje mišljenje o tome iznio je u članku “Živo sjećanje generacija”. U njoj je napisao: “Četrdesete su našoj književnosti dale niz divnih slika heroja. Godinama smo se navikli na hrabrog, otpornog običnog V. Terkina, na Meresjeva, koji je nepopustljiv u svojoj želji da postane borac, na hrabre izviđače. No, "daleko od sve istine o ratu, o podvigu naroda, nije izrečena". Ta nedovršenost bi se nekako dala razumjeti, opravdati. Pisci su “išli u potragu za događajima”, nisu imali ni vremena ni mogućnosti shvatiti sve manifestacije rata, ali složiti se, pomiriti se s njim značilo bi za Bikova izdati svoje iskustvo, pamćenje, savjest. Sve se promijenilo kada su se obični sudionici vratili iz rata i školovali se. Među njima je bio i Vasilij Bikov, budući pisac.

Malo je spektakularnih povijesnih događaja u Bykovljevim djelima, ali je uspio sa zapanjujućom dubinom prenijeti osjećaje običnog vojnika u velikom ratu. Ovaj heroj nije sadržavao ništa što bi ga izdvajalo od drugih, što bi ukazivalo na njegovu superiornost. Prepoznao se kao dio naroda koji je branio. Rat se pokazao kao težak teret, zajednička nesreća i nesreća, strahovit udarac svemu normalnom i ljudskom, i taj udarac je trebalo odbiti. Ali to je vrlo teško učiniti, pa je stoga ozbiljnost rata tako velika u Bykovljevim pričama. A utoliko je draži junak kojeg ova proza ​​postavlja - čovjek koji ne diže ramena pod zajedničkim teretom, ne okreće lice od istine, čovjek koji stoji do kraja.

1. Tragična sudbina heroja u prvoj godini rata.

U priči "Krik ždrala" šestorica vojnika na željezničkom prijelazu moraju jedan dan držati obranu, osiguravajući povlačenje bataljuna. Ušli su u neravnopravnu bitku, ne tražeći sebi spasa. Fischer je prvi primijetio njemačke motocikliste, osjetio je: "došlo je vrijeme kada je cijeli smisao njegova života određen." Želio je da predradnik promijeni mišljenje o njemu. Očito je te noći "bezvezna mjera vojničkih vrlina koja pripada predstojniku, u određenoj mjeri, postala životni standard za Fischera." Njegovi su hici upozorili narednika Karpenka i ostale, a on je imao pravo brinuti se za sebe. Ali Fischer nije znao da je bježanje ili skrivanje u njegovom položaju sasvim pristojno i pošteno. Zamišljao je strogo predradnikovo lice visokih obraza, gotovo je u stvarnosti čuo prezriv uzvik: „O, hvalisavče! “A tada je cijeli svijet za njega bio ograničen na prijekorni pogled strogog predradnika i ovaj lanac motocikala. I čekao je frontu, pucao, pogodio i odmah mu je rafal iz mitraljeza smrskao glavu.

Motiv je doista neumjetan: intelektualac, kratkovidni pisar, više se boji optužbi za tromost i kukavičluk nego smrtne opasnosti, želi zadovoljiti standarde predradnika, odnosno opći standard dužnosti, teškoća, rizik. Želi biti ravnopravan s drugima, inače se srami.

Nakon Fischera, usred bitke, Karpenko i Svist ginu na prijelazu. Karpenko nije bio jako zabrinut za sebe: on će učiniti sve što se od njega traži. Ovo je pouzdan ratnik, koji nije razmažen životom. Njegovi postupci u borbi unaprijed su određeni. A Svistova smrt uslijedila je kao posljedica neravnopravne borbe s njemačkim tenkom: bacao je jednu granatu za drugom pod gusjenice, ali nije imao vremena pobjeći.

Priča završava kada je Vasily Glechik, najmlađi od šestorice, još uvijek živ, ali očito osuđen na propast. Pomisao da napusti položaj, spašavajući sebe, bila mu je neprihvatljiva. Ne možete prekršiti zapovijed zapovjednika bataljuna, ona se mora izvršiti pod svaku cijenu, i, naravno, zakletvu i dužnost prema domovini.

Pisac me je natjerao da osjetim koliko je gorko kada završi tako čist i mlad, koji vjeruje u dobro život. Do Glechika su dopirali čudni tužni zvukovi. Vidio je ždrala kako leti iza nestajućeg jata, očito oborenog; očajnički krik ptice s neobuzdanom čežnjom preplavi mladićevo srce. Taj ždralov krik pun je tuge i hrabrosti, pjesma oproštaja od usnulih i zazivni krik koji najavljuje smrtnu opasnost, a ovaj dječak je šokirano otkrio i sam: uskoro će umrijeti i ništa se ne može promijeniti. Zgrabio je jednu granatu i zauzeo posljednji stav. Bez naloga. Dobro znajući da je ovo kraj. Ne željeti umrijeti i ne znati kako preživjeti pod svaku cijenu. Bio je to herojski stav.

Junaci priče "Ždralov krik", uz svu različitost svojih karaktera, u glavnom su slični. Bore se do kraja, svojom krvlju, svojim životima, osiguravajući organizirano povlačenje bojne. Kroz njihovu tragičnu sudbinu vrlo je uvjerljivo prikazana tragedija prvih ratnih godina i realno je razotkrivena hrabrost vojnika, diskretna u svojim vanjskim manifestacijama, koja nam je u konačnici osigurala pobjedu.

2. Odnos junaka prema ratu, narodu, domovini.

U priči "Treća raketa" radnje se odvijaju mnogo kasnije, već u završnoj fazi rata, kada je njezina vatrena osovina stigla do Rumunjske i Mađarske. Ali u ovoj priči likovi su isti obični ljudi rada, koje je vrijeme natjeralo da napuste svoja uobičajena i vrlo prirodna miroljubiva zanimanja i uzmu se za oružje. Takav je, na primjer, zapovjednik oružnice, stariji narednik Zheltykh. “Obični kolhozni ujak”, kako o njemu kažu u priči, bori se s jasnim razumijevanjem da mora ispuniti svoju vojničku dužnost. Ali najviše od svega sanja da ovaj rat bude posljednji, kako djeca ne bi morala učiti takvu trku koja je Žutima oduzela i oca (poginuo u Prvom svjetskom ratu) i djeda (poginuo u Rusko-japanski rat), a kasnije, kod Khalkhin-Golema, a njegov brat je obogaljen.

Crte običnosti jasno su vidljive u Loznyaku, koji, gledajući u svoju dušu, nakon što je već čvrsto odlučio "boriti se svim silama", misli: "Nisam heroj, ja sam vrlo običan, i čini se ja, čak i plašljiv momak", iu uredno nacrtanim topnicima Popovu, i u Krivenku, i u Lukjanovu, likovi s kompleksom vojnička sudbina. Mršav, "poput motke", "tihi, slabi intelektualac", nekako je slomljen, uvrijeđen - to je sve o Lukjanovu, bivšem poručniku koji je bio bolestan od malarije, degradiran u čina zbog kukavičluka. Ali je također shvatio da "bez pobjede nad kukavicom u sebi ne možete pobijediti neprijatelja". I to razumijevanje i pobjeda nad samim sobom nisu bili laki za Lukyanova. Umire, sa svim svojim slabostima, poput vojnika. Daje svoj život u borbi protiv neprijatelja, plaćajući visokom cijenom hrabrost koju je konačno stekao kao vojnik.

Za Bykova je uvijek zanimljivo kakav osobni interes pokreće osobu u ratu: prije ili kasnije on će se očitovati. I tada, bez obzira iza kojih se riječi čovjek skrivao o zajedničkim ciljevima, postaje jasno tko je on zapravo i kakav je njegov odnos prema ratu, narodu i domovini.

Zapovjednik Žutih rat doživljava kao nužnost obrane domovine, zna da o njemu ovise mnogi životi, daleki i bliski, a vodi ga snažan osobni interes koji se poklapa s povijesnim interesom. I to, možda, objašnjava zašto je njegovo junaštvo tako prirodno i neovisno.

Lyoshka Zadorozhny u ratu vidi samo prednju stranu: nagrade, činove i ne razumije svakodnevno junaštvo vojnika. U odlučujućem trenutku bitke on pobjeđuje, prevari, pod svaku cijenu izmiče zajedničkom teretu, samo da spasi svoj dragocjeni život.

Napori njegovih Žutih vojnika da održe položaj su herojski napori; u prostoru fronte jedna puška koja drži liniju može se izgubiti kao igla u plastu sijena. Ali granica se drži po cijenu pet ljudskih života. Može se reći da se ti ljudi trude djelovati dostojno, ali dostojni putovi su najopasniji: smrt žuri da ih zakrči, znači može biti herojski, ali ne dolazi do identiteta i veličine. Sada je viđena još bliže, očima pripovjedača Lozniaka. Vidi kako mu krv teče iz grla i prska mu u lice, prskajući po Zadorozhnyjevim leđima - to je Zheltykhova smrt. Herojsko završava ovako; ništa se ne može promijeniti; to čini bol za osobu još nepodnošljivijom. Obilje običnog-herojskog i običnog-tragičnog kod Bykova još jednom podsjeća što je bio rat i iz kakvih je beskrajno malih pobjeda i gubitaka nastala povijesna pobjeda naroda.

3. Je li rizik u ratu opravdan?

Prema Bykovu, rat oslobađa, izoštrava u osobi njegove najbolje, dobre snage. Niskost gubi pokriće: prije ili kasnije doći će čas kad se nema iza koga sakriti, nema koga staviti na udar umjesto sebe, i postaje jasno što je čovjek zapravo.

Zapovjednik Maslakov u priči "Krugljanski most" odlazi na zadatak zajedno s mladim partizanom Stjopkom. Britvin je pronašao izgovor da se ne umiješa u slučaj. Naravno, Maslakov je mogao upotrijebiti zapovjednu moć i natjerati podređenog da ode na most, ali zapovjednik je jedan od onih koji svaljuje teret na svoja pleća. Pa, Britvin je iz druge pasmine. Tumači da je rizik ljudi u ratu opravdan, ali čini sve da ne uđe u red rizičnih ljudi, radije riskira druge. Ne razumije kada ljudi dobrovoljno riskiraju. Stoga osuđuje Preobraženskog koji se predaje neprijateljima kako bi spasio svoju obitelj i Ljahoviča koji ne želi poniženjem spasiti svoj život.

Stjopka je neprijateljski raspoložen prema Britvinu. Ali kad se počeo pripremati za eksploziju mosta, mladić je s poštovanjem pomislio na njega: "on će sam otići i potjerati sve, Mitya također", ali Britvin ne želi riskirati svoj život. Osuđuje smrt tinejdžera Mitje, ali on sam nije sudjelovao u operaciji. Tada se mladi partizan nije mogao suzdržati i bacio je Britvinu u lice optužbu za podlost: "Ti nisi zapovjednik, nego prevarant!" Britvin je u bijesu udario Stjopku kundakom, a on je pucao u prijestupnika. Ne ubijeni, nego samo ranjeni. Britvin je u interesu da sakrije ovaj incident, ali Styopka je spreman suditi kako bi svi bili pravedno kažnjeni.

Osjećaj za pravdu i ljudskost trijumfiraju u Bikovljevom svijetu nad podlim, plaćeničkim, sebičnim, nad strahom za sebe "jedinog", to je trijumf produhovljenog, svijetlog početka u čovjeku. Ma koliko uvrijeđena sudbina Gurača, u njemu se nije ugasilo svjetlo života, a on brani pravdu i pristojnost u čovjeku iu životu.

4. Junaštvo i izdaja

Nažalost, osobito u prvim godinama nakon završetka Velikog Domovinskog rata, u literaturi se ocrtavaju određeni obrasci u prikazivanju podviga naroda. U radovima se mogla vidjeti jasna podjela na “nas” i “njih”, shema djelovanja ljudi određena je naredbama zapovjednika. Vasil Bykov je jedan od prvih koji je pokrenuo pitanje samoodređenja heroja. Priča "Živjeti do zore" omogućuje bolje razumijevanje piščeve ideje o herojstvu i herojskoj osobi, prirodi herojstva.

Kao što znate, u ratu se izvršavaju naredbe viših zapovjednika. A odgovornost za uspjeh ili neuspjeh ove ili one operacije podijeljena je na pola između njenog izvođača i vođe. I ovdje je slučaj kada je inicijator operacije sam izvođač - mlađi časnik, ali stvar je u tome što ta njegova inicijativa završava potpunim fijaskom. Naravno, Ivanovski nema ništa s tim, možete ga opravdati, jer je pošteno obavljao svoju dužnost. Ali sam Ivanovski ne može se opravdati: na kraju krajeva, operacija je zahtijevala nevjerojatne napore, plaćena je životima ljudi, njegovih podređenih. Nitko nije kriv za smrt Ivanovskog: on je sam izabrao takvu sudbinu za sebe, jer je posjedovao visoku ljudsku moralnost, koja mu nije dopuštala da vara ni u velikom ni u malom.

Herojski izbor, prema V. Bykovu, nije isključiv; potrebno je i prirodno ako čovjek cijeni nešto veće od sebe. Ako je njegov osobni interes širi od njega samog i njegovog pojedinačnog dobra, ako postoji nešto na svijetu što želi sačuvati pod svaku cijenu. Može se zvati drugačije: djeca, dom, pravda, dobrota, ljubav, humanost, ali to je živi dio ove ljudske egzistencije i ne može se prepustiti nasilju.

Situacija koju prikazuje V. Bykov u priči “Živjeti do zore” u mnogo je pogleda paradoksalna. Obično je u „vojnoj literaturi" procjena heroja usko povezana s rezultatom njihovih postupaka. Što se tiče poručnika Ivanovskog, ovdje se čini da postoji jaz između vanjskih i unutarnjih rezultata djelovanja. Čini se da poručnik umire uzalud. Njegov pohod je neuspješan, zadatak nije izvršen, dio grupe je izgubljen, ostatku život visi o koncu. Naposljetku, sam poručnik troši ostatak svoje nestale snage da zajedno sa sobom digne u zrak i otrcanog vozača. S praktičnog stajališta, ono što je Ivanovski učinio čini se zanemarivim, unatoč činjenici da je bio krajnje pošten, koristeći vlastite sposobnosti do zadnje kapi.

No, upravo na ovom mjestu rađa se problem, radi kojeg se pisac latio pera. Tko zna, kaže, ovisi li opća ratna sudbina i o tome "kako na ovoj cesti pogine dvadesetdvogodišnji zapovjednik voda, poručnik Ivanovski".

Od trenutka kada se Ivanovski i Pivovarov raziđu s drugim borcima koji su se vratili na prvu crtu, narativ postaje sve detaljniji. Za autora su prije svega važni motivi kojima se junak vodi, unutarnji izvori njegova nesebičnog, bjesomučnog otpora okolnostima - on se na to usredotočuje, istražuje na najtemeljitiji način. Pokazati kakva nepodnošljiva fizička patnja košta Ivanovskog svaki njegov korak, svaki metar prostora koji savlada i kako se s tim nosi, zahvaljujući čemu, u ime čega?

Mogao se poručnik vratiti ne izvršivši zadatak, mogao se, ranjen, predati neprijatelju, mogao se konačno raznijeti ne čekajući da mu rana i mraz odnesu ostatke života u strašnim mukama. Ali pred smrću nije više mislio na svoju nesreću, na svoj spas, na svoju sudbinu - mučilo ga je što nije imao vremena učiniti ništa, "Ljuti očaj uobličio se u cilj - posljednji cilj u svom životu." Ljutiti očaj - ova kombinacija, na prvi pogled paradoksalna, duboko je legitimna: očaj od nepovratno prolaznog života, jer će ovdje umrijeti, nepoznat, bez ljubavi, ne dovršivši svoju borbenu misiju, ali očaj nije suosjećajno opušten, već ljutit, poticajan osveta, odlučna akcija . Ljutnja je ta koja ga tjera da živi do zore, dok se ne otvori promet na cesti, a onda daje “posljednji prilog za domovinu, u ime svoje vojničke i građanske dužnosti”.

Herojstvo nije sinonim za žrtvu. Nije slučajno što Bykov nastoji stvoriti neherojsku sliku. Čin junaka priče objašnjava se njegovom duhovnom snagom, koja mu ne dopušta da postupi drugačije.

Radnja mnogih Bikovljevih priča povezana je sa životom ljudi za vrijeme nacističke okupacije - u partizanskim odredima i bjeloruskim selima. Tema izdaje postala je središnja tema tih djela. Bykov stavlja izdajnike u istu situaciju kao i heroje.

U priči "Obelisk" pisac piše o stanovniku bjeloruskog sela. “Ne sjećam se njegovog prezimena, ali u selima su ga zvali Kajin. Doista, postojao je Kain, donio je mnoge nevolje ljudima. U mirnodopsko vrijeme bio je običan momak, “a došli Nijemci – čovjek se preporodio. To znače uvjeti." Možda je prije rata u Cainu bilo nešto polako zlo, "a onda je počelo plaviti". Cain je izdao svoje seljane i revno služio Nijemcima. Pucao je u ranjene zapovjednike koji su se skrivali u šumi, svoje mještane: žene, djecu. Palio je kuće, skupljao Židove. Ima i gorih neprijatelja.

U izvanrednim okolnostima, u uvjetima rata, ispoljavaju se, ističu one osobine i osobine ljudi koje su u običnim, relativno normalnim uvjetima neprimjetne, a možda i nisu potrebne.

Možda su te osobine bile neprimjetne i kod vojnika Pshenichnyja u priči "Crane Cry". Ali kada sa svojim suborcima krene u borbenu misiju, njegove se karakterne osobine u potpunosti očituju. Pšenik skriva hranu od svojih drugova, a čak i kad je pronađu, ne osjeća se sram. Što je, pohlepa? Pšenični osjeća približavanje Nijemaca i počinje paničariti. Ima samo šest naših vojnika, ne mogu stajati. Pshenichny je odvagao sve prednosti i nedostatke, ali sada, nakon što je upao u ovu mišolovku, konačno se odlučio. “Košulja ti je bliže tijelu”, razmišljao je, “a život je najdragocjenija stvar za čovjeka i možeš ga spasiti samo bacanjem oružja i predajom.” Što je ovo, kukavičluk? Mislim da su i pohlepa i kukavičluk doveli Pšeničnija do izdaje.

To je izbor vlastitu sudbinu, izbor između herojstva i izdaje postaje glavna tema priče V. Bykova.

Želim napomenuti da je Bykov općenito daleko od toga nedovršena slika djela izdajnika. Problem izbora uvijek se javlja kada je u pitanju potreba da se ostane vjeran svojim moralnim načelima u situaciji kada ih je lakše odreći se.

Za pisca je važno prikazati put moralnih muka koje čekaju osobu koja je, zapravo, umrla već kad je sebi dopustila izdaju. Upravo će on, živi, ​​cijeli život plaćati za svoje djelo, a ovo, možda, gore od smrti- to je zaključak na koji nas navodi Bykov.

5. Moralni izbor junaka V. Bykova.

U središtu svake priče je moralni problem, koju je Vasil Bykov "rastopio" u napetoj vojnoj epizodi - u pravilu vremenski ne previše dugoj. U više je navrata ponavljao i pisao da ga zanimaju one situacije koje omogućuju najpotpunije razotkrivanje karaktera, koje omogućuju vidljivu ljudsku bit u trenutku njezine najživlje manifestacije. Najčešće su duhovni usponi junaka završavali smrću, kao u pričama "Alpska balada" i "Obelisk".

Junak priče "Alpska balada", ruski ratni zarobljenik Ivan, pobjegao je s talijanskom djevojkom iz pakla koncentracijskog logora. Tjerani psima, po kiši, pobjegli su u planine. Noge su klimale od slabosti. Iscrpljen od umora Ivan je nosio Juliju na rukama. Zašto joj je pomogao? Sam bi se mogao brzo otrgnuti potjeri. Kad su uhvaćeni u zamku, a psi su ih otjerali do ruba ponora, Ivan je natjerao Juliju da skoči s litice, zaklanjajući djevojku od nacista. Poginuo je spašavajući Talijanku Juliju s kojom ga je sudbina dovela samo na nekoliko dana. Zar Ivan nije želio živjeti?

Hegel je napisao: “Kad osoba izvrši ovo ili ono moralno djelo, tada po tome još nije kreposna; krepostan je samo ako je ovakav način ponašanja stalna značajka njegova karaktera. U priči "Alpska balada" Vasil Bykov pokazuje moralni izbor junaka. Ni u ratu ljudi ne mijenjaju svoje životna načela i daju svoje živote u ime drugoga.

Priča "Obelisk" me zainteresirala po tome što su likovi učiteljica i školarci koji također moraju napraviti svoj izbor.

“Ovaj obelisk, malo viši od čovjeka, za desetak godina koliko ga pamtim, nekoliko je puta promijenio boju: bio je ili snježnobijel, pred praznike izbijeljen vapnom, pa zelen, boje vojničke odore; jednog dana, vozeći se ovom autocestom, vidio sam ga sjajno srebrnog, poput krila mlaznog broda. Sada je bila siva, a možda je od svih drugih boja ova najviše odgovarala njegovom izgledu. Vasil Bikov je pisao o obelisku, na kojem je bilo pet imena tinejdžera koji su poginuli tijekom rata, a nakon godina i godina pojavilo se još jedno ime - njihov učitelj Aleš Ivanovič Moroz.

Cijeli svijet zna za podvig poljskog učitelja Janusza Korczaka, koji je umro u plinskoj komori zajedno sa svojim učenicima, ali nije ostavio djecu unatoč ponudi fašističkog časnika. A koliko je učitelja umrlo, ostajući nepoznati svijetu?

Možda će netko pitati: a zapravo, je li bilo podviga? Uostalom, učitelj Moroz nije ubio niti jednog fašistu tijekom rata. Osim toga, radio je pod okupatorima, podučavao, kao i prije rata, djecu u školi. Nepoštenost takve sumnje je očita. Uostalom, učitelj se ukazao nacistima kada su uhitili njegovih pet učenika i tražili dolazak njega, Frosta. U tome leži postignuće. Istina, u samoj priči autor ne daje jednoznačan odgovor na ovo pitanje. On jednostavno uvodi dva polemička stajališta: Ksendžova i Tkačuka.

- Što je učinio? Ubio barem jednog Nijemca? - pita Ksendžov.

“Učinio je više nego da je ubio stotinu. Stavio je svoj život na kocku. Sebe. Dobrovoljno. Razumijete li koji je ovo argument? I u čiju korist. ".

Ksendžov je samo uvjeren da nikakvog podviga nije bilo, da učitelj Moroz nije heroj, pa je, stoga, uzalud njegov učenik Pavel Miklaševič, koji je čudom pobjegao tih dana hapšenja i pogubljenja, proveo gotovo ostatak života osiguravajući da ime Moroza bilo je utisnuto na obelisku iznad imena pet mrtvih učenika.

Spor između Ksendzova i bivšeg partizanskog komesara Tkačuka izbio je na dan sprovoda Miklaševiča, koji je, kao i Moroz, predavao u seoskoj školi i samim tim dokazao svoju odanost uspomeni na Aleša Ivanoviča.

Ljudi poput Ksendzova imaju dovoljno racionalnih argumenata protiv Moroza: uostalom, on je sam, pokazalo se, otišao u njemačku komandu i uspio otvoriti školu. Ali komesar Tkachuk zna više: proniknuo je u moralnu stranu Frostova čina. “Mi nećemo učiti, oni će se zavaravati” - to je načelo koje je jasno učitelju, što je jasno i Tkačuku, poslanom iz partizanskog odreda da sluša Morozova objašnjenja. Obojica su saznali istinu: borba za duše tinejdžera traje i tijekom okupacije.

Frost se borio protiv ovog učitelja do posljednjeg sata. Nedvojbeno je shvatio da je obećanje nacista da će pustiti momke koji su sabotirali cestu ako se pojavi njihov učitelj laž, licemjerje. Ali nije sumnjao da će, ako se ne pojavi, fanatični neprijatelji iskoristiti tu činjenicu protiv njega, diskreditirati sve što je učio djecu.

I otišao je u sigurnu smrt. Znao je da će svi biti pogubljeni - i on i momci. I takva je bila moralna snaga njegovog podviga da je Pavlik Miklaševič, jedini preživjeli od ovih momaka, pronio ideje svog učitelja kroz sva životna iskušenja. Postavši učitelj, prenosio je Morozovljevo "kiselo tijesto" svojim učenicima. Tkačuk je, saznavši da je jedan od njih, Vitka, nedavno pomogao u hvatanju razbojnika, zadovoljno primijetio: “Znao sam. Miklaševič je znao poučavati. Još je to kiselo tijesto, odmah se vidi.”

U priči se, dakle, ocrtavaju putovi tri generacije: Moroz, Miklaševič, Vitka. Svatko od njih dostojno završi svoj herojski put, koji nije uvijek jasno vidljiv, ne prepoznat uvijek od svih.

Pisac vas tjera na razmišljanje o značenju podviga koji nije nalik uobičajenom, pomaže da se pronikne u moralno podrijetlo herojskog djela. Prije Moroza, kad je iz partizanskog odreda otišao u fašističku komandu, pred Miklaševiča, kad je tražio rehabilitaciju svoje učiteljice, pred Vitke, kad je požurio braniti djevojku, postojao je izbor. Učiniti tako ili ne učiniti? Nije im odgovarala mogućnost formalnog opravdanja. Svatko od njih postupao je prema sudu vlastite savjesti. Čovjek poput Ksendzova bi najvjerojatnije radije otišao u mirovinu; još uvijek ima ljubitelja ukora i učenja, koji nisu sposobni za samopožrtvovnost, koji nisu spremni činiti dobro za dobrobit drugih.

Spor koji se odvija u priči "Obelisk" pomaže shvatiti kontinuitet herojstva, nesebičnosti, istinske dobrote.

Netko će možda učiteljev čin smatrati nesmotrenim samoubojstvom. Ali ja ne mislim tako. Odatle počinje herojstvo jedne nesebične osobe, neophodno za podizanje moralnog duha društva. Vasil Bykov vas tjera na razmišljanje o značenju herojstva, njegovom kontinuitetu, pomaže u razumijevanju moralnog porijekla herojskog djela. Zanima ga psihologija postignuća: kako osoba, prevladavajući prirodu samoodržanja, "dobrovoljno" pristaje na smrt, braneći svoja načela.

6. Sukob dobra i zla

Problemi sukoba dobra i zla, ravnodušnosti i humanizma uvijek su aktualni, a čini mi se da što je moralna situacija složenija, to je interes za nju jači. Naravno, te probleme ne može riješiti jedno djelo, pa čak ni cjelokupna književnost u cjelini. Svaki put je osobna stvar. Ali možda će ljudima biti lakše napraviti izbor kada budu imali moralni vodič.

Jedno od tih djela je i priča "Jedna noć".

Radnja nije jednostavna. Poteškoća leži u činjenici da su osjećaji utkani u razvoj radnje - junak je rastrgan između građanske dužnosti i ljudskog suosjećanja.

Središnji lik priče, Ivan Voloka, bježeći pred njemačkim mecima, nađe se u podrumu pod hrpom srušenih zidova. Ali najteže i neobjašnjivo je što s njim pod ruševinama ostaje njemački vojnik. Potonji je ranjen, treba mu pomoć, a ne može se sam izvući ispod ruševina. Što bi Ivan trebao učiniti? Može li ubiti ovog nenaoružanog, srušenog Nijemca? Isprva, ne shvaćajući što radi, Ivan je pomogao nacistu da se izvuče ispod betonskog bloka i previje ranu.

Cijelu noć pokušavaju pronaći izlaz iz kamenog kaveza. I sada su slobodni. Nijemac shvaća da će, ako ostane s ruskim vojnikom, biti zarobljen, pa kad vidi naciste, žuri im. U Ivanu se budi bijesna želja da tu osobu ne preda neprijateljima. Zaboravljajući na sve, ubija vojnika.

Tema okrutnosti i nehumanosti rata provlači se kao crvena nit kroz cijelo djelo.

Rat se može ocijeniti - agresivnim, oslobodilačkim, građanskim - ali kako ocijeniti ljude koji će ginuti za nečije ideale? Rat ima svoje zakone. Glavni likovi vojnih operacija su strah i mržnja. Oni pokreću ljude, tjerajući ih da ponekad počine okrutna i neherojska djela.

Što je Ivana motiviralo kad je pucao u Fritza - strah od komesara, mržnja prema nacistima? Nemoguće je dati definitivan odgovor - sve je ispremiješano, smrvljeno poput mozaika.

Bykov majstorski prikazuje slike rata kroz percepciju mladi vojnik. Iz jedne male epizode - Volokova susreta s Nijemcima - može se puno reći o tome kako autor vidi rat. “Iza njega je odjeknula eksplozija”, a kad je Voloka “ostavši bez daha proletio ispod spasonosnih svodova ulaza, umalo nije vrisnuo od iznenađenja: dva su Nijemca iskočila iz dvorišta pravo na njega, ali Nijemci mogu biti vidio ovdje, nisu ga čekali. Onaj naprijed je nešto promrmljao onom straga, na trenutak su mu razrogačene oči bljesnule strahom i iznenađenjem. Istog trenutka Voloka je, ne ciljajući, povukao okidač - mitraljez je zadrhtao od nasumičnog rafala - Nijemac je pustio karabin i pao licem prema dolje na pločnik "Ovo je pravo lice rata: kaos, panika, slijepa okrutnost, motivirana samo jednim – strahom. Ovaj rat nema drugu svrhu osim jedine svrhe ubijanja ljudi.

Isprva, nalazeći se ispod nasipa srušenih zidova, Ivan osjeća žarku mržnju prema njemačkom "Aa, umoran, pas!" - govori gledajući uzalud vojnikove pokušaje da se izvuče ispod betonskog bloka.

Ivan za šest mjeseci službe u pukovniji nije imao prilike vidjeti tako izbliza njemački vojnik. “Ovo je bio četvrti Nijemac koji mu je pao ispod ruke”, piše Bykov. Troje je ubio bez razmišljanja – tako treba. Tako je: morate. Za Voloku Nijemci su neprijatelji bez lica i bez osjećaja. I sad se prvi put nađe oči u oči sa svojim neprijateljem, izgubljen je. “Prije samo nekoliko minuta, a da se nisu vidjeli i ne poznavajući, potukli su se do smrti u ovom podrumu, puni bijesa i mržnje, a sada, kao da se ništa nije dogodilo između njih, zajedno su olabavili komad betona u kako bi se izvukao iz zajedničke nevolje.”

Ivan vidi sredovječno lice nacista, preplanulo čelo, gusto izrezano borama, istim kao i njegovo, ožiljak kraj uha, i shvati da je pred njim, prije svega, muškarac. Ova iznenada otkrivena istina plaši i razoružava Voloku. “Ivan ne osjeća jasno u duši”, čitamo u priči, “da sada teško da će moći pucati u ovog čovjeka. Kako pucati na njega, ako se među njima srušila glavna stvar za to - međusobna mržnja, ako se iznenada u neprijateljskoj uniformi pojavi pred njim najobičnija osoba, koja Ivana više nije tretirala kao neprijatelja, već kao suučesnika i prijatelja? Čini se da je bio vrlo dobar Nijemac, a Ivanu je bilo čak i neugodno jer ga je nedavno umalo zadavio. Sve je to bilo čudno i neobično.”

U razgovoru s Nijemcem, Ivan saznaje da je Fritz stolar, kao i Voloka, ima obitelj - ženu i troje djece. I Ivan je kod kuće ostavio suprugu i dvije kćeri. Kada se zid sruši na Voloku, Fritz, koji ima priliku za bijeg, ostaje pomoći Ivanu, spašavajući ga od smrti. Voloka to razumije, ali ga oprezni osjećaji ne napuštaju.

I sada je izlaz iz kamenog kaveza pronađen. Sloboda vraća heroje u “nekadašnje okvire rata”. Sada više nisu dva suučesnika koji zajedno puše ruske senke, već dva vojnika - ruski i njemački. Ovo je rat. Ona ima svoje zakone. Nevini ljudi ginu zarad ostvarenja nečijih ciljeva. Jao, obje zaraćene strane to razumiju. Njemački vojnici znaju da se ne bore na život, već na smrt. Bolje im je da umru nego da ih Rusi zarobe - tada njihove obitelji neće biti odvedene u koncentracijski logor. Sve to, zajedno s glavnim likom, saznajemo iz priče njemačkog vojnika Fritza Hagemanna.

"Nyx Gut War!. Fritz Hagemann Nix treba rat”, kaže Nijemac koji je prošao pola Rusije i sanja o što skorijem povratku kući.

No, nažalost, san mu se nije ostvario. Prisiljavajući svog junaka na ubijanje, autor pokazuje mehaničkost i nehumanost rata.

Naravno, junak priče nipošto nije savršen. Kao i mnogi mladi vojnici, sanja o lijepoj smrti. Jedina pomisao koja ga brine dok je u kamenom kavezu ruševina je koliko bi bilo glupo ovako umrijeti. Razgovarajući s Nijemcem, razmišlja što će na to reći njegov zapovjednik. Probudivši se nakon teške noćne more i ugledavši usnulog Fritza, pobjeći će ostaviti nacistu u podrumu.

Ali autor ga ne osuđuje, pripisujući sve mladosti i ratu. Pisac – frontovac ne izražava svoj stav, ne opredjeljuje se ni za jednu stranu – on jednostavno opisuje događaje, dajući nam priliku da sami procijenimo situaciju.

III. Zaključak

Bjeloruski pisac V. Bykov na osebujan način razvija temu rata, njegova se djela odlikuju moralnom i psihološkom problematikom. Beskompromisni moralni zahtjevi. Osnova njegovih zapleta je situacija moralnog izbora. Pisac daje umjetničko istraživanje moralni temelji ljudskog ponašanja u njihovoj društvenoj i ideološkoj uvjetovanosti. Evo što o tome piše Vasil Bykov: “Najčešće ne govorim o herojima, a ne o mogućem herojstvu s njihove strane. Mislim da gledam šire. Ja samo govorim o osobi. O mogućnostima za njega iu najstrašnijoj situaciji - da sačuva svoje dostojanstvo. Ako postoji prilika, pucaj. Ako ne, izdrži. I pobijediti, ako ne fizički, ono duhovno. Rat tjera čovjeka u kut. Pokušava ga lišiti časti, klevetati, izvrtati i samljeti mu dušu. I vrijedan je toga. I uzima sve. Ne radi se samo o snazi ​​oružja. Moji junaci su uglavnom nenaoružani. Naoružani su samo dušom. To su ekstremni slučajevi rata, ali su to i svojevrsni čisti slučajevi kada je i bez vedrih, elegantnih epiteta jasno kako i zašto pobjeđuje ono ljudsko, duhovno. Ja sam za to da čovjek, pogotovo mlad, bude spreman na nepoznato, neobično. Neobično je u našim umovima postalo drugo ime izvanrednog. Ali to nije tako. Neobično najčešće – obično, ali u granicama mogućeg.

Djelo V. Bykova tragično je po svom zvuku, kao što je tragičan i sam rat koji je odnio desetke milijuna ljudskih života. Ali pisac govori o ljudima jake volje koji su sposobni izdići se iznad okolnosti i same smrti. U pravilu, Bykovljevi junaci su lakonski. Svakodnevni i osuđeni, nepokolebljivo i bez oklijevanja biraju jedini mogući put za njih – smrt, ako je život “po njihovim zakonima istine” nemoguć.

Sviđa mi se način na koji Vasil Bikov piše o ratu. Njegove priče su istinite i originalne, prikazuju rat bez uljepšavanja, razotkrivajući njegovu strašnu bit. Priče V. Bykova, nažalost, postale su relevantne. Tek nedavno je završio rat u Južnoj Osetiji. Pisac humanist poziva na razmišljanje o vrijednosti ljudskog života, o nenadoknadivim ljudskim gubicima.

Razmišljao sam o tome i shvatio da je V. Bykov pisao o mom djedu koji je doživio sve strahote koncentracijskog logora. I imam pjesmu koju želim posvetiti svom djedu. A i piscu, zahvaljujući kojem sam shvatio stanje i strah koji je moj djed doživio kad je u mladosti položio test.

Mora da je bilo strašno, djede?

Bio si tako mlad

Kad ste došli do Nijemaca

U nacističkom logoru "Auschwitz".

Naravno, bilo je strašno, djede!

Sami ste i nema vaše majke.

Nisam znao kamo su susjedi otišli

Mala su djeca umirala u plinskim komorama.

Nacisti su mučili, uzimali krv.

Glad, zvjerstva. Ali što je s ljubavlju prema djeci?

Zašto se čuditi da od takvog udjela,

Vas, mali dječak, postao je sijed.

Spasila te naša vojska, ti si sretan.

Iscrpljen, slab, ali živ na svako zlo.

I da u djetinjstvu nisam imao problema,

Možda si dulje živio, djede.

A moj pradjed, nije li on junak priča V. Bykova – izviđač u bjeloruskim partizanskim šumama? Rat, logori ga nisu slomili. Vjerojatno skromna osoba, pjesnik Valentin Tavlai, nije razmišljao o svojim herojskim djelima koja je učinio braneći domovinu. Baš kao i junaci priča V. Bykova.

U stihovima V. Tavlaya - poziv na obranu domovine,

Grom – grmi, a vihor – jauk!

Pod bljeskom vatre munje

Neka nebo, dršćući, sluša oluju.

Vrijeme je da pomaknemo zemlju! mržnja prema fašistima

Neka petlja naloga visi,

Nije prvi put da imamo ćeliju.

Munja te spalila u pepeo,

Goniči, psi na lancu!

V. Tavlai piše o duhu ljudi tijekom rata,

Zatvor, tužno je tvoje proročanstvo, ali ne, ne računamo s tobom, nije tvoja čelična sila svemoguća, postoji sila jača od zatvora na svijetu.

Njegovi junaci znaju stajati do smrti, gledajući smrti u oči, vjerni su sebi i onom vječnom, od čega narod živi. Vjeruju u pobjedu!

Drhtite, tirani! Nemoj plakati pa žuri

Ne srce umornog jecaja, -

Tada zagrmi gnjev narodni,

Sprema se platiti.

Tirani! Bez muka, bez zatvora, bez okova

Narod se neće držati u jarmu,

Izginut će progonitelj, njegov žestoki krvnik,

I sunce će izaći.

Feštajte, tirani, ako niste puni krvi,

Ali znajte - posljednji dani!

Duh osvete lebdi nad začepljenim rubom,

Sjaju buntovna svjetla.

Kao i V. Bykov, V. Tavlai je pisao o nesebičnosti i samopožrtvovnosti sovjetski vojnici u ime pobjede, a kako je radosna bila dugo očekivana pobjeda.

JUTARNJA POBJEDA

U snovima tamnice tvoja svijetla pojava nas je mamila.

U nevolji smo čamili, samo o tebi sanjali,

Čežnja za ruševinama i grobovima,

Dugo očekivana pobjeda zlatno proljeće!

I cvijeće, i drveće, i djeca, i snovi

Bez tebe, ne cvjeta, već uvene;

Od rođenja svijeta moralo je biti proljeće

Nikad prije ljudi nisu tako nestrpljivo čekali.

Dim je izjeo oči, lišće se osušilo,

Munje su spalile zemlju i dušu.

Jutarnja ruža u crnom sjaju.

Obasut vrućom pepeljastom prašinom.

Sjećanje je bijesno zarilo oštricu u dušu,

I okrilatila se od gnjeva:

Svatko je mogao hrliti u bitku za svoju domovinu

I uništite neprijatelja eksplodirajući granatom.

Gnjev, stavio je eksploziv u pjesmu i u srce!

I, bez skupljanja kostiju, smrt je dopuzala natrag

Kroz humke bratskih svetih grobova,

Iz pogaženih sela, iz razbijenih postaja.

Poput obračuna, marširali smo neumorno naprijed,

Zagušen bijesom i nestrpljenjem,

Pustoš ostavlja za sobom

I naša sela razorena od neprijatelja.

Prostrla se tuđina kao crni pokrov,

Ta zemlja, čija je slijepa utroba od pamtivijeka

Smrt prikrivena, polja zatrovana,

Tako da se na njima rodilo to divljaštvo i zloba.

Do Berlina sa samih Mazurskih jezera

Ovu je zemlju proklela naša artiljerija!

U grmljavini topova neprijatelju je stigla osuda,

Osveta na Unter den Linden jurnula je neustrašivo.

Prvi put smo lagano disali u ovo doba

I diveći se tišini ovog ranog jutra,

Oni su prepoznali zlatno proljeće, a mi

Od uzbuđenja su boljele zaboravljene rane.

Nakon analize rada Vasila Bykova u skladu sa svrhom našeg rada, došli smo do sljedećih zaključaka:

1. Glavni žanr vojnog pisca je priča. Glavna zadaća V. Bykova, kao pisca djela vojne tematike, je pokazati značaj borbe i pobjede, odanosti domovini, pokazati teškoće borbe protiv fašizma. Općenito opisujući vojna djela V. Bykova, napominjem da se svi odlikuju velikom pozornošću na vojne detalje. Autor piše o hrabrosti, o izvorima herojstva ratnika, o njihovoj moralnoj snazi, ideološkom uvjerenju. V. Bykov prikazuje konkretnu osobu u uvjetima fronte, odražava životne okolnosti koje su oblikovale karakter heroja;

2. Značajka vojne tematike V. Bykova je da je u svojim djelima bio potpuno iskren i pisao o ratu bez ikakvog uljepšavanja i pretjerivanja, u svoj svojoj autentičnosti. Autor je pokazao drugu stranu rata – kukavičluk i izdaju. Napisao je da se u ekstremnim uvjetima ljudi mogu ponašati drugačije, pokazujući i kukavičluk i junaštvo. Možda su nam u tom pogledu zanimljivi junaci V. Bykova. Pisac pokazuje logiku ljudskog ponašanja u ekstremnoj situaciji, otkriva je unutrašnji svijet, razotkriva duhovni sukob. Vidimo kako se čovjek mijenja, spremnost jednih na podvig, a drugih na izdaju. Stvarajući sliku herojski borbenog ratnika, ruskog čovjeka u ratu, V. Bykov se zadržava i na karakterizaciji neprijatelja. Pisac u svojim djelima prikazuje zarobljeništvo ne kao krivnju, već kao tragediju heroja. Vojna djela V. Bykova, s njemu svojstvenim nemilosrdnim realizmom, pomažu u razumijevanju surove istine o ratu;

3. pisao je o ratu, kao o teškom i opasnom narodnom radu, shvaćao problem odnosa rata i čovjeka, neodvojivosti osobnih i društvenih, privatnih i zajedničkih sudbina. Rat je nehuman, okrutan i razoran, ali uzrokuje ogroman porast građanskog aktivizma i svjesnog herojstva. Jedna od glavnih tema vojne proze V. Bykov tema je odnosa života i smrti u ratu.